الفرق بين وضوء السنة والشيعة

[شيعي هويتي]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (6) سورة المائدة


أغلب السنة يقولون أنهم يطبقون هذه الآية تماما لأداء الصلاة

وأن الشيعة تخالف كلام الله لتكبرهم وهي واضحة وصريحة

وخصوصا في المسح إلى المرافق السنة يمسحوا من الأصابع إلى المرافق

اما الشيعة من المرافق إلى الأصابع

والرآس نحن نمسحها بجزء منها

أما هم فيمسحوا الراس كامل <<كأنهم يتروشوا

ونفس الشي إلى الكعب

هل في هناك من يفسرها لهم وشكراا

[V1ral]

الفرق انكم تغسلون اطهر جزء وهو الوجه وتمسحون اقرب جزء للنجاسه وهي القدم..

وماتمسحون باطن اقدامكم لذلك تجد باطن قدم الشيعي سوداء مثل وجهه هههههههههههههههه

عليك بالالتزام بالاداب و قوانين المنتدى

اذا كنت ترى بأنكم أعلم من الله عز وجل فهذا أعتراض صريح منكم
بإنكار الاية الكريمة

ويا هذا .. القرآن قال " المسح " و ليس " الغسل "
وهذا هو الفرق ما بين الشيعي و السني في الوضوء

ولهذا نرى السني يشرع أحكاما
مخالفا للقرآن الكريم

[شيعي هويتي]

يا ولد المسيار سمو..الاخلاق (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=37609) انت تسكت إلى أن يجاوبوا
واقولك

اشششششششش أسكت

علشان تحترق بالإجابة

[جلالة الملكة]

أشكر الأخ الكريم على طرح الموضوع
ولدي سؤال للإخوان السنة .. إلى أي دليل تستندون لغسل القدم ؟
إذا كان هناك دليل واضح ومقنع .. فيجب علينا نحن الشيعة اتباعه كما تتبعونه أنتم .. لكن إذا كان الغسل من رأي شخصي كما يقول الأخ سمو الأخلاق , فلا يجوز اتباع الرأي الشخصي وترك أمر الله وتعاليم رسوله

[شيعي هويتي]

هذا واحد منحط وقذر شنو تبغينا نسوي إليه

إلي ما يحترم روحه ما نحترمه

[شيعي هويتي]

أنتظر حاليا علشان لا تروح مشاركتي وراء وتنسى

ومشكورين على طرد هالعضو إلي جالس يأذينا

[شيعي هويتي]

جاااري الإنتظار...........

[شيعي هويتي]

جاااري الإنتظار........

[عصير11]

والرآس نحن نمسحها بجزء منها

أما هم فيمسحوا الراس كامل <<كأنهم يتروشوا



أخي شيعي هويتي أرجو إنك تفرق بين الغسل والمسح

أنت تقول يمسحوا الرأس كامل كانهم يتروشوا

كلامك غير صحيح لما تتروش هل تمسح على راسك أم تغسله ؟

الجواب أكيد تغسل راسك وكذا فرق بين الغسل والمسح

أرجو إني وضحتلكـ النقطه التي كنت لاتعرفها


تحياتي لك اخي العزيز

[شيعي هويتي]

لا تجلس تشلخ علينا تدخل داخل الحمام وتحطوا الماي كله على راسكم

ناقصنكم شامبو سلفكرين بالزيت الزيتون

ما شاء الله

[V1ral]

السؤال
لماذا تغسلون أرجلكم و لقد تم ذكر " المسح " في القرآن

رجاءا لا يأتي لي واحد يقول كتاب البخاري او مسلم او غيره
القرآن فوق كل كتاب

ننتظر الرد

[شيعي هويتي]

وليش يمسحوا من الأصابع إلى المرفق ؟؟

ويغسلوا الرأس كامل؟؟

هل من شخص موالي يشرح الأية كاملة؟؟

[شيعي هويتي]

أسف يا أخي عصير11 (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=31680) كنت أمزح معاك مثل واحد من ربعي وزلت لساني وخذ هالوردة مني إليك هدية ^_^

http://www.shiaee.com/vb/http://4.shia4up.net/images/b4c0535631.jpg

[trouble maker]

بارك الله بيكم واعانكم على الوهابيين
حتى القران مخالفيه.

