هل علي كرم الله وجهه سب الخلفاء الراشدين

[أبو الحسين]

أريد نصاً صريحاً من سيدنا علي رضي الله عنه يسب فيه أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - من كتبكم .

وأكون لكم من الشاكرين..

[المسامح]

ما شاء الله
تريد ان نجيب لك نص ان الامام علي عليه السلام سب الخلفاء
اقول روح بلط البحر احسن لك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بابا ومن يسب هولاء الاصنام الثلاث ؟!!!!!!!!

نحن نلعنهم والله في كتابه لعن فاذا كان اللعن سبب فهل الله سبحانه سباب ؟!!!!!!

مع العلم انكم في صحاحكم تقولون ان الرسول كان يسب

وهذا صحيح مسلم الحجه عليك يوضح لك راي الامام علي في ابو بكير وعمير وعثيميين


صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

فهما كذابان اثمان فاجران

والسلام عليكم

[أبو الحسين]

قال صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسق ، وقتاله كفر )

فيكف تكون صفة الفسق في الرسول عليه الصلاة والسلام أو في علي كرم الله وجهه

[المسامح]

اخونا ابو الحسنين
انت تفهم من وين
هناك فرق بين اللعن والسب

[المسامح]

طيب يا ابو الحسنين
هل فاسق من سب الامام علي عليه السلام وامر بسبه
انتظر الاجابة
بما انك قلت سباب المسلم فسوق وقاله كفر
هل تعتقد بهذا الحديث
وبعدين وين شفت ان الامام علي عليه السلام سب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قال صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسق ، وقتاله كفر )

فيكف تكون صفة الفسق في الرسول عليه الصلاة والسلام أو في علي كرم الله وجهه

قول لنفسك
تفضل شوف
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0



يلله فسر لنا كيف يقول البخاري ان الرسول كان يسب فهذا البخاري

ووضعنا لك نص صريح من مسلم براي الامام علي في ابو بكر وعمر فانهما كاذبان اثمان غادران

[أبو الحسين]

أولاً : يا عزيزي أنا اسمي أبو الحسين وليس أبوالحسنين

ثانيا: لا يوجد من أهل السنة أحد يسب الصحابة وبالأخص علي كرم الله وجهه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .

ثالثاً : أنا لم أقل أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه سب أحد من الصحابة ، لكن من الأولى أن يكون قدوتكم في ذلك.

والله الهادي إلى سواء السبيل..

[المسامح]

السلام عليكم
وصلنا خير اخونا ابو حسين
طيب ويش رايك في معاوية لما امر سعد بسب الامام علي عليه السلام
هل هو فاسق وحتى الحديث قال ابن تيمية انه حديث صحيح
الان اريدك ان تقول ان معاوية فاسق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ثانيا: لا يوجد من أهل السنة أحد يسب الصحابة وبالأخص علي كرم الله وجهه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .

طيب جميل جدا


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095

هذا معاويه يسب الامام علي وسعد بن الوقاص يبا ذلك ؟!!!!!!
وتقول ان اهل السنه لا تسب عللي ؟! سبحان الله وبني اميه 40 او 80 سنه يسبون الامام علي على المنابر ؟!!!!!!


ثالثاً : أنا لم أقل أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه سب أحد من الصحابة ، لكن من الأولى أن يكون قدوتكم في ذلك.

ونحن نلعن مثلما لعن الامام علي عليه السلام

وان قلتم سب فنستطيع ان نستدل عليكم من بخاريكم الذي يقول ان الرسول كان يسب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لكن ممكن اسالك سؤال واحد فقط

هل اللعن هو شتم او سبب ؟! فاذا كان شتم او سبب فهو عمل قبيح بلا ريب فكيف الله في كتابه العزيز يلعن في اكثر من موضع ؟! فهل الله في عقيدتك يعمل القبيح ؟!

[عاشق الامام الكاظم]

اعتقد الاخ ما يفهم على شرح الاخ النجف الاشرف
هاي فعلا مشكلة كبيرة
شلون نفهمة وهو محشش
نعطيه ادلة من البخاري ما بيفهم
انتم تقولون النبي كان يسب صح لو لا
جاوبني ولا تتهرب من السؤال

[أبو الحسين]

ههههههههههه

يا أخي هذي أكاذيب في معاوية الله يهديك بس

حتى أنا إذا أحد حاقد علي بيقول اني لعنت علي

الله المستعان .. يا كبر عقلك شوي

[المسامح]

ابو حسين شبيك انت روايات صحيحة
صدقني ترىانت مضحوك عليك صدقني اسءلتك اصغر شيعي يجاوب عليها
لك كلام حبيبك ابن تيمية شيخ الاسلام
بن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.
سنن الترمذي - المناقب عن... - منافب علي... - رقم الحديث : ( 3658 )


الان هل صدقت او لا ولك زيادة
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أبا تراب ‏ ‏قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏وخلفه في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع ‏ ‏الراية ‏ ‏إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه ‏ ‏الآية ‏ ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏ الآية دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - منافب علي... - رقم الحديث : ( 4575 )



4552 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي و أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا بكير بن مسمار قال : سمعت : معاوية لسعد بن أبي وقاص ( ر ) : ما يمنعك أن تسب إبن أبي طالب قال : فقال لا أسب ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم قال له معاوية : ما هن يا أبا إسحاق قال : لا أسبه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي فأخذ عليا و ابنيه و فاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال : رب إن هؤلاءأهل بيتي ، و لا أسبه ما ذكرت حين خلفه في غزوة تبوك غزاها رسول الله (ص) فقال له علي : خلفتني مع الصبيان و النساء قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ، و لا أسبه ما ذكرت يوم خيبر قال رسول الله (ص) لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله و رسوله و يفتح الله على يديه فتطاولنا لرسول الله (ص) فقال أين علي ؟ قالوا : هو أرمد فقال : ادعوه فدعوه فبصق في وجهه ثم أعطاه الراية ففتح الله عليه قال : فلا و الله ما ذكره معاوية حتى خرج من المدينة ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذه السياقة و قد اتفقا جميعا على إخراج حديث المؤاخاة و حديث الراية .
لالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .

لهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 97 )



14568 - وعن الحسن قال أخذ الفاسق محمد بن أبى بكر في شعب من شعاب مصر فادخل في جوف حمار فاحرق ، رواه الطبراني ورجاله ثقات .


روايات كلها صحيحة يعني بالمختصر معاوية فاسق عندكم
واذا تبغى غيرها اعطيك يا عيني

[متيمة بحب علي]

بارك الله فيكم اخوتي
وبارك الله في مولانا النجف الاشرف
لكن اعتقد ان هذا الشخص دماغه محجر لذلك ميفيد وياه اي كلام واي دليل

[شبل الامام السيستاني]

ههههههههههه



يا أخي هذي أكاذيب في معاوية الله يهديك بس

حتى أنا إذا أحد حاقد علي بيقول اني لعنت علي

الله المستعان .. يا كبر عقلك شوي




ههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههه

انت شنو ماتفهم

[القناص الاول]

صح النوم يا بو حسين

[وميض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بابا ومن يسب هولاء الاصنام الثلاث ؟!!!!!!!!

نحن نلعنهم والله في كتابه لعن فاذا كان اللعن سبب فهل الله سبحانه سباب ؟!!!!!!

مع العلم انكم في صحاحكم تقولون ان الرسول كان يسب

وهذا صحيح مسلم الحجه عليك يوضح لك راي الامام علي في ابو بكير وعمير وعثيميين


صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3302&doc=1

فهما كذابان اثمان فاجران


والسلام عليكم



آدخلوآ آلرآبط آلذي وضعه هذآ آلمفتري وآنظروآ إقرؤوآ آلحديث كآملآ مع آلشرح .


إفهم يآ نجف قبل آن تضع رآبطآ

وآمآ آلكآذب وآلآثم وآلفآجر فهو آنت يآ مفتري

إنذار لك

قبل ان تتعدى الخطوط الحمراء إقرأ أولا

ستبقى المشاركة حتى يراها الأستاذ النجف

فهو يتصرف معك

عبد محمد

[القناص الاول]

آدخلوآ آلرآبط آلذي وضعه هذآ آلمفتري وآنظروآ إقرؤوآ آلحديث كآملآ مع آلشرح .


