من الذي يحب أهل البيت (عليهم السلام)؟ الشيعة ام اهل السنة؟

[السید الامینی]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي يشاهد بعين الإنصاف يلاحظ أن هناك فرقاً واضحاً بين علاقة أهل السنة بأهل البيت (عليهم السلام ) وعلاقة الشيعة بأهل البيت (عليهم السلام ) فبعض أهل السنة لا يعرفون عن أهل البيت(عليهم السلام) حتى أسمائهم ولا سيرتهم ولا دورهم في الإسلام ولا يأخذون من أحاديثهم بل يعتبروها مراسيل على الرغم بتصريحهم بأنهن يروون عن أبائهم عن أجدادهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله), بينما تلاحظ الشيعة عكس ذلك فلهم في كل شهر إن لم نقل في كل أسبوع مناسبة مع أهل البيت (عليهم السلام) يحيون فيها ذكراهم ويقدسون تلك الذوات الطاهرة, ثم لو سلمنا أن جميع أهل السنة يحبون أهل البيت (عليهم السلام) فنحن نقول أن الحب لوحده غير كاف فالمطلوب هو الولاء لهم والبراءة من أعدائهم وهذا ما لا نجده عند أهل السنة هذا بالإضافة إلى أننا مأمورون باطاعتهم والإنقياد إليهم والتمسك بهم كما ورد في حديث الثقلين وهذا أيضاً ما لا نجده عند أهل السنة
فالحب إذن لوحده لو سلمنا بوجوده لا يكفي.

[أبو رعد اليمني]

نحن نحب اهل البيت ولكننا لا نغالي فيهم ونضرب رؤوسنا بالسيوف، ألستم ترمون أنفسكم إلى التهلكة؟

[السید الامینی]

نحن نحب اهل البيت ولكننا لا نغالي فيهم ونضرب رؤوسنا بالسيوف، ألستم ترمون أنفسكم إلى التهلكة؟


السلام عليكم

ما هي قيمة حبكم مادام تخالفون اهل البيت عليهم السلام؟

[أبو رعد اليمني]

هل من الممكن أن توضح قصدك؟

[صفحة الحق]

سيد الاميني احسنت بارك الله فيك

[السید الامینی]

هل من الممكن أن توضح قصدك؟


القصد واضح و هو ان الحب بالوحدة لاتكفي و النتيجة تابعة لأخس المقدمتين

[علي الفاروق]

من المتابعين بصمت .


حتى تصل فكرة سيدنا الاميني الوردة للجميع



علوي,

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم سيدنا الاميني

متابع

[السید الامینی]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي يشاهد بعين الإنصاف يلاحظ أن هناك فرقاً واضحاً بين علاقة أهل السنة بأهل البيت (عليهم السلام ) وعلاقة الشيعة بأهل البيت (عليهم السلام ) فبعض أهل السنة لا يعرفون عن أهل البيت(عليهم السلام) حتى أسمائهم ولا سيرتهم ولا دورهم في الإسلام ولا يأخذون من أحاديثهم بل يعتبروها مراسيل على الرغم بتصريحهم بأنهن يروون عن أبائهم عن أجدادهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله), بينما تلاحظ الشيعة عكس ذلك فلهم في كل شهر إن لم نقل في كل أسبوع مناسبة مع أهل البيت (عليهم السلام) يحيون فيها ذكراهم ويقدسون تلك الذوات الطاهرة, ثم لو سلمنا أن جميع أهل السنة يحبون أهل البيت (عليهم السلام) فنحن نقول أن الحب لوحده غير كاف فالمطلوب هو الولاء لهم والبراءة من أعدائهم وهذا ما لا نجده عند أهل السنة هذا بالإضافة إلى أننا مأمورون باطاعتهم والإنقياد إليهم والتمسك بهم كما ورد في حديث الثقلين وهذا أيضاً ما لا نجده عند أهل السنة

فالحب إذن لوحده لو سلمنا بوجوده لا يكفي.

للحب هذه العلامات:

1- الولاء لهم عليهم السلام

2- التبري من اعدائهم
3- الأنقياد و الاطاعة لهم و التمس بهم عليهم السلام

و هذه الامور مفقودة في اهل السنة و خاصة الوهابية

[** مسلمة سنية **]

صدقت مولانا

متابعة >>> إن تمّ حوار

[الرايق]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
اجيبكم باختصار :
1- من يحب أهل البيت هو من يحترمهم ولا ينتقصهم فضلهم واساس اهل البيت واولاهم بالتقدير والاجلال زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين رضي الله عنهن والاساءة اليهن اساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهل قال اهل البيت عنهن شيئا مشينا أو نسبوا لهن سوء؟0
كما ان اهل البيت ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس رضي الله عنهم فيجب احترامهم جميعا0
2- من يحب اهل البيت لايقول عمن يحبهم حسب رأيه في من هم اهل البيت اذا اقتصروا على علي وفاطمة والحسن والحسين وذرية الحسين رضي الله عنهم اجمعين لايقول عنهم الا خيرا فلا يصف علي رضي الله عنه بانه دابة ولا بعوضة ولا عاجز عن حماية عرضه ولا عطل امر الله في الوصية والخلافة ولا في ميراث فاطمة من فدك لان ذلك تعطيل لشرع الله في المواريث ولا رضي بان يحكم المسلمين كفار مرتدون ولا اقتيد يجر ليبايع مرغما ولا يزوج ابنته ام كلثوم رضي الله عنهما لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ويوكل امر فلذة كبده الى العباس رضي الله عنه ليزوجها لكافر 00، ومن يحب أهل البيت لايسمي الحسن رضي الله عنه مذل المؤمنين لان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولا يمكن لاحد ان يذل المؤمنين مهما بلغت قوته حتى لو ابادهم جميعا فهم اعزة بدينهم فكيف ينسب الى الحسن رضي الله عنه بانه مذل المؤمنين وحاشاه من ذلك0
واخيرا ماحدث قبل اسابيع من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زف فاطمة رضي الله عنها الى علي ليلة زواجها وبيديها الحسن والحسين 0
ومع ذلك لم يرد اي عالم شيعي على هذا الافك والبهتان ويستنكره 0

3- من يحب أهل البيت هو من يعتقد بأنهم عباد لله لانرفعهم فوق منزلتهم وانهم ليس لديهم الا ماجاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهم متبعون للكتاب والسنة ولا يعلمون الغيب ولا يدخلون احدا جنة او نار وليس لديهم معجزات ولم يدعي احد منهم بشيء مما نسب اليهم0
4- من يحب اهل البيت يقتدي بهم فلم يسبوا ولم يلعنوا ولم يكفروا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مقدمتهم : ابوبكر وعمر وعثمان ولم يطعنوا في امهات المؤمنين رضي الله عنهن
5- من يحب اهل البيت لايبتدع في الدين ماليس منه ، فاهل البيت لاتطبير ولا نياحة ولا لطم ولا سجود على تربة مخصصة ، ولم يستغيثوا بالاموات في قبورهم ولم يكن لديهم حسينيات بل كانت عبادتهم في المساجد وكانوا يصلون كل صلاة في وقتها ولم يعطلوا صلاة الجمعة ولم يرهقوا الناس بالضرائب الباهضة باسم الخمس ولم يتزوجوا متعة ولم يقولوا باتباع شخص معين في التعبد لله لاتصح العبادة الا بتقليده وانما قالوا باتباع الكتاب والسنة0
هذا قليل من كثير
هدانا الله جميعا لما يحبه ويرضاه 0

[السید الامینی]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
اجيبكم باختصار :
1- من يحب أهل البيت هو من يحترمهم 0

لاباس بالاستمرار معك مادام نرى منك الاحترام و الادلة:

كيف اهل السنة يحبون اهل البيت و يحترمهم و هم يحبون اعدائهم و كيف يجتمع حب اهل البيت مع حب اعدائهم «ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)؟



و طبعا ذكرتكم نقاط كثيرة و لكن نتابع نقطة نقطة ان شاء الله

[الرايق]

لاباس بالاستمرار معك مادام نرى منك الاحترام و الادلة:

كيف اهل السنة يحبون اهل البيت و يحترمهم و هم يحبون اعدائهم و كيف يجتمع حب اهل البيت مع حب اعدائهم «ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)؟



و طبعا ذكرتكم نقاط كثيرة و لكن نتابع نقطة نقطة ان شاء الله
من هم اعداؤهم الذين نحبهم ؟

[السید الامینی]

من هم اعداؤهم الذين نحبهم ؟


كموسسي السقيفة كعمر و من في شاكلته و امثال معاوية و سخله

[شيعي هويتي]

مشكور سيدنا على هالموضوع الجميل

ولو كان حب أل البيت واضحا جدا لكان قالوا

النبي محمد صلى الله وعليه وآله وسلم

ما قالو

النبي محمد صلى الله عليه وسلم

وهذا أوضح دليل وأكبره

ولما أخفوا ذكر أعداء أهل البيت وطلعوا محاسنهم ودافعوا عنهم

فأول سؤال يبادر إلى ذهن كل محبي محمد

أين قبر بنت محمد صلوات الله عليها الذي خلفها وحيدة في الدنيا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[شيعي هويتي]

متابع الحوار

لكن إلى الرايق
بالنسبة إلى قضية الزهراء عليها السلام أنت الأن تنقص في أهل البيت ع وليس إحنا

فأولا: تعال عاتب الجاني إلي ضرب بنت الرسالة وكسر ضلعها وسقط جنينها وحرق دارها (وهذا الإسلام الحق)

ثانيا: لا تعاتب المجني عليه إلي أقتحموا داره وربطوه وأخذوه إلى مسجد رسول الله وألزموه البيعة وبعض الروايات كسروا يده

ولا تقول ما في أدلة ... يا ويلك يا سواد ليلك

[السید الامینی]

احسنت عزيزي شيعي هويتي

[السید الامینی]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
اجيبكم باختصار :
1- من يحب أهل البيت هو من يحترمهم ولا ينتقصهم فضلهم واساس اهل البيت واولاهم بالتقدير
--
اثبتنا ان الحب لوحده لايكفي بل الحب مع الاطاعة و الأقتداء بهم عليهم اللسام و اهل السنة خالفوا اهل البيت عليهم السلام في التمسك بهم عليهم السلام.


والاجلال زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين رضي الله عنهن والاساءة اليهن اساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهل قال اهل البيت عنهن شيئا مشينا أو نسبوا لهن سوء؟0
--

لقد نصّ القرآن الكريم على أنًّ زوجات النبي (صلى الله عليه وآله ) أمهات المؤمنين, قال تعالى: ((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم )) (الأحزاب:6) , وقد ثبت أن عائشة كانت زوجة للنبي (صلى الله عليه وآله ) إذ توفي (صلى الله عليه وآله ) وهي في عهدته فهي بحسب الواقع من أمهات المؤمنين .
إلاّ أنّ الذي ينبغي ملاحظته أن هذه الأمور التي منحها المولى سبحانه لزوجات النبي (صلى الله عليه وآله ) لا تعني سوى حرمة النكاح , كما يتضح للمتأمل في سبب نزول الآية الكريمة , حيث قال بعضهم : إذا مات محمد سوف ننكح أزواجه , فلذا نزل قوله تعالى بتحريم النكاح , ولا دلالة فيها على التعظيم أو العصمة أو الضمان من عدم دخول النار أو الوعد بالجنة , وقد جاءت الآيات الكريمة في تحذير نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) كقوله تعالى : (( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول )), وقوله تعالى : (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) , وقوله تعالى : (( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإنَّ الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير)), وقوله تعالى : (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن َّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبّات وأبكاراً )) (التحريم:5), وغيرها من الآيات .
وعليه يبقى عمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) كغيرهن ًّ من الناس خاضع لمقاييس الحق والعدل الإلهي من الثواب والعقاب بحسب الطاعة والمعصية الصادرة منهن .

-
كما ان اهل البيت ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس رضي الله عنهم فيجب احترامهم جميعا0
--
قد يعتمد البعض على رواية وردت بهذا المعنى [ صحيح مسلم 4/1492 , فضائل الصحابة ] توهم بأنّ أهل البيت (عليهم السلام) هم هؤلاء كلهم , ولكن يلاحظ في المقام ـ مع غضّ النظر عن البحث السندي ـ أن تطبيق مصداق أهل البيت (عليهم السلام) في هذا الحديث لم يرد من النبي (ص) حتى يكون حجة , بل هذا الكلام والقول جاء توضيحاً على لسان زيد بن أرقم , وكما هو معلوم فإن اجتهاد زيد لا يكون حجة علينا .
هذا وقد تضافرت الأحاديث على مصداقية أهل الكساء في معنى أهل البيت (عليهم السلام) عند الفريقين مما لا يبقى أيّ شك وريب في المقام بأنّ المراد من أهل البيت (عليهم السلام) هم الأنوار الخمسة الطيبة (عليهم السلام) الذين نزلت فيهم آية التطهير .


0


تامل في الجواب لكى يتضح لك بعض الامور

[السید الامینی]

إنّ أتباع الحق دائماً في صراع مع أتباع الباطل، وبما أن أهل الباطل لا يتورعون عن فعل أي شيء مهما كان قبيحاً ومستهجناً في سبيل الوصول إلى مآربهم الخسيسة التي لا ترتفع عن حضيض أغراض هذه الدنيا وزينتها، فإنهم لذلك وبدافع الاستئثار بما هو لهم وبما هو لغيرهم يمارسون أصناف الظلم والاضطهاد ضد أهل الحق، أما أهل الحق فلإيمانهم بالحساب والمؤاخذة من قبل الله تعالى (إن هم فعلوا قبيحاً) فإنهم لا يستطيعون رد الظلم عن أنفسهم بنفس الوسائل التي يستخدمها الظالمون وإلا لكانوا والظالمون سواء، فيضطرون لذلك أن يسكتوا عن أولئك الأشرار طمعاً في نصرة الملك القهار إن لم يكن في هذه الدنيا ففي دار القرار، وهذا يدلك على أن الشيعة هم أهل الحق لأنهم كانوا دائماً مظلومين. فلعن الله من أسس أساس الظلم والجور عليهم وعلى أئمتهم المعصومين، والحمد لله رب العالمين

[وميض]

تقول اهل السنة لا يتبعون اهل البيت

هلا جئت بالدليل ؟؟؟؟

[السید الامینی]

عليك بالقراءة يتضح لك ان شاء الله

[السید الامینی]

1- إن الله عز وجل لا يقبل الأعمال إلا ما كان قد شرعه وأحبه وأراده وطلبه من عباده.
2- لا يدلنا على شرع الله عز وجل إلا المعصوم وهو رسول الله (صلى الله عليه وآله) أولاً وبالذات،ثم أولي الأمر من خلفائه الراشدين المهديين الذين أمرنا بإتباعهم والتمسك بهم والعظ عليهم وعلى سنتهم بالنواجذ, وقد قال(صلى الله عليه وآله) في علي كما يرويه الحاكم (3/122) وصححه: (يا علي أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي).
3- إن خلفاءه الراشدين الهادين المهديين هم الأئمة الأثنا عشر الذين أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) عنهم بأنهم خلفاؤه المحافظون على دينه وشرعه دون تحريف أو تضليل, وبهم يستقيم أمر الناس.
4- إن رسول الله(صلى الله عليه وآله) أوصى أمته أيضاً بالتمسك بالثقلين وهما كتاب الله وعترته أهل بيته وأخبر أمته بأنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض, أي أنهما موجودان إلى يوم القيامة وحذر من لم يتمسك بهما بأنه سيضل عن سواء السبيل.
5- ثم بيّن (صلى الله عليه وآله) مصير من ترك إمامتهم ولم يعرف الدين منهم, حيث قال كما يرويه أحمد: (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية), وكما يرويه مسلم (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية), وفي رواية عند الطبراني (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية).
6- وفسر السنة الميتة الجاهلية كما نقله ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري 13/5) بقوله: (( والمراد بالميتة الجاهلية وهي بكسر الميم: حالة الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال وليس له إمام مطاع لأنهم كانوا لا يعرفون ذلك, وليس المراد أنه يموت كافراً بل يموت عاصياً. ويحتمل أن يكون التشبيه على ظاهره, ومعناه: أنه يموت مثل موت الجاهلي وإن لم يكن هو جاهلياً.أو أنّ ذلك ورد مورد الزجر والتنفير وظاهره غير مراد)).
ثم رجّح ابن حجر الاحتمال الثاني وهو تشبيهه بموت الجاهلي كما هو الظاهر.
7- ثم إن رسول الله(صلى الله عليه وآله) نصَّ على أن عليّاً (عليه السلام) إن ارتضاه المسلمون سيسير ويسلك بهم الصراط المستقيم لأنه هادٍ مهتدٍ, ولكنه (صلى الله عليه وآله) أخبرهم بأنهم سوف لن يفعلوا ذلك فقال(صلى الله عليه وآله) كما رواه الحاكم في مستدركه: (إن وليتموها علياً فهادٍ مهدي يقيمكم على طريق مستقيم).
وعند الحاكم أيضاً بلفظ: ((قالوا استخلف علينا علياً؟ قال: (إنكم لا تفعلوا وإن تفعلوا تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق المستقيم)).
وفي لفظ عند أبي نعيم في (فضائل الصحابة) : (إن تستخلفوا علياً وما أراكم فاعلين تجدوه هادياً مهدياً يحملكم على المحجة البيضاء).
وفي لفظ عند الخطيب وابن عساكر: (وإن تولوا علياً تولوه هادياً مهدياً يحملكم على المحجة).
وعند الحاكم أيضاً بلفظ آخر: (وإن تولوها علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق).
وعند أحمد بلفظ: (وإن تؤمروا علياً ولا أراكم فاعلين تجدوه هادياً مهدياً يأخذ بكم الطريق المستقيم).
وعند أبي داود بلفظ: ((قالوا: ألا نستخلف علياً؟ قال: (إن تستخلفوه ولن تفعلوا ذلك يسلك بكم الطريق وتجدوه هادياً مهدياً)).
8- وبالتالي فبعد أن رأينا وعرفنا من هو الهادي المهدي والخليفة الراشد والثقل الذي خلفه رسول الله(صلى الله عليه وآله) في أمته،وقد عرّف النووي وغيره الثقل أو الثقلان بأنهما سمّيا كذلك لنفاستهما أو لثقل العمل بهما.
9- ثم إن هناك في الشريعة أمور محبطة للعمل, وهذا أمر ليس بغريب! فالخوارج مثلاً كانت أعمالهم عجيبة ورائعة ظاهراً وكانوا متدينين متشددين, ولكن لم تنفعهم كثرة عبادتهم فوصفهم رسول الله(صلى الله عليه وآله) بأنهم يمرقون من الدين أو يخرجون من الدين أو شرّ البرية أو شرٌّ الخلق والخليقة أو كلاب أهل النار ...
ثم إن الله عزَّ وجل قد أكّدَ أكثر هذه الحقيقة فقال عزَّ من قائل: (( وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعمَالُهُم كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحسَبُهُ الظَّمآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَم يَجِدهُ شَيئاً )) (النور:39) و (( قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرِينَ أَعمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا وَهُم يَحسَبُونَ أَنَّهُم يُحسِنُونَ صُنعا ًأُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِم وَلِقَائِهِ فَحَبِطَت أَعمَالُهُم فَلا نُقِيمُ لَهُم يَومَ القِيَامَةِ وَزناً )) .
وهناك أحاديث كثيرة تثبت هذه الصفة وهذا المصير لمبغضي علي وأهل البيت (عليهم السلام), فقد قال(صلى الله عليه وآله): (لو أن رجلاً صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقى الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار). رواه الحاكم (3/149) وقال: هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وقد أخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/172) ومال إلى تصحيحه, وروى بعده أيضاً عن الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام) قائلاً: (إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إلزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله عزوجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا, والذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفته حقنا).
وكلام الإمام الحسن(عليه السلام) واضح جداً في عدم نفع أي عبد عمله مهما عمل ما لم يعرف حق آل محمد (صلى الله عليه وآله) وهذا عين ما يدّعيه الشيعة وذاته.


