الامامة نطالبكم بدليل صحيح

[strongstorm]

يغلق الموضوع رأفة بالزميل ،،،
وسأفتح الموضوع على شرط
ان يرسل لي عضوين ثقات شيعة يطلبون ذلك
وسأفتحه لانه الموالين وانا حاورناك ورأيناك تهرف بما لا تعرف



هل انا طلبت اغلاق الموضوع ولا انت اللي تريد غلق الموضوع
ليش ماتعترف الى الان انك عجزت ان تاتي بدليل واحد صحيح عن امامة الاثناعشر لامن القران ولا من السنة انا اطالبك واطالب كل الشيع بان ياتوا بدليل صحيح ليس فس سنده علة ولا اختلاف بين العلماء في ثقتهم عن هذه الامامة

[محمد المياحي]

شنو الموضوع بالضبط ؟؟؟؟؟

[عبد محمد]

صاحب هذا الموضوع مكابر وسبق نقاشه

يريد نص بإمامة الأئمة الإثنى عشر

ولنا أن نسأله من هم خلفاء الرسول ص الذين أشار إليهم في هذا الحديث؟

عن عليّ بن جعد ، عن زهير بن معاوية ، عن زياد بن خيثمة ، عن الاَسود بن سعيد الهمدانيّ قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : « يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش » ، فقالوا له : ثمّ يكون ماذا؟ قال : « ثمّ يكون الهرج »

( رواه احمد في مسنده 5 : 92 ، والطبراني في المعجم الكبير 2 : 253 | 2059

[محمد المياحي]

الي ميفقه هذا الكلام خلي يراجع توقيعي زين حبايب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعداءهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---
من هو الإمام أو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟
هناك اثنان وضعوا في شبهة الإمامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم علي ابن أبي طالب عليه السلام عند الشيعة وأبو عند السنة
فنريد أن ننظر إلى الآيات القرآنية وإلى الأحاديث الشريفة ونرى من هو الأحق بالإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله مباشرة بناء على أوصاف الإمام هل هو علي ابن أبي طالب عليه السلام أم أبو بكر ؟؟
أولاً : هل مقام الإمامة هو مقام رباني لا يختار أفراده إلا الله عز وجل أم أنه مقام عادي يستطيع أي إنسان أن يختار أفراده ؟؟
أقول الآيات القرآنية هي التي سوف تجاوب
قال تعالى {واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال انيجاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:showAya(2,124))}
وقال أيضاً { وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين }
وقال سبحانه : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )
وقال أيضا : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين )
فلاحظ أخي القارئ أن القرآن الكريم حينما يعبر عن أشخاص تولوا منصب الإمامة يقول بأن الله سبحانه وتعالى هو الذي أعطاهم هذا المنصب ولا توجد آية قرآنية تقول بأن البشر يستطيعون أن يعطي بعضهم البعض هذا المنصب والذي يقول أن أحداً من البشر يستطيع أن يعطي منصب الإمامة لمن يشاء فهو الذي يحتاج إلى دليل من القرآن لكي يثبت لنا ذلك فالقرآن قال بأن الله هو الذي يعطي ولم يذكر معطي لهذا المنصب غيره سبحانه وتعالى .
ولا ننسى أن نشير إلى قوله تعالى {لا ينال عهدي الظالمين}فكما عند السنة والشيعة بأن الظلم ينقسم إلى قسمين : ظلم للآخرين وظلم للنفس ومن مصاديق ظلم النفس هو فعل المعاصي وأبو بكر كان مشركاً ثم أسلم إذن يكون قد ظلم نفسه في وقت من الأوقات والله سبحانه وتعالى قد بين أن الظالمين لا ينالون مقام الإمامة وبالتالي فإن أبو بكر لا يمكن أن ينال مقام الإمامة بناء على هذه الآية المباركة أما أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام فلم يقل شخص بأنه كان مشرك أو أنه فعل معصية من المعاصي (باستثناء النواصب) إذن فهو يستحق أن يكون هو الإمام وعمر وعثمان أيضاً قد ظلموا أنفسهم حيث كانوا مشركين فلا يستحقوه أيضاً
وقد يقول شخص بأن الإسلام يجب ما قبله فنقول ولكن يبقى الفارق بين أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام وبين أبو بكر و عمر وعثمان لأنه لم يظلم نفسه ولم يعصي وهم عصوا والذي لم يعصي أعلى مقاماً من الذي عصى وتاب
من خلال ما مضى من آيات تبين لنا أن الإمامة هي منصب إلهي وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يختار الإمام وليس نحن البشر
سؤال : لماذا الله هو الذي يختار الإمام ؟
جواب : لأن الإمام له صفات معينة لا بد أن يكون متصفاً بها حتى يستطيع أن يكون إماماً وهذه الصفات لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى
فمثلاً : لا بد للإمام أن يكون عالماً لأنه موكل بحفظ الدين فلا يصح أن يرجع إلى غيره في المسائل الدينية ولا يصح أن يأتي أناس من أصحاب الديانات الأخرى ويسألونه فلا يستطيع أن يجيب
هناك فرض أخي القارئ : لو أن العلماء الذين يثق فيهم هذا الحاكم اختلفوا في مسائل معينة فرأي من يطبق هذا الإمام إذا لم يكن عالماً أو على الأقل أعلم منهم؟؟ فلا بد أن يكون له مقياس علمي يختار من خلاله الرأي الصحيح لهؤلاء العلماء فلو كان عنده المقياس العلمي فهو اعلم منهم وهنا يكون أعلم أهل زمانه وإذا لم يكن لديه المقياس العلمي لتحديد الرأي الصائب فلا يستطيع تحديده لأنه لو استخدم ما هو اقرب لعقله فلعل من هم أرجح منه عقلاً يرون غير ما اختاره ولو انه إنحاز إلى جهة دون الأخرى بدون دليل فسيكون متعصباً لفئة معينة وليس للإسلام
وبالتالي لا بد أن يكون الإمام هو أعلم الموجودين وأرجحهم عقلاً وأشجعهم وأفضلهم خلقاً وأعلاهم مقاماً وقرباً من الله سبحانه وتعالى وهذه الأمور لا يستطيع الناس أن يميزوها لأنهم لا يعلم ما في صدور الناس من علم ومن تقوى ومن نوايا حتى يقيمون بناء عليها ولا يعلمها إلا الله عز وجل وبذلك فلا بد أن يكون الله هو الذي يختار الإمام كما أنه هو الذي يختار الرسول أو النبي
ثانياً : ما هي صفات الإمام و التي بينها الله سبحانه وتعالى في كتابه المجيد ؟
نقول نفس الآيات السابقة التي ذكرت بأن جاعل الإمام هو الله سبحانه وتعالى كذلك ذكرت لنا صفات لهذا الإمام من ضمنها :
1- أن لا يكون قد ظلم نفسه بالمعصية (قال لا ينال عهدي الظالمين)
2- أن يكونوا عابدين لله سبحانه وتعالى فلا يعبدون هواهم وشهواتهم (وكانوا لنا عابدين)
3- أن يكونوا صابرين (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
4- الإيمان بآيات الله عز وجل {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}
5- أن لا يكون سيء الخلق جلف التعامل مع الناس (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)
ولو نظرنا إلى علي ابن أبي طالب عليه السلام وإلى أبو بكر وسألنا هذه الصفات على من تنطبق منهما بل ولو أضفنا عليهما عمر وعثمان ومعاوية أيضاً
نجد أن جميعهم يخرجون عن منصب الإمامة من قوله تعالى {لا ينال عهدي الظالمين}فلا يبقى سوا علي ابن أبي طالب عليه السلام
ثالثاً : ننظر إلى الآيات القرآنية التي نزلت في أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام وفي أهل بيته عليهم السلام
الآية الأولى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}
والمقصود هنا بأهل البيت هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وشاهد على ذلك من كتب السنة الروايات التالية :
1- أخرج الترمذي حديثاً عن أُمّ سلمة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهي المعروفة بالتقوى والفضل، قالت: إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) جلّل الحسن والحسين وعليّ وفاطمة كساءً ثمّ قال: "اللهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً"، فقالت أُمّ سلمة: وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال: "إنّكِ إلى خير
المصدر : سنن الترمذي 5: 360، حديث 3963.
2- روى أنس بن مالك: أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بقي لمدّة ستّة أشهر يمرّ بباب فاطمة (عليها السلام) عند خروجه لصلاة الفجر ويقول: "الصلاة يا أهل البيت {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}
المصدر : مسند أحمد 3: 259 و285، في مسند أنس بن مالك، سنن الترمذي 5: 31، حديث 3259، المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري 3: 158.
3- وجاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال:... فقلنا: مَن أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا، وأيم اللّه إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثمّ يطلّقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته الذين حُرموا الصدقة بعده
المصدر : صحيح مسلم 7: 123، باب فضائل علي (عليه السلام).
الآية الثانية : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}
لقد اتفق علماء اللغة على أن كلمة (إنّما) تفيد الحصر، بل هي من أقوى أدوات الحصر.
وعليه فإنّ ولاية المسلمين انحصرت في الثلاثة المتسلسلين في الآية حسب الأولويّة، وهم: اللّه عز وجل ثمّ رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثمّ الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.
ولكن السؤال من المقصود بقوله { وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } والذين جعلهم الله عز وجل بعده وبعد رسول في مقام الولاية على الناس ؟؟
أحاديث السنة هي التي سوف تجيب على هذا السؤال
1 ـ روى الفخر الرازي في تفسيره: رُوي عن عطاء، عن ابن عباس: أنّها ـ آية الولاية ـ نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام)، روي أنّ عبد اللّه بن سلام قال: لمّا نزلت هذه الآية قلت: يا رسول اللّه أنا رأيت عليّاً تصدّق بخاتمه على محتاج وهو راكع، فنحن نتولاّه.
المصدر : - التفسير الكبير للفخر الرازي 12: 26
2 ـ وجاء في الكشّاف للزمخشري قال:... وإنّما نزلت في علي كرّم اللّه وجهه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه كأن كان مرجاً (أي غير مستعص) في خنصره، فلم يتكلّف لخلعه كثير عمل تفسد به الصلاة....
المصدر : الكشّاف 1: 682.
3 ـ قال السيوطي في الدر المنثور: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس، قال: تصدّق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "من أعطاك هذا الخاتم؟" فقال: "ذاك الراكع". فأنزل اللّه: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}".
المصدر : - الدر المنثور 2: 293
وهناك ما يقارب 66 عالم من علماء السنة ذكر أن هذه الآية نزلة في أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام وإليك أسماءهم
1 - القاضي أبو عبد الله محمد بن عمر المدني الواقدي 207 ، كما في ( ذخاير العقبى ) 102 . 2 - الحافظ أبو بكر عبد الرزاق الصنعاني المتوفى 211 ، كما في تفسير ابن كثير 2 ص 71 وغيره عن عبد الوهاب بن مجاهد عن مجاهد عن ابن عباس .
3 - الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة الكوفي المتوفى 239 في تفسيره .
4 - أبو جعفر الإسكافي المعتزلي المتوفى 240 ، في رسالته التي رد بها على الجاحظ .
5 - الحافظ عبد بن حميد الكشي أبو محمد المتوفى 249 ، في تفسيره كما في ( الدر المنثور ) .
6 - أبو سعيد الأشج الكوفي المتوفى 257 ، في تفسيره عن أبي نعيم فضل بن دكين عن موسى بن قيس الحضرمي عن سملة بن كهيل ، والطريق صحيح رجاله كلهم ثقات .
7 - الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي صاحب السنن المتوفى 303 ، في صحيحه .
8 - ابن جرير الطبري المتوفى 310 ، في تفسيره 6 ص 186 بعدة طرق .
9 ابن أبي حاتم الرازي المتوفى 327 ، كما في تفسير ابن كثير ، والدر المنثور ، وأسباب النزول للسيوطي ، أخرجه بغير طريق ومن طرقه أبو سعيد الأشج بإسناده الصحيح الذي أسلفناه .
10 - الحافظ أبو القاسم الطبراني المتوفى 360 ، في معجمه الأوسط .
11 - الحافظ أبو الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد الأنصاري المتوفى 369 ، في تفسيره .
12 - الحافظ أبو بكر الجصاص الرازي المتوفى 370 ، في ( أحكام القرآن ) 2 ص 542 . رواه من عدة طرق .
13 - أبو الحسن علي بن عيسى الرماني المتوفى 384 / 2 في تفسيره .
14 - الحاكم ابن البيع النيسابوري المتوفى 405 في معرفة أصول الحديث 102 .
15 - الحافظ أبو بكر الشيرازي المتوفى 407 / 11 . في كتابه فيما نزل من القرآن في أمير المؤمنين .
16 - الحافظ أبو بكر ابن مردويه الأصبهاني المتوفى 416 ، من طريق سفيان الثوري عن أبي سنان سعيد بن سنان البرجمي عن الضحاك عن ابن عباس . إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ، ورواه بطريق آخر قال : إسناد لا يقدح به . وأخرجه ؟ بطرق أخرى عن أمير المؤمنين وعمار وأبي رافع .
17 - أبو إسحاق الثعلبي النيسابوري المتوفى 427 / 37 في تفسيره عن أبي ذر كما مر بلفظه ج 2 ص 52 .
18 - الحافظ أبو نعيم الأصبهاني المتوفى 430 ( فيما نزل من القرآن في علي ) عن عمار . وأبي رافع . وابن عباس . وجابر . وسلمة بن كهيل .
19 - أبو الحسن الماوردي الفقيه الشافعي المتوفى 450 ، في تفسيره .
20 - الحافظ أبو بكر البيهقي المتوفى 458 ، في كتابه ( المصنف )
21 - الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي الشافعي المتوفى 463 ، في ( المتفق )
22 - أبو القاسم زين الاسلام عبد الكريم بن هوازن النيسابوري المتوفى 465 في تفسيره .
23 - الحافظ أبو الحسن الواحدي النيسابوري المتوفى 468 ، في ( أسباب النزول ) ص 148 .
24 - الفقيه ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في ( المناقب ) من خمسة طرق .
25 - شيخ المعتزلة أبو يوسف عبد السلام بن محمد القزويني المتوفى 488 ، في تفسيره الكبير قال الذهبي : إنه يقع في ثلاث مائة جزء .
نكتفي بهذه الاسماء وبامكان كل باحث عن الحقيقة أن يرجع إلى المصادر التي ذكرتها فهي كافية على أن المقصود بقوله تعالى {والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}
الخلاصة:
بعد أن ثبت نزول آية الولاية في الإمام علي (عليه السلام)، وأنّه وليّ المؤمنين بعد رسول اللّه، بقي أن نقول: إنّه لا يخفى على القارئ الكريم أن معنى (الولاية) في هذه الآية هو الأولويّة بالتصرّف، وليس المحبّة والنصرة وإن كانت تأتي بهذا المعنى ولكن في غير هذا الموضع.
وذلك أنّ الولاية هنا قد انحصرت في (اللّه ورسوله والإمام علي) بينما تأتي بمعنى المحبّة والنصرة بشكل عامّ ولا يختصّ بها أحد دون الآخر، كقوله تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْض}

رابعاً : الأحاديث السنية التي تشير إلى إمامة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام
1- حديث الثقلين
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "إنّي تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً، كتاب اللّه... وعترتي أهل بيتي ولقد أنبأني اللطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض
المصدر : مسند أحمد 3: 14 و17 و26 و59، في مسند أبي سعيد الخدري، صحيح مسلم 7: 123، باب من فضائل علي (عليه السلام)، سنن الترمذي 5: 327، حديث 3874.
لاحظ العبارات التالية في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أ -(ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً،) فالتمسك بالقرآن والعترة معاً يأمن الإنسان من الضلال وفي المقابل عدم التمسك بهما معاً يوصل الإنسان إلى الضلال لأن الإنسان لا يستطيع أن يفهم القرآن إلا من خلال العترة وأكبر دليل على ذلك أن العلماء الآن مختلفون في تفسير الآيات القرآنية
ب - (ولقد أنبأني اللطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض )وهذا دليل على أن الإمامة مستمرة إلى يوم القيامة
2 – حديث من كنت مولاه
حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏‏حدثنا ‏ ‏يونس بن أرقم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبيليلى ‏ ‏قال ‏
شهدت ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏في ‏‏الرحبة ‏ ‏ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقوليوم ‏ ‏غديرخم‏ ‏من كنت مولاه ‏‏فعلي ‏ ‏مولاه لما قام فشهد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقام ‏ ‏اثنا عشر بدريا كأنيأنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم‏ ‏غدير خم ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي ‏ ‏أمهاتهم فقلنا بلى يا رسولالله قال‏ ‏فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
المصدر : مسند أحمد بن حنبل , مسند العشرة المبشرين بالجنة , مسند علي ابن أبي طالب عليه السلام حديث رقم 915
18476 - حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك يعني ابن أبي سليمان‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏قال ‏
سألت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏‏فقلت له إن ‏ ‏ختنا ‏ ‏لي حدثني عنك بحديث في شأن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏‏يوم غدير ‏ ‏خم ‏ ‏فأنا أحب أن أسمعه منك فقال إنكم معشر أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فيكم مافيكم فقلت له ليس عليك مني بأس فقال نعم كنا ‏ ‏بالجحفة ‏ ‏فخرج رسول الله ‏ ‏صلىالله عليه وسلم ‏ ‏إلينا ظهرا وهو آخذ ‏ ‏بعضد ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه قال فقلت له هل قال اللهم والمن والاه وعاد من عاداه قال إنما أخبرك كما سمعت
المصدر : مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه
18519 - حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏عن ‏‏أبي عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏ميمون أبي عبد الله ‏ ‏قال قال ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏وأنا أسمع ‏
نزلنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بواد يقال له‏ ‏وادي خم ‏ ‏فأمر بالصلاة فصلاها ‏ ‏بهجير ‏ ‏قال فخطبنا وظلل لرسول الله ‏ ‏صلىالله عليه وسلم ‏ ‏بثوب على شجرة ‏ ‏سمرة ‏ ‏من الشمس فقال ألستم تعلمون ‏ ‏أولستمتشهدون ‏ ‏أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فإن ‏ ‏عليا ‏ ‏مولاه اللهم عاد من عاداه ووال من والاه
المصدر : مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه
118 - حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسىبن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏
قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا‏ ‏عليا ‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏ ‏وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏يقول‏ ‏من كنت‏‏ مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏‏إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله
المصدر : سنن ابن ماجه - المقدمة - فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه

2903 - حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ‏
إني لجالس إلى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا ‏ ‏أبا عباس ‏ ‏إما أن تقوم معنا وإما أن ‏ ‏يخلونا هؤلاء قال فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن ‏ ‏يعمى قال فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبعثن رجلا لا ‏ ‏يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف قال أين ‏ ‏علي ‏ ‏قالوا هو في ‏ ‏الرحل ‏ ‏يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء ‏ ‏بصفية بنت حيي ‏ ‏قال ثم بعث فلانا بسورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏فبعث ‏ ‏عليا ‏ ‏خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال لبني عمه أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة قال ‏ ‏وعلي ‏ ‏معه جالس فأبوا فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد ‏ ‏خديجة ‏ ‏قال وأخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثوبه فوضعه على ‏ ‏علي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال ‏{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}

قال وشرى ‏ ‏علي ‏ ‏نفسه لبس ثوب النبي ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعلي ‏ ‏نائم قال ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يحسب أنه نبي الله قال فقاليا نبي الله قال فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏إن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد انطلقنحو ‏ ‏بئر ميمون ‏ ‏فأدركه قال فانطلق ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل معه الغار قال وجعل ‏‏علي ‏ ‏يرمى بالحجارة كما كان ‏ ‏يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لايخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك ‏ ‏نرميه فلا يتضور وأنتتتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏قال فقال له ‏ ‏علي‏ ‏أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى ‏ ‏علي ‏ ‏فقال له أما ‏ ‏ترضى أن تكونمني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنك لست بنبي إنه لا ‏ ‏ينبغي أن أذهبإلا وأنت خليفتي قال وقال له رسولالله أنت وليي في كل مؤمنبعدي وقال سدوا أبواب المسجد غير باب ‏ ‏علي ‏ ‏فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقهليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن مولاه ‏ ‏علي ‏ ‏قال وأخبرنا الله عزوجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن ‏ ‏أصحاب الشجرة ‏ ‏فعلم ما في قلوبهم هل حدثناأنه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعمر ‏ ‏حين قالائذن لي فلأضرب عنقه قال أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل ‏ ‏بدر ‏‏فقال اعملوا ما شئتم ‏
حدثنا ‏ ‏أبو مالك كثير بن يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بلج ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏نحوه
المصدر : مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق
والأدلة على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام كثيرة لا مجال لذكرها ويكفي العاقل ما ذكرناه


بحوث من القران والسنه

[محمد المياحي]

ها الاحاديث ضعيفه اعذروني موكلتها عدل فضعفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رقم الحديث 6796 - صحيح البخاري
حدثني محمد بن المثنى حدثناغندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( يكون اثنا عشر أميرا ) فقال كلمة لم

رقم الحديث 19792احمد بن حنبل
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود ثنا سكين ثنا سيار بن سلامة سمع أبا برزة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا وإذا حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين صحيح لغيره وهذا إسناد قوي

رقم الحديث 2133 - مسند الطيالسي
حدثنا أبو داود قال حدثنا بن سعد عن أبيه عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الأئمة من قريش إذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا وان استرحموا رحموا فمن يفعل ذلك منهم


رقم الحديث 3644مسند ابي يعلي
حدثنا الحسن بن إسماعيل أبو سعيد بالبصرة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الأئمة من قريش إذا حكموا فعدلوا وإذا عاهدوا فوفوا وإذا استرحموا فرحموا)

فتح الباري - ابن حجر الجزء 13 صفحة 118
ائتموا بقريش خاصة وبقية طرق الحديث تؤيد ذلك ويؤخذ منه ان الصحابة اتفقوا على افادة المفهوم للحصر خلافا لمن أنكر ذلك والى هذا ذهب جمهور أهل العلم ان شرط الامام ان يكون قرشي


4524-رقم الحديث جامع الصغير وزياده
- الأئمة من قريش و لهم عليكم حق و لكم مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا و إن استحكموا عدلوا و إن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل منه صرف و لا عدل
حم ن الضياء ) عن أنس . صحيح انظر حديث رقم : 2758 في صحيح الجامع

[محمد المياحي]

وينه صاحب الموضوع

جبناله احاديث صحيحه من البخاري وربعه
وبحث من القران والسنه
شيريد بعد بابا تريد غده وياهم بعد اخاف جوعان اجيبلك والله

[strongstorm]

صاحب هذا الموضوع مكابر وسبق نقاشه
يريد نص بإمامة الأئمة الإثنى عشر
( يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش )

اي مكابره هذه
الان هل الائئمة كانوا خلفاء على المسلين....
هل جعفر الصادق في يوم من الايام كان خليفة المسلمين
هل الامام الجواد عندما توفي ابوه وعمره ثمان سنوات كان خليفة المسلمين
اثبت لي انهم استخلفوا المسلمين؟؟ ننتظر منك الاثبات
والا ماينطبق عليهم هذا الحديث

[كتاب بلا عنوان]

هذا الموضوع و هنا تم كشف الاعيبه و جهله و الضحك عليه
و قلنا نرأف على حالته المزرية

الامامة (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=63957) ‏(http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=63957)2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=63957&page=2)3 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=63957&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=63957&page=16))

شاهدوا الموضوع و خاصة بأسلوبه المضحك ههههههههه
و تم تحطيم موضوعه
و حركات النصف كم اتركها ندري انك انحرجت امام عورانك

و ارجو من المشرفين فتح الموضوع لكي نكمل سهرتنا و حفلتنا عليه لان في تلك الموضوع صاير مسخرة و مضحك

[عبد محمد]

اي مكابره هذه
الان هل الائئمة كانوا خلفاء على المسلين....
هل جعفر الصادق في يوم من الايام كان خليفة المسلمين
هل الامام الجواد عندما توفي ابوه وعمره ثمان سنوات كان خليفة المسلمين
اثبت لي انهم استخلفوا المسلمين؟؟ ننتظر منك الاثبات
والا ماينطبق عليهم هذا الحديث


لا تختار ما يعجبك من المشاركة وتترك ما لا يعجبك

أجب عن المشاركة كاملة حتى نجيبك على مشاركتك

أينك عن هذا السؤال في المشاركة؟


ولنا أن نسأله من هم خلفاء الرسول ص الذين أشار إليهم في هذا الحديث؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ي مكابره هذه
الان هل الائئمة كانوا خلفاء على المسلين....
هل جعفر الصادق في يوم من الايام كان خليفة المسلمين
هل الامام الجواد عندما توفي ابوه وعمره ثمان سنوات كان خليفة المسلمين
اثبت لي انهم استخلفوا المسلمين؟؟ ننتظر منك الاثبات
والا ماينطبق عليهم هذا الحديث
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مفلس والله مسكين انته
روح اقرا وشوف هل استخلفوا ام لا

فعلا مسكين والموضوع ذاك الي هربت منه شاهد

والحمد لله الذي جعل السلفين بهذا الغباء

[كتاب بلا عنوان]

الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة : عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الحجة بن الحسن ، الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية ، ويغيب مدة طويلة ، ثم يظهر ، ويملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً(63) .


المصدر : إثبات الهداة للحر العاملي : ج1 صفحة 651
صحيحة السند
وهنا بدأنا نسخر عليه لمن قال حديث منقطع لان الباقر يرسل الى النبي صل الله عليه و اله و سلم و قلنا له ان الائمة يتوراثون كتاب الامام علي ع و بالاحاديث الصحيحة
و هذا ردي عليه :
هههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أمحق غبي غبي
قلت لكم هذا اغبى خلق الله
ائمة اهل البيت عليهم السلام يتوارثون كتاب امير المؤمنين علي عليه السلام
لعلي اكسب فيك صدقة اقرأ هذا الرد : وهذا احدى المصادر (( و الله لم ارى احمق مثله ))


بصائر الدرجات

الجزء الرابع

1- باب في الأئمة ع و أنه صارت إليهم كتب رسول الله ص و أمير المؤمنين ص


2- حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن ابن بكير عن عبد الملك بن أعين قال أراني أبو جعفر ع بعض كتب علي ثم قال لي لأي شيء كتبت هذه الكتب قلت ما أبين الرأي فيها قال هات قلت علم أن قائمكم يقوم يوما فأحب أن يعمل بما فيها قال صدقت. صحيحة السند



17- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عنبسة عن الحسين بن علي قال جاء مولى لهم فطلب منهم كتابا فقال هو عند جعفر فقلت و لم صار عند جعفر قال كان عند علي بن الحسين ثم كان عند أبي جعفر ثم هو اليوم عند جعفر. صحيحة السند




وكذلك وجدت روايات تفيد بنفس المعنى :


1- حدثنا أبو القاسم قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن معلى بن أبي عثمان عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع قال إن الكتب كانت عند علي ع فلما سار إلى العراق استودع الكتب أم سلمة فلما مضى علي كانت عند الحسن فلما مضى الحسن كانت عند الحسين فلما مضى الحسين كانت عند علي بن الحسين ثم كانت عند أبي.


4- حدثنا عمران بن موسى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن عمر بن أبي سلمة عن أمه أم سلمة قال قالت أقعد رسول الله عليا ع في بيتي ثم دعا بجلد شاة فكتب فيه حتى ملأ أكارعه ثم دفعه إلي و قال من جاءك من بعدي بآية كذا و كذا فادفعيه إليه فأقامت أم سلمة حتى توفي رسول الله ص و ولى أبو بكر أمر الناس بعثتني فقالت اذهب و انظر ما صنع هذا الرجل فجئت فجلست في الناس حتى خطب أبو بكر ثم نزل فدخل بيته فجئت فأخبرتها فأقامت حتى إذا ولى عمر بعثتني فصنع مثل ما صنع صاحبه فجئت فأخبرتها ثم أقامت حتى ولى عثمان فبعثتني فصنع مثل ما صنع صاحباه فأخبرتها ثم أقامت حتى ولى علي فأرسلتني فقالت انظر ما ذا يصنع هذا الرجل فجئت فجلست في المسجد فلما خطب علي نزل فرآني في الناس فقال اذهب فاستأذن على أمك قال فخرجت حتى جئتها فأخبرتها و قلت قال لي استأذن لي على أمك و هو خلفي يريدك قالت و أنا و الله أريده فاستأذن علي فدخل فقال لها أعطيني الكتاب الذي دفع إليك بآية كذا و كذا كأني أنظر إلى أمي حتى قامت إلى تابوت لها في جوفها تابوت صغير فاستخرجت من جوفه كتابا فدفعته إلى علي ثم


قالت لي أمي يا بني الزمه فلا و الله ما رأيت بعد نبيك إماما غيره.


11- حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن عنبسة بن نجاد العابد قال سمعت جعفر بن محمد ع و ذكرت عنده الصلاة فقال إن في كتاب علي الذي إملاء رسول الله إن الله تبارك و تعالى لا يعذب على كثرة الصلاة و الصيام و لكن يزده جزاء. صحيحة الاسناد



12- حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن عنبسة بن العابد قال كنا عند الحسين بن علي عم جعفر بن محمد و جاءه محمد بن عمران فسأله كتاب أرض فقال حتى آخذ ذلك من أبي عبد الله ع قال قلت له و ما شأن ذلك عند أبي عبد الله ع قال إنها وقعت عند الحسن ثم عند الحسين ثم عند علي بن الحسين ثم عند أبي جعفر ع ثم عند جعفر فكتبناه من عنده.



هل عرفت انك احمق الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟










الفضل بن شاذان : الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن أبي حمزة ثابت بن أبي صفية دينار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام لأصحابه قبل أن يقتل بليلة واحدة : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لي : يابني إنك ستساق إلى العراق تنزل في أرض يقال لها عمورا وكربلا ، وإنك تستشهد بها ، ويستشهد معك جماعة ، وقد قرب ما عهد إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وأني راحل إليه غداً ، فمن أحبّ منكم الإنصراف ، فلينصرف في هذه الليلة فأني قد أذنت له ، وهو مني في حل ، وأكد فيما قاله تأكيداً بليغاً ، فلم يرضوا ، و قالوا : والله ما نفارقك أبداً حتى نرد موردك ، فلمّا رأى ذلك قال : فابشروا بالجنة ، فو الله إنما نمكث ما شاء الله تعالى بعد ما يجري علينا ، ثم يخرجنا الله وإياكم حتى يظهر قائمنا ، فينتقم من الظالمين ، وأنا وأنتم نشاهدهم والسلاسل والأغلال وأنواع العذاب والنكال ، فقيل له : من قائمكم يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قال : السابع من ولد ابني محمد بن علي الباقر ، وهو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي أبني ، وهو الذي يغيب مدة طويل ، ثم يظهر ويملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما(70) .

المصدر : اثبات الهداة : ج3 صفحة 569
كلهم ثقات و من رجال الطائفة صحيحة السند


وهنا اثبنا تدليسه حينما اتى باالاحاديث في ذم ابي حمزة و نحن فضحنا كذبه و وضحنا ان الرواية مرسلة و منقطعة ولم يأتي بتعليق الخوئي و غيره على هذه الاحاديث اي بترها


و كان ردي عليه :

وهذه ترجمته (( أخذت المقطع الشاهد )) حتى لا يقول نحن نبتر مثله

الاولى:: أنّه وردت في أبي حمزة روايتان، رواهما الكشّي (81).
إحداهما: قال: (حدّثني محمد بن مسعود، قال: سألت علي إبن الحسن بن فضّال، عن الحديث الذي روى عن عبدالملك بن أعين وتسمية ابنه الضريس : قال: فقال: إنّما رواه أبو حمزة وأصبغ بن عبدالملك خير من أبي حمزة، وكان أبو حمزة يشرب النبيذ، ومتّهم به إلاّ أنّه قال: ترك قبل موته، وزعم أنّ أبا حمزة وزرارة، ومحمد بن مسلم ماتوا في سنة واحدة، بعد أبي عبد اللّه عليه السلام، بسنة أو بنحو منه، وكان أبو حمزة كوفياً).
أقول: ظاهر كلام علي بن الحسن تكذيب الحديث الذي روى عن عبدالملك في تسمية ابنه ضريساً. بأنّ رواية: أبو حمزة وهو كان يشرب النبيذ، ومتّهم به، مع أنّ الحديث رواه علي بن عطية، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام، لعبد الملك بن أعين: كيف سمّيت ابنك ضريساً فقال: كيف سمّاك أبوك جعفراً؟ قال عليه السلام إنّ جعفراً نهر في الجنة، وضريس اسم شيطان، ذكره الكشّي في ترجمة عبدالملك بن أعين أبي الضريس (70).
وكيف كان فعلي بن الحسن لم يدرك أبا حمزة، ليكون اخباره عن شربه النبيذ اخباراً عن حسّ ، بل إنّما هو شيء سمعه، ولعلّه اعتمد في ذلك على إخبار من لايوثق بخبره، أو أنّ أبا حمزة، كان يشرب النبيذ الحلال، فتخيّل علي بن الحسن أنّه النّبيذ الحرام.

وعلى كلّ حال لايسعنا تصديق علي بن الحسن بعد شهادة الصدوق بعدالته، وشهادة النجاشي بأنّه كان من خيار أصحابنا المؤيّدتين بما روى من أنّه كسلمان، أو كلقمان، في زمانه.





ثانيتهما: قال: (حدّثني علي بن محمد بن قتيبة أبو محمد: ومحمد بن موسى الهمداني، قالا: حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، قال: كنت أنا وعامر بن عبد اللّه بن جذاعة الازدى، وحجر بن زائدة، جلوساً على باب الفيل، إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت إبن دينار، فقال لعامر بن عبد اللّه: ياعامر، أنت حرشت عليّ أبا عبد اللّه عليه السلام، فقلت: أبو حمزة يشرب النبيذة. فقال له عامر: ما حرشت عليك أبا عبد اللّه عليه السلام ولكن سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن المسكر. فقال لي: كلّ مسكر حرام. فقال: لكن أبا حمزة يشرب. قال: فقال أبو حمزة، استغفر اللّه منه الآن وأتوب اليه).



أقول: هذه الرواية مرسلة، أو موضوعة، فإنّ محمد بن الحسين إبن أبي الخطّاب، مات سنة 262، ذكره النجاشي، وهو من أصحاب الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام، ذكره الشيخ في رجاله، يروي عنه محمد بن علي بن محبوب كثيراً، فكيف يمكن إدراكه زمان الصادق عليه السلام، وروايته قصة أبي حمزة.








الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام .
وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث طويل إلى أن قال (صلى الله عليه وآله) لعلي : لست أتخوف عليك النسيان والجهل ، ولكن اكتب لشركائك الذين من بعدك ، قال : قلت يا رسول الله ومن شركائي ؟ قال : الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ، قال : قلت : من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين قال الله عز وجل فيهم ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )قال : قلت : يا رسول الله من هم ؟ قال : الاوصياء من بعدي ، لا يفترقون حتى يردوا عليّ الحوض ، هادين مهديين ، لا يضرهم كيد من كادهم ، ولا خذلان من خذلهم ، هم مع القران والقران معهم ، لا يفارقونه ولا يفارقهم .
قلت : يا رسول الله سمهم لي ؟
قال : أن يا علي ، ثم ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسن ـ ثم ابني هذا ـ ووضع يده على راس الحسين ـ ثم سميك يا أخي هو السيد زين العابدين ، ثم ابنه سميى محمد باقر علمي وخازن وحي الله ، وسيولد عليى في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام ، وسيولد محمد في حياتك يا حسين فاقرأه مني السلام ، ثم جعفر ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي الزكي ، ثم من اسمه اسمي ولونه لوني ، القائم بأمر الله في آخر الزمان ، المهدي الذي يملأ الارض قسطعً وعدلاً كما ملئت قبله ظلماً وجوراً ، والله إني لأعرفه يا سليم ! حيث يبايع بين الركن والمقام ، و أعرف أسماء أنصاره وأعرف قبائلهم(75) .

المصدر : اثبات الهداة " ج3 صفحة 542
سند الاول صحيح و السند الثاني حسن بالمتابعات

و هنا لم يعلق لانه يدري ان السند الاول صحيح لذلك تعامى عنه لينصر بيضته الضريرة





بَابُ مَا جَاءَ فِي الاثْنَيْ عَشَرَ وَالنَّصِّ عَلَيْهِمْ (عَلَيْهم السَّلام) في الكافي للكليني طاب ثراه
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) وَمَعَهُ الْحَسَنُ بن علي (عَلَيْهما السَّلام) وَهُوَ مُتَّكِىٌ عَلَى يَدِ سَلْمَانَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَجَلَسَ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَاللِّبَاسِ فَسَلَّمَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَسْأَلُكَ عَنْ ثَلاثِ مَسَائِلَ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهِنَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْقَوْمَ رَكِبُوا مِنْ أَمْرِكَ مَا قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَأَنْ لَيْسُوا بِمَأْمُونِينَ فِي دُنْيَاهُمْ وَآخِرَتِهِمْ وَإِنْ تَكُنِ الاخْرَى عَلِمْتُ أَنَّكَ وَهُمْ شَرَعٌ سَوَاءٌ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ الرَّجُلِ إِذَا نَامَ أَيْنَ تَذْهَبُ رُوحُهُ وَعَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يَذْكُرُ وَيَنْسَى وَعَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يُشْبِهُ وَلَدُهُ الاعْمَامَ وَالاخْوَالَ فَالْتَفَتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) إِلَى الْحَسَنِ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَجِبْهُ قَالَ فَأَجَابَهُ الْحَسَنُ (عَلَيْهِ السَّلام) فَقَالَ الرَّجُلُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَأَشَارَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّهُ وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَأَشَارَ إِلَى الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) وَأَشْهَدُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَصِيُّ أَخِيهِ وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ بَعْدَهُ وَأَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ الْحُسَيْنِ بَعْدَهُ وَأَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَأَشْهَدُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ وَأَشْهَدُ عَلَى مُوسَى أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَأَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَأَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ لا يُكَنَّى وَلا يُسَمَّى حَتَّى يَظْهَرَ أَمْرُهُ فَيَمْلاهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَالسَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ ثُمَّ قَامَ فَمَضَى فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ اتْبَعْهُ فَانْظُرْ أَيْنَ يَقْصِدُ فَخَرَجَ الْحَسَنُ بن علي (عَلَيْهما السَّلام) فَقَالَ مَا كَانَ إِلا أَنْ وَضَعَ رِجْلَهُ خَارِجاً مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَا دَرَيْتُ أَيْنَ أَخَذَ مِنْ أَرْضِ الله فَرَجَعْتُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَأَعْلَمْتُهُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَ تَعْرِفُهُ قُلْتُ الله وَرَسُولُهُ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ قَالَ هُوَ الْخَضِرُ (عَلَيْهِ السَّلام).
صحيحة السند كلهم ثقات


هنا سكرنا من الضحك عليه لمن قال الحديث مرسل و قلنا له بالاحاديث الصحيحة ان الائمة يتوارثون كتاب الامام علي عليه السلام و هذا يدل على جهله العميق









بحار الانوار


110 - ك ، ن ، مع : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه عن الحسين عليهم السلام قال : سئل أمير - المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله "إني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي" من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والائمة التسعة من ولد الحسين ، تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه
وهذا الحديث من ثلاث مصادر من الكليني و من معاني الاخبار

و هنا موتنا من الضحك لمن قال من هو علي
وقلنا له يالجاهل الكليني يروي عن شيخه علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه

وهل يوجد غير علي بن ابراهيم عن ابيه عندنا الشيعة لكن حماقة اوصلته الى هذا المستوى




وكذلك نضيف هذا الحديث :

و نضيف ايضا له هذه الرواية التي تعامى عنها و لم يجب عليها بعد اظهار له سنده الاخر باللون الاخضر :
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .


انظر الى السند باللون الاخضر يخ يخ يخ كل أدعائتك سقطت
عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي
نصيحة لك اذا شفتني في الجهة اليمنى روح لليسار
و اذا شفتني يسار روح يمين
و اذا شفتني قدامك طير للهواء يعني روحك تطلع



صار الكثير من الضحك
يللا هالرجال ماقصر مسلي صار لنا

[كتاب بلا عنوان]

يا الموالين و المشاهدين
اذا دخل جهزوا الفشار ( بالعسل ) و البيبسي
لانكم ستشاهدون فيلم بالسينما للمثل جيم كيري هههههههه

سوف اترك الحوار لكم لان اي طفل شيعي سوف يوليه مدبراً
وكفاية اننا سترنا عليك و ترأفنا عليك و اغلقنا الموضوع بسبب جهلك و تهريجك المضحك

[خادم_الأئمة]

اللهم صـــل على محمد وآل محمد وعجــل فرجهم

عزيزي سترونق والله انا رأفت بحالك وسكرت الموضوع لتحفظ ماتبقى من ماء وجهك بارك الله فيك واراك تعيد الموضوع !!!

يعني هم افيدك وهم مو عــاجبك :)

خلاص من اجل عين كتاب بلا عنوان راح افتح الموضوع

[strongstorm]

لا تختار ما يعجبك من المشاركة وتترك ما لا يعجبك
أجب عن المشاركة كاملة حتى نجيبك على مشاركتك
أينك عن هذا السؤال في المشاركة؟
ولنا أن نسأله من هم خلفاء الرسول ص الذين أشار إليهم في هذا الحديث؟

راح اجاوبك مع انه مش مطلوب مني اني اجاوبك قبل ما انت تاتي بالدليل الصحيح
الرسول قال سيكون من بعدي اثناعشر خليفة وبكل بساطة من الذي استخلف رسول الله من بعده وحكم المسلمين
هم الخلفاء الراشدين الاربعه والحسن ومعاوية ويزيد الى عمر بن عبدالعزيز

يا مفلس والله مسكين انته
روح اقرا وشوف هل استخلفوا ام لا

اقول لاتضحك اللي في المنتدى عليك واثبت لي انهم استخلفوا الناس
مثلا سنة كم استخلف الامام الجواد و الامام جعفر الصادق المسلمين
وكيف كانوا ينظمون امور البلاد والحكم وماهي الدول التي كانوا يحكمونها
و عطني اسم الدولة جاوب ان كنت على حق

الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة : عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب عليهما السلام ......
وهنا بدأنا نسخر عليه لمن قال حديث منقطع لان الباقر يرسل الى النبي صل الله عليه و اله و سلم و قلنا له ان الائمة يتوراثون كتاب الامام علي ع و بالاحاديث الصحيحة
و هذا ردي عليه

الائئمة يتوارثون كتاب الامام علي طيب ممكن تعطينا اسم الكتاب هذا اللي توارثه الائئمة على مدار قرنين
اذا كان ابوجعفر لم يقابل جده علي اذن اخذ هذا الحديث من وين سمعه من وين ننتظر منكم الاجابة

من قائمكم يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قال : السابع من ولد ابني محمد بن علي الباقر ، وهو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي أبني ، وهو الذي يغيب مدة طويل ، ثم يظهر ويملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما
وهنا اثبنا تدليسه حينما اتى باالاحاديث في ذم ابي حمزة و نحن فضحنا كذبه و وضحنا ان الرواية مرسلة و منقطعة



1-حتى ان كان سند الحديث صحيح فهذه المشكله في كتبكم التي فيها لخبطة ....هل الحديث هذا رواه الرسول .....يعني استدليتوا بالامامة من الحسين طيب
اين احاديث الرسول عن هذه الامامة
اذن الرسول مابلغ هذه الامامة وانما الائئمة ابلغوها
2- هههه الحديث يدل على الامامة من الحسين الى المهدي اين اثبات امامة الحسن وعلي


الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام
هنا لم يعلق لانه يدري ان السند الاول صحيح لذلك تعامى عنه لينصر بيضته الضريرة

ههههههه اي بيضه هذه احنا ما عندنا بيضة......انظر الى سند الحديث...سند الحديث في حماد بن عيسى
وحماد بن عيسى مايعرف يصلي ....ثقة بس مايعرف يصلي وانت تدري اللي مايعرف يصلي ايش معناته

نقل رياض محمد في كتابه" الواقفة دراسة تحليليّة"(1/311-317): ورد في أصحاب الإمام الصادق(ع) حماد بن عيسى الجهني البصري أصله كوفي ...له كتب ثقة !! ... وفي (ص 317) قال: وجاء في كتاب الوسائل الصحيحة المشهورة في باب الصلاة قال: قال لي أبو عبد الله(ع) يوماً: يا حمّاد: أتحسن أن تصلّي قال: فقلت يا سيدي أنا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك! قم صل فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حمّاد: لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة يحدودها تامة قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصلاة فقام أبو عبد الله(ع) مستقبل القبلة ... فصل ركعتين على هذا ثم قال: يا حماد هكذا صل .


سكرنا من الضحك عليه لمن قال الحديث مرسل و قلنا له بالاحاديث الصحيحة ان الائمة يتوارثون كتاب الامام علي عليه السلام و هذا يدل على جهله العميق


اي كتاب هذا للامام علي ويتوارثوه الائئمة واللي فيها احاديث الامامة ممكن تعطينه اسمه.....لاتقول بالعلم ترى الامام الجواد توفي ابوه وعمر سبع سنوات ونصف يعني ماامداه يتعلم من الامام الرضا شيء فاكيد ورث هذا العلم من الكتاب هذا وطالما هناك كتاب دوون

عن آبائه عن الحسين عليهم السلام قال : سئل أمير - المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله "إني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي" من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والائمة التسعة من ولد الحسين ، تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه
وهذا الحديث من ثلاث مصادر من الكليني و من معاني الاخبار


نفس الشيء هذا الحديث يرويه علي ولم يرويه الرسول
كيف علي يبلغ الامامة والرسول لم يبلغها
اثبت لنا اولا ان الرسول او بلغ هذه الامامة بعدين استدل بالائئمة


حتى الان صار لنا 4 شهور لم تاتوا بدليل واحد من القران او من السنة النبوية(حديث عن الرسول) عن امامة الاثناعشر اما انك تاتيني بحديث يرويه الائئمة طيب انت الان اثبت هذه الامامة من الرسول بعدين استدل باحاديثهم اما انك لا تاتي بحديث واحد صحيح متصل السند عن الرسول بهذه الامامة فهذا غير مقبول لان اركان الدين اخذناها من الرسولوالقران

[المسامح]

ما شاء الله يزيد خليفة المسلمين
امر مضحك
انت جالس تهرج لك ما قاله الذهبي عن يزيد
وكان ناصبيًّا، فظًّا، غليظًا، جلفًا، يتناول المسكِر ويفعل المنكر، افتتح دولته بِمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرَّة، فمقتَه الناس، ولَم يبارَك في عمره، وخرج عليه غير واحد بعد الحسين
سير أعلام النبلاء ـ ج4 ص37و38.
الي يبي يضحك يشوف هالموضوع
طيب ممكن تعدد لنا الخلفاء الاثنا عشر
وتبين لنا من الذين جعلوهم خلفاء
لنتظرك

[وجدي الجاف]

راح اجاوبك مع انه مش مطلوب مني اني اجاوبك قبل ما انت تاتي بالدليل الصحيح
الرسول قال سيكون من بعدي اثناعشر خليفة وبكل بساطة من الذي استخلف رسول الله من بعده وحكم المسلمين
هم الخلفاء الراشدين الاربعه والحسن ومعاوية ويزيد الى عمر بن عبدالعزيز

اقول لاتضحك اللي في المنتدى عليك واثبت لي انهم استخلفوا الناس
مثلا سنة كم استخلف الامام الجواد و الامام جعفر الصادق المسلمين
وكيف كانوا ينظمون امور البلاد والحكم وماهي الدول التي كانوا يحكمونها
و عطني اسم الدولة جاوب ان كنت على حق

الائئمة يتوارثون كتاب الامام علي طيب ممكن تعطينا اسم الكتاب هذا اللي توارثه الائئمة على مدار قرنين
اذا كان ابوجعفر لم يقابل جده علي اذن اخذ هذا الحديث من وين سمعه من وين ننتظر منكم الاجابة


1-حتى ان كان سند الحديث صحيح فهذه المشكله في كتبكم التي فيها لخبطة ....هل الحديث هذا رواه الرسول .....يعني استدليتوا بالامامة من الحسين طيب
اين احاديث الرسول عن هذه الامامة
اذن الرسول مابلغ هذه الامامة وانما الائئمة ابلغوها
2- هههه الحديث يدل على الامامة من الحسين الى المهدي اين اثبات امامة الحسن وعلي


ههههههه اي بيضه هذه احنا ما عندنا بيضة......انظر الى سند الحديث...سند الحديث في حماد بن عيسى
وحماد بن عيسى مايعرف يصلي ....ثقة بس مايعرف يصلي وانت تدري اللي مايعرف يصلي ايش معناته

نقل رياض محمد في كتابه" الواقفة دراسة تحليليّة"(1/311-317): ورد في أصحاب الإمام الصادق(ع) حماد بن عيسى الجهني البصري أصله كوفي ...له كتب ثقة !! ... وفي (ص 317) قال: وجاء في كتاب الوسائل الصحيحة المشهورة في باب الصلاة قال: قال لي أبو عبد الله(ع) يوماً: يا حمّاد: أتحسن أن تصلّي قال: فقلت يا سيدي أنا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك! قم صل فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حمّاد: لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة يحدودها تامة قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصلاة فقام أبو عبد الله(ع) مستقبل القبلة ... فصل ركعتين على هذا ثم قال: يا حماد هكذا صل .


اي كتاب هذا للامام علي ويتوارثوه الائئمة واللي فيها احاديث الامامة ممكن تعطينه اسمه.....لاتقول بالعلم ترى الامام الجواد توفي ابوه وعمر سبع سنوات ونصف يعني ماامداه يتعلم من الامام الرضا شيء فاكيد ورث هذا العلم من الكتاب هذا وطالما هناك كتاب دوون

نفس الشيء هذا الحديث يرويه علي ولم يرويه الرسول
كيف علي يبلغ الامامة والرسول لم يبلغها
اثبت لنا اولا ان الرسول او بلغ هذه الامامة بعدين استدل بالائئمة


حتى الان صار لنا 4 شهور لم تاتوا بدليل واحد من القران او من السنة النبوية(حديث عن الرسول) عن امامة الاثناعشر اما انك تاتيني بحديث يرويه الائئمة طيب انت الان اثبت هذه الامامة من الرسول بعدين استدل باحاديثهم اما انك لا تاتي بحديث واحد صحيح متصل السند عن الرسول بهذه الامامة فهذا غير مقبول لان اركان الدين اخذناها من الرسولوالقران
ههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك مضحك يا ستار سات
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ذكرت الخلفاء الأربعة والامام الحسن (ع) ومعاوية ويزيد وعمر بن عبد العزيز
طيب كم اصبح عدد هؤلاء الخلفاء ؟؟
هل هم 12 خليفة أم إذا نجمع خلفاء بني أمية مع بني العباس (لع)
يصبحون .... خخخخخخ رقم خيالي
فأما الرسول (ص) يكذب عندكم - حاشاه - وإما تأتوننا بدليل منطقي عن هذا العدد الهائل من - خلفاؤكم الموقرين -
بعدين يا حبيبي أئمتنا هم خلفاء الله الشرعيين وهذا هو قصد الأخوة ، وليس قصدهم أنهم حكموا حكماً سياسياً
ولكن الظاهر ( عقلك امجيّم )
هههههههههههههههههههههههههههههههه
أما مواريث الأئمة (ع) فهي مواريث الإمامة يتوارثونها من إمام إلى إمام فعند قرب وفاة أي إمام يعهد بهذه المواريث إلى الإمام الذي بعده ....
وهذا هو جواب سؤالك عن عدم رؤية الامام الصادق ع لجده
فهو ينقل عن طريق السلسلة الذهبية
أما عن امامة الحسن (ع) فهي أوضح من الشمس
لقول الرسول (ص) :( الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا )
انظر :
الصفوري في نزهة المجالس:2/184،
والصديق القنوجي في السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم في باب المناقب
وفي الإتحاف بحب الأشراف: أنه صلى الله عليه وآله قال لهما: أنتما الإمامان ولأمكما الشفاعة) . انتهى.
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم اجلب لنا من كتب الرجال المعتمدة لدينا
حول حماد ابن عيسى ولا تتخبط تخبط عشواء
وحديث ( الحسن والحسين إمامان ... )
كفيل بإثبات الإمامة يا ستار سات
هههههههههههههههههههههههههههه
فاعقل إن كنت عاقلاً أو فلا

[كتاب بلا عنوان]

الغبي ما زال يهرج و شكله يريد نلبسه التنورة القصيرة و البرقع
كفاية ارحم حالك
و الله جنون وصل حده
طبعا هو يقصد بأن الامام الحسين عليه السلام كذاب و كذلك الامام علي عليه السلام
و كذلك اتهم الائمة بأنهم كذبة
لعنة الله على من عاد اهل البيت عليهم السلام

ارحم حالك يا مهرج كفاية غباء

[كتاب بلا عنوان]

الفضل بن شاذان : الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن أبي حمزة ثابت بن أبي صفية دينار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام لأصحابه قبل أن يقتل بليلة واحدة : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لي : يابني إنك ستساق إلى العراق تنزل في أرض يقال لها عمورا وكربلا ، وإنك تستشهد بها ، ويستشهد معك جماعة ، وقد قرب ما عهد إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وأني راحل إليه غداً ، فمن أحبّ منكم الإنصراف ، فلينصرف في هذه الليلة فأني قد أذنت له ، وهو مني في حل ، وأكد فيما قاله تأكيداً بليغاً ، فلم يرضوا ، و قالوا : والله ما نفارقك أبداً حتى نرد موردك ، فلمّا رأى ذلك قال : فابشروا بالجنة ، فو الله إنما نمكث ما شاء الله تعالى بعد ما يجري علينا ، ثم يخرجنا الله وإياكم حتى يظهر قائمنا ، فينتقم من الظالمين ، وأنا وأنتم نشاهدهم والسلاسل والأغلال وأنواع العذاب والنكال ، فقيل له : من قائمكم يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قال : السابع من ولد ابني محمد بن علي الباقر ، وهو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي أبني ، وهو الذي يغيب مدة طويل ، ثم يظهر ويملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما(70) .

المصدر : اثبات الهداة : ج3 صفحة 569
كلهم ثقات و من رجال الطائفة صحيحة السند


ومن ناحية ابي حمزة الثمالي بين كذبك و تدليسك
و اما من ناحية الباقر عليه السلام فهو التقى بجده الحسين عليه السلام و كان من حكى بقصة مقتل الحسين عليه السلام بالطف

و الان هل سوف ترحم حالك يا صغيري المهرج ؟؟؟

اتينا لك عدة احاديث و نت اتهمت فيها بأن الحسين عليه السلام و الامام علي عليه السلام و الائمة كذبة ؟؟؟
في قولك :
يعني استدليتوا بالامامة من الحسين طيب
اين احاديث الرسول عن هذه الامامة
اذن الرسول مابلغ هذه الامامة وانما الائئمة ابلغوها

وهنا اثبت لك الاحاديث من الرسول صلى الله عليه و آله انظر الى الاعلى يا كتكوت


قال الكتكوت :
اذا كان ابوجعفر لم يقابل جده علي اذن اخذ هذا الحديث من وين سمعه من وين ننتظر منكم الاجابة
شكل فيوزاته طقت
ذكرت له عدة احاديث لكنه غبي على الاظهر :
و قلت له :

بصائر الدرجات

الجزء الرابع
1- باب في الأئمة ع و أنه صارت إليهم كتب رسول الله ص و أمير المؤمنين ص



2- حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن ابن بكير عن عبد الملك بن أعين قال أراني أبو جعفر ع بعض كتب علي ثم قال لي لأي شيء كتبت هذه الكتب قلت ما أبين الرأي فيها قال هات قلت علم أن قائمكم يقوم يوما فأحب أن يعمل بما فيها قال صدقت. صحيحة السند



17- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عنبسة عن الحسين بن علي قال جاء مولى لهم فطلب منهم كتابا فقال هو عند جعفر فقلت و لم صار عند جعفر قال كان عند علي بن الحسين ثم كان عند أبي جعفر ثم هو اليوم عند جعفر. صحيحة السند




وكذلك وجدت روايات تفيد بنفس المعنى :


1- حدثنا أبو القاسم قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن معلى بن أبي عثمان عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع قال إن الكتب كانت عند علي ع فلما سار إلى العراق استودع الكتب أم سلمة فلما مضى علي كانت عند الحسن فلما مضى الحسن كانت عند الحسين فلما مضى الحسين كانت عند علي بن الحسين ثم كانت عند أبي.



4- حدثنا عمران بن موسى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن عمر بن أبي سلمة عن أمه أم سلمة قال قالت أقعد رسول الله عليا ع في بيتي ثم دعا بجلد شاة فكتب فيه حتى ملأ أكارعه ثم دفعه إلي و قال من جاءك من بعدي بآية كذا و كذا فادفعيه إليه فأقامت أم سلمة حتى توفي رسول الله ص و ولى أبو بكر أمر الناس بعثتني فقالت اذهب و انظر ما صنع هذا الرجل فجئت فجلست في الناس حتى خطب أبو بكر ثم نزل فدخل بيته فجئت فأخبرتها فأقامت حتى إذا ولى عمر بعثتني فصنع مثل ما صنع صاحبه فجئت فأخبرتها ثم أقامت حتى ولى عثمان فبعثتني فصنع مثل ما صنع صاحباه فأخبرتها ثم أقامت حتى ولى علي فأرسلتني فقالت انظر ما ذا يصنع هذا الرجل فجئت فجلست في المسجد فلما خطب علي نزل فرآني في الناس فقال اذهب فاستأذن على أمك قال فخرجت حتى جئتها فأخبرتها و قلت قال لي استأذن لي على أمك و هو خلفي يريدك قالت و أنا و الله أريده فاستأذن علي فدخل فقال لها أعطيني الكتاب الذي دفع إليك بآية كذا و كذا كأني أنظر إلى أمي حتى قامت إلى تابوت لها في جوفها تابوت صغير فاستخرجت من جوفه كتابا فدفعته إلى علي ثم


قالت لي أمي يا بني الزمه فلا و الله ما رأيت بعد نبيك إماما غيره.



11- حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن عنبسة بن نجاد العابد قال سمعت جعفر بن محمد ع و ذكرت عنده الصلاة فقال إن في كتاب علي الذي إملاء رسول الله إن الله تبارك و تعالى لا يعذب على كثرة الصلاة و الصيام و لكن يزده جزاء. صحيحة الاسناد



12- حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن عنبسة بن العابد قال كنا عند الحسين بن علي عم جعفر بن محمد و جاءه محمد بن عمران فسأله كتاب أرض فقال حتى آخذ ذلك من أبي عبد الله ع قال قلت له و ما شأن ذلك عند أبي عبد الله ع قال إنها وقعت عند الحسن ثم عند الحسين ثم عند علي بن الحسين ثم عند أبي جعفر ع ثم عند جعفر فكتبناه من عنده.



هل عرفت انك احمق الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



و ازيدك من الشعر بيت اقرأ مسند احمد بن حنبل و ستعرف ماهو اسم كتاب الامام علي عليه السلام ؟؟
لكن جهل مركب فيك
هل احد لا يعرف الصحيفة للامام علي عليه السلام
وهذه رواية من كتبكم (( و هي الصحيفة التي ورثها ابناؤه ))

مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب سلام الله عليه
565 حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ سَأَلْنَا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ بَعْدَ الْقُرْآنِ قَالَ لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا فَهْمٌ يُؤْتِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ أَوْ مَا فِي الصَّحِيفَةِ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ‏.‏



581 حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنْ الْجِرَاحَاتِ فَقَدْ كَذَبَ قَالَ وَفِيهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلًا وَلَا صَرْفًا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ‏.‏ (( صحيحة السند ))

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=6#s1




شفت كيف انت جاهل و غبي و احمق ؟؟؟
تجادل من دون علم !!!!!!!!!
المهم اتينا لك احاديث صحيحة و بين كذبك
و استغفر ربك لانك اتهمت الائمة بالكذب و اتهمت الامامين علي و الحسين عليهما السلام بالكذب

قلت لك اذا شفتني يسار روح يمين
و اذا شفتني يمين روح يسار
و اذا شفتني قدامك اكيد روحك تطلع

[شبل الامام السيستاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

الخلفاء بعد الرسول أثناعشر خليفة كما تقول الشيعة أن الأئمة و الخلافة لرسول الله صلى الله عليه و اله هم أثناعشر كنقباء بنى أسرائيل

صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".


2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث .


3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش .


4- صحيح مسلم: ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا ) .


5- صحيح مسلم: ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 )


6- صحيح أبى داود: ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال: قال: " كلهم من قريش " .


7- مسند أحمد: ( طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة " . وروي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في ( ص 86من الجزء الخامس ) حديث واحد، وفي (ص 87 ) حديثان، وفي (ص 88) حديثان، وفي ( ص89 ) حديث واحد، وفي (ص 90 ) ثلاثة أحاديث، وفي (ص92) حديثان وفي (ص 93) ثلاثة أحاديث، وفي (ص 94 ) حديث واحد، وفي (ص 95 ) حديث واحد وفي (ص 96 ) حديثان، وفي (ص97) حديث واحد، وفي (ص 98 ) أربعة أحاديث وفي (ص 99 ) ثلاثة أحاديث، وفي ( ص100 ) حديث واحد، وفي ( ص101 ) حديثان، وفي (ص 106 ) حديثان، وفي (ص 107 ) حديثان، وفي ( ص 108 ) حديث واحد .


8- المستدرك على الصحيحين: ( طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري ) في كتاب معرفة الصحابة (صفحة 618 الجزء 3) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: " لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة، وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم ؟ قال: قال: يا بني: كلهم من قريش، وروي في ( ص 617 ) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة " وقال كلمة خفيت علي وكان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال ؟ فقال: " كلهم من قريش ".


9- تيسير الوصول إلى جامع الأصول: (طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) (جزء 2 كتاب الخلافة و الإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا ؟ قال: ثم يكون الهرج، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش، واخرج باقيه أبو داود .


10- منتخب كنز العمال: ( المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5 ): " يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش " أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة .


11- تاريخ بغداد: ( جزء 14 صفحة 353 رقم 7673 ) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون بعدي اثنا عشر أميراً، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال: " كلهم من قريش، وروي أيضاً في ( صفحة 263 جزء 6 رقم 3269 ) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه .


12- ينابيع المودة: ( صفحة 445 طبعة اسلامبول ) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته ؟ قال: قال: " كلهم من بني هاشم " .


13- مسند احمد: ( جزء 1 صفحة 398 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال: نعم، و لقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال : "
اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل، و في منتخب كنز العمال ( صفحة 312 جزء 5 ) " يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل، أخرجه عن احمد، و الطبراني في الكبير، و الحاكم في المستدرك، و قال في تاريخ الخلفاء (ص 7 ) وعند احمد و البزاز بسند حسن عن ابن مسعود ( انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال: سألنا عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: " اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل "، وقال في الصواعق (ص12 ) وعن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث، و رواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة وأبي يعلى في المسند، و في ينابيع المودة ( ص 258 ) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل "

[كتاب بلا عنوان]

طبعا الصحيفة احدى كتبه و علومه و يوجد غيرها من علومه التي ورثوها ابناءه من الكتب مثل الجفر و الجامعة و غيرهما
و ثانيا اقرأ تراجم الائمة عليهم السلام في مصادركم لتعرف انهم يروون عن آبائهم و من كتب التي ورثوها
و هذا قمة الجهل تنسب التلميح الكذب الى الائمة عليهم السلام حتى سيد شباب اهل الجنة اتهمته بالكذب و الارسال
و هو امام قام او قعد
و ثانيا انظر الى البخاري لتجد ان اغلب احاديثكم ارسال و خاصة ابي هريرة

[كتاب بلا عنوان]

لذلك سوف نكرر الاحاديث و نعيدها له و مدعياته كلها في الحضيض

الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة : عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الحجة بن الحسن ، الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية ، ويغيب مدة طويلة ، ثم يظهر ، ويملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً(63) .


المصدر : إثبات الهداة للحر العاملي : ج1 صفحة 651
صحيحة السند




بحار الانوار


110 - ك ، ن ، مع : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه عن الحسين عليهم السلام قال : سئل أمير - المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله "إني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي" من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والائمة التسعة من ولد الحسين ، تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه
وهذا الحديث من ثلاث مصادر من الكليني و من معاني الاخبار

و هنا موتنا من الضحك لمن قال من هو علي
وقلنا له يالجاهل الكليني يروي عن شيخه علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه

وهل يوجد غير علي بن ابراهيم عن ابيه عندنا الشيعة لكن حماقة اوصلته الى هذا المستوى
طبعا سند الكليني ( رمزه ك ) يبدأ من علي و سند كتاب معاني الاخبار ( رمزه مع ) و كتاب عيون ( رمزه ن ) يبدأ من الهمداني الثقة الكبير




و نضيف ايضا له هذه الرواية التي تعامى عنها و لم يجب عليها بعد اظهار له سنده الاخر باللون الاخضر :
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .


انظر الى السند باللون الاخضر يخ يخ يخ كل أدعائتك سقطت
عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي
و من ناحية ابي حمزة الثمالي بينا كذبك و تدليسك و بترك





الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام .
وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث طويل إلى أن قال (صلى الله عليه وآله) لعلي : لست أتخوف عليك النسيان والجهل ، ولكن اكتب لشركائك الذين من بعدك ، قال : قلت يا رسول الله ومن شركائي ؟ قال : الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ، قال : قلت : من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين قال الله عز وجل فيهم ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )قال : قلت : يا رسول الله من هم ؟ قال : الاوصياء من بعدي ، لا يفترقون حتى يردوا عليّ الحوض ، هادين مهديين ، لا يضرهم كيد من كادهم ، ولا خذلان من خذلهم ، هم مع القران والقران معهم ، لا يفارقونه ولا يفارقهم .
قلت : يا رسول الله سمهم لي ؟
قال : أن يا علي ، ثم ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسن ـ ثم ابني هذا ـ ووضع يده على راس الحسين ـ ثم سميك يا أخي هو السيد زين العابدين ، ثم ابنه سميى محمد باقر علمي وخازن وحي الله ، وسيولد عليى في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام ، وسيولد محمد في حياتك يا حسين فاقرأه مني السلام ، ثم جعفر ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي الزكي ، ثم من اسمه اسمي ولونه لوني ، القائم بأمر الله في آخر الزمان ، المهدي الذي يملأ الارض قسطعً وعدلاً كما ملئت قبله ظلماً وجوراً ، والله إني لأعرفه يا سليم ! حيث يبايع بين الركن والمقام ، و أعرف أسماء أنصاره وأعرف قبائلهم(75) .

المصدر : اثبات الهداة " ج3 صفحة 542
سند الاول صحيح و السند الثاني حسن بالمتابعات


و أما أدعائك على وثاقة حماد بن عيسى و ماهي علاقة جهله في مسألة فقهية بالوثاقة و يكفي ان الامام ع علمه و حسنه و صوبه
لولا الائمة لضعنا جميعا ولم نعبد الله مضبوط
لكن اذا اردت النقاش فيها سوف تفتح النار على نفسك من ناحية جهالة عمر بن الخطاب في احكام كثيرة منها التيمم وغيره
لكن استر على خليفتكم قبل اطلاق الصورايخ عليك من صحاحكم بجهالة عمر بن الخطاب حتى في ابسط شي في الصلاة

[شيعي هويتي]

ياااا علي بصراحة ما رأيت عقل كهذه العقول أبداا

ههههههههههههههههه
اضحك و بقوة في وجه اثنين :

1- من يقول على أن معاوية ويزيد عليهم اللعنة في الجنة وهم خلفائي وانهما حاربا الإمام علي عليه السلام وسيدا شباب أهل الجنة مجرد إجتهاد

(هذا لو حارب الإمام علي عليه السلام أبو بكر وعمر وعثمان من البداية لكان قلتوا إجتهاد وانتهت الماسألة بأكملها)

2- أن حديث كتاب الله وسنتي معترف به وسنده صحيح

[كتاب بلا عنوان]

انا قلت له سابقا :
و أما أدعائك على وثاقة حماد بن عيسى و ماهي علاقة جهله في مسألة فقهية بالوثاقة و يكفي ان الامام ع علمه و حسنه و صوبه
لولا الائمة لضعنا جميعا ولم نعبد الله مضبوط
لكن اذا اردت النقاش فيها سوف تفتح النار على نفسك من ناحية جهالة عمر بن الخطاب في احكام كثيرة منها التيمم وغيره
لكن استر على خليفتكم قبل اطلاق الصورايخ عليك من صحاحكم بجهالة عمر بن الخطاب حتى في ابسط شي في الصلاة


هل سوف امررها بسلام دام انه انتقص الثقة حماد بن عيسى لأجل مسألة فقهية و لا اعلم هل هي صحيحة و إلا كذب كما كذب سابقا

المهم هل تسقط وثاقة عمر بن الخطاب في هذه المسألة (( هذه احدى الخصال الجهل في عمر بمسائل الفقهية ))
طبعا انا سألته لألزمه على مبانيه المتهالكة التالفة ؟؟



هنا يبان جالة عمر بن الخطاب في مسألة فقهية و هي التيمم لا يعرفه و لم يصلي بسبب عدم وجود الماء
و لا يرى شرعية التيمم ابدا بل ينكرها

صحيح البخاري - كتاب التيمم - 4 ـ باب المتيمم هل ينفخ فيهما
339 ـ حدثنا آدم، قال حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء‏.‏ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنما كان يكفيك هكذا ‏"‏‏.‏ فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8)

صحيح البخاري - كتاب التيمم - 7 ـ باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت
346 ـ حدثنا بشر بن خالد، قال حدثنا محمد ـ هو غندر ـ عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي‏.‏ قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا، كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا ـ يعني تيمم وصلى ـ قال قلت فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار‏.‏

347 ـ حدثنا عمر بن حفص، قال حدثنا أبي قال، حدثنا الأعمش، قال سمعت شقيق بن سلمة، قال كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد، ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء‏.‏ فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كان يكفيك ‏"‏ قال ألم تر عمر لم يقنع بذلك‏.‏ فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار، كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم‏.‏ فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا قال نعم‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8)

صحيح البخاري - كتاب التيمم - 8 ـ باب التيمم ضربة
348 ـ حدثنا محمد بن سلام، قال أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب، فلم يجد الماء شهرا، أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة ‏{‏فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا‏}‏ فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد‏.‏ قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم‏.‏ فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ‏"‏‏.‏ فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال ‏"‏ إنما كان يكفيك هكذا ‏"‏‏.‏ ومسح وجهه وكفيه واحدة
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8)

و اذا اردت المزيد عن عمر و جهالته سوف اضعه لك لكن لا اريد الموضوع يتحول الى موضوع آخر وكي لا يتشتت

طبعا انا سوف اتغاضى عن هذه حتى لا يتحرف الموضوع
لكن فقط ابين جهلك و غبائك المستمر


لذلك جميع الاحديث صحيحة و بين جهلك و كذبك و تدليسك

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


انظروا مَنْ يتحدث بعلم الرجال !!

لعلها من علامات ظهور الإمام المهدي (روحي له الفداء)

السلفية يتحدثون بعلم الرجال ؟؟


----------------

وبما أننا قد دخلنا للموضوع ، نعطي للزميل بعض الهدايا ..

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 71 قال : ( حدثني العبّاس بن معروف قال : حدثنا حمّاد بن عيسى عن ربعي عن الجارود وهو أبو المنذر قال : دخلت مع أبي على علي بن الحسين عليه السلام فقال علي بن الحسين : ما تنقم الناس منّا ، نحن والله سرّ النبوة وبيت الرّحمة وموضع الرسالة ومعدن العلم ومختلف الملائكة )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 48 قال : ( حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر عن أبي عبد الله قال : لما نزلت { يوم ندعو كل إناس بإمامهم } قال : فقال المسلمون : يا رسول الله ألست إمام الناس كلهم أجمعين ؟ فقال : أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي يقومون في الناس فيكذّبون ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم ألا ومن والاهم واتبعهم وصدّقهم فهو مني ومعي وسيلقاني ، ألا ومن ظلمهم وأعان على ظلمهم وكذّبهم فليس مني ولا معي وأنا منه بريء

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 382 قال : ( حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ، فنحن أهل بيته )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 199 قال : ( حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح الكناني قال : قال ابو عبد الله عليه السلام : يا أبا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا ، لنا الأنفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله : { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله } )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 62 قال : ( حدثنا العباس بن معروف عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة ربي جنة عدن منزلي قضيب من قضبانها غرسها الله ربي بيده فليتول علياً والأئمة من بعده فإنهم أئمة الهدى أعطاهم الله فهماً وعلماً ، فهم عترتي من لحمي ودمي إلى الله أشكو من عاداهم من أمتي ، والله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصدوق في كمال الدين وتمام النعمة صفحة 222 قال : ( حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عبد الله بن محمد الحجال عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزّ وجل : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } قال : الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصدوق في كمال الدين و تمام النعمة صفحة 221 قال : ( حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا هارون بن مسلم عن أبي الحسن الليثي قال : حدثني جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن في كل خلف من أمتي عدلا من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، وإن أئمتكم قادتكم إلى الله عز وجل فانظروا بمن تقتدون في دينكم وصلاتكم ) .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الشيخ الصدوق في معاني الأخبار صفحة 90 قال : ( حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة ؟
فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 75 قال : ( حدثنا محمد بن عبد الجبار عن البرقي عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن أبي يعفور قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا ابن أبي يعفور : إن الله تبارك وتعالى واحد متوحد بالوحدانية متفرد بأمره ، فخلق خلقاً ففرّدهم لذلك الأمر ، فنحن هم ، يا ابن أبي يعفور فنحن حجج الله في عباده ، وشهداؤه في خلقه ، وأمناؤه وخزّانه على علمه ، والداعون إلى سبيله والقائمون بذلك فمن أطاعنا أعطاع الله

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 381- 382 قال : ( حدثنا محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد وغيرهما عن ابن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبد الله عليه السلام قال :مضى رسول الله صلى الله عليه وآله وخلف في أمته كتاب الله ووصيّه علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتقين وحبل الله المتين وعروته الوثقى التي لا انفصام لها وعهده المؤكد ، صاحبان مؤتلفان يشهد كل واحد لصاحبه بتصديق ينطق الإمام من الله عز وجل في الكتاب بما أوجب الله فيه على العباد من طاعة الله وطاعة الإمام وولايته ، واجب حقه الذي أراد الله عز وجل من استكمال دينه وإظهار أمره والاحتجاج بحجته والاستضاء بنوره في معادن أهل صفوته ومصطفى أهل خيرته ، قد أوضح الله بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه ، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه ، وفتح بهم باطن ينابيع علمه فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه وجد طعم حلاوة إيمانه ، وعلم فضل طلاقة إسلامه ، لأن الله نصب الإمام علماً لخلقه وحجة على أهل عالمه ، ألبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور الجبّار يمدّ بسبب إلى السماء لا ينقطع عنه موارده ولا ينال ما عند الله تبارك وتعالى إلاّ بجهد أسباب سبيله ولا يقبل الله أعمال العباد إلاّ بمعرفته فهو عالم بما يرد من ملتبسات الوحي ومعميات السنن ومشتبهات الفتن ، ولم يكن الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبيّن لهم ما يتّقون وتكون الحجّة من الله على العباد بالغة ) .س

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

العلامة الكليني في الكافي 1/533 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم ) .


الكليني في الكافي 1/246 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : إن الله تبارك وتعالى طهّرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه ، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا ، لا نفارقه ولا يفارقنا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الكليني في الكافي 1/192 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزّ وجل : { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله ، ثم الهداة من بعده علي ثم الأوصياء واحد بعد واحد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الشيخ الصدوق في كتابه " الخصال " صفحة 65 : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم :إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته عليهم السلام ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال : صدق أبو الطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الشيخ الكليني في الكافي 2/27 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه وأبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعاً عن صفوان عن عمرو بن حريث قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد فقلت له : جعلت فداك ما حوّلك إلى هذا المنزل ؟ قال : طلب النزهة . فقلت : جعلت فداك ألا أقص عليك ديني ؟ فقال : بلى ، قلت : أدين الله بشهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ، والولاية لعلي أمير المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، والولاية للحسن والحسين ، والولاية لعلي بن الحسين ، والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم أجمعين ، وأنّكم أئمتي عليه أحيا وعليه أموت ، وأدين الله به . فقال : ياعمر هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية ، فاتق الله وكف لسانك إلاّ من خير ، ولا تقل إني هديت بل الله هداك ، فأدّ شكر ما أنعم الله عزّ وجل به عليك ، ولا تكن ممّن إذا أقبل طعن في عينه وإذا أدبر طعن في قفاه ، ولا تحمل الناس على كاهلك ، فإنك أوشك إن حملت الناس على كاهلك أن يصدعوا شعب كاهلك

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الكليني في الكافي 2/21 : ( علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن حماد بن عثمان عن عيسى بن السري قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : حدثني عما بنيت عليه دعائم الإسلام إذا أنا أخذت بها زكى عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده ، فقال : شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله والإقرار بما جاء به من عند الله ، وحق في الأموال من الزكاة والولاية التي أمر الله عزّ وجل بها ، ولاية آل محمد صلى الله عليه وآله ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، قال الله عزّ وجل { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } فكان علي عليه السلام ثم صار من بعده حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن الحسين ثم من بعده محمد بن علي ثم هكذا يكون الأمر ، إن الأرض لا تصلح إلاّ بإمام ، ومن مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، وأحوج ما يكون أحدكم إلى معرفته إذا بلغت نفسه ههنا - قال : وأهوى بيده إلى صدره - يقول حينئذٍ : لقد كنت على أمر حسن

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

في بصائر الدرجات صفحة 168 بسند صحيح قال العلامة الصفار :
( حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن أبي الصباح قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بلغنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام : أنت أخي وصاحبي وصفيّي ووصيّي وخالصي من أهل بيتي وخليفتي في أمّتي ، وسأنبئك فيما يكون فيها من بعدي ، يا علي إني أحببت لك ما أحبّه لنفسي وأكره لك ما أكرهه لها .
فقال لي أبو عبد الله عليه السلام : هذا مكتوب عندي في كتاب علي ، ولكن دفعته ( في نسخة دفنته ) أمس حين كان هذا الخوف وهو حين صلب المغيرة )




يتبع ,,

[كتاب بلا عنوان]

و هنا سوف نزيد اوجاعه لجهالة عمر ايضا ردا على جهالة حماد بن عيسى في مسألة فقهية و مع ذلك الامام صوبه
لنرى على الجهالة في مسألة فقهية تسقط الوثاقة !!!!! (( بناءاً على قول الوهابي سترونق ))


الدر المنثور للسيوطي
سورة النساء اية 19
واخرج سعيد بن منصور وابو يعلى بسند جيد عن مسروق قال‏:‏ ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال‏:‏ ايها الناس ما اكثاركم في صداق النساء، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وانما الصدقات فيما بينهم اربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله او مكرمة لم تسبقوهم اليها، فلا اعرفن ما زاد رجل في صداق امراة على اربعمائة درهم‏.‏ ثم نزل فاعترضه امراة من قريش فقالت له‏:‏ يا امير المؤمنين نهيت الناس ان يزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فقالت اما سمعت ما انزل الله يقول ‏{‏واتيتم احداهن قنطارا‏}‏ فقال‏:‏ اللهم غفرانك‏.‏‏.‏‏.‏‏!‏ كل الناس افقه من عمر‏.‏ ثم رجع فركب المنبر فقال‏:‏ يا ايها الناس اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم، فمن شاء ان يعطي من ماله ما احب‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=افقه-من-عمر#SR1
او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103#s1


تفسير ابن كثير سورة النساء اية 20
قَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَة حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ اِبْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خَالِد بْن سَعِيد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ : رَكِبَ عُمَر بْن الْخَطَّاب مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : أَيّهَا النَّاس مَا إِكْثَاركُمْ فِي صَدَاق النِّسَاء وَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَالصَّدُقَات فِيمَا بَيْنهمْ أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَا دُون ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ الْإِكْثَار فِي ذَلِكَ تَقْوَى عِنْد اللَّه أَوْ كَرَامَة لَمْ تَسْبِقُوهُمْ إِلَيْهَا فَلَأَعْرِفَن مَا زَادَ رَجُل فِي صَدَاق اِمْرَأَة عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم قَالَ : ثُمَّ نَزَلَ فَاعْتَرَضَتْهُ اِمْرَأَة مِنْ قُرَيْش فَقَالَتْ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ نَهَيْت النَّاس أَنْ يَزِيدُوا فِي مَهْر النِّسَاء عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم ؟ قَالَ : نَعَمْ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت مَا أَنْزَلَ اللَّه فِي الْقُرْآن ؟ قَالَ : وَأَيّ ذَلِكَ ؟ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت اللَّه يَقُول " وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا " الْآيَة قَالَ : فَقَالَ اللَّهُمَّ غَفْرًا كُلّ النَّاس أَفْقَه مِنْ عُمَر ثُمَّ رَجَعَ فَرَكِبَ الْمِنْبَر فَقَالَ : أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَزِيدُوا النِّسَاء فِي صَدُقَاتهنَّ عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُعْطِي مِنْ مَاله مَا أَحَبَّ قَالَ أَبُو يَعْلَى : وَأَظُنّهُ قَالَ : فَمَنْ طَابَتْ نَفْسه فَلْيَفْعَلْ إِسْنَاده جَيِّد قَوِيّ "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=20&taf=KATHEER&tashkeel=0


الان سوف نرجع و نثبت له الاحاديث الصحيحة : (( و إذا اردت احاديث صحيحة عن جهل عمر في خلافته و قبل خلافته لنزيدك اوجاع ))


الفضل بن شاذان : الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن أبي حمزة ثابت بن أبي صفية دينار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام لأصحابه قبل أن يقتل بليلة واحدة : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لي : يابني إنك ستساق إلى العراق تنزل في أرض يقال لها عمورا وكربلا ، وإنك تستشهد بها ، ويستشهد معك جماعة ، وقد قرب ما عهد إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وأني راحل إليه غداً ، فمن أحبّ منكم الإنصراف ، فلينصرف في هذه الليلة فأني قد أذنت له ، وهو مني في حل ، وأكد فيما قاله تأكيداً بليغاً ، فلم يرضوا ، و قالوا : والله ما نفارقك أبداً حتى نرد موردك ، فلمّا رأى ذلك قال : فابشروا بالجنة ، فو الله إنما نمكث ما شاء الله تعالى بعد ما يجري علينا ، ثم يخرجنا الله وإياكم حتى يظهر قائمنا ، فينتقم من الظالمين ، وأنا وأنتم نشاهدهم والسلاسل والأغلال وأنواع العذاب والنكال ، فقيل له : من قائمكم يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قال : السابع من ولد ابني محمد بن علي الباقر ، وهو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي أبني ، وهو الذي يغيب مدة طويل ، ثم يظهر ويملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما(70) .

