مجرد رأي

[ياســـمين]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه وامهات المؤمنين

أعتقد بأن العنوان واضح بانه مجرد رأي لا اكثر
لماذا كل هذا العداء على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامهات المؤمنين ؟؟ هل من تتبعونهم ادرى من الرسول حين اختار صحابته وزوجاته ؟؟
ام ادرى من الله تعالى حين سمح لرسوله بذلك ؟؟؟
استغفر الله العظيم
وكما قلت هذا مجر رأي لا اكثر .
ودمتم سالمين

[حيدر القرشي]

من اين لك ان الرسول اختار صحابته وزوجاته؟؟؟
اما الصحابة فهو صلى الله عليه واله عرض الاسلام على الجميع من دون استثناء ولم يختار احد دون الاخر
اما الزوجات فمنهم من وهبن انفسهن ومنهم مثل عائشة وحفصة ابويهما عرضهن على الرسول
والرسول مامور بالاخذ بالظاهر فقبلهن زوجات

[حيدر القرشي]

ثم القران والرسول يذم بعض الصحابة وعائشة وحفصة
فهل نتبع الاهواء او نتبع الحق؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل نتبع قاتلي بنت الرسول؟؟؟؟؟؟

[من شيعة علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه وامهات المؤمنين << جديدة هذي هع هع .. و لو تلاحظوون خلت آله بروحه و امهات المؤمنين برحهم هذا دليل على ان الآل فاطمة و على و الحسنان مو مثل ما يقولون بعض الوهابية الزوجات ووو!! .. << ادري ماله دخل بالموضوع ؤ:p

أعتقد بأن العنوان واضح بانه مجرد رأي لا اكثر
لماذا كل هذا العداء على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامهات المؤمنين ؟؟ هل من تتبعونهم ادرى من الرسول حين اختار صحابته وزوجاته ؟؟
ام ادرى من الله تعالى حين سمح لرسوله بذلك ؟؟؟
استغفر الله العظيم
وكما قلت هذا مجر رأي لا اكثر .
ودمتم سالمين

بالنسبة للصحابه مو كلهم عدووول .. و احنا نحب و نترضى عن الصحابه العدووول فقط

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
سؤال جدا بسيط الى الاخت
لماذا البخاري ومسلم يتكلمون على عائشة
اذا كانت هي ام المؤمنين
ويقولون في عدة مرات هي اخطات وعصت
ولماذا الرسول في حياته قذ زجر عائشة واعطى احاديث كثيرا
على ان من بيتها تخرج الفتنة؟؟؟؟؟؟؟؟

[ياســـمين]

من اين لك ان الرسول اختار صحابته وزوجاته ؟؟؟
اما الصحابة فهو صلى الله عليه واله عرض الاسلام على الجميع من دون استثناء ولم يختار احد دون الاخر
اما الزوجات فمنهم من وهن انفسهن ومنهم مثل عائشة وحفصة عرضهن على الرسول والرسول مامور بالاخذ بالظاهر فقبلهن زوجات

كيف لم يختارهم ولنفرض لم يختارهم فهو صاحبهم يعني السؤال كيف للرسول ان يصاحب اناس لا يستحقون صداقته وكيف الله يسمح له بذلك ؟ ونفس الشيء بالنسبة للزوجات لماذا قبلهن زوجات اذا لم يكن يستحقن ان يكونن امهات للمؤمنين فهو الرسول وعلى ما تعتقدون يعلم الغيب وايضا كيف لله سبحانه يسمح بذلك .

[ياســـمين]

ثم القران والرسول يذم بعض الصحابة وعائشة وحفصة
فهل نتبع الاهواء او نتبع الحق ؟؟؟؟؟؟؟
فهل نتبع قاتلي بنت الرسول ؟؟؟؟؟؟


القرآن لم يذم الصحابة وعائشة وحفصة رضوان الله عليهم جميعا
ممكن الأيات التي تثبت ذلك ؟

[حيدر القرشي]

اولا اتيني بدليل على انهم اختارهم
افهمي الاسلام الاسلام رسالة عالمية لجميع سكان البشر
ولا يختص عمر وغيره بهذه الرسالة العظيمة
حتى الوحشي قاتل حمزة عندما اسلم الرسول قبل اسلامه لان الاسلام للجميع
ولم يختار الرسول احد دون الاخر وانى لك بهذا

[ياســـمين]

بالنسبة للصحابة مو كلهم عدوووول .. واحنا نحب ونترضى عن الصحابة العدووول فقط

من منهم ليسو عدول ؟
ممكن ذكر الاسماء

[حيدر القرشي]

هل القران امره بصحبة الناس دون الاخر!!!!!!!!!
الم يخون صحابة موسى بموسى وكذلك عيسى عليهم السلام
وثبت عندكم ان الرسول قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة

[حيدر القرشي]

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان

[مسلمه]

لماذا كل هذا العداء على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامهات المؤمنين ؟؟ هل من تتبعونهم ادرى من الرسول حين اختار صحابته وزوجاته ؟؟
ام ادرى من الله تعالى حين سمح لرسوله بذلك ؟؟؟


هل من الممكن أن تعطينا مفهومك للصحابي ؟ ماتعريف الصحابة لديك؟
لأني أعتقد انك بنيتي رأيكٍ هذا على مفهوم خاطىء للصحبة !!

ألا تعلمي اختي ان الصحبة أقسام ؟
فمن الصحبة ما كان على ضلال ومنها ما جاء في قوله تعالى في قصة ثمود( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر)

ومنها ما كان صحبة مصادفة مثل ما جاء في قصة يوسف ( ياصاحبي السجن ..)

أرأيتِ أن ليس دائما مصطلح الصحبة يطلق على من يختاره الشخص ويكون على هدى ؟؟

عندما يختار النبي الاكرم صحبه فنحن معك ان الرسول لايختار الا الصحبة المشرفه ونحن نتبعهم امثال عمار وابوذر وسلمان وهؤلاء يشهد لهم التاريخ بالاستقامة والايمان والطاعة لله ولرسوله ..

أما ما عداهم فهم لايتعدون اناس صادفوا زمن النبي الاكرم وعاشوا في زمنه لكنهم لم يكونوا مهتدين ولامؤمنين ولهم مواقف مخزيه ومعادية للنبي الاكرم ...
والنبي بعث لهداية الناس اجمعين وهو يعاغمل المسلمين على ظاهرهم ولايطرد اي شخص تشهد بالشهادتين ولو ظاهرا من دولته الاسلاميه ..

[حيدر القرشي]

صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 70 :
( بسم الله الرحمن الرحيم ) باب واذ اسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انبأك هذا قال نبأنى العليم الخبير * فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا على حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول اردت ان اسأل عمر رضى الله عنه فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة * قوله ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، صغوت واصغيت ملت ، لتصغى لتميل ، وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير عون ، تظاهرون تعاونون ، وقال مجاهد قوا انفسكم واهليكم ، اوصوا انفسكم واهليكم بتقوى الله وادبوهم حدثنا الحميدى حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول اردت ان اسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فأدركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه ورأيت موضعا فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة

[ياســـمين]

اللهم صلي على محمد وال محمد
سؤال جدا بسيط الى الاخت
لماذا البخاري ومسلم يتكلمون على عائشة
اذا كانت هي ام المؤمنين
ويقولون في عدة مرات هي اخطأت وعصت
ولماذا الرسول في حياته قد زجر عائشة واعطى احاديث كثيرا
على ان من بيتها تخرج الفتنه ؟؟؟

اين الدليل على ذلك
ممكن الدليل فلم اقرأ لا في البخاري ولا عند مسلم ولا في اي حديث للرسول يقول بان الفتنه تخرج من بيت عائشة رضي الله عنها

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اخي حيدر
سبقتني بلاية
والان ما رد الاخت ؟؟؟؟؟؟

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
سؤال جدا بسيط الى الاخت


اين الدليل على ذلك
ممكن الدليل فلم اقرأ لا في البخاري ولا عند مسلم ولا في اي حديث للرسول يقول بان الفتنه تخرج من بيت عائشة رضي الله عنها
كما أخرج مسلم في صحيحه أيضاً عن عكرمة بن عمّار عن سالم عن ابن عمر قال: خرج رسول الله
(صلى الله عليه وآله) من بيت عائشة، فقال: رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
صحيح مسلم: 8/181.

[ألنور الأقدس]

بسمه تعالى

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

اولا في ما يذم الصحابة

اقرأي وتمعني اختي

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

اي ان الصحابة انقلبوا على وصايا رسول الله

واما مايخص حفصة وعائشة

اليك هذه الايات

بسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ - التحريم - الآية - 1

يعني الله لايهتم لرضى زوجات النبي

اِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ - التحريم - الآية - 4

هذه الاية نزلت في حق حفصة وعائشة

توبيخ صريح من الله عز وجل لتصرفاتهما مع النبي عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا - التحريم - الآية - 5

هنا الله عز وجل اعطى الحرية للنبي بين التطليق والبقاء عليهن

ولانه _ النبي _ رحمة للعالمين لم يطلقهن

[ياســـمين]

اولا اتيني بدليل على انهم اختارهم
افهمي الاسلام الاسلام رسالة عالمية لجميع سكان البشر
ولا يختص عمر وغيره بهذه الرسالة العظيمة

انا لم اتكلم عن اسلامهم بل تكلمت على انهم كانو اصحابه وانتم ايضاً تعترفون بذلك بقولكم نحب بعض الصحابة يعني انكم ايضا تعترفون بصحبتهم فكيف لرسول الله ان يصحب اناس لا يستحقون هذه الصحبة المباركة

حتى الوحشي قاتل حمزة عندما اسلم الرسول قبل اسلامه لان الاسلام للجميع
ولم يختار الرسول احد دون الاخر وانى لك بهذا



لم اتحدث عن ماكانو عليه قبل الاسلام لتقول لي وحشي لأن الاسلام يجب ما قبله
انا اتحدث عن صحبة الرسول لهم بعد اسلامهم

[ياســـمين]

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان


لم اتاكد من صحة الحديث ولكن لنفرض صحته
ما الدليل على انه يقصد بيت عائشة ففي الحديث يقول خرج من بيت عائشة وقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشمس فلم يقولها وهو في بيتها ولكن قالها حين خرج من بيتها ولا نعلم اين كان وقالها .

[بنت الغريب]

ولماذا تستنكرون ان يكون بعض صحابة النبي صلى الله عليه واله من المنافقين والرسول عليه الصلاة والسلام عاملهم على الظاهر
بحيث تنددون بكفر ابوي رسول الله صلى الله عليه واله وهذا لايعيبه طبعا ان يكون من ابوين كافرين لكن صحابه منافقين ياللهووووووووول تقومون الدنيا ولا تقعدونها
ياعجبي عليكم

[ياســـمين]

هل من الممكن أن تعطينا مفهومك للصحابي ؟ ماتعريف الصحابة لديك؟
لأني أعتقد انك بنيتي رأيكٍ هذا على مفهوم خاطىء للصحبة !!

ألا تعلمي اختي ان الصحبة أقسام ؟
فمن الصحبة ما كان على ضلال ومنها ما جاء في قوله تعالى في قصة ثمود( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر)

ومنها ما كان صحبة مصادفة مثل ما جاء في قصة يوسف ( ياصاحبي السجن ..)

أرأيتِ أن ليس دائما مصطلح الصحبة يطلق على من يختاره الشخص ويكون على هدى ؟؟

عندما يختار النبي الاكرم صحبه فنحن معك ان الرسول لايختار الا الصحبة المشرفه ونحن نتبعهم امثال عمار وابوذر وسلمان وهؤلاء يشهد لهم التاريخ بالاستقامة والايمان والطاعة لله ولرسوله ..

أما ما عداهم فهم لايتعدون اناس صادفوا زمن النبي الاكرم وعاشوا في زمنه لكنهم لم يكونوا مهتدين ولامؤمنين ولهم مواقف مخزيه ومعادية للنبي الاكرم ...
والنبي بعث لهداية الناس اجمعين وهو يعاغمل المسلمين على ظاهرهم ولايطرد اي شخص تشهد بالشهادتين ولو ظاهرا من دولته الاسلاميه ..



يصاحبهم ويتزوج بناتهم ويهاجرون معه وابو بكر يكون معه في الغار ويحارب الردة وعمر يهزم الامبراطورية الفارسية ويفتح بلاد فارس ويهدم امبراطورية الروم وينشر الدين الاسلامي
وبعدها يدفنان بجانبه ولا يكونان على مبدأ الصحبة المباركة ؟؟؟؟
اسمحلي كلام لا يصدقه عاقل !

[عاشق الامام الكاظم]

لم اتاكد من صحة الحديث ولكن لنفرض صحته
ما الدليل على انه يقصد بيت عائشة ففي الحديث يقول خرج من بيت عائشة وقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشمس فلم يقولها وهو في بيتها ولكن قالها حين خرج من بيتها ولا نعلم اين كان وقالها .