و هذا نتيجة الحب و الولاء

[وميض]

طيب هل طبقتم هذه آلآحآديث وآتبعتم آهل آلبيت رضوآن االله عليهم ؟؟؟؟


مآ هو دليل آتبآعكم لآهل آلبيت ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب هل طبقتم هذه آلآحآديث وآتبعتم آهل آلبيت رضوآن االله عليهم ؟؟؟؟


مآ هو دليل آتبآعكم لآهل آلبيت ؟


السيد الاميني يدعوك الى قراءه الموضوع اقراءه وسوف تعرف جيدا هو الاتباع بعينه وليس الموده

[عبد محمد]

نحن نحب اهل البيت ولكننا لا نغالي فيهم ونضرب رؤوسنا بالسيوف، ألستم ترمون أنفسكم إلى التهلكة؟
لا تكذب أنتم تحبون أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وغيرهم من الذين خالفوا أهل البيت ع

أكثر من محبتكم لأهل البيت ع

كما أنكم تدافعون عنهم ولا تدافعون عن آل البيت ع

ناسين أو متناسين أن الله والرسول ص فرض حب آل محمد ص وتقديمهم وتفضيلهم على غيرهم من سائر البشر

ونجدكم تقولون أن ابو بكر وعمر وعثمان أفضل من الإمام علي ع

فاين حبكم إذا؟

[السید الامینی]

تعصي الاله وانت تظهر حبه ***** هذا محال في الفعال بديع
لو كان حبك صادقــا ً لاطعته ***** إن المحب لمن يحب مطيع

ولازم الحب أيضا ً التبري من أعدائهم إذ لا يجتمع حبهم مع حب عدوهم في قلب واحد .

[مسلمه]

ولازم الحب أيضا ً التبري من أعدائهم إذ لا يجتمع حبهم مع حب عدوهم في قلب واحد .

سيدنا الفاضل كلامك فعلا صحيح ومنطقي .. الحب لايكتمل معناه اذا اجتمع مع حب عدوهم !

ولكن سيدي الكريم صعب على السني أن يعترف حتى امام نفسه بعدم اكتمال حبه لاهل البيت..


مسأله اهل البيت عند السنة مساله جدا حساسه ،
تدري ليش؟
السبب يكمن في مبدأ التزموا به وهو (( عدالة الصحابة))

حب اهل البيت لديهم ثابت ( حسب نظرتهم طبعا )
وعدالة الصحابة أيضا ثابته عندهم
المسالتين مرتبطين ببعض ..فلكي يحبوا اهل البيت الحب الحقيقي والمطلوب فعليهم التنازل عن عدالة الصحابة .. وهنا تأتي الصعوبة حيث ان عدالة الصحابة هي اساس المذهب السني

فمعناه يجب ان يهدموا مذهبهم باكمله حتى يصلوا الى حب اهل البيت ..
فكم عدد الذين عندهم استعداد لهذا ؟؟

[دعبل]

بارك الله فيك سيدنا الاميني

[وميض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السيد الاميني يدعوك الى قراءه الموضوع اقراءه وسوف تعرف جيدا هو الاتباع بعينه وليس الموده



انا آتحدث عن آلآتبآع بشكل عآم هل آنتم متبعون حقآ لآهل آلبيت ومآ آلدليل ؟؟؟؟؟؟


لو سميت آبنآئي بآسمآء آلخلفآء آلرآشدين مثلآ كمآ فعل علي رضي آلله عنه هل آكون متبعآ لآهل آلبيت ولو لم آدعوآ إلآ آلله هل آكون متبعآ .


آم آن آلآتبآع لآ يكون إلآ إذآ آسلت آلدم من رآسي مثلآ إو إذآ زحفت إلى قبور آل آلبيت ؟؟

إريد آن آعرف كيف آحب آل آلبيت ؟؟؟

[المسامح]

اخونا وميض اقرأ الموضوع من اول ودقق فيه وراح تعرف
اما تسمية الامام علي عليه ابنئه اسماء الخلفاء
اقول لك هل عنك دليل على ان الامام علي عليه السلام
سمى اولاده حبا في الخلفاء
واذا اردت النقاش افتح موضوع لان هذا الموضوع له جانب محدد لا نريد ان نحرف المسار
موفقين

[السید الامینی]

سيدنا الفاضل كلامك فعلا صحيح ومنطقي .. الحب لايكتمل معناه اذا اجتمع مع حب عدوهم !

ولكن سيدي الكريم صعب على السني أن يعترف حتى امام نفسه بعدم اكتمال حبه لاهل البيت..


مسأله اهل البيت عند السنة مساله جدا حساسه ،
تدري ليش؟
السبب يكمن في مبدأ التزموا به وهو (( عدالة الصحابة))

حب اهل البيت لديهم ثابت ( حسب نظرتهم طبعا )
وعدالة الصحابة أيضا ثابته عندهم
المسالتين مرتبطين ببعض ..فلكي يحبوا اهل البيت الحب الحقيقي والمطلوب فعليهم التنازل عن عدالة الصحابة .. وهنا تأتي الصعوبة حيث ان عدالة الصحابة هي اساس المذهب السني

فمعناه يجب ان يهدموا مذهبهم باكمله حتى يصلوا الى حب اهل البيت ..
فكم عدد الذين عندهم استعداد لهذا ؟؟


حياكم الله اختي الفاضلة

طبعا هم لايعرفون اهل البيت العصمة حقهم لكي يتبعوهم كما امر الله و رسوله و لذا حبهم ناقص و هم بمنزلة الأعوار كما في الروايات

[السید الامینی]

بارك الله فيك سيدنا الاميني




حياكم الله عزيزي الكريم

[السید الامینی]

انا آتحدث عن آلآتبآع بشكل عآم هل آنتم متبعون حقآ لآهل آلبيت ومآ آلدليل ؟؟؟؟؟؟


لو سميت آبنآئي بآسمآء آلخلفآء آلرآشدين مثلآ كمآ فعل علي رضي آلله عنه هل آكون متبعآ لآهل آلبيت ولو لم آدعوآ إلآ آلله هل آكون متبعآ .


آم آن آلآتبآع لآ يكون إلآ إذآ آسلت آلدم من رآسي مثلآ إو إذآ زحفت إلى قبور آل آلبيت ؟؟

إريد آن آعرف كيف آحب آل آلبيت ؟؟؟


الحب المفيد و الكامل يثمر في اطار الأطاعة و التبعية لهم عليهم السلام

و اساس هذا الحب ناش من اطاعة الشيعة من رسول الله حيث انهم تمسكوا بالثقلين كتاب الله و عترته اهل بيته المعصومين و امنوا بالرسول النب يكما امنوا بامامة علي عليه السلام بلا فصل بعد رسول الله كما نص به الرسول الكريم في غدير خم و الشيعة يحبون اهل البيت عليهم السلام حيث يعتقدون بمقامات اهل البيت عليهم السلام الثابتة في القران و الروايات

و حصيلة البحث - الشيعة يطيعون الله و رسوله في اهل البيت عليهم السلام و لايخالفون الله ورسوله فيهم عليهم السلام و هذا ثمرة الحب و الولاء

[شيعي هويتي]

بالنسبة للتسمية :
أولا أعرف على إن هالأسماء ليست محكورة على أشخاص معينين هي أسماء مشهورة عند العرب
أبوبكر :هذه كنية إلى عتيق بن أبي قحافة وليست تسمية

عمر: أنت وش دراك على إن إسمه عمر بضم العين يمكن إسمه عمر بفتح العين وكسر الميم
وليس هو الوحيد أسمه عمر من بين الصحابة
عثمان: أحبه الإمام علي عليه السلام نسبة إلى عثمان بن مضعون وهذا ما ورد على في نهج البلاغة

بل بالعكس إذا أردت أن تثبت لنا أن هذه للمحبة العظمى فنجد أن الطرف الأخر أكثر عداوة لأهل البيت عليهم السلام فلا نجد أحد منهم أطلق على ولده أسم علي أو الحسن أو الحسين المحبة لازم تكون من الطرفين وإلا ما الفائدة الطرف الأول محب والأخر معادي ومكره !!!!!!!!!!

