السلام عليكم يا أهل الولاية مسألة [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : السلام عليكم يا أهل الولاية مسألة

شيعي هويتي

19-07-2009, 12:15 PM

al_sadri

19-07-2009, 01:44 PM

الاخ العزيز شيعي هويتي حياك الله
الاخوة هنا ليس بمعنى الذي اوردته بل العكس فهذا القرأن الكريم يقول
وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ

وإلى مدين أخاهم شعيباً

إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون إني لكم ...

اقول هذا خطاب رباني اتبعه الامام علي عليه السلام
وإلا فأن قوم عاد وقوم مدين او قوم لوط هم من الكافرين بصريح القرأن ومع ذلك سماهم القرأن اخوة شعيب ولوط وعاد .....ولا يعني ذلك هو منقبة لهم ولو كانت كذلك لشفعت تلك الاخوة ( بمعناها الانساني) في دفع عذاب الله عنهم ....وهذا ايضا ينطبق على اصحاب معاوية عندما سماهم الامام علي بالاخوة ....فأخوتهم له سلام الله عليه شبيه بأخوة الانبياء لوط وعاد وشعيب سلام الله عليهم لقومهم الكافرين
تحياتي لكم

شيعي هويتي

19-07-2009, 03:15 PM

مشكور يا أخي الموالي على هذه الإجابة الرائعة وإن شالله في ميزان حسناتك

لكن هل هناك دليل من كتب الشيعة على كفر معاوية أو اهل الشام؟؟؟

al_sadri

19-07-2009, 06:45 PM

الاخ شيعي هويتي حياك الله

لكن هل هناك دليل من كتب الشيعة على كفر معاوية أو اهل الشام؟؟؟

الاخ العزيز الايات الشريفة التي استشهدت بها هي خير جواب على سؤالك من كتبنا
تحياتي لك

فطرس11

19-07-2009, 07:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وأل محمد

كل الشكر للأخ الصدري على التوضيح

مشكور يا أخي الموالي على هذه الإجابة الرائعة وإن شالله في ميزان حسناتك

لكن هل هناك دليل من كتب الشيعة على كفر معاوية أو اهل الشام؟؟؟

اخي هناك احاديث كثيره تبين منزلت الأمام علي عليه السلام في كتب الفريقين

فمثلاُ حديث حب علي (ع) إيمان وبغضه نفاق

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق

فمعاوية اللعين الناصبي لم يكتفي ببغض الأمام علي عليه السلام بل حاربه في صفين وحتى بعد استشهاده قام وأمر اتباعه بسب الأمام علي عليه السلام لسنين طويله على المنابر .

قال النبي صلى الله عليه وأله وسلم من سب علياًً (ع) فقد سبني

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 130 )

14740- وعن أبي عبد الله الجدلي قال :‏ دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله (ص) فيكم‏؟‏ قلت : معاذ الله ، أو سبحان الله ، أو كلمة نحوها‏ ،‏ قالت :‏ سمعت رسول الله (ص) : يقول :‏ من سب علياًً فقد سبني‏ ‏، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة‏.‏

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 )

2482 - عمرو بن شاس الأسلمي (ر) ، يعد في أهل الحجاز ، قال عبد العزيز بن الخطاب : ، حدثنا : مسعود بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن الفضل بن معقل ، عن عبد الله بن نيار ، عن عمرو بن شاس (ر) : قال لي النبي (ص) : آذيتنى قلت : ما أحب أن أوذيك قال : من آذى علياًً فقد آذانى.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4617 )

4594 - أخبرنا : أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا : علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا : الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا : يحيى بن يعلي ، ثنا : بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله : قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصي الله ، ومن أطاع علياًً فقد أطاعني ، ومن عصي علياًً فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

فهل بعد هذا الكفر كفر

جزيل الشكر

م

صوت الهداية

19-07-2009, 07:46 PM

السلام عليكم ورحمة الله بركاته
اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد

20032 ] 10 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87

إذا كان معاوية في النار ليش الإمام علي عليه السلام يقول عن معاوية إخواننا بغوا علينا

فهل الإمام علي سلام الله عليه يقول لكافر اخي ؟؟؟

وهل هناك أدلة من كتبنا الشيعة على كفر معاوية أو أهل الشام؟؟؟؟

وشكرا... لكل موالي

اخي الكريم هذا الحديث محمول على التقية لكن الوهابيين يبترون تكملته
هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-15/blank.gif أقول : هذا محمول على التقية .

اليك الرابط ::
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-html (http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-15/15004.html)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واليك هذا حديث يصرح به الامام الحسن عليه السلام بلعن معاوية وكفرة
كتاب الاحتجاج جزء 1 الصفحة 420

فقام الحسن بن علي فخطب وحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
إنه لم يبعث نبي إلا جعل له وصي من أهل بيته، ولم يكن نبي إلا وله عدو من المجرمين، وإن عليا عليه السلام كان وصي رسول الله من بعده، وأنا ابن علي، وأنت ابن صخر، وجدك حرب، وجدي رسول الله، وأمك هند وأمي فاطمة، وجدتي خديجة وجدتك نثيله، فلعن الله ألأمنا حسبا، وأقدمنا كفرا، وأخملنا ذكرا، وأشدنا نفاقا، فقال عامة أهل المجلس: آمين

وهذا رابط الكتاب ::
http://www.aqaed.com/shialib/books/all/etjaj1/etjaj1.html (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/etjaj1/etjaj1-26.html)

صوت الهداية

19-07-2009, 07:57 PM

نهج البلاغة - (ج 1 / ص 341)
وأما طلبك إلي الشام فإني لم أكن لأعطيك اليوم ما منعتك أمس وأما قولك إن الحرب قد أكلت العرب إلا حشاشات أنفس بقيت ألا ومن أكله الحق فإلى الجنة ومن أكله الباطل فإلى النار وأما استواؤنا في الحرب والرجال فلست بأمضى على الشك مني على اليقين وليس أهل الشام بأحرص على الدنيا من أهل العراق على الآخرة وأما قولك إنا بنو عبد مناف فكذلك نحن ولكن ليس أمية كهاشم ولا حرب كعبد المطلب ولا أبو سفيان كأبي طالب ولا المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق ولا المحق كالمبطل ولا المؤمن كالمدغل ولبئس الخلف خلف يتبع سلفا هوى في نار جهنم وفي أيدينا بعد فضل النبوة التي أذللنا بها العزيز ونعشنا بها الذليل ولما أدخل الله العرب في دينه أفواجا وأسلمت له هذه الأمة طوعا وكرها كنتم ممن دخل في الدين إما رغبة وإما رهبة على حين فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم فلا تجعلن للشيطان فيك نصيبا ولا على نفسك سبيلا والسلام .))

شيعي هويتي

20-07-2009, 04:35 PM

وصلت الفكرة يا أهل الولاية

وأشكركم جزيل الشكر على توضيح المسألة