من منكم شيعي؟

[خادم الريحانتين]

ويحق لي أن أسأل لأن موقفكم ليست ثابتة حينما أسأل عن قولكم في عائشة
حينما أنكر الأستهزاء بها فمنكم حين أسرد حديث فيقول هذا من قران عائشة
فأنكر عليه فيأتي أخر ويقول نحن لا نقول هذا في عائشة
ثم أسأل أخر أقول ما قولكم بمعاوية فيقول نحن لا نكفره فيأتي الأخر ويقول معاوية كافر

فمن منكم شيعي؟

[السید الامینی]

السلام عليكم

السوال ليس بواضح

[القناص الاول]

كل الموالين شيعه وانا منهم

ماذا تريد ؟

وضح

[خادم الريحانتين]

أريد منكم من يحاورني وقبل كل شئ يكتب أنا شيعي أباً عن جد
بس هذا المطلوب

[القناص الاول]

باي موضوع ؟

[خادم الريحانتين]

بإختصار عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
مؤمن أم كافر

[السید الامینی]

كافر في الاخرة و منافق في الدنيا

[القناص الاول]

بإختصار عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
مؤمن أم كافر


انت طلبت المناظرة ثم وضعت السؤال ؟؟؟

سيأتيك الجواب من كتبكم ان شاء الله

[خادم الريحانتين]

منافق بالدنيا كافر بالأخره كما تقول
فمن أين للعقل البشري أن يصدق أن منافق كافر يتزوج بنت الإمام الولي المعصوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
هل يمكن أن تنيرني؟

[السید الامینی]

منافق بالدنيا كافر بالأخره كما تقول

فمن أين للعقل البشري أن يصدق أن منافق كافر يتزوج بنت الإمام الولي المعصوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟

هل يمكن أن تنيرني؟



هذه الشبهة قديمة و مضت عنها مئات سنوات

[خادم الريحانتين]

مضت عليها مئات السنين ولكن لم يستطع الشيعة الجواب خرست ألسنتهم
بدون مكابره إن لم تستطع الجواب فلا تتهرب وقل ليس عندي جواب إتبع الحق

[السید الامینی]

مضت عليها مئات السنين ولكن لم يستطع الشيعة الجواب خرست ألسنتهم


بدون مكابره إن لم تستطع الجواب فلا تتهرب وقل ليس عندي جواب إتبع الحق



الجواب حاضر و لكن ليس للوهابية قلوب يفقهون بها

[رافضي عنواني]

ألم يعرض النبي لوط عليه السلام بناته للكفار
ألم يكن عندكم ابو طالب مشرك رضوان الله عليه ومتزوج من المؤمنة رضوان الله عليها

[خادم الريحانتين]

كيف يزوج العدو عدوه هل هذا ممكن أم أن المعصوم قد أغتصب(بالضمة) عرضه

[رافضي عنواني]

لم تجب على سؤالي؟

[خادم الريحانتين]

هل علي يخاف من عمر

[آموله]

آخوي

آسئلتك جدا مو واضحه

الموضوع موضوع اللغـاز

وضح وبتلقى الجواب

[رافضي عنواني]

لم تجب على سؤالي!!!!!!!!!

[خادم الريحانتين]

عذرا على الخطا الفادح وساجاوب

[رافضي عنواني]

شبيك بابا اني قلت لك هل عرض النبي بناته للزواج من الكفار كما نص القران ما قلت لك فسر لي التوراة او الانجيل
وقلت لك هل ابو طالب المشرك حسب زعمكم المؤمن عندنا رضوان الله عليه كان متزوج من مؤمنة
شبييييييييييييييك

[القناص الاول]

كيف يزوج العدو عدوه هل هذا ممكن أم أن المعصوم قد أغتصب(بالضمة) عرضه


خبر كاذب لا صحة له ابدا ..

اعطني الرواية وسندها ان كنت واثقا من نفسك

[رافضي عنواني]

وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد


{قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين}

بما انك ما قاريْ القران
هاتان ايتان مباركتان في هذا الموضوع \

[خادم الريحانتين]

هل يجوز للمعصوم أن يزوج أبنته من كافر ؟
وهل يجوز للكافر أن يتزوج من مؤمنة ابنة مؤمن ؟
إما أن المعصوم قد أخطأ وخالف الآية الكريمة ...
وإما أن سيدنا عمر هو غير كافر ...
وإما أن المعصوم لا يعلم بأن عمر كافر وبذلك فهو لا يعلم الغيب ...
(لاحظ أن الشيعة يقولون بأن المعصوم كان يعلم موعد موته ولذلك فإن تزويجه لابنته ليس خوفا على حياته) .
وإما أن جميع الروايات الشيعية التي تقول بأن عمر كافر هي روايات باطلة . فما هو المخرج المناسب من هذه الإشكالية ؟

[القناص الاول]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الريحانتين http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?p=884496#post884496)
كيف يزوج العدو عدوه هل هذا ممكن أم أن المعصوم قد أغتصب(بالضمة) عرضه


خبر كاذب لا صحة له ابدا ..

اعطني الرواية وسندها ان كنت واثقا من نفسك

[خادم الريحانتين]

قومهم كانوا يفعلون المعاصي ومنها اللوط واللوط كبيرة لكن لاتخرج من الدين وكما قال نبي الله كان يريد أن يبعدهم عن الرذيه بتزويجهم بناته فما كان سبب علي حين زوج عمر

[رافضي عنواني]

عمر يشهد الشهادتين على الاقل
وعندكم ابو طالب ما شهد
واعداء لوط كفار
لماذا لم تجب على سؤالي
عمر مسلم لكن اسلامه اخف من الريشة

[رافضي عنواني]

كانوا مجرمين وعذابهم تعذبوا به شديد
وكانوا قوم سوؤ فاسقين
وانظر القران حينما يكذبون النبي في عذاب الله ويكذبونه في وعيده
هكذا يصفهم القران هل تريد الايات لو قاريها

[القناص الاول]

قومهم كانوا يفعلون المعاصي ومنها اللوط واللوط كبيرة لكن لاتخرج من الدين وكما قال نبي الله كان يريد أن يبعدهم عن الرذيه بتزويجهم بناته فما كان سبب علي حين زوج عمر



سالناك ولم تجب..

من قال لك هذا ؟؟

اعطني الرواية بسندها لو كنت صادقا

[خادم الريحانتين]

وهل يكفر المسلم

[القناص الاول]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الريحانتين http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?p=884539#post884539)
قومهم كانوا يفعلون المعاصي ومنها اللوط واللوط كبيرة لكن لاتخرج من الدين وكما قال نبي الله كان يريد أن يبعدهم عن الرذيه بتزويجهم بناته فما كان سبب علي حين زوج عمر



سالناك ولم تجب..

من قال لك هذا ؟؟

اعطني الرواية بسندها لو كنت صادقا



لن اتركك حتى تجيبني

[خادم الريحانتين]

ماذا تقصد بمن قال هذا يا اخي الفاضل

[القناص الاول]

الخبر كاذب فلم يكن هناك زواج ابدا

اعطني الرواية والسند

[رافضي عنواني]

عجيب والله رجل يكذب نبي في عذاب الله ويقولون كما يصفهم القران
(فما كان جواب قومه الا ان قالوا أئتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين)
نقلتها لك لان ما تعرف

فهل هكذا قوم لا يخرجون من الدين مفتى يخرجون قل لي

[خادم الريحانتين]

شئ بديهي ايها الذكي

[رافضي عنواني]

لا مو بديهي اصلا هذا الزواج فيه اختلاف هل هو صحيح او لا

[خادم الريحانتين]

اتكذب الشيرازي الذي اقر بزواج عمر من ام كلثوم ابنه علي رضي الله عنهم كلم

[القناص الاول]

شئ بديهي ايها الذكي



لن اتركك حتى تضع لي رواية زواج بنت امامنا من عمركم .. وبالسند

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههههههه
نفس الثالوث عمر عيوش معاويه ......
صغيري ليش رايح على التوراة تاخذها منها زواج بنات لوط من الكفار هذا القران موجود
{قَالَ هَؤُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ} (71) سورة الحجر
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود

وثاني شي الزواج لا يدل على الحب هذا ان حصل فالرسول تزوج بنت الكافر ابو سفيان

فهل رسول الله ولوط يحبون الكفار ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

