ردا على النواصب الأمية صفة خاصة لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم

[ألنور الأقدس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

وصف الله سبحانه وتعالى رسوله الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في الآية الكريمة (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمي… ) بكونه أمياً، وهي صفة خاصة به دون غيره من الأنبياء والمرسلين. وهذه هي الصفة الثالثة التي وصفه الله تعالى بها في الآية الكريمة.
أقوال المفسرين في المراد منها
وقد اختلف المفسرون في المراد من قوله تعالى (الأمي): فقيل نسبه الله تعالى إلى مكة، وذلك من قوله تعالى مخاطباً إياه(وَكَذَلِكَ أَوْحيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) [سورة الشورى: 8].
وقوله تعـالى(وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ) [الانعام/ 93].
و(أم القرى) هي مكة المكرمة كما يقول المفسرون، ودعيت مكة بأم القرى لأنها أول قرية وبقعة من الأرض خلقها الله تعالى، ثم دحاها من تحت الكعبة – أي بسطها على وجه الماء – فخلق منها بقية القرى والأراضي(1) (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/aqaed/qapsmnabi/14masom/01/mktba1/book10/part2.htm#1)، فلذلك دعيت بأم القرى، ويقال لأهلها (أميون) نسبة لها.
وهذا التفسير مروي أيضاً عن بعض أئمة الهدى(عليهم السلام)(2) (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/aqaed/qapsmnabi/14masom/01/mktba1/book10/part2.htm#2).



هل كان النبي يقرأ ويكتب ؟
وقيل: (الأمي) هو الذي لا يكتب ولا يقرأ والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان كذلك لا يكتب ولا يقرأ وكانت نبوته ورسالته – مع كونه أمياً – من جملة معاجزه العظام.
وبيان ذلك أن تعلم الكتابة والقراءة أمر سهل التناول، فإن أقل الناس ذكاء وفطنة يتعلم الخط كتابة وقراءة بأدنى سعي، وعدم تعلم الإنسان ذلك – بحسب العادة المطردة – يدل على نقص بين في الفهم والذكاء والعقل والعلم، والحال أن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم كان مع أميته أعظم الناس فهماً وأحدهم ذكاء وأكملهم عقلا وأغزرهم علماً، فكان الجمع بين هاتين الحالتين المتضادتين جارياً مجرى الجمع بين الضدين وذلك مستحيل حسب العادة، فلا بد إذن من الجزم والقطع بأن الله عز وجل هو الذي أفاض عليه ما أفاض وأعطاه ما أعطاه من الفهم والذكاء والعقل والعلم ما فاق به جميع العالم من الأولين والآخرين، ليكون ذلك برهانا بينا ومعجزا عظيماً على نبوته ورسالته.
ثم إنه(صلى الله عليه و آله) أتى أمته بالقرآن الكريم من عند الله عز وجل وهو معجزه الخالد، فلو كان يقرأ ويكتب لوجد الجاحدون والمبطلون طريقاً إلى الشك في معجزه هذا ولقالوا: إن هذا القرآن جمعه من كتب الأولين لأنه يكتب ويقرأ ونحن لا نكتب ولا نقرأ.
لأن أكثر العرب بل كلهم إلا قليلا منهم كانوا أميين ولكنه لما ساواهم في المولد والمنشأ وكان أمياً كما كانوا أميين، ثم أتى لهم بما عجزوا عنه وجب أن يعلموا علماً قطعياً أنه من عند الله عز وجل لا من عنده، إذ لم تجر العادة أن ينشأ إنسان بين قوم يشاهدون أحواله من صغره إلى كبره في حضره وسفره لا يتعلم شيئاً من غيره ولا يطالع كتاباً قط ثم يأتي من عنده بكتاب فيه تبيان كل شيء يعجز الكل عنه بل عن بعضه، ويقرأ عليهم قصص الأولين ويخبرهم بأنباء الآتين. هذا ما لا تجري به العادة، فإذن لا بد من أن يكون من عند الله تعالى لا من عنده وقد صرح القرآن الكريم بهذا المعنى، حيث قال عز من قائل مخاطباً رسوله الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) [العنكبوت/49].
والآية كما ترى صريحة كل الصراحة على أنه(صلى الله عليه و آله) ما كان يقرأ ولا يكتب أي كتاب قبل إنزال القرآن عليه، وصرحت الآية أيضاً أن العلة في ذلك هي أنه لو كان يقرأ ويكتب قبل بعثته لحصل الريب – أي الشك – عند المبطلين من أهل الكفر والعناد في كون القرآن من عند الله تعالى، وتكون لهم بذلك شبهة.
هذا ما صرحت به الآية الكريمة وأجمعت عليه كلمة المسلمين أجمعين أنه ما كان يكتب ولا يقرأ قبل بعثته، أما بعد بعثته وإنزال القرآن عليه فاختلف المسلمون في أنه هل كان يعرف الكتابة والقراءة بتعليم إلهي أو لا يعرفهما ؟

[ألنور الأقدس]

النبي يعرف الكتابة والقراءة بعلم النبوة

الظاهر أن الذي عليه أكثر أهل السنة أنه صلى الله عليه وآله لا يعرفهما، والذي عليه أكثر المحققين من شيعة أهل البيت أن النبي(صلى الله عليه و آله) كان يعرف القراءة والكتابة بعلم النبوة والرسالة من غير معلم، معجزة له، ولكنه لم يكتب بالفعل وبعضهم يتوقف في ذلك كالسيد المرتضى علم الهدى حيث قال، كما نقل عنه شيخنا الطبرسي(3) (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/aqaed/qapsmnabi/14masom/01/mktba1/book10/part2.htm#3): (هذه الآية تدل على أن النبي ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة(4) (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/aqaed/qapsmnabi/14masom/01/mktba1/book10/part2.htm#4) – فأما بعد النبوة فالذي نعتقده في ذلك التجويز لكونه عالماً بالكتابة والقراءة، والتجويز لكونه غير عالم بهما من غير قطع على أحد الأمرين. وظاهر الآية يقتضي أن النفي – أي (ولا تخطه بيمينك) قد تعلق بما قبل النبوة دون ما بعدها – ولان التعليل في الآية– أي: (إذن لارتاب المبطلون) يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لان المبطلين إنما يرتابون في نبوته(صلى الله عليه و آله) لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة، فأما بعدها فلا تعلق له بالريبة والتهمة، فيجوز أن يكون قد تعلمها من جبريل بعد النبوة …)

التحدي بالنبي الأمي

تحدى الله تبارك وتعالى بالنبي الأمي الذي جاء بالقرآن المعجز في لفظه ومعناه، إذ لم يتعلم عند معلم ولم يترب عند مرب ولم يتأدب عند مؤدب سوى الله عز وجل (أدبني ربي فأحسن تأديبي) (5) (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/aqaed/qapsmnabi/14masom/01/mktba1/book10/part2.htm#5).
تحدى الله تعالى به(صلى الله عليه و آله) الكافرين والمرتابين في رسالته بقوله تعـالى: (قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ) [يونس/ 17].
نعم كان(صلى الله عليه و آله) وهو أحدهم في تلك البيئة الأمية لا يتصدى لأخذ العلم من أحد، ولم يأت بشيء من شعر أو نثر نحواً من أربعين سنة وهو ثلثا عمره الشريف، ثم أتى بما أتى به من القرآن بما عجزت عنه فحولهم، وكلت دونه ألسنة بلغائهم، ثم بثه إلى أقطار الأرض فلم يجترئ على معارضته أحد من عالم أو فاضل أو ذي لب وفطنة.
وإليك بيان حقيقة إعجاز القرآن وفاء بالوعد واقتضاء للمقام:

حقيقة إعجاز القرآن والتحدي به
لا ريب في أن القرآن الكريم تحدى بالإعجاز في آيات كثيرة مكية ومدنية، تدل جميعها على أن القرآن معجز خارق للعادة وخارج عن حد القدرة البشرية، فهو من عند الله عز وجل، حيث جعله الله دليلا قاطعاً وبرهاناً واضحاً على صدق نبيه وحجة على دعوته في رسالته.
والآيات المشتملة على التحدي مختلفة في العموم والخصوص، ومن أعمها تحدياً قوله تعالى:(قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإنس وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) [الإسراء/89](6) (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/aqaed/qapsmnabi/14masom/01/mktba1/book10/part2.htm#6).
والآية مكية، وهي ظاهرة في عموم التحدي، لعموم الثقلين من الإنس والجن ولو بإعانة بعضهم لبعض.
ومعنى عموم التحدي أنه لم يكن خاصاً ببلاغة القرآن وجزالة أسلوبه فقط إذ لو كان التحدي بذلك فحسب لما تحدى به سوى العرب العرباء من الجاهليين، ولكن لما رأيناه يتحدى جميع الإنس والجن علمنا أن التحدي هذا في هذه الآية الكريمة لا يختص ببلاغة القرآن وجزالة أسلوبه فقط، بل هو تحد عام في كل صفة خاصة اشتمل عليها القرآن، وفي جميع ما يمكن فيه التفاضل في الصفات.
فالقرآن معجز للبليغ ببلاغته ن وللحكيم في حكمته، وللعالم في علمه، وللفيلسوف في فلسفته، وللاجتماعي في اجتماعه، وللمقننين في تقنينهم، وللسياسيين في سياستهم، وللحكام في حكومتهم، وبالتالي هو معجز لكل فرد من أفراد الثقلين الجن والإنس من عامة وخاصة، أو عالم وجاهل، أو رجل وامرأة، أو فاضل ومفضول.
وإنما تحدي القرآن عامة هذه الطبقات لان إفهام الناس لما كانت مختلفة اختلافاً ضرورياً – والكمالات فيهم كذلك – كان التحدي للعموم هو المقتضى، حتى إذا أدرك صاحب الفهم العالي والنظر الصائب حقيقة إعجاز القرآن في جميع الفنون والمعارف يرجع من هو دونه فهماً ونظراً إلى تلك الحقيقة، والفطرة حاكمة بذلك، والغريزة قاضية به، وبذلك يكون القرآن حجة قطعية على الجميع.
أما إذا كان التحدي خاصاً بذوي الافهام وأهل العلم والفضل أو أهل الفصاحة والبلاغة دون غيرهم من سائر الطبقات لكان بذلك مجال للجاهل أن يدعي ويقول: إن القرآن حجة على أولئك الذين وجه التحدي إليهم وخصهم به ولم يكن حجة على غيرهم.