المصدر : اثبات الهداة : ج3 صفحة 569
كلهم ثقات و من رجال الطائفة صحيحة السند


ومن ناحية ابي حمزة الثمالي بين كذبك و تدليسك






بحار الانوار


110 - ك ، ن ، مع : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه عن الحسين عليهم السلام قال : سئل أمير - المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله "إني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي" من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والائمة التسعة من ولد الحسين ، تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه
وهذا الحديث من ثلاث مصادر من الكليني و من معاني الاخبار

و هنا موتنا من الضحك لمن قال من هو علي
وقلنا له يالجاهل الكليني يروي عن شيخه علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه

وهل يوجد غير علي بن ابراهيم عن ابيه عندنا الشيعة لكن حماقة اوصلته الى هذا المستوى
طبعا سند الكليني ( رمزه ك ) يبدأ من علي و سند كتاب معاني الاخبار ( رمزه مع ) و كتاب عيون ( رمزه ن ) يبدأ من الهمداني الثقة الكبير




و نضيف ايضا له هذه الرواية التي تعامى عنها و لم يجب عليها بعد اظهار له سنده الاخر باللون الاخضر :
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .


انظر الى السند باللون الاخضر كل أدعائتك سقطت
عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي
و من ناحية ابي حمزة الثمالي بينا كذبك و تدليسك و بترك




لذلك جميع الاحاديث صحيحة و بين جهلك و كذبك و تدليسك

[علي الفاروق]

وهذه هديتين بسيطتين ..

الكافي ج1 ص278
باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا
1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عزوجل يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام.
وقال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا.
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام مثل ذلك.

قال المجلسي في مراة العقول ج3 ص213 : " صحيح "



- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

الكافي ج1 ص289
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.
قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر عليه السلام: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.

قال المجلسي في مراة العقول ج3 ص250 : " حسن "




علوي ,,

[علي الفاروق]

وهذه عشرون رواية من الأمالي / المجالس للشيخ الصدوق ( رضي الله عنه ) .

الأول : ابن بابويه القمي في اماليه ص7
قال : حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي ، قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن علي بن معمر ، قال : حدثنا أحمد بن علي الرملي قال : حدثنا محمد بن موسى ، قال : حدثنا يعقوب ابن إسحاق المروزي ، قال : حدثنا عمرو بن منصور ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبيه عن أبي هارون العبدي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " علي بن أبي طالب أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأصحهم دينا ، وأفضلهم يقينا وأعلمهم حلما ، وأسمحهم كفا ، وأشجعهم قلبا ، وهو الإمام والخليفة بعدي " .


الثاني : ابن بابويه في الأمالي ص10
قال : حدثنا محمد بن علي رحمه الله ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن زياد بن المنذر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " المخالف على علي بن أبي طالب بعدي كافر ، والمشرك به مشرك والمحب له مؤمن ، والمبغض له منافق ، والمقتفي لأثره لاحق ، والمحارب له مارق ، والراد عليه زاهق ، علي نور الله في بلاده ، وحجته على عباده ، علي سيف الله على أعدائه ، ووارث علم أنبيائه ، علي كلمة الله العليا ، وكلمة أعدائه السفلى ، علي سيد الأوصياء ووصي سيد الأنبياء ، علي أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين ، وإمام المسلمين ، لا يقبل الله الإيمان إلا بولايته وطاعته " .


الثالث : ابن بابويه في أماليه ص11
قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : أخبرنا محمد بن علي بن يحيى قال : حدثنا أبو بكر بن نافع ، قال : حدثنا أمية بن خالد ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، قال : حدثنا علي بن زيد ، عن علي بن الحسين قال : سمعت أبي يحدث عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " يا علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنك لأفضل الخليقة بعدي . يا علي أنت وصيي وإمام أمتي ، من أطاعك أطاعني ، ومن عصاك عصاني ".


الرابع : ابن بابويه في اماليه ص22 ـ 23
قال : حدثنا أبي ( رحمه الله ) قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ذات يوم على منبر الكوفة : " أنا سيد الوصيين ، ووصيي سيد النبيين ، أنا إمام المسلمين ، وقائد المتقين ، وولي المؤمنين ، وزوج سيدة نساء العالمين ، أنا المتختم باليمين ، والمعفر للجبين ، أنا الذي هاجرت الهجرتين ، وبايعت البيعتين ، أنا صاحب بدر وحنين ، أنا الضارب بالسيفين ، والحامل على فرسين ، أنا وارث علم الأولين ، وحجة الله على العالمين بعد الأنبياء ومحمد بن عبد الله خاتم النبيين . أهل مودتي مرحومون ، وأهل عداوتي ملعونون ، ولقد كان حبيبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كثيرا ما يقول لي : يا علي حبك تقوى وإيمان ، وبغضك كفر ونفاق وأنا بيت الحكمة وأنت مفتاحه ، كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ".


الخامس : ابن بابويه في الامالي ص23
قال : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ( رحمه الله ) قال : حدثنا محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر عن جابر بن يزيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قلت : يا رسول الله أرشدني إلى النجاة . فقال لي : " يا بن سمرة إذا اختلفت الأهواء ، وتفرقت الآراء فعليك بعلي بن أبي طالب فإنه إمام أمتي وخليفتي عليهم من بعدي وهو الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل . من سأله أجابه ، ومن استرشده أرشده ومن طلب الحق من عنده وجده ، ومن التمس الهدى لديه صادقه ، ومن لجأ إليه أمنه ، ومن استمسك به نجاه ، ومن اقتدى به هداه ، يا بن سمرة إن عليا مني روحه من روحي وطينته من طينتي ، وهو أخي وأنا أخوه ، وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وإن منه إمامي أمتي ، وسيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين تاسعهم قائم أمتي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما "


السادس : ابن بابويه في الأمالي ص27 ـ 28
قال : حدثنا محمد بن علي ( رحمه الله ) قال : حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر عن ثابت بن أبي صفية ، عن سعيد بن خيثم ، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " معاشر الناس من أحسن من الله قيلا وأصدق حديثا معاشر الناس إن ربكم جل جلاله أمرني أن أقيم لكم عليا علما وإماما ، وخليفة ، ووصيا ، وأن أتخذه أخا ، ووزيرا ، معاشر الناس إن عليا باب الهدى بعدي ، والداعي إلى ربي ، وهو صالح المؤمنين " * ( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ) *. معاشر الناس : إن عليا مني ، ولده ولدي ، وهو زوج حبيبتي ، أمره أمري ونهيه نهيي . معاشر الناس إن عليا صديق هذه الأمة وفاروقها ، ومحدثها ، إنه هارونها ، ويوشعها ، وآصفها ، وشمعونها ، إنه باب حطتها ، وسفينة نجاتها ، إنه طالوتها ، وذو قرنيها معاشر الناس : إنه محنة الورى ، والحجة العظمى ، والآية الكبرى ، وإمام الهدى ، والعروة الوثقى . معاشر الناس إن عليا قسيم النار لا يدخل النار ولي له ، ولا ينجو منها عدو له . إنه قسيم الجنة لا يدخلها عدو له ، ولا يتزحزح منها ولي له . معاشر أصحابي قد نصحت لكم ، وأبلغتكم رسالة ربي ولكن لا تحبون الناصحين . أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ".


السابع : ابن بابويه في الأمالي ص37
قال : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، وسعد بن عبد الله بن عمران بن موسى ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن محمد بن فضيل ، عن غزوان الضبي قال : أخبرني عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : " أنا حجة الله ، وأنا خليفة الله ، وأنا صراط الله ، وأنا باب الله ، وأنا خازن علم الله ، وأنا المؤتمن على سر الله ، وأنا إمام البرية بعد خير الخليقة محمد نبي الرحمة ".


الثامن : ابن بابويه في الامالي ص41
قال : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ( رحمه الله ) قال : أخبرنا محمد بن أحمد الهمداني قال : حدثنا محمد بن صالح عن حكيم بن عبد الرحمن قال : حدثني مقاتل بن سليمان ، عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي : " أنت مني بمنزلة هبة الله من آدم ، وبمنزلة سام من نوح ، وبمنزلة إسحاق من إبراهيم ، وبمنزلة هارون من موسى ، وبمنزلة شمعون من عيسى إلا أنه لا نبي بعدي . يا علي أنت وصيي وخليفتي فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه ، وأنا خصمه يوم القيامة . يا علي أنت أفضل أمتي فضلا ، وأقدمهم سلما ، وأكثرهم علما ، وأوفرهم حلما ، وأشجعهم قلبا ، وأسخاهم كفا . يا علي أنت الإمام بعدي والأمير والوزير ومالك في أمتي من نظير . يا علي أنت قسيم الجنة والنار بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ، ويميز بين الأخيار والأشرار ، وبين المؤمنين والكفار ".


التاسع : ابن بابويه في الأمالي ص58 ـ 59
قال : حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي قال : حدثني أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن ثابت ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن عباس قال : صعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المنبر فخطب واجتمع الناس إليه فقال : " يا معاشر المؤمنين إن الله أوحى إلي أني مقبوض وأن ابن عمي عليا مقتول ، وأني أيها الناس أخبركم خبرا إن عملتم به سلمتم ، وإن تركتموه هلكتم ، إن ابن عمي عليا هو أخي وهو وزيري ، وهو خليفتي ، وهو المبلغ عني ، وهو إمام المتقين وقائد الغر المحجلين . إن استرشدتموه أرشدكم ، وإن اتبعتموه نجوتم ، وإن خالفتموه ضللتم ، وإن أطعتموه فالله أطعتم ، وإن عصيتموه فالله عصيتم ، وإن بايعتموه فالله بايعتم ، وإن نكثتم بيعته فبيعة الله نكثتم . إن الله عز وجل أنزل علي القرآن وهو الذي من خالفه ضل ، ومن ابتغى علمه عند غير علي فقد هلك . أيها الناس اسمعوا قولي واعرفوا حق نصيحتي ، ولا تخلفوني في أهل بيتي إلا بالذي أمرتم به . من حفظهم فإنهم حامتي وقرابتي وإخوتي وأولادي ، وإنكم مجموعون ومساءلون عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، إنهم أهل بيتي فمن آذاهم آذاني ، ومن ظلمهم ظلمني ، ومن أذلهم أذلني ، ومن أعزهم أعزني ، ومن أكرمهم أكرمني ، ومن نصرهم نصرني ، ومن خذلهم خذلني ، ومن طلب الهدي في غيرهم فقد كذبني . أيها الناس اتقوا الله وانظروا ما أنتم قائلون إذا لقيتموه فإني خصم لمن آذاهم ، ومن كنت خصمه خصمته . أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ".


العاشر : ابن بابويه في الامالي ص82 ـ 83
قال : حدثنا محمد بن إبراهيم قال : حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال : حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أبيه ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر محمد بن علي ، عن أبيه زين العابدين علي ابن الحسين ، عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي ، عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) قال : " إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خطبنا ذات يوم فقال : أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر الله - ثم ساق الحديث في فضل شهر رمضان إلى أن قال - : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : فقمت فقلت : يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر ؟ فقال : يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله ، ثم بكى ، فقلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ فقال : يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر ، كأني بك وأنت تصلي وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود فضربك ضربة على فرقك فخضب بها لحيتك. قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقلت : يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني فقال : في سلامة من دينك ثم قال : يا علي من قتلك فقد قتلني ، ومن أبغضك فقد أبغضني ، ومن سبك فقد سبني ، لأنك مني كنفسي ، روحك من روحي ، وطينتك من طينتي ، إن الله تبارك وتعالى خلقني وإياك ، واصطفاني وإياك ، فاختارني للنبوة واختارك للإمامة ، فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي . يا علي أنت وصيي ، وأبو ولدي ، وزوج ابنتي ، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد موتي . أمرك أمري ، ونهيك نهيي ، أقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية إنك لحجة الله على خلقه وأمينه على سره ، وخليفته على عباده "


الحادي عشر : ابن بابويه في الامالي ص99 ـ 102
قال : حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( رحمه الله ) قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن ( عليه السلام ) فلما رآه بكى ، ثم قال : " إلي إلي " يا بني ، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى . ثم أقبل الحسين ( عليه السلام ) فلما رآه بكى ، ثم قال : " إلي إلي يا بني " ، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى . ثم أقبلت فاطمة ( عليها السلام ) فلما رآها بكى ، ثم قال : " إلي إلي يا بنية " فأجلسها بين يديه ، ثم أقبل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فلما رآه بكى وقال : " إلي إلي يا أخي " فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن . فقال له أصحابه : يا رسول الله ما ترى واحدا من هؤلاء إلا بكيت أو ما فيهم من تسر برؤيته ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : " والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية إني وإياهم لأكرم الخلق على الله عز وجل ، وما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم . أما علي بن أبي طالب فإنه أخي ، وشقيقي ، وصاحب الأمر بعدي ، وصاحب لوائي في الدنيا والآخرة ، وصاحب شفاعتي وحوضي ، وهو مولى كل مسلم ، وإمام كل مؤمن ، وقائد كل تقي ، وهو وصيي ، وخليفتي على أهلي وأمتي في حياتي وبعد موتي . محبه محبي ومبغضه مبغضي ، وبولايته صارت أمتي مرحومة ، وبعداوته صارت المخالفة له منها ملعونة ، وإني بكيت حين أقبل لأني ذكرت غدر الأمة به بعدي ، حتى أنه ليزال عن مقعدي ، وقد جعله الله له بعدي ، ثم لا يزال الأمر به حتى يضرب قرنه ضربة تخضب منها لحيته في أفضل الشهور * ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) *. وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني ، وهي نور عيني ، وهي ثمرة فؤادي ، وهي روحي التي بين جنبي ، وهي الحوراء الإنسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربها جل جلاله زهر نورها لملائكة السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض ، ويقول الله عز وجل لملائكته : يا ملائكتي انظروا إلى أمتي فاطمة سيدة نساء إمائي قائمة بين يدي ترتعد فرائصها من خيفتي وقد أقبلت على عبادتي أشهدكم أني قد أمنت شيعتها من النار ، وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقها ، ومنعت إرثها وكسر جنبها وأسقطت جنينها وهي تنادي يا محمداه فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية فتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تسمعه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة ، فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة فينادونها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول : يا فاطمة * ( إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) * يا فاطمة * ( اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) * ثم يبتدي بها الوجع فتمرض فيبعث الله عز وجل لها مريم بنت عمران تمرضها ، وتؤنسها في علتها ، فتقول عند ذلك : يا رب إني قد سئمت الحياة ، وتبرمت بأهل الدنيا فألحقني بأبي ، فيلحقها الله عز وجل بي فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم علي محزونة مكروبة ، مهمومة ، مغصوبة ، مقتولة ، فأقول عند ذلك : اللهم العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وأذل من أذلها ، وخلد في النار من ضرب جنبها ، حتى ألقت ولدها فتقول الملائكة عند ذلك آمين . وأما الحسن فإنه ابني وولدي ، ومني ، وقرة عيني ، وضياء قلبي ، وثمرة فؤادي ، وهو سيد شباب أهل الجنة ، وحجة الله على الأمة ، أمره أمري ، وقوله قولي ، من تبعه فإنه مني ، ومن عصاه فليس مني ، وإني لما نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي فلا يزال الأمر به حتى يقتل بالسم مظلوما فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد لموته ، ويبكيه كل شئ حتى الطير في جو السماء والحيتان في جوف الماء ، فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمي العيون ، ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن فيه القلوب ، ومن زاره في بقيعه ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام . وأما الحسين فإنه مني ، وهو ولدي وابني ، وخير الخلق بعد أخيه ، وهو إمام المسلمين ، ومولى المؤمنين ، وخليفة رب العالمين ، وغياث المستغيثين ، وكهف المستجيرين وحجة الله على خلقه أجمعين ، وهو سيد شباب أهل الجنة ، وباب نجاة الأمة ، أمره أمري وطاعته طاعتي ، من تبعه فإنه مني ومن عصاه فليس مني ، وإني لما رأيته تذكرت ما يصنع به بعدي ، كأني به وقد استجار بحرمي وقبري فلا يجار ، فأضمه في منامه إلى صدري ، وآمره بالرحلة عن دار هجرتي ، وأبشره بالشهادة ، فيرتحل عنها إلى أرض مقتله ، وموضع مصرعه ، أرض كرب وبلاء ، وقتل وفناء ، تنصره عصابة من المسلمين ، أولئك سادة شهداء أمتي يوم القيامة ، كأني أنظر إليه وقد رمي بسهم فخر عن فرسه صريعا ، ثم يذبح كما يذبح الكبش مظلوما " ، ثم بكى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وبكى من حوله ، وارتفعت الأصوات بالضجيج ، ثم قام ( صلى الله عليه وآله ) وهو يقول : " اللهم إني أشكو إليك ما يلقي أهل بيتي بعدي " ، ثم دخل منزله.


الثاني عشر : ابن بابويه في الامالي ص111
قال : حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال : حدثنا محمد بن ظهير قال : حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل فيه الدين ، وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا " . ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) : " معاشر الناس إن عليا مني وأنا من علي ، خلق من طينتي وهو إمام الخلق بعدي يبين لهم ما اختلفوا فيه من سنتي ، وهو أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، ويعسوب المؤمنين ، وخير الوصيين ، وزوج سيدة نساء العالمين ، وأبو الأئمة المهديين ، معاشر الناس من أحب عليا أحببته ، ومن أبغض عليا أبغضته ، ومن وصل عليا وصلته ، ومن قطع عليا قطعته ، ومن جفا عليا جفوته ، ومن والى عليا واليته ، ومن عادى عليا عاديته . معاشر الناس : أنا مدينة الحكمة وعلي بن أبي طالب بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا . معاشر الناس : والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية ما نصبت عليا علما لأمتي في الأرض حتى نوه الله باسمه في سماواته ، وأوجب ولايته على جميع ملائكته ".