واما شجاعه بن صهاك الزانية لا تضحك الناس عليك فعمر معروف خلف الجبل والتروي بماء الرجال

واما عائشه فبلله عليك هل ابوك يوافق ان ترضع امك اصحابه مثلما ترمون عرض عائشه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ومعاويه لا تثبت له فضيلة وهذا قول ابن الجوزي

واما والله انكم مفلسين تقول وهل يكفر المسلم ؟! قول هذا الكلام لائمتك وللكلب الكلباني الي يكفر الشيعة

وكفاكم دجل يا بني سلف

[القناص الاول]

لا تقل لي الشيرازي .. اعطني الرواية وسندها

[القناص الاول]

اتحداكم ايها السنة اذا اتيتموني برواية مسنده عن زواج بنت الامام من عمركم

[خادم الريحانتين]

كلمة بديهي قلتها لأني ضنتك تتكلم عن أن سبب عرض لوط بناته لزواج

[رافضي عنواني]

اذن لما عرضهن؟أليس للزواج ام للزنا؟

[القناص الاول]

اذن لما عرضهن؟أليس للزواج ام للزنا؟



دعني يا اخي ارجوك ان افضح هذا الوهابي الكاذب .. ارجوك دعه يجيبني على سؤالي

[رافضي عنواني]

ههههههه لا تصير عصبي قناص هذا سؤالي له
هههههههه

[خادم الريحانتين]

وقد جاء -اليوم- بعض علماء الشيعة ليشكك في صحة هذه الرواية -أي زواج عمر بأم كلثوم مع أنها ثابتة في كتبكم، واسمع معي ما قاله (الطوسي) في كتابه (تهذيب الأحكام)([3] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=1576&selected_id=-1585&page_size=5&links=true#_ftn3)). (ماتت أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة، لا يدري أيهما هلك قبل ولم يورث أحدهما من الآخر وصلي عليهما جميعاً.
والحق.. إن عمر بن الخطاب تزوج من أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب وأنجب منها زيداً ابن عمر، وقد بارك الإمام هذا الزواج.. وهذه المصاهرة، وقد اعترف بهذا الزواج محدثو الشيعة.
فقد روى الكليني: عن معاوية بن عمار بن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتدُ في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيثُ شاءت، إن علياً صلوات الله عليه، لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته)([4] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=1576&selected_id=-1585&page_size=5&links=true#_ftn4)).
يقول السيد: (مصطفى حسيني طباطبائي) في كتاب (حل الاختلاف بين الشيعة والسنة في مسألة الإمامة) ص47: (إن هذا التزويج منصوص عليه في "الإرشاد" للشيخ المفيد، و "التهذيب" للشيخ الطوسي، و"وسائل الشيعة" للحر العاملي، وغيرها من كتب الحديث عند الشيعة).

[القناص الاول]

اقول لك الرواية بسندها ايها الجاهل ..

لا تضع لي انشاء

[خادم الريحانتين]

<B><FONT face=Arial size=3><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue">أولاً: زواج عمر من أم كلثوم بنت علي

[رافضي عنواني]

بغض النظر الزواج صحيح او ليس بصحيح اجب على اسئلنا حول النبي لوط وابو طالب
وهذا الزواج فيه اختلاف

[القناص الاول]

لا بل ان الزواج اسطورة وضعها السنة ليتقربوا بها الى الامام علي عليه السلام ..

واجزم بعدم صحتها ومن يريد ان اثبت له ذلك عليه ان يضع لي الرواية بسندها

[رافضي عنواني]

بس لا تصير عصبي قناص

خليه على راحته لانه الان متشتت خليه يلملم نفسه وياتي لك بالسند ويجيب على الاسئلة

[القناص الاول]

بس لا تصير عصبي قناص

خليه على راحته لانه الان متشتت خليه يلملم نفسه وياتي لك بالسند ويجيب على الاسئلة


آسف يا حبيبي

والله هؤلاء يتكلمون دون دراية ..

اتحداه ان يأتيني بالسند الصحيح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وقد جاء -اليوم- بعض علماء الشيعة ليشكك في صحة هذه الرواية -أي زواج عمر بأم كلثوم مع أنها ثابتة في كتبكم، واسمع معي ما قاله (الطوسي) في كتابه (تهذيب الأحكام)([3]). (ماتت أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة، لا يدري أيهما هلك قبل ولم يورث أحدهما من الآخر وصلي عليهما جميعاً.
والحق.. إن عمر بن الخطاب تزوج من أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب وأنجب منها زيداً ابن عمر، وقد بارك الإمام هذا الزواج.. وهذه المصاهرة، وقد اعترف بهذا الزواج محدثو الشيعة.
فقد روى الكليني: عن معاوية بن عمار بن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتدُ في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيثُ شاءت، إن علياً صلوات الله عليه، لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته)([4]).
يقول السيد: (مصطفى حسيني طباطبائي) في كتاب (حل الاختلاف بين الشيعة والسنة في مسألة الإمامة) ص47: (إن هذا التزويج منصوص عليه في "الإرشاد" للشيخ المفيد، و "التهذيب" للشيخ الطوسي، و"وسائل الشيعة" للحر العاملي، وغيرها من كتب الحديث عند الشيعة).


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين ..........
بمقتضى كلامك فان الرسول يحب ويود ابو سفيان الكافر ؟! ولوط يحب الكفار ؟!

طلبنا منك طلب صغير روايه سنيه واحده عن كيفيه تم هذا الزواج ؟!

مولانا القناص صدقني ما عندهم اي روايه حول طريقة الزواج فهولاء مساكين يسمعون مشايخ الضلال ويقلدوهم

ومازلنا ننتظر من يطبل وينسخ ويلصق

[خادم الريحانتين]

هذا الاسناد والدليل من كتبكم
إثبات الزواج:

ومع ثورة الإتصالات، وقراءة بعض الشيعة للسيرة والتاريخ بتمعن، لم يعودوا يقبلون نفي هذا الزواج، وإنما يريدون حلا للغز هذا التناقض الذي يصادم العقل والدين!!، فقد وجدوه مثبتا في كتب مراجعهم حيث أثبته:

-الكليني في الكافي في الفروع (6/115)،
-والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)،
-والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)،
-والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)،
-ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)،
-وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، (3/124)،
والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)،
-والشوشتري في مجالس المؤمنين، (ص76، 82)،
-والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621)،
- وأبو معاذ الإسماعيلي في (زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء)..

فمثلا في الكافي ورد:

ــ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا (عليه السلام) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته. كتاب الكافي الجزء 6 الصفحة 115 ..

وعند الطوسي في تهذيب الأحكام:

ــ محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا. ج 9 صفحة 362 – 363

زواج يسقط الإمامة والعصمة ويقر بالخلفاء الراشدين:

إذن الزواج مثبت لا ريب فيه ولا شك، ولو كنت شيعيا جعفريا إماميا إثني عشريا ثم أيقنتُ أن الفاروق قد زوجه علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم لرميت هذا الدين المستحدث المسخ وراء ظهري، فلا يمكن أن يكون عليٌ إماما معصوما يتنازل بالإمامة لكافر ثم يبايع الكافر نفسه، ثم يتوج هذا بتزويج ابنته من هذا الكافر!! يقول السمعاني:

"لو كان أبو بكر وعمر كافرين لكان علي بتزويجه أم كلثوم من عمر كافراً أو فاسقا، معرضاً ابنته للزنى، لأن وطء الكافر للمسلمة زنا ً محض" لذلك فإلزام أن هذا الزواج أسقط الإمامة وأقر بصحة إسلام وخلافة الخلفاء الراشدين قبل علي.

