سؤال

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
11- عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر قال : لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث ؟ قال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب ، وأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيها ، قال : قلت : فالثياب ؟ قال : الثياب لهن نصيبهن قال : قلت : كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى ؟ قال : لان المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا كيلا يتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم .
الكافي - الشيخ الكليني ج 7 ص 127 .


قال في الرواية المذكورة سألته عن النساء ولم يقل سألته هل ترث المرأة من زوجها العقار يقول المعصوم أن النساء لا يرثن العقار في الرواية والخطاب موجه الي النساء ولم يخص فيه أحدا http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif


وقال المعصوم ايضا في نفس الباب
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الأرْضِ شَيْئاً.

وهل المعصوم في هذه الرواية خص الزوجات في قوله أنهن لا يرثن العقار إنما الروايات عنيت بهن النساء لا الزوجات فحسب؟؟؟
وهذه ايضا:

بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ [أَ] و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً وَلَكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ وَتُعْطَى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَإِنَّمَا ذَاكَ لِئَلا يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَيُفْسِدْنَ عَلَى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ النِّسَاءِ هَلْ يَرِثْنَ الأرْضَ فَقَالَ لا وَلَكِنْ يَرِثْنَ قِيمَةَ الْبِنَاءِ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ النَّاسَ لا يَرْضَوْنَ بِذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَا فَلَمْ يَرْضَوْا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ.

وقال المعصوم كذلك

حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَمِّهِ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُثَنًّى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) قَالَ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنَ الدُّورِ وَالْعَقَارِ شَيْ‏ءٌ.

وقال كذلك

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ مُثَنًّى عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ النِّسَاءَ لا يَرِثْنَ مِنْ رِبَاعِ الأرْضِ شَيْئاً وَلَكِنْ لَهُنَّ قِيمَةُ الطُّوبِ وَالْخَشَبِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ لا يَأْخُذُونَ بِهَذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَاهُمْ ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنِ انْتَهَوْا وَإِلا ضَرَبْنَاهُمْ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ.

السؤال واضح لماذا قال المعصوم النساء ولم يقل الزوجات مع العلم توجد روايات تذكر الزوجات؟؟
وايضاً هل أعاد الامام ارض فدك الى ورثتها عند توليه الحكم؟؟
ولي تكملة لاثبات حديث معاشر الانبياء لانورث ديناراً ولادرهماً..

[!محمدلؤي!]

كتاب بصائر الدراجات:

1- باب في الأئمة ع أنهم ورثوا علم آدم و جميع العلماء

1- حدثنا أبو القاسم قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثني يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن ربعي عن عبد الله بن الجارود عن الفضيل بن يسار قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع و إن العلم يتوارث و ما يموت منا عالم حتى يخلفه من أهله من يعلم علمه أو ما شاء الله.


2- حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن فضيل عن أبي جعفر ع قال كانت في علي سنة ألف نبي و قال إن العلم الذي نزل مع آدم لم يرفع و ما مات عالم فذهب علمه و إن العلم ليتوارث إن الأرض لا تبقى بغير عالم.


3- حدثنا محمد بن الحسن عن حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبيه عن أبي الحسن الأول ع قال قلت له جعلت فداك النبي ص ورث علم النبيين كلهم قال لي نعم قلت من لدن آدم إلى أن انتهى إلى نفسه قال نعم قلت ورثهم النبوة و ما كان
[ص : 115]
في آبائهم من النبوة و العلم قال ما بعث الله نبيا إلا و قد كان محمد ص أعلم منه قال قلت إن عيسى ابن مريم كان يحيي الموتى بإذن الله قال صدقت و سليمان بن داود كان يفهم كلام الطير قال و كان رسول الله ص يقدر على هذه المنازل فقال إن سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده و شك في أمره ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ و كانت المردة و الريح و النمل و الإنس و الجن و الشياطين له طائعين و غضب عليه فقال لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطان مُبِين و إنما غضب عليه لأنه كان يدله على الماء فهذا و هو طير قد أعطي ما لم يعط سليمان و إنما أراده ليدله على الماء فهذا لم يعط سليمان و كانت المردة له طائعين و لم يكن يعرف الماء تحت الهواء و كانت الطير تعرفه إن الله يقول في كتابه وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى فقد ورثنا نحن هذا القرآن فعندنا ما يقطع به الجبال و يقطع به البلدان و يحيي به الموتى بإذن الله و نحن نعرف ما تحت الهواء و إن كان في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر من الأمور التي أعطاه الله الماضين النبيين و المرسلين إلا و قد جعله الله ذلك كله لنا في أم الكتاب إن الله تبارك و تعالى يقول وَ ما مِنْ غائِبَة فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلّا فِي كِتاب مُبِين ثم قال جل و عز ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فنحن الذين اصطفينا الله فقد ورثنا علم هذا القرآن الذي فيه تبيان كل شيء.


4- حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر ع إن العلم الذي لم يزل مع آدم لم يرفع و العلم يتوارث و كان علي عالم هذه الأمة و إنه لن يهلك منا عالم إلا خلفه من أهله من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.

5- حدثنا العباس عن حماد بن عيسى عن حريز عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر مثله.


6- حدثنا يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال قال حدثنا محمد بن القاسم عن أبيه عن فضيل بن يسار قال سمعت أبا جعفر ع يقول إن العلم الذي نزل مع آدم على حاله و ليس يمضي منا عالم إلا خلفه من يعلم علمه كان علي عالم هذه الأمة.


- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمر بن أبان قال سمعت أبا جعفر ع يقول العلم الذي نزل مع آدم ما رفع و ما مات عالم فذهب علمه.

اذن نبي الله أدم عالم الامة وترك العلم ولم يترك المال
وما هو الحال بالنسبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟


8- حدثنا بعض أصحابنا عن السند بن الربيع عن محمد بن القاسم عن أبيه عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر ع قال قال يا فضيل إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع و إن العلم ليتوارث إنه لن يهلك من عالم إلا خلفه من أهله من يعلم علمه و العلم يتوارث.
10- حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الفضيل عن أبي جعفر ع قال إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع و العلم يتوارث و إن عليا ع عالم هذه الأمة و إنه لم يمت منا عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء

11- حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن حجر بن زايدة عن حمران قال سمعت الشيخ يعني أبا جعفر ع يقول العلم الذي لم يزل مع آدم ما رفع و ما مات عالم ذهب علمه.

12- حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن بعض الصادقين يرفعه إلى جعفر قال قال أبو جعفر ع يمصون الثماد و يدعون النهر العظيم قيل له و من النهر العظيم قال رسول الله ص و إنه و العلم الذي آتاه الله إن الله جمع لمحمد ص سنن النبيين من آدم هلم جرا إلى محمد قيل له و ما تلك السنن قال علم النبيين بأسره إن الله جمع لمحمد ص علم النبيين بأسره و إن رسول الله صير ذلك كله عند أمير المؤمنين ع فقال له الرجل يا ابن رسول الله ص فأمير المؤمنين أعلم أو بعض النبيين فقال أبو جعفر ع اسمعوا ما نقول إن الله يفتح مسامع من يشاء إني حدثت أن الله جمع لمحمد ص علم النبيين و أنه جعل ذلك كله عند أمير المؤمنين و هو يسألني هو أعلم أم بعض النبيين.

- حدثنا محمد بن الحسين عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن جابر عن أبي جعفر ع قال أعطى الله محمدا ص مثل ما أعطى آدم ع فمن دونه من الأوصياء كلهم يا جابر هل يعرفون ذلك .

14- حدثنا عبيد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمران بن أبان عن حمران عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول إن العلم الذي نزل مع آدم ما رفع و ما مات عالم فذهب علمه.
هذه الروايات الآن الاسئلة:

ماطال الانبياء همة العلماء وهمة اللي ورثوا العلم من بعدهم لم يورثوا المال ولا الجاه وتركوا العلم للأمة أجمع لتتعلم وهذه ورثتهم كيف تقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ورث ؟؟

[!محمدلؤي!]

- باب في العلماء أنهم يرثون العلم بعضهم من بعض و لا يذهب العلم من عندهم:
1- حدثنا أحمد بن محمد عن البرقي عن نضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن

[ص : 118]

عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر ع إن العلم يتوارث و لا يموت عالم إلا ترك من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.

2- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن بريد بن معاوية العجلي عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال إن عليا كان عالما و إن العلم يتوارث و لن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.

3- حدثنا عبد الله بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن محمد بن سالم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال علي ع عالم هذه الأمة و العلم يتوارث و ليس يهلك هالك منهم حتى يؤتى من أهله من يعلم مثل علمه.

4- حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن عمر بن يزيد قال أبو جعفر ع إن عليا ع عالم هذه الأمة و العلم يتوارث و لا يهلك أحد منا إلا ترك من أهله من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.

[احبك يا علي1]

لا تكن كحمالة اسفار تنقل بدون ما تعرف

فانت اهون من بيت العكنبوت

ما ورد في روايات أهل البيت أن النساء لا يرثن العقار والمراد بهن الزوجات، وقد اتفق فقهاء الإمامية أن الزوجة لا ترث من العقار فقط أما غير الزوجة من الإناث كالبنات فإنهن يرثن من العقار.
وقد استخدم لفظ النساء في كثير من المواضع القرآن والحديث وأريد بها الزوجات

[خادم_الأئمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب على هذا الاشكال :

انه الروايات التي ذكرتها ليست عن مطلق النساء حيث الامام عليه السلام خصص المسألة في نفس الباب


( عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وحميد ابن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا)

# السند ضعيف بسهل

( علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، و بكير، وفضيل، وبريد، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام منهم من رواه عن أبي عبدالله عليه السلام ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما السلام أن المرأه لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا أن يقوم الطوب و الخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان لها ولد من قيمة الطوب والجذوع والخشب)

# السند صحيح متصل
وغيرها من الروايات !


وكذلك انت اثبت رواية تؤكد كلامي ايضا



(بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ [أَ] و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً وَلَكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ وَتُعْطَى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَإِنَّمَا ذَاكَ لِئَلا يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَيُفْسِدْنَ عَلَى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ)

هذا هو السبب الذي تم منع تناقل إرث العقار !
ويكفي لانهاء الموضوع


بارك الله فيك ، واعتذر على الرد السريع

[عبد محمد]

والله لا أعرف ما الغاية من طرح هذا الموضوع؟

فعائشة ورثة رسول الله ص دون زوجاته وابنته فاطمة ع

فهل يوجد تشريع في الإسلام يورثها دون غيرها؟

[رافضي عنواني]

انا ايضا ما اعرف الغاية من هذا الطرح لكن اذا كان حول فدك نرجوا منه التوضيح

[رافضي عنواني]

نعم انه حول فدك
ففدك لم تكن ميراث بل اعطاها الرسول لفاطمة في حياته
والامام لم يرجعها وانى له ان يرجعها وهو اراد منع صلاة التراويح ما استطاع واقلوا وا سنة عمراه فكيف يرجع فدك والله لو ارجعها لعارضوه وانقلبوا عليه

[رافضي عنواني]

عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة

عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا
هذه الاسئلة نفس سؤالك او نفس تلميحك للسؤال

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
عذروني للتأخير بس انطفت الكهرباء
والله يا خادم الائمة انت على راسي انت جبت الشي المطلوب
بس عندي شكم استفسار:
فدك ورث من رسول الله بعد وفاته أم عطية في حياته
ان كنت عطية الايدل هذا على التفريق بينها وبين بناته الاخريات؟؟
هذا واحد
وعندي اثنين
اكو رواية ان الانبياء يورثون الذهب والفضة؟؟ مثل ما شفنا ورث الانبياء العلم والعلماء ورثة الانبياء
عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة

عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا
عاشت ايدك اخي العزيز لكن المصدر بارك الله بيك
نعم الموضوع حول فدك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الروايات الي جبتها أحسن العزيز خادم في الجواب عنها ....

فدك ورث من رسول الله بعد وفاته أم عطية في حياته
فدك اعطاها الله لرسوله والرسول اعطاها الى الزهراء وبعد وفاة الرسول سرق ابو بكر فدك فجائت الزهراء تطالبه بها فنكر ان الرسول اعطاه له فحاججته من باب الارث

اي انها طالبت منه فدك على انها نحلة فرفض ونكر فطالبته بالارث

ن كنت عطية الايدل هذا على التفريق بينها وبين بناته الاخريات؟؟
هذا واحد
أحسنت هذه نقطه مهمه وهذا ما يدل على ان زوجات عثمان ليسن بنات الرسول بل هن ربيباته فهن بنات هاله بنت خويلد اخت سيدتي ومولاتي خديجه الكبرى
وحاشى لرسول الله ان لا يعدل
اكو رواية ان الانبياء يورثون الذهب والفضة؟؟ مثل ما شفنا ورث الانبياء العلم والعلماء ورثة الانبياء
فما دخل العلماء بميراث النبي ؟؟ هنا القصد على ان العلماء يورثون العلم والروايه صحيحه
نحن في صدد ميراث البنت من ابوها

وفوق كل شي كيف ورثت عائشه عن رسول الله والرسول لا يورث مثلما ادعى الحرامي ؟؟

والسلام عليكم

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم


أحسنت هذه نقطه مهمه وهذا ما يدل على ان زوجات عثمان ليسن بنات الرسول بل هن ربيباته فهن بنات هاله بنت خويلد اخت سيدتي ومولاتي خديجه الكبرى
وحاشى لرسول الله ان لا يعدليعني هسة احنة متفقين على انه هذه عطية؟؟
فما دخل العلماء بميراث النبي ؟؟ هنا القصد على ان العلماء يورثون العلم والروايه صحيحه
نحن في صدد ميراث البنت من ابوها
حبيبي معاشر الانبياء لايورثون درهما بل يورثون العلم..

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ الله على محمد وآل بيت الله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي محمد (الشيعي), صير حبّاب...الإخوة أجابوك وأكاد أجزم أنك تعرف الحق وأقسم على ذلك ولكنك معاند...عزيزي إن سنّة العراق أنا أعتبرهم شيعة لأنّهم يحبّون الأئمة في العراق ويزورونهم ويحترمون الشيعة ويتعايشون معهم كإخوة، وأنا متابع لمشاركاتك وأرى فيها أنك تبالغ كثيرا وتهوّل الخلاف لكي تقنع نفسك بأنك منتصر وفي قرارة نفسك تعرف الحقيقة لأنّك إنسان عاقل وفاهم ولكن بلائك العناد فصير حبّاب أخي العزيز ونحن نحبك.

