عاجل عاجل .. القنص الدقيق لمنكري كفر معاوية الزنديق..

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الحمد لله رب العالمين ..

كثرت منذ ثلاثة ايام ردود وحوارات من هنا وهناك .. يطالب بعض اصحابها بدليل كفر معاوية او تكفيره من قبل الائمة المعصومين .. ولا اخفيكم القول اني وجدت على من انكر كفر معاوية عليه لعائن الله والملائكة والناس اجمعين .. وسهرت وتمحصت وتفحصت ودققت وسالت وتصفحت حتى تركت الاكل لهذا اليوم الا قليلا .. ورغم انقطاع الكهرباء ورداءت حاسبتي وبعد منزلي عن مركز الاشارة كوني اسكن قرية فقيرة نائية تبعد بعض الشيء عن مركز المدينة .. ولكن الله تعالى قد من علي اذ قبل دقائق فقط وقع بيدي هذا النص الصريح لسيد البلغاء وامام المتقين وناصر الدين واول المسلمين .. علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام .. وليتأمل كل ذي لب لبيب قول الامام ولننهي بهذا نزاع للاسف اصبح بين الموالين .. فهذا يبريء وذاك يكفر وتعددت الاجتهادات .. اليكم سادتي هذا الدليل سائلا الله تعالى ان يمن على محبي علي بالجنة وعلى مبغضيه بالعذاب في الدنيا والاخرة :
( ان نمطاً من الناس قد أسرُّوا الكفر ولكن أظهروا الاِيمان نفاقاً، فهم كالحرباء التي تتأقلم مع الظروف وتتمحور حول المصالح الذاتية، وكنموذج من أولئك المنافقين في تاريخنا الاِسلامي ممن انطلى نفاقهم وكفرهم على شريحة واسعة من المسلمين لتسترهم بظاهر الاِسلام: معاوية بن أبي سفيان وحزبه.)

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقد حلف بأغلظ الاَيمان لاَصحابه الذين صفهم في صفين، على نفاق وزيف إيمان أعدائهم بل وكفرهم، قائلاً: «.. فو الذي فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسرُّوا الكفر، فلما وجدوا أعواناً عليه أظهروه»


الله اكبر واللعن الدائم على ال امية

[القناص الاول]

( وفدت اروى بنت الحارث بن عبد المطلب إلى معاوية فقال لها : مرحبا بك يا عمة ؟ فكيف كنت بعدنا ؟ فقالت : يا بن أخي ؟ لقد كفرت يد النعمة، وأسأت لابن عمك الصحبة، وتسميت بغير اسمك، وأخذت غير حقك، من غير بلاء كان منك ولا من آبائك، ولا سابقة في الاسلام، ولقد كفرتم بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله فأتعس الله منكم الجدود، وأصعر منكم الخدود، حتى رد الله الحق إلى أهله، وكانت كلمة الله هي العليا، ونبينا محمد صلى الله عليه وآله هو المنصور على من ناواه ولو كره المشركون، فكنا أهل البيت أعظم الناس في الدين حظا ونصيبا وقدرا حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله مغفورا ذنبه، مرفوعا درجته، شريفا عند الله مرضيا، فصرنا أهل البيت منكم بمنزلة قوم موسى من آل فرعون يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم، وصار ابن عم سيد المرسلين فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى حيث يقول : يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني، ولم يجمع بعد رسول الله لنا شمل، ولم يسهل لنا وعر، وغايتنا الجنة، وغايتكم النار .)


الله اكبر

واللعن الدائم على الكافر بن الكافر معاوية بن ابي سفيان

[حيرني الدهر بحسين]

الرد نااقص بسبب خلل

[القناص الاول]

لم افهم...

[علي الفاروق]

ضربة محمدية قاضية


أحسنت اخي القناص الاول .


حقاً انها ضربة علوية حسينية على رؤوس السلفية الوهابية .



علوي الصمود,

[يتيمة آل مُحمد]

موضوع رائع بارك الله فيكَ
فعلاً معاوية جاحد منافق ناصبي لعنة الله على معاوية

[ذو الفقارك ياعلي]

أيضا نضع بعض كتب الإمام علي عليه السلام لمعاوية لعنة الله عليه

_________________

ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية


فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا، وَاجْتِيَاحَ(1) أَصْلِنَا، وَهَمُّوا بِنَا الْهُمُومَ(2)، وَفَعَلُوا بِنَا الاَْفَاعِيلَ(3)، وَمَنَعُونَا الْعَذْبَ(4)، وَأَحْلَسُونَا(5) الْخَوْفَ، وَاضْطَرُّونَا(6) إِلَى جَبَل وَعْر(7)، وَأَوْقَدُوا لَنَا نَارَ الْحَرْبِ، فَعَزَمَ اللهُ لَنَا(8) عَلَى الدَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ(9)، وَالرَّمْيِ مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِهِ(10). مُؤْمِنُنَا يَبْغِي بِذلِكَ الاَْجْرَ، وَكَافِرُنَا
يُحَامِي عَنِ الاَْصْلِ، وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيش خِلْوٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ بِحِلْف يَمْنَعُهُ، أَوْ عَشِيرَة تَقُومُ دُونَهُ، فَهُوَ مِنَ الْقَتْلِ بِمَكَانِ أَمْن. وَكَانَ رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليه وآله) إذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ(1)، وَأَحْجَمَ النَّاسُ، قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَوَقَى بِهِمْ أَصَحَابَهُ حَرَّ السُّيُوفِ وَالاَْسِنَّةِ(2)، فَقُتِلَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْر، وَقُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ أُحُد، وَقُتِلَ جعفر يَوْمَ مُؤْتَةَ(3)، وَأَرَادَ مَنْ لَوْ شِئْتُ ذَكَرْتُ اسْمَهُ مِثْلَ الَّذِي أَرَادُوا مِنَ الشَّهَادَةِ، وَلكِنَّ آجَالَهُمْ عُجِّلَتْ،مَنِيَّتَهُ أُجِّلَتْ.
فَيَاعَجَباً لِلدَّهْرِ! إِذْ صِرْتُ يُقْرَنُ بِي مَنْ لَمْ يَسْعَ بِقَدَمِي(4)، وَلَمْ تَكُنْ لَهُ كَسَابِقَتِي(5) الَّتِي لاَ يُدْلِي أحَدٌ(6) بِمِثْلِهَا، إِلاَّ أَنْ يَدَّعِيَ مُدَّع مَا لاَ أَعْرِفُهُ، وَلاَ أَظُنُّ اللهَ يَعْرِفُهُ، وَالْحَمْدُ لله عَلَى كُلِّ حَال. وَأَمَّا مَا سَأَلْتَ مِنْ دَفْعِ قَتَلَةِ عُثْمانَ إِلَيْكَ، فَإِنِّي نَظَرْتُ فِي هذَا الاَْمْرِ، فَلَمْ أَرَهُ يَسَعُنِي دَفْعُهُمْ إِلَيْكَ وَلاَ إِلَى غَيْرِكَ، وَلَعَمْرِي لَئِنْ لَمْ تَنْزِعْ(1) عَنْ غَيِّكَ وَشِقَاقِكَ(2) لَتَعْرِفَنَّهُمْ عَنْ قَلِيل يَطلُبُونَكَ، لاَ يُكَلِّفُونَكَ طَلَبَهُمْ فِي بَرّ وَلاَ بَحْر، وَلاَ جَبَللاَ سَهْل، إِلاَّ أَنَّهُ طَلَبٌ يَسُوءُكَ وِجْدَانُهُ، وَزَوْرٌ(3) لاَ يَسُرُّكَ لُقْيَانُهُ، وَالسَّلاَمُ لاَِهْلِهِ.


_________________



ومن كتاب له (عليه السلام)
إليه أيضاً


وَكَيْفَ أَنْتَ صَانِعٌ إِذَا تَكَشَّفَتْ عَنْكَ جَلاَبِيبُ(4) مَا أَنْتَ فِيهِ مِنْ دُنْيَا قَدْ تَبَهَّجَتْ بِزِينَتِهَا(5)، وَخَدَعَتْ بِلَذَّتِهَا، دَعَتْكَ فَأَجَبْتَهَا، وَقَادَتْكَ فَاتَّبَعْتَهَا، وَأَمَرَتْكَ فَأَطَعْتَهَا، وَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَقِفَكَ وَاقِفٌ عَلَى مَا لاَ يُنْجيِكَ مِنْهُ
مِجَنٌّ(1)، فَاقْعَسْ(2) عَنْ هذَا الاَْمْرِ، وَخُذْ أُهْبَةَ(3) الْحِسَابِ، وَشَمِّرْ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ، وَلاَ تُمَكِّنِ الْغُوَاةَ(4) مِنْ سَمْعِكَ، وَإِلاَّ تَفْعَلْ أُعْلِمْكَ مَا أَغْفَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ، فَإِنكَ مُتْرَفٌ(5) قَدْ أَخَذَ الشَّيْطَانُ مِنْكَ مَأْخَذَهُ، وَبَلَغَ فِيكَ أَمَلَهُ، وَجَرَى مِنْكَ مَجْرَى الرُّوحِ وَالدَّمِ.
وَمَتَى كُنْتُمْ يَا مُعَاوِيَةُ سَاسَةَ(6) الرَّعِيَّةِ، وَوُلاَةَ أَمْرِ الاُْمَّةِ ؟ بِغَيْرِ قَدَم سَابِق، وَلاَ شَرَف بَاسِق(7)، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ لُزومِ سَوَابِقِ الشَّقَاءِ، وَأُحَذِّرُكَ أَنْ تَكُونَ مُتَمادِياً فِي غِرَّةِ(8) الاُْمْنِيَّةِ(9)، مُخْتَلِفَ الْعَلاَنِيَةِ والسَّرِيرَةِ
وَقَدْ دَعَوْتَ إِلَى الْحَرْبِ، فَدَعِ النَّاسَ جَانِباً وَاخْرُجْ إِلَيَّ، وَأَعْفِ الْفَرِيقَينِ مِنَ الْقِتَالِ، لِتَعْلَمَ أيُّنَا الْمَرِينُ(1) عَلَى قَلْبِهِ، وَالْمُغَطَّى عَلَى بَصَرِهِ! فَأَنَا أَبُو حَسَن قَاتِلُ جَدِّكَ وَخَالِكَ وأَخِيكَ شَدْخاً(2) يَوْمَ بَدْر،ذلكَ السَّيْفُ مَعِي، وَبِذلِكَ الْقَلْبِ أَلْقَى عَدُوِّي، مَا اسْتَبْدَلْتُ دِيناً، وَلاَ اسْتَحْدَثْتُ نَبِيّاً، وَإنِّي لَعَلَى الْمِنْهَاجِ(3) الَّذِي تَرَكْتُمُوهُ طَائِعِينَ، وَدَخَلْتُمْ فِيهِ مُكْرَهِينَ.
وَزَعَمْتَ أَنَّكَ جِئْتَ ثَائراً بِدَمِ(4) عُثْمانَ، وَلَقَدْ عَلِمْتَ حَيْثُ وَقَعَ دَمُ عُثْمانَ فَاطْلُبْهُ مِنْ هُنَاكَ إِنْ كُنتَ طَالباً، فَكَأَنِّي قدْ رَأَيْتُكَ تَضِجُّ مِنَ الْحَرْبِ إِذَا عَضَّتْكَ ضَجِيجَ آلْجِمَالِ بِالاَْثْقَالِ، وَكَأَنِّي بِجَمَاعَتِكَ تَدْعُونِي جَزَعاً مِنَ الضَّرْبِ الْمُتَتَابِعِ، وَالْقَضَاءِ الْوَاقِعِ، وَمَصَارِعَ بَعْدَ مَصَارِعَ، إِلَى كِتَابِ اللهِ، وَهِيَ كَافِرةٌ جَاحِدَهٌ، أَوْ مُبَايِعَةٌ حَائِدَةٌ(5).



_____________



ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية، جواباً عن كتاب منه


وَأَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لاُِعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ.
وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ، فَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى [الْجَنَّةِ،مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى] النّارِ.
وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ، فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الاْخِرَةِ.
وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجرُ(1) كَالطَّلِيقِ(2)، وَلاَ الصَّرِيحُ(3) كَاللَّصِيقِ(4)، وَلاَ الْـمُحِقُّ كَالْمُبطِلِ، وَلاَ
الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ(1)، وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.
وَفِي أَيْدِينَا بعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا(2) بِهَا الذَّلِيلَ.
وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاَْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ.
فَلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.



___________


لعنة الله على معاوية ويزيد وبني أمية قاطبة

[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم



اخوي القناص بارك الله فيك

شغلك الحين حلو و على راسي من فوق

و لكن لي تسؤلات ممكن ترد عليها!!!

تقول التالي: -ركز على المظلل بالأزرق فقط
ان نمطاً من الناس قد أسرُّوا الكفر ولكن أظهروا الاِيمان نفاقاً،
هذا تعريف النفاق لا الكفر الصريح
فهم كالحرباء التي تتأقلم مع الظروف وتتمحور حول المصالح الذاتية، وكنموذج من أولئك المنافقين في تاريخنا الاِسلامي ممن انطلى نفاقهم وكفرهم على شريحة واسعة من المسلمين لتسترهم بظاهر الاِسلام: معاوية بن أبي سفيان وحزبه.)يعني منافق لا كافر

تقول أيضا:


عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقد حلف بأغلظ الاَيمان لاَصحابه الذين صفهم في صفين، على نفاق وزيف إيمان أعدائهم بل وكفرهم، قائلاً: «.. فو الذي فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسرُّوا الكفر، فلما وجدوا أعواناً عليه أظهروه»


سؤالي الآن هل الإمام علي ع يقصد الكفر بالله تعالى؟؟؟


صحيح هم لم يسلموا طوعا بل كان رغما عن انفوهم و هذا يسمى بالنفاق لانهم اظهروا الاسلام و ابطنوا الكفر
و لكن من المعروف انهم كانوا ايضا كافرين بولاية الإمام علي ع و كان منهم من يخفي الامر كمعاوية و لكن هناك من اظهره على وقت رسول الله صلى الله عليه و اله
كالذي نزلت فيه ىية سال سآئل بعذاب واقع.. إذ أنه انكر الولاية عيانا و في حضرة رسول الله صلى الله عليه و اله


و لكن هناك من أخفى جحده لها كمعاوية و لما تهيأت له الفرصة أظهر كفره بالولاية عيانا و ذلك بالحرب

مثال آخر اقوله لك الان النبي صلى الله عليه و اله بماذا وصف جيش معاوية!!!

وصفهم بالفئة الباغية لا الكافرة

فاظهروا كفرهم و بغيهم على الولاية بالحرب


و شيء اخير الرواية هي مصدرها كتاب نهج البلاغة أتمنى تضع سندها حتى أسال عنه



و شيء آخر

الرواية الثانية هي من كتاب مخالف اولا
و ليست على لسان معصوم ثانيا


و الى هنا اتوقف حتى أسأل و اتفحص لأني على قناعة بأن الأئمة عليهم السلام لم يصفوا معاوية بالكفر الإلهي


حيرني
ـــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[القناص الاول]

ضربة محمدية قاضية


أحسنت اخي القناص الاول .


حقاً انها ضربة علوية حسينية على رؤوس السلفية الوهابية .



علوي الصمود,


اثلجت صدري ..

ابكيتني ..

شهادة افتخر بها ..

قل معي :

يا علي يا علي يا علي

[حيرني الدهر بحسين]

حلووو عمي علوي الصمود تدخل



سيدنا ابيك تتدخل و ابي افهم


لانه في شبهات علي في هالموضوع
و ابيه يتوضح لي اكثر


الان الكلام اللي قلته في المشاركة اللي قبل شنو رايك فيها


و هل الراوية اللي وضعها الاخ قناص صحيحه سندا!!!!



ابي افهم و ليت تساعدوني

[القناص الاول]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم




اخوي القناص بارك الله فيك

شغلك الحين حلو و على راسي من فوق

و لكن لي تسؤلات ممكن ترد عليها!!!

تقول التالي: -ركز على المظلل بالأزرق فقط
ان نمطاً من الناس قد أسرُّوا الكفر ولكن أظهروا الاِيمان نفاقاً،
هذا تعريف النفاق لا الكفر الصريح

اسروا الكفر ، يعني انهم واقع الحال كافرين .. ومعاوية رأسهم ورئيسهم ، بل هو المقصود اصلا .
فهم كالحرباء التي تتأقلم مع الظروف وتتمحور حول المصالح الذاتية، وكنموذج من أولئك المنافقين في تاريخنا الاِسلامي ممن انطلى نفاقهم وكفرهم على شريحة واسعة من المسلمين لتسترهم بظاهر الاِسلام: معاوية بن أبي سفيان وحزبه.)يعني منافق لا كافر

نفاقهم ( الواو حرف عطف ) وكفرهم ، وكفرهم ، وكفرهم

تقول أيضا:


عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقد حلف بأغلظ الاَيمان لاَصحابه الذين صفهم في صفين، على نفاق وزيف إيمان أعدائهم بل وكفرهم، قائلاً: «.. فو الذي فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسرُّوا الكفر، فلما وجدوا أعواناً عليه أظهروه»


سؤالي الآن هل الإمام علي ع يقصد الكفر بالله تعالى؟؟؟

لمن يسلم المرء ؟؟ اليس لله تعالى ؟؟ لم يسلموا بل استسلموا ..لم يسلموا لله ،لا تحتاج الى تفسير .


صحيح هم لم يسلموا طوعا بل كان رغما عن انفوهم و هذا يسمى بالنفاق لانهم اظهروا الاسلام و ابطنوا الكفر

بل لم يسلموا اصلا ، انه استسلام لمـّا رأوا الاسلام قد انتصر .
قال أبو عبدالله عليه السلام: ( .. إنَّ قوماً آمنوا بالظاهر وكفروا بالباطن فلم ينفعهم شيء، وجاء قوم من بعدهم آمنوا بالباطن وكفروا بالظاهر فلم ينفعهم ذلك شيئاً، ولا إيمان بظاهر إلاّ بباطن ولا بباطن إلاّ بظاهر)
و لكن من المعروف انهم كانوا ايضا كافرين بولاية الإمام علي ع و كان منهم من يخفي الامر كمعاوية و لكن هناك من اظهره على وقت رسول الله صلى الله عليه و اله
كالذي نزلت فيه ىية سال سآئل بعذاب واقع.. إذ أنه انكر الولاية عيانا و في حضرة رسول الله صلى الله عليه و اله

ان بغض ال البيت كفر ..
قال الاِمام الباقر عليه السلام لزيد الشحام: «يا زيد حُبنا إيمان وبغضنا كفر»

و لكن هناك من أخفى جحده لها كمعاوية و لما تهيأت له الفرصة أظهر كفره بالولاية عيانا و ذلك بالحرب

الم يقل الرسول الكريم ( اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم ؟)

مثال آخر اقوله لك الان النبي صلى الله عليه و اله بماذا وصف جيش معاوية!!!

وصفهم بالفئة الباغية لا الكافرة

فاظهروا كفرهم و بغيهم على الولاية بالحرب

قال الصادق عليه السلام: «.. قد يكون العبد مسلماً قبل أن يكون مؤمناً ولا يكون مؤمناً حتى يكون مسلماً، فالاِسلام قبل الاِيمان وهو يشارك الاِيمان، فإذا أتى العبد كبيرة من كبائر المعاصي أو صغيرة من صغائر المعاصي التي نهى الله عزَّ وجلَّ عنها كان خارجاً من الاِيمان، ساقطاً عنه اسم الاِيمان وثابتاً عليه اسم الاِسلام، فإن تاب واستغفر عاد إلى دار الاِيمان ولا يخرجه إلى الكفر إلاّ بالجحود والاستحلال أن يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك، فعندها يكون خارجاً من الاِسلام والاِيمان داخلاً في الكفر، وكان بمنزلة من دخل الحرم ثمَّ دخل الكعبة وأحدث في الكعبة حدثاً فأُخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار إلى النار»


و شيء اخير الرواية هي مصدرها كتاب نهج البلاغة أتمنى تضع سندها حتى أسال عنه



و شيء آخر

الرواية الثانية هي من كتاب مخالف اولا
و ليست على لسان معصوم ثانيا

اي رواية ؟

اذا كنت تقصدين رواية بنت الحارث فهي من كتاب الغدير سيدتي !!!!!

و الى هنا اتوقف حتى أسأل و اتفحص لأني على قناعة بأن الأئمة عليهم السلام لم يصفوا معاوية بالكفر الإلهي


حيرني
ـــــــــــــــــــ

الحمد لله رب العالمين



الجواب .. البنفسجي وتحته خط

[القناص الاول]

طلعت الشمس ولم انام بعد ..

الى اللقاء

[شيعي هويتي]

الله يعينك

معاوية الرجس هذا في النار على وجه لسبه لإمام لعلي عليه السلام وإشهارها على المنابر

[خادم_الأئمة]

الاخ العزيز القناص ،،،

بالنسبة للرواية الاولى : فهي تعني النفاق وليس الكفر الظاهري ، حيث تعريف النفاق هو ما اسر الكفر واظهر الايمان

بالنسبة للرواية الثانية : هي مقابل كلمة الكفر بالنعمة الموجوده بالقرآن


لذلك المعلوم عندنا انه معاوية منافق وليس كافر
بارك الله فيكم

[القناص الاول]

الاخ العزيز القناص ،،،

بالنسبة للرواية الاولى : فهي تعني النفاق وليس الكفر الظاهري ، حيث تعريف النفاق هو ما اسر الكفر واظهر الايمان

ولكن معاوية اظهر الكفر ولم يخفيه على حد قول الامام علي عليه السلام ..( اظهروه ). ارجو مراجعة الخطبة ..

بالنسبة للرواية الثانية : هي مقابل كلمة الكفر بالنعمة الموجوده بالقرآن

اخي العزيز .. ( الذي جاء به محمد ) كيف فسرت انه القران فقط ؟؟ ومن يكفر بالقران اليس بكافر ؟؟
قال تعالى: (إنَّ الَّذينَ يكفُرُونَ باللهِ ورُسلِهِ ويُريدُونَ أن يُفرّقوا بَينَ اللهِ ورسُلِهِ ويقُولُونَ نؤمِنُ بِبعضٍ ونكفُر بِبعض.. أولئكَ هُمُ الكافِرُونَ حَقاً)
وقال تعالى: ( قُل أرَيتُم إن كانَ مِن عِندِ اللهِ ثُمَّ كَفرتُم بِهِ..)
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليّاً عليه السلام فهو كاذب ليس بمؤمن»

لذلك المعلوم عندنا انه معاوية منافق وليس كافر
بارك الله فيكم


الجواب ، ما تحته خط ..

وانا لله وانا اليه راجعون

[القناص الاول]

عن الحلبي قال: قلتُ لاَبي عبدالله عليه السلام ما أدنى ما يكون به العبد كافراً ؟ قال: «أن يبتدع به شيئاً فيتولى عليه ويتبرأ ممّن خالفه»

معاني الاخبار: 393

وهذا بالضبط ما كان عليه معاوية الكافر عليه لعنة الله

[خادم_الأئمة]

عن نفسي لا احب كثيرا الحوار الشيعي الشيعي لكن ان شاء الله هذه تكون فيها فائده للجميع باثبات النفاق لمعاوية ،،،

اخي الفاضل الاظهار ليس اظهار الكفر وإنما العداوة وياليت قراءة الروايات الاخرى بارك الله فيك

وحتى تتوضح المسألة نعطيك الجزء الغير موجود

من كتاب بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة للشيخ التستري قدس سره الجزء التاسع ص 474

(عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة )


وفي كتاب منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة لمير حبيب الله الموسوي :

(قال نصر : اخبرنى عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبى ثابت قال لما كان قتال صفين قال رجل لعمار يا أبا اليقظان ألم يقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قاتلوا الناس حتى يسلموا فاذا اسلموا عصموا منى دمائهم و أموالهم ؟ قال : بلى و لكن و اللّه ما اسلموا و لكن استسلموا و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه اعوانا )


فالحصيلة الاظهار هو اظهار العداوة للإمام علي عليه السلام وهذا محل اتفاق جميع المسلمين حتى وإن رغمت انف الوهابية :)



أما النقطة الثانية ، لم اقصد بها القرآن عزيزي وإنما قصدك الكفر الموجوده بالقرآن انها النعمة


حيث كفر بولاية امير المؤمنين عليه السلام


والنقطة الثانية التي نستطيع اثبات نفاق معاوية وانه شخص ملعون :

1- النفاق : عندما تنازل الإمام الحسن عليه السلام للحاكمية لهذا معاوية لانه الظاهر عليه انه مسلم

2- شخص ملعون : لانه كان يأمر بشتم علي بن ابي طالب عليه السلام



فيكون الحصيلة : معاوية كافر بالنعمة ، ولكنه منافق بالاسلام :)


والحمد لله رب العالمين

[mayami]

الاخوان جميعا ..
جميل ان يكون النقاش بين ابناء المذهب الواحد
هذا يثبت باننا لا نتكلم بالعصبية وان مذهبنا هو مذهب الحجة والدليل وليس مذهب غسل العقول ..
ومن وجهة نظري اقول ان المنافق اسوأ من الكافر .

[مسلمه]

متابعـــــــة ،،

فقد خطر في بالي قضية صلح الامام الحسن عليه السلام مع معاويه ! أو يتنازل الامام المعصوم ويعطي الحكم لكافر !!
فقد عرفنا بفسقه وفجوره وحاله حال كل الي سبقوه ممن اغتصبوا الخلافة ..
أو كان ابوبكر وعمر وعثمان أفضل حالا منه ؟ أو لم يكونوا أيضا فايقين ومنافقين وكل مساوىء الدنيا فيهم؟!!

ماعرفته ان الامام الحسين ما ثار ورفع السلاح الا لكون المتصدي للحكم شخصيه مجاهره بالفسق والظلم وتخريب الدين وهو يزيد وقد جاهر بكفره صراحه ، وهذا الامر الذي لم يقم به الحسن عليهما السلام لكون معاوية أقل جهرا من يزيد بالظلم والفسق ..

متابعة لحسم الموضوع ..

[القناص الاول]

عن نفسي لا احب كثيرا الحوار الشيعي الشيعي لكن ان شاء الله هذه تكون فيها فائده للجميع باثبات النفاق لمعاوية ،،،

اخي الفاضل الاظهار ليس اظهار الكفر وإنما العداوة وياليت قراءة الروايات الاخرى بارك الله فيك

وحتى تتوضح المسألة نعطيك الجزء الغير موجود

من كتاب بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة للشيخ التستري قدس سره الجزء التاسع ص 474

(عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة )

وانا يا سيدي اضع امامكم والقراء الكرام كامل الرواية التي لو تمعنا النظر بها لوجدنا ظالتنا ..

قال نصر و حدثني أبو عبد الرحمن المسعودي قال حدثني يونس بن الأرقم عمن حدثه من شيوخ بكر بن وائل قال كنا مع علي ع
بصفين فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح فقال ناس هذا لواء عقده له رسول الله ص فلم يزالوا يتحدثون حتى
وصل ذلك إلى علي ع فقال:
( تدرون ما أمر هذا اللواء إن عدو الله عمرا أخرج له رسول الله ص هذه الشقة فقال من يأخذها بما فيها فقال عمرو و ما فيها يا رسول
الله قال فيها ألا تقاتل بها مسلما و لا تقربها من كافر فأخذها فقد و الله قربها من المشركين و قاتل بها اليوم المسلمين و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكنهم استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه)

وفي كتاب منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة لمير حبيب الله الموسوي :

(قال نصر : اخبرنى عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبى ثابت قال لما كان قتال صفين قال رجل لعمار يا أبا اليقظان ألم يقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قاتلوا الناس حتى يسلموا فاذا اسلموا عصموا منى دمائهم و أموالهم ؟ قال : بلى و لكن و اللّه ما اسلموا و لكن استسلموا و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه اعوانا )

على ماذا وجدوا اعوانا ؟؟ اوليس على الكفر ؟

فالحصيلة الاظهار هو اظهار العداوة للإمام علي عليه السلام وهذا محل اتفاق جميع المسلمين حتى وإن رغمت انف الوهابية :)

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ، لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا كافر منافق
حلية الأبرار 2 : 189 ، ح 3 .


عن عبد الله بن يحيى قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
«صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين،فكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن، و لا يحبني كافر أو منافق،و الله ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و لا نسيت مما عهد الي».

*تاريخ دمشق ج 1 ص 64 الرقم 91،الامالي للطوسي ص 261 الرقم 473،مناقب ابن المغازلي ص 194 الرقم 230،كشف اليقين ص 21،الصواعق المحرقة ص 120،بحار الانوار ج 39 ص 252 الرقم .19

قال أبو سعيد الخدري:ذكر رسول الله صلى الله عليه و آله يوما لعلي ما يلقى بعده من العنت فأطال.فقال له عليه السلام:
«انشدك الله و الرحم يا رسول الله لما دعوت الله أن يقبضني اليه قبلك!
فقال صلى الله عليه و آله:كيف اسأله في أجل موجل.
فقال عليه السلام:يا رسول الله،فعلام اقاتل من أمرتني بقتاله؟قال صلى الله عليه و آله :على الحدث في الدين».
*شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 4 ص 108 شرح المختار 56،بحار الانوار ج 34 ص 334 الرقم 1135،ينابيع المودة ص .158
والذي يحدث في الدين يا سيدي اليس بكافر ؟؟

أما النقطة الثانية ، لم اقصد بها القرآن عزيزي وإنما قصدك الكفر الموجوده بالقرآن انها النعمة

ليس كذلك

حيث كفر بولاية امير المؤمنين عليه السلام

عن عبد الله بن يحيى قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
«صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين،فكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن،و لا يحبني كافر أو منافق،و الله ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و لا نسيت مما عهد الي».

والنقطة الثانية التي نستطيع اثبات نفاق معاوية وانه شخص ملعون :

1- النفاق : عندما تنازل الإمام الحسن عليه السلام للحاكمية لهذا معاوية لانه الظاهر عليه انه مسلم

2- شخص ملعون : لانه كان يأمر بشتم علي بن ابي طالب عليه السلام



فيكون الحصيلة : معاوية كافر بالنعمة ، ولكنه منافق بالاسلام :)


والحمد لله رب العالمين


اللهم اني اسالك العافية في ديني ودنياي ..

والعن اللهم معاوية الكافر وال امية الشجرة الملعونه

والسلام

[متيمة بحب علي]

كفر معاوية الزنديق لا يحتاج الى دليل من الكتب اخي ودليله واضح
وهو وقوفه ضد الامام علي في واقعة صفين
لاننا نعلم ان رسول الله صلى الله عليه واله قال الحق مع علي وعلي مع الحق اينما دار يدور
وهذا يعني ان الذي يقف ضد الامام فهو على باطل لانه وكما قال الرسول صلى الله عليه واله خرج الايمان كله الى الشرك كله
لان الامام علي هو ايمان وحق واكيد ان من يعاديه يكون كافر زنديق
هذه وجهة نظري
احسنتم اخي القناص

[حيرني الدهر بحسين]

عمي قناص أنا طلبت من السيد علوي الصمود أن يتتبع ما نقلته من نهج البلاغة


و هذا هو تتبعه بارك الله فيك:

اخرج رواية الخبر ابن ابي الحديد المعتزلي في شرحه للنهج بثلاث اسانيد (4/30 ـ 31)
وأيضا الميرزا النوري في خاتمة المستدرك (3/94)
وكذلك الشيخ الصدوق في علل الشرائع (2/223)
ناقلين عن كتاب نصر بن مزاحم " واقعة صفين (ص315 ـ 316) "
نصر: أبو عبد الرحمن المسعودي، حدثنى يونس بن الأرقم بن عوف، عن شيخ من بكر بن وائل قال: كنا مع على بصفين، فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح، ......... قربه من المشركين، وقاتل به اليوم المسلمين : والذى فلق الحبة وبرأ النسمة ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسروا الكفر، فلما وجدوا أعوانا رجعوا إلى عدواتهم منا ، إلا أنهم لم يدعوا الصلاة.
نصر: أخبرني عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبى ثابت قال: لما كان قتال صفين قال رجل لعمار: يا أبا اليقظان: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قاتلوا الناس حتى يسلموا، فإذا أسلموا عصموا منى دماءهم وأموالهم " ؟ قال: بلى ولكن والله ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسروا الكفر حتى وجدوا عليه أعوانا.



الخلاصة :
لكن الرواية لا تدل على الكفر ، كما قال الشيخ خالد البغدادي ، وإنما تدل على النفاق .
تصحيح القراءة في نهج البلاغة رداً على " قراءة في نهج البلاغة " للدليمي ـ للشيخ خالد البغدادي ـ هامش ـ (ص209) :
1ـ وقد كان الإمام عليّ (عليه السلام) يقول لأصحابه عند الحرب: " فوالّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة! ما أسلموا، ولكن استسلموا، وأسرُّوا الكفر، فلمّا وجدوا أعوانا
عليه أظهروه " ; راجع: نهج البلاغة ـ تعليق الشيخ محمّد عبده ـ 3 / 16.
وهذه شهادة أُخرى من عليّ (عليه السلام) بنفاق مقاتليه من أهل صِفّين.

فالمغزى من الأمر . قول ـ الشيخ خالد البغدادي ـ :
وهذه شهادة أُخرى من عليّ (عليه السلام) بنفاق مقاتليه من أهل صِفّين


فالشيخ قد حلَّ النزاع والرواية تدل على نفاقه وليس على كفره



يعني يا ليت يطلع معاوية كافر كان نور على نور


و لكن مايصير نكفره بدون دليل من إمام معصوم



حيرني
ـــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[حيرني الدهر بحسين]

الشكر لك يا خادم الأئمة للتدخل


و أتمنى توضيح الأمر أكثر و أكثر

مايصير نكفر أي أحد كفرا إلاهيا بدون دليل واضح

و شنسوي كان من المفروض يصير حوار شيعي شيعي عشان تحسم المسأله

في اشياء كانت مغيبة عن الموالين اقلها الفرق بين الكافر و المنافق




حيرني

[حيرني الدهر بحسين]

لعنة الله عليك يا معاوية و الله حتى غسم مسلم أستخسره فيك


بس من أجل الأئمة عليهم السلام نحن نتحاور


و لا معاوية خل يطل كافر و الله نور على نور


حيرني
ــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[Abu Amal]

قنصة حيدرية حسينية قوية..

شكراً مولانا على الموضوع..

وإنني أسأل الوهابية، كيف يجتمع حب علي مع حب معاوية؟

ألستم تزعمون حبكم لأهل البيت؟

[القناص الاول]

عمي قناص أنا طلبت من السيد علوي الصمود أن يتتبع ما نقلته من نهج البلاغة


و هذا هو تتبعه بارك الله فيك:

اخرج رواية الخبر ابن ابي الحديد المعتزلي في شرحه للنهج بثلاث اسانيد (4/30 ـ 31)
وأيضا الميرزا النوري في خاتمة المستدرك (3/94)
وكذلك الشيخ الصدوق في علل الشرائع (2/223)
ناقلين عن كتاب نصر بن مزاحم " واقعة صفين (ص315 ـ 316) "
نصر: أبو عبد الرحمن المسعودي، حدثنى يونس بن الأرقم بن عوف، عن شيخ من بكر بن وائل قال: كنا مع على بصفين، فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح، ......... قربه من المشركين، وقاتل به اليوم المسلمين : والذى فلق الحبة وبرأ النسمة ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسروا الكفر، فلما وجدوا أعوانا رجعوا إلى عدواتهم منا ، إلا أنهم لم يدعوا الصلاة.
نصر: أخبرني عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبى ثابت قال: لما كان قتال صفين قال رجل لعمار: يا أبا اليقظان: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قاتلوا الناس حتى يسلموا، فإذا أسلموا عصموا منى دماءهم وأموالهم " ؟ قال: بلى ولكن والله ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسروا الكفر حتى وجدوا عليه أعوانا.



الخلاصة :
لكن الرواية لا تدل على الكفر ، كما قال الشيخ خالد البغدادي ، وإنما تدل على النفاق .
تصحيح القراءة في نهج البلاغة رداً على " قراءة في نهج البلاغة " للدليمي ـ للشيخ خالد البغدادي ـ هامش ـ (ص209) :
1ـ وقد كان الإمام عليّ (عليه السلام) يقول لأصحابه عند الحرب: " فوالّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة! ما أسلموا، ولكن استسلموا، وأسرُّوا الكفر، فلمّا وجدوا أعوانا
عليه أظهروه " ; راجع: نهج البلاغة ـ تعليق الشيخ محمّد عبده ـ 3 / 16.
وهذه شهادة أُخرى من عليّ (عليه السلام) بنفاق مقاتليه من أهل صِفّين.

فالمغزى من الأمر . قول ـ الشيخ خالد البغدادي ـ :
وهذه شهادة أُخرى من عليّ (عليه السلام) بنفاق مقاتليه من أهل صِفّين


فالشيخ قد حلَّ النزاع والرواية تدل على نفاقه وليس على كفره



يعني يا ليت يطلع معاوية كافر كان نور على نور


و لكن مايصير نكفره بدون دليل من إمام معصوم



حيرني
ـــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين


السلام عليكم

ما هو الامر الذي اظهره معاوية وحزبه .. والذي كانوا يكتمونه ؟؟

توضيح :

يقول الامام علي .. ما اسلموا وما هذه نافيه ، بالعربي الفصيح يعني لم يسلموا اطلاقا ومن اصل القضية .. بل كانوا يكتمون كفرهم لان الامر لم يستتب لهم بعد .. ولكن بعد حصولهم على الاحزاب والاعوان .. اظهروووووووووووووووووووووووه

اظهروووووووووووووووووووه

ما الشيء الذي اظهروه ؟

اكرر ماذا اظهروا ؟؟

والسلام

[القناص الاول]

قنصة حيدرية حسينية قوية..

شكراً مولانا على الموضوع..

وإنني أسأل الوهابية، كيف يجتمع حب علي مع حب معاوية؟

ألستم تزعمون حبكم لأهل البيت؟


تحياتي لك يا ابو امل الحيدري
الف الف شكر على مرورك الكريم

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم

حياك الله وبياك عزيزي

تقول :

وانا يا سيدي اضع امامكم والقراء الكرام كامل الرواية التي لو تمعنا النظر بها لوجدنا ظالتنا ..
قال نصر و حدثني أبو عبد الرحمن المسعودي قال حدثني يونس بن الأرقم عمن حدثه من شيوخ بكر بن وائل قال كنا مع علي ع
بصفين فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح فقال ناس هذا لواء عقده له رسول الله ص فلم يزالوا يتحدثون حتى وصل ذلك إلى علي ع فقال:
( تدرون ما أمر هذا اللواء إن عدو الله عمرا أخرج له رسول الله ص هذه الشقة فقال من يأخذها بما فيها فقال عمرو و ما فيها يا رسول الله قال فيها ألا تقاتل بها مسلما و لا تقربها من كافر فأخذها فقد و الله قربها من المشركين و قاتل بها اليوم المسلمين و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكنهم استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه)





ذهبت لكتاب بحار الانوار ، فوجدت بيانا اجاد فيه العلامة المجلسي حيث قال بعد قول تلك الجملة :

(أظهروا الايمان وأسروا الكفر، فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه.

بيان: لم أجد الرواية بغير هذا السند، وفيها غرائب)

قال لي احد المؤمنين انه كيف يبنون عقائدهم الاخوة الافاضل بروايات ضعيفة السند تالفه ؟؟

قلت لا بأس نحضر من نفس الكلام دليل على كونهم منافقين لا كفار


اخواني الاعزاء انتم بنيتم حكم خطير بروايات تالفه ، حتى هذه الروايات التالفه لا يوجد فيها كفر معاوية او غيرهم



حيث بينا التكملة الصحيحة للروايات ، فهناك شيئا بعلم الحديث هو انه الروايات تعضد بعضها البعض ، وليس اخذ الرواية وهي غير كاملة


فأتيت بالتكلمة الصحيحة لهذه الرواية


(عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة )





على ماذا وجدوا اعوانا ؟؟ اوليس على الكفر ؟

وجدوا اعوانا كثر على قتال امير المؤمنين عليه السلام وقد اكمل الامير سلام الله عليه بنفس الرواية مقصده الشريف


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ، لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا كافر منافق
حلية الأبرار 2 : 189 ، ح 3 .

عزيزي انت تخطاب موالين بارك الله فيك ،
كتبهم لا تساوي عفطة عنز عند الشيعة بارك الله فيك

واعطيك بعض النماذج من كتبنا الشيعية


من كتاب وسائل الشيعة :
(عن المظفر بن نفيس، عن إبراهيم بن محمد، عن أحمد بن الهذيل، عن الفتح بن قرة، عن محمد بن خلف، عن يونس بن إبراهيم ، عن أبي لهيعة، عن أبي الزبير عن جابر، عن أبي أيوب، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه قال: لعلي (عليه السلام) لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، أو ولد زنية، أو حملته امه وهي طامث)


أما رواية حلية الابرار عزيزي فيه تناقض إلا اذا وفقنا هذا التناقض

لانه من المعلوم هناك فرق بين الكافر والمنافق وحسبك القرآن مثاله رائع حيث هناك اية عن المنافقين وآية عن الكافرون




عن عبد الله بن يحيى قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
«صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين،فكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن، و لا يحبني كافر أو منافق،و الله ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و لا نسيت مما عهد الي».

*تاريخ دمشق ج 1 ص 64 الرقم 91،الامالي للطوسي ص 261 الرقم 473،مناقب ابن المغازلي ص 194 الرقم 230،كشف اليقين ص 21،الصواعق المحرقة ص 120،بحار الانوار ج 39 ص 252 الرقم .19

الجواب : أنا اقول انه من فئة المنافقين بهذا الحديث :)
فلا يوجد توجيه معين اخونا العزيز


قال أبو سعيد الخدري:ذكر رسول الله صلى الله عليه و آله يوما لعلي ما يلقى بعده من العنت فأطال.فقال له عليه السلام:
«انشدك الله و الرحم يا رسول الله لما دعوت الله أن يقبضني اليه قبلك!
فقال صلى الله عليه و آله:كيف اسأله في أجل موجل.
فقال عليه السلام:يا رسول الله،فعلام اقاتل من أمرتني بقتاله؟قال صلى الله عليه و آله :على الحدث في الدين».
*شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 4 ص 108 شرح المختار 56،بحار الانوار ج 34 ص 334 الرقم 1135،ينابيع المودة ص .158

والذي يحدث في الدين يا سيدي اليس بكافر ؟؟

عزيزي لو كنا نكفر كل من احدث معين ، لكفرنا ابو بكر وعمر وعثمان ، وكفرنا غيرهم

لكن لا نكفر بأي أمر عزيزي والذي يقيّم المسألة هم المراجع والعلماء





عن عبد الله بن يحيى قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
«صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين،فكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن،و لا يحبني كافر أو منافق،و الله ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و لا نسيت مما عهد الي».

تكلمنا عن هالنقطة قبل قليل



بارك الله فيكم

[القناص الاول]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم

حياك الله وبياك عزيزي

تقول :

وانا يا سيدي اضع امامكم والقراء الكرام كامل الرواية التي لو تمعنا النظر بها لوجدنا ظالتنا ..
قال نصر و حدثني أبو عبد الرحمن المسعودي قال حدثني يونس بن الأرقم عمن حدثه من شيوخ بكر بن وائل قال كنا مع علي ع
بصفين فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح فقال ناس هذا لواء عقده له رسول الله ص فلم يزالوا يتحدثون حتى وصل ذلك إلى علي ع فقال:
( تدرون ما أمر هذا اللواء إن عدو الله عمرا أخرج له رسول الله ص هذه الشقة فقال من يأخذها بما فيها فقال عمرو و ما فيها يا رسول الله قال فيها ألا تقاتل بها مسلما و لا تقربها من كافر فأخذها فقد و الله قربها من المشركين و قاتل بها اليوم المسلمين و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكنهم استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه)





ذهبت لكتاب بحار الانوار ، فوجدت بيانا اجاد فيه العلامة المجلسي حيث قال بعد قول تلك الجملة :

(أظهروا الايمان وأسروا الكفر، فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه.

بيان: لم أجد الرواية بغير هذا السند، وفيها غرائب)

قال لي احد المؤمنين انه كيف يبنون عقائدهم الاخوة الافاضل بروايات ضعيفة السند تالفه ؟؟

قلت لا بأس نحضر من نفس الكلام دليل على كونهم منافقين لا كفار


اخواني الاعزاء انتم بنيتم حكم خطير بروايات تالفه ، حتى هذه الروايات التالفه لا يوجد فيها كفر معاوية او غيرهم



حيث بينا التكملة الصحيحة للروايات ، فهناك شيئا بعلم الحديث هو انه الروايات تعضد بعضها البعض ، وليس اخذ الرواية وهي غير كاملة


فأتيت بالتكلمة الصحيحة لهذه الرواية


(عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة )







وجدوا اعوانا كثر على قتال امير المؤمنين عليه السلام وقد اكمل الامير سلام الله عليه بنفس الرواية مقصده الشريف



عزيزي انت تخطاب موالين بارك الله فيك ،
كتبهم لا تساوي عفطة عنز عند الشيعة بارك الله فيك

واعطيك بعض النماذج من كتبنا الشيعية


من كتاب وسائل الشيعة :
(عن المظفر بن نفيس، عن إبراهيم بن محمد، عن أحمد بن الهذيل، عن الفتح بن قرة، عن محمد بن خلف، عن يونس بن إبراهيم ، عن أبي لهيعة، عن أبي الزبير عن جابر، عن أبي أيوب، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه قال: لعلي (عليه السلام) لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، أو ولد زنية، أو حملته امه وهي طامث)


أما رواية حلية الابرار عزيزي فيه تناقض إلا اذا وفقنا هذا التناقض

لانه من المعلوم هناك فرق بين الكافر والمنافق وحسبك القرآن مثاله رائع حيث هناك اية عن المنافقين وآية عن الكافرون






الجواب : أنا اقول انه من فئة المنافقين بهذا الحديث :)
فلا يوجد توجيه معين اخونا العزيز





عزيزي لو كنا نكفر كل من احدث معين ، لكفرنا ابو بكر وعمر وعثمان ، وكفرنا غيرهم

لكن لا نكفر بأي أمر عزيزي والذي يقيّم المسألة هم المراجع والعلماء





تكلمنا عن هالنقطة قبل قليل



بارك الله فيكم



لكنك سيدي لم توضح ما جاء بهذه الرواية ومن هم المشركين ؟

قال نصر و حدثني أبو عبد الرحمن المسعودي قال حدثني يونس بن الأرقم عمن حدثه من شيوخ بكر بن وائل قال كنا مع علي ع
بصفين فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح فقال ناس هذا لواء عقده له رسول الله ص فلم يزالوا يتحدثون حتى وصل ذلك إلى علي ع فقال:
( تدرون ما أمر هذا اللواء إن عدو الله عمرا أخرج له رسول الله ص هذه الشقة فقال من يأخذها بما فيها فقال عمرو و ما فيها يا رسول الله قال فيها ألا تقاتل بها مسلما و لا تقربها من كافر فأخذها فقد و الله قربها من المشركين و قاتل بها اليوم المسلمين و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكنهم استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه)

[القناص الاول]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم

حياك الله وبياك عزيزي


عزيزي لو كنا نكفر كل من احدث معين ، لكفرنا ابو بكر وعمر وعثمان ، وكفرنا غيرهم



عن الحلبي قال: قلتُ لاَبي عبدالله عليه السلام ما أدنى ما يكون به العبد كافراً ؟ قال: «أن يبتدع به شيئاً فيتولى عليه ويتبرأ ممّن خالفه»


معاني الاخبار: 393

فهل نترك قول الامام ونتبع قولك اخي ؟

[القناص الاول]

ثم يا اخي لماذا لا تكفر الثلاثة اذا ثبت انهم مبتدعين ومغيرين للسنن ؟؟

لا تأخذك اخي في الله لومة لائم

[خادم_الأئمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك عزيزي القناص ، قبل ان ابدأ بالرد ،،
اريد ان اقول للي يقرأ الموضوع من بنو وهبان انه انا والاخ العزيز القناص مو مختلفين مع بعض ولا نبغض بعضنا البعض كما توهم البعض ، ولكن نختلف برأي حول مسألة ونحن لم نتعارك بل هو اخ عزيز علينا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تقول اخي الفاضل :
عن الحلبي قال: قلتُ لاَبي عبدالله عليه السلام ما أدنى ما يكون به العبد كافراً ؟ قال: «أن يبتدع به شيئاً فيتولى عليه ويتبرأ ممّن خالفه»


من نفس الباب رأينا انه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أدنى الكفر أن يسمع الرجل من أخيه الكلمة فيحفظها عليه يريد أن يفضحه بها، اولئك لا خلاق لهم

لذلك توجيه الكلام يكون ليس من باب الكفر المخرج للملة وإنما الكفر وهو ضد القبول


واحب ان اقول معلومة قبل ان اكمل عزيزي ، انه معيار القبول والرفض لأي رواية ان نفحصها سنديا ومتنا فنحن من ابناء مدرسة الاصوليين وليس الاخبارية ايها الفاضل

ولكن رأينا انك تستشهد بكفر فلان وفلان وتبني احكام تترتب عليها امور اخرى من كتب اهل السنة وهي بالواقع غير مقبولة لدى ابناء الشيعة حفظهم الله


على العموم نرجع للرواية التي استشهدت بها اخي الفاضل عن حول رواية الحلبي عن ابي عبد الله ع


يقول آية الله المنتظري معلقا على الرواية :
(الجواب عنه أولا جريان الاحتمالات الاربعة المذكورة في الحديث الاول فيه أيضا فلايتعين حمله علي انكار الضروري فقط و ثانيا ان الكفر فيه مقابل الايمان لا الاسلام و لا أثر فقهي له)

اذا هذا هو مقصد الحديث ، حيث دائما مانوجه الكفر حول الكفر المقابل للإيمان وليس الاسلام

ولا يخفى على الباحث الموالي انه الايمان هي ابلغ درجات الاسلام وهم نحن الشيعة


فيا عزيزي ارجوا الاطلاع لانه اصدار الاحكام من دون الرجوع للاعلم منا جميعا فيه اشكاليات عظيمة ،لانه التكفير ليس بالامر الهين


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما عزيزي الرواية الموجوده في كتاب نصر والتكلم عن المشركين

فالمشركين كما هو معلوم هم

1- النصارى
2- اليهود
3- المجوس


فأيهم يندرج جماعة معاوية؟؟؟؟

مع العلم انه الرواية تقول :



(عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة )


لذلك كان الحكم عليهم ظاهرا انهم مسلمين ، لانهم ابطنوا الكفر فعاملهم اهل البيت عليهم السلام كمسلمين


كما فعل امير المؤمنين عليه السلام ، حيث عاملهم كمسلمين ظاهرا ،

وكما فعل النبي صل الله عليه وآله مع ابن سلول حيث كان يعلم انه كافر ومنافق ولكن عامله كالمسلمين ولم يأمر بقتله لانه ان قتله سيتلكم الناس


فالحسن عليه السلام تنازل عن الخلافة ( الحاكمية ) ولم يتنازل عن الخلافة الإلاهية ولكن تنازل لانه كان يظهر الاسلام على عكس يزيد لعنة الله عليه كان مجاهرا بالكفر لذلك لم يرضى الحسين عليه السلام بالصلح مع هذا الفاجر



مع هذا لم نرى تعليق جنابكم اخي الفاضل حول كلام العلامة المجلسي :



(أظهروا الايمان وأسروا الكفر، فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه.

بيان: لم أجد الرواية بغير هذا السند، وفيها غرائب)


يـــــــــــــــــــــــا زهراااااء

[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريــــــم


أحسنت و بارك الله فيكم عمي الميرزا


و لكم الموفقيه أنتم الإثنين

و هالحوار دليل على عقلانية لا على عناد مثل الوهابية


نحن أهل الدليل أينما مال نميل


حيرني
ـــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله حبايب ........
اولا يا موالين النقاش الشيعي الشيعي غير مسموح به في هذا القسم لان في حشرات تبتر من كلامنا وتروح تقفز مثل القرود في مواقعنا
ثانيا مولاي العزيز قناص ومن يكن معاويه حتى يشغل بالك فلعمر ابيك ان مداسك اكرم منه ومن امه وابيه .......
وثالثا يا مولاي العزيز معاويه يجهر بالاسلام ويبطن الكفر فهو منافق ونحن نعامله على الظاهر مثلما عامل رسول الله اللعينين ابن ام الخير سلمى وابن صهاك الفاجره

وحكمه حكم المنافق وليس الكافر بينما يزيد ابنه لعنه الله كان كافر يجهر بالكفر

والسلام عليكم

[القناص الاول]

بسمك الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الحمد لله رب العالمين

سيدي الكريم - النجف الاشرف

استاذي الفاضل - خادم الائمة -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد

ان الله تعالى انعم علينا نعمة لا تقدّر .. وفضلا لا يصوّر ، اذ جعلنا من اتباع ال البيت سلام الله عليهم .. واني العبد الحقير والفلاّح الفقير قد حرمتني الضروف من التشرف بالجلوس على مقعد من مقاعد الدراسة الاكاديمية فضلا عن العلمية والشرعية او الفقهية ، واني لم احصل الا على شهادة الثالث متوسط عام 1977، واني اعترف امامكما سادتي وامام الجميع باني اقل ما يقال عني امام علومكم ومعرفتكم - امّي - وحيث اني لم انل من التعلم حصة ، ولا امتلك من العلوم خلفية ، فتراني دائما مشاكسا معاندا معارضا مساجلا مجادلا ، واني والله لا ابغي من ذلك الا ، اما ان اكون مقتنعا بما اقول أو باحثا عن حقيقة ، سادتي الكرام .. وانا الفلاّح البسيط واسكن في قرية فقيرة وبتحصيل ادنى من المطلوب كي يسهل مسألة الاستقراء والاستنباط والتحليل والتدقيق والتحقيق ، بكل ذلك سادتي انتهى نصف عمري واحببت ان اعوض ما فاتني من الحرمان وعاهدت نفسي ان اطالع كل ما يتوفر بين يدي من كتب او حتى ورقة تلعب بها الرياح ترتطم بفسيل نخلتي او بجذع شجرة .. وما حواري هذا سادتي الا لاني مقتنع بكفر اللعين بن اللعين - اجلكم الله - معاوية بن ابي سفيان ، ولا اخفيكم سادتي اني لا يمكن ان اقتنع باسلامه .. واني ايها الاساتذة الافاضل التمس منكما ومن الجميع ان تسمحوا لي بوضع اخر رد بهذا الموضوع قائلا للمتصيدين :
ان هذا هو مذهب ال البيت .. لا عصمة عندنا لكتاب الا كتاب الله ولا نقول قولا او نفعل فعلا الا بعد الرجوع الى اهل العلم والمعرفة والذين لم يحرموا او يحرمونا من النقاش والحوار حتى يعرق الجبين .. لاننا اصحاب الدليل حيثما مال نميل ، وما حواري هذا ايها المتصيدون الا دليل الحرية الفكرية التي يتمتع بها اتباع ال البيت سلام الله عليهم ، وابقوا انتم تعبدون اصنامكم التي لا تنفع وتضر ..

[القناص الاول]

الرد الاخير ..

سيدي واستاذي واخي وتاج راسي ، خادم الائمة -

يقول الامام الصادق عليه السلام في موضوع الكفر : « كلّ معصية عُصي الله بها بجهة الجحد والاِنكار والاستخفاف والتهاون في كلِّ ما دقّ وجلّ وفاعله كافر ومعناه معنى كُفر ، من أيّ ملّةٍ كان ومن أيّ فرقة كان بعد أن تكون منه معصية بهذه الصفات فهو كافر ... » 1تحف العقول : 330. وأيضاً الوسائل 1 : 24 ـ 25

وبهذا يحدد سلام الله عليه افضل واوضح معنى للكفر

كما قال الامام الباقر سلام الله عليه ( كلّ شيء يجرّه الاِقرار والتسليم فهو الاِيمان ، وكلّ شيء يجرّه الاِنكار والجحود فهو الكفر ) ، اُصول الكافي 2 : 387/15 كتاب الاِيمان والكفر.

ومن هنا سيدي الكريم يمكن ان نستقرء محاور عديدية من خلال احاديث ال البيت سلام الله عليهم في موجبات الكفر ، ونأخذ منها :

1- الشك في الله ورسوله والرسالة والقران ..

حيث ان المتتبع لسيرة معاوية يراه ابدا لم يتيقن من ذلك كله بل انه على غير قناعه بما جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم .. كما قال عنه امير المؤمنين علي عليه السلام : لما رفع أهل الشام المصاحف على الرماح يوم صفين يدعون إلى حكم القرآن : (عباد الله ؟ أنا أحق من أجاب إلى كتاب الله ولكن معاوية، وعمرو بن العاص، وابن أبي معيط، وحبيب بن مسلمة، وابن أبي سرح، ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن )

( يقول الاِمام الصادق عليه السلام : « من شكَّ في الله وفي رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فهو كافر )

اُصول الكافي 2 : 386/10 كتاب الاِيمان والكفر.


وعن منصور بن حازم قال : قلتُ لاَبي عبدالله عليه السلام من شك في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « كافر » ـ اصول الكافي 2 : 387/11 كتاب الاِيمان والكفر.

2- ثالثاً : الانحراف العقائدي ..

وان معاوية من اكثر اعداء ال البيت انحرافا كما جاء عند ابن ابي الحديد :

قال ابن أبي الحديد في الشرح 1 ص 137 : قال شيخنا أبو القاسم البلخي رحمه الله تعالى : قول عمرو بن العاص لمعاوية لما قاله معاوية : يا أبا عبد الله ؟ إني لأكره لك أن تتحدث العرب عنك إنك إنما دخلت في هذا الأمر لغرض الدنيا : دعنا عنك .

كناية عن الالحاد بل تصريح به، أي : دع هذا الكلام لا أصل له، فإن اعتقاد الآخرة و إنها لاتباع بعرض الدنيا من الخرافات، وما زال عمرو بن العاص ملحدا ما تردد قط في الالحاد والزندقة وكان معاوية مثله .

وقال في ص 114 : قال شيخنا أبو عبد الله : أول من قال بالارجاء المحض معاوية وعمرو بن العاص، كانا يزعمان أنه لا يضر مع الإيمان معصية .


كما جاء عن الصادق عليه السلام أنّه قال : ( من ادّعى الاِمامة وليس من أهلها فهو كافر) ومعاوية يا سيدي قد اعطى لنفسه امرة المؤمنين منصبا رافضا البيعه لامير المؤمنين الحق ووصي رسول الله وخرج عليه وحاربه كما حارب ابنه الحسن سلام الله عليه وامر يزيد الساقط اميرا على المسلمين .



3 - بغض أهل البيت عليهم السلام ..



ولا اظن انك سيدي الا اعرف مني بحقيقة بغض معاوية لامير المؤمنين علي ولكل ال البيت وقد ثبت هذا بكتب الفريقين ..


وبغض ال البيت سلام الله عليهم من الموارد التي تؤدي إلى الكفر ، قال الاِمام الباقر عليه السلام لزيد الشحام : ( يا زيد حُبنا إيمان وبغضنا كفر ) .
وعن أبي الزبير المكي قال: رأيت جابراًمتوكئاً على عصاه وهو يدور في سكك الاَنصار ومجالسهم وهو يقول: «علي خير البشر فمنأبى فقد كفر، يا معاشر الاَنصار أدبوا أولادكم علىحب علي فمن أبى فانظروا في شأن أُمه»أمالي الصدوق: 71.

كما ورد ( ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً على عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة)

هذا اخر ردي سيدي الكريم

واسال الله لي ولكم التوفيق بحب محمد وال محمد

وعذرا عما بدر مني

وتحياتي للاستاذ الغالي النجف الاشرف

[كتاب بلا عنوان]

ثم يا اخي لماذا لا تكفر الثلاثة اذا ثبت انهم مبتدعين ومغيرين للسنن ؟؟

لا تأخذك اخي في الله لومة لائم






جميعهم كفروا بالولاية و ليس بالله
لانهم يعتقدون بربوبية الله لكنهم لا يؤمنون بالولاية
و الذي يحجد الولاية فموقعه الكفر لانه انكر ما انزل الله سبحانه و تعالى
الجحود للولاية اي ان الشخص يعلم ان الله نصبه لكنه انحرف عنها كبرياء و تعنت
فالذي يكفر بالولاية جحودا كمثل الشيخين و معاوية و جيشه الباطل لا يقبل منه صرفا و لا عدلا بل اضل من الكافر بالفطرة لانهم علموا بمنزلة الامام عليه السلام و انكروه لاجل مطامع الدنيا



- كا (1): علي (ثقة )، عن أبيه (ثقة )، عن حنان (ثقة )، عن أبيه (ثقة )، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:.. إن الشيخين (2) فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا (3) ما صعنا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. 138 - وبهذا الاسناد (4)، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عنهما، فقال: يا أبا الفضل ! ما تسألني عنهما ؟ ! فو الله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما، وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا، ومنعانا فيئنا، وكانا أول من ركب أعناقنا، وبثقا (5) علينا بثقا في الاسلام لا يسكر (6) أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا. ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم لابدى من أمورهما ما كان يكتم، ولكتم من أمورهما ما كان يظهر، والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
البحار ج 30 ص 269



الكافي الروضة 11
340- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اللهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَمَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَمَنَعَانَا فَيْئَنَا وَكَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَبَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي الإسْلامِ لا يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لأبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَلَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَاللهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَلا قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلا هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.



وفي قرب الاسناد للحميري - ص 60 – 61 حدثني السندي بن محمد ، حدثني صفوان الجمال ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " كانت امرأة من الأنصار تدعى حسرة تغشى آل محمد وتحن ، وإن زفر وحبتر لقياها ذات يوم فقالا : أين تذهبين يا حسرة ؟ فقالت : أذهب إلى آل محمد فأقضي من حقهم وأحدث بهم عهدا ، فقالا : ويلك ، إنه ليس لهم حق ، إنما كان هذا على عهد رسول الله . فانصرفت حسرة ولبثت أياما ثم جاءت ، فقالت لها أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله : ما أبطأ بك عنا يا حسرة ؟ فقالت : استقبلني زفر وحبتر فقالا : أين تذهبين يا حسرة ؟ فقلت : أذهب إلى آل محمد ، فأقضي من حقهم الواجب . فقالا : إنه ليس لهم حق ، إنما كان هذا على عهد النبي صلى الله عليه وآله . فقالت أم سلمة : كذبا - لعنهما الله - لا يزال حقهم واجبا على المسلمين إلى يوم القيامة ". والسند صحيح



وفي تهذيب الأحكام ج 2 ص 321 :
169 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا : سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية
××× صحيح السند



و الأحاديث كثيرة في هذا المجال من طريق الصدقين و السجاد عليهم السلام

[خادم_الأئمة]

ولو مولانا العزيز القناص فانت الاستاذ ونحن من تلاميذكم وخادمكم ،،

واعلم اخي العزيز كما قال اخي النجف الاشرف انه مداس قدمك افضل من معاوية بل وآل ابو سفيان

وتظل وجهات النظر محل احترام عندي ،

بارك الله فيك واستمتعنا بالحوار معك

اسمح لي ان يكون هذا ردي الاخير وقبلة على جبينكم عزيزي