[أين الحق؟]

جزاك الله خيرا يا اخت عاشقة الإمام الكاظم على هذا الموضوع الجميل الذي أسعدني كثيرا

نعم ،، إن من عظمة رسولنا الكريم - عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم - أنه برغم أنه لا يعرف القراءة و الكتابة إلا أن علمه ملأ الدنيا .
بأبي أنت و أمي يا رسول الله
ولكن برغم ان هذا الأمر للتأكيد أنه مرسل من عند ربه ، إلا أن جحود الناس أبى إلى أن يفتري بعض الكفار أنه كان يقرأ الكتب السابقة في الغار و يجمع بينها .. ولا عجب في كفر الناس ، لأن الإنسان من طبعه الجدال حتى و إن كان الحق ساطعا
( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ))

بوركت خطاك يا عاشقة الإمام الكاظم ، وفي انتظار المزيد من المواضيع النيرة . أنار الله قلبك بنور الإيمان و الإخلاص و أنار الله حياتك بنور الأتباع للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أنار الله قبرك بنور الأمان و الثبات و أنار الله أخراك بنور النجاة من عذاب الله و نيل رحمته و جنته.. إنه ولي ذلك و القادر عليه

[صفحة الحق]

أحسنتي بارك الله فيك أختنا في الله

طرح ممتاز يستحق القراءة والتمعن ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اختي ......
وهذه من النقاط الخلافيه التي بدئت الان تظهر بوضوح ........
نعم النبي لم يكن امي بمعنى لا يقرا او لا يكتب بل ان صفة الاميه نسبة الى ام القرى (مكة المعظمة ) ........
وهناك دليل عقلي قوي وهو ان كان النبي لا يقرا ولا يكتب فكيف حينما جمع القران تاكد من صحته اي ان من كتب القران جاء الى الرسول وقرئه امامه والرسول قد جمع القران وضع ترتيب القران الموجود بين يدينا فلو كان لا يعرف القراءة لاصبح هناك شك عقلي بان ما كتب ليس هو ما نزل ........ وحتى وان كان ظن فهذا يطرح اشكال قد يستغله ابناء الاديان الاخرى لطعن في كتابنا المقدس القران الكريم السليم من التحريف والنقص ..........
وجاء في كتاب علل الشرائع سائل الامام الرضا (عليه السلام)((يابن رسول الله لما سمي الرسول بالامي .فقال ما تقول الناس .قلت؛ يزعمون انه لايحسن القراءه والكتابه .فقال (عليه السلام) كذبوا عليهم لعنة الله انى ذلك والله يقول في محكم كتابه (هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه )((سورة الجمعه))فكيف يعلمهم ما لايحسن وسمي بالامي لانه من اهل مكه ومكه هي ام القرى (لتنذر ام القرى ومن حولها ) فهذه ادله تثبت ان الرسول (صلى الله عليه واله وسلم)كان يقراء ويكتب والكثير يزعم انه لايقراء ولايكتب ونسوا(اقرا وربك الاكرم .الذي علم بالقلم .علم الانسان مالم يعلم)


والسلام عليكم

[الرايق]

سؤال الى صاحبة الموضوع :
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أميا لايقرأ ولا يكتب أم كان أميا نسبة الى أم القرى
ومن خلال معرفة هذه النقطة نستطيع مناقشة الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أميا لايقرأ ولا يكتب أم كان أميا نسبة الى أم القرى
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
يارجل ههههههههههههههههههههههههه
ليش ما تقرا الموضوع ؟!!!!!!!!
شاهدوا بلله عليكم الذكاء الخارق

الله المستعان على الجهلاء

[ألنور الأقدس]

جزاك الله خيرا يا اخت عاشقة الإمام الكاظم على هذا الموضوع الجميل الذي أسعدني كثيرا


نعم ،، إن من عظمة رسولنا الكريم - عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم - أنه برغم أنه لا يعرف القراءة و الكتابة إلا أن علمه ملأ الدنيا .
بأبي أنت و أمي يا رسول الله
ولكن برغم ان هذا الأمر للتأكيد أنه مرسل من عند ربه ، إلا أن جحود الناس أبى إلى أن يفتري بعض الكفار أنه كان يقرأ الكتب السابقة في الغار و يجمع بينها .. ولا عجب في كفر الناس ، لأن الإنسان من طبعه الجدال حتى و إن كان الحق ساطعا
( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ))


بوركت خطاك يا عاشقة الإمام الكاظم ، وفي انتظار المزيد من المواضيع النيرة . أنار الله قلبك بنور الإيمان و الإخلاص و أنار الله حياتك بنور الأتباع للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أنار الله قبرك بنور الأمان و الثبات و أنار الله أخراك بنور النجاة من عذاب الله و نيل رحمته و جنته.. إنه ولي ذلك و القادر عليه




شكرا على هذا الاطراء

ولكن يبدو انك لم تقرا الموضوع جيدا

النبي ليس بامي لايقرأ ولايكتب

النبي من ام القرى

لهذا سمي النبي الامي

اقرأ موضوعي جيدا;)

[ألنور الأقدس]

أحسنتي بارك الله فيك أختنا في الله



طرح ممتاز يستحق القراءة والتمعن ...




شكرا لاطلالتك الرائعة اخي الكريم

[الرايق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
يارجل ههههههههههههههههههههههههه
ليش ما تقرا الموضوع ؟!!!!!!!!
شاهدوا بلله عليكم الذكاء الخارق

الله المستعان على الجهلاء

السؤال موجه لصاحبة الموضوع وقد عرفت وقرأت تعقيبك على الموضوع حيث كان توضيحك مشكورا :
وهذه من النقاط الخلافيه التي بدئت الان تظهر بوضوح ........
نعم النبي لم يكن امي بمعنى لا يقرا او لا يكتب بل ان صفة الاميه نسبة الى ام القرى (مكة المعظمة ) ........
ولكن انتظر تعقيب ممن طرح الموضوع
تحياتي

[ألنور الأقدس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اختي ......
وهذه من النقاط الخلافيه التي بدئت الان تظهر بوضوح ........
نعم النبي لم يكن امي بمعنى لا يقرا او لا يكتب بل ان صفة الاميه نسبة الى ام القرى (مكة المعظمة ) ........
وهناك دليل عقلي قوي وهو ان كان النبي لا يقرا ولا يكتب فكيف حينما جمع القران تاكد من صحته اي ان من كتب القران جاء الى الرسول وقرئه امامه والرسول قد جمع القران وضع ترتيب القران الموجود بين يدينا فلو كان لا يعرف القراءة لاصبح هناك شك عقلي بان ما كتب ليس هو ما نزل ........ وحتى وان كان ظن فهذا يطرح اشكال قد يستغله ابناء الاديان الاخرى لطعن في كتابنا المقدس القران الكريم السليم من التحريف والنقص ..........
وجاء في كتاب علل الشرائع سائل الامام الرضا (عليه السلام)((يابن رسول الله لما سمي الرسول بالامي .فقال ما تقول الناس .قلت؛ يزعمون انه لايحسن القراءه والكتابه .فقال (عليه السلام) كذبوا عليهم لعنة الله انى ذلك والله يقول في محكم كتابه (هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه )((سورة الجمعه))فكيف يعلمهم ما لايحسن وسمي بالامي لانه من اهل مكه ومكه هي ام القرى (لتنذر ام القرى ومن حولها ) فهذه ادله تثبت ان الرسول (صلى الله عليه واله وسلم)كان يقراء ويكتب والكثير يزعم انه لايقراء ولايكتب ونسوا(اقرا وربك الاكرم .الذي علم بالقلم .علم الانسان مالم يعلم)



والسلام عليكم




مولاي شكرا على مرورك الاكثر من رائع

[ألنور الأقدس]

السؤال موجه لصاحبة الموضوع وقد عرفت وقرأت تعقيبك على الموضوع حيث كان توضيحك مشكورا :

ولكن انتظر تعقيب ممن طرح الموضوع
تحياتي



انا طرحت موضوع

ولا اعقب

على العكس انت مطالب بتعقيب ولست انا

ثم اخي النجف الاشرف حفظه الله تعالى

كفيل بالرد على اسئلتكم وشبهاتكم

فهو اهلا لذلك

وانا اوكل اليه الامر

[الرايق]

انا طرحت موضوع



ولا اعقب

على العكس انت مطالب بتعقيب ولست انا

ثم اخي النجف الاشرف حفظه الله تعالى

كفيل بالرد على اسئلتكم وشبهاتكم

فهو اهلا لذلك

وانا اوكل اليه الامر

لابأس اذا لي تعقيب بحول الله وقوته على ماقاله النجف الاشرف ولكن الوقت الان متأخر
نراكم قريبا ان شاء الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياك يا الرايق .......
لكن حضر جواب الى السؤال الذي يقول كيف جمع القران وترتب والرسول لا يعرف القراءه والكتابه ......

ام ان الرسول رحل وترك القران عند رجال غير معصومين مثلما تقولون انتم في الصحابه ؟!

[سيدرا]

احسنتي غاليتي عاشقة الامام الكاظم

على هذا الموضوع الولائي في ميزان اعمالك يارب

وفقتي فيه خيرا ببركة محمد وال محمد

الله يزيدك نور على نور

[poor1]

ناقش الموضوع ولا تخرج منه وذلك من أجل الفائدة وإلا تابع بصمت

عبد محمد

[ألنور الأقدس]

احسنتي غاليتي عاشقة الامام الكاظم


على هذا الموضوع الولائي في ميزان اعمالك يارب

وفقتي فيه خيرا ببركة محمد وال محمد


الله يزيدك نور على نور




مشكورة اختي العزيزة سيدرا على هذا الاطراء
سلمتي من كل سوء بمحمد وآل محمد

[الرايق]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :
عجبت مما يقول البعض بنفي الامية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرى ان ذلك انتقاص منه ولا يعلم ان ذلك معجزة له صلى الله عليه وسلم0
وعجبت ممن يرد كلام الله عز وجل ويجعله وراء ظهره وما علم ان رد شيء من القرآن هو تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم 0
ولقد اثبت القرآن الكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم امي وقبل سرد الادلة تعالوا لنعرف معنى الامية :
جاء في لسان العرب : قال أبو عُبيد: الأمّيّ في اللغة المنسوبُ إلى ما عليه جبلة الناس لا يكتُب،
والأُمِّيّ الذي لا يَكْتُبُ، قال الزجاج: الأُمِّيُّ الذي على خِلْقَة الأُمَّةِ لم يَتَعَلَّم الكِتاب فهو على جِبِلَّتِه، وفي التنزيل العزيز: ومنهم أُمِّيُّون لا يَعلَمون الكتابَ إلاّ أَمَانِيَّ؛ قال أَبو إسحق: معنى الأُمِّيّ المَنْسُوب إلى ما عليه جَبَلَتْه أُمُّه أي لا يَكتُبُ، فهو في أَنه لا يَكتُب أُمِّيٌّ، لأن الكِتابة هي مُكْتسَبَةٌ فكأَنه نُسِب إلى ما يُولد عليه أي على ما وَلَدَته أُمُّهُ عليه، وكانت الكُتَّاب في العرب من أَهل الطائف تَعَلَّموها من رجل من أهل الحِيرة، وأَخذها أَهل الحيرة عن أَهل الأَنْبار.
ولو سألت اي عربي لكان له نفس الرد
فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمّيّاً بهذا المعنى ؟ ام مثلما يقول الشيعة نسبة الى أم القرى ؟
سأجيب عن الشطر الثاني من السؤال : اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أمي نسبة الى ام القرى وهي مكة المكرمة فان هذه التسمية لم ترد بأي دليل وانما المتعارف عليه والوارد في كتب السيرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرشي هاشمي واقرب مايقال لمن هم من اهل مكة (مكي ) وهو اقرب الى الصواب من أمي 0
فاذا كان لفظ امي ( اي من أم القرى ) خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم فأين الدليل ؟ وان كان له ولغيره قلنا هل كل بلدة تبدأ بأم كأم درمان أو أم القوين أوغيرها نقول عن اهلها أمي فكيف نخصص اهل مكة دون غيرهم وبلفظ لاتقبله لغة العرب 0؟؟!!

ولكن :
اطلاق لفظ الأمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم اي أنه لايقرأ ولا يكتب
والقرآن الكريم وضح ذلك في عدة آيات وسأورد الآن آية محكمة صريحة تبين صحة هذا القول :
قال الله تعالى : (( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ))
فالله عز وجل بين في الآية في قوله ((وماكنت تتلو )) أي تقرأ من قبله اي القرآن الكريم اي كتاب ( ولا تخطه بيمينك ) اي لاتكتب ولوكان كذلك يقرأ ويكتب لشك المبطلون الذين يريدون ابطال الدين وان القرآن ليس من عند الله وسيقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو من كتبه ولكنهم أُلجموا ولم يقولوا كتبه بل قالوا هو ساحر او كاهن اوغيرها 0
كذلك هذه الآية وغيرها ألجمت اليهود والنصارى وقد عرفوا في كتبهم أنه أمي قال تعالى : (( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدهمْ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل يَأْمُرهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنْكَر )) الْآيَة
فلو قلنا انه يقرأ ويكتب لوجد اهل الكتاب لهم مدخلا وقالوا في كتبنا انه امي وهذا صحيح لان الله اخبرنا عن ذلك فكيف له ان يقرأ ويكتب ؟
ولما لم يجد المكذبون طريقة للطعن في رسالته صلى الله عليه وسلم نسبوا ماجاء به الى انه يعلمه انسان آخر قيل انه نصراني رومي وقيل غير ذلك فرد الله عليهم قولهم حيث قال عز وجل : (( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ )) 0
ارجو ان اكون قد اوضحت والله الهادي الى سواء السبيل 0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :
عجبت مما يقول البعض بنفي الامية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرى ان ذلك انتقاص منه ولا يعلم ان ذلك معجزة له صلى الله عليه وسلم0
وعجبت ممن يرد كلام الله عز وجل ويجعله وراء ظهره وما علم ان رد شيء من القرآن هو تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم 0
ولقد اثبت القرآن الكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم امي وقبل سرد الادلة تعالوا لنعرف معنى الامية :
جاء في لسان العرب : قال أبو عُبيد: الأمّيّ في اللغة المنسوبُ إلى ما عليه جبلة الناس لا يكتُب،
والأُمِّيّ الذي لا يَكْتُبُ، قال الزجاج: الأُمِّيُّ الذي على خِلْقَة الأُمَّةِ لم يَتَعَلَّم الكِتاب فهو على جِبِلَّتِه، وفي التنزيل العزيز: ومنهم أُمِّيُّون لا يَعلَمون الكتابَ إلاّ أَمَانِيَّ؛ قال أَبو إسحق: معنى الأُمِّيّ المَنْسُوب إلى ما عليه جَبَلَتْه أُمُّه أي لا يَكتُبُ، فهو في أَنه لا يَكتُب أُمِّيٌّ، لأن الكِتابة هي مُكْتسَبَةٌ فكأَنه نُسِب إلى ما يُولد عليه أي على ما وَلَدَته أُمُّهُ عليه، وكانت الكُتَّاب في العرب من أَهل الطائف تَعَلَّموها من رجل من أهل الحِيرة، وأَخذها أَهل الحيرة عن أَهل الأَنْبار.
ولو سألت اي عربي لكان له نفس الرد
اولا يا عزيزي هذا تفسير علمائك ولسنا ملزمين به لان علمائك اساس عقيدتهم الطعن في رسول الله .........
والاميه نسبه الى ام القرى وليس الى عدم القراءة والكتابه فتامل ........

فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمّيّاً بهذا المعنى ؟ ام مثلما يقول الشيعة نسبة الى أم القرى ؟
سأجيب عن الشطر الثاني من السؤال : اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أمي نسبة الى ام القرى وهي مكة المكرمة فان هذه التسمية لم ترد بأي دليل وانما المتعارف عليه والوارد في كتب السيرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرشي هاشمي واقرب مايقال لمن هم من اهل مكة (مكي ) وهو اقرب الى الصواب من أمي 0
فاذا كان لفظ امي ( اي من أم القرى ) خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم فأين الدليل ؟ وان كان له ولغيره قلنا هل كل بلدة تبدأ بأم كأم درمان أو أم القوين أوغيرها نقول عن اهلها أمي فكيف نخصص اهل مكة دون غيرهم وبلفظ لاتقبله لغة العرب 0؟؟!!

قريشي هاشمي ولم ينكر هذا احد ماموضع هذا في مقامنا هذا ؟!!!
الرسول الله وصفه باامي نسبه الى ام القرى وهذا لقب خاص بالرسول واما قولك فاعطنا بارك الله بك مصدر يقول ( مكي )

اطلاق لفظ الأمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم اي أنه لايقرأ ولا يكتب
والقرآن الكريم وضح ذلك في عدة آيات وسأورد الآن آية محكمة صريحة تبين صحة هذا القول :
قال الله تعالى : (( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ))
فالله عز وجل بين في الآية في قوله ((وماكنت تتلو )) أي تقرأ من قبله اي القرآن الكريم اي كتاب ( ولا تخطه بيمينك ) اي لاتكتب ولوكان كذلك يقرأ ويكتب لشك المبطلون الذين يريدون ابطال الدين وان القرآن ليس من عند الله وسيقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو من كتبه ولكنهم أُلجموا ولم يقولوا كتبه بل قالوا هو ساحر او كاهن اوغيرها 0
كذلك هذه الآية وغيرها ألجمت اليهود والنصارى وقد عرفوا في كتبهم أنه أمي قال تعالى : (( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدهمْ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل يَأْمُرهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنْكَر )) الْآيَة
فلو قلنا انه يقرأ ويكتب لوجد اهل الكتاب لهم مدخلا وقالوا في كتبنا انه امي وهذا صحيح لان الله اخبرنا عن ذلك فكيف له ان يقرأ ويكتب ؟
ولما لم يجد المكذبون طريقة للطعن في رسالته صلى الله عليه وسلم نسبوا ماجاء به الى انه يعلمه انسان آخر قيل انه نصراني رومي وقيل غير ذلك فرد الله عليهم قولهم حيث قال عز وجل : (( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ )) 0
ارجو ان اكون قد اوضحت والله الهادي الى سواء السبيل 0