الثالث عشر : ابن بابويه في الامالي ص116
قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال : حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر عن عمه عبد الله بن عامر ، عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أنه جاء إليه رجل فقال له : يا أبا الحسن إنك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم قال : " الله جل جلاله أمرني عليهم " ، فجاء الرجل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله أيصدق علي فيما يقول إن الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقال : " إن عليا أمير المؤمنين ، بولاية من الله عز وجل عقدها له فوق عرشه ، وأشهد على ذلك ملائكته ، إن عليا خليفة الله ، وحجة الله ، وإنه لإمام المسلمين ، طاعته مقرونة بطاعة الله ، ومعصيته مقرونة بمعصية الله ، فمن جهله فقد جهلني ، ومن عرفه فقد عرفني ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي ، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي ، ومن دفع فضله فقد تنقصني ، ومن قاتله فقد قاتلني ، ومن سبه فقد سبني ، لأنه مني ، خلق من طينتي ، وهو زوج فاطمة ابنتي ، وأبو ولدي الحسن والحسين " ، ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) : " أنا وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه . أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله ".


الرابع عشر : ابن بابويه معاني الاخبار ص95
قال : حدثنا أحمد بن محمد الصائغ العدل قال : حدثنا عيسى بن محمد العلوي قال : حدثنا أحمد بن سليمان الكوفي قال : حدثنا الحسين بن عبد الواحد قال : حدثنا حرب بن الحسن قال : حدثنا أحمد بن إسماعيل بن صدقة ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر لما نزلت هذه الآية : * ( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ) * قام رجلان من مجلسهما فقالا : يا رسول الله هو التوراة ؟ قال : " لا " ، قالا : فهو الإنجيل ؟ قال : " لا " ، قال : فأقبل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " هو هذا ، إنه الإمام الذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم كل شئ ".


الخامس عشر : ابن بابويه في الامالي 162
قال : حدثنا الحسين بن علي بن شعيب الجوهري قال : حدثنا أحمد ابن يحيى بن زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا الفضل بن صقر العبدي قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : " خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعليه خميصة قد اشتمل بها " ، فقيل : يا رسول الله من كساك هذه الخميصة فقال : " قد كساني حبيبي ، وصفيي ، وخاصتي ، وخالصتي ، والمؤدي عني ، ووصيي ، ووارثي وأخي ، وأول المؤمنين إسلاما ، وأخلصهم إيمانا ، وأسمح الناس كفا ، سيد الناس بعدي ، قائد الغر المحجلين ، إمام أهل الأرض علي بن أبي طالب " . فلم يزل يبكي حتى ابتل الحصى من دموعه شوقا إليه .


السادس عشر : ابن بابويه في الامالي 174 ـ 175
قال : حدثنا أحمد بن محمد الصايغ العدل قال : حدثنا عيسى بن محمد العلوي قال : حدثنا أبو عوانة قال : حدثنا محمد بن سليمان بن بزيع الخزاز قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن سلام بن أبي عمرة الخراساني ، عن معروف بن خربوذ المكي ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " يا حذيفة إن حجة الله عليكم بعدي علي بن أبي طالب ، الكفر به كفر بالله ، والشرك به شرك بالله ، والشك فيه شك في الله ، والإلحاد فيه الحاد في الله ، والإنكار له إنكار لله ، والإيمان به إيمان بالله ، لأنه أخو رسول الله ، ووصيه ، وإمام أمته ، ومولاهم ، وهو حبل الله المتين ، وعروته الوثقى التي لا انفصام لها ، وسيهلك فيه اثنان ولا ذنب له : محب غال ، ومقصر . يا حذيفة لا تفارقن عليا فتفارقني ، ولا تخالفن عليا فتخالفني ، إن عليا مني وأنا منه ، من أسخطه فقد أسخطني ، ومن أرضاه فقد أرضاني ".


السابع عشر : ابن بابويه في الامالي ص238 ـ 239
قال : حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن جده أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه محمد بن خالد ، عن غياث بن إبراهيم ، عن ثابت بن دينار عن سعيد ابن طريف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي بن أبي طالب : " يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك لحمك من لحمي ، ودمك من دمي ، وروحك من روحي ، وسريرتك من سريرتي وعلانيتك علانيتي ، وأنت إمام أمتي ، وخليفتي عليها بعدي ، سعد من أطاعك وشقي من عصاك ، وربح من تولاك ، وخسر من عاداك ، وفاز من لزمك ، وهلك من فارقك . مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجى ، ومن تخلف عنها غرق ، ومثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة ".


الثامن عشر : ابن بابويه في الامالي ص252 ـ 253
قال : حدثنا أبي ( رحمه الله ) قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا سلمة بن الخطاب قال : حدثنا أبو طاهر محمد بن تسنيم الوراق ، عن عبد الرحمن ابن كثير ، عن أبيه ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذات يوم لأصحابه : " معاشر أصحابي إن الله جل جلاله يأمركم بولاية علي بن أبي طالب والاقتداء به فهو وليكم وإمامكم من بعدي ، لا تخالفوه فتكفروا ولا تفارقوه فتضلوا . إن الله جل جلاله جعل عليا علما بين الإيمان والنفاق ، فمن أحبه كان مؤمنا ، ومن أبغضه كان منافقا ، إن الله جل جلاله جعل عليا وصيي ، ومنار الهدى بعدي ، فهو موضع سري وعيبة علمي ، وخليفتي في أهلي ، إلى الله أشكو ظالميه من أمتي ".


التاسع عشر : ابن بابويه في الامالي ص264
قال : حدثنا علي بن أحمد بن موسى قال : حدثنا محمد بن جعفر أبو الحسين الأسدي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال : حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد التميمي ، عن أبيه قال : حدثنا عبد الملك بن عمير الشيباني ، عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنا سيد الأنبياء والمرسلين ، وأفضل من الملائكة المقربين ، وأوصيائي سادة أوصياء النبيين والمرسلين ، وذريتي أفضل ذريات النبيين والمرسلين ، وأصحابي الذين سلكوا منهاجي أفضل أصحاب النبيين والمرسلين ، وابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين ، والطاهرات من أزواجي أمهات المؤمنين ، وأمتي خير أمة أخرجت للناس ، وإني أكثر النبيين تبعا يوم القيامة ولي حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أباريق عدد نجوم السماء ، وخليفتي على الحوض يومئذ خليفتي في الدنيا " ، فقيل : ومن ذاك يا رسول الله ؟ قال : " إمام المسلمين وأمير المؤمنين ، ومولاهم بعدي علي بن أبي طالب يسقي منه أولياءه ، ويذود عنه أعداءه كما يذود أحدكم الغريبة من الإبل عن الماء " ، ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) : " من أحب عليا وأطاعه في دار الدنيا ورد على حوضي غدا وكان معي في درجتي في الجنة ، ومن أبغض عليا في دار الدنيا وعصاه لم أره ولم يرني يوم القيامة ، واختلج دوني ، وأخذ به ذات الشمال إلى النار ".


العشرون : ابن بابويه في الامالي ص266 ـ 267
قال : حدثنا محمد بن أحمد السناني قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الأسدي الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد ، عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن سعد بن طريف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي : " يا علي أنت إمام المسلمين ، وأمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، وحجة الله بعدي على الخلق أجمعين ، وسيد الوصيين ، ووصي سيد النبيين . يا علي إنه لما عرج بي إلى السماء السابعة ، ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومنها إلى حجب النور ، وأكرمني ربي جل جلاله بمناجاته قال لي : يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسعديك تباركت وتعاليت ، قال : إن عليا إمام أوليائي ، ونور لمن أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين . من أطاعه أطاعني ، ومن عصاه عصاني فبشره بذلك " ، فقال علي : " يا رسول الله بلغ من قدري حتى أني أذكر هناك ؟ " فقال : " نعم يا علي ، فاشكر ربك " ، فخر علي ساجدا شكرا لله على ما أنعم به عليه ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " إرفع رأسك يا علي فإن الله قد باهى بك ملائكته ".



لدي المزيد ان اردت ..


علوي ,,

[علي الفاروق]

في ان الائمة من ولد الامام الحسين (روحي له الفداء )

ما رواه الشيخ الكليني رحمه اللّه في الكافي 1/203 :
عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبداللّه الصادق (ع) من كلام يذكر فيه الأئمة“ إلى أن قال «فلم يزل اللّه يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً» .
الحكم : صحيحة .


ما رواه الشيخ الصدوق رحمه اللّه في كمال الدين 1/328 :
عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم ابن مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب السراد عن علي بن رئاب عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (ع) قال سمعته يقول: «إن أقرب الناس إلى اللّه عز وجل وأعلمهم به وأرأفهم بالناس محمد صلى اللّه عليه وآله، والأئمة فادخلوا أين دخلوا وفارقوا من فارقوا، عنى بذلك حسيناً وولده فإن الحق فيهم وهم الأوصياء ومنهم الأئمة، فأينما رأيتموهم فاتبعوهم وإن أصبحتم يوماً لا ترون منهم أحداً منهم فاستغيثوا باللّه عز وجل وانظروا السنة التي كنتم عليها واتبعوها وأحبّوا من كنتم تحبون وأبغضوا من كنتم تبغضون فما أسرع ما يأتيكم الفرج!» .
الحكم : صحيحة



ويؤيدها ما رواه في كمال الدين 1/262 :
عن أبيه عن سعد بن عبداللّه عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن أبان عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي قال: «دخلت على النبي صلّى اللّه عليه وآله، فإذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول: أنت سيد ابن سيد، أنت إمام ابن إمام أبو أئمة أنت حجة الله ابن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم» .


علوي,,

[علي الفاروق]

فهل تريد المزيد من الروايات ؟؟؟



علوي ,

[strongstorm]

طبعا هو يقصد بأن الامام الحسين عليه السلام كذاب و كذلك الامام علي عليه السلام و كذلك اتهم الائمة بأنهم كذبة

مين قال ان الائئمة كذابيين انا اقول ان هذه الاحاديث ملفقة على الائئمة لانه لم نجد الصحابة وبقية اهل البيت يرون هذه الاحاديث
وين سلمان الفارسي والعباس وجابر الانصاري وبقية الصحابة المعتبرين عندكم لماذا لم يرووى هذه الاحاديث عن الرسول بخصوص هذه الامامة

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام لأصحابه قبل أن يقتل بليلة واحدة : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لي .....)
وهنا اثبت لك الاحاديث من الرسول صلى الله عليه و آله انظر الى الاعلى يا كتكوت
اما من ناحية الباقر عليه السلام فهو التقى بجده الحسين عليه السلام و كان من حكى بقصة مقتل الحسين عليه السلام بالطف

1-هذا الحديث ان صح فهو يتكلم عن الائئمة من الحسين الى المهدي طيب وين دليل امامة الحسن وامامة علي في هذا الحديث؟؟ طبعا انت تهربت من الجواب ننتظر منك الرد
2- ابوجعفر هو محمد الباقر ولد في رجب سنة 57 بينما جده الحسين توفي في محرم سنة 61 يعني كان ابو جعفر عمره
عندما توفي جده الحسين ثلاث سنوات وخمس شهور....................... فكيف تقول التقى فيه وحدثه؟؟
ماشاء الله عليكم يعني هل يدخل العقل انا يروي عن الحسين رواية اخذها منه وعمره ثلاث سنوات..
كيف ابوجعفر يروي عن الحسين وهو عمره ثلاث سنوات يعني طفل...اذن الرواية لاتصح
3- الحسين عندما توفي الرسول كان عمره سبع سنوات يعني لما الرسول قال هذا الحديث كان الحسين تقريب ست سنوات او اقل فكيف الرسول يقول هذا الحديث لطفل ويقوله ان راح تموت في كربلا والحسين لسة طفل صغير

لذلك جميع الاحديث صحيحة و بين جهلك و كذبك و تدليسك

وين صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تروح لي الى عمر بن لخطاب وهل موضوعنا هو عمر بن الخطاب

وهذه عشرون رواية من الأمالي / المجالس للشيخ الصدوق ( رضي الله عنه ) .

انا ماراجعت السند لكن كل الرويات تتكلم عن فضائل علي وامامته فاين بقية
الائئمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والى الان لايوجد دليل صحيح على هذه الامامة

[كتاب بلا عنوان]

هل الجاهل مازال ينهاق في الموضوع
سوف يتعبني بغباءه الزائد
كل هذه الاحاديث و يقول لا يوجد حديث صحيح و المشكلة كلها صحيحة
و كشفنا تدليسه و كذبه
و من ناحية وما هو الضير اذا كان ىابي جعفر عليه السلام عمره خمس سنوات و عدة شهور يحدث عن جده
و هل عقلك مثل عقله و علمك مثل علمه
و هل انت عمرك خمس سنوات لا تذكر ابيك و امك و لا تذكر اقوالهم
و لا تنسى ذكرنا لك هم يحدثون عن آبائهم من كتب الامام علي عليه السلام
فحقدك و نصبك و غبائك اصبح واضح
نصيحة لك اقرأ كتاب كفاية الاثر و هو يتحدث عن الائمة 12 عن طريق الصحابة و انا لن اتجادل مع شخص معاند و جهل و غبي في نفس الوقت


وقال لماذا ذكرت عمر بن الخطاب ؟ انا ذكرت جهله في مسائل فقهية بعد اتهامك لحماد بن عيسى بجهله في مسألة فقهية
وهل الجهل في نقطة معينة تضر الوثاقة !!!!!!!!!

قاتل الله الجهل
ولا مرة شفت وهابي ذكي
شخصية خيالية اذا كان الوهابي ذكي

روح الله يستر عليك و خلف الله على عقلك وكل الاحاديث صحيحة و غصبا عنك يا ناصبي
احاديث كثيرة صحيحة يدور له كلام خرابيط و اكاذيب تم كشفها يا مدلس يا كذاب
انصح جميع المشاهدين يراجعون نصوصه ليبان كذبه و تدليسه
انظر مشاركة 25 لتعرف ضعفك و جهلك و تدليسك
اهرب قبل ان اعمل فيك سوق حراج

[وجدي الجاف]

مين قال ان الائئمة كذابيين انا اقول ان هذه الاحاديث ملفقة على الائئمة لانه لم نجد الصحابة وبقية اهل البيت يرون هذه الاحاديث
وين سلمان الفارسي والعباس وجابر الانصاري وبقية الصحابة المعتبرين عندكم لماذا لم يرووى هذه الاحاديث عن الرسول بخصوص هذه الامامة

1-هذا الحديث ان صح فهو يتكلم عن الائئمة من الحسين الى المهدي طيب وين دليل امامة الحسن وامامة علي في هذا الحديث؟؟ طبعا انت تهربت من الجواب ننتظر منك الرد
2- ابوجعفر هو محمد الباقر ولد في رجب سنة 57 بينما جده الحسين توفي في محرم سنة 61 يعني كان ابو جعفر عمره
عندما توفي جده الحسين ثلاث سنوات وخمس شهور....................... فكيف تقول التقى فيه وحدثه؟؟
ماشاء الله عليكم يعني هل يدخل العقل انا يروي عن الحسين رواية اخذها منه وعمره ثلاث سنوات..
كيف ابوجعفر يروي عن الحسين وهو عمره ثلاث سنوات يعني طفل...اذن الرواية لاتصح
3- الحسين عندما توفي الرسول كان عمره سبع سنوات يعني لما الرسول قال هذا الحديث كان الحسين تقريب ست سنوات او اقل فكيف الرسول يقول هذا الحديث لطفل ويقوله ان راح تموت في كربلا والحسين لسة طفل صغير

وين صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تروح لي الى عمر بن لخطاب وهل موضوعنا هو عمر بن الخطاب

انا ماراجعت السند لكن كل الرويات تتكلم عن فضائل علي وامامته فاين بقية
الائئمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والى الان لايوجد دليل صحيح على هذه الامامة
لا عجب منك يا ستار سات
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
فشأنك شأن أسلافك أهل العقول المتحجرة
فهم لا يعقلون
أتيت لك برواية تثبت إمامة الإمام الحسن (ع)
ومن كتبكم الموقرة ولكنك لم تستطع أن ترد عليها
وها أنا اعيدها عليك فأقول :-
أما عن امامة الحسن (ع) فهي أوضح من الشمس
لقول الرسول (ص) :( الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا )
انظر :
الصفوري في نزهة المجالس:2/184،
والصديق القنوجي في السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم في باب المناقب
وفي الإتحاف بحب الأشراف: أنه صلى الله عليه وآله قال لهما: (أنتما الإمامان ولأمكما الشفاعة) . انتهى.
وحديث ( الحسن والحسين إمامان ... )
كفيل بإثبات الإمامة يا ستار سات
هههههههههههههههههههههههههههه
فاعقل إن كنت عاقلاً أو فلا