إفهم يآ نجف قبل آن تضع رآبطآ

وآمآ آلكآذب وآلآثم وآلفآجر فهو آنت يآ مفتري




اخرس يا زنديق وهذا ما موجود بالرابط فما الفرق بينهما ؟؟

‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي



لعنة الله عليكم كم انتم مفترون وكذّابون

[وميض]

ومآذآ فهمت من هذآ آلكلآم ؟؟؟؟؟

هذا ما فهمته يا مدلس يا مفتري

فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا

عبد محمد

[القناص الاول]

أريد نصاً صريحاً من سيدنا علي رضي الله عنه يسب فيه أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - من كتبكم .



وأكون لكم من الشاكرين..



لا يوجد نص بهذا ولا احد قال بذاك ..

والذي ثبت باصح مصادركم هو ان معاوية اللعين كان يسب الامام علي على المنابر وجعل ذلك نافله يتقرب بها الى نار جهنم

[وميض]

لمآذآ لم يقم آلنجف بنقل آلحديث كآملآ مع شرحه في نفس آلصفحة .

ركز على شرح آلحديث

لم يقم النجف بالشرح أم أن غيرتك على الفاجران أثارت حصيلتك؟



فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا

عبد محمد

[dr_gorgah]

قال صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسق ، وقتاله كفر )

فيكف تكون صفة الفسق في الرسول عليه الصلاة والسلام أو في علي كرم الله وجهه
احسنت الاجابة واجدت في ذلك
ولكن هل ينطبق قولك هذا على معاوية ويزيد الذين سبا وقاتلا امام زمانهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ام هناك كالعادة مخرج لهما
حسبنا الله ونعم الوكيل
واذا اردت ان تعرف رأي الامام علي عليه السلام فيهم فراجع الخطبة الشقشقية في نهج البلاغة-تفسير محمد عبدة( وهو ليس بشيعي)

[صوت الهداية]

يقول الامام علي بسند رجاله ثقات عند اهل السنة ((اللهم عليك بمعاوية واشياعه)) هل يستطيع اي شخص وهابي يدعي زورا انه يقتدي بالامام علي ان يؤمن على دعاء الامام علي عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال لمن لديه عقل سليم يفكر به

[القناص الاول]

لمآذآ لم يقم آلنجف بنقل آلحديث كآملآ مع شرحه في نفس آلصفحة .

ركز على شرح آلحديث


ان استاذنا الفاضل نقل محل الشاهد ولا داعي لنسخ الجرائد الذي تعتمدون اغلب الاحيان

والذي يريد ان يتابع شرح الحديث فان مقام النجف الاشرف الكريم قد وضع الرابط وهذا يكفي .

[الرايق]

سؤال الاخ ابو الحسين واضح :
هل علي رضي الله عنه سب ابابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟ او لعنهم ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مساكين يا بني سلف .....

سؤال الاخ ابو الحسين واضح :
هل علي رضي الله عنه سب ابابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟ او لعنهم ؟

كم مره قلنا نعم لعنهم والخبر مشهور وصحيح مسلم يشهد بهذا فهما غادران اثمان منافقان وزاد في صحيح بن حبان في اللفظ
آدخلوآ آلرآبط آلذي وضعه هذآ آلمفتري وآنظروآ إقرؤوآ آلحديث كآملآ مع آلشرح .