في نهج البلاغة، شرح ابن أبي الحديد ص 1261 نسخة الكترونية من مواقع الشيعة:

(خطب عمر أم كلثوم بنت علي رضي الله عنه، فقال له: إنها صغيرة، فقال زوجنيها يا أبا الحسن، فإني أرصد من كرامتها ما لا يرصده أحد، فقال: أنا أبعثها إليك، فإن رضيتها زوجتكها. فبعث! إليه ببرد، وقال لها قولي: هذا البرد الذي ذكرته لك. فقالت له ذلك، فقال: قولي له: قد رضيته رضي الله عنك- ووضع يده على ساقها- فقالت له: أتفعل هذا! لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك، ثم جاءت أباها فأخبرته الخبر، وقالت: بعثتني إلى شيخ سوء قال: مهلاً يا بنية، إنه زوجك، فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين في الروضة، وكان يجلس فيها المهاجرون الأولون، فقال: رفئوني ، رفئوني، قالوا: بماذا يا أمير المؤمنين؟ فال: تزوجت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل سبب ونسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي وصهري". نهج البلاغة ص 1261

شتم أبي الحسن وسبه والإستنقاص من رجولته واتهامه بالجبن والخوف:

عمر رضي الله عنه عندما رفضت أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ـــ رضي الله عنهما ـــ الزواج من عمر لم يستخدم الرعب والعنف والتهديد ليبلغ مقصده، فلو فعل ذلك لانتفض الصحابة ضده ولـَمَا قبلت أم المؤمنين عائشة أن تتزوج أختها بالإكراه من الفاروق!! لذلك علي بن أبي طالب وأبناؤه وبنوهاشم لم يكونوا يقبلون أن يزوجوا عمرَ بأم كلثوم رغما عنهم، فكيف يدعي الشيعة هذا الإكراه والجبر وعلي بن ابي طالب بطل الأبطال وأشجع الشجعان مؤيد بالعصمة والولاية التكوينية؟
كيف يصفون عليا بالجبن والخوف والهلع من عمرَ ويصفون الزواج بالزواج القهري من جهة، بل وأن ذلك فرج مغصوب!! ولا أدري لماذا لم يلطفوا العبارة فيولوا "معار" لجوازه في المذهب!!، ويصفونه أحيانا بالزواج المصلحي لحفظ بيضة الإسلام من جهة أخرى؟ فأي بيضة للإسلام حفظها هذا الزواج القهري والمصلحي والصحابة عند الرافضة قد ارتدوا جميعا ما عدا نفرٌ قليلٌ منهم هم بضعة أشخاص؟

عند الكليني في الكافي (باب تزويج أمّ كلثوم):

1- علي بن إبراهيم عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم كلثوم فقال : إنّ ذلك فرج غصبناه ) فروع الكافي – كتاب النكاح – ص 347 – المجلد 5

أليس زواج الغصب باطل في كل الشرائع القوانين؟

اضاءة:
الراوي علي بن إبراهيم هو القائل بتحريف القرآن، وهو كذاب يضع الحديث، وقد روى عنه الكليني الكثير، وذكره آية الله البرقعي عند تحطيمه للصنم بسقوط سنده وأحاديثه..

ويقول العاملي في ظلامة أم كلثوم وهو يريد إثبات زواج عمر من أم كلثوم جبرا وغصبا:

((3 ـ وحتى لو صح الحديث عن أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد مات وهو راض عنه (يقصد عمرَ)، فهل ينفعه ذلك، وهو قد عاد ليغضب ابنته التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها، ويعتدي عليها بالضرب المبرح، ويسقط جنينها ويسعى بإحراق بيتها بمن فيه؟!
4 ـ وحتى لو ادعى الجاحظ أن علياً (عليه السلام) قد زوجه طائعاً راغباً.. فإن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ما زالوا يعلنون أنه قد زوجها مكرهاً مع بيان تفاصيل التهديدات التي تعرض لها.
5 ـ بل إن نفس رواية الجاحظ قد صرحت بأن علياً قد أقسم على أنها كانت صغيرة لم تبلغ.))

قاصمة:
تخيلوا كيف يهينون أبا الحسن!! حاول رفض الزواج فما استطاع، لكنه مع التهديد تعلق بآخر قشة وهو قسمه بالله إن أم كلثوم صغيرة لم تبلغ!! ومع ذلك وقع الزواج!!


ويقول العاملي:

((إن السيد المرتضى، والشيخ الطوسي وغيرهما وإن كانا قد قبلا بوقوع هذا الزواج لكنهم استناداً إلى كثير من الأدلة والشواهد الواردة في كتب السنة والشيعة قد أكدوا على حالة الإكراه التي تعرض لها علي أمير المؤمنين عليه السلام، حتى قبل بهذا الزواج.

قال السيد المرتضى(رحمه الله): "فلم يكن ذلك عن اختيار، والخلاف فيه مشهور، فإن الرواية وردت بأن عمر خطبها إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فدافعه وماطله، فاستدعى عمر العباس فقال: ما لي؟! أبي بأس؟! فقال: ما حملك على هذا الكلام فقال: خطبتُ إلى ابن أخيك فمنعني لعداوته لي، والله لأعورنّ زمزم ولأهدمن السقاية.. )) والرواية عندهم تقول:

(عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما خطب إليه –أي خطب عمر أم كلثوم إلى الإمام علي- قال له أمير المؤمنين : إنـها صبية . قال : فلقى –عمر- العباس فقال له : مالي أبي بأس ؟ قال : وماذاك ؟ قال : خطبت إلى ابن اخيك فردني أما والله لاعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولاقطعن يمينه . فأتاه العباس فأخبره –أخبر الإمام علي- وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه)..

فهل يُعقل أن أحدا من الهنود السيخ أو الهندوس أو البربر أو العرب العاربة أوالمستعربة، أو من عامة خلق الله أو من قليلي الغيرة والشرف يرضى أن يزوج ابنته ممن يكره؟ فكيف عندما يتعلق الأمر بشريف وصاحب نسب رفيع؟ بل كيف إذا كان هذا الشريف من بيت النبوة وله كلمة مسموعة عند الناس؟ بل كيف بالله عليكم!! هل هناك زواج بالإكراه يعقبه حبٌ ووئام وإنجاب؟

قاصمة:
لماذا لم يستغل العباس القصة فيشهد على عمر بوعده ووعيده وأنه سيتهم عليا بالسرقة ثم يقطع يمينه؟ أليست هذه فرصة ضد عمر؟ أم أن الهاشميين كلهم كانوا خائفين أن يقطع عمر أيديهم؟

ما هذا الهراء وما هذه السخافات؟
الشيعة يحاولون ترقيع الثوب من جهة، ثم لا يستيقظون إلا بعد أن خرقوا الثوب كله من جميع الجهات!!

سيرة أم كلثوم مع الفاروق:

كان الفاروق رضي الله عنه يقضي حوائج المسلمين بنفسه ، ولم تكن زوجه أم كلثوم بنت علي – رضي الله عنها- أقل منه رتبة في هذا الشأن ، فقد كانت تشد أزره في الخيرات ، وتشركه في تخفيف الألام عن الناس ، وكيف لا؟ وهي سليلة بيت النبوة الطاهر؟! وزوج التقي عمر ؟ فكلما رفع الفاروق راية الخير تلقتها أم كلثوم باليمين لتفوز بالأجر والثواب ورضى رب العباد، وقد رضيت بحياة التقشف والزهد مع عمر وآلام شظف العيش رغم أنه كان يملك أقوى دولة في العالم بأسره، انظر إلى جزء من سيرتها مع الفاروق في عمل الخير هــنــا (http://www.ansaaar.net/vb/showpost.php?p=486826&postcount=33) ومن سيرتها مع الفاروق أيضا، انظر هـــنـــا (http://www.ansaaar.net/vb/showpost.php?p=494504&postcount=48)

وفي شرح نهج البلاغة:

(وجه عمر إلى ملك الروم بريداً فاشترت أم كلثوم امرأة عمر طيباً بدنانير وجعلته في قارورتين وأهدتهما إلى امرأة ملك الروم، فرجع البريد إليها ومعه ملء القارورتين جواهر، فدخل عليها عمر، وقد صبت الجواهر في حجرها، فقال: من أين لك هذا؛ فأخبرته، فقبض عليه، وقال: هذا للمسلمين، قالت: كيف وهو عوض هديتي! قال: بيني وبينك أبوك، فقال علي عليه السلام لك منه بقيمة دينارك، والباقي للمسلمين جملة لأن بريد المسلمين حمله.)ص 2059 ش نهج البلاغة، نسخة الكترونية

[القناص الاول]

لن اناقشك بما اوردت انت هنا ..

الذي طلبناه منك شيء بسيط جدا ..

الرواية بسندها ..