[اولاد علي]

السلام على من اتبع الهدى

اذا كان النبي الاكرم صلى الله عليه واله قد ورث العلم فقط . فلنفترض ذلك جدلا

فقد اورثه للزهراء عليها السلام اليس كذلك؟

هل تعتقد ان من يحمل علم رسول الله يطالب بما ليس له حق فيه ؟

وهل تعتقد انه يضيع هذا العلم في حطام الدنيا ؟

اقتطف لك هذا النص من فتح الباري لشرح صحيح البخاري شرح الحديث رقم2862


فِي رِوَايَةِ مَعْمَر " فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَة فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَ " وَوَقَعَ عِنْدَ عُمَر بْن شَبَّة مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَر " فَلَمْ تُكَلِّمْهُ فِي ذَلِكَ الْمَالِ " , وَكَذَا نَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ فَاطِمَة لِأَبِي بَكْر وَعُمَر لَا أُكَلِّمُكُمَا أَيْ فِي هَذَا الْمِيرَاثِ , وَتَعَقَّبَهُ الشَّاشِيّ بِأَنَّ قَرِينَة قَوْله " غَضِبَتْ " تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا اِمْتَنَعَتْ مِنْ الْكَلَامِ جُمْلَة وَهَذَا صَرِيح الْهَجْر , وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ أَبِي الطُّفَيْل قَالَ " أَرْسَلَتْ فَاطِمَة إِلَى أَبِي بَكْر : أَنْتَ وَرِثْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ أَهْلُهُ ؟ قَالَ : لَا بَلْ أَهْله , قَالَتْ : فَأَيْنَ سَهْم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طُعْمَة ثُمَّ قَبَضَهُ جَعَلَهَا لِلَّذِي يَقُومُ مِنْ بَعْدِهِ , فَرَأَيْت أَنْ أَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ : فَأَنْتَ وَمَا سَمِعْته " فَلَا يُعَارِضُ مَا فِي الصَّحِيحِ مِنْ صَرِيح الْهِجْرَان , وَلَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا بِذَلِكَ ثُمَّ مَعَ ذَلِكَ فَفِيهِ لَفْظَةٌ مُنْكَرَةٌ , وَهِيَ قَوْلُ أَبِي بَكْر " بَلْ أَهْله " فَإِنَّهُ مُعَارِضٌ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ " أَنَّ النَّبِيَّ لَا يُورَثُ " نَعَمْ رَوَى الْبَيْهَقِيّ مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ " أَنَّ أَبَا بَكْر عَادَ فَاطِمَة , فَقَالَ لَهَا عَلِيّ : هَذَا أَبُو بَكْر يَسْتَأْذِنُ عَلَيْك قَالَتْ : أَتُحِبُّ أَنْ آذَنَ لَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ , فَأَذِنَتْ لَهُ , فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَتَرَضَّاهَا حَتَّى رَضِيَتْ " وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَإِسْنَاده إِلَى الشَّعْبِيِّ صَحِيح , وَبِهِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ فِي جَوَازِ تَمَادِي فَاطِمَة عَلَيْهَا السَّلَامُ عَلَى هَجْرِ أَبِي بَكْر وَقَدْ قَالَ بَعْض الْأَئِمَّةِ : إِنَّمَا كَانَتْ هِجْرَتهَا اِنْقِبَاضًا عَنْ لِقَائِهِ وَالِاجْتِمَاعِ بِهِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ الْهِجْرَانِ الْمُحَرَّمِ ; لِأَنَّ شَرْطَهُ أَنْ يَلْتَقِيَا فَيُعْرِضُ هَذَا وَهَذَا , وَكَأَنَّ فَاطِمَة عَلَيْهَا السَّلَام لَمَّا خَرَجَتْ غَضْبَى مِنْ عِنْدِ أَبِي بَكْر تَمَادَتْ فِي اِشْتِغَالِهَا بِحُزْنِهَا , ثُمَّ بِمَرَضِهَا . ‏
وَأَمَّا سَبَبُ غَضَبِهَا مَعَ اِحْتِجَاجِ أَبِي بَكْر بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فَلِاعْتِقَادِهَا تَأْوِيل الْحَدِيثِ عَلَى خِلَافِ مَا تَمَسَّكَ بِهِ أَبُو بَكْر وَكَأَنَّهَا اِعْتَقَدَتْ تَخْصِيص الْعُمُوم فِي قَوْلِهِ " لَا نُورَثُ " وَرَأَتْ أَنَّ مَنَافِعَ مَا خَلَّفَهُ مِنْ أَرْضٍ وَعَقَارٍ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ تُورَثَ عَنْهُ , وَتَمَسَّكَ أَبُو بَكْر بِالْعُمُومِ , وَاخْتَلَفَا فِي أَمْرٍ مُحْتَمَلٍ لِلتَّأْوِيلِ فَلَمَّا صَمَّمَ عَلَى ذَلِكَ اِنْقَطَعَتْ عَنْ الِاجْتِمَاعِ بِهِ لِذَلِكَ , فَإِنْ ثَبَتَ حَدِيث الشَّعْبِيّ أَزَالَ الْإِشْكَال وَأَخْلَقُ بِالْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ لِمَا عُلِمَ مِنْ وُفُور عَقْلهَا وَدِينهَا عَلَيْهَا السَّلَامُ , وَسَيَأْتِي فِي الْفَرَائِضِ زِيَادَة فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ , وَيَأْتِي الْكَلَام فِيهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى , وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ " جَاءَتْ فَاطِمَة إِلَى أَبِي بَكْر فَقَالَتْ : مَنْ يَرِثُك ؟ قَالَ : أَهْلِي وَوَلَدِي , قَالَتْ فَمَا لِي لَا أَرِثُ أَبِي ؟ قَالَ أَبُو بَكْر : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا نُورَثُ , وَلَكِنِّي أَعُولُ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُولُهُ " ‏
قَوْله : ( وَكَانَتْ فَاطِمَة تَسْأَلُ أَبَا بَكْر نَصِيبَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَيْبَرَ وَفَدَك وَصَدَقَته بِالْمَدِينَةِ ) ‏
هَذَا يُؤَيِّدُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهَا لَمْ تَطْلُبْ مِنْ جَمِيعِ مَا خَلَّفَ , وَإِنَّمَا طَلَبَتْ شَيْئًا مَخْصُوصًا , فَأَمَّا خَيْبَرُ فَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ الْمَذْكُورَةِ " وَسَهْمُهُ مِنْ خَيْبَرَ " , وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى سَهْلِ بْن أَبِي خَيْثَمَة قَالَ " قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ نِصْفَيْنِ نِصْفُهَا لِنَوَائِبِهِ وَحَاجَته , وَنِصْفُهَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ : قَسَّمَهَا بَيْنَهُمْ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا " وَرَوَاهُ بِمَعْنَاهُ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى عَنْ بَشِير بْن يَسَار مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ سَهْل . ‏
وَأَمَّا فَدَك وَهِيَ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالْمُهْمَلَة بَعْدَهَا كَافٌ : بَلَدٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ ثَلَاث مَرَاحِلَ , وَكَانَ مِنْ شَأْنِهَا مَا ذَكَرَ أَصْحَابُ الْمَغَازِي قَاطِبَةً أَنَّ أَهْل فَدَكَ كَانُوا مِنْ يَهُود , فَلَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَر أَرْسَلَ أَهْلُ فَدَكَ يَطْلُبُونَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَمَانَ عَلَى أَنْ يَتْرُكُوا الْبَلَدَ وَيَرْحَلُوا , وَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ اِبْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيِّ وَغَيْره قَالُوا " بَقِيَتْ بَقِيَّة مِنْ خَيْبَرَ تَحَصَّنُوا , فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْقِنَ دِمَاءَهُمْ وَيُسَيِّرَهُمْ فَفَعَلَ , فَسَمِعَ بِذَلِكَ أَهْل فَدَكَ فَنَزَلُوا عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ , وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة " , وَلِأَبِي دَاوُد أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مَعْمَر عَنْ اِبْن شِهَاب " صَالَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ فَدَكَ وَقُرًى سَمَّاهَا وَهُوَ يُحَاصِرُ قَوْمًا آخَرِينَ " يَعْنِي بَقِيَّة أَهْلِ خَيْبَرَ وَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِينَةِ فَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كَعْب بْن مَالِك عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ قِصَّةَ بَنِي النَّضِير فَقَالَ فِي آخِرِهِ " وَكَانَتْ نَخْل بَنِي النَّضِير لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً أَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَقَالَ ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ ) الْآيَة قَالَ فَأَعْطَى أَكْثَرهَا لِلْمُهَاجِرِينَ , وَبَقِيَ مِنْهَا صَدَقَة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي فِي أَيْدِي بَنِي فَاطِمَة " , وَرَوَى عُمَر بْن شَبَّة مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ " كَانَتْ صَدَقَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ أَمْوَالًا لِمُخَيْرِيق بِالْمُعْجَمَةِ وَالْقَافِ مُصَغَّرًا , وَكَانَ يَهُودِيًّا مِنْ بَقَايَا بَنِي قَيْنُقَاعَ نَازِلًا بِبَنِي النَّضِير , فَشَهِدَ أُحُدًا فَقُتِلَ بِهِ , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُخَيْرِيقٌ سَابِق يَهُودَ , وَأَوْصَى مُخَيْرِيقٌ بِأَمْوَالِهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَمِنْ طَرِيق الْوَاقِدِيّ بِسَنَدِهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن كَعْب قَالَ " قَالَ مُخَيْرِيق إِنْ أُصِبْت فَأَمْوَالِي لِمُحَمَّد يَضَعُهَا حَيْثُ أَرَاهُ اللَّهُ " فَهِيَ عَامَّة صَدَقَة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : وَكَانَتْ أَمْوَال مُخَيْرِيق فِي بَنِي النَّضِير , وَعَلَى هَذِهِ فَقَوْله فِي الْحَدِيثِ الْآتِي " وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُولِهِ مَنْ بَنِي النَّضِير " شَمِلَ جَمِيع ذَلِكَ ‏


والسلام ختام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يعني هسة احنة متفقين على انه هذه عطية؟؟
هي عطية رسول الله الى الزهراء وحينما سرقها الحرامي حاججته من باب اخر باب الورث
حبيبي معاشر الانبياء لايورثون درهما بل يورثون العلم..


وصيغة الحديث في الكافي تختلف عما قاله الحرامي الحرامي قال نحن معاشر الانبياء لا نورث والحديث يقول الانبياء لم يورثوا

فراجع ولا تكذب وتقول معاشر الانتبياء لا يورثون الدرهم فلا تكذب عيب


يا عيني هذا الحديث يدل على الورث المعنوي الى العلماء والى الانبياء وليس له دخل في ميرات الرجل لابنته

لكن الحرامي سرق فدك من الزهراء والعوالي كذلك وسهم خيبر وليس فدك فقط من سرقها


فكيف ورثت عائشه الدار او االغرفه من رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شغل عقلك ولتعاند الدنيا حاره وحك ابو حنيفة

[رافضي عنواني]

اخ محمد هذه الروايات التي ذكرتها لك مصدرها منّا وهو كتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق رحمه الله
في الطبعة عندي باب 124 ص125 طبعا الجزئين في مجلد واحد ولهذا يمكن الصفحات تختلف
في هذا الباب ثلاث روايات حول العلة التي من اجلها ترك أمير المؤمنين علي عليه السلام فدك لما ولي الناس

وهذه الرواية الثالثة
سألت ابا عبد الله عليه الله عليه السلام فقلت له لأي علة ترك علي بن ابي طالب عليه السلام فدك لما ولي الناس؟فقال للأقتداء برسول الله صلى الله عليه واله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن ابي طالب داره فقيل له يا رسول الله الا ترجع الى دارك فقال صلى الله عليه واله وهل ترك عقيل لنا دارا؟انا اهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما فلذلك لم يسترجع فدك لما ولي.

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عزيزي محمد (الشيعي), صير حبّاب...الإخوة أجابوك وأكاد أجزم أنك تعرف الحق وأقسم على ذلك ولكنك معاند...اخي أقسم بالله مو شغلة عناد بس هو موضوع مهم ومثل ما يسموه شائك يعني الواحد لازم ينتبهلة ويبحث بي شوية شوية واتمنى ان لاتأخذ نقاشي معكم من باب العناد وانما من باب طلب الفائدة والبحث..


وصيغة الحديث في الكافي تختلف عما قاله الحرامي الحرامي قال نحن معاشر الانبياء لا نورث والحديث يقول الانبياء لم يورثوا

فراجع ولا تكذب وتقول معاشر الانتبياء لا يورثون الدرهم فلا تكذب عيب

صح الكذب عيب
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ... وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح

وصححه الخميني واستشهد به

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة ... وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ).


فكيف ورثت عائشه الدار او االغرفه من رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟قول الله {{{{ وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أوكثر نصيبا مفروضا }}}}} سورة النساء الاية 3
وقوله تعالى{{{{{ ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين }}}}} سورة النساء الاية 12
هل ترى ان النساء يرثن ام لا؟؟؟


شغل عقلك ولتعاند الدنيا حاره وحك ابو حنيفة
والله حقك فعلاً الدنية تموت..

[خادم الحسنين]

قول الله {{{{ وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أوكثر نصيبا مفروضا }}}}} سورة النساء الاية 3
وقوله تعالى{{{{{ ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين }}}}} سورة النساء الاية 12
هل ترى ان النساء يرثن ام لا؟؟

لكن الرسول لا يرث عندكم (نحن معاشر الانبياء لا نورث) هل يعني هذا ان ابو بكر كذاب ام ان عائشة الكذابة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ... وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح

وصححه الخميني واستشهد به

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة ... وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ).
هههههههههههههه مسكين والله
طيب وانا شنو قلت ؟؟؟؟
قلت ان صيغة الحديث في كتبنا لم وليس لا وهناك اختلاف وهذا الحديث مادخله بميراث الزهراء من ابوها ؟؟؟؟؟؟؟؟
وقلت لك هنا القصد عن الورث المعنوي
ولتجذب مره ثانيه الحرامي كال لا نورث وهذا الحديث لم يورثوا لو ما تفرق عندك ؟؟؟؟؟
راجع
قول الله {{{{ وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أوكثر نصيبا مفروضا }}}}} سورة النساء الاية 3
وقوله تعالى{{{{{ ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين }}}}} سورة النساء الاية 12
هل ترى ان النساء يرثن ام لا؟؟؟
يـــــــه ؟
مو الحرامي يقول اننا معاشر الانبياء لا نورث ؟؟؟؟؟

فكيف ورثت الزوجه ولم ترث البنت ؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني بشرفك وداعته عبد القادر الكيلاني تناقش وما تدري شنو الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
هههههههههههههه مسكين والله
طيب وانا شنو قلت ؟؟؟؟
قلت ان صيغة الحديث في كتبنا لم وليس لا وهناك اختلاف وهذا الحديث مادخله بميراث الزهراء من ابوها ؟؟؟؟؟؟؟؟
وقلت لك هنا القصد عن الورث المعنوي
ولتجذب مره ثانيه الحرامي كال لا نورث وهذا الحديث لم يورثوا لو ما تفرق عندك ؟؟؟؟؟
راجعلم اداة نفي و لا اداة نفي بس لم يقصد بها على الاغلب الماضي فهل قصدك عن النبياء الماضين تكلم النبي لو شنو؟
بعدين شلون مادخله؟؟ محمد بن عبد الله مو نبي؟؟ فاطمة بنت محمد مو ابنة النبي؟؟ مو رادت ورث؟؟
يـــــــه ؟
مو الحرامي يقول اننا معاشر الانبياء لا نورث ؟؟؟؟؟

فكيف ورثت الزوجه ولم ترث البنت ؟؟؟؟؟؟؟؟
ما دليلك ان الزوجة ورثت؟؟ هات الدليل حتى نتناقش فيه

يعني بشرفك وداعته عبد القادر الكيلاني تناقش وما تدري شنو الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههههههههههههههههههه خلينا علة ابوحنيفة شجاب عبدالقادر بالنص؟ هههههههههههههههههههههه

[حيدر القرشي]

--------------------------------------------------------------------------------
واما بالنسبة الى احاديث وراثة العلم عندنا
فانها تتكلم عما ورث العلماء من الانبياء وهو العلم لاغيره فلاتخلط
دليل الثامن:::::::::::::::لماذا ترك حجر ازواج النبي بيدهن من دون المطالبة بالبينة وقد رويتم انه النبي لايورث!! ولا يقال ان الحجر كان لهن لان الله نسبها اليهن في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك .

[حيدر القرشي]

يابنت ابي بكر لا كان ولا كنت لك التسع من الثمن وبالكل تملكت

تجملت تبغلت وان عشت تفيلت


من لطائف اخواننا الشيعه رحمهم الله هذه المناظره بين الحسن بن الفضال الكوفي وبين ابي حنيفه

قال الفضال رحمه الله :

ان قوله تعالي :
(يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) منسوخ ام غير منسوخ ؟

فرد ابو حنيفه :
ان هذه الايه غير منسوخه

فقال الفضال :
فما تقول في خير الناس بعد الرسول صلي الله عليه واله وسلم 0000ابو بكر وعمر ام علي بن ابي طالب ؟

فقال ابو حنيفه :

اما علمت انهما ضجيعا رسول الله في قبره ؟

فقال له الفضال :
لقد ظلما اذ اوصيا بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق
وان كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله لقد اساءا اذ رجعا في هبتهما
ونكث عهدهما000وقد اقررت ان قوله تعالي (لاتدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) غير منسوخه
فاطرق ابو حنيفه ثم قال :

لم يكن له ولا لهما خاصه ولكنهما نظرا في حق عائشه وحفصه فاستحقا الدفن معه في ذلك الموضع لحقوق ابنتيهما 0

فقال له الفضال رحمه الله :

انت تعلم ان النبي مات عن تسع حشايا وكان لهن الثمن لمكان ولده فاطمه فاذن لكل واحده منهن تسع الثمن ثم نظرنا في تسع الثمن فاذا شبر والحجره كذا وكذا طولا وعرضا0فكيف يستحق الرجلان اكثر من ذلك ؟

وبعد ! فما بال عائشه وحفصه ترثان رسول الله صلي الله عليه واله وفاطمه بنته منعت الميراث ؟
فالمناقضه في ذلك ظاهره من وجوه كثيره0


فقال ابو حنيفه :
نحوه عني فانه والله رافضي خبيث

[!محمدلؤي!]

حبيبي البيت حق لأم المؤمنين ولم ترثه
ولما أتت تطالب الارث لم يعطها ابابكر

[!محمدلؤي!]

من لطائف اخواننا الشيعه رحمهم الله هذه المناظره بين الحسن بن الفضال الكوفي وبين ابي حنيفه

قال الفضال رحمه الله :

ان قوله تعالي :
(يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) منسوخ ام غير منسوخ ؟

فرد ابو حنيفه :
ان هذه الايه غير منسوخه

فقال الفضال :
فما تقول في خير الناس بعد الرسول صلي الله عليه واله وسلم 0000ابو بكر وعمر ام علي بن ابي طالب ؟

فقال ابو حنيفه :

اما علمت انهما ضجيعا رسول الله في قبره ؟

فقال له الفضال :
لقد ظلما اذ اوصيا بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق
وان كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله لقد اساءا اذ رجعا في هبتهما
ونكث عهدهما000وقد اقررت ان قوله تعالي (لاتدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) غير منسوخه
فاطرق ابو حنيفه ثم قال :

لم يكن له ولا لهما خاصه ولكنهما نظرا في حق عائشه وحفصه فاستحقا الدفن معه في ذلك الموضع لحقوق ابنتيهما 0

فقال له الفضال رحمه الله :

انت تعلم ان النبي مات عن تسع حشايا وكان لهن الثمن لمكان ولده فاطمه فاذن لكل واحده منهن تسع الثمن ثم نظرنا في تسع الثمن فاذا شبر والحجره كذا وكذا طولا وعرضا0فكيف يستحق الرجلان اكثر من ذلك ؟

وبعد ! فما بال عائشه وحفصه ترثان رسول الله صلي الله عليه واله وفاطمه بنته منعت الميراث ؟
فالمناقضه في ذلك ظاهره من وجوه كثيره0


فقال ابو حنيفه :
نحوه عني فانه والله رافضي خبيث






كلامك هذا لاحاجة لي به

[حيدر القرشي]

حبيبي البيت حق لأم المؤمنين ولم ترثه
ولما أتت تطالب الارث لم يعطها ابابكر

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
كيف البيت لها وكيف تطالب به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما عرفنا الحق معكم او مع عائشة او مع ابي بكر

[حيدر القرشي]

كلامك هذا لاحاجة لي به
لانك عاجز عن الرد كما عجز امامك ابو حنيفة عن الرد

[كتاب بلا عنوان]

لماذا عائشة ورثت العقار ؟؟؟




تصحيح رقم الرحديث 2370 في البخاري - كتاب المزارعة

2370 ـ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِيَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ‏.‏

الرابط هنا
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=83#s9

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فشلتنا يمعود .....
لم اداة نفي و لا اداة نفي بس لم يقصد بها على الاغلب الماضي فهل قصدك عن النبياء الماضين تكلم النبي لو شنو؟
بعدين شلون مادخله؟؟ محمد بن عبد الله مو نبي؟؟ فاطمة بنت محمد مو ابنة النبي؟؟ مو رادت ورث؟؟
هلوو ياب ههههههههههه اكولك ليش ما ترجع لقواعد السادس علمي وتقرا الالات والمامات بالنفي
عزيزي لم يورثوا يعني لم يتكروا شي فوق الحاجه وهو ميرات العلماء من الانبياء
ولا نورث معناها ان الانبياء لا يورثون مطلقا وهذا خلاف قول الله
أفهم مو انا اريد اجي ازور ابو حنيفة حتى اجي عليك

ما دليلك ان الزوجة ورثت؟؟ هات الدليل حتى نتناقش فيه
وضعوا لك الادله اضافه الى هذا كيف دفن ابو بكر وعمر في بيت رسول الله ؟؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههه خلينا علة ابوحنيفة شجاب عبدالقادر بالنص؟ هههههههههههههههههههههه

شنو هاي يمعود هذا الكيلاني الي يخمط بالمداس ههههههههههههههههه
زين يابه ابقى احلفك بابو حنيفة


تفضل جاوب

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
لماذا عائشة ورثت العقار ؟؟؟




تصحيح رقم الرحديث 2370 في البخاري - كتاب المزارعة

2370 ـ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِيَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ‏.‏

الرابط هنا هههههههههههههههههه العفو ههههههههههههههههههههه
التقسيم لم يكن توريث للارض بل تقسيم للحصص فمن ارادت الوسق اعطيت كما كانت تأخذ .
ومن ارادت الماء والارض : فانها ستكون مسؤلة عن الارض وناتجها لها وهل تتعامل مع الارض والماء .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههه العفو ههههههههههههههههههههه
التقسيم لم يكن توريث للارض بل تقسيم للحصص فمن ارادت الوسق اعطيت كما كانت تأخذ .
ومن ارادت الماء والارض : فانها ستكون مسؤلة عن الارض وناتجها لها وهل تتعامل مع الارض والماء .


بابا يا حصص يا بطيخ ؟!
النبي ما يورث يكولون يعني لا يورث فلس ولا يورث طابوكه هذا حجي الحرامي

كيف النساء ترث والبنت ما ترث ؟!!!!!!!!!!!! كيف تتعامل بما ليس لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذ النساء ورثن ليش البنت انحرمت من الورث ؟!؟!!!!! شغل عقلك يا بابا

[!محمدلؤي!]

وضعوا لك الادله اضافه الى هذا كيف دفن ابو بكر وعمر في بيت رسول الله ؟؟؟؟
اين المانع الشرعي بالنص او ما يشير اليه بان لايدفن جنب النبي صلى الله عليه واله وسلم الشيخان الجليلان ؟
لايوجد مانع شرعي وان كان عندك فهاته ؟

لو كان هناك مانع شرعي كما تريدون ان تفرضوه . فلماذا طالب الامام الحسن بن علي عليهما السلام كما تزعمون ان يدفن جنب النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟
اذا من الناحية الشرعية لايوجد باتفاقنا واتفاقكم من دفن احد جنب قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم .
فتبقى حجتكم انه اراد اي الحسن رضي الله عنه وسلامه ان يدفن في بيت جده لكون هو وارث لجزء من البيت .
وهنا نختلف معكم في مسألة الورث .
وان صحت فرضا . فيكون لام المؤمنين الحق ايضا في الدفن لمن استسمحها لكون لها الثمن .
فاذا هذا الادعاء يسقط ايضا .
وهناك سؤال قد تسألون به:

فلما الشيخان الجليلان رضي الله عنهما استسمحاها في ان يدفنا في البيت ؟
اليس تقولون ان البيت اصبح مقبرة عامة للمسلمين ؟
فجوابي:
ان الطلب والاستسماح بالدفن كان من الادب والاحترام وعدم التضييق على ام المؤمنين في بيتها .
وخاصة مع الخليفة الشهيد الفاروق رضي الله عنه
حيث انه بعد ان طلب واستسمح ووافقت ام المؤمنين . طلب من الصحابة ان يعاد طلبه بعد موته وان تقف جنازته في الباب ويطلب مرة قانية من ام المؤمنين , خوفا منه رضي الله عنه ان تكون موافقتها السابقة لكونه ما زال خليفة . والان قد رحل ولا سلطة له .
هذا نوع الاحترام والتأدب اتخذه الشيخان من اجل ان لا يضيقوا على ام المؤمنين في بيتها
وسؤال اخر:
هل اتخذ الشيخان الجليلان رضي الله عنهما من دفنهما قرب النبي صلى الله عليه واله وسلم للتبرك ؟ كما يدعي البعض ؟
والجواب :
لا ليس للتبرك
بل ان هذا الموضوع يذكر ان قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم روضة من رياض الجنة .
وان الشيخان كانا رفقي النبي صلى الله عليه واله وسلم في حياته فارادا ان يكونان رفقيه في القبر ايضا .ولهذا طلبا ان يدفنا جنبه .روحنا وانفسنا له فداء صلى الله عليه واله وسلم .
اذا الملخص :
1 - امهات المؤمنون لم يرثن البيوت ولم تكن لهن هبة .
والا لورثها من بعدهن اقربائها واهلها .
2 - لايوجد مانع شرعي لانصا ولا قياسا على نص يمنع من الدفن عند قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم .او يمنع امهات المؤمنين من السماح لاحد بالدفن في بيتهن .
3 -لايوجد دليل على ان الشيخان ارادا الدفن قرب النبي صلى الله عليه واله وسلم هو من اجل التبرك بالقبر او التراب .

فتفضلوا
ان كان عندكم استفسار او اشكال اخر ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بابا لتنسخ وتلصق
اين المانع الشرعي بالنص او ما يشير اليه بان لايدفن جنب النبي صلى الله عليه واله وسلم الشيخان الجليلان ؟
لايوجد مانع شرعي وان كان عندك فهاته ؟

هلووووو ياب اين المانع الشرعي ليش حضرتك ما قاري القران ؟؟؟؟
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
مو خابصينا انتوا تقرون قران وين قرايتكم ؟!!!!!!!!!
فمن اذن لابو بكر وعمر ؟ بهذا

لو كان هناك مانع شرعي كما تريدون ان تفرضوه . فلماذا طالب الامام الحسن بن علي عليهما السلام كما تزعمون ان يدفن جنب النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟
فعلا مسكين وجاهل
لان الامام الحسن وريث فاطمة الزهراء والزهراء هي من ورثت رسول الله وقد سرق ارثها الحرامي ابو بكر
فهمت ليش الامام الحسن طلب ان يدفن عند جده

والمانع الشرعي وضحته لك

وان صحت فرضا . فيكون لام المؤمنين الحق ايضا في الدفن لمن استسمحها لكون لها الثمن .
فاذا هذا الادعاء يسقط ايضا .
وهناك سؤال قد تسألون به:

فلما الشيخان الجليلان رضي الله عنهما استسمحاها في ان يدفنا في البيت ؟
اليس تقولون ان البيت اصبح مقبرة عامة للمسلمين ؟
فجوابي:
ان الطلب والاستسماح بالدفن كان من الادب والاحترام وعدم التضييق على ام المؤمنين في بيتها .
وخاصة مع الخليفة الشهيد الفاروق رضي الله عنه
حيث انه بعد ان طلب واستسمح ووافقت ام المؤمنين . طلب من الصحابة ان يعاد طلبه بعد موته وان تقف جنازته في الباب ويطلب مرة قانية من ام المؤمنين , خوفا منه رضي الله عنه ان تكون موافقتها السابقة لكونه ما زال خليفة . والان قد رحل ولا سلطة له .
هذا نوع الاحترام والتأدب اتخذه الشيخان من اجل ان لا يضيقوا على ام المؤمنين في بيتها
ما اوقحك انت والحرامي على رسول الله
بلسانك انديك من اين لها البييييييييييييت والرسول مثلما يقول الحرامي لا يوووووووووورث
هل في دين محمد بن عبد الوهاب ان المراه ترث والبنت لا ترث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شاهدوا يا عباد الله بيت عائشه من اي لها البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بل ان هذا الموضوع يذكر ان قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم روضة من رياض الجنة .
وان الشيخان كانا رفقي النبي صلى الله عليه واله وسلم في حياته فارادا ان يكونان رفقيه في القبر ايضا .ولهذا طلبا ان يدفنا جنبه .روحنا وانفسنا له فداء صلى الله عليه واله وسلم .
ههههههههههههههههههههههههههههه
في الاخره بشرك بزقوم
وهم سرقوا ارث الزهراء ودفنوا في ارض ليس لهم فعليهم لعنه الله
- امهات المؤمنون لم يرثن البيوت ولم تكن لهن هبة .
والا لورثها من بعدهن اقربائها واهلها .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله غبي كلش الي كتب لك هذا الرد اذ لم يكن لا هبه ولا ورث مين لها عائشه البيت ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ودليل ان كاتب هذا الموضوع منافق وكذاب فوق يقول ان ابو بكر وعمر استاذنوا عائشه في بيتها بين كم سطر تناقضون نفسكم ؟؟؟؟؟؟
- لايوجد مانع شرعي لانصا ولا قياسا على نص يمنع من الدفن عند قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم .او يمنع امهات المؤمنين من السماح لاحد بالدفن في بيتهن .
بل يوجد القران
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
وقد خالفوا القران واصلا البيت من ارث الزهراء وهولاء اغتصبوا حقها وسرقوه
ماذا تعرفون انتم على الشرع ؟؟؟؟؟ شكلكم ما تعرفون لا كوعكم من بوعكم

-لايوجد دليل على ان الشيخان ارادا الدفن قرب النبي صلى الله عليه واله وسلم هو من اجل التبرك بالقبر او التراب .

ههههههههههههههههههههههه
التبرك بالتراب ؟؟؟؟ وين السلفين
وهذا بلله عليك اسخف شي قريته في الموضوع

والان كيف ورثت زوجه النبي من النبي والنبي لا يورث ؟! ام في اسلام اهل السنه ان المراه ( الزوجه ترث ) والبنت لا ترث ؟!!!!!!!

[!محمدلؤي!]

انت شوكت تفتهم ؟؟؟ مو راح تسوي بية سكر
بابا لتنسخ وتلصق اهووووووووووووووووو رجعنة
هلووووو ياب اين المانع الشرعي ليش حضرتك ما قاري القران ؟؟؟؟لاحبيبي حضرتك ما قاري القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم (وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب الرجس عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا) صدق الله العظيم
*الاحزاب 33
لهذا السبب بقن امهات المؤمنين ببيوتهن والا اذا يكون البيت ورث والانبياء ميورثون جان طلعوا فاطمة الزهراء عليها السلام من بيتها ويظل سؤالي منو ورث البيت بعد عائشة؟؟ خل اني اجاوب محد صار من ضمن توسعة المسجد بعد وفاتها رضي الله عنها ومحمد بن ابي بكر مطالب بورث امه رضي الله عنها بعد وفاتها من جان والي مصر بوكتها
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
مو خابصينا انتوا تقرون قران وين قرايتكم ؟!!!!!!!!!
فمن اذن لابو بكر وعمر ؟ بهذا

الله بمحكم كتابه نسب البيوت الهن بعد شكو
لان الامام الحسن وريث فاطمة الزهراء والزهراء هي من ورثت رسول الله وقد سرق ارثها الحرامي ابو بكر
فهمت ليش الامام الحسن طلب ان يدفن عند جده
لو صحت الروايات ان ام المؤمنين منعت الحسن عليه السلام من الدفن جان اول شي اندفن بمسكن امه وليس بالبقيع ثاني شي جان هي رضي الله عنها اندفنت يم رسول الله
ما اوقحك انت والحرامي على رسول الله
بلسانك انديك من اين لها البييييييييييييت والرسول مثلما يقول الحرامي لا يوووووووووورث
هل في دين محمد بن عبد الوهاب ان المراه ترث والبنت لا ترث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شاهدوا يا عباد الله بيت عائشه من اي لها البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههههه لا حبيبي لا بدين محمد بن عبد النعال ولابدين عبدالله بن سبأ ولابأي دين:)
في الاخره بشرك بزقوم
وهم سرقوا ارث الزهراء ودفنوا في ارض ليس لهم فعليهم لعنه اللهبراحتك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله غبي كلش الي كتب لك هذا الرد اذ لم يكن لا هبه ولا ورث مين لها عائشه البيت ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ودليل ان كاتب هذا الموضوع منافق وكذاب فوق يقول ان ابو بكر وعمر استاذنوا عائشه في بيتها بين كم سطر تناقضون نفسكم ؟؟؟؟؟؟طبعاً انت شكيتني بالنص بسؤالك هذا
اي استأذنوا عليهة عندك مانع؟؟؟

والان كيف ورثت زوجه النبي من النبي والنبي لا يورث ؟! ام في اسلام اهل السنه ان المراه ( الزوجه ترث ) والبنت لا ترث ؟!!!!!!!
بابة عيب استحي من نفسك شوية اسلام اهل السنة هو اسلام اهل الشيعة حتى لو كان عدنا بعض الاختلافات لكن متوصل لحد نصير بغير دين استحي بابة مرة اللخ:mad::mad::mad::mad:

[!محمدلؤي!]

ترة اني عندي سفرة باجر لخارج بغداد فيجوز أتأخر بالرد فلتعتبرني شردت اوكي؟؟
استودكم الله الذي لاتضيع وداعئه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحبيبي حضرتك ما قاري القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم (وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب الرجس عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا) صدق الله العظيم
*الاحزاب 33
لهذا السبب بقن امهات المؤمنين ببيوتهن والا اذا يكون البيت ورث والانبياء ميورثون جان طلعوا فاطمة الزهراء عليها السلام من بيتها ويظل سؤالي منو ورث البيت بعد عائشة؟؟ خل اني اجاوب محد صار من ضمن توسعة المسجد بعد وفاتها رضي الله عنها ومحمد بن ابي بكر مطالب بورث امه رضي الله عنها بعد وفاتها من جان والي مصر بوكتها
يا عزيزي ماعندي مشكله وياك ابدا لكن ابو بكر وعائشه شهدوا ان الرسول قال نحن معاشر الانبياء لا نورث

فكيف ورثت عائشه وهي تشهد ان الرسول لا يورث ؟!!!!!!!!!

