لماذا خرج سيد شباب الجنة على يزيد ؟؟؟!!!!!

[** مسلمة سنية **]

** كل المسلم على المسلم حرام
دمه و ماله و عرضه !!!!


** من خلع يدا من طاعة مات ميتة جاهلية !!! و ليس له حجة يوم القيامة !!!

ألم يسمع الحسين عليه السلام هذه الأحاديث ؟؟؟!!! ألم يدرك سيّد شباب الجنّة معناها و مرماها ؟؟؟!!!

لماذا خرج الحسين عليه السلام على يزيد ؟؟؟!!!

هل فقط لأنّه رأى نفسه أحق بالخلافة منه ؟؟؟!!!

هل كان همّه السلطة و الحكم و الجاه ؟؟؟!!!!

لماذا خرج الحسين عليه السلام على يزيد ؟؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

انتظر الإجابة من وهابية أبا عن جد .....

[V1ral]

شاكرا لك اختي على هذا الطرح الموفق
وأيضا

عندما بكي الرسول ص على الحسين ع عندما أخبره جبرائيل ع
بما سوف يحدث لريحانته ,, لماذا الرسول ص لم يخبر الحسين ع
بأن لا يخرج على امام زمانه " يزيد لعنه الله " ان كان حقا خليفة المسلمين

أمن المعقول بأن يترك الرسول ص ريحانته يخرج
على امام زمانه
؟!!!!!

[وجدي الجاف]

مشكورة اختي مسلمة على الموضوع
نعم سوف تقول لك وهابية أنه خرج على إمام زمانه
ههههههههههههههههههه
هكذا هم .. اصحاب عقول متحجرة

[** مسلمة سنية **]

مشكورين على مروركم الكريم اخوتي

و في انتظار وهابية ابا عن جد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختي ام محمد ستجدين جواب محاورتك ده سيدنا الحسين خرج على سيدنا يزيد ورضي الله عن الاثنين ....
فهذه هي سخافه العقل السلفي لا يميز بين الطيب والخبيث
وننتظر معكم

والسلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين ياليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما

والسلام عليكم

[V1ral]

كد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك إلا فند وأيامك إلا عدد، وجمعك إلا بدد، يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على الظالمين

الى الوهابية
من قائل هذا الكلام أعلاه و لمن قيلت له و بأي مناسبة
وبعد أي كلام أتي هذا الخطاب



أرجوا الرد على هذه المسئلة البسيطة
بعد الاجابة على الاسئلة التي في صلب الموضوع
المعذرة من صاحبة الموضوع

[المسامح]

السلام عليكم
احسنت اختنا مسلمة شيعية
المشكلة اختنا انهم يروا ان الامام ع خروجه خروج مفسدة
مثل ما قال ابن تيمية
وعثمان الخميس يقول وبكل وقاحة يزيد في الجنة
هل رأيتي نواصب مثل هؤلاء اختنا الفاضبة
ولكن يوجد اناس منصفين من اهل السنة لانهم يكفرون ويلعنون يزيد
يقول الذهبي ((وكان ناصبيًّا، فظًّا، غليظًا، جلفًا، يتناول المسكِر ويفعل المنكر، افتتح دولته بِمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرَّة، فمقتَه الناس، ولَم يبارَك في عمره، وخرج عليه غير واحد بعد الحسين..))
لنرى كيف راح يردوا على كلام الذهبي

[المكيّ]

الإمام الحسين سلام الله عليه لم يخرج على يزيد..

بل يزيد هو من خرج عن طاعة جد الإمام الحسين سلام الله عليه..

=============

لأن خروج حسين على يزيد يعني أن يزيد صاحب الأمر والحق والولاية والخلافة.

============


لكن المبرر واضح وصريح ولكن هناك الكثير ممن يتجاهلون هذه الاسباب..

لكن من وجهة نظري ومن خلال ما قرأت...أن الإمام الحسين كان يعلم علم اليقين ما سوف يحدث له..

وهناك أحداث تاريخية ووقائع مفصلة تتحدث عن هذا الموضوع في عدة مصادر للشيخ عرفان حسونة...

منها انه ذكر ان الإمام الحسين لم يكن يريد أن ينقل الفتنة الى بيت الله الحرام في مكة..وله شواهد كثيرة الحقيقة جيدة حيال

هذا الموضوع..خصوصا وأن معاوية كتب في خطابه او وصيته ليزيد "لأنه لم يره قبل موته" ذكر له فيها أنه قد (وطأ له أعناق

العرب ) " أي ليزيد " وإن أراد أن يستتي له الأمر من بعده فـ عليه بثلاث رجال يأخذ منهم البيعة عنوة أو يتمكن منهم بأي وسيلة

منهم الإمام الحسين عليه السلام..( في قصة طويلة جداُ ) أعتقد ان أغلب شيعة الإمام علي الجعفريون يعلمونها جيدا مع

احتمال الاختلاف في بعض التفاصيل لاختلاف الرواة .. هذا الأمر لم يرق للإمام الحسين..والله أعلم أن خروجه الى العراق

سلام الله عليه احتمل العديد من المقاصد النبيلة بالتأكيد..حتى أن آخر ليلة باتها في مكة المكرمة قبيل خروجه ودعه اهل مكة

كلهم قائلين : " نستودعك الله من قتيل ابا عبدالله" حتى قيل أن أول من بكى الإمام الحسين عليه السلام كانو أهل مكة!!

..

قصة مؤثرة ومحزنة فعلا تدمي القلوب..أشبه بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة...وحصل بعدها ما حصل.


ألا لعنة الله على يزيد بن معاوية الى قيام الساعة.

إخواننا في العراق..

للاستزادة رجاء مراجعة كتاب الشيخ عرفان حسونة "الحسين حفيدا وشهيدا" من الكتب القيمة الثرية حقيقة

تحدثت بإسهاب عن شخصية الإمام الحسين من منظور رائع ودقيق الحقيقة لم يسبقه إليه أحد. "الكاتب مذهبه سني " ولكن من

الكتاب المنصفين والمحبين لآل البيت حقيقة.

واعذروني لو خرجت عن الموضوع .

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختي ام محمد ستجدين جواب محاورتك ده سيدنا الحسين خرج على سيدنا يزيد ورضي الله عن الاثنين ....
فهذه هي سخافه العقل السلفي لا يميز بين الطيب والخبيث
وننتظر معكم

والسلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين ياليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما


والسلام عليكم



ماشي سيدنا و سيدهم الحسين عليه السلام خرج على سيدهم يزيد >>>> ليش ؟؟؟!!! شو الأسباب اللي خلّت الحسين عليه السلام يخرج على يزيد ؟؟!!!!

[** مسلمة سنية **]

كد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك إلا فند وأيامك إلا عدد، وجمعك إلا بدد، يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على الظالمين



الى الوهابية
من قائل هذا الكلام أعلاه و لمن قيلت له و بأي مناسبة
وبعد أي كلام أتي هذا الخطاب



أرجوا الرد على هذه المسئلة البسيطة
بعد الاجابة على الاسئلة التي في صلب الموضوع

المعذرة من صاحبة الموضوع



في الانتظار معك استاذنا الكريم ... و اعتبر الموضوع موضوعك و احنا ضيوفك :)

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم
احسنت اختنا مسلمة شيعية
المشكلة اختنا انهم يروا ان الامام ع خروجه خروج مفسدة
مثل ما قال ابن تيمية
وعثمان الخميس يقول وبكل وقاحة يزيد في الجنة
هل رأيتي نواصب مثل هؤلاء اختنا الفاضبة
ولكن يوجد اناس منصفين من اهل السنة لانهم يكفرون ويلعنون يزيد
يقول الذهبي ((وكان ناصبيًّا، فظًّا، غليظًا، جلفًا، يتناول المسكِر ويفعل المنكر، افتتح دولته بِمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرَّة، فمقتَه الناس، ولَم يبارَك في عمره، وخرج عليه غير واحد بعد الحسين..))
لنرى كيف راح يردوا على كلام الذهبي

شفت يا أخي شفت ... و انا ليش تساءلت هيك تساؤل غير لمّا شفت الترضي على الملعون يزيد بموضوع عثمان الخميس و ماخدين الموضوع بثقة كبيرة !!!!!!!

مشكور أخي على مرورك الكريم

[عاشق الامام الكاظم]

ما اعتقد اكو جواب ابد
لانها يهربون من الحق

[** مسلمة سنية **]

الإمام الحسين سلام الله عليه لم يخرج على يزيد..

بل يزيد هو من خرج عن طاعة جد الإمام الحسين سلام الله عليه..

=============

لأن خروج حسين على يزيد يعني أن يزيد صاحب الأمر والحق والولاية والخلافة.

============


لكن المبرر واضح وصريح ولكن هناك الكثير ممن يتجاهلون هذه الاسباب..

لكن من وجهة نظري ومن خلال ما قرأت...أن الإمام الحسين كان يعلم علم اليقين ما سوف يحدث له..

وهناك أحداث تاريخية ووقائع مفصلة تتحدث عن هذا الموضوع في عدة مصادر للشيخ عرفان حسونة...

منها انه ذكر ان الإمام الحسين لم يكن يريد أن ينقل الفتنة الى بيت الله الحرام في مكة..وله شواهد كثيرة الحقيقة جيدة حيال

هذا الموضوع..خصوصا وأن معاوية كتب في خطابه او وصيته ليزيد "لأنه لم يره قبل موته" ذكر له فيها أنه قد (وطأ له أعناق

العرب ) " أي ليزيد " وإن أراد أن يستتي له الأمر من بعده فـ عليه بثلاث رجال يأخذ منهم البيعة عنوة أو يتمكن منهم بأي وسيلة

منهم الإمام الحسين عليه السلام..( في قصة طويلة جداُ ) أعتقد ان أغلب شيعة الإمام علي الجعفريون يعلمونها جيدا مع

احتمال الاختلاف في بعض التفاصيل لاختلاف الرواة .. هذا الأمر لم يرق للإمام الحسين..والله أعلم أن خروجه الى العراق

سلام الله عليه احتمل العديد من المقاصد النبيلة بالتأكيد..حتى أن آخر ليلة باتها في مكة المكرمة قبيل خروجه ودعه اهل مكة

كلهم قائلين : " نستودعك الله من قتيل ابا عبدالله" حتى قيل أن أول من بكى الإمام الحسين عليه السلام كانو أهل مكة!!

..

قصة مؤثرة ومحزنة فعلا تدمي القلوب..أشبه بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة...وحصل بعدها ما حصل.


ألا لعنة الله على يزيد بن معاوية الى قيام الساعة.

إخواننا في العراق..

للاستزادة رجاء مراجعة كتاب الشيخ عرفان حسونة "الحسين حفيدا وشهيدا" من الكتب القيمة الثرية حقيقة

تحدثت بإسهاب عن شخصية الإمام الحسين من منظور رائع ودقيق الحقيقة لم يسبقه إليه أحد. "الكاتب مذهبه سني " ولكن من

الكتاب المنصفين والمحبين لآل البيت حقيقة.

واعذروني لو خرجت عن الموضوع .


دائما تشرفني بمرورك أخي مكي ... و من وجهة نظري أنّ السنة و الشيعة لا يختلفون كثيرا حول مسألة الحسين عليه السلام ... فالحقّ بيّن و الباطل بيّن ... و انّما خلافهم قبل هذا بكثير... بس اللي استغربت الفئة اللي بتنسب حالها للسنّة و اللي بتترضى عن يزيد و بتعتبروا من أهل الجنة !!!!!!!!

على فكرة الجملة اللي تحتها خط ذكرتني بموضوع لشخص سوري بس ما في غير أحكي عنو ( غبي ) لأنو مغلّب حالو و كاتب موضوع بيحكي فيه انّ الحسين عليه السلام لم يأخذ بالأسباب لذلك خسر المعركة !!!!!!

ما بيعرفوا انّ الحسين كان بيعرف انو رايح يضحي بدمو و روحو و أهلو لينقذ دين جدّه محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... و قد فاز و انتصر أي انتصار ... و هل بيعتبروا انو يزيد كسب المعركة و انو الحسين عليه السلام خسرها ؟؟؟!!!!! جد مساكين ...


و لازلت بانتظار وهابية ابا عن جد اللي ترضّت عن يزيد بثقة لتخبرني شو الأسباب اللي دعت الحسين عليه السلام يخرج لقتال يزيد ؟؟؟!!!!!

[** مسلمة سنية **]

ما اعتقد اكو جواب ابد


لانها يهربون من الحق



شرفتني بمرورك أخي الكريم

بس متل ما لقيوا مبررات لمعاوية و عائشة في خروجهم على الامام علي عليه السلام بحجة المطالبة بدم عثمان ... حابة أعرف كيف برروا خروج الامام الحسين عليه السلام لقتال يزيد !!!!!

[فضايل القطيف]

تصدقين عاد انا لقيت في احد مواقعهم انه "ع"اي الحسين كان خروجه فساد واذا كانوا يروون بصحة هالنظرية الخرقاء فلا تتوقعي منهم ان يغلطوا نفسهم

يسلاموووو

[trouble maker]

عجييييييييب, وين اللي ينسبون نفسهم كذبا لأهل السنة؟

[V1ral]

يرفـــــــــــع

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

شكرا لك اختي ام محمد

وفقك الله لكل ما يحب و يرضى

المحامي الرسمي عن يزيد بنت مفتي الديار السعوديه برضاعة الكبار


:rolleyes: شكلها ما راح ترد لأنها تضع رأسها بالرمال و لا تريد

ان تسمع اي شيء فقط تريد ان تترضى عن يزيد

و تلعن ابا لؤلؤ

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[صوفي]

الاخت الكريمة أم محمد موضوع مميز وسؤال وجيه
ولو سمحتي لي إضافة بسيطة هناك حديث عندهم يقول (إذا التقى مسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار). يعنى إما سيدنا خرج على سيدنا ويترضون على الاثنين كما قال أستاذنا النجف الأشرف أو الاثنين في النار. والله يا وهابية حيرتونا معكم.
ملحوظة: مازلنا متابعين مع صاحبة الموضوع في انتظار وهابية أبا عن جد.

[** مسلمة سنية **]

الإخوة
فضايل القطيف
touble maker
v1ral
يا بنت المصطفى
صوفي

منورين الصفحة و مشكورين على مروركم الكريم

و لازلنا بالانتظار
ما سبب خروج الحسين سيد شباب الجنة ( عليه السلام ) لقتال يزيد ( الخليفة ) ؟؟؟!!!!!

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد

......................

روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية.

وفيه أيضاً: من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية.
وقد ذكر شيخ الإسلام في المنهاج أن هذا الحديث يفيد أن من لم يكن مطيعاً لولاة الأمر أو خرج عليهم بالسيف مات ميتة جاهلية، وذكر أنه يتناول من قاتل في العصبية ولكن لا يكفر المسلم بالاقتتال في العصبية فإن خرج عن الطاعة ثم مات ميتة جاهلية لم يكن كافراً...
وقد ذكر النووي في شرح مسلم في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: من خلع يداً من طاعة لقي الله تعالى يوم القيامة لا حجة له.. أي لا حجة له في فعله ولا عذر له ينفعه.

راجع :
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=117439&Option=FatwaId


في مسلم أيضا :
‏حدثنا ‏ ‏شيبان بن فروخ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير يعني ابن حازم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قيس بن رياح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية ‏ ‏عمية ‏ ‏يغضب ‏ ‏لعصبة ‏ ‏أو ‏ ‏يدعو ‏ ‏إلى ‏ ‏عصبة ‏ ‏أو ينصر ‏ ‏عصبة ‏ ‏فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا ‏ ‏يتحاشى ‏ ‏من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه ‏
‏و حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏عن ‏ ‏زياد بن رياح القيسي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏وقال لا ‏ ‏يتحاش ‏ ‏من مؤمنها

راجع :
http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=4427


و في مسلم أيضا :

‏و حدثنا ‏ ‏شيبان بن فروخ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الجعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء العطاردي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كره من أميره شيئا فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية

راجع :

http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=4430




و في مسلم أيضا :

‏حدثنا ‏ ‏حسن بن الربيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏الجعد أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يرويه قال ‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية
راجع :
http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=4429





و في مسلم أيضا :



‏و حدثني ‏ ‏وهب بن بقية الواسطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏الجريري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا ‏ ‏بويع ‏ ‏لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما






راجع :
http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=4437
‏






و في مسلم كذلك :



صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )





‏- حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏‏جميعاًًً ‏، عن ‏إبن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ ، حدثنا : ‏‏إسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏قال : ‏‏إنطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ‏رأيت رسول الله ‏(ص) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ، حدثنا : يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(ص) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (ص) ‏يوماًً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له ‏ ‏حصين ‏: ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.


‏- وحدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من إستمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال : ‏دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراًًً لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال : ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏العصر ‏من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.


الرابط :


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4425&doc=1





فما بالك يا حسين ... جدّك في الأحاديث الأولى يحثّ المسلمين على قتل من يخالف جماعة المسلمين و أمر السلطان ... و يبرأ ممن يفعلون ذلك ... و نراك قد فارقت جماعة المسلمين في عصرك و الذين بايعوا يزيدا خليفة عليهم ...

ثمّ نجد جدّك يا حسين يحثّ على التمسّك بكم و يوصي المسلمين بكم !!!!

فهل عمدت يا حسين الى تضليل الأمّة بين هذه الأحاديث و تلك ؟؟؟ هل يتّبع المسلمون وصية نبيهم في قتل من يخرج على الجماعة ؟؟؟ أم يتّبعوا قوله في التمسّك بكم و يلتزمون بعهدهم لنبيهم حين ذكر الله فيكم ؟؟؟

هل سعيت للفتنة ؟؟؟ و طمعت بالخلافة ؟؟؟

أم أنّ الخلافة لها شروط يجب أن تتحقق ... فليس كون الجماعة بايعت أحدهم أو اجتمعت عليه .. ليس هذا دليلا على حقّه بالخلافة ؟؟؟؟


................


هل من مساعد في التوفيق بين هذه الأحاديث و الوصايا ؟؟؟

[ابن المملكة]

اهل السنة مختلفون في مسألة خروج الإمام الحسين عليه السلام ..

منهم من يقولون إن خروج الإمام الحسين عليه السلام كان يريد به الإصلاح

ولا يرضون بما حدث للإمام ولكن يسكتون عند هذا بدون ما يتفكروا في سبب الخروج وأصل الموضوع

ومنهم من يقول قول المتخاذلين .. ما لنا وللدخول بينهم حدث ما حدث وليس لنا علاقة ويترضون عن الجميع

ومنهم من يضع الخطأ على الإمام الحسين عليه السلام ويعتبرون هذا إجتهاد خاطئ منه ويزيد اللعين هو المصيب .

ولكن الذي يقرح العين وينزف القلب أن تأتي فئة ضالة تتمنى أن تكون هي من قاتلت الإمام الحسين بجانب يزيد

أو أن يقولون أن الإمام الحسين قتل بسيف جده .. لانه خرج على إمام زمانه فكان يجب أن يقاتل وهؤولاء هم النواصب حقاً ..

اما من وجهت نظري فإن خروج الإمام الحسين عليه السلام لم يكن إلا ليحافظ على الإسلام دين جده كما حافظ عليه أبيه الإمام علي عليه السلام

وأخيه الإمام الحسن عليه السلام . وأن هذا واجبه الشرعي كإمام مكلف من الله تعالى ولا يعتبر خروج على إمام زمانه

لأنه هو الإمام الشرعي وهو الأعرف بدين جده وهو المقياس وليس غيره ..

[المكيّ]

بل يزيد من خرج عن سنة محمد وآل محمد....





..



عنوان مستفز!!

[البخاري]

قال الله تعالى "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون"

:)

[عبد لله]

لله درك أخي الحبيب البخاري

ها هو كتاب الله يتحدث اليهم فهل سينصتون أم يعاندون ؟؟

:)

[عبد لله]

أخطأ سيد شباب أهل الجنه بالخروج على يزيد بن معاوية يا أم محمد

:)

[عبد محمد]

أخطأ سيد شباب أهل الجنه بالخروج على يزيد بن معاوية يا أم محمد

:)

وأصاب يزيد

هل هذا ما تقصد؟

همسة

هذا والحسين ع سيد شباب أهل الجنة واخطا

وشلون لو كان واحد من عامة الناس ويش راح يصدر منه؟

[ابو هيثم]

الحسين خرج بعد دعوة أهل العراق وبعد مبايعة أهل العراق له الذين خذلوه وقد علم والي العراق في ذلك الوقت ما كان يدعوا إليه من أرسله الحسين ولم يتصدى له وخطأ الحسين هو خروجه للذين لم ينصروه وكذبوا عليه رضي الله عنه وأرضاه .

[عبد محمد]

الحسين خرج بعد دعوة أهل العراق وبعد مبايعة أهل العراق له الذين خذلوه وقد علم والي العراق في ذلك الوقت ما كان يدعوا إليه من أرسله الحسين ولم يتصدى له وخطأ الحسين هو خروجه للذين لم ينصروه وكذبوا عليه رضي الله عنه وأرضاه .
قال الحسين عليه السلام

إني لم اخرج أشراً ولا بطرا ً ولا مفسداً ولا ظالماً , وإنما خرجت لطلب الإصلاح في امة جدي صلى الله عليه وآله , أريد أن آمر بالمعروف , وأنهى عن المنكر , وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب عليه السلام

فهل في نظر الوهابية أن الحسين عليه السلام

خرج من أجل الدنيا أو من أجل الجاه

وهو من قال فيه جده رسول الله ص أنه سيد شباب أهل الجنة؟

[عبد لله]

إن الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه أخطأ عند خروجه على يزيد بن معاوية رحمه الله ورضي عن أبي فإن عبد الله بن عمر قال في تلك الفتنة نحن بايعناه على الحق وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الخروج عليه ...

لهذا أقـول لك وبكل ثقة رضي الله عن الحسين فقد أخطأ في خروجه ,,,

[عبد محمد]

إن الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه أخطأ عند خروجه على يزيد بن معاوية رحمه الله ورضي عن أبي فإن عبد الله بن عمر قال في تلك الفتنة نحن بايعناه على الحق وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الخروج عليه ...

لهذا أقـول لك وبكل ثقة رضي الله عن الحسين فقد أخطأ في خروجه ,,,



لا زلت تدور حول حلقة مغلقة ولم تجبني على ردودي السابقة

فبناء على ردودي السابقة أجبني

إذا كان الحسين أخطا فهل معنى هذا أن يزيد أصاب؟؟؟

[ازهار الرحمة]

إن الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه أخطأ عند خروجه على يزيد بن معاوية رحمه الله ورضي عن أبي فإن عبد الله بن عمر قال في تلك الفتنة نحن بايعناه على الحق وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الخروج عليه ...

لهذا أقـول لك وبكل ثقة رضي الله عن الحسين فقد أخطأ في خروجه ,,,













استغفر الله ربى !!!!!!! الى هذى الدرجه تحبون رسول صل الله عليه و آله مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ
أول من يُغير سنتي رجل من بني أمية
الامام الحسين سلام الله عليه اخطاء
اذن رسول الله اخطاء لانه قال
الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا)فهما إمامان سواء حاربا أو صالحا ، وسواء حكما الأمة أم لم يحكما
وقل ايضا
إبناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
وكيف رجل يدخل الجنه و هو اخطا واي خط خارج علي ......

[عبد محمد]

أتحدى هذا الوهابي أن يقول عائشة أخطأت بحربها في الجمل

[القلم الرقيب]

إن الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه أخطأ عند خروجه على يزيد بن معاوية رحمه الله ورضي عن أبي فإن عبد الله بن عمر قال في تلك الفتنة نحن بايعناه على الحق وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الخروج عليه ...

لهذا أقـول لك وبكل ثقة رضي الله عن الحسين فقد أخطأ في خروجه ,,,




لاحول ولا قوة الا بالله

[عبد لله]

ما بالكم أقول لكم إن الحسين أخطأ في خروجه على الحسين ,,,

أما عن سؤال عبد محمد فسؤالك مبهم هل يزيد أصاب أصاب في ماذا يا زميلي العزيز ,,,

[عبد محمد]

ما بالكم أقول لكم إن الحسين أخطأ في خروجه على الحسين ,,,

أما عن سؤال عبد محمد فسؤالك مبهم هل يزيد أصاب أصاب في ماذا يا زميلي العزيز ,,,



يا أخي لماذا اللف والدوران ولماذا الدفاع عن أهل الباطل على حساب الرسول ص وآل بيته

كل هذه الإستماته من أجل تصويب فتوى عبد العزيز الشيخ عندما قال ان الحسين أخطأ

هذه روايات من كتبكم تتحدث عن أن الرسول قال أنه حرب لمن حاربوا وسلم لمن سالموا

فهل يا ترى رسول الله ص

يكون حرب وسلم لمن أخطأ أم من أصاب

وكيف الرسول يكون حرب لمن حارب الحسين ع وهو مخطىء؟



الطبراني
- المعجم الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 3 )

صحيح


768 - حدثنا : محمد بن أحمد بن النضر الأزدي بن بنت معاوية بن عمرو ، حدثنا : أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، حدثنا : إسباط بن نصر ، عن السدى ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم : أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين (ع) : أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم.







الطبراني

الطبرانيالطبرانيالطبرانيالطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 179 )

2964 - حدثنا : إبراهيم قال : ، نا : محمد بن مرزوق ، قال : ، حدثني : حسين بن الحسن الأشقر ، عن عبيد الله بن موسى ، عن أبي مضاء ، وكان رجل صدق ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح ، مولى أم سلمة ، عن جده صبيح قال : كنت بباب رسول الله (ص) ، فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين ، فجلسوا ناحية ، فخرج رسول الله (ص) إلينا ، فقال : إنكم على خير وعليه كساءً خيبري ، فجللهم به ، وقال : أنا حرب لمن حاربكم ، سلم لمن سالمكم ، لا يروى هذا الحديث عن صبيح مولى أم سلمة ، عن النبي (ص) إلاّ بهذا الإسناد ، تفرد به حسين الأشقر وقد رواه السدي : ، عن صبيح ، عن زيد بن أرقم.

- المعجم الأوسط - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
صحيح

5172 - حدثنا : محمد بن النضر الأزدي قال : ، حدثنا : أبو غسان مالك بن إسماعيل قال : ، حدثنا : إسباط بن نصر ، عن السدي ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي (ص) : إنه قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين : أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم.


الطبراني
- المعجم الأوسط - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 40 )

7468 - حدثنا : محمد بن راشد ، ثنا : إبراهيم بن سعيد الجوهري ، نا : حسين بن محمد ، نا : سليمان بن قرم ، عن أبي الجحاف ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح ، عن جده ، عن زيد بن أرقم ، قال : مر النبي (ص) على بيت فيه فاطمة وعلي وحسن وحسين ، فقال : أنا حرب لمن حاربتم ، سلم لمن سالمتم ، لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن عبد الرحمن إلاّ أبو الجحاف ، ولا عن أبي الجحاف إلاّ سليمان بن قرم ، ولا عن سليمان إلاّ حسين بن محمد ، تفرد به : إبراهيم بن سعيد.



- المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 40 )
2553 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ومحمد بن النضر الأزدي ، قالا ، ثنا : أبو غسان مالك بن إسماعيل ، ثنا : إسباط بن نصر ، عن السدي ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم : أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة وحسن والحسين : أنا سلم لمن سالمتم ، وحرب لمن حاربتم.



الطبراني
- المعجم الكبير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
2554 - حدثنا : محمد بن راشد الإصبهاني ، ثنا : إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا : حسين بن محمد ، ثنا : سليمان بن قرم ، عن أبي الجحاف ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح ، عن جده ، عن زيد بن أرقم ، قال : مر النبي (ص) على بيت فيه فاطمة وعلي وحسن وحسين ، فقال : أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم.


- المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 40 )

2555 - حدثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني : أبي ، ثنا : تليد بن سليمان ، عن أبي الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة (ر) قال : نظر النبي (ص) إلى علي والحسن والحسين وفاطمة (ر) وقال : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.


- المعجم الكبير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 )

4891 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ومحمد بن النضر الأزدي ، قالا ، ثنا : أبو غسان مالك بن إسماعيل ، ثنا : إسباط بن نصر الهمداني ، عن السدي ، عن صبيح ، مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم ، أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين : أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم.

[ابن المملكة]

إن الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه أخطأ عند خروجه على يزيد بن معاوية رحمه الله ورضي عن أبي فإن عبد الله بن عمر قال في تلك الفتنة نحن بايعناه على الحق وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الخروج عليه ...

لهذا أقـول لك وبكل ثقة رضي الله عن الحسين فقد أخطأ في خروجه ,,,



يا من تخطأون الإمام الحسين عليه السلام ..

هل أنتم أدرى من الإمام الحسين بدين جده ؟؟

وهل تقولون أنه بهذا الخروج يكون قد خرج على إمام زمانه ؟؟

[حبى أهل البيت]

صحيح اننى كنت سنى معتدل ولكننى لم أتجرأ يوما أن اقول بأن الحسين أخطأ
يا أيها الوهابيه النواصب هل انتم أعلم من الحسين عليه السلام

الحمدلله على نعمة الولايه

ولا حوله ولا قوة الا بالله العلى العظيم

[خادم الحسنين]

شكرا لك يا اختنا في الله على هذا الطرح الجميل وفي انتظار الاخوة السنة...

[** مسلمة سنية **]

بل يزيد من خرج عن سنة محمد وآل محمد....





..



عنوان مستفز!!


احمد الله يا أخي الكريم أنّك ترى العنوان مستفزا ... فهنيئا لك

[** مسلمة سنية **]

قال الله تعالى "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون"

:)

هل بإمكانك أن تكتب لي التشكيل على كلمة ( تسألون ) ؟؟؟؟!!!!!

هل التاء بالفتحة أم بالضمة ؟؟؟

:)

[** مسلمة سنية **]

لله درك أخي الحبيب البخاري


ها هو كتاب الله يتحدث اليهم فهل سينصتون أم يعاندون ؟؟


:)



بل ننصت و نصغي و نلبّي و نأتمر بما أمر الله به :)

[** مسلمة سنية **]

أخطأ سيد شباب أهل الجنه بالخروج على يزيد بن معاوية يا أم محمد



:)



هل بإمكانك تحديد الخطأ ؟؟؟

أرجو من المشرفين و المدراء عدم حذف الإجابة مهما كانت ... كما أرجو من الإخوة عدم الرد ....

انتظر ردّك عبدالله

[** مسلمة سنية **]

الحسين خرج بعد دعوة أهل العراق وبعد مبايعة أهل العراق له الذين خذلوه وقد علم والي العراق في ذلك الوقت ما كان يدعوا إليه من أرسله الحسين ولم يتصدى له وخطأ الحسين هو خروجه للذين لم ينصروه وكذبوا عليه رضي الله عنه وأرضاه .


هل تقصد بأنّ سبب خروجه هو الطمع بالخلافة ؟؟؟!!!!!

[** مسلمة سنية **]

إن الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه أخطأ عند خروجه على يزيد بن معاوية رحمه الله ورضي عن أبي فإن عبد الله بن عمر قال في تلك الفتنة نحن بايعناه على الحق وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الخروج عليه ...


لهذا أقـول لك وبكل ثقة رضي الله عن الحسين فقد أخطأ في خروجه ,,,




تدّعي الثقة فيما تقول ... فياريت تطوّل بالك علي و تفهمني خطأ الحسين سلام الله عليه بالزبط ...

[** مسلمة سنية **]

شاكرة لجميع الإخوة الأفاضل مرورهم الكريم

[عبد لله]

خطأ الحسين رضي الله تعالى عنه بأن خرج على ولي أمر المسلمين ,,,

وأعلمي أن الحسين أرفع قدراً من أي مخلوق فهو أطهر من ولدته أمه وهو من خيرة صحابة النبي ومن آل بيته الأطهار ولكنه ليس معصوماً عن الخطأ فرضي الله عنه كان من الصواب أن لم يخرج إلي أهل الكوفة فقد خانوه وقتلوه زميلتي الكريمة رضي الله عن الحسين وليس هذا إنقاصاً من حقه كما تقولون في حقنا ,,

:)

[** مسلمة سنية **]

خطأ الحسين رضي الله تعالى عنه بأن خرج على ولي أمر المسلمين ,,,



وأعلمي أن الحسين أرفع قدراً من أي مخلوق فهو أطهر من ولدته أمه وهو من خيرة صحابة النبي ومن آل بيته الأطهار ولكنه ليس معصوماً عن الخطأ فرضي الله عنه كان من الصواب أن لم يخرج إلي أهل الكوفة فقد خانوه وقتلوه زميلتي الكريمة رضي الله عن الحسين وليس هذا إنقاصاً من حقه كما تقولون في حقنا ,,

:)




هناك من يخطئ فيشرب الخمر ... و له حكم

و هناك من يخطئ فيسرق ... و له حكم

و هناك من يخطئ فيزني ... و له حكم

و هناك من يخطئ فيخرج على وليّ الأمر ... و مؤكّد له حكم ... فما حُكم من أخطأ و خرج على وليّ الأمر ؟؟؟

و أرجو الانتباه للسؤال ... لا أقصد ما هو القصاص أو الحدّ له ... كأن تقول السارق تقطع يده ... لكن أقول عن سارق لم يتُب عن خطئه ... فما حكمه في الآخرة ؟؟؟ ما حكم من زنا و لم يتُب أو يندم في الآخرة ؟؟؟


و واقع الحال أنّ الحسين عليه السلام لم يُبدِ الندم على ما قام به ... بل أقدم عليه لآخر نفس طاهر منه ... أي أنّه قُتِل و هو مصرّ على جُرم الخروج على وليّ الأمر ...

فما حكم من خرج على وليّ الأمر ... و لم يتُب ... بل و أحدث الفتن و الانقلابات على وليّ الأمر ؟؟؟


ما حكم من خرج عن الجماعة ؟؟؟!!!!!!




كما أنّ لكل خطأ حكم واضح ... فخطأ خطير كتفريق كلمة المسلمين وضّح رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ما حكم من يقوم بهذا في الآخرة ... فهل تملك الجرأة لتقول لي ما حكم من خرج على وليّ الأمر و فارق الجماعة و أحدث الانقسامات ... ما حكمه ؟؟؟


أنتظر إجابة جريئة واضحة دون عواطف

و السلام على من اتّبع الهدى

[عبد محمد]

سالتك من قبل فلم تجبني

فمقارنة بالإمام الحسين ع

هل عائشة في نظرك أخطأت عندما خرجت على إمام زمانها

باعتبارها غير معصومة أيضا؟

[عبد محمد]

أنحني تعظيما لولائك يا أم محمد على هذه الإفادة والضربة الحيدرية الموجعة

فعلى عبد الله أن لا يخرج من حدود مشاركتك

وإلا يعتبر هروبا منه

وسوف تلغى مداخلته مالم تكن في صلب ما طرحتي أيتها الفاضلة

[عبد لله]

هناك من يخطئ فيشرب الخمر ... و له حكم


و هناك من يخطئ فيسرق ... و له حكم

و هناك من يخطئ فيزني ... و له حكم

و هناك من يخطئ فيخرج على وليّ الأمر ... و مؤكّد له حكم ... فما حُكم من أخطأ و خرج على وليّ الأمر ؟؟؟

و أرجو الانتباه للسؤال ... لا أقصد ما هو القصاص أو الحدّ له ... كأن تقول السارق تقطع يده ... لكن أقول عن سارق لم يتُب عن خطئه ... فما حكمه في الآخرة ؟؟؟ ما حكم من زنا و لم يتُب أو يندم في الآخرة ؟؟؟


و واقع الحال أنّ الحسين عليه السلام لم يُبدِ الندم على ما قام به ... بل أقدم عليه لآخر نفس طاهر منه ... أي أنّه قُتِل و هو مصرّ على جُرم الخروج على وليّ الأمر ...

فما حكم من خرج على وليّ الأمر ... و لم يتُب ... بل و أحدث الفتن و الانقلابات على وليّ الأمر ؟؟؟


ما حكم من خرج عن الجماعة ؟؟؟!!!!!!




كما أنّ لكل خطأ حكم واضح ... فخطأ خطير كتفريق كلمة المسلمين وضّح رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ما حكم من يقوم بهذا في الآخرة ... فهل تملك الجرأة لتقول لي ما حكم من خرج على وليّ الأمر و فارق الجماعة و أحدث الانقسامات ... ما حكمه ؟؟؟


أنتظر إجابة جريئة واضحة دون عواطف


و السلام على من اتّبع الهدى



زميلتي أنا لا أعتمد على العواطف في كلامي وفي نقاشاتي :rolleyes:

قلنا لكِ خرج الحسين رضي الله تعالى عنه بناء على كذب أهل الكوفةِ عليه ووعدهم بمبايعته ونصرته وتلك الكتب والرسائل التي كان يحملها الحسين رضي الله تعالى عنه كانت سبب مقتله فهذه أحد أسباب مقتل الحسين خدعوه فقتلوه ,,

أما الحكم فإن الحسين إجتهد فأخطأ فله الأجر وليس يقال غير هذا وإن خطأ لا يقدح في مكانته رضي الله تعالى عنه فإنه رأى الصواب بالخروج الي الخونة فأخطأ فهذا إجتهاداً منه رضي الله تعالى عنه وهذا لا يقدح في أي شيءٍ لا فيه ولا في عدالته ,,

أما السلام على من إتبع الهدى !!!!

فهل هذا تكفيـــر باطني لي يا أم محمد :rolleyes:


_________________________________

بعد ان حشرت انفك وتفوهت بماهو اكبر منك تريد الهرب يازميل اليس كذالك

اي عواطف تتحدث عنها واي تفاهات يازميل

الا تعلم بأن كل من اخطا ولم يندم على الخطأ محاسب عليه .. كفاك لعب مثل الاطفال يازميل فقد ذكرت لك الكريمه السيده ام محمد

ان الامام الحسين سلام الله عليه لم يبد الندم بل انتصر الدم على السيف

إن كنت لست ذو علمِ فتابع ولا تورط نفسك

(( القلم الرقيب))

[عبد محمد]

زميلتي أنا لا أعتمد على العواطف في كلامي وفي نقاشاتي :rolleyes:

قلنا لكِ خرج الحسين رضي الله تعالى عنه بناء على كذب أهل الكوفةِ عليه ووعدهم بمبايعته ونصرته وتلك الكتب والرسائل التي كان يحملها الحسين رضي الله تعالى عنه كانت سبب مقتله فهذه أحد أسباب مقتل الحسين خدعوه فقتلوه ,,

أما الحكم فإن الحسين إجتهد فأخطأ فله الأجر وليس يقال غير هذا وإن خطأ لا يقدح في مكانته رضي الله تعالى عنه فإنه رأى الصواب بالخروج الي الخونة فأخطأ فهذا إجتهاداً منه رضي الله تعالى عنه وهذا لا يقدح في أي شيءٍ لا فيه ولا في عدالته ,,

أما السلام على من إتبع الهدى !!!!

فهل هذا تكفيـــر باطني لي يا أم محمد :rolleyes:

أجب دون هروب

[عبد لله]

عبد محمد

أجبت على كلام الزميلة أم محمد فيا حبذا لو يبقى الحوار بيني وبينها ,,

طلبت الإجابة على كلامها فأجبت أين المشكلة ,,

[ذو الفقارك ياعلي]

تعال هنا وأظهر قذارتك وبغضك للإمام الحسين عليه السلام

لم ننسى حتى الآن ماقلته في منتدى ياحسين

نواصب اخرج من هذا المنتدى حشرك الله مع يزيدك القرد

[*علي الأكبر*]

خطأ الحسين رضي الله تعالى عنه بأن خرج على ولي أمر المسلمين ,,,


وأعلمي أن الحسين أرفع قدراً من أي مخلوق فهو أطهر من ولدته أمه وهو من خيرة صحابة النبي ومن آل بيته الأطهار ولكنه ليس معصوماً عن الخطأ فرضي الله عنه كان من الصواب أن لم يخرج إلي أهل الكوفة فقد خانوه وقتلوه زميلتي الكريمة رضي الله عن الحسين وليس هذا إنقاصاً من حقه كما تقولون في حقنا ,,

:)





لعنة الله عليك يا تقي أنت جاي و بكل وقاحة تُقييم سيد شباب أهل الجنة يا وقح!

تقول أخطأ!!! و النبي صلى الله عليه و آله لعن معاوية و لعن أبنه يزيد !!!
و هل يلعن إلا من هو عدو لله و لرسوله و للمسلمين و المؤمنين!!!

يا ربي تنزل عليه عذابك الذي أنزلته على أعدائك يا رب العالمين

[عبد لله]

لا حول ولا قوة إلا بالله

المشــرف يكلمني بأسلوب لم أكلمه به

والأعضاء يقولون ما لا يعلمون

الحمد لله الذي جعلنا من أهل التوحيـــد ,,

[** مسلمة سنية **]

زميلتي أنا لا أعتمد على العواطف في كلامي وفي نقاشاتي :rolleyes:


قلنا لكِ خرج الحسين رضي الله تعالى عنه بناء على كذب أهل الكوفةِ عليه ووعدهم بمبايعته ونصرته وتلك الكتب والرسائل التي كان يحملها الحسين رضي الله تعالى عنه كانت سبب مقتله فهذه أحد أسباب مقتل الحسين خدعوه فقتلوه ,,

أما الحكم فإن الحسين إجتهد فأخطأ فله الأجر وليس يقال غير هذا وإن خطأ لا يقدح في مكانته رضي الله تعالى عنه فإنه رأى الصواب بالخروج الي الخونة فأخطأ فهذا إجتهاداً منه رضي الله تعالى عنه وهذا لا يقدح في أي شيءٍ لا فيه ولا في عدالته ,,

أما السلام على من إتبع الهدى !!!!

فهل هذا تكفيـــر باطني لي يا أم محمد :rolleyes:


_________________________________

بعد ان حشرت انفك وتفوهت بماهو اكبر منك تريد الهرب يازميل اليس كذالك

اي عواطف تتحدث عنها واي تفاهات يازميل

الا تعلم بأن كل من اخطا ولم يندم على الخطأ محاسب عليه .. كفاك لعب مثل الاطفال يازميل فقد ذكرت لك الكريمه السيده ام محمد

ان الامام الحسين سلام الله عليه لم يبد الندم بل انتصر الدم على السيف

إن كنت لست ذو علمِ فتابع ولا تورط نفسك

(( القلم الرقيب))


جيّد ... غرّر بالامام الحسين عليه السلام فاجتهد و أخطأ ... فهل أخطأ في أمر ليس فيه حكم ؟؟؟!!!!

هل اجتهد و أخطأ في أمور قياسية لم يكن لها حُكم واضح ؟؟؟!!!!!

لاحظ اني ماشية معك ... الامام اجتهد فأخطأ ... لكنّ خطأه خطأ شنيع و من أشنع ما حذّر منه جدّه عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ...


الخطأ جدّا شنيع في تفريق جماعة المسلمين و الخروج على وليّ الأمر ... و الحكم بيّن واضح في هذا ... فما الحكم ؟؟؟!!!!!


..................

ستعود و تظنّ نفسك متذاكيا لتطعن في الشيعة باعتبارهم من خانوا ... لكن أيضا سأتماشى معك في هذه النقطة ...

غُرّر بالإمام الحسين عليه السلام ... و قالوا له سننصرك ... متى كان هذا ؟؟؟!!!!

هل كان الامام الحسين عليه السلام طامعا في الخلافة ... فأعجبه ان يجد مناصرين ليستولي عليها ؟؟؟ هل هذه هي الصورة التي تريد تصوير الحسين بها ؟؟؟!!!!

....................


و الخلاصة غُرّر أو لم يُغرّر بالامام فقد خرج على ولي الأمر و فارق جماعة المسلمين و هذا الأمر له حكم واضح جدا ... فما هو ؟؟؟!!!!


.................


و السلام على من اتبع الهدى ... و افهم منها ما شئت ... فلست أبالي ... فأوّل من لفت انتباهي لمعنى هذه الجملة هم أصحاب المنتديات الأموية ... عندما قلتها بحسن نيّة و لم أكن أقصد من ورائها شيئا ... أمّا الآن فأقول لك افهم منها ما شئت ....

[عبد لله]

جيّد ... غرّر بالامام الحسين عليه السلام فاجتهد و أخطأ ... فهل أخطأ في أمر ليس فيه حكم ؟؟؟!!!!

هل اجتهد و أخطأ في أمور قياسية لم يكن لها حُكم واضح ؟؟؟!!!!!

لاحظ اني ماشية معك ... الامام اجتهد فأخطأ ... لكنّ خطأه خطأ شنيع و من أشنع ما حذّر منه جدّه عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ...


الخطأ جدّا شنيع في تفريق جماعة المسلمين و الخروج على وليّ الأمر ... و الحكم بيّن واضح في هذا ... فما الحكم ؟؟؟!!!!!



يالله يالله يالله ,,,

أم محمد قلنا لكِ الإجتهاد لا يقدح في فعل صاحبه ,,

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا إجتهد فأصاب فله أجران وإذا إجتهد فأخطأ فله أجر ) والحسين رضي الله عنه إجتهد في هذه المسألة وخروجه لملاقاة من أرسلوا لهم برسالته وبيعته فلماذا خذلتموه ؟؟ !!!

لاحظي يا أم محمد أنا أتحدث إليكِ بما يفقهه الطفل هداكِ الله تعالى قلنا إجتهد والمجتهد إن أخطأ في أيٍ من الأحكام فله الأجر وهذا ما فعله الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في خروجه على يزيد ولم نقل أن هذا فعل شنيع فإن قلتِ أنتِ بهذا فهذا شأنكِ أما فعل الحسين إجتهاد لا يقدح فيه أبداً ,,

ستعود و تظنّ نفسك متذاكيا لتطعن في الشيعة باعتبارهم من خانوا ... لكن أيضا سأتماشى معك في هذه النقطة ...

غُرّر بالإمام الحسين عليه السلام ... و قالوا له سننصرك ... متى كان هذا ؟؟؟!!!!

هل كان الامام الحسين عليه السلام طامعا في الخلافة ... فأعجبه ان يجد مناصرين ليستولي عليها ؟؟؟ هل هذه هي الصورة التي تريد تصوير الحسين بها ؟؟؟!!!!
ما سبب خروجه رضي الله تعالى عنه يا أم محمد أهو طلب الخلافة والملك أم شيءٍ آخر ؟؟؟

أنا أريد أن أقـول إن الحسين أخطأ وهذا لا يقدح فيه أبداً ,,,


و الخلاصة غُرّر أو لم يُغرّر بالامام فقد خرج على ولي الأمر و فارق جماعة المسلمين و هذا الأمر له حكم واضح جدا ... فما هو ؟؟؟!!!!
تعود أم محمد لتكرر نفس الكلام قلنا هو إجتهد في مسألة الخروج لبيعة أهل العراق ,,

وقال عبد الله بن عمر ( بايعناه على ما بويع عليه ائمة المسلمين ولا يجوز الخروج عليه ) فلزم عبد الله بن عمر بيته في هذه الفتنة ولم يخرج على ولي أمر المسلمين يا أم محمد وأما الحسين فهو إجتهاداً وأخطأ ,,

فرضي الله تعالى عنه وحشرنا في زمرته مع صحابة النبي ,,


و السلام على من اتبع الهدى ... و افهم منها ما شئت ... فلست أبالي ... فأوّل من لفت انتباهي لمعنى هذه الجملة هم أصحاب المنتديات الأموية ... عندما قلتها بحسن نيّة و لم أكن أقصد من ورائها شيئا ... أمّا الآن فأقول لك افهم منها ما شئت ....
وأنا أقــول لكِ

السلام على من إتبع الهدى

:)

لا تخرج من الإجابة بأسئلة وأجب بحدود السؤال

ما هو حكم الإمام الحسين ع؟

عبد محمد

[عبد محمد]

عبد محمد

أجبت على كلام الزميلة أم محمد فيا حبذا لو يبقى الحوار بيني وبينها ,,

طلبت الإجابة على كلامها فأجبت أين المشكلة ,,



سيبقى الحوار بينك وبين الفاضلة أم محمد

شريطة أن تجيب على سؤالها

ما هو عقاب الإمام الحسين ع في الآخرة

باعتباره في نظرك أنه خرج عن إمام زمانه ولم يتب حتى مات؟

تفضل

[عبد لله]

أنا أحاور أم محمد وأجيب على كل أسئلتها فكلامي واضح لا يحتاج الي شرح وتكرر ,,

لا زلت أكرر عليك

اجب أم محمد دون هروب

عبد محمد

[** مسلمة سنية **]

متى يجوز الاجتهاد ...

هل يجوز الاجتهاد في أمر السرقة ؟؟؟

هل يجوز الاجتهاد في الزنا ؟؟؟

هل يجوز الاجتهاد في شرب الخمر ؟؟؟

هل يجوز الاجتهاد في أمر حكمه واضح جدا ... بل و يُعتبر من أعظم الأمور و أخطرها على الأمّة كاملة ...

أمر فيه حكم واضح ... هل يجوز فيه الاجتهاد ...


.............

أمّا عن عبدالله بن عمر ... فمن قال لك بأني آخذ برأي هذا الناصبي ؟؟؟!!!!!!!

[المسامح]

اجتهد فاخطأ ما فيه مشكلة
طيب انا اقول ان عمر ابن زنا
هل اجتهد واخطأت ام المسألة مزاجية

[عبد لله]

أم محمد الموضوع منتهي

فإجتهاد الحسين رضي الله تعالى عنه كان يرى أن خروجه صواباً فهذا إجتهاد منه
ولكنه رضي الله عنه أخطأ وهذا لا يقدح فيه

والموضوع إنتهى يا أم محمد ولست هنا لكي ثانية تحرر مشاركاتي

ســـــلام

[عبد لله]

اجتهد فاخطأ ما فيه مشكلة
طيب انا اقول ان عمر ابن زنا
هل اجتهد واخطأت ام المسألة مزاجية

:d:d:d

أنتَ تعرف حكمك بنفسك فلن أجيبك عليه

[ذو الفقارك ياعلي]

اجتهد فاخطأ ما فيه مشكلة
طيب انا اقول ان عمر ابن زنا
هل اجتهد واخطأت ام المسألة مزاجية

وأنا بكفر معاوية لعنة الله عليه لأنه سب الإمام علي

هل اجتهدت وأخطأت أنا أيضا

[عبد محمد]

نرجو من الجميع

ليبقى الموضوع دون تشتيت

وعلى عبدلله الإجابة على أسئلة أم محمد

[المسامح]

طيب ما حكمي فهذا اجتهادي
ام المسالة مزاجية

[عبد لله]

الله المســـتعان

فرضي الله عن معاوية وعمر وصحابة النبي اجمعين ,

زاد التطاول على خير خلق الله فأنا سأترك الموضوع وهو منتهي أصلاً

:) :) :)

[المسامح]

:d:d:d



أنتَ تعرف حكمك بنفسك فلن أجيبك عليه


الحمد لله فلي اجران لاني اصبت
ولي اجر لاني على مذهبك اخطأت

[عبد محمد]

والموضوع إنتهى يا أم محمد ولست هنا لكي ثانية تحرر مشاركاتي

ســـــلام

اعترف هذا الناصبي بعجزه بعد أن قدح في مولانا أبا عبد الله الحسين ع

والشكر الجزيل لأختنا الفاضلة المرمنة التي بصرها الله لاتباع الحق ونور آل محمد ص

[المسامح]

انا الان حسب كلام الناصبي انه لي اجر
عذرا على التشتيت اختي ام محمد واخي عبد محمد

[عبد لله]

ما علاقة سب الصحابة هنا

إذا أردت الحوار فابقى في الموضوع وأجب على ما طرحته أم محمد

وإلا فاعلن إنسحابك والله يستر عليك

عبد محمد

[** مسلمة سنية **]

أم محمد الموضوع منتهي


فإجتهاد الحسين رضي الله تعالى عنه كان يرى أن خروجه صواباً فهذا إجتهاد منه
ولكنه رضي الله عنه أخطأ وهذا لا يقدح فيه

والموضوع إنتهى يا أم محمد ولست هنا لكي ثانية تحرر مشاركاتي


ســـــلام



اللي بيسمع بيصدّق عن تحرير المشاركات المفيدة ...

هل أعتبر ردّك >>> هروووووووب


هل يجوز الاجتهاد في أمر حكمه واضح ؟؟؟!!!!!

هل يجوز أن أجتهد فأسرق ؟؟؟!!!!!!

[المسامح]

متابع بصمت

[عبد لله]

قلت لك مرارا لا تخرج عن الموضوع ولا تهرب عن الإجابة

وسوف احرر كل مداخلة لا يوجد فيها إجابة لسؤال الأخت أم محمد

عبد محم

[عبد لله]

مداخلة خارج الموضوع

عبد محمد

[المسامح]

مداخلة خارج الموضوع

عبد محمد

[عبد لله]

فقط يا عبد محمد حرر مشاركاتي ولا تحرر من يسبنا

أنا منسحب من الموضوع فقد إنتهى وأجبت على ما قالته أم محمد

الموضوع محتـــرق

[المسامح]

اما مشاركاتي في الموضوع فانا مجتهد ايضا
مذهبه مزاجي وعذرا لاهل السنة على هذا الكلام
لكن النواصب لا كرامة لهم عندي وعذرا اذا خرجنا عن الموضوع

[عبد محمد]

بعد انسحاب عبد لله عن الموضوع وعجزه عن إجابة أم محمد

يبقى الموضوع لعل أم محمد تجد ناصبي آخر يستطيع محاوته

[عبد لله]

سبحـــان الله إجابتي حررت وردود أخوانك أبقيتها !!!

ولماذا أنسحب وموضوعها منتهي يا عبد !!!

ســلام

[المسامح]

اخي عبد محمد ماذا تتوقع من واحد ناصبي
وعذرا على التشتيت مرة ثانية

[** مسلمة سنية **]

فقط يا عبد محمد حرر مشاركاتي ولا تحرر من يسبنا


أنا منسحب من الموضوع فقد إنتهى وأجبت على ما قالته أم محمد


الموضوع محتـــرق



و الله يا عبد مو شايفة شي محترق غير قلبك الأسود


و الموضوع كبير على أمثالك

و السلام فقط على من اتّبع الهدى

[عبد لله]

التزم الدب في كلامك عن الإمام الحسين ع

أشوف عطيناك أكثر من حقك

وبديت تظهر عداءك ونصبك علنا

عبد محمد

[المسامح]

اختي ام محمد ماذا تتوقعين من شخص
يصحح ليزيد ويدافع عن يزيد
ويخطأ سيد شاب اهل الجنة الحسين عليه السلام

[واحد غير]

اممم عندي سؤال لك ياعبداللهلو كنت في المعركة مع من سوف تكون هل ستكون تحت امرة من اخطا ام مع يزيد لعنه الله؟؟

[** مسلمة سنية **]

لا يا أم محمد

بل هو كبير عليكِ للنقاش فيه إرفعي حتى تملي

فالموضوع أصلا أحترق وسؤالك إسمحي لي

سخيــــف ,,,

ولكن اسألك سؤال مما حذفه عبد : ماذا استفاد الاسلام من خروجه على يزيد ؟؟


برفع و ليش ما أرفع ... ليرى الجميع عجزك و عجز أبناء السنّة ( للأسف ) عن الإجابة بدون لف أو دوران ...

ماذا استفاد الإسلام ؟؟؟!!!!! تقصدون المآرب المادية ... و نقصد المعنوية و الروحية و الدينية ...

فاستفاد الاسلام صرخة هيهات منّا الذلّة ...

استفاد الاسلام أن لا طاعة لحاكم جائر ...

استفاد الاسلام أنّ الاسلام فوق كلّ شيء ... و ليس السلطان من هو فوق كلّ شيء ...

استفاد الاسلام ثورة حسينية دائمة تذكّر المسلمين المؤمنين بحقّ آل البيت عليهم السلام في الاتباع ...

استفاد الاسلام الاستقامة بعد الاعوجاج الذي أحدثه السلاطين : ان كان دين محمد لم يستقم إلّا بقتلي فيا سيوف خذيني ...

" حسين مني و أنا من حسين ... أحبّ الله من أحبّ حسينا "

استفاد الاسلام إحياء دين محمد بعد أن كاد الأمويون يحرّفوا كلّ معالمه ...

استفاد الاسلام أن بقيت

لا إله إلّا الله

محمد رسول الله

علي ولي الله


................

[عبد لله]

" حسين مني و أنا من حسين ... أحبّ الله من أحبّ حسينا "

كلامك كلها مليء بالعواطف يا أم محمد والله لا أحب الحديث بها ,,
ولكن النبي قال ( أنتَ مني وأنا منك ) لجليبيب وليس للحسين
أعيد السؤال من جديد .

ماذا إستقاد الإسلام من خروج الحسين على أمام زمانه ؟؟
-------------


لا تجيب على السؤال بسؤال

فأنت ملزم بالإجابة على سؤال أم محمد السابق فلا تشتت الموضوع

عبد محمد

[** مسلمة سنية **]

ماذا استفاد الاسلام !!!!!!!!

لنرَ نظرة المفكّرين و السياسيين و المستشرقين لثورة الحسين عليه السلام ...