[renas]

اهل السنه يتوضؤن عكس القرأن
هذا دليل غبائهم

[أين الحق؟]

ههههههههههه اي اعراب يا بابا



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 699 )



‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد خير ‏عن ‏علي ‏‏( ر ) ‏قال : كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ‏ظاهرهما ‏ ‏حتى رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يمسح ‏ ‏ظاهرهما . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=699&doc=6



سلملنا على بن حنبل

== النجف الاشرف==

[poor1]

حسبنا اللة ونعم الوكيل

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم



اخواني الموالين .. اعذروهم اذا لم يعرفوا كيف يتم الوضوء .. من اين يتعلموه اذا كان نبيهم نفسه يصلي بدون وضوء ؟؟


‏عن ‏إبن عبّاس‏ ‏(ر) ‏، ‏قال : ( ‏نمت عند ‏ميمونة‏ ‏والنبيّ‏ ‏(ص)‏ ‏عندها تلك الليلة ‏، ‏فتوضّأ ثمّ قام ‏يصلّي ، فقمت على يساره ، فأخذني فجعلني عن يمينه ، فصلّى ثلاث عشرة ركعة ، ثمّ نام حتّى نفخ وكان إذا نام نفخ ، ثمّ أتاه المؤذّن فخرج فصلّى ولم يتوضّأ‏ ).

البخاري 1 / 171


ويصلي وهو جنب :

حدثنا عبد الله قال وجدت هذا الحديث في كتاب أبي وأكثر علمي ان شاء الله انى سمعته منه ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي بن أبي طالب قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فانصرف ثم جاء ورأسه يقطر ماء فصلى بنا ثم قال انى صليت بكم آنفا وأنا جنب فمن أصابه مثل الذي أصابني أو وجد رزا في بطنه فليصنع مثل ما صنعت

مسند احمد / 777

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم



هاكم اخوتي هذا الدليل على صلاتهم بلا وضوء واتحداهم ان يردوها عليّ :



حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏جعفر بن عمرو بن أمية ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏قال: ‏
‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأكل ذراعا ‏ ‏يحتز ‏ ‏منها فدعي إلى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ.


(صحيح البخاري ) اذا دعي الامام الى الصلاة وبيده ما يأكل باب الاذان )

[القناص الاول]

آآآآآآآآآه لقد نسيت ..


ان الصحابة ايضا كانوا يصلون بدون وضوء !!!!!!!!!



صحيح مسلم,الحيض, الحديث 566

عن ‏أنس قال : (( ‏كان‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ينامون ثم يصلون ولا يتوضئون قال قلت سمعته من ‏ ‏أنس ‏ ‏قال إي والله ))



سود الله وجوه قوم ظالمين

[الرايق]

السؤال


لماذا تغسلون أرجلكم و لقد تم ذكر " المسح " في القرآن

رجاءا لا يأتي لي واحد يقول كتاب البخاري او مسلم او غيره
القرآن فوق كل كتاب

ننتظر الرد

سيأتيك الرد ان شاء الله قريبا في وقت لاحق فلا تتسرع الامور
هدانا الله جميعا

[الرايق]

السؤال



لماذا تغسلون أرجلكم و لقد تم ذكر " المسح " في القرآن

رجاءا لا يأتي لي واحد يقول كتاب البخاري او مسلم او غيره
القرآن فوق كل كتاب

ننتظر الرد

كلامك جيد
فاين اجد ان القرآن قال بمسح الرجلين ؟
اما البخاري ومسلم فانا احتج بها عليك وهي من كتبي
اتدري متى ؟
عندما لاتأتيني برواية عن النبي صلى الله عليه وسلم من كتبك تبين صفة الوضوء فعليك اما ان تنسف رواياتنا برواية اصح او انك لاتملك الدليل الا بالطعن في البخاري ومسلم 0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلامك جيد
فاين اجد ان القرآن قال بمسح الرجلين ؟
اما البخاري ومسلم فانا احتج بها عليك وهي من كتبي
اتدري متى ؟
عندما لاتأتيني برواية عن النبي صلى الله عليه وسلم من كتبك تبين صفة الوضوء فعليك اما ان تنسف رواياتنا برواية اصح او انك لاتملك الدليل الا بالطعن في البخاري ومسلم 0

اين قال القران مسح الرجلين ؟!!!!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (6) سورة المائدة

فاين قال القران اغسلوا ؟!!!! وجهه هذا السؤال لنفسك اولا
وتقول تريد روايه شيعية طيب تدلل
قال أبو جعفر الباقر ـ عليه السّلام ـ : " ألا أحكي لكم وضوء رسول اللّه _ صلى الله عليه و آله و سلم _؟
ثمّ أخذ كفّاً من الماء فصبّها على وجهه ... إلى أن قال: ثمّ مسح رأسه و قدميه .
و في رواية أُخرى : ثمّ مسح ببقيّة ما بقى في يديه رأسه و رجليه و لم يعدهما في الاناء ( وسائل الشيعة : 1 ، الباب 15 من أبواب الوضوء ، الحديث 9 و 10 ) .

والان اعطي لك هديه صغيره تفسر صحه استدلالنا بالمسح وليس الغسل
على كلّ تقدير فممّن حقّق مفاد الآية و بيّنها الاِمام الرازي في تفسيره ، ... قال: حجّة من قال بوجوب المسح مبني على القراءتين المشهورتين في قوله: " و أرجلكم" و هما :
الاَوّل : قرأ ابن كثير و حمزة و أبو عمرو و عاصم ـ في رواية أبو بكر عنه ـ بالجرّ .
الثاني : قرأ نافع و ابن عامر و عاصم ـ في رواية حفص عنه ـ بالنصب .
أمّا القراءة بالجرّ فهي تقتضي كون الاَرجل معطوفة على الروَوس فكما وجب المسح في الرأس ، فكذلك في الاَرجل .
فإن قيل لم لا يجوز أن يكون الجرّ على الجوار ؟ كما في قوله: " جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ " و قوله: " كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مَزَمّلٍ " .
قيل: هذا باطل من وجوه :
1ـ إنّ الكسر على الجوار معدود من اللحن الذي قد يتحمّل لاَجل الضرورة في الشعر ، و كلام اللّه يجب تنزيهه عنه .
2ـ إنّ الكسر على الجوار انّما يصار إليه حيث يحصل الاَمن من الالتباس كما في قوله: " جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ " فإنّ " الخَرِب " لا يكون نعتاً للضبّ بل للجحر ، و في هذه الآية الاَمن من الالتباس غير حاصل .
3ـ إنّ الكسر بالجوار إنّما يكون بدون حرف العطف و أمّا مع حرف العطف فلم تتكلّم به العرب .
و أمّا القراءة بالنصب فهي أيضاً توجب المسح ، و ذلك لاَنّ "بروَوسكم" في قوله: " فامسحوا بروَوسكم " في محل النصب بامسحوا لاَنّه المفعول به ، و لكنّها مجرورة لفظاً بالباء ، فإذا عطفت الاَرجل على الروَوس جاز في الاَرجل النصب عطفاً على محل الروَوس ، و جاز الجر عطفاً على الظاهر .
و نزيد بياناً أنّه على قراءة النصب يتعيّن العطف على محل بروَوسكم ، ولا يجوز العطف على ظاهر " أيديكم " لاستلزامه الفصل بين المعطوف و المعطوف عليه بجملة أجنبية و هو غير جائز في المفرد ، فضلاً عن الجملة .
هذا هو الذي يعرفه المتدبّر في الذكر الحكيم ، و لا يسوغ لمسلم أن يعدل عن القرآن إلى غيره ، فإذا كان هو المهيمن على جميع الكتب السماوية ، فأولى أن يكون مهيمناً على ما في أيدي الناس من الحقّ و الباطل ، و المأثورات التي فيها الحديث ذو شجون . مع كونها متضاربة في المقام ، فلو ورد فيها الاَمر بالغسل ، فقد جاء فيها الاَمر بالمسح ، رواه الطبري عن الصحابة و التابعين نشير إليه على وجه الاجمال .
1ـ ابن عباس ، قال: الوضوء غسلتان و مسحتان .
2ـ كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما ، و لمّا خطب الحجّاج و قال : ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه في قدميه فاغسلوا بطونهما و ظهورهما و عراقيبهما ، قال أنس : صدق اللّه و كذب الحجّاج ، قال اللّه: " وامسحوا بروَوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " و كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما .
3ـ عكرمة ، قال : ليس على الرجلين غسل و إنّما نزل فيهما المسح .
4ـ الشعبي قال : نزل جبرئيل بالمسح و قال: ألا ترى انّ التيمّم أن يُمسَحَ ما كان غسلاً و يُلْغى ما كان مسحاً .
5ـ عامر : أُمر أن يمسح في التيمّم ما أُمر أن يغسل بالوضوء ، و أُبطل ما أُمر أن يمسح في الوضوء : الرأس و الرجلان . و قيل له : إنّ أُناساً يقولون : إنّ جبرئيل نزل بغسل الرجلين فقال: نزل جبرئيل بالمسح .
6ـ قتادة : في تفسير الآية : افترض اللّه غسلتين و مسحتين .
7ـ الاَعمش : قرأ " وأرجلكم " مخفوضة اللام .
8 ـ علقمة : قرأ " أرجلكم " مخفوضة اللام .
9ـ الضحاك : قرأ " وأرجلكم " بالكسر .
10ـ مجاهد : مثل ما تقدّم (تفسير الطبري : 6 / 82 و 83 ) .
و هوَلاء من أعلام التابعين و فيهم الصحابيان : ابن عباس و أنس و قد أصفقوا على المسح و قراءة الجر الصريحة في تقديم المسح على الغسل ، و جمهور أهل السنّة يحتجّون بأقوالهم في مجالات مختلفة فلماذا أُعرض عنهم في هذا المجال المهم و الحساس في عبادة المسلم !؟
http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=72

والان تفضل اتينا بالايه التي تقول اغسلوا

[الرايق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اين قال القران مسح الرجلين ؟!!!!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (6) سورة المائدة

فاين قال القران اغسلوا ؟!!!! وجهه هذا السؤال لنفسك اولا
وتقول تريد روايه شيعية طيب تدلل
قال أبو جعفر الباقر ـ عليه السّلام ـ : " ألا أحكي لكم وضوء رسول اللّه _ صلى الله عليه و آله و سلم _؟
ثمّ أخذ كفّاً من الماء فصبّها على وجهه ... إلى أن قال: ثمّ مسح رأسه و قدميه .
و في رواية أُخرى : ثمّ مسح ببقيّة ما بقى في يديه رأسه و رجليه و لم يعدهما في الاناء ( وسائل الشيعة : 1 ، الباب 15 من أبواب الوضوء ، الحديث 9 و 10 ) .

والان اعطي لك هديه صغيره تفسر صحه استدلالنا بالمسح وليس الغسل
على كلّ تقدير فممّن حقّق مفاد الآية و بيّنها الاِمام الرازي في تفسيره ، ... قال: حجّة من قال بوجوب المسح مبني على القراءتين المشهورتين في قوله: " و أرجلكم" و هما :
الاَوّل : قرأ ابن كثير و حمزة و أبو عمرو و عاصم ـ في رواية أبو بكر عنه ـ بالجرّ .
الثاني : قرأ نافع و ابن عامر و عاصم ـ في رواية حفص عنه ـ بالنصب .
أمّا القراءة بالجرّ فهي تقتضي كون الاَرجل معطوفة على الروَوس فكما وجب المسح في الرأس ، فكذلك في الاَرجل .
فإن قيل لم لا يجوز أن يكون الجرّ على الجوار ؟ كما في قوله: " جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ " و قوله: " كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مَزَمّلٍ " .
قيل: هذا باطل من وجوه :
1ـ إنّ الكسر على الجوار معدود من اللحن الذي قد يتحمّل لاَجل الضرورة في الشعر ، و كلام اللّه يجب تنزيهه عنه .
2ـ إنّ الكسر على الجوار انّما يصار إليه حيث يحصل الاَمن من الالتباس كما في قوله: " جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ " فإنّ " الخَرِب " لا يكون نعتاً للضبّ بل للجحر ، و في هذه الآية الاَمن من الالتباس غير حاصل .
3ـ إنّ الكسر بالجوار إنّما يكون بدون حرف العطف و أمّا مع حرف العطف فلم تتكلّم به العرب .
و أمّا القراءة بالنصب فهي أيضاً توجب المسح ، و ذلك لاَنّ "بروَوسكم" في قوله: " فامسحوا بروَوسكم " في محل النصب بامسحوا لاَنّه المفعول به ، و لكنّها مجرورة لفظاً بالباء ، فإذا عطفت الاَرجل على الروَوس جاز في الاَرجل النصب عطفاً على محل الروَوس ، و جاز الجر عطفاً على الظاهر .
و نزيد بياناً أنّه على قراءة النصب يتعيّن العطف على محل بروَوسكم ، ولا يجوز العطف على ظاهر " أيديكم " لاستلزامه الفصل بين المعطوف و المعطوف عليه بجملة أجنبية و هو غير جائز في المفرد ، فضلاً عن الجملة .
هذا هو الذي يعرفه المتدبّر في الذكر الحكيم ، و لا يسوغ لمسلم أن يعدل عن القرآن إلى غيره ، فإذا كان هو المهيمن على جميع الكتب السماوية ، فأولى أن يكون مهيمناً على ما في أيدي الناس من الحقّ و الباطل ، و المأثورات التي فيها الحديث ذو شجون . مع كونها متضاربة في المقام ، فلو ورد فيها الاَمر بالغسل ، فقد جاء فيها الاَمر بالمسح ، رواه الطبري عن الصحابة و التابعين نشير إليه على وجه الاجمال .
1ـ ابن عباس ، قال: الوضوء غسلتان و مسحتان .
2ـ كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما ، و لمّا خطب الحجّاج و قال : ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه في قدميه فاغسلوا بطونهما و ظهورهما و عراقيبهما ، قال أنس : صدق اللّه و كذب الحجّاج ، قال اللّه: " وامسحوا بروَوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " و كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما .
3ـ عكرمة ، قال : ليس على الرجلين غسل و إنّما نزل فيهما المسح .
4ـ الشعبي قال : نزل جبرئيل بالمسح و قال: ألا ترى انّ التيمّم أن يُمسَحَ ما كان غسلاً و يُلْغى ما كان مسحاً .
5ـ عامر : أُمر أن يمسح في التيمّم ما أُمر أن يغسل بالوضوء ، و أُبطل ما أُمر أن يمسح في الوضوء : الرأس و الرجلان . و قيل له : إنّ أُناساً يقولون : إنّ جبرئيل نزل بغسل الرجلين فقال: نزل جبرئيل بالمسح .
6ـ قتادة : في تفسير الآية : افترض اللّه غسلتين و مسحتين .
7ـ الاَعمش : قرأ " وأرجلكم " مخفوضة اللام .
8 ـ علقمة : قرأ " أرجلكم " مخفوضة اللام .
9ـ الضحاك : قرأ " وأرجلكم " بالكسر .
10ـ مجاهد : مثل ما تقدّم (تفسير الطبري : 6 / 82 و 83 ) .
و هوَلاء من أعلام التابعين و فيهم الصحابيان : ابن عباس و أنس و قد أصفقوا على المسح و قراءة الجر الصريحة في تقديم المسح على الغسل ، و جمهور أهل السنّة يحتجّون بأقوالهم في مجالات مختلفة فلماذا أُعرض عنهم في هذا المجال المهم و الحساس في عبادة المسلم !؟
http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=72

والان تفضل اتينا بالايه التي تقول اغسلوا


عزيزي : ارجو عدم الاطالة ولنأخذ الموضوع نقطة نقطة لهدف الفائدة اما الانتصار فارجو ان يكون انتصارا للحق ولا يهمني ماذا يقال اذا اوصلت معلومتي بطريقة صحيحة :
قال الله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ000 ))الآية
وهذه القراءة هي الأظهر وهي الموجودة في مصاحف المسلمين اليوم بفتح اللام في قوله تعالى ( وأرجلَكم )
وهي معطوفة على منصوب (وجوهَكم )والغسل للوجه وليس المسح ولو كانت ( وأرجلِكم ) بكسر اللام لكانت معطوفة على ( بِرُءُوسِكُمْ ) وكانت تفيد المسح
هذا الرد على الوجه الأول
وانتظر الرد على هذه النقطة 0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي : ارجو عدم الاطالة ولنأخذ الموضوع نقطة نقطة لهدف الفائدة اما الانتصار فارجو ان يكون انتصارا للحق ولا يهمني ماذا يقال اذا اوصلت معلومتي بطريقة صحيحة :
قال الله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ000 ))الآية
وهذه القراءة هي الأظهر وهي الموجودة في مصاحف المسلمين اليوم بفتح اللام في قوله تعالى ( وأرجلَكم )
وهي معطوفة على منصوب (وجوهَكم )والغسل للوجه وليس المسح ولو كانت ( وأرجلِكم ) بكسر اللام لكانت معطوفة على ( بِرُءُوسِكُمْ ) وكانت تفيد المسح
هذا الرد على الوجه الأول
وانتظر الرد على هذه النقطة
يا حبيبي اولا ليش انته تكذب ؟
على القراءتين المشهورتين في قوله: " و أرجلكم" و هما :
الاَوّل : قرأ ابن كثير و حمزة و أبو عمرو و عاصم ـ في رواية أبو بكر عنه ـ بالجرّ .
الثاني : قرأ نافع و ابن عامر و عاصم ـ في رواية حفص عنه ـ بالنصب .
أمّا القراءة بالجرّ فهي تقتضي كون الاَرجل معطوفة على الروَوس فكما وجب المسح في الرأس ، فكذلك في الاَرجل .
فإن قيل لم لا يجوز أن يكون الجرّ على الجوار ؟ كما في قوله: " جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ " و قوله: " كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مَزَمّلٍ " .
قيل: هذا باطل من وجوه :
1ـ إنّ الكسر على الجوار معدود من اللحن الذي قد يتحمّل لاَجل الضرورة في الشعر ، و كلام اللّه يجب تنزيهه عنه .
2ـ إنّ الكسر على الجوار انّما يصار إليه حيث يحصل الاَمن من الالتباس كما في قوله: " جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ " فإنّ " الخَرِب " لا يكون نعتاً للضبّ بل للجحر ، و في هذه الآية الاَمن من الالتباس غير حاصل .
3ـ إنّ الكسر بالجوار إنّما يكون بدون حرف العطف و أمّا مع حرف العطف فلم تتكلّم به العرب .
و أمّا القراءة بالنصب فهي أيضاً توجب المسح ، و ذلك لاَنّ "بروَوسكم" في قوله: " فامسحوا بروَوسكم " في محل النصب بامسحوا لاَنّه المفعول به ، و لكنّها مجرورة لفظاً بالباء ، فإذا عطفت الاَرجل على الروَوس جاز في الاَرجل النصب عطفاً على محل الروَوس ، و جاز الجر عطفاً على الظاهر .
و نزيد بياناً أنّه على قراءة النصب يتعيّن العطف على محل بروَوسكم ، ولا يجوز العطف على ظاهر " أيديكم " لاستلزامه الفصل بين المعطوف و المعطوف عليه بجملة أجنبية و هو غير جائز في المفرد ، فضلاً عن الجملة .
هذا هو الذي يعرفه المتدبّر في الذكر الحكيم ، و لا يسوغ لمسلم أن يعدل عن القرآن إلى غيره ، فإذا كان هو المهيمن على جميع الكتب السماوية ، فأولى أن يكون مهيمناً على ما في أيدي الناس من الحقّ و الباطل ، و المأثورات التي فيها الحديث ذو شجون . مع كونها متضاربة في المقام ، فلو ورد فيها الاَمر بالغسل ، فقد جاء فيها الاَمر بالمسح ، رواه الطبري عن الصحابة و التابعين نشير إليه على وجه الاجمال .
1ـ ابن عباس ، قال: الوضوء غسلتان و مسحتان .
2ـ كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما ، و لمّا خطب الحجّاج و قال : ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه في قدميه فاغسلوا بطونهما و ظهورهما و عراقيبهما ، قال أنس : صدق اللّه و كذب الحجّاج ، قال اللّه: " وامسحوا بروَوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " و كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما .
3ـ عكرمة ، قال : ليس على الرجلين غسل و إنّما نزل فيهما المسح .
4ـ الشعبي قال : نزل جبرئيل بالمسح و قال: ألا ترى انّ التيمّم أن يُمسَحَ ما كان غسلاً و يُلْغى ما كان مسحاً .
5ـ عامر : أُمر أن يمسح في التيمّم ما أُمر أن يغسل بالوضوء ، و أُبطل ما أُمر أن يمسح في الوضوء : الرأس و الرجلان . و قيل له : إنّ أُناساً يقولون : إنّ جبرئيل نزل بغسل الرجلين فقال: نزل جبرئيل بالمسح .
6ـ قتادة : في تفسير الآية : افترض اللّه غسلتين و مسحتين .
7ـ الاَعمش : قرأ " وأرجلكم " مخفوضة اللام .
8 ـ علقمة : قرأ " أرجلكم " مخفوضة اللام .
9ـ الضحاك : قرأ " وأرجلكم " بالكسر .
10ـ مجاهد : مثل ما تقدّم (تفسير الطبري : 6 / 82 و 83 ) .
و هوَلاء من أعلام التابعين و فيهم الصحابيان : ابن عباس و أنس و قد أصفقوا على المسح و قراءة الجر الصريحة في تقديم المسح على الغسل ، و جمهور أهل السنّة يحتجّون بأقوالهم في مجالات مختلفة فلماذا أُعرض عنهم في هذا المجال المهم و الحساس في عبادة المسلم !؟
http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=72

اقرا ماذا تقول كباركم

ومسكين يا عزيزي
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (6) سورة المائدة
الغسل هنا لوجهه واليدين فقط وامسحوا بروسكم وارجلكم
واضحه جداااااااااااااااا

وانا طالبتك بايه تقول اغسلوا رؤسكم فهل توجد ؟!

واما الجر والنصب يا عزيزي السنه تثبت على شروطنا وشروطكم انها المسح وانتم تعاندون فاقرا ر واتعض

[الرايق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا حبيبي اولا ليش انته تكذب ؟
على القراءتين المشهورتين في قوله: " و أرجلكم" و هما :
الاَوّل : قرأ ابن كثير و حمزة و أبو عمرو و عاصم ـ في رواية أبو بكر عنه ـ بالجرّ .
الثاني : قرأ نافع و ابن عامر و عاصم ـ في رواية حفص عنه ـ بالنصب .
أمّا القراءة بالجرّ فهي تقتضي كون الاَرجل معطوفة على الروَوس فكما وجب المسح في الرأس ، فكذلك في الاَرجل .
فإن قيل لم لا يجوز أن يكون الجرّ على الجوار ؟ كما في قوله: " جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ " و قوله: " كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مَزَمّلٍ " .
قيل: هذا باطل من وجوه :
1ـ إنّ الكسر على الجوار معدود من اللحن الذي قد يتحمّل لاَجل الضرورة في الشعر ، و كلام اللّه يجب تنزيهه عنه .
2ـ إنّ الكسر على الجوار انّما يصار إليه حيث يحصل الاَمن من الالتباس كما في قوله: " جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ " فإنّ " الخَرِب " لا يكون نعتاً للضبّ بل للجحر ، و في هذه الآية الاَمن من الالتباس غير حاصل .
3ـ إنّ الكسر بالجوار إنّما يكون بدون حرف العطف و أمّا مع حرف العطف فلم تتكلّم به العرب .
و أمّا القراءة بالنصب فهي أيضاً توجب المسح ، و ذلك لاَنّ "بروَوسكم" في قوله: " فامسحوا بروَوسكم " في محل النصب بامسحوا لاَنّه المفعول به ، و لكنّها مجرورة لفظاً بالباء ، فإذا عطفت الاَرجل على الروَوس جاز في الاَرجل النصب عطفاً على محل الروَوس ، و جاز الجر عطفاً على الظاهر .
و نزيد بياناً أنّه على قراءة النصب يتعيّن العطف على محل بروَوسكم ، ولا يجوز العطف على ظاهر " أيديكم " لاستلزامه الفصل بين المعطوف و المعطوف عليه بجملة أجنبية و هو غير جائز في المفرد ، فضلاً عن الجملة .
هذا هو الذي يعرفه المتدبّر في الذكر الحكيم ، و لا يسوغ لمسلم أن يعدل عن القرآن إلى غيره ، فإذا كان هو المهيمن على جميع الكتب السماوية ، فأولى أن يكون مهيمناً على ما في أيدي الناس من الحقّ و الباطل ، و المأثورات التي فيها الحديث ذو شجون . مع كونها متضاربة في المقام ، فلو ورد فيها الاَمر بالغسل ، فقد جاء فيها الاَمر بالمسح ، رواه الطبري عن الصحابة و التابعين نشير إليه على وجه الاجمال .
1ـ ابن عباس ، قال: الوضوء غسلتان و مسحتان .
2ـ كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما ، و لمّا خطب الحجّاج و قال : ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه في قدميه فاغسلوا بطونهما و ظهورهما و عراقيبهما ، قال أنس : صدق اللّه و كذب الحجّاج ، قال اللّه: " وامسحوا بروَوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " و كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما .
3ـ عكرمة ، قال : ليس على الرجلين غسل و إنّما نزل فيهما المسح .
4ـ الشعبي قال : نزل جبرئيل بالمسح و قال: ألا ترى انّ التيمّم أن يُمسَحَ ما كان غسلاً و يُلْغى ما كان مسحاً .
5ـ عامر : أُمر أن يمسح في التيمّم ما أُمر أن يغسل بالوضوء ، و أُبطل ما أُمر أن يمسح في الوضوء : الرأس و الرجلان . و قيل له : إنّ أُناساً يقولون : إنّ جبرئيل نزل بغسل الرجلين فقال: نزل جبرئيل بالمسح .
6ـ قتادة : في تفسير الآية : افترض اللّه غسلتين و مسحتين .
7ـ الاَعمش : قرأ " وأرجلكم " مخفوضة اللام .
8 ـ علقمة : قرأ " أرجلكم " مخفوضة اللام .
9ـ الضحاك : قرأ " وأرجلكم " بالكسر .
10ـ مجاهد : مثل ما تقدّم (تفسير الطبري : 6 / 82 و 83 ) .
و هوَلاء من أعلام التابعين و فيهم الصحابيان : ابن عباس و أنس و قد أصفقوا على المسح و قراءة الجر الصريحة في تقديم المسح على الغسل ، و جمهور أهل السنّة يحتجّون بأقوالهم في مجالات مختلفة فلماذا أُعرض عنهم في هذا المجال المهم و الحساس في عبادة المسلم !؟
http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=72

اقرا ماذا تقول كباركم

ومسكين يا عزيزي
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (6) سورة المائدة
الغسل هنا لوجهه واليدين فقط وامسحوا بروسكم وارجلكم
واضحه جداااااااااااااااا

وانا طالبتك بايه تقول اغسلوا رؤسكم فهل توجد ؟!

واما الجر والنصب يا عزيزي السنه تثبت على شروطنا وشروطكم انها المسح وانتم تعاندون فاقرا ر واتعض


لا حول ولا قوة الا بالله
اقول لك (( وأرجلَكم )) منصوبة وموجودة بالمصحف هكذا
اجبني لماذا لم تكن (( وأرجلِكم )) مجروره
فان قلت انها مجروره في بعض الروايات اجبتك بعد ان تبين لي لماذا منصوبه وهي بالمصاحف الان 0000
اريد ان افهم منك ويفهم غيري واترك كتبي وكتبك جانبا الآن 00
وهذه القراءة هي الاظهر والموجودة في مصاحف المسلمين 0
وهل افهم ان النصب والرفع والجر لايؤثر في المعنى ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا حول ولا قوة الا بالله
اقول لك (( وأرجلَكم )) منصوبة وموجودة بالمصحف هكذا
اجبني لماذا لم تكن (( وأرجلِكم )) مجروره
فان قلت انها مجروره في بعض الروايات اجبتك بعد ان تبين لي لماذا منصوبه وهي بالمصاحف الان 0000
اريد ان افهم منك ويفهم غيري واترك كتبي وكتبك جانبا الآن 00
وهذه القراءة هي الاظهر والموجودة في مصاحف المسلمين 0
وهل افهم ان النصب والرفع والجر لايؤثر في المعنى ؟

هههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي انته اقرا واجب عن اشكالاتي يا ابو المنصوبه
الغسل يعود على الوجهه وليس على الارجل

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ] وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (6) سورة المائدة
الغسل هنا لوجهه واليدين فقط وامسحوا بروسكم وارجلكم
واضحه جداااااااااااااااا

وانا طالبتك بايه تقول اغسلوا رؤسكم فهل توجد ؟![/size]

[جلالة الملكة]

لا حول ولا قوة إلا بالله

لا تتعب نفسك أخي النجف الأشرف شكله الرايق أصلا ما قرا اللي كتبته

ولا أي عاقل يقراه يفهمه فهي وحدة من ثنتين

إما قراه ولا فهمه لقصر علمه بالنحو

أو ما تعب روحه في القراءة

اختصار الشرح يا أخ الرايق إذا كنت بليد في النحو

يقول لك الأخ الكريم نقلاً عن العلماء : إذا كانت أرجلِكم بالكسر كما هو مشهور في القراءات فهي معطوفه على رؤوسِكم وإذا كانت بالفتح أو كما تقول منصوبة فهي معطوفه على منصوب وهو برؤوسكم إذ أن شبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب مفعول به ولا يمكن أن تُعطف أرجلكم على وجوهكم مطلقاً وذلك لأنه أتى بعدجملة الغسل جملة ابتدائية منفصلة عن التي قبلها وهي " وامسحوا .. "


أتمنى أنك فهمت الشرح المختصر وإذا لم تفهم إلى الآن فأنصحك بأن تدرس النحو ثم تأتي لتناقش

[سلامه999]

يا اخي انا جلست بعض من اخوانا السنه اراهم يتوضون الوضو في صلاة الصبح فقط ثم يقيم الصلاة وباقي الصلوات بدون وضوء مادري ليش يعتقد انه طاهر طول اليوم مايحتاج وضوء