والمانع الشرعي بمقتضى قول الحرامي موجود
الله بمحكم كتابه نسب البيوت الهن بعد شكو
حلوو وماعندي مشكله
تفضل قول ان ابو بكر حرامي سرق ارث الزهراء هو و بنته عائشه

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
مو خابصينا انتوا تقرون قران وين قرايتكم ؟!!!!!!!!!
فمن اذن لابو بكر وعمر ؟ بهذا

وهذا السؤال ينتظر جواب
لو صحت الروايات ان ام المؤمنين منعت الحسن عليه السلام من الدفن جان اول شي اندفن بمسكن امه وليس بالبقيع ثاني شي جان هي رضي الله عنها اندفنت يم رسول الله

شبيك حبيبي عندك انفصام بالشخصيه مو انته جبت موضوع واقوال علماء السنه ان الرسول دفن في بيت الزهراء
وبعد ما منعته الضالمه الحراميه بنت الحرامي دفن في البقيع
شنو حضرتك تعرف موضع قبر الزهراء الله وايدك دلينا بيه اذ ببقيع
ههههههههههههههههههههه لا حبيبي لا بدين محمد بن عبد النعال ولابدين عبدالله بن سبأ ولابأي دي
ابن سبا هذا يكولون ان عم كعب الاحبار الي اهل السنه تاخذ برواياته
صدك انته حنفي من جماعه كرايبا ابو حنيفه
طبعاً انت شكيتني بالنص بسؤالك هذا
اي استأذنوا عليهة عندك مانع؟؟؟
دليلك على ان ابو بكر وعمر استاذنوا من الرسول
بابة عيب استحي من نفسك شوية اسلام اهل السنة هو اسلام اهل الشيعة حتى لو كان عدنا بعض الاختلافات لكن متوصل لحد نصير بغير دين استحي بابة مرة اللخ
يا حبيبي ادري انا وياك بدين واحد يابه وحك ابو حنيفه انته مسلم واخويه وشرفك شرفي بعد شنو تريد أكثر
بس انا داحجي على ابو بكر يكول ان الرسول ما يورث والقران يكول الرسول يورث
هذا قصدي بويه

والله وياك وتروح وترجع بالسلامه

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
يا عزيزي ماعندي مشكله وياك ابدا لكن ابو بكر وعائشه شهدوا ان الرسول قال نحن معاشر الانبياء لا نورث

فكيف ورثت عائشه وهي تشهد ان الرسول لا يورث ؟!!!!!!!!!

والمانع الشرعي بمقتضى قول الحرامي موجوداستاذي الفاضل ركز وياية البيت مو ورث لعائشة او لغيرها دتفتهمني؟؟
البيت نفقة خصصها الله و الرسول صلى الله عليه وآله لأمهات المؤمنين لكونهن على ذمته
حلوو وماعندي مشكله
تفضل قول ان ابو بكر حرامي سرق ارث الزهراء هو و بنته عائشه

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
مو خابصينا انتوا تقرون قران وين قرايتكم ؟!!!!!!!!!
فمن اذن لابو بكر وعمر ؟ بهذا
ام المؤمنين رضي الله عنها اذنت لهما لان المسكن مسكنها دتفتهمني؟؟
شبيك حبيبي عندك انفصام بالشخصيه مو انته جبت موضوع واقوال علماء السنه ان الرسول دفن في بيت الزهراء
وبعد ما منعته الضالمه الحراميه بنت الحرامي دفن في البقيع
شنو حضرتك تعرف موضع قبر الزهراء الله وايدك دلينا بيه اذ ببقيع
هههههههههههههه لعد هنا هم سؤال شلون اندفن رسول الله صلى الله عليه وآله بمسكن بنته عليها السلام وشلون تجي عائشة تمنع الحسن عليه السلام من ان يندفن هناك؟؟؟
ابن سبا هذا يكولون ان عم كعب الاحبار الي اهل السنه تاخذ برواياتهههههههههههههههههههه براحتك
صدك انته حنفي من جماعه كرايبا ابو حنيفهلاحبيبي اني شافعي وأزيدك من الشعر بيت العراقيين تلث ارباعهم شافعية
يا حبيبي ادري انا وياك بدين واحد يابه وحك ابو حنيفه انته مسلم واخويه وشرفك شرفي بعد شنو تريد أكثر
بس انا داحجي على ابو بكر يكول ان الرسول ما يورث والقران يكول الرسول يورث
هذا قصدي بويه
هااااااااااااااااا اي عفية عبالي


والله وياك وتروح وترجع بالسلامه
رحم الله والديك


(http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=12)

[القناص الاول]

السلام عليكم

استاذي الفاضل ركز وياية البيت مو ورث لعائشة او لغيرها دتفتهمني؟؟
البيت نفقة خصصها الله و الرسول صلى الله عليه وآله لأمهات المؤمنين لكونهن على ذمته

ام المؤمنين رضي الله عنها اذنت لهما لان المسكن مسكنها دتفتهمني؟؟

مرة البيت لزوجات الرسول ..ومرة لعائشة؟؟

هههههههههههههه لعد هنا هم سؤال شلون اندفن رسول الله صلى الله عليه وآله بمسكن بنته عليها السلام وشلون تجي عائشة تمنع الحسن عليه السلام من ان يندفن هناك؟؟؟

لان الحاكم جائر

(http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=12)

ارجو ملاحظة التخبط

[نهروان العنزي]

لهذا السبب بقن امهات المؤمنين ببيوتهن والا اذا يكون البيت ورث والانبياء ميورثون جان طلعوا فاطمة الزهراء عليها السلام من بيتها ويظل سؤالي منو ورث البيت بعد عائشة؟؟ خل اني اجاوب محد صار من ضمن توسعة المسجد بعد وفاتها رضي الله عنها ومحمد بن ابي بكر مطالب بورث امه رضي الله عنها بعد وفاتها من جان والي مصر بوكتها


ولكن ابن سعد في طبقاته الجزء الثامن ص 164 و 165 يقووول :-

أن معاوية أرسل إلى عائشة أنت أحق بالشفعة وبعث إليها بالشراء واشترى من عائشة منزلها يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها وحمل إلى عائشة المال فما رامت من مجلسها حتى قسمته .
ويقال اشتراه بن الزبير من عائشة بعث إليها يقال خمسة أجمال بخت تحمل المال فشرط لها سكناها حياتها فما برحت حتى قسمت ذلك فقيل لها لو خبأت لنا منه درهما فقالت عائشة لو ذكرتموني لفعلت .

========
ولكن اي منزل ...؟؟
هل كان لعائشة بيت غير بيت الرسول صلى الله عليه واله ..؟؟؟
لا اعلم ....

[** مسلمة سنية **]

حبيبي البيت حق لأم المؤمنين ولم ترثه
ولما أتت تطالب الارث لم يعطها ابابكر



قرأت الموضوع كامل ... و لم أجد تفسيرا لهذه العبارة ... كيف البيت حق لها ؟؟؟!!!! هل تستشهد بالآية : " و قرن في بيوتكن " ؟؟؟

ردّ عليك الأخ حيدر القرشي بهذا الجواب أم أنّك عميت عنه ؟؟؟!!!!

واما بالنسبة الى احاديث وراثة العلم عندنا
فانها تتكلم عما ورث العلماء من الانبياء وهو العلم لاغيره فلاتخلط
دليل الثامن:::::::::::::::لماذا ترك حجر ازواج النبي بيدهن من دون المطالبة بالبينة وقد رويتم انه النبي لايورث!! ولا يقال ان الحجر كان لهن لان الله نسبها اليهن في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك .

يعني قصدك انو البيت لأزواج الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و الرسول كان عايش في بيوتهن ؟؟؟!!!!! و البيت مو بيتو ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



أمّا بالنسبة الى ما تتغنّوا به دائما : كيف يجعل الله روضة من رياض الجنة بالقرب من حفرة من حفر جهنّم !!!!


فهو سؤال سطحي جدا مع احترامي ... فتجد في المقابر قبر الشهيد يجاوره قبر العميل الجاسوس ... و شتّان بين قبر هذا و ذاك ... فهل الله عاجز على أن يجعل قبر الشهيد روضة من رياض الجنة ... و قبر العميل حفرة من حفر جهنّم ؟؟؟!!!!!

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

ابو بكر يقول على لسان النبي انه ما تركناه صدقه

يعني الرسول مو مدفون في بيته

يعني الحين قبر رسول الله صدقه

لازم يستأذنون فقراء المسلمين لأن هذا حقهم

و لا يحق لعمر ان يأذن ان يدفن ابو بكر جنب الرسول

قبل ان يستأذن او يعوض فقراء المسلمين

يبلي دليل واحد و صحيح يقول عمر قبل دفن ابو بكر

استأذن من الفقراء

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
ولكن ابن سعد في طبقاته الجزء الثامن ص 164 و 165 يقووول :-

أن معاوية أرسل إلى عائشة أنت أحق بالشفعة وبعث إليها بالشراء واشترى من عائشة منزلها يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها وحمل إلى عائشة المال فما رامت من مجلسها حتى قسمته .
ويقال اشتراه بن الزبير من عائشة بعث إليها يقال خمسة أجمال بخت تحمل المال فشرط لها سكناها حياتها فما برحت حتى قسمت ذلك فقيل لها لو خبأت لنا منه درهما فقالت عائشة لو ذكرتموني لفعلت .
وما المشكلة؟؟؟

قرأت الموضوع كامل ...خل نشوف شلون كذابة ومدلسة انتِ
و لم أجد تفسيرا لهذه العبارة ... كيف البيت حق لها ؟؟؟!!!! هل تستشهد بالآية : " و قرن في بيوتكن " ؟؟؟

ردّ عليك الأخ حيدر القرشي بهذا الجواب أم أنّك عميت عنه ؟؟؟!!!!ههههههههههههههههه غباء في غباء في غباء
خل نشوف:
البيت نفقة خصصها الله و الرسول صلى الله عليه وآله لأمهات المؤمنين لكونهن على ذمتهانت قريتي هذا الكلام لو تعاميتي عنه؟؟
بالمختصر آية وقرن في بيوتكن رد على من قال لماذا لم ترجع عائشة لبيت ابوها بعد وفاة الرسول خصوصاً ان اباها هو الخليفة للعلم ان الآية فيها تخصيص عام ليس فقط على نساء النبي
يعني قصدك انو البيت لأزواج الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و الرسول كان عايش في بيوتهن ؟؟؟!!!!! و البيت مو بيتو ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

طبعاً بيته هو هذا السؤال يحتاج ينسئل؟؟



أمّا بالنسبة الى ما تتغنّوا به دائما : كيف يجعل الله روضة من رياض الجنة بالقرب من حفرة من حفر جهنّم !!!!
اولاً هذا ما اله علاقة بالموضوع بس انت جنيتي علة نفسج

فهو سؤال سطحي جدا مع احترامي ... فتجد في المقابر قبر الشهيد يجاوره قبر العميل الجاسوس .غباااااااااااء غبااااااااااااء شغلي عقلج رحمة لوالديج
تقارنين رسول الله بأي شخص عادي؟؟؟
بعدين هو رسول الله كال (بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) بس مثل ما كتلج هذا ما اله علاقة بالموضوع..
ابو بكر يقول على لسان النبي انه ما تركناه صدقه

يعني الرسول مو مدفون في بيته

يعني الحين قبر رسول الله صدقه

لازم يستأذنون فقراء المسلمين لأن هذا حقهم
ههههههههههههههههه تالي متالي حجرة عائشة او حجرة فاطمة هي صدقة؟؟؟ هههههههههههه عمي المقصود هنا باقي الورث اما هنا مسكن عئشة كما قلت كان نفقة لها وهكذا لباقي زوجات النبي
للعلم مو بس ابوبكر انفرد برواية نحن معاشر الانبياء لانورث خوش؟؟

[!محمدلؤي!]

العفو نسيت مشاركة الزميل القناص:
مرة البيت لزوجات الرسول ..ومرة لعائشة؟؟
ما شاء الله الذكاء اسألك سؤال رسول الله كان مكعد 11زوجة ماعرف9 بغرفة وحدة وية عائشة لو كل وحدة بغرفة-بيت-؟؟؟
لان الحاكم جائر
هههههههه نكتة

[!محمدلؤي!]

هل فدك ورث أم هبة في حياة الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟
تأملونا هذه الروايات:

1 - 6233 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ. البخاري ج201 ص 450


2 - 2863 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ حَدِيثِهِ ذَلِكَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَقَالَ مَالِكٌ
بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَأْتِينِي فَقَالَ أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رِمَالِ سَرِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسْتُ فَقَالَ يَا مَالِ إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي قَالَ اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأْذِنُونَ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَا يَسِيرًا ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا فَسَلَّمَا فَجَلَسَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَالِ بَنِي النَّضِيرِ فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ قَالَ عُمَرُ تَيْدَكُمْ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَا قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ثُمَّ قَرَأَ
{ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ إِلَى قَوْلِهِ قَدِيرٌ }
فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَجَاءَنِي هَذَا يُرِيدُ عَلِيًّا يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ لَكُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا. البخاري ج10 ص 381

[!محمدلؤي!]

أريد من احد ما ان يعلق على هذه الرواية:

(مجلسي حسن23/82 -



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ لَا أُقْرِئُكَ وَصِيَّةَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَأَخْرَجَ حُقّاً أَوْ سَفَطاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَاباً فَقَرَأَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ الْعَوَافِ وَ الدَّلَالِ وَ الْبُرْقَةِ وَ الْمَيْثَبِ وَ الْحُسْنَى وَ الصَّافِيَةِ وَ مَا لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) فَإِنْ مَضَى عَلِيٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَيْنِ فَإِنْ مَضَى الْحُسَيْنُ فَإِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي شَهِدَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .
ويخبرنى من اين لفاطمة عليها السلام بهذه الحوائط السبع
؟؟

[حيدر القرشي]

قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك .

[حيدر القرشي]

من قال لك البيت نفقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

وأجاب السيد المرتضى رحمه الله فقال: (يقال له: ليس يخلو موضع قبر النبي صلى الله عليه وآله من أن يكون باقياً على ملكه أو يكون انتقل في حياته إلى عائشة على ما ادعاه ، فإن كان الأول لم يَخْلُ من أن يكون ميراثاً بعده أو صدقة ، فإن كان ميراثاً فما كان يحل لأبي بكر ولا لعمر من بعده أن يأمرا بدفنهما فيه ، إلا بعد إرضاء الورثة الذين هم على مذهبنا فاطمة عليها السلام وجماعة الأزواج وعلى مذهبهم هؤلاء والعباس . ولم نجد واحداً منهما خاطب أحداً من هؤلاء الورثة عن ابتياع هذا المكان ، ولا استنزله عنه بثمن ولا غيره ! وإن كان صدقة فقد كان يجب أن يرضي عنه جماعة المسلمين ويبتاعه منهم هذا إن جاز الابتياع لما يجري هذا المجرى . وإن كان انتقل في حياته فقد كان يجب أن يظهر سبب انتقاله والحجة فيه ، فإن فاطمة عليها السلام لم يَقنع منها في انتقال فدك إلى ملكها بقولها ولاشهادة من شهد لها !!
فأما تعلقه بإضافة البيوت إلى ملكهن بقوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ، فمن ضعيف الشبهة لأنا قد بينا فيما مضى من الكتاب أن هذه الإضافة لاتقتضي الملك وإنما تقتضي السكنى ، والعادة في استعمال هذه اللفظة فيما ذكرناه ظاهرة قال الله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ . ولم يُرد تعالى إلا حيث يسكنَّ وينزلنَ دون حيث يملكن بلا شبهة .

[حيدر القرشي]

يقول شيخ الكوراني:
فأي إشارة لملكيتهن في الآية ، وإنما أضاف الله البيوت لهن لسكناهن فيها؟! ولماذا لم يقرأ الآلوسي عالم التفسير نسبة الله تعالى البيوت الى النبي صلى الله عليه وآله في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ...) (الأحزاب:53) ؟
أو تعبير النبي صلى الله عليه وآله ببيتي في قوله: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ! وقول عائشة في البخاري:3/149: (يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك) ؟! فكل واحدة من هذه التعابير على مبناه إقرار من عائشة بملكية النبي صلى الله عليه وآله وعدم ملكيتها ، أو قول عبدالله بن عمرو في البخاري4/46: (قام النبي خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة ثلاثاً ، من حيث يطلع قرن الشيطان) ! فعبر بالمسكن ، ولم يقل بيت عائشة ! فهو على رأيه إشارة الى عدم ملكيتها ؟!
والصحيح أن باب الإضافة في العربية واسع فهي تصح بأدنى سبب ، ولا تشير الى ملكية ولا الى سلبها ، وإلا لكانت كل مطلقة تملك البيت الذي تسكن فيه كما أشار المرتضى رحمه الله في قوله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ! ولا يحكم أحد بملكية المطلقات للبيوت لإضافتها إليهن؟!

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
هل اعتبر جوابك يا استاذي الفاضل افلاس؟؟؟
فلنتأمل:
قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك . +
وأجاب السيد المرتضى رحمه الله فقال: (يقال له: ليس يخلو موضع قبر النبي صلى الله عليه وآله من أن يكون باقياً على ملكه أو يكون انتقل في حياته إلى عائشة على ما ادعاه ، فإن كان الأول لم يَخْلُ من أن يكون ميراثاً بعده أو صدقة ، فإن كان ميراثاً فما كان يحل لأبي بكر ولا لعمر من بعده أن يأمرا بدفنهما فيه ، إلا بعد إرضاء الورثة الذين هم على مذهبنا فاطمة عليها السلام وجماعة الأزواج وعلى مذهبهم هؤلاء والعباس . ولم نجد واحداً منهما خاطب أحداً من هؤلاء الورثة عن ابتياع هذا المكان ، ولا استنزله عنه بثمن ولا غيره ! وإن كان صدقة فقد كان يجب أن يرضي عنه جماعة المسلمين ويبتاعه منهم هذا إن جاز الابتياع لما يجري هذا المجرى . وإن كان انتقل في حياته فقد كان يجب أن يظهر سبب انتقاله والحجة فيه ، فإن فاطمة عليها السلام لم يَقنع منها في انتقال فدك إلى ملكها بقولها ولاشهادة من شهد لها !!
فأما تعلقه بإضافة البيوت إلى ملكهن بقوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ، فمن ضعيف الشبهة لأنا قد بينا فيما مضى من الكتاب أن هذه الإضافة لاتقتضي الملك وإنما تقتضي السكنى ، والعادة في استعمال هذه اللفظة فيما ذكرناه ظاهرة قال الله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ . ولم يُرد تعالى إلا حيث يسكنَّ وينزلنَ دون حيث يملكن بلا شبهة .+
يقول شيخ الكوراني:
فأي إشارة لملكيتهن في الآية ، وإنما أضاف الله البيوت لهن لسكناهن فيها؟! ولماذا لم يقرأ الآلوسي عالم التفسير نسبة الله تعالى البيوت الى النبي صلى الله عليه وآله في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ...) (الأحزاب:53) ؟
أو تعبير النبي صلى الله عليه وآله ببيتي في قوله: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ! وقول عائشة في البخاري:3/149: (يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك) ؟! فكل واحدة من هذه التعابير على مبناه إقرار من عائشة بملكية النبي صلى الله عليه وآله وعدم ملكيتها ، أو قول عبدالله بن عمرو في البخاري4/46: (قام النبي خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة ثلاثاً ، من حيث يطلع قرن الشيطان) ! فعبر بالمسكن ، ولم يقل بيت عائشة ! فهو على رأيه إشارة الى عدم ملكيتها ؟!
والصحيح أن باب الإضافة في العربية واسع فهي تصح بأدنى سبب ، ولا تشير الى ملكية ولا الى سلبها ، وإلا لكانت كل مطلقة تملك البيت الذي تسكن فيه كما أشار المرتضى رحمه الله في قوله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ! ولا يحكم أحد بملكية المطلقات للبيوت لإضافتها إليهن؟!اضافة الى كون كل هذا قصxلصق بس مو مشكلة
استاذي الفاضل افتح عيونك شوية:
البيت نفقة خصصها الله و الرسول صلى الله عليه وآله لأمهات المؤمنين لكونهن على ذمتهبالمختصر آية وقرن في بيوتكن رد على من قال لماذا لم ترجع عائشة لبيت ابوها بعد وفاة الرسول خصوصاً ان اباها هو الخليفة للعلم ان الآية فيها تخصيص عام ليس فقط على نساء النبي هل قرأت هذه المشاركات أم تعاميت عنها؟؟؟
من قال لك البيت نفقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟والله الذي لا آله غيره ظننت ان مستواك اعلى من هذا المستوى
حبيبي البيت مو بيتها دتفتهم؟؟
لو كان بيتها كان ورثتة من بعد وفاتها رضي الله عنها أو كان طالب بي محمد بن أبي بكر من كان على مصر
بالمختصر سكن البيت هو النفقة وأعتقد هذا الشي موجود في مذهبكم ايضاً ان تسكن المرأة في بيت زوجها حتى تكمل العدة أو أطول الاجلين وبعدها يقسم البيت للورثة ولكن هنا لا يوجد ورثة للرسول صلى الله عليه وآله...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اووووف هذا محمد هنا وصاير مناقش
استاذي الفاضل ركز وياية البيت مو ورث لعائشة او لغيرها دتفتهمني؟؟
البيت نفقة خصصها الله و الرسول صلى الله عليه وآله لأمهات المؤمنين لكونهن على ذمته
يا بابا انته شنو حضرتك غبي ؟!
نفقه نفقه مين اي غير من امواله ؟! يعني مثلا انته ابوك ما ترك شي ينفقون على نسائه مين من فلوس الجيران ؟!!!!!!
شنو هذا الغباء يمعود ركز
ام المؤمنين رضي الله عنها اذنت لهما لان المسكن مسكنها دتفتهمني؟؟
مين اجئى مسكنها والرسول ما يورث ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله في كتابه يقول استاذنوا الرسول مو استاذنوا زوجه الرسول
فهل اذن رسول الله لابو بكر وعمر بالدفن في بيته ؟.!!!!!!!!!!!!!!!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب

ههههههههههههه لعد هنا هم سؤال شلون اندفن رسول الله صلى الله عليه وآله بمسكن بنته عليها السلام وشلون تجي عائشة تمنع الحسن عليه السلام من ان يندفن هناك؟؟؟
اووووووويلي اويللللللي شنو هذا السؤال الخطير دمرتنا يمعود ههههههههههههههههه
فعلا الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى
لان امك الفاضلة ام الجمل يا عزيزي أستولت هي وابوها الحرامي على ورث الزهراء من بيت ابيها
وروح اقرى عن بيت الرسول ماذا كان لا تصور انه قصر السجود يا صغيري

لاحبيبي اني شافعي وأزيدك من الشعر بيت العراقيين تلث ارباعهم شافعية
رحم الله النووي
زين اريدك تجيبلي فتوى من النووي الشافعي يكول بيها ان النفقه لنساء شخص لا يملك شي توهب من اموال المسلمين
يلله
ننتظرك يا ابو النفقه هههههههههههههه

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
النجف الاشرف شبيك؟؟
قال صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة» (فتح الباري5/13)
واحتج الحافظ أيضا بالحديث على أن ورثة نسائه ( لم يرثوا بيوت الأزواج من بعده. بل إن بيوتهن لو كانت لهن لورثهن ذووهن وإنما زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات» (فتح الباري6/211).
اقرة وافتهم

[** مسلمة سنية **]

خل نشوف شلون كذابة ومدلسة انتِ




كتيييييييييييييييييير محترم


طيّب يا محترم لسّا جوابك ما بيقنع الأولاد الصغار ... ان كانت البيوت ليست لهنّ بدليل ان لم يرثهن أقاربهن كما قلت في آخر رد لك ... و حتى لا تدلّس و تكبّر حكي هاد هو ردّك يا محترم
السلام عليكم



النجف الاشرف شبيك؟؟
قال صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة» (فتح الباري5/13)
واحتج الحافظ أيضا بالحديث على أن ورثة نسائه ( لم يرثوا بيوت الأزواج من بعده. بل إن بيوتهن لو كانت لهن لورثهن ذووهن وإنما زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات» (فتح الباري6/211).
اقرة وافتهم




بما انّه لم يتم توريث البيوت لأقاربهم >>> فالمعنى انّ لا ملكية لهنّ بالبيت ... و إنّما هو فضل من الله عليهنّ للانتفاع به بعد وفاة زوجهنّ ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... انتفاع مؤقّت يزول بموتهنّ >>> فلا ملكية مطلقة لهنّ بالبيت >>> عندها من أعطى لهنّ الحق بالتصرّف بالبيت و بهتك حرمة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و ادخال من لم يأذن له الرسول بالدخول عليه !!!!!
البيت كان للمنفعة المؤقتة ( للسكن فقط ) ... أمّا الملكية فلا بدليل أنّه لم يرثهنّ أحد من عوائلهنّ ... أليس هذا ما تقول يا فهيم و يا محترم !!!!

[** مسلمة سنية **]

أمّا عن خلافنا في قرب القبور فلنا كلام آخر في موضع آخر بعد ما ترسي على برّ ... هل كان البيت ملكا لعائشة و لها حقّ التصرّف فيه ؟؟؟ ان كان نعم فمن أعطاها هذا الحق بالتصرّف ؟؟؟ و هل تصرّفت أي من أزواج الرسول الأخريات ببيوتهن كما يحلو لهن ؟؟؟
أو أنّ البيت كان ملكا مؤقتا للانتفاع به و السكن به بعد وفاة زوجهنّ ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) عندها ليس لهنّ الحق بالتصرّف بالبيت >>> فكيف قامت عائشة بهتك حرمة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام )

يا محترم أوي أوي أوي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وابو جاسم لسى يهرب من سؤالي
قال صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة» (فتح الباري5/13)
واحتج الحافظ أيضا بالحديث على أن ورثة نسائه ( لم يرثوا بيوت الأزواج من بعده. بل إن بيوتهن لو كانت لهن لورثهن ذووهن وإنما زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات» (فتح الباري6/211).
اقرة وافتهم
سبحان الله
يترك نفقه لنساء ولا يترك شي لبنته ؟!!!! فهل هذا من العدل والرسول سيد العادلين ؟!!!

لاحظ السرقة العلنيه روايه نحن معاشر الانبياء لا نورث عن عائشه وابوها ؟ وهذه الرواية عن ابو هريره

بلله رسول الله لا يعلم عن هذا الامر وهو من صلب العقيده اي المواريث الا لهولاء ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ ص: 476 ] قوله : ( باب نفقة القيم للوقف ) في رواية الحموي " نفقة بقية الوقف " والأول أظهر .

فإنه أورد فيه حديث أبي هريرة مرفوعا لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وهو دال على مشروعية أجرة العامل على الوقف ، والمراد بالعامل في هذا الحديث القيم على الأرض والأجير ونحوهما أو الخليفة بعده - صلى الله عليه وسلم - ، ووهم من قال إن المراد به أجرة حافر قبره .

وقوله : " لا تقتسم ورثتي " بإسكان الميم على النهي وبضمها على النفي وهو الأشهر وبه يستقيم المعنى حتى لا يعارض ما تقدم عن عائشة وغيرها أنه لم يترك - صلى الله عليه وسلم - مالا يورث عنه ، وتوجيه رواية النهي أنه لم يقطع بأنه لا يخلف شيئا بل كان ذلك محتملا فنهاهم عن قسمة ما يخلف إن اتفق أنه خلف ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - " ورثتي " سماهم ورثة باعتبار أنهم كذلك بالقوة ، لكن منعهم من الميراث الدليل الشرعي وهو قوله : " لا نورث ما تركنا صدقة " وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الخمس إن شاء الله تعالى .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=5630
فكيف يترك رسول الله لنسائه وهو لا يورث ؟!!!!!!!!! ومعنى النفقه هنا بميراث لانه يدفع مما يملك

لا حظوا التخبط فقد اجازوا ان يرث العامل عليها ( الخليفة ) وزوجاته فاين البنات ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


وننتظرك

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
اشو بس انتوا تتسألون خل اني هل مرة أسأل:
1.اذا تكولون ليش متطلع عائشة من بيتها اكلكم ليش ميطلعون فاطمة وزوجها عليهم السلام من بيتهم؟؟؟
2.هذه الحجرات هي ملك لرسول الله؟؟؟
لانكم تتحدثون ان عائشة ورثت من الرسول واني بينتلكم ان كانت ملك فهي نفقة لكن انتوا مدتفيد وياكم هاي السوالف خل اسدسد كل الابواب بوجكم
المعلوم ان الرسول -ص- من وصل للمدينة كان روحي له الفداء معدماً ماعنده شي بس الانصار تبرعوا بالمسجد ومحل سكناه
فـــشلون صار ملك اله؟؟؟
3. من تحجون عن موقعة الجمل تعيدون وتصقلون ان عائشة-رض- طلعت من بيتها ونفس الشي من تحجون عن كسر ظلع الزهراء روحي لها الفداء تكولون بيت فاطمة ليش متكولون بيت علي؟؟؟؟
4.و قول عبدالله بن عمرو في البخاري4/46: (قام النبي خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة ثلاثاً ، من حيث يطلع قرن الشيطان) ! فعبر بالمسكن ، ولم يقل بيت عائشة ! فهو على رأيه إشارة الى عدم ملكيتها ؟!
هذا شرّ خلق الله الكوراني
عمي اذا البيت مو بيت عائشة بيت منو لعد؟؟؟
اكيد بيت رسول الله
اهااااااااااا هنا انتوا رحتوا بيهة خل نشوف:
2937 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال
y قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان )
دائماً تتغنون ان الفتنة من مسكن عائشة زين خل نتلاعب بالالفاظ اني وياكم:
قرن الشيطان من بيت الرسول
ترضووووووووووووووون؟؟
اذاً هذا الحديث مينأخذ بالظاهر خل نشوف غير حديث بس ما بي اشارة للمسكن:
4128 - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة
y أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الإيمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان )

وين أشر؟؟؟
6679 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه
y عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال ( الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس )

خل نشوف هذا الحديث أوضح:
3105 - حدثنا عبد الله بن أبي مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
y رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال ( ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )
........................

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم

بما انّه لم يتم توريث البيوت لأقاربهم >>> فالمعنى انّ لا ملكية لهنّ بالبيت ... و إنّما هو فضل من الله عليهنّ للانتفاع به بعد وفاة زوجهنّ ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... انتفاع مؤقّت يزول بموتهنّ >>> فلا ملكية مطلقة لهنّ بالبيت >>> عندها من أعطى لهنّ الحق بالتصرّف بالبيت و بهتك حرمة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و ادخال من لم يأذن له الرسول بالدخول عليه !!!!! هاي عود قارية الموضوع كله ههههههههههههههههههه
تفضلي:
اين المانع الشرعي بالنص او ما يشير اليه بان لايدفن جنب النبي صلى الله عليه واله وسلم الشيخان الجليلان ؟
لايوجد مانع شرعي وان كان عندك فهاته ؟

لو كان هناك مانع شرعي كما تريدون ان تفرضوه . فلماذا طالب الامام الحسن بن علي عليهما السلام كما تزعمون ان يدفن جنب النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟
اذا من الناحية الشرعية لايوجد باتفاقنا واتفاقكم من دفن احد جنب قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم .
البيت حق لها في حياتها وبعد وفاتها لاتورث لاهلها دتفتهمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شيعي هويتي]

لانكم تتحدثون ان عائشة ورثت من الرسول واني بينتلكم ان كانت ملك فهي نفقة لكن انتوا مدتفيد وياكم هاي السوالف خل اسدسد كل الابواب بوجكم
المعلوم ان الرسول -ص- من وصل للمدينة كان روحي له الفداء معدماً ماعنده شي بس الانصار تبرعوا بالمسجد ومحل سكناه
فـــشلون صار ملك اله؟؟؟


عجيب كلامك

مكة المكرمة
سؤال إليك يعني إلا من هو الحق عند التوسعة أهل مكة للقيام من بيوتها أو الكعبة للزوال منها ؟؟؟

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
عجيب كلامك

مكة المكرمة
سؤال إليك يعني إلا من هو الحق عند التوسعة أهل مكة للقيام من بيوتها أو الكعبة للزوال منها ؟؟؟اول شي مفتهمت كلامك رجاءاً وضّح
ثاني شي بس انتوا تتسألون؟؟؟؟
هسة اني مو سألت أسئلة ؟؟؟
جاوب:
.اذا تكولون ليش متطلع عائشة من بيتها اكلكم ليش ميطلعون فاطمة وزوجها عليهم السلام من بيتهم؟؟؟
2.هذه الحجرات هي ملك لرسول الله؟؟؟
لانكم تتحدثون ان عائشة ورثت من الرسول واني بينتلكم ان كانت ملك فهي نفقة لكن انتوا مدتفيد وياكم هاي السوالف خل اسدسد كل الابواب بوجكم
المعلوم ان الرسول -ص- من وصل للمدينة كان روحي له الفداء معدماً ماعنده شي بس الانصار تبرعوا بالمسجد ومحل سكناه
فـــشلون صار ملك اله؟؟؟
3. من تحجون عن موقعة الجمل تعيدون وتصقلون ان عائشة-رض- طلعت من بيتها ونفس الشي من تحجون عن كسر ظلع الزهراء روحي لها الفداء تكولون بيت فاطمة ليش متكولون بيت علي؟؟؟؟

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
سبحان الله
يترك نفقه لنساء ولا يترك شي لبنته ؟!!!! فهل هذا من العدل والرسول سيد العادلين ؟!!!
لاطبعاً مو عدل هذا ظلم واضح للعيان بس لو انت مجاوب علة سؤالي جان تغيرت الاوضاع
تفضل السؤال:
أريد من احد ما ان يعلق على هذه الرواية:

(مجلسي حسن23/82 -



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ لَا أُقْرِئُكَ وَصِيَّةَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَأَخْرَجَ حُقّاً أَوْ سَفَطاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَاباً فَقَرَأَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ الْعَوَافِ وَ الدَّلَالِ وَ الْبُرْقَةِ وَ الْمَيْثَبِ وَ الْحُسْنَى وَ الصَّافِيَةِ وَ مَا لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) فَإِنْ مَضَى عَلِيٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَيْنِ فَإِنْ مَضَى الْحُسَيْنُ فَإِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي شَهِدَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .
ويخبرنى من اين لفاطمة عليها السلام بهذه الحوائط السبع
؟؟


شتكول هاي عطية من رسول الله لفاطمة لو شنو;)؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

و ياللي خلقك قرأت الموضوع كلو ... بس شكلك انت بتقرأ ياللي بدك اياه او ما بدك تفهم ...