سبحان الله ماهذا الجهل ؟! يعني كل واحد يتلو بالضروره يكون غير قارى وكاتب ؟! واما يا عزيزي مااعترضوا به على رسول الله بانه ساحر وانه مجنون حاشاه من كل هذا

والقران يا عزيزي معجزه الرسول فانه ليس كتاب عادي حتى يكتب مكي فيه او غيره من الكلام الدارج فالعرب اسياد الفصاحه كانوا ومع هذا تحداهم القران

ولم تجبنا الى الان ماهو الدليل على ان الرسول لا يقرا ولا يكتب ؟! واذا سالك نصراني اذ كان رسولك لا يقرا ولا يكتب فما هو دليلك على ان من كتب القران وعرضه على الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم صادق في نقله وكتابته ؟!!!!!!!!
هنا يكمن الاشكال

الرسول الاعظم كان يقرا ويكتب والامية نسبه الى ام القرى وحضرتك لم تاتي لنا بشي مفيد كلام قاريه في كتبكم لاكثر من مره

ننتظرك ايها الرايق

[الرايق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اولا يا عزيزي هذا تفسير علمائك ولسنا ملزمين به لان علمائك اساس عقيدتهم الطعن في رسول الله .........
والاميه نسبه الى ام القرى وليس الى عدم القراءة والكتابه فتامل ........


قريشي هاشمي ولم ينكر هذا احد ماموضع هذا في مقامنا هذا ؟!!!
الرسول الله وصفه باامي نسبه الى ام القرى وهذا لقب خاص بالرسول واما قولك فاعطنا بارك الله بك مصدر يقول ( مكي )


سبحان الله ماهذا الجهل ؟! يعني كل واحد يتلو بالضروره يكون غير قارى وكاتب ؟! واما يا عزيزي مااعترضوا به على رسول الله بانه ساحر وانه مجنون حاشاه من كل هذا

والقران يا عزيزي معجزه الرسول فانه ليس كتاب عادي حتى يكتب مكي فيه او غيره من الكلام الدارج فالعرب اسياد الفصاحه كانوا ومع هذا تحداهم القران

ولم تجبنا الى الان ماهو الدليل على ان الرسول لا يقرا ولا يكتب ؟! واذا سالك نصراني اذ كان رسولك لا يقرا ولا يكتب فما هو دليلك على ان من كتب القران وعرضه على الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم صادق في نقله وكتابته ؟!!!!!!!!
هنا يكمن الاشكال

الرسول الاعظم كان يقرا ويكتب والامية نسبه الى ام القرى وحضرتك لم تاتي لنا بشي مفيد كلام قاريه في كتبكم لاكثر من مره

ننتظرك ايها الرايق


الرسول الله وصفه باامي نسبه الى ام القرى وهذا لقب خاص بالرسول واما قولك فاعطنا بارك الله بك مصدر يقول ( مكي )
من اين اتى لقب أمي للرسول صلى الله عليه وسلم نسبه الى ام القرى ؟
اما قولك مصدر يقول مكي
فالقرآن فيه مكي ومدني وان تقول عن شخص مكي قلت لك : واقرب مايقال لمن هم من اهل مكة (مكي ) وهو اقرب الى الصواب من أمي
فلو قلت لك فلان مكي لعرفت انه من اهل مكة ولو قلت لك فلان امي لعرفت انه لايقرأ ولا يكتب
وهذه النقطة لاتحتاج الى تطويل 0

وقد اتيتك بالدليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم امي لايقرأ ولا يكتب ثم تقول لي :
ولم تجبنا الى الان ماهو الدليل على ان الرسول لا يقرا ولا يكتب
اعيد واكرر :قال الله تعالى : (( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ))
اما اليهودي والنصراني فنقول له الرسول صلى الله عليه وسلم امي وعليهم بقراءة كتبهم هل فعلا صحيح ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل بهذه الصفة ام لا ؟
فان كان صحيح فان احتجاجهم ليس على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا على غيره من البشر وانما اعتراضهم على رب العالمين لانه اختار نبيا اميا وانزل عليه قرآنا هو افصح الكلام وابينه فهل هو سبحانه قادر على حفظ دينه ام لا ؟
وان قالوا لم يذكر فقد كذبوا على انفسهم واخفوا مافي كتبهم فما فائدة النقاش معهم 0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من اين اتى لقب أمي للرسول صلى الله عليه وسلم نسبه الى ام القرى ؟
اما قولك مصدر يقول مكي
فالقرآن فيه مكي ومدني وان تقول عن شخص مكي قلت لك :
حبيبي ومادخل الايات المدنية والمكية فيما نقول ؟!
سؤالي واضح تفضل مشكورا بالاجابه عليه
فلو قلت لك فلان مكي لعرفت انه من اهل مكة ولو قلت لك فلان امي لعرفت انه لايقرأ ولا يكتب
وهذه النقطة لاتحتاج الى تطويل 0

وقد اتيتك بالدليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم امي لايقرأ ولا يكتب ثم تقول لي :
يا حبيبي الله في خطابه له انه عبر عن الامي بانه من ام القرى وانا سؤالي واضح جدا لو سالك نصارني كيف اطئمنتم الى نبي لا يقرا ويكتب فماهو دليلك على ان ما كتب هو الصواب من القران ؟!!!!!!!
تفضل اجب عن النصارني

اعيد واكرر :قال الله تعالى : (( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ))
اما اليهودي والنصراني فنقول له الرسول صلى الله عليه وسلم امي وعليهم بقراءة كتبهم هل فعلا صحيح ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل بهذه الصفة ام لا ؟
فان كان صحيح فان احتجاجهم ليس على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا على غيره من البشر وانما اعتراضهم على رب العالمين لانه اختار نبيا اميا وانزل عليه قرآنا هو افصح الكلام وابينه فهل هو سبحانه قادر على حفظ دينه ام لا ؟
وان قالوا لم يذكر فقد كذبوا على انفسهم واخفوا مافي كتبهم فما فائدة النقاش معهم 0


يا عزيزي افهم ومادخل انه امي بان القران فصيح ؟! كل عربي كان فصيح في اللغه يعني اصحاب المعلقات السبع انبياء ؟! وهم اتوا بافضل الاشعار هذا كلامك غير عقلي والايه ليس فيها دليل على عدم قدره النبي على القراه مثلما تدعون
والايه هنا تفسر على ان النبي لم يكن مطلع على التواره والانجيل قبل الرساله وليس بما تقوله وتقصده انت
ولا تاخذ ايه واحده وتنكر البقيه فخذ هذه الايه
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران

ولاحظ يعلمهم الكتاب والحكمة

والسلام عليكم

[الرايق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حبيبي ومادخل الايات المدنية والمكية فيما نقول ؟!
سؤالي واضح تفضل مشكورا بالاجابه عليه

يا حبيبي الله في خطابه له انه عبر عن الامي بانه من ام القرى وانا سؤالي واضح جدا لو سالك نصارني كيف اطئمنتم الى نبي لا يقرا ويكتب فماهو دليلك على ان ما كتب هو الصواب من القران ؟!!!!!!!
تفضل اجب عن النصارني


يا عزيزي افهم ومادخل انه امي بان القران فصيح ؟! كل عربي كان فصيح في اللغه يعني اصحاب المعلقات السبع انبياء ؟! وهم اتوا بافضل الاشعار هذا كلامك غير عقلي والايه ليس فيها دليل على عدم قدره النبي على القراه مثلما تدعون
والايه هنا تفسر على ان النبي لم يكن مطلع على التواره والانجيل قبل الرساله وليس بما تقوله وتقصده انت
ولا تاخذ ايه واحده وتنكر البقيه فخذ هذه الايه
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران

ولاحظ يعلمهم الكتاب والحكمة

والسلام عليكم

أما قولك كيف اجيب اليهود النصارى فالحوار هنا بين مسلمين
واقول لك : اقسم بالله العظيم ان النبي صلى الله الله عليه وسلم مذكور بصفة الأمية لديهم وانا الرايق اعرف ذلك 0فما بالك برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فهل يميني صادقة ام يمين كاذبة لاادري عن رأي الشيعة فيما قلته ؟
ولي اسلوبي في الحوار معهم
ولاجل ان نبقى في صلب الموضوع
انا استشهدت عليك بآية محكمة وهي قوله تعالى : (( وماكنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ))
وشرحت لك معنى الآية
فهل تتكرم وتوضح لي معنى الآية الذي لم افهمه 0
وماتفسيرها لديك 0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أما قولك كيف اجيب اليهود النصارى فالحوار هنا بين مسلمين
لك هذا .......
لكن اريدك تفكر قد يسالك هذا السؤال يوما مخالف لك في الدين ......

واقول لك : اقسم بالله العظيم ان النبي صلى الله الله عليه وسلم مذكور بصفة الأمية لديهم وانا الرايق اعرف ذلك 0فما بالك برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فهل يميني صادقة ام يمين كاذبة لاادري عن رأي الشيعة فيما قلته ؟
ولي اسلوبي في الحوار معهم
ولاجل ان نبقى في صلب الموضوع
انا استشهدت عليك بآية محكمة وهي قوله تعالى : (( وماكنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ))
وشرحت لك معنى الآية
فهل تتكرم وتوضح لي معنى الآية الذي لم افهمه 0
وماتفسيرها لديك 0
عزيزي ومادخل قسمك ؟!
وكذلك الايات التي انا جئت بها محكمه ؟!!!! اذ كان الرسول يا عزيزي لا يقرا ويكتب فكيف يخاطبه الله بتتلو ؟!!!!!!!
فاذا نذهب الى رايك انت وابناء المدرسة السنية باقول ان الرسول لا يقرا ولا يكتب فهذه الايه تصبح متنا باطله لان الرسول هو لا يقرا ويكتب فكيف يتلو ؟!!!

وهذه الايات المحكمات كذلك فيها التلاوه وهي من اصح الادله على ان الرسول نسبه الاميه تعود الى مكة وليس لعدم قدرتة على القراءة والكتابه روحي له الفداء
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران
فتامل جيدا وبدون عصيبه ونزعه طائفيه

[ألنور الأقدس]

سؤال موجه الى الاخ الرايق

ليش ماتكمل النقاش الى النهاية؟؟

لماذا الهرب في اول جولة؟

الا يجدر بك ان تكون شجاعا وتنطق بكلمة الحق؟؟

ام انك فقط تترك تعليقات هنا وهناك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الرايق]

سؤال موجه الى الاخ الرايق



ليش ماتكمل النقاش الى النهاية؟؟

لماذا الهرب في اول جولة؟

الا يجدر بك ان تكون شجاعا وتنطق بكلمة الحق؟؟

ام انك فقط تترك تعليقات هنا وهناك


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هدانا الله واياك ياعاشقة الكاظم
عندما ادخل في حوار لاأترك النقاش مع المحاور حتى أرى أن الموضوع قد انحرف عن مساره وأن المحاور بدأ يشرق ويغرب عند ذلك افقد كل الشجاعة في اكمال الحوار واترك الموضوع وانسحب منه ونظرتي للموضوع ليس كنظرة غيري بأن آخر من يرد أو أن كثرة الردود دليل الانتصار ، وهذا خطأ ، وقد فتحت انا عدة مواضيع ثم بعد نقاش عقيم تركتها ودخلت في كثير من المواضيع ثم تخليت عنها ، لأن هدفي اظهار الحق بالدليل ومتى مااصبح لدي قناعة لايهمني مايقال عني
فأقرأي هذا الموضوع بانصاف لنفسك اولا وقبل كل شيء ثم انصفي غيرك
والسلام 0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هدانا الله واياك ياعاشقة الكاظم
عندما ادخل في حوار لاأترك النقاش مع المحاور حتى أرى أن الموضوع قد انحرف عن مساره وأن المحاور بدأ يشرق ويغرب عند ذلك افقد كل الشجاعة في اكمال الحوار واترك الموضوع وانسحب منه ونظرتي للموضوع ليس كنظرة غيري بأن آخر من يرد أو أن كثرة الردود دليل الانتصار ، وهذا خطأ ، وقد فتحت انا عدة مواضيع ثم بعد نقاش عقيم تركتها ودخلت في كثير من المواضيع ثم تخليت عنها ، لأن هدفي اظهار الحق بالدليل ومتى مااصبح لدي قناعة لايهمني مايقال عني
فأقرأي هذا الموضوع بانصاف لنفسك اولا وقبل كل شيء ثم انصفي غيرك
والسلام
عيب يا عزيزي الرايق الكذب
ناقشناك بالادله ونراك بعد كل نقاش لا ترد فلا نعرف لماذا ونحمل على محمل حسن ونقول انك لست بمطلع فقط تريد ان تكتب
وقناعتك انت حر بها فلا سيف على رقبتك

[الرايق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عيب يا عزيزي الرايق الكذب
ناقشناك بالادله ونراك بعد كل نقاش لا ترد فلا نعرف لماذا ونحمل على محمل حسن ونقول انك لست بمطلع فقط تريد ان تكتب
وقناعتك انت حر بها فلا سيف على رقبتك


يقول النجف الأشرف : عيب يا عزيزي الرايق الكذب
ولماذا تتهمني بالكذب
كان ردي على الاخت هو الحقيقة انا لااخرج من الحوار الا بعد ان أراه لافائدة منه 000ولست بعالم فمن ادعى العلم فهو الجاهل بعينه ولكن اجتهد وارجو الله التوفيق والسداد 0
أما انت ياسيد فأنا لم أكمل النقاش معك لأني رأيت ان لا أحرجك لأن الموضوع لم تفتحه أنت
وعندما رأيتك اوردت أدلة أخرى اتضح لي أنك تركز على : يتلو ويعلمهم وما علمت أن الآيات لاتناقض بينها 0 وايضاح ماتهدف اليه لايحتاج كثيرا من الجهد
واتضح لي أنك نسيت شيئا مهما سأسألك عنه وليكن مطابقا لمشاركة لك سابقة 0
على العموم أرجو من جميع المشاركين سنة وشيعة ان لايدخلوا في هذا الحوار وليبق ثنائيا بيني وبين النجف الاشرف
ولي عودة هذه الليلة ان شاء الله تعالى
والسلام

[عبد محمد]

أرجو من جميع المشاركين سنة وشيعة ان لايدخلوا في هذا الحوار وليبق ثنائيا بيني وبين النجف الاشرف

صار لنرى ما في جعبتك

[الرايق]

يقول السيد النجف الأشرف في احدى مشاركاته السابقة :
ولا تاخذ ايه واحده وتنكر البقيه فخذ هذه الايه
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران

واقول لابأس في ذلك :
نبدأ باستشهاده بقوله تعالى : (( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ))
فالله تعالى يقول : ((هوالذي بعث )) والضمير هنا يعود الى الله عز وجل بعث اي أرسل
(( في الأميين )) وهم العرب فهم أمة أمية والأمي الذي لايقرأ ولا يكتب فهي صفة العموم وان كان بينهم بعض القرأء والكتاب ولكن الآية وحتى لايقال أن الرسول صلى الله عليه وسلم مستثنى من ذلك وانه من ضمن من يقرأ أو يكتب قال سبحانه : ( منهم )اي من الأميين واتصف بصفتهم
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله :وَقَوْله تَعَالَى" هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ " الْأُمِّيُّونَ هُمْ الْعَرَب كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اِهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ وَاَللَّه بَصِير بِالْعِبَادِ"
وجاء في تفسير الجلالين : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ" الْعَرَب وَالْأُمِّيّ : مَنْ لَا يَكْتُب وَلَا يَقْرَأ كِتَابًا0
وقال الطبري رحمه الله :يَقُول تَعَالَى ذِكْره : اللَّه الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ , فَقَوْله هُوَ كِنَايَة مِنْ اِسْم اللَّه , وَالْأُمِّيُّونَ : هُمْ الْعَرَب 0
وقال القرطبي رحمه الله : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْقَالَ اِبْن عَبَّاس : الْأُمِّيُّونَ الْعَرَب كُلّهمْ , مَنْ كَتَبَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكْتُب , لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل كِتَاب . وَقِيلَ : الْأُمِّيُّونَ الَّذِينَ لَا يَكْتُبُونَ . وَكَذَلِكَ كَانَتْ قُرَيْش
انتظر الرد على هذه النقطة لننتقل الى غيرها

[الرايق]

الى السيد النجف الاشرف مع التحية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعتذر زميلي ...
ولماذا تتهمني بالكذب
كان ردي على الاخت هو الحقيقة انا لااخرج من الحوار الا بعد ان أراه لافائدة منه 000ولست بعالم فمن ادعى العلم فهو الجاهل بعينه ولكن اجتهد وارجو الله التوفيق والسداد 0
أما انت ياسيد فأنا لم أكمل النقاش معك لأني رأيت ان لا أحرجك لأن الموضوع لم تفتحه أنت
وعندما رأيتك اوردت أدلة أخرى اتضح لي أنك تركز على : يتلو ويعلمهم وما علمت أن الآيات لاتناقض بينها 0 وايضاح ماتهدف اليه لايحتاج كثيرا من الجهد
واتضح لي أنك نسيت شيئا مهما سأسألك عنه وليكن مطابقا لمشاركة لك سابقة 0
على العموم أرجو من جميع المشاركين سنة وشيعة ان لايدخلوا في هذا الحوار وليبق ثنائيا بيني وبين النجف الاشرف
ولي عودة هذه الليلة ان شاء الله تعالى
والسلام
ولك هذا يا عزيزي لكن فعلا حضرتك تكذب وانا احب ان انبيهكك ان لا تكررها

ونعود الى موضوعنا
بدأ باستشهاده بقوله تعالى : (( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ))
فالله تعالى يقول : ((هوالذي بعث )) والضمير هنا يعود الى الله عز وجل بعث اي أرسل
(( في الأميين )) وهم العرب فهم أمة أمية والأمي الذي لايقرأ ولا يكتب فهي صفة العموم وان كان بينهم بعض القرأء والكتاب ولكن الآية وحتى لايقال أن الرسول صلى الله عليه وسلم مستثنى من ذلك وانه من ضمن من يقرأ أو يكتب قال سبحانه : ( منهم )اي من الأميين واتصف بصفتهم
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله :وَقَوْله تَعَالَى" هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ " الْأُمِّيُّونَ هُمْ الْعَرَب كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اِهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ وَاَللَّه بَصِير بِالْعِبَادِ"
وجاء في تفسير الجلالين : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ" الْعَرَب وَالْأُمِّيّ : مَنْ لَا يَكْتُب وَلَا يَقْرَأ كِتَابًا0
وقال الطبري رحمه الله :يَقُول تَعَالَى ذِكْره : اللَّه الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ , فَقَوْله هُوَ كِنَايَة مِنْ اِسْم اللَّه , وَالْأُمِّيُّونَ : هُمْ الْعَرَب 0
وقال القرطبي رحمه الله : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْقَالَ اِبْن عَبَّاس : الْأُمِّيُّونَ الْعَرَب كُلّهمْ , مَنْ كَتَبَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكْتُب , لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل كِتَاب . وَقِيلَ : الْأُمِّيُّونَ الَّذِينَ لَا يَكْتُبُونَ . وَكَذَلِكَ كَانَتْ قُرَيْش
انتظر الرد على هذه النقطة لننتقل الى غيرها
يا عزيزي اعرف ان الذي بعث هو الله وهذا لا يشك فيها اثنين .....
في الامين يا عزيزي في اهل مكة لانك تعرف ان الدعوه السرية كانت فقط ( لاهل مكة عامة وبني هاشم خاصه وحسبنا حديث الدار ) واما قولك ان قريش كانوا امين لا يكتببون فهذا جهل شديد مع احترامي لك ..........
اسياد الفصاحه كانت العرب وخاصه قريش
وانت يا زميلي الى الان لم تجبني
وانتظر منك مالم تجبني عليه
وهذه الايات المحكمات كذلك فيها التلاوه وهي من اصح الادله على ان الرسول نسبه الاميه تعود الى مكة وليس لعدم قدرتة على القراءة والكتابه روحي له الفداء
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران
فتامل جيدا وبدون عصيبه ونزعه طائفيه
وكذلك الايات التي انا جئت بها محكمه ؟!!!! اذ كان الرسول يا عزيزي لا يقرا ويكتب فكيف يخاطبه الله بتتلو ؟!!!!!!!
فاذا نذهب الى رايك انت وابناء المدرسة السنية باقول ان الرسول لا يقرا ولا يكتب فهذه الايه تصبح متنا باطله لان الرسول هو لا يقرا ويكتب فكيف يتلو ؟!!!

ننتظرك على الرحب والسعة

[الرايق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نعتذر زميلي ...





ولك هذا يا عزيزي لكن فعلا حضرتك تكذب وانا احب ان انبيهكك ان لا تكررها



ونعود الى موضوعنا



يا عزيزي اعرف ان الذي بعث هو الله وهذا لا يشك فيها اثنين .....

في الامين يا عزيزي في اهل مكة لانك تعرف ان الدعوه السرية كانت فقط ( لاهل مكة عامة وبني هاشم خاصه وحسبنا حديث الدار ) واما قولك ان قريش كانوا امين لا يكتببون فهذا جهل شديد مع احترامي لك ..........

اسياد الفصاحه كانت العرب وخاصه قريش
وانت يا زميلي الى الان لم تجبني
وانتظر منك مالم تجبني عليه
وهذه الايات المحكمات كذلك فيها التلاوه وهي من اصح الادله على ان الرسول نسبه الاميه تعود الى مكة وليس لعدم قدرتة على القراءة والكتابه روحي له الفداء
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران
فتامل جيدا وبدون عصيبه ونزعه طائفيه
وكذلك الايات التي انا جئت بها محكمه ؟!!!! اذ كان الرسول يا عزيزي لا يقرا ويكتب فكيف يخاطبه الله بتتلو ؟!!!!!!!
فاذا نذهب الى رايك انت وابناء المدرسة السنية باقول ان الرسول لا يقرا ولا يكتب فهذه الايه تصبح متنا باطله لان الرسول هو لا يقرا ويكتب فكيف يتلو ؟!!!








ننتظرك على الرحب والسعة





ياسيد اريد ان أبين لك أن استشهادك بقوله تعالى (( يتلو )) وبقوله تعالى : (( ويعلمهم )) وان ذلك دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ويكتب والا كيف يعلم الناس أميا ؟؟ هل هذا ما تريد الاجابة عنه ؟
واجيبك كل هذا لاحجة فيه لعدة أمور :
الأمر الأول : ان الرسول صلى الله عليه وسلم انما كان يتلو القرآن الذي ينزل عليه بالوحي ولم ينزل عليه كتابا او صحيفة مكتوبة يقرأ منها يقول الله تعالى : (( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ))
وقال عز وجل : (( وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ))
وقال سبحانه : (( أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ))
من هذه الآيات يتضح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ من كتاب وانما يتلو الوحي كما انزل ولذلك طالبه كفار قريش بأن يأتيهم بكتاب منزل من عند الله عز وجل 0
ولذلك كان جبريل عليه السلام يدارسه القرآن مرة كل عام فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه او عارضه مرتين
{جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت :أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت : أسر إلي : ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت ، فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك . }
فهذا دليل على انه لم يكن يرجع لاي صحيفة يتلو منها 0
وقد قال الله تعالى (( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا )) فنزوله منجما اي مفرقا بينه الله عز وجل بقوله لنثبت به فؤادك 0
الأمر الثاني : قوله تعالى (( ويعلمهم )) نقول : تعليمه صلوات الله وسلامه عليه كان باحدى ثلاث طرق : قوله صلى الله عليه وسلم بما يوحى اليه عن ربه عز وجل ومن اولى ذلك القرآن الكريم
او فعله : وعلى سبيل المثال أمره صلى الله عليه وسلم بأن يقتدوا به : خذوا عني مناسككم او صلوا كما رايتموني اصلي فالصحابة هنا يتعلمون من فعله
او تقريره : فلربما فعل اي شخص عملا ما ، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك اقراره لعلي رضي الله عنه في خلافه مع جيشه العائد من اليمن حول ابل الصدقة 0
ارجو ان تكون قد اتضحت الصورة
والآن لي عدة اسئلة للسيد النجف الأشرف :
1- ماهو المرجع الذي اعتمدت عليه في تفسيرك معنى الامي نسبة الى مكة ؟ فهل القرآن يخالف لغة العرب ؟؟!!

2- انت قلت في مشاركة سابقة :قريشي هاشمي ولم ينكر هذا احد ماموضع هذا في مقامنا هذا ؟!!!
الرسول الله وصفه باامي نسبه الى ام القرى وهذا لقب خاص بالرسول واما قولك فاعطنا بارك الله بك مصدر يقول ( مكي )
طبعا في المشاركة السابقة امي خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم وفي هذه المشاركة خاص باهل مكة كيف نوفق بين القولين ؟
3- انت لم تفسر وتشرح معنى قوله تعالى :(( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)) 0
انتظر الرد مع الشكر 0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بزميلي الذي يعشق العناد والتكرار ......
ياسيد اريد ان أبين لك أن استشهادك بقوله تعالى (( يتلو )) وبقوله تعالى : (( ويعلمهم )) وان ذلك دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ويكتب والا كيف يعلم الناس أميا ؟؟ هل هذا ما تريد الاجابة عنه ؟
هذا ما يقوله القران وليس قول جئت به من جيبي واليس كذلك ..!!!!!!!
الأمر الأول : ان الرسول صلى الله عليه وسلم انما كان يتلو القرآن الذي ينزل عليه بالوحي ولم ينزل عليه كتابا او صحيفة مكتوبة يقرأ منها يقول الله تعالى : (( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ))
وقال عز وجل : (( وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ))
وقال سبحانه : (( أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ))
من هذه الآيات يتضح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ من كتاب وانما يتلو الوحي كما انزل ولذلك طالبه كفار قريش بأن يأتيهم بكتاب منزل من عند الله عز وجل 0
سبحان الله الواحد الاحد على فهمك المعكوس لايات الشريفات ..
التلاوه بمعنى القراءه اي اقرا وما دخل الوحي في التلاوه الان ؟!!! بل ان هذه الايات الكريمات تقول ان الرسول كان يقرا ويكتب لانه يتلتو الوحي الذي ينزل له وليس في هذه الايات اي دليل على ما تريد انت ان تذهب اليه .......
مثال بسيط حينما اقرا على مسامعك قصيده شعر وانت تررد بعدي هذه القصيده هل معناها انك جاهل لا تقرا ولا تكتب ؟!!!!!!!!!
ولذلك كان جبريل عليه السلام يدارسه القرآن مرة كل عام فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه او عارضه مرتين
{جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت :أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت : أسر إلي : ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت ، فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك . }
ومافي هذه الروايه في موضع خلافنا الان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!
جبرائيل يعرض على الرسول القران فهل تريد القول ان الرسول ينسى القران ويذكره جبرائيل ؟!!!!!
يا زميلي ركز هداك الله

وقد قال الله تعالى (( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا )) فنزوله منجما اي مفرقا بينه الله عز وجل بقوله لنثبت به فؤادك 0
الأمر الثاني : قوله تعالى (( ويعلمهم )) نقول : تعليمه صلوات الله وسلامه عليه كان باحدى ثلاث طرق : قوله صلى الله عليه وسلم بما يوحى اليه عن ربه عز وجل ومن اولى ذلك القرآن الكريم
او فعله : وعلى سبيل المثال أمره صلى الله عليه وسلم بأن يقتدوا به : خذوا عني مناسككم او صلوا كما رايتموني اصلي فالصحابة هنا يتعلمون من فعله
او تقريره : فلربما فعل اي شخص عملا ما ، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك اقراره لعلي رضي الله عنه في خلافه مع جيشه العائد من اليمن حول ابل الصدقة 0
ارجو ان تكون قد اتضحت الصورة
زميلي هداك الله ماهذه الادله الاجنبية عن الموضوع ؟!!!!!!!
هنا يا زميلي الايه تقول ان الله سبحانه وتعالى انزل القران على قلب حبيبه المصطفى خير البشر والوحي في كلتا الحالتين ينزل عليه ان كان مثلما انا اقول انه يقرا ويكتب او كان مثلما انت تقول ركز هداك الله

