مشاهدة النسخة كاملة : عائشة كافرة خارجه عن الملة ... لانها خالفت أحمد بن حنبل وابن تيمية
عبد الله البنياني
05-11-2009, 10:56 AM
لو أن تفهم وتتكلم بعقلك لا بعقل غيرك لعرفت أن علماء اهل السنة ذمو كتاب إمامك هذا الذي تنقل منه :rolleyes:
لو كان لك نصيب من المطالعة او العلم لما قلت هذا الكلام
[/QUOTE]بل انهم انكرو أن يكون هذا الكتاب له !![/QUOTE]لأنه لم يوافق أهواءهم إذن اقرأ كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل
[/QUOTE]وطبعا انا متأكد من انك لا تعرف لماذا علماء وشيوخ اهل السنة يستميتون في نفي ان يكون هذا الكتاب لأحمد ابن حنبل !![/QUOTE]أيضا يذمون الروافض ويحذرون منهم وينفون صحة كتاب الكافي وغيره[/QUOTE]
لأنك لا تعرف سوى النسخ واللصق لا القراءة والتعلم والتفقه :rolleyes:[/QUOTE]أما القراءة فالحمد لله وأما الكلام في دين الله فاللعلماء وليس دين الله يتكلم فيه أي أحد مثلكم والعياذ بالله والله تعالى يