كشف الستور عن أحكام القبور.

[يعقوب بن حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

كتب الشيخ محمود سعيد ممدوح كتابا تحت عنوان: ( كشف الستور عما أشكل من أحكام القبور ) وطبعته دار الفقيه بدبي، وأنا رددت عليه برسالة ـ ما زالت مخطوطة ـ بعنوان:
( ما المشكل في أحكام القبور إذا اجتنب دعاء المقبور ) ؟!
حشد المؤلف فيه من عجائب الاستدلال ، وغرائب الحكايات والروايات والأدلة المستكرهة على ما سيقت له الشيء الكثير !
وتلك هي عادة من يناطح أعظم حقيقة في الوجود! أرسل الله تعالى لافتراضها على الثقلين جميع الرسالات, وأنزل بها جميع الكتب والآيات !!
وجاء الصوفية والشيعة من هذه الأمة، وعكسوا مراد الله تعالى من تلك الكتب والرسالات!! وكذبوا على الله تعالى وكذبوا بتلك الآيات!
وزعموا أن ( لا إله إلا الله ) تتعايش مع دعاء غير الله تعالى وتتحالف معه !!
ولذلك افتتح المؤلف كتابه الذي يدعو إلى ذلك الإفك المبين! والحنث العظيم! ببسم الله الرحمن الرحيم!!
وهي لا يفتتح بها أي أمر ثبت بالكتاب والسنة والإجماع تحريمه، ومن استحل ذلك كفر بالاتفاق! فكيف بما ثبت تحريمه في جميع الرسالات؟!
ثم قال بعدها: ( الحمد لله الذي جعلنا ( خير أمة أخرجت للناس) !! وهذه الآية نزلت ثناء على قوم هجروا دعاء غير الله عز وجل!! ولزموا كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها!! فأنزل الله تعالى فيهم – من جملة ما أنزل- هذه الآية الكريمة ووصفهم فيها بأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله... والحال أن مضمون هذا الكتاب ينهى عن المعروف، الذي كانوا يأمرون به ويأمر بالمنكر الذي كانوا ينهون عنه، ونهت عنه جميع الرسالات!
فسقطت الدعوى لثبوت نقيضها! ثم قال: ( وفضلنا على سائر الأمم )!! وأي أمم يعني ؟ والحال أن دعاة الأموات امتداد طبيعي للأمم التي كذبت رسلها بمقتضى نصوص آيات الله الناهية عن دعاء غيره! وهي من الكثرة بحيث لا يجهل مكانها من كتاب الله مسلم!
وقد زعم هؤلاء أن تلك الآيات نزلت في المشركين وماتت بموتهم ! ولذا فمن احتج بها عليهم، فهو عندهم خارجي نزّل آيات المشركين على المؤمنين الموحدين، واحمرت أعينهم، وانتفخت أوداجهم، وكادوا يسطون به. بل قد سطوا...
ثم قال: ( والصلاة والسلام على من فضله ربه على جميع خلقه! سيدنا محمد المختار! وعلى آله الأكرمين الأطهار! ورضي الله تبارك وتعالى عن صحابته الأبرار! وأولياء الله ذوي المقامات الكبار! والفقهاء والمحدثين الأخيار!
وكل من تصدى للمعاندين الأشرار! ما تعاقب الليل والنهار ) !!
ومن هم هؤلاء المعاندون الأشرار الذين يكن لهم المؤلف وأهل مسلكه هذا الضغن الحقود ؟! إنهم الذين يحتجون عليهم بتلك الآيات البينات !! ويدعون الناس إلى ما دعت إليه رسل الله كافة بأن لا يدعوا مع الله أحدا ! ( فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) الإسراء89، ( فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً }الإسراء99، وصدق علام الغيوب سبحانه وتعالى حيث قال: ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ ) المائدة82 . ولو صدق هؤلاء تلك الآيات, وكفوا عن دعاء ما سوى الله لما كان بيننا وبينهم إلا ما كان بين أبي بكر وعمر – رضي الله تعالى عنهما!!- وأكتفي بهذا ! ( قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) الزمر46، ( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) التوبة129.

يعقوب بن حسين بن عبد الله المعولي

[عاشق الامام الكاظم]

أما الروايات الواردة فى زيارة القبور فهي كثيرة ، وقد انتخبنا هنا بعضها لاعتقادنا بكفاية هذه المذكورات فى اثبات المطلوب ليعلم من لايعلم أن روايات زيارة القبور ثابتة فى أصولهم ولاغبار عليها متنا وسندا وأن ما تشيعه الوهابية من كفر الشيعة بسبب زيارتهم لقبور أئمتهم إنما هو خروج عن أصل مذهبهم نابع من حقدهم علي آل بيت النبي صلي الله عليه وآله وإليك تلك الأحاديث

قال النبي : من زار قبرى وجبت له شفاعتي .
وفي رواية : من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة.
وفي رواية : من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي.
وفي رواية : من زار قبري ، أو قال : من زارني كنت له شهيدا ، أو شفيعا.
وفي رواية : من زار قبري أو زارني كنت له شفيعا أو شهيدا .
وفي رواية : من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي ، كان حقا على الله أن أكون له شفيعا يوم القيامة.
وفي رواية : من زارني بعد موتي كمن زارني وأنا حي ومن زارني كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة.
وفي رواية : من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي.
وفي رواية : من زار قبري وجبت له شفاعتي.
وفي رواية : من زار قبري حلت له شفاعتي.
وفي رواية : من زار قبري بعد موتى فكأنما زارني في حياتي ، ومن لم يزرنى فقد جفاني.
وفي رواية : من زار قبري بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي.
وفي رواية : من أتى المدينة زائر إلي وجبت له شفاعتي يوم القيامة.
وفي رواية : من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي ومن زار قبري فله الجنة.

المصادر :

1 - محمد بن الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 512 ).
2 - النووي - المجموع - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 272 ).
3 - النووي - تلخيص الحبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 417 ).
4 - البكري الدمياطي - إعانة الطالبين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 354 ).
5 - عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 588 ).
6 - عبدالرحمن بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 494 ).
7 - البهوتي - كشاف القناع - الجزء : ( 2 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 594 / 598 / 37 ).
8 - البيهقي - السنن الكبري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 245 / 246 ).
9 - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2 ).
10 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 243 ).
11 - سنن أبي داود - رقم الصفحة : ( 12 .
12 - الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 1 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 94 / 351 ).
13 - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 310 ).
14 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 605 / 594 ) - رقم الحديث: ( 8716 / 8628 ).
15 - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 135 ) - رقم الحديث : ( 12371 / 12372 / 12368 ).
16 - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 651 / 652 ) - رقم الحديث : ( 42582 / 42583 / 42584 ).
17 - الفتني - تذكرة الموضوعات - رقم الصفحة : ( 75 ).
18 - المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 150 / 181 ) - رقم الحديث : ( 8628 / 8715 / 8716 ).
19 - العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 250 ) - رقم الحديث : ( 2489 ).
20 - محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة :( 51 / 54 / 55 / 56 / 69 / 229 / 246 / 264 / 276 ).
21 - محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة :( 278 / 284 / 285 / 272 / 286 / 268 / 270 ).
22 - الألباني - ارواء الغليل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 335 ).
23 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 170 ).
24 - عبدالله بن عدي - الكامل- الجزء : ( 2 / 6 ) - رقم الصفحة : ( 382 / 351 ).
25 - الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 226 / 285 ).
26 - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 / 6 ) - رقم الصفحة : ( 365 / 135 / 181 / 29 ).
27 - إبن حجر - تلخيص الحبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 417 / 418 ).
28 - لقاضي عياض - الشفا - رقم الصفحة : ( 169 ).
29 - القاضي العياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 83 ).
30 - الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول - رقم الصفحة : ( 169 / 170 / 171 / 190 / 191 / 192 / 194 ) .
31 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 6 / 12 ) - رقم الصفحة : ( 331 / 376 / 377 ).
32 - عبدالكريم الرافعي - فتح العزيز - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 481 ).
33 - إبن سيد الناس - عيون الأثر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 312 ).
34 - إبن إبراهيم الجندي - فضائل المدينة - رقم الصفحة : ( 39 ).
35 - الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء ( 4 ) - رقم الصفحة ( 104 )
36 - أبو نعيم الإصبهاني - أخبار إصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 219 ).

[يعقوب بن حسين]

الواقع أن هذا من باب قول بعضهم:
أقول له: زيدٌ؛ فيسمع خالدا ويكتبها بكرا وينطقها عمرا
إذ موضوع مشاركتي إنما هو في ( دعاء غير الله تعالى) الذي لا تحصى الآيات الواردة في كونه شركا وكفرا، وهو موضوع رسالة كل المرسلين من نوح عليه السلام إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأما قولك: (....بسبب زيارتهم لقبور أئمتهم....) فغير صحيح ! لأن زيارة القبور عندهم ليست شركا ولا كفرا... وإنما هي أمر مشروع باتفاق المسلمين.
وإنما يكفرونهم بسبب دعائهم لغير الله تبارك وتعالى المتقدم ذكر دليله. ودعواك أن الوهابية يحقدون على آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فأنت تعلم قبل غيرك بطلان هذه الدعوى، والله الموعد !

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طبعا كلامك حشوي لا اكثر ولا اقل ....
زين يا شيخ يعقوب نسالك ونقول هل سمعت باذنك ماذا تقول الشيعة عند القبور ؟!!!!!!
وماذا تقول حول هذه الروايه
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )



- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .


فهذا ابن حبان كبيركم يذهب ويفعل مثلما تفعل الشيعة

وننتظر

[حيدر القرشي]

حبيبي بدل هذا الهجوم العاطفي لو تشير الى الادلة وتتكلم بلسان الدليل

[القناص الاول]

ان المدارس التي تتخرجون منها يا شيخ هي مدارس تجعل من القاريء امي ومن الفاهم غبي ومن الشكور نكور ، بل ومن المؤمن مارق .. مرة تدعون ان الشيعه يقولون عقب كل صلاة خان الامين ومرة تقولون انهم يسجدون للاموات ومرة تقولون انهم يدعون غير الله .. وهذا كله حشوه بادمغتكم ومنعوكم من اللقاء بالشيعه حتى لا تستفسروا عن صحة تلك الافتراءات المخجلة ..

والمصيبه ها انت تقول شيخ .. فكيف بك وانت شيخ ان ترمي بسلسلة من الكذب والافتراء دون دليل ؟؟

ولا عجب ، فهذا هو دينكم

[القناص الاول]

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 132 )

17103 - باب ما يقول إذا انفلتت دابته أو أراد غوثا أو أضل شيئا : عن عتبة بن غزوان عن نبى الله (ص) قال إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني فان لله عبادا لا نراهم ، وقد جرب ذلك . رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم إلا أن يزيد بن علي لم يدرك عتبة .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=157&SW=17103#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=157&SW=17103#SR1)

[القناص الاول]

إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب الأذكار والدعوات

3458 - قال أبو يعلى : ثنا الحسن بن عمر ، ثنا معروف بن حسان ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن ابن بريدة ، عن عبد اللّه ، عن رسول اللّه (ص) قال : إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد : يا عباد اللّه احبسوا ، يا عباد اللّه احبسوا ، فإن للّه عز وجل في الأرض حاضرا .

[القناص الاول]

البيهقي - شعب الإيمان - التاسع والثلاثون من شعب الإيمان

7437 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ومحمد بن موسى ، قالا : نا أبو العباس الأصم ، نا عبد الملك بن عبد الحميد ، نا روح ، نا أسامة بن زيد ، ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الوهاب ، نا جعفر بن عون ، أنا أسامة بن زيد ، عن أبان بن صالح ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، قال : إن لله عز وجل ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر ، فإذا أصاب أحدكم عرجة في الأرض لا يقدر فيها على الأعوان فليصح ، فليقل : عباد الله أغيثونا أو أعينونا رحمكم الله ، فإنه سيعان لفظ حديث جعفر ، وفي رواية روح : إن لله ملائكة في الأرض يسمون الحفظة ، يكتبون ما يقع في الأرض من ورق الشجر ، فما أصاب أحدا منكم عرجة أو احتاج إلى عون بفلاة من الأرض فليقل : أعينونا عباد الله ، رحمكم الله ، فإنه يعان إن شاء الله.

[القناص الاول]

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

[القناص الاول]

إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .

[القناص الاول]

إبن الجوزي - مناقب أحمد - رقم الصفحة : ( 297 )

- عن عبد الله إبن موسى قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فاشتدت الظلمة فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق فإني منذ 30 سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه .

[القناص الاول]

الحافظ المنذري - الترغيب والترهيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... الحافظ المنذري : ( مصنف الكتاب ) الحافظ الكبير الورع الزاهد شيخ الإسلام زين الدين أبو محمد المنذري الشامي . . كان رحمه الله مجاب الدعوة يتبرك به في زمانه ويهرع إليه في استفتائه قال عن ( الحافظ المنذري ) تاج الدين السبكي في طبقاته نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه . . . قال المنذري : لن يصيب الأمة الإسلامية ضير ما اتبعت كتاب الله عز شأنه وسنة حبيبه ( ص ) والتوسل بالصالحين وحضور مجالسهم والاقتداء بأقوالهم والتبرك بزيارة الأولياء لقوله ( ص ) : المرء من من أحب نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه .........

[القناص الاول]

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 120 )

4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.

[القناص الاول]

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى .

[القناص الاول]

البكري الدمياطي - إعانة الطالبيين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 / 218 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- لكن لا ينبغي للمصلي أن يقصد ذلك ، بل يقصد أنه مفتقر له عليه الصلاة والسلام ، وأنه يتوسل به إلى ربه في نيل مطلوبة ، لانه الواسطة العظمى في إيصال النعم إلينا . وقد تقدم في أول الكتاب نحوه . قوله : أو صلى الله.

- واستثناه الدميري مع الكعبة المشرفة فقال : إنه يستقبلها وقت الدعاء . وقد نظم ذلك فقال : وسن للامام أن يلتفتا بعد الصلاة لدعاء ثبتا ويجعل المحراب عن يساره إلا تجاه البيت في أستاره ففي دعائه له يستقبل وعنه للمأموم لا ينتقل وإن يكن في مسجد المدينة فليجعلن محرابه يمينه لكي يكون في الدعا مستقبلا خير شفيع ونبي أرسلا .

[القناص الاول]

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال سعيد بن عامر : قال إبن المنكدر : إني لادخل في الليل فيهولني ، فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي . وقال إبراهيم بن سعد : رأيت إبن المنكدر يصلي في مقدم المسجد ، فإذا انصرف ، مشى قليلا ، ثم استقبل القبلة ومد يديه ودعا ، ثم ينحرف عن القبلة ويشهر يديه ويدعو ، يفعل ذلك حين يخرج فعل المودع . وقال مصعب بن عبدالله : حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان إبن المنكدر يجلس مع أصحابه ، فكان يصيبه صمات ، فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع . فعوتب في ذلك ، فقال : إنه يصيبني خطر ، فإذ وجدت ذلك ، استعنت بقبر النبي (ص) ، وكان يأتي موضعا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني رأيت النبي (ص) في هذا الموضع .

[القناص الاول]

هل تريد المزيد يا شيخ بني وهبان؟

[القناص الاول]

هااااااا

نسيت هذه :


أنقذني يا حليب السعودية !!!!

[يعقوب بن حسين]

1) أنا أكاد أقطع بأنكم لم تقرءوا كلامي! وإن كنتم قرأتموه, فأقطع بأنكم لم تفهموه! ولو فهمتموه لما كان هذا موقفكم منه ! لأني قلت: ( إذ موضوع مشاركتي إنما هو في دعاء غير الله تعالى الذي لا تحصى الآيات الواردة في كونه شركا وكفرا، وهو موضوع رسالة كل المرسلين!! من نوح عليه السلام إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وآله). فطالبوني بالدليل بعد الطعن في هذا الدليل وإسقاطه .. أما قبل ذلك فيدل على غباء مفرط !
2)أنا لم أسمع بأذني ما تقول الشيعة عند القبور ، ولكن أخبرني من سمع قولهم: يا فلان! أناأبيها منك وما أبيها من غيرك ! يعني النجدة والإنقاذ من الورطة!ونسي أن له ربا يجيب دعاء المضطر !! وعقلاء المشركين في الجاهلية عند الشدة لايدعون إلا الله مخلصين له الدين!! تقرءون هذا مكررا مقررا في القرآن الكريم بألسنتكم وتنكرونه بقلوبكم وأعمالكم!! وبأي لسان تريدون أن نقنعكم ؟؟!!وقد مضى عليكم أكثر من عمر نوح في قومه, وأنتم ( هذه فيها طين! وهذه فيها عجين!!)
وسمعت بأذني من يقول في قناة المنار على الهواء :
لسان فؤادي في الأزل ينادي يا علي يا علي يا علي.....
أوحى الرحمن إلى الرسل ما غير علي أحد بولي
فهل صحيح أن لسان فؤاد الشيعي في الأزل ينادي ....؟
كما هولسان مقاله في الأبد!! وهل صحيح أن الرحمن أوحى إلى كل الرسل بأنه (تعالى!) أسقط جميع أوليائه من القائمة إلا واحدا فقط ؟!!
من أين جاءكم هذا الوحي بأنه أوحى إلى الرسل بهذا الخبر ؟؟!!
( وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة) ؟!!
وقرأت بعيني قصيدة علي المزيدي وفيها:
أبا حسن أنت عين الإله ( أي ذاته المقدسة )، كما قالت النصارى في عيسى ابن مريم سواء. وفيهاأيضا - خطابا لعلي رضي الله عنه:
وأنت السميع وأنت البصير وأنت على كل شيء قدير!!!
وغير ذلك مما هو من خصائص فاطر السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون! وتريدون أن تقنعوا الناس بنقيض دينهم ؟!!!
3) أقول للقناص الأول: اقرأ مشاركتي أولا وفند ما فيها من كذب كذبة.. كذبة حتى تأتي على آخرها, وعندها يكون لكلامك معنى. أما أن تزعم أنني ( أرمي بسلسلة من الكذب والافتراء دون دليل ) فهذا ما ينطبق على كلامك لا على كلامي، لأن كلامي موثق بالدليل القطعي من الكتاب المنزل من عند الله عز وجل!! الذي لا تستطيع رده إلا بجحوده , ولم أقل كلاما لا دليل عليه. لأن هذا شأن من يدعو إلى ضلالة !!
4) وما ذكرتم عن ابن حبان, فإن كان هذا كلامه غير مدسوس عليه , فهو صوفي يلتقي معكم في أغلب ما تذهبون إليه، وكلامه منقوض بآيات الله التي تأمر بدعاء الله وحده دون اللجوء إلى القبور التي ورد الدعاء لأهلها دون دعاء زائرها لنفسه عندها! وكلام الرجال يحتج له, ولا يحتج به إلا إذا كان قائما على حجة!! أما إذا كانت الحجة قائمة على خلافه فهو باطل, ولا يحتج به إلا مبطل !!
والقول بأن دعاء الله تعالى عندها أجوب هو مأخوذ من ديانة أخرى غير دين الإسلام .
5)حديث ( يا عباد الله احبسوا!) فيه ما يبطل استدلالكم به ، وهو قوله: ( فإن في الأرض حاضرا !) فهو دعا حاضرا يسمع صوته، ويستطيع مساعدته, وليس ذلك من دعاء غير الله تعالى في شيء، فسقط تعلقكم بهذا الحديث جملة. وهذه رسالة بعنوان: ما المشكل في أحكام القبور إذا اجُتِنبَ دعاءُ المقبور ؟! مرفقة بمشاركتي على جزئين ( ملاحظة: من الضروري تحميل مصحف المدينة النبوية على جهازك حتى لا تظهر الآيات مرمزه ).
يعقوب بن حسين بن عبد الله المعولي

[حيدر القرشي]

اتي لي باية قرانية تحرم التوسل باولياء الله؟؟؟؟؟؟؟؟

[صفحة الحق]

طيب يا زميلنا الوهابي يعقوب ....

وأين كان علماء أهل السنة من هذا القول !

أم فقط عندما خرج المجدد لكم ابن عبدالوهاب عرفتم أن التوسل بالرسول واهل بيته هو شرك !!!

وماذا عن إبن حبان هل هو مشرك عندما كان يزور قبر الإمام الرضا عليه السلام ويدعو الله عز وجل !

لماذا لا يدعو الله في بيته دون الذهاب إلى القبر ؟؟؟

إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )

- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .

[يعقوب بن حسين]

شيخ بني وهبان شبعان من قال فلان وفلان، وإهمال قول الله في القرآن !
وقول رسوله الكريم للرجل الذي قال له: أي الذنب أعظم عند الله ؟
قال: أن تدعو لله ندا وهو خلقك ...الحديث في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وأقوال الرجال يحتج لها لا بها، ومسلككم هذا من ترك ( اللاَّحِبِ ) واتباع البُنَيَّاتِ، وترك المحكمات، واتباع المتشابهات. وإلى الله المصير!

[حيدر القرشي]

ومن دعا لله ندا!!!!!!!!!!!!!!!!
انتم تدعون لله ندا
وليس اهل البيت الكرام

[القناص الاول]

لم ترد علينا الروايات والاحاديث التي وضعناها لك ياشيخ بني وهبان من اصح كتبكم ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حي الله الشيخ يعقوب ....
شيخي العزيز لماذا انت انتقاي ؟! تاخذ ما تشتيهه نفسك وتترك ما لا تشتهيه ؟!!!!!
نا أكاد أقطع بأنكم لم تقرءوا كلامي! وإن كنتم قرأتموه, فأقطع بأنكم لم تفهموه! ولو فهمتموه لما كان هذا موقفكم منه ! لأني قلت: ( إذ موضوع مشاركتي إنما هو في دعاء غير الله تعالى الذي لا تحصى الآيات الواردة في كونه شركا وكفرا، وهو موضوع رسالة كل المرسلين!! من نوح عليه السلام إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وآله). فطالبوني بالدليل بعد الطعن في هذا الدليل وإسقاطه .. أما قبل ذلك فيدل على غباء مفرط !
قرئنا وفهمنا ولا ترمينا بجهل يا شيخ ويتضح يا شيخ انك غبي ولسنا نحن والدليل
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} (3) سورة يونس
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء
وهنا الاستغفار والشفاعه منحها الله الى عباده (الرسل والاوصياء )

تفضل رد على هتين الايتين .....
)أنا لم أسمع بأذني ما تقول الشيعة عند القبور ، ولكن أخبرني من سمع قولهم: يا فلان! أناأبيها منك وما أبيها من غيرك ! يعني النجدة والإنقاذ من الورطة!ونسي أن له ربا يجيب دعاء المضطر !! وعقلاء المشركين في الجاهلية عند الشدة لايدعون إلا الله مخلصين له الدين!! تقرءون هذا مكررا مقررا في القرآن الكريم بألسنتكم وتنكرونه بقلوبكم وأعمالكم!! وبأي لسان تريدون أن نقنعكم ؟؟!!وقد مضى عليكم أكثر من عمر نوح في قومه, وأنتم ( هذه فيها طين! وهذه فيها عجين!!)
أخبرك من سمع قولهم ؟!!!!! بدا الشيخ يكذب
الله بالقران الكريم ماذا يقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (6) سورة الحجرات
فهل طبقت هذه الايه على من قال لك ؟!!!!!!!
حتى تعرف انك اعور ترى بعين وتغمض الاخرى
واما باقي كلامك فانه كذب يا عزيزي لانه يدل على جهل شديد وكذب متعمد على الله ورسوله والمؤمنين
وقلت هنا
وما ذكرتم عن ابن حبان, فإن كان هذا كلامه غير مدسوس عليه , فهو صوفي يلتقي معكم في أغلب ما تذهبون إليه، وكلامه منقوض بآيات الله التي تأمر بدعاء الله وحده دون اللجوء إلى القبور التي ورد الدعاء لأهلها دون دعاء زائرها لنفسه عندها! وكلام الرجال يحتج له, ولا يحتج به إلا إذا كان قائما على حجة!! أما إذا كانت الحجة قائمة على خلافه فهو باطل, ولا يحتج به إلا مبطل !!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ابن حبان اصبح صوفي ؟!!!!!!!!! والمعتزلي شيعي ؟! والقندوزي الحنفي رافضي ؟!!!!
غدا البخاري يصبح نصراني
لكن الادله كثيره تفضل قول لنا ماهو رايك
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )


- وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة استخلافه . قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله (ص) وهو إبن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر . قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى .
ابن خزيمه امام البخاري يعظم ويزور قبر الامام الرضا
فهل ابن خزيمة صوفي ؟!!!!!!

غرد يا شيخ

5)حديث ( يا عباد الله احبسوا!) فيه ما يبطل استدلالكم به ، وهو قوله: ( فإن في الأرض حاضرا !) فهو دعا حاضرا يسمع صوته، ويستطيع مساعدته, وليس ذلك من دعاء غير الله تعالى في شيء، فسقط تعلقكم بهذا الحديث جملة. وهذه رسالة بعنوان: ما المشكل في أحكام القبور إذا اجُتِنبَ دعاءُ المقبور ؟! مرفقة بمشاركتي على جزئين ( ملاحظة: من الضروري تحميل مصحف المدينة النبوية على جهازك حتى لا تظهر الآيات مرمزه ).
دعاء حاضر يسمع صوته ؟! ههههههههههههههه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

اقرى بمتعن يا عزيزي وانظر موقف خليفتك عثمان منه


شيخ بني وهبان شبعان من قال فلان وفلان، وإهمال قول الله في القرآن !
وقول رسوله الكريم للرجل الذي قال له: أي الذنب أعظم عند الله ؟
قال: أن تدعو لله ندا وهو خلقك ...الحديث في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وأقوال الرجال يحتج لها لا بها، ومسلككم هذا من ترك ( اللاَّحِبِ ) واتباع البُنَيَّاتِ، وترك المحكمات، واتباع المتشابهات. وإلى الله المصير!

وهل الشيخ العبقري يعتقد ان الشيعة تعبد اهل البيت ؟!!!!!!!!!!!!!!!
جميل جدا اتباع المتشابهات فكيف تجسمون الله وتتبعون الايات المتشابه ؟!

ليش التناقض يا شيخ ؟!

[يعقوب بن حسين]

الأخ: حيدر القرشي ! تقول: إننا ندعو لله ندا !! ما برهانك على هذه الدعوى ؟ ومن هو الذي ندعوه مع الله أو من دونه ؟ وما اسمه ؟ وأين مكانه ؟
الذين تدعونهم من دون الله تعالى لهم أسماء، ولهم أماكن تسمونها مقدسة من أجلهم .
واخجلوا من إطلاق الكلام على عواهنه من غير لجام ولا خطام ولا زمام !! ما هكذا يكون الحوار !!
الحوار يكون بالأدلة ! وليس بالدعاوى المجردة الفارغة !! نحن ليس لنا إلا جهة واحدة نوجه وجوهنا إليها هي جهة السماء .
أما غيرنا فيوجهون وجوههم إلى أكثر من جهة !!
أرجو إذا تكلمتم أن يكون لكلامكم مستند بين واضح يقيم الحجة على المخالف بحيث لا يمكنه إنكارها !!
تكلموا كلام من يعد كلامه من عمله الذي سيسأله الله عنه حين يقف بين يديه ، ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) . صدق الله العظيم !

[القناص الاول]

يبدو انك لم تقرء الردود..

راجعها يا شاطر

[يعقوب بن حسين]

ردا على تعقيب الأخ: النجف الأشرف: على مشاركتي ( الرد المجمل على أهل التفويض ).

الأخ: النجف الأشرف: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد، فقولكم: بحجة أن الله وصف نفسه بها، وهذا ما هو متشابهه ( كذا ) الذي ذم الله الأخذ به .
أفيدكم بأن المتشابه هو الذي لا يعلمه إلا الله تعالى كفواتح السور ، وأمور الغيب ، ومنها: معاني أسمائه، وصفاته ، وأفعاله، وأثنى سبحانه على المؤمنين بذلك بالرسوخ في العلم، فقال: ( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ) آل عمران7 (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا.......) آل عمران8 الآيتين، وذم الجاحدين للإيمان بذلك.. الباغين فتنة الناس عن دينهم. وما وصف الله به نفسه المقدسة ، ووصفه به رسوله من الأسماء والصفات والأفعال ، فمعناها المشترك معلوم لنا من لغتنا ، وأما ما أضيف إليه سبحانه من ذلك ، فهو المتشابه الذي يوكل علمه إليه، لأنه غير معلوم لنا ، ولكن نؤمن به حتى نكون من الراسخين في العلم كما آمنوا به، ونسأل الله الثبات على ذلك، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا سبحانه، وأما سؤالك الصغير، فهو فعلا صغير ! إذ كيف يجرؤ مسلم يزعم أنه يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره..ثم ينكر أشرف ما تعرف الله به إلينا من أسمائه الحسنى وصفاته العلى وأفعاله التي لا شريك له فيها .
هذا مختصر أدلتي على صحة عقيدتي ( النقلية ) في ربي ( في التوحيد الصفاتي ) حسب تعبيركم.
وأطلب منكم أدلتكم (النقلية ) على صحة عقيدتكم في ربكم ( في التوحيد الصفاتي )
وأما العقل الذي جعلتموه حاكما على الله تعالى وآياته ورسالاته ، فهو لا يحسن إلا التكذيب والجحود لما لا نظير له في محيطه. ولذلك هو مطيتكم إلى ذلك الإنكار والجحود !
(وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) البقرة281.

[يعقوب بن حسين]

الردود التي تذكر أنني لم أقرأها لم ترد إلي إلا بعد إرسال ردي هذا.
وغدا إن شاء الله يأتيكم الرد. وقد أكثرتم فيه من القهقهة والسخرية من الأدلة التي لاجواب لكم عليها إلا ذلك.
وهذا يدعوني إلى التوقف عن الحديث مع من:
أقول له زيد ، فيسمع خالدا ويكتبها بكرا ، وينطقها عمرا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدو ان الشيخ يعقوب يتخبط كثيرا .......
الأخ: النجف الأشرف: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد، فقولكم: بحجة أن الله وصف نفسه بها، وهذا ما هو متشابهه ( كذا ) الذي ذم الله الأخذ به .
أفيدكم بأن المتشابه هو الذي لا يعلمه إلا الله تعالى كفواتح السور ، وأمور الغيب ، ومنها: معاني أسمائه، وصفاته ، وأفعاله، وأثنى سبحانه على المؤمنين بذلك بالرسوخ في العلم، فقال: ( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ) آل عمران7 (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا.......) آل عمران8 الآيتين، وذم الجاحدين للإيمان بذلك.. الباغين فتنة الناس عن دينهم. وما وصف الله به نفسه المقدسة ، ووصفه به رسوله من الأسماء والصفات والأفعال ، فمعناها المشترك معلوم لنا من لغتنا ، وأما ما أضيف إليه سبحانه من ذلك ، فهو المتشابه الذي يوكل علمه إليه، لأنه غير معلوم لنا ، ولكن نؤمن به حتى نكون من الراسخين في العلم كما آمنوا به، ونسأل الله الثبات على ذلك، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا سبحانه، وأما سؤالك الصغير، فهو فعلا صغير ! إذ كيف يجرؤ مسلم يزعم أنه يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره..ثم ينكر أشرف ما تعرف الله به إلينا من أسمائه الحسنى وصفاته العلى وأفعاله التي لا شريك له فيها .
هذا مختصر أدلتي على صحة عقيدتي ( النقلية ) في ربي ( في التوحيد الصفاتي ) حسب تعبيركم.
وأطلب منكم أدلتكم (النقلية ) على صحة عقيدتكم في ربكم ( في التوحيد الصفاتي )
وأما العقل الذي جعلتموه حاكما على الله تعالى وآياته ورسالاته ، فهو لا يحسن إلا التكذيب والجحود لما لا نظير له في محيطه. ولذلك هو مطيتكم إلى ذلك الإنكار والجحود !
(وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) البقرة281.


يا عزيزي كيف هو ليس معلوم لديكم وانتم مثلما جئت لك بقول الشيخ عبد العزيز بن باز بان الله على صوره ادم ؟!!!!!!!
وبما انك انعطفت على الراسخون في العلم فهل انت اخذت منهم ؟!!!!! واما قولك ان العقل لا يحسن ولا يقبح فهذا كلام غير صحيح البته فالدليل العقلي هو الاساس في الخصم وتعرف جيدا يا شيخ الكبير ان العقل يدرك الحسن والقبح وان الحسن والقبح عقليان وليس شرعيان مثلما تذهبون انتم
واما قولك ان الله اثبت له الصفات فكيف اثبتها وهناك ايات تناقضها ؟! وانتم تقولون ان ادم على شكل الله والله في كتابه يقول كل شي هالك الا وجهه وسئلنا هل ربك يا شيخ الذي تعبده مركب ؟! فاذا كان مركب وجب التركيب وهذا باطل واليس كذلك
واذ تحب نفتح لنا موضوع عن التحسين والتقبيح تدلل

ومازلنا ننتظر منك التعقيب على ما ادعيت جهلاء وزورا

[يعقوب بن حسين]

أخطأت الحفرة !! أنا لم أتعرض لذكر التحسين والتقبيح العقليين، وإنما قلت: فهو لا يحسن إلا التكذيب والجحود لما لا نظير له في محيطه ، وصح فيك قول الشاعر:
أقول له زيدٌ، فيسمع خالدا، ويكتبها بكرا ، وينطقها عمرا.

[يعقوب بن حسين]

الشيخ المحترم النجف الأشرف: أفيدكم أن ( كاد ) صارت عندي للتحقيق مثل ( قد ) ، ولم تعد للمقاربة، بدليل اقتباسكم رقم واحد الذي قلت لكم فيه: أكاد أقطع... فتبين لي من تعليقكم الذي يقول: قرئنا (كذا) وفهمنا، ولا تلزمنا بجهل يا شيخ ! ويتضح يا شيخ ! أنك غبي.. ولسنا نحن، والدليل: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) يونس3 ، تبين لي من هذا الدليل أن (كاد) هذه المرة للتحقيق! لأن هذا الدليل الذي ذكرتموه لم يرد فيه اسمي موصوفا بالغباء!! فما وجه استدلالكم به على غبائي ؟! فإن أردتم أني ـ لغبائي ـ لم أفهم قوله تعالى: (مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ) على اعتبار أن ذلك يدل على أن من تدعونهم من دون الله من الأموات يشفعون لكم عنده تعالى بإذنه، ولغبائي لم أدرك هذا المعنى ! إذا كنتم تريدون هذا, فأخبروني ـ يا أذكياء جدا جدا !! ـ أين أخبركم ربكم أن الأموات ـ كود وسواع وإخوانهما ، وهم رجال صالحون بالاتفاق ـ! يشفعون لمن يدعوهم من دون الله بإذن الله ؟!
أما تعلمون أن الطوفان الذي أتى على قوم نوح -إلا من آمن منهم- كان ببركات دعائهم هؤلاء الصالحين من دون الله ليشفعوا لهم عنده بغير إذنه ؟!! ولو كانت لهم عنده تعالى شفاعة بإذنه لما عذبهم!
بل لما أرسل إليهم رسولا أصلا !! لأنهم يكونون - والحالة هذه- مثلكم على هدى مستقيم !
وكان من بركات دعائهم إياهم أيضا قول نبي الله نوح عليه السلام: (ّرَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً (26) إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً (27)) نوح.
إذا كان هذا هو مرادكم من الاستدلال بالآية الكريمة على غبائي فقد زال عني غبائي – كما رأيتم- بما ذكرت لكم، وإن كان مرادكم غير هذا فاعترف لكم بغبائي، والله يغفر لي إنه هو الغفور الرحيم !
ولعلكم تعنون قوله تعالى في الآية: (َذلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) يونس3، لكني أشك أنكم تعنون هذا الجزء من الآية؛ لأن فيها الأمر بعبادته تعالى وحده لا شريك له، وأنتم منذ أكثر من ألف عام لا تعيشون دون شريك مع الله تبثونه شكاواكم، وما ينزل بكم من ضر !! وكتبتم بعد هذه الآية الكريمة آية أخرى ( 64) من سورة النساء على اعتبار أنها تدل ـ أيضا ـ على غبائي !! لأن فيها قوله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ ) الآية.
ولغبائي لم أفهم منها أن المسلم إذا ظلم نفسه وجب عليه أن يأتي قبره صلى الله عليه وآله ـ وقبور غيره تقاس على قبره ـ ويستغفر الله ويستغفر له الرسول, أوالولي ليجد الله توابا رحيما.هذا هو تفكبركم وتفكبر الصوفية معكم!! تحتجون بآيات الله لتقيموا عليه حجة من كلامه بأنه تعالى شرع لكم من دعاء غيره ما حرمه على غيركم !!! فيصير – سبحانه جل جلاله!!!- متناقضا : يأمر بالشيء وضده!!!
لا.. يا حضرات السادة الأذكياء جدا جدا !! الآية تعني الذين تحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به بأنهم رغم ما ارتكبوه من ذلك الذنب العظيم المخرج لهم مما زعموا الإيمان به ، وبما أنزل من قبله، لو جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في حياته واستغفروا الله تعالى من ذنبهم العظيم، واستغفر لهم الرسول صلى الله عليه وآله، لوجدوا الله توابا رحيما. وأنتم والصوفية جعلتم هذه الآية للمسلمين عامة وفي الزمان عامة، وأطلقتم هذا الحكم المقيد، وقيدتم من الأحكام المطلق، وتصرفتم في آيات الله بما يتفق مع أهوائكم ! وهذا ذكاء مفرط جدا !! وغفلتم عن أن المسلمين قد جعل الله لهم آية أخرى في سورة النساء أيضا تقول: ( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) في أي مكان كان هذا المسلم، وفي أي زمان كان دون ذهاب إلى قبر نبي ولا ولي ولا إمام !!
إني أعلم يقينا أنكم ستقهقهون من هذا الكلام، لأن قائله غبي وهابي إرهابي ناصبي نجس.....إلى آخر القائمة. وأنتم لكم الأسماء الحسنى !
الاقتباس الثاني هو قولي: ( أنا لم أسمع بأذني.....) وجاء التعليق يقول: بدأ الشيخ يكذب ! الله بالقرآن ما ذا يقول؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) فهل طبقت هذه الآية على من قال لك ؟!! حتى تعرف أنك أعور...الخ.
أفيدكم أن الذي أخبرني ليس بفاسق، وإنما هو صادق كل الصدق، وأن هذه العبارة أشهر عندكم من سبكم للصحابة المبشرين بالجنة، وهي وأمثالها أشهر ما تخاطبون به أئمتكم ليلا ونهارا !!
وحين تكذبني وتكذب من أخبرني تكون أنت على يقين تام أنك تدفع الحقيقة بما لا يندفع ، وتدعى أن باقي كلامي كله كذب والحال أن تكذيبكم للحق المبين وكذبكم على أهله الأولين والآخرين هو سلاحكم الوحيد منذ أكثر من ألف عام! وتزعم أنك قرأت كلامي وفهمته، وأنا أوافقك على ذلك، ولكن رددته بالتكذيب والجحود، وليس بمقارعة الحجة بالحجة. كما أفعل أنا مع دعاواكم حيث أردها بكلام علمي رصين ليس له عندكم رد إلا بالكذب والتكذيب، وهذا المنهج قد سلكته قبلكم أمم سطر القرآن الكريم مصائرها ! وأنتم (عَلَى آثَارِهِمْ تهرعون ) . وتقول عني في أول ردك: ( شيخي العزيز لماذا أنت انتقائي تأخذ ما تشتهيه نفسك وتترك ما لا تشتهيه ) . وهنا أقول لك: إنك تصفني بما أنت به أقعد !
حيث لم تقتبس قولي: ( وسمعت بإذني في قناة المنار على الهواء....الخ. ) لأن في ذلك ما لا تستطيع تكذيبه ولا الكذب علي فيه..وهو إدانة لكم لا تدفعها شبهة ! وكان الأولى بك ـ لو كنت غير انتقائي ـ أن يكون قولي لكم: ( ما سمعته بأذني ) هو الاقتباس الثالث. لكنه كان ضد غرضكم الذي لا تعيشون إلا له وبه ومنه !! ثم ذكرت الاقتباس الثالث من قولي الذي يتعلق بابن حبان وما قلته فيه من كلام هو حق لا جواب لكم عليه إلا القهقهة الطويلة جدا جدا ، و إلا كلام ابن حجر عن إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله تعالى ، ودعوى زيارته لقبر علي بن موسى الرضى، وقد قلت لكم، وأقول الآن في هذا الاقتباس:
( إن كلام الرجال يحتج له ، ولا يحتج به إلا إذا كان قائما على حجة.
أما إذا كانت الحجة قائمة على خلافه فهو باطل، ولا يحتج بالباطل إلا مبطل ).
لكن حقيقة دينكم ليست قائمة إلا على أقاويل فلان وعلان، وكل حقيقة شرعية أو عقلية صحيحة إذا لم تكن خاضعة لأهوائكم فسيف الكذب والتكذيب لها بالمرصاد !
الاقتباس الرابع المتعلق بحديث ( يا عباد الله احبسوا ) كان كلامي عليه صحيحا صريحا يقنع ذوي الألباب !! أما مسلوبوها فيردونه بالقهقهة الطويلة التي لا يملكون غيرها !! وبحديث عثمان بن حنيف
( رضي الله عنه ) ذي الشعب الثلاث: الأولى المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله، وأنه يعلم أمته التي قال الله عنها: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ) آل عمران(110)، وهل من الإيمان بالله سؤال الله بشيء من خلق الله ؟ وهل هذا أيضا من الأمر بالمعروف ؟ ومتى كان هذا معروفا في دين المرسلين؟ حتى يأمر به رسول الله أمته ؟ اقرءوا القرآن هل تجدون فيه ما يدل على سؤال الله بشيء من خلقه ؟ إنكم ستجدون فيه سؤاله تعالى بالإيمان به: ( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) ( آل عمران16) وغيرها كثير مما هو في معناها، وستجدون في السنة الصحيحة قصة أصحاب الغار، وسؤالهم إياه تعالى بأعمالهم الصالحة ، وهذان الأمران هما التوسل المشروع المقرر في كتاب الله ، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله !!
وأما ما عداه من التوسلات ـ سوى التوسل إليه تعالى بدعاء الرجل الصالح الحي لمن يطلب ذلك منه ـ فكلها خارجة عما شرع الله لعباده على ألسنة رسله !!
والشعبة الثانية منسوبة إلى الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه .
فالشعبة الأولى لإثبات سؤال الله تعالى بالمخلوق قبل موته، والثانية لإثباته بعد موته، والثالثة منسوبة إلى عبد الملك بن سعيد بن أبجر مؤكدة لما سبقها ، وكل هذه الشعب الثلاث جاءت لتأسيس مشروع سؤال الله تعالى بغير الإيمان به والعمل الصالح الذي يبتغي به وجهه الكريم! مختوما بخاتم النبوة التي أحال الله عليها الافتراء عليه في قوله الكريم : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ(79) وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ(80)آل عمران)!!
وسألتني عن موقف خليفتي عثمان من هذا الحديث؟ فأقول لك: إنه ممتاز جدا !! حيث نزل عليه الوحي ـ بعد أن دعا الرجل صاحب الحاجة بدعاء الضرير ـ فبعث بوابه إليه وأخذه من يده من بين الجموع وأدخله على الخليفة وأجلسه معه على الطنفسة واعتذر له الخليفة وقضى حاجته وقال له ما معناه:
( تكون تجينا إذا عرضت لك حاجة !! ) ولم ينزل الوحي على خليفتي عثمان إلا في هذه الحادثة الوحيدة التي جيء بها لتأسيس مشروع دين يناقض دين الإسلام !! وانقطع الوحي عن خليفتي عثمان بعدها إلى الأبد !! تأكدوا أن الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى أوليائه المؤمنين ما هو صعب كثير! على المتمرسين فيه منذ أكثر من ألف عام!
وعلقتم على الاقتباس الأخير بقولكم: وهل الشيخ العبقري يعتقد أن الشيعة يعبدون أهل البيت؟!!
أقول لكم: كلا وحاشا أن يعتقد ذلك !!
وإنما يدعونهم: يا علي يا علي...يا حسين يا حسين ....ويا ويا...إلى آخر الأئمة مع أمهم فاطمة البتول ـ رضي الله عنها ! ـ وصلى الله وسلم وبارك على أبيها وعلى آله ، ولعن الله وأخزى من حمل في قلبه ضغينة لأحد منهم أو كذب عليه!!! أوقوله ما لم يقل!!!
ودعاؤكم لأئمتكم هذا ليس عبادة لهم في نظركم، أما هو في حكم القرآن وصحيح السنة فهو عبادة كما قال عليه الصلاة والسلام:( الدعاء هو العبادة ) وتلا قوله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ـ أي دعائي وحدي ـ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) غافر.
ولا ننسى ونحن بهذا الصدد الآيات الكريمات: ( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) الجن.
هل تريد المزيد ! يا شيخ بني حوبان؟؟!!
سأنتظر ردكم على هذا، فإن كان ردا عاقلا يحترم نفسه ومخاطبه، وقبل ذلك يحترم الأدلة الصحيحة الصريحة في الموضوع واصلت المشاركة في حدود اللياقة العلمية والأدب، وإن كان كما سبقه من الردود اعتذرت عن المواصلة في مخاطبة ( الورعان !).
فإني أضن بوقتي أن أهدره في ( الزمر) للطرشان !!


------------------------------------------------------------------------------

عفواً
كُن حسن الخلق والالفاظ ـ لا عكسهما
وكٌن على علم وثقه بأنك محاسب عند رب العباد وكما ستحاسب من قبِل الاداره

(( القلم الرقيب ))

[المسامح]

ما شاء الله ونعم الاخلاق
امر عادي اذا تقدي بعيوش وعمور
اكيد هذي اخلاقكم
اقول اذا شفت عيوش وعمور سلم عليهم\
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا تنسى قبل لا تنام تشرب لك كاس ..........
وكيف حال رضاعة الكبير هذي الايام
يقولوا السوق ما شاء الله عليه قايم

[المسامح]

وينك يا ××××اقصد يا شيخ

-----------------------

عفواً ابتعد عن هذه الالفاظ التي لاتسمن ولاتغني من جوع
(( القلم الرقيب ))

[المسامح]

عذرا استادنا القلم الرقيب لكن هذا مو راضي يحترم نفسه
واحد قليل ادب ولا يعرف يحاور
اعتذر مرة اخرى
واذا تقدر تحذف اخر مشاركتين لي جزاك الله خير
ونعم وكما قلت هذه الالفاظ لا فائدة منها
تحياتي لك والرجاء حذف اخر مشاركتين لي
بالتوفيق

[المسامح]

الرجاء من المشرفين حذف مشاركاتي المسيئ في هذا الموضوع
وشكرا للجميع موفقين

[صفحة الحق]

..............................

[يعقوب بن حسين]

الأخ الرقيب:
ما رأيت إلا مشاركتي !! ولم تر مشاركتهم المليئة بالقهقهة والسخرية ووصفي بالغباء والكذب !! وغير ذلك !!
هذا كله لم تره ، وانظر إلى مشاركتي فهل تراني تجاوزت الألفاظ التي استخدموها ضدي؟! و ما هكذا أصلا ينبغي أن يكون الحوار في أصول الديانة والتوحيد. سامح الله الجميع، وأنا أعتذر عن الاستمرار في المشاركة لئلا يجرني البذاء إلى مثله. وشكرا.

[المسامح]

يا بن الحلال انا مشاركتي عدلت من قبل الادارة
ومشاركتك لم تحذف ولم تغير
اما بالنسبة للكذب فانت كذاب وراجع مشاركاتك وسترى
الذي فيها من افترائات

[صفحة الحق]

وأن هذه العبارة أشهر عندكم من سبكم للصحابة المبشرين بالجنة،

مشاركتك سوف يجيبك عليها الأخ النجف الاشرف .

ولكن لفتت نظري هذه الجملة اللتي دائما تكررونها !

وهنا يحق لنا أن نتسائل بما انهم مبشرون بالجنة كما تزعمون

فلماذا تمنى أبو بكر وهو في سكرات الموت أن يكون بعرة وتبنة ؟

ولماذا تمنى عمر ان يكون عذرة ؟

ثانيا : كيف المبشر بالجنة يقول لو له طلاع الارض ذهب لافتدا من عذاب الله ؟

(أنظر البخاري . كتاب فضائل الصحابة . باب مناقب عمر)

..... أن عمر لما طعن كان يقول : والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه .

هل هذا هو حال المبشرون بالجنة !!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بفضيله الشيخ يعقوب واعتذر عن التاخر في الرد لانشغالنا .......
ملاحظه صغيره انا لست بشيخ انا رجل من عوام الشيعة ومن صغارهم حتى ......

نبدا بردك ونقول
أفيدكم أن ( كاد ) صارت عندي للتحقيق مثل ( قد ) ، ولم تعد للمقاربة، بدليل اقتباسكم رقم واحد الذي قلت لكم فيه: أكاد أقطع... فتبين لي من تعليقكم الذي يقول: قرئنا (كذا) وفهمنا، ولا تلزمنا بجهل يا شيخ ! ويتضح يا شيخ ! أنك غبي.. ولسنا نحن، والدليل: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) يونس3 ، تبين لي من هذا الدليل أن (كاد) هذه المرة للتحقيق! لأن هذا الدليل الذي ذكرتموه لم يرد فيه اسمي موصوفا بالغباء!! فما وجه استدلالكم به على غبائي ؟! فإن أردتم أني ـ لغبائي ـ لم أفهم قوله تعالى: (مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ) على اعتبار أن ذلك يدل على أن من تدعونهم من دون الله من الأموات يشفعون لكم عنده تعالى بإذنه، ولغبائي لم أدرك هذا المعنى ! إذا كنتم تريدون هذا, فأخبروني ـ يا أذكياء جدا جدا !! ـ أين أخبركم ربكم أن الأموات ـ كود وسواع وإخوانهما ، وهم رجال صالحون بالاتفاق ـ! يشفعون لمن يدعوهم من دون الله بإذن الله ؟!
نعم نحن يا شيخ اذكياء جدا وانت بعكسنا ...
واما قولك ان الاموات لا تشفع فهذا مردود عليك لنبدا به من صحيح مسلم وانت شيخ فكيف لم تقرا مسلم ولمن تبحر به ؟!
صحيح مسلم - الجنائز - من صلى عليه أربعون شفعوا فيه - رقم الحديث : ( 1577 )



- حدثنا ‏ ‏هارون بن معروف ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏والوليد بن شجاع السكوني ‏ ‏قال ‏ ‏الوليد ‏ ‏حدثني ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏‏أبو صخر ‏‏عن ‏شريك بن عبد الله بن أبي نمر ‏عن ‏‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس أنه مات إبن له ‏ ‏بقديد ‏ ‏أو ‏‏بعسفان ‏ ‏فقال يا ‏ ‏كريب ‏ ‏انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فإذا ناس قد إجتمعوا له فأخبرته فقال تقول هم أربعون قال نعم قال أخرجوه فإني سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه وفي رواية ‏ ‏إبن معروف ‏ ‏عن ‏ ‏شريك بن أبي نمر ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏عن ‏ ‏إبن عباس. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1577&doc=1
فهذا رجل من العوام يشفع لاربعين شخص فكيف بانبياء والاوصياء ؟!!!!!
ومن ثم اي دعوه لغير الله يا شيخ ؟! هداك الله
واليس الرسول في مسند الشامين عند بن حنبل امر ان يقال يا محمد ؟!!!!!! واورده شيخك البخاري في ادبه المنفرد ؟!!!!!

أما تعلمون أن الطوفان الذي أتى على قوم نوح -إلا من آمن منهم- كان ببركات دعائهم هؤلاء الصالحين من دون الله ليشفعوا لهم عنده بغير إذنه ؟!! ولو كانت لهم عنده تعالى شفاعة بإذنه لما عذبهم!
بل لما أرسل إليهم رسولا أصلا !! لأنهم يكونون - والحالة هذه- مثلكم على هدى مستقيم !
وكان من بركات دعائهم إياهم أيضا قول نبي الله نوح عليه السلام: (ّرَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً (26) إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً (27)) نوح.
ارى ان الشيخ يشرق ويغرب ......
واعجب كل العجب على مثالك هذا ؟!!!!!!
يا عزيزي اقرا تناقضك بنفسك فانت تقول ان الله لم يشفع لتباع نوح ولنوح صلوات الله على نبينا واله وعليه وسلم في ابناء جلدتهم ثم تضع قول الله في ان نوح دعى عليهم ؟!!!!!!
ومن ثم تلمح على ان الذين يشفعون ولهم هذه المكانه عند الله يناقضون شرع الله ؟! فلا اعلم اي عقل في راسك يا رجل
إذا كان هذا هو مرادكم من الاستدلال بالآية الكريمة على غبائي فقد زال عني غبائي – كما رأيتم- بما ذكرت لكم، وإن كان مرادكم غير هذا فاعترف لكم بغبائي، والله يغفر لي إنه هو الغفور الرحيم !
ولعلكم تعنون قوله تعالى في الآية: (َذلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) يونس3، لكني أشك أنكم تعنون هذا الجزء من الآية؛ لأن فيها الأمر بعبادته تعالى وحده لا شريك له، وأنتم منذ أكثر من ألف عام لا تعيشون دون شريك مع الله تبثونه شكاواكم، وما ينزل بكم من ضر !! وكتبتم بعد هذه الآية الكريمة آية أخرى ( 64) من سورة النساء على اعتبار أنها تدل ـ أيضا ـ على غبائي !! لأن فيها قوله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ ) الآية.
ولغبائي لم أفهم منها أن المسلم إذا ظلم نفسه وجب عليه أن يأتي قبره صلى الله عليه وآله ـ وقبور غيره تقاس على قبره ـ ويستغفر الله ويستغفر له الرسول, أوالولي ليجد الله توابا رحيما.هذا هو تفكبركم وتفكبر الصوفية معكم!! تحتجون بآيات الله لتقيموا عليه حجة من كلامه بأنه تعالى شرع لكم من دعاء غيره ما حرمه على غيركم !!! فيصير – سبحانه جل جلاله!!!- متناقضا : يأمر بالشيء وضده!!!
سبحان الله ؟!!!!! وقد افحمنا الشيخ بجهله
اولا يا شيخ انت جاهل جدا بالامر الشيعة فانت الى الان تقول ان الشيعة تعبد وتشرك مع الله اله اخر في حين اننا نعبد الله ونتقرب الى الصالحين من عباده وحاشى كتاب الله من التناقض وهذا انت الذي تريد التركيز عليه
فاين انت من قول الله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
فهم الوسيلة يا شيخ وليسوا اندادا لله ونحن نوحد الله ونعرفه اكثر منك ومن مشايخك الكبار الذين يعبدون ربا على شكل ادم طوله 60 ذراع فتامل
ولا تقول لي ان الوسيلة هي العمل الصالح حتى لا اضحك عليك كثيرا لان الايه واضحه الايمان والتقوى وهذين الشرطين لا يتمن الا بعد العمل الصالح ولهذا الوسيلة هنا ما تذهب لة الشيعة حفظها الله واذل مخالفيها ............

لا.. يا حضرات السادة الأذكياء جدا جدا !! الآية تعني الذين تحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به بأنهم رغم ما ارتكبوه من ذلك الذنب العظيم المخرج لهم مما زعموا الإيمان به ، وبما أنزل من قبله، لو جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في حياته واستغفروا الله تعالى من ذنبهم العظيم، واستغفر لهم الرسول صلى الله عليه وآله، لوجدوا الله توابا رحيما. وأنتم والصوفية جعلتم هذه الآية للمسلمين عامة وفي الزمان عامة، وأطلقتم هذا الحكم المقيد، وقيدتم من الأحكام المطلق، وتصرفتم في آيات الله بما يتفق مع أهوائكم ! وهذا ذكاء مفرط جدا !! وغفلتم عن أن المسلمين قد جعل الله لهم آية أخرى في سورة النساء أيضا تقول: ( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) في أي مكان كان هذا المسلم، وفي أي زمان كان دون ذهاب إلى قبر نبي ولا ولي ولا إمام !!
إني أعلم يقينا أنكم ستقهقهون من هذا الكلام، لأن قائله غبي وهابي إرهابي ناصبي نجس.....إلى آخر القائمة. وأنتم لكم الأسماء الحسنى !
يا عزيزي وما تذهب اليه انت اجنبي عن اصل الخلاف فنحن نتخذ الوسيلة المباحه ولسنا نتخذ الصالحين والاوصياء والرسل اصناما من دون الله وهذه الفقره تشكلون عليها انتم بل ان حكم الاستغفار الى الرسول ليس مقيد بشرط وحضرتك ايها الشيخ تنكر كثيرا كتبك ومبادئك وتفضل وانظر كيف ان الصحابه كانوا يستشفعون ويتوسلون برسول الله لقضاء الحوائج وهي صحيحه على شروط مدرستك
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1


وانظر ماذا يقول الصحابي عثمان بن حنيف فانه الحكم وقوله الفصل بيني وبينك

وفعلا ايها الشيخ ان السلفين اغبياء جهله ارهابين وهذا يترك ويكشف عند انتهاء ما بدنا

لاقتباس الثاني هو قولي: ( أنا لم أسمع بأذني.....) وجاء التعليق يقول: بدأ الشيخ يكذب ! الله بالقرآن ما ذا يقول؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) فهل طبقت هذه الآية على من قال لك ؟!! حتى تعرف أنك أعور...الخ.
أفيدكم أن الذي أخبرني ليس بفاسق، وإنما هو صادق كل الصدق، وأن هذه العبارة أشهر عندكم من سبكم للصحابة المبشرين بالجنة، وهي وأمثالها أشهر ما تخاطبون به أئمتكم ليلا ونهارا !!
وحين تكذبني وتكذب من أخبرني تكون أنت على يقين تام أنك تدفع الحقيقة بما لا يندفع ، وتدعى أن باقي كلامي كله كذب والحال أن تكذيبكم للحق المبين وكذبكم على أهله الأولين والآخرين هو سلاحكم الوحيد منذ أكثر من ألف عام! وتزعم أنك قرأت كلامي وفهمته، وأنا أوافقك على ذلك، ولكن رددته بالتكذيب والجحود، وليس بمقارعة الحجة بالحجة. كما أفعل أنا مع دعاواكم حيث أردها بكلام علمي رصين ليس له عندكم رد إلا بالكذب والتكذيب، وهذا المنهج قد سلكته قبلكم أمم سطر القرآن الكريم مصائرها ! وأنتم (عَلَى آثَارِهِمْ تهرعون ) . وتقول عني في أول ردك: ( شيخي العزيز لماذا أنت انتقائي تأخذ ما تشتهيه نفسك وتترك ما لا تشتهيه ) . وهنا أقول لك: إنك تصفني بما أنت به أقعد !
حيث لم تقتبس قولي: ( وسمعت بإذني في قناة المنار على الهواء....الخ. ) لأن في ذلك ما لا تستطيع تكذيبه ولا الكذب علي فيه..وهو إدانة لكم لا تدفعها شبهة ! وكان الأولى بك ـ لو كنت غير انتقائي ـ أن يكون قولي لكم: ( ما سمعته بأذني ) هو الاقتباس الثالث. لكنه كان ضد غرضكم الذي لا تعيشون إلا له وبه ومنه
يا شيخ الكذب عليك ولماذا اراك متناقض افقط لاني كشفت كذبك ؟!!!!!
تقول ان هذه الكلمة مشهورا عندنا سئلناك هل رايت بعينك قلت سمعت فجئت لك بقول الله فجئت منزعجا
واما قولك الرد العلمي الرصين يا شيخ انا من عوام الشيعة واحاجكك واكشف تدليسك باصح اقوال علمائك واين الكذب في كلامنا ؟! لماذا دائما مشايخ السلفين يقولون كذب كذب كذب في حين انهم لا يجرون على التعليق على ادلتنا من كتبهم ؟!!!!
وانا لست انتقائي فانا اعرف كتبي جيدا واعرف مباني مذهبي جيدا واخذه فانت تاخذ ما يعجبك وتنكر ما لايعجبه منم نفس كتبك ومثلما راينا لم نجد سوى نثر عاطفي جاهلي فانت لم تستطيع ان ترد على ادلتنا
ومازلت اقول هل رايت بعينك واما قولك نكفر الصحابه اقرا معي ماذا يقول كتابك المقدس البخاري
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 (البخاري -ج23-319)
فقرا كتبك جيدا يا شيخ ولا ترمينا بجهلك

الاقتباس الثالث. لكنه كان ضد غرضكم الذي لا تعيشون إلا له وبه ومنه !! ثم ذكرت الاقتباس الثالث من قولي الذي يتعلق بابن حبان وما قلته فيه من كلام هو حق لا جواب لكم عليه إلا القهقهة الطويلة جدا جدا ، و إلا كلام ابن حجر عن إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله تعالى ، ودعوى زيارته لقبر علي بن موسى الرضى، وقد قلت لكم، وأقول الآن في هذا الاقتباس:
( إن كلام الرجال يحتج له ، ولا يحتج به إلا إذا كان قائما على حجة.
أما إذا كانت الحجة قائمة على خلافه فهو باطل، ولا يحتج بالباطل إلا مبطل ).
لكن حقيقة دينكم ليست قائمة إلا على أقاويل فلان وعلان، وكل حقيقة شرعية أو عقلية صحيحة إذا لم تكن خاضعة لأهوائكم فسيف الكذب والتكذيب لها بالمرصاد !
الاقتباس الرابع المتعلق بحديث ( يا عباد الله احبسوا ) كان كلامي عليه صحيحا صريحا يقنع ذوي الألباب !! أما مسلوبوها فيردونه بالقهقهة الطويلة التي لا يملكون غيرها !! وبحديث عثمان بن حنيف
( رضي الله عنه ) ذي الشعب الثلاث: الأولى المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله، وأنه يعلم أمته التي قال الله عنها: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ) آل عمران(110)، وهل من الإيمان بالله سؤال الله بشيء من خلق الله ؟ وهل هذا أيضا من الأمر بالمعروف ؟ ومتى كان هذا معروفا في دين المرسلين؟ حتى يأمر به رسول الله أمته ؟ اقرءوا القرآن هل تجدون فيه ما يدل على سؤال الله بشيء من خلقه ؟ إنكم ستجدون فيه سؤاله تعالى بالإيمان به: ( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) ( آل عمران16) وغيرها كثير مما هو في معناها، وستجدون في السنة الصحيحة قصة أصحاب الغار، وسؤالهم إياه تعالى بأعمالهم الصالحة ، وهذان الأمران هما التوسل المشروع المقرر في كتاب الله ، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله !!
وأما ما عداه من التوسلات ـ سوى التوسل إليه تعالى بدعاء الرجل الصالح الحي لمن يطلب ذلك منه ـ فكلها خارجة عما شرع الله لعباده على ألسنة رسله !!
والشعبة الثانية منسوبة إلى الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه .
فالشعبة الأولى لإثبات سؤال الله تعالى بالمخلوق قبل موته، والثانية لإثباته بعد موته، والثالثة منسوبة إلى عبد الملك بن سعيد بن أبجر مؤكدة لما سبقها ، وكل هذه الشعب الثلاث جاءت لتأسيس مشروع سؤال الله تعالى بغير الإيمان به والعمل الصالح الذي يبتغي به وجهه الكريم! مختوما بخاتم النبوة التي أحال الله عليها الافتراء عليه في قوله الكريم : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ(79) وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ(80)آل عمران)!!
يا شيخ بخصوص قولك على الاقتباس الثالث فانت مثلما انا قلت انتقائي فمسلم اشعري وابن حبان صوفي والمعتزلي رافضي والحنفي رافضي فلا موازين علميه لديكم من يقول الحق في ملتك يرمى خارج اسوارها
وطبعا لم تعلق على ما فعله ابن خزيمه واعتقد انك تعرف جيدا من ابن خزيمه وهربت منه
واما انت الى الان لم ترد فهذا الصحابي بن حنيف ياتيه رجل فيعلمه التوسل برسول الله والرسول ميت ثم يذهب ويقصها على بن عفان ولا ينكرها وهذا دليل ان التوسل برسول في مماته من المسلمات عند الصحابه وانت تنكرها وتجحدها
واما قولك جائت لتوسس مشروع سؤال الله تعالى يا عزيزي لماذا نجد القران الكريم دائما الخطاب موجهه الى الرسول ويسالونك في اكثر من موضوع ؟! لماذا لم تسال الصحابه الله مباشرا فيجبها الله عن طريق رسوله ؟!!!!!!
ام انك تقرا القران مرور الكرام ؟!!!!!
وسألتني عن موقف خليفتي عثمان من هذا الحديث؟ فأقول لك: إنه ممتاز جدا !! حيث نزل عليه الوحي ـ بعد أن دعا الرجل صاحب الحاجة بدعاء الضرير ـ فبعث بوابه إليه وأخذه من يده من بين الجموع وأدخله على الخليفة وأجلسه معه على الطنفسة واعتذر له الخليفة وقضى حاجته وقال له ما معناه:
( تكون تجينا إذا عرضت لك حاجة !! ) ولم ينزل الوحي على خليفتي عثمان إلا في هذه الحادثة الوحيدة التي جيء بها لتأسيس مشروع دين يناقض دين الإسلام !! وانقطع الوحي عن خليفتي عثمان بعدها إلى الأبد !! تأكدوا أن الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى أوليائه المؤمنين ما هو صعب كثير! على المتمرسين فيه منذ أكثر من ألف عام!
سبحان الله الواحد الاحد الوحي ينزل على عثمان ؟! وينكر مشايخك قول الشيعة ان جبرائيل جاء لزهراء ؟!!!!!
تناقض فضيع في عقيدتك ايها الشيخ
وبعيدا عن وحي خليفتك عثمان انا الذي اريد ان اوصله لك ان التوسل بعد رسول الله به جائز ولم تنكره الصحابه بل كانت تعلمه وهذا ما يدحض الجريده التي كتبتها الخاليه من الادله الهزيله باسجع

وإنما يدعونهم: يا علي يا علي...يا حسين يا حسين ....ويا ويا...إلى آخر الأئمة مع أمهم فاطمة البتول ـ رضي الله عنها ! ـ وصلى الله وسلم وبارك على أبيها وعلى آله ، ولعن الله وأخزى من حمل في قلبه ضغينة لأحد منهم أو كذب عليه!!! أوقوله ما لم يقل!!!
ودعاؤكم لأئمتكم هذا ليس عبادة لهم في نظركم، أما هو في حكم القرآن وصحيح السنة فهو عبادة كما قال عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة ) وتلا قوله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ـ أي دعائي وحدي ـ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) غافر.
ولا ننسى ونحن بهذا الصدد الآيات الكريمات: ( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20)قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) الجن.
هل تريد المزيد ! يا شيخ بني حوبان؟؟!!
تفضل خذ لك منديل ايها الشيخ وضعنا لك ادلتنا في التوسل اعلاه ولماذا تناقض نفسك اذ تقول اننا لا نعبد اهل البيت ثم تقول انما ادعوا ربي ؟!!!!!
وبمتقض كلامك فان بن عمر كذلك حكمه حكمنا
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله



إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد



1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد

وختاما لم تجب الى الان على اي من تسائلاتنا تنثر وتسجع فقط

واحب ان انبهك الى ان حديث الادب المفرد صحيح لان ادلتنا كثيره عليه

والسلام عليكم

[أين الحق؟]

مشاركتك سوف يجيبك عليها الأخ النجف الاشرف .

ولكن لفتت نظري هذه الجملة اللتي دائما تكررونها !

وهنا يحق لنا أن نتسائل بما انهم مبشرون بالجنة كما تزعمون

فلماذا تمنى أبو بكر وهو في سكرات الموت أن يكون بعرة وتبنة ؟

ولماذا تمنى عمر ان يكون عذرة ؟

ثانيا : كيف المبشر بالجنة يقول لو له طلاع الارض ذهب لافتدا من عذاب الله ؟

(أنظر البخاري . كتاب فضائل الصحابة . باب مناقب عمر)

..... أن عمر لما طعن كان يقول : والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه .

هل هذا هو حال المبشرون بالجنة !!!




سؤال جميل جدا ...

أجيبك ....

المسلم الصالح الذي يخاف ربه حق الخوف ، دائما يتهم نفسه بالتقصير في حق الله تعالى ، و دائم التوبة و الإستغفار ... ويعيش حياته ما بين رجاء و خوف..

هؤلاء الصحابة العظام بشرهم الرسول بالجنة و هم في الدنيا . إلا أنهم من خوفهم بالله يخافون عذابه ، و لا يأمنون من مكر الله ، لقول الله تعالى : ( أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون )

لذلك تجد الكثير من الصالحين دائمي الخوف من عذاب الله ..

أما ضعيفوا الإيمان فهم على أمان من عذاب الله و يظنون بأنهم سيدخلون الجنة لمجرد ركعات ركعوا بها لله ، فلا يتهمون أنفسهم بالتقصير في عبادة الله حق عبادته ..

[المسامح]

ما شاء الله على استنتاجك النبي ص يبشرهم بالجنة
وهم يخافون ان يدخلوا النار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لمسلم الصالح الذي يخاف ربه حق الخوف ، دائما يتهم نفسه بالتقصير في حق الله تعالى ، و دائم التوبة و الإستغفار ... ويعيش حياته ما بين رجاء و خوف..

هؤلاء الصحابة العظام بشرهم الرسول بالجنة و هم في الدنيا . إلا أنهم من خوفهم بالله يخافون عذابه ، و لا يأمنون من مكر الله ، لقول الله تعالى : ( أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون )

لذلك تجد الكثير من الصالحين دائمي الخوف من عذاب الله ..

أما ضعيفوا الإيمان فهم على أمان من عذاب الله و يظنون بأنهم سيدخلون الجنة لمجرد ركعات ركعوا بها لله ، فلا يتهمون أنفسهم بالتقصير في عبادة الله حق عبادته ..




هههههههههههههههههههههههههههههههههه
واليس هو من المبشرين بالجنه ؟! هههههههههههههههههههههه

بل ان الامر

{إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا} (40) سورة النبأ

وماذا قال فرعون في اخر لحظات حياته ؟!!!!!!!!!!!!!


مولاي اليسوع الموازين مقلوبه عند الجماعه

والسلام عليكم

[صفحة الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
واليس هو من المبشرين بالجنه ؟! هههههههههههههههههههههه

بل ان الامر

{إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا} (40) سورة النبأ

وماذا قال فرعون في اخر لحظات حياته ؟!!!!!!!!!!!!!


مولاي اليسوع الموازين مقلوبه عند الجماعه


والسلام عليكم

أخوي النجف الاشرف احسنت بارك الله فيك

وانا اكتفي بجوابك هذا على ما ذكره الوهابي أين الحق :o

الذي صار يأول ويفسر على مزاجه :p

[يعقوب بن حسين]

حضرة النجف الأشرف:
اعترافكم بأنكم من عوام الشيعة ظاهر ! ولذا كان تعليقكم على الاقتباس الأول مقلوبا ! لأن المصلين على الميت هم الذين يشفعون فيه إذا كانوا لا يشركون بالله شيئا . وليس الميت هو الذي يشفع في المصلين عليه...سل علماءك عن هذه المعلومة فلعلهم يوافقونك، أو يخالفونك.
وكنت قد قررت عدم الاستمرار في الحوار معكم غير أني لما رأيت هذا الاستدلال المقلوب وجب علي شرعا أن أبينه لكم لأني اعتبرت كلامك بمنزلة السؤال، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: في مسند الإمام أحمد بن حنبل [ جزء 2 - صفحة 263 ]
7561 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا حماد عن على بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل.
وصار قولكم: ( فهذا رجل من العوام يشفع لأربعين شخصا، فكيف بالأنبياء والأوصياء )؟! من القياس المقلوب، وهو فاسد الاعتبار عند أهل العلم!
وأما قولكم ـ بعد ذلك ـ : ومن ثم أي دعوة لغير الله يا شيخ هداك الله؟!
فجوابه ما هو موجود في منتداكم مثل هذه المشاركة:
( فطرس 11: سجل دخولك الى المنتدى العقائدي بقول يا علي يا علي يا علي )

يرضع الطفل يا علي
يقوم الطفل قال يا علي
يطيح هالطفل على الارض صاح يا علي
نستغرب من شي نقول يا علي
يكبر ها الطفل يتكلم يا علي
صرنا نعزي يا علي
نتفاخر بياعلي
امداح العرس يا علي
اسمائنا يا علي
ليل نهار يا علي وين تبغى الشيعي يترك علي؟
فكر يا وهابي! ماتفكر انت!؟ وين يترك علي
جرب يا وهابي خلي ولدك يرضع بمعاوية ويصيح معاوية ههههه وشوف وش يصير؟؟؟؟smilies/50.gif
يلا يامولين كل واحد يقول ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي. اهـ
وهذا كله وأنتم تنكرون أنكم تدعون غير الله لضركم، ونفعكم .
جواب الاقتباس الثاني: والله ما شرقت في كلامي ولا غربت، ولا تناقضت فيه، وإنه لكلام صحيح صريح بين واضح لو قرأه غيرك من أهل العلم.
ومتى قلت أنا: إن الله لم يشفع لتباع نوح، ولنوح عليه السلام في أبناء جلدتهم....إلى قولكم: فلا أعلم أي عقل في رأسك يا رجل) وحتى أنا والله ! لا أعلم أي عقل في رأسك ! تقولني أقوالا والله! ما دارت بخاطري، ولا وجود لها في كلامي لا بالنص ولا بالمضمون ! فحسبنا الله ونعم الوكيل.
الاقتباس الثالث:
أحد الأمرين وارد، وهما: إما أن أكون أفحمتكم بجهلي، أو تكونوا أنتم أفحمتموني بعنادكم...
نعم أنا أقول: إن من يدعو مع الله أحدا ـ شيعة كانوا أم غير شيعة.. مشركون بالله شركا أكبر مخرجا من الملة !
وحجتي على قولي هذا جميع الرسالات التي بعثها الله لمنع أن يدعى معه أحد من خلقه. وأصرح آية في ذلك قوله تعالى: ( فلا تدعو مع الله أحدا ) وقوله: ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك بربي أحدا ) ( ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ) وغير ذلك أكثر من أن يحصر...
وتقول: ( إننا نعبد الله، ونتقرب إلى الصالحين ).
لا ننكر عبادتكم لله تعالى، ولكن ليس وحده، لأن الذي يعبد الله وحده لا يدعو معه أحدا، وإلا كان مشركا، لأن الله تعالى أمر نبيه الكريم بـ ( قل إنما أدعو ربي ...) و ( إنما ) من أدوات الحصر والقصر ( ولا أشرك بربي أحدا ).
فالذين تدعونهم من أولياء الله حصروا وقصروا دعاءهم على الله تعالى وحده لا شريك له، وإلا لم يكونوا لله بأولياء !
( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ..) فالذين يدعوهم المشركون هم يبتغون إلى ربهم الوسيلة، وأعظم وسائلهم دعاؤه وحده، والمشركون هم الذين ( إذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوبهم)، ( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ) والآيات في هذا كثيرة .
وأما آية ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ). فهذه لم تأمر أحدا بدعاء غير الله، ومن احتج بها على ذلك فقد حملها ما لا تدل عليه، فهي أمرت ـ أولا ـ بالتقوى، وانظر تفسيرها في القرطبي عند قوله تعالى: ( إنما يتقبل الله من المتقين )، وثانيا: بابتغاء الوسيلة، وهي كل عبادة شرعها الله تعالى للتقرب بها إليه، وليس من ذلك دعاء غير الله تعالى لنهي الآيات الكثيرة عنه، واعتباره شركا ، كما في آية الجن السابقة ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) وأمرت ثالثا بالجهاد في سبيله .
وظهر أن قولك: ( فهم الوسيلة ) هو المضحك ! لأنه قول لا سند له من عقل ولا نقل !! وكم هم الذين اتخذوا الأولياء وسيلتهم إلى الله ( فبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ).
وأما ما أشرت إليه من حديث ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا ). فأفيدكم أني قد كتبت فيه رسالة تحت عنوان: ( عقيدة أهل الإيمان أن الله تعالى خلق آدم لا على صورة الرحمن ) مرفقة بمشاركتي هذه.
واقطع جازما أن هذه الحديث ليس من أحاديث الصفات، وإنما هو حديث عن خلق آدم وطوله وبدء حياته...وأستغفر للذين أعادوا الضمير في ( صورته ) على الله، لأنهم مجتهدون مخطئون أرجو الله تعالى أن يأجرهم أجرا واحدا كما صح بذلك الخبر.
أما نهيك إياي عن أن أقول: ( إن الوسيلة هي العمل الصالح ) فهو نهي عن أمر مقرر في جميع الملل، ولذلك صار نهيا عن المعروف، والقول بأن الوسيلة إلى الله تعالى هي دعاء غيره، وأمركم بذلك هو عين الأمر بالمنكر عند جميع الرسل.
وأنا أسمح لك أن تضحك من هذا الكلام حتى تستلقي على ظهرك!! فذلك حقك !
الاقتباس الرابع:
الأصنام صور لأولياء مقدسين عند من يدعونهم متوسلين بهم إلى الله تعالى والأوثان قبورهم كما قال عليه الصلاة والسلام ( اللهم لا تجعل قبري وثنا ....) ومن دعاه الناس مع الله تعالى أو من دونه فهو إله لمن دعاه سواء سماه بذلك أو لم يسمه أو حتى أنكر إلهيته، فهو إله في لغة جميع المرسلين الذين أخبر الله عنهم في كتابه الكريم أنهم قالوا لأقوامهم: ( اعبدوا الله مالكم من إله غيره ) أي مدعو مرجو، والأنداد جمع ( ند ) وهم الذين جعلهم المشركون محل رغبتهم ورهبتهم ورجائهم ودعائهم. جاعلين إياهم أندادا لله تعالى.
وإذا ضحكت من هذا الكلام فلا يزعجني ذلك، لأن الشيء من معدنه لا يستغرب !
( الصحابة كانوا يستشفعون ويتوسلون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. نعم إنها صحيحة، ولكنها مقيدة بقيد ( في حياته صلى الله عليه وآله )، وأما بعد مماته فتوسلوا واستشفعوا بغيره، وأنتم تعلمون هذا القيد علما يقينا لكنكم تلغونه عمدا .
وهو صلى الله عليه وآله قد صرح في الصحيح لعائشة رضي الله عنها أنها لو ماتت وهو حي ـ استغفر لها ودعا ـ وذلك بعد موته مستحيل ، وهذا نص الحديث من صحيح البخاري [ جزء 5 - صفحة 2145 ]
حدثنا يحيى بن يحيى أبو زكرياء أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال: قالت عائشة وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك ) . فقالت عائشة واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون ).
أما حديث الضرير الذي تطقطقون به أنتم والصوفية، فارجعوا إلى ما ذكره الله تعالى عن جميع الرسالات في القرآن الكريم فهل تجدون إشارة واحدة إلى أن الله تعالى شرع لتلك الرسالات سؤاله والتوجه إليه بأحد من خلقه، فإن وجدتم تلك الإشارة الواحدة فأخبروني بها وبمكانها في القرآن، وإن لم تجدوا فاعلموا أن هذا الحديث لا أصل له في دين المرسلين ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ) ( إن يتبعون إلا الظن إن الظن لا يغني من الحق شيئا ...) .
الاقتباس الخامس:
لا أنا متناقض، ولا أنت كشفت كذبي !!
وللمرة الثانية في ردك هذا وأنت تعترف بأنك من عوام الشيعة، وهذه حقيقة لا ظاهرة في كلامك يدركها كل من يقرأ كلامك، ولذلك تحاججني بثقافة ( العامي ) البعيد عن العلم والعلماء، وتحسب أنك تحسن صنعا، ولو كان المجيب علي من العلماء لما وقع فيما وقعت فيه من الأخطاء القاتلة، ولكنا استفدنا علما من الحوار، ولو لم نتفق على كل شيء.
وحديث البخاري صحيح السند صحيح المعنى، فالمنافقون في عهده صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يصلون ويجاهدون معه، وهم ليسوا على دينه خوفا منه صلى الله عليه وآله وسلم ثم أصبح من جاء بعد عهده صلى الله عليه وآله وسلم لا يخافون فيعلنون الكفر الصريح دون خوف !
وأنتم تحتجون بهذا الحديث على أن الصحابة ـ إلا من استثنيتم ـ كانوا في عهده كلهم منافقين، وبعد عهده أعلنوا كفرهم !! فهم عندكم منافقون في عهد النبوة كفارا بعد ذلك العهد، وحرمهم الله الإيمان به وبرسوله، ومنّ به عليكم دونهم، فظنوا به تعالى ما بدا لكم من الظنون !! وقد ذكر الله تعالى الذين أساءوا به الظن في سورة الفتح فاقرأها هناك ( الظانين بالله ظن السوء....) الآية، وهو سبحانه ( لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ).
الاقتباس السادس:
نعم أنا أعرف جيدا ابن خزيمة، وأنه صاحب الصحيح ! وصاحب كتاب التوحيد...ولذا لا أصدق فيه أقوال الصوفية القبورية، الذين يكثرون سوادهم بالافتراء على الأبرياء، فالحافظ ابن حجر هو الذي يقول في ديوانه ص 26:
نـبي الله! يا خـير البــرايا بجاهك أتقي فصل القضاء
وأرجوا يا كـريم العفو عـما جنته يداي يا رب الحـباء
فكعب الجود لا يرضى فـداء لنعلك وهو رأس في السخاء
وسن بمدحك ابن زهير كعب لمـثلي مـنك جائزة الثناء
فقل: يا أحمد بن علي اذهب إلى دار النـعيم بلا شـقاء
فكلام مثل هؤلاء لا يقبل في مثل ابن خزيمة، ولا سيما فيما يخل بلا إله إلا الله، أو يناقضها.
وقد قيل: إذا كان المتكلم مجنونا وجب أن يكون السامع عاقلا !!
الصحابة يسألون الله تعالى مباشرة في قضاء حاجاتهم. أما عن قضايا دينهم فلا يسألون الله تعالى مباشرة، لأنه تعالى قد بعث إليهم رسولا يسألونه عما بعثه الله به فيجيبهم عما يسألون.
الاقتباس السابع:
أنتم تقولون بنزول جبريل على الزهراء معتقدين صحة ذلك !
وأما ما قلته عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فإنما هو سخرية من تلك الخرافة المضحكة ! وممن يعتقد صحتها ويعمل بها وهي لا أصل لها في وحي الله، والتي تزعم ويزعم أهلها أنه بمجرد أن دعا الرجل بدعاء الضرير بعث الخليفة إليه بوابه ليأتيه به وكأنه قد أنزل عليه بذلك وحي من عند الله في تلك الساعة. أعد قراءة هذه الاقتباسة جيدا مرة أخرى، وعقلك في رأسك !!
الاقتباس الأخير:
لم تقف القضية عند التوسل، وإنما تجاوزته إلى دعاء غير الله تعالى ! بل إلى تأليه المخلوق وجعله ربا من دون الله، وليس معه، بأنه هو السميع البصير وأنه على كل شيء قدير، وأنه مبعثر ما في القبور...وغير ذلك، وأحيلك لإثبات ذلك على قصيدة علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب رضي الله عنه، التي لا أشك أنكم تحفظونها أشد من حفظكم لفاتحة الكتاب.
وقد رأيت حديث ابن عمر في الأدب المفرد بناء على دعواك هنا أنه صحيح ، فرأيت شيخي الألباني رحمه الله تعالى قال عنه ضعيف.
ولي عندك رجاء خاص ! هو أن تطلع أحد علمائكم على هذه الاقتباسات والردود ليكون حكما بيني وبينك، والله يهدي من يشاء بفضله، ويضل من يشاء بعدله ( ولا يظلم ربك أحدا ) والسلام.

[يعقوب بن حسين]

قصيدة علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
أبا حسن أنت زوج البتول وجنب الإله ونفسالرسول
وبدر الكمال و شمس العقول ومملوك رب وأنت الملك
دعاكالنبي بيوم الغدير ونص عليك بأمر القدير
بأنك للمؤمنين الأمير وعقد ولايته قلدك
إليك تصير جميع الأمور وأنت العليم بذاتالصدور
وأنت المبعثر ما في القبور وحكم القيامة بالنص لك
وأنتالسميع وأنت البصير وأنت على كل شيء قدير
ولولاك ما كان نجم يسير و لا دار لولا ولاك الفلك
وأنت بكل البرايا عليم وأنت المكلم أهلالرقيم
ولولاك ما كان موسى الكليم كليماً فسبحان من كونك
سرىسر أسمك في العالمين فحبك كالشمس فوق الجبين
وبغضك في أوجه المبغضين كقير فلا فاز من أبغضك
فمن ذا كان ومن ذا يكون وما الأنبياء وماالمرسلون
وما القلم اللوح ما العالمون وكل عبيد مماليك لك
أباحسن يا مدير الوجود وكهف الطريد ومأوى الوفود
ومسقي محبيك يوم الورود ومنكر في البعث من أنكرك
أبا حسن يا علي الفخار ولاؤك لي في ضريحيمنار
واسمك لي في المضيق الشعار وحبك مدخلي جنتك
بك المزيدي علي دخيل إذا جاء أمر الإله الجليل
ونادى المنادي الرحيل الرحيل وحاشاك تترك من لاذ بك
فهل هذه القصيدة يقولها مسلم يدين بالإسلام،والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضيالهالك.
تفسير الطبري [ جزء 5 - صفحة 513 ]
حدثني المثنى قال حدثنا إسحق قال حدثنا هشام أبو عبد الرحمن قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثني عبد الغفار بن عبد العزيز الأنصاري عن عبد العزيز الشامي عن أبيه وكانت له صحبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه قل شكره وحبط عمله ومن زعم أن الله جعل للعباد من الأمر شيئا فقد كفر بما أنزل الله على أنبيائه لقوله : { ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بداية أعتذر عن التاخر لوجود مشاكل عندي في الاتصال ....
اعترافكم بأنكم من عوام الشيعة ظاهر ! ولذا كان تعليقكم على الاقتباس الأول مقلوبا ! لأن المصلين على الميت هم الذين يشفعون فيه إذا كانوا لا يشركون بالله شيئا . وليس الميت هو الذي يشفع في المصلين عليه...سل علماءك عن هذه المعلومة فلعلهم يوافقونك، أو يخالفونك.
يا عزيزي ولم ادعي يوما غير الذي كتبه لك انا من عوام الشيعة بل من صغارها حتى وهذا يزيدنا فخرا اني صغير من صغار الشيعة والجم كبار مخالفين الشيعة ..... واما قولك فانا الذي كنت اريد ان اوصله ان الشفاعه حقيقه موجوده لرسول ولغيره والحديث واضح كذلك وانت تشكل على قول الميت والان الجمك من صحيحك كذلك
صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏مولى ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏وكان خال ولد ‏ ‏عطاء ‏ ‏قال ‏ ‏أرسلتني ‏ ‏أسماء ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة ‏ ‏العلم ‏ ‏في الثوب ‏ ‏وميثرة ‏ ‏الأرجوان ‏ ‏وصوم رجب كله فقال لي ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من ‏ ‏العلم ‏ ‏في الثوب ‏فإني سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما يلبس الحرير من ‏ ‏لا خلاق له ‏ ‏فخفت أن يكون ‏ ‏العلم ‏ ‏منه وأما ‏ ‏ميثرة ‏ ‏الأرجوان ‏ ‏فهذه ‏ ‏ميثرة ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فإذا هي ‏ ‏أرجوان ‏ ‏فرجعت إلى ‏ ‏أسماء ‏ ‏فخبرتها فقالت هذه ‏ ‏جبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ فأخرجت إلي ‏ ‏جبة ‏ ‏طيالسة ‏ ‏كسروانية ‏ ‏لها ‏ ‏لبنة ‏ ‏ديباج ‏ ‏وفرجيها مكفوفين ‏ ‏بالديباج ‏ ‏فقالت هذه كانت عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) ‏‏يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ‏يستشفى بها .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3855&doc=1

شوف الصحابه شو كانت تعمل وكافي تعاند يا شيخ .......

وكنت قد قررت عدم الاستمرار في الحوار معكم غير أني لما رأيت هذا الاستدلال المقلوب وجب علي شرعا أن أبينه لكم لأني اعتبرت كلامك بمنزلة السؤال، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: في مسند الإمام أحمد بن حنبل [ جزء 2 - صفحة 263 ]
7561 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا حماد عن على بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل.
وصار قولكم: ( فهذا رجل من العوام يشفع لأربعين شخصا، فكيف بالأنبياء والأوصياء )؟! من القياس المقلوب، وهو فاسد الاعتبار عند أهل العلم!
وأما قولكم ـ بعد ذلك ـ : ومن ثم أي دعوة لغير الله يا شيخ هداك الله؟!
اعرف عزيزي ما تقدر تكمل النقاش لاني فضحت ما تحاولون اخفائه كله .........
ويا عزيزي الشفاعه حقيقه واانا بالفعل اخطئت في مثلي لكن اثبتت كذلك صحه قولي وانت لم تثبت ما تقول بشي واحد
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 380 )



- استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الأركان جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره فأما تقبيل يد الآدمي فيأتي في كتاب الأدب وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا واستبعد بعض أتباعه صحة ذلك ونقل عن بن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين .



الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=167&SW=واجزاء#SR1

وشوف هذه بطريقك لكن ردها برد علمي وليس بطريقتكم الفاشله طريقه الاطاله والتشتيت والنثر فصدقني هذه طريقتكم تدل على جهل وادله هزيله

وأما قولكم ـ بعد ذلك ـ : ومن ثم أي دعوة لغير الله يا شيخ هداك الله؟!
فجوابه ما هو موجود في منتداكم مثل هذه المشاركة:
( فطرس 11: سجل دخولك الى المنتدى العقائدي بقول يا علي يا علي يا علي )
يرضع الطفل يا علي
يقوم الطفل قال يا علي
يطيح هالطفل على الارض صاح يا علي
نستغرب من شي نقول يا علي
يكبر ها الطفل يتكلم يا علي
صرنا نعزي يا علي
نتفاخر بياعلي
امداح العرس يا علي
اسمائنا يا علي
ليل نهار يا علي وين تبغى الشيعي يترك علي؟
فكر يا وهابي! ماتفكر انت!؟ وين يترك علي
جرب يا وهابي خلي ولدك يرضع بمعاوية ويصيح معاوية ههههه وشوف وش يصير؟؟؟؟smilies/50.gif
يلا يامولين كل واحد يقول ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي. اهـ
وهذا كله وأنتم تنكرون أنكم تدعون غير الله لضركم، ونفعكم .
نعم يـــــــــــا علــــــــــي
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله



إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد



1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

شوف يبا ومتع ناظريك ولا تروح على الوحي ومدري شنو اوك شيخ

جواب الاقتباس الثاني: والله ما شرقت في كلامي ولا غربت، ولا تناقضت فيه، وإنه لكلام صحيح صريح بين واضح لو قرأه غيرك من أهل العلم.
ومتى قلت أنا: إن الله لم يشفع لتباع نوح، ولنوح عليه السلام في أبناء جلدتهم....إلى قولكم: فلا أعلم أي عقل في رأسك يا رجل) وحتى أنا والله ! لا أعلم أي عقل في رأسك ! تقولني أقوالا والله! ما دارت بخاطري، ولا وجود لها في كلامي لا بالنص ولا بالمضمون ! فحسبنا الله ونعم الوكيل.
أعتقد يا شيخ انك تنسى ماذا تكتب فارجع الى مشاركتك السابقه واقرا ماذا انت كتبك وماذا انا جاوبتك

أحد الأمرين وارد، وهما: إما أن أكون أفحمتكم بجهلي، أو تكونوا أنتم أفحمتموني بعنادكم...
نعم أنا أقول: إن من يدعو مع الله أحدا ـ شيعة كانوا أم غير شيعة.. مشركون بالله شركا أكبر مخرجا من الملة !
وحجتي على قولي هذا جميع الرسالات التي بعثها الله لمنع أن يدعى معه أحد من خلقه. وأصرح آية في ذلك قوله تعالى: ( فلا تدعو مع الله أحدا ) وقوله: ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك بربي أحدا ) ( ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ) وغير ذلك أكثر من أن يحصر...
وتقول: ( إننا نعبد الله، ونتقرب إلى الصالحين ).
لا ننكر عبادتكم لله تعالى، ولكن ليس وحده، لأن الذي يعبد الله وحده لا يدعو معه أحدا، وإلا كان مشركا، لأن الله تعالى أمر نبيه الكريم بـ ( قل إنما أدعو ربي ...) و ( إنما ) من أدوات الحصر والقصر ( ولا أشرك بربي أحدا ).
فالذين تدعونهم من أولياء الله حصروا وقصروا دعاءهم على الله تعالى وحده لا شريك له، وإلا لم يكونوا لله بأولياء !
( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ..) فالذين يدعوهم المشركون هم يبتغون إلى ربهم الوسيلة، وأعظم وسائلهم دعاؤه وحده، والمشركون هم الذين ( إذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوبهم)، ( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ) والآيات في هذا كثيرة .
وأما آية ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ). فهذه لم تأمر أحدا بدعاء غير الله، ومن احتج بها على ذلك فقد حملها ما لا تدل عليه، فهي أمرت ـ أولا ـ بالتقوى، وانظر تفسيرها في القرطبي عند قوله تعالى: ( إنما يتقبل الله من المتقين )، وثانيا: بابتغاء الوسيلة، وهي كل عبادة شرعها الله تعالى للتقرب بها إليه، وليس من ذلك دعاء غير الله تعالى لنهي الآيات الكثيرة عنه، واعتباره شركا ، كما في آية الجن السابقة ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) وأمرت ثالثا بالجهاد في سبيله .
وظهر أن قولك: ( فهم الوسيلة ) هو المضحك ! لأنه قول لا سند له من عقل ولا نقل !! وكم هم الذين اتخذوا الأولياء وسيلتهم إلى الله ( فبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ).
يا شيخ ليش تخليني استهزء بفكرك واعطيك على قد عقلك ؟!!! خليك شيخ واعكس صوره صحيحه على ان هناك شيخ يفهم عند المخالفين السلفين ...
لا اعرف كيف انك شيخ ولا تفرق مابين العباده والتوسل ؟!!! فانا الاحظ انك لا تكاد تفقه مابين شي اسمه عباده وشي اسمه توسل مابين توحيد ومابين الوسيله يا عزيزي واما قولك ان التوسل هو العمل الصالح فهذا مردود لجمله ادله ان القول وجهه يا ايها الذين امنوا وهنا الله قد وضح ان هولاء الذين يبتغون الوسيله مؤمنين فكيف يوجد مؤمن لا يعمل العمل الصالح ؟!
وبهذا اكتفي ردا عسى ان يهديك الله وتفهم

وأما ما أشرت إليه من حديث ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا ). فأفيدكم أني قد كتبت فيه رسالة تحت عنوان: ( عقيدة أهل الإيمان أن الله تعالى خلق آدم لا على صورة الرحمن ) مرفقة بمشاركتي هذه.
واقطع جازما أن هذه الحديث ليس من أحاديث الصفات، وإنما هو حديث عن خلق آدم وطوله وبدء حياته...وأستغفر للذين أعادوا الضمير في ( صورته ) على الله، لأنهم مجتهدون مخطئون أرجو الله تعالى أن يأجرهم أجرا واحدا كما صح بذلك الخبر.
عيب والله تدلس وانت تعرف زين ان علمائك ماذا تقول وانا وضعت لك راي ابن الباز فلا تدلس من جديد وافهم جيد انكم تقولون ان الله خلق ادم على صورتة ثم تؤولون مع العلم ان التاويل حرام فراجع الى موضوعك واقراه

الاقتباس الرابع:
الأصنام صور لأولياء مقدسين عند من يدعونهم متوسلين بهم إلى الله تعالى والأوثان قبورهم كما قال عليه الصلاة والسلام ( اللهم لا تجعل قبري وثنا ....) ومن دعاه الناس مع الله تعالى أو من دونه فهو إله لمن دعاه سواء سماه بذلك أو لم يسمه أو حتى أنكر إلهيته، فهو إله في لغة جميع المرسلين الذين أخبر الله عنهم في كتابه الكريم أنهم قالوا لأقوامهم: ( اعبدوا الله مالكم من إله غيره ) أي مدعو مرجو، والأنداد جمع ( ند ) وهم الذين جعلهم المشركون محل رغبتهم ورهبتهم ورجائهم ودعائهم. جاعلين إياهم أندادا لله تعالى.
وإذا ضحكت من هذا الكلام فلا يزعجني ذلك، لأن الشيء من معدنه لا يستغرب !
( الصحابة كانوا يستشفعون ويتوسلون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. نعم إنها صحيحة، ولكنها مقيدة بقيد ( في حياته صلى الله عليه وآله )، وأما بعد مماته فتوسلوا واستشفعوا بغيره، وأنتم تعلمون هذا القيد علما يقينا لكنكم تلغونه عمدا .
يا عزيزي اي ند ههههههههه
يا شيخ احنا نقولك ان اهل البيت عباد الله وليس هم اله .... الم اقل لك انك لا تفرق مابين توسل وتوحيد وكذلك اعلاه الجواب على ان التوسل والشفاعه بالرسول وغيره غير مقيده فراجع وافهم

وهو صلى الله عليه وآله قد صرح في الصحيح لعائشة رضي الله عنها أنها لو ماتت وهو حي ـ استغفر لها ودعا ـ وذلك بعد موته مستحيل ، وهذا نص الحديث من صحيح البخاري [ جزء 5 - صفحة 2145 ]
حدثنا يحيى بن يحيى أبو زكرياء أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال: قالت عائشة وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك ) . فقالت عائشة واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون ).
أما حديث الضرير الذي تطقطقون به أنتم والصوفية، فارجعوا إلى ما ذكره الله تعالى عن جميع الرسالات في القرآن الكريم فهل تجدون إشارة واحدة إلى أن الله تعالى شرع لتلك الرسالات سؤاله والتوجه إليه بأحد من خلقه، فإن وجدتم تلك الإشارة الواحدة فأخبروني بها وبمكانها في القرآن، وإن لم تجدوا فاعلموا أن هذا الحديث لا أصل له في دين المرسلين ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ) ( إن يتبعون إلا الظن إن الظن لا يغني من الحق شيئا ...) .
سبحان الله يا شيخ ؟!!!! الى هذه الدرجه عقلك قاصر في الموضوع ؟!
اولا هذا الحديث ليس له دخل في محل خلافنا
ثانيا هذا الحديث ينسف كل اقوالكم بمحبه الرسول لعائشه لانه هنا يتمنى موتها وهذا قول عائشه وحديث الضرير كذلك مصداق الى قولنا وانتم تجهلون حتى معناه فان عثمان بن حنيف الصحابي امر ان يتوسل برسول الله السائل وعثمان لم يعاقبه والتابعين وتابعيهم تقبلوا الحديث وصححوه واسندوه بحيث يظهر انكم الان لا تسيرون على نهجهم وتناقضون انفسكم ... تامل هداك الله

الاقتباس الخامس:
لا أنا متناقض، ولا أنت كشفت كذبي !!
وللمرة الثانية في ردك هذا وأنت تعترف بأنك من عوام الشيعة، وهذه حقيقة لا ظاهرة في كلامك يدركها كل من يقرأ كلامك، ولذلك تحاججني بثقافة ( العامي ) البعيد عن العلم والعلماء، وتحسب أنك تحسن صنعا، ولو كان المجيب علي من العلماء لما وقع فيما وقعت فيه من الأخطاء القاتلة، ولكنا استفدنا علما من الحوار، ولو لم نتفق على كل شيء.
وحديث البخاري صحيح السند صحيح المعنى، فالمنافقون في عهده صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يصلون ويجاهدون معه، وهم ليسوا على دينه خوفا منه صلى الله عليه وآله وسلم ثم أصبح من جاء بعد عهده صلى الله عليه وآله وسلم لا يخافون فيعلنون الكفر الصريح دون خوف !
وأنتم تحتجون بهذا الحديث على أن الصحابة ـ إلا من استثنيتم ـ كانوا في عهده كلهم منافقين، وبعد عهده أعلنوا كفرهم !! فهم عندكم منافقون في عهد النبوة كفارا بعد ذلك العهد، وحرمهم الله الإيمان به وبرسوله، ومنّ به عليكم دونهم، فظنوا به تعالى ما بدا لكم من الظنون !! وقد ذكر الله تعالى الذين أساءوا به الظن في سورة الفتح فاقرأها هناك ( الظانين بالله ظن السوء....) الآية، وهو سبحانه ( لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ).
يا عزيزي اقرى حديث خازن سر الرسول جيدا فهو هنا لم يحدد بل قالها مطلقه فانما ايام رسول الله النفاق والان الكفر وهذا دليل على ان هذا القول يستدعي كثره المنافقين وكثره المنقلبين وهذا قول الشيعة وفي نفس الوقت يدحض كذبتكم بان خير الناس هم صحابه الرسول واذ طابقنا الايات مع هذه الاحاديث نجد ان المؤمنين من صحابه رسول الله ثله قليله ومع العلم اننا لا نقول مثلما ترمونا بجهل بان الصحابه كلها ارتدت الا قليل بل نقول ان قليل منهم ارتد وانتم اتخذتم المرتدين رموزا ... تامل هداك الله

نعم أنا أعرف جيدا ابن خزيمة، وأنه صاحب الصحيح ! وصاحب كتاب التوحيد...ولذا لا أصدق فيه أقوال الصوفية القبورية، الذين يكثرون سوادهم بالافتراء على الأبرياء، فالحافظ ابن حجر هو الذي يقول في ديوانه ص 26:
نـبي الله! يا خـير البــرايا بجاهك أتقي فصل القضاء
وأرجوا يا كـريم العفو عـما جنته يداي يا رب الحـباء
فكعب الجود لا يرضى فـداء لنعلك وهو رأس في السخاء
وسن بمدحك ابن زهير كعب لمـثلي مـنك جائزة الثناء
فقل: يا أحمد بن علي اذهب إلى دار النـعيم بلا شـقاء
فكلام مثل هؤلاء لا يقبل في مثل ابن خزيمة، ولا سيما فيما يخل بلا إله إلا الله، أو يناقضها.
وقد قيل: إذا كان المتكلم مجنونا وجب أن يكون السامع عاقلا !!
الصحابة يسألون الله تعالى مباشرة في قضاء حاجاتهم. أما عن قضايا دينهم فلا يسألون الله تعالى مباشرة، لأنه تعالى قد بعث إليهم رسولا يسألونه عما بعثه الله به فيجيبهم عما يسألون.

يا شيخ لماذا خائف انت ؟! بل انك لا تعرف ان امامك في التوحيد قد طعن في عائشه واساء معها الادب واعذرك بهذا لانكم تقرون الكتب مثل الجرائد وهذا دليلا صحيح على ان ابن خزيمه يفعل مثل الشيعة تفضل كفره يلله
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )


- وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة استخلافه . قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله (ص) وهو إبن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر . قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى

يلله ابن حبان قلت عنه صوفي ابن حجر ماذا هههههههه بس لا يكون نصراني ؟!!!!!

واما قولك ان الصحابه يسالون الله قضاء حاجتهم فهذا غير صحيح وقد وضعت لك كيف علم عثمان بن حنيف الصحابي ان يتوسل برسول الله بقول يا محمد وقول ابن عمر يا محمد وكيف ان التابعين وتابعيهم تقبلوا الامر يا استاذ يا صاحب الفن
بل ونزيدك بامر الضرير اكثر فاكثر
سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=5

فلا تكذب مره اخرى عيب الكذب يا شيخ


تم تقولون بنزول جبريل على الزهراء معتقدين صحة ذلك !
وأما ما قلته عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فإنما هو سخرية من تلك الخرافة المضحكة ! وممن يعتقد صحتها ويعمل بها وهي لا أصل لها في وحي الله، والتي تزعم ويزعم أهلها أنه بمجرد أن دعا الرجل بدعاء الضرير بعث الخليفة إليه بوابه ليأتيه به وكأنه قد أنزل عليه بذلك وحي من عند الله في تلك الساعة. أعد قراءة هذه الاقتباسة جيدا مرة أخرى، وعقلك في رأسك !!
اها ؟! جميل جدا تسخر من عثمان خليفتك ماهذا الادب مع كبيرك وخليفتك ولك حق تسخر فانه مسخره
وانا اثبتت حادثه الضرير مع عثمان وعلمائك صححوها فاذا تنكر تفضل اثبت عكس ما نقول ولا تكن انتقائي والصحيح الذي يخالف هواك تتركه ونعم الزهراء نزل عليها الملائكة والوحي اذ قلناه يعني جبرائيل مثلما نزل على مريم ام ان الشيخ لا يقرا القران ؟! او انه يقره مثلما يطالع جريده الرياض مثلا ؟!!!!
{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ} (42) سورة آل عمران
فانظر الفرق بيني وبينك انا احاججك باصح ماعندك واحاجك بالقران وانت تنثر وتاتي بايات ليس محلها موضوعنا

لم تقف القضية عند التوسل، وإنما تجاوزته إلى دعاء غير الله تعالى ! بل إلى تأليه المخلوق وجعله ربا من دون الله، وليس معه، بأنه هو السميع البصير وأنه على كل شيء قدير، وأنه مبعثر ما في القبور...وغير ذلك، وأحيلك لإثبات ذلك على قصيدة علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب رضي الله عنه، التي لا أشك أنكم تحفظونها أشد من حفظكم لفاتحة الكتاب.
وقد رأيت حديث ابن عمر في الأدب المفرد بناء على دعواك هنا أنه صحيح ، فرأيت شيخي الألباني رحمه الله تعالى قال عنه ضعيف.
ولي عندك رجاء خاص ! هو أن تطلع أحد علمائكم على هذه الاقتباسات والردود ليكون حكما بيني وبينك، والله يهدي من يشاء بفضله، ويضل من يشاء بعدله ( ولا يظلم ربك أحدا ) والسلام.

واما شيخك الالباني فانه كذاب قال ان الحديث ضعيف بدون اي سبب واما دعواك ان ابى اسحاق قد هجر وتغير حفظه يرد عليك ابن الباز بحيث ان ابن الباز يعد الالباني من شواذ العلماء واذ تحب نفتح هذا الموضوع ونتاصل به لا مانع لدي واما هذه القصيده فقد قالها شاعر وهل يحاسب الجميع على قول فرد ؟!!!!!

ومن ثم ليس دفاعا عن صاحب القصيده وانما ما قاله هي كنايات وانت تعرف الشعراء وابداعهم

وانصحك ان تقي الله في نفسك وتفكر قليلا فقط هذا طلبي منك

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بداية أعتذر عن التاخر لوجود مشاكل عندي في الاتصال ....
اعترافكم بأنكم من عوام الشيعة ظاهر ! ولذا كان تعليقكم على الاقتباس الأول مقلوبا ! لأن المصلين على الميت هم الذين يشفعون فيه إذا كانوا لا يشركون بالله شيئا . وليس الميت هو الذي يشفع في المصلين عليه...سل علماءك عن هذه المعلومة فلعلهم يوافقونك، أو يخالفونك.
يا عزيزي ولم ادعي يوما غير الذي كتبه لك انا من عوام الشيعة بل من صغارها حتى وهذا يزيدنا فخرا اني صغير من صغار الشيعة والجم كبار مخالفين الشيعة ..... واما قولك فانا الذي كنت اريد ان اوصله ان الشفاعه حقيقه موجوده لرسول ولغيره والحديث واضح كذلك وانت تشكل على قول الميت والان الجمك من صحيحك كذلك
صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏مولى ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏وكان خال ولد ‏ ‏عطاء ‏ ‏قال ‏ ‏أرسلتني ‏ ‏أسماء ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة ‏ ‏العلم ‏ ‏في الثوب ‏ ‏وميثرة ‏ ‏الأرجوان ‏ ‏وصوم رجب كله فقال لي ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من ‏ ‏العلم ‏ ‏في الثوب ‏فإني سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما يلبس الحرير من ‏ ‏لا خلاق له ‏ ‏فخفت أن يكون ‏ ‏العلم ‏ ‏منه وأما ‏ ‏ميثرة ‏ ‏الأرجوان ‏ ‏فهذه ‏ ‏ميثرة ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فإذا هي ‏ ‏أرجوان ‏ ‏فرجعت إلى ‏ ‏أسماء ‏ ‏فخبرتها فقالت هذه ‏ ‏جبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ فأخرجت إلي ‏ ‏جبة ‏ ‏طيالسة ‏ ‏كسروانية ‏ ‏لها ‏ ‏لبنة ‏ ‏ديباج ‏ ‏وفرجيها مكفوفين ‏ ‏بالديباج ‏ ‏فقالت هذه كانت عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) ‏‏يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ‏يستشفى بها .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3855&doc=1

شوف الصحابه شو كانت تعمل وكافي تعاند يا شيخ .......

وكنت قد قررت عدم الاستمرار في الحوار معكم غير أني لما رأيت هذا الاستدلال المقلوب وجب علي شرعا أن أبينه لكم لأني اعتبرت كلامك بمنزلة السؤال، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: في مسند الإمام أحمد بن حنبل [ جزء 2 - صفحة 263 ]
7561 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا حماد عن على بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل.
وصار قولكم: ( فهذا رجل من العوام يشفع لأربعين شخصا، فكيف بالأنبياء والأوصياء )؟! من القياس المقلوب، وهو فاسد الاعتبار عند أهل العلم!
وأما قولكم ـ بعد ذلك ـ : ومن ثم أي دعوة لغير الله يا شيخ هداك الله؟!
اعرف عزيزي ما تقدر تكمل النقاش لاني فضحت ما تحاولون اخفائه كله .........
ويا عزيزي الشفاعه حقيقه واانا بالفعل اخطئت في مثلي لكن اثبتت كذلك صحه قولي وانت لم تثبت ما تقول بشي واحد
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 380 )



- استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الأركان جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره فأما تقبيل يد الآدمي فيأتي في كتاب الأدب وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا واستبعد بعض أتباعه صحة ذلك ونقل عن بن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين .



الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=167&SW=واجزاء#SR1

وشوف هذه بطريقك لكن ردها برد علمي وليس بطريقتكم الفاشله طريقه الاطاله والتشتيت والنثر فصدقني هذه طريقتكم تدل على جهل وادله هزيله

وأما قولكم ـ بعد ذلك ـ : ومن ثم أي دعوة لغير الله يا شيخ هداك الله؟!
فجوابه ما هو موجود في منتداكم مثل هذه المشاركة:
( فطرس 11: سجل دخولك الى المنتدى العقائدي بقول يا علي يا علي يا علي )
يرضع الطفل يا علي
يقوم الطفل قال يا علي
يطيح هالطفل على الارض صاح يا علي
نستغرب من شي نقول يا علي
يكبر ها الطفل يتكلم يا علي
صرنا نعزي يا علي
نتفاخر بياعلي
امداح العرس يا علي
اسمائنا يا علي
ليل نهار يا علي وين تبغى الشيعي يترك علي؟
فكر يا وهابي! ماتفكر انت!؟ وين يترك علي
جرب يا وهابي خلي ولدك يرضع بمعاوية ويصيح معاوية ههههه وشوف وش يصير؟؟؟؟smilies/50.gif
يلا يامولين كل واحد يقول ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي. اهـ
وهذا كله وأنتم تنكرون أنكم تدعون غير الله لضركم، ونفعكم .
نعم يـــــــــــا علــــــــــي
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله



إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد



1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

شوف يبا ومتع ناظريك ولا تروح على الوحي ومدري شنو اوك شيخ

جواب الاقتباس الثاني: والله ما شرقت في كلامي ولا غربت، ولا تناقضت فيه، وإنه لكلام صحيح صريح بين واضح لو قرأه غيرك من أهل العلم.
ومتى قلت أنا: إن الله لم يشفع لتباع نوح، ولنوح عليه السلام في أبناء جلدتهم....إلى قولكم: فلا أعلم أي عقل في رأسك يا رجل) وحتى أنا والله ! لا أعلم أي عقل في رأسك ! تقولني أقوالا والله! ما دارت بخاطري، ولا وجود لها في كلامي لا بالنص ولا بالمضمون ! فحسبنا الله ونعم الوكيل.
أعتقد يا شيخ انك تنسى ماذا تكتب فارجع الى مشاركتك السابقه واقرا ماذا انت كتبك وماذا انا جاوبتك

أحد الأمرين وارد، وهما: إما أن أكون أفحمتكم بجهلي، أو تكونوا أنتم أفحمتموني بعنادكم...
نعم أنا أقول: إن من يدعو مع الله أحدا ـ شيعة كانوا أم غير شيعة.. مشركون بالله شركا أكبر مخرجا من الملة !
وحجتي على قولي هذا جميع الرسالات التي بعثها الله لمنع أن يدعى معه أحد من خلقه. وأصرح آية في ذلك قوله تعالى: ( فلا تدعو مع الله أحدا ) وقوله: ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك بربي أحدا ) ( ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ) وغير ذلك أكثر من أن يحصر...
وتقول: ( إننا نعبد الله، ونتقرب إلى الصالحين ).
لا ننكر عبادتكم لله تعالى، ولكن ليس وحده، لأن الذي يعبد الله وحده لا يدعو معه أحدا، وإلا كان مشركا، لأن الله تعالى أمر نبيه الكريم بـ ( قل إنما أدعو ربي ...) و ( إنما ) من أدوات الحصر والقصر ( ولا أشرك بربي أحدا ).
فالذين تدعونهم من أولياء الله حصروا وقصروا دعاءهم على الله تعالى وحده لا شريك له، وإلا لم يكونوا لله بأولياء !
( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ..) فالذين يدعوهم المشركون هم يبتغون إلى ربهم الوسيلة، وأعظم وسائلهم دعاؤه وحده، والمشركون هم الذين ( إذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوبهم)، ( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ) والآيات في هذا كثيرة .
وأما آية ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ). فهذه لم تأمر أحدا بدعاء غير الله، ومن احتج بها على ذلك فقد حملها ما لا تدل عليه، فهي أمرت ـ أولا ـ بالتقوى، وانظر تفسيرها في القرطبي عند قوله تعالى: ( إنما يتقبل الله من المتقين )، وثانيا: بابتغاء الوسيلة، وهي كل عبادة شرعها الله تعالى للتقرب بها إليه، وليس من ذلك دعاء غير الله تعالى لنهي الآيات الكثيرة عنه، واعتباره شركا ، كما في آية الجن السابقة ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) وأمرت ثالثا بالجهاد في سبيله .
وظهر أن قولك: ( فهم الوسيلة ) هو المضحك ! لأنه قول لا سند له من عقل ولا نقل !! وكم هم الذين اتخذوا الأولياء وسيلتهم إلى الله ( فبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ).
يا شيخ ليش تخليني استهزء بفكرك واعطيك على قد عقلك ؟!!! خليك شيخ واعكس صوره صحيحه على ان هناك شيخ يفهم عند المخالفين السلفين ...
لا اعرف كيف انك شيخ ولا تفرق مابين العباده والتوسل ؟!!! فانا الاحظ انك لا تكاد تفقه مابين شي اسمه عباده وشي اسمه توسل مابين توحيد ومابين الوسيله يا عزيزي واما قولك ان التوسل هو العمل الصالح فهذا مردود لجمله ادله ان القول وجهه يا ايها الذين امنوا وهنا الله قد وضح ان هولاء الذين يبتغون الوسيله مؤمنين فكيف يوجد مؤمن لا يعمل العمل الصالح ؟!
وبهذا اكتفي ردا عسى ان يهديك الله وتفهم

وأما ما أشرت إليه من حديث ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا ). فأفيدكم أني قد كتبت فيه رسالة تحت عنوان: ( عقيدة أهل الإيمان أن الله تعالى خلق آدم لا على صورة الرحمن ) مرفقة بمشاركتي هذه.
واقطع جازما أن هذه الحديث ليس من أحاديث الصفات، وإنما هو حديث عن خلق آدم وطوله وبدء حياته...وأستغفر للذين أعادوا الضمير في ( صورته ) على الله، لأنهم مجتهدون مخطئون أرجو الله تعالى أن يأجرهم أجرا واحدا كما صح بذلك الخبر.
عيب والله تدلس وانت تعرف زين ان علمائك ماذا تقول وانا وضعت لك راي ابن الباز فلا تدلس من جديد وافهم جيد انكم تقولون ان الله خلق ادم على صورتة ثم تؤولون مع العلم ان التاويل حرام فراجع الى موضوعك واقراه

الاقتباس الرابع:
الأصنام صور لأولياء مقدسين عند من يدعونهم متوسلين بهم إلى الله تعالى والأوثان قبورهم كما قال عليه الصلاة والسلام ( اللهم لا تجعل قبري وثنا ....) ومن دعاه الناس مع الله تعالى أو من دونه فهو إله لمن دعاه سواء سماه بذلك أو لم يسمه أو حتى أنكر إلهيته، فهو إله في لغة جميع المرسلين الذين أخبر الله عنهم في كتابه الكريم أنهم قالوا لأقوامهم: ( اعبدوا الله مالكم من إله غيره ) أي مدعو مرجو، والأنداد جمع ( ند ) وهم الذين جعلهم المشركون محل رغبتهم ورهبتهم ورجائهم ودعائهم. جاعلين إياهم أندادا لله تعالى.
وإذا ضحكت من هذا الكلام فلا يزعجني ذلك، لأن الشيء من معدنه لا يستغرب !
( الصحابة كانوا يستشفعون ويتوسلون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. نعم إنها صحيحة، ولكنها مقيدة بقيد ( في حياته صلى الله عليه وآله )، وأما بعد مماته فتوسلوا واستشفعوا بغيره، وأنتم تعلمون هذا القيد علما يقينا لكنكم تلغونه عمدا .
يا عزيزي اي ند ههههههههه
يا شيخ احنا نقولك ان اهل البيت عباد الله وليس هم اله .... الم اقل لك انك لا تفرق مابين توسل وتوحيد وكذلك اعلاه الجواب على ان التوسل والشفاعه بالرسول وغيره غير مقيده فراجع وافهم

وهو صلى الله عليه وآله قد صرح في الصحيح لعائشة رضي الله عنها أنها لو ماتت وهو حي ـ استغفر لها ودعا ـ وذلك بعد موته مستحيل ، وهذا نص الحديث من صحيح البخاري [ جزء 5 - صفحة 2145 ]
حدثنا يحيى بن يحيى أبو زكرياء أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال: قالت عائشة وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك ) . فقالت عائشة واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون ).
أما حديث الضرير الذي تطقطقون به أنتم والصوفية، فارجعوا إلى ما ذكره الله تعالى عن جميع الرسالات في القرآن الكريم فهل تجدون إشارة واحدة إلى أن الله تعالى شرع لتلك الرسالات سؤاله والتوجه إليه بأحد من خلقه، فإن وجدتم تلك الإشارة الواحدة فأخبروني بها وبمكانها في القرآن، وإن لم تجدوا فاعلموا أن هذا الحديث لا أصل له في دين المرسلين ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ) ( إن يتبعون إلا الظن إن الظن لا يغني من الحق شيئا ...) .
سبحان الله يا شيخ ؟!!!! الى هذه الدرجه عقلك قاصر في الموضوع ؟!
اولا هذا الحديث ليس له دخل في محل خلافنا
ثانيا هذا الحديث ينسف كل اقوالكم بمحبه الرسول لعائشه لانه هنا يتمنى موتها وهذا قول عائشه وحديث الضرير كذلك مصداق الى قولنا وانتم تجهلون حتى معناه فان عثمان بن حنيف الصحابي امر ان يتوسل برسول الله السائل وعثمان لم يعاقبه والتابعين وتابعيهم تقبلوا الحديث وصححوه واسندوه بحيث يظهر انكم الان لا تسيرون على نهجهم وتناقضون انفسكم ... تامل هداك الله