- ماهو المرجع الذي اعتمدت عليه في تفسيرك معنى الامي نسبة الى مكة ؟ فهل القرآن يخالف لغة العرب ؟؟!!
المرجع اقوال اهل البيت عليهم السلام ووضعنا لك في مشاركة سابقه الروايه .... واما قولك ان القران يخالف لغة العرب سبحان الله بل ان القران الكريم معجزه الرسول وكانت العرب اسياد البلاغة وتحداهم الله في كتابه وفي بلاغاته ولا يوجد مانع ان يكون القران قد جاء بالساليب جديده في الخطابه والله يقول
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} (88) سورة الإسراء
وهذا دليل على ان لغة الخطاب في القران الكريم هي اعظم كثيرا من لغة العرب يا زميلي

- انت لم تفسر وتشرح معنى قوله تعالى :(( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)) 0
انتظر الرد مع الشكر 0
حياكم الله زميلي معنى هذه الايه ان الرسول لم يطلع على التوارة او الانجيل او الزوبر ولم يكتبها ولكن ليس فيها اي دليل على ان الرسول كان لا يقرا ولا يكتب عندما لم يكن قارا لتواره والانجيل والزوبر فهل فهمت القصد

وزميلي لم ترد على ادلتي

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران

وعلى قوله المثل فاقد الشي لا يعطيه واليس كذلك فاذا كان الرسول بابي هو وامي لا يقرا فكيف يعلم الكتاب ؟! بل والحكمه كذلك
والايه الثانيه ايه سورة ال عمران تثبت صحه قولي في ان التلاوه هي القراءه المجرده اي حتى اوضح لك قصدي بصوره اكثر ان معناه يتلو اي يقرا ماوحي اليه وليس بمعنى ان يقرا الوحي وهو لا يقرا ولا يكتب

وانتظرك مشكورا

[بتديت مل]

الاميه نسبة الى ام القرى (مكة المعظمة ) ........
وهناك دليل عقلي قوي وهو ان كان النبي لا يقرا ولا يكتب فكيف حينما جمع القران تاكد من صحته اي ان من كتب القران

قرات الموضوع و لم اقرا الردود كاملة
ولاكن احببت ان اعلق على دليل عقلي قولي ذكره صديقي النجف الاشرف
النبي عليه الصلاة و السلام مهمته التبليغ
اما حفظ القران و جمعه فقد تكفل بها الله سبحانه

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ{16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
والسلام عليكم و رحمة الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قرات الموضوع و لم اقرا الردود كاملة
ولاكن احببت ان اعلق على دليل عقلي قولي ذكره صديقي النجف الاشرف
النبي عليه الصلاة و السلام مهمته التبليغ
اما حفظ القران و جمعه فقد تكفل بها الله سبحانه

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ{16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
والسلام عليكم و رحمة الله

يا عزيزي اذ كان الرسول لا يقرا فكيف وصل لنا قران كتب على يد صحابه والرسول لم يراجعه ؟!!!!
افهم هداك الله
ام انك تاخذ بظاهر الايه وتعتقد ان الله جمعه ؟!!!
وللة في خلقة شؤون
وانتظر محاوري الرايق وانصحك زميلي بدئيت ان تقرا الموضوع كله حتى تفهم ما اتفقنا عليه وما لم نتفق عليه

[الرايق]

قرات الموضوع و لم اقرا الردود كاملة
ولاكن احببت ان اعلق على دليل عقلي قولي ذكره صديقي النجف الاشرف
النبي عليه الصلاة و السلام مهمته التبليغ
اما حفظ القران و جمعه فقد تكفل بها الله سبحانه

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ{16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

والسلام عليكم و رحمة الله

حياك الله أخي وبارك فيك خلافنا على هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أميا أم لا ؟؟
شكرا لتعقيبك 0

[الرايق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بزميلي الذي يعشق العناد والتكرار ......

هذا ما يقوله القران وليس قول جئت به من جيبي واليس كذلك ..!!!!!!!

سبحان الله الواحد الاحد على فهمك المعكوس لايات الشريفات ..
التلاوه بمعنى القراءه اي اقرا وما دخل الوحي في التلاوه الان ؟!!! بل ان هذه الايات الكريمات تقول ان الرسول كان يقرا ويكتب لانه يتلتو الوحي الذي ينزل له وليس في هذه الايات اي دليل على ما تريد انت ان تذهب اليه .......
مثال بسيط حينما اقرا على مسامعك قصيده شعر وانت تررد بعدي هذه القصيده هل معناها انك جاهل لا تقرا ولا تكتب ؟!!!!!!!!!

ومافي هذه الروايه في موضع خلافنا الان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!
جبرائيل يعرض على الرسول القران فهل تريد القول ان الرسول ينسى القران ويذكره جبرائيل ؟!!!!!
يا زميلي ركز هداك الله


زميلي هداك الله ماهذه الادله الاجنبية عن الموضوع ؟!!!!!!!
هنا يا زميلي الايه تقول ان الله سبحانه وتعالى انزل القران على قلب حبيبه المصطفى خير البشر والوحي في كلتا الحالتين ينزل عليه ان كان مثلما انا اقول انه يقرا ويكتب او كان مثلما انت تقول ركز هداك الله


المرجع اقوال اهل البيت عليهم السلام ووضعنا لك في مشاركة سابقه الروايه .... واما قولك ان القران يخالف لغة العرب سبحان الله بل ان القران الكريم معجزه الرسول وكانت العرب اسياد البلاغة وتحداهم الله في كتابه وفي بلاغاته ولا يوجد مانع ان يكون القران قد جاء بالساليب جديده في الخطابه والله يقول
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} (88) سورة الإسراء
وهذا دليل على ان لغة الخطاب في القران الكريم هي اعظم كثيرا من لغة العرب يا زميلي


حياكم الله زميلي معنى هذه الايه ان الرسول لم يطلع على التوارة او الانجيل او الزوبر ولم يكتبها ولكن ليس فيها اي دليل على ان الرسول كان لا يقرا ولا يكتب عندما لم يكن قارا لتواره والانجيل والزوبر فهل فهمت القصد

وزميلي لم ترد على ادلتي

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران

وعلى قوله المثل فاقد الشي لا يعطيه واليس كذلك فاذا كان الرسول بابي هو وامي لا يقرا فكيف يعلم الكتاب ؟! بل والحكمه كذلك
والايه الثانيه ايه سورة ال عمران تثبت صحه قولي في ان التلاوه هي القراءه المجرده اي حتى اوضح لك قصدي بصوره اكثر ان معناه يتلو اي يقرا ماوحي اليه وليس بمعنى ان يقرا الوحي وهو لا يقرا ولا يكتب

وانتظرك مشكورا



السيد النجف الاشرف :
يقول الله تعالى : وماكنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ))
لم يكن صلى الله عليه وسلم يقرأ ولا يكتب من قبل القرآن أيا كان سواء التوراة أو الانجيل أو غيرها فلآية لم تحدد 0
قال (( ولا تخطه بيمينك )) نفى عنه الكتابة
ولو كان يكتب لشك الكفار في نبوته وانه من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
هذا مافي كتب السنة
اما يتلو ويعلمهم فقد رددت عليك في مشاركة سابقة 0
وقد جاء في تفاسير الشيعة :
جاء في كتاب : تفسير الميزان للطبطبائي حول تفسير هذه الآية :
قوله تعالى: «و ما كنت تتلوا من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون» التلاوة هي القراءة سواء كانت عن حفظ أو عن كتاب مخطوط و المراد به في الآية الثاني بقرينة المقام، و الخط الكتابة، و المبطلون جمع مبطل و هو الذي يأتي بالباطل من القول، و يقال أيضا للذي يبطل الحق أي يدعي بطلانه، و الأنسب في الآية المعنى الثاني و إن جاز أن يراد المعنى الأول.
و ظاهر التعبير في قوله: «و ما كنت تتلوا» إلخ، نفي العادة أي لم يكن من عادتك أن تتلو و تخط كما يدل عليه قوله في موضع آخر: «فقد لبثت فيكم عمرا من قبله»: يونس: 16.
و قيل المراد به نفي القدرة أي ما كنت تقدر أن تتلو و تخط من قبله و الوجه الأول أنسب بالنسبة إلى سياق الحجة و قد أقامها لتثبيت حقية القرآن و نزوله من عنده.
و تقييد قوله: «و لا تخطه» بقوله: «بيمينك» نوع من التمثيل يفيد التأكيد كقول القائل: رأيته بعيني و سمعته بأذني.

و المعنى: و ما كان من عادتك قبل نزول القرآن أن تقرأ كتابا و لا كان من عادتك أن تخط كتابا و تكتبه - أي ما كنت تحسن القراءة و الكتابة لكونك أميا - و لو كان كذلك لارتاب هؤلاء المبطلون الذين يبطلون الحق بدعوى أنه باطل لكن لما لم تحسن القراءة و الكتابة و استمرت على ذلك و عرفوك على هذه الحال لمخالطتك لهم و معاشرتك معهم لم يبق محل ريب لهم في أمر القرآن النازل إليك أنه كلام الله تعالى و ليس تلفيقا لفقته من كتب السابقين و نقلته من أقاصيصهم و غيرهم حتى يرتاب المبطلون و يعتذروا به.

