ماهــي أشهر فضائل بوبكر وعمر وعثمان؟؟

[المحق]

اريد من الجميع أن يختصروا فضـــائل الثلاثة بوبوكر وعمر وعثمان الذين يتفاخرون بهم ويقتدون بهم إذ لم يتركوا فعل شنيع إلا وفعلوا.


من الذي سيذكر فضائلهم باختصار مثال :عمر عجم على بيت الزهراء (ع) ووصف النبي (ص) بالهجران ,,...الخ

[ابو باقر الزهيري]

من التبس عليه شأن الخلفاء الثلاثة بحياتهم فلا أعتقد أن يلتبس عليه حال مماتهم فماذا قال الخلفاء الثلاثة عند موتهم ؟يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة،

والامام علي عليه السلام قال ساعة موته فزت ورب الكعبه

فإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة، فما بال عظماء الصحابة الذين هم خير الخلق بعد رسول الله - كما يردد البعض - يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه. فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته.

ولأختصر أقرئوا :
هناد إبن السري - الزهد - باب من قال ليتني لم أخلق

حدثنا : أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبوبكر بطير واقع على شجرة ، فقال : طوبى لك يا طير ، تقع على الشجر وتأكل الثمر ، ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ياليتني كنت مثلك ، والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق ، فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ، ثم أخرجني بعراً ولم أك بشراًً ، قال : وقال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي ، سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواءً وبعضي قديداً ثم أكلوني ، فأخرجوني عذرة ولم أك بشراًً قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد ولم أك بشراًً .

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=159583

البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر ...
800 - قال : وحدثنا : يحيى بن يحيى ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبوبكر (ر) على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ثم أخرجني بعراً ولم أكن بشراًً ، قال : فقال عمر (ر) : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون ، زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواءً وبعضه قديداً ، ثم أكلوني ولم أكن بشراًً قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشراًً.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=612697


وأرجو الأنتباه الى أين وصلت الضلالة لتوضع هذه الأعترافات المخزية بباب الزهد ؟؟؟؟!!!!

[رافضي عنواني]

ارى كل فضائلهم ان ثبتت وهي لن تثبت ابدا فهذه الفضائل عدمت كلها بغضب الزهراء عليها الصلاة والسلام الصريح

وكما قال الاخ الدليل على ما قالوه قبيل مماتهم دليل على خسرانهم

[المحق]

اخووووتي الكرام أنتم لم تفهمووني بارك الله فيكم

اققصد مااشهر مخازيهم بحق الاسلام وبحق الانسانية

مثال :
بوبكر معتدي على بيت السيدة الزهراء (ع9
مغتصب الخلافة
حارق للسنه
.....


عمر فضائله اكثر ماهي
وصف رسول الله بالجنون (ص)
اعتداء شنيع ورادة حرق منزل سيدة نساء العالمين (ع)0
مبتدع ومحرم للمتعة و...الخ؟

[رافضي عنواني]

ها يعني تريد هيج فضائل


أخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا

ما ينقله السيوطي .تبين ان عمر ما انتها لا من الاولى ولا من الثانية الف عافية



وينقل صاحب الكنز ان عمر امير المنافقين او الكافرين
عن قتادة قال : قال عمر بن الخطاب من قال إني عالم ؟ فهو جاهل ومن قال إني مؤمن فهو كافر


وهنا عمر كفر كل الذين مدحهم القران الذين قالوا امنا

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد



من فضائل ابو بكر


الفجاءة السلمي عينه أبو بكر أميرا وأمره، فبلغت عنه لأبي بكر أنباء، فأمر أبو بكر طريفة أن يلقي الفجاءة، فقال الفجاءة لطريفة: ما أنت بأولى مني، أنا أمير لأبي بكر، وأنت؟ فقال طريفة: إن كنت صادقا فضع السلاح وانطلق معي إلى أبي بكر، فخرج الفجاءة معه بعد أن وضع سلاحه، فلما أجاء الفجاءة كما في رواية الطبري (فأوقد له أبو بكر نارا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمي فيها مقموطا، وفي لفظ ابن كثير: فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط)!!.


راجع تاريخ الطبري مجلد 3 صفحة 234 - 235 ومجلد 4 صفحة 52
وراجع ابن الأثير مجلد 2 صفحة 146 وابن كثير مجلد 6 صفحة 319



قال رسول الله: لا يعذب بالنار إلا رب النار.

راجع صحيح بخاري مجلد 4 صفحة 325 باب لا يعذب بعذاب الله - كتاب الجهاد، ومسند أحمد مجلد 2 صفحة 207 ومجلد 3 صفحة 494، وراجع سنن أبي داود - كتاب الجهاد - باب كراهية حرق العدو بالنار مجلد 3 صفحة 55 و 56، وراجع سنن البيهقي مجلد 9 صفحة 71 و 72




اخوك نهروان

[poor1]

كم مرة قلنا لك حاور بأدب واحترام وبالأدلة

ولا تتباكى كما تفعل الثواكل

إن كنت لست أهلا للحوار فلا تشغل المحاورين

إذهب إلى قسم التسالي وشارك هناك

عبد محمد

[حنا]

[quote=ابو باقر الزهيري;876279]من التبس عليه شأن الخلفاء الثلاثة بحياتهم فلا أعتقد أن يلتبس عليه حال مماتهم فماذا قال الخلفاء الثلاثة عند موتهم ؟يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة،




والامام علي عليه السلام قال ساعة موته فزت ورب الكعبه



قال تعالى ( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ). {99}. سورة الأعراف

[رافضي عنواني]

يا حنا ماذا افهم من قولك هل الامام علي حجة الله امن مكر الله فهو ظالم ؟حاشاه

[رافضي عنواني]

وهاي الاية منين جبتها
الموجودة بسورة الاعراف تختلف

[غرام حسيني]

هذه فعلاً أشهر فضائله التي ينسبونها اليه (الفعليه) وقد ردها الشيخ المفيد في منامه في منظارة مع عمر .
فاليتأمل المنصف الذي يبحث عن الحق

عن الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد النعمان ـ رضى الله عنه ـ قال: رأيت في المنام سنة من السنين كأني قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة فيها أناس كثيرة، فقلت: ما هذا ؟
فقالوا: هذه حلقة فيها رجل يعظ.
قلت: ومن هو ؟
قالوا: عمر بن الخطاب، ففرقت الناس ودخلت الحلقة فإذا أنا برجل يتكلم على الناس بشيء لم أحصله فقطعت عليه الكلام.
وقلت: أيها الشيخ أخبرني ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر عتيق بن ابي قحافة من قول الله تعالى: (ثاني اثنيـن إذ همـا فى الغار)(2) .
فقال: وجه الدلالة على فضل أبي بكر في هذه الاية على ستة مواضع:
الاول: أن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وذكر أبابكر وجعله ثانيه، فقال: (ثاني اثنين اذ هما في الغار) .
والثاني: وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما فقال: (اذ هما في الغار) .
والثالث: أنه اضافه إليه بذكر الصحبة فجمع بينهما بما تقتضي الرتبة فقال: (اذ يقول لصاحبه) .
والرابع: أنه أخبر عن شفقة النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورفقه به لموضعه عنده فقال: (لا تحزن) .
والخامس: أخبر أن الله معهما على حد سواء، ناصراً لهما ودافعاً عنهما فقال: (ان الله معنا) .
والسادس: أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لان رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ لم تفارقه سكينته قط، قال: (فأنزل الله سكينته عليه)(3) .
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار، حيث لا يمكنك ولا غيرك الطعن فيها.
فقلت له: خبرتك بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه وإني بعون الله سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
اما قولك: إن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجعل ابا بكر معه ثانيه، فهو إخبار عن العدد، ولعمري لقد كانا اثنين، فما في ذلك من الفضل ؟! فنحن نعلم ضرورة أن مؤمنا ومؤمنا، أو مؤمنا وكافراً، اثنان فما أرى لك في ذلك العد طائلاً تعتمده.
وأما قولك: إنه وصفهما بالاجتماع في المكان، فإنه كالاول لان المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار، وأيضاً: فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار، وفي ذلك يقول الله عز وجل: (فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين)(4) ، وأيضا: فإن سفينة نوح ـ عليه السلام ـ قد جمعت النبي، والشيطان، والبهيمة، والكلب، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة، فبطل فضلان.
وأما قولك: إنه أضافه إليه بذكر الصحبة، فإنه أضعف من الفضلين الاولين لان اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر، والدليل على ذلك قوله تعالى: (قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً)(5) وأيضا: فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم، فقال الله عـز وجـل: (ومـا أرسلنـا مـن رسـول إلا بلسان قومه)(6) أنه قد سموا الحمار صاحبا فقال الشاعر(7) :
إن الحمار مع الحمير مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
وأيضا: قد سمّوا الجماد مع الحي صاحبا، فقالوا ذلك في السيف وقالوا شعرا:
زرت هنداً وكان غير اختيان ‌ومعي صاحب كتوم اللسان(8)
يعني: السيف، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر، وبين العاقل والبهيمة، وبين الحيوان والجماد، فأي حجة لصاحبك فيه ؟!
وأما قولك: إنه قال: (لا تحزن) فإنه وبال عليه ومنقصة له، ودليل على خطئه لان قوله: (لا تحزن) ، نهي وصورة النهي قول القائل: لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها، وقد شهدت الاية بعصيانه بدليل أنه نهاه.
واما قولك: إنه قال: (ان الله معنا) فإن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد أخبر أن الله معه، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع، كقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)(9) وقد قيل أيضا إن أبا بكر، قال: يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه، فقال له النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ: (لا تحزن فإن الله معنا) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام.
وأما قولك: إن السكينة نزلت على أبي بكر، فإنه ترك للظاهر، لان الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده الله بالجنود، وكذا يشهد ظاهر القرآن في قوله: (فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها)(10) . فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود، وفي هذا اخراج للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ من النبوة على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيراً، لان الله تعالى انزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها، فقال في أحد الموضعين:
(فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى)(11) وقال في الموضع الاخر: (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)(12) ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة، فقال: (فانزل الله سكينته عليه) فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الايمان، فلم يحر جوابا وتفرق الناس واستيقظت من نومي(13) .

