اجتماع للسنة والنواصب هنا

[شبل الامام السيستاني]

اجتماع للسنة والنواصب هنا
تفضلوا
*
*
تقولون اننا نحب ال بيت رسول الله
طيب اريد الاجابة على هذه الاسئلة دون التهرب
منكم
*
*
*



عموما ايها الوهابيه والسنة ..هذه هي الأسئله :::
1- لماذا كسر عمر بن الخطاب ضلع الزهراء ؟؟ وحاول حرق بيتها؟؟
2- لماذا أغتصب ابوبكر وعمر وعثمان الخلافه من علي ؟؟
3-لماذا تكفرون كل من يخالفكم ؟؟

*****


انتظر الاجابة

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنت اخي علاء
اسئلة رائعة
انتضر تاويلهم وكذبهم اذا ردو

[ادريس الاكبر]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

اانا سنى و ساجيبك على اسئلتك التى لا تحتاج الى دكاء كبير;

1: لم تتبث عندنا قصة حرق عمر ابن الخطاب لبيت الزهراء رضى الله عنها وبالتالى فهدا السؤال لا معنى له عندنا و لنفترض ان هدا العمل حدث بالفعل ما علاقة دلك بحبنا لال البيت.

2:لم يغتصب الخلافاء الثلاثة الخلافة من علي رضى الله عنه بل كان دلك برضاه و هناك العديد من الروايات و التى تؤكد دلك و لا مجال لدكرها الان و اعتقد ان على ابن ابى طالب رضى الله عنه اكبر من دلك و هو الشجاع الكرار و لا يمكن ان يترك 3 اشخاص يغصبون حقه و هو جالس يتفرج.


3: اما الدين يكفرون كل من يخالفهم فهم الوهابيون وليس السنة وادا كنتم تقصدون تكفيرهم للشيعة فهم لا يقصدون الشيعة

تحديدا وانما كل من ابتدع فى الدين امور غريبة لم تكن فى عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و بما ان البدع منتشرة كثيرة فى

زمانناعند الشيعة وحتى عند بعض السنة حتى نكون منصفين فنحن كفار فى نظرهم.

و السلام

[شبل الامام السيستاني]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

اانا سنى و ساجيبك على اسئلتك التى لا تحتاج الى دكاء كبير;

1: لم تتبث عندنا قصة حرق عمر ابن الخطاب لبيت الزهراء رضى الله عنها وبالتالى فهدا السؤال لا معنى له عندنا و لنفترض ان هدا العمل حدث بالفعل ما علاقة دلك بحبنا لال البيت.



حبيبي كيف لم يتم ضلم الزهراء
هذه ادلة من كلا افريقين

فقد نقلت كتب الفريقين ـ قديماً وحديثاً ـ ما جرى على سيدتنا فاطمة الزهراء "عليها السلام" من مأساة وظلامات ـ بعد رحيل رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" إلى الرفيق الأعلى ـ أدّت بها إلى استشهادها "عليها السلام" ، من تلك الظلامات التي تسأل عن وجودها هو كسر ضلعها "عليها السلام" ، فنذكر لك بعض المصادر التي ذكرت كسر ضلعها "عليها السلام" وعليك بالمراجعة :
1 ـ فرائد السمطين : 2/34 .
2 ـ الامالي للصدّوق : 99 .
3 ـ إرشاد القلوب للديملي : 295 .
4 ـ إثبات الهداة : 1/280 .
5 ـ بشارة المصطفى : 197 .
6 ـ الفضائل لابن شاذان : 8/11 .
7 ـ المصباح للكفعمي : 553 .
8 ـ البلد الأمين : 551 .
9 ـ علم اليقين : 701 .
10 ـ رشح البلاء (هامش المصباح) : 553 .
11 ـ الرسائل الاعتقادية : 301 .
12 ـ طريق الإرشاد : 465 .
13 ـ الصوارم الماضية 56 (مخطوط) .
14 ـ إقبال الأعمال : 625 .
15 ـ البحار : 97/199 و 28/261 و 98/44 .
16 ـ سليم بن قيس : 586 و 907 .
17 ـ العوالم : 11/391 .
18 ـ ضياء العالمين (مخطوط) ج 2 ق 3 ص 63 .
19 ـ الاحتجاج : 1/210 .
20 ـ جلاء العيون : 1/186 .
21 ـ مرآة العقول : 5/319 .
22 ـ أدب الطف : 4/32 (شعر علي بن المقرب ت : 629 هـ) .
23 ـ أدب الطف : 5/329 شعر الصالح الفتوني ت : 1190 هـ .
24 ـ الأنوار القدسية 42 .
25 ـ الشيخ محمّد علي الجبعي ، عن خط الشهيد ، عن مصباح الشيخ أبي منصور.


*****
سوف نرد عليك بالباقي بعد الاجابة




ودمتم سالمين

[شبل الامام السيستاني]

نذكر لك هذه الحقائق المنتقاة من مصادر أهل السنة :



1ـ عن علي (عليه السلام) : «إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده».
[ المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم ] .
2ـ عن علي (عليه السلام) : « بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13].
3ـ عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .
4ـ عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .
5ـ عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .
6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .
7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .
8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .
9ـ عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .
10ـ عن شيخ ابن ابي الحديد : « لما القت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟
فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه » [ شرح ابن أبي الحديد 14/192] .
11ـ عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .
12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .
13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] .
14ـ عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):
« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها »
« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها »
« فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها »
[ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .
16ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] .
17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] .



ودمتم سالمين

[عبد محمد]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

اانا سنى و ساجيبك على اسئلتك التى لا تحتاج الى دكاء كبير;

1: لم تتبث عندنا قصة حرق عمر ابن الخطاب لبيت الزهراء رضى الله عنها وبالتالى فهدا السؤال لا معنى له عندنا


من المسلمات قضية إحراق دار فاطمة ع

فلماذا الكذب والتدليس؟

أم تظن أنك في إحدى زرائبكم لتوهم أعضاءكم بكذبك

وهذه مصادركم


1 ـ ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابه ( الاموال ) ط دار الفكر تحقيق محمد خليل هراس ص 174 رقم 353 .
2 ـ ابن ابي شيبه في كتابه المصنف ج 7 ص 432 رقم 37045 ط بيروت .
3 ـ ابن قتيبه في كتابه ( الامامه والسياسه ) ط 3 ج 1 ص 12 تحت عنوان ( كيف كانت بيعة علي كرم الله وجه ) .
4 ـ البلاذري في كتابه ( انساب الاشراف ) ط مصر ج 1 ص 586 رقم 1184 تحت عنوان ( امرالسقيفه )
5 ـ اليعقوبي في تاريخه تحت عنوان ( خبر سقيفة بني ساعدة وبيعة ابي بكر ) ج 2 ص 123 ط بيروت .
6 ـ الطبري في كتابه ( تاريخ الامم والملوك ) ج 2 ص 443 ط بيروت .
7 ـ ابن عبد ربه في كتابه في كتابه ( العقد الفريد ) ط 1 بيروت ج 5 ص 13 ـ 14 و ج 3 ص 64 تحت عنوان ( كتاب العسجده الثانية في الخلفاء )
8 ـ المسعودي في كتابه ( اثبات الوصية ) تحت عنوان ( حكاية السقيفه ) ص 142 .
9 ـ الطبراني في كتابه ( العجم الكبير ) ط 2 ج 1 ص 62 رقم 43 .
10 ـ ابن عبد البر في كتابه ( الاستيعاب في معرفة الاصحاب ) ط القاهره ج 3 ص 975 .
11 ـ الشهرستاني في كتابه ( الملل والنحل ) ط بيروت ج 1 ص 57 .
12 ـ ابن ابي الحديد في كتابه ( شرح نهج البلاغة) ج 2 ص 21 .
13 ـ ابو الفداء في كتابه ( المختصر في اخبار البشر ) جم 1 ص 156 ط بيروت .
14 ـ النوري في كتابه ( نهاية الارب في فنون الادب ) ط القاهرة ج 19 ص 40 .
15 ـ ابن شحنه في كتابه ( روضة المناظر في اخبار علم الاوائل والاواخر ) ج 7 ص 164 .
16 ـ ابن كثير في كتابه ( السيرة النبوية) ط بيروت ج 4 ص 495 .
17 ـ الذهبي في كتابه ( تاريخ الاسلام ) مجلد عهد الخلفاء الراشدين ص 117 ـ 118 .
18 ـ الصفدي في كتابه ( الوافي بالوفيات ) تحت عنوان ( عبد الله بن عثمان ) ج 17 ص 311 .
19 ـ ابن حجر العسقلاني في كتابه ( لسان الميزان ) ج 4 ص 706 رقم 5752 .
20 ـ المتقي الهندي في كتابه ( كنز العمال في سنن الافعال والاقوال ) ط حلب ج 5 ص 651 ح 14138 .
21 ـ محمد حافظ ابراهيم الشاعر المصري في ديوانه المطبوع سنة ( 1937 ) ج 1 ص 82 تحت عنوان ( عمر وعلي ) :

وقولـة لعلي قالــها عمـر ** اكــرم بسامعها اعظم بمـلقيـها
حرقت دارك لا ابقي عليك بها ** ان لم تبايع وبنت المصطفى فيـها
ماكان غير أبي حفص يفوه بها ** امــام فارس عدنـان وحاميـها

[شبل الامام السيستاني]

ما زال الانتظار

[** مسلمة سنية **]

مع احترامي الكبير لصاحب الموضوع و المسار المراد اتّباعه و مع احترامي لأستاذي عبد محمد إلّا انّ روايات الحرق و كسر الضلع موجودة في كتب السنّة إلّا انّ اغلبهم لا يعترفون بها أو يضعّفوها لغرض التضعيف و سيتحول الحوار الى اثبات صحة هذه الروايات و قد أعطاها الأخ مرآة الأحاديث موضوعا كاملا مشكورا عليه ...
لكن روايات التهديد ثابتة و صحيحة و ليست منكرة ... و هنا اتوجّه بالسؤال للأخ ادريس هل التهديد و الترويع امر يسير ؟؟؟!!! هل ان يأتي صديقك في غيابك الى بيت ابنتك و معه رهط من الرجال و يهددوها بحرق بيتها أمر يسير و مقبول ؟؟؟!!!! هل تقبل هذا الأمر لابنتك ؟؟؟!!!! هل تقبل هذا الأمر لابنة نبيّك ؟؟؟!!!!

ثمّ تقول أنّ خلافة الخلفاء الثلاثة قد تمّت برضى الامام علي عليه السلام !!!! و هناك روايات لا مجال لذكرها ... و أقول لك بل لم يكن راضٍ و هناك روايات لا مجال لذكرها ... لكن بما أنّا امام رواية الحرق و كسر الضلع ... او حتى رواية التهديد بالحرق ... و رواية التهديد ثابتة ... أرجو ان تفكّر بالعقل قليلا ... لماذا يذهب ابن الخطّاب و معه رهط من الرجال لبيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها و يهددوها بحرق بيتها ؟؟؟!!! ما السبب وراء هذا التهديد ؟؟؟!!! اذا عرفت السبب عرفت رضى أمير المؤمنين عن خلافة من سبقوه ...

كلامك فيه بعض الاعتدال و الاتزان الا انّ هناك جملة خطيرة لا استطيع المرور عنها و لا اعرف هل انت فعلا مقتنع بها !!!!

1: لم تتبث عندنا قصة حرق عمر ابن الخطاب لبيت الزهراء رضى الله عنها وبالتالى فهدا السؤال لا معنى له عندنا و لنفترض ان هدا العمل حدث بالفعل ما علاقة دلك بحبنا لال البيت.




ان ثبت عندك هذا العمل و انت تترضى عن كاسر ضلع الزهراء او حارق بيتها او حتى مهددها و مروّعها سلام الله عليها ... كيف ستلاقي رسول الله الأكرم ( عليه و على آله افضل الصلاة و السلام )و تطلب شفاعته ؟؟؟ كيف ستضع عينك بعينه و قد رضيت لابنته ما لا ترضاه لابنتك ؟؟؟ كيف ستطلب الرحمة من الله و قد رضيت بعمل ظالم ... و لمن ؟؟؟ لبضعة رسول الله التي اذاها يؤذيه ؟؟؟

أمّا بالنسبة للبدع ... فهذا يعود لمصدر السنة التي تأخذها ... و هذا له اتجاه آخر في الحوار ...

في الانتظار مع صاحب الموضوع مع الشكر له عالطرح

[متيمة بحب علي]

اللهم صلي على محمد وال محمد
من المتابعين ان شاء الله

[عبد محمد]

مع احترامي الكبير لصاحب الموضوع و المسار المراد اتّباعه و مع احترامي لأستاذي عبد محمد إلّا انّ روايات الحرق و كسر الضلع موجودة في كتب السنّة إلّا انّ اغلبهم لا يعترفون بها أو يضعّفوها لغرض التضعيف و سيتحول الحوار الى اثبات صحة هذه الروايات و قد أعطاها الأخ مرآة الأحاديث موضوعا كاملا مشكورا عليه ...
لكن روايات التهديد ثابتة و صحيحة و ليست منكرة ... و هنا اتوجّه بالسؤال للأخ ادريس هل التهديد و الترويع امر يسير ؟؟؟!!! هل ان يأتي صديقك في غيابك الى بيت ابنتك و معه رهط من الرجال و يهددوها بحرق بيتها أمر يسير و مقبول ؟؟؟!!!! هل تقبل هذا الأمر لابنتك ؟؟؟!!!! هل تقبل هذا الأمر لابنة نبيّك ؟؟؟!!!!

ثمّ تقول أنّ خلافة الخلفاء الثلاثة قد تمّت برضى الامام علي عليه السلام !!!! و هناك روايات لا مجال لذكرها ... و أقول لك بل لم يكن راضٍ و هناك روايات لا مجال لذكرها ... لكن بما أنّا امام رواية الحرق و كسر الضلع ... او حتى رواية التهديد بالحرق ... و رواية التهديد ثابتة ... أرجو ان تفكّر بالعقل قليلا ... لماذا يذهب ابن الخطّاب و معه رهط من الرجال لبيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها و يهددوها بحرق بيتها ؟؟؟!!! ما السبب وراء هذا التهديد ؟؟؟!!! اذا عرفت السبب عرفت رضى أمير المؤمنين عن خلافة من سبقوه ...

كلامك فيه بعض الاعتدال و الاتزان الا انّ هناك جملة خطيرة لا استطيع المرور عنها و لا اعرف هل انت فعلا مقتنع بها !!!!





ان ثبت عندك هذا العمل و انت تترضى عن كاسر ضلع الزهراء او حارق بيتها او حتى مهددها و مروّعها سلام الله عليها ... كيف ستلاقي رسول الله الأكرم ( عليه و على آله افضل الصلاة و السلام )و تطلب شفاعته ؟؟؟ كيف ستضع عينك بعينه و قد رضيت لابنته ما لا ترضاه لابنتك ؟؟؟ كيف ستطلب الرحمة من الله و قد رضيت بعمل ظالم ... و لمن ؟؟؟ لبضعة رسول الله التي اذاها يؤذيه ؟؟؟

أمّا بالنسبة للبدع ... فهذا يعود لمصدر السنة التي تأخذها ... و هذا له اتجاه آخر في الحوار ...

في الانتظار مع صاحب الموضوع مع الشكر له عالطرح


بارك الله فيك أم محمد على إلقاء الحجة والموعضة وأجرك على رب العباد

وحشرك الله من من تواليت

بأمل من الأخ ادريس الاكبر أن يهتدي إلى طريق الرشاد

واتباع آل بيت النبوة ص

والبراءة من أعدائهم

[البتول قدوتي]

قال ابن تيمية في منهاج السنة المجلد الرابع صفحة 343 من طبعة دار الكتب العلمية :



( وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه... )

فهذا اعتراف شيخ الإسلام ابن تيمية على هجوم ابي بكر على بيت فاطمة عليها السلام ,
وان اعطى مبررات فهي واهية وساقطة .
فأننا ( نأخذ ما روى ونترك ما رأى )
والآن لـنحلل كلام ابن تيمية المذكور اعلاه
ما معنى كبس في اللغة ؟

لسان العرب :

والتَّكْبـيس والتَّكَبُّس: الاقتـحام علـى الشيء، وقد تَكَبَّسوا علـيه، ويقال: كَبَسوا علـيهم .
القاموس المحيط :

كَبَسَ البِئْرَ والنَّهْرَ يَكْبِسُهما: طَمَّهُما بالتُّرابِ، وذلك التُّرابُ: كِبْسٌ، بالكسر، وـ رأسَهُ في ثَوْبِهِ: أخْفَاهُ، وأدْخَلَهُ فيه، وغارٌ في أصْلِ الجبَلِ، وـ دارَهُ: هَجَمَ عليه،
يقول الزبيدي في تاج العروس :

كبس داره : هجم عليه وإحتاط به وزاد الزمخشري : وكبس تكييسًا، مثله، أي إقتحم عليه.
الصحاح في اللغة للجوهري :

وكبسوا دار فلان : أغاروا عليها فجأة .
ثم نسأل :
هل كبس ابو بكر بيت أحد غير علي ليكبس بيت الامام علي؟!
هل هو يتهم الامام علياً بسرقة مال الله وإخفائه عن الناس وحبسه عن غير مستحقه.؟
هل كان بيت علي (عليه السلام) هو بيت مال المسلمين حتى يرى ان كان فيه مال او لا؟!
وكيف وصل المال المزعوم إلى بيت الامام علي؟!..
ولماذا لم يوضع هذا المال في غير بيت علي (عليه السلام)؟!
ثم يحق لنا أن نسأل ابن تيمية :
من أين اتى بهذه الاعذار الواهية البعيدة كل البعد عن المنطق ؟
هل هناك نصوص تاريخية تدعم رأيه ودفاعه عن ابي بكر ؟ وتؤيد قوله المذكور ؟
وصلى الله على محمد واله الاطهار