يوزرسيف
25-07-2009, 12:37 AM
اعتذر الى انا شيعي لقد رددت على موضوع قبل ايام برد ناقص اود اكماله بسببببب عجلتي وقد لايكون محل موضعه
اود الاشارة الى صاحب الموضوع الذي يحاول ان يثبت ان الفاروق هو لقب من النبي للخليفة الثاني
اولا الرواية التي استدليت بها على ذلك ترد اشكالات فيها عندي
1/لو كان قاضيا عاديا لم يقبل بقضائه يهودي هل يؤيد الانسان الذي يقتل هذا اليهودي لمجرد انه لم يقبل بقضائه بل ويلقبه بلقب تشجيعي انا لااقبل ذلك ولا يعقل صدوره من قاضي عاقل عادل فكيف برسول الانسانية .
2/اليس الاجدران يذهب اليهودي الى شخص يميل له بالحكم بدل من ان يترك مسلم ويذهب لاخر
3/ اليس الاجدر باخلاق وحكمة من ندعي صحابته للرسول ان يعامل بالتي هي احسن طبيعي يهودي لن يقبل بحكم الرسول لكنه لم يقتله او يهم بذلك حتى نقتله وهذا تشويه لاخلااق وعدالة ونزاهة النبي فضلا عن انه يربت على اكتافه بلقب البطولة .
/قبل ان ابحث عن صدق رواة الرواية فان اشكالاتها المطروحة تنقض صحتها بسبب نيلها من شخصية عدالة الرسول فليس ذنبا حقيقيا ليهودي اعتراضه على حكم نبيا لم يؤمن به عقابه يكون القتل فضلا عن ان يكافىء قاتله.
اود الاشارة الى صاحب الموضوع الذي يحاول ان يثبت ان الفاروق هو لقب من النبي للخليفة الثاني
اولا الرواية التي استدليت بها على ذلك ترد اشكالات فيها عندي
1/لو كان قاضيا عاديا لم يقبل بقضائه يهودي هل يؤيد الانسان الذي يقتل هذا اليهودي لمجرد انه لم يقبل بقضائه بل ويلقبه بلقب تشجيعي انا لااقبل ذلك ولا يعقل صدوره من قاضي عاقل عادل فكيف برسول الانسانية .
2/اليس الاجدران يذهب اليهودي الى شخص يميل له بالحكم بدل من ان يترك مسلم ويذهب لاخر
3/ اليس الاجدر باخلاق وحكمة من ندعي صحابته للرسول ان يعامل بالتي هي احسن طبيعي يهودي لن يقبل بحكم الرسول لكنه لم يقتله او يهم بذلك حتى نقتله وهذا تشويه لاخلااق وعدالة ونزاهة النبي فضلا عن انه يربت على اكتافه بلقب البطولة .
/قبل ان ابحث عن صدق رواة الرواية فان اشكالاتها المطروحة تنقض صحتها بسبب نيلها من شخصية عدالة الرسول فليس ذنبا حقيقيا ليهودي اعتراضه على حكم نبيا لم يؤمن به عقابه يكون القتل فضلا عن ان يكافىء قاتله.