الفهرس :
(1) هو: محمد بن محمد بن النعمان، البغدادي، يعرف بابن المعلم، من اعاظم علماء الاماميّة وأكبر شخصية شيعية ظهرت في القرن الرابع، انتهت اليه رئاسة متكلمي الشيعة في عصره، كان كثير التقشف والتخشّع والاكباب على العلم، وكان فقيها متقدما فيه، حَسن الخاطر دقيق الفطنة، حاضر الجواب، ونعم ما قاله فيه الخطيب البغدادي: إنه لو أراد ان يبرهن للخصم أن الاسطوانة من ذهب وهي من خشب لاستطاع، وله قريب من مائتي مصنف، ولد سنة 338 هـ وتوفي سنة 413 هـ‍‍ وكان يوم وفاته يوما لم ير اعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه وكثرة البكاء من المخالف والموافق وقيل شيعه ثمانون الفاً من الناس وصلّى عليه الشريف المرتضى، ودفن بجوار الامامين «الكاظم والجواد ـ عليهما السلام ـ» وحكي انه وجد مكتوبا على قبره بخط القائم ـ عليه السلام ـ:
لا صوت الناعي بفقدك انــه ‌يوم على آل الرسول عظيــم
ان كنت غيبت في جدث الثرى ‌فالعدل والتوحيد فيـك مقيــم
والقائم المهدي يفـرح كلمــا تليت عليك من الدروس علـوم
تجد ترجمته في: اوائل المقالات في المذاهب والمختارات للشيخ المفيد المقدمة ص16، سير أعلام النبلاء ج17 ص344 رقم: 213. تاريخ بغداد ج3 ص231، الذريعة ج2 ص209، ميزان الاعتدال ج4 ص30، لسان الميزان ج5 ص 368، رجال النجاشي ص283، الفهرست للشيخ الطوسي ص157.
(2) سورة التوبة: الاية 40.
(3) سورة التوبة: الاية 27.
(4) سورة المعارج: الاية 37.
(5) سورة الكهف: الاية 35.
(6) سورة ابراهيم: الاية 4.
(7) هو اميه: بن أبي الصلت، راجع: كنز الفوائد ج2 ص50.
(8) قد ورد في كنز الفوائد ج2 ص50 للكراجكي هكذا:
زرت هنداً وذاك بعد اجتناب ‌ومعي صاحب كتوم اللســان
(9) سورة الحجر: الاية 9.
(10) سورة التوبة: الاية 41.
(11) سورة الفتح: الاية 26.
(12) سورة التوبة: الاية 27.
(13) الاحتجاج ج2 ص499 ـ 501، كنز الفوائد للكراجي ج2 ص48، بحار الانوار ج21 ص327 ح1، والكشكول للبحراني ج2 ص5.