وجاء في تفسير : مجمع البيان في تفسير القرآن للفضل بن الحسين الطبرسي :
«و ما كنت تتلو من قبله من كتاب» أي و ما كنت يا محمد تقرأ قبل القرآن كتابا و المعنى أنك لم تكن تحسن القراءة قبل أن يوحى إليك بالقرآن «و لا تخطه بيمينك» معناه و ما كنت أيضا تكتبه بيدك «إذا لارتاب المبطلون» أي و لو كنت تقرأ كتاب أو تكتبه لوجد المبطلون طريقا إلى اكتساب الشك في أمرك و إلقاء الريبة لضعفة الناس في نبوتك و لقالوا إنما تقرأ علينا ما جمعته من كتب الأولين فلما ساويتهم في المولد و المنشأ ثم أتيت بما عجزوا عنه وجب أن يعلموا أنه من عند الله تعالى و ليس من عندك إذ لم تجر العادة أن ينشأ الإنسان بين قوم يشاهدون أحواله من عند صغره إلى كبره و يرونه في حضره و سفره لا يتعلم شيئا من غيره ثم يأتي من عنده بشيء يعجز الكل عنه و عن بعضه و يقرأ عليهم أقاصيص الأولين.
قال الشريف الأجل المرتضى علم الهدى قدس الله روحه هذه الآية تدل على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة فأما بعد النبوة فالذي نعتقده في ذلك التجويز لكونه عالما بالكتابة و القراءة و التجويز لكونه غير عالم بهما من غير قطع على أحد الأمرين و ظاهر الآية يقتضي أن النفي قد تعلق بما قبل النبوة دون ما بعدها و لأن التعليل في الآية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لأن المبطلين إنما يرتابون في نبوته (صلى الله عليه وآله وسلم) لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فأما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة و التهمة فيجوز أن يكون قد تعلمها من جبرائيل (عليه السلام) بعد النبوة ثم قال سبحانه «بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم» يعني أن القرآن دلالات واضحات في صدور العلماء و هم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و المؤمنون به لأنهم حفظوه و وعوه و رسخ معناه في قلوبهم عن الحسن و قيل
هم الأئمة (عليهم السلام) من آل محمد عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليه السلام) و قيل إن هو كناية عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أي أنه في كونه أميا لا يقرأ و لا يكتب آيات بينات في صدور العلماء من أهل الكتاب لأنه منعوت في كتبهم بهذه الصفة 0
اعتقد اتضحت الصورة
وشكرا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياك زميلي
ول الله تعالى : وماكنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ))
لم يكن صلى الله عليه وسلم يقرأ ولا يكتب من قبل القرآن أيا كان سواء التوراة أو الانجيل أو غيرها فلآية لم تحدد 0
قال (( ولا تخطه بيمينك )) نفى عنه الكتابة
ولو كان يكتب لشك الكفار في نبوته وانه من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
هذا مافي كتب السنة
اما يتلو ويعلمهم فقد رددت عليك في مشاركة سابقة 0
يا عزيزي افهم هداك الله الى الحق ان معنى الايه لا تتلو بمعنى انه لم يقرا الانجيل او التوراة ولم يكتبها
وانا ضربت لك مثل حينما نجلس في ديوانيه انا وانت (مضيف مثلما نسمية في العراق ) واقرا على مسامعك قصيده وتررددها من بعدي ولا تكتبها فهل يعد عدم كتابتك لقصيده وعدم قرائتها في كتاب دليل على انك امي ؟!!!!!!!!!
افهم هذا واما الكفار فهم يشكون في الرسول بكل الاحوال قالوا عنه ساحر وقالوا عنه مجنون حاشى حبيب رسول الله ذلك

جاء في كتاب : تفسير الميزان للطبطبائي حول تفسير هذه الآية :
قوله تعالى: «و ما كنت تتلوا من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون» التلاوة هي القراءة سواء كانت عن حفظ أو عن كتاب مخطوط و المراد به في الآية الثاني بقرينة المقام، و الخط الكتابة، و المبطلون جمع مبطل و هو الذي يأتي بالباطل من القول، و يقال أيضا للذي يبطل الحق أي يدعي بطلانه، و الأنسب في الآية المعنى الثاني و إن جاز أن يراد المعنى الأول.
و ظاهر التعبير في قوله: «و ما كنت تتلوا» إلخ، نفي العادة أي لم يكن من عادتك أن تتلو و تخط كما يدل عليه قوله في موضع آخر: «فقد لبثت فيكم عمرا من قبله»: يونس: 16.
و قيل المراد به نفي القدرة أي ما كنت تقدر أن تتلو و تخط من قبله و الوجه الأول أنسب بالنسبة إلى سياق الحجة و قد أقامها لتثبيت حقية القرآن و نزوله من عنده.
و تقييد قوله: «و لا تخطه» بقوله: «بيمينك» نوع من التمثيل يفيد التأكيد كقول القائل: رأيته بعيني و سمعته بأذني.

و المعنى: و ما كان من عادتك قبل نزول القرآن أن تقرأ كتابا و لا كان من عادتك أن تخط كتابا و تكتبه - أي ما كنت تحسن القراءة و الكتابة لكونك أميا - و لو كان كذلك لارتاب هؤلاء المبطلون الذين يبطلون الحق بدعوى أنه باطل لكن لما لم تحسن القراءة و الكتابة و استمرت على ذلك و عرفوك على هذه الحال لمخالطتك لهم و معاشرتك معهم لم يبق محل ريب لهم في أمر القرآن النازل إليك أنه كلام الله تعالى و ليس تلفيقا لفقته من كتب السابقين و نقلته من أقاصيصهم و غيرهم حتى يرتاب المبطلون و يعتذروا به.
طيب جميل جدا لو حضرتك قرئت ما كتب صاحب الميزان رضوان الله عليه لرايت ( انمه ما كان من عادتك قبل النزول ان تقرا كتابا ولا كان من عادتك ان تخط كتابا ) واما مابين معقفتين فهذا راي اهل السنه وضعه لانك لو تستمر في قراءه ما جاء في الميزان لتجد انه يذكر اقوال اهل السنه وبما انك وصلت الى الميزان فلا تستعجل واقرا المقام كله


وجاء في تفسير : مجمع البيان في تفسير القرآن للفضل بن الحسين الطبرسي :
«و ما كنت تتلو من قبله من كتاب» أي و ما كنت يا محمد تقرأ قبل القرآن كتابا و المعنى أنك لم تكن تحسن القراءة قبل أن يوحى إليك بالقرآن «و لا تخطه بيمينك» معناه و ما كنت أيضا تكتبه بيدك «إذا لارتاب المبطلون» أي و لو كنت تقرأ كتاب أو تكتبه لوجد المبطلون طريقا إلى اكتساب الشك في أمرك و إلقاء الريبة لضعفة الناس في نبوتك و لقالوا إنما تقرأ علينا ما جمعته من كتب الأولين فلما ساويتهم في المولد و المنشأ ثم أتيت بما عجزوا عنه وجب أن يعلموا أنه من عند الله تعالى و ليس من عندك إذ لم تجر العادة أن ينشأ الإنسان بين قوم يشاهدون أحواله من عند صغره إلى كبره و يرونه في حضره و سفره لا يتعلم شيئا من غيره ثم يأتي من عنده بشيء يعجز الكل عنه و عن بعضه و يقرأ عليهم أقاصيص الأولين.
قال الشريف الأجل المرتضى علم الهدى قدس الله روحه هذه الآية تدل على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة فأما بعد النبوة فالذي نعتقده في ذلك التجويز لكونه عالما بالكتابة و القراءة و التجويز لكونه غير عالم بهما من غير قطع على أحد الأمرين و ظاهر الآية يقتضي أن النفي قد تعلق بما قبل النبوة دون ما بعدها و لأن التعليل في الآية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لأن المبطلين إنما يرتابون في نبوته (صلى الله عليه وآله وسلم) لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فأما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة و التهمة فيجوز أن يكون قد تعلمها من جبرائيل (عليه السلام) بعد النبوة ثم قال سبحانه «بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم» يعني أن القرآن دلالات واضحات في صدور العلماء و هم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و المؤمنون به لأنهم حفظوه و وعوه و رسخ معناه في قلوبهم عن الحسن و قيل
هم الأئمة (عليهم السلام) من آل محمد عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليه السلام) و قيل إن هو كناية عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أي أنه في كونه أميا لا يقرأ و لا يكتب آيات بينات في صدور العلماء من أهل الكتاب لأنه منعوت في كتبهم بهذه الصفة 0
واقرا جيدا ماذا جئت به من مجمع البيان اي انه في كونه اميا لا يقرا ولا يكتب

والصوره يا عزيزي واضحه من البدايه لكنك تريد ان تصف النبي بالجهل

والان تفضل يا عزيزي واجب عن تسائلاتي حتى ينفض الخلاف بييننا

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران

وعلى قوله المثل فاقد الشي لا يعطيه واليس كذلك فاذا كان الرسول بابي هو وامي لا يقرا فكيف يعلم الكتاب ؟! بل والحكمه كذلك
والايه الثانيه ايه سورة ال عمران تثبت صحه قولي في ان التلاوه هي القراءه المجرده اي حتى اوضح لك قصدي بصوره اكثر ان معناه يتلو اي يقرا ماوحي اليه وليس بمعنى ان يقرا الوحي وهو لا يقرا ولا يكتب

وحياكم الله