المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : القران وامامنا علي (عليه السلام) والسنة تعترف بذلك لاكن لا تطبق

عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 03:43 PM
اثبات ولاية علي (عليه السلام) من القران الكريم

(( إنَّمَا وَليّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاةَ وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكعونَ ))

التنزيل للحاكم الحسكاني النيسابوري 1/212 في سبب نزو ل آية (( إنَّمَا وَليّكم اللّه ... )) ).


تفسير التسهيل لعلوم التنزيل لأبن جزي الكلبي (1 / 181):
قال: وهم راكعون (قيل نزلت في علي بن أبي طالب(رض) فإنه سأله سائل وهو راكع في الصلاة فأعطاه خاتمه).

الرازي في (تفسيره الكبير12/ 23) قال: القول الثاني: أن المراد من هذه الآية شخص معين وعلى هذا ففيه أقوال: روى عكرمة
(الخارجي الناصبي كعادته) أن هذه الآية نزلت في أبي بكر، والثاني روى عطاء عن أبن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب(عليه السلام)،
ثم ذكر روايتين في تصدق علي(ع) على الفقير عن عبد الله بن سلام وأبي ذر.


السيوطي في (الدر المنثور في التفسير بالمأثور 3 / 104 ـ 106)
قال: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع
فقال النبي(ص) للسائل من أعطاك هذا الخاتم؟ قال ذاك الراكع فأنزل الله (( إنَّمَا وَليّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاةَ وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكعونَ )).
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه
عن ابن عباس في قوله (( إنَّمَا وَليّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاةَ وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكعونَ ))
قال: نزلت في علي بن أبي طالب.



الزمخشري في كشافه (1 / 681 ـ 683)
قال: (( وَهمْ رَاكعونَ )) الواو فيه للحال أي يعملون ذلك في حال الركوع وهو الخشوع والإخبات والتواضع لله إذا صلوا وإذا زكوا.
وقيل هو حال من يؤتون الزكاة بمعنى يؤتونها في حال ركوعهم في الصلاة،
وأنها نزلت في علي(كرم الله وجهه) حين سألة سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه كأنه كان مَرجاً في خنصره
(سهل الحركة) فلم يتكلف لخلعه كثيرَ عمل تفسد بمثله صلاته. (ودافع الرجل عن مجيء الآية بالجمع ونزولها في علي(ع)).



قال صاحب (المحرر الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز 2/208):
إتفقَ أنَّ علياً بن أبي طالب أعطى صدقة وهو راكع ونقل ذلك عن السدي ومجاهد وذكر رواية في نزولها في علي(ع)،
ثم ردّ هذا القول على عادتهم ورجح غيره كغيره!!


6) أبو السعود في تفسيره (3/52) قال: وروي أنها نزلت في علي(رض) حين سأله سائل وهو راكع فطرح عليه خاتمه
كأنه كان مَرجا في خنصره غير محتاج في إخراجه إلى كثير عمل يؤدي إلى فساد الصلاة ولفظ الجمع حينئذ لترغيب الناس في مثل فعله
(رض) وفيه دلالة على أن صدقة التطوع تسمى زكاة.



ابن أبي حاتم في تفسيره (4/1162): نقل بسنده عن عقبة بن أبي حكيم وسلمة بن كهيل في سبب نزول الآية الكريمة في علي(ع).


البغوي في تفسيره (2/47) نقل عن ابن عباس والسدي أن قوله تعالى (( وَهمْ رَاكعونَ )) أراد به علي بن أبي طالب(رض) مر به
سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه


البيضاوي في تفسيره (2/229ـ340) قال: و (( وَهمْ رَاكعونَ )) أي: متخشعون في صلاتهم وزكاتهم
وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصاً على الإحسان ومسارعته إليه
وإنها نزلت في علي(رض) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه


السمر قندي في تفسيره(1/424) نص على ذلك ورجحه فقال (( وَهمْ رَاكعونَ ))
يعني يتصدقون في حال ركوعهم حيث أشار علي بخاتمه إلى المسكين حتى نزع من أصبعه وهو في ركوعه

السمعاني في تفسيره(2/47) قال: (( وَهمْ رَاكعونَ )) يعني مصلون إلا أنه خص الركوع تشريفاً وقيل معناه خاضعون،
وقال السدي ـ وهو رواية عن مجاهد ـ إن هذا أفنزل في علي بن أبي طالب كان في الركوع مسكبن يطوف في المسجد فنزع خاتمه ودفع إليه
فهذا معنى قوله: (( وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكعونَ )).


ثم قال الآلوسي في (6/186) : وهم راكعون : والآية عند معظم المحدثين نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه
** مسلمة سنية **
31-07-2009, 03:45 PM
بارك الله فيك أخي و جعله في موازين حسناتك

موفّق
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 03:47 PM
بارك الله فيك أخي و جعله في موازين حسناتك



موفّق

ويا رب يبارك بيج ويحفضج اختي
واتمنى متابعة الموضوع للاخير لاني سانزل الان
العديد من الايات القرانية التي تدل على اهل البيت (عليهم السلام)
وتدل على الحق ويا ريت الموضوع يثبت لفائدة الجميع
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 03:52 PM
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا (http://www.estabsarna.com/ImamAli/1AlAyat/1Ttheer/Main66.htm)


البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1)


النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 112 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

7182 - أخبرنا : محمد بن المثنى قال : ، حدثنا : يحيى بن حماد قال : ، حدثنا : الوضاح وهو أبو عوانة قال : ، حدثنا : يحيى قال : ، حدثنا : عمرو بن ميمون قال : أني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : أما إن تقوم معنا وأما إن تخلونا يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما قالوا : فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله (ص) : لأبعثن رجلاًًً يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبداً فأشرف من إستشرف فقال : أين علي هو في الرحا يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثاًً فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبابكر بسورة التوبة وبعث علياًً خلفه فأخذها منه فقال : لا يذهب بها إلاّ رجل هو مني وأنا منه ، ودعا رسول الله (ص) الحسن والحسين وعلياً وفاطمة فمد عليهم ثوباًً فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ....

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=268990 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=268990)


النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 49 )

- أخبرنا : قتيبة بن سعيد البلخي ، وهشام بن عمار الدمشقي قالا : ، حدثنا : حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعداًً فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟ ، فقال : أنا ذكرت ثلاثاًً قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لئن يكون لي واحدة منها أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) : يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ ، فقال رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية غداًً رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا إليها ، فقال : إدعوا إلى علياًً ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ، ولما نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي.



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 497 )

526 - أخبرنا : الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله : أن أبا حفص أخبرهم ببغداد ، قال : ، حدثنا : أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال : ، أخبرنا : أحمد بن الحسن الخزاز ، قال : ، حدثنا : أبي قال : ، حدثنا : حصين ، عن عبد الله بن الحسن ، عن أبيه ، عن جده قال : قال أبو الحمراء خادم النبي (ص) : لما نزلت هذه الآية : وأمر أهلك بالصلاة وإصطبر عليها ، كان النبي (ص) : يأتي باب علي وفاطمة عند كل صلاة ، فيقول : الصلاة رحمكم الله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، الآية ( الأحزاب : 33 ).


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 40 / 41 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- [ 20 ] - أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي ، عن أبي الطفيل وجعفر بن حبان ، قالا : خطب الحسن بن علي (ر) بعد وفاة أبيه قال : أيها الناس ؟ أنا إبن البشير ، أنا إبن النذير ، أنا إبن السراج المنير ، أنا إبن الذي أرسل رحمة للعالمين ، أنا إبن الداعي إلى الله ، أنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، أنا من أهل البيت الذين كان جبرئيل ينزل عليهم ، أنا من أهل البيت الذين إفترض الله مودتهم ....

- فحق على كل مسلم أن يصلي علينا فريضة واجبة وأحل الله خمس الغنيمة لنا كما أحل له ، وحرم الصدقة علينا كما حرم عليه (ص) فأخرج جدي (ص) يوم المباهلة من الأنفس أبى ، ومن البنين أنا وأخي الحسين ، ومن النساء فاطمة أمي ، فنحن أهله ولحمه ودمه ، ونحن منه وهو منا وهو يأتينا كل يوم عند طلوع الفجر ، فيقول : الصلاة يرحمكم الله ، وتلى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
ألنور الأقدس
31-07-2009, 03:55 PM
بسمه تعالى

احسنت اخي الفاضل بارك الله فيك وسدد خطاك

وجعلك من المدافعين والمناصرين عن محمد وآل محمد

وتقبل مروري بكل ود وأحترام
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 03:56 PM
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا (http://www.estabsarna.com/ImamAli/1AlAyat/1Ttheer/Main66.htm)



الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 133 )

- عن العوام بن حوشب قال : ، حدثني : إبن عم لي : من بني الحارث بن تيم الله يقال له : مجمع قال : دخلت مع أمي على عايشة (ر) فسألها أمي فقالت لها : أرئيت خروجك يوم الجمل قالت : إنه قد كان قدراًً من الله سبحانه وتعالى فسألتها ، عن علي ، فقالت : تسألني عن أحب الناس إلى رسول الله (ص) لقد رأيت علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً وجمع رسول الله (ص) بثوب عليهم ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت : قلت : يا رسول الله أنا من أهلك ، قال : إنك إلى خير.

الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 148 )

- ثم قال : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا : الحسن بن علي ثم تلا هذه الآية قول يوسف (ع) : وإتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، ثم أخذ في كتاب الله ، ثم قال : أنا إبن خاتم النبيين ، وأنا إبن البشير النذير ، وأنا إبن الداعي إلى الله بإذنه ، وأنا إبن السراج المنير ، وأنا إبن الذي أرسل رحمة للعالمين ، وأنا من أهل بيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل بيت الذين كان جبريل (ع) ينزل فينا ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل بيت الذين فرض الله تعالى مودتهم على كل مسلم.



سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3129 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان بن الإصبهاني ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ‏ (ص) : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏ في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏فدعا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏فجللهم ‏ ‏بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره ‏ ‏فجلله ‏ ‏بكساء ثم قال : ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة :‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير ، ‏قال ‏أبو عيسى :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه من حديث ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3129&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3129&doc=2)


سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3130 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عفان بن مسلم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك : ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كان يمر بباب ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر ، يقول :‏ ‏الصلاة يا أهل ‏ ‏البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏، قال أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏قال : ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الحمراء ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وأم سلمة.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3130&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3130&doc=2)


مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2903 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو بلج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال :.... قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد ‏ ‏خديجة ‏ ‏قال : وأخذ رسول الله (ص) ثوبه فوضعه على ‏ علي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ....

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)


مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13231 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك : أن النبي (ص) ‏كان يمر ببيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر ، فيقول :‏ ‏الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13231&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13231&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)
** مسلمة سنية **
31-07-2009, 03:56 PM
ويا رب يبارك بيج ويحفضج اختي
واتمنى متابعة الموضوع للاخير لاني سانزل الان
العديد من الايات القرانية التي تدل على اهل البيت (عليهم السلام)
وتدل على الحق ويا ريت الموضوع يثبت لفائدة الجميع


أخي ربنا يجزيك بالخير على مجهودك سابقا ... و أكيد رح اتابع ... بس بعد ما تخلّص من الآيات الكريمة ... أكتب الأحاديث الشريفة و ما تهتم لكلامهم >>> بدنا الدليل من القرآن !!! احنا كلام رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) بنآمن به و نأتمر به لأننا نآمن أنه لا ينطق عن الهوى ...

و ربنا يجزيك كل خير
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 03:58 PM
بسمه تعالى


احسنت اخي الفاضل بارك الله فيك وسدد خطاك

وجعلك من المدافعين والمناصرين عن محمد وآل محمد


وتقبل مروري بكل ود وأحترام

احسن الله تعالى اليكم
اللهم امين اجعلنا من الخدمة المدافعين
وما اعرف انا ساستعمل اسلوب المحاججة في القران
يا ترى ينفع معهم ام لا ينفع
لاني استعملت الايات ومصادرهم فقط
واعطيتهم كل الحقائق وماذا بعد الحق سوى الباطل
والموضوع في بدايته هناك ايات كثيرا
سوف انقلها ببركة الله تعالى
moiami
31-07-2009, 03:59 PM
السلام عليكم

وهل القرآن الكريم أخبار علوم أم أخبار أحداث . سبحان الله.
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 04:01 PM
أخي ربنا يجزيك بالخير على مجهودك سابقا ... و أكيد رح اتابع ... بس بعد ما تخلّص من الآيات الكريمة ... أكتب الأحاديث الشريفة و ما تهتم لكلامهم >>> بدنا الدليل من القرآن !!! احنا كلام رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) بنآمن به و نأتمر به لأننا نآمن أنه لا ينطق عن الهوى ...



و ربنا يجزيك كل خير

مشكورة اختي وفقكم الله تعالى لكل خير يا رب
اختي احببت ان اكتب الاية الدالة على الولاية
والاحايث التي تثبت ذلك لكي تكون الحجة اكبر واوضح
وان شاء الله تعالى يوفق الجميع لما فيه الصلاح والخير يا رب
النجف الاشرف
31-07-2009, 04:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهل القرآن الكريم أخبار علوم أم أخبار أحداث . سبحان الله.
صلواااااااااااااااااااااااااااااااات
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

أحسنتم حبيبي عاشق
شيعي هويتي
31-07-2009, 04:05 PM
مشكوووور أخوي عاشق وضيف معاها هذا القول حتى نبطل أفكار ابن تيمية الضالة

الأية نزلت في حق علي وهي صريحة في الجمع** من المعروف عند العرب أنهم يعبرون عن المفرد للجمع إذا كان هنالك سبب يدعوا لذلك

مثل:

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (173) سورة آل عمران
القائل في الأية بكلمة الناس هو نعيم بن مسعود الأشجعي وحده بإجماع المفسرين والمحدثين
قول عالم من علماء الشيعة
ذكر الإمام الطبرسي في مجمع البيان سببا فقال : إن النكتة في إطلاقي لفظ الجمع في أمير المؤمنين هي تفخيمه وتعظيمه.
عالم من علماء السنة
الزمخشري للكشافة فإن قلت كيف صح أن يكون لعلي رضي الله عنه واللفظ جماعة ثم جئ به على لفظ الجمع وإن كان به سببا واحدا ليرغب الناس في نفس فعله فيعمل نفس نواله
ألنور الأقدس
31-07-2009, 04:08 PM
بسمه تعالى

مولاي عاشق الامام الكاظم عليه السلام

مسدد ومؤيد من قبل الله تعالى بحق مولانا الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف

انتظر بفارغ الصبر ردودهم

وان شاء الله اسلوبك بالاحتجاج هو الاصح

سلمت يمينك ويسارك
** مسلمة سنية **
31-07-2009, 04:11 PM
السلام عليكم

وهل القرآن الكريم أخبار علوم أم أخبار أحداث . سبحان الله.


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انت خبّرنا :)
moiami
31-07-2009, 04:21 PM
السلام عليكم

لأنكم تعجزون عن تدبر القرآن الكريم ولا تحاولون فهمه فأنتم تلجؤون الى أحاديث باطلة من صنع كفار اليهود والنصارى وبمساعدة الشيطان الرجيم ليفرقوا بينكم أنتم أهل الطوائف من شيعة وأهل سنة وجماعة وغيرهم فتصبحون أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون , ولقد نجحوا في دلك كفار اليهود والنصارى وأنتم لا تشعرون .
النجف الاشرف
31-07-2009, 04:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لسلام عليكم

لأنكم تعجزون عن تدبر القرآن الكريم ولا تحاولون فهمه فأنتم تلجؤون الى أحاديث باطلة من صنع كفار اليهود والنصارى وبمساعدة الشيطان الرجيم ليفرقوا بينكم أنتم أهل الطوائف من شيعة وأهل سنة وجماعة وغيرهم فتصبحون أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون , ولقد نجحوا في دلك كفار اليهود والنصارى وأنتم لا تشعرون .

أهل الطوائف من الشيعة ومن اهل السنه والجماعه هههههههههههههههههههههههههههههه
ليش حضرتك بوذي ؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي روايات روايات كفار قصدك روايات البخاري ؟!!!!!!!

ما جاوبتنا يا ابو اخبار علوم او اخبار حوادث

حارب الله المنافقين من تجي فضائل الامام علي عليه السلام يصبح فيها طوائف ولو فضائل المنافقين ابو بكر وعمر لاصبح الامر من الفضائل واحدكم يضحك على عقل الثاني
اصحوا يا بني سلف اصحوا
شيعي هويتي
31-07-2009, 04:32 PM
صحيح إلي نجحوا فيه تكفير الكلباني للشيعة وإضهاد الشيعة في السعودية والقتل في ساحتي الحرم المكي والمدني والضرب والإعتداء على النساء من بداية التاريخ بنو أمية إلى الأن

هذا من يهود ونصارى روح أقرا التاريخ عدل وخلينا نشوف من من
حكامك لو من يهود ونصارى

الظاهر كانوا موجودين يهود ونصارى في ذلك الوقت
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 04:33 PM
السلام عليكم

لأنكم تعجزون عن تدبر القرآن الكريم ولا تحاولون فهمه فأنتم تلجؤون الى أحاديث باطلة من صنع كفار اليهود والنصارى وبمساعدة الشيطان الرجيم ليفرقوا بينكم أنتم أهل الطوائف من شيعة وأهل سنة وجماعة وغيرهم فتصبحون أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون , ولقد نجحوا في دلك كفار اليهود والنصارى وأنتم لا تشعرون .
هههههههههههههههههه
اعتثد رد الاخ الغالي نجف الخير يكفي
بس خلي عنك الشعارات وانتبه
انا وعدت في البداية ان يكون دليلي القران والسنة
والضاهر الامر ضايقكم
بس لا تضوج خوية اني بعدني بلبداية الله ايعينك
انصحك نصيحة اخوية تفكر بلكلام والموضوع
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 04:38 PM
آية المباهلة : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم [ آل عمران : 61 ]


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع) - رقم الحديث : ( 4420 )

- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه : فقال له ‏ ‏علي ‏: ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر :‏ ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية ‏: ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ، دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)


سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة آل عمران - رقم الحديث : ( 2925 )

- حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال :‏ ‏لما إنزل الله هذه الآية ‏: ‏تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏، ‏الآية ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : ‏اللهم هؤلاء أهلي ‏، ‏قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب صحيح.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=29 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=29)


سنن الترمذي - المناقب عن الرسول (ص) - مناقب علي (ع) - رقم الحديث : ( 3658 )

- حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أبا تراب ‏، ‏قال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏وخلفه في بعض مغازيه : فقال له ‏ ‏علي ‏: ‏يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر :‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : ‏فتطاولنا ‏ ‏لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع ‏ ‏الراية ‏ ‏إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه ‏ ‏الآية ‏: ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏ ، ‏الآية ، دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي ‏، ‏قال ‏أبو عيسى ‏: هذا ‏ ‏: حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2925&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2925&doc=2)



السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 38 )

- وأخرج الحاكم وصححه وإبن مردويه وأبو نعيم في الدلائل ، عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا يا محمد ، قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ، قالا : فهات ، قال : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، قال جابر : فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه إلى الغد فغدا رسول الله (ص) وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل اليهما فأبيا أن يجيباه وأقرا له ، فقال : والذى بعثنى بالحق لو فعلاً لأمطر الوادي عليهما ناراًً ، قال جابر : فيهم نزلت تعالوا ندع أبناءنا : وأبناء كم الآية ، قال جابر : أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلى ، وأبنائنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=77&SW=الصليب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=77&SW=الصليب#SR1)


تفسير أبي حاتم - سورة البقرة - قولة تعالى : وأنفسنا وأنفسكم

3664 - حدثنا : يونس بن حبيب ، ثنا : أبو داود ، ثنا : شعبة ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، قال : لما نزلت : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، أخذ رسول الله (ص) الحسن والحسين ، ثم إنطلق ، قال أبو محمد : وروي عن أبي جعفر محمد بن علي ، نحو ذلك.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=396736 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=396736)


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 158 )

17 - أخبرني : الحاكم الوالد ، عن أبي حفص إبن شاهين ، قال : ، أخبرنا : عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال : ، حدثنا : يحيى بن حاتم العسكري قال : ، حدثنا : بشر بن مهران ، قال : ، حدثنا : محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند : ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قدم وفد م هل نجران على النبي (ص) فهم العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا قبلك ، قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ، فقالا : هات ، أنبئنا ، قال : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه أن يغاديانه بالغداة ، فغدا رسول الله وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا ، وأقرا له بالخراج ، فقال النبي : والذي بعثني بالحق لو فعلاً لأمطر الوادي عليهما ناراًً ، قال جابر : فنزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، قال الشعبي : أبناءنا الحسن والحسين (ع) ونساءنا فاطمة ، وأنفسنا علي بن أبي طالب (ع).


محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 32 )

1 - أخرج مسلم 15 / 176 في صحيحه إنه لما نزل قوله تعالى : فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، ( آل عمران : 61 ) دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.

2 - وروي القاضي عياض في الشفا ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت آية المباهلة ، دعا النبي (ص) علياًً وحسناًً وحسيناًًً وفاطمة ، وقال : اللهم هؤلاء أهلي.

3 - وذكر إبن كثير في تفسيره قال أبوبكر بن مردوية ، عن جابر : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب وفد نصارى نجران فدعاهما إلى الملاعنة ، فواعده على أن يلاعناه الغداة ، قال : فغذا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي ، فقال رسول الله (ص) : والذي بعثنى بالحق لو قالا : لأمطر عليهم الوادي ناراًً ، قال جابر : وفيهم نزلت : ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم.
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 04:43 PM
آية المباهلة : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم [ آل عمران : 61 ]


مسند أحمد - مسند العشرة .. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أسمعت رسول الله ‏ (ص) ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه : فقال علي ‏: ‏أتخلفني مع النساء والصبيان ، قال : يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏: ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية :‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ‏، ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏علياًًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1522&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1522&doc=6)

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين

1332 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : حسن هو إبن موسى ، نا : حماد بن سلمة ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : جاء راهبا نجران إلى النبي (ص) ، فقال لهما رسول الله (ص) : أسلما تسلما ، فقالا : قد أسلمنا قبلك ، فقال النبي (ص) : كذبتما منعكما من الإسلام ثلاث ، سجودكما للصليب ، وقولكما : إتخذ الله ولداً ، وشربكما الخمر ، فقالا : فما تقول في عيسى ؟ ، قال : فسكت النبي (ص) ونزل القرآن ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم إلى قوله : أبناءنا وأبناءكم ، قال : فدعاهما رسول الله (ص) إلى الملاعنة قال : وجاء بالحسن ، والحسين ، وفاطمة أهله وولده ، قال : فلما خرجا من عنده ، قال أحدهما لصاحبه : أقرر بالجزية ولا تلاعنه ، قال : فرجعا ، فقالا : نقر بالجزية ولا نلاعنك ، قال : فإقرأ بالجزية.


الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع السابع من علوم الحديث

73 - حدثنا : علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة ، قال : ، حدثنا : الحسين بن الحكم الحبري ، قال : ، ثنا : الحسن بن الحسين العرني قال : ، ثنا : حبان بن علي العنزي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ، إلى قوله : الكاذبين ، نزلت على رسول الله (ص) وعلي نفسه ، ونساءنا ونساءكم في فاطمة ، وأبناءنا وأبناءكم في حسن وحسين ، والدعاء على الكاذبين ، نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم ، قال الحاكم : وقد تواترت الأخبار في التفاسير ، عن عبد الله بن عباس ، وغيره أن رسول الله (ص) أخذ يوم المباهلة بيد علي ، وحسن ، وحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ، ثم قال : هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا ، فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=518183 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=518183)

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4719 )

4702 - أخبرني : جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، ببغداد ، ثنا : موسى بن هارون ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً (ر) ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=193&BkNo=13&KNo=33&startno=10 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=193&BkNo=13&KNo=33&startno=10)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523638 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523638)


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... فأصبح الغد وقد أنزل الله عز وجل هذه الآية : إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، ( آل عمران : 59 - 61 ) فأبوا أن يقروا بذلك ، فلما أصبح رسول الله (ص) الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملاً على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة ، وله يؤمئذ عدة نسوة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=72&SW=للملاعنة#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=72&SW=للملاعنة#SR1)

إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 378 )

- حدثنا : سليمان بن أحمد ، حدثنا : أحمد بن داود المكي ، حدثنا : بشر بن مهران ، حدثنا : محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة ، قال : فغدا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج ، قال : فقال رسول الله (ص) والذي بعثني بالحق لو قالا : لا ، لأمطر عليهم الوادي ناراًً ، قال جابر : وفيهم نزلت : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قال جابر : أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي بن أبي طالب : وأبناءنا الحسن والحسين : ونساءنا فاطمة ، وهكذا رواه الحاكم في مستدركه ، عن علي بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن الأزهري ، عن علي بن حجر ، عن علي بن مسهر ، عن داود بن أبي هند به بمعناه ، ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا.

الرابط:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=3&nAya=61&taf=KATHEER&tashkeel=1


الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 408 )

6558 - حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن زيد بن علي في قوله : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ... الآية ، قال : كان النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?H (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?H)


الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 408 )

6561 - حدثنا : الحسن بن يحيى ، قال : ، أخبرنا : عبد الرزاق ، قال : ، أخبرنا : معمر ، عن قتادة في قوله : فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، قال : بلغنا أن نبي الله (ص) خرج ليلاًً ، عن أهل نجران ، فلما رأوه خرج ، هابوا وفرقوا ، فرجعوا قال معمر ، قال قتادة : لما أراد النبي (ص) أهل نجران أخذ بيد حسن وحسين ، وقال لفاطمة : إتبعينا ، فلما رأى ذلك أعداء الله رجعوا.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=307341 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=307341)



الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 347 )

- وأخرج الحاكم وصححه وإبن مردويه وأبو نعيم في الدلائل ، عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا يا محمد ، فقال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما ما يمنعكما من الإسلام ، قالا : فهات ، قال : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، قال جابر : فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على الغد فغدا رسول الله (ص) وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه ، وأقرا له ، فقال : والذي بعثني بالحق لو فعلاً لأمطر الوادي عليهما ناراًً ، قال جابر : فيهم نزلت ندع أبناءنا الآية ، قال جابر : ، أخبرنا : وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي ، وأبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.



الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 348 )

- وأخرج مسلم والترمذي وإبن المنذر والحاكم والبيهقي ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية : تعالوا ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.



الآجري - الشريعة - كتاب جامع فضائل أهل البيت (ع)

1643 - حدثنا : أبوبكر بن أبي داود السجستاني قال : ، حدثنا : يحيى بن حاتم العسكري قال : ، حدثنا : بشر بن مهران قال : ، حدثنا : محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قدم وفد نجران على النبي (ص) العاقب ، والطيب ، فدعاهما إلى الإسلام ، فقالا : أسلمنا يا محمد قبلك ، قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ؟ ، قالا : هات ، أنبئنا ، قال : حب الصليب ، وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فلا مال ولا حياة قال : ودعاهما إلى الملاعنة ، فواعداه على أن يغادياه الغداة ، فغدا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي ، وفاطمة ، والحسن والحسين (ر) ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجئا ، وأقرا له بالخراج ، فقال النبي (ص) : والذي بعثني بالحق لو فعلاً لأمطر عليهم الوادي ناراًً ، قال جابر : فيهم نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، قال الشعبي : أبناءنا وأبناءكم : الحسن والحسين ، ونساءنا ونساءكم : فاطمة ، وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب (ر).

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=444810 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=444810)


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

- [ 22 ] - وفي عيون الأخبار : ، عن الريان بن الصلت : إن الإمام علي الرضا (ع) تلا قوله تعالى : فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، فأبرز رسول الله (ص) علياًً والحسن والحسين وفاطمة (ع) وعنى من قوله : أنفسنا : نفس علي.



القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

- فحين ميز الله الطاهرين من خلقه فأمر نبيه بالمباهلة بهم في آية الإبتهال فقال عز وجل : يا محمد ، فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم وبساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، فأبرز النبي (ص) علياًً والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، وقرن أنفسكم بنفسه ، فهل تدرون ما معنى قوله : وأنفسنا وأنفسكم ؟ ، قالت العلماء : عنى به نفسه.


الواحدي النيسابوري - أسباب نزول الآيات - رقم الصفحة : ( 67 )

- قوله : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، الآية ، أخبرنا : أبو سعيد عبد الرحمن إبن محمد الرهجائي ، أخبرنا : أحمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا : أبي قال : ، حدثنا : حسين قال : ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن يونس ، عن الحسن قال : جاء راهباً نجران إلى النبي (ص) ، فقال لهما : أسلما تسلما ، فقالا : قد أسلمنا قبلك ، فقال : كذبتما يمنعكما من الإسلام سجودكما للصليب ، وقولكما إتخذ الله ولداً وشربكما الخمر ، فقالا : ما تقول في عيسى ؟ ، قال : فسكت النبي (ص) ونزل القرآن - ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم إلى قوله ، فقالوا : ندع أبناءنا وأبناءكم ، الآية ، فدعاهما رسول الله (ص) إلى الملاعنة ، وقال : جاء بالحسن والحسين وفاطمة وأهله وولده (ع) ، قال : فلما خرجا من عنده ، قال أحدهما لصاحبه : أقرر بالجزية ولا تلاعنه ، فأقر بالجزية ، قال : فرجعا فقالا : نقر بالجزية ولا نلاعنك.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=3&SW=الرهجائي#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=3&SW=الرهجائي#SR1)

الواحدي النيسابوري - أسباب نزول الآيات - رقم الصفحة : ( 68 )

- قال جابر : فنزلت فيهم هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، قال الشعبي : أبناءنا : الحسن والحسين ، ونساءنا : فاطمة ، وأنفسنا علي بن أبي طالب (ر).

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=3&SW=فنزلت#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=3&SW=فنزلت#SR1)
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 04:48 PM
وأنذر عشيرتك الأقربين - [ الشعراء : 214 ]


مسند أحمد - مسند العشرة .. - ومن مسند علي (ع) - رقم الحديث : ( 841 )

- حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شريك ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏، عن ‏ ‏عباد بن عبد الله الأسدي ‏ ‏، عن ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال :‏ ‏لما نزلت هذه الآية ‏ : ‏وأنذر عشيرتك الأقربين ‏، ‏قال : ‏جمع النبي ‏ (ص) ‏من أهل بيته فإجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال : فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل ‏ ‏لم يسمه ‏ ‏شريك :‏ ‏يا رسول الله أنت كنت بحراًً من يقوم بهذا قال : ثم قال الآخر قال : فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال : ‏‏علي ‏ ‏(ر) :‏ ‏أنا.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=841&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=841&doc=6)


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1073 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، نا : يحيى بن عبد الحميد الحماني ، نا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي ، ح ونا عبد الله ، نا : أبو خيثمة ، قثنا : أسود بن عامر ، قثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي قال : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، دعا رسول الله (ص) رجالاً من أهل بيته ، إن كان الرجل منهم لآكلاً جذعة ، وإن كان شارباًً فرقاً ، فقدم إليهم رجلاًًً ، فأكلوا حتى شبعوا ، فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ، ويكون معي في الجنة ، ويكون خليفتي في أهلي ؟ فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي : أنا ، فقال رسول الله (ص) : علي يقضي عني ديني ، وينجز مواعيدي ، ولفظ الحديث للحماني ، وبعضه لحديث أبي خيثمة.


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 131 )

36419 - عن علي قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : وأنذر عشيرتك الأقربين ، دعاني رسول الله (ص) ، فقال : يا علي ! إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، فضقت بذلك ذرعاً وعرفت أني مهما أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل ، فقال : يا محمد ! إنك إن لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك ، فإصنع لي صاعاً من طعام وإجعل عليه رجل شاةً وإجعل لنا عساً من لبن ثم إجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به ، ففعلت ما أمرني به ، ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلاًًً يزيدون رجلاًًً أو ينقصونه ، فيهم أعمامه : أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما إجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم فجئت به ، فلما وضعته تناول النبي (ص) جشب حزبة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال : كلوا بسم الله ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ، ما نرى إلاّ آثار أصابعهم ، والله ! إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : إسق القوم يا علي ! فجئتهم بذلك العس ، فشربوا منه حتى رووا جميعاًًً ، وأيم الله ! إن كان الرجل منهم ليشرب مثله ، فلما أراد النبي (ص) : إن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال : لقد شحركم صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي (ص) ، فلما كان الغد فقال : فقال : يا علي ! إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا مثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ثم إجمعهم لي ، ففعلت ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام فقربته ، ففعل به كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربو حتى نهلوا ، ثم تكلم النبي (ص) ، فقال : يا بني عبد المطلب ! إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به ! إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أو أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا ؟ فقلت : وأنا أحدثهم سناً وأرمصهم عيناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ! فأخذ برقبتي فقال : إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فإسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي إبن إسحاق وإبن جرير وإبن أبي حاتم وإبن مردويه وأبو نعيم ، حق معاً في الدلائل.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=463&SW=36419#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=463&SW=36419#SR1)

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 150 )

36466 - عن علي قال : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال رسول الله (ص) : علي يقضي ديني وينجز بوعدي.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=463&SW=36466#SR1


الطبري - تهذيب الآثار - ذكر خبر الإمام علي (ع)

1367 - وحدثنا : أحمد بن منصور ، قال : ، حدثنا : الأسود بن عامر ، قال : ، حدثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي ، قال : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال : جمع رسول الله (ص) عليه أهل بيته ، فإجتمعوا ثلاثين رجلاًًً ، فأكلوا وشربوا ، وقال لهم : من يضمن عني ذمتي ومواعيدي ، وهو معي في الجنة ، ويكون خليفتي في أهلي ؟ ، قال : فعرض ذاك عليهم ، فقال رجل : أنت يا رسول الله كنت بحراً ، من يطيق هذا ؟ حتى عرض علي واحد واحد ، فقال علي : أنا.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=346495 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=346495)


إبن الكثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 363 )

- الحديث الخامس : قال الإمام أحمد : ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي (ر) قال : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، جمع النبي (ص) من أهل بيته فإجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال : وقال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي ؟ ، فقال رجل لم يسمه شريك : يا رسول الله أنت كنت بحري من يقوم بهذا قال : ثم قال الآخر ثلاثاًً قال : فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي : أنا.

- طريق أخرى بأبسط من هذا السياق : قال الإمام أحمد ، حدثنا : عفان ، حدثنا : أبو عوانة ، حدثنا : عثمان بن المغيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ماجد ، عن علي (ر) قال : جمع رسول الله (ص) أو دعا رسول الله (ص) بني عبد المطلب وهم رهط وكلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مداً من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ، ثم دعا بعس فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أولم يشرب وقال : يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة فقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال : فلم يقم إليه أحد قال : فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال : فقال : إجلس ثم قال : ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي : إجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.


إبن الكثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 459 )

- روى إبن أبى حاتم في تفسيره ، عن أبيه : ، عن الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثى ، عن عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو عن عبد الله إبن الحارث ، قال : قال علي : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال لي رسول الله (ص) : إصنع لي رجل شاةً بصاع من طعام ، وإناء لبناً ، وإدع لي بنى هاشم ، فدعوتهم وإنهم يومئذ لأربعون غير رجل ، أو أربعون ورجل. فذكر القصة نحو ما تقدم إلى أن قال : وبدرهم رسول الله (ص) الكلام ، فقال : أيكم يقضى عنى ديني ويكون خليفتي في أهلى ؟ ، قال : فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله ، قال : وسكت أنا لسن العباس ، ثم قالها مرة أخرى ، فسكت العباس ، فلما رأيت ذلك قلت : أنا يا رسول الله ، قال : أنت ؟ ! قال : وإنى يومئذ لأسوأهم هيئة ، وإنى لأعمش العينين ، ضخم البطن ، خمش الساقين ، وهذه الطريق فيها شاهد لما تقدم إلاّ أنه لم يذكر إبن عباس فيها فالله أعلم.
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 05:09 PM
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 302 )

14109- عن علي قال : جمع رسول الله (ص) أو قال : دعا رسول الله (ص) - من بني عبد المطلب ، فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال : فصنع لهم مداً من طعام فأكلوا حتى شبعوا ، وبقي الطعام ‏[‏ كما هو‏ ]‏ كأنه لم يمس ، ثم دعا بغمر فشربوا حتى شبعوا ، وبقي الشراب كأنه لم يمس أولم يشرب ، فقال : ‏يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس بعامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي‏؟‏‏ ، قال : فلم يقم إليه أحد‏ ، قال : فقمت إليه وكنت أصغر القوم‏ ، فقال : ‏‏إجلس‏ ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه ، فيقول لي‏ :‏ ‏‏إجلس‏‏ حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على يدي‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126&SW=14109#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126&SW=14109#SR1)


إبن الدمشقي - جواهر المطالب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

- ومن طريق آخر قال : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، ( الشعراء : 214 ) دعا رسول الله (ص) رجالاً من أهله إن كان الرجل منهم يأكل الجذعة ويشرب الفزق فقدم لهم رجلاًًً من شاةً فأكلوا حتى شبعوا فقال : من يضمن لي ديني أو قال : عني ؟ ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي من بعدي في أهلي ؟ فعرض ذلك على أهل بيته [ فلم يجبه أحد منهم ] فقال علي : أنا ، خرجه الإمام أحمد في المناقب.


إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 76 )

93 - ومن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين ، وبالإسناد المقدم قال : أخبرني : الحسين بن محمد بن الحسين ، حدثني موسى بن محمد ، حدثنا : الحسن بن علي بن شعيب المغربي ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، حدثنا : علي بن هاشم ، عن صباح بن يحيى المزني ، عن زكريا بن ميسرة ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال : لما إنزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، جمع رسول الله (ص) بنى عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلاًًً ، الرجل منهم يأكل المسنة ، ويشرب العس ، فأمر علياًً أن يدخل شاةً ، فأدمها ، ثم قال : إدنوا بسم الله ، فدنى القوم عشرة عشرة ، فأكلوا حتى صدروا ، ثم دعا بقعب من لبن ، فجرع منه جرعة ، ثم قال لهم : إشربوا بسم الله ، فشربوا حتى رووا ، فبدرهم أبو لهب فقال : هذا ما سحركم به الرجل ، فسكت النبي (ص) يومئذ ، فلم يتكلم ، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك الطعام والشراب ، ثم أنذرهم رسول الله (ص) ، فقال : يا بنى عبد المطلب ، إني أنا النذير اليكم من الله عز وجل ، والبشر بما لم يجئ به أحد ، جئتكم بالدنيا والآخرة : فأسلموا وأطيعوني ، تهتدوا ، ومن يوآخيني ويوآزرني ، يكون وليى ووصيي بعدى وخليفتي في أهلي ، ويقضى ديني ، فأسكت القوم ، وأعاد ذلك ثلاثاًً ، كل ذلك يسكت القوم ، ويقول علي (ع) : أنا ، فقال : أنت ، فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب : أطع إبنك فقد أمر عليك قال يحيى بن الحسن : ويزيده تأكيدا في الأمر بوجوب الوصية.



القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 311 )

في تفسير قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين

- [ 1 ] في جمع الفوائد : على : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، جمع النبي (ص) من بني عبد المطلب رهطاً كلمهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق ، فصنع لهم مداً من طعام ، فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كأنه لم يمس ، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس ، فقال : يا بني عبد المطلب إني بعثت اليكم خاصة وإلى الناس عامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخى وصاحبى في الجنة ، فلم يقم إليه أحد ، فقمت إليه وكنت أصغر القوم ، فقال لي : إجلس ، قال ذلك ثلاثاًً ، كل ذلك أقوم إليه فيقول لي : إجلس ، حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على يدي وقال : هو أخى وصاحبي في الجنة ، لأحمد في مناقبه.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 543 )

- عن البراء قال : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، جمع رسول الله (ص) بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلاًًً ، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس ، فأمر علياًً برجل شاةً فآدمها ثم قال : إدنوا بسم الله ، فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا ، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم : إشربوا ببسم الله ، فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال : هذا ما أسحركم به الرجل ! ! ! فسكت النبي (ص) يومئذ فلم يتكلم ، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله (ص) ، فقال : يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز وجل ، والبشير بما لم يجئ به أحد جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا ، ومن يوآخيني منكم ويوآزرني ؟ ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلى ويقضي ديني ؟ فسكت القوم ، وأعاد ذلك ثلاثاًً كل ذلك يسكت القوم ويقول علي : أنا ، فقال : أنت ، فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب : أطع إبنك فقد أمره عليك.


تفسير إبن أبي حاتم - سورة الشعراء - وأنذر عشيرتك الأقربين

14943- حدثنا : أبي ، ثنا : الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي ، ثنا : عبد الله بن عبد القدوس ، ثنا : الأعمش ، عن عمرو عن عبد الله بن الحارث ، قال : قال علي ، لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال لي رسول الله (ص) : إصنع لي رجل شاةً بصاع من طعام وعندنا إناء يكون فيه لبن ، فقال لي : إملأه لبناً ، قال : ففعلت ثم قال لي : إدع بني هاشم قال : فدعوتهم وإنهم يومئذ لأربعون رجلاًًً أو أربعون ورجل ، قال : وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذعة بإدامها قال : فلما أتو بالقصعة قال : أخذ رسول الله (ص) من ذروتها ثم قال لهم : كلوا فأكلوا حتى شبعوا وهي كهيئتها لم يرزئوا منها إلاّ يسيراً قال : ثم أتيتهم بالأناء فشربوا حتى رووا قال : وفضل فضل ، فلما فرغوا أراد رسول الله (ص) : إن يتكلم فبدروه بالكلام ، فقالوا : ما رأينا كاليوم في السحر قال : فسكت رسول الله (ص) ثم قال لي : إصنع لي رجل شاةً بصاع من طعام قال : فدعاهم فلما أكلوا وشربوا قال : فبدروه ثم قالوا : مثل مقالتهم الأولى قال : فسكت رسول الله (ص) قال : إصنع لي رجل شاةً بصاع من طعام فصنعت ، قال : فجمعهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله (ص) الكلام فقال : أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي ؟ ، قال : فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله ، قال : وسكت أنا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما رأيت ذلك ، قلت : أنا يا رسول الله ، فقال : أنت ، قال : وإني يومئذ لأسوؤهم هيئة ، ولأني لأعمش العينين ضخم البطن حمش الساقين.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=414834 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=414834)


النسائي - السنن الكبرى - كتاب الخصائص

7222 - أخبرنا : الفضل بن سهل قال : ، حدثني : عفان بن مسلم قال : ، حدثنا : أبو عوانة ، عن عثمان بن المغيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد ، أن رجلاًًً قال لعلي : يا أمير المؤمنين لم ورثت إبن عمك دون عمك ؟ ، قال : جمع رسول الله (ص) أو قال : دعا رسول الله (ص) بني عبد المطلب ، فصنع لهم مداً من طعام قال : فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أولم يشرب فقال : يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم بخاصة ، وإلى الناس بعامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي ، وصاحبي ، ووارثي ؟ فلم يقم إليه أحد فقمت إليه ، وكنت أصغر القوم فقال : إجلس ثم قال : ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول : إجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال : فبذلك ورثت إبن عمي دون عمي.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=269042 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=269042)


الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 82 )

- وعن براء (ر) قال : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، جمع رسول الله (ص) بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلاًًً الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس فأمر علياًً (ر) برجل شاةً فصنع ، وفي رواية فصنع لهم مداً من الطعام ثم قال لهم : إدنوا بأسم الله فدنا القوم فأكلوا حتى صدروا ثم دنا بعقب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال : إشربوا بأسم الله فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال : هذا ما سحركم به الرجل فسكت النبي (ص) يومئذ فلم يتكلم ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم وقال لهم : يا بني عبد المطلب أني بعثت اليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم وأنا النذير لكم من عذاب الله عز وجل والبشير لما لم يجئ به أحد ، جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا ، وفي رواية فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي وولي قال : فلم يقم إليه أحد منهم ، قال علي : فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال : أجلس ثم قال ذلك ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي : أجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ، وفي رواية لهم من يوآخيني ويوآزرني ويكون ولي وصاحبي ويقضي ديني فسكت القوم وأعاد ذلك ثلاثاًً كل ذلك يسكت القوم ويقول علي : أنا فضرب يده على يده ، فقال : أنت فقال القوم وهو يقولون لأبي طالب : أطع أبنك فقد أمر عليك.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 32 )

- ح وأخبرنا : أبو القاسم بن الحصين ، : أنا : أبو علي بن المذهب قالا : ، أنا : أبوبكر بن مالك ، نا : عبد الله بن أحمد ، حدثني : أبي أسود بن عامر ، ثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي قال : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال : جمع النبي (ص) من أهل بيته فإجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال : فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل لم يسمه شريك : يا رسول الله أنت كنت بحراً من يقوم بهذا قال : ثم قال لآخر قال : فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي (ر) : أنا.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

- وروى إبن سعد والبيهقي وأبو نعيم ، عن علي وأبو نعيم ، عن البراء بن عازب (ر) قال : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، على رسول الله (ص) قال : يا علي إصنع لنا رجل شاةً على صاع من طعام. وفي رواية : مد ، وأعد لنا عس لبن ثم إجمع بني عبد المطلب ، قال علي : ففعلت ، فإجتمعوا له وهو يومئذ أربعون رجلاًًً يزيدون رجلاًًً أو ينقصونه ، منهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فقدمت إليهم تلك الجفنة ، فأخذ رسول الله (ص) منها حذية فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال : كلوا بإسم الله ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما ترى إلاّ آثار أصابعهم ، والله إن كان الرجل الواحد ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : إسق القوم ، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا جميعاًًً ، والله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله ، وفي رواية من يأكل المسنة ويشرب العس ، فلما أراد رسول الله (ص) : إن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقاللهد ما سحركم صاحبكم ، فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله (ص) ، فلما كان الغد قال : يا علي عد لنا بمثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ففعلت ثم جمعتهم إليه فصنع رسول الله (ص) كما صنع بالأمس فأكلوا وشربوا حتى نهلوا ، ثم قال رسول الله (ص) : يا بني عبد المطلب ، والله ما أعلم شاباً من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة ، ثم قال : من يؤازرني على ما أنا عليه ؟ ، قال علي : فقلت : أنا يا رسول الله وإني أحدثهم سناً وسكت القوم ، ثم قالوا : يا أبا طالب ألا ترى إبنك ، قال : دعوه فلن يألوا إبن عمه خيراًًً.
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 06:34 PM
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد - [ الرعد - 7 ]


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وأبو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال : لما نزلت : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال : أنا المنذر وأومأ بيده إلي : منكب علي (ر) فقال : أنت الهادى يا علي بك يهتدى المهتدون من بعدى.

- وأخرج إبن مردويه ، عن أبي برزة الأسلمي (ر) سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنما أنت منذر ، ووضع يده على صدر نفسه ، ثم وضعها على صدر علي ويقول : لكل قوم هاد.

- وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة ، عن إبن عباس (ر) في الآية : قال رسول الله (ص) : المنذر والهادي علي بن أبى طالب (ر).

- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الأوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر ، عن علي بن أبى طالب (ر) في قوله : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=277&SW=منكب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=277&SW=منكب#SR1)


إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 142 )

18403 - حدثني : الحسن ، قال : ، ثنا : محمد وهو إبن يزيد ، عن إسماعيل ، عن يحيى بن رافع ، في قوله : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال : قائد ، وقال آخرون : هو علي بن أبي طالب (ر).

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=321352 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=321352)

إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 142 )

18404- ذكر من قال ذلك : ، حدثنا : أحمد بن يحيى الصوفي ، قال : ، ثنا : الحسن بن الحسين الأنصاري ، قال : ، ثنا : معاذ بن مسلم ، ثنا : الهروي عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ، قال : لما نزلت : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع (ص) يده على صدره ، فقال : أنا المنذر ولكل قوم هاد ، وأومأ بيده إلي : منكب علي ، فقال : أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدون بعدي ، وقال آخرون : معناه : لكل قوم داع.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=321353 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=321353)



الطبراني - المعجم الصغير - من إسمه الفضل

740 - حدثنا : الفضل بن هارون البغدادي ، صاحب أبي ثور ، حدثنا : عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا : المطلب بن زياد ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي كرم الله وجهه في الجنة في قوله عز وجل : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال رسول الله (ص) : المنذر والهاد رجل من بني هاشم ، لم يروه ، عن السدي إلاّ المطلب تفرد به عثمان بن أبي شيبة.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=460548 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=460548)


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 359 )

- أخبرنا : أبو العز بن كادش ، أنا : أبو الطيب طاهر بن عبد الله ، أنا : علي بن عمر بن محمد الحربي ، نا : أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، نا : عثمان بن أبي شيبة ، نا : المطلب بن زياد ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي في قول الله عز وجل : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال رسول الله (ص) : المنذر والهادي علي.

- أخبرنا : أبو طالب علي بن عبد الرحمن ، أنا : أبو الحسن الخلعي ، أنا : أبو محمد بن النحاس ، أنا : أبو سعيد بن الأعرابي ، نا : أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، نا : حسين بن علي الأشقر ، نا : منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله عن علي قال : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهاد.