ههههههههههههه
الحديث يوق اشار الى مسكن عائشة
وكانت عائشة اكيد بلبيت
وهذه دليل على انها هي راس الكفر :rolleyes:
اختي لا تعبين روحك ترى اشوفكم اهتمامكم بلبخاري ومسلم وكتبكم اكثر
من اهتمامكم بكشف الحقيقة

[ياســـمين]

صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 70 :
( بسم الله الرحمن الرحيم ) باب واذ اسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انبأك هذا قال نبأنى العليم الخبير * فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا على حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول اردت ان اسأل عمر رضى الله عنه فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة * قوله ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، صغوت واصغيت ملت ، لتصغى لتميل ، وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير عون ، تظاهرون تعاونون ، وقال مجاهد قوا انفسكم واهليكم ، اوصوا انفسكم واهليكم بتقوى الله وادبوهم حدثنا الحميدى حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول اردت ان اسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فأدركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه ورأيت موضعا فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة







هذا لا يعطي السبب للعن والسب فهم كسائر النسوة حين تفشي سر من الأسرار وحين افشتا سره تابتا بعد ذلك
خطأ بسيط يصدر من اي أمرأة تغار على زوجها وبعد ان نهاهما الرسول تابتا ..لا اجد داعي للحقد على امهات المؤمنين رضي الله عنهما

[وجدي الجاف]

انا لم اتكلم عن اسلامهم بل تكلمت على انهم كانو اصحابه وانتم ايضاً تعترفون بذلك بقولكم نحب بعض الصحابة يعني انكم ايضا تعترفون بصحبتهم فكيف لرسول الله ان يصحب اناس لا يستحقون هذه الصحبة المباركة

ولم يختار الرسول احد دون الاخر وانى لك بهذا



لم اتحدث عن ماكانو عليه قبل الاسلام لتقول لي وحشي لأن الاسلام يجب ما قبله
انا اتحدث عن صحبة الرسول لهم بعد اسلامهم
اعلمي يا اختي ان الصحبة ليست بفضل معين
فالإنسان قد يصاحب أحداً وهو مسافر في السيارة أو ما شابه
ولكن ذلك لا يعني أن ذلك مقرب أو ممجد عند ذلك الإنسان
أما لماذا صاحبهم الرسول (ص) :-
وذلك لأنّ بعض هؤلاء الصحابة كانوا منافقين وكان الاسلام في بدايته فإن طردهم الرسول (ص) وكشف هويتهم فسوف يحيكون الدسائس والحروب ضده لأنهم جزء من الذين كانوا في مكة أو المدينة وبالتالي نشوب حرب أهلية داخلية وهذا مما لا تحمد عقباه ...
وإليك جزء من الصحابة الذين يبجلونهم الآخرين :-

فهذا الوليد ابن عقبة وهو أحد الصحابة عندكم يقول عنه الامام احمد في مسنده ج1/ص144 و البيهقي في سننه ج8/ص318
والسيوطي في تاريخ الخلفاء ص104 ذكروا :-
( أنّ الوليد بن عقبة كان والياً على الكوفة ، فشرب الخمر ودخل المحراب سكراناً وصلى الصبح أربعاً وقال للناس :-
لو شئت أزيدكم )
ثم أجمع لكِ مسألة الصحابة ما رواه البخاري في صحيحه
ج4/ص82 طبعة مصر 1320 والعلامة الكنجي في كفاية الطالب الباب العاشر بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) :
( إنكم تحشرون حفاة عراة عزلاً .. إلا وأنّ أناساً من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي، قال : فيقال :
إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ) .
وهذا غيظ من فيض ، وإذا أردتِ أن ازيدك فأنا مستعد
وموفقة ان شاء الله

[حيدر القرشي]

لم اتاكد من صحة الحديث ولكن لنفرض صحته
ما الدليل على انه يقصد بيت عائشة ففي الحديث يقول خرج من بيت عائشة وقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشمس فلم يقولها وهو في بيتها ولكن قالها حين خرج من بيتها ولا نعلم اين كان وقالها .






وروي البخاري : ( قام النبي خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة . من حيث يطلع قرن الشيطان .
فتح الباري في شرح صحيح البخاري 6/243 حديث 3104 ، ط بعة دار الريان ، صحيح مسلم 8/172 ، سنن الترمذي 2/ 257 ، صحيح البخاري 4/92 ، 5/20 ،8/95

[مسلمه]

يصاحبهم ويتزوج بناتهم ويهاجرون معه وابو بكر يكون معه في الغار ويحارب الردة وعمر يهزم الامبراطورية الفارسية ويفتح بلاد فارس ويهدم امبراطورية الروم وينشر الدين الاسلامي
وبعدها يدفنان بجانبه ولا يكونان على مبدأ الصحبة المباركة ؟؟؟؟
اسمحلي كلام لا يصدقه عاقل !

اما يصاحبهم فقد رددت عليك .. بانها لم تكن صحبة اختيار بل كانوا متواجدين في دولته الاسلامية والرسول لايطرد اي مسلم ..

يتزوج بناتهم .. فلحكمة يعرفها نبي الله ، فالرسول يتزوج لغاية اسمى من زواج احدنا ، منها انه يريد ان يؤلف القلوب ويقوي الدولة الاسلامية ..

يهاجرون معه ويكون ابوبكر في الغار .. فلا ادري اين الفضيله هنا ؟ مجرد وجوده بالغار لايعني فضله يا اختي ، وقد قال الله ( اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا) ابوبكر حزين وخائف على نفسه وامواله لوجوده مع النبي ، فوجوده مع النبي كان عبء على النبي وليس وجود مآزرة ومسانده!!

ام الفتوحات فقد كانت حروب ومعارك في زمنهم ولم يشارك الخليفتان في رمح ولاسهم ، فالجبن متأصل فيهم والتاريخ لايذكر لنا اى مشاركة لهما في الحروب ...
اما تلك المعارك فكانت من اجل التوسعه وكسب الاموال ليس الا ..

أما قولك انهما مدفونان جنب الرسول ..ما العظمة في دفنهم بالقرب من الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم.. فهم مجرد أموات..!! وهذا "اعتقادكم".

فما هي الميزة العظيمة بالدفن بجوار "محمد صلى الله عليه وآله وسلم"..!؟

الميزة التي ستشفع لهم يوم القيامة هي "أعمالهم".. وهذا "أعتقادكم".

ثم هل تتفاخر بدفنهم بجوار الرسول.. فهل كان ذلك "بأمر أو بإذن أو بوصية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"..؟!

ولكَ أن تراجعي رواياتكم جيداً حتى يحتار عقلك في مسألة بيت "عائشة" ودفن "عمر" وغيرها

[ياســـمين]

اخوتي
معذرتاً لن اكمل لأنه سيطول ولن يؤدي الى نتيجة فكل منا مقتنع برأيه ولديه الدليل وتغيير الرأي لا يتم الا بمن لديه الرغبة للتغير او انه يشك في صحة معتقده والهداية للصواب هي نعمة من الله يمن بها على عباده
وانا معلوماتي ليست بالكثيرة ولكن مقتنعه تمام الأقتناع بمذهبي احب الله واحب الرسول واحب ال البيت واحب الصحابة واحب امهات المؤمنين واحب كل من قدم لله وللدين ولو كلمة
وان كنت على خطأ فالله سيحاسبني وان كنت على صواب فالحمد لله على ذلك ولا اكفر احداً اطلاقاً كلنا والحمد لله مسلمون لله فلا تعتقدون بوضعي لهذا الموضوع اريد ان اقول بأنكم على خطأ ونحن على صواب لا ابداً بل وكما ذكرت مجرد رأي
سعدت جداً بالحديث معكم واسولبكم الجميل جداً في الكلام ليس كباقي المنتديات التي تبدأ السب بمجرد معرفة ان هذا الشخص سني
وليس شيعي
اتمنى ان تدعو لي بالفرج لأنني امر بمشكلة
اختكم ياسمين

[حيدر القرشي]

هذا لا يعطي السبب للعن والسب فهم كسائر النسوة حين تفشي سر من الأسرار وحين افشتا سره تابتا بعد ذلك
خطأ بسيط يصدر من اي أمرأة تغار على زوجها وبعد ان نهاهما الرسول تابتا ..لا اجد داعي للحقد على امهات المؤمنين رضي الله عنهما







ما معنى الصغو في قوله تعالى { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}

تفسير مجاهد المؤلف : مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج الناشر : المنشورات العلمية – بيروت تحقيق : عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي عدد الأجزاء : 2- (ج 2 / ص 683) ( أخبرنا عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد الأياسي عن مجاهد قال كنا نرى أن قول فقد صغت قلوبكما شيء هين حتى وجدناه في قراءة ابن مسعود فقد زاغت قلوبكما ) (1)

إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم المؤلف : محمد بن محمد العمادي أبو السعود الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 9- (ج 8 / ص 267) ( إن تتوبا إلى الله خطاب لحفصة وعائشة على الالتفات للمبالغة في العتاب فقد صغت قلوبكما الفاء للتعليل كما في قوله اعبد ربك فالعبادة حق أى فقد وجد منكما ما يوجب التوبة من ميل قلوبكما عما يجب عليكما من مخالصة رسول الله صلى الله عليه و سلم وحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرىء فقد زاغت وإن تظاهرا عليه بإسقاط إحدى التاءين وقرىء على الأصل وبتشديد الظاء وتظهرا أى تتعاونا عليه بما يسوؤه من الإفراط في الغير وإفشاء سره فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين أى فلن يعدم من يظاهره فإن الله هو ناصره وجبريل رئيس الكروبيين قرينه ومن صلح من المؤمنين أتباعه وأعوانه ).

الجواهر الحسان في تفسير القرآن المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت عدد الأجزاء : 4- (ج 4 / ص 315) ( والمخاطبة بقوله إن تتوبا إلى الله هي لحفصة وعائشة وفي حديث البخاري وغيره عن ابن عباس قال قلت لعمر من اللتان تظاهرتا على رسول الله ص - قال حفصة وعائشة وقوله صغت قلوبكما معناه مالت والصغي الميل ومنه أصغى إليه بأذنه وأصغى الإناء وفي قراءة ابن مسعود فقد زاغت قلوبكما والزيغ الميل وعرفه في خلاف الحق وجمع القلوب من حيث الاثنان جمع ص قلوبكما القياس فيه قلباكما مثنى والجمع أكثر استعمالا وحسنه إضافته إلى مثنى وهو ضميرهما لأنهم كرهوا اجتماع تثنيتين انتهى ومعنى الآية إن تبتما فقد كان منكما ما ينبغي أن يتاب منه وهذا الجواب الذي للشرط هو متقدم في المعنى وإنما ترتب جوابا في اللفظ وإن تظاهرا معناه تتعاونا وأصل تظاهرا تتظاهرا ومولاه أي ناصره )

تفسير الثعالبي - (ج 4 / ص 315) ( والمخاطبة بقوله إن تتوبا إلى الله هي لحفصة وعائشة وفي حديث البخاري وغيره عن ابن عباس قال قلت لعمر من اللتان تظاهرتا على رسول الله ص - قال حفصة وعائشة وقوله صغت قلوبكما معناه مالت والصغي الميل ومنه أصغى إليه بأذنه وأصغى الإناء وفي قراءة ابن مسعود فقد زاغت قلوبكما والزيغ الميل وعرفه في خلاف الحق )

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5- (ج 5 / ص 351) 4 - { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } الخطاب لعائشة وحفصة : أي إن تتوبا إلى الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة ومعنى { صغت } عدلت ومالت عن الحق وهو أنها أحبتا ما كره رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو إفشاء الحديث )و- (ج 5 / ص 351)( عن ابن عباس في قوله : { فقد صغت قلوبكما } قال : زاغت وأثمت وأخرج ابن المنذر عنه قال : مالت ).

تفسير البيضاوي المؤلف : البيضاوي عدد الأجزاء : 1 - (ج 1 / ص 355) 4 - { إن تتوبا إلى الله } خطاب لحفصة وعائشة على الالتفات للمبالغة في المعاتبة { فقد صغت قلوبكما } فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة رسول الله عليه الصلاة و السلام بحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه { وإن تظاهرا عليه } وإن تتظاهرا عليه بما يسؤوا وقرأ الكوفيون بالتخفيف { فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين } فلن يعدم من يظاهره من الله والملائكة وصلحاء المؤمنين فإن الله ناصره وجبريل ريئس الكروبيين قرينه ومن صلح من المؤمنين أتباعه وأعوانه { والملائكة بعد ذلك ظهير } متظاهرون وتخصيص جبريل عليه السلام لتعظيمه والمراد بالصالح الجنس ولذلك عمم بالإضافة وبقوله بعد ذلك تعظيم لمظاهرة الملائكة من جملة ما ينصره الله تعالى به ).

تفسير السراج المنير المؤلف : محمد الشربيني الخطيب - (ج 1 / ص 4762) ( قوله تعالى: {فقد صغت قلوبكما} والمعنى: إن تتوبا فقد وجد منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حب ما يحب وكراهة ما يكره. وصغت: مالت وزاغت عن الحق، قال القرطبي: وليس قوله: {فقد صغت قلوبكما} جواب الشرط لأن هذا الصغو كان سابقاً فجزاء الشرط محذوف للعلم به أي: إن تتوبا كان خيراً لكما إذ قد صفت قلوبكما. الثاني: أن الجواب محذوف تقديره: فذلك واجب عليكما )

التحرير والتنوير - (ج 1 / ص 4479) ( قوله ( وإن تظاهرا عليه ) بل هو كلام مستأنف عدل به إلى تذكير جميع أزواجه بالحذر من أن يضيق صدره عن تحمل أمثال هذا الصنيع فيفارقهن لتقلع المتلبسة وتحذر غيرها من مثل فعلها فالجملة مستأنفة استئنافا ابتدائيا عقبت بها جملة ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) التي أفادت التحذير من عقاب في الآخرة إن لم تتوبا مما جرى منهما في شأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفاد هذا الإيماء إلى التحذير من عقوبة دنيوية لهم يأمر الله فيها نبيه صلى الله عليه و سلم وهي عقوبة الطلاق عليه ما يحصل من المؤاخذة في الآخرة إن لم تتوبا ولذلك فصلت عن التي قبلها لاختلاف الغرضين )

تفسير حقي المؤلف : حقي مصدر الكتاب : موقع التفاسيرhttp://www.altafsir.com (http://www.altafsir.com/)[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 15 / ص 417) ( قد صغت قلوبكما وذلك يوجب التوبة شرع فى تخوفيهما بان ذكر لهما انه عليه السلام يحتمل أن يطلقكما ثم انه ان طلقكما لا يعود ضرر ذلك الا اليكما لانه يبدله ازواجا خيرا منكما وليس فى الآية ما يدل على انه عليه السلام لم يطلق حفصة وان فى النساء خيرا منهن فان تعليق الطلاق للكل لا ينافى تطليق واحدة وما علق بام لم يقع لا يجب وقوعه يعنى ان هذه الخيرية لما علقت بما لم يقع لم تكن واقعة فى نفسها وكان الل عالما بأنه عليه السلام لا يطلقهن ولكن اخير عن قدرته على انه ان طلقهن ابدله خيرا منهن تخويفا لهن )

الدر المنثور - (ج 8 / ص 219) (أما قوله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه أخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : فقد صغت قلوبكما قال : مالت وأثمت وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس صغت قال : مالت وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله : صغت قال : مالت وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد قال : كنا نرى أن صغت قلوبكما شيء هين حتى سمعناه بقراءة عبد الله أن تتوبا إلى الله ؟ فقد صغت قلوبكما )

تفسير القشيري - (ج 7 / ص 442) ( وجاء : أن عمر بن الخطاب لما سَمِعَ شيئاً من ذلك قال لرسول الله : لو أمرتني لأضربنَّ عُنُقَها! )

الأسئلة :
1ـ ولماذا يعبر عن توبتهن ـ أي عن توبة السيدة عائشة والسيدة حفصة ـ بقوله سبحانه وتعالى {إن تتوبا} ولم يقل {إذا تتوبا} حيث إن {إن} تستعمل لما لا يقع إلا نادراً و لما يقلّ وقوعه ولما يستبعد ولما يظن ظنا كبيرا عدم وقوعه و{إذا} تستعمل في الأمر المقطوع بوقوعه .... أو يظن ظناً قوياً وقوعه ولذا كان الغالب في الفعل الذي يأتي مع إذا أن يكون بلفظ الماضي للإشعار بتحقق الوقوع .... و( إن ) يأتي الفعل معها بالمضارع ....(3) ونفس الإشكال في حقهن واردٌ في قوله تعالى { يا نساء النبي لستن كأحدٍ من النساء إن اتقيتنَّ...} حيث قال { إن اتقيتنَّ} ولم يقل إذا اتقيتنَّ .ومن الأمثلة التي يطرحها البلاغيون لذلك قوله تعالى { فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه * وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه } وذلك لأن ورود النعم من الله كثير وهو الأصل فجاءت ( إذا) ومجيء السيئة والعذاب قليل وهو فرع لا يلتفت إليه أمام تكثر النعم ووفرتها فجاءت ( إن)

2ـ ثم لماذا هذا التقريع و التكبيت لهن حيث يؤكد معصيتهن بقوله فيهن {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما1ـ { صغت } بالفعل الماضي ليدل على اليقين من تحقق المعصية من السيدتين السيدة عائشة والسيدة حفصة و وكّدَ ذلك أكثر بـ{قد} الذي هو حرفٌ يفيد تحقيق وتوكيد دلالة الفعل !!! 2ـ ما هو تفسيرك لجمع القلوب في الآية(1) ؟؟؟!!! وما هما في الحقيقة إلا قلبان لا أكثر .علماً أن المولى سبحانه وتعالى قد قال ذلك في معرض ذكر معصية السيدتين !!! والجواب : ما هو إلا ليؤكد خطورة هذا الأمر وفداحته فنظير هذا الجمع جمع كلمة الناس في قوله تعالى{ الذين قال لهم (الناس) إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل }(2) إذ لم يكن المراد بلفظ الناس هنا إلا رجل واحد وهو نعيم بن مسعود الأشجعي لا غير بإجماع المفسرين والمحدثين وأهل الأخبار شيعة وسنة وما ذلك إلا بيان منه سبحانه بخبث هذا الفعل من نعيم بن مسعود وأن ما قام به من التخذيل لا يقوم به عادة إلا مجموعة كبيرة يعبر عنها لكبرها وكثرة عددها بالناس !!!!

3ـ لماذا جعل الله التوبة منهم محل شرط لا محل تحقيق حتى وإن كانت على سبيل الندرة إن وقعت؟

4ـ مالت عن الحق أو زاغت كلام خطير جدا فكيف تكون حبيبة للنبي الأعظم؟

ـــــ الهامش ـــــــــــــــــ
1 ـ الكشاف المؤلف : أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله مصدر الكتاب : موقع التفاسير[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 7 / ص 91) ({ إِن تَتُوبَا } خطاب لحفصة وعائشة على طريقة الالتفات ، ليكون أبلغ في معاتبتهما . وعن ابن عباس 1211 ) لم أزل حريصاً على أن أسأل عمر عنهما حتى حج وحججت معه ، فلما كان ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالإداوة ، فسكبت الماء على يده فتوضأ ، فقلت : من هما؟ فقال : عجباً يا ابن عباس كأنه كره ما سألته عنه ثم قال : هما حفصة وعائشة { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } فقد وجد منكما ما يوجب التوبة ، وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلى الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه . وقرأ ابن مسعود : «فقد زاغت» { وَإِن تَظَاهَرَا } وإن تعاونا { عَلَيْهِ } بما يسوءه من الإفراط في الغيرة وإفشاء سره ، فلن يعدم هو من يظاهره ، وكيف يعدم المظاهر من الله [ مولاه ] أي وليه وناصره؛ وزيادة { هُوَ } إيذان بأن نصرته عزيمة من عزائمه ، وأنه يتولى ذلك بذاته { وَجِبْرِيلُ } رأس الكروبيين؛ وقرن ذكره بذكره مفرداً له من بين الملائكة تعظيماً له وإظهاراً لمكانته عنده )
والبحر المديد ـ تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة مصدر الكتاب : موقع التفاسيرhttp://www.altafsir.com (http://www.altafsir.com/)[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 6 / ص 358){ إِن تتوبا إِلى الله } ، الخطاب لحفصة وعائشة ، على الالتفات للمبالغة في العتاب ، { فقد صَغَتْ قُلوبُكما } ؛ مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مِن حُب ما يُحبه ، وكراهة ما يكرهه ، وكان عليه الصلاة والسلام شقَّ عليه تحريم مارية وكَرِهَه ، وهما فرحا بذلك . وجواب الشرط : محذوف ، أي : إن تتوبا إلى الله فهو الواجب ، فقد زالت قلوبكما عن الحق ، أو : تُقبلْ توبتكما ، أو هو : « فقد صغت » أي : إن تتوبا زاغب قلوبكما فاستوجبتما التوبة ، أو : فقد كان منكما ما يقضي أن يُتاب منه . قال ابن عطية : وهذا الجواب للشرط ، وهو متقدم في المعنى ، وإنما نزلت جواباً في اللفظ . ه . وقُرىء « زاغت » من الزيغ .{ وإِن تَظَاهرا عليه } أي : تتعاونا عليه بما يسوؤه ، من الإفراط في الغيرة ، وإفشاء سرّه ، والفرح بتحريم مارية ، { فإِنَّ اللهَ هو مولاه } ؛ وليُّه وناصره ، وزيادة « هو » إيذان : أنّه يتولّى ذلك بذاته بلا واسطة ، { وجبريلُ } أيضاً وليّه ، الذي هو رئيس الملائكة المقرّبين ، { وصالحُ المؤمنين } أي : ومَن صلح مِن المؤمنين ، أي : كل مَن آمن وعمل صالحاً ، وقيل : مَن برىء مِن النفاق )والوسيط لسيد طنطاوي - (ج 1 / ص 4252) ( فقال : { إِن تَتُوبَآ إِلَى الله فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } .ولفظ { صَغَتْ } بمعنى مالت وانحرفت عن الواجب عليهما . يقال صغا فلان يصغو ويصغى صغوا ، إذا مال نحو شىء معين . ويقال : صغت : الشمس ، إذا مالت نحو الغروب ، ومنه قوله - تعالى - : { ولتصغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالآخرة } وجواب الشرط محذوف ، والتقدير : إن تتوبا إلى الله ، فلتوبتكما موجب أو سبب ، فقد مالت قلوبكما عن الحق ، وانحرفت عما يجب عليكما نحو الرسول - صلى الله عليه وسلم - من كتمان لسره ، ومن حرص على راحته ، ومن احترام لكل تصرف من تصرفاته )وتفسير النيسابوري المؤلف : النيسابوري مصدر الكتاب : موقع التفاسيرhttp://www.altafsir.com (http://www.altafsir.com/)[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 7 / ص 179) ( ثم وبخ عائشة وحفصة على طريقة الالتفات قائلاً { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } أي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن إخلاص رسول الله صلى الله عليه وسلم من حب ما يحبه وبغض ما يكرهه والأصل قلباكما ) وتفسير البغوي أي معالم التنزيل المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي [ المتوفى 516 هـ ]المحقق : حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة : الرابعة ، 1417 هـ - 1997 م عدد الأجزاء : 8 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - (ج 8 / ص 165){ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ } أي من التعاون على النبي صلى الله عليه وسلم بالإيذاء. يخاطب عائشة وحفصة { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } أي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبة. قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأن سرهما ما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم )وتفسير اللباب المؤلف : ابن عادل مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com (http://www.altafsir.com/)[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 15 / ص 353) ( قوله : { إِن تَتُوبَآ إِلَى الله } .شرط في جوابه وجهان :أحدهما : هو قوله : { فَقَدْ صَغَتْ } .والمعنى : إن تتوبا فقد وجد منكما ما يوجب التَّوبة ، وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حب ما يحبه ، وكراهة ما يكرهه .و « صَغَتْ » مالت وزاغت عن الحق .ويدل له قراءة ابن مسعود : « فقد زاغت » .قال القرطبيُّ : « وليس قوله { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } جزاء للشرط؛ لأن هذا الصغو كان سابقاً ، فجواب الشرط محذوف للعلم به ، أي : إن تتوبا كان خيراً لكما؛ إذ قد صغت قلوبكما » .والثاني : أن الجواب محذوف ، وتقديره : فذلك واجب عليكما ، أو فتاب الله عليكما قاله أبو البقاء ، ودلّ على المحذوف { فَقَدْ صَغَتْ } ؛ لأن إصغاء القلب إلى ذلك ذنب .قال شهاب الدين : « وكأنه زعم أن ميل القلب ذنب ، وكيف يحسن أن يكون جواباً وقد غفل عن المعنى المصحح لكونه جواباً » )وتفسير الطبري - (ج 23 / ص 483) ( حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) يقول: زاغت قلوبكما، يقول: قد أثمت قلوبكما.حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مجاهد قال: كنا نرى أن قوله ( فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) شيء هين، حتى سمعت قراءة ابن مسعود( إن تَتُوبَا إِلى اللهِ فَقَدْ زَاغَتْ قُلُوبُكُمُا ).حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) : أي مالت قلوبكما.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن قتادة( فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) مالت قلوبكما.حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله( فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) يقول: زاغت.حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان( صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) قال: زاغت قلوبكما.حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال ابن زيد، قال الله عزّ وجل ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) قال: سرهما أن يجتنب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم جاريته، وذلك لهما موافق( صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) إلى أن سرّهما ما كره رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم.وقوله ( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ ) يقول تعالى ذكره للتي أسرّ إليها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حديثه، والتي أفشت إليها حديثه، وهما عائشة وحفصة رضي الله عنهما.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، اللتين قال الله جلّ ثناؤه ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) قال: فحجّ عمر، وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر، وعدلت معه بإداوة، ثم أتاني فسكبت على يده وتوضأ فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم اللتان قال الله لهما( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) قال عمر: واعجباً لك يا بن عباس، قال الزهري: وكره والله ما سأله ولم يكتم، قال: هي حفصة وعائشة؛ قال: ثم أخذ يسوق الحديث، فقال: كنا معشر قريش نغلب النساء، فلما قدمنا المدينة، ثم ذكر الحديث بطوله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن أشهب، عن مالك، عن أَبي النضر، عن عليّ بن حسين، عن ابن عباس، أنه سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن المتظاهرتين على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقال: عائشة وحفصة.حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد بن حنين أنه سمع ابن عباس يقول: مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المتظاهرتين، فما أجد له موضعًا أسأله فيه، حتى خرج حاجا، وصحبته حتى إذا كان بمرّ الظَّهران ذهب لحاجته، وقال: أدركني بإداوة من ماء؛ فلما قضى حاجته ورجع، أتيته بالإداوة أصبها عليه، فرأيت موضعًا، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ فما قضيت كلامي حتى قال: عائشة وحفصة رضي الله عنهما.حدثنا ابن بشار وابن المثنى، قالا ثنا عمر بن يونس، قال: ثنا عكرمة بن عمار، قال: ثنا سماك أَبو زميل، قال: ثني عبد الله بن عباس، قال: ثني عمر بن الخطاب، قال: لما اعتزل نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نساءه، دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب، فقلت: يا رسول الله ما شقّ عليك من شأن النساء، فلئن كنت طلقتهنّ فإن الله معك وملائكته، وجبرائيل وميكائيل، وأنا وأَبو بكر معك، وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام، إلا رجوت أن يكون الله مصدّق قولي، فنزلت هذه الآية، آية التخيير( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ ) ،( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) ... الآية، وكانت عائشة ابنة أَبي بكر وحفصة تتظاهران على سائر نساء النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم.حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ ) يقول: على معصية النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأذاه.حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، قال ابن عباس لعمر: يا أمير المؤمنين إني أريد أن أسالك عن أمر وإني لأهابك، قال: لا تهبني، فقال: من اللتان تظاهرتا على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ قال: عائشة وحفصة )

[ياســـمين]

وان شاء الله اذا فرج الله همي سيكون لنا لقاء ونستفيد احدنا من الآخر
لا تنسوني من خالص دعواتكم والله انها مشكلة كبيرة
ادعولي

[الرايق]

حيا الله ياياسمين
الصحابة عند الشيعة ارتدوا الا ثلاثة كما في رواياتهم عن ابي جعفر عليه السلام : ((كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ))
وقد ورد في رجال الكشي وفي الروضة من الكافي وفي تفسير القمي وكل معناها بهذا الخصوص
والسؤال : لماذا كل الصحابة ارتدوا ؟
والجواب : لانهم انكروا امامة علي رضي الله عنه التي لم تثبت 0
يقول الله تعالى : (( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8)
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ))
اما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهن امهات المؤمنين رضي الله عنهن بنص القرآن (( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ))
ومع ذلك يقولون عائشة وحفصة كافرات وانما امهات المؤمنين لتحريم النكاح ومع ذلك ابقى عليهن الرسول صلى الله عليه وسلم والله تعالى يقول : (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))
والسؤال هنا : هل خديجة رضي الله عنها أم المؤمنين أم لا ؟
كما قال احد المشاركين ليس كافرات فحسب بل ان عائشة رضي الله عنها كما في نظر الشيعة :
الحديث يوق اشار الى مسكن عائشة
وكانت عائشة اكيد بلبيت
وهذه دليل على انها هي راس الكفر :rolleyes:

فالرسول صلى الله عليه وسلم كما يزعمون يشير الى بيت عائشة ليقول من هنا يطلع قرن الشيطان - ليعود الرسول صلى الله عليه وسلم ويسكن في بيت يطلع منه قرن الشيطان ( عياذا بالله ) بل ويموت ويدفن فيه
والله عز وجل يقول : (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ))

[حيدر القرشي]

اولا نحن لا نقول كافرات هذا من جيبك
ثم ماذا تقول في زوجات لوط ونوح هل كانوا يعلمون بامر زوجاتهم فلماذا لم يتركوهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولم يثبت لحد الان ان البيت كان لعائشة؟
اتحداك تثبت ذلك

[حيدر القرشي]

واما امر الوفاة والدفن
اسمع قوله تعالى
وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ
هذا اذا ثبت لبيت لعائشة وهو ضرب من المستحيل
لا يستطيع احد
اثبات ذلك

[الرايق]

اولا نحن لا نقول كافرات هذا من جيبك


ثم ماذا تقول في زوجات لوط ونوح هل كانوا يعلمون بامر زوجاتهم فلماذا لم يتركوهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولم يثبت لحد الان ان البيت كان لعائشة؟

اتحداك تثبت ذلك

ماقلتم كافرات بل رأس الكفر والعياذ بالله
يمكن اني كذبت عليك وانه من جيبي
فانظر الاقتباس ومن الذي قاله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[حيدر القرشي]

اجل الرسول قال عنها في مصادركم بروايات صحيحة انها راس الكفر ولكن الكفر له معاني متعددة وليس معناه بالضرورة هو الشرك وانكار الله بل حتى على تارك الصلاة يقولون كافر

[صوت الهداية]

قال رسول الله لعلي ((اللهم عاد من عاداه)) وعائشة عادت الامام علي وحاربته في معركة الجمل ... اذن ماهو حكم عدو الله ؟؟؟ ننتظر من اهل السنة ان يدلونا على الحكم الشرعي لعائشة وفق هذا الحديث الشريف

[شيعي هويتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أريد إجابتان صريحة لمن يقول على إن لماذا النبي محمد صلوات الله عليه وعلى آله صاحب الصحابة المنافقين من أمثال أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم ولم يردهم من بدأوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


لماذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صاحب عبدالله بن أبي وهو رأس النفاق ونزلت فيه السورة وكان يعلمه على أنه من أخطر الناس على الدعوة النبي محمد صلوات الله عليه وعلى أله


ما هو التعريف الصحابي عندكم؟؟؟؟

وهل يسمى عبدالله بن أبي صحابي مع تعليل السبب؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا سمين .......
طلبتي وقلتي هل ذم القران الصحابه فكان الاجابه نعم وانتي قلتي لا واعجب من هذا القول والم تقري القران يا بنت الناس ؟؟؟؟؟
لنقرا معنا هذه الايات الكريمات

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (16) سورة الحديد

{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } (152) سورة آل عمران

{ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (154) سورة آل عمران

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (12) سورة الأحزاب

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران

{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة

والمقام لا يسمع لذكر كل الايات فهذا نموذج صغير من الايات التي ذمت عامة الصحابه وموقف الشيعة من الصحابه هو موقف القران ففيهم الصالح و يريد الاخره وفيهم الطالح ويريد الدنيا

واما قولك ان زوجات النبي لم تؤذي النبي فهذا كلام غير صحيح والقران كذلك يؤكد بل ويجزم ان ليس كل نساء النبي على حق

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم

{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

وهذه الايه بذات وسوف اتاتي لك باصح كتبك ومن قول عمر وابن عباس
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4534&doc=0





صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4792&doc=0


وعند علمائك قبل علمائنا ان حكم من يخرج على الخليفة خارج عن حضيرة الاسلام ويوجد هنا موضوع لاخ الاستاذ حيدره راجعية اسمه ايها المدراء ايها المشرفين اعتقد في الصفحه الثانيه او الثالثه لتجدين اقوال علمائك

والان اعطف على الرايق الذي يستمر بالكذب

الصحابة عند الشيعة ارتدوا الا ثلاثة كما في رواياتهم عن ابي جعفر عليه السلام : ((كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ))
روايه ضعيفه لا نشتريها نحن بفلس ولكن يا جاهل حتى حذيفه ذو الشهادتين رضوان الله عليه يقول اكثر من هذا وفي صحيح البخاري تفضل
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 ( صحيح البخاري -باب اذ قال عند القوم شي -ص319 )
فنظر يا صغيري قول حذيفة

يقول الله تعالى : (( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8)
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
هههههههههههههه
يا صغيري كم هم هولاء الذين تنطبق عليهم هذه الايه ؟؟؟؟ ومتى نزلت هذه الايه ؟؟

ما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهن امهات المؤمنين رضي الله عنهن بنص القرآن (( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ))
ومع ذلك يقولون عائشة وحفصة كافرات وانما امهات المؤمنين لتحريم النكاح ومع ذلك ابقى عليهن الرسول صلى الله عليه وسلم والله تعالى يقول : (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))
لم نكفر عائشه وحفص بل نقول انهم منافقات والقران وصحيحك وقول عمرك وابن عباس رضوان الله عليه يؤكد واما امهات المؤمنين بمعنى تحريم الزواج بهن بعد الرسول مثلما اجمع علماء السنه قبل الشيعة

يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )



- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=بناتهن#SR1


ومثلما ترين يا زميلتي ان السنه ليس لديهم اي دليل ويحاولون ان يتشبثون في اي شي

والادلة كلها عندنا

ونحن لا نمسك سيف على رقبتك ولا نكفرك مثلما يفعل ابناء جلدتك معنا نحن الشيعة

{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (256) سورة البقرة

والسلام عليكم

[ياســـمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا سمين .......
طلبتي وقلتي هل ذم القران الصحابه فكان الاجابه نعم وانتي قلتي لا واعجب من هذا القول والم تقري القران يا بنت الناس ؟؟؟؟؟
لنقرا معنا هذه الايات الكريمات

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (16) سورة الحديد

{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } (152) سورة آل عمران

{ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (154) سورة آل عمران

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (12) سورة الأحزاب

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران

{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة

والمقام لا يسمع لذكر كل الايات فهذا نموذج صغير من الايات التي ذمت عامة الصحابه وموقف الشيعة من الصحابه هو موقف القران ففيهم الصالح و يريد الاخره وفيهم الطالح ويريد الدنيا



وعليكم السلام
الله حيك النجف الاشرف
نعم انا طلبت ان اجد دليل ذم الصحابة رضي الله عنهم في القرآن والى الآن لم اجد اي دليل
وكل الايات التي وضعتها لا تخصهم فلماذا كل اية ذم تنسبونها لهم ؟؟


واما قولك ان زوجات النبي لم تؤذي النبي فهذا كلام غير صحيح والقران كذلك يؤكد بل ويجزم ان ليس كل نساء النبي على حق

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم

{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

وهذه الايه بذات وسوف اتاتي لك باصح كتبك ومن قول عمر وابن عباس
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4534&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4534&doc=0)





صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4792&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4792&doc=0)


وعند علمائك قبل علمائنا ان حكم من يخرج على الخليفة خارج عن حضيرة الاسلام ويوجد هنا موضوع لاخ الاستاذ حيدره راجعية اسمه ايها المدراء ايها المشرفين اعتقد في الصفحه الثانيه او الثالثه لتجدين اقوال علمائك


وهنا ايضاً لا اجد ما يدعي للعن زوجات الرسول او تقليل من شأنهن بكونهن امهات للؤمنين ورضى الله عنهن
مجرد خطا يحدث من اي أمرأة ويحذرها الله منه ومن ثم بعد هذا الخطأ لحقه توبه منهن فأين الداعي للكره والحقد واللعن والسب
اما خروج عائشة رضي الله عنها في معركة الجمل فقد خرجت للصلح بعد طلب الناس لها لكونها ذات منزلة عالية عندهم ولها الكلمة المسموعه كما هو خروج علي رضي الله عنه والديل بذلك بان علي رضي الله عنه ارجعها الى بيتها معززة مكرمة والحديث يطول في هذا الموضوع

ومثلما ترين يا زميلتي ان السنه ليس لديهم اي دليل ويحاولون ان يتشبثون في اي شي

والادلة كلها عندنا

هذا عندك اما عندي فالعكس تماماً


ونحن لا نمسك سيف على رقبتك ولا نكفرك مثلما يفعل ابناء جلدتك معنا نحن الشيعة


اذا ماذا تفسر كلام ياسر الحبيب والشيرازي ؟؟؟؟

اعتقد بانك لم تقرأ اخر رد لي وكنت متوقعه ذلك بأنكم لن تعيرو له اي اهمية وتعمدت كتابته لغاية في نفسي كنت اتمنى ان يثبت لي عكس ما سمعت واعود واكرر قد نختلف في العقيدة ولاكلننا نبقى اخوة في اانسانية .
وانا كذلك معك .

[المسامح]

اختنا الفاضلة ياسمين
من قال لك ان ياسر الحبيب ومجتبى الشيرازي من علمائنا
هم يمثلون انفسهم
نحن عندنا مراجع يمثلونا اتي لنا برأيهم
بالتوفيق

[ياســـمين]

اختنا الفاضلة ياسمين
من قال لك ان ياسر الحبيب ومجتبى الشيرازي من علمائنا
هم يمثلون انفسهم
نحن عندنا مراجع يمثلونا اتي لنا برأيهم
بالتوفيق





قد يكون بالنسبة لك ولكن الكثير من الشيعة يعتبرونهم علمائهم ويرجعون اليهم ويأخذون بكلامهم

[ابن طيبة الطيبة]

قد يكون بالنسبة لك ولكن الكثير من الشيعة يعتبرونهم علمائهم ويرجعون اليهم ويأخذون بكلامهم


يا يا سمين ارجو التفريق بين المرجع والشيخ بارك الله بكم فان الرجع فقط هو اللذي له الحق في الافتاء

[عبد محمد]

قد يكون بالنسبة لك ولكن الكثير من الشيعة يعتبرونهم علمائهم ويرجعون اليهم ويأخذون بكلامهم

مثل مـــن؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعليكم السلام
الله حيك النجف الاشرف
نعم انا طلبت ان اجد دليل ذم الصحابة رضي الله عنهم في القرآن والى الآن لم اجد اي دليل
وكل الايات التي وضعتها لا تخصهم فلماذا كل اية ذم تنسبونها لهم ؟؟
سبحان الله ليس فيها ذم ؟

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (16) سورة الحديد

هنا تحذير لهم ان يتركوا التشبهه باصحاب الكتب السابقة وتحذير شديد كذلك

{ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (154) سورة آل عمران

وهنا عن تقاعسهم عن الجهاد وتركهم لرسول والشك في القلوب بدليل والله عليم بذات الصدور

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (12) سورة الأحزاب

وهنا التشكك في قول رسول الله

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران
وهنا طعن الصحابه في رسول الله بقسمه غير العادله من الغنائم

{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة
وهنا تركهم الصلاة من اجل المال والنقود

فهل كل هذا ليس بذم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما اعرف شنو هو الذم عندك

وهنا ايضاً لا اجد ما يدعي للعن زوجات الرسول او تقليل من شأنهن بكونهن امهات للؤمنين ورضى الله عنهن
مجرد خطا يحدث من اي أمرأة ويحذرها الله منه ومن ثم بعد هذا الخطأ لحقه توبه منهن فأين الداعي للكره والحقد واللعن والسب
اما خروج عائشة رضي الله عنها في معركة الجمل فقد خرجت للصلح بعد طلب الناس لها لكونها ذات منزلة عالية عندهم ولها الكلمة المسموعه كما هو خروج علي رضي الله عنه والديل بذلك بان علي رضي الله عنه ارجعها الى بيتها معززة مكرمة والحديث يطول في هذا الموضوع
اولا اللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه ليس اكثر من هذا واما امهات المؤمنين فهو من باب تحريم الزواج بهن بعد النبي وليس لهن بهذه فضيلة بل الفضيلة لرسول الله ان لا يتزوج احد نسائه من بعده ونزلت الايه ردا على الزبير حينما قال بعد موت محمد سوف اتزوج عائشه واما الخروج فاي حق خرجت ؟! الله في القران يوصيها ان تقر البيت لماذا خرجت ؟؟؟ ولم ياتي الناس لها بل هي من خرجت وهي حبيسه رسول الله واما الامام ارجعها فلوصيه الرسول له بارجاعها
مستدرك الحاكم - ذكر إسلام امير.. - كتاب معرفة ... - رقم الحديث : ( 4610 )



4587 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عبد الجبار بن الورد ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ( ر ) قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها .

تفضلي هذا بخصوص ارجعاها

والان تقولين الى الاصلاح ما قولك في ان رسول الله قد نهاها على الخروج وقد امر بالتزام صف علي ؟
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )



4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .



تفضلي والان الدليل الاقوى
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )



‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3488&doc=0


فمن خرج مع عائشه قد خالف الله و 40 الف او 20 الف مسلم ذهب دمهم سدى برقبه من هذا ؟! وهل علمنا القران والاسلام التستر على المجرمين ؟؟؟؟؟

هذا عندك اما عندي فالعكس تماماً
مشكلتكم تتبعون دين ابائكم الاولين وهذا مذموم فكتبكم تدينكم قبل كتبنا ولم نجد اجابه منك سوى تلفتات بادب

اذا ماذا تفسر كلام ياسر الحبيب والشيرازي ؟؟؟؟

اعتقد بانك لم تقرأ اخر رد لي وكنت متوقعه ذلك بأنكم لن تعيرو له اي اهمية وتعمدت كتابته لغاية في نفسي كنت اتمنى ان يثبت لي عكس ما سمعت واعود واكرر قد نختلف في العقيدة ولاكلننا نبقى اخوة في اانسانية .
وانا كذلك معك .

اما الشيرازي وياسر حبيب فهم يقولون روايات السنه لكنكم تحبون البتر فتبترون القول

موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )



13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .



واليست هذه كتبكم وهذا قول علمائك اسمعوا كل مافي تسجيل ياسر حبيب وانا هنا لستت بصدد الدفاع عنه فانا قناعتي ان لا صواب في رمي نساء الانبياء بالفاحشه

وكل كلمه نكتبها من كتبك وما صح منها كذلك
قد يكون بالنسبة لك ولكن الكثير من الشيعة يعتبرونهم علمائهم ويرجعون اليهم ويأخذون بكلامهم

ملاحظه ياسر حبيب ليس بمرجع ونحن نختلف عنكم ليس كل شيخ يرجع له الشيعة ترجع الى العلماء الاعلام فقط

[ياســـمين]

سبحان الله ليس فيها ذم ؟

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (16) سورة الحديد

هنا تحذير لهم ان يتركوا التشبهه باصحاب الكتب السابقة وتحذير شديد كذلك

{ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (154) سورة آل عمران

وهنا عن تقاعسهم عن الجهاد وتركهم لرسول والشك في القلوب بدليل والله عليم بذات الصدور

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (12) سورة الأحزاب

وهنا التشكك في قول رسول الله

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران
وهنا طعن الصحابه في رسول الله بقسمه غير العادله من الغنائم

{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة
وهنا تركهم الصلاة من اجل المال والنقود

فهل كل هذا ليس بذم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما اعرف شنو هو الذم عندك



انا لم اقصد الذم الذي أتى في الأيات فهي واضحة اقرأ قصدي جيداً انا قصد لماذا تنسبونها للصحابة هذا ما قصدت راجع كلامي .


اولا اللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه ليس اكثر

وهل الطرد من رحمة الله شيء بسيط ؟؟ ونحن امة لسنا بلعانين ولا سبابين ؟؟؟
وكيف تطرد من رحمة الله زوجة رسوله ؟؟
ولماذا لم يطلقهن اذا كانتا ممن طردن من رحمة الله ولماذا لم يرد ذكر لعنهن في القرآن ؟
امرأة نوح ولوط انزل الله لهن عذابه في الدنيا وفضحهن بالقرآن
اما عائشة وحفصة رضي الله عنهن فبقين زوجات الرسول وتوفي الرسول في بيتها وعلى حضنها

واما امهات المؤمنين فهو من باب تحريم الزواج بهن بعد النبي وليس لهن بهذه فضيلة بل الفضيلة لرسول الله ان لا يتزوج احد نسائه من بعده

طيب لنقل ان تفسيرك صحيحاً .. انضر امهات المؤمنين وليس امهات المسلمين ياله من معنى الله اكبر يقول الله ان عائشة وحفصة امهات للمؤمنين وفي نفس الوقت مطرودات من رحمته !!!
والله ان امركم عجيب


واما الخروج فاي حق خرجت ؟! الله في القران يوصيها ان تقر البيت لماذا خرجت ؟؟؟

ما تفسيرك بقرن في بيوتكن وبنفس الوقت خرجت للحج والعمرة ؟؟؟
خروجها كان لأمر يرضى له الله ورسوله وليس فسحة او زيارة كما هو خروجها لأداء فريضة الحج والخروج للأصلاح وحقن دماء المسلمين هو اعظم من الحج نفسه .


‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة

زوجته في الدنيا والآخرة الله اكبر اين من قال بأنه تزوجها فقط لن ابوها عرض عليه ذلك ؟؟ ومن اتهم الرسول بأنه يتقي شر بعض الناس وهذا اكبر دليل على انه يحبها ورضا رسول الله عليها ورضي الله عليها

فمن خرج مع عائشه قد خالف الله و 40 الف او 20 الف مسلم ذهب دمهم سدى برقبه من هذا ؟! وهل علمنا القران والاسلام التستر على المجرمين ؟؟؟؟؟
نحن لا نتسرت على مجرمين وليس لنا اي مصلحة في ذلك وكما ذكرت لك خروج ام المؤمنين كخروج علي رضي الله عنهما ؟؟ فلماذا لا تقول بان علي كان مجرماً ؟؟ استغفر الله فكلاهما خرجا لنفس المبدأ وهو اصلاح امر المسلمين

مشكلتكم تتبعون دين ابائكم الاولين وهذا مذموم
بل نتبع كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المثبتة واكبر عالم او شيخ يقول كلمة نقول له هات دليلك
نحن امة لا نقبل ألا بدليل يوافق القرآن والسنة والعقل ايضاً ولا نقبل بالخرافات ولا نلعن ولانسب ونحب ال البيت ونحب الصحابة ونحب امهات المؤمنين ونحب كل من ساهم في ان يجعلنا مسلمين بابي وامي انتم يا ال البيت والصحابة وامهات المؤمنين .


فكتبكم تدينكم قبل كتبنا ولم نجد اجابه منك سوى تلفتات بادب

اين ما يديننا من كتبنا ؟؟؟
اما بخصوص التفاتاتي المؤدبة فهذا قد وضحته في بداية تواجدي هنا ومن ادب الحوار هو ان يكون مؤدباً وخارج عن التعصب فهل لديك رأي آخر ؟!


اما الشيرازي وياسر حبيب فهم يقولون روايات السنه لكنكم تحبون البتر فتبترون القول


لا في هذه اسمح لي ان اقول لك بأنك مخطأ فهم قالو بقتل السنة وهناك تسجيلات بالصوت والصورة وادلة واضحة لا تقبل النقاش

- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )


اين الطعن في هذا الحديث ؟؟
اما اذا كنتم تضنون بأن الرضاع يتم بلقم الثدي فهذا خطأ ... حيث ان الرضاع كان يتم عن طريق حلب مقدار رضعه في كاسة ويشربها حد الأشباع ولعدد معين من الرضعات هذا هو رضاع الكبير وليس بلقم الثدي فكيف يكون دخوله عليها اصلاً حرام وكيف يلقم ثديها ؟؟ فالرضاع كان يتم بحلب مقدار رضعه ولعدد من الرضعات . هذا هو القصد .


13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

حديث بلا سند لا يؤخذ به


واليست هذه كتبكم وهذا قول علمائك اسمعوا كل مافي تسجيل ياسر حبيب وانا هنا لستت بصدد الدفاع فانا قناعتي ان لا صواب في رمي نساء الانبياء بالفاحشة

سمعته ووجدته يبيح دماء اهل السنة
وكتبنا لا تحتوي اي طعن ولكن الطاعن هو من يفسر على هواه .


ملاحظه ياسر حبيب ليس بمرجع ونحن نختلف عنكم ليس كل شيخ يرجع له الشيعة ترجع الى العلماء الاعلام فقط


بالنسبة لنا نحن اهل السنة والجماعة ليس لدينا مرجع سوى كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المسندة
اما مشائخنا حفضهم الله فهم لا يبتدعون ولا يفتون من الفراغ بل بالرجوع الى كتاب الله والسنة ونحن لا نأخذ بكل كلمة تقال الا بعد عرضها على كتاب الله والسنة ولا يوجد من يفتي لنا كل يوم فتوى جديدة فالقرآن ثابت واحكامه ثابتة والسنة ايضاً ثابته واحكامها ثابتة .. الحلال بين والحرام بين والحمد لله نتقي الشبهات .

[عبد محمد]

حديث بلا سند لا يؤخذ به


هذا هو السند


إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها ، حدثنا : أبوبكر قال : ، نا : وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش.

[ياســـمين]

هذا هو السند


إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )
13670 - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها ، حدثنا : أبوبكر قال : ، نا : وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش.





الحديث ضعيييييييييف
عمار بن عمران مدلس

[عبد محمد]

الحديث ضعيييييييييف
عمار بن عمران مدلس


تفضل هذه الروايات أيضا:



إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب البيوع والأقضية - في تزيين السلعة - رقم الحديث : ( 335 / 4 )

21911 - حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : وكيع قال : ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصيب بها بعض شباب قريش.


الحربي - غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 812 )
881 - حدثنا : أبوبكر وكيع ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها ، قالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش.

إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 )
- ( شوف ) : في حديث عائشة : أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال : شوف وشيف وتشوف : أي تزين ، وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه.
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وتشوفت المرأة : تزينت ، ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفاً إذا زينت ، وفي حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها.
الزبيدي- تاج العروس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ........ المشوفة كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس ، عن أبى علي وشوفها تشويفاً زينها ومنه حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، وتشوف الشئ وأشاف إرتفع وإستشاف ...........

[ياســـمين]

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب البيوع والأقضية - في تزيين السلعة - رقم الحديث : ( 335 / 4 )

21911 - حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : وكيع قال : ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصيب بها بعض شباب قريش.


الحربي - غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 812 )
881 - حدثنا : أبوبكر وكيع ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها ، قالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش.

إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 )
- ( شوف ) : في حديث عائشة : أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال : شوف وشيف وتشوف : أي تزين ، وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه.
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وتشوفت المرأة : تزينت ، ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفاً إذا زينت ، وفي حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها.
الزبيدي- تاج العروس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ المشوفة كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس ، عن أبى علي وشوفها تشويفاً زينها ومنه حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، وتشوف الشئ وأشاف إرتفع وإستشاف
...........


قلت لك الاحاديث ضعيفة

عمار بن عمران مدلس

[عبد محمد]

...........




قلت لك الاحاديث ضعيفة

عمار بن عمران مدلس







وما دليل تدليسه أم هذا رأيك أنت فيه؟

[يوزرسيف]

ان الرسول لا يعمل شيء الا اقتضاء المصلحة الالهية اولا ثانيا ان الرسول قد صاحبه لكن الصحبة انواع والتاريخ والقران والرسول بينا اي نوع الصحبة تلك ثم انت قد ترين اناس يسيرون مع اشخاص وقد يلازموهم ويتظاهروا بمحبتهم والاخر يبين قصده معهم او قدلا يبينه والناس تراه تحسبه صديقا وفيا وقد يكون الد اعدائه من حيث يعلم او من حيث لايعلم ورسول الله طبعا بابي بكر اعلم والا لما اصطحبه للغار واللبيب بالاشارة اعلم

[الجندي]

معرفة الثقات ج2 ص161 : عمار بن عمران ثقة .

[ياســـمين]

وما دليل تدليسه أم هذا رأيك أنت فيه؟


عمار بن عمران هو الزيدي الجعفي ، ذكره ابن أبي حاتم ( الجرح والتعديل : 6/392 ) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً عمار عن عمران بن مسلم لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء عمار عن عمران بن مسلم لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء لسان الميزان لابن حجر العسقلاني
عن عمران ابن مسلم . لا يصح حديثه . ذكره البخاري في الضعفاء ميزان الاعتدال للذهبي.عن امرأة منهم !!! من هى ؟ مجهولة

[ياســـمين]

ان الرسول لا يعمل شيء الا اقتضاء المصلحة الالهية اولا ثانيا ان الرسول قد صاحبه لكن الصحبة انواع والتاريخ والقران والرسول بينا اي نوع الصحبة تلك ثم انت قد ترين اناس يسيرون مع اشخاص وقد يلازموهم ويتظاهروا بمحبتهم والاخر يبين قصده معهم او قدلا يبينه والناس تراه تحسبه صديقا وفيا وقد يكون الد اعدائه من حيث يعلم او من حيث لايعلم ورسول الله طبعا بابي بكر اعلم والا لما اصطحبه للغار واللبيب بالاشارة اعلم







امممم بصراحة كلام لا يدخل العقل ابداً
هل تقصد بان الرسول له وجهان او متافق ام ماذا ؟؟؟
استغفر الله والله كلامك ما يناقل يا خوي استغفر ربك بس
تبي ترقعها بس ما تنرقع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا لم اقصد الذم الذي أتى في الأيات فهي واضحة اقرأ قصدي جيداً انا قصد لماذا تنسبونها للصحابة هذا ما قصدت راجع كلامي .
سبحان الله يا ياسمين بمن نزلت اذ لم تنزل في الصحابه ؟! هذا القران يذمهم وانتي تقولين لا ؟!؟!
وهل الطرد من رحمة الله شيء بسيط ؟؟ ونحن امة لسنا بلعانين ولا سبابين ؟؟؟
وكيف تطرد من رحمة الله زوجة رسوله ؟؟
ولماذا لم يطلقهن اذا كانتا ممن طردن من رحمة الله ولماذا لم يرد ذكر لعنهن في القرآن ؟
امرأة نوح ولوط انزل الله لهن عذابه في الدنيا وفضحهن بالقرآن
اما عائشة وحفصة رضي الله عنهن فبقين زوجات الرسول وتوفي الرسول في بيتها وعلى حضنها
مثل الترضي دعاء بالدخول في الرحمه
لستم بلعانين ولا سبباين ومادخل اللعن بالسب ؟! بلله هل هذا هو عقلج ؟؟؟ وهذا مستواج ما تفرقين مابين لعن وسب ؟
الله في كتابه لعن والرسول لعن في اكثر من موضوع
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
فمن هم الاعنون ؟!
واما توفى في حظنها والله عيب تقولين مثل هذا الكلام كل الروايات تقول ان الرسول كان هناك في بيته من الصحابه الكثير فهل تتصورين رسول الله ينام في حظن زوجته امام الباقين ؟!!!!!!!!!
وحتى زوجه نوح ولوط الى اخر لحظه هن في ذمتهم وعائشه خالفت كثيرا واستحقت اللعنه
والادله من كتبكك ووضعنا لك الكثير منها

طيب لنقل ان تفسيرك صحيحاً .. انضر امهات المؤمنين وليس امهات المسلمين ياله من معنى الله اكبر يقول الله ان عائشة وحفصة امهات للمؤمنين وفي نفس الوقت مطرودات من رحمته !!!
والله ان امركم عجيب

وان ؟ وحتى من جاء الخطاب القراني لهم في المؤمنين الله وضح ان من فيهم انقلب على عقبه
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون
تفضلي القران الكريم في خطابته دائما يحرص على ان يكون اطاعة الله ورسوله وتنفيذ الوصيه هي السبيل الى الحق وليس الاطاعة في وقت والنكران في وقت ثاني
وقولك امهات المؤمنين دليل ثاني قوي على ان ليس كل الصحابه عدول فلله لم يخص الكل بامومه زوجات النبي وليس هذا تفسيري بل تفسير علمائك
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .

ما تفسيرك بقرن في بيوتكن وبنفس الوقت خرجت للحج والعمرة ؟؟؟
خروجها كان لأمر يرضى له الله ورسوله وليس فسحة او زيارة كما هو خروجها لأداء فريضة الحج والخروج للأصلاح وحقن دماء المسلمين هو اعظم من الحج نفسه .
عزيزتي اعتقد انك عاقله اي خروج للحج والعمره ليش الكعبة في البصرة ؟ ام في مكة ؟! واما الاصلاح اي اصلاح والله في كتابه يقول قرن في بيوتكن لماذا لم تخرج ام سلمى ؟! لماذا لم تخرج حفصه ؟ وحقن دماء المسلمين ماذا القول ؟
عائشه كانت طرف في المعركه وخالفت الله ورسوله وتامي قولها

صحيح البخاري - تفسير القرآن - ولولا إذ سمعوا... - رقم الحديث : ( 4764 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال استأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت ‏ ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت ‏ ‏ائذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه فقالت دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏استأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏نحوه ولم يذكر نسيا منسيا.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4384&doc=0
مع بيان ما يضيفه البخاري من غلو فيها فهي تود ان تكون نسيا منسيا لانها تعرف كم خالفت وماهو مصيرها

نحن لا نتسرت على مجرمين وليس لنا اي مصلحة في ذلك وكما ذكرت لك خروج ام المؤمنين كخروج علي رضي الله عنهما ؟؟ فلماذا لا تقول بان علي كان مجرماً ؟؟ استغفر الله فكلاهما خرجا لنفس المبدأ وهو اصلاح امر المسلمين

سبحان الله خروج علي ؟! ليش حضرتج ما كنتي تعرفين ان الامام علي كان هو الخليفة ؟! وهم خرجوا عليه ؟؟؟؟
ومن قال لك اصلاح الحرب قامت الخروج على الامام علي واعتقد انك لم تقري اي شي عن حرب الجمل فراجعي ولا تتعبينا بما لا تعرفين


زوجته في الدنيا والآخرة الله اكبر اين من قال بأنه تزوجها فقط لن ابوها عرض عليه ذلك ؟؟ ومن اتهم الرسول بأنه يتقي شر بعض الناس وهذا اكبر دليل على انه يحبها ورضا رسول الله عليها ورضي الله عليها
وهذا هو الحال لان الرسول كانوا يعرضون عليه الزواج من نسائهم حتى يتشرفوا بنسبه الطاهر وفعلا هم منافقين والرسول كان يريد ان يصاهر الكثير من القبائل حتى تكون هناك روابط لانه يعرف ان مجتمعهم مترسخه فيه الروح الجاهليه وصلت الدم التي جاء الاسلام ليقضي عليها ويجعل من صله الاسلام هي الصله الوحيده واما حب ورضي عنها فكثري منها
صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث :( 3532 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏

امي خديجه الكبرى سلام الله عليها من احبها الرسول ومن كرمها الرسول اما عائشه فلم تكن لها اي قيمه وكل رواياتكم في فضلها موضوعه والسبب معروف

بل نتبع كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المثبتة واكبر عالم او شيخ يقول كلمة نقول له هات دليلك
نحن امة لا نقبل ألا بدليل يوافق القرآن والسنة والعقل ايضاً ولا نقبل بالخرافات ولا نلعن ولانسب ونحب ال البيت ونحب الصحابة ونحب امهات المؤمنين ونحب كل من ساهم في ان يجعلنا مسلمين بابي وامي انتم يا ال البيت والصحابة وامهات المؤمنين .
كلامك غير صحيح مع احترامي والدليل اني احاججك بالقران والسنه على شروطك وانتي تنكريها ومتمسكه بما يقوله علمائك
وهذه الادله من كتبك ومن القران ورينا كيف تتمسكين بيها واما الخرافات فعلا الخرافات يصدقها الجهلاء الذين يقولون ان الرسول تزوج طفله عمرها 6 سنوات ويركض وراها وووو والى هذا الطعن في رسول الله واما انتم تحبون اهل البيت فانتي لا تعرفين من هم اهل البيت عليهم السلام

اين ما يديننا من كتبنا ؟؟؟
اما بخصوص التفاتاتي المؤدبة فهذا قد وضحته في بداية تواجدي هنا ومن ادب الحوار هو ان يكون مؤدباً وخارج عن التعصب فهل لديك رأي آخر ؟!

راجعي مشاركاتي واقري ماذا اضع وماذا تضعين وحياكم الله على ادبكم وراي من رايك

لا في هذه اسمح لي ان اقول لك بأنك مخطأ فهم قالو بقتل السنة وهناك تسجيلات بالصوت والصورة وادلة واضحة لا تقبل النقاش

سبحان الله يا زميلتي اانتي الشيعة ام انا ؟!!! واهل مكة ادرى بشعابها
ولا تقولين يقولون بقتل السنه السيد السيستاني حفظه الله في العراق قال لا تقولوا اخواننا اهل السنه بل قولوا ارواحنا وانتم ومشايخكم في السعوديه تكفروننا فانظري الفرق وقلت لك نحن نرجع الى العلماء الاعلام فقط وما دونهم لهم ارائهم الشخصيه غير ملزمه لنا بالضروره


اين الطعن في هذا الحديث ؟؟
اما اذا كنتم تضنون بأن الرضاع يتم بلقم الثدي فهذا خطأ ... حيث ان الرضاع كان يتم عن طريق حلب مقدار رضعه في كاسة ويشربها حد الأشباع ولعدد معين من الرضعات هذا هو رضاع الكبير وليس بلقم الثدي فكيف يكون دخوله عليها اصلاً حرام وكيف يلقم ثديها ؟؟ فالرضاع كان يتم بحلب مقدار رضعه ولعدد من الرضعات . هذا هو القصد .
ههههههههه زميلتي اين عقلك تقولون عائشه بكر ونتفق انها لم ترزق بطفل فكيف ينزل الحليب من صدرها ؟؟؟؟
والحديث واضح فالرضاعه من الثدي بدليل عدم فعل باقي زوجات النبي لفعل عائشه وتفردها به
ولكن هل اخوه الاسلام غير ملزمه حتى يكون هناك رضاع ؟! واما عن طريق الكاس فهل الاسلام يقول هذا ؟! ارضع من صدر فلانه حتى تكون اختك ؟!!!!!!!!

حديث بلا سند لا يؤخذ به
بلا اسناد ؟؟؟
ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
ماذا يسمى ما تحته خط مع ملاحظه تلاعب ابن شبيهه برجال الروايه وما يؤكد صحتها
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .

لسان العرب كتاب يجمع به اللغه او هو كتاب لغوي فجمع في مادته هذه الحادثه مما يدل ويؤكد صحتها فانظري الى امك عائشه ماذا تفعل

سمعته ووجدته يبيح دماء اهل السنة
وكتبنا لا تحتوي اي طعن ولكن الطاعن هو من يفسر على هواه .

بشرفك سمعتي محاضراته لمدتين ساعتين ؟!!!!!! أحلفي وانا اصدقك وقلت لك ياسر حبيب ليس بمرجع ولا هو عالم كبير حتى يتبع

بالنسبة لنا نحن اهل السنة والجماعة ليس لدينا مرجع سوى كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المسندة
اما مشائخنا حفضهم الله فهم لا يبتدعون ولا يفتون من الفراغ بل بالرجوع الى كتاب الله والسنة ونحن لا نأخذ بكل كلمة تقال الا بعد عرضها على كتاب الله والسنة ولا يوجد من يفتي لنا كل يوم فتوى جديدة فالقرآن ثابت واحكامه ثابتة والسنة ايضاً ثابته واحكامها ثابتة .. الحلال بين والحرام بين والحمد لله نتقي الشبهات .

متاكده ؟! طيب شنو رايك بلي يقول ان لا خلود في النار ؟! والله يقول في كتابه خالدين فيها ؟؟؟
انتظر ردك وبعدها اراويك علمائك شو تقول

عمار بن عمران كوفى ثقة ( معرفة الثقات - الجزء الثاني )
عمار بن عمران كوفى ثقة (ثقات العجلي - الجزء الثاني )
ومن طعن به البخاري وباقي كتب الجرح والتعديل عندك تنقل راي البخاري فيه

[ياســـمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآله وصحبة وامهات المؤمنين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

سبحان الله يا ياسمين بمن نزلت اذ لم تنزل في الصحابه ؟!
لم تنزل بالصحابة رضوان الله عليهم بل نزلت بمن يقصدهم الله فيها واعجب لأمرك بأنك تلسقها في الصحابة بلا دليل ونحن لسنا بصدد تفسير القرآن ومبن نزلت ولكن اجدكم تأخذون كلآية ذم وتنسبونها لهم رضوان الله عليهم .


هذا القران يذمهم وانتي تقولين لا ؟!؟!


لم يذم الصحابة بل من نزلت فيهم .


مثل الترضي دعاء بالدخول في الرحمه


شتان بين المعنين


لستم بلعانين ولا سبباين ومادخل اللعن بالسب ؟! بلله هل هذا هو عقلج ؟؟؟ وهذا مستواج ما تفرقين مابين لعن وسب ؟

استغرب لعقلك بأنه لا يفهم القصد ولا يفرق بين المعاني وسأضطر الى تبسيط مفرداتي واعادة كتابتها تكراراً كي تفهم
انا قلت لسنا بلعانين ولا سبابين يعني لا نلعن ولا نسب ولم اقصد بأن اللعن هو نفسه السب .. فهمت الآن ؟؟؟؟

الله في كتابه لعن والرسول لعن في اكثر من موضوع
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
فمن هم الاعنون ؟!

لعن الكافرين وليس المسلمين والصحابة وامهات المؤمنين مسلمين .. ام انك لك رأي آخر ؟؟

واما توفى في حظنها والله عيب تقولين مثل هذا الكلام كل الروايات تقول ان الرسول كان هناك في بيته من الصحابه الكثير فهل تتصورين رسول الله ينام في حظن زوجته امام الباقين ؟!!!!!!!!!
اولاً قصد المعنى ليس كما تفهمه انت كما نقول بأن فلان قد كفل اليتيم ورباه واحتضنه في بيته اي اهتم فيه ولحب ام المؤمنين للرسول وحبها له اختار ان يكون في بيتها في مرضه وقروب اجله صلى الله عليه وسلم
فلا تضن السؤ من قصد الكلام .