هل تظن انك وضعت بنسخك هذا الرواية مع السند ؟؟
يبدو انك لا تفقه معنى السند

عليه ساقول لك بلغة على قدر عقلك ..

الرواية نقلها الينا اشخاص شهدوا او سمعوا .. من نقل لكم رواية الزواج هذه ؟؟

هل فهمت ؟؟

يعني قال فلان عن فلان عن فلان وهكذا ..

هل فهمت يا بني

[رافضي عنواني]

والله اني هم ما اتركهه الا اذا جاوب على اسئلتي على شرط مو من التورة

[خادم الريحانتين]

اذ كانت الروايات التي اوردتها من غير سند وهي اصلا تعد كتبا عندكم اذا كتبكم من دون سند
ودينكم من دون مرجع

[رافضي عنواني]

ههههه
عاجز لا سند ولا جواب
هههههههههههه

[القناص الاول]

اذ كانت الروايات التي اوردتها من غير سند وهي اصلا تعد كتبا عندكم اذا كتبكم من دون سند
ودينكم من دون مرجع



لكي اريحك يا طفلي ..

لا عصمة عندنا لكتاب او كاتب او قائل .. الا المعصوم .. هل فهمت ؟؟

كتاب الله وحده معصوم من اي تحريف او خطأ او تزوير وما قاله الرجال يرده الرجال ..

نحن اصحاب الدليل اين ما مال نميل .. هل فهمت ؟؟

اعطني الرواية بسندها او تعلن انك جاهل تتكلم عن طريق النسخ واللصق .

الرواية بسندها والا فانت جاهل في دينك .

[خادم الريحانتين]

كما قلت لك هذي من كتبكم بالأسماء والصفحات فإبحث عنها
ومو ذنبي إن كتبكم بدون سند يا حلو

[رافضي عنواني]

انت احلى يا... ثلاث نقاط اذا كنت عراقي راح تعرف شقصد بيها يا حلووووووووووووو

لا سند ولا جواب
يا حلووووووووو

[القناص الاول]

كما قلت لك هذي من كتبكم بالأسماء والصفحات فإبحث عنها
ومو ذنبي إن كتبكم بدون سند يا حلو


ممتاز جدا ..

ها انت تعترف ( بدون سند ) اذن الرواية باطله !!

اعطني من كتبكم انا اقبلها .. ماشي ؟؟

يالله حباب

[خادم الريحانتين]

روى الشيخ محمد بن الحسن الطوسي في تهذيب الاَحكام ( باب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم في وقت واحد ) :
« عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، عن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت عليّ وابنها زيد بن عمر بن


92
الخطاب في ساعة واحدة لا يُدرى أيّهما هلك قبل فلم يُورَّث أحدهما من الآخر وصُلِّي عليهما جميعاً » (1).

السند
وفي هذا الاسناد جعفر بن محمد ، الذي قال عنه السيّد الخوئي :
« جعفر بن محمد القمي = جعفر بن محمد الاشعري.
روى عن القداح ، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ، التهذيب : الجزء 9 ، باب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم الحديث 1295.
أقول : الظاهر إتحاده مع جعفر بن محمد الاشعري المتقدم » (2).
وقد كان رحمه الله قد قال قبل ذلك :
« جعفر بن محمد الاشعري = جعفر بن محمد القمي : وقع في اسناد عدة من الروايات تبلغ مائه وعشرة موارد ، فقد روى عن ابن القداح ، ورواياته عنه بهذا العنوان تبلغ تسعة وسبعين مورداً ، وعن
( 1 ) تهذيب الاَحكام 9 : 363 ح 1295 وعنه في الوسائل 26 : 314 ح 33067 وفيه عن ابن القداح.
( 2 ) معجم رجال الحديث 5 : 99.


93
عبدالله بن القداح ، وعبدالله بن ميمون ، وعبدالله بن ميمون القداح ، وعبدالله الدهقان والقداح... » (1).
إلى أن يقول :
« أقول : قيل أن جعفر بن محمد هذا هو جعفر بن محمد بن عبيدالله الآتي ، أو جعفر بن محمد بن عيسى الاشعري ، إلاّ أن كلا منهما وإن كان محتملاً في نفس الاَمر ، لكنه لا دليل عليه ، فإن جعفر بن محمد بن عبيدالله لم يثبت أنّه كان أشعرياً ، ومجرّد رواية كل منهما عن ابن القداح لا يثبت الاتّحاد.
كما أن أحمد بن محمد بن عيسى ، لم يثبت أنّه كان له أخ يسمى بجعفر.
هذا ، ومن المطمأَنّ به أنّ جعفر بن محمد الاَشعري هو جعفر بن محمد بن عبيد الله الآتي ، وذلك فإنّ جعفر بن محمد الاشعري قد روى عن ابن القداح كثيراً يبلغ عددها مائة وتسعة موارد ، ولم يذكر له رواية عن غيره إلاّ في مورد واحد... » (2).
وقال السيّد الخوئي أيضاً في ترجمة جعفر بن محمد بن عبيدالله :
« روى عن عبدالله بن ميمون القداح ، ويروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى كامل الزيارات ، باب في
( 1 ) معجم رجال الحديث 5 : 68 ، ولينظر للاَمالي : 603 للشيخ الطوسي كذلك.
( 2 ) معجم رجال الحديث 5 : 68 ـ 70.


94
فضل كربلاء وزيارة الحسين 88 الحديث 11.
وقال الشيخ( 150 ) : « له كتاب رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن عبيدالله عن ابنه عن جعفر بن محمد بن عبيدالله وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضل وبأبي بطة وتقدم في جعفر بن محمد الاشعري ما له ربط بالمقام » (1).
وقد علق الشيخ التستري على ما قاله الميرزا الاسترآبادي ـ في جعفر بن محمد الاشعري من أنّه جعفر بن محمد بن عبدالله الذي يروي عن ابن القداح كثيراً أو جعفر بن محمد بن عيسى الاَشعري = اخو أحمد بن محمد ـ في كتابه قاموس الرجال بقوله :
« أقول : كان عليه أن يحقّق أولاً موضوعه وموضع وروده ، هل ورد في الاَخبار أو الرجال ؟ ثمّ يردّد في المراد منه » (2).
وكيف كان فجعفر بن محمد القمي مشترك بين عدة أشخاص منهم الثقة ومنهم غير الثقة ، ويمكن للمطالع وبمراجعة مثل كتاب الشيخ فخر الدين الطريحي( جامع المقال فيما يتعلق باحوال الرجال ) أو( هداية المحدثين ) للكاظمي أو غيرها من كتب
( 1 ) معجم رجال الحديث 5 : 83 ـ 84.
( 2 ) قاموس الرجال للشيخ التستري 2 : 665.


95
المشتركات أن يستعلم حال ما نحن فيه؛ إذ( لما يعسر التمييز تقف الرواية</span> ) (1) .
إذاً كان جعفر بن محمد مشترك بين الثقة وغيره ، فهو إما جعفر بن محمد الاشعري أو جعفر بن محمد بن عبيدالله أو جعفر بن محمد بن عيسى الاَشعري ، أو أنّ هؤلاء جميعاً شخص واحد (2) ، ولما تعسر التمييز بينهم وقفت الرواية عن الاحتجاج بها.
مشيرين إلى أن الراوي ( جعفر بن محمد القمي ) لم يرو عنه أحد في كتب الحديث بهذا الاسم إلا الشيخ الطوسي في تهذيب الاَحكام ، والاستبصار ، والاَمالي ، وعنه أخذ الحر العاملي في وسائل الشيعة.
ففي المطبوع من تهذيب الاحكام روى الشيخ بسنده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمّي عن القداح (3).
وفي نسخة صاحب الوسائل من التهذيب عن ابن القداح (4).
فلو كانت الرواية عن ابن القداح فهو عبدالله بن ميمون بن الاسود القداح ، الثقة حسبما قاله النجاشي (5).
( 1 ) انظر احوال الرجال : 103 ، هداية المحدثين.
( 2 ) انظر فى ذلك كلام الشيخ الطوسي في أماليه 3 : 6 ح 1247.
( 3 ) تهذيب الاحكام 9 : 362 ح 1295 ، وروى له أيضاً فى الاستبصار 1 : 477 ح 1845 بسنده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن حمد بن عبد الله القمى عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه آن علياً.
( 4 ) وسائل الشيعة 26 : 314 ح 33067.
( 5 ) رجال النجاشي : 213 ت 557.


96
وأما لو كان عن القداح ، فهو ميمون بن الاَسود ، الذي عدّه الشيخ في رجاله تارة من اصحاب السجاد عليه السلام وأخرى من أصحاب الباقر عليه السلام قائلاً : ميمون قداح مولى بني مخزوم ، مكي.
وثالثة من أصحاب الصادق عليه السلام قائلاً : ميمون القداح المكّي مولى بني هاشم روى عنهما.
ثم جاء السيّد الخوئي برواية الكليني التي فيها مدح لميمون القداح وقال :( وغير بعيد أن يكون ميمون القداح مولى لهم سلام الله عليهم من جهة ولائه لهم سلام الله عليهم اجمعين ويظهر من الرواية شدة اختصاصه بهم ، كما يدل عليه قول ابن شريح فانه منهم وفي هذا مدح عظيم ، غير ان الرواية ضعيفة بجهالة رواتها</span> ) (1).
وعليه فالراوية تعدّ مجهولة لعدم ورود توثيق في جعفر بن محمد القمّي ، والقداح.
أما لو ان ابن القداح فهو ثقة حسبما قاله النجاشي ، لكنها تنحصر في نسخة صاحب الوسائل.
أما نسخ غالب فقهاءنا العظام ( كصاحب المستند</span> ) (2) و
( 1 ) معجم رجال الحديث 20 : 127. وقال الشيخ الممقاني في تنقيح المقال 3 : 265 ط ـ قديم : الحديث دل على كون الرجل امامياً ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان( وانظر قاموس الرجال 10 : 327 ) وقد أورده ابن داود الحلي في القسم الثاني من رجاله : 282 وقال : ميمون القداح ين ، ق[ جخج ملعون.
( 2 ) مستند الشيعة 19 : 452 و 463.


97
( الجواهر ) (1) ٍ و ( المسال ) (2) و ( مجمع الفائدة والبرهان ) (3) و ( كشف اللثام ) (4) وغيرهم فجميعها عن « القداح » لا ابنه ، وهو مجهول.
ولما كان الرواي هو القداح ولم يثبت توثيق فيه ، وكان في الرواية أيضاً جعفر بن محمد القمّي المشترك في الرواية ، سقطت عن الاعتبار ولا يؤخذ بها..
وقد علق العلاّمة المجلسي( ت 1111 هـ ) في كتابه « ملاذ الاَخيار في فهم تهذيب الاَخبار » على الحديث الرابع عشر من أحاديث باب الغرقى والمهدوم عليهم بقوله :
« مجهول ، وجعفر بن محمد هو ابن عبدالله المجهول » (5).
سؤلان ؟ !
لنا هنا سؤالان :
الاول : هل أن أم كلثوم وزيداً ماتا في يوم واحد أم لا ؟
الثاني : هل يمكن تعميم نصوص توريث الغرقى والمهدوم
( 1 ) جواهر الكلام 39 : 308.
( 2 ) مسالك الافهام 13 : 270.
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 11 : 529.
( 4 ) كشف اللثام 9 : 525.
( 5 ) ملاذ الاخيار 15 : 382.


98
عليهم على الذين ماتوا حتف أنفهم ـ كما في رواية القداح ـ أم لا ؟
أما الجواب عن السؤال الاَول.
فالنصوص متضاربة في ذلك ، فتارة تصرح بأنّ زيد بن عمر مات وهو غلام (1).
وأخرى : مات وهو رجل (2).
وثالثة : مات وأمه في يوم واحد (3).
ورابعة : لم نر قيداً فيها (4).
وخامسة : مات على اثر نزاع نشب لبني عدي (5).
وسادسة أن عبدالملك بن مروان سمّ زيداً وأمّه فماتا ، وذلك بعد ما قيل لعبد الملك : هذا ابن علي وابن عمر ، فخاف على ملكه فسمّهما (6).
وليس في كل تلك النصوص أنه مات على أثر هدم حائط أو أنه غرق في بحر أو ما شابه ذلك.
( 1 ) سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه توفي شاباً ولم يعقب.
( 2 ) تاريخ المدينة 2 : 654.
( 3 ) أنساب الاَشراف : 190 ، نسب قريش : 353.
( 4 ) السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ـ 71.
( 5 ) الاستيعاب بهامش الاصابة 4 : 491 ، سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه وقعت هوسة بالليل ، فركب زيد فيها ، فأصابه حجر فمات ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ، تاريخ دمشق 19 : 483.
( 6 ) المصنف لعبد الرزاق 6 : 164 | ح 10354.

[خادم الريحانتين]

كيفي سعودي والسعودي بكيفه

[رافضي عنواني]

ههههههههه مبينة نسخ سبحان الله
انتظر جوابك يا حليو

[رافضي عنواني]

انت والسعوديين امثالك تراب رجلي يشرفهم
ولا فخر لكن هذا مستواك

[خادم الريحانتين]

نسخ لصق فوق تحت جبنا السند
ثانياً وشدراك إني حليو من ذوقك

[رافضي عنواني]

جبت السند لكن الجواب وييييييييييييييين يا حليو

[خادم الريحانتين]

الله يرحمك يا أسد الرافدين يا صدام يا شهيد الأمة الإسلامية

[خادم الريحانتين]

ويكفي عز أني من رجال الحرمين الشريفين

[رافضي عنواني]

هذا كام يغني
الله يخلي الريس هههههههههههه

بابا صدام عدكم كافر قتل السنة الكويتين

[أين الحق؟]

من المعلوم أن الكافر يكون قبره حفرة من حفر النيران ، و أن الله يبدأ بتعذيب الكافر من قبره قبل يوم القيامة.
ومن المعلوم أن المؤمن يكون قبره روضة من رياض الجنة . و أن الله يبدأ بتنعيم عبده المؤمن في قبره قبل يوم القيامة.

السؤال : كيف بأطهر قبر وهو قبر الرسول - صلى الله عليه و سلم - يكون بجوار أسوء قبر و هو قبر من تقولون انه كافر أبوبكر و عمر ؟؟؟!!!

كيف يأذن الله بأن يكون أبو بكر هو صاحب رسول الله في الدنيا و الآخرة ؟

فإن كان منافقا في الدنيا فهل هو منافق في الآخرة كذلك حتى يكون صاحب رسول الله حتى في القبر ...!!!!

[رافضي عنواني]

لا تبيع علينا فخر بيك خير جاوب حليو

[القلم الرقيب]

الى المدعي
خادم الريحانتين

كُنت حسن الُخلق والالفاظ ، وكما للحوار أداب فكن على يقين بأن مخالفة هذه الامور تقلل من الاحترام لك وثق بأن تكرارها تؤدي الى خسران الحوار

(( القلم الرقيب ))

[رافضي عنواني]

هههههه انت الظاهر ما تعرف معنى البرزخ مابيه حيل اشرح لك

وهم طلبوا الدفن هنا وما طلب النبي تعرف ليش طلبوا لان يدرون نار جهنم بهم محيطة
يا حليوي الثاني

[رافضي عنواني]

كيف ياذن الله شنو
شتريد الله يمنععه الله لا يجبر احد حليوي

الله ما اذن لعمر ان يفر ولا اذن لام عمر ان....
ولا اذن للصحابة قتل عثمان

[خادم الريحانتين]

يأخي يحق لي أن أفخر مرواني جهني سعودي سني مسلم وأعيش في أطهر بقعة ليش ما أفخر

[رافضي عنواني]

كذلك الكفار كانو هناك

[القناص الاول]

وكيف كان فجعفر بن محمد القمي مشترك بين عدة أشخاص منهم الثقة ومنهم غير الثقة ،

وانظر كذلك يا فهيم

إذ( لما يعسر التمييز تقف الرواية</span> ) (1) .


وانظر كذلك يا شاطر :

إذاً كان جعفر بن محمد مشترك بين الثقة وغيره ، فهو إما جعفر بن محمد الاشعري أو جعفر بن محمد بن عبيدالله أو جعفر بن محمد بن عيسى الاَشعري ، أو أنّ هؤلاء جميعاً شخص واحد (2) ، ولما تعسر التمييز بينهم وقفت الرواية عن الاحتجاج بها.


واما هنا فهي التي تكسر ظهرك يا فهيم

غير ان الرواية ضعيفة بجهالة رواتها</span> ) (1).
وعليه فالراوية تعدّ مجهولة لعدم ورود توثيق في جعفر بن محمد القمّي ، والقداح.

وهنا .. هنا يا من انت مثله انظر :

وقد أورده ابن داود الحلي في القسم الثاني من رجاله : 282 وقال : ميمون القداح ين ، ق[ جخج ملعون.

وكذلك هنا لعلك تستفيق

وغيرهم فجميعها عن « القداح » لا ابنه ، وهو مجهول.

وهنا الخلاصة يا جاهل ومن لسانك ادينك ( اقصد من نسخك )

ولما كان الرواي هو القداح ولم يثبت توثيق فيه ، وكان في الرواية أيضاً جعفر بن محمد القمّي المشترك في الرواية ، سقطت عن الاعتبار ولا يؤخذ بها..

وهذه ايضا يا طفل الوهابية الصغير

وقد علق العلاّمة المجلسي( ت 1111 هـ ) في كتابه « ملاذ الاَخيار في فهم تهذيب الاَخبار » على الحديث الرابع عشر من أحاديث باب الغرقى والمهدوم عليهم بقوله :
« مجهول ، وجعفر بن محمد هو ابن عبدالله المجهول » (5).
سؤلان ؟ !
لنا هنا سؤالان :
الاول : هل أن أم كلثوم وزيداً ماتا في يوم واحد أم لا ؟
الثاني : هل يمكن تعميم نصوص توريث الغرقى والمهدوم
( 1 ) جواهر الكلام 39 : 308.
( 2 ) مسالك الافهام 13 : 270.
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 11 : 529.
( 4 ) كشف اللثام 9 : 525.
( 5 ) ملاذ الاخيار 15 : 382.


98
عليهم على الذين ماتوا حتف أنفهم ـ كما في رواية القداح ـ أم لا ؟
أما الجواب عن السؤال الاَول.
فالنصوص متضاربة في ذلك ، فتارة تصرح بأنّ زيد بن عمر مات وهو غلام (1).
وأخرى : مات وهو رجل (2).
وثالثة : مات وأمه في يوم واحد (3).
ورابعة : لم نر قيداً فيها (4).
وخامسة : مات على اثر نزاع نشب لبني عدي (5).
وسادسة أن عبدالملك بن مروان سمّ زيداً وأمّه فماتا ، وذلك بعد ما قيل لعبد الملك : هذا ابن علي وابن عمر ، فخاف على ملكه فسمّهما (6).
وليس في كل تلك النصوص أنه مات على أثر هدم حائط أو أنه غرق في بحر أو ما شابه ذلك.
( 1 ) سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه توفي شاباً ولم يعقب.
( 2 ) تاريخ المدينة 2 : 654.
( 3 ) أنساب الاَشراف : 190 ، نسب قريش : 353.
( 4 ) السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ـ 71.
( 5 ) الاستيعاب بهامش الاصابة 4 : 491 ، سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه وقعت هوسة بالليل ، فركب زيد فيها ، فأصابه حجر فمات ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ، تاريخ دمشق 19 : 483.
( 6 ) المصنف لعبد الرزاق 6 : 164 | ح 10354.



انظر كيف ان الله تعالى كشف لك جهلك وللقراء الكرام عدم فهمك ..

فكيف تنسخ شيئا قبل ان تقرءه يا جاهل ..

الجواب بالاحمر فوق الاقتباس وانظر الى ماتحته خط يا جاهل ..

لا تتكلم بشيء قبل ان تفهمه ( نصيحه )

[خادم الريحانتين]

ليه غيران لأن ما لك أصل لتحط رأسك برأس أبن القبائل

________________________________________________

عفواً
لسنا في مجالس الدردشه والفخر بالقبائل وغيرها هنا حوارات عقليه عقائديه

كُن في صلب الموضوع

(( القلم الرقيب ))

[رافضي عنواني]

هههههههه
يزيدني شرف اني علوي
ولا فخر
وانك مرواني

وجاوب على اسئلتي حليوي

[القناص الاول]

اقرء الرد يا وهابي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الريحانتين http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?p=884649#post884649)
وكيف كان فجعفر بن محمد القمي مشترك بين عدة أشخاص منهم الثقة ومنهم غير الثقة ،

وانظر كذلك يا فهيم

إذ( لما يعسر التمييز تقف الرواية</span> ) (1) .


وانظر كذلك يا شاطر :

إذاً كان جعفر بن محمد مشترك بين الثقة وغيره ، فهو إما جعفر بن محمد الاشعري أو جعفر بن محمد بن عبيدالله أو جعفر بن محمد بن عيسى الاَشعري ، أو أنّ هؤلاء جميعاً شخص واحد (2) ، ولما تعسر التمييز بينهم وقفت الرواية عن الاحتجاج بها.


واما هنا فهي التي تكسر ظهرك يا فهيم

غير ان الرواية ضعيفة بجهالة رواتها</span> ) (1).
وعليه فالراوية تعدّ مجهولة لعدم ورود توثيق في جعفر بن محمد القمّي ، والقداح.

وهنا .. هنا يا من انت مثله انظر :

وقد أورده ابن داود الحلي في القسم الثاني من رجاله : 282 وقال : ميمون القداح ين ، ق[ جخج ملعون.

وكذلك هنا لعلك تستفيق

وغيرهم فجميعها عن « القداح » لا ابنه ، وهو مجهول.

وهنا الخلاصة يا جاهل ومن لسانك ادينك ( اقصد من نسخك )

ولما كان الرواي هو القداح ولم يثبت توثيق فيه ، وكان في الرواية أيضاً جعفر بن محمد القمّي المشترك في الرواية ، سقطت عن الاعتبار ولا يؤخذ بها..

وهذه ايضا يا طفل الوهابية الصغير

وقد علق العلاّمة المجلسي( ت 1111 هـ ) في كتابه « ملاذ الاَخيار في فهم تهذيب الاَخبار » على الحديث الرابع عشر من أحاديث باب الغرقى والمهدوم عليهم بقوله :
« مجهول ، وجعفر بن محمد هو ابن عبدالله المجهول » (5).
سؤلان ؟ !
لنا هنا سؤالان :
الاول : هل أن أم كلثوم وزيداً ماتا في يوم واحد أم لا ؟
الثاني : هل يمكن تعميم نصوص توريث الغرقى والمهدوم
( 1 ) جواهر الكلام 39 : 308.
( 2 ) مسالك الافهام 13 : 270.
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 11 : 529.
( 4 ) كشف اللثام 9 : 525.
( 5 ) ملاذ الاخيار 15 : 382.


98
عليهم على الذين ماتوا حتف أنفهم ـ كما في رواية القداح ـ أم لا ؟
أما الجواب عن السؤال الاَول.
فالنصوص متضاربة في ذلك ، فتارة تصرح بأنّ زيد بن عمر مات وهو غلام (1).
وأخرى : مات وهو رجل (2).
وثالثة : مات وأمه في يوم واحد (3).
ورابعة : لم نر قيداً فيها (4).
وخامسة : مات على اثر نزاع نشب لبني عدي (5).
وسادسة أن عبدالملك بن مروان سمّ زيداً وأمّه فماتا ، وذلك بعد ما قيل لعبد الملك : هذا ابن علي وابن عمر ، فخاف على ملكه فسمّهما (6).
وليس في كل تلك النصوص أنه مات على أثر هدم حائط أو أنه غرق في بحر أو ما شابه ذلك.
( 1 ) سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه توفي شاباً ولم يعقب.
( 2 ) تاريخ المدينة 2 : 654.
( 3 ) أنساب الاَشراف : 190 ، نسب قريش : 353.
( 4 ) السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ـ 71.
( 5 ) الاستيعاب بهامش الاصابة 4 : 491 ، سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه وقعت هوسة بالليل ، فركب زيد فيها ، فأصابه حجر فمات ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ، تاريخ دمشق 19 : 483.
( 6 ) المصنف لعبد الرزاق 6 : 164 | ح 10354.



انظر كيف ان الله تعالى كشف لك جهلك وللقراء الكرام عدم فهمك ..

فكيف تنسخ شيئا قبل ان تقرءه يا جاهل ..

الجواب بالاحمر فوق الاقتباس وانظر الى ماتحته خط يا جاهل ..

لا تتكلم بشيء قبل ان تفهمه ( نصيحه )

[خادم الريحانتين]

الحمد لله ألي عرفتوا مقداركم

---------------------------------------------

سبق وقد تم تحذيرك

وهذا اخر انذار لك ـ إن كثر هرجك فلا كرامة لك بيننا

(( القلم الرقيب ))

[رافضي عنواني]

هههههه
الحمد لله الذي ابان جهلك
ولك سؤالين ما جاوبتهن والله عيب روح ضم راسك حلووو

ولو بيك خير ما تنقل اثبات سند وهو فيه بطلانه
حلو

[القناص الاول]

اقرء الرد يا وهابي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الريحانتين http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?p=884649#post884649)
وكيف كان فجعفر بن محمد القمي مشترك بين عدة أشخاص منهم الثقة ومنهم غير الثقة ،

وانظر كذلك يا فهيم

إذ( لما يعسر التمييز تقف الرواية</span> ) (1) .


وانظر كذلك يا شاطر :

إذاً كان جعفر بن محمد مشترك بين الثقة وغيره ، فهو إما جعفر بن محمد الاشعري أو جعفر بن محمد بن عبيدالله أو جعفر بن محمد بن عيسى الاَشعري ، أو أنّ هؤلاء جميعاً شخص واحد (2) ، ولما تعسر التمييز بينهم وقفت الرواية عن الاحتجاج بها.


واما هنا فهي التي تكسر ظهرك يا فهيم

غير ان الرواية ضعيفة بجهالة رواتها</span> ) (1).
وعليه فالراوية تعدّ مجهولة لعدم ورود توثيق في جعفر بن محمد القمّي ، والقداح.

وهنا .. هنا يا من انت مثله انظر :

وقد أورده ابن داود الحلي في القسم الثاني من رجاله : 282 وقال : ميمون القداح ين ، ق[ جخج ملعون.

وكذلك هنا لعلك تستفيق

وغيرهم فجميعها عن « القداح » لا ابنه ، وهو مجهول.

وهنا الخلاصة يا جاهل ومن لسانك ادينك ( اقصد من نسخك )

ولما كان الرواي هو القداح ولم يثبت توثيق فيه ، وكان في الرواية أيضاً جعفر بن محمد القمّي المشترك في الرواية ، سقطت عن الاعتبار ولا يؤخذ بها..

وهذه ايضا يا طفل الوهابية الصغير

وقد علق العلاّمة المجلسي( ت 1111 هـ ) في كتابه « ملاذ الاَخيار في فهم تهذيب الاَخبار » على الحديث الرابع عشر من أحاديث باب الغرقى والمهدوم عليهم بقوله :
« مجهول ، وجعفر بن محمد هو ابن عبدالله المجهول » (5).
سؤلان ؟ !
لنا هنا سؤالان :
الاول : هل أن أم كلثوم وزيداً ماتا في يوم واحد أم لا ؟
الثاني : هل يمكن تعميم نصوص توريث الغرقى والمهدوم
( 1 ) جواهر الكلام 39 : 308.
( 2 ) مسالك الافهام 13 : 270.
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 11 : 529.
( 4 ) كشف اللثام 9 : 525.
( 5 ) ملاذ الاخيار 15 : 382.


98
عليهم على الذين ماتوا حتف أنفهم ـ كما في رواية القداح ـ أم لا ؟
أما الجواب عن السؤال الاَول.
فالنصوص متضاربة في ذلك ، فتارة تصرح بأنّ زيد بن عمر مات وهو غلام (1).
وأخرى : مات وهو رجل (2).
وثالثة : مات وأمه في يوم واحد (3).
ورابعة : لم نر قيداً فيها (4).
وخامسة : مات على اثر نزاع نشب لبني عدي (5).
وسادسة أن عبدالملك بن مروان سمّ زيداً وأمّه فماتا ، وذلك بعد ما قيل لعبد الملك : هذا ابن علي وابن عمر ، فخاف على ملكه فسمّهما (6).
وليس في كل تلك النصوص أنه مات على أثر هدم حائط أو أنه غرق في بحر أو ما شابه ذلك.
( 1 ) سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه توفي شاباً ولم يعقب.
( 2 ) تاريخ المدينة 2 : 654.
( 3 ) أنساب الاَشراف : 190 ، نسب قريش : 353.
( 4 ) السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ـ 71.
( 5 ) الاستيعاب بهامش الاصابة 4 : 491 ، سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه وقعت هوسة بالليل ، فركب زيد فيها ، فأصابه حجر فمات ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ، تاريخ دمشق 19 : 483.
( 6 ) المصنف لعبد الرزاق 6 : 164 | ح 10354.



انظر كيف ان الله تعالى كشف لك جهلك وللقراء الكرام عدم فهمك ..

فكيف تنسخ شيئا قبل ان تقرءه يا جاهل ..

الجواب بالاحمر فوق الاقتباس وانظر الى ماتحته خط يا جاهل ..


لا تتكلم بشيء قبل ان تفهمه ( نصيحه )



اقرء الرد يا جاهل

الا ترى معجزة الله فيك ؟؟

وكيف انك وضعت الجواب بيدك على روايتكم المزيفة ؟؟

[خادم الريحانتين]

من طلعت علوي هذا أول مرة أسمع فيها
ثانياً أنا أفتخر لأن جهينة من أحفاد الصحابة
عمرو بن مرة الجهني
عقبة بن نافع الجهني والي مصر
خالد بن زيد الجهني رضي الله عنهم اجمعين
والكثير من أصحاب رسول الله من هذا القبيلة العربية العريقة ويكفيني بك فخر يا جهينة يا من نصرتم رسول الله
بفتح مكة بألف رجل هنيئاً لكم

[القناص الاول]

من طلعت علوي هذا أول مرة أسمع فيها

ثانياً أنا أفتخر لأن جهينة من أحفاد الصحابة
عمرو بن مرة الجهني
عقبة بن نافع الجهني والي مصر
خالد بن زيد الجهني رضي الله عنهم اجمعين
والكثير من أصحاب رسول الله من هذا القبيلة العربية العريقة ويكفيني بك فخر يا جهينة يا من نصرتم رسول الله

بفتح مكة بألف رجل هنيئاً لكم



ماذا بك ؟؟

لقد بدءت تهذي

اين ردك يا جاهل

[رافضي عنواني]

هههههههه
بابا ما عدنا فخر بالانساب شلون بشر
هذا

جاوب على الاسئلة لو تولي حلوووووووو
طبعا ما تعرف العلوي لانك تكره الامام علي ومن ينتسب اليه
الصحابة كلهم اجمعين لا يصلوا الى قدم الرسول ولا الى قدم الامام علي
فهمت جاوب على الاسئلة لو جر منا

[سيف البتار]

تحـــية من هنا : الى خادم الريحانتين

لله درك..

[رافضي عنواني]

ههههه انت سيف مابيه فايدة مثل سيف عمر

[القناص الاول]

تحـــية من هنا : الى خادم الريحانتين

لله درك..



على ماذا ؟؟

على بطلان روايته الذي وضعه بيده ؟

[خادم الريحانتين]

من الأخر هذا رقمي ألي يبغاني يدق علي ×××××××××××××
والدليل بالطريق

_________________________

قبحك الله على ماتفعله

(( القلم الرقيب ))

[رافضي عنواني]

احنه ما ندور حلوين
يا حلو

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فضيحه بمعنى الكلمة ؟!!!!!!!!!!!!
يا عزيزي جاي وتهابط ومسوي منها قرطبي زمانك واخر شي ينمسح بكرامتك الارض ؟!!!! يا ويلاه يا ويلاه

وشوف عيني بدون كلام زايد تفضل جاوب على الموالين ماعندك جواب قول ما عندي جواب


والا الموضوع يغلق

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فضيحه بمعنى الكلمة ؟!!!!!!!!!!!!
يا عزيزي جاي وتهابط ومسوي منها قرطبي زمانك واخر شي ينمسح بكرامتك الارض ؟!!!! يا ويلاه يا ويلاه

وشوف عيني بدون كلام زايد تفضل جاوب على الموالين ماعندك جواب قول ما عندي جواب


والا الموضوع يغلق

والسلام عليكم

[القلم الرقيب]

خادم الريحانتين

إن كنت تريد الحوار بالعقل والمنطق مدعما بالدليل فأهلا وسهلا بك
وإن استمر جهلك وهروبك وقلة ادبك وعدم احترامك للقوانين فلن يكون لك مكان بيننا

وهذا اخر انذار لك وعليه نتخذ الاجرائات الازمه

(( القلم الرقيب ))

[خادم الريحانتين]

ههههههههههههههههههه
حبيبي نعرف هذه الروايات

انا سؤالي واضح نريد روايه وحده بس عن طريق الزواج من روايات اهل السنه ؟!!!!!!!!!!!!

يعني معقوله ماكو روايه وحده ؟!

وقبل ما تجيب المواريث ثبت اول مره الزواج


وسبحان الله تحتجون بالزواج من كتبنا في حين انه ليس في كتبكم ؟!!!!!!!!!!!!

اهذا هو العقل السلفي

مبارك لكم هذا العقل

== النجف الاشرف==

[القناص الاول]

الحمد لله ناصر المؤمنين

[علي78]

كثر الخلاف والشك ....
وكل يدعي الصراط السوي

فتمسكت بلا إله إلا الله
وبحب أحمد وعلي

فاز كلب بحب أهل الكهف
فكيف اشقى بحب آل النبي

[رافضي عنواني]

ومذل المنافقين المدبرين

[القناص الاول]

هذه لكم
ثبوت زواج سيدنا عمر من السيده ام كلثوم بنت سيدنا على من الزهراء

91
3 ـ ميراث الغرقى والمهدوم عليهم (http://www.rafed.net/books/tarikh/zawag-om-kolthom/index.html)
روى الشيخ محمد بن الحسن الطوسي في تهذيب الاَحكام ( باب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم في وقت واحد ) :
« عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، عن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت عليّ وابنها زيد بن عمر بن




92
الخطاب في ساعة واحدة لا يُدرى أيّهما هلك قبل فلم يُورَّث أحدهما من الآخر وصُلِّي عليهما جميعاً » (1).


http://www.rafed.net/books/tarikh/zawag-om-kolthom/08.html (http://www.rafed.net/books/tarikh/zawag-om-kolthom/08.html)


محب الدين الخطيب24-04-2009 04:10 pmمشاركة: ثبوت زواج سيدنا عمر من السيده ام كلثوم بنت سيدنا على من الزهراء

(مجلسي موثق21/197 – بهبودي صحيح3/121)
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ بَلْ حَيْثُ شَاءَتْ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) لَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ .


عن معاوية بن عمار في الموثق عن أبي عبد الله عليه السلام «قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته».و عن سليمان بن خالد «2» في الصحيح «قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها، أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته».


و في الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة توفّي عنها زوجها اين تعتدّ، في بيت زوجها (تعتدّ- كا) أو حيث شاءت؟
قال (بلى- كا): حيث شاءت ثمَّ قال: إنّ عليّا عليه السّلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته «4».
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام، ج‏2،
اسم الكتاب:
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام‏
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: صاحب المدارك،( العاملي، السيد السند)، محمد بن علي الموسوي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1009 ه ق‏
ص: 121 - ص: 123




من مات مع أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم ؟؟

عن ابن القداح ) (1) ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : ماتت ام كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة ، لا يدرى أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الاخر ، وصلى عليهما جميعا .
ـ التهذيب 9 : 362 | 1295 .
(1) في المصدر : عن القداح .
كتاب وسائل الشيعة ج 26
5 ـ باب انه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم ، واقترنا
أو اشتبه السابق ، لم يرث أحدهما من الاخر شيئا ، الا أن
يعلم السبق بقرينة ، وكراهة كتم موت الميت في السفر .
ص 301 ـ 320



عن الباقر (عليه السلام) «ماتت أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر، و صلى عليهما جميعا».
اسم الكتاب:
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏39
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القوچاني‏
ص : 307 - ص : 308



و كذا لا إشكال في الأوّل؛ لأنّ بعد العلم بالمعيّة يعلم عدم حياة الوارث بعده، التي هي شرط الإرث، و لا خلاف فيه، بل هو إجماعيّ محقّقاً و محكياً «3»، فهو الدليل عليه.مضافاً إلى ما مرّ من ثبوت اشتراط التوريث الذي هو مخالف للأصل بتحقق حياة الوارث بعد المورّث.و إلى رواية القداح: «ماتت أُمّ كلثوم بنت علي (عليه السّلام) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيّهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما عن الآخر، و صلّى عليهما جميعاً» «4».
مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏19
المؤلف: النراقي، المولى أحمد بن محمد مهدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
ص: 452 - ص: 453



الى هنا هو نفس ردك الاول والذي كذّبته انت بنفسك فلا نرد عليه لان اصله مردود في المشاركة السابقة .

واما التالي :
فاليك القول فيه اسفل كتاباك الزرقاء هذه :

طبعا هناك روايات ذكرها الرافضة النواصب تفيــد أن عمر قد أغتصب أم كلثوم بنت علي , حيث قالوا وزعموا في زواج أم كلثوم من عمر أنه ( فرج أغتصبناه ) أي أن بنت الامام الذي يتحكم في ذرات الكون ومورق الأشجار وأشجع الشجعان والذي لا يخاف في الله لومة لائم قد أغتصبت أبنته ولا حول له ولا قوة , هذا ما يدعيــه من يكرهون علي ويناصبونه العداء ويقللون من شأنه .

تقول ان الروافض النواصب .. ثم تضع بين قوسين عبارة ( فرج اغتصبناه ) وهذا القول تنسبونه انتم للامام جعفر الصادق عليه السلام . اذن المقصود بالروافض النواصب هو الامام المعصوم جعفر الصادق .. وبهذا ثبت الان بالدليل انكم تكفرون بالنصب والرفض حتى الأئمة المعصومين عليهم السلام .. لذا فلا ينبغي للادارة السكوت عليك بعد الان .


ورضي الله عن عمر وعلي وأم كلثوم وجمعنا الله واياهم في الفردوس الأعلى



وكن على ثقة فان الامام علي لن يجتمع مع عمر في مكان واحد .

[رافضي عنواني]

الرافضة النواصب كما نقل
ههههههههههه
الى اي مرحلة من الجهل واصل الحلو

[القناص الاول]

قلنا لهم ..

يمنع دخول الاطفال .. لم يلتزموا

[علي78]

كل واحد سني يدعي انه فهمان وجاي يفرجينا فهموا
والاحلى بيدعي انه يعلم بالمذهب الشيعي
فيتضح انه حتى بمذهبه لايفقه شيئاً
ربما يكون قد تعلم وحفظ
ولكن بعيداً عن الفهم
يعني مثل الببغاء

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144


صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه

لا تقلي صحابة وما صحابة
أيات كثيرة نزلت في حق من هم كانوا مع الرسول
ولي بتسموهم صحابة
المنافقون من هم هل تستطيع ان تجاوبني
أكيد مو الكفار او المشركين
وآيات كثيرة
منها
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{23} قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{24} لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ{25} ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ{26}
شو رأيك بعتقد فيه فرق بين المؤمن والمسلم او من يدعي انه مسلم وصاحب للرسول
بس اهم شي لا تتشطر وتمدح الصحابة على حساب كلام الرب

هذا من الاول ومن الآخر
وانصح الاخوة الاعضاء باعتبار انهم قارئين للكتب السنية
وبعيدا عن الخلاف السني الشيعي
أن يفهموا هؤلاء أمور الاسلام حسب المذهب السني اولا
للمحافظة على اسلامهم بشكل عام
ومن ثم اذا ترسخ الاسلام (السني) في عقولهم واصبحوا يفهمون به ويأخذون الامور بالعقل والمنطق والفهم
نبدأ الخطوة الثانية وهي النقاش حول مذهبنا

[ahmed114]

لا حياة لمن ت تنادي
الموضوع أصبح بدون فائده لإفلاس الطرف الثاني :):):)
لأنه لم يتم الرد من قبل السلفيين
تحياتي.......