- وأخبرناه : أبو طالب ، أنا : أبو الحسن ، أنا : أبو محمد ، أنا : أبو سعيد بن الأعرابي ، أنا : أبو العباس الفضل بن يوسف بن يعقوب بن حمزة الجعفي ، نا : الحسن بن الحسين الأنصاري في هذا المسجد وهو مسجد حبة العرني ، نا : معاذ بن مسلم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال النبي (ص) : أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 360 )

- أخبرنا : أبو عبد الله بن أبي العلاء ، أنا : أبي أبو القاسم ، أنا : أبو محمد بن أنصر ، أنا : خيثمة بن سليمان ، نا : إبراهيم بن سليمان بن حزازة ، نا : الحسن بن الحسين الأنصاري ، نا : علي بن القاسم ، عن إبن مجاهد ، عن أبيه في قوله عز وجل : والذي جاء بالصدق وصدق به قال : الذي جاء بالصدق رسول الله (ص) وصدق به علي بن أبي طالب ، وفي قوله تعالى : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال : الهادى علي بن أبي طالب.


إبن الأعرابي - المعجم - حديث الترقفي

1992 - نا : أبو سعيد الحارثي ، نا : حسين بن علي الأشقر ، نا : منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله عن علي قال : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال علي : رسول الله المنذر ، وأنا الهاد.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=425502 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=425502)



إبن الأعرابي - المعجم - حديث الترقفي

2267 - نا : الفضل ، نا : الحسن بن الحسين الأنصاري ، في هذا المسجد وهو مسجد حبة العرني ، نا : معاذ بن مسلم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال النبي (ص) : أنا المنذر وعلي الهادي ، بك يا علي يهتدي المهتدون.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=425777 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=425777)


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 381 )

- عن إبن عباس قال : لما نزلت : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال رسول الله (ص) : أنا المنذر وعلي الهادي من بعدي وضرب بيده إليّ صدر علي ، فقال : أنت الهادي بعدي يا علي بك يهتدي المهتدون.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 383 )

399 - أخبرنا : أبو يحيى الحيكاني قال : ، أخبرنا : أبو الطيب محمد بن الحسين بالكوفة قال : ، حدثنا : علي بن العباس بن الوليد ، قال : ، حدثنا : جعفر بن محمد بن الحسين قال : ، حدثنا : حسن بن حسين ، قال : ، حدثنا : معاذ بن مسلم الفراء ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير : ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، أشار رسول الله (ص) بيده إليّ صدره فقال : أنا المنذر ولكل قوم هاد ثم أشار بيده إليّ علي ، فقال : يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي.


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 73 )

- [ 34 ] أنا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي.


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 246 )

- ( 693 ) الحديث الخمسون : ، عن إبن عباس (ر) قال : لما نزل قوله : إنما أنت منذز ولكل قوم هاد ، قال رسول الله (ص) : أنا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدي المهتدون ، رواه صاحب الفردوس ، وقال (ع) : صاحب السلطان كراكب الأسد.
شيعي هويتي
31-07-2009, 07:43 PM
السلالام عليكم

يعطيك العافية أخوي عاشق

صحيح أقولك قبل ما يحترقوا الوهابية جهز توابيت علشان على طول نشيعهم بعد ما يشوفوا هالحقيقة
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 07:55 PM
السلالام عليكم

يعطيك العافية أخوي عاشق

صحيح أقولك قبل ما يحترقوا الوهابية جهز توابيت علشان على طول نشيعهم بعد ما يشوفوا هالحقيقة
وعليكم السلام اهلا اخي الغالي
ربي ايعافيك ويحفضك
اخوي بعدنه بلبداية وياهم
ان شاء الله يوجد العديد من الايات وتفسيرها من مصادرهم
moiami
31-07-2009, 09:23 PM
السلام عليكم

إلى الأخ النجف الأشرف السلام عليك ورحمة الله

أولا أخي الضحك والاستهزاء ليست من الأمور التي يمكن أن يفتخر بها الإنسان فمحمد عليه الصلاة والسلام وهو أعلم الناس لم يكن يستهزئ بالكفار والمشركين فما بالك بالمسلمين وان كانوا مخطئين , ادن أخي فالاستهزاء والتهكم بهته الطريقة فهو لا يدل إلا عن قلة الفهم أو الجهل , وعلى كل حال هدا ليس عيبا ولكن على الإنسان أن يستر ما يستره الله عنه .

وأريد أخي أن أسألك . طبعا فأنت تعلم أن الله تعالى خلقنا لنعبده فنحن معشر المسلمين نبحث عن الأمور التي تساعدنا في عبادتنا لله تعالى . فمادا يمثل بالنسبة لك أنت شخصيا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وما هو دوره في عبادتك أنت لله تعالى .

وشكرا.
شيعي هويتي
31-07-2009, 09:33 PM
السلام عليكم

إلى الأخ النجف الأشرف السلام عليك ورحمة الله

أولا أخي الضحك والاستهزاء ليست من الأمور التي يمكن أن يفتخر بها الإنسان فمحمد عليه الصلاة والسلام وهو أعلم الناس لم يكن يستهزئ بالكفار والمشركين فما بالك بالمسلمين وان كانوا مخطئين , ادن أخي فالاستهزاء والتهكم بهته الطريقة فهو لا يدل إلا عن قلة الفهم أو الجهل , وعلى كل حال هدا ليس عيبا ولكن على الإنسان أن يستر ما يستره الله عنه .

وأريد أخي أن أسألك . طبعا فأنت تعلم أن الله تعالى خلقنا لنعبده فنحن معشر المسلمين نبحث عن الأمور التي تساعدنا في عبادتنا لله تعالى . فمادا يمثل بالنسبة لك أنت شخصيا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وما هو دوره في عبادتك أنت لله تعالى .
وشكرا.






وش رايك تسوي موضوع جديد وتكتب فيه عيوب المنتدى بالكامل ولا تجلس ترمي كلام من هنا وهناك علشان تكون على بينة
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 09:51 PM
السلام عليكم



وأريد أخي أن أسألك . طبعا فأنت تعلم أن الله تعالى خلقنا لنعبده فنحن معشر المسلمين نبحث عن الأمور التي تساعدنا في عبادتنا لله تعالى . فمادا يمثل بالنسبة لك أنت شخصيا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وما هو دوره في عبادتك أنت لله تعالى .

وشكرا.
اخي الله تعالى ذكره في القران الكريم واوصانا باتباعه
اذا فهو يمثل الدين
والدليل الايات التي ذكرتها توصيني باتباع الامام علي (عليه السلام)
وهذه جواب مختصر جدا
امر اهم هو اتمنى ان تقراء الموضوع بصورة افضل حتى تعرف الحق
وبلنسبة لتهجمك على الاخ نجف ما ارد عليك
لان امنيتي ان تعرف ان الدين ليس بلتجاوز
الدين بلتفاهم
moiami
31-07-2009, 10:11 PM
اخي الله تعالى ذكره في القران الكريم واوصانا باتباعه
اذا فهو يمثل الدين
والدليل الايات التي ذكرتها توصيني باتباع الامام علي (عليه السلام)
وهذه جواب مختصر جدا
امر اهم هو اتمنى ان تقراء الموضوع بصورة افضل حتى تعرف الحق
وبلنسبة لتهجمك على الاخ نجف ما ارد عليك
لان امنيتي ان تعرف ان الدين ليس بلتجاوز
الدين بلتفاهم


السلام عليكم

وفي مادا أمرك القرآن أن تتبع علي رضي الله عنه وارضاه حتى تزداد فهما لمعنى العبادة وهدا ما نريد . وأين محمد عليه الصلاة والسلام السراج المنير من هدا كله.
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 10:18 PM
السلام عليكم

وفي مادا أمرك القرآن أن تتبع علي رضي الله عنه وارضاه حتى تزداد فهما لمعنى العبادة وهدا ما نريد . وأين محمد عليه الصلاة والسلام السراج المنير من هدا كله.


وعليكم السلام
هنا انت تتهرب مني
انا ثاني مرة راح اقول لك اقراء الايات والتفاسير بصورة اوضح
الايات تدل على ان الخليفة والوصي بعد رسول الله هو علي (عليه السلام )
وليس غيره ويا رب الان الامر صار اوضح
واذا اتحب انتضر انزل باقي البحث وبخدمتكم اني ;)
شيعي هويتي
31-07-2009, 10:22 PM
وعليكم السلام
هنا انت تتهرب مني
انا ثاني مرة راح اقول لك اقراء الايات والتفاسير بصورة اوضح
الايات تدل على ان الخليفة والوصي بعد رسول الله هو علي (عليه السلام )
وليس غيره ويا رب الان الامر صار اوضح
واذا اتحب انتضر انزل باقي البحث وبخدمتكم اني ;)


ما أدري ليش هو منقهر مرة ومتنرفز

نزل موضوع الكل يقراه مستقل أو علق على الموضوع
عاشق الامام الكاظم
31-07-2009, 11:45 PM
اخي الغالي شيعي وفقك الله تعالى
لا تهتم لما يقولو
المهم اننا نلقي البينة عليهم
عاشق الامام الكاظم
01-08-2009, 08:43 PM
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - [ البينة - 7 ]



تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )

35023 - حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك.


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 379 )

- وأخرج إبن عساكر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي ، فقال النبي (ص) ‏‏: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ، ونزلت ‏: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏‏ ، ‏فكان أصحاب النبي (ص) : إذا أقبل علي قالوا :‏ جاء خير البرية.‏

- أخرج إبن عدي وإبن عساكر ، عن أبي سعيد مرفوعاًً‏ :‏ علي خير البرية‏.‏

- وأخرج إبن عدي ، عن إبن عباس قال :‏ لما نزلت : ‏‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏ ، قال رسول الله (ص) لعلي‏ :‏ هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين‏.‏

- وأخرج إبن مردويه ، عن علي قال : قال لي رسول الله (ص)‏ :‏ ‏ألم تسمع قول الله‏ :‏ ‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏ ، أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غراً محجلين‏.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=545&SW=كنا#SR1


الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=344221 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=344221)


تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )

- أخرج إبن مردويه ، عن علي كرم الله تعالى وجهه قال : قال لي رسول الله (ص) : ألم تسمع قول الله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غراً محجلين.

- وأخرج إبن مردويه أيضا : عن إبن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا ، الخ قال رسول الله (ص) لعلي (ر) وكرم وجهه : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.


الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 477 )

- وأخرج إبن عساكر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي ، فقال النبي (ص) : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، فكان أصحاب محمد (ص) : إذا أقبل قالوا : قد جاء خير البرية.

- وأخرج إبن عدي وإبن عساكر ، عن أبي سعيد مرفوعاًً علي خير البرية.

- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال رسول الله (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين.


إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 96 ، 159 )

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )

- عن إبن عباس : إن هذه الآية لما نزلت قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين.



إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 175 )

- 563 - أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة كوفي ، حدث بجرجان ، عن أبي معاوية الضرير يكنى أبا سمرة كذا سماه إبن عدى وقال :
له مناكير ، ثنا : الحسن إبن علي الأهوازي ، ثنا : معمر بن سهل ، ثنا : أحمد ، ثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد (ر) مرفوعاًً : علي خير البرية.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 371 )

- أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا :عاصم بن الحسن ، أنا : أبو عمر بن مهدي ، أنا : أبو العباس بن عقدة ، نا : محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ، نا : إبراهيم بن أنس الأنصاري ، نا : إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي (ص) : قد أتاكم أخي ثم إلتفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ثم قال : إنه أولكم إيماناً معي وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية قال : ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال : فكان أصحاب محمد (ص) : إذا أقبل على قالوا : قد جاء خير البرية.

- أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو القاسم بن مسعدة ، أنا : حمزة بن يوسف ، أنا : أبو أحمد بن عدي ، نا : الحسن بن علي الأهوازي ، نا : معمر بن سهل ، نا : أبو سمرة أحمد بن سالم ، نا : شريك ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي (ص) قال : علي خير البرية.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 373 )

- أخبرناه عالياًً : أبو المظفر القشيري ، وأبو القاسم الشحامي قالا : ، أنا : أبو سعد الأديب ، أنا : أبو سعيد الأديب ، أنا : أبو سيعد الكرابيسي ، نا : أبو لبيد ، نا : سويد ، نا : شريك ، عن الأعمش ، عن سالم ، عن جابر قال : سئل عن علي ، فقال : ذاك خير البرية لا يبغضه إلاّ كافر.


القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 و 197 )

- [ 27 ] وفى المناقب : عن أبى الزبير المكي ، عن جابر بن عبد الله (ر) قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل على فقال : قد أتاكم أخى : ثم إلتفت إلى الكعبة فمسها بيده ، ثم قال : والذي نفسي بيده أن هذه وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم قال : إنه أولكم إيماناً معى ، وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية ، قال : فنزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال : فكان الصحابة إذا قيل : علي قالوا : قد جاء خير البرية.


القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 223 )

- [ 48 ] وفى المناقب : بسنده ، عن عامر بن واثلة ، قال : خطبنا علي (ر) على منبر الكوفة فقال : أيها الناس سلونى سلونى فوالله لا تسألونى ، عن آية من كتاب الله إلاّ حدثتكم عنها ، متى نزلت ، بليل أو نهار ، في مقام أو مسير ، في سهل أم في جبل ، وفى من نزلت ، في مؤمن أو منافق ، وما عنى الله بها ، أو عام أم خاص ، فقال إبن الكوا : أخبرني عن قوله تعالى : الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ؟ ، فقال : أولئك نحن وأتباعنا ، وفى يوم القيامة غراً محجلين رواء مرويين يعرفون بسيماهم.

القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 452 )

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )

- [ 254 ] أخرج الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المدني ، عن إبن عباس قال : إن هذه الآية لما نزلت قال رسول الله (ص) لعلي : يا علي : أنت وشيعتك خير البرية ، تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين ، فقال : من عدوي ؟ ، قال : من تبرأ منك ولعنك.
عاشق الامام الكاظم
02-08-2009, 05:43 PM
آية المودة : قل لا أسئلكم عليه أجراًً إلاّّ المودة في القربى [ الشورى : 23 ]

صحيح البخاري - المناقب - قول الله تعالى .... - رقم الحديث : ( 3236 )

- باب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏، عن ‏ ‏طاوس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏‏(ر) : ‏‏إلاّّ المودة في القربى ‏قال : فقال سعيد بن جبير :‏ ‏قربى ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏أن النبي (ص) ‏لم يكن بطن من ‏ ‏قريش ‏ ‏إلاّّ وله فيه قرابة فنزلت عليه : إلاّ أن تصلوا قرابة بيني وبينكم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3236&doc=0

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : إلاّ المودة في القربى - رقم الحديث : ( 4444 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك بن ميسرة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏طاوساً ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏أنه سئل عن قوله ‏: ‏إلاّّ المودة في القربى ‏، ‏فقال سعيد بن جبير ‏: ‏قربى آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏فقال إبن عباس ‏: ‏عجلت أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏لم يكن بطن من ‏ ‏قريش ‏ ‏إلاّّ كان له فيهم قرابة ، فقال :‏ ‏إلاّ أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4444&doc=0

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله ... - رقم الحديث : ( 1920 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عبد الملك بن ميسرة ‏ ‏، عن ‏ ‏طاوس ‏ ‏قال : ‏ ‏أتى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏رجل فسأله ‏ ‏وسليمان بن داود ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ‏، ‏أنبأني ‏ ‏عبد الملك ‏، ‏قال : سمعت ‏ ‏طاوساً ‏ ‏يقول :‏ ‏سأل رجل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏المعنى عن قوله عز وجل : ‏‏قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ‏، ‏فقال سعيد بن جبير ‏: ‏قرابة ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏قال إبن عباس :‏ ‏عجلت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لم يكن بطن من ‏ ‏قريش ‏ ‏إلاّّ لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فيهم قرابة فنزلت ‏: ‏قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ‏، ‏إلاّ أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1920&doc=6

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

1105 - وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، يذكر أن حرب بن الحسن الطحان حدثهم ، قال : ، نا : حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، قالوا : يا رسول الله ، من قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ ، قال علي ، وفاطمة ، وإبناها (ع).

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129666

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة حم عسق - رقم الحديث : ( 3660 )

3618 - فحدثناه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : عمرو بن عون ، ثنا : هشيم ، أنبأ : داود ، عن الشعبي ، قال : أكثر الناس علينا في هذه الآية : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، فكتبنا إلى إبن عباس نسأله ، عن ذلك فكتب إبن عباس : أن رسول الله (ص) كان أوسط بيت في قريش ليس بطن من بطونهم إلاّ قد ولده ، فقال الله عز وجل : قل لا أسئلكم عليه أجراً ، إلى أدعوتكم إليه إلاّ أن تودوني بقرابتي منكم وتحفظوني بها ، قال هشيم : ، وأخبرني : حصين ، عن عكرمة ، عن إبن عباس (ر) بنحو من ذلك ، هذا حديث ولم يخرجاه بهذه الزيادة وهو صحيح على شرطهما فإن حديث عكرمة صحيح على شرط البخاري ، وحديث داود بن أبي هند صحيح على شرط مسلم.

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=28&BNo=79
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522443

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 103 )

11326- وعن بن عباس قال : لما نزلت : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، قالوا : يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ، قال : علي وفاطمة وإبناهما ، رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان ، عن حسين الأشقر ، عن قيس بن الربيع ، وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة ، وبقية رجاله ثقات.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=101&SW=11326#SR1

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 21 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله تعالى : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، فيه مسألتان : الأولى قوله تعالى : قل لا أسئلكم عليه أجراً ، أي قل يا محمد لا أسئلكم على تبليغ الرسالة جعلا ، إلاّّ المودة في القربى ، قال الزجاج : إلاّّ المودة ، إستثناء ليس من الأول ، أي إلاّ أن تودوني لقرابتي فتحفظوني ، والخطاب لقريش خاصة.

- وفي البخاري ، عن طاوس ، عن إبن عباس : أنه سئل عن قوله تعالى : إلاّّ المودة في القربى ، فقال سعيد بن جبير : قربى آل محمد.

- وقيل : القربى قرابة الرسول (ص) أي : لا أسئلكم أجراً إلا أن تودوا قرابتي وأهل بيتي ، كما أمر بإعظامهم ذوي القربى.

- وفي رواية سعيد بن جبير ، عن إبن عباس : لما إنزل الله عز وجل : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، قالوا : يا رسول الله ، من هؤلاء الذين نودّهم؟ ، قال : علي وفاطمة وأبناؤهما.

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 6 )

- وأخرج عبد بن حميد وإبن المنذر ، عن مجاهد (ر) في قوله : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، قال : : أن تتبعوني وتصدقوني وتصلوا رحمى.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=458&SW=هذيل#SR1


الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 25 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

28262 - حدثنا : أبو كريب ويعقوب ، قالا ، ثنا : إسماعيل بن إبراهيم ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن إبن عباس ، في قوله : لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، قال : لم يكن بطن من بطون قريش إلاّ وبين رسول الله (ص) وبينهم إلاّ قرابة ، فقال : قل لا أسئلكم عليه أجراً ، أن تودوني في القرابة التي بيني وبينكم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=335015 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=335015)

إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أخرجه الطبراني من حديث إبن عباس‏ ،‏ وروى الإمام أحمد، عن مجاهد، عن إبن عباس‏:‏ ‏لا أسئلكم على ما آتيتكم من البينات والهدى أجراً إلا أن توادوا اللّه تعالى ، وأن تقربوا إليه بطاعته‏ ‏، وهذا كأنه تفسير بقول ثان ، كأنه يقول :‏ إلاّّ المودة في القربى ، أي إلا أن تعملوا بالطاعة التي تقربكم عند اللّه زلفى ، وقول ثالث وهو ما حكاه البخاري ، عن سعيد بن جبير أنه قال :‏ معنى ذلك أن تودوني في قرابتي ، أي تحسنوا إليهم وتبروهم ، قال السدي ‏:‏ لما جيء بعلي بن الحسين (ر) أسيراً ، فأقيم على درج دمشق ، قام رجل من أهل الشام فقال :‏ الحمد للّه الذي قتلكم ، وإستئصلكم ، وقطع قرن الفتنة ، فقال له علي بن الحسين (ر) : أقرأت القرآن‏؟‏ ، قال :‏ نعم ، قال :‏ أقرأت آل حم‏؟‏ ، قال :‏ قرأت القرآن ولم أقرأ آل حم ، قال :‏ ما قرأت :‏ ‏قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى‏ ‏‏؟‏ ، قال :‏ وإنكم لأنتم هم‏؟‏ ، قال :‏ نعم‏ ، ذكره إبن جرير وعلى هذا القول المراد بالقربى قرابة النبي (ص) ‏، والحق تفسير هذه الآية بما فسرها به حبر الأمة وترجمان القرآن ، عبد اللّه بن عباس (ر) ، كما رواه عنه البخاري ، ولا ننكر الوصية بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم وإحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت وجد علي وجه الأرض ، فخراً وحسباً ونسباًً.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=106&SW=زلفى#SR1
trouble maker
02-08-2009, 05:45 PM
سلام الله عليك يا داحي الباب

بارك الله بيك عزيزي
عاشق الامام الكاظم
02-08-2009, 05:49 PM
سلام الله عليك يا داحي الباب



بارك الله بيك عزيزي

ويا رب ايبارك بيك اخوية ويحفضك من كل شر
اسعدني مرووورركم الكريم
عاشق الامام الكاظم
08-08-2009, 04:38 PM
والسابقون السابقون ، أولئك المقربون

عدد الروايات : ( 19 )

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )

- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه ، عن إبن عباس في قوله : والسابقون السابقون ، قال : يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص).

- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس في قوله : والسابقون السابقون ، قال : نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقاً.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=490&SW=سبق#SR1

إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 304 )

- وقال إبن أبي نجيح : ، عن مجاهد ، عن إبن عباس : والسابقون السابقون ، قال : يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى محمد رسول الله (ص).

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 151 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه عنه أيضاًً في قوله : والسابقون السابقون ، قال : يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى رسول الله (ص).

- وأخرج أبن مردويه عنه أيضاًً في الآية ، قال : نزلت في حز قيل آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس ، وعلي بن أبي طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقاً.

الفتال النيسابوري - روضة الواعظين - رقم الصفحة : ( 85 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

والسابقون السابقون أولئك المقربون ( الواقعة : 10 / 11 )

- وقال إبن عباس : في قوله عز وجل : والسابقون السابقون أولئك المقربون ، قال : نزلت في علي (ع).


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 292 )

- حدثنا : الحسين بن الحسن الفزاري الأشقر ، عن سفيان بن عيينة ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد. ، عن إبن عباس قال : السباق ثلاثة : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق علي إلى النبي (ص).

- ما رواه في كتاب ( البداية والنهاية : ج 1 ، ص 231 ). وروى إبن المغازلي - في الحديث ( 365 ) من مناقبه ص 320 ) قال : ، أخبرنا : أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة ، حدثنا : عمر بن عبد الله بن شوذب ، حدثنا : محمد بن أحمد بن منصور ، حدثنا : أحمد بن الحسين ، حدثنا : زكريا ، حدثنا : أبو صالح ، عن الضحاك ، وحدثنا : سفيان إبن عيينة ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن إبن عباس في قول الله : والسابقون السابقون ، قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق علي إلى محمد (ص).


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 295 )

927 - أخبرناه : أبو عبد الرحمن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم الصوفي ، أخبرنا : أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي البخاري ، حدثنا : محمد بن علي الحسني ، حدثنا : عبد الله بن عبيد السكري ، حدثنا : محمد بن علي الثقفي ، حدثنا : أبو نعيم ، عن مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك : ، عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) عن قول الله : السابقون السابقون أولئك المقربون ، قال : ، حدثني : جبرئيل بتفسيرها قال : ذاك علي وشيعته إلى الجنة.

928 - أخبرنا : أبو سعد إبن علي أخبرنا : أبو الحسين الكهيلي ، حدثنا : أبو جعفر الحضرمي ، حدثنا : إسماعيل بن موسى ، حدثنا : الحكم بن ظهير ، عن السدي في قوله لعالى : والسابقون السابقون ، قال : نزلت في علي.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 296 )

929 - حدثونا : عن أبي بكر السبيعي قال : ، حدثنا : وضيف الأنطاكي ، حدثنا : الفضل بن يوسف القصباني ، حدثنا : إبراهيم بن الحكم بن ظهير العامري قال : ، حدثنا : أبي ، عن السدي ، عن أبي مالك الغفاري : ، عن إبن عباس في قول الله تعالى : والسابقون السابقون ، قال : سابق هذه الأمة علي بن أبي طالب.

930 - وفي التفسير العتيق : ، حدثنا : إسحاق بن الحسن بن زيد ، عن محمد بن إسحاق الهاشمي ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون ، قال : نزلت في علي (ع).


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 )

931 - قال : وحدثنا : إبراهيم بن محمد الكوفي ، عن عبد الله بن واقد أبي قتادة الحراني ، عن أيوب بن نهيك ، عن عطاء بن أبي رباح : ، عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون ، قال : يوشع بن نون إلى موسى ، وشمعون بن يوحنا إلى عيسى ، وعلي بن أبي طالب إلى النبي في العتيق.


الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما المقربون من البشر المذكورون في قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ( الواقعة : 10 ) فقيل هم السابقون إلى الإسلام.


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 192 )

- [ 11 ] إبن المغازلى : بسنده ، عن مجاهد ، عن إبن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون ، قال : سبق يوشع بن نون ، وسبق مؤمن آل فرعون إلى موسى ، وسبق صاحب يس إلى عيسى ، وسبق علي إلى محمد (ص).

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 343 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم قال علي (ع) : أنشدكم الله أتعلمون أن عز وجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية وأني لم يسبقني إلى الله عز وجل وإلى رسوله (ص) أحد من هذه الأمة قالوا : اللهم نعم ، قال : فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت : والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ( التوبة : 100 ) : والسابقون السابقون أولئك المقربون

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 346 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم قال : أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية ولم يسبقني أحد من الأمة في الإسلام ؟ ، قالوا : نعم ، قال : أنشد كم الله أتعلمون حيث نزلت : والسابقون السابقون أولئك المقربون ، سئل عنها رسول الله (ص) ، فقال : أنزلها الله عز وجل في الأنبياء وأوصيائهم ، فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي وصيي أفضل الأوصياء ؟ ، قالوا : نعم.

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 366 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال له جدي (ص) حين قضى بينه وبين أخيه جعفر ومولاه زيد بن حارثة في إبنة عمه حمزة : أما أنت يا علي فمني وأنا منك ، وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي ، فلم يزل أبي وقى جدي (ص) بنفسه ، وفي كل موطن يقدمه جدي (ص) ، ولكل شدة يرسله ، ثقة منه وطمأنينة له ، وقال الله جل شأنه : والسابقون السابقون أولئك المقربون ، فكان أبي سابقالسابقين ، وأقرب المقربين إلى الله وإلى رسوله ، وذلك إنه لم يسبقه إلى الإيمان أحد غير خديجة (ع) فكما إن الله عز وجل فضل السابقين على المتأخرين ، فضل سابقالسابقين.

إبن مغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 320 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- في تفسير قوله تعالى : والسابقون السابقون ، عن إبن عباس قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى (ع) وصاحب يس إلى عيسى وسبق علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (ع) إلى محمد (ص).


الشيخ حسين الراضي - سبيل النجاة في تتمة المراجعات - رقم الصفحة : ( 60 )

- ( 105 ) قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون ( الواقعة : 10 - 11 ) نزلت في علي بن أبي طالب (ع).

المصادر :

- ( 1 ) - الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 213 ) - رقم الحديث : ( 924 و 925 و 926 و 927 و 928 و 929
و 930 و 931 ).
- ( 2 ) - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 320 ) - رقم الحديث : ( 365 ).
- ( 3 ) - السبط إبن الجوزي الحنفي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 17 ).
- ( 4 ) - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 ).
- ( 5 ) - إبن حجر الشافعي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 123 ) - ط المحمدية - رقم الصفحة : ( 74 ) - 74 ط الميمنية.
- ( 6 ) - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 60 / 115 ) - ط إسلامبول - رقم الصفحة : ( 69 / 135 ) ط الحيدرية.
- ( 7 ) - إبن عبد ربه المالكي - العقد الفريد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 94 ) - الطبعة الثانية.
- ( 8 ) - صديق حسن خان - فتح البيان - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 254 ).
- ( 9 ) - إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 283 ).
- (10) - الآلوسي - روح المعاني - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 114 ).
- (11) - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 231 ).
- (12) - العلامة الفيروز آبادي - فضائل الخمسة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 184 ).
- (13) - العلامة التستري - إحقاق الحق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 114 ).
شبل الامام السيستاني
08-08-2009, 05:02 PM
شكرا لكم على النقل الموفق
في ميزان حسناتكم

*****

دمتم سالمين
عاشق الامام الكاظم
08-08-2009, 11:31 PM
شكرا لكم على النقل الموفق
في ميزان حسناتكم

*****

دمتم سالمين


مشكور اخوية الغالي
اسعدني مرووورركم المنور العطر
(رقية بنت الحسين)
09-08-2009, 08:52 AM
اللهم صل على محمد وال محمد

http://montada.basimk.com/images/smilies/pwpnoffvcgowbwmin3nw653lif1me6ht.gif


مشكور للتنزيل الهادف جزاك الله خيرا
وبارك الله باناملك التي ستشهد لك ان شاء الله انك كنت ممن يخدم المذهب الجعفري