الاقتباس الخامس:
لا أنا متناقض، ولا أنت كشفت كذبي !!
وللمرة الثانية في ردك هذا وأنت تعترف بأنك من عوام الشيعة، وهذه حقيقة لا ظاهرة في كلامك يدركها كل من يقرأ كلامك، ولذلك تحاججني بثقافة ( العامي ) البعيد عن العلم والعلماء، وتحسب أنك تحسن صنعا، ولو كان المجيب علي من العلماء لما وقع فيما وقعت فيه من الأخطاء القاتلة، ولكنا استفدنا علما من الحوار، ولو لم نتفق على كل شيء.
وحديث البخاري صحيح السند صحيح المعنى، فالمنافقون في عهده صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يصلون ويجاهدون معه، وهم ليسوا على دينه خوفا منه صلى الله عليه وآله وسلم ثم أصبح من جاء بعد عهده صلى الله عليه وآله وسلم لا يخافون فيعلنون الكفر الصريح دون خوف !
وأنتم تحتجون بهذا الحديث على أن الصحابة ـ إلا من استثنيتم ـ كانوا في عهده كلهم منافقين، وبعد عهده أعلنوا كفرهم !! فهم عندكم منافقون في عهد النبوة كفارا بعد ذلك العهد، وحرمهم الله الإيمان به وبرسوله، ومنّ به عليكم دونهم، فظنوا به تعالى ما بدا لكم من الظنون !! وقد ذكر الله تعالى الذين أساءوا به الظن في سورة الفتح فاقرأها هناك ( الظانين بالله ظن السوء....) الآية، وهو سبحانه ( لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ).
يا عزيزي اقرى حديث خازن سر الرسول جيدا فهو هنا لم يحدد بل قالها مطلقه فانما ايام رسول الله النفاق والان الكفر وهذا دليل على ان هذا القول يستدعي كثره المنافقين وكثره المنقلبين وهذا قول الشيعة وفي نفس الوقت يدحض كذبتكم بان خير الناس هم صحابه الرسول واذ طابقنا الايات مع هذه الاحاديث نجد ان المؤمنين من صحابه رسول الله ثله قليله ومع العلم اننا لا نقول مثلما ترمونا بجهل بان الصحابه كلها ارتدت الا قليل بل نقول ان قليل منهم ارتد وانتم اتخذتم المرتدين رموزا ... تامل هداك الله

نعم أنا أعرف جيدا ابن خزيمة، وأنه صاحب الصحيح ! وصاحب كتاب التوحيد...ولذا لا أصدق فيه أقوال الصوفية القبورية، الذين يكثرون سوادهم بالافتراء على الأبرياء، فالحافظ ابن حجر هو الذي يقول في ديوانه ص 26:
نـبي الله! يا خـير البــرايا بجاهك أتقي فصل القضاء
وأرجوا يا كـريم العفو عـما جنته يداي يا رب الحـباء
فكعب الجود لا يرضى فـداء لنعلك وهو رأس في السخاء
وسن بمدحك ابن زهير كعب لمـثلي مـنك جائزة الثناء
فقل: يا أحمد بن علي اذهب إلى دار النـعيم بلا شـقاء
فكلام مثل هؤلاء لا يقبل في مثل ابن خزيمة، ولا سيما فيما يخل بلا إله إلا الله، أو يناقضها.
وقد قيل: إذا كان المتكلم مجنونا وجب أن يكون السامع عاقلا !!
الصحابة يسألون الله تعالى مباشرة في قضاء حاجاتهم. أما عن قضايا دينهم فلا يسألون الله تعالى مباشرة، لأنه تعالى قد بعث إليهم رسولا يسألونه عما بعثه الله به فيجيبهم عما يسألون.

يا شيخ لماذا خائف انت ؟! بل انك لا تعرف ان امامك في التوحيد قد طعن في عائشه واساء معها الادب واعذرك بهذا لانكم تقرون الكتب مثل الجرائد وهذا دليلا صحيح على ان ابن خزيمه يفعل مثل الشيعة تفضل كفره يلله
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )


- وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة استخلافه . قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله (ص) وهو إبن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر . قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى

يلله ابن حبان قلت عنه صوفي ابن حجر ماذا هههههههه بس لا يكون نصراني ؟!!!!!

واما قولك ان الصحابه يسالون الله قضاء حاجتهم فهذا غير صحيح وقد وضعت لك كيف علم عثمان بن حنيف الصحابي ان يتوسل برسول الله بقول يا محمد وقول ابن عمر يا محمد وكيف ان التابعين وتابعيهم تقبلوا الامر يا استاذ يا صاحب الفن
بل ونزيدك بامر الضرير اكثر فاكثر
سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=5

فلا تكذب مره اخرى عيب الكذب يا شيخ


تم تقولون بنزول جبريل على الزهراء معتقدين صحة ذلك !
وأما ما قلته عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فإنما هو سخرية من تلك الخرافة المضحكة ! وممن يعتقد صحتها ويعمل بها وهي لا أصل لها في وحي الله، والتي تزعم ويزعم أهلها أنه بمجرد أن دعا الرجل بدعاء الضرير بعث الخليفة إليه بوابه ليأتيه به وكأنه قد أنزل عليه بذلك وحي من عند الله في تلك الساعة. أعد قراءة هذه الاقتباسة جيدا مرة أخرى، وعقلك في رأسك !!
اها ؟! جميل جدا تسخر من عثمان خليفتك ماهذا الادب مع كبيرك وخليفتك ولك حق تسخر فانه مسخره
وانا اثبتت حادثه الضرير مع عثمان وعلمائك صححوها فاذا تنكر تفضل اثبت عكس ما نقول ولا تكن انتقائي والصحيح الذي يخالف هواك تتركه ونعم الزهراء نزل عليها الملائكة والوحي اذ قلناه يعني جبرائيل مثلما نزل على مريم ام ان الشيخ لا يقرا القران ؟! او انه يقره مثلما يطالع جريده الرياض مثلا ؟!!!!
{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ} (42) سورة آل عمران
فانظر الفرق بيني وبينك انا احاججك باصح ماعندك واحاجك بالقران وانت تنثر وتاتي بايات ليس محلها موضوعنا

لم تقف القضية عند التوسل، وإنما تجاوزته إلى دعاء غير الله تعالى ! بل إلى تأليه المخلوق وجعله ربا من دون الله، وليس معه، بأنه هو السميع البصير وأنه على كل شيء قدير، وأنه مبعثر ما في القبور...وغير ذلك، وأحيلك لإثبات ذلك على قصيدة علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب رضي الله عنه، التي لا أشك أنكم تحفظونها أشد من حفظكم لفاتحة الكتاب.
وقد رأيت حديث ابن عمر في الأدب المفرد بناء على دعواك هنا أنه صحيح ، فرأيت شيخي الألباني رحمه الله تعالى قال عنه ضعيف.
ولي عندك رجاء خاص ! هو أن تطلع أحد علمائكم على هذه الاقتباسات والردود ليكون حكما بيني وبينك، والله يهدي من يشاء بفضله، ويضل من يشاء بعدله ( ولا يظلم ربك أحدا ) والسلام.

واما شيخك الالباني فانه كذاب قال ان الحديث ضعيف بدون اي سبب واما دعواك ان ابى اسحاق قد هجر وتغير حفظه يرد عليك ابن الباز بحيث ان ابن الباز يعد الالباني من شواذ العلماء واذ تحب نفتح هذا الموضوع ونتاصل به لا مانع لدي واما هذه القصيده فقد قالها شاعر وهل يحاسب الجميع على قول فرد ؟!!!!!

ومن ثم ليس دفاعا عن صاحب القصيده وانما ما قاله هي كنايات وانت تعرف الشعراء وابداعهم

وانصحك ان تقي الله في نفسك وتفكر قليلا فقط هذا طلبي منك

والسلام عليكم

[يعقوب بن حسين]

جواب الاقتباس الأول: كل الذي كتبته على هذا الاقتباس لا علاقة له بموضوع الحوار ! فأنا ذكرت لك أن دعواك أن الميت هو الذي شفع في المصلين عليه مقلوبة رأسا على عقب !! فهلا ألجمتني بإثبات دعواك وإبطال دعواي ؟ أما أن تقول خلاف ذلك فهو لجام لك وليس لي. تأمل !
الاقتباس الثاني: والله ! ما فضحت إلا نفسك! وانظر إلى قولك: ( وأنا بالفعل أخطأت في مثلي...لكن أثبت كذلك صحة قولي...هل أنت شارب حاجة ! حتى تقول هذا الكلام ؟!
ثم ذهبت تتكلم عن التقبيل، وليس موضوع بحثنا !! فماذا هذا؟!
الاقتباس الثالث: حديث: ( خدرت رجله ) ضعفه شيخي الألباني في الكلم الطيب وفي الأدب المفرد، وحديث الضرير ضرير !!
وهذان الحديثان لا يجوز لمسلم ـ يعي ما يقول ـ أن يدفع بهما آيات الله البينات التي أخبرت عن جميع المرسلين أنهم أمروا بدعاء الله وحده ونهوا عن دعاء غيره، ومن ذلك قول خليل الرحمن لقومه: ( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً (49) مريم. فسمى الدعاء عبادة. والآيات التي لا ترفعون بها رأسا في هذا الباب أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر! (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40، والله أعلم بمن كذب بآياته واستكبر عنها من الطرفين !
الاقتباس الرابع: ولم لم تذكرني ولو ببعضه ؟!
الاقتباس الخامس: أنت تستهزئ بآيات الله التي أدعوك إلى الإيمان بها، وتلك الآيات هي فكري !! فاستهزئ ما طاب لك الاستهزاء، واعلم بأن الله قد أحاط بكل شيء علما.
وأنكم تسمون الأشياء بغير أسمائها، وهذه علامة الخذلان !
فالدعاء اسمه دعاء، والتوسل إلى الله تعالى بدعاء عباده اسمه دعاء فاضحكوا على أنفسكم إلى حين !
الاقتباس السادس: كتبت تلك الرسالة مخالفا فيها الإمام أحمد بن حنبل، وإسحق وابن باز وغيرهم، واعتبرتهم مجتهدين مخطئين واستغفرت الله لهم...كتبتها قبل أن أعرفكم بزمان !
الاقتباس السابع: أنت الآن تقهقه تكذيبا بآيات الله التي سردتها دليلا لما أقول، وأنا أعلم أن أهل البيت عباد الله، ولكن عباد الله إذا دعاهم عباد الله من دون الله صاروا آلهة مع الله، أو من دونه، فود و سواع وإخوانهما عباد الله ، وعندما دعاهم قومهم من دون الله صاروا آلهة ولذلك قال قوم نوح: { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً }نوح23، وصاروا أصناما عندما نحتوا لهم صورا وصاروا أندادا عندما جعلوهم مثل الله تعالى يدعون كما يدعى ويرجون كما يرجى....
الاقتباس الثامن: أقول له زيد فيسمع خالدا
ويكتبها بكرا وينطقها عمرا
ومع هذا يصف محاوره بالقصور !!
الاقتباس التاسع: لن أفتح ـ بعد اليوم منتداكم صيانة لعرضي، وديني، وحفاظا على وقتي من الضياع ! وإراحة لأعصابي !
وأجوبتكم هذه البعيدة عن كلام العقلاء هي السر في ابتعاد أهل العقول المدركة لما تقول عن منتداكم غيري وغير ( أين الحق ؟ ) فابقوا وحدكم بعضكم يغني والبعض الآخر يرقص.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تقول عن منتداكم غيري وغير ( أين الحق ؟ ) فابقوا وحدكم بعضكم يغني والبعض الآخر يرقص.
روح يا شيخ انته انسان كذاب ....
وما تستحي تكذب ؟! وفعلا كبير عليك انا اناقشك بعد ما اثبتت كذبك وزيف عقيدتك المتناقضه ......
وخذ لك منديل انا شيعي هنا كبار مشايخك لبستهم برقع مثل ما لبستك يا كذاب .......
جواب الاقتباس الأول: كل الذي كتبته على هذا الاقتباس لا علاقة له بموضوع الحوار ! فأنا ذكرت لك أن دعواك أن الميت هو الذي شفع في المصلين عليه مقلوبة رأسا على عقب !! فهلا ألجمتني بإثبات دعواك وإبطال دعواي ؟ أما أن تقول خلاف ذلك فهو لجام لك وليس لي. تأمل !
الاقتباس الثاني: والله ! ما فضحت إلا نفسك! وانظر إلى قولك: ( وأنا بالفعل أخطأت في مثلي...لكن أثبت كذلك صحة قولي...هل أنت شارب حاجة ! حتى تقول هذا الكلام ؟!
ثم ذهبت تتكلم عن التقبيل، وليس موضوع بحثنا !! فماذا هذا؟!
الاقتباس الثالث: حديث: ( خدرت رجله ) ضعفه شيخي الألباني في الكلم الطيب وفي الأدب المفرد، وحديث الضرير ضرير !!
اقرى الاحاديث زين يا شيخ الكذب والدجل والاعتراف باخطا فضيله واثبتت صحه قولي اجمالا حيث اثبتت ان الشفاعه لحي والميت وطبعا لبست برقع وما جاوبت على امك عائشه واي تقبيل يا رجل ههههههههههه اقرى زين لو اجيب لك نظاره ؟!
واما تضعيف الالباني هاته نناقشه ونشوف كيف ان الالباني لا يختلف عنك ووضعت لك امثله غيره

وهذان الحديثان لا يجوز لمسلم ـ يعي ما يقول ـ أن يدفع بهما آيات الله البينات التي أخبرت عن جميع المرسلين أنهم أمروا بدعاء الله وحده ونهوا عن دعاء غيره، ومن ذلك قول خليل الرحمن لقومه: ( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً (49) مريم. فسمى الدعاء عبادة. والآيات التي لا ترفعون بها رأسا في هذا الباب أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر! (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40، والله أعلم بمن كذب بآياته واستكبر عنها من الطرفين !
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك منافق يعني الرسول اخطئ مو هيك ؟!!!!!!!!

الاقتباس الرابع: ولم لم تذكرني ولو ببعضه ؟!
الاقتباس الخامس: أنت تستهزئ بآيات الله التي أدعوك إلى الإيمان بها، وتلك الآيات هي فكري !! فاستهزئ ما طاب لك الاستهزاء، واعلم بأن الله قد أحاط بكل شيء علما.
وأنكم تسمون الأشياء بغير أسمائها، وهذه علامة الخذلان !
فالدعاء اسمه دعاء، والتوسل إلى الله تعالى بدعاء عباده اسمه دعاء فاضحكوا على أنفسكم إلى حين !
الاقتباس السادس: كتبت تلك الرسالة مخالفا فيها الإمام أحمد بن حنبل، وإسحق وابن باز وغيرهم، واعتبرتهم مجتهدين مخطئين واستغفرت الله لهم...كتبتها قبل أن أعرفكم بزمان !
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بلله انته قريت شنو كتبت ؟!!!!!!!!
جميل جدا احمد بن حنبل وبن باز ما يفهمون وانت تفهم ؟!!!!!
ماشاء الله من اين اخذت انت الدين حتى علمائك يكونون مخطين وفي مواضيع في صلب العقيده ؟!!!!

اقتباس السابع: أنت الآن تقهقه تكذيبا بآيات الله التي سردتها دليلا لما أقول، وأنا أعلم أن أهل البيت عباد الله، ولكن عباد الله إذا دعاهم عباد الله من دون الله صاروا آلهة مع الله، أو من دونه، فود و سواع وإخوانهما عباد الله ، وعندما دعاهم قومهم من دون الله صاروا آلهة ولذلك قال قوم نوح: { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً }نوح23، وصاروا أصناما عندما نحتوا لهم صورا وصاروا أندادا عندما جعلوهم مثل الله تعالى يدعون كما يدعى ويرجون كما يرجى....
الاقتباس الثامن: أقول له زيد فيسمع خالدا
ويكتبها بكرا وينطقها عمرا
ومع هذا يصف محاوره بالقصور !!
يا مسكين انت عباره عن بغبغاء تررد قول ما تفهم معناه انا والنبي وزوجات الرسول والصحابه وعلمائك كلنا ما نفهم بس انته صحيح ؟! ولله في خلقة شؤون

لاقتباس التاسع: لن أفتح ـ بعد اليوم منتداكم صيانة لعرضي، وديني، وحفاظا على وقتي من الضياع ! وإراحة لأعصابي !
وأجوبتكم هذه البعيدة عن كلام العقلاء هي السر في ابتعاد أهل العقول المدركة لما تقول عن منتداكم غيري وغير ( أين الحق ؟ ) فابقوا وحدكم بعضكم يغني والبعض الآخر يرقص.
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

شاهدوا يا عباد الله كيف مشايخ السلفين يهربون

نعم وما اوصيك خذ برقع حرمتك والبسه

تابعوا الموضوع وشوفوا كيف حشر الشيخ وافلس

ولا جديد