وإذا كانت على المحبة مثل ما تقول نجد واجب علينا تحريم اسم عبد الرحمن فهو شخص اشتهر بقتل الإمام علي عليه السلام في المحراب فهل هذا رجل صالح وأن كل شخص يسمي بهالتسمية هو مكره لإمام علي عليه السلام وهذا ما نجده في أكثر الأسماء متداولة في السعودية عبدالرحمن وعبدالرحمن وأبوعبد الرحمن !!!!!! فأقول إليك أين المحبة من هؤلاء المعادين

كما أنك يجب تعلم أن الإمام علي عليه السلام يحب الشخص ليس بأسمه أو نسبه بل بأفعاله الحسنة وتطبيقه لمنهج رسول الله تجاه الإمام علي ع فهل محمد بن أبي بكر رضوان الله عليه إلي أثنا عليه الإمام علي عليه السلام وحسبه كولده إلا أنه ليس من صلبه كرهه بسبب ما فعله أبوه مع العلم أغتصب الخلافة وحرق داره و..زإلى أخر الجرايم إلي فعلها ؟؟؟؟؟؟

في النهاية هذه مجرد أسماء كانت متداولة فيما بينهم وليست مكروه أو حرام

[ابو باقر الزهيري]

أحسنت مولاي السيد ... ولندع اهل البيت الأطهار يوضحون كم هو مهم التبري من أعدائهم لتكمل نعمة مودتهم :
*روى شيخنا إبن إدريس الحلي (ره) في مستطرفات سرائره : ( إنّ رجلاً قَدِمَ على أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : يا أميرَ المؤمنين أنا أُحبُّكَ وأُحبُّ فُلاناً ، وسـمّى بعضَ أعدائهِ . فقال عليه السـلام : أمّا الآن فأنت أعـــور ، فإمّا أن تَعمى ، وإمّا أن تُبصِر )


و عن الأمام الصادق عليه السلام قال : ( من شكّ في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر )



*وروى أيضاً شيخنا إبن إدريس (ره) في المستطرفات : ( قيل للصادق عليه السلام : إنّ فـلاناً يُواليكم ، إلاّ أنّه يضعُفُ عن البراءةِ من عدوِّكم . قال : هيهات ، كذبَ من ادّعى محبّتَنا ، ولم يتبرّأ من عدوِّنا )

[ماجد الكعبي]

قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
وانصر من نصره واخذل من خذله

[حبيب الحيدري]

السنة يحبون رسول الله عليه السلام وكل من كان تحته من زوجات وابناء وبنات وابناء عمومته و اصهاره اصحابه وخاصةً الذين بايعوه تحت الشجرة ورضي عنهم ربهم والذين وقفوا معه في ساعة العسرة وهي غزوة تبوك وهم عدد كثير كما ورد ذكرهم في كتاب الله .
وايضاً لايتهمون عرض النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا ولايسبون اصهاره عثمان ( معه رقية وام كلثوم ) وكذلك عمر ( بنته حفصه ) وابي بكر ( بنته عائشة )

حاوروا بالدليل ودعوا النياحة

كفاكم نياح

عبد محمد

[المسامح]

وهابي مهرج
راجع الموضوع المثبت دفاعا عن شرف عائشة
في البداية اعتقدت باحث لكن طلعت خرطي
واذا كان عند رد خليه في صلب الموضوع

[السید الامینی]

أحسنت مولاي السيد ... ولندع اهل البيت الأطهار يوضحون كم هو مهم التبري من أعدائهم لتكمل نعمة مودتهم :

*روى شيخنا إبن إدريس الحلي (ره) في مستطرفات سرائره : ( إنّ رجلاً قَدِمَ على أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : يا أميرَ المؤمنين أنا أُحبُّكَ وأُحبُّ فُلاناً ، وسـمّى بعضَ أعدائهِ . فقال عليه السـلام : أمّا الآن فأنت أعـــور ، فإمّا أن تَعمى ، وإمّا أن تُبصِر )




و عن الأمام الصادق عليه السلام قال : ( من شكّ في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر )







*وروى أيضاً شيخنا إبن إدريس (ره) في المستطرفات : ( قيل للصادق عليه السلام : إنّ فـلاناً يُواليكم ، إلاّ أنّه يضعُفُ عن البراءةِ من عدوِّكم . قال : هيهات ، كذبَ من ادّعى محبّتَنا ، ولم يتبرّأ من عدوِّنا )







احسنتم و بارك الله بكم و شكرا

[حبيب الحيدري]

انا اتكلم عن معتقد اهل السنة والجماعة بدون تقية ولله الحمد واضحة جلية لانماري فيها ولا نجامل فيها .
وان اردت الادلة فاطلب عن ايها تريد وابشر بكل خير.
ننتظر ردك الموقر

[مسلمه]

السنة يحبون رسول الله عليه السلام وكل من كان تحته من زوجات وابناء وبنات وابناء عمومته و اصهاره اصحابه وخاصةً الذين بايعوه تحت الشجرة ورضي عنهم ربهم والذين وقفوا معه في ساعة العسرة وهي غزوة تبوك وهم عدد كثير كما ورد ذكرهم في كتاب الله .
وايضاً لايتهمون عرض النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا ولايسبون اصهاره عثمان ( معه رقية وام كلثوم ) وكذلك عمر ( بنته حفصه ) وابي بكر ( بنته عائشة )


نعم معك حق .. هذا هو حال السنة مع الاسف ، وقد يُعذر العوام منهم والغير مطلعين ، ولكن من توفرت له الفرصه في الاطلاع والبحث عليه أن يفرق بين الصالح والطالح ، بين من كان على حق ومن كان على باطل ..
أما خلط الاوراق هكذا وعدم التمييز ، وجعل الحق مع كل من كان منتسب للرسول فهذا غير صحيح ..
فأنتم جعلتم كل شخص عاصر الرسول او صاهره او زوجه ابنته او او جعلتوا له هاله قدسية والصقتوه بالنبي الاكرم .. وبهذا اجبرتم العوام على ان يحترموا هذه الشخصيات احتراما للنبي وكأن أي انتقاص لتلك الشخصيات انتقاصا للنبي !!

السنه تتعامل مع المسميات فقط دون النظر للاعمال ومدى مطابقتها للدين .. فهذه زوجة للرسول ، وذلك صاحب الرسول وذاك خليفة للرسول وآخر صهر للرسول وهكذا ...
حسن النية العبيطة هذه ليست في محلها وفيها مهانة لعقول البشر وسيئاتها كبيرة ووخيمة ايضا ..

[السید الامینی]

نكمل البحث بالايضاح حول الحب و البغض لكى يوضح الموضوع:


ولله تعالى الأولويّة والأوّليّة في الحبّ، والّي يوجد لدى غيره من دواعي الحبّ وأسبابه فمن رشحة فضله، وغيث جوده، ونفحة عطفه ولطفه. وإليه تنتهي حلقات الوجود، وإلى عوارف رحمته تمتدّ سلاسل الحياة. ومنه جلّ وعلا سوابغ النعم، وصفو المنائح والمنن، (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَة فَمِنَ اللَّهِ)

. فمن قدّم غيره تعالى عليه في الحبّ فقد شذّ عن حكم العقل، وقدّم الممكن على الواجب، وآثر المعلول على العلّة، وعلى الله أن يؤاخذه بذلك ويعاقبه كما جاء في قوله تعالى: (قُلْ إِنْ كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوا نُكُمْ وَأَزْوا جُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَا لٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِى وَجِهَاد فِى سَبِيلِهِى فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِى وَاللَّهُ لاَيَهْدِى الْقَوْمَ الْفَـسِقِينَ.

ومهما لم تك تحدّ تلكم الصفات صفات الواجب تعالى، ولا تقف دون حدّ موصوف فالحبُّ الّذي تستتبعه هي - وهو وليدها، وينبعث هو منها - لا بدّ من أن يكون غير محدود، ولا يتصوّر فيه قطّ غلوّ، وإن بلغ ما بلغ، إذ الغلو إنما هو التجاوز عن الحدّ، والخروج عن القياس المعيّن المعروف بحدوده ومقاديره، فما لا حدّ له لا غلوّ فيه.
وإنما يختلف الناس في مراتب الحب لله على عدد رؤسهم، لاختلافهم في العلم ببواعثه. وذلك أنّ الحبّ المنتزع من بواعثه وموجباته يستتبعه العلم بها وينشأ ويقدّر بقدر الاطّلاع عليها، وليس جميع أفراد الفئة المسلمة في معرفة الله وصفاته على حدّ سواء، بل، لكلّ أمرء منهم نصيب يخصُّ به، وحظٌّ لا يشاركه فيه غيره ومبلغ من العلم بذلك لا يدانيه أحد، ولكلّ فرد شأن يغنيه.
والحبُّ لله جل وعلا إنما يثمر وينتج للعبد عند ما يتحقّق التحابب من الطرفين ولا يتأتّى ذلك إلاّ بعد ما يوجد لدى العبد أيضاً بواعث ودواعي يحبّه الله بها،
وإليها يومىء قوله تعالى: (قُلْ إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

ومن أجلّ أفراد تلك الفئة الصالحة، عباد الله المخلصين، مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقد عرفّه بذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث الراية الصحيح الثابت المتواتر المتّفق عليه بقوله: "لاعطينّ الراية غداً رجلاً يحبُّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله

[السید الامینی]

حب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الوسيط في الحبّ الّذي هو رمز الصلة بين الله وبين من آمن به، ووسيلة العباد إليه، وباتّباعه تدرك سعادة الدارين، وبه يفوز المؤمنون في النشأتين، وتنـزل لهم البركات في العاجل والآجل،
نسرد بعض الروايات من كتب اهل السنة:
في الصحيح من قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : "أحبّوا الله لما يغذوكم وأحبّوني بحبّ الله، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي

نعم الناس في الحب مختلف باختلاف عرفانهم

(فوالّذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ اليه من والده وولده والناس اجمعين).
وفي الصحيح من طريق ابي هريرة: (فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ اليه من والده وولده).(
وفي لفظ من طريق ابي هريرة: (لا يؤمن أحدكم حتّى أكون احبّ اليه من ولده ووالده والناس اجمعين).
وفي حديث آخر: (ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحبّ اليه ممّا سواهما...) وفي لفظ: (ممّن سواهما).
وفي لفظ للبخاري: (حتّى يكون الله ورسوله احبّ اليه مما سواهما

و اما حب آل رسول الله (عليهم السلام)
وأخرج النصيبي في فوائده من طريق أبي ليلى الأنصاري: (لا يؤمن عبدٌ لله حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه، وتكون عترتي أحبّ إليه من عترته، ويكون أهلي احبّ إليه من أهله

فيتلوحبّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الرتبة ويرادفه حبّ اهل بيته الطاهر بحكم الكتاب والسنّة والعقل والمنطق والاعتبار، ولا يفارق حبّهم وولاؤهم حبّ رسول الله وولاءه، كما لا ينفكّ حبّه وولاؤه (صلى الله عليه وآله وسلم) عن حبّ الله وولائه. وقد تظافرت السنّة في ذلك وتواترت، وإليك جملة منها:
1- (من كنت مولاه فعلىٌّ مولاه). من مائة طريق وزائداً.
2- (علىٌّ منّي وأنا منه، وهو ولىّ كلّ مؤمن بعدي) عمران بن حصين.
3- (من كان الله وأنا مولاه فهذا علىٌّ مولاه).
4- (من كنت مولاه فعلىٌّ وليّه) سعد بن ابي وقّاص.

5- (من احبّني وأحبّ هذين وأباهما وأُمّهما كان معي في درجتي يوم القيامة). علي (عليه السلام)، وابو هريرة.
6- (شفاعتي لامّتي من أحبّ أهل بيتي وهم شيعتي) علىّ (عليه السلام) .
7- (يرد الحوض اهل بيتي ومن أحبّهم من أمّتي كهاتين) علىّ (عليه السلام) .
8- (أدّبوا أولادكم على ثلاث: حبّ نبيكم، وحبّ اهل بيتي، وعلى قراءة القرآن) علىّ (عليه السلام) .
9- (من احبّ هذا فقد احبّني - يعني الحسين) علىّ (عليه السلام) .
10- (أنا وعلىٌّ وفاطمة والحسن والحسين مجتمعون ومن أحبنا) علىّ (عليه السلام) .
11- (اللّهمّ إنّي أحبّه فأحبّه، وأحبّ من يحبّه - قاله للحسن عليه السلام) . ابو هريرة.
12- (من أحبّهما فقد أحبّني، ومن أبغضهما فقد أبغضني - يعني الحسنين). ابو هريرة.
13- (اللّهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما، وأحبّ من يحبّهما - يعني الحسنين) ابو هريرة.
14- (من احبّني فليحبّ هذين - يعني الحسنين) ابو هريرة.
15- (الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي، فعلىّ مولاه، أولى به من نفسه لا أمر له معه) من عدّه طرق.
16- (من أحبّ علياً فقد أحبّني، ومن أحبنّي فقد أحبّ الله). أمّ سلمة.
17- (لا يحبنا أهل البيت إلاّ مؤمن تقىٌّ).
18- (إنّ مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني اسرائيل من دخله غفر له). أبو سعيد الخدري، أبو ذر، الزبير.
19- (من فارقني فقد فارق الله، ومن فارقك يا علىّ فقد فارقني). أبو ذر، عبد الله بن عمر.

20- (يا علىّ من أحب فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني). أبو ذر الغفاري.
21- (لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتّى يسأل عن أربع: عن عمره ما عمل به، وعن ماله مما اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن حبّنا أهل البيت) أبو ذر، أبو برزة.
22- (أيها الناس من أحبّ علياً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ الله، ومن أبغض علياً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله). أنس بن مالك.
23- (من أحبّ هؤلاء فقد أحبني، ومن أبغضهم فقد أبغضني - يعني علياً وفاطمة والحسنين). زيد بن أرقم.
24- (إنّي تاركٌ فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن يتفرّقا حتّى يردا علىّ الحوض). جمع كثير.
25- (اللّهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما، ومن أحبّهما فقد أحبّني - يعني الحسنين) عبد الله بن مسعود.
26- (بابي هما وأمّي، من أحبني فليحبّ هذين - يعني الحسنين) عبد الله بن مسعود.
27- (إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي). جابر بن عبد الله الأنصاري.
28- (لا يحبك إلاّ مؤمن، ولا يبغضك إلاّ منافق - قاله لعلي). علي (عليه السلام) .
29- (ألا إنّ علي بن أبي طالب من نسبي، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني). عبد الله بن عمر.
30- (آخر ما تكلّم به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : اخلفوني في أهل بيتي). عمر بن الخطاب، عبد الله بن عمر.
31- (أُوصي من آمن بي وصدّقني بولاية عليّ بن أبي طالب، من تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولّى الله عزّ وجلّ، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله). عمّار بن ياسر.
32- (إنّ علياً راية الهدى، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها

المتقين، من أحبه أحبني، ومن أبغضه أبغضني). أبو برزة الأسلمي.
33- (حسينٌّ مني وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً). يعلى بن مرّة.
34- (من أراد التوسل إلىّ، وأن يكون له عندي يد أشفع له بها يوم القيامة فليصل أهل بيتي، ويدخل السرور عليهم). محمّد بن علي.
35- (لا يؤمن رجل حتى يحبّ أهل بيت بحبي. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وما علامة حبّ أهل بيتك؟ قال: حبّ هذا، وضرب بيده على عليّ رضي الله عنه). سلمان الفارسي.
36- (محبك محبي، ومبغضك مبغضي، ومبغضي مبغض الله. قاله لعلي) سلمان.
37- (أنزلوا آل محمّد منزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة العينين من الرأس فإنّ الجسد لا يهتدي إلاّ بالرأس وإنّ الرأس لا يهتدي إلا بالعينين). سلمان.
38- (والّذي نفسي بيده لا يدخل قلب امرىء الإيمان حتّى يحبهم لله ولقرابتي)عباس بن عبد المطلب.
39- (يا أيها الناس أُوصيكم بحب ذي قرنيها: أخي وابن عمّي علىّ ابن ابي طالب، فانه لا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق، من أحبّه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني). عبد الله بن حنطب.
40- (ما بال رجال يؤذوني في أهل بيتي؟ والّذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتّى يحبني، ولا يحبني حتي يحب فىّ ذوىّ) ابن عباس. أبو سعيد الخدري. درةّ بنت أبي لهب(1) إلى أحاديث كثيرة تعطينا خُبراً بما نرتئيه من أهمية حبّ أهل البيت الطاهر في الإسلام، وضرورته من الدين، وفرضه بحكم العقل، وكونه ردف حبّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .

---

و اما بعض بواعث حبهم عليهم السلام سياتي ان شاء الله

[حبيب الحيدري]

يامن احببت رسولك لماذا ترمي وتقذف زوجته بالزنا والله برأها في سورة النور اهاهي المحبة .
حكم عقلك والاية موجودة بالقران والوثائق التي تبين كلامكم موجودة .
دمتم بخير .

[المسامح]

يا مهرج
روح شوف الموضوع المثبت دفاع عن شرف عائشة
ولا تصير غبي تصدق الاغبياء الي يقولوا لك
ان الشيعة تتهم عائشة بالزنا

[صفحة الحق]

يامن احببت رسولك لماذا ترمي وتقذف زوجته بالزنا والله برأها في سورة النور اهاهي المحبة .
حكم عقلك والاية موجودة بالقران والوثائق التي تبين كلامكم موجودة .
دمتم بخير .
من الذي رماها بالزنى ياوهابي ؟

أمك اللتي نبحتها كلاب الحوأب الشيعة ينفون عنها مسألت الزنا ... ولكنها كانت تبعث الرجال

إلى أخواتها وبنات أخواتها لكي يرضعونهم !

وشيخكم الالباني يقول أن الحلمة السوداء لا تثير الشهوة !

حلها عاد هههههههههههههههههههههههه

[السید الامینی]

جملة من بواعث حبهم (عليهم السلام) مستفيدا من العلامة الاميني صاحب الغدير رحمه الله:

فهلم معي واقض ما انت قاض!بما ذا يقدّر ويسوي في سوق الاعتبار، وأىّ مقدار يقتضي ويستوجب من الحبّ؟ وما ظنك بحبهم مثلاً تجاه ما يلي؟:
1- انتسابهم إلى صاحب الرسالة الخاتمة (صلى الله عليه وآله وسلم) نسباً وصهراً، وهو أعظم خلق الله من الأوّلين والآخرين، وقد صحّ عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) وثبت وتواتر: كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي. ومعلوم لدى كلّ شعب حرمة ذي قربى الملوك والسلاطين والزعماء وكرامتهم.
2- حبّ الله وحبّ رسوله إياهم، وكونهم أحبّ خلق الله اليهما، كما جاء في حديث الراية والطير وغيرهما.
3- انتفاع المؤمن بدعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لمن أحبّهم بمثل قوله: اللّهمّ وال من والاه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه، وأحبّ من أحبه. إلى أمثالها من الكثير الطيب الوارد في السنّة.
4- كون حبهم أجر الرسالة الخاتمة بنص من الكتاب باجماع من المسلمين على بكرة أبيهم: (قُل لاَّ أَسْــَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ ا لْمَوَدَّةَ فِى ا لْقُرْبَى)).

5- كون حبهم مسؤولاً عنه يوم القيامة لدى قدم وقدم كما جاء في قوله تعالى: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْــُولُونَ).)وقد جاء فيها من طريق أبي سعيد الخُدري مرفوعاً: عن ولاية علي.

وقال المفسر الكبير الواحدي: روي في قوله تعالى وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْــُولُونَ): أي عن ولاية علىّ وأهل البيت، لأنّ الله أمر نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يعرّف الخلق انّه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجراً إلا المودّة في القربى، والمعنى انّهم يسألون هل والوهم حقّ الموالاة كما أوصاهم النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم المطالبة والتبعة. أ هـ.
وذكر الحافظ ابن حجر في الصواعق ص 89 مرفوعة أبي سعيد الخدري، وأردفها بكلمة الواحدي هذه، فقال: وأشار بقوله: كما أوصاهم النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الاحاديث الواردة في ذلك وهي كثيرة.
وذكر المرفوعة وكلمة الواحدي جمع من المؤلّفين الأعلام، واستشهد بعدها غير واحد منهم بقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) الصحيح الوارد المتواتر في ذيل حديث الثقلين: والله سائلكم كيف خلفتموني في كتابه وأهل بيتي.
وقال أبو المظفر السبط في تذكرته ص 10: قال مجاهد: وقفوهم انهم مسؤولون عن حبّ علىّ (عليه السلام) .
وذكر السيد الآلوسي في تفسيره 23: 80 عند الاية الشريفة أقوالاً فقال: وأولى هذه الأقوال أنّ السؤال عن العقايد والاعمال، ورأس ذلك لا إله إلا الله، ومن أجلّه ولاية علي كرّم الله وجهه، الخ.
وذكر جمال الدين الزرندي الحنفي في (نظم الدرر) ص 109 (توجد عندنا منه نسخة بخط يد المؤلف - ولله الحمد -) كلمة أبي الحسن الواحدي برمّتها فقال: ولم يكن أحد من العلماء المجتهدين والائمّة المحدّثين إلا وله في ولاية أهل البيت الحظّ الوافر، والفخر الزاهر، كما أمر الله عزّ وجلّ بذلك في قوله قُل لاَّ أَسْــَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ ا لْمَوَدَّةَ فِى ا لْقُرْبَى وتجده في التديّن معوّلا عليهم، متمسّكاّ بولايتهم، منتمياً إليهم.
ثمّ ذكر مواقف الأئمّة من حبّ أهل البيت وكلماتهم في ولائهم.

--
يتبع ان شاء الله

[سلامه999]

احترامي الي الجميع اهل السنه والجماعه يحبون ال البيت ولايعترفون بهم ائمة اوصيه النبي حتى في صلاتهم ينكرون قالو (صلى وسلم)وين (الا ال) الجهاد ثم الجهاد يجاهدون في تفجير العتبات المقدسه والمجالس الحسينه جهاد السنه والسلفيه كله ضد الشيعه لماذا مايجهدون في فلسطين يقولون دينكم بدعه ثم يقولون انتم تعبدون القبور من دون الله وتسجدون على حجر ونقول اليهم ان اهل البيت هم احياه قالو كذب هم اموت ونذكرهم بكلام الله ينكرون الايهhttp://www.aqaed.com/shialib/books/09/quran/r.gif168http://www.aqaed.com/shialib/books/09/quran/l.gif وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ http://www.aqaed.com/shialib/books/09/quran/r.gif169http://www.aqaed.com/shialib/books/09/quran/l.gif سورة ال عمران نسالكم الدعاء حوار مع اهل السنه والجماعه وايد يعور الراس كله ينكرون يفضلون ابوبكر وعمر وعائشه وحفصه على من النبي وال النبي

[السید الامینی]

حياكم الله و بارك الله سلامه 999

[السید الامینی]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) يكون من خلال المعرفة بهم والانقياد والإتباع لأوامرهم والانتهاء عن نواهيهم وحبهم ومودتهم ، وان ادعاء الحب لوحده كما عند بعض الفرق ليس هو معنى الولاء ، بل لابد أن يكون ذلك بصدق ويحصل ذلك بمعرفتهم مع الانقياد والإتباع التام لهم ولازمه التبري عن أعدائهم

[يا رب الحسين]

ولا يأخذون من أحاديثهم بل يعتبروها مراسيل على الرغم بتصريحهم بأنهن يروون عن أبائهم عن أجدادهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله), بينما تلاحظ الشيعة عكس ذلك




لا اعلم ان ائمتكم يروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء
انما يقولون برأيهم واجتهادهم وربما بعض الروايات تصح وبعضها لاتصح
وقد يصيب ويخطئ

فان اسند القول الى رسول الله بسند صحيح, فهو مقبول
والا مرسل كمراسيل العلماء قد تثبت وقد ترد.

وحتى علماء الشيعة لايقبلون قول المعصوم على اطلاقه حتى لو ثبت صحة السند اليه, لانه قد لايوافق قوله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.


فلا ادري اي حب تدعيه بهذا القول!!!!

[المسامح]

ابن رضاعة الرجاجيل:
عندنا قول الائمة ع هو قول النبي ص
ولكن بعض الاحيان مثلا كراوية تحريم زواج المتعة
ان صح سندها مثل فهي مخالفة للمتواتر لذلك ترد ببساطة
وتحمل محامل عدة هل فهمت
فافهم طريقة الشيعة ولا تستغبي ^_^

[السید الامینی]

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اولا= انت لازم تعرف وتعلم ان صلاة البترى منهى عنها حتي في كتبكم

[حميد الغانم]

شكرا للسيد الاميني على هذا الطرح الجميل المبارك
واسال الاخوه المتداخلين من اهل السنه سؤالا بسيط جدا جدا جدا
(( في اي موضع من مواضيعنا التي في هذا المنتدى اثبتنا حبنا لعمر وابو بكر وعثمان ومعاويه ويزيد وال امويه وال ابي سفيان ومروان وغيرهم )
هاتوا لي برهان من منتدى انا شيعي فيه محبه واحترام وتقدير واتباع لعمر وطاعه لابي بكر وتبجيل لعثمان وتوقير لمعاويه وقدسيه ليزيد
اتحداكم اتحداكم ان تجدوا
كل مواضيعنا في كل منتدياتنا ليس في هذا المنتدى حب بال البيت علي وفاطمه والحسن والحسسين ومن فوقهم سيد الاكوان النبي محمد صلى الله عليه واله
فالجواب يقتصر على اثنين من واحد
1- اننا نحب عمر وابو بكر وعثمان ومعاويه ويزيد لذا علامه حبنا لهم اننا نكتب عليهم ونفضحهم ونلعنهم ونشهر بهم وافعالهم
2- اننا لا نحب عمر وابو بكر وعثمان ومعاويه ويزيد لذا علامه عدم حبنا لهم اننا نكتب عليهم ونفضح افعالهم ونلعنهم ونشهر بهم
اختر الجواب الصحيح يا حبيبي يا سني ومن اجابتك اعرف نفسك تحب علي واهل بيته ام لا تحب علي واهل بيته فان
1- انت تحب علي واهل بيته تعادي من ظلمهم ومن قتلهم تلعنه وتحي ذكراهم وتتبع علمهم ومنهجهم وحكمتهم وتصلي عليه وتدعو لهم وتسال الله العجل في فرجهم واللعنه من اعدائهم واللعنه ممن سرق ارض فاطمه واللعنه على من كسر ضلعها
2- انت لا تحب علي واهل بيته وتحب من ظلمهم ومن قتلهم ولا تلعنه ولا تلعن من سرق ارض فاطمه ولا من قتل الحسين وسبا نساء الحسين

وكفي بنفسك اليوم عليك حسيبا
مع التقدير والاعتذار الى مولاي الاميني
حميد الغانم

[السید الامینی]

السلام عليكم

بارك الله بكم عزيزي حميد الغانم و حياكم الله