لقد طالعت بدقة حياة الإمام الحسين، شهيد الإسلام الكبير، ودققت النظر في صفحات كربلاء وإتضح لي أن الهند إذا أرادت إحراز النصر، فلابد لها من إقتفاء سيرة الإمام الحسين

غاندي، محرر الهند


إن كان الإمام الحسين قد حارب من أجل أهداف دنيوية، فإنني لاأدرك لماذا إصطحب معه النساء والصبية والأطفال؟ إذن فالعقل يحكم أنه ضحى فقط لأجل الإسلام

جارلس ديكنز، الكاتب الإنجليزي المعروف


على الرغم من ان القساوسة لدينا يؤثرون على مشاعر الناس عبر ذكر مصائب المسيح الا انك لاتجد لدى اتباع المسيح ذلك الحماس والانفعال الذي تجده لدى اتباع الحسين عليه السلام. ويبدو ان سبب ذلك يعود إلى ان مصائب الحسين عليه السلام لاتمثل الا قشّة امام طود عظيم

توماس ماساريك



يقال في مجالس العزاء ان الحسين ضحى بنفسه لصيانة شرف وأعراض الناس، ولحفظ حرمة الإسلام ولم يرضخ لتسلط ونزوات يزيد، اذن تعالوا نتخذه لنا قدوة، لنتخلص من نير الإستعمار، وأن نفضل الموت الكريم على الحياة الذليلة

موريس دو كابري


حقاً ان الشجاعة والبطولة التي ابدتها هذه الفئة القليلة، كانت على درجة بحيث دفعت كل من سمعها إلى اطرائها والثناء عليها لاإراديا. هذه الفئة الشجاعة الشريفة جعلت لنفسها صيتاً عالياً وخالداً لازوال له إلى الأبد

السير برسي سايكوس، المستشرق الإنجليزي


لو كان الحسين منا لنشرنا له في كل ارض راية، ولأقمنا له في كل ارض منبر، ولدعونا الناس إلى المسيحية بإسم الحسين

انطوان بارا، مسيحي



هذه التضحيات الكبرى من قبيل الشهادة الإمام الحسين (ع) رفعت مستوى الفكر البشري، وخليق بهذه الذكرى أن تبقى إلى الأبد وتذكر على الدوام

تاملاس توندون، الهندوسي والرئيس السابق للمؤتمر الوطني الهندي


ان ملحمة كربلاء هي ملحمتي الذاتية كفرد انساني

بولس سلامة




نداء الإمام الحسين وأي بطل شهيد آخر هو أن في هذا العالم مبادئ ثابتة في العدالة والرحمة والمودّة لا تغيير لها، ويؤكد لنا أنه كلّما ظهر شخص للدفاع عن هذه الصفات ودعا الناس إلى التمسّك بها، كتب لهذه القيم والمبادئ الثبات والديمومة

فردريك جيمس


علمني الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر

غاندي، محرر الهند


إنّ مأساة الحسين المروّعة ـ على الرغم من تقادم عهدها ـ تثير العطف وتهز النفس من أضعف الناس احساساً واقساهم قلباً..

إن مذبحة كربلاء قد هزّت العالم الإسلامي هزاً عنيفاً.. ساعد على تقويم دعائم الدولة الاموية..

المؤرخ الانكليزي جيبون


" حسين مني وأنا منه ، أحب الله من أحب الحسن والحسين ، سبطان من الأسباط "

الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله )

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=171201



ثمّ يأتِ جاهل و يقول : ماذا استفاد الاسلام من خروج الحسين ؟؟؟!!!!!

بتعرف ... بتحكوا ما في فرق بين السني و الوهابي ... لكن أقول لك يظهر الفرق واضحا جليّا عند التحدّث عن الحسين عليه السلام

عليك السلام سيدي يا أبا عبد الله الحسين و لعن الله ظالميك و من رضي بعملهم

[عبد لله]

دعك من الكالم الذي لا فائدة فيه واجب الأخت أم محمد

عبد محمد


ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

كلامك كلها مليء بالعواطف يا أم محمد والله لا أحب الحديث بها ,,
ولكن النبي قال ( أنتَ مني وأنا منك ) لجليبيب وليس للحسين
أعيد السؤال من جديد .

ماذا إستقاد الإسلام من خروج الحسين على أمام زمانه ؟؟
-------------


لا تجيب على السؤال بسؤال

فأنت ملزم بالإجابة على سؤال أم محمد السابق فلا تشتت الموضوع

عبد محمد



أنت من دخلت بالعواطف و التدليس بخبث ...

أجب عن سؤالي ... ما حكم من خرج على ولي الأمر ... و ما حكم من خرج على جماعة المسلمين ؟؟؟!!!!


أرجو حذف أي مداخلة من المخالف خرجة عن نطاق الإجابة على السؤال ...


بعد اجابتك عن سؤالي بوضوح ... عندها نكمل الحوار في مسائل أخرى ...


ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

هل تحاججني بكتبك ؟؟؟!!!!


في مذهب السنة ... ما حكم من يخرج على جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من يخرج على ولي الأمر ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

ليرى الإخوة السنة ... عجز مذهبهم عن قول الحقّ !!!!



الحكم واضح لا مفرّ منه و في أصحّ الكتب لديهم ... لماذا العجز عن البوح به ؟؟؟!!!! هل في الحكم استثناء لأحد ؟؟؟!!!!!


ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟

[خادم الحسنين]

يا تقي الدين عبدالله جاوب على سؤال اختنا المسلمة لكي لا يتشتت الموضوع وهداك الله وايانا.

[عبد لله]

دعك من الهراء وأجب على سؤال أم محمد

عبد محمد


ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

سبحان الله كيف يخطأ الامام الحسين عليه السلام
و ينصر يزيد الملعون ؟؟؟؟

[عبد لله]

جعلت نفسك في مستنقع عند تورطك بمحاورة الأخت أم محمد

والآن دع عنك النياحة وأجب على سؤالها

عبد محمد

[المسامح]

طيب لو كنت في دالك الزمان
مع من تقف الامام الحسين عليه السلام
ام يزيد شارب الخمور

[واحد غير]

********* أن هذه النصوص وما يشبهها كلها تؤكد أن قوله ( مني ) أي على هديي وطريقتي ********هل كلمة مني معممة ام مخصصة ام على حسب استعمالها تكون معممة او مخصصة لديكميعني لما تقول عن ابنك انه منك هل يكون على هديك ام يكون منك وفيك ؟؟!!!وثانية لم تجبني عن سؤالي لو كنت في احد الفريقين هل ستكون مع من اخطا في حكمه ام ستكون مع فرقة يزيد لعنه الله؟؟

[كتاب بلا عنوان]

اذا قلت أجتهد و اخطأ
فأنت كذبت قول النبي الاعظم ص : أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم

[محب نصر الله]

كلامك كلها مليء بالعواطف يا أم محمد والله لا أحب الحديث بها ,,
ولكن النبي قال ( أنتَ مني وأنا منك ) لجليبيب وليس للحسين
أعيد السؤال من جديد .

ماذا إستقاد الإسلام من خروج الحسين على أمام زمانه ؟؟
-------------


لا تجيب على السؤال بسؤال

فأنت ملزم بالإجابة على سؤال أم محمد السابق فلا تشتت الموضوع

عبد محمد





بكل صراحة هذا سؤال يدل على أحد أمرين أو كلاهما

الأمر الأول جهل السائل ببركة ثورة الإمام الحسين

الأمر الثاني نصب السائل وتجاهله لما قدمه أبي عبدالله

الحسين عليه السلام للأمة الأسلامية.

قلنا أو بهما معاً.

ماذا استفاد الأسلام من خروج الحسين على إمام زمانه؟؟؟

والله هذا السؤال يدل على خبث ونصب سائله

بالله عليك هل هناك مسلم عنده غيره يسأل هكذا سؤال

بحيث يجعل من يزيد لعنه الله ولعن أباه إمام زمان الحسين

عليه السلام ، مما يعني أن شارب الخمر إمام لمن قال فيه

رسول الله صلى الله عليه وآله (الحسن والحسين إمامان إن

قاما أو قعدا)!!!

بالله عليك مما أستمد شارب الخمر الزاني أبن الزاني

يزيد شرعيته للإمامة؟؟

ولكن والله وضح النصب والحقد على أهل البيت من كلامكم.

******************

ولكن نعطيك فائدة واحده لخروج الحسين عليه السلام لئلا

تقول في مزابلكم سألت ولم يجاب علي:

الإمام الحسين عليه السلام هدم فكرة ألصقت في الدين الأسلامي

وهي ما روج له معاوية واتباعه بأن الحاكم كان بارا أو فاجرا

فعلى الأمة مبايعته ، وقد روجوا بني أمية هذه الأحاديث ليعطوا

لحكمهم الجائر صبغة شرعيه ، وبها يتحكموا في رقاب الناس

فجاء الإمام الحسين عليه السلام بنهضته المباركة لكي يثبت

للأمة أن هذا خلاف دين جده رسول الله صلى الله عليه وآله

وأنه يجب إبعاد الحاكم الجائر ولا بيعة له ، وأن الحاكم الجائر

أخطر على الأمة من الكافر ، فخرج الإمام الحسين بناء على

قول جده من رأى منكم منكر فليغيره بيده فإن لم يستطع فليغيره

بلسانه فإن لم يستطع فليغيره بقلبه.

فخرج الإمام الحسين بنهضته المباركة ليعيد للأسلام مجده الذي

أراد معاوية وابنه لعنهما الله تغيره بشراء الذمم بوضع أحاديث

تعطي حكمهم الجائر صبغة شرعيه .

والحمد لله انتصر الإمام الحسين عليه السلام

في معركته الخالدة والزمن يشهد بهذا!!!

[** مسلمة سنية **]

يا زملائي كم مرةٍ علي أن أكرر كلامي في هذا المــوضوع ,,

إن خطأ الحسين رضي الله عنه في الخروج على يزيد هو إجتهاد منه ولا يقدح في عدالته أو أي شيءٍ فالحكم ليس بما تقولين يا أم محمد فالحسين ظن أن بخروجه حق ولكنه أخطأ فإجتهد في المسألة فكان له الاجر أجر يا أم محمد !!!! هل تفهمين كلامي ؟؟

>>> الخوارج لهم أجر كذلك في حربهم لأمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟!!!!

فهم اجتهدوا و ظنّوا أنّ الحقّ في خروجهم ؟؟؟!!!


...............

هل أنت غبي ؟؟؟!!!!

هل يكون الاجتهاد في أمر حكمه واضح ؟؟؟!!!!!

....................

نكرر في مذهب أهل السنة و الجماعة : ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟!!!!

[محب نصر الله]

يا زملائي كم مرةٍ علي أن أكرر كلامي في هذا المــوضوع ,,

إن خطأ الحسين رضي الله عنه في الخروج على يزيد هو إجتهاد منه ولا يقدح في عدالته أو أي شيءٍ فالحكم ليس بما تقولين يا أم محمد فالحسين ظن أن بخروجه حق ولكنه أخطأ فإجتهد في المسألة فكان له الاجر أجر يا أم محمد !!!! هل تفهمين كلامي ؟؟

إذا كان الحسين عليه السلام أخطأ فهل غاب هذا الخطأ

عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله بحيث يبكي

على مخطأ كما تنص كتبكم ببكاء النبي على الحسين؟؟

ثم كيف لا تقدح في عدالته كما نبحت والحسين عرض

من معه للقتل وعرض من ضده للقتل؟؟

فالأرواح التي ذهبت في رقبة من؟؟

وعلى حد ما نبحت به أن الإمام الحسين أخطأ فهل معنى

ذلك أن قتله كان صحيح ولكن تتخذون جانب التقية من

التلفظ بها؟؟؟

[البخاري]

أجب عن سؤال أم محمد أو تابع بصمت ولا تشتت الموضوع

عبد محمد

[المسامح]

بابا روح العب بعيد
روح اسئل عالمكم الدهبي
ولا الدهبي اصبح شيعي
وروح اسئل من اجاز لعن يزيد

[** مسلمة سنية **]

بسم الله الرحمن الرحيم


كفاكم تقولاً أيها القوم


يزيد لم يأمر بقتل الحين وهذا هو المعلوم والمعروف


نعم هناك اختلافات بينهم ولكن ليس لدرجه انهم يقتلون بعض !


شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه :)

ولا حول ولا قوه الا بالله العظيم

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ...

هالحكي بالليل و لّا بالصبح ؟؟؟!!!!!


استغفر الله العلي العظيم و أتوب اليه ...

.................


ابني سؤال ... ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين و خرج على ولي الأمر ؟؟؟!!!!

[محب نصر الله]

بسم الله الرحمن الرحيم


كفاكم تقولاً أيها القوم


يزيد لم يأمر بقتل الحين وهذا هو المعلوم والمعروف


نعم هناك اختلافات بينهم ولكن ليس لدرجه انهم يقتلون بعض !


شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه :)

ولا حول ولا قوه الا بالله العظيم

××××××××××××××
ولا تدري أي طرفيك

أطول وسوف أثبت للأعضاء ذلك!!!

أنت تؤكد أن يزيد لعنه الله لم يقتل الحسين ولم

يأمر بقتله ولكن تؤكد أيضاً أن بينهم خلافات

فهذا يدل على بحثك ، فبما أنك باحث ما هي

الخلافات التي بين يزيد اللعين والإمام الحسين

بالأدلة الصحيحة؟؟؟

أثبت أنك تعي ما تقول ولا تنقل ××××× !!




-----------------
ألفاظ غير مقبولة
فحـــذاري عن مثلها هنا
---------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[البخاري]

أجب عن سؤال أم محمد أو تابع بصمت ولا تشتت الموضوع

عبد محمد

[البخاري]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ...


هالحكي بالليل و لّا بالصبح ؟؟؟!!!!!


استغفر الله العلي العظيم و أتوب اليه ...

.................



ابني سؤال ... ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين و خرج على ولي الأمر ؟؟؟!!!!

عفواً سؤال بسيط

هل يعتبر يزيد ولي الأمر ام الحسين رضي الله عنه ؟ :)

[واحد غير]

******** شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه *******كيف تكون شيعته من قتلته وقد قتل معه من قتل هذا القول تقوله للصغار وليس لنا واسالك انت مثل ما سالت صاحبك هل ستكون مع الحسين ام مع الجيش الاخر ( شيعته كما تدعي ) ؟

[المسامح]

عزيزي أرجو أن تحسن الفاظك فلسنا في روضة أطفال لتقول لي "روح العب بعيد بابا"

اعرف ماذا قال الذهبي وابن كثير رحمهم الله عن يزيد

ولكن الحق يقال ايضاً فـ يزيد بن معاويه لم يأمر بقتل الحسين وإنما شيعته هم من قتلوه :)


الي في الروضة يفهموا اكثر من الوهابية
نعطيك كلام الدهبي لكي تسكت
قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره .

[ذو الفقارك ياعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم


كفاكم تقولاً أيها القوم


يزيد لم يأمر بقتل الحين وهذا هو المعلوم والمعروف


نعم هناك اختلافات بينهم ولكن ليس لدرجه انهم يقتلون بعض !


شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه :)

ولا حول ولا قوه الا بالله العظيم

اللعبه اتركها عنك

( فصل :
قال الرافضي : وسمّوها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها .

والجواب : أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك .
فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد ، وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب ، أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب ، وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء .
والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره .
ومنهم من يقول : إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنهم من يقول : إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره .
ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين )

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2072 (http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2072)

__________________

المطلوب منك ألحين تقول ابن تيميه كذاب

هل تقدر

[البخاري]

كل هذا لا يفيدك

أجب عن سؤال أم محمد أو تابع بصمت ولا تشتت الموضوع

عبد محمد

[** مسلمة سنية **]

عفواً سؤال بسيط

هل يعتبر يزيد ولي الأمر ام الحسين رضي الله عنه ؟ :)


ابني شو بدنا نرجع من الأوّل معك ؟؟؟!!!!

صديقك قال بأنّ الامام الحسين عليه السلام قد أخطأ في خروجه على وليّ الأمر <<< هذا قوله

الآن أسألك : ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟!!!!! ربما تكون أجرأ و أصدق من صديقك فتنطق بما لم يستطع هو النطق به ...

[المسامح]

قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " أعيان الشيعة 34:1.

أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ " الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242

مفاجأه ؟ :)




كح كح كح كح كح
معلش الشبهة يطلع منها غبرة
والمشكلة يقول مفاجأة
يا علامة زمانك لا تنسخ من دون معرفة
شيعته من نصروه اما هؤلاء خوارج مرتدين
هل تستطيع ان تك>ب ابن تيمية

[البخاري]

كل هذا لا يفيدك

أجب عن سؤال أم محمد أو تابع بصمت ولا تشتت الموضوع

عبد محمد

[ذو الفقارك ياعلي]

مشاركة مكررة

عبد محمد

[واحد غير]

****** غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه *******فهل من غدر به يعتبر من شيعته ؟؟؟يعني لو كان احد اصحابك ممن تجالسهم غدر بك هل ستعتبره ايضا من اصحابك ؟؟

[** مسلمة سنية **]

قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " أعيان الشيعة 34:1.

أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ " الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242

مفاجأه ؟ :)




ليسوا هؤلاء شيعته ... شيعته من قاتلوا دونه ... شيعته من حاولوا مساعدة اهل بيته عند أخذهم سبايا للعين يزيد ... شيعته من عرفوا حقّه و برأوا من ظلّامه ... و ليس هؤلاء شيعته ...

و قال شو مفاجأة :p

[كتاب بلا عنوان]

قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " أعيان الشيعة 34:1.

أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ " الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242

مفاجأه ؟ :)



ههههههههههههه
قال مفاجأة

يا غبي اغلب اهل العراق في زمن الحسين ع سنة و خوارج و الشيعة قليلة جدا
غباء ماله حدود
يعني انت فضحت نفسك بنفسك

وهنا سوف تأخذ درس قوي



مقتل الحسين لابن مخنف
وفي صفحة 30
فقال عبيدالله: يا هاني اما تعلم ان ابي قدم هذا البلد ( اي الكوفة ) فلم يترك احدا من هذه الشيعة الا قتله غير ابيك وغير حجر، وكان مع حجر ما قد علمت، ثم لم يزل يحسن صحبتك..إلخ


منتهى الامال لشيخ عباس القمي - ص 186 في ترجمة الامام الحسن عليه السلام
حتى أرسل معاوية جيشا جرّارا نحو العراق ، وارسل جواسيسا الى الكوفة من المنافقين والخوارج الذين كانت طاعتهم لأمير المؤمنين عليه‏السلام خوفا على أنفسهم ورهبة من سيفه كعمر بن حريث ، والأشعث بن قيس ، وشبث بن ربعي وامثالهم من المنافقين الخونة .
فكتب معاوية الى كل واحد من هؤلاء : انّك لو قتلت الحسن اعطيك (200) الف درهم ، وأزوّجك احدى بناتي ، وأجعلك أميرا على جيش من جيوش الشام فأغرى كثيرا من المنافقين بهذه الحيل ، وجعل قلوبهم تهوى إليه ولا تريد الحسن عليه‏السلام وتنفر منه ، حتى ان الامام عليه‏السلام أصيب بسهم من أحد هؤلاء الخوارج لكنه سلم منه .
وكانوا يكتبون الرسائل الى معاوية خفيةً





كتاب « صلح الحسن عليه السلام » ::: مؤلف « الأمام المُجاهد الشيخ راضى آل ياسين »
و في صفحة 68
وهكذا فتَّ في أعضاد كوفة الحسن تقلّب الهوى وتوزّع الرأي وتداعي الخلق وتوقح الخصومة في الكثير الكثير من أهلها.
وكان على هذه الشاكلة من عناصر الكوفة ابان بيعة الحسن عليه السلام أقسام من الناس.
لنا ان نصنّفهم كما يلي :
1 ـ الحزب الاموي :
واكبر المنتسبين اليه عمرو بن حريث ، وعمارة بن الوليد بن عقبة ، وحجر بن عمرو ، وعمر بن سعد بن ابي وقاص ، وأبو بردة بن أبي موسى الاشعري ، واسماعيل واسحق ابنا طلحة بن عبيد اللّه ، واضرابهم.
(69)
وفي هذا الحزب عناصر قوية من ذوي الاتباع والنفوذ ، كان لها أثرها فيما نكبت به قضية الحسن من دعاوات ومؤامرات وشقاق.
وفيما يحدثنا المسعودي في تاريخه (2) : « أن أكثرهم اخذوا يكاتبونه ـ يعني معاوية ـ سراً ، ويتبرعون له بالمواعيد ، ويتخذون عنده الايادي ».
« ودس معاوية الى عمرو بن حريث والاشعث بن قيس وحجار بن أبجر وشبث بن ربعي دسيسةً ، وآثر كل واحد منهم بعين من عيونه ، انك اذا قتلت الحسن ، فلك مائة الف درهم ، وجند من اجناد الشام ، وبنت من بناتي.

و في صفحة 70
2 ـ الخوارج :
وهم أعداء علي عليه السلام منذ حادثة التحكيم ، كما هم اعداء معاوية.
وأقطاب هؤلاء في الكوفة : عبد اللّه بن وهب الراسبي ، وشبث بن ربعي ، وعبد اللّه بن الكوّاء ، والاشعث بن قيس ، وشمر بن ذي الجوشن.
وكان الخوارج أكثر اهل الكوفة لجاجة على الحرب ، منذ يوم البيعة ، وهم الذين شرطوا على الحسن عند بيعتهم له حرب الحالّين الضالّين ـ أهل الشام ـ ، فقبض الحسن يده عن بيعتهم على الشرط ، وأرادها ( على السمع والطاعة وعلى أن يحاربوا من حارب ويسالموا من سالم )







قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة 11/44: روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: (أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته). فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرؤون منه، ويقعون فيه وفي أهل بيته، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام، فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة، وضم إليه البصرة، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام، فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم، وقطع الأيدي والأرجل، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم وشرّدهم عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم.

وأخرج الطبراني في معجمه الكبير3/68 بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرد بموته، فإن القتل كفارة (قال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/266: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح).


مجمع الزوائد و منبع الفوائد - الجزء السادس - كتاب الحدود و الديات - باب كفارات الذنوب بالقتل
10604-وعن الحسن قال‏:‏ كان زياد يتبع شيعة علي فيقتلهم فبلغ ذلك الحسن بن علي فقال‏:‏
اللهم تفرد بموته فان القتل كفارة‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=92#s30 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=92#s30)










و في ( تاريخ الشعوب الإسلامية ) ج 1 ص 147 : أن زياد ابن أبيه قام بتسفير 50 ألف شيعي من الكوفة إلى خراسان المقاطعة الشرقية في فارس

ففي ( تاريخ اليعقوبي ) ج 2 ص 206 : قال معاوية للإمام الحسين عليه السلام :يا أبا عبد الله علمت انا قتلنا شيعة أبيك و كفناهم و صلينا عليهم و دفناهم
و ذلك امعانًا في إيذاء الإمام عليه السلام و شيعته
فماذا بقي من الشيعة في الكوفة بعد كل هذا ؟ إن ما تبقى من شيعة الإمام الحسين عليه السلام و حين قدومه لكربلاء قد نكل بهم ابن زياد و البقية و الذين هم على أكثر تقدير كما يذكر المؤرخون لا يزيدون عن ثلاثة عشر ألف شيعي قد زج بهم ابن زياد في السجون و المعتقلات ، و هم الذين كسروا السجون بعد أن ترك ابن زياد العراق و إلتحق بالشام



عن إبن بطة و هو أحد علماء أهل السنة في ( المنتقى ) ص 360 : " عن عبد الله بن زياد بن جديد قال : قدم أبو إسحاق السبيعي من الكوفة فقال لنا شمر بن عطية : قوموا إليه ، فجلسنا إليه فتحدثوا فقال أبو إسحاق : خرجت من الكوفة و ليس أحد يشك في فضل أبي بكر و عمر و تقديمهما "
و قال محب الدين الخطيب في حاشية المنتقى :هذا نص تاريخي عظيم في تحديد تطور التشيع فإن أبا اسحاق السبيعي كان شيخ الكوفة و عالمها
×××
إذًا كان أهل الكوفة في عهد الإمام الحسين عليه السلام ليسوا شيعة إذ يقدمون أبي بكر و عمر على الإمام علي عليه السلام




بل أن أهل الكوفة لم يكونوا شيعة حتى في عهد الإمام علي عليه السلام و قد ذكر الكليني في ( روضة الكافي ) ص 50 في خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام قال عنها العلامة المجلسي في ( مرآة العقول ) ج 25 ص 131 : " إن الخبر عندي معتبر لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب ( منتخب البصائر ) " و هو : عن سليم بن قيس الهلالي قال : خطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال : (





21- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلالِيِّ قَالَ خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثُمَّ قَالَ أَلا إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ خَلَّتَانِ اتِّبَاعُ الْهَوَى وَطُولُ الأمَلِ أَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَأَمَّا طُولُ الأمَلِ فَيُنْسِي الآخِرَةَ أَلا إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ تَرَحَّلَتْ مُدْبِرَةً وَإِنَّ الآخِرَةَ قَدْ تَرَحَّلَتْ مُقْبِلَةً وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ بَنُونَ فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ وَلا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلا حِسَابَ وَإِنَّ غَداً حِسَابٌ وَلا عَمَلَ وَإِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ مِنْ أَهْوَاءٍ تُتَّبَعُ وَأَحْكَامٍ تُبْتَدَعُ يُخَالَفُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ يَتَوَلَّى فِيهَا رِجَالٌ رِجَالا أَلا إِنَّ الْحَقَّ لَوْ خَلَصَ لَمْ يَكُنِ اخْتِلافٌ وَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ لَمْ يُخَفْ عَلَى ذِي حِجًى لَكِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَمِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ فَيُجَلَّلانِ مَعاً فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَنَجَا الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللهِ الْحُسْنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَقُولُ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ يَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا وَيَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ قِيلَ قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ وَقَدْ أَتَى النَّاسُ مُنْكَراً ثُمَّ تَشْتَدُّ الْبَلِيَّةُ وَتُسْبَى الذُّرِّيَّةُ وَتَدُقُّهُمُ الْفِتْنَةُ كَمَا تَدُقُّ النَّارُ الْحَطَبَ وَكَمَا تَدُقُّ الرَّحَى بِثِفَالِهَا وَيَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعَمَلِ وَيَطْلُبُونَ الدُّنْيَا بِأَعْمَالِ الآخِرَةِ ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَخَاصَّتِهِ وَشِيعَتِهِ فَقَالَ قَدْ عَمِلَتِ الْوُلاةُ قَبْلِي أَعْمَالا خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مُتَعَمِّدِينَ لِخِلافِهِ نَاقِضِينَ لِعَهْدِهِ مُغَيِّرِينِ لِسُنَّتِهِ وَلَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا وَحَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَإِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي أَوْ قَلِيلٌ مِنْ شِيعَتِيَ الَّذِينَ عَرَفُوا فَضْلِي وَفَرْضَ إِمَامَتِي مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ) .
لاحظوا كيف كان أهل الكوفة متعصبين لسنة عمر لدرجة أنهم كانوا مستعين للقيان بانقلاب عسكري ضد أمير المؤمنين عليه السلام لولا أن تراجع عن دعوته لتغيير سنة عمر و أيضًا لاحظوا يصف قلة الشيعة بقوله : " أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي و فرض إمامتي " .



كما ذكر ابن تيمية في منهاج السنة (( يوضح ان جيش الامام علي عليه السلام اغلبهم من السنة ))
وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 132.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132)




و تربقب موضوعي الليلة عن مقتل الحسين ع بحث كامل عن اسماء الذين خذلوه و قتلوه
وهم سنة نواصب

[ذو الفقارك ياعلي]

الرابط شغال وهذا هو مره أخرى

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2072

[المسامح]

نصفعك صفعة ثانية الالوسي يجيز لعن يزيد يقول
- واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى .

- وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا .....

- ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين :

يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا

ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد

[البخاري]

كل هذا لا يفيدك

أجب عن سؤال أم محمد أو تابع بصمت ولا تشتت الموضوع

عبد محمد

[واحد غير]

**** ثم عدوا علينا فقتلونا ****(ثم ثم) هل لازالواا يعتبروا من شيعته ؟؟؟ولاتنسى تقرا مشاركتي قبل هذي اذا كان واحد من اصحابك غدر بك وسوا لك مشكلة هل سوف يبقى صاحبك ؟؟؟ ( يعني داخلك بتعتبره صاحبك والا عدوك )) ؟؟

[المسامح]

خوارج مرتدين ؟ :d

هل تضحك على الذقون ؟ :)

خذ هذه أيضاً لتتسلى بها قبل النوم

هذا دعاء الحسين على شيعته "اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38
كح كح كح كح
شنو هالغبرة يا ناس

طبعا مثل ما قلت الوهابية نسخ لصق دون فهم
هل هؤلاء شيعته يا فهيم زمانك لفهم يا علامة زمانك
الظاهر ان الاحجار جابت مفعولها

[** مسلمة سنية **]

خوارج مرتدين ؟ :d

هل تضحك على الذقون ؟ :)

خذ هذه أيضاً لتتسلى بها قبل النوم

هذا دعاء الحسين على شيعته "اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38


أثبت أنّ المقصود هم شيعة الحسين ؟؟؟ شيعة الحسين هم أتباع الحسين عليه السلام ... أمّا هؤلاء فبما أنّهم خذلوه فليسوا من الشيعة ... ثمّ لِمَ لم تقرأ مشاركة الأخ كتاب و تتسلى قبل النوم ...

و الأفضل تجيب حد يقرألك إيّاها ... علشان تكون قصة قبل النوم أفضل :)

[كتاب بلا عنوان]

خوارج مرتدين ؟ :d

هل تضحك على الذقون ؟ :)

خذ هذه أيضاً لتتسلى بها قبل النوم

هذا دعاء الحسين على شيعته "اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38

هههههههههههههههههه
هذا الدعاء على السنة النواصب يا ابله


وهم الذين خدعوه و قتلوه

الان خذ مرة اخرى مني هذا الدرس


وسوف نعرض اسماء المتأمرين على قتل الحسين (ع) وأسماء الذين باشروا قتله بالدليل ومن كتب اهل السنة :
تاريخ اثبت كل قتلة الحسين كانوا مجتمعين في جيش يزيد


شمر بن ذي الجوشن

كتاب الثقات لابن حبان
والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن
كتاب الثقات لابن حبان الجزء 2 صفحة 311
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=623 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=623)

كتاب تاريخ دمشق - الجزء 23 صفحة 186
ذكر من اسمه شمر " 2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ( 1 ) ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة ( 2 ) العامري ثم الضبابي ( 3 ) حي ( 4 ) من بني كلاب كانت لأبيه ( 5 ) صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 7 ) حدثني أبي ( 8 ) ثنا عصام بن خالد ثنا عيسى بن
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=10419 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=10419)


كتاب الثقات لابن حبان
ثم أنفذ عبيد الله بن زياد رأس الحسين بن على إلى الشام مع أسارى النساء والصبيان من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقتاب مكشفات الوجوه والشعور فكانوا إذا نزلوا منزلا أخرجوا الرأس من الصندوق وجعلوه في رمح وحرسوه إلى وقت الرحيل ثم أعيد الرأس إلى الصندوق ورحلوا فبيناهم كذلك إذ نزلوا بعض المنازل وإذا فيه دير راهب فأخرجوا الرأس على عادتهم وجعلوه في الرمح وأسندوا الرمح إلى الدير فرأى الديرانى بالليل نورا ساطعا من ديره إلى السماء فأشرف على القوم وقال لهم من أنتم قالوا نحن أهل الشام قال وهذا رأس من هو قالوا رأس الحسين بن على قال بئس القوم أنتم والله لو كان لعيسى ولد لأدخلناه أحداقنا ثم قال يا قوم عندي عشرة آلاف دينار ورثتها من أبى وأبى من أبيه فهل لكم أن تعطونى هذا الرأس ليكون عندي الليلة وأعطيكم هذه العشرة آلاف دينار قالوا بلى فأحدر إليهم الدنانير فجاؤوا بالنقاد ووزنت الدنانير ونقدت ثم جعلت في جراب وختم عليه ثم أدخل الصندوق وشالوا إليه الرأس فغسله الديرانى ووضعه على فخذه وجعل يبكى الليل كله عليه فلما أن أسفر عليه الصبح قال يا رأس لا أملك إلا نفسي وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن جدك رسول الله
كتاب الثقات لابن حبان الجزء 2 صفحة 312
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=624 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=624)


كتاب تهذيب التهذيب - الجزء 3 صفحة 192
423 - د أبي داود ذو الجوشن الضبابي أبو شمر قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان بن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من بن ذي الجوشن قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=1030 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=1030)


كتاب لسان الميزان - الجزء 3 صفحة 152
546 - شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1855&id=1156 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1855&id=1156)

سوف نعيد المقطع الشاهد بأنه ناصبي : قال كان شمر يصلى معنا ( أي مع النواصب و السنة )
ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ( اي اميرهم السني يزيد لعنة الله عليه )



تاريخ دمشق
" ذكر من اسمه شمر " 2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ( 1 ) ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة ( 2 ) العامري ثم الضبابي ( 3 ) حي ( 4 ) من بني كلاب كانت لأبيه ( 5 ) صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 7 ) حدثني أبي ( 8 ) ثنا عصام بن خالد ثنا عيسى بن
من كتاب تاريخ دمشق الجزء 23 صفحة 186
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=10419 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=10419)
وفي صفحة 189 :
1 أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأ أبو عمرو الأصبهاني أنبأ أبو محمد المديني ثنا أبو الحسن الكتاني أنبأ أبو بكر القرشي حدثني هارون أبو بشر الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر بن ذي الجوشن الضبابي يصلي معنا الفجر ثم يقعد حتى يصبح ثم يصلي ثم يقول اللهم إنك شريف تحب الشرف وإنك تعلم أني شريف فاغفر لي قال قلت ويحك كيف تصنع إن أمرائنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هؤلاء الحمر السقاة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد أنبأ منذر بن إسماعيل حدثني الهيثم بن الخطاب الهدي أنه سمع أبا إسحاق السبيعي يقول كان شمر بن ذي الجوشن يقول الضبابي لا يكاد أو لا يحضر الصلاة فيجئ بعد الصلاة فيصلي ثم يقول اللهم اغفر لي فإني كريم لم تلدني اللئام قال فقلت له إنك لسئ الرأي ( 2 ) يسارع إلى قتل ابن بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال دعنا منك يا أبا إسحاق فلو كنا كما تقول وأصحابك كنا شرا من الحمراء السقات قال وثنا محمد بن سعد ثنا محمد بن عمر ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال
من كتاب تاريخ دمشق الجزء 23 صفحة 189ش
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=10422 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=10422)




البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
ج8- ص 195
فقال له زهير‏:‏ يا ابن البوَّال على عقبيه، إياك أخاطب‏؟‏ إنما أنت بهيمة، والله ما أظنك تحُكم من كتاب الله آيتين، فأبشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم‏.‏
فقال له شمر‏:‏ إن الله قاتلك وصاحبك بعد ساعة‏.‏
فقال له زهير‏:‏ أبالموت تخوفني‏؟‏ فوالله للموت معه أحب إليّ من الخلد معكم‏.‏
ثم إن زهيراً أقبل على الناس رافعاً صوته يقول‏:‏ عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافي وأشباهه، فوالله لا ينال شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم قوم أهرقوا دماء ذريته، وقتلوا من نصرهم وذب عن حريمهم‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130)



الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
نادى شمر الحسين‏:‏ تعجلت النار في الدنيا قبل القيامة‏!‏ فعرفه الحسين فقال‏:‏ أنت أولى بها صليًا‏!
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)




الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فلما أتى شمر بكتاب ابن زياد إلى عمر قال له‏:‏ ما لك ويلك قبح الله ما جئت به‏!‏ والله إني لأظنك أنت ثنيته أن يقبل ما كنت كتبت إليه به أفسدت علينا أمرًا كنا رجونا أن يصلح والله لا يستسلم الحسين أبدًا والله إن نفس أبيه لبين جنبيه‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)




الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فنادى شمر في الناس‏:‏ ويحكم ماذا تنتظرون بالرجل اقتلوه ثكلتكم أمهاتكم‏!‏ فحملوا عليه من كل جانب فضرب زرعة بن شريك التميمي على كفه اليسرى وضرب أيضًا على عاتقه ثم انصرفوا عنه وهو يقوم ويكبو وحمل عليه في تلك الحال سنان بن أنس النخعي فطعنه بالرمح فوقع وقال لخولي بن يزيد الأصبحي‏:‏ احتز رأسه فأراد أن يفعل فضعف وأرعد فقال له سنان‏:‏ فت الله عضدك‏!‏ ونزل إليه فذبحه واحتز رأسه فدفعه إلى خولي وسلب الحسين ما كان عليه فأخذ سراويله بحر بن كعب وأخذ قيس بن الأشعث قطيفته وهي من خز فكان يسمى بعد قيس قطيفة وأخذ نعليه الأسود الأودي وأخذ سيفه رجل من دارم ومال الناس على الفرش والحلل والإبل فانتهبوها ونهبوا ثقله ومتاعه وما على النساء حتى إن كانت المرأة لتنزع ثوبها من ظهرها فيؤخذ منها‏.‏ووجد بالحسين ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وثلاثون ضربة غير الرمية‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)




شمر صحيح كان في جيش الأمام علي عليه السلام لكنه لا يبرر كونه شيعي لان الامام علي عليه السلام كان خليفة جميع المسلمين انذاك الوقت و كل المسلمين اصبح تحت إمرته و شيعته
لذلك شمر يتبع منظور سلفي قذر وهو ان يتبع الحاكم سواء كان بر او فاجر
و هنا اتبع اميره يزيد الناصبي السني ولم يتبع الإمام الحسين عليه السلام

كما ذكر ابن تيمية في منهاج السنة (( يوضح ان جيش الامام علي عليه السلام اغلبهم من السنة ))
وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 132.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132)

ونراه ( اي شمر لعنه الله ) حاقد و ناصب على الامام علي عليه السلام و خاصة في قوله : والله إن نفس أبيه لبين جنبيه‏.
وكذلك حاقد و ناصب على الامام الحسين عليه السلام و خاصة في اقواله : تعجلت النار في الدنيا قبل القيامة‏!
هو يعبد الله على حرف










عمر بن سعد بن ابي وقاص


أسد الغابة في معرفة الصحابة
تأليف: عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري الشهير بابن الأثير - ج2
حرف الحاء
الحسين بن علي
ولما قتل الحسين امر عمر بن سعد نفراً فركبوا خيولهم واوطؤها الحسين، وكان عدة من قتل معه اثنين وسبعين رجلاً، ولما قتل ارسل عمر راسه ورؤوس اصحابه الى ابن زياد، فجمع الناس واحضر الرؤوس، وجعل ينكت بقضيب بين شفتي الحسين، فلما راه زيد بن ارقم لا يرفع قضيبه قال له‏:‏ اعل بهذا القضيب، فو الذي لا اله غيره لقد رايت شفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم على هاتين الشفتين يقلبهما‏.‏ ثم بكى، فقال له ابن زياد‏:‏ ابكى الله عينيك، فو الله لولا انك شيخ قد خرفت لضربت عنقك‏.‏ فخرج وهو يقول‏:‏ انتم يا معشر العرب، العبيد بعد اليوم، قتلتم الحسين بن فاطمة، وامرتم ابن مرجانة، فهو يقتل خياركم، ويستعبد شراركم، واكثر الناس مراثيه ... إلخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=26&SW=ولما-قتل-الحسين-امر-عمر-بن-سعد-نفرا-فركبوا-خيولهم-واوطؤها-الحسين#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=26&SW=ولما-قتل-الحسين-امر-عمر-بن-سعد-نفرا-فركبوا-خيولهم-واوطؤها-الحسين#SR1)
او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=26#s22 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=26#s22)




البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
إن عمر بن سعد أمر عشرة فرسان فداسوا الحسين بحوافر خيولهم حتى ألصقوه بالأرض يوم المعركة، وأمر برأسه أن يحمل من يومه إلى ابن زياد مع خولي بن يزيد الأصبحي
(‏ج/ص‏:‏ 8/207‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130)



البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
وجعل أصحاب عمر بن سعد يمنعون أصحاب الحسين من الماء، وعلى سرية منهم عمرو بن الحجاج، فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من شدة العطش‏.‏
(‏ج/ص‏:‏ 8/190‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130)



الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فأرسل عمر بن سعد عمرو بن الحجاج على خمسمائة فارس فنزلوا على
الشريعة وحالوا بين الحسين وبين الماء‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)


الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
وجعل عمر بن سعد على ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلى ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر بن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي وعلى ميسرته شمر ابن ذي الجوشن وعلى الخيل عروة بن قيس الأحمسي وعلى الرجال شبث بن ربعي اليربوعي التميمي وأعطى الراية دريدًا مولاه‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)




البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
فقال لهم الحر بن يزيد‏:‏ ويحكم منعتم الحسين ونساءه وبناته الماء الفرات الذي يشرب منه اليهود والنصارى، ويتمرغ فيه خنازير السواد وكلابه، فهو كالأسير في أيديكم لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً‏.‏
قال‏:‏ فتقدم عمر بن سعد وقال لمولاه‏:‏ يا دريد أدن رايتك، فأدناها، ثم شمر عمر عن ساعده ورمى بسهم وقال‏:‏ اشهدوا أني أول من رمى القوم‏.‏
‏(‏ج/ص‏:‏ 8/196‏)‏
قال‏:‏ فترامى الناس بالنبال،
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130)


الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين رضي الله عنه
ثم قدم عمر بن سعد برايته وأخذ سهمًا فرمى به وقال‏:‏ اشهدوا لي أني أول رامٍ‏!‏ ثم رمى الناس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)



الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين رضي الله عنه
ثم نادى عمر بن سعد في أصحابه من ينتدب إلى الحسين فيوطئه فرسه فانتدب عشرة منهم إسحاق بن حيوة الحضرمي وهو الذي سلب قميص الحسين فبرص بعد فأتوا فداسوا الحسين بخيولهم حتى روا ظهره وصدره‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)


وقال ابن شهر آشوب ومحمد بن أبي طالب: ولم يزل يقاتل حتى قتل ألف رجل وتسعمائة رجل وخمسين رجلا سوى المجروحين، فقال عمربن سعد لقومه: الويل لكم أتدرون لمن تقاتلون ؟ هذا ابن الانزع البطين، هذا ابن قتال العرب فاحملوا عليه من كل جانب، وكانت الرماة أربعة آلاف، فرموه بالسهام فحالوا بينه وبين رحله
بحار الانوار ج 45 ص 50
مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 110



الملهوف على قتلى الطفوف-ص145
وندب عبيدالله بن زياد أصحابه إلى قتال الحسين عليه السلام ، فاتبعوه ، واستخف قومه فأطاعوه ، واشترى من عمر بن سعد آخرته بدنياه ودعاه إلى ولاية الحرب فلباه




مقتل الحسين لابن مخنف
ص 113
قال ابومخنف حدثني فضيل بن خديج الكندي(1) عن محمد بن بشر عن عمرو الحضرمي قال: لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع اهل المدينة يومئذ عبدالله بن زهير بن سليم الازدي، وعلى ربع مذحج وأسد عبدالرحمان بن ابي سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس، وعلى ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي، فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين الا الحر بن يزيد فانه عدل إلى الحسين وقتل معه. وجعل عمر على ميمنته عمرو بن حجاج الزبيدي، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب، وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي، وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعى، وأعطى الراية ذويدا مولاه.





مقتل الحسين
ص 98
قال ابومخنف حدثنى سليمان بن ابي راشد عن حميد بن مسلم الازدى قال: جاء من عبيدالله بن زياد كتاب إلى عمر بن سعد: اما بعد فحل بين الحسين واصحابه وبين الماء ولا يذوقوا منه قطرة كما صنع بالتقى الزكى المظلوم امير المؤمنين عثمان بن عثمان بن عفان، قال: فبعث عمر بن سعد عمرو بن الحجاج على خمسة مأة فارس، فنزلوا على الشريعة وحالوا بين حسين واصحابه وبين الماء ان يسقوامنه قطرة، وذلك قبل قتل الحسين بثلاث. قال: ونازله عبدالله بن أبي حصين الازدى وعداده في بجيلة فقال: يا حسين الا تنظر إلى الماء كانه كبد السماء والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشا.
فقال الحسين: اللهم اقتله عطشا ولا تغفر له ابدا.
قال حميد بن مسلم: والله لعدته بعد ذلك في مرضه، فوالله الذي لا اله الا هو لقد رأيته يشرب حتى بغر، ثم يقئ ثم يعود فيشرب حتى يبغر فما يروى، فما زال ذلك دأبه حتى لفظ غصته يعنى نفسه.





كتاب تهذيب الكمال - الجزء 21 صفحة 356
4240 - س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وبن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1851&id=10771 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1851&id=10771)
تكملة النص :
بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو تابعي ثقة وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سألت يحيى بن معين عن عمر بن سعد أثقة هو فقال كيف يكون من قتل الحسين ثقة وقال الحاكم أبو أحمد سمعت أبا الحسين الغازي يقول سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال حدثنا العيزار بن حريث عن عمر بن سعد فقال له رجل من بني ضبيعة يقال له موسى يا أبا سعيد هذا قاتل الحسين فسكت فقال عن قاتل الحسين تحدثنا فسكت وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش حدثنا أبو حفص هو الفلاس قال سمعت يحيى بن سعيد القطان وحدثنا عن شعبة وسفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد فقام إليه رجل فقال أما تخاف الله تروي عن عمر بن
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1851&id=10772 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1851&id=10772)


تقريب التهذيب - الجزء 1 صفحة 413
4903 - عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1853&id=337 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1853&id=337)


الثقات للعجلي - الجزء 2 صفحة 166
1343 - عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ثقة كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1864&id=469 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1864&id=469)



عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة
عمر عمر (س) ابن سعد، أمير السرية الذين قاتلوا الحسين -رضي الله عنه- أمير السرية الذين قاتلوا الحسين -رضي الله عنه- ثم قتله المختار . وكان ذا شجاعة وإقدام .
روى له النسائي . قتل هو وولداه صبرا .
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=494 (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=494)


ففي طبقاته الكبرى أضاف بأنـــه كان ( شريفــــاً ) وطبعاً لا يمكن له أن يجد وصفاً لقتلة الحسين أقل من هذا!


























شبث بن ربعي لعنة الله عليه ( خارجي ناصبي ) من الذين كاتب الحسين و غدر به و هو ثقة و مقبول الرواية عند النواصب

تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل
( وهذا كتاب الخوراج و النواصب و ليس كتاب الشيعة و العامية راجع مقتل الحسين لأبن مخنف )


مقتل الحسين لأبن مخنف الأزدي - ص 16
وهنا ذكر كتب الذين كاتبوه منها الشيعية و العامية اي السنية
و هنا كتاب الخوارج و النواصب له :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن ابجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي: اما بعد فقد اخضر الجناب واينعت الثمار وطمت الجمام فاذا شئت فاقدم على جندلك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن امر الناس


مقتل الحسين لأبن مخنف
ص 44
فأبى عبيدالله، وعقد لشبث بن ربعى لواء‌ا فاخرجه. وأقام الناس مع ابن عقيل يكبرون ويثوبون حتى المساء وأمرهم شديد فبعث عبيدالله إلى الاشراف فجمعهم اليه ثم قال: اشرفوا على الناس فمنوا اهل الطاعة الزيادة والكرامة، وخوفوا اهل المعصية الحرمان والعقوبة واعملوهم فصول الجنود من الشام اليهم.


مقتل الحسين لابن مخنف
ص 113
قال ابومخنف حدثني فضيل بن خديج الكندي(1) عن محمد بن بشر عن عمرو الحضرمي قال: لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع اهل المدينة يومئذ عبدالله بن زهير بن سليم الازدي، وعلى ربع مذحج وأسد عبدالرحمان بن ابي سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس، وعلى ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي، فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين الا الحر بن يزيد فانه عدل إلى الحسين وقتل معه. وجعل عمر على ميمنته عمرو بن حجاج الزبيدي، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب، وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي، وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعى، وأعطى الراية ذويدا مولاه.





كتاب الثقات لابن حبان -الجزء 4 صفحة 371
3401 - شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطىء
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1492 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1492)

كتاب الجرح والتعديل -الجزء 4 صفحة 388
1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت أبى يقول ذلك وسألته عنه فقال حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا والذي روى أنس عنه يقال ليس هو هذا
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1865&id=1940 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1865&id=1940)

كتاب الإكمال - الجزء 5 صفحة 92
الآباء )
أبو نصر إسحاق بن أحمد بن شيث البخارى روى عن أبى الحسين نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانخ بن قوامة عن جبريل بن مجاعة الكشانى عن قتيبة بن سعيد حدث عنه أبو الوليد البلخى وأما
شبث بالشين أيضا المفتوحة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو شبث بن سعد البلوى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر ذكروه فى كتبهم ولا نعلم له رواية ويقال شيث بن سعد قال ذلك ابن يونس و شبث بن ربعى أبو عبد القدوس روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما روى عنه محمد بن كعب القرظى وشبث بن منصور روى عن أبى العتاهية روى عنه الهيثم بن عثمان وشبث بن قيس بن جريج بن حزام بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذيبان هو الذى مدحه الحطيئة وشبث بن الحكم بن ميناء وقيل فيه
شبيث مصغر ذكرناه قبل وهو بالتصغير اشهر
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1883&id=2250 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1883&id=2250)


كتاب تهذيب التهذيب - الجزء 4 صفحة 266
530 - د سي أبي داود والنسائي في اليوم والليلة شبث بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن أبيه عن أنس قال قال شبث أنا أول من حرر الحرورية قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال أنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء اخرجا له سؤال فاطمة خادما قلت وقال العجلي كان أول من أعان على قتل عثمان واعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال بن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين وقال أبو العباس المبرد لما رجع بعض الخوراج مع بن عباس بقي منهم أربعة آلاف يصلي بهم بن الكواء وقالوا متى كان حرب فرئيسكم شبث ثم اجمعوا على عبد الله بن وهب الراسبي وقال المدائني ولي شرطة القباع بالكوفة انتهى والقباع هو الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي أخو عمر الشاعر كان واليا على الكوفة لعبد الله بن الزبير قبل أن يغلب عليها المختار وذكر بن مسكويه وغيره أنه كان أدرك الجاهلية وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال لما أخرج المختار الكرسي الذي زعم أنه مثل السكينة في بني إسرائيل قال شبث يا معشر مضر لا تكفروا ضحوة قال فأخرجوه قال إسحاق إني لأرجو بها له قال وكان له بلاء حسن في قتال المختار وذكر بن سعد عن الأعمش قال شهدت جنازة شبث فذكر قصة
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=1526 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=1526)



سير أعلام النبلاء
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
مؤسسة الرسالة
سنة النشر: 1422هـ / 2001م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: أربعة وعشرون جزءا
سير أعلام النبلاء » بقية الطبقة الأولى من كبراء التابعين » شبث بن ربعي - ج4 - ص 150
شبث بن ربعي
التميمي اليربوعي ، أحد الأشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=494&idto=494&bk_no=60&ID=429 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=494&idto=494&bk_no=60&ID=429)









عزرة بن قيس لعنة الله عليه من الذين كاتبوا الحسين عليه السلام و غدر به و هو ثقة و مقبول الرواية عند النواصب

تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل
( وهذا كتاب الخوراج و النواصب و ليس كتاب الشيعة و العامية راجع مقتل الحسين لأبن مخنف )


مقتل الحسين لأبن مخنف الأزدي - ص 16
وهنا ذكر كتب الذين كاتبوه منها الشيعية و العامية اي السنية
و هنا كتاب الخوارج و النواصب له :
وكتب شيث بن ربعى وحجار بن ابجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي: اما بعد فقد اخضر الجناب واينعت الثمار وطمت الجمام فاذا شئت فاقدم على جندلك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن امر الناس



مقتل الحسين لابن مخنف
ص 113
قال ابومخنف حدثني فضيل بن خديج الكندي(1) عن محمد بن بشر عن عمرو الحضرمي قال: لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع اهل المدينة يومئذ عبدالله بن زهير بن سليم الازدي، وعلى ربع مذحج وأسد عبدالرحمان بن ابي سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس، وعلى ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي، فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين الا الحر بن يزيد فانه عدل إلى الحسين وقتل معه. وجعل عمر على ميمنته عمرو بن حجاج الزبيدي، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب، وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي، وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعى، وأعطى الراية ذويدا مولاه.






كتاب الثقات لابن حبان - الجزء 5 صفحة 279
4833 - عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1800 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1800)



و ابن حجر لم يتعرض له بالتجريح
الاصابة في تمييز الصحابة - ج5 - ص 97
[‏6431‏]‏ عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي
وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الأعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال إن عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد إنها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الأولى‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=69#s156 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=69#s156)


البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
وقال أبو مخنف‏:‏ حدثني الحارث بن كعب، وأبو الضحاك، عن علي بن الحسين زين العابدين‏.‏
قال‏:‏ إني لجالس تلك العشية التي قتل أبي في صبيحتها، وعمتي زينب تمرضني...الى ان قال ...وبات الحسين وأصحابه طول ليلهم يصلون ويستغفرون ويدعون ويتضرعون، وخيول حرس عدوهم تدور من ورائهم، عليها عزرة بن قيس الأحمسي
‏(‏ج/ص‏:‏ 8/193‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130)



الكامل في التاريخ - ج2 - ذكر مقتل الحسين
رأى ذلك عزرة بن قيس وهو على خيل الكوفة بعث إلى عمر فقال‏:‏ ألا ترى ما تلقى خيلي هذا اليوم من هذه العدة اليسيرة ابعث إليهم الرجال والرماة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)

[المسامح]

شنو هالغبرة الي ترست الصفحة
كح كح كح كح

[كتاب بلا عنوان]

قيس بن الأشعث لعنة الله عليه ( ناصبي سني ) من الذين كاتب الحسين و غدر به و هو مقبول الرواية عند النواصب

تقريب التهذيب لأبن حجر العسقلاني :
5586- قيس ابن محمد ابن الأشعث الكندي الكوفي مقبول من السادسة د







يزيد ابن الحارث لعنة الله عليه ( سني ناصبي ) من الذين كاتب الحسين عليه السلام بالغدر لكنه ليس ثقة عندهم وهو منهم و فيهم


تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل
( وهذا كتاب الخوراج و النواصب و ليس كتاب الشيعة و العامية راجع مقتل الحسين لأبن مخنف )


مقتل الحسين لأبن مخنف الأزدي - ص 16
وهنا ذكر كتب الذين كاتبوه منها الشيعية و العامية اي السنية
و هنا كتاب الخوارج و النواصب له :
وكتب شيث بن ربعى وحجار بن ابجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي: اما بعد فقد اخضر الجناب واينعت الثمار وطمت الجمام فاذا شئت فاقدم على جندلك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن امر الناس

تقريب التهذيب لابن حجر
7696- يزيد ابن بلال ابن الحارث الفزاري ضعيف من الثالثة فق








الصحابي عمرو بن الحجاج من الذين كاتبوا الحسين عليه السلام بالغدر و الخيانة و هو ثقة لأنه صحابي !!! تناقض عندهم كبير

تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل
( وهذا كتاب الخوراج و النواصب و ليس كتاب الشيعة و العامية راجع مقتل الحسين لأبن مخنف )


مقتل الحسين لأبن مخنف الأزدي - ص 16
وهنا ذكر كتب الذين كاتبوه منها الشيعية و العامية اي السنية
و هنا كتاب الخوارج و النواصب له :
وكتب شيث بن ربعى وحجار بن ابجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي: اما بعد فقد اخضر الجناب واينعت الثمار وطمت الجمام فاذا شئت فاقدم على جندلك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن امر الناس


[/URL] الإصابة‏ في تمييز الصحابة لأبن حجر - ج 5 - القسم الثالث فيمن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره - ص 111
‏[‏6483‏]‏ عمرو بن الحجاج الزبيدي
ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال‏:‏ كان مسلمًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة اذ دعاهم عمرو بن معد يكرب اليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=69#s215 (http://www.microsoft.com/windows/windowslive/)




أسد الغابة في معرفة الصحابة لـــ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري الشهير بابن الأثير - حرف العين - ج4 - ص 94
عمرو بن الحجاج الزبيدي
عمرو بن الحجاج الزبيدي‏.‏ قال ابن اسحاق‏:‏ كان مسلماً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة، فنهاهم عنها، وحثهم على التمسك بالاسلام‏.‏ هو وعمرو بن الفحيل‏.‏
قاله ابن الدباغ‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=103#s4 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=103#s4)



الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فأرسل عمر بن سعد عمرو بن الحجاج على خمسمائة فارس فنزلوا على
الشريعة وحالوا بين الحسين وبين الماء‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)



الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فزحف عمرو بن الحجاج في ميمنة عمر فلما دنا من الحسين جثوا له على الركب وأشرعوا الرماح نحوهم فلم تقدم خيلهم على الرماح فذهبت الخيل لترجع فرشقوهم بالنبل فصرعوا منهم رجالًا وجرحوا آخرين‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)


الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فصاح عمرو بن الحجاج بالناس‏:‏ أتدرون من تقاتلون فرسان المصر قومًا مستميتين لا يبرز إليهم منكم أحد فإنهم قليل وقل ما يبقون والله لو لم ترموهم إلا بالحجارة لقتلتموهم‏.‏
يا أهل الكوفة الزموا طاعتكم وجماعتكم لا ترتابوا في قتل من مرق من الدين وخالف الإمام‏.‏
فقال عمر‏:‏ الرأي ما رأيت‏.‏
ومنع الناس من المبارزة‏.‏
قال‏:‏ وسمعه الحسين فقال‏:‏ يا عمرو بن الحجاج أعلي تحرض الناس أنحن مرقنا من الدين أم أنتم والله لتعلمن لو قبضت أرواحكم ومتم على ثم حمل عمرو بن الحجاج على الحسين من نحو الفرات
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)




- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى .


- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين .



- الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 :
وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف



البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
وجعلأصحاب عمر بن سعديمنعون أصحاب الحسين من الماء، وعلى سرية منهم عمرو بن الحجاج، فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من شدة العطش‏.‏
(‏ج/ص‏:‏ 8/190‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130)




البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
قال‏:‏ وكثرت المبارزة يومئذ بين الفريقين والنصر في ذلك لأصحاب الحسين لقوة بأسهم، وأنهم مستميتون لا عاصم لهم إلا سيوفهم، فأشار بعض الأمراء على عمر بن سعد بعدم المبارزة، وحمل عمر بن الحجاج أمير ميمنة جيش ابن زياد‏.‏
وجعل يقول‏:‏ قاتلوا من مرق من الدين وفارق الجماعة‏.‏
فقال له الحسين‏:‏ ويحك يا حجاج أعليّ تحرض الناس‏؟‏ أنحن مرقنا الدين وأنت تقيم عليه‏؟‏ ستعلمون إذا فارقت أرواحنا أجسادنا من أولى بصلي النار‏.‏
وقد قتل في هذه الحملة مسلم بن عوسجة، وكان أول من قتل من أصحاب الحسين، فمشى إليه الحسين فترحم عليه، وهو على آخر رمق، وقال له حبيب بن مطهر‏:‏ أبشر بالجنة‏.‏
فقال له بصوت ضعيف‏:‏ بشرك الله بالخير‏.‏
(‏ج/ص‏:‏ 8/198‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=130)


مقتل الحسين لابن مخنف
ص 113
قال ابومخنف حدثني فضيل بن خديج الكندي(1) عن محمد بن بشر عن عمرو الحضرمي قال: لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع اهل المدينة يومئذ عبدالله بن زهير بن سليم الازدي، وعلى ربع مذحج وأسد عبدالرحمان بن ابي سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس، وعلى ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي، فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين الا الحر بن يزيد فانه عدل إلى الحسين وقتل معه. وجعل عمر على ميمنته عمرو بن حجاج الزبيدي، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب، وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي، وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعى، وأعطى الراية ذويدا مولاه.


مقتل الحسين لابن مخنف
ص 99
قال لرجاله: املؤوا قربكم فشد الرجالة فملؤوا قربهم وثار اليهم عمرو بن الحجاج واصحابه، فحمل عليهم العباس بن علي ونافع بن هلال فكفوهم، ثم انصرفوا إلى رحالهم فقالوا: امضوا، ووقفوا دونهم، فعطف عليهم عمرو بن الحجاج واصحابه واطردوا قليلا، ثم ان رجلا من صداء طعن من اصحاب عمرو بن الحجاج طعنه نافع بن هلال فظن انها ليست بشئ، ثم انها انقتضت بعد ذلك فمات منها. وجاء اصحاب حسين بالقرب فادخلوها عليه.



مقتل الحسين
ص 98
قال ابومخنف حدثنى سليمان بن ابي راشد عن حميد بن مسلم الازدى قال: جاء من عبيدالله بن زياد كتاب إلى عمر بن سعد: اما بعد فحل بين الحسين واصحابه وبين الماء ولا يذوقوا منه قطرة كما صنع بالتقى الزكى المظلوم امير المؤمنين عثمان بن عثمان بن عفان، قال: [U]فبعث عمر بن سعد عمرو بن الحجاج على خمسة مأة فارس، فنزلوا على الشريعة وحالوا بين حسين واصحابه وبين الماء ان يسقوامنه قطرة، وذلك قبل قتل الحسين بثلاث. قال: ونازله عبدالله بن أبي حصين الازدى وعداده في بجيلة فقال: يا حسين الا تنظر إلى الماء كانه كبد السماء والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشا.
فقال الحسين: اللهم اقتله عطشا ولا تغفر له ابدا.
قال حميد بن مسلم: والله لعدته بعد ذلك في مرضه، فوالله الذي لا اله الا هو لقد رأيته يشرب حتى بغر، ثم يقئ ثم يعود فيشرب حتى يبغر فما يروى، فما زال ذلك دأبه حتى لفظ غصته يعنى نفسه.






كلهم سنة ولا واحد شيعي هههههههههههههههههههههه غبي الناصبي

و عندي اسماء مزيد منهم لكن سوف افتح موضوع مفاجأة لكم

[البخاري]

كل هذا لا يفيدك

أجب عن سؤال أم محمد أو تابع بصمت ولا تشتت الموضوع

عبد محمد

[واحد غير]

البخاري سؤال بسيط جدامن تعتقد برايك الشخصي هو الامام والحاكم ذاك الوقت الحسين او يزيد؟؟سؤال بسيط بس ابي جوابك عليه

[محق]

خوارج مرتدين ؟ :d

هل تضحك على الذقون ؟ :)

خذ هذه أيضاً لتتسلى بها قبل النوم

هذا دعاء الحسين على شيعته "اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38

أذن هم تبع للولاة وليسوا شيعة .. هم جاءوا يقاتلون الامام الحسين عليه السلام لرضا الولاة والحاكم الجائر ... ثم أن الامام الحسين عليه السلام سئلهم .. لماذا تقاتلونني .. هل لدم سفكته ..أم لشريعة بدلتها ..وكان جوابهم نقاتلك بغضا منا لابيك ..وهذا دليل على أنهم ليسوا شيعة لان الشيعة لا تبغض ابيه بل تحبه حتى لو تخاذلت عن نصرته ... و الفئة التي كانت تبغض الامام أمير المؤمنين عليه السلام هم العثمانيين والامويين بالاضافة الى الخوارج ...فهذه المكونات الثلاثة هي التي تجمعت وحشذت الحشوذ لحرب أبن بنت رسول الله صل الله عليه واله ...
لعنة على يزيد وعلى أبيه وعلى من والاهما

[** مسلمة سنية **]

ليسوا هؤلاء شيعته ... شيعته من قاتلوا دونه ... شيعته من حاولوا مساعدة اهل بيته عند أخذهم سبايا للعين يزيد ... شيعته من عرفوا حقّه و برأوا من ظلّامه ... و ليس هؤلاء شيعته ...



و قال شو مفاجأة :p



أثبت أنّ المقصود هم شيعة الحسين ؟؟؟ شيعة الحسين هم أتباع الحسين عليه السلام ... أمّا هؤلاء فبما أنّهم خذلوه فليسوا من الشيعة ... ثمّ لِمَ لم تقرأ مشاركة الأخ كتاب و تتسلى قبل النوم ...


و الأفضل تجيب حد يقرألك إيّاها ... علشان تكون قصة قبل النوم أفضل :)

[** مسلمة سنية **]

ليرى الإخوة السنة ... عجز مذهبهم عن قول الحقّ !!!!




الحكم واضح لا مفرّ منه و في أصحّ الكتب لديهم ... لماذا العجز عن البوح به ؟؟؟!!!! هل في الحكم استثناء لأحد ؟؟؟!!!!!



ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

المطلوب منك ترد على ابن تيميه الذي يقول أنهم نواصب وطبعا هم كما بينهم الإستاذ كتاب
______
( فصل :
قال الرافضي : وسمّوها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها .

والجواب : أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك .
فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد ، وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب ، أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب ، وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء .
والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره .
ومنهم من يقول : إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنهم من يقول : إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره .
ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين )


http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2072 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2072)

[المسامح]

هدا الي اسمه بخاري مغبر واجد
اسمه يطلع منه غبره

[حبى أهل البيت]

ما أغبى هدا الوهابى

[عبد محمد]

18 صفحة ولازال عبد لله وصاحبه البخاري يلف ويور

ولم يجب على سؤال أم محمد

ولن يستطيع أن يجيب

نرجو من الأخوة الموالين المشاركين عدم تشتيت الموضوع

والبقاء في سؤال أم محمد بالمتابعة فقط


ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟

[البخاري]

لا تجب بسؤال

عليك الإجابة على سؤال أم محمد

عبد محمد

[المسامح]

الك احد الاخوة سؤال هل ستكون
مع الحسين عليه السلام ام مع يزيد
لو كنت في ذالك الوقت
اختصر الك الاجابة لو قلت انك ستكون
مع الامام الحسين عليه السلام
فكيف تكون معه وهو في نظرك مخطأ
وان في خروجه فساد
ولو قلت انك ستلتحق بجيش يزيد
فهل ستقتل الامام الحسين ع واصحابه
لو امرك يزيد بقتلهم اعرف انه مسحيل ان تجيب

[البخاري]

أجب على السؤال ولا تراوغ

عبد محمد

[المسامح]

عزيزي

يزيد لم يأمر بقتل الحسين

هل تفهم ذلك ؟

راجع ردودي السابقه

ما الفائدة المرجوة من هذا الموضوع ؟

يقول عز وجل "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون"


عطيتك كلام الذهبي ليش ما رديت عليه
اعطيك اياه مرة ثانية يقول الذهبي
كان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره .
وايضا نعطيك كلام المناوي في الفيض الكبير
الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه .
وايضا نعطيك كلام ابن الدمشقي
قال : وكيف لا وهو اللاعب بالنرد المتصيد بالفهد ، والتارك للصلوات ، والمدمن للخمر ، والقاتل لاهل بيت النبي (ص) والمصرح في شعره بالكفر الصريح .
واذا اردت اقوال علمائك في جواز لعن يزيد اعطيك
واذا اردت ايضا من لعنه اعطيك ما فيه مانع
وايضا السيوطي يقول
قال : لعن الله قاتله - يعني حسينا ( ع ) - وابن زياد معه ويزيد أيضا
وايضا السيوطي يقول
فكتب يزيد إلى واليه بالعراق عبيدالله بن زياد بقتاله ، أي الحسين ثم يقول
واذا اردت المزيد اذهب الى موضوع اخينا
كتاب بلا عنوان

[ابو هيثم]

عطيتك كلام الذهبي ليش ما رديت عليه
اعطيك اياه مرة ثانية يقول الذهبي
كان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره .
وايضا نعطيك كلام المناوي في الفيض الكبير
الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه .
وايضا نعطيك كلام ابن الدمشقي
قال : وكيف لا وهو اللاعب بالنرد المتصيد بالفهد ، والتارك للصلوات ، والمدمن للخمر ، والقاتل لاهل بيت النبي (ص) والمصرح في شعره بالكفر الصريح .
واذا اردت اقوال علمائك في جواز لعن يزيد اعطيك
واذا اردت ايضا من لعنه اعطيك ما فيه مانع
وايضا السيوطي يقول
قال : لعن الله قاتله - يعني حسينا ( ع ) - وابن زياد معه ويزيد أيضا
وايضا السيوطي يقول
فكتب يزيد إلى واليه بالعراق عبيدالله بن زياد بقتاله ، أي الحسين ثم يقول
واذا اردت المزيد اذهب الى موضوع اخينا
كتاب بلا عنوان


يزيد بن معاوية : ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية، الخليفة، أبو خالد، القرشي،
الاموي، الدمشقي، قد ترجمه ابن عساكر، وهو في تاريخي الكبير .
له على هاته حسنة، وهي غزو القسطنطينية، وكان أمير ذلك الجيش.
وفيهم مثل أبي أيوب الانصاري.
عقد له أبوه بولاية العهد من بعده.
فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة ستين، وله ثلاث وثلاثون سنة.
فكانت دولته أقل من أربع سنين، ولم يمهله الله على فعله بأهل المدينة لما خلعوه.فقام بعده ولده نحوا من أربعين يوما، ومات.
وهو أبو ليلى معاوية.
عاش عشرين سنة ، وكان خيرا من أبيه، وبويع ابن الزبير بالحجاز والعراق والمشرق.
ويزيد ممن لانسبه ولانحبه، وله نظراء من خلفاء الدولتين، وكذلك في ملوك النواحي، بل فيهم من هو شر منه، وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة، والعهد قريب، والصحابة موجودون، كابن عمر الذي كان أولى بالامر منه ومن أبيه وجده.
قيل: إن معاوية تزوج ميسون بنت بحدل الكلبية، فطلقها وهي حامل بيزيد، فرأت كأن قمرا خرج منها.
فقيل: تلدين خليفة.
وكان يزيد - لما هلك أبوه - بناحية حمص، فتلقوه إلى الثنية وهو بين أخواله على بختي ليس عليه عمامة ولا سيف.وكان ضخما كثيرالشعر، شديد الادمة، بوجهه أثر جدري.
فقال الناس: هذا الاعرابي الذي ولي أمر الامة ! فدخل على باب توما، وسار إلى باب الصغير، فنزل إلى قبر معاوية، فوقف عليه وصفنا خلفه وكبر أربعا، ثم أتي ببغلة، فأتى الخضراء ،
وأتى الناس لصلاة الظهر، فخرج وقد تغسل ولبس ثيابا نقية، فصلى وجلس على المنبر، وخطب وقال: إن أبي كان يغزيكم البحر، ولست حاملكم في البحر، وإنه كان يشتيكم بأرض الروم، فلست أشتي المسلمين في أرض العدو، وكان يخرج العطاء أثلاثا وإني أجمعه لكم.فافترقوا يثنون عليه.
وعن عمرو بن قيس، سمع يزيد يقول على المنبر: إن الله لا يؤاخذ عامة بخاصة إلا أن يظهر منكر فلا يغير، فيؤاخذ الكل، وقيل: قام إليه ابن همام فقال: أجرك الله يا أمير المؤمنين على الرزية، وبارك لك في العطية، وأعانك على الرعية، فقد رزئت عظيما، وأعطيت جزيلا، فاصبر واشكر، فقد أصبحت ترعى الامة، والله يرعاك.
وعن زياد الحارثي قال: سقاني يزيد شرابا ما ذقت مثله، فقلت: يا أمير المؤمنين لم أسلسل مثل هذا.
قال: هذا رمان حلوان، بعسل أصبهان، بسكر الاهواز، بزبيب الطائف، بماء بردى.
وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال: سكر يزيد، فقام يرقص، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه.
قلت: كان قويا شجاعا، ذا رأي وحزم، وفطنة، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا، غليظا، جلفا.
يتناول المسكر، ويفعل المنكر.افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس.
ولم يبارك في عمره.وخرج عليه غير واحد بعد الحسين.
كأهل المدينة
قاموا لله، وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ، ونافع بن الازرق ، وطواف بن معلى السدوسي ، وابن الزبير بمكة .
ابن عون: عن ابن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبدالله بن عمرو، أنه ذكر أبا بكر [ الصديق ] فقال: أصبتم اسمه، ثم قال: عمر الفاروق قرن من حديد، أصبتم اسمه، ابن عفان ذو النورين، قتل مظلوما، معاوية وابنه ملكا الارض المقدسة، والسفاح، وسلام ومنصور وجابر، والمهدي، والامين، وأمير العصب كلهم من بني كعب بن لؤي، كلهم صالح، لا يوجد مثله.
تابعه هشام بن حسان .
وروى يعلى بن عطاء، عن عمه، قال: كنت مع عبدالله بن عمرو حين بعثه يزيد إلى ابن الزبير، فسمعته يقول له: إني أجد في الكتب: إنك ستعنى ونعنى، وتدعي الخلافة ولست بخليفة، وإني أجد الخليفة يزيد.
وعن الحسن، أن المغيرة بن شعبة، أشار على معاوية ببيعة ابنه ففعل.
فقيل له: ما وراءك ؟ قال: وضعت رجل معاوية في غرز غي لا يزال فيه إلى يوم القيامة، قال الحسن: فمن أجل ذلك بايع هؤلاء أولادهم، ولولا ذلك لكانت شورى.
وروي أن معاوية كان يعطي عبدالله بن جعفر في العام ألف ألف.
فلما وفد على يزيد أعطاه ألفي ألف وقال: والله لا أجمعهما لغيرك .
روى الوليد بن مسلم، عن الاوزاعي، عن مكحول، عن أبي عبيدة مرفوعا: " لا يزال أمر أمتي قائما حتى يثلمه رجل من بني أمية يقال له: يزيد " .
أخرجه أبو يعلى في " مسنده "، ويرويه صدقة السمين - وليس بحجة - عن هشام، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة مرفوعا.
وعن صخر بن جويرية، عن نافع قال: مشى عبدالله بن مطيع وأصحابه إلى ابن الحنفية، فأرادوه على خلع يزيد فأبى، فقال ابن مطيع: إنه يشرب الخمر، ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب، قال: ما رأيت منه ما تذكر وقد أقمت عنده، فرأيته مواظبا للصلاة، متحريا للخير، يسأل عن الفقه.
قال: ذاك تصنع ورياء.
وروى محمد بن أبي السري العسقلاني، حدثنا يحيى بن عبدالملك ابن أبي غنية، عن نوفل بن أبي الفرات، قال: كنت عند عمر بن عبد العزيز فقال رجل: قال أمير المؤمنين يزيد، فأمر به فضرب عشرين سوطا .
توفي يزيد في نصف ربيع الاول سنة أربع وستين.

[ريـــاض]

الا لعنت الله على القوم الكافرين
اللهم إلعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وكل تابع له على ذلك . ... اللهم العن أول ظالم ظلم آل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العنهم جميعاً

[المسامح]

قلت: كان قويا شجاعا، ذا رأي وحزم، وفطنة، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا، غليظا، جلفا.
يتناول المسكر، ويفعل المنكر.افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس.
ولم يبارك في عمره.وخرج عليه غير واحد بعد الحسين.

طبعا هذا الوهابي ينسخ اشياء لا يعرفها
نشكر الوهابي ابو هيثم فهو نقل كلام الذهبي
لاحظوا الذي باللاسود لتعلموا جهل الوهابية
فهم ينسخون ما لا يعرفون وقعت في شر اعمالك يا ابو هيثم

[ابو هيثم]

طبعا هذا الوهابي ينسخ اشياء لا يعرفها
نشكر الوهابي ابو هيثم فهو نقل كلام الذهبي
لاحظوا الذي باللاسود لتعلموا جهل الوهابية
فهم ينسخون ما لا يعرفون وقعت في شر اعمالك يا ابو هيثم
أنا نقلت كلام الذهبي كاملا وإن أردت ا لإحتجاج على أحد لا تأتي بقول وتخفي القول الآخر .
الذهبي قرر أنه لا يسبه ولا يحبه
ما رأيك في قول الذهبي
حالك كحال من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض
الإنصاف

[المسامح]

أنا نقلت كلام الذهبي كاملا وإن أردت ا لإحتجاج على أحد لا تأتي بقول وتخفي القول الآخر .

الذهبي قرر أنه لا يسبه ولا يحبه
ما رأيك في قول الذهبي
حالك كحال من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض
الإنصاف


طبعا غبائك هو الذي اوقعك
طبعا الذهبي يقول ان يزيد افتتح دولته بمقتل الشيهيد الحسين عليه السلام
لذلك هذا يكفي ولو قرات ما انا جات به
لعرفت ان علمائك يلعنونه ويجوزن لعنه
الان ما رايك في ما قاله الذهبي

[ابو هيثم]

طبعا غبائك هو الذي اوقعك
طبعا الذهبي يقول ان يزيد افتتح دولته بمقتل الشيهيد الحسين عليه السلام
لذلك هذا يكفي ولو قرات ما انا جات به
لعرفت ان علمائك يلعنونه ويجوزن لعنه
الان ما رايك في ما قاله الذهبي
ما رأيك في قول ابن الحنفية.

[المسامح]

ما رأيك في قول ابن الحنفية.



انت عقلك وين وهل عندك عقل اصلا
طيب لنقل ان ما قاله ابو حنيفة صحيح
ما فائد ذلك اذا هذا كل ما فعله
خلي الناس تشوف انكم نواصب
تدافعون عن يزيد وتخطؤن الامام الحسين عليه السلام

[ابو هيثم]

الذهبي الذي تسأل عنه قال لا نسبه ولا نحبه.ما رأيك أنت

[المسامح]

الذهبي الذي تسأل عنه قال لا نسبه ولا نحبه.ما رأيك أنت

رايي ان يزيد امر بقتل الامام الحسين عليه السلام
وقتل اولاده وسبا نسائه شارب للخمور مثل ما قاله الذهبي
والعنه مثل ما قال السيوطي بابا روح بدل حفاظتك
لان رائحة النصب تفوح منك

[كتاب بلا عنوان]

عزيزي

يزيد لم يأمر بقتل الحسين

هل تفهم ذلك ؟

راجع ردودي السابقه

ما الفائدة المرجوة من هذا الموضوع ؟

يقول عز وجل "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون"

هههههههه
صدقني يالبخاري انت مضحك مثل شيوخك العوران
انت مثل العيال الصغار

يزيد يا غبي هو الذي امر بقتل الحسين عليه السلام

لكن تفضل و ان شاء الله إمامك يزيد في نار جهنم سعير و انت من وراءه اذا مازلت تدافع عنه :


البداية و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة ستين من الهجرة النبوية - فصل قضاء معاوية - ج8 - ص 163
ثم كتب يزيد إلى ابن زياد‏:‏ إذا قدمت الكوفة فاطلب مسلم بن عقيل، فإن قدرت عليه فاقتله أو انفه، وبعث الكتاب مع العهد مع مسلم بن عمرو الباهلي، فسار ابن زياد من البصرة إلى الكوفة‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=129#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=129#s1)


سير اعلام النبلاء - من صغار الصحابة - الحسين الشهيد - ص 305
الزبير : حدثنا محمد بن الضحاك ، عن أبيه قال : خرج الحسين ، فكتب يزيد إلى ابن زياد نائبه إن حسينا صائر إلى الكوفة ، وقد ابتلي به زمانك من بين الأزمان ، وبلدك من بين البلدان ، وأنت من بين العمال ، وعندها تعتق ، أو تعود عبدا . فقتله ابن زياد ، وبعث برأسه إليه .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=277&idfrom=335&idto=342&bookid=60&startno=4 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=277&idfrom=335&idto=342&bookid=60&startno=4)

البداية و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة ستين من الهجرة النبوية - فصل قضاء معاوية
‏ج/ص‏:‏ 8/157‏)
فكتب يزيد الى والي المدينة الوليد بن عتبة : الى ان قال
فخذ حُسيناً، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذاً شديداً ليست فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام‏.‏
فلما أتاه نعي معاوية فظع به وكَبرُ عليه، فبعث إلى مروان فقرأ عليه الكتاب واستشاره في أمر هؤلاء النفر، فقال‏:‏ أرى أن تدعوهم قبل أن يعلموا بموت معاوية إلى البيعة، فإن أبَو ضربت أعناقهم‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=129#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=129#s1)




الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - سنة 60 هجرية - ذكر وفاة معاوية بن أبي سفيان -ذكر بعض سيرته وأخباره وقضاته وكتابه
بويع يزيد بالخلافة بعد موت أبيه على ما سبق من الخلاف فيه فلما تولى كان على المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وعلى مكة عمرو بن سعيد بن العاص وعلى البصرة عبيد الله بن زياد وعلى الكوفة النعمان بن بشير ولم يكن ليزيد همة إلا بيعة النفر الذين أبوا على معاوية بيعته فكتب إلى الوليد يخبره بموت معاوية وكتابًا آخر صغيرًا فيه‏:‏ أما بعد فخذ حسينًا وعبد الله بن عمر وابن الزبير بالبيعة أخذًا ليس فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=50 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=50)



مقتل الحسين لابن مخنف الازدي - خلافة يزيد بن معاوية
قال هشام بن محمد ( ابن السائب ابو منذر ) عن أبي مخنف: ولي يزيد في هلال رجب سنة 60 وامير المدينة الوليد بن عتبة بن ابي سفيان، وامير الكوفة النعمان بن بشير الانصاري، وامير البصرة عبيدالله بن زياد، وامير مكة عمرو بن سعيد بن العاص. ولم يكن ليزيد همة حين ولي الابيعة النفر
الذين أبوا على معاوية الاجابة إلى بيعة يزيد حين دعا الناس إلى بيعته، وانه ولي عهده بعده والفراغ من امرهم، فكتب إلى الوليد: بسم الله الرحمن الرحيم من يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة اما بعد:فان معاوية كان عبدا من عباد الله اكرمه الله واستخلفه وخوله ومكن له فعاش بقدر ومات بأجل فرحمه الله فقد عاش محمودا ومات برا تقيا والسلام. وكتب اليه في صحيفة كانها اذن فأرة أما بعد: فخذ حسينا وعبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير بالبيعة اخذا شديدا ليست فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام.
الى ان قال ...
فلما قرأ عليه كتاب يزيد استرجع وترحم عليه، واستشاره الوليد في الامر وقال كيف ترى ان نصنع؟ قال: فاني ارى ان تبعث الساعة إلى هؤلاء النفر فتدعوهم إلى البيعة والدخول في الطاعة فان فعلوا قبلت منهم وكففت عنهم، وان ابواقدمتهم فضربت اعناقهم قبل ان يعلموا بموت معاوية




الملهوف في قتلى الطفوف - ص 109
فكتب يزيد إلى عبيدالله بن زياد ـ وكان والياً على البصرة ـ بأنه قد ولاه الكوفة وضمها إليه ، ويعرفه أمر مسلم بن عقيل وأمر الحسين عليه السلام ، ويشدد عليه في تحصيل مسلم وقتله ، فتأهب عبيدالله للمسير إلى الكوفة


االملهوف على قتلى الطفوف
و في ص 124
وكتب عبيدالله بن زياد بخبر مسلم وهاني إلى يزيد بن معاوية. فأعاد عليه الجواب يشكره فيه على فعاله وسطوته ، ويعرفه أن قد بلغه توجه الحسين عليه السلام إلى جهته ، ويأمره عند ذلك بالمؤاخذة والإنتقام والحبس على الظنون والأوهام.



مقتل الحسين عليه السلام لابن مخنف
قال: نعم فأخرج عهد عبيدالله على الكوفة فقال: هذا رأى معاوية ومات
[23]
وقد أمر بهذا الكتاب، فأخذ برأيه وضم المصرين إلى عبيدالله وبعث اليه بعهده على الكوفة، ثم دعا مسلم بن عمر والباهلى وكان عنده فبعثه إلى عبيدالله بعهده إلى البصرة وكتب اليه معه: اما بعد فانه كتب إلى شيعتي ( اي شيعة يزيد لعنهم الله ) من أهل الكوفة يخبرونني أن ابن عقيل بالكوفة يجمع الجموع لشق عصا المسلمين، فسرحين تقرأ كتابي هذا حتى تأتي أهل الكوفة فتطلب ابن عقيل كطلب الخرزة حتى تثقفه فتوثقه او تقتله او تنفيه والسلام. فأقبل مسلم بن عمر وحتى قدم على عبيدالله بالبصرة فأمر عبيدالله بالجهاز والتهيئ والمسير إلى الكوفة من الغد وقد كان حسين كتب إلى اهل البصرة كتابا.



الكتب (http://islamweb.net/newlibrary/Bookslist.php) » [/URL]سير أعلام النبلاء (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=6536&bk_no=60&ID=&lang=A) » ومن صغار الصحابة (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=329&idto=397&lang=A&bk_no=60&ID=274) » الحسين الشهيد
ثم ( اي يزيد لعنه الله ) أقبل على علي بن الحسين [U]، فقال : أبوك قطع رحمي ، ونازعني سلطاني . فقام رجل ، فقال : إن سباءهم لنا حلال . قال علي : كذبت إلا أن تخرج من ملتنا . فأطرق يزيد ، وأمر بالنساء ، فأدخلن على نسائه ، وأمر
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=277&idfrom=335&idto=342&bookid=60&startno=4 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=277&idfrom=335&idto=342&bookid=60&startno=4)





الكامل في التاريخ - ج2 - ذكر مقتل الحسين
ثم أدخل نساء الحسين عليه والرأس بين يديه فجعلت فاطمة وسكينة ابنتا الحسين تتطاولان لتنظرا إلى الرأس وجعل يزيد يتطاول ليستر عنهما الرأس‏.‏
الى ان قال ......
‏
فقام رجل من أهل الشام فقال‏:‏ هب لي هذه يعني فاطمة فأخذت بثياب أختها زينب وكانت أكبر منها فقالت زينب‏:‏ كذبت ولؤمت ما ذلك لك ولا له‏.‏
فغضب يزيد وقال‏:‏ كذبت والله إن ذلك لي ولو شئت أن أفعله لفعلته‏.‏
قالت‏:‏ كلا والله ما جعل الله لك ذلك إلا أن تخرج من ملتنا وتدين بغير ديننا‏.‏
فغضب يزيد واستطار ثم قال‏:‏ إياي تستقبلين بهذا إنما خرج من الدين أبوك وأخوك‏!‏ قالت زينب‏:‏ بدين الله ودين أبي وأخي وجدي اهتديت أنت وأبوك وجدك‏.‏
قال‏:‏ كذبت يا عدوة الله‏!‏ قالت‏:‏ أنت أمير تشتم ظالمًا وتقهر بسلطانك فاستحى وسكت
الى ان ...
وقال له يزيد‏:‏ إيه يا علي بن الحسين أبوك الذي قطع رحمي وجهل حقي ونازعني سلطاني فصنع الله به ما رأيت‏
الى ان قال ....
وقيل‏:‏ ولما وصل رأس الحسين إلى يزيد حسنت حال ابن زياد عنده وزاده ووصله وسره

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=51#s3)





الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - سنة 60 هجرية - ذكر وفاة معاوية بن أبي سفيان -ذكر بعض سيرته وأخباره وقضاته وكتابه
بويع يزيد بالخلافة بعد موت أبيه على ما سبق من الخلاف فيه فلما تولى كان على المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وعلى مكة عمرو بن سعيد بن العاص وعلى البصرة عبيد الله بن زياد وعلى الكوفة النعمان بن بشير ولم يكن ليزيد همة إلا بيعة النفر الذين أبوا على معاوية بيعته فكتب إلى الوليد يخبره بموت معاوية وكتابًا آخر صغيرًا فيه‏:‏ أما بعد فخذ حسينًا وعبد الله بن عمر وابن الزبير بالبيعة أخذًا ليس فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=50 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=50)



سير أعلام النبلاء - من صغار الصحابة - الحسين الشهيد
قال : وسرح عمر بن سعد بحريمه وعياله إلى عبيد الله . ولم يكن بقي منهم إلا غلام كان مريضا مع النساء ، فأمر به عبيد الله ليقتل ، فطرحت عمته زينب نفسها عليه ، وقالت : لا يقتل حتى تقتلوني ، فرق لها ، وجهزهم إلى الشام ، فلما قدموا على يزيد ، جمع من كان بحضرته ، وهنئوه
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=277&idfrom=335&idto=342&bookid=60&startno=5 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=277&idfrom=335&idto=342&bookid=60&startno=5)



اسد الغابة لابن أثير - الحسين بن علي
فلما أتى العراق كان يزيد قد استعمل عبيد الله بن زياد على الكوفة، فجهز الجيوش إليه، واستعمل عليهم عمر بن سعد بن أبي وقاص، ووعده إمارة الري‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=26#s22 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=26#s22)







الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني - ج 2 - ‏[‏1726‏]‏ الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
فكتب الرجل بذلك إلى يزيد فدعا يزيد مولى له يقال له سرحون فاستشاره فقال له ليس للكوفة إلا عبد الله بن زياد وكان يزيد ساخطا على عبيد الله وكان هم بعزله عن البصرة فكتب إليه برضاه عنه وأنه قد أضاف إليه الكوفة وأمره أن يطلب مسلم بن عقيل فإن ظفر به قتله
فامتنع الحسين فقاتلوه فقتل معه أصحابه وفيهم سبعة عشر شابًا من أهل بيته ثم كان آخر ذلك أن قتل وأتي برأسه إلى عبيد الله فأرسله ومن بقي من أهل بيته إلى يزيد
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=20#s34 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=20#s34)




البداية و النهاية لأبن كثير - الجزء الثامن - ثم دخلت سنة ثلاث وستين - ص 245
وقد أخطأ يزيد خطأً فاحشاً في قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة أيام، وهذا خطأ كبير فاحش، مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة وأبنائهم، وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدي عبيد الله بن زياد‏.‏





كفو هذا إمامكم يالوهابية كفو

[** مسلمة سنية **]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

يرفع فقط للإخوة السنّة :

ليرى الإخوة السنة ... عجز مذهبهم عن قول الحقّ !!!!




الحكم واضح لا مفرّ منه و في أصحّ الكتب لديهم ... لماذا العجز عن البوح به ؟؟؟!!!! هل في الحكم استثناء لأحد ؟؟؟!!!!!



ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

عزيزي

لماذا نجاوب وهي نفسها تعرف إجابه هذا السؤال !!

يا أخي ابن الزبير خرج عن يزيد والحسين خرج عنه ايضاً

وأيضاً الحسن البصري وكبار التابعين خرجوا عن الحجاج !

فهل نكفرهم او نلعنهم ؟

لا ورب الكعبه فهذه أمور قد تحصل

فالصحابة رضوان الله عليهم أجمعين نهوا الحسين عن الخروج والترحال إلى الكوفة وأنكروا عليه ذلك


قال ابن الأثير - رحمه الله - عن خروج الحسين - رضي الله عنه - ( أسد الغابة 2/28 ) :

"فأتاه كتب أهل الكوفة وهو بمكة ، فتجهز للمسير ، فنهاه جماعة ، منهم : أخوه محمد ابن الحنفية وابن عمر وابن عباس وغيرهم"


قال أبن تيمية رحمه الله ( المنهاج 4/530 ) :

"ولهذا لما أراد الحسين - رضي الله عنه - أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة :
أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج"



ما هو الحكم ؟؟!!!!!


.....................

عندما نتحدث عن خروج عائشة على أمير المؤمنين تقولون اجتهدت فأخطأت فلها أجر !!!!! و قد ابدت ندمها و أسفها على ما قامت به !!!! و قد بكيت عمرا و هذا يكفّر لها !!!!!


...........

لكن الامام الحسين عليه السلام لم يُبدِ الندم ... و لم يأسف أبدا على هذا الخطأ ... و لا لآخر لحظة ... فما حكمه ؟؟؟!!!!!!!



..............


شارب خمر يصرّ على شرب الخمر و توفيّ على حاله ... ما حكمه ؟؟؟

سارق يصرّ على السرقة و لا يتوب و توفيّ على حاله ... ما حكمه ؟؟؟

زاني يصرّ على الزنا و توفيّ على حاله ... فما حكمه ؟؟؟


كذّاب يصرّ على الكذب و النفاق و توفيّ على حاله فما حكمه ؟؟؟

..................

بتلفوا و بتدوروا و بتحكوا اجتهد !!!!

الاجتهاد يكون في مسائل ليس فيها حكم ... كالقروض الاسلامية !!! كالتفجير في اسرائيل !!! كاستعمال السيارة !!!!




لكن الخروج عن جماعة المسلمين حكمه واضح جدا ... و الخروج على ولي الأمر حكمه واضح جدا ...

فما هو الحكم ان كنت تملك الجرأة لتقوله ؟؟؟!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

عزيزي

يزيد لم يأمر بقتل الحسين

هل تفهم ذلك ؟

راجع ردودي السابقه

ما الفائدة المرجوة من هذا الموضوع ؟

يقول عز وجل "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون"



يا فهيم سألتك : ما هو تشكيل كلمة تسألون ؟؟؟

هل التاء بالفتحة أم بالضمة ؟؟؟:)

.................

أمّا الفائدة ... فبصراحة نتيجة تجربة شخصية ... كان هناك عدّة أسباب لتشيّعي ... لكن أوّل ما لفت انتباهي إلى تناقض و عجز المذهب السني هو مسألة الخلفاء الإثنا عشر ... و الخروج عليهم ... و ثورة الحسين عليه السلام !!!!!

هذه كانت البداية معي لتكتمل في مواضيع أخرى ... لكن تأكّد بالنسبة لي الموضوع مو عشوائي أبدا ...


........................



الهدف هو إظهار عجز و تناقض المذهب السني ... هذا هو الهدف

[محامي أهل البيت (ع)]

أحسنتِ و بارك الله فيكِ أختي الكريمة (( مسلمة شيعية )) على الطرح الرائع ... و أتضح لي من خلال قرائتي لردود الموضوع للصفحة ((13)) فقط لم أتمكن للاسف من متابعة باقي الردود لكثرتها أن الوهابية عجزوا عن الرد على الموضوع بأتخذوا من المراوغة و النياحة سلاح لهم فلعنهم الله و حشرهم مع جدهم اللعين يزيد ...

تحياتي // محامي أهل البيت (ع)

[** مسلمة سنية **]

أحسنتِ و بارك الله فيكِ أختي الكريمة (( مسلمة شيعية )) على الطرح الرائع ... و أتضح لي من خلال قرائتي لردود الموضوع للصفحة ((13)) فقط لم أتمكن للاسف من متابعة باقي الردود لكثرتها أن الوهابية عجزوا عن الرد على الموضوع بأتخذوا من المراوغة و النياحة سلاح لهم فلعنهم الله و حشرهم مع جدهم اللعين يزيد ...



تحياتي // محامي أهل البيت (ع)



أحسن الله إليك أخي الكريم ... شاكرة مرورك ...

و شاكرة اثراءات الإخوة القيّمة

[عبد محمد]

لا زلنا ننتظر من الهاربين عبد لله والبخاري الإجابة على سؤال الأخت أم محمد


ما حكم من خرج عن جماعة المسلمين ؟؟؟ و ما حكم من خرج على ولي الأمر ؟؟؟

[واحد غير]

السلام عليكمالاخ عبدالله سالتك عدة اسئلة من قبل ولم ارى اي اجابة لاي سؤال منها واسالك مرة اخرى وليس انت فقط بل كل من معك الذين يدافعون عن يزيد لعنه الله السؤال الاول : لو كنت في ذاك الوقت مع من سوف تكون مع جيش الحسين ام مع الجيش الاخر ؟؟والسؤال الثاني من تعتقد برايك الشخصي كان الحاكم والامام في ذلك الوقت ( فان كان يزيد هل تعتقد بانه هو المستحق لها) ؟؟

[** مسلمة سنية **]

هناك عدّة حالات في التاريخ الاسلامي خرج فيها البعض على ولاة الأمر ... فما حكم كل من هؤلاء مع التعليل ؟؟؟


* عائشة حين خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* معاوية حين خرج على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الخوارج حين خرجوا على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الحسين عليه السلام حين خرج على يزيد بن معاوية ...

[** مسلمة سنية **]

أه نسيت ... كمان ما حكم :
* من خرج على عثمان بن عفّان من الصحابة و التابعين !!!!!!


فيصبح السؤال أعلاه كالتالي :


هناك عدّة حالات في التاريخ الاسلامي خرج فيها البعض على ولاة الأمر ... فما حكم كل من هؤلاء مع التعليل ؟؟؟

* من خرج على عثمان بن عفّان من الصحابة و التابعين !!!!!!

* عائشة حين خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* معاوية حين خرج على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الخوارج حين خرجوا على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الحسين عليه السلام حين خرج على يزيد بن معاوية ...

[** مسلمة سنية **]

الحسين عليه السلام اجتهد فأخطأ فله أجر في خروجه ... فما حكم كل من هؤلاء :



* من خرج على عثمان بن عفّان من الصحابة و التابعين ...

* عائشة حين خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* معاوية حين خرج على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الخوارج حين خرجوا على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الحسين عليه السلام حين خرج على يزيد بن معاوية ...



لا زلنا ننتظر

[راجي رحمة الله]

إن قلة العلم بأمور الدين و أحكامه يؤدي بالمرء في كثير من الأحيان إلى أن ينظر إلى النصوص بمنظار مختلف يجهله يظن أن النصوص متناقضة و أن الدين متعارض ..

و سأضرب بعض الأمثلة على ذلك ..


يقول الله تعالى : (( و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها و غضب الله عليه و لعنه و أعد له عذابا أليما )) ... النساء : 93

مفهوم الآية واضح أي شخص يقتل مؤمن متعمد فمصيره الخلود في جهنم مهما كان ... ثم نقرأ في نفس السورة هذه الآية ..

يقول الله تعالى : (( إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء و من يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما )) ... النساء : 48

و مفهوم هذه الآية واضح أيضا بأن أي ذنب يقترفه المسلم قابل لأن يغفره الله ما عدا الشرك ...

ثم نجد أحاديث عديدة من رسول الله فحواه أن المسلم لا يخلد في جهنم حتى لو دخلها و أطال المكوث فيها ..

ما هذا التعارض ؟؟ ... الله يقول بأن القاتل مخلد في جهنم و رسوله يقول بأن المسلم لا يخلد في جهنم ...ثم آية أخرى يقول الله فيها بأنه يغفر جميع الذنوب لمن شاء عدا الشرك .... !!!!!!!

و الأمثلة في ذلك كثييرة ... أستطيع أن أطرح مجموعة من الآيات المتعارض في القرآن و التي تجعل القرآن كتاب تناقضات ...!!

و لكن الحقيقة ليس هناك أي تناقض في دين الله و لكن المشكلة فينا نحن بجهلنا و قلة علمنا في ديننا و عدم إلمامنا بكيفية استنباط الأحكام و التوفيق بين النصوص مما يؤدي إلى مثل هذه السطحية في قراءة النصوص ..

أما موضوع السائلة في تعجبها من خروج الإمام الحسين عليه رضوان الله من يزيد ، و استغرابها من مخالفته لأحاديث تحذر من الخروج على الحاكم و ترهب منه . و تساؤلها عن قتلة عثمان و قتلة علي رضوان الله عليهما و محلهم من إعراب تلك الأحاديث .. سأعلق على عجالة على أمر ثم نرد بعد ذلك إن شاء الله ..

لماذا خرج سيد شباب الجنة على يزيد ؟

سيد شباب الجنة ؟؟ .. هل سيد على رسول الله في الجنة ؟؟ هل هو سيد على أبيه علي بن أبي طالب في الجنة ؟؟ ... أليس كل من سيكون في الجنة سيكونون شبابا فالرسول سيكون شابا و علي سيكون شابا و الحسين سيكون سيدا عليهما ..؟؟!! فهل هذا هو معنى سيد شباب الجنة أم ثمّة خطأ ..!

خلاصة ردنا المستعجل هذا هو أن النصوص حينما ينظر إليها لاستباط الأحكام منها و تفيدها على الناس لا بد أن يكون عن علم راسخ و إلمام واضح في فهم مفاهيم النصوص و دلالاتها و مقاصدها حتى لا يظن المرء التعارض و التناقض ..

[** مسلمة سنية **]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

و أستغفر الله و أتوب اليه


!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا جماعة خفّوا شوية من النصب ... يزيد مغفور له بفتحه القسطنطينية و الحسين مشكوك في كونه سيّد شباب أهل الجنة !!!!

حسبنا الله و نعم الوكيل ... نعم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما ... و هذا اعتقادنا ... أمّا الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) فهو خارج أي مقارنة فمقامه لا يصله أحد ... و هو الأعظم و الأكرم و الأشرف و الأطهر ...

حسبنا الله و نعم الوكيل

.................

حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا السري بن خزيمة ، ثنا عثمان بن سعيد المري ، ثنا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما .
هذا حديث صحيح بهذه الزيادة و لم يخرجاه .
و شاهده .

هذا حديث صحيح بهذه الزيادة و لم يخرجاه . و شاهده

راجع : http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=197&BkNo=13&KNo=33&startno=0 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=197&BkNo=13&KNo=33&startno=0)


إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب

4064 - وقال أبوبكر : ، ثنا : أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن علي ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، رواته ثقات.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287298 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287298)



إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 70 و 71 و 73 و 74 )

- حدثنا : أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، حدثنا : السري بن خزيمة ، حدثنا : عثمان بن سعد المري ، حدثنا : علي بن صالح ، عن عاصم : ، عن زر ، عن عبد الله (ر) ، قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، قال الذهبي : الحديث صحيح ، وليس عند إبن عمر ، وإبن مسعود لفظ : إلاّّ إبني الخالة.


.................

فلا حول و لا قوة إلّا بالله العلي العظيم ... و لا أعلم ما ترمي إليه في هذه المحاولة الحقيرة في سلب هذه الفضيل الثابتة لسيدا شباب أهل الجنة رضيت أم أبيت ...


........................


أمّا التناقض ...

فعلا القرآن الكريم فيه آيات محكمات و فيه آيات متشابهات ... لهذا أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) بالتمسّك بمن لديهم علم الكتاب حتى لا نضلّ و نتّبع الأهواء في التفسير ...


................

القاتل عمدا >>> مخلّد في النار ... جميل جدا و لا تناقض فيه مع أنّ الله يغفر الذنوب دون الاشراك به ... فمن قتل عمدا و لم يَندم و لم يأسَف ... فمن عدل الله أن يكون جزاؤه النار ...

لكن هناك ما هو أخطر من القتل >>> و الفتنة أشدّ من القتل !!!

و من فارق جماعة المسلمين >>> قد أحدث فتنة

و من خرج على ولي الأمر >>> قد أحدث فتنة

و من خلع يدا من طاعة >>> قد أحدث فتنة


فما حُكم هؤلاء ؟؟؟!!!!

القاتل عمدا مخلّد في النار >>> هذا حكم

الفتنة أشدّ من القتل فما حكمها ؟؟؟


الأمر بسيط جدا و صريح جدا و موجود في أصحّ كتبكم ... فلم العجز في وضع الحكم ...


........................

و ليلاحظ القارئ الكريم ( و أخصّ الإخوة من السنة ) التخبّط لدى القوم ... و لأنّهم يعرفون الحكم واضحا جليّا يحاولون الطعن في كون الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة !!!

فلعنة الله على الظالمين الضالّين المضلّين ...


و السلام على من اتبع الهدى

[** مسلمة سنية **]

نعود بسؤالنا : ما حكم هؤلاء مع التعليل :

* من خرج على عثمان بن عفّان من الصحابة و التابعين ...

* عائشة حين خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* معاوية حين خرج على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الخوارج حين خرجوا على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الحسين عليه السلام حين خرج على يزيد بن معاوية ...

[عبد محمد]

هنيئا لك يا أم محمد ضريبة استبصارك

فبعد أن جعلتي الوهابية تهرب منك

وآخرهم أمس الوهابيين الناصبيين البخاري وعبد لله

جاءك اليوم راجي رحمة الله

وكأني أراه سيولي الدبر

والآن يا راجي أجب على اسئلة أم محمد

[البتول قدوتي]

حياكي الله ام محمد على الطرح المميز
وهنيئا لكي سعة الصدر وطولة البال

اسباب عدم الاجابة واضحة جدا"
والسنة انفسهم يعرفون ما يترتب عليها
والله انهم على باطل باطل باطل
لانهم يحاولون جاهدين زحزحة الحق وهذا محال
فالحسين عليه السلام منار لكل شرفاء العالم
فهيهات ان تسمعي الاجابة المرجوة الصحيحة ايتها الكريمة لانها تحتاج الى شجاعة
ولا شجاعة لاتباع الجبناء

السلام عليك يا ابا الاحرار يا منقذ الدين
يامن لولاك ما وصلت الينا صلاة صحيحة
ولا اي شيء من تعاليم الدين الحنيف
ولعنة الله على قاتليك وعلى من ترضّى عليهم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[** مسلمة سنية **]

بارك الله فيك مشرفنا عبد محمد على متابعتك

اختي البتول قدوتي شاكرة مرورك الطيّب ... و الله المستعان على ما يصفون ... اليوم شفت موضوع لطيف لبعضهم حول ثورة الحسين ... لكن بنعلّق عليه بوقت تاني ...

في انتظار من يجيب على حكم واضح موجود في أصح كتب القوم ... ما حكم هؤلاء مع التعليل :

* من خرج على عثمان بن عفّان من الصحابة و التابعين ...

* عائشة حين خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* معاوية حين خرج على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الخوارج حين خرجوا على أمير المؤمنين عليه السلام ...

* الحسين عليه السلام حين خرج على يزيد بن معاوية ...

[راجي رحمة الله]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم


و أستغفر الله و أتوب اليه


!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا جماعة خفّوا شوية من النصب ... يزيد مغفور له بفتحه القسطنطينية و الحسين مشكوك في كونه سيّد شباب أهل الجنة !!!!

حسبنا الله و نعم الوكيل ... نعم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما ... و هذا اعتقادنا ... أمّا الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) فهو خارج أي مقارنة فمقامه لا يصله أحد ... و هو الأعظم و الأكرم و الأشرف و الأطهر ...

حسبنا الله و نعم الوكيل

.................

حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا السري بن خزيمة ، ثنا عثمان بن سعيد المري ، ثنا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما .
هذا حديث صحيح بهذه الزيادة و لم يخرجاه .
و شاهده .

هذا حديث صحيح بهذه الزيادة و لم يخرجاه . و شاهده

راجع : http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=197&bkno=13&kno=33&startno=0 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=197&bkno=13&kno=33&startno=0)


إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب

4064 - وقال أبوبكر : ، ثنا : أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن علي ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، رواته ثقات.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=287298 (http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=287298)



إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 70 و 71 و 73 و 74 )

- حدثنا : أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، حدثنا : السري بن خزيمة ، حدثنا : عثمان بن سعد المري ، حدثنا : علي بن صالح ، عن عاصم : ، عن زر ، عن عبد الله (ر) ، قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، قال الذهبي : الحديث صحيح ، وليس عند إبن عمر ، وإبن مسعود لفظ : إلاّّ إبني الخالة.


.................

فلا حول و لا قوة إلّا بالله العلي العظيم ... و لا أعلم ما ترمي إليه في هذه المحاولة الحقيرة في سلب هذه الفضيل الثابتة لسيدا شباب أهل الجنة رضيت أم أبيت ...


........................


أمّا التناقض ...

فعلا القرآن الكريم فيه آيات محكمات و فيه آيات متشابهات ... لهذا أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) بالتمسّك بمن لديهم علم الكتاب حتى لا نضلّ و نتّبع الأهواء في التفسير ...


................

القاتل عمدا >>> مخلّد في النار ... جميل جدا و لا تناقض فيه مع أنّ الله يغفر الذنوب دون الاشراك به ... فمن قتل عمدا و لم يَندم و لم يأسَف ... فمن عدل الله أن يكون جزاؤه النار ...

لكن هناك ما هو أخطر من القتل >>> و الفتنة أشدّ من القتل !!!

و من فارق جماعة المسلمين >>> قد أحدث فتنة

و من خرج على ولي الأمر >>> قد أحدث فتنة

و من خلع يدا من طاعة >>> قد أحدث فتنة


فما حُكم هؤلاء ؟؟؟!!!!

القاتل عمدا مخلّد في النار >>> هذا حكم

الفتنة أشدّ من القتل فما حكمها ؟؟؟


الأمر بسيط جدا و صريح جدا و موجود في أصحّ كتبكم ... فلم العجز في وضع الحكم ...


........................

و ليلاحظ القارئ الكريم ( و أخصّ الإخوة من السنة ) التخبّط لدى القوم ... و لأنّهم يعرفون الحكم واضحا جليّا يحاولون الطعن في كون الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة !!!

فلعنة الله على الظالمين الضالّين المضلّين ...


و السلام على من اتبع الهدى



لا أعلم لماذا تعشقون اللعن كل هذا العشق ، شفا الله هذه القلوب مما حواها ...

و أمّا ما أوردناه في عجالتنا السابقة فكان الهدف منه كما أوضحت أن هناك منهجية في الاستدلال بالنصوص و بناء الأحكام عليها ، و لا تؤخذ النصوص مجزأة هكذا بسطحية ليبنى حكم مستقل به دون إلمام بنظيراتها من النصوص و الأدلة ..

فضربت مثلا إخبار الله سبحانه و تعالى أن قاتل المؤمن عمدا فهو مخلّد في جنهم ، و هذا حكم عام واضح .. و هذا يناقض الحديث الذي رواه أبو ذر عن الرسول صلى الله عليه و آله وسلم : " ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبي ذر " متفق عليه .. فهذا الحديث يدل على أن أصحاب الكبائر و إن دخلوا النار و أطالوا فيها إلا أنهم لا يخلدون فيها .. و الله يقول بأن القاتل مخلد ..!!!

فيبدو من ردّك أنك تعتقدين خلود القاتل في جهنم ... و هذا هو حكم الخوارج و معتقدهم بخلود أهل الكبائر في النار استدلالا بهذه الآية و مثيلاتها ...

أما قولكِ بأن التوبة هي التي تحول دون خلود القاتل في النار فهذه ليست إجابة ، لأن الجميع يعلم أن الله يغفر الذنوب جميعا ، و لكن سؤالنا كان من قتل مؤمنا و مات قبل أن يتوب فهل يخلد مع فرعون برغم أنه مؤمن بالله حق الإيمان و يشهد الشهادتين ..؟!

و أما الطرح الثاني الذي يتحدث عن وصف الحسن و الحسين بأنها سيدا شباب الجنة ، فقد طرحته لأوضح أمرا آخر و هو أن النص الواحد لا يأخذ كحكم عام .. فكون أن هناك حديث صحيح بأن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة ، لا يمكن أن نفهم منه بأنه سيد على رسول الله و على عيسى و موسى و إبراهيم و الرسل أو سيد على أبيه و أمه ..

فمالذي جعلك تقولين بأن الرسول و علي مستثنون من هذا الحديث و الحديث لم يسثني أحد فلم يقل الرسل " الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة ما عداي و وماعدا علي " ..فاللفظ عام..؟؟!!

فخلاصة ما أردت توضيحه في عجالتنا السابقة أن الأحكام لا تصدر من النص الواحد العام ، و إلا لفسدت السماوات و الأرض ، بل هناك الحكم العام و الخاص ، وحديث الترغيب و الترهيب ، و الناسخ و المنسوخ ، و المطلق و المقيد و القطعية و الظنية و القرينة اللفظية و السياقية و الخارجية و غيرها من قواعد استنباط الأحكام الفقهية من النصوص الشرعية و الذي لن يعلمها إلا من طبها و درسها .. و من يتعلم هذه القواعد لا يطرح الأسئلة التي طرحتيها بهذه السطحية ..

فسؤالك منطلق من مبدأ هذا نص واحد فلنطبق بحكمه على الجميع .. كالذي يأخذ قوله تعالى : (( اقتلوهم حيث ثقفتموهم )) .. فيقتل جميع الكفار بدعوى أن الله أمر المؤمنين بقتل الكفار أينما كانوا ، فيقتل المدنيين ظلما بجهله الدين و أحكامه .. و كالذي يقرأ قول الله (( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم و أني فضلتكم على العالمين )) .. فيقول أن بنو إسرائيل هم أفضل العالمين و أفضل من جميع الصحابة و أفضل من الأئمة و أفضل من جميع البشر لأن الله قال بالنص القطعي أنه فضل بني إسرائيل على العالمين ...

بهذه الطريقة يصبح الدين مطعما نصيا يأخذ كل شخص مالذ و طاب له من النصوص و يبني عليها الأحكام و يترك النصوص الأخرى و يتغنى بأن أدلته مؤخوذه من كلام الله و كلام رسوله .. فهدى الله من ينتهج نهج هؤلاء إلى الحق ..

أما ردا على السؤال المطروح و الذي كان لماذا خرج سيد شباب الجنة على يزيد ؟ .. ثم تحول إلى ما حكم الحسين بخروجه على يزيد ؟ و ما حكم عائشة بخروجها على علي و حكم معاوية بخروجه على علي و الخوارج بخروجهم على علي ؟؟

و حيث أن السؤال تغير من لماذا خرج إلى ما حكم الخروج .. فسأجيب على حكم الخروج لأنه السؤال الذي وجدته مكررا من أكثر من عضو ..

طبعا السائلة تسأل عن الحكم من مطلق حديث رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم القائل : " كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه " .. و قوله : " من خلع يدا من طاعة مات ميتة جاهلية "

فيريد السائلة من اقتصاص هذين النصين دون النظر إلى غيرها من النصوص أن نقول بأن الحسين مات ميتة جاهلية و عائشة كذلك و الخوارج كذلك و معاوية كذلك .. و هذا ضرب من الجهل كبير ..

سنضع ثلاثة نصوص أمامنا و منها نشرح ردنا ..

روى سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان " .. رواه مسلم

و روى عبد الله بن عمر أن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قال : " كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع و هو مسؤول عن رعيته ، و الرجل في أهله راع و هو مسؤول عن رعيته ، و المرأة في بيت زوجها راعية و هي مسؤولة عن رعيتها ، و الخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته " .. رواه البخاري

و لا أدري أأشرح الموضوع و أفصله أم أوجز فيه و ألخصه .. و لكن أنه لا جدوى من تفصيله فتلخيصه أولى ..

قد فصّل العلماء ضوابط الخروج على الحاكم و شروط الحاكم الذي ينطبق عليه هذا الحديث .. و الباحث عن تلك الضوابط سيجدها ...

أما شرح الحديث بإيجاز فالمقصود بموت الجاهلية هو الإثم و ليس الكفر ، و دليل ذلك قول الرسول لأحد صحابته في حديث آخر " إنك امرؤ فيك جاهلية " و ذلك استنكارا من الرسول لفعل هذا الصحابي فهذه عبارة يستخدمها الرسول للتهويل من بعض الأمور و الترهيب عنها ..

فلكي نصدر حكما على المواقف المذكورة في الأسئلة لا بد من تفنيد كل موقف لنشرح إجابتنا عليه و لكن لعدم رغبتي التفصيل سأذكر الموقف و الحكم ...

أما الحسين رضي الله عنه فلم يكن خروجه خلع يد من طاعة لعدة أسباب و منها : أنه لم يكن قد بايع يزيد أصلا حتى نعتبره خارجا عليه ، فهو لم يكن لديه يد من طاعة حتى نقول بأنه خلعها ، أما لو كان الحسين قد بايع يزيد في بادئ الأمر ثم خرج عليه لكان خروجه له معنى آخر يستحق المكوث عنده و الوقوف عليه .. أما السبب الثاني : فأهل الكوفة كانوا قد بايعوا الحسين رضي الله عنه و أوهموه بأنهم مستعدون لجعله خليفة للمسلمين و أن المسلمين كلهم يريدونه و أقنعوه بالذهاب للكوفة أخذ البيعة منهم ، فرأى الحسين أنه و إخوانه الصحابة أحق بالخلافة و أقدر على أمورها من يزيد فكان ما كان .. و بالتالي لا يمكن القول بأن الحديث المذكور منطبق عليه

أما الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه و حاصروه و قتلوه شر قتلة ، فلا أرى فيهم ألا أهل فتنة و أتباعها فعليهم من الله ما يستحقون .. و هم فعلا من تنطبق عليه الآية " و الفتنة أشد من القتل " .. لأن القارئ للتاريخ الإسلامي يكتشف أن معظم الخلافات و الفتن صارت بسبب قتلة عثمان و أسياد هذه الفتنة ..

أما عائشة و معاوية رضي الله عنهما .. فهما ردة فعل لقتل عثمان و نتيجة لما انتشر في الفتنة من أتباع ابن سبأ و ما يشيعون فيها ، و كليهما كانت المطالبة بالقصاص دافعهما بمطالبة علي بذلك و علي كان يرى تأجيل القصاص لتخف الفتنة و بين هذا و ذك كان ما كان .. فلا نرى أن ما حدث خروج من أجل الخلافة أو خلع يد الطاعة المذكور في الحديث بمعناه الذي فصله أهل العلم ..

أما الحديثين الذين ذكرتهما فالأول لأوضح أنه على أي مسلم رأى منكرا سواء من ولي الأمر أو ممن دونه أن يحاول تغييره سواء باليد أو اللسان أو القلب ،، فكيف يوفق المسلم بين الأمر بعدم الخروج على الحاكم و بين الأمر بوجوب تغيير المنكر بشتى الوسائل حتى و إن صدرت من الحاكم .. من أجل ذلك كانت هناك ضوابط يجب معرفتها . أما الثاني فهو يتكلم عن أن الحاكم مسؤول عن رعيته فعند تقصيره في ذلك لا بد للرعية بالمطالبة بحقوقهم ..

فخلاصة ردنا أن الأحكام لا ترمى هكذا جزافا لنص هنا أو رواية هناك ، و إلا لفسد الدين بهذه الصورة ، بل لا بد من فهم النصوص جيدا و الجمع بينها حتى لا تتعارض و لا نجعل الدين كما ذكرت مطعما مفتوحا يأخذ كل شخص ما أعجبه من آيات و آيات ليصدر الأحكام حسب ما يفهمه منها ..

[** مسلمة سنية **]

مع انك ابعدت كتير بهالمجلّد عن المقصود ... في محاولة بائسة للتشتيت و التضليل ... لكن لي عودة ... بس حاليا في امتحان لازم أصلحو ...


بإذن الله لي عودة

[** مسلمة سنية **]

لا أعلم لماذا تعشقون اللعن كل هذا العشق ، شفا الله هذه القلوب مما حواها ...






الحمد لله ... فنحن قدوتنا القرآن الكريم و الرسول الأعظم و الأئمة الأطهار سلام الله عليهم ...


صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 )




‏- حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ثابت بن يزيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏(ر) ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا ‏ ‏يحدث ‏ ‏فيها ‏حدث ‏من ‏ ‏أحدث ‏حدثاً ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. ‏



الرابط :


http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1734&doc=0



صحيح مسلم - الحج - فضل المدينة - رقم الحديث : ( 2429 )




‏- ‏وحدثناه ‏ ‏حامد بن عمر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الواحد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عاصم ‏ ‏قال : ‏قلت ‏ ‏لأنس بن مالك ‏ ‏أحرم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏المدينة ‏ ‏قال : نعم ما بين كذا إلى كذا فمن ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثاً ‏ ‏قال : ثم قال لي هذه شديدة ‏ ‏من ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثاً ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة ‏ ‏صرفاً ‏ ‏ولا ‏ ‏عدلاً ‏ ، قال : فقال : ‏ ‏إبن أنس ‏ ‏أو ‏ ‏آوى ‏ ‏محدثاً.


الرابط :


http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2429&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2429&doc=1)







فلعنة الله على الظالمين ... و هل هناك أظلم ممن أجرموا بحقّ محمد و آل محمد و من برروا لهم ؟؟!!!!








و أمّا ما أوردناه في عجالتنا السابقة فكان الهدف منه كما أوضحت أن هناك منهجية في الاستدلال بالنصوص و بناء الأحكام عليها ، و لا تؤخذ النصوص مجزأة هكذا بسطحية ليبنى حكم مستقل به دون إلمام بنظيراتها من النصوص و الأدلة ..


محاولة سطحية للتشتيت و التضليل ...


فضربت مثلا إخبار الله سبحانه و تعالى أن قاتل المؤمن عمدا فهو مخلّد في جنهم ، و هذا حكم عام واضح .. و هذا يناقض الحديث الذي رواه أبو ذر عن الرسول صلى الله عليه و آله وسلم : "ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبي ذر " متفق عليه .. فهذا الحديث يدل على أن أصحاب الكبائر و إن دخلوا النار و أطالوا فيها إلا أنهم لا يخلدون فيها .. و الله يقول بأن القاتل مخلد ..!!!


أولا الحديث يقول ... و إن زنى و سرق ... و لم يقل و إن قتل متعمدا !!!!

فالقاتل عمدا مخلّد في النار إلّا أن يعفو الله و المظلوم في هذا ...

و الفتنة أشد من القتل ...

ما بعرف ازا بتفكّر انو الأحاديث بإمكانها ان تنسخ أحكام القرآن !!!!


على كلّ ....

الزنى من الكبائر التي توجب النار لمرتكبها الذي لم يتُب ... قد يغفر الله ... نعم قد يغفر ... لكن ما وصلنا من أحكام أنّ مرتكبها سيجزى النار على سوء عمله ...


السرقة من الكبائر التي توجب النار لمرتكبها الذي لم يتُب ... قد يغفر الله ... نعم قد يغفر ... لكن ما وصلنا من أحكام أنّ مرتكبها سيجزى النار على سوء عمله ...

القتل عمدا من الكبائر التي توجب النار لمرتكبها الذي لم يتُب ... بل و تخلّده في النار بحكم آية صريحة ... قد يغفر الله ... نعم قد يغفر ... لكن ما وصلنا من أحكام أنّ مرتكبها سيجزى النار على سوء عمله ...

فكان السؤال يا فهيم ... ما حكم من خرج على وليّ الأمر ؟؟!!!

و طبعا لأنّك تعرف الحكم جيدا ... دفعك عنادك و كبرياءك و ولاؤك للظلام الى النصب و لا أدري ان كان بعلمك أو دون أن تشعر ... فأصبحت تحوم حول سلب صفة سيدا شباب أهل الجنة عن الحسن و الحسين سلام الله عليهما ... ( أينك يا رسول الله عليك و آلك أفضل الصلاة و السلام !!!)


فيبدو من ردّك أنك تعتقدين خلود القاتل في جهنم ... و هذا هو حكم الخوارج و معتقدهم بخلود أهل الكبائر في النار استدلالا بهذه الآية و مثيلاتها ...


الخوارج هم أمثالك يا هذا ...

أما قولكِ بأن التوبة هي التي تحول دون خلود القاتل في النار فهذه ليست إجابة ، لأن الجميع يعلم أن الله يغفر الذنوب جميعا ، و لكن سؤالنا كان من قتل مؤمنا و مات قبل أن يتوب فهل يخلد مع فرعون برغم أنه مؤمن بالله حق الإيمان و يشهد الشهادتين ..؟!


و هل هناك مؤمن يقتل مؤمنا عمدا و لا يتوب !!! إي شو هالإيمان هاد ؟؟؟!!!!!

و أما الطرح الثاني الذي يتحدث عن وصف الحسن و الحسين بأنها سيدا شباب الجنة ، فقد طرحته لأوضح أمرا آخر و هو أن النص الواحد لا يأخذ كحكم عام .. فكون أن هناك حديث صحيح بأن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة ، لا يمكن أن نفهم منه بأنه سيد على رسول الله و على عيسى و موسى و إبراهيم و الرسل أو سيد على أبيه و أمه ..


يا جماعة ما تفضحوا حالكم و تشهروا النصب عينك عينك ... عُد و اقرأ و افهم ...


نعم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما ... و هذا اعتقادنا ... أمّا الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) فهو خارج أي مقارنة فمقامه لا يصله أحد ... و هو الأعظم و الأكرم و الأشرف و الأطهر ...



حسبنا الله و نعم الوكيل



.................




حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا السري بن خزيمة ، ثنا عثمان بن سعيد المري ، ثنا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما .

هذا حديث صحيح بهذه الزيادة و لم يخرجاه .

و شاهده .









هذا حديث صحيح بهذه الزيادة و لم يخرجاه . و شاهده




راجع : http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=197&bkno=13&kno=33&startno=0 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=197&bkno=13&kno=33&startno=0)





إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب




4064 - وقال أبوبكر : ، ثنا : أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن علي ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، رواته ثقات.





الرابط:

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=287298 (http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=287298)









إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 70 و 71 و 73 و 74 )





- حدثنا : أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، حدثنا : السري بن خزيمة ، حدثنا : عثمان بن سعد المري ، حدثنا : علي بن صالح ، عن عاصم : ، عن زر ، عن عبد الله (ر) ، قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، قال الذهبي : الحديث صحيح ، وليس عند إبن عمر ، وإبن مسعود لفظ : إلاّّ إبني الخالة.








فهذا الوصف لم آتِ به من كيسي !!! انّما هو متّفق عليه ... و أوّل مرة بشوف شخص بينكر هالشي للحسن و الحسين سلام الله عليهما !!!!!



فمالذي جعلك تقولين بأن الرسول و علي مستثنون من هذا الحديث و الحديث لم يسثني أحد فلم يقل الرسل " الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة ما عداي و وماعدا علي " ..فاللفظ عام..؟؟!!




الذي جعل علماءك يقولون هذا في الأحاديث التي أدرجوها ...




فخلاصة ما أردت توضيحه في عجالتنا السابقة أن الأحكام لا تصدر من النص الواحد العام ، و إلا لفسدت السماوات و الأرض ، بل هناك الحكم العام و الخاص ، وحديث الترغيب و الترهيب ، و الناسخ و المنسوخ ، و المطلق و المقيد و القطعية و الظنية و القرينة اللفظية و السياقية و الخارجية و غيرها من قواعد استنباط الأحكام الفقهية من النصوص الشرعية و الذي لن يعلمها إلا من طبها و درسها .. و من يتعلم هذه القواعد لا يطرح الأسئلة التي طرحتيها بهذه السطحية ..



طبعا علم و دراسة هذه الأمور محصور في مدرسة السلفية !!!!




فسؤالك منطلق من مبدأ هذا نص واحد فلنطبق بحكمه على الجميع .. كالذي يأخذ قوله تعالى : (( اقتلوهم حيث ثقفتموهم )) .. فيقتل جميع الكفار بدعوى أن الله أمر المؤمنين بقتل الكفار أينما كانوا ، فيقتل المدنيين ظلما بجهله الدين و أحكامه ..



عجبتني كتير هاي الجملة منك ... أفهم أنّك ضدّ الإرهاب الذي تقوم به القاعدة مع المدنيين ... حتى و إن كانوا كفّارا ؟؟؟!!!!!




و كالذي يقرأ قول الله (( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم و أني فضلتكم على العالمين )) .. فيقول أن بنو إسرائيل هم أفضل العالمين و أفضل من جميع الصحابة و أفضل من الأئمة و أفضل من جميع البشر لأن الله قال بالنص القطعي أنه فضل بني إسرائيل على العالمين ...



و هذا ظنّ الوهابية بأنفسهم ...



بهذه الطريقة يصبح الدين مطعما نصيا يأخذ كل شخص مالذ و طاب له من النصوص و يبني عليها الأحكام و يترك النصوص الأخرى و يتغنى بأن أدلته مؤخوذه من كلام الله و كلام رسوله .. فهدى الله من ينتهج نهج هؤلاء إلى الحق ..





ما رأيك بصيغة أخرى ...

يستطيع علماء السلاطين لوي عنق الأحكام بما يناسب سلاطينهم ... حتّى ان دفعهم هذا الى تحريف الدين نفسه ... فليس حكم الإسلام من يطبّق على الرجال ... بل إنّ حكم الرجال من يُطبّق على الاسلام !!!!!





أما ردا على السؤال المطروح و الذي كان لماذا خرج سيد شباب الجنة على يزيد ؟ .. ثم تحول إلى ما حكم الحسين بخروجه على يزيد ؟ و ما حكم عائشة بخروجها على علي و حكم معاوية بخروجه على علي و الخوارج بخروجهم على علي ؟؟




لستُ أنا من حوّلت السؤال ... بل إخوتك الذين قالوا عن الحسين بأنّه اجتهد فأخطأ !!!



و حيث أن السؤال تغير من لماذا خرج إلى ما حكم الخروج .. فسأجيب على حكم الخروج لأنه السؤال الذي وجدته مكررا من أكثر من عضو ..



فلَم يجب أحد ... و لنرى ما ستكتب أنت بطريقة ملتوية لتضليل بعض المساكين ...



طبعا السائلة تسأل عن الحكم من مطلق حديث رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم القائل : " كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه " .. و قوله : " من خلع يدا من طاعة مات ميتة جاهلية "




عليك نوووور ... وينك من زمان ؟؟؟!!!!



فيريد السائلة من اقتصاص هذين النصين دون النظر إلى غيرها من النصوص أن نقول بأن الحسين مات ميتة جاهلية و عائشة كذلك و الخوارج كذلك و معاوية كذلك .. و هذا ضرب من الجهل كبير ..




أعطينا شوي من نور علمك ...



سنضع ثلاثة نصوص أمامنا و منها نشرح ردنا ..



روى سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان " .. رواه مسلم



و روى عبد الله بن عمر أن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قال : " كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع و هو مسؤول عن رعيته ، و الرجل في أهله راع و هو مسؤول عن رعيته ، و المرأة في بيت زوجها راعية و هي مسؤولة عن رعيتها ، و الخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته " .. رواه البخاري



و لا أدري أأشرح الموضوع و أفصله أم أوجز فيه و ألخصه .. و لكن أنه لا جدوى من تفصيله فتلخيصه أولى ..



قد فصّل العلماء ضوابط الخروج على الحاكم و شروط الحاكم الذي ينطبق عليه هذا الحديث .. و الباحث عن تلك الضوابط سيجدها ...




يردّ عليك التناقض في كتبكم ...




صحيح مسلم :



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة بن وائل الحضرمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏

‏سأل ‏ ‏سلمة بن يزيد الجعفي ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم سأله في الثانية ‏ ‏أو في الثالثة ‏ ‏فجذبه ‏ ‏الأشعث بن قيس ‏ ‏وقال ‏ ‏اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ‏ ‏ما حملوا ‏ ‏وعليكم ‏ ‏ما حملتم ‏

‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله وقال فجذبه ‏ ‏الأشعث بن قيس ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ‏ ‏ما حملوا ‏ ‏وعليكم ‏ ‏ما حملتم







راجع : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4423 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4423)





و في مسلم أيضا :



‏و حدثني ‏ ‏أبو غسان المسمعي ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي غسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ وهو ابن هشام الدستوائي ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏ضبة بن محصن العنزي ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن ‏ ‏كره ‏ ‏فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم قال لا ما صلوا







راجع : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4440 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4440)






و في مسلم أيضا :



‏و حدثني ‏ ‏محمد بن سهل بن عسكر التميمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حسان ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى وهو ابن حسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاوية يعني ابن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن سلام ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلام ‏ ‏قال قال ‏ ‏حذيفة بن اليمان ‏

‏قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر قال نعم قلت هل وراء ذلك الشر خير قال نعم قلت فهل وراء ذلك الخير شر قال نعم قلت كيف قال ‏ ‏يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع







راجع : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4426 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4426)



و في مسلم أيضا :



‏حدثنا ‏ ‏حسن بن الربيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏الجعد أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يرويه قال ‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية






راجع : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4429 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4429)



و أعجبني هالحديث كتير في مسلم :



‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم وهو ابن محمد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حين كان من أمر ‏ ‏الحرة ‏ ‏ما كان زمن ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏فقال اطرحوا ‏ ‏لأبي عبد الرحمن ‏ ‏وسادة فقال إني لم آتك لأجلس ‏

‏أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقوله سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ‏ ‏لا حجة ‏ ‏له ومن مات وليس في عنقه ‏ ‏بيعة ‏ ‏مات ميتة جاهلية






راجع : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4432 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4432)




و الطريف أنّهم كانوا يتحدثون عن الحرّة !!! و يقولون لا يجب خلع يد من طاعة !!!!!!!!!!!!!!! مع كل تلك الجرائم لا يجوز ان تخلع يدا من طاعة ... فلا يجيزون الخروج على يزيد !!!!!



إن اردت المزيد فهناك المزيد ... و لازلنا في مصدر واحد !!!!




و حبّيت في هذا المضمار أن أضيف قولا لابن تيمية :

وهذا ما نفهمه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عندما تكلم عن الغلبة والقهر، فقال: (...) ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة والجماعة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم، كما دلت الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة؛ فيدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما. ولعله لا يكاد يُعرف طائفة خرجت على ذي سلطان، إلاّ وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي في إزالته..





راجع : ابن تيمية منهاج السنة: 1/391





أما شرح الحديث بإيجاز فالمقصود بموت الجاهلية هو الإثم و ليس الكفر ، و دليل ذلك قول الرسول لأحد صحابته في حديث آخر " إنك امرؤ فيك جاهلية " و ذلك استنكارا من الرسول لفعل هذا الصحابي فهذه عبارة يستخدمها الرسول للتهويل من بعض الأمور و الترهيب عنها ..




أول شي يا زميل ما بيصير تحتج علي بأحاديثكم ...



تاني شي ... قال له : فيك جاهلية ... و لم يقل تموت ميتة الجاهلية !!! فافهم يرحمك الله ...




فلكي نصدر حكما على المواقف المذكورة في الأسئلة لا بد من تفنيد كل موقف لنشرح إجابتنا عليه و لكن لعدم رغبتي التفصيل سأذكر الموقف و الحكم ...



أما الحسين رضي الله عنه فلم يكن خروجه خلع يد من طاعة لعدة أسباب و منها : أنه لم يكن قد بايع يزيد أصلا حتى نعتبره خارجا عليه ، فهو لم يكن لديه يد من طاعة حتى نقول بأنه خلعها ، أما لو كان الحسين قد بايع يزيد في بادئ الأمر ثم خرج عليه لكان خروجه له معنى آخر يستحق المكوث عنده و الوقوف عليه ..




يردّ عليك علماؤك ..



* هل يجب على كل مسلم أن يبايع شخصاً بيده كما فعل الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ؟.



الجواب:



الحمد لله



البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين . يبايعه أهل الحل والعقد ، وهم العلماء والفضلاء ووجوه الناس ، فإذا بايعوه ثبتت ولايته ، ولا يجب على عامة الناس أن يبايعوه بأنفسهم ، وإنما الواجب عليهم أن يلتزموا طاعته في غير معصية الله تعالى .



قَالَ الْمَازِرِيّ : يَكْفِي فِي بَيْعَةِ الإِمَامِ أَنْ يَقَع مِنْ أَهْل الْحَلِّ وَالْعَقْدِ وَلا يَجِب الاسْتِيعَاب , وَلا يَلْزَم كُلّ أَحَدٍ أَنْ يَحْضُرَ عِنْدَهُ وَيَضَع يَدَهُ فِي يَدِهِ , بَلْ يَكْفِي اِلْتِزَامُ طَاعَتِهِ وَالانْقِيَادُ لَهُ بِأَنْ لا يُخَالِفَهُ وَلا يَشُقَّ الْعَصَا عَلَيْهِ اهـ نقلاً من فتح الباري .



وقال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم :



أَمَّا الْبَيْعَة : فَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لا يُشْتَرَط لِصِحَّتِهَا مُبَايَعَة كُلّ النَّاس , وَلا كُلّ أَهْل الْحَلّ وَالْعِقْد , وَإِنَّمَا يُشْتَرَط مُبَايَعَة مَنْ تَيَسَّرَ إِجْمَاعهمْ مِنْ الْعُلَمَاء وَالرُّؤَسَاء وَوُجُوه النَّاس , . . . وَلا يَجِب عَلَى كُلّ وَاحِد أَنْ يَأْتِيَ إِلَى الأَمَام فَيَضَع يَده فِي يَده وَيُبَايِعهُ , وَإِنَّمَا يَلْزَمهُ الانْقِيَادُ لَهُ , وَأَلا يُظْهِر خِلافًا , وَلا يَشُقّ الْعَصَا اهـ




راجع : http://www.saaid.net/ahdath/51.htm (http://www.saaid.net/ahdath/51.htm)




فإن أجمع أهل الحل و العقد لأحدهم بالخلافة ... يصبح خليفة للمسلمين ... و قد أجمع القوم على بيعة يزيد و منهم كبار الصحابة كابن عمر !!!! و عندها أصبح خليفة لا يجوز الخروج عليه ...







أما السبب الثاني : فأهل الكوفة كانوا قد بايعوا الحسين رضي الله عنه و أوهموه بأنهم مستعدون لجعله خليفة للمسلمين و أن المسلمين كلهم يريدونه و أقنعوه بالذهاب للكوفة أخذ البيعة منهم ، فرأى الحسين أنه و إخوانه الصحابة أحق بالخلافة و أقدر على أمورها من يزيد فكان ما كان .. و بالتالي لا يمكن القول بأن الحديث المذكور منطبق عليه





متى بايعه أهل الكوفة ؟؟؟ قبل أم بعد تنصيب يزيد خليفة ؟؟؟



إن قلت قبل ... فلا حاجة لي بمثل هكذا حوار ... فأنت تنكر كل الحقائق لتثبت الباطل ...



و إن قلت بعد ... أقول لك ... أيضا تجيبك كتبك :




صحيح مسلم :



‏و حدثني ‏ ‏وهب بن بقية الواسطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏الجريري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا ‏ ‏بويع ‏ ‏لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما






صحيح مسلم بشرح النووي



‏




‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ) ‏



‏هذا محمول على ما إذا لم يندفع إلا بقتله , وقد سبق إيضاح هذا في الأبواب السابقة . ‏




‏وفيه أنه لا يجوز عقدها لخليفتين , وقد سبق قريبا الإجماع فيه , واحتمال إمام الحرمين .









راجع : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4437 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4437)






فهل كان الحسين يجهل هذا الحكم ؟؟؟ أم أنّ شدّة الطمع في الخلافة دفعه لمخالفة أوامر جدّه عليه و آله اشرف الصلاة و السلام ؟؟؟!!!!!!









أما الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه و حاصروه و قتلوه شر قتلة ، فلا أرى فيهم ألا أهل فتنة و أتباعها فعليهم من الله ما يستحقون .. و هم فعلا من تنطبق عليه الآية " و الفتنة أشد من القتل " .. لأن القارئ للتاريخ الإسلامي يكتشف أن معظم الخلافات و الفتن صارت بسبب قتلة عثمان و أسياد هذه الفتنة ..





سبحان الله ... و لله في خلقه شؤون ؟؟؟!!!!!!



أما سمعت عن شهيد الربذة ؟؟؟!!!!



أما سمعت عن طغيان بني امية في عهد خليفتكم الثالث و ظلمهم للعباد و كثرة اللهو و الترف و البعد عن دين الله في ذلك العهد ؟؟؟!!!!



سبحان الله !!!!!



أما عائشة و معاوية رضي الله عنهما .. فهما ردة فعل لقتل عثمان و نتيجة لما انتشر في الفتنة من أتباع ابن سبأ و ما يشيعون فيها ، و كليهما كانت المطالبة بالقصاص دافعهما بمطالبة علي بذلك و علي كان يرى تأجيل القصاص لتخف الفتنة و بين هذا و ذك كان ما كان .. فلا نرى أن ما حدث خروج من أجل الخلافة أو خلع يد الطاعة المذكور في الحديث بمعناه الذي فصله أهل العلم ..





ما شاءالله ... الخليفة يقول الأمر لي ... و لكن أمهلوني الوقت ... فتخرج عليه جيوش ... ثمّ تقول ليس خلع يد من طاعة ؟؟؟!!!!



فعلا لله في خلقه شؤون !!!



ما هذا الاستخفاف بالعقول ... توقّعت حتى تقول ما قاله أخوك عن الحسين سلام الله عليه و لعنة الله على من ظلمه و ساندهم و رضي بظلمهم ... ظننتك ستقول بأنّهم أخطأوا ... لكن طلع انهم لم يخرجوا على وليّ الأمر و لم يخلعوا يدا من طاعة ... فهؤلاء لا يخطئون !!!!



فليرى القارئ السني المنصف هذا التضليل و التمويه الذي يتلوّن كالحرباء بكل لون ليناسب الموقف !!!!!




أما الحديثين الذين ذكرتهما فالأول لأوضح أنه على أي مسلم رأى منكرا سواء من ولي الأمر أو ممن دونه أن يحاول تغييره سواء باليد أو اللسان أو القلب ،، فكيف يوفق المسلم بين الأمر بعدم الخروج على الحاكم و بين الأمر بوجوب تغيير المنكر بشتى الوسائل حتى و إن صدرت من الحاكم .. من أجل ذلك كانت هناك ضوابط يجب معرفتها . أما الثاني فهو يتكلم عن أن الحاكم مسؤول عن رعيته فعند تقصيره في ذلك لا بد للرعية بالمطالبة بحقوقهم ..




أجبتك من كتبك ماذا يجب على المسلم ان رأى منكرا من خليفة المسلمين ....



فخلاصة ردنا أن الأحكام لا ترمى هكذا جزافا لنص هنا أو رواية هناك ، و إلا لفسد الدين بهذه الصورة ، بل لا بد من فهم النصوص جيدا و الجمع بينها حتى لا تتعارض و لا نجعل الدين كما ذكرت مطعما مفتوحا يأخذ كل شخص ما أعجبه من آيات و آيات ليصدر الأحكام حسب ما يفهمه منها ..




لم نرمي الأحكام كما فعلت ... بل اطّلعنا على مجموع روايات و نظرنا في اجماع العلماء على هذه الروايات ...



و لسنا نتلوّن كالحرباء لنثبت ما ندعوا اليه ...








لي عودة ان شاءالله لأضع تعليقا على الموضوع ... و إلى حينه ننتظر من يجيب دون تلوّن : ما حكم هؤلاء :




* من خرج على عثمان بن عفّان من الصحابة و التابعين ...





* عائشة حين خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام ...


* معاوية حين خرج على أمير المؤمنين عليه السلام ...



* الخوارج حين خرجوا على أمير المؤمنين عليه السلام ...




* الحسين عليه السلام حين خرج على يزيد بن معاوية ...

[راجي رحمة الله]

و الله العظيم يا هذه أن جهلك يثير الشفقة ...
هداك الله ..
نسخ و لصق بجهل عميق جدا ، حتى لا تفهمين ما نكتبه .. فلا عجب على حال الشيعة ولا عزاء عليهم ..
أما موضوع أن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة فهذا حديث صحيح موجود في كتبنا قبل أن يكتب كتاب شيعي واحد ... ولكن مغزى طرحي له بأن هذا النص لا يبنى عليه تعميم بقولنا أنهما سيدان على جميع المرسلين ، لأن الاستدلال بالنص لا بد أن يكون عن فهم و نظر للنصوص الأخرى ، و إلا لخالف الاستدلال واقع الحال .. و لكن جئت تنسخين و تنصقين الحديث و كأنني أشكك في مصداقيته .. ولكن لا فهم .. ثم ذكرت قول الله " يابني إسرائيل اذكروا نعمة الله عليكم و أني فضلتكم على العالمين " بأنها آية صريحة بتفضيل بني إسرائيل على العالمين و لكن مدلول النص لا يفهم إلا بعلم سياقه و فحواه و معناه ...فخلاصة ما أوردناه هو لتوضيح وجوب وجود منهجية عند الاستدلال و الاستنباط .. ولكن كان علي أن أعلم أنه المخاطبة لن تفهم مهما فصّلت و وضحت ..
وكلام كثير و معنى قليل .. أما كون القاتل و الزاني و العاصي مستحقون للنار فليس هذا ما ركزنا عليه ،، أنا ركزت على موضوع الخلود و البقاء الأزلي في النار .. وهذا لا يكون لأصحاب الكبائر و إن قتلوا أو سحروا أو ظلموا وهذا معروف أن من شهد الشهادتين لا يخلد في جهنم ..
ما نسختيه و لصقتيه من أقوال العلماء في عدم الخروج على ولي الأمر فهذا بالمطلق و هناك المقيد بضوابط الخروج عليه فابحثي عنها و انسخيها و الصقيها ..فقد يفهما القارئ إذا جهلها الناقل ..
المشكلة أنكم فعلا كما ضربت المثل في ردي السابق .. تعتبرون الدين مطعم بوفيه تأخذون منه مالذ و طاب لكم من النصوص و ترمون بالآخر عرض الحائط ، ثم تبنون عليها أحكام بجهل عميق بالنصوص الأخرى و التوفيق بينها .. فلا عزاء عليكم ..
و برغم أن الموضوع أساسا لا فائدة منه ، لأننا لسنا في محكمة نحكم على أشخاص و حكمنا لا يقدم و لا يؤخر في الأمر شيئا ، و لكن أجبنا عليه لتوضيح المقصود من الأحاديث التي أخذتها من البوفيه و لكن مادامت لا تستطيع فهمها ،، فأترك الموضوع تسأل عن الحكم حتى تصدر المحكمة الاستنافية الحكم النهائي يمكن يغير حكم هذه المحكمة من واقع الأمر ..!!

[** مسلمة سنية **]

ان كنت جاهلة >>> فهناك علاج العلم و البحث

لكن المصيبة في من استوطن النفاق قلبه !!!

فالمنافق الكذّاب المدلّس لا علاج له ... حاليا مو كتير فاضية ... رح ارجع و أرد على محاولاتك اليائسة و الخبيثة للتضليل و الاستهزاء بالعقول ...

[** مسلمة سنية **]

و الله العظيم يا هذه أن جهلك يثير الشفقة

بنتعلم شيخ ... بنتعلم ...

لكن اللي فيه خصلة النفاق و الكذب و المكر شو بيعمل بحالو ؟؟؟!!!!

...


هداك الله

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

..

نسخ و لصق بجهل عميق جدا ، حتى لا تفهمين ما نكتبه .. فلا عجب على حال الشيعة ولا عزاء عليهم


آه نسينا انو ما بيفهم هالنصوص غير الوهابية ما شاءالله على فهمهم

..

أما موضوع أن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة فهذا حديث صحيح موجود في كتبنا قبل أن يكتب كتاب شيعي واحد ... ولكن مغزى طرحي له بأن هذا النص لا يبنى عليه تعميم بقولنا أنهما سيدان على جميع المرسلين ، لأن الاستدلال بالنص لا بد أن يكون عن فهم و نظر للنصوص الأخرى ، و إلا لخالف الاستدلال واقع الحال .. و لكن جئت تنسخين و تنصقين الحديث و كأنني أشكك في مصداقيته .. ولكن لا فهم .. ثم ذكرت قول الله " يابني إسرائيل اذكروا نعمة الله عليكم و أني فضلتكم على العالمين " بأنها آية صريحة بتفضيل بني إسرائيل على العالمين و لكن مدلول النص لا يفهم إلا بعلم سياقه و فحواه و معناه ...فخلاصة ما أوردناه هو لتوضيح وجوب وجود منهجية عند الاستدلال و الاستنباط .. ولكن كان علي أن أعلم أنه المخاطبة لن تفهم مهما فصّلت و وضحت


طبعا ما بتقدر تنكر يا حاقد هالفضل لهما ... فهما سيدا شباب أهل الجنة رضيت ام أبيت ...

أمّا عن مقارنتهم الخبيثة ببني اسرائيل ... فبني اسرائيل قد لعنهم الله في كتابه ... و بيّنت الأحاديث الشريفة وضعهم ...

فكان هناك آية تبيّن ما أعطوا من تفضيا لفترة من الفترات ... و قد بيّنت آيات أخرى سلب هذا التفضيل منهم بضلالهم ...

أمّا لقب سيدا شباب أهل الجنّة و إن قضّ مضجعك فهو ثابت للحسن و الحسين سلام الله عليهما ...


..

وكلام كثير و معنى قليل ..


ازا علّقنا بطريقة عفوية سريعة ... قلتم كلام انشائي ... و إن طوّلنا بالنا على جهلكم و نفاقكم و أتينا بروايات من كتبكم و أقوال علمائكم قلتم كلام كثير و معنى قليل !!!!!!


أما كون القاتل و الزاني و العاصي مستحقون للنار فليس هذا ما ركزنا عليه ،، أنا ركزت على موضوع الخلود و البقاء الأزلي في النار .. وهذا لا يكون لأصحاب الكبائر و إن قتلوا أو سحروا أو ظلموا وهذا معروف أن من شهد الشهادتين لا يخلد في جهنم


ابني مو من شهد الشهادتين لفظا !!! بل من أقرّ بهما قولا و فعلا .... يعني ضروري يكون في بقلبو ايمان ...

همسة :

<< الروافض يشهدون الشهادتين ... تقصد أنّهم من سيدخلون الجنّة !!!! >>

..

ما نسختيه و لصقتيه من أقوال العلماء في عدم الخروج على ولي الأمر فهذا بالمطلق و هناك المقيد بضوابط الخروج عليه فابحثي عنها و انسخيها و الصقيها ..فقد يفهما القارئ إذا جهلها الناقل


فعلا انّك جاهل و لا كرامة ... و سأبيّن هذا لاحقا ...

..

المشكلة أنكم فعلا كما ضربت المثل في ردي السابق .. تعتبرون الدين مطعم بوفيه تأخذون منه مالذ و طاب لكم من النصوص و ترمون بالآخر عرض الحائط ، ثم تبنون عليها أحكام بجهل عميق بالنصوص الأخرى و التوفيق بينها .. فلا عزاء عليكم

بل المشكلة أنّكم تتلونون كالحرباء حتى تجدون ما يناسب أهواءكم في كلّ موقف و لا عزاء عليكم و لا كرامة لكم ...

..
و برغم أن الموضوع أساسا لا فائدة منه ، لأننا لسنا في محكمة نحكم على أشخاص و حكمنا لا يقدم و لا يؤخر في الأمر شيئا ، و لكن أجبنا عليه لتوضيح المقصود من الأحاديث التي أخذتها من البوفيه و لكن مادامت لا تستطيع فهمها ،، فأترك الموضوع تسأل عن الحكم حتى تصدر المحكمة الاستنافية الحكم النهائي يمكن يغير حكم هذه المحكمة من واقع الأمر

..!!


لماذا هذا الموضوع لا فائدة منه ؟؟؟!!!!! ما هي المواضيع التي فيها فائدة في مقاهيكم الأموية ؟؟؟

أتعرف لمَ ترى الموضوع بلا فائدة ...

لأنّ في موضوع ثورة الحسين يظهر الفرق واضحا جليّا بين أهل السنّة و بين الوهابية .. و تفوح روائح النصب واضحة من بعضهم !!!!

لكن لا عزاء عليك يا صغير




قال الشيخ :

ما نسختيه و لصقتيه من أقوال العلماء في عدم الخروج على ولي الأمر فهذا بالمطلق و هناك المقيد بضوابط الخروج عليه فابحثي عنها و انسخيها و الصقيها ..فقد يفهما القارئ إذا جهلها الناقل


و الجاهل هنا يحاول القول أنّ هناك حالات يجوز فيها الخروج ... حيث قال في ردّ سابق :

قد فصّل العلماء ضوابط الخروج على الحاكم و شروط الحاكم الذي ينطبق عليه هذا الحديث .. و الباحث عن تلك الضوابط سيجدها ...




في محاولة بائسة حزينة ليحفظ ماء وجه القوم ... و تباكى المسكين بهذه العبارات :

أما الحديثين الذين ذكرتهما فالأول لأوضح أنه على أي مسلم رأى منكرا سواء من ولي الأمر أو ممن دونه أن يحاول تغييره سواء باليد أو اللسان أو القلب ،، فكيف يوفق المسلم بين الأمر بعدم الخروج على الحاكم و بين الأمر بوجوب تغيير المنكر بشتى الوسائل حتى و إن صدرت من الحاكم .. من أجل ذلك كانت هناك ضوابط يجب معرفتها . أما الثاني فهو يتكلم عن أن الحاكم مسؤول عن رعيته فعند تقصيره في ذلك لا بد للرعية بالمطالبة بحقوقهم ..



القارىء لكلمات هذا الطفل ... يجده يحاول تبرير خروج الحسين و القول أنّه لم يخطئ ... فهناك ضوابط للخروج على الحاكم !!! فإذا كان ظالما يجب احداث ما يُوجِب التغيير ... و طبعا ما فعله الحسين سلام الله عليه كان الخروج على يزيد لعنه الله و من دافع عنه ...

لنتذكّر بعض ردود من سبقوه :

هذا عبد لله يقول :
أخطأ سيد شباب أهل الجنه بالخروج على يزيد بن معاوية يا أم محمد


و قال عبد لله أيضا :


إن الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه أخطأ عند خروجه على يزيد بن معاوية رحمه الله ورضي عن أبي فإن عبد الله بن عمر قال في تلك الفتنة نحن بايعناه على الحق وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الخروج عليه ...

لهذا أقـول لك وبكل ثقة رضي الله عن الحسين فقد أخطأ في خروجه ,,,


فلم يقل عبد لله أنّ هناك ضوابط تحكم الخروج على الحاكم عند ظلمه !!! و لم يتباكى كصاحبه بل أعلنها بأنّ الحسين قد أخطأ في خروجه !!!

و قد أورد مشكورا قول ابن عمر في هذا ... حيث أكّد أنّه لا يجوز الخروج على يزيد !!!!!


و عاد عبد لله ليؤكّد على كلامه :

وقال عبد الله بن عمر ( بايعناه على ما بويع عليه ائمة المسلمين ولا يجوز الخروج عليه ) فلزم عبد الله بن عمر بيته في هذه الفتنة ولم يخرج على ولي أمر المسلمين يا أم محمد وأما الحسين فهو إجتهاداً وأخطأ




فأين الضوابط يا شيخ راجي الرحمة ... و لا أدري كيف ترجوها و أنت بهذا النفاق !!!!!!


يقول الشيخ أنّ هناك ضوابط للخروج تستثني الحسين من حكم ميتة الجاهلية في خروجه على وليّ الأمر ... ما هي الضوابط يا شيخ ؟؟؟

** حاولتم الطعن بالشيعة و تصوير الحسين بأنّه قد خرج بعد أن وصلته كتب من الكوفة ...

فهل يجوز له الخروج بناءا على هذا ؟؟؟!!!!

هل كان الحسين طامعا في الخلافة ... فناسبت تلك الكتب هواه ...فخرج ليطلب البيعة ؟؟؟

ان كان هذا ما تقولون ... فهذا الحكم واضح من صحيح مسلم :

‏و حدثني ‏ ‏وهب بن بقية الواسطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏الجريري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا ‏ ‏بويع ‏ ‏لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما


صحيح مسلم بشرح النووي


‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ) ‏
‏هذا محمول على ما إذا لم يندفع إلا بقتله , وقد سبق إيضاح هذا في الأبواب السابقة . ‏

‏وفيه أنه لا يجوز عقدها لخليفتين , وقد سبق قريبا الإجماع فيه , واحتمال إمام الحرمين .


راجع : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4437 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4437)



فهذه محاولة بائسة ... فلن يخرج الحسين طلبا للخلافة بعد أن بايع الناس يزيدا خليفة .. و هو يعلم هذا الحديث !!!!!


** ثمّ لم يجد الشيخ المسكين بدّا من محاولة التلميح للضوابط التي تحكم الخروج على الحاكم ... في محاولة لتبرير خروج الحسين ... لكن ليعود القارئ ليرى أقوال عبد لله في هذا ... و ليعود القارئ ليرى أقوال ابن عمر في هذا ...

و ليقرأ القارئ هذه الآراء :

في مسلم :

‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم وهو ابن محمد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حين كان من أمر ‏ ‏الحرة ‏ ‏ما كان زمن ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏فقال اطرحوا ‏ ‏لأبي عبد الرحمن ‏ ‏وسادة فقال إني لم آتك لأجلس ‏

‏أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقوله سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ‏ ‏لا حجة ‏ ‏له ومن مات وليس في عنقه ‏ ‏بيعة ‏ ‏مات ميتة جاهلية


راجع : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4432 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4432)

و الطريف أنّهم كانوا يتحدثون عن الحرّة !!! و يقولون لا يجب خلع يد من طاعة !!!!!!!!!!!!!!! مع كل تلك الجرائم لا يجوز ان تخلع يدا من طاعة ... فلا يجيزون الخروج على يزيد !!!!!


و هذا ابن تيمية يؤكّد على أنّه لا يجوز الخروج على وليّ الأمر تحت أي ظرف و إن كان هناك ظلم :

وهذا ما نفهمه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عندما تكلم عن الغلبة والقهر، فقال: (...) ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة والجماعة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم، كما دلت الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة؛ فيدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما. ولعله لا يكاد يُعرف طائفة خرجت على ذي سلطان، إلاّ وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي في إزالته..




فما الذي جعل الشيخ الهزيل يستثني الحسين و عائشة و معاوية من هذا الحكم ؟؟؟!!!!


في مذهب أهل السنة و الجماعة المبدأ واضح جدا مهما حاول البعض الإنكار و التزييف ... لا يجوز أن يخرج المسلم على وليّ الأمر ... حتى و إن رأى فيه ظلم ... و من يفعل هذا فقد مات ميتة جاهلية ...

لا يوجد استثناء في أمر خطير كهذا ... و لم أرَ الإستثناء في الأحاديث و الروايات التي بحثت فيها ... و إنّما رأيتها في محاولة التبرير لبعض الأشخاص ...

و كأنّ الأحكام وُضِعت لتناسب الأفراد كلّ حسب مكانته !!!! فالملك يجوز له ان يسرق مال الشعب >>> هناك تبرير : فهو الحاكم و هو وليّ الأمر و له كلّ الأمر ... و الشعب و المال له !!!

أمّا الفقير فإن سرق تقطع يده !!!!!

الشرع هو من يحكم الأشخاص و ليس الأشخاص هم من يحكمون الشرع !!!


هناك حكم في أمر خطير كهذا ؟؟؟ نعم هناك حكم و ينطبق على الجميع ...

<< من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ... و من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية >>

* مع بعض التصريف في الحديث ليناسب السلاطين *

قال تعالى :

" وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم "



الطاعة واجبة لأولي الأمر ... و لا يجوز الخروج على وليّ الأمر ..

و هذا حكم ينفّذ على الجميع ... فما فيه واسطة لحد حتى يُستثنى ...

فما الحل ؟؟؟!!! و أين تكمن المعضلة ؟؟!!!!!


** هل النظام الذي اتّخذه أهل السنة في اختيار أولي الأمر صائب ؟؟ **

** من هم أولي الأمر الذين تنطبق عليهم تلك الصفات في عدم وجوب الخروج عنهم ؟؟؟ **

** هل نظام الشورى و أهل الحلّ و العقد هو النظام الذي ينطبق عليه الحكم ؟؟؟ **


<< هناك أئمة يعتبر الخروج عليهم ظلما و جورا و يؤدّي الى ميتة الجاهلية... مهما كان من خرج عليهم ... فما هي صفاتهم ؟؟؟ و من هم ؟؟؟ >>


.....................

قد يكون هذا آخر تعليق لي في هذا الموضوع إن لم يأتِ منافق جديد يحاول التضليل و التدليس في هذه الأمور الواضحة ...

لكن رجاءا للمنصفين المعتدلين القراءة بتمعّن و الوقوف عند أقوال العلماء و التبريرات الهزيلة للمحاورين ...


هناك حكم ؟؟؟ نعم هناك حكم ... لكن المشكلة من هم أولي الأمر الذين ينطبق عليهم هذا الحكم و لا يختلف مهما كانت منزلة من خرج عليهم ... حيث لا يجوز مخالفتهم و تجب طاعتهم ؟؟؟!!!!!!


اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعداءهم

[ابن المملكة]

رضي الله عن أبي لؤلؤه قاتل عمر وعن قتلة عثمان فقد إجتهدوا وأخطأوا فلهم أجر

هل هذا يتوافق مع هذا المبدأ ؟؟

ومن يقول إن المقصود بميتة الجاهلية .. الإثم !!!

يعني كل من مات في الجاهلية هو آثم ولكن يدخل الجنة !!

[** مسلمة سنية **]

رضي الله عن أبي لؤلؤه قاتل عمر وعن قتلة عثمان فقد إجتهدوا وأخطأوا فلهم أجر


هل هذا يتوافق مع هذا المبدأ ؟؟

ومن يقول إن المقصود بميتة الجاهلية .. الإثم !!!


يعني كل من مات في الجاهلية هو آثم ولكن يدخل الجنة !!




تناقضهم لا ينتهي أخي الكريم ... و الله المستعان

[** مسلمة سنية **]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

و نتمنى أن يأتي من يفسّر تلك المواقف دون تناقض و مراوغة

[مسلمه]

يقول النبي (صلى الله عليه وآله):
(( من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله، ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا على الله أن يدخله مدخله ))

وبنو أميه جرائمهم كبيره ومخالفاتهم لأحكام الله وسنة رسوله(صلى الله عليه وآله) كثيرة .. وظلمهم وقتلهم للاخيار لايخفى على احد ..

حتى قال سيد الشهداء عنهم (عليه السلام): ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان, وتركوا طاعة الرحمن, وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء وأحلوا حرام الله وحرموا حلاله وأنا أحق من غَيَّر .

لهذا كله خرج الحسين على يزيد الطاغي ..

بارك الله فيك اختى ام محمد و نتابع معك موضوعك المهم ..

[** مسلمة سنية **]

يقول النبي (صلى الله عليه وآله):
(( من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله، ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا على الله أن يدخله مدخله ))

وبنو أميه جرائمهم كبيره ومخالفاتهم لأحكام الله وسنة رسوله(صلى الله عليه وآله) كثيرة .. وظلمهم وقتلهم للاخيار لايخفى على احد ..

حتى قال سيد الشهداء عنهم (عليه السلام): ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان, وتركوا طاعة الرحمن, وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء وأحلوا حرام الله وحرموا حلاله وأنا أحق من غَيَّر .

لهذا كله خرج الحسين على يزيد الطاغي ..

بارك الله فيك اختى ام محمد و نتابع معك موضوعك المهم ..


حيّاك الله عزيزتي مسلمه ...
شاكرة مداخلتك و متابعتك عزيزتي ...

[al-saeed]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة ام محمد وجميع الموالين نعزيكم باستشهاد ابي الاحرار عليه السلام

في وصف يزيد وثورة الحسين

لم ادري اين رجال المسلمين مضواــــــــــــــــ وكيــــــف صار يزيـــدا بينهم ملكا
العاصر الخمر من لؤمه بخنصـــــــــره ـــــــــــــــ ومن خساسة طبع يعصــر الودكا
هل كيف يســـــلم من شرك ووالده ــــــــــــــــ ما نزهت حمله هند عن الشركا
لأن جرت لفظة التوحيد في فمـــــه ـــــــــــــــــ فسيفه بسوى التوحيد مـا فتكا
قد اصبح الدين منه يشتكي سقما ـــــــــــــــــ ومـا الى احد غير الحسين شكا
ومـــــــا سمعـــــنا عليلا لا علاج له ــــــــــــــــــ الا بنفـــــــــس مــداويه اذا هلكا
بقتــــــــله فاح للاسلام نشر هدى ــــــــــــــــــ وكلمــــــــا ذكرته المسلمون ذكا
نفسي الفداء لفاد ديـــــــــن والده ـــــــــــــــــــ بنفسه وبأهليــــــه وما ملــــــكا
يا ميتا ترك الالبـــــــــاب حائـــــــرة ـــــــــــــــــــ وبالعــــــراء ثلاثا جســـــــمه تركا

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة ام محمد وجميع الموالين نعزيكم باستشهاد ابي الاحرار عليه السلام

في وصف يزيد وثورة الحسين

لم ادري اين رجال المسلمين مضواــــــــــــــــ وكيــــــف صار يزيـــدا بينهم ملكا
العاصر الخمر من لؤمه بخنصـــــــــره ـــــــــــــــ ومن خساسة طبع يعصــر الودكا
هل كيف يســـــلم من شرك ووالده ــــــــــــــــ ما نزهت حمله هند عن الشركا
لأن جرت لفظة التوحيد في فمـــــه ـــــــــــــــــ فسيفه بسوى التوحيد مـا فتكا
قد اصبح الدين منه يشتكي سقما ـــــــــــــــــ ومـا الى احد غير الحسين شكا
ومـــــــا سمعـــــنا عليلا لا علاج له ــــــــــــــــــ الا بنفـــــــــس مــداويه اذا هلكا
بقتــــــــله فاح للاسلام نشر هدى ــــــــــــــــــ وكلمــــــــا ذكرته المسلمون ذكا
نفسي الفداء لفاد ديـــــــــن والده ـــــــــــــــــــ بنفسه وبأهليــــــه وما ملــــــكا
يا ميتا ترك الالبـــــــــاب حائـــــــرة ـــــــــــــــــــ وبالعــــــراء ثلاثا جســـــــمه تركا


مأجور أخي الكريم ... بارك الله فيك

[كنت سنيا فعرفت الحق]

عندما سئلت احد المشايخ عن هذا اجابني

بان يزيد لم يأمر بقتل الحسين بل كان بتصرف

عبيدالله بن زياد ولم علم يزيد بالامر امر باحضار

اهل البيت الى الشام مكرمين

[** مسلمة سنية **]

عندما سئلت احد المشايخ عن هذا اجابني

بان يزيد لم يأمر بقتل الحسين بل كان بتصرف

عبيدالله بن زياد ولم علم يزيد بالامر امر باحضار

اهل البيت الى الشام مكرمين




و هل كل ما يُقال يُصدّق ؟؟؟ أين الدليل على هذه الأقوال ؟؟!!!

و ما هي كل تلك الجيوش التي ذهبوا بها لقتال الإمام ؟؟!!!!

و ما هي تلك الأبيات التي أنشدها يزيد اللعين طربا عند رؤيته لرأس الحسين سلام الله عليه ؟؟؟!!!

و ما قصّة خطبة الامام زين العابدين و السيدة زينب في مجلس يزيد لعنه الله ؟؟!!!!!



يا كريم هذه محاولات بائسة للتدليس و حفظ ماء الوجه و ستر الحقّ عن الناس ...

فيزيد قد بدأ خلافته بمقتل الحسين عليه السلام و أنهاها بالحرّة !!!!



.................


سيبنا من كل هالحكي ...

شارون و حتى مو شارون ... باراك وزير حزب العمل اللي بيعتبروا انّو معتدل ... ما فيه تصريحات صريحة له لجنود اسرائيل بقتل الأطفال الأبرياء ...

لكن مين اللي بيحط هيك أشخاص بهيك مواقع ؟؟؟؟!!!!!

ازا نقتل طفل ما بتسب بس اليهودي اللي قتلوا و انّما بتسب كبيرهم اللي كل هالأمور كون أكيد انها برضاه ....


حتى وإن ما وجدت أي نص صريح يأمر فيه يزيد اللعين بقتل الحسين عليه السلام ... حتى و ان تجاهلت تلك الأبيات التي تكشف عن مكنونه .. حتى و حتى و حتى ...

كيف بيبعت كلاب متل اللي بعتهم ليجرموا بريحانة رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟؟؟!!!!!

بتتخيّل انهم أشخاص طبيعين ؟؟؟ قتلوهم عطشانين !!! قتلوا الطفل الرضيع بين يدي أبيه !!! قطعوا رأس سيّد شباب أهل الجنة و حملوه على رمح أمام ناظر أهل بيته في مسيرتهم التي تدعي أنّهم كرّموا فيها !!!!


هل هدول أشخاص طبيعين ؟؟؟!!!
فكرك يزيد ما كان عارف شو اللي بعتو ؟؟؟


لعنة الله عليه و على كل من رضي بصنيعه و دافع عنه و هو يعلم الحق

[ابن المملكة]

إلى من ينكر قتل يزيد عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين للإمام الحسين عليه السلام:

قال اليعقوبي :
«وملك يزيد بن معاوية... وكان غائباً، فلمّا قدم دمشق كتب إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ـ وهو عامل المدينة ـ :
إذا أتاك كتابي هذا، فأحضر الحسـين بن عليّ وعبـد الله بن الزبير، فخذهما بالبيعة لي، فإن امتنعا فاضرب أعناقهما وابعث إليَّ برؤوسهما، وخذ الناس بالبيعة، فمن امتنع فأنفذ فيه الحكم وفي الحسـين بن عليّ وعبـد الله بن الزبير; والسلام».

وقال ابن أعثم الكوفي، المتوفّى حدود سـنة 314:
«ذكر الكتاب إلى أهل البيعة بأخذ البيعة:
من عبـد الله يزيد بن معاوية أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة; أمّا بعد، فإنّ معاوية كان عبـداً لله من عباده، أكرمه الله واستخلفه وخوّله ومكّن له، ثمّ قبضه إلى روحه وريحانه ورحمته وغفرانه... وقد كان عهد إليّ عهداً وجعلني له خليفةً من بعده، وأوصاني أنْ آخذ آل أبي تراب بآل أبي سفيان; لأنّهم أنصار الحقّ وطلاّب العدل...».
ثمّ كتب إليه في صحيفة صغيرة كأنّها أُذن فأرة:
«أمّا بعد، فخذ الحسـين بن عليّ وعبـد الرحمن بن أبي بكر وعبـد الله بن الزبير وعبـد الله بن عمر بن الخطّاب أخذاً عنيفاً ليست فيه رخصة، فمن أبى عليك منهم فاضرب عنقه وابعث إليّ برأسه».

كـتاب ابن عبّـاس إلى يزيد «وقال شقيق بن سلمة:
لمّا قُتل الحسـين ثار عبـد الله بن الزبير، فدعا ابن عبّـاس إلى بيعته فامتنع، وظنّ يزيد أنّ امتناعه تمسّك منه ببيعته، فكتب إليه:
أمّا بعد، فقد بلغني أنّ الملحد ابن الزبير دعاك إلى بيعته، وأنّك اعتصمت ببيعتنا وفاءً منك لنا، فجزاك الله من ذي رحم خير ما يجزي الواصلين لأرحامهم الموفين بعهودهم، فما أنْـسَ من الأشياء فلستُ بناس برّك وتعجيل صلتك بالذي أنت له أهل، فانظر من طلع عليك من الآفاق ممّن سحرهم ابن الزبير بلسانه فأعلِمهم بحاله، فإنّهم منك أسمع الناس، ولك أطوع منهم للمحلّ.
فكـتب إليه ابن عبّـاس:
أمّا بعد، فقد جاءني كتابك، فأمّا تركي بيعة ابن الزبير فوالله ما أرجو بذلك برّك ولا حمدك، ولكنّ اللهَ بالذي أنوي عليم.
وزعمت أنّك لسـت بناس برّي، فاحبـس أيّها الإنسان برّك عنّي، فإنّي حابـس عنك برّي.
وسـألت أن أُحبّب النـاس إليـك وأُبغّضـهم وأُخـذّلهم لابن الزبير، فلا، ولا سرور ولا كرامة، كيف؟! وقد قتلت حسـيناً وفتيان عبـد المطّلب مصابيح الهدى ونجوم الأعلام! غادرتهم خيولك بأمرك في صعيد واحد مرمّـليـن بالدمـاء، مسـلوبـيـن بالعـراء، مقـتوليـن بالظمـاء، لا مكـفّنيـن ولا موسّدين، تسفي عليهم الرياح، وينـشئ بهم عرج البطاح، حتّى أتاح الله بقوم لم يشركوا في دمائهم كفّنوهم وأجنّوهم، وبي وبهم لو عززتَ وجلست مجلسك الذي جلسـت..
فما أنـسَ من الأشـياء فلسـتُ بنـاس اطّرادك حسـيناً من حرم رسـول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى حرم الله، وتسـييرك الخيول إليه، فما زلتَ بذلك حتّى أشخصته إلى العراق، فخرج خائفاً يترقّب، فنزلَتْ به خيلُك عداوةً منك لله ولرسوله ولأهل بيته الّذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، فطلب إليكم الموادعة، وسألكم الرجعة، فاغتنمتم قلّة أنصاره واسـتئصال أهل بيته، وتعاونتم عليه كأنّكم قتلتم أهل بيت من الترك والكفر.
فلا شيء أعجب عندي من طلبتك ودّي، وقد قتلت ولد أبي، وسـيفك يقطر من دمي، وأنت أحد ثأري، ولا يعجبك أن ظفرت بنا اليوم، فلنظفرنّ بك يوماً; والسلام».

قال ابن حجر المكّي (يعني أبنه معاوية بن يزيد):
«لم يخرج إلى الناس، ولا صلّى بهم، ولا أدخل نفسه في شيء من الأُمور، وكانت مدّة خلافته أربعين يوماً...
ومن صلاحه الظاهر: أنّه لمّا ولي صعد المنبر فقال: إنّ هذه الخلافة حبل الله، وإنّ جدّي معاوية نازع الأمر أهله ومن هو أحقّ به منه عليّ بن أبي طالب، وركب بكم ما تعلمون، حتّى أتته منيّته، فصار في قبره رهيناً بذنوبـه.
ثمّ قلّد أبي الأمر وكان غير أهل له، ونازع ابن بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقصف عمره، وانبتـر عقبه، وصـار في قبره رهيناً بذنوبـه.
ثمّ بكى وقال: إنّ من أعظم الأُمور علينا علمنا بسوء مصرعه وبئس منقلبه، وقد قتل عترة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأباح الخمر، وخـرّب الكعبة، ولم أذق حلاوة الخلافة فلا أتقلّد مرارتها، فشأنكم أمركم.
والله لئن كانت الدنيا خيراً فقد نلنا منها حظّاً، ولئن كانت شرّاً فكفى ذرّيّـة أبي سفيان ما أصابوا منها.
ثمّ تغيّب في منزله حتّى مات بعد أربعين يوماً على ما مرّ، فرحمه الله أنصف من أبيه، وعرف الأمر لأهله».

وهذا رأي الذهبي :
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص 37 : وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر . افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره . وخرج عليه غير واحد بعد الحسين.

هل بعد هذا تطمأنون لمن يخدعكم ويقول ان يزيد اللعين لم يأمر بقتل الحسين عليه السلام ... نرجوا ان ترجعوا إلى عقولكم قليلاً .

[** مسلمة سنية **]

بارك الله فيك أخي ابن المملكة على اضافتك

و عظّم الله لك الأجر في مصاب ابي الأحرار