إفهم يآ نجف قبل آن تضع رآبطآ

وآمآ آلكآذب وآلآثم وآلفآجر فهو آنت يآ مفتري


هههههههههههههههههههههههههههههههههه
طلع لسانك يا وميض اي ادخلوا واقروا كيف ان الامام علي جاء هو وابن عباس وقام عمر وقال عمر ان الرسول لا يورث فهنا النعم على سماعهم حديث ابو بكر فلوا هم سمعوا من رسول الله لماذا جائوا يطلبون
والكذاب المفتري انت وشيخيك الحراميه ابو بكر وعمر لعنهما الله
والسياق اقوى دليل بحيث بعد وفاة ابو بكر الامام علي وابن عباس رضي الله عليه عندهم ابو بكر غادران اثم
حتى قراءه ما تعرفون تقرون
نعم ادعوا الكل الى قراءة الحديث من صحيح مسلم الذي ينسف كل اقوال السلفين الكذابين
يلله حط الحديث يا وميض الطفل خليي نضحك عليك

والسلام عليكم

[سيف البتار]

هل يلعن علي رضي الله عنه الخلفاء الراشدين

الذي قد ثبت في كتبكم حبه لهم ..


- الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان

- في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225

- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون"
تلخيص الشافي 2/428

-و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

-وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

- عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والان انكروا صحيح مسلم وجاء امعه ثاني يزيف ......
الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان

ههههههههههههههههههههههههههههه
طيب وفي هذا النص ادانه لهم فامام علي هنا يقول ( وكرهت ان افرق جماعه المسلمين واشق عصاهم ) اي ان الذين سبقوني ارادوا تفرقه عصى المسلمين
وهنا ردا على معاويه وعائشه والزبير وطلحه حينما قالوا ان الامام علي اخذ البيعة باكراه من المسلمين
فقروا بعقل ولا تصبحوا مثل القرود وما تصدقون عمركم تلقون لكم جمله في كتبنا لهولاء الملاعين

- في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225

وهذا قول الشيعة كذلك اصحاب محمد ولم يقل ابو بكر وعمر وعثمان المنافقين ومعهم عيوش
والخطاب عام وليس مخصص بمجموعه والمعينين هنا عمار وابا ذر وسلمان والانصاري وذو الشهادين وخازن سر الرسول وعثمان بن حنيف وغيرهم من الصحابه رضوان الله تعالى عليهم
فتعقلوا ما تقرون وانظروا لخطاب القراني وقارنوا
- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون"
تلخيص الشافي 2/428

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقدم في الرد على الرواية الرابعة عشر معرفة ورود مثل هذه النصوص في الشافي وجاء تلميذ علمنا علم الهدى الشيخ ابا جعفر الطوسي فلخص كتاب استاذه علم الهدى (الشافي في الامامة ردا على المغني في الامامه ) وهذه الرواية منقوله عن كتاب المغني لقاضي عبد الجبار وقد رد عليها علمنا علم الهدى رضوان الله تعالى عليه فجاء الشيخ الطوسي رضوان الله عليه فلخص رد استاذه ومثلما نلاحظ ان الجهلاء السلفين ينسبون هذه الرواية الى الشيخ الطوسي رضوان الله تعالى عليه بكل جهل وحماقة
والرواية اخذها الخلال عن تاريخ دمشق لابن عساكر في جزء 30 صفحة 382(أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنا علي بن أحمد بن محمد بن أحمد نا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزني إملاء ، أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المعدل بن العدل ، نا أحمد بن الهيثم بن خالد البزار ، نا يحيى بن مسعود بن بشر الأنصاري ، نا عبيد الله بن محمد بن أيوب ، عن سهل بن عبد الرحمن عن المسور بن الصلت عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : جاء رجل من قريش إلى علي بن أبي طالب فقال : يا أمير المؤمنين ، سمعتك تقول في الخطبة . . . . . اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين فمن هم ؟ قال : فاغرورقت عيناه ثم أهملهما فقال : حبيباي وعماي أبو بكر وعمر ، إماما الهدى ، وشيخا الإسلام ، ورجلا قريش ، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فمن اقتدى بهما عصم ، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم ، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله ، وحزب الله هم المفلحون .)
وهذه الرواية لا تصح كذلك عند أهل السنه لان المسور بن صلت كذاب عند ابن حجر ومتروك عند الهيثمي وهو من الضعفاء والمتروكين عند الدار قطني وفي سنن الدار قطني حكم عليه بالضعف وسكت عنه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ...
ويتضح ان هذه الرواية ليست شيعية وأنما هي من مرويات القوم وفوق كل هذا وذلك فهي ضعيفه لعله في سندها والعله كذاب ومتروك ولا يعد بها
وبئس ادلتكم يا رجل ههههههههههههه
و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

هههههههههههههههههههههههههههه يا مسكين
الى متى التدليس يا بني سلف ؟؟
الرواية تقول على سيرة الخلفاء الصالحين ( وهو الامام علي عليه السلام والجمع للتعظيم مثلما ورد في الكتاب الكريم )
وما يثبت كذبكم ودجلكم يا بني سلف
والرواية كما ذكرت في منتهى الامال
لما يئس ( عليه السلام ) من أصحابه كتب إلى معاوية : أما أني أريد أن أحيي الحق وأميت الباطل ، وأجري كتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الناس لم يوافقني ، والآن فأنا أصالحك على شروط أعرف أنك لن تفي بها ، فلا يسرك أن الملك ميسرك لك ، فسرعان ما ستندم كما ندم من غصبوا الخلافة ، لكن ندمهم لم يعقب لهم نفعاً .
ثم أرسل ابن عمه عبد الله بن الحارث إلى معاوية ليأخذ عليه العهود والمواثيق ، ويكتب كتاب الصلح ، وكان الكتاب كالآتي :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن لا يتعرض له ، على أن يعمل في الناس بكتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وسيرة الخلفاء الصالحين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهداً ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله : في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غائلة ، سراً ولا جهراً ، ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق ، وأن يترك سب علي ( عليه السلام ) والقنوت عليه في الصلاة ، وأن لا يذكر علياً ( عليه السلام ) وشيعته إلا بخير.
ولما كتب الصلح شهد عليه بذلك – وكفى بالله شهيداً – عبد الله بن الحارث ، وعمرو بن أبي سلمة ، وعبد الله بن عامر ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وآخرون .
ولما تم عقد الصلح توجه معاوية إلى الكوفة ، ولما بلغ النخيلة نزل فيها ، وكان يوم جمعة ، فصلى بالناس وخطب خطبة قال في آخرها :
(( إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا تصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون ؛ ألا وإني منيت الحسن ( عليه السلام ) وأعطيته أشياء ، وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها )) .
ودخل معاوية الكوفة بعد فراغه من خطبته بالنخيلة ، وبعد أيام قضاها في الكوفة أتى المسجد ، والتمس من الحسن (عليه السلام) أن يتكلم فوق المنبر ويقول للناس إنه قد بايع معاوية بالخلافة ، فصعد ( عليه السلام ) المنبر ، وحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على نبيه وأهل بيته ، ثم قال :
أيها الناس ، إن أكيس الكيس التقى ، وأحمق الحمق الفجور ، وإنكم لو طلبتم بين جابلق وجابرس رجلاً جده رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين ، وقد علمتم أن الله هداكم بجدي محمد فتنكرتم لأهل بيته ، وإن معاوية نازعني حقاً هو لي دونه ، فنظرت لصلاح الأمة وحقن الدماء ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، ورأيت أن حقن الدماء خير من سفكها ، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وأن يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، {{ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} .
فوقف معاوية فخطب الناس ، وذكر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونال منه ، ونال من الحسن ما نال ، فقام الحسين ( عليه السلام ) ليرد عليه ، فأخذ بيده الحسن ( عليه السلام ) فأجلسه ثم قام فقال :
أيها الذاكر علياً ، أنا الحسن وأبي علي ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، وأمي فاطمة وأمك هند ، وجدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجدك حرب ، وجدتي خديجة وجدتك ، وجدتك فتيلة ، فلعن الله أخملنا ذكراً ، وألأمنا حسباً ، وشرناً قدماً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً ، فقالت طوائف من أهل المسجد : آمين ]
ورد في هامش معالم المدرستين للسيد مرتضى العسكري ج3 - ص50 هامش 2 ( أضافت يد التحريف " وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم " وان الراشدين اصطلاح تأخر استعماله عن عصر الخلافة الأموية ولم يرد في نص ثبت وجوده قبل ذلك ويقصد بالراشدين الذين أتوا إلى الحكم بعد رسول الله متواليا من ضمنهم الامام على ، فلا يصح ان يعطف الراشدين على اسم الامام ، كل هذا يدلنا على أن الجملة أدخلت في لفظ ) وكذلك راجعوا تاريخ دمشق فتجدون لفظ سيرة الخلفاء الصالحين
واما ما ورد في لفظ الخلفاء الراشدين في كشف الغمة فالرواية مرسلة ولا تصح كذلك وهذه بعض الشواهد على شروط الصلح ولفظ الخلفاء الصالحين وليس الراشدين

وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
أن هذه الروايه المنسوبة الى الامام الباقر عليه السلام فهي مثل الروايه السابقة رواية نقلها الاربيلي مرسلة عن كتب السنة عن ابن الجوزي حيث علق الشيخ المحقق عبد الزهراء العلوي ( هو ما ذكره في كشف الغمة 2 / 360 ، عن ابن الجوزي ، والرواية عامية ، وقد رويت عن عروة ابن عبد الله - وهو مهمل رجاليا – (بحار الأنوار –ج29-هامش صفحة 651)
فقد رويت كذلك في مصادر أخرى لاهل السنه ورواها منهم ابن عساكر في (تاريخ دمشق 5 / 455) والذهبي في (سير أعلام النبلاء 4/408)

- عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية

ومثلما عهدنا بني سلف وطريقة تعاملهم مع النصوص الشيعية حيث التحريف والتدليس لنرى اصل الروايه في كتب الشيعة
وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفرعليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أني أخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان لم يعصياالله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.
قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد،وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر(
فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنامن النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآلهفي نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون. [ الإجتجاج على أهل اللجاج ج2 ص245-249]
ومثلما نرى أن السلفي يدلس فانه لا يعرف من هو أبو جعفر فهنا ليس الامام الباقر بل هو ابنه الامام محمد الجواد عليه السلام لان الامام الجواد قد عاصر المامون ولم يعاصره الامام الباقر صلوات الله عليهم وعلى ابائهم الكرام وكذلك أن الامام هنا يرد على يحيى بن اكثم وزير المامون العباسي ويفند قوله في فضل ابو بكر وعمر على حد سواء وياتي السلفي ويقول ان الامام عليه السلام يؤكد فضيلة الشيخين ؟!!!!! فاي عقل هذا ؟!!! وفوق هذا وذلك ان الخبر مرسل حيث بدا (بروي ) وكذلك يوجد تعليق العلامة الاميني قدس سرة في هامش هذه الرواية في كتاب الاحتجاج الجزء الثاني صفحة 450 (قال الحجة الأميني في الغدير في ج 6 بعد ذكر هذا الحديث الموضوع : ( أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخه ج 2 ص 106 من طريق محمد بن بابشاذ صاحب الطامات ساكتا عن بطلانه جريا على عادته ، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج 2 ص 213 فقال : كذب ) ...


والان نسفنا ما دلست وكذبت به

يا عباد الله شاهدوا ادله السنة حيث انهم ينقلون روايات ماخذوه من كتبهم وضعيفه على مبانيهم

ويبقى مسلم شاهدا على ان ابو بكر وعمر لعنهما الله اثمان غادران واقروا الروايه جيدا

والسلام عليكم

[شيعي هويتي]

بارك الله فيك أخي نجف الأشرف على كشف الوهابية

لان الامام الجواد قد عاصر المامون ولم يعاصره الامام الباقر صلوات الله عليهم وعلى ابائهم الكرام وكذلك أن الامام هنا يرد على يحيى بن اكثم وزير المامون العباسي


حاب أزيدك من الشعر بيت كان عمر يحيى بن أكثم فوق 60
بينما الإمام الجواد سلام الله عليه ما يتعدى عمره 20 سنة

وهذا يحرق الوهابية بزيادة صغير يصحح الكبير

[خادم الحسنين]

اوﻻ: قولك للامام علي عليه الصلاة والسلام كلمة( كرم الله وجهه)
يعتبر غلو وﻻ يجوز وهذا كﻻم علماءكم

ثانيا:الامام علي عليه الصلاة والسلام ليس سباباً

ثالثا:دعاء صنمي قريش يكفي