وحتى زوجه نوح ولوط الى اخر لحظه هن في ذمتهم
ايعقل ان تقول هذا ألم تقرأ القرآن ؟؟؟
أمرأة نوح لم تصعد السفينة وغرقت مع الباقين
امرأة لوط كانت من الغابرين
كيف بقيتا على ذمتهم وقد انزل الله غضبه وعقابه عليهن وبدليل القرآن ؟؟ ام انك ممن تشك في المصحف الذي بين ايدينا وتتبع من يقول بتحريفه ؟

وعائشه خالفت كثيرا واستحقت اللعن والادله من كتبكك ووضعنا لك الكثير منها
كتبي تخلو من هذا الشيء ولم تضعو لي الدليل الصحيح .


وان ؟ وحتى من جاء الخطاب القراني لهم في المؤمنين الله وضح ان من فيهم انقلب على عقبه
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون
تفضلي القران الكريم في خطابته دائما يحرص على ان يكون اطاعة الله ورسوله وتنفيذ الوصيه هي السبيل الى الحق وليس الاطاعة في وقت والنكران في وقت ثاني
وقولك امهات المؤمنين دليل ثاني قوي على ان ليس كل الصحابه عدول فلله لم يخص الكل بامومه زوجات النبي وليس هذا تفسيري بل تفسير علمائك
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

ما دخل هذه الآيات في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
لماذا تنسبون لهن ما ليس بحقهن ؟؟
لماذا كل هذا الحقد والأصرار على امهات المؤمنين ؟


- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم


تفسيرك اقتصر على عدم زوجهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ونفيت صفة ايمانهن وهذا تفسير خاطأ لأننا لو اخذنا بتفسيرك وانهن امهات للمؤنين حيث لا يتزوجن منهم بعد وفاة الرسول هذا يعني بأنهن حل للمسلمين دون المؤمنين لأنه قال امهات للمؤمنين ولم يقل المسلمين .. فهل هن حل للمسلمين ؟؟ ام انك لا تعرف الفرق بين المؤمنين والمسلمين ؟؟

عزيزتي اعتقد انك عاقله اي خروج للحج والعمره ليش الكعبة في البصرة ؟ ام في مكة ؟!
في كلتا الحالتين خروج من البيت فالآية تقول (قرن في بيوتكن) وانت فسرتها بان لا تخرج من بيتها .

واما الاصلاح اي اصلاح والله في كتابه يقول قرن في بيوتكن لماذا لم تخرج ام سلمى ؟! لماذا لم تخرج حفصه ؟ وحقن دماء المسلمين ماذا القول ؟
لن هن لم يكونن بمكانة عائشة وهيبتها بين المسلمين حيث كانت رضوان الله عليها لها كلمتها والدليل ان يوم خروجها نامو آمنين
اعتقد بأنك لم تقرأ الواقعه او انك قرأت واقعة أخرى من نسج خيال المنافقين .

عائشه كانت طرف في المعركه وخالفت الله ورسوله وتامي قولها
كما قلت لك انت تقرأ نسيج خيال المنافقين .


- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال استأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت ‏ ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت ‏ ‏ائذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه فقالت دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏استأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏نحوه ولم يذكر نسيا منسيا.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4384&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4384&doc=0)
مع بيان ما يضيفه البخاري من غلو فيها فهي تود ان تكون نسيا منسيا لانها تعرف كم خالفت وماهو مصيرها


فسر كما تريد ان تفسر فانت ممن لا يريدون الحق بل من يريد التضليل فقط ولن اتعب نفسي في نقاشك فأتضح بأنك من المضلين .
ولكن اسأل الله لك الهداية قبل يوم لا ينفع فيه لا مال ولا بنون ألا من اتى الله بقلب سليم .. ركز على قلب سليم لو سمحت .

سبحان الله خروج علي ؟! ليش حضرتج ما كنتي تعرفين ان الامام علي كان هو الخليفة ؟! وهم خرجوا عليه ؟؟؟؟
ومن قال لك اصلاح الحرب قامت الخروج على الامام علي واعتقد انك لم تقري اي شي عن حرب الجمل فراجعي ولا تتعبينا بما لا تعرفين
راجع انت لو سمحت واتمنى ان تراجع مصادر ليست بمدسوسه .

وهذا هو الحال لان الرسول كانوا يعرضون عليه الزواج من نسائهم حتى يتشرفوا بنسبه الطاهر وفعلا هم منافقين والرسول كان يريد ان يصاهر الكثير من القبائل حتى تكون هناك روابط لانه يعرف ان مجتمعهم مترسخه فيه الروح الجاهليه وصلت الدم التي جاء الاسلام ليقضي عليها ويجعل من صله الاسلام هي الصله الوحيده واما حب ورضي عنها فكثري منها
صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث :( 3532 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏

امي خديجه الكبرى سلام الله عليها من احبها الرسول ومن كرمها الرسول اما عائشه فلم تكن لها اي قيمه وكل رواياتكم في فضلها موضوعه والسبب معروف

اختصر على نفسك وعلي وقل ان الرسول كان يستخدم التقية ويصاهر المنافقين ويبدي لهم ما لا يكنه ... استغفر الله العظيم
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به القوم .

كلامك غير صحيح مع احترامي والدليل اني احاججك بالقران والسنه على شروطك وانتي تنكريها ومتمسكه بما يقوله علمائك
وهذه الادله من كتبك ومن القران ورينا كيف تتمسكين بيها واما الخرافات فعلا الخرافات يصدقها الجهلاء الذين يقولون ان الرسول تزوج طفله عمرها 6 سنوات ويركض وراها وووو والى هذا الطعن في رسول الله واما انتم تحبون اهل البيت فانتي لا تعرفين من هم اهل البيت عليهم السلام

اي دليل الا تخجل من نفسك وانت تأتي بآيات لا دخل لها بالموضوع مجرد تحتوي على ذم لتلسقها بالصحابة وامهات المؤمنين أتعتقدني كالسذج الذين هنا لا يقرؤن القرآن وان قرؤه لا يعقلون ؟؟ بمجرد ان تقول لهم آية يصدقوك ؟؟؟
واي حديث اتيتني به اما ان يكون غير صحيح او مساء فهمه من قبلك ..


راجعي مشاركاتي واقري ماذا اضع وماذا تضعين وحياكم الله على ادبكم وراي من رايك


لا داعي للمراجعه فانا لا انسى ما كتبته .

سبحان الله يا زميلتي اانتي الشيعة ام انا ؟!!! واهل مكة ادرى بشعابها
ولا تقولين يقولون بقتل السنه السيد السيستاني حفظه الله في العراق قال لا تقولوا اخواننا اهل السنه بل قولوا ارواحنا وانتم ومشايخكم في السعوديه تكفروننا فانظري الفرق وقلت لك نحن نرجع الى العلماء الاعلام فقط وما دونهم لهم ارائهم الشخصيه غير ملزمه لنا بالضروره
اكيد انت الشيعي وتدافع عن ذوي جلدتك ههههههه فمن يشهد للعروس غير امها وخالتها ؟؟

اما بخصوص السستاني نعم لم اسمعه يقول شيء لأنه لا يتكلم اصلاً
وصدمتي الكبرى بالدخول لموقعه ورؤية تحليله لأمتهان المراة مهنة المتعه . وغيرها من الفتاوي التي لا يسمح لي حيائي بذكرها .

ههههههههه زميلتي اين عقلك تقولون عائشه بكر ونتفق انها لم ترزق بطفل فكيف ينزل الحليب من صدرها ؟؟؟؟
والحديث واضح فالرضاعه من الثدي بدليل عدم فعل باقي زوجات النبي لفعل عائشه وتفردها به
ولكن هل اخوه الاسلام غير ملزمه حتى يكون هناك رضاع ؟! واما عن طريق الكاس فهل الاسلام يقول هذا ؟! ارضع من صدر فلانه حتى تكون اختك ؟!!!!!!!!

اين عقلك انت معقوله هذا هو عقلك ؟؟؟ الحديث لا يقول بان عائشة من ارضعت بل اختها
وانت من وضعت الحديث .. ماهذا هل كنت بوعيك حين كتبت ام انك ؟؟؟؟

وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



وثانياً ما دخل كلمة بكر بانها لم ترزق بطفل ؟؟؟ ههههههههههه والله امرك يدعو الى الضحك
ومتى اتفقنا بأنها لم ترزق طفل ؟؟
الم تقرأ بأن عائشة رضي الله عنها هي جدة الصادق عليه السلام من امه وابوه ؟؟ ومقولته المشهورة ولدني ابا بكر الصديق مرتين ؟؟
ام انكم لا تريدون اضهار هذه الأمور كي لا يفهم العوام مدى العلاقة الحميمة بين ال البيت والصحابة ؟؟؟

والله امرك عجيب لم اكن اتوقع بان مستواك الثقافي والمعرفي ومستوى الفهم لديك بهذا التدلي .
والرضاع كان بحلب مقدار رضعه في كاسة والحديث واضح لا يحتاج للف والدوران والمجادلة ارضعته كي يحل له الدخول عليها فكيف يدخل عليها للرضاعه وهو لم يكمل عدد الرضعات ولم يحل له الدخول كي تصبح امه بالرضاعه وبهذا تكون عائشة خالته بالرضاعه .
استغفر ربك يا هذا والله ان رمي المحصنات لأثم عظيم .

بالنسبة للحديث غير صحيح وبين عدم صحته


متاكده ؟! طيب شنو رايك بلي يقول ان لا خلود في النار ؟! والله يقول في كتابه خالدين فيها ؟؟؟
انتظر ردك وبعدها اراويك علمائك شو تقول

عمار بن عمران كوفى ثقة ( معرفة الثقات - الجزء الثاني )
عمار بن عمران كوفى ثقة (ثقات العجلي - الجزء الثاني )
ومن طعن به البخاري وباقي كتب الجرح والتعديل عندك تنقل راي البخاري فيه




نعم لا خلود للمسلمين بل يعاقبون على قدر ذنوبهم والخلود للكفار والمشركين .. فأين المشكلة ؟؟

وختاماً اقول حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه
تمخض الجبل فأنجب فأراً
لم اكن اتوقعك بهذا المستوى من الغباء المستعصي
آسفة لا يشرفني محاورة الجهلاء
الله أكبر
صدق من وصف الرافضة بأنهم نجوا من العقل ومن النقل بأعجوبة , فكانوا بهذه النجاة سالمين , وخاضوا سباق الكذب فكانوا فيه أول الفائزين.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد تمثلون الادب ولكن سرعان ما تنكشفوا ....
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآله وصحبة وامهات المؤمنين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين
بدعه من اين لكم الصلاه على الاصحاب وزوجات النبي ؟!؟
لم تنزل بالصحابة رضوان الله عليهم بل نزلت بمن يقصدهم الله فيها واعجب لأمرك بأنك تلسقها في الصحابة بلا دليل ونحن لسنا بصدد تفسير القرآن ومبن نزلت ولكن اجدكم تأخذون كلآية ذم وتنسبونها لهم رضوان الله عليهم .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ماذا التفسير الباطني يا قليله الادب ؟؟؟ من كان يصلي خلف الرسول وتركه وذهب الى التجاره هل اليهود مثلا ؟! ومن قال ان الرسول لا يقسم بالحق مما حلصوا عليه في الحرب النصارى مثلا ؟!!!!!!!! فعلا جهلاء واغبياء
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (16) سورة الحديد

هنا تحذير لهم ان يتركوا التشبهه باصحاب الكتب السابقة وتحذير شديد كذلك

{ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (154) سورة آل عمران

وهنا عن تقاعسهم عن الجهاد وتركهم لرسول والشك في القلوب بدليل والله عليم بذات الصدور

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (12) سورة الأحزاب

وهنا التشكك في قول رسول الله

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران
وهنا طعن الصحابه في رسول الله بقسمه غير العادله من الغنائم

{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة
وهنا تركهم الصلاة من اجل المال والنقود

عباد الله احكموا بيننا بمن نزلت هذه الايات بليهود والنصارى ام بصحابه ؟؟؟؟؟؟؟
لم يذم الصحابة بل من نزلت فيهم .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الي قال لك هذا الكلام سطريه بنعال على راسه لانه غبي

شتان بين المعنين
سبحان الله ؟؟؟؟
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
اللعن هو دعاء يا جاهله
استغرب لعقلك بأنه لا يفهم القصد ولا يفرق بين المعاني وسأضطر الى تبسيط مفرداتي واعادة كتابتها تكراراً كي تفهم
انا قلت لسنا بلعانين ولا سبابين يعني لا نلعن ولا نسب ولم اقصد بأن اللعن هو نفسه السب .. فهمت الآن ؟؟؟؟
كذابه يا بنتي علمائك تلعن الشيعة وينبحون علينا ليلا نهارا ولماذا لا تلعنون والستم تقولون انكم تتبعون السنه والقران ؟ ليش هذا النفاق ؟ تسبون وتشتمون وتلعنون وتقولون ما نلعن ؟! ولا نسب ؟! فعلا مساكين
والقران اجاز اللعن والسنه كذلك لنقلب في رواياتكم قليلا


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )



6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=513&BkNo=13&KNo=33&startno=25
وامج عيشه هم تلعن كذلك
فلا تكذبي
لعن الكافرين وليس المسلمين والصحابة وامهات المؤمنين مسلمين .. ام انك لك رأي آخر ؟؟
هههههههههههههه اوف من الزمخشري الجديد اقري الايه عدل ليس الكافرين من يكتمون الهدى مثل ابو بكر وعمر من احرقوا السنه وهددوا من ينقلها
اولاً قصد المعنى ليس كما تفهمه انت كما نقول بأن فلان قد كفل اليتيم ورباه واحتضنه في بيته اي اهتم فيه ولحب ام المؤمنين للرسول وحبها له اختار ان يكون في بيتها في مرضه وقروب اجله صلى الله عليه وسلم
فلا تضن السؤ من قصد الكلام .

انتي ليش منافقه ؟! الان اصبح الامر بمعنى الكفل ؟ وانتم تقولون مات بين حجرها ونحرها اقري ماذا جئتي انتي بيه
اما بيتها ؟!!!! من اين لها البيت والحرامي ابو بكر يقول معاشر الانبياء لا نورث ؟!!!!!!!!!!

ايعقل ان تقول هذا ألم تقرأ القرآن ؟؟؟
أمرأة نوح لم تصعد السفينة وغرقت مع الباقين
امرأة لوط كانت من الغابرين
كيف بقيتا على ذمتهم وقد انزل الله غضبه وعقابه عليهن وبدليل القرآن ؟؟ ام انك ممن تشك في المصحف الذي بين ايدينا وتتبع من يقول بتحريفه ؟
ههههههههههههههه
بنتي انتي غبيبه الى هذه الدرجه ؟! هل طلق نوح ولوط زوجاتهم ام لاا ؟!
هذا قصدي اعرف انها لم تصعد والاخرى من الغابرين ومن يشك ويحرف ؟! انا راح اقولج من يشكك ويطعن


الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )



الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).



- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

امج عيشه الي تقول ان القران ناقص والداجن اكله وليس الشيعة فلا تتذاكي

كتبي تخلو من هذا الشيء ولم تضعو لي الدليل الصحيح .
ههههههههههههههههههههه
يا كبيره علماء العوران اقصد علماء المملكة راجعي ما وضعنا


الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )



14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث وهي من بني هلال فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق ، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة ، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏ ؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر ، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحبا على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏والزبير‏ الذي كان ، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1

بلله ضعفيلي هذا الحديث يا صغيره وكل الادله صحيحه على شروطكم واذ انتي جاهله بمبانيكم وديها الى علمائك

في كلتا الحالتين خروج من البيت فالآية تقول (قرن في بيوتكن) وانت فسرتها بان لا تخرج من بيتها .

هههههههههههههههههههههههههه
بنتي وانا لم اقصد ان تخرج لحج او غيره انا اقصد كيف خالفت القران وخرجت وتبرجت في الحرب ؟؟؟؟
وما جاوبتي الكعبة في البصرة ام في مكة ؟ وليش امج عيوش طلعت الى البصره شوو كانت تنوي تنقل الكعبة مثلا ههههه
ما دخل هذه الآيات في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
لماذا تنسبون لهن ما ليس بحقهن ؟؟
لماذا كل هذا الحقد والأصرار على امهات المؤمنين ؟

اي حقد هههههههههههههه والله مفلسين ماعندكم الا خطاب اثاره العواطف
قلت لك يا صغيره ان حتى الذين خاطبهم الله ايها الذين امنوا ليس معناه انه يرضى عنهم بدليل ايات اخرى وضعتها لك
وزوجات الرسول ليس كلهن صالحات الله واكبر تريدن ان نكذب القران والسنه ؟!!!!!!!!!!!

تفسيرك اقتصر على عدم زوجهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ونفيت صفة ايمانهن وهذا تفسير خاطأ لأننا لو اخذنا بتفسيرك وانهن امهات للمؤنين حيث لا يتزوجن منهم بعد وفاة الرسول هذا يعني بأنهن حل للمسلمين دون المؤمنين لأنه قال امهات للمؤمنين ولم يقل المسلمين .. فهل هن حل للمسلمين ؟؟ ام انك لا تعرف الفرق بين المؤمنين والمسلمين ؟؟
انتي ليش كذابه ؟! ومنافقه
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .
وهذه المره الثالثه الي اكرره هذا اقوال علمائك وانتي تنكريها

واما حل المسلمين فعلا مسكينه انتي أمهات المؤمنين يجب احترامها من الجميع وان الايمان اعلى رتب الاسلام لهذا خصهن الله بخطاب عام لكلهن وليس على وجهه الخصوص بواحده منهم بامهات المؤمنين وليش ما تجاوبين على استفساري اذ كان كل الصحابه مؤمنين ليش جاء الخطاب مختلف ؟!
وعلى فكره انا افضل عند الله من عائشه وابوها
ومره ثانيه اقري زين
لن هن لم يكونن بمكانة عائشة وهيبتها بين المسلمين حيث كانت رضوان الله عليها لها كلمتها والدليل ان يوم خروجها نامو آمنين
اعتقد بأنك لم تقرأ الواقعه او انك قرأت واقعة أخرى من نسج خيال المنافقين .

هههههههههههههههههههههه
اووووووف ام سلمى وحفصه مو بمكانه عائشه ؟!!!!!!!!!!!
ههههههههههههههه
انتي روحي اقري حرب الجمل واقري كيف هانت السيده ام سلمى عائشه على خروجها وكيف ابن عمر منع اخته من الخروج وكيف خالفت وتمنت ان تكون نسيا منسيا من خرجت فعلا جهلاء انتم

فسر كما تريد ان تفسر فانت ممن لا يريدون الحق بل من يريد التضليل فقط ولن اتعب نفسي في نقاشك فأتضح بأنك من المضلين .
ولكن اسأل الله لك الهداية قبل يوم لا ينفع فيه لا مال ولا بنون ألا من اتى الله بقلب سليم .. ركز على قلب سليم لو سمحت .
هههههههههههههههههههههه
شفتي كيف معتقدك فاشل وبسرعه هروب منه اي تضليل اناقشك بكتبك وليس بكتبي
وانا افضل منك ومن رموزك كلها انا مؤمن بوصيه الرسول محارب لمنافقين فاضح لمتسترين وعلى جهلائكم روحي نوحي مثل ما كاعده تنوحين الان

راجع انت لو سمحت واتمنى ان تراجع مصادر ليست بمدسوسه .
مصادر مدسوسه ههههههههههههههه
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )



‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3488&doc=0

صحيح البخاري - الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن آدم ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏حدثنا ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏قال : ‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6571&doc=0

البخاري الصحيح مدسوس هههههههههههههههههه يا لهوي يا لهوي

اختصر على نفسك وعلي وقل ان الرسول كان يستخدم التقية ويصاهر المنافقين ويبدي لهم ما لا يكنه ... استغفر الله العظيم
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به القوم .

ماهذا الجهل ؟! التقيه استخدمها عمار بن ياسر الذي نعاله افضل من عائشه وابوها
والرسول تزوج بنت ابو سفيان كهف المنافقين و زعيم المشركين ضد المسلمين شوو يعني من تزوج بنته ام حبيبه يعني يحب ابو سفيان ؟!!!!! شنو هذا الجهل ياصغيره
اي دليل الا تخجل من نفسك وانت تأتي بآيات لا دخل لها بالموضوع مجرد تحتوي على ذم لتلسقها بالصحابة وامهات المؤمنين أتعتقدني كالسذج الذين هنا لا يقرؤن القرآن وان قرؤه لا يعقلون ؟؟ بمجرد ان تقول لهم آية يصدقوك ؟؟؟
واي حديث اتيتني به اما ان يكون غير صحيح او مساء فهمه من قبلك ..
انتي الي استحي وكوني محترمه ومؤدبه واخلاق المسيار بعيد من هنا مو هذه عائشه وهذه رواياتكم ان الرسول يركض وراها في الشارع ؟! واي قران يا بنتي اناقشك في القران وانتي تلفين وتدورين لكن اياج ان تسوين مثل عائشه تقرين القران وانتي حائض


صحيح البخاري - الحيض - قراءة الرجل - رقم الحديث : ( 288 )



- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم الفضل بن دكين ‏ ‏سمع ‏ ‏زهيرا ‏ ‏عن ‏ ‏منصور بن صفية ‏ ‏أن ‏ ‏أمه ‏ ‏حدثته أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏حدثتها ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏كان ‏ ‏يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=288&doc=0

فهذا طعنكم في رسول الله يا صغيره

اكيد انت الشيعي وتدافع عن ذوي جلدتك ههههههه فمن يشهد للعروس غير امها وخالتها ؟؟

اما بخصوص السستاني نعم لم اسمعه يقول شيء لأنه لا يتكلم اصلاً
وصدمتي الكبرى بالدخول لموقعه ورؤية تحليله لأمتهان المراة مهنة المتعه . وغيرها من الفتاوي التي لا يسمح لي حيائي بذكرها .
فعلا رجاء الصالح وضحت لنا صوره من يشهد لعروس غير امها وخالتها في مجتمعك يا ياسمين والله يستر على بنات الناس والعاقل يفهم
حفظ الله السيد السيستاني شوكه في عيونكم وشنو عرفك انه لم ينطق ولا يتكلم ؟! سبحان الله هل تتصورين علمائنا مثل اللعبيكان يطلع راقص لو مثل غيره يبوسون قنادر الملوك ؟! والمتعة حلال يا بنتي
صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء . ‏



الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.



تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4156&doc=0


وعمر من حرمها فاذا كان نبيك انتٍ عمر فانا نبي محمد واحترمي نفسج واي فتاوى حيائك منها ؟!
طيب خلي نشوف حيائك شو يقول
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .

هذا يقبله حياك ان يتزوجك اخوك وابوك وزواج المحارم الي يجيزه علمائك ؟!!!

اين عقلك انت معقوله هذا هو عقلك ؟؟؟ الحديث لا يقول بان عائشة من ارضعت بل اختها
وانت من وضعت الحديث .. ماهذا هل كنت بوعيك حين كتبت ام انك ؟؟؟؟
اوووف ومصره تكذبين
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2636&doc=1

هي واخواتها كانت شبكه رضاع كبير وهذا قول علمائك وجاوبي على السؤال كيف ترضعهم ويطلع لبن وهي باكر وما حبلت ؟؟؟؟
وانا في قمه وعي واعرف ماذا اكتب واعرف متى يكذب المخاللف

وثانياً ما دخل كلمة بكر بانها لم ترزق بطفل ؟؟؟ ههههههههههه والله امرك يدعو الى الضحك
ومتى اتفقنا بأنها لم ترزق طفل ؟؟
الم تقرأ بأن عائشة رضي الله عنها هي جدة الصادق عليه السلام من امه وابوه ؟؟ ومقولته المشهورة ولدني ابا بكر الصديق مرتين ؟؟
ام انكم لا تريدون اضهار هذه الأمور كي لا يفهم العوام مدى العلاقة الحميمة بين ال البيت والصحابة ؟؟؟
ههههههههه
تصريحات خطيره من ابن عائشه ؟؟ وومن رزقت من طفل ؟
جده الامام الصادق عائشه ؟ ههههههههه بلله ماهو اسم ابن عائشه الي يكون جد الامام الصادق
اولدني ابو بكر مرتين روايه سنيه نقلها الاربلي في كتابه من مصادر السنه يا لهووي شكلك جاهله ما تعرفين شي
اي يا ام الحميمه الي اكسرها على راسج هذه الحميمه
ماهو اسم ابن عائشه وما اسم ابيه حتى يشوف الكل من يطعن في عرض عائشة

والله امرك عجيب لم اكن اتوقع بان مستواك الثقافي والمعرفي ومستوى الفهم لديك بهذا التدلي .
والرضاع كان بحلب مقدار رضعه في كاسة والحديث واضح لا يحتاج للف والدوران والمجادلة ارضعته كي يحل له الدخول عليها فكيف يدخل عليها للرضاعه وهو لم يكمل عدد الرضعات ولم يحل له الدخول كي تصبح امه بالرضاعه وبهذا تكون عائشة خالته بالرضاعه .
استغفر ربك يا هذا والله ان رمي المحصنات لأثم عظيم .

بالنسبة للحديث غير صحيح وبين عدم صحته
مستواني انا المتندي لو انتي يا كذابه اي قوليلي اذ انتي فعلا مراه مو شيخ سلفي لابس برقع من الجنوس على قوله اهل الامارات من اين لها الحليب وهي لم ترزق بطفل ؟؟؟؟
والحديث صحيح مهما كذبتي
بلا اسناد ؟؟؟
ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
ماذا يسمى ما تحته خط مع ملاحظه تلاعب ابن شبيهه برجال الروايه وما يؤكد صحتها
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .

لسان العرب كتاب يجمع به اللغه او هو كتاب لغوي فجمع في مادته هذه الحادثه مما يدل ويؤكد صحتها فانظري الى امك عائشه ماذا تفعل

نعم لا خلود للمسلمين بل يعاقبون على قدر ذنوبهم والخلود للكفار والمشركين .. فأين المشكلة ؟
هل قلت انا المسلمين او غير اللمسلمين ؟؟؟؟
قلت ماقولك فيمن يقول ان لا خلود في النار من الكفار والمسلمين ؟؟؟ لا تكذبين مره ثانيه واقري زين

وختاماً اقول حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه
تمخض الجبل فأنجب فأراً
لم اكن اتوقعك بهذا المستوى من الغباء المستعصي
آسفة لا يشرفني محاورة الجهلاء
الله أكبر
صدق من وصف الرافضة بأنهم نجوا من العقل ومن النقل بأعجوبة , فكانوا بهذه النجاة سالمين , وخاضوا سباق الكذب فكانوا فيه أول الفائزين
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا جديد يكذب السلفي ثم يكذب ثم يهرب
والرافضه اسيادكم
والحمد لله نناقشكم في كتبكم ونجعلكم تلعقون الارض بلسانكم
والان اصبح البخاري مدسوس هههه والقران يقصد من يقصدهم ههههه ماشاء الله عليج يا فهيمه هههههه

وهذا هو حد السلفي يومين يدعي الاخلاق وبعدها يظهر اخلاق مرضعات الرجال ويمسك اول الطريق

يرفع