[علي الفاروق]

يا عبدة الاسانيد . هل استطعت ان تضعف لي هذا السند بطريقة علمية ؟؟

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 71 قال : ( حدثني العبّاس بن معروف قال : حدثنا حمّاد بن عيسى عن ربعي عن الجارود وهو أبو المنذر قال : دخلت مع أبي على علي بن الحسين عليه السلام فقال علي بن الحسين : ما تنقم الناس منّا ، نحن والله سرّ النبوة وبيت الرّحمة وموضع الرسالة ومعدن العلم ومختلف الملائكة )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 48 قال : ( حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر عن أبي عبد الله قال : لما نزلت { يوم ندعو كل إناس بإمامهم } قال : فقال المسلمون : يا رسول الله ألست إمام الناس كلهم أجمعين ؟ فقال : أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي يقومون في الناس فيكذّبون ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم ألا ومن والاهم واتبعهم وصدّقهم فهو مني ومعي وسيلقاني ، ألا ومن ظلمهم وأعان على ظلمهم وكذّبهم فليس مني ولا معي وأنا منه بريء

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 382 قال : ( حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ، فنحن أهل بيته )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 199 قال : ( حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح الكناني قال : قال ابو عبد الله عليه السلام : يا أبا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا ، لنا الأنفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله : { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله } )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 62 قال : ( حدثنا العباس بن معروف عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة ربي جنة عدن منزلي قضيب من قضبانها غرسها الله ربي بيده فليتول علياً والأئمة من بعده فإنهم أئمة الهدى أعطاهم الله فهماً وعلماً ، فهم عترتي من لحمي ودمي إلى الله أشكو من عاداهم من أمتي ، والله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصدوق في كمال الدين وتمام النعمة صفحة 222 قال : ( حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عبد الله بن محمد الحجال عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزّ وجل : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } قال : الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصدوق في كمال الدين و تمام النعمة صفحة 221 قال : ( حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا هارون بن مسلم عن أبي الحسن الليثي قال : حدثني جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن في كل خلف من أمتي عدلا من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، وإن أئمتكم قادتكم إلى الله عز وجل فانظروا بمن تقتدون في دينكم وصلاتكم ) .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الشيخ الصدوق في معاني الأخبار صفحة 90 قال : ( حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة ؟
فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 75 قال : ( حدثنا محمد بن عبد الجبار عن البرقي عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن أبي يعفور قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا ابن أبي يعفور : إن الله تبارك وتعالى واحد متوحد بالوحدانية متفرد بأمره ، فخلق خلقاً ففرّدهم لذلك الأمر ، فنحن هم ، يا ابن أبي يعفور فنحن حجج الله في عباده ، وشهداؤه في خلقه ، وأمناؤه وخزّانه على علمه ، والداعون إلى سبيله والقائمون بذلك فمن أطاعنا أعطاع الله

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الصفار في بصائر الدرجات صفحة 381- 382 قال : ( حدثنا محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد وغيرهما عن ابن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبد الله عليه السلام قال :مضى رسول الله صلى الله عليه وآله وخلف في أمته كتاب الله ووصيّه علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتقين وحبل الله المتين وعروته الوثقى التي لا انفصام لها وعهده المؤكد ، صاحبان مؤتلفان يشهد كل واحد لصاحبه بتصديق ينطق الإمام من الله عز وجل في الكتاب بما أوجب الله فيه على العباد من طاعة الله وطاعة الإمام وولايته ، واجب حقه الذي أراد الله عز وجل من استكمال دينه وإظهار أمره والاحتجاج بحجته والاستضاء بنوره في معادن أهل صفوته ومصطفى أهل خيرته ، قد أوضح الله بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه ، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه ، وفتح بهم باطن ينابيع علمه فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه وجد طعم حلاوة إيمانه ، وعلم فضل طلاقة إسلامه ، لأن الله نصب الإمام علماً لخلقه وحجة على أهل عالمه ، ألبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور الجبّار يمدّ بسبب إلى السماء لا ينقطع عنه موارده ولا ينال ما عند الله تبارك وتعالى إلاّ بجهد أسباب سبيله ولا يقبل الله أعمال العباد إلاّ بمعرفته فهو عالم بما يرد من ملتبسات الوحي ومعميات السنن ومشتبهات الفتن ، ولم يكن الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبيّن لهم ما يتّقون وتكون الحجّة من الله على العباد بالغة ) .س

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

العلامة الكليني في الكافي 1/533 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم ) .


الكليني في الكافي 1/246 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : إن الله تبارك وتعالى طهّرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه ، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا ، لا نفارقه ولا يفارقنا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الكليني في الكافي 1/192 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزّ وجل : { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله ، ثم الهداة من بعده علي ثم الأوصياء واحد بعد واحد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الشيخ الصدوق في كتابه " الخصال " صفحة 65 : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم :إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته عليهم السلام ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال : صدق أبو الطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الشيخ الكليني في الكافي 2/27 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه وأبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعاً عن صفوان عن عمرو بن حريث قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد فقلت له : جعلت فداك ما حوّلك إلى هذا المنزل ؟ قال : طلب النزهة . فقلت : جعلت فداك ألا أقص عليك ديني ؟ فقال : بلى ، قلت : أدين الله بشهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ، والولاية لعلي أمير المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، والولاية للحسن والحسين ، والولاية لعلي بن الحسين ، والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم أجمعين ، وأنّكم أئمتي عليه أحيا وعليه أموت ، وأدين الله به . فقال : ياعمر هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية ، فاتق الله وكف لسانك إلاّ من خير ، ولا تقل إني هديت بل الله هداك ، فأدّ شكر ما أنعم الله عزّ وجل به عليك ، ولا تكن ممّن إذا أقبل طعن في عينه وإذا أدبر طعن في قفاه ، ولا تحمل الناس على كاهلك ، فإنك أوشك إن حملت الناس على كاهلك أن يصدعوا شعب كاهلك

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الكليني في الكافي 2/21 : ( علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن حماد بن عثمان عن عيسى بن السري قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : حدثني عما بنيت عليه دعائم الإسلام إذا أنا أخذت بها زكى عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده ، فقال : شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله والإقرار بما جاء به من عند الله ، وحق في الأموال من الزكاة والولاية التي أمر الله عزّ وجل بها ، ولاية آل محمد صلى الله عليه وآله ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، قال الله عزّ وجل { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } فكان علي عليه السلام ثم صار من بعده حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن الحسين ثم من بعده محمد بن علي ثم هكذا يكون الأمر ، إن الأرض لا تصلح إلاّ بإمام ، ومن مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، وأحوج ما يكون أحدكم إلى معرفته إذا بلغت نفسه ههنا - قال : وأهوى بيده إلى صدره - يقول حينئذٍ : لقد كنت على أمر حسن

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

في بصائر الدرجات صفحة 168 بسند صحيح قال العلامة الصفار :
( حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن أبي الصباح قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بلغنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام : أنت أخي وصاحبي وصفيّي ووصيّي وخالصي من أهل بيتي وخليفتي في أمّتي ، وسأنبئك فيما يكون فيها من بعدي ، يا علي إني أحببت لك ما أحبّه لنفسي وأكره لك ما أكرهه لها .
فقال لي أبو عبد الله عليه السلام : هذا مكتوب عندي في كتاب علي ، ولكن دفعته ( في نسخة دفنته ) أمس حين كان هذا الخوف وهو حين صلب المغيرة )



علوي الصمود ,,

[عاشق الروح]

ونحن نملك اية صريحه في اتباع الصحابة
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )

هل جاء وعد المتبعين للصحابه صريح مع ان اتباعهم ليس بالامر العقائدي المخرج من المله ..ولم تأتي اية صريحه محكمه مشابهه لاتباع الائمه مع ان اتباعهم كما تدعون منجي من النار وعدم اتباعاهم يدخل النار !!!!!!!!!!

[كتاب بلا عنوان]

روح العب كيرم مع جيرانك

[يا بنت المصطفى]

ونحن نملك اية صريحه في اتباع الصحابة
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )

هل جاء وعد المتبعين للصحابه صريح مع ان اتباعهم ليس بالامر العقائدي المخرج من المله ..ولم تأتي اية صريحه محكمه مشابهه لاتباع الائمه مع ان اتباعهم كما تدعون منجي من النار وعدم اتباعاهم يدخل النار !!!!!!!!!!




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

انا رديت عليك على هذه الآيه و لكن في موضوع ثاني

اقتبس لك الرد


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم


:rolleyes: المشكله حتن التفسير الظاهر ما تعرف تفسر


((و السابقون الأولون من المهاجرون و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان ))


فكر فيها


يعن السابقون الأولون = اول من اسلم و دخلو في الإسلام


و الذين اتبعوهم بإحسان = يعني الذين لم يسلمو من اول الناس


افهم يا ابني


و الآيات التي تنص على اتباع اهل البيت كثييييره


منها


(( يا ايها الذين امنوا انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنو ,


الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ))


الذين آمنو ثم يقول الذين يعني تعود على الذين آمنوا


هذه آيه صريحه تقول


ان الإمام علي هو الخليفه الحق من بعد رسول الله صلى الله عليه و آله


و يؤتون الزكات و هم راكعون


هل ابو بكر ام عمر زكى و هو راكع :confused:

الحين جاوبنا كل أسئلتك نرد عليك السؤال

من اوجب عليكم اتباع الصحابه و بنو اميه ؟؟؟


مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى






فلا تعيد و تزيد في الآيه

و انت حتى معنها الظاهر لا تعرفه :p

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[علي الفاروق]

من متى أصبح السلفية يفقهون بالقران ؟

فدينهم هو الرضاع ، فمن متى اصبحوا يقرأوون القران ؟؟

يقول الزميل ( عاشق الروح ) علامة العصر :
ونحن نملك اية صريحه في اتباع الصحابة
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )

أقول : اترك الدليل لنفسك ـــ فلا يوجد فيه شيء ليؤيد دين السلفية .

فالله يقول :
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )

أسألك : هذي [ من ] ما معناها في هذه العبارة ؟؟ ماذا تحقق ؟
فأنا اقول : أنها [ من ] تبعيضية ، أي [ بعض ] المهاجرين والانصار .

فلو كان لديك رد فتفضل ..


دائما السلفي لديه جهاز يتحكم به من بعد ، رأس لم يسمع بشيء إسمه بالمخ ، أو العقل .

اذا جئنا بسيرة الصحابة ، ينطون ويكتبون هذه الاية وهناك اية اخرى .
واذا على ابو بكر وعمر ينطون على حديث " اقتدوا باللذين .. " او " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " او ..

رؤوسهم تم برمجتها .


علوي,

[عاشق الروح]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

انا رديت عليك على هذه الآيه و لكن في موضوع ثاني

اقتبس لك الرد



فلا تعيد و تزيد في الآيه

و انت حتى معنها الظاهر لا تعرفه :p


مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى


تفسير جديد حتى علمائك لم يقولوا به وارجع الى تفاسيركم ..ثم ان الاتباع غير مقيد حتى تحدد انت الفتره بل ان المقيد هم المهاجرين والانصار ومن اتبعهم بأحسان لاتقييد فيها بفتره او زمن حتى تحدد انت من عندك..

ثم ماتيت به من اية لاثبات اتباع الائمه وان كانت من المتشابهات ولايمكن ان يؤخذ بمتشابه ولاتفسير على ضاهرها (يعني اقرا الاية على اي مسلم وقله ماذا تفهم منها ..اتحدى ان قال انه يفهم منها انها تخص سيدنا علي ) في مسئلة عقائديه ولكن لو افترضنا صحتها فأين اتباع 12امام فيها؟:)

[عاشق الروح]

من متى أصبح السلفية يفقهون بالقران ؟

فدينهم هو الرضاع ، فمن متى اصبحوا يقرأوون القران ؟؟

يقول الزميل ( عاشق الروح ) علامة العصر :


أقول : اترك الدليل لنفسك ـــ فلا يوجد فيه شيء ليؤيد دين السلفية .

فالله يقول :
( والسابقون الأولون من المهاجرينوالأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )

أسألك : هذي [ من ] ما معناها في هذه العبارة ؟؟ ماذا تحقق ؟
فأنا اقول : أنها [ من ] تبعيضية ، أي [ بعض ] المهاجرين والانصار .

فلو كان لديك رد فتفضل ..


دائما السلفي لديه جهاز يتحكم به من بعد ، رأس لم يسمع بشيء إسمه بالمخ ، أو العقل .

اذا جئنا بسيرة الصحابة ، ينطون ويكتبون هذه الاية وهناك اية اخرى .
واذا على ابو بكر وعمر ينطون على حديث " اقتدوا باللذين .. " او " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " او ..

رؤوسهم تم برمجتها .


علوي,

ال من هنا بيانيه وليست تبعيضيه ( هل تستطيع قرأة الاية من غير من)؟

ولو افترضنا صحة مذهبكم انها تبعيضيه فأن الله سبحانه لم يستثني ابوبكر او عمر او عثمان او غيرهم حتى تستثنوهم .. فكيف استثنيتهم ياشاطر ؟

ثم لو (اقول لو) استثنينا ابوبكر وعمر وعثمان فلا زالت الاية تثني على متبعي الصحابه من المهاجرين والانصار فأتمنى ان تأتوا بـأية مشابهه او حتى قريبه او فيها تلميح يفهم القارء منها ان هناك اتباع للائمه :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أوف يا عاشق الى الان بنفس الكلام ؟!
ونحن نملك اية صريحه في اتباع الصحابة
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )
واين الاتباع هنا ؟!!!!! والذين اتبعوهم باحسان طيب ليش يكون الاتباع بالحسان ؟!
لان المهاجرين والانصار منهم من كان على خير ومنهم لا
قولي متى نزلت هذه الايه يا عاشق ؟!!!!!!!

والله في القران امرنا بالطاعة والولاية
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة

وليكم ركز على وليكم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
أطيعوا

تفسير جديد حتى علمائك لم يقولوا به وارجع الى تفاسيركم ..ثم ان الاتباع غير مقيد حتى تحدد انت الفتره بل ان المقيد هم المهاجرين والانصار ومن اتبعهم بأحسان لاتقييد فيها بفتره او زمن حتى تحدد انت من عندك..

ثم ماتيت به من اية لاثبات اتباع الائمه وان كانت من المتشابهات ولايمكن ان يؤخذ بمتشابه ولاتفسير على ضاهرها (يعني اقرا الاية على اي مسلم وقله ماذا تفهم منها ..اتحدى ان قال انه يفهم منها انها تخص سيدنا علي ) في مسئلة عقائديه ولكن لو افترضنا صحتها فأين اتباع 12امام فيه
ههههههههههههههههههههههه
يا خطير ارجعوا الى تفاسيركم رجعنا لها يا صغيري وليس في هذه الايه حتى اشارة الى كون الله يرضى عن كل المهاجرين والانصار ومن ثم كم عدد المهاجرين والانصار ؟؟ ولماذا من جائت ؟!
وحتى هذه الايه خير دليل على انها لا تشملكم لانكم لا تؤمنون بالعصمة وفي حاله واحده فقط يصح قولكم اذ كان كل المهاجرين والانصار معصومين بحيث ابتاعهم يدخل الجنه وهذا لا يقوله احد من المسلمين


واما قولك متشابهات فهذه الايه التي تعد افضل ادلتكم متشابهه وليست محكمة مثلما ايه اطيعوا الله ومثلما ايه وليكم

والله نصب الامامه في القران وتفاصيلها في السنه مثل الصلاة الا اذ كان عندك قران يقول ان عدد صلاة الفجر ركعتين

فهمت لو افسر يا ابو تفاسيركم

[يا بنت المصطفى]

ال من هنا بيانيه وليست تبعيضيه ( هل تستطيع قرأة الاية من غير من)؟

ولو افترضنا صحة مذهبكم انها تبعيضيه فأن الله سبحانه لم يستثني ابوبكر او عمر او عثمان او غيرهم حتى تستثنوهم .. فكيف استثنيتهم ياشاطر ؟

ثم لو (اقول لو) استثنينا ابوبكر وعمر وعثمان فلا زالت الاية تثني على متبعي الصحابه من المهاجرين والانصار فأتمنى ان تأتوا بـأية مشابهه او حتى قريبه او فيها تلميح يفهم القارء منها ان هناك اتباع للائمه :)


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

انا ابيك انت تقولي منو الي الله استثناهم ؟؟

نحن الشيعه نعرف من استثنى الله و لكن انت

كل الصحابه

و المهاجرون

و الأنصار

لا يوجد اي استثناء عندكم إذ لمذا قال الله من من من من

لما قال الله من على قولتك

لمذا لم يق المهاجرون الو الأنصار

من تفيد ان ليس الكل هناك استثناء

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى