هروب شيخهم الدمشقية من اخينا الموالي المسامح ( نور العترة ) في حوار في منتداهم

[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شاهدت حوار للموالي ( المسامح ) و دخل في منتدى الدفاع عن السمنة و المجاعة

وكان البطل المؤمن النور العترة ( المسامح هنا ) احرج شيخهم الدمشقية و اخرسه
و بدأ الدمشقية بالتخبط و الهروب و التدليس و مسح بعض مشاركات اخينا نور العترة

سوف انقل لكم بعض من الحوار اي الزبدة فيه لانه يأخذ صفحات كثيرة و سنوضح لكم كيف هرب و لم يستطيع مواجهة نور العترة بعد كشف تدليسه او جهله بعلم الحديث



كتب شيخهم الدمشقية المطرود من هنا عدة مرات بسبب سوء الفاظه و جهله و تدليساته :
المفاجأة الكبرى: رزية الخميس عند الرافضة.

لطالما صدع الروافضة رؤوسنا برزية الخميس ولطالما استنكروا رواية الرزية رزية الخميس. واتهموا عمر الفاروق رضي الله عنه أنه وصف النبي بالخرف.

الروافض يروون في أهم كتبهم أن النبي كان في مرض موته لا يفرق بين أقرب المقربين له. فيقف الحسن والحسين أمامه فلا يعرفهما من شدة المرض. ثم يسأل عليا رضي الله عنه من هذان؟

أليس هذا إثباتا للخرف وغلبة الوجع أيها الروافض؟

إليكم الرواية:

محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس:
« ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما».

المصدر:
(كتاب الأمالي للصدوق 732-735 وانظر بحار الأنوار للمجلسي22/510 والفتال النيسابوري في روضة الواعظين ص74 واختارت لجنة حديثية علمية متخصصة في معهد باقر العلوم انتخاب هذه الرواية من ضمن كلمات الحسين وضمن كتاب أسموه: كلمات الإمام الحسين ص98 دار المعروف بطهران).

التعليق:
سكت الخوئي عن الحكم على هذه الرواية واكتفى بالكلام على أن شهر آشوب رواها مرسلة. ولم يبين ما هو وجه الإرسال فيها. ولم يطعن في خالد الحذاء التابعي الذي هو من رواة الكليني في كتاب الكافي الذي حكم عبد الحسين الموسوي بأن كل مضامينه متواترة.

فماذا يقول بنو رفض في هذه الرواية؟
وما حكم من يرويها؟
على مذهبكم يحب تكفير الصدوق والمجلسي والنيسابوري ولجنة التحقيق الرافضية الايرانية.
لأن الرافضة يروون عن النبي أنه صار خرفانا في آخر عمره.




رد نور العترة ( المسامح هنا ) :

السلام عليكم
يا دمشقية اين الامانة العلمية تاتي برواية ضعيفة وتكذب عن الناس
هل درس الرجال الذين في الرواية
معلش راح ابسط عليك الموضوع
ابحث عن محمد بن حمدان الصيدلاني
وهل كان أسامه بن زيد وقت وفاة الرسول ص موجود معه
وابحث عن يزيد بن هارون هل هو من رجال السنة ام الشيعة
اكتفي بهذا انتظر ردودكم




أنا كتاب بلا عنوان أقول : المتن فيه نكارة وقد وضحه اخينا المسامح ( نور العترة ) و السند فيه مجهول بالصيدلاني و يزيد بن هارون ( وهذا من راوة السنة و من ثقاتهم اي وثقه ابن حجر )
يعني السند مجاهيل و ضعفاء و واحد منهم يزيد بن هارون السني المجهول عندنا و الثقة عندهم !!!





في الصفحة الثانية جاء شخص يريد تحريف الموضوع بعد توضيح عوار الحديث و جهل و تدليس (( قلت تدليس لانه يعلم ان فيها ضعفاء و مجاهيل ))


رد الاواه: المخزي ليشتت الموضوع و هذه عاداتهم اذا انكشفت الحقيقة و تبين كذبهم :


إلى شيعى رافضى موالى

سأرد على جملة انت قلتها وساكتفى بذلك لان الاخوه جزاهم الله خيرا قاموا بالرد.

أنت قلت ما نصه

(( وش راي سماحة العلامه فيما من يقول ان الرسول صلى صلى الله عليه و اله يتبول وهو واقف))

حسنا

أنا أسألك أيه رأى سيادتك فى كتب الشيعه التى تقول بالتبول واقفا؟
وهل التبول واقفا فى هذا الحديث كان لعلة ام لا ؟ أم انتم هدفكم ان تشنعوا فقط؟

الشيعية التى تقول هذا .............

1- التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم




2- سئل أبو عبد الله «أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352




3- الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ




وهذا رابط الحديث من موقع رافضي



http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html (http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html) (http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-6/384.html))




4- كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله

وهذا رابط الحديث من موقع رافضي

http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a (http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a) (http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a (http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1019.html#a)) 351




5-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان
وهذا رابط الحديث من موقع رافضي



http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html)




ثم بعد ذلك أيها الشيعي الحر الباحث عن الحق المحب لمحمد وآل محمد



بعد أن تتأكذ منالمصادر ويثبت لك ان التبول واقفاً ليس به شئ



فقل لعلماؤك ومعمميك لماذا تنكرون علياهل السنة قولهم وفي كتبنا إقرار بها في نفس الوقت




بو طبيع ما يغير طبعه :confused:



رد نور العترة :

السلام عليكم
وين شيخكم واعضاء المنتدى ليش ما رديتوا على مشاركتي
متعبين انفسكم ومثبتين الموضوع والرواية ضعيفة
يبدو ان القط اكل السنتكم




بعدكم مثبتين الموضوع
صدقوني انكم ما تستحون
تتبلون وتصرون
الله يهنيك يا دمشقية على عقلك
الحمد لله الذي اظهر الحق

العضو نور العترة لديك أنذار بالطرد لتطاولك على الشيخ وعلى الأعضاء وإن تكرر منك
سيتم ايقافك

*
الإدارة








رد الدمشقية الهزيل وهروبه و فيه كثير من الجهل و التعتيم وهذا دليل لم يستطع مواجهة نور العترة ( المسامح ) بالحديث فبدأ باللف و الدوران :


يزيد بن هارون من رواة الكليني في كتابه الكافي الذي حكم عبد الحسين الموسوي بأن كا مضامينه متواترة.
وإلا لزمكم التناقض.

بل الأصل أن كل رواياتكم ضعيفة.
فهات لنا روايات تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحة الإسناد حتى نصدقك فيما تقول.

وتقعركم بالتصحيح والتضعيف يلزم منه أيضا أن الإخباريين كانوا ضالين.
مع انهم سلف الرافضة.
فهل كان سلف الرافضة ضالين؟؟؟

واليك طائفة من أقوال التلون التي تقلب الحديث الضعيف الى صحيح عندكم.

وإذا لقوا الذين تسننوا قالوا الحديث ضعيف.
وإذا خلو الى شياطينهم قالوا إنا معكم إخباريون إنما نحن مستهزؤون.

<B>المذهب الزئبقي في التصحيح والتضعيف</B>

تفضل واقرأ خدع الرافضة واحتيالهم في التصحيح والتضعيف.

الكذوب قد يصدق
قالها الغفاري دفاعا عن البطائني مع اعترافه بخبثه (الكليني والكافي ص477). هكذا يقولون. مع أن رواية الكذاب لا تقبل عندنا أبدا. بل المشهور من أقوال أهل العلم أنه لا تقبل له رواية الكذاب حتى بعد توبته من الكذب.
فكيف يقبل بعد ذلك تصحيح أو تضعيف ممن يحتمل منه تصديق خبر الكاذب؟

نعم قد يقول الكذوب صدقا ولكنه يبقى مع ذلك كذوبا ولا يقبل خبره كما قال النبي  لأبي هريرة عن الشيطان (صدقك وهو كذوب). ونعلم أن الشياطين تأتي بكلمة الصدق الواحدة وتخلط معها مئة كذبة. ومن ثبت كذبه لا يؤخذ منه الحديث ولو صدق في بعضه. فإنه لا يؤمن عليه الكذب على رسول الله.
ولهذا كان أهل السنة هم الأصح مذهبا في ترك رواية من عرف بالكذب ولو صرح بالتوبة من الكذب.
وحكى محمد بن اسماعيل المازندراني الإجماع على قبول الحديث وإن كان ضعيفا (منتهى المقال6/374). فأي مخالفة تبقى بعد هذا الكلمة للأصوليين ضد الإخباريين؟!!

تأصيل جديد: عمل المتقدمين يصحح الضعيف
ومن أصولهم في الرواية ما قالوه من أن « عمل المتقدمين هو الجابر لضعف السند» (فقه الصادق14/15 للروحاني).
العجيب أن المتقدمين إخباريون. والأخباريون لم يكونوا تعتنون بالسند ولا ينظرون إليه. فكيف يكون مجرد عملهم به حجة؟!!!

ومن عجائبهم أيضا:

الصحيح المهجور يصير ضعيفا!!!
قال هاشم معروف الحسيني « ومع شيوع هذا الاصطلاح بين المتأخرين وبنائهم عليه (أي اصطلاح الصحيح) فالفقهاء في مجاميعهم الفقهية لا يعتمدون على الرواية ولو كانت جامعة لشرائط الصحة حسب الاصطلاح الجديد إذا كانت مهجورة عند المتقدمين... ويعملون بالرواية الضعيفة إذا لم تكن مهجورة عند القدماء» (المبادئ العامة في الفقه الجعفري ص234 نقلا عن كتاب ثوثيق السنة بين الشيعة الإمامية وبين أهل السنة ص329).

وبهذا يظهر أن قول الشيعي هذا ضعيف وذاك صحيح ما هو إلا لتشتيت حجة السني وتبديدها، وإلا فالشيعة فيما بينهم لهم أصول مطاطة مبنية على الهوى يمكن قلب الصحيح بها ضعيفا والضعيف صحيحا.
أو يقال بعبارة أخرى بأن الضابط في التصحيح والتضعيف ضميره مستتر، تقديره: عمل المتقدمين.

تأصيل آخر: الضعيف يصحح بالاشتهار!!!
قال الحلي « والرواية وإن كانت ضعيفة السند لكنها لاشتهارها بين الأصحاب قويت» (محتلف الشيعة3/253). ثم أبدى توقفه وتردده فيها.

ويقول عن الروايات الضعيفة « وإن كانت ضعيفة السند إلا أن الأصحاب تلقوها بالقبول» (منتهى المطلب1/279 للحلي تحرير الأحكام1/417 وانظر مشارق الشموس1/78).
وقد أعلن عالمهم الأوحد البهبهاني تحت باب (حجية خبر الواحد الضعيف المنجبر) بأن «الحديث الضعيف المنجبر بالشهرة حجة». واعترف بأن معظم الفقه من الأخبار الغير صحيحة. (الفوائد الحائرية تحت الفائدة رقم31).
فبمجرد أن يعمل بها المشايخ تصير ضعيفة إسما، صحيحة رسما.

يعني بمجرد العمل بهذه الروايات الضعيفة تنجبر الروايات الضعيفة (فقه الصادق23/62). وهؤلاء الأصحاب لا يشكلون ضابطا. لا بعددهم ولا بأعيانهم. فيصير الضعيف قابلا للعمل به ليس بمحدود فيحد.

تأصيل آخر: تصحيح ما سلم من المعارضة!!!
وأفاد محمد العاملي بأن الرواية وإن كانت ضعيفة السند إلا أنه يجوز العمل بها لأنها سليمة من المعارض (أنظر مدارك الأحكام34/176 لمحمد العاملي).

تأصيل آخر: تصحيح ما لم يرده الأصحاب!!!
ثم جاء المحقق البحراني فصرح بأن الرواية وإن كانت ضعيفة فإنه لا راد لها من الأصحاب» (الحدائق الناضرة17/104). لأن الرواية وإن كانت ضعيفة فإنها تنجبر بعمل الأصحاب بها. (مستند الشيعة17/334 للنراقي).

تأصيل آخر: ما رواه الفقهاء دليل على صحته!!!
ويقول لنا النراقي بأن الرواية وإن كانت ضعيفة إلا أنها تنجبر مجرد وجودها في كتب الفقهاء (مستند الشيعة19/50 للنراقي).