و أكبر دليل على تخبّطك ما قلته في آخر مشاركتين قبل ردي هذا !!!

الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) لم يكن يملك شيئا ... و أهل المدينة تبرعوا له بالمكان الذي بني عليه البيت

شو يا محترم ما بتعرف انو الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) لا يأكل الصدقات و لا يقبلها ؟؟؟!!!!!!

اما ان كانت هدية فهي تصبح ملكا للمهدي اليه ... و الّا حضرتك بتهدي الناس هدية و بتخبرهم انها ملك لك ممنوع يتصرّفوا فيها !!!!!!

آخر المطاف البيت مو ملك للرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) !!!!!!!!!
أكبر دليل على ضعف الحجة انو كل مرة بتيجي بحجة شكل و بتتغير بحسب ما بدك ... بينما الطرف الآخر ثابت على حجة واحدة ...

و الفهيم يقرأ الموضوع كامل و يفهم

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاطبعاً مو عدل هذا ظلم واضح للعيان بس لو انت مجاوب علة سؤالي جان تغيرت الاوضاع

يا سؤالك يمعود وهم زين تعرف زين ان هذا مو عدل فاذا كان الرسول يورث لنسائه فما غايه ان لا يورث لبنته ؟!!!
لكنكم تقرون ولا تفكرون وهذه مشكلتكم

شتكول هاي عطية من رسول الله لفاطمة لو شنو
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هذه ملك لزهراء يا صغيري من ايام ابيها

ومع هذا وذلك اين فدك ؟!!!!!!!
.اذا تكولون ليش متطلع عائشة من بيتها اكلكم ليش ميطلعون فاطمة وزوجها عليهم السلام من بيتهم؟؟؟
2.هذه الحجرات هي ملك لرسول الله؟؟؟
لانكم تتحدثون ان عائشة ورثت من الرسول واني بينتلكم ان كانت ملك فهي نفقة لكن انتوا مدتفيد وياكم هاي السوالف خل اسدسد كل الابواب بوجكم
المعلوم ان الرسول -ص- من وصل للمدينة كان روحي له الفداء معدماً ماعنده شي بس الانصار تبرعوا بالمسجد ومحل سكناه
فـــشلون صار ملك اله؟؟؟
3. من تحجون عن موقعة الجمل تعيدون وتصقلون ان عائشة-رض- طلعت من بيتها ونفس الشي من تحجون عن كسر ظلع الزهراء روحي لها الفداء تكولون بيت فاطمة ليش متكولون بيت علي؟؟؟؟
ليش يطلع علي وفاطمه من بيتهم ؟!!!!!! سبحان الله ليش تعتقد ان الامام علي كان ساكن في بيت اللرسول ؟!!!!!!!
اووف يعني الرسول كان يجامع زوجاته في المسجد يا سني ؟!!!!
فاطمة وعلي نور واحد معصومان مطهران واما من نقول من بيت عائشه فهذا دليل على سرقة عائشه وابوها يا حبوب

هذا شرّ خلق الله الكوراني
عمي اذا البيت مو بيت عائشة بيت منو لعد؟؟؟
اكيد بيت رسول الله
اهااااااااااا هنا انتوا رحتوا بيهة خل نشوف:
2937 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال
y قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان )
دائماً تتغنون ان الفتنة من مسكن عائشة زين خل نتلاعب بالالفاظ اني وياكم:
قرن الشيطان من بيت الرسول
ترضووووووووووووووون؟؟
اذاً هذا الحديث مينأخذ بالظاهر خل نشوف غير حديث بس ما بي اشارة للمسكن:
4128 - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة
y أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الإيمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان )

وين أشر؟؟؟
6679 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه
y عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال ( الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس )

خل نشوف هذا الحديث أوضح:
3105 - حدثنا عبد الله بن أبي مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
y رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال ( ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )
أولا احترم نفسك الشيخ علي الكوراني هذا انزه من ابو بكر الحرامي
ثاني شي يا جذاب الحديث في البخاري اشار الى بيت عائشة و كلمة ( يعني الشرق ) في مسلم من زيادات مسلم

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2873&doc=0



ومن يتلاعب بالفاظ هم علمائك ولسنا نحن
البيت حق لها في حياتها وبعد وفاتها لاتورث لاهلها دتفتهمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




من اين جاء لها ؟!!!!!!!!

بابا شنو هذا الغبلاء الي عندك كيف ترث عائشه والرسول لا يورث ؟!!!!!!!

جاوب على السؤال يا ذكي زمانك

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
و أكبر دليل على تخبّطك ما قلته في آخر مشاركتين قبل ردي هذا !!!

الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) لم يكن يملك شيئا ... و أهل المدينة تبرعوا له بالمكان الذي بني عليه البيت

شو يا محترم ما بتعرف انو الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) لا يأكل الصدقات و لا يقبلها ؟؟؟!!!!!!

اما ان كانت هدية فهي تصبح ملكا للمهدي اليه ... و الّا حضرتك بتهدي الناس هدية و بتخبرهم انها ملك لك ممنوع يتصرّفوا فيها !!!!!!

آخر المطاف البيت مو ملك للرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) !!!!!!!!!
أكبر دليل على ضعف الحجة انو كل مرة بتيجي بحجة شكل و بتتغير بحسب ما بدك ... بينما الطرف الآخر ثابت على حجة واحدة ...

و الفهيم يقرأ الموضوع كامل و يفهم

و السلام عليكموعليكم السلام ورحمة الله
شوفي يا مسلمة شيعية اولاً لهذا الموضوع جانبين اما يكون البيت ملك النبي وتكون عائشة ساكنة بالنفقة مالهة او الحالة الثانية ال اني دا اناقشكم بيهة هسة
بعدين اذا رايدة تشوفين التناقض شوفي تعليلاتكم لقضية فدك: هبة من الرسول ثم فاطمة الزهراء روحي لها الفداء طالبت بها على انها ورث!.!
الان سؤال: هل تتساوى الهبة مع الارث؟؟؟ ام الزهراء روحي لها الفداء هكذا محبة للدنيا لتتحايل على ابي بكر -رض- وتطالب بها على انها ارث؟؟
يا سؤالك يمعود وهم زين تعرف زين ان هذا مو عدل فاذا كان الرسول يورث لنسائه فما غايه ان لا يورث لبنته ؟!!!
لكنكم تقرون ولا تفكرون وهذه مشكلتكم
ههههههههههههههههههههههههه كافي عاد ترة ضجت بابة مو ارث دتفتهم؟؟؟ نفقة.
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هذه ملك لزهراء يا صغيري من ايام ابيها

ومع هذا وذلك اين فدك ؟!!!!!!! هو اني رايدك تعترف
ليش يطلع علي وفاطمه من بيتهم ؟!!!!!! سبحان الله ليش تعتقد ان الامام علي كان ساكن في بيت اللرسول ؟!!!!!!!لاببيت فاطمة ساكن
أولا احترم نفسك الشيخ علي الكوراني هذا انزه من ابو بكر الحرامي
ثاني شي يا جذاب الحديث في البخاري اشار الى بيت عائشة و كلمة ( يعني الشرق ) في مسلم من زيادات مسلم لايا مدلس لايا كذاب
اول شي الكوراني شرّ خلق الله لان ديطعن برسول الله هيج يا فهيييييييييييييييييم
ثاني شي:
ومن يتلاعب بالفاظ هم علمائك ولسنا نحن
هسة شدا اكلك ترضة قرن الشيطان من بيت الرسول لو نكول البيت بيت عائشة؟؟؟؟
ملاحظة:
- حدثنا عبد الله بن أبي مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
y رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال ( ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )
صحيح البخاري-ج3 ص1195
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=5756
تحياتي

[وجدي الجاف]

السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله
شوفي يا مسلمة شيعية اولاً لهذا الموضوع جانبين اما يكون البيت ملك النبي وتكون عائشة ساكنة بالنفقة مالهة او الحالة الثانية ال اني دا اناقشكم بيهة هسة
بعدين اذا رايدة تشوفين التناقض شوفي تعليلاتكم لقضية فدك: هبة من الرسول ثم فاطمة الزهراء روحي لها الفداء طالبت بها على انها ورث!.!
الان سؤال: هل تتساوى الهبة مع الارث؟؟؟ ام الزهراء روحي لها الفداء هكذا محبة للدنيا لتتحايل على ابي بكر -رض- وتطالب بها على انها ارث؟؟
ههههههههههههههههههههههههه كافي عاد ترة ضجت بابة مو ارث دتفتهم؟؟؟ نفقة.
هو اني رايدك تعترف
لاببيت فاطمة ساكن
لايا مدلس لايا كذاب
اول شي الكوراني شرّ خلق الله لان ديطعن برسول الله هيج يا فهيييييييييييييييييم
ثاني شي:

هسة شدا اكلك ترضة قرن الشيطان من بيت الرسول لو نكول البيت بيت عائشة؟؟؟؟
ملاحظة:

صحيح البخاري-ج3 ص1195
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=5756
تحياتي


ههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ابداع في ابداع يا محمد السني
ومن غيركم يبدعون في الكذب والتدليس والخداع ؟؟
الشيخ الفاضل علي الكوراني تاج على راسك
ولكنكم تحقدون عليه لأنه فضحكم وقهركم في
قناتكم الكاذبة والمغرضة ( المستقلة )
فلم يستطع شيوخكم الموقرين ...
لا ( عثمان الخميس ) ولا ( عايض الدوسري ) ولا غيره
أن يقهروه أو يهزموه
ومن طعن برسول الله (ص) غيركم ؟؟
ومن جعل الرسام الدنيماركي الكافر وأمثاله يتطاولون على مقامه الكريم إلا رواياتكم الفاسدة الموجودة في كتبكم ..
فحاسبوا انفسكم أولاً وتحضروا لسؤال الله تعالى ...
وأما حديث قرن الشيطان فهو مشهور عند علماؤكم
والنبي انما اشار الى غرفتها لا مطلق البيت
ولكن راسك لا عقل فيه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[خادم_الأئمة]

يرفع يرفع :d

حتى اعيد قراءة الموضوع بعد رجوعي من السفر اولت امس

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
ههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ابداع في ابداع يا محمد السني
ومن غيركم يبدعون في الكذب والتدليس والخداع ؟؟شلونك وجدي ؟؟؟ ثق بالله مشتاقلك:)
اتمنى انت هم مشتاقلي;)
اما جواب سؤالك فهو النجف الاشرف (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=7)
تدري ليش؟؟؟
لان كال ثاني شي يا جذاب الحديث في البخاري اشار الى بيت عائشة و كلمة ( يعني الشرق ) في مسلم من زيادات مسلم وطلع الحديث بالبخاري مو بمسلم!.!
الشيخ الفاضل علي الكوراني تاج على راسك
ولكنكم تحقدون عليه لأنه فضحكم وقهركم في
قناتكم الكاذبة والمغرضة ( المستقلة )
فلم يستطع شيوخكم الموقرين ...
لا ( عثمان الخميس ) ولا ( عايض الدوسري ) ولا غيره
أن يقهروه أو يهزموه
ههههههههههههههههههههه شبيك انت؟؟؟
اني مرة فتحت المستقلة وطلع هذا الشيخ (الفاضل!.!) يعيط اني كلب لال البيت واني كلب لال البيت اني من يمي كلت امداك يا كلب ابدال ميكول خادم..ناصر..معين لاكلب
يعني الرجال يعرف قدر نفسه ليش تكبرون الوضعية؟؟؟
ومن طعن برسول الله (ص) غيركم ؟؟
ومن جعل الرسام الدنيماركي الكافر وأمثاله يتطاولون على مقامه الكريم إلا رواياتكم الفاسدة الموجودة في كتبكم ..
فحاسبوا انفسكم أولاً وتحضروا لسؤال الله تعالى ...ههههههههههههههههههههههه هاي انت شنو
زين أسألك سؤال من صارت هاي الشغلة كل المنتديات السنية اعلنت معارضتها للمنتجات الدنماركية وعلنت هذا انتوا كأتباع لرسول الله اولاً ولآل بيته ثانياً شسويتوا؟؟؟
وأما حديث قرن الشيطان فهو مشهور عند علماؤكم
والنبي انما اشار الى غرفتها لا مطلق البيت
ولكن راسك لا عقل فيه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه هاااااا عبالي أشر للفلة كلهة مو للغرفة هههههههههههههههه
صدك الفلة جان شكبرهة؟؟؟ اختلفت الروايات البعض قالوا انها 500 متر والبعض قالوا 450 وال50 متر جانت حديقة :Dههههههههههههههههههههههه
لك قشمر لتضحك العالم علينة مطلعين رسول الله ابودنيا ومطلعين فاطمة الزهراء تركض ورة الدنيا شنو هاي
ولكن راسك لا عقل فيههسة مو كلنا معبة تبن ههههههههههههههههه
يرفع يرفع :d

حتى اعيد قراءة الموضوع بعد رجوعي من السفر اولت امس حياك الله استاذي الفاضل وتروح وترجع بالسلامة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههه شبيك انت؟؟؟
اني مرة فتحت المستقلة وطلع هذا الشيخ (الفاضل!.!) يعيط اني كلب لال البيت واني كلب لال البيت اني من يمي كلت امداك يا كلب ابدال ميكول خادم..ناصر..معين لاكلب
يعني الرجال يعرف قدر نفسه ليش تكبرون الوضعية؟؟؟
ليش بابا تجذب ؟!
وخليك مؤدب والشيخ الكوراني الي خلى علماء السنه تبجي بمستقله

ههههههههههههههههههههههه هاي انت شنو
زين أسألك سؤال من صارت هاي الشغلة كل المنتديات السنية اعلنت معارضتها للمنتجات الدنماركية وعلنت هذا انتوا كأتباع لرسول الله اولاً ولآل بيته ثانياً شسويتوا؟؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بشرفك شنو هذه الشطارة ؟!!!
وهل اغلقت السفارات الدنماركية في دول السنه ؟! بينما في ايران تم طردهم يا عزيزي

هههههههههههههههههههههههه هاااااا عبالي أشر للفلة كلهة مو للغرفة هههههههههههههههه
صدك الفلة جان شكبرهة؟؟؟ اختلفت الروايات البعض قالوا انها 500 متر والبعض قالوا 450 وال50 متر جانت حديقة ههههههههههههههههههههههه
لك قشمر لتضحك العالم علينة مطلعين رسول الله ابودنيا ومطلعين فاطمة الزهراء تركض ورة الدنيا شنو هاي
ليش منو كلك ان فاطمة الزهراء ركتبت جمل وتجملت بين الزلم وراحت لمدنية ؟!
واخر شي جيشها أنباد بالقنادر ؟!!!!
من يطلب بحقه يصبح يركض على الدنيا ؟!!!!!
سبحان الله الله في كتابه يضع المواريث وانتم تسموها ركض على الدنيا ؟!!!!!!!!!
شنو دنيك انته عيني ابو جاسم بوذي ؟!!!!!
لاببيت فاطمة ساكن
دليلك وينه ان الامام علي ساكن في بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها
لايا مدلس لايا كذاب
اول شي الكوراني شرّ خلق الله لان ديطعن برسول الله هيج يا فهيييييييييييييييييم
قلتم على رسول الله انه مجنون لانه اظهر الحق والان اصبح الشيخ الكوراني اشر خلق الله فانتم معروفين بهذه المواقف
والحديث الي حضرتك تجذب بيه حطيت لك رابطه روح شوفه وشوف زياده مسلم الكذاب
هسة شدا اكلك ترضة قرن الشيطان من بيت الرسول لو نكول البيت بيت عائشة؟؟؟؟
الحديث يقول من مسكن عائشه يعني الغرفه الي منجبه بيها عيوش ام الجمل
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2873&doc=0

وهسى ليش تخاف تجاوب كيف ترث النساء والرسول لا يرث وفوقها الحديث الموضوع على رسول الله يقول انه ترك لنساء ولعامل عليها ويترك بنته ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! شنو الغايه من عدم الميراث اذن ؟!!!!!!

وانصحك صير حباب واخلاق ولد الحفافات عيفها حتى ما تنحط ويه عائشه اوك

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
ليش بابا تجذب ؟!
وخليك مؤدب والشيخ الكوراني الي خلى علماء السنه تبجي بمستقله متأكد دا اكذب؟؟؟ يعني واثق 100%؟؟؟ ثق بالله ان مدا اكذب وانت براحتك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بشرفك شنو هذه الشطارة ؟!!!
وهل اغلقت السفارات الدنماركية في دول السنه ؟! بينما في ايران تم طردهم يا عزيزي وشنو ايران ممثل عن الشيعة لو هي الدولة الشيعية الوحيدة؟؟
ليش منو كلك ان فاطمة الزهراء ركتبت جمل وتجملت بين الزلم وراحت لمدنية ؟!
واخر شي جيشها أنباد بالقنادر ؟!!!!
من يطلب بحقه يصبح يركض على الدنيا ؟!!!!!
سبحان الله الله في كتابه يضع المواريث وانتم تسموها ركض على الدنيا ؟!!!!!!!!! هههههههههههههههههههههههههه احلة شي هاي مال قنادر هههههههههههههههههههههههههههه عيني اني ماعندي مشكلة حول طلبها للورث ماعرف للهبة مال الرسول ماعرف شلون بس انتوا مكبرين الوضعية اكبر من اللازم هي كانت متعرف بحديث معاشر الانبياء لانورث. الصديق-رض- ذكرّها بالحديث وهاهية
شنو دنيك انته عيني ابو جاسم بوذي ؟!!!!! لاولو مجوسي اسوة ببابا شجاع الدين ماعرف شسمة واسوة بكسرى اللي حيطب الجنة تالي متالي:D:D
دليلك وينه ان الامام علي ساكن في بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها ماشاء الله يعني الرجال وين يسكن غير وية مرتة؟؟
لايابة حقكم هم كلهم اهل دنيا ليش مياخذلة بيت خاص اله مو مشكلة
قلتم على رسول الله انه مجنون لانه اظهر الحق والان اصبح الشيخ الكوراني اشر خلق الله فانتم معروفين بهذه المواقف
والحديث الي حضرتك تجذب بيه حطيت لك رابطه روح شوفه وشوف زياده مسلم الكذابشوف استاذي الفاضل الحديث مينأخذ بالظاهر دتفتهمني؟؟ بين مسكن عائشة -رض-للشرق من المسجد والرسول كان يأشر للشرق من المسجد
الحديث يقول من مسكن عائشه يعني الغرفه الي منجبه بيها عيوش ام الجمل

هاي ام المؤمنين عجبك لو معجبك فلتتفلسف بشي حينقص من قيمتك بس
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=5512
وهسى ليش تخاف تجاوب كيف ترث النساء والرسول لا يرث وفوقها الحديث الموضوع على رسول الله يقول انه ترك لنساء ولعامل عليها ويترك بنته ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! شنو الغايه من عدم الميراث اذن ؟!!!!!!
يعني الموضوع يصير10صفحات و100صفحة و1000صفحة وانت مرايد تفتهم
استاذي الفاضل هاي نفقة التركة ولو ورث الرسول لعائشة-رض- كان هي ورثته لاهلها من بعدها
وانصحك صير حباب واخلاق ولد الحفافات عيفها حتى ما تنحط ويه عائشه اوك
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنزها قبل ان توزنوا
يابة روح ادب نفسك وادب وجدي الجاف وياك وتعال عود
تحياتي

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
اخ محمد هذه الروايات التي ذكرتها لك مصدرها منّا وهو كتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق رحمه الله
في الطبعة عندي باب 124 ص125 طبعا الجزئين في مجلد واحد ولهذا يمكن الصفحات تختلف
في هذا الباب ثلاث روايات حول العلة التي من اجلها ترك أمير المؤمنين علي عليه السلام فدك لما ولي الناس

وهذه الرواية الثالثة
سألت ابا عبد الله عليه الله عليه السلام فقلت له لأي علة ترك علي بن ابي طالب عليه السلام فدك لما ولي الناس؟فقال للأقتداء برسول الله صلى الله عليه واله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن ابي طالب داره فقيل له يا رسول الله الا ترجع الى دارك فقال صلى الله عليه واله وهل ترك عقيل لنا دارا؟انا اهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما فلذلك لم يسترجع فدك لما ولي.
روايات بلا سند لايصح اثبات صدورها عن المعصوم

[وجدي الجاف]

السلام عليكم
متأكد دا اكذب؟؟؟ يعني واثق 100%؟؟؟ ثق بالله ان مدا اكذب وانت براحتك
وشنو ايران ممثل عن الشيعة لو هي الدولة الشيعية الوحيدة؟؟
هههههههههههههههههههههههههه احلة شي هاي مال قنادر هههههههههههههههههههههههههههه عيني اني ماعندي مشكلة حول طلبها للورث ماعرف للهبة مال الرسول ماعرف شلون بس انتوا مكبرين الوضعية اكبر من اللازم هي كانت متعرف بحديث معاشر الانبياء لانورث. الصديق-رض- ذكرّها بالحديث وهاهية
لاولو مجوسي اسوة ببابا شجاع الدين ماعرف شسمة واسوة بكسرى اللي حيطب الجنة تالي متالي:d:d
ماشاء الله يعني الرجال وين يسكن غير وية مرتة؟؟
لايابة حقكم هم كلهم اهل دنيا ليش مياخذلة بيت خاص اله مو مشكلة
شوف استاذي الفاضل الحديث مينأخذ بالظاهر دتفتهمني؟؟ بين مسكن عائشة -رض-للشرق من المسجد والرسول كان يأشر للشرق من المسجد
هاي ام المؤمنين عجبك لو معجبك فلتتفلسف بشي حينقص من قيمتك بس
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=5512
يعني الموضوع يصير10صفحات و100صفحة و1000صفحة وانت مرايد تفتهم
استاذي الفاضل هاي نفقة التركة ولو ورث الرسول لعائشة-رض- كان هي ورثته لاهلها من بعدها
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنزها قبل ان توزنوا
يابة روح ادب نفسك وادب وجدي الجاف وياك وتعال عود
تحياتي


هههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كلما ترد هكذا ردود تزيدني سروراً وضحكاً
ونعم يا عزيزي أنا اشتقت لك كثيراً
اشتقت الى نكاتك ونكات علمائك الموقرين
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
تلك البضاعات الدنماركية متاجركم مليئة بها
والسفارات الاسرائيلية ساكنة ومعشعشة في مدنكم
فالكذب لايفيدك يا عزيزي
ثم ردّ الاحاديث التي شوهت صورة الرسول (ص)
في صحاحكم الموقرة ثم ارجع الى هنا يا أبو جاسم
ولا عجب انك تتكلم بـ ( القنادر ) فهذه أخلاقك
واخلاق بني سلف
ثمّ اتدعي أن الزهراء (ع) لم تعرف ؟؟؟
مَن الذي يعرف إذاً !!!
ابن ابي قحافة الذي تمنى في آخر ايام حياته
لو كان ( بعرورة )
ههههههههههههههههههههههههههه
أم ابن صهاك الذي يكرر ( لولا علي لهلك عمر ) ؟؟
أم عثمان الذي سلب ونهب وسلط بني أمية (لع)
على رقاب الناس حتى قام الصحابة وقتلوه ؟؟؟
أم ..ام .. ام
ثم انظر بخاريكم ماذا يقول فحاججه أولاً قبل أن تحاججنا
قال البخاري( حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قام الرسول صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان )!؟ ( صحيح البخاري / كتاب فرض الخمس / حديث رقم 2973 ).
واذا قلت (ام المؤمنين ) فهذا في مسألة التزويج فقط بعد الرسول (ص) .. وأما في غيرها فلا ..
لذلك تصفح صحاحك وكتب علمائك لتعرف مخازيها
ومفاسدها العظيمة
واذا أعرضت عن ذلك فأنا مستعد لتزويدك بها
بيك خير وادّلل -- شيل واكطف
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما عن الأدب فالاستاذ النجف الاشرف واضح كالشمس
والتراب الذي يمشي عليه تتشرف أنت به
وأما عني --- فأقول لك كما قال الشاعر :-
واذا أتتك مذمتي من ناقص ٍ - فهي الشهادة لي بأني كاملُ
وعفية ببو جاسم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صدكني انا مهقور عليك اشوفك اول رحت تجيب من المنتديات السلفين وتنسخ وهسى كمت تقل الادب حتى تنطرد وتحفظ لنفسك شويه كرامه للي تعتقد بيه بس ما يفيدك هذا
متأكد دا اكذب؟؟؟ يعني واثق 100%؟؟؟ ثق بالله ان مدا اكذب وانت براحتك
اي نعم كذاب انته من حديثك حول يعني المشرق والحديث الصحيح بدون يعني المشرق فهي من زيادات مسلم
وشنو ايران ممثل عن الشيعة لو هي الدولة الشيعية الوحيدة؟؟
بعتباراها الدوله الوحيده في وقتها حكومتها شيعية فهي اغلقت السفارات الدنماركية ولكن حكومات السنه هل فعلتها ؟!

هههههههههههههههههههههههههه احلة شي هاي مال قنادر هههههههههههههههههههههههههههه عيني اني ماعندي مشكلة حول طلبها للورث ماعرف للهبة مال الرسول ماعرف شلون بس انتوا مكبرين الوضعية اكبر من اللازم هي كانت متعرف بحديث معاشر الانبياء لانورث. الصديق-رض- ذكرّها بالحديث وهاهية
اي يا حبيبي لعد شكلك ما تعرف شي ما تدري ان الجماعه الي تمجدهم انته تعاركوا بنعل والقنادر اكثر من مره بمسجد رسول الله ؟! واما حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث فاذا كان الرسول قد ترك لنسائه فما الغايه من حرمان ابنته الارث ؟!
والحديث معلعل لان بس عن طريق ابو بكر وشهدت اله الحراميه بنته
بالعكس لازم نكبر السالفه حتى نوضح الجريمه السرقة الي صارت
لاولو مجوسي اسوة ببابا شجاع الدين ماعرف شسمة واسوة بكسرى اللي حيطب الجنة تالي متالي
هههههههههههه شجاب الراشدي على العنبمة ؟!!!!!!
شجاب كسرى على بابا شجاع الي خلى فد واحد مثل الجلب السلوكي بنص ربعة ؟!!!!
بس تعال هنا شلون يخلي ذلك الرجال المجوس تصلي بمسجد رسول الله ؟!!!!

شوف استاذي الفاضل الحديث مينأخذ بالظاهر دتفتهمني؟؟ بين مسكن عائشة -رض-للشرق من المسجد والرسول كان يأشر للشرق من المسجد
اويلي على ابو حنيفة بويه انتوا صفات الله اخذتوها على الظاهر والاحاديث بحق عائشه تاوؤولها ؟! لك شنو هاي ؟؟؟
والحديث يقول نحو مسكن عائشه وليس من الشرق وهذه كم مره اقولك لا تكذب
الحديث في البخاري وضعته لك والزياده من مسلم

ماشاء الله يعني الرجال وين يسكن غير وية مرتة؟؟
لايابة حقكم هم كلهم اهل دنيا ليش مياخذلة بيت خاص اله مو مشكلة

شنو هذا الذكاء الخارق بابا البيت كان ملك الامام علي وليس ملك الزهراء وهذا اولا
فاذا كان جدك او ابوك او عمر وابو بكر يكعدون ببيوت نسوانهم هذا شي ثاني
ومازلت انتظر منك دليل

هاي ام المؤمنين عجبك لو معجبك فلتتفلسف بشي حينقص من قيمتك بس
هههههههههههههههههه ام المؤمنين ؟! هههههههههههههههههههههههههههه
لا عزيزي هذه مو ام المؤمنين لانها خالفت القران والسنه والله يقول في كتابه
{وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (147) سورة الأعراف
وامك المنصون خالفت وكذبت كثيرا
يعني الموضوع يصير10صفحات و100صفحة و1000صفحة وانت مرايد تفتهم
استاذي الفاضل هاي نفقة التركة ولو ورث الرسول لعائشة-رض- كان هي ورثته لاهلها من بعدها
بابا يا اهلها ؟!
شلون ورثته هي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نفقه سبحان الله كيف ما يورث ويترك نفقه لنساءه وما يترك لبنته هذا عدل مثلا ؟!!!!!!!!!!!
واما حديث النفقه جبته وضحته لك زين انه موضوع راجع وجاوب على سؤالي
روايات بلا سند لايصح اثبات صدورها عن المعصوم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هلووووووو يا وكح الروايه صحيحه ويا سند بويه هذه سالفه السند علمائكم يجذبون بيها عليكم افتح البخاري واطلع لك مئه حديث سندها معلعل وتعتروها صحيحه لتحجي هنا سالفه السند حتى ما نضحك عليك

وننتظر

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
اي نعم كذاب انته من حديثك حول يعني المشرق والحديث الصحيح بدون يعني المشرق فهي من زيادات مسلم
يابة يا زيادات يا مسلم؟؟؟مو جبتلك الرابط؟؟
تفضل:
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=5512
بعتباراها الدوله الوحيده في وقتها حكومتها شيعية فهي اغلقت السفارات الدنماركية ولكن حكومات السنه هل فعلتها ؟!

بالعكس الحكومات السنية كامت تطبع القرآن باللغة الدنماركية http://www.icsfp.com/ar/*******s.aspx?aid=3840
اي يا حبيبي لعد شكلك ما تعرف شي ما تدري ان الجماعه الي تمجدهم انته تعاركوا بنعل والقنادر اكثر من مره بمسجد رسول الله ؟! واما حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث فاذا كان الرسول قد ترك لنسائه فما الغايه من حرمان ابنته الارث ؟!
والحديث معلعل لان بس عن طريق ابو بكر وشهدت اله الحراميه بنته
بالعكس لازم نكبر السالفه حتى نوضح الجريمه السرقة الي صارت
متأكد بس من حديث ابوبكر؟؟؟

1 - 6233 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ. البخاري ج201 ص 450


2 - 2863 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ حَدِيثِهِ ذَلِكَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَقَالَ مَالِكٌ
بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَأْتِينِي فَقَالَ أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رِمَالِ سَرِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسْتُ فَقَالَ يَا مَالِ إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي قَالَ اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأْذِنُونَ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَا يَسِيرًا ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا فَسَلَّمَا فَجَلَسَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَالِ بَنِي النَّضِيرِ فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ قَالَ عُمَرُ تَيْدَكُمْ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَا قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ثُمَّ قَرَأَ
{ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ إِلَى قَوْلِهِ قَدِيرٌ }
فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَجَاءَنِي هَذَا يُرِيدُ عَلِيًّا يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ لَكُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا. البخاري ج10 ص 381
شنو هذا الذكاء الخارق بابا البيت كان ملك الامام علي وليس ملك الزهراء وهذا اولا
فاذا كان جدك او ابوك او عمر وابو بكر يكعدون ببيوت نسوانهم هذا شي ثاني
ومازلت انتظر منك دليل
مفتهمنة البيت ملك منو الزهراء روحي لها الفداء لو الامام علي-ع-؟؟؟
هههههههههههه شجاب الراشدي على العنبمة ؟!!!!!!
شجاب كسرى على بابا شجاع الي خلى فد واحد مثل الجلب السلوكي بنص ربعة ؟!!!!

كلهم مجوس حبيبي
بس تعال هنا شلون يخلي ذلك الرجال المجوس تصلي بمسجد رسول الله ؟!!!!
سبحااااان الله الرجال بس اسلم بالظاهر شلووووووون؟
اويلي على ابو حنيفة بويه انتوا صفات الله اخذتوها على الظاهر والاحاديث بحق عائشه تاوؤولها ؟! لك شنو هاي ؟؟؟
والحديث يقول نحو مسكن عائشه وليس من الشرق وهذه كم مره اقولك لا تكذب
الحديث في البخاري وضعته لك والزياده من مسلم
احنة اخذنا ايات الصفات عل ظاهر لو الوهابية؟؟؟
هههههههههههههههههه ام المؤمنين ؟! هههههههههههههههههههههههههههه
لا عزيزي هذه مو ام المؤمنين لانها خالفت القران والسنه والله يقول في كتابه
{وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (147) سورة الأعراف
وامك المنصون خالفت وكذبت كثيرا
كذبوا بآياتنا يعني القرآن مو صح؟؟؟
وشجاب هذا علة امي رض

[!محمدلؤي!]

وقفة مع مسلمة شيعية:
شو يا زميل ما بتعرف انو الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) لا يأكل الصدقات و لا يقبلها ؟؟؟!!!!!!

اما ان كانت هدية فهي تصبح ملكا للمهدي اليه ... و الّا حضرتك بتهدي الناس هدية و بتخبرهم انها ملك لك ممنوع يتصرّفوا فيها !!!!!!عندما وصل الرسول صلى الله عليه وآله إلى المدينة كان معدما لا يملك شيئا والأنصار تبرعوا وساهموا في بناء المسجد كما بيته . لا هم قالوا له هذه هدية أو هبة ولا هو سألهم ذلك
وعلى قول مسلمة شيعية: يصبح المسجد ايضا ملكا له!.!.!

[نجف الخير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وياك النجف الاشرف الان ......
يابة يا زيادات يا مسلم؟؟؟مو جبتلك الرابط؟؟
تفضل:
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=815&id=5512
بابا شنو هذا الغباء ادري بحديث مسلم ومسلم تلميذ البخاري والروايه في صحيح البخاري مثل ما تسموه صحيح بدون (يعني الشرق )
أفتهمت هسى لو اجيب لك مدرس خصوصي ؟

بالعكس الحكومات السنية كامت تطبع القرآن باللغة الدنماركية http://www.icsfp.com/ar/*******s.aspx?aid=3840
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
ليش تخاف تجاوب على سؤالي هل تم انهاء التعامل مع الدنمارك بعد الاساءة ؟! لو التخاذل السني نزل فلم هولندي اساءة الى الرسول الاعظم ؟!!!
- 6233 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ. البخاري ج201 ص 450

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الظاهر انته مطفي كلش بابا منو ورثت البيت وسمحت بدفن ابو بكر وعمر ؟!؟ منو ببيتك لو عائشه ؟!!
2 - 2863 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ حَدِيثِهِ ذَلِكَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَقَالَ مَالِكٌ
بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَأْتِينِي فَقَالَ أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رِمَالِ سَرِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسْتُ فَقَالَ يَا مَالِ إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي قَالَ اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأْذِنُونَ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَا يَسِيرًا ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا فَسَلَّمَا فَجَلَسَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَالِ بَنِي النَّضِيرِ فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ قَالَ عُمَرُ تَيْدَكُمْ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَا قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ثُمَّ قَرَأَ
{ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ إِلَى قَوْلِهِ قَدِيرٌ }
فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَجَاءَنِي هَذَا يُرِيدُ عَلِيًّا يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ لَكُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا. البخاري ج10 ص 381
شفت شلون انك ما تفهم هذا الحديث ينسف كل سوالفكم التعبانه ان في حب وموده بين الحرامي ابو بكر
شوف شلون ابو بكر وعمر لعنهما الله راي ابن عباس حبر الامه وترجمان القران وراي الامام علي باب مدينة علم الرسول بيهم بانهما غادران اثمان فاجران
واما قالا نعم فهذه النعم انهم سمعوا ابو بكر لا سمعوا رسول الله لان الدليل اذ كانوا يدرون بمثل هذا الحديث كيف جائوا يطالبون
أقرى زين صغيري

مفتهمنة البيت ملك منو الزهراء روحي لها الفداء لو الامام علي-ع-؟؟؟
عازيلك ربطه تصدك ههههههههههههههههههه
انته تجذب وتكول ان البيت مال مولاتي الزهراء فاثبت هذا
يلله وشبيك 10 مشاركات تخاف تجاوب ؟!
كلهم مجوس حبيبي
ههههههههههههههههه زين تدري ان عمر مجوسي
وماكلت لنا شلون يصلون المجوس ؟!
سبحااااان الله الرجال بس اسلم بالظاهر شلووووووون؟
سبحان الله جا اذ مسلم شلون مجوسي يصير يعني لانه كتل الجلب السلوكي ؟!!!!!!!!!!!!!!!

احنة اخذنا ايات الصفات عل ظاهر لو الوهابية؟؟؟
بلي انتم كذلك لكن لم تقولوا ماقالته الوهابيه
كذبوا بآياتنا يعني القرآن مو صح؟؟؟
وشجاب هذا علة امي رض
نعم وعائشه كذبت
يلله جاوب على الاسئله حبوبي

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
اروحلك فدوة شكد حلو من تجي الاسئلة مثل ماريد بالضبط:
شوف:

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هذه ملك لزهراء يا صغيري من ايام ابيها

ومع هذا وذلك اين فدك ؟!!!!!!!



عازيلك ربطه تصدك ههههههههههههههههههه
انته تجذب وتكول ان البيت مال مولاتي الزهراء فاثبت هذا
يلله وشبيك 10 مشاركات تخاف تجاوب ؟!


شوف حبيبي ان كان مال الزهراء روحي لها الفداء او الامام علي-ع- منين جابوهة؟؟ انت تعرف ان الامام كان جداً فقير ومعدم وبالكوة مدبر حياته والبيت مالتهم جان جداً بسيط والله هذا اشتريته قبل 4ايام من الكاظمية اذا تريد اشتريه اسمه: ( من سيرة المعصومين لفاضل الفراتي) يكول: مهر فاطمة كان: 12شغلة وحدة ابسط من اللخ فمنين جابت او جاب البيت اذا غير رسول الله اعطاهميا لو الملائكة جابت البيت للزهراء لو الزهراء اخذت الارض من كيفها؟؟
بابا شنو هذا الغباء ادري بحديث مسلم ومسلم تلميذ البخاري والروايه في صحيح البخاري مثل ما تسموه صحيح بدون (يعني الشرق )
أفتهمت هسى لو اجيب لك مدرس خصوصي ؟وداعتك مفتهمت هههههههههههههههههههههه حبيبي هسة هذا الرابط مو صحيح البخاري لو صحيح مسلم؟؟
بعدين هذا شي مينرادلة علم بيت عائشة كان للشرق من المسجد والرسول اشر من المسجد للشرق فابن عمر رضي الله عنهما كال اشر لبيت عائشة
بعدين خل نفرض ان اشر فعلا لبيت عائشة مو للشرق يعني البيت بيت عائشة لو الرسول اشر لبيته ان يطلع منه قرن الشيطان؟؟؟ لو ناخذ بكلام وجدي ان المقصود بالمسكن هو الغرفة مو البيت كله بس لو يعرف المسكن هو البيت والحجرة هي الغرفة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
ليش تخاف تجاوب على سؤالي هل تم انهاء التعامل مع الدنمارك بعد الاساءة ؟! لو التخاذل السني نزل فلم هولندي اساءة الى الرسول الاعظم ؟!!!بس اني جاوبت وكتلك سووا اضراب ضد المنتجات الدنماركية وقطع المصالح مو بالضرورة يعني اغلاق السفارة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الظاهر انته مطفي كلش بابا منو ورثت البيت وسمحت بدفن ابو بكر وعمر ؟!؟ منو ببيتك لو عائشه ؟!!ههههههههههههههههه لا ببيتي شعليهة ههههههههههههههههه
حبيبي لو وارثة البيت غير جان ورثته لاهلها من بعدها؟؟؟ لو شنو؟؟؟

[وجدي الجاف]

السلام عليكم
اروحلك فدوة شكد حلو من تجي الاسئلة مثل ماريد بالضبط:
شوف:


شوف حبيبي ان كان مال الزهراء روحي لها الفداء او الامام علي-ع- منين جابوهة؟؟ انت تعرف ان الامام كان جداً فقير ومعدم وبالكوة مدبر حياته والبيت مالتهم جان جداً بسيط والله هذا اشتريته قبل 4ايام من الكاظمية اذا تريد اشتريه اسمه: ( من سيرة المعصومين لفاضل الفراتي) يكول: مهر فاطمة كان: 12شغلة وحدة ابسط من اللخ فمنين جابت او جاب البيت اذا غير رسول الله اعطاهميا لو الملائكة جابت البيت للزهراء لو الزهراء اخذت الارض من كيفها؟؟
وداعتك مفتهمت هههههههههههههههههههههه حبيبي هسة هذا الرابط مو صحيح البخاري لو صحيح مسلم؟؟
بعدين هذا شي مينرادلة علم بيت عائشة كان للشرق من المسجد والرسول اشر من المسجد للشرق فابن عمر رضي الله عنهما كال اشر لبيت عائشة
بعدين خل نفرض ان اشر فعلا لبيت عائشة مو للشرق يعني البيت بيت عائشة لو الرسول اشر لبيته ان يطلع منه قرن الشيطان؟؟؟ لو ناخذ بكلام وجدي ان المقصود بالمسكن هو الغرفة مو البيت كله بس لو يعرف المسكن هو البيت والحجرة هي الغرفة
بس اني جاوبت وكتلك سووا اضراب ضد المنتجات الدنماركية وقطع المصالح مو بالضرورة يعني اغلاق السفارة
ههههههههههههههههه لا ببيتي شعليهة ههههههههههههههههه
حبيبي لو وارثة البيت غير جان ورثته لاهلها من بعدها؟؟؟ لو شنو؟؟؟



ههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تدري آني انتظر ردودك علمود أموت من الضحك
لذلك حباب لا تكطع ردودك عنّا حته لو انهزمت
هههههههههههههههههههههههههههههههه
وشنو يعني البيت اذا كان هدية من الرسول (ص) للزهراء (ع)
أم كان للأمام علي (ع) بالأصل !!! فما الذي تفيد منه ؟؟
لقد تهربت من اسألتي وأسالك بصيغة أخرى لأن الظاهر
( عقلك امجيم )
ههههههههههههههههههههههههههههههه
مَن الافضل فاطمة الزهراء (ع) أم أبو بكر ؟
من الأعلم فاطمة الزهراء (ع) أم أبو بكر ؟
من الذي ذكر في آية التطهير فاطمة الزهراء أم أبو بكر (ع) ؟
فاذا قلت ان ابن ابي قحافة أفضل من الزهراء (ع) فقد كذبت ..
لأنك حينها تكذب على رسول الله (ص)
واذا قلت انه أعلم من الزهراء فأيضاً كذبت لأن الزهراء (ع) من أهل البيت (ع) وأهل البيت (ع) لا يقاس بهم أحد لا عائشة ولا أبوها ...
وان قلت ان أبا بكر هو من ذكر في آية التطهير فأنت كاذب
وآية التطهير معروفة بشكل واسع عند علمائك
وإذا قلت أن الزهراء (ع) أفضل وأعلم وانها هي من ذكرت بآية التطهير .... فكيف من يطهره الله تعالى تطهيراً يعلمه من هو لا يقاس به ولا علم له ؟؟؟؟
هذا وأنا لم أدخل في أثبات وراثة الزهراء (ع) لفدك ومن كتب اشياخك ... فأي ورطة أنت فيها ؟؟؟؟
ونعم يا ابو جويسم النبي (ص) أشار الى غرفة أمك الودودة
عائشة وأنا ذكرت لك الرواية ولكنك عجزت عن ردها ..
وما هي المقاطعة التي حدثت للبضاعة الدنماركية ؟؟؟؟
بضع أيام وهي قابلة للتهريب والبيع بالسر ..
والمقاطعة يا عزيزي لا تقاس بإغلاق السفارة ..
لأن المقاطعة تختص بالتجارة .. أما اغلاق السفارة فهو يشمل التجارة والسياسة والعلاقات العامة كلها
ومثل ما كلتلك حته لو انهزمت هم مر علينه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[ايادالموالي]

السلام عليكم

11- عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر قال : لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث ؟ قال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب ، وأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيها ، قال : قلت : فالثياب ؟ قال : الثياب لهن نصيبهن قال : قلت : كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى ؟ قال : لان المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا كيلا يتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم .
الكافي - الشيخ الكليني ج 7 ص 127 .


قال في الرواية المذكورة سألته عن النساء ولم يقل سألته هل ترث المرأة من زوجها العقار يقول المعصوم أن النساء لا يرثن العقار في الرواية والخطاب موجه الي النساء ولم يخص فيه أحدا http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif


وقال المعصوم ايضا في نفس الباب
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الأرْضِ شَيْئاً.

وهل المعصوم في هذه الرواية خص الزوجات في قوله أنهن لا يرثن العقار إنما الروايات عنيت بهن النساء لا الزوجات فحسب؟؟؟
وهذه ايضا:

بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ [أَ] و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً وَلَكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ وَتُعْطَى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَإِنَّمَا ذَاكَ لِئَلا يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَيُفْسِدْنَ عَلَى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ النِّسَاءِ هَلْ يَرِثْنَ الأرْضَ فَقَالَ لا وَلَكِنْ يَرِثْنَ قِيمَةَ الْبِنَاءِ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ النَّاسَ لا يَرْضَوْنَ بِذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَا فَلَمْ يَرْضَوْا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ.

وقال المعصوم كذلك

حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَمِّهِ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُثَنًّى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) قَالَ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنَ الدُّورِ وَالْعَقَارِ شَيْ‏ءٌ.

وقال كذلك

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ مُثَنًّى عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ النِّسَاءَ لا يَرِثْنَ مِنْ رِبَاعِ الأرْضِ شَيْئاً وَلَكِنْ لَهُنَّ قِيمَةُ الطُّوبِ وَالْخَشَبِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ لا يَأْخُذُونَ بِهَذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَاهُمْ ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنِ انْتَهَوْا وَإِلا ضَرَبْنَاهُمْ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ.

السؤال واضح لماذا قال المعصوم النساء ولم يقل الزوجات مع العلم توجد روايات تذكر الزوجات؟؟
وايضاً هل أعاد الامام ارض فدك الى ورثتها عند توليه الحكم؟؟
ولي تكملة لاثبات حديث معاشر الانبياء لانورث ديناراً ولادرهماً..






السلام عليكم اعتقد اللون الاحمر كفيل بتبيان الحقائق لاتعليقصاحب الوسائل عنون تلك الروايات الستة عشر بهذا العنوان : (باب إن الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور... وان البنات يرثن من كل شيء).
وفي بعض الروايات تجد التفصيل موجوداً على لسان الإمام (عليه السلام)، فعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث، قال: (لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فانما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيه، قال قلت فالبنات، قال البنات لهن نصيبهن منه، قال قلت كيف صار ذا .... قال لان المرأة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم...) (الوسائل ج17 ص 18).

فليس هناك خلاف بين فقهائنا أن البنت ترث من أبيها، ولا خلاف معتد به أنها في الجملة لا ترث من زوجها من بعض تركه الزوج، وهذا الفرق في الميراث بين بعض النساء هو الذي أوقع هذا الألتباس الذي وقعتم فيه.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله لعبت روحي بغبائك يا محمد تلف وتدور وتجذب على بالك الناس ما تدري شنو بكتبكم وشنو عقيدتكم
شوف حبيبي ان كان مال الزهراء روحي لها الفداء او الامام علي-ع- منين جابوهة؟؟ انت تعرف ان الامام كان جداً فقير ومعدم وبالكوة مدبر حياته والبيت مالتهم جان جداً بسيط والله هذا اشتريته قبل 4ايام من الكاظمية اذا تريد اشتريه اسمه: ( من سيرة المعصومين لفاضل الفراتي) يكول: مهر فاطمة كان: 12شغلة وحدة ابسط من اللخ فمنين جابت او جاب البيت اذا غير رسول الله اعطاهميا لو الملائكة جابت البيت للزهراء لو الزهراء اخذت الارض من كيفها؟؟
بابا يا مهر ؟! انته شبيك تطفر
اثبت ان الدار كان لزهراء ولم يكن لعلي صلوات الله عليهما ؟!!!!!!!
الامام علي ابن ابو طالب ابن عبد المطلب سيد مكة فقير ؟!!!
بس لا تصدك برواياتكم الي تكول ان بني هاشم فقراء ؟!! وبني عبد شمس اغنياء ؟!

وداعتك مفتهمت هههههههههههههههههههههه حبيبي هسة هذا الرابط مو صحيح البخاري لو صحيح مسلم؟؟
بعدين هذا شي مينرادلة علم بيت عائشة كان للشرق من المسجد والرسول اشر من المسجد للشرق فابن عمر رضي الله عنهما كال اشر لبيت عائشة
بعدين خل نفرض ان اشر فعلا لبيت عائشة مو للشرق يعني البيت بيت عائشة لو الرسول اشر لبيته ان يطلع منه قرن الشيطان؟؟؟ لو ناخذ بكلام وجدي ان المقصود بالمسكن هو الغرفة مو البيت كله بس لو يعرف المسكن هو البيت والحجرة هي الغرفة
بابا اولا الحديث في صحيح البخاري الي هو الكتاب رقم واحد في عقيدتك يكول اشار نحو مسكن عائشه وليس بيت عائشه
ثانيا مسلم تلميذ البخاري اجئ وحط بين قوسين ( يعني المشرق )
وثالثا روح اقرى عائشه وين جانت كاعده
أفهمت لو هم تكرر نفس الكلام وتلعب روحنا بجهلك ؟!!!!!!!
بس اني جاوبت وكتلك سووا اضراب ضد المنتجات الدنماركية وقطع المصالح مو بالضرورة يعني اغلاق السفارة

هاي يا مقطاعه مال حميده ام الروبه ههههههههههههههههههه
بابا الرد كان الرد الشيعي بقطع كل اشكال التعامل وليس فقط المنتجات هذا ان تم القطع فعلا

ههههههههههههههههه لا ببيتي شعليهة ههههههههههههههههه
حبيبي لو وارثة البيت غير جان ورثته لاهلها من بعدها؟؟؟ لو شنو؟؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههه
هم زين عبالي تطلع ببيتك الله يرحمها هي .......
اي وشمدريك ما ورثته لاهلها ؟! هو ممكن تنطيني اسماء اخوتها ؟! بلله محمد الطيب رضوان الله عليه استشهد في مصر وقتله معاويه خالك البنات الباقيات الي جانن يرضعن بامرها
وهسى انا اريد اوصل وياك لنقطه وحده فقط اذ كان الرسول لا يورث معناه ان لا يورث الجميع والا شنو الغايه من حرمان بنته ؟! مو لو مومو
واما يورث فاذا ورث شلون سرق ذاك ملك ورثته

والسلام عليكم