تأصيل آخر: تصحيح ما يناسب المذهب
ويأتي الجواهري بتأصيل آخر فيقول « والرواية وإن كانت ضعيفة إلا أنها مناسبة للمذهب» (جواهر الكلام43/71).

تأصيل آخر: تصحيح ما هو قابل للمسامحة
والرواية لا داعي لطرحها وإن كانت ضعيفة بعد صحة مضمونها وكون موردها قابلا للمسامحة (مصباح الفقيه3/84 آغا رضا الهمداني).
وما يسمونه مسامحة هو خطوات على طريق مذهب الإخباريين. وهو مخالف لمبدأ التثبت والتوثق وتغاض واضح عن علل الرواية، ولا أدري ما علاقة السماحة بالحزم المطلوب ضد من يروون الأباطيل عن أهل البيت!!!

تأصيل آخر: تصحيح ما يفتي به الأساطين والفقهاء!!!
والرواية وإن كانت ضعيفة إلا أنها تنجبر إذا أفتى بها الأساطين يعني الفقهاء ومن لا يعمل إلا بالقطعيات من الأخبار (جامع المدارك5/260).

تأصيل آخر: تصحيح الذواقين!!! ما هو موافق للذوق!!!
ويمكن وصف الحديث بأنه صحيح وإن كان السند ضعيفا. ويقصد به المتن كما صرح به الغفاري. وقال الخوئي « والرواية وإن كانت صحيحة لكن مضمونها صحيح غير قابل للإنكار وكذلك إذا كان مفهومها موافق للذوق السليم» (كتاب الصلاة8/361 وللثاني مصباح الفقاهة1/326).

تأصيل آخر للخوئي: تصحيح ما كثرت طرقه ولو كان الراوي معتقدا بتحريف القرآن
وقال الخوئي بأن « روايات تحريف القرآن حتى لو جاءت من طريق فاسد العقيدة مثل أحمد بن محمد السياري المتفق على فساد عقيدته لقوله بالتناسخ ومن علي بن أحمد الكوفي وهو كذاب. إلا أن كثرة رواياتها تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين» (البيان في تفسير القرآن ص226).

و« تعدد الروايات الضعيفة يغني عن النظر في أسانيد الروايات» (معجم رجال الحديث16/179).
بينما عندنا أهل السنة أن الضعيف ضعيف وإن تعددت طرقه إلا أن يكون خفيف الضعف كاختلاط راو أوخفة ضبط فإنه قد ينجبر بالطرق الأخرى المساوية له في خفة الضعف. أما ان يكون الضعف شديدا فلا تجبره آلاف الروايات الضعيفة الأخرى.

تأصيل آخر للخوئي: إذا شهد النجاشي بالصحة بطل الضعف!!!
هذا ما صرح به الخوئي حيث قال أثناء تضعيفه إحدى الروايات « وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة سندا، إلا أن فيه شهادة النجاشي بذلك كفاية» (أنظرمعجم رجال الحديث14/353).
ومن هذا يتضح أن الإسناد لا عبرة فيه عندهم في التصحيح والتضعيف.
التصحيح والتضعيف غير مبنيين على اسباب علمية

وكل ما قامت به الجهود من الأصوليين لتحقيق الأسانيد فلم يكن سوى ذر للرماد في العيون وخداع الناس بقيام مناهج إصلاحية في المذهب توهم ترقيع ما اتسع خرقه فيه. بعدما ضاق الناس ذرعا بالروايات الفاسدة المتضمنة لعجائب الخرافة.

وهكذا قولكم هذا ضعيف وهذا مرسل صار تمويها واضحا.
ويزداد وضوحا عندما تعجزون عن الإتيان أصلا برواية صحيحة الاسناد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالحمد لله الذي قطع أسانيدكم.
فأنتم لست من أرباب صنعة الحديث.

هرووووووب واضح من المواجهة لان عرف نفسه اخزى قومه و هو نافخ ريشه :rolleyes:
وهذا الهروب الثاني الذين يريدون يشتتون الموضوع و هذه عاداتهم




رد نور العترة الموالي و المؤمن و كذلك رده على المشتتين : رده على مشاركة الاواه باللون الاخضر

السلام عليكم
اضحكتني يا شيخ دمشقية ويش دخل كل الكلام الي ذكرته بأسألتي
يا اخي غصب تبي تثبت ان الرواية صحيحة
راح امشي معك نقطة نقطة
من هو الصيدلاني اريد منك ان تاتي لي من هو
اما بالنسبة الى التبول واقفا ومشاركة الاخ اواه هذا الرد هدية مني اليكم
صدقوني انكم اضحكتموني الرواية من اول ما واحد يقرأها يعرف انها غير صحيحة لنبدأ
.
1- التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

اين السند ؟؟؟؟ لترى عوارها



2- سئل أبو عبد الله «أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352

اين السند ؟؟؟؟ لترى عوارها


3- الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ
من هو هذا الرجل يعني مجهولة و لا حجة بك علينا فيها



وهذا رابط الحديث من موقع رافضي



http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html (http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html) (http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-6/384.html))




4- كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله
من هو هذا الرجل يعني مجهولة و لا حجة بك علينا فيها
وهذا رابط الحديث من موقع رافضي

http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a (http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a) (http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a (http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1019.html#a)) 351




5-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان
وهذا رابط الحديث من موقع رافضي
من هو هذا الرجل يعني مجهولة و لا حجة بك علينا فيها



http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html)



اتعب نفسه بالبحث ههههه

اما بالنسبة لقولك انه لا توجد رواية صحيحة السند متصلة بالرسول ص هذا جوابي لك
لك الرواية
ابن المتوكلّ، عن عليّ ( بن ابراهيم بن هاشم )، عن أبيه، عن الريّان بن الصلت، عن عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام) ، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه، قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزّ وجلّ: ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي، وما عرفني من شبّهني بخلقي، ولا على ديني من استعمل القياس في ديني(4).
والثانية
حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط قال سمعت علي بن موسى الرضا (ع) يحدث عن آبائه عن علي (ع) أن رسول الله (ص) قال لم يبق من أمثال الأنبياء (ع) إلا قول الناس إذا لم تستحي فاصنع ما شئت .
هذه الروايتان صحيحتان


اريد ردك يا دمشقية حول الرواية الاولى التي انت ذكرتها
والتبول
والروايتان التي ذكرتهما لك
واتمنى ان لا احد يتدخل في الموضوع اريد الشيخ دمشقية ان يرد






رد مفوز المبارك : ههههه يريد يدافع و برضوا شتت الموضوع خوفا من الفضيحة


إلى من وصف نفسه وزكاها.. بأنه نور العترة.. أنت ممن يطعن بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم.. وتأتي بكل بساطة وبجاحة إلى مسألة التبول وقوفاً.. وهي لا تحتاج إلى جعلها من أس الخلاف.. والإختلاف.. أو الطعن بالدين.. وهل لو أحداً طعنك بعرضك.. بأهل بيتك .. هل ترضا بذلك؟ هل ترضا بزوجة زانية؟ إذاً كيف ترضاها لنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم.. وكيف تتهم ربك تبارك وتعالى.. بأنه تعالى غش نبيه بإمرأة زانية.. ورضاها تعالى لنبيه وخير خلقه صلى الله عليه وسلم.. من بين كل نساء العالمين ؟!!!.. وكيف ترفض براءة الله لها تبارك وتعالى.. مما قاله فيها المنافقون القدامى.. وممن أتى من بعدهم من المنافقين.. وتقبل ما يقوله رجال دينك في عرضه صلى الله عليه وسلم.. ثم تأتي وتتظاهر بأنك تدافع عنه صلى الله عليه وسلم.. وضد تبوله واقفاً.
وإن ثبت ذلك أم لم يثبت.. فما المشكلة في هذه؟!!!
بينما الطعن بعرضه صلى الله عليه وسلم.. أبسط عندك من هذه المسألة .. فلا تتقي ربك تعالى في هذا.. ولا تتحرج من نفسك!!!
فهل وجدت رجلاً يوصم عرضه بأنه تبول واقفاً ؟
وهل يحط التبول واقفاً شرف الرجل؟
أم أن تكون امرأة من أهله زانية.. وهذه لعمري أكبر وصمة عار .. لأي رجل مهما كان ذلك الرجل.. ومهما كانت منزلته.

والسؤال هل التبول واقفاً يدخل جهنم ويخلد فيه؟


أنتم قتلتم الحسين رضي الله عنه.. بدم بارد.. غيلة وغدراً.. ثم تأتون وتسألون عن دم البعوضة
أصابها شيعي محرم بالحج؟!!!!


لقد أثبت كل شيء بأنكم ترتكبون أكبر المحرمات.. وترتكبون الشرك.. والموبقات السبع.. دون أن يندى لكم جبين.. ثم تتحرجون من توافه الأمور.. وتستفتون بها.. كدم البعوضة.. والوضوء من الماء الذي سقطت به نملة.. وكذلك في الأمور التي لا يستطيع فيها السوي.. من أن يقولها بقوة وجه خالي من الحياء.. كطلبكم الفتوي.. في رجل لاط في أبي زوجته قبل الزواج.. هل تحل له أو تحرم.. وحسب فتوى رجل الدين الشيعي السيستاني.. أفتى بحسب دخول الحشفة في دبره.. من عدمها.. وعلى الأحوط وجوباً ؟!!!
"دينكم الشيعي دين زنى ولواط وقد سبقتم الشاذين بالممارسة والتحليل لم يسبقكم فيها أي دين كان لا سماوي ولا أرضي ولا حتى إلحاد"؟!!!

ثم أنت هاهنا وبكل بجاحة.. وبقلة حياء.. تأتي لتطعن بمسألة التبول وقوفاً.. مع أنه له شروط.. وليست هذه المسالة .. لو كنت تعقل؟! بحجم ما ذكرته لك .. في أول هذه السطور.. وليست من الخناء.. كزواج الزنى المسمى متعة.. أو اللواط بالمرأة والرجل.. أو حتى الزواج بالرجل حسب ما يحلله دينك الشيعي.. وليست بحجم طعنكم بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم.. وليست بحجم جريمتكم بسفح دم الحسين رضي الله عنه.. ولا بسفح دم أبيه قبله رضي الله عنه.. ولا بطعن الحسن رضي الله عنه بفخذه.. ووفاته نتيجة للخنجر المسموم.. ولا بعبادة القبور.. ولا ولا ولا ... إلخ.. من بلاويكم وقذارة أخلاقكم وألسنتكم!!!!!
لا أدري ماذا أعدد وماذا أترك؟!!!

فدينك الشيعي كله محرمات
وكله شرك
وكله كبائر
وكله زنى
وكله خناء يا هذا !!!

ولا يشرف الرجل العاقل أن يعتنقه
أو ينتسب إليه
أو يقاربه حتى؟!!!



رد واحد منحرج مسكين ما يعرف يرد لو انك ساكت لكان استر :cool:


انتظروا البقية :D

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كتاب .......
انا قريت هذا الموضوع وشفته بعد ما ارسله لي الاخ نور العتره بصراحه شي مخزي
الدمشقيه الكذاب ياتي بروايه احاد ضعيفه متنا وسندنا وفيها الصيدلاني مجهول وفي متنها وجود اسامه في المدينة عند وفاة الرسول ويريد ان يلزمنا بها ومن حشره الاخ نور قام يجيب ادلته على جبر الروايه الضعيفه السند لكنه كذاب اشر يريد ان يغير الكلم عن معناه فما جاء به هو لجبر ما هو مشهور ومتواتر وليس ماهو احاد ومعلعل سندنا ومتنا

وهناك رايت سلفي نسيت اسمه لكن يتضج انه من اذكيائهم جدا ههههههههههههه بحيث يقول ان الروايه من معصوم عن معصوم ضعيفه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

فبلله لم ارى أغبي من اعضاء منتدى الدفاع عن المسيار والرذيله

أحسنتم وبارك الله بكم وليس جديد على الدمشقيه الهروب

[كتاب بلا عنوان]

الصفحة الثالثة و الرابعة :


رد ابو زيادسعود : سب كالعادة


الى الرافضي اقول وبالله التوفيق اذا كنت من اهل السند والمتن والجرح والتعديل فمما لا شك فيه يابن الم...... لو عرضنا كل مرويات دينك على علم المصطلح والجرح والتعديل فلن تجد في دينك اي رواية صحيحه وقول لك حينها يجب عليك ان تبحث عن دين اخر



شخص مفلس



رد نور العترة :

السلام عليكم
اتصدقون يا اخوان انكم القمتموني حجرا بردودكم
يا جماعة هذا يسمى هروب وخروج عن الموضوع
وين دمشقية ليرد علي
انتم هكذا تسيؤن الى الدمشقية وتردون بأشياء ليست لها علاقة بالموضوع
يرفع






رد الجاهل المشرف
ابو الحسنين حقا جاهل :
لو كنت تفقه في مذهبك ولو قليلاً

لعلمت ان رواية المعصوم عن ابيه عن جده إلي النبي صلى الله عليه وسلم

ضعيفة

هههههههههههههههههههههههههههههههه اما هذا تحفة و رب الكعبة



ابو زيادسعود : شتم و سب و هذا دينهم

والله انك احقر من ان يرد عليك الشيخ يا رافضي




رد نور العترة :

السلام عليكم
صصصصصلللللللوووووووواااااااتتتتتتتتت
ععععععععععلللللللللللللللىىىىىىىىىىىى
مممممممحححححححححمممممممممممدددددددد
ووووووووآآآآآآآآآآآآآآآللللللللللل
ممممممممممححححححححححممممممممدددددددددد
يييييررررررررفففففففععععععع
ننتظر صاحب الموضوع دمشقية نريد رده
تصدق يا ابوالحسنين ما رأيت اجهل منك
تقول رواية المعصوم عن ابيه عن جده الى النبي ص ضعيفة
اقول اسكت عن الفضايح
كفاية ان الموضوع هاربين منه
اذا دمشقية رد ان شاء الله اتناقش معك
نصبر وامرنا لله
صصصصصلللللللوووووووواااااااتتتتتتتتت
ععععععععععلللللللللللللللىىىىىىىىىىىى
مممممممحححححححححمممممممممممدددددددد
ووووووووآآآآآآآآآآآآآآآللللللللللل
ممممممممممححححححححححممممممممدددددددددد
يييييررررررررفففففففععععععع





رد ابو الحسنين المشرف و هو يريد التشتيت و التحريف للموضوع محاولة فاشلة يا وهابية و هذه عاداتكم :
وربي مافي اجهل منك في هذا الموضوع

حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول الله قول الله عزوجل

هذه روايةة ضعيفة عندكم ( ام تريد بقية الحجارة لتلتقمها )

وانت تهرج تريد الشيخ دمشقية وانت اصلا لست اهل للنقاش وتجهل مافي مذهبك

اذهب وارنا رواية المعصوم عن ابيه عن جده كيف تصح ؟؟؟؟


هههههههههههههه هذا اغبى خلق الله وهل هذا الحديث جاء من سهل قد ذكرت روايات كثيرة تفيد نفس المعنى و صحيحة السند من غير سهل لكن قاتل الله الجهل




رد محب الدين الخطيب يريد تشتيت الموضوع اذا هذا حال شيوخهم سب و تشتيت فكيف بعوامهم الجهلاء !!!!
كثير ا مايشنع الرافضه على الصحابه بأنهم منعوالنبى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من كتابت الوصيه كما يزعمون وان عدم كتابت الوصيه سبب افترق الامه الى اليوم وهذا والله له من الاراجيف ليس الا والدين والحمدلله كمل وسيد الخلاق صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بلاع الدين وقال وصيته وهى مدونه ولاكنهم يتعمدون الطعن فى الصحابه الكرام وذلك مرده الى عقيده نفسيه ليس سويه وشربت الباطل
وحسب الروايه التى فى مسند الامام احمدمن امنتع عن احضارادوات الكتابه كان الصحابى الجليل الكرار رضى الله عنه وذلك حرصنا منه على سماع الوصيه وغلب على ضنه ان ذهب سوف لن يدرك سيد الاولين والاخرين وقد افاضة نفسه الطاهره صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

143597 - أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال : فخشيت أن تفوتني نفسه قال : قلت إني أحفظ وأعي قال : أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/84
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%...%86%d9%8a+/+yj (http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%...%86%d9%8a+/+yj)





http://www.geocities.com/serdab_ran...lm/ibn_sab2.jpg (http://www.geocities.com/serdab_ran...lm/ibn_sab2.jpg) صورة من كتاب اختيار الرجال للطوسي الجزء1صفحه324..أقرأ من هو اول من قال بالامامة ومن اول من طعن بالخلفاء..استيقظ ي#### وأقرأ كتبك


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77300 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77300)
لو ما شاركت لكان افضل وهذا دليل على هروبهم ليستروا على شيخهم الاعور الدمشقية




رد محب الدين الخطيب و هروب اخر لهم (( شغلوا الحسابة كم مرة ارادوا تشتيت الموضوع )):



مسكين رافضى مسكين ومن متى تقيمون وزنن للسند اصلا


http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=1172 (http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=1172)
السؤال رقم 1
ما هو رأيكم في زيارة الجامعة الكبيرة ؟ هل هي صحيحة ؟ هل يجوز قراءتها تعبداً ؟

الجواب : سندها ضعيف، وقد نص على ذلك السيد الخوئي رحمه الله تعالى في معجم الرجال ج16 ص 100 .



عرفت لماذا لا اذهب اليهم فهذا مستواهم فهم اغبياء و سخفاء دائما يشتتون الموضوع ههههه
واذا ذهبت اليهم طردوني من اول يوم بسبب قوة البراهين و ليس كمثلهم سب و شتم





رد نور العترة :
ما شاء الله بعدما القمنا شيخكم الدمشقية حجرا بموضوع الرواية اتيتم لتشتيت الموضوع
وبعدما بينت لكم انكم عوران باحاديث التبول واقفا هربتم وغيرتم الموضوع الى الروايات الصحيحة
عند الشيعة ولكن راح امشي معكم لنرى ما هي اخرتها




طبعا كثر العناد من القوم و لف الموضوع و تشتيته و طفشت وانا اتابع الموضوع و خزي بني وهبان يلفون و يدورون مع نور العترة ( المسامح )




وقد قال لهم نور العترة : طفش من غبائهم و هروبهم

اخوانا قلت لك اذا وصل السند المعصوم لا ننظر الى الذي بعده
قلت لك كل ما وافق القران والاحاديث والعقل ناخذ به حتى لو كان ضعيف السند
وكل ما يخالف القران والاحاديث والعقل نضرب به عرض الجدار وان صح سنده
طيب اي رواية من الروايات التي ذكرتها فيها سهل بن زياد
يا اخي كنا وين وخليتنا في وين هداك الله
خلنا في صلب الموضوع
الرواية التي ذكرها دمشقية والتبول واقفا
واذا خلصنا فتحنا موضوع نتكلم فيه عما شئت
ننتظر الدمشقي







و اصبح الموضوع في شيء ثاني حول وثاقة سهل بن زياد
وهل الغبي ابو الحسنين هذا الحديث فقط من سهل
بل وجد احاديث تفيد المعنى لكن قاتل الله الجهل !!!!!!!!!!!!!!!!
شتتوا الموضوع الى 180 درجة بعد فضحهم و كذبهم على عوامهم



لكن طفشوا اخينا و حبيبنا نور العترة و رد عليهم :

لم ارى رجل اغبى منك
الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
يبدو ان لك من الذكاء لشيئ عظيم
لانك قدرت تستنتج من الرواية هذا الامر
الى حد الام لم تثبت ان رواية المعصوم عن المعصوم ضعيفة
يعني افهمك يا فهيم مثلا عن الامام علي ع عن النبي ع
هل هذه ضعيفة يا فهيم
والحديث
أبا عبد الله ع يقول: حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول الله قول الله عز وجل

ماله دخل بكل الي حنا فيه يا فهيم
ولو كنت مطلع على عقائدنا فنحن نقول ان المعصوم لا يخطأ يا فهيم
افمك زيادة اذا وصل السند الى المعصوم لا ننظر الى الذي يروي عنه
والى حد الان هروب من الدمشقية واتباعه من الرواية التي ذكرها دمشقية
وصدقني انك ما فمت وراح تعيد نفس الكلام
اعيد عليك اذا وصل السند الى المعصوم لا ننظر عن من روى لانه معصوم
اذا تبغى اكلمك انجليزي او فرنسي او فارسي او هندي اترجم لك
بس افهم رحم الله والديك
الحمد لله على العقل



انتظروا البقية

[كتاب بلا عنوان]

طبعا سهل بن زياد ضعيف لكن وجد هذا الحديث بنفس المعنى من غير سهل و من ثقات
وهل المعصوم كذاب هههه قلنا معصوم فكيف يكون كذاب !!!

وقد قال لهم نور العترة بعد توضيح ابو الحسنين المشرف بأن سهل ضعيف :
الم اقل لك انت فهيم ولكن ما صدقتني
هذه الرواية ليس له دخل برواية المعصوم عن المعصوم
بل الرواية تدل على ان المعصومين كلامهم واحد
صدقني راح تعيد نفس الكلام




و في الصفحة الخامسة


رد نور العترة : بعد تحول الموضوع الى سهل بن زياد (( تشتيت من المشرف ليبعد التهمة الكذب و التدليس عن شيخهم ))
فهيم اقرأ ودع عنك رؤس الاقلام يا فهيم



الحمد لله الذي اظهر كذب دمشقية مرتين
في الرواية التي ذكرها وفي التبول واقفا
يرفع بصلاة على محمد وآل محمد
الان نكمل مع ابوالحسنين الحوار
بصراحة لم ارى اجهل منهم في الحوارات فهم مثل الاطفال و عقولهم صغيرة جدا



رد نور العترة لهم :

اخونا ابوالحسنين
انت ما تعرف اذا كانت رواية المعصوم عن المعصوم
هي اقوى الروايات عندنا ونسميها السلسلة الذهبية
والرواية ما دخلها في رواية المعصوم عن المعصوم
وانا اتحداك واتحدى كل سني وكل شيخ سني على وجه الارض ان يأتي لي
بقول احد العلماء ان رواية المعصوم عن المعصوم ضعيفة
بل ورواية المعصوم عن المعصوم اقوى سند عندنا
هل فهمت اخونا
الحمد لله الذي اظهر كذب دمشقية مرتين
في الرواية التي ذكرها وفي التبول واقفا
يرفع بصلاة على محمد وآل محمد
واعيد لاني متأكد راح تعيد نفس الكلام
المشكلة انك اتيت لي برواية ليس لها دخل برواية المعصوم عم المعصوم
اعيد رواية المعصوم عن المعصوم اقوى سند لدينا
و90 رواية كلها صحيحة واصحها رواية المعصوم عن المعصوم
يا اخل بينت جهلك لنا روح جيب الدمشقية خليه يتحاور في موضوعها
روح اسئله قول له هل رواية المعصوم عن المعصوم ضعيفة عند الشيعة
يا اخي بينت لنا جهلك حتى الرواية التي جبتها ليس لها دخل برواية المعصوم عن المعصوم
اعتقد اغبى واحد فهم الان


المفروض لا ترد عليهم لانهم يريدون تشتيت الموضوع الى موضوع الرواية معصوم عن المعصوم و مادخل هذا الموضوع في ذلك الموضوع !!!!!



وكذلك نرو العترة رد عليهم لان اصبح الموضوع الى موضوع آخر لذلك اختصره :

المعصوم لا يكذب و لا يخطأ عندنا فهو امام و وصي

اذا احتجاك باطل على ان رواية المعصوم عن المعصوم ضعيفة
اذهب واسئل مشايخك وراح يقولون لك انها اقوى روايات الشيعة






الصفحة السادسة و الاخيرة : ست صفحات و الدمشقية هروب بعد كشف جهله و تدليسه على عوام السنة ههههه


بعد الاستماتة من المشرف ليدافع عن الدمشقية يريد تحريف الموضوع الى سهل بن زياد هههه


وكان رد المسامح ( نور العترة ) طفش من هروبه و خوفه من مواجهته :

انتهى الموضوع بسبب جهل صاحبه بعلوم الحديث و وضحنا له ضعفه و هروبه
ثلاث صفعات حيدرية على دمشقية واتباعه
يرفع بصلاة على محمد وال محمد




نعم انهى الحوار
لانه غير ملزوم بتشتيت الموضوع الى عدة مواضيع
فهو ملزوم بهذا الموضوع عن الرزية وتم كشف جهل الدمشقية و تدليسه على عوامه بهذه الرواية الاحاد و الضعيفة
لذلك انهى الحوار بسبب ضعف الدمشقية و هروبه

[V1ral]

والله نور العترة تعب وياهم
مو جايين يفهمون
متابع

[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كتاب .......
انا قريت هذا الموضوع وشفته بعد ما ارسله لي الاخ نور العتره بصراحه شي مخزي
الدمشقيه الكذاب ياتي بروايه احاد ضعيفه متنا وسندنا وفيها الصيدلاني مجهول وفي متنها وجود اسامه في المدينة عند وفاة الرسول ويريد ان يلزمنا بها ومن حشره الاخ نور قام يجيب ادلته على جبر الروايه الضعيفه السند لكنه كذاب اشر يريد ان يغير الكلم عن معناه فما جاء به هو لجبر ما هو مشهور ومتواتر وليس ماهو احاد ومعلعل سندنا ومتنا

وهناك رايت سلفي نسيت اسمه لكن يتضج انه من اذكيائهم جدا ههههههههههههه بحيث يقول ان الروايه من معصوم عن معصوم ضعيفه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

فبلله لم ارى أغبي من اعضاء منتدى الدفاع عن المسيار والرذيله

أحسنتم وبارك الله بكم وليس جديد على الدمشقيه الهروب



هههههههههه
صدقت فهم اغبى خلق الله شفتهم في حياتي
و يحبون التشتيت و خدع عوامهم
لكن للاسف عوامهم اغبياء يصدقون اكاذيبهم

ضعفاء جدا فكل شيوخهم جبناء و مشتيتن فهذا مستوى السنة كلهم دائما هروب

[كتاب بلا عنوان]

والله نور العترة تعب وياهم

مو جايين يفهمون
متابع



والله اغبى خلق الله
و شيخهم عبدالرحمن الدمشقية
هذا جاء هنا و كشفنا كذبه و تدليسه و ضعفه و جهله
و بدأ بالهروب بالسب و الشتم
و النجف الاشرف لبسه التنورة و البرقع ههههه

[trouble maker]

بارك الله بيكم على فضح المفضوح دائما دمشقية.

[فطرس11]

الدمشقيه هل هو نفس الشخصيه الذي تم طرده من الأزهر في لبنان

بسبب قضية اخلاقية (لواط) والعياذ بالله ؟؟

بارك الله فيكم يأبناء الكرار

[المسامح]

شكرا استاذي كتاب بلا عنوان على نقل الحوار
خلي الناس تشوف كذب الدمشقية
كنا في الرواية ثم نطوا على التبول واقفا ثم الروايات الصحيحة لدينا ثم الزيارة الجماعة
الحمد لله الذي اظهر الحق

[امين الصندوق]

يعطيك الف عافية اخي كتاب بلا عنوان واسال الله العلي القدير ان يحشرك مع محمد وال محمد
وابشرك يا اخي الكريم حصلنا على دعاية مدفوعة التكاليف من قبل الناصبي صديق ابليس السني (تقي الدين الوهابي ) في منتدياتهم
ونقول له
(كد كيدك واسعى سيعيك فوالله لن تمحوا ذكرنا )
لا تنسى يا ناصبي ان تضع هذه المشاركة في موضوعك السخيف الذي وضعته في منتداك الوهابي الدفاع عن المسيار والعوران ههههههههه

[المنيعي]

للامانه من تابع الحوار بين دمشقيه ونور العتره لم يكن على هذا النحو بل انه بتر ردود كثيره ...والشيخ دمشقيه لا نعلم متى يحضر المنتدى فهو كل يومين او ثلاث يحضر وحجه الغائب معاه هذا اولا
ثانيا نور العتره كان مشتت الذهن والذي تابع الحوار يعلم انه ضايع والاخوان في المنتدى افهموه ولكنه يعاند ..كمثال نور العتره اصر ان سهل بن زياد ثقه ...ثم يقول بعد ذلك سهل بن زياد ضعيف هههههههههه فان اردت يا نور العتره اقتباس مشاركاتك المضحكه واقتباس اخواني سانقله وستير الناس مدى تخبطك لدرجه انك صفعت نفسك بنفسك
ولولا ان وضع الروابط ممنوعه لوضعت لكم الرابط

[يا بنت المصطفى]

للامانه من تابع الحوار بين دمشقيه ونور العتره لم يكن على هذا النحو بل انه بتر ردود كثيره ...والشيخ دمشقيه لا نعلم متى يحضر المنتدى فهو كل يومين او ثلاث يحضر وحجه الغائب معاه هذا اولا
ثانيا نور العتره كان مشتت الذهن والذي تابع الحوار يعلم انه ضايع والاخوان في المنتدى افهموه ولكنه يعاند ..كمثال نور العتره اصر ان سهل بن زياد ثقه ...ثم يقول بعد ذلك سهل بن زياد ضعيف هههههههههه فان اردت يا نور العتره اقتباس مشاركاتك المضحكه واقتباس اخواني سانقله وستير الناس مدى تخبطك لدرجه انك صفعت نفسك بنفسك
ولولا ان وضع الروابط ممنوعه لوضعت لكم الرابط




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

:cool: لا تبرر موقف صاحبك

و إذا كان الحوار ناقصا فقد ذكر الأخ

انه سيذكر اهم ما في الموضوع

و لن يضع الموضوع كله ;)

و تقدر انت تكمله

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[المنيعي]

يا زميله انا لا ابرر موقف شيخنا وهذا شى معروف ان الغائب له حجته
وقولك ان نور العتره لم يذكر الاهم فهو لا يستطيع لانه بالفعل صفع نفسه بنفسه
فبعد ان اقنعه الزملاء دون جدوى بضعف سهيل بن زياد ظل نور العتره يصر على ان سهل بن زياد ثقه وبعد فتره انظري كيف صفع نفسه

في البدايه يصر ويعاند
اقتباس:http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العترة http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/buttons/viewpost.gif (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=725132#post725132) http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif باختصار سهل بن زياد ثقة http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

وبعد فتره ليست بالقليله
http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العترة http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/buttons/viewpost.gif (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=725351#post725351) http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif اعيد عليكم
سهل ابن زياد ضعيف ولس ثقة
انتهينا


بصراحه يا زميله لم امسك نفسي من الضحك قال قال ايش هروب وفضيحه الدمشقيه ههههههههههههه

[المسامح]

اخونا المنيعي
انا نور العترة الذي حاوره زملائك
نعم في البداية كنت اعتقد ان سهل ثقة وثم اتضحت الامور وقلت انه ضعيف
ويش رايك اعطيك انت والدمشقية شهر علشان تثبت ان الرواية صحيحة
القمتكم حجرا في الرواية ثم شتتم الموضوع الى التبول ثم افحمناكم ثم شتتم الموضوع
الى الروايات الصحيحة عند الشيعة وافحمناكم
يا جماعة الموضوع موجود في منتديات الدفاع عن السنة وفي قسم مقالات دمشقية
والموضوع مثبت وهو مفاجأة رزية الخميس عند الشيعة الي مو مصدق يروح ويشوف
يا منيعي انا اتحداك انت ودمشقية هذا الي مفخرين فيه انت تثبت ان الرواية صحيحة
انتظرك يا بطل انت وشيخك واذا ما رديت معناها ان شيخكط الدمشقية كذاب
وبعدين من قالك انه ما شاف الموضوع شف اخر مشاركة وضعها متى وشوف اخر مشاركة وضعها هو في الموضوع
ولكن كعادته الهروب من الموضوع
انتظرك يا شاطر

[المسامح]

والحمد لله ان وضحت اخر المطاف ان سهل ضعيف فهذا المهم
ننتظرك يا بطل حتى تدافع عن دمشقية

[كتاب بلا عنوان]

الدمشقيه هل هو نفس الشخصيه الذي تم طرده من الأزهر في لبنان

بسبب قضية اخلاقية (لواط) والعياذ بالله ؟؟

بارك الله فيكم يأبناء الكرار
نعم هو الدمشقية
و اسم عبدالرحمن الدمشقية

[كتاب بلا عنوان]

للامانه من تابع الحوار بين دمشقيه ونور العتره لم يكن على هذا النحو بل انه بتر ردود كثيره ...والشيخ دمشقيه لا نعلم متى يحضر المنتدى فهو كل يومين او ثلاث يحضر وحجه الغائب معاه هذا اولا
ثانيا نور العتره كان مشتت الذهن والذي تابع الحوار يعلم انه ضايع والاخوان في المنتدى افهموه ولكنه يعاند ..كمثال نور العتره اصر ان سهل بن زياد ثقه ...ثم يقول بعد ذلك سهل بن زياد ضعيف هههههههههه فان اردت يا نور العتره اقتباس مشاركاتك المضحكه واقتباس اخواني سانقله وستير الناس مدى تخبطك لدرجه انك صفعت نفسك بنفسك
ولولا ان وضع الروابط ممنوعه لوضعت لكم الرابط



ياالمخادع انا وش قلت يا المخادع انظر الى الاسفل و كان هذا ردي في بداية الموضوع :
سوف انقل لكم بعض من الحوار اي الزبدة فيه لانه يأخذ صفحات كثيرة و سنوضح لكم كيف هرب و لم يستطيع مواجهة نور العترة بعد كشف تدليسه او جهله بعلم الحديث


و اما من ناحية سهل بن زياد انا ذكرت السالفة بأختصار
وقلت هو غير ملزوم بتشتيت الموضوع
و هروبكم واضح لتستر على فضيحة شيخكم عبدالرحمن الدمشقية الجاهل
و حتى الدمشقية شتت الموضوع امام نور العترة و حوله الى التبول ثم الى الجامعة

و طبيعي نور العترة بيكون في وضع تخبط لأنكم هذا اللي تريدونه
تريدون يتخبط عشان تقولون غلط في نقطة

لكن هو ملزوم في صلب الموضوع
وهو في اخر المطاف قال بأن سهل ضعيف
ونور العترة ليس شيخ و لا ملا و لا عالم هو مجرد فتى مؤمن شيعي موالي :rolleyes:
بخلاف شيوخكم و للاسف كذابين
و يكفي وضحنا جهل الدمشقية في علم الرجال و الحديث
فاءذا هو أخطأ في سهل فالدمشقية عالمكم و شيخكم كذاب و جهل حال يزيد بن هارون و هو احدى رواة و ثقات السنة و هو مجهول عند الشيعة و كذلك جهل من هو الصيدلاني
وكذلك خوفه من مواجهة نور العترة و بدأ يشتت الموضوع كعادات الوهابية امام صغار الشيعة الابطال :cool:

على فكرة شيخكم الدمشقية لبسناه التنورة و البرقع هنا و بدأ يبكي في المواضيع من مواجهة ابطال حيدرة ههههه:D


نور العترة جهل حال سهل وهو ليس عالم و لا شيخ
لكن المصيبة شيخكم الدمشقية جهل حال يزيد بن هارون ( السني ) وايضا الصيدلاني و كذلك شتت فهذا اسلوب المفلس <<< استر على شيخكم هههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المنبعي شنو دزك الدمشقية هههههههههههههههههههههههههه
كوله اذ رجال يجي هنا وشوف اذ ما البسه برقع واخليه يبجي فلا اصير النجف الاشرف
يلله روح كوله يا لوطي اقصد يا شيخ عبد الرحمن اللوطي تعال هنا ولتخاف النجف ما يطردك مثل ما طردك الازهر ههههههههههه

حي الله ولد علي

[خادم_الأئمة]

لا خوف على ابناء علي الكرار :)

بارك الله في اخونا المسامح وفي كتاب

[المسامح]

انا مستغرب من شيئ واحد انه الى حد الان مثبتين الموضوع
وهذا الموضوع منتشر في منتدياتهم يعني كذب عيني عينك
والمشكلة بعد ان واحد في منتداهم رد يقول الدمشقية بردهم
اسكتنا وبين لنا ضعف مذهبنا
مسخرة صحيح
هروب ومن اكثر من موضوع
ولهم عين يدافعون عنه شنو هالجهل
موفقين

[كتاب بلا عنوان]

انا مستغرب من شيئ واحد انه الى حد الان مثبتين الموضوع
وهذا الموضوع منتشر في منتدياتهم يعني كذب عيني عينك
والمشكلة بعد ان واحد في منتداهم رد يقول الدمشقية بردهم
اسكتنا وبين لنا ضعف مذهبنا
مسخرة صحيح
هروب ومن اكثر من موضوع
ولهم عين يدافعون عنه شنو هالجهل
موفقين
هذا حالهم
يكذبون و يصدقون كذبتهم
و هم الان من الاحراج يدافعون عن بيضتهم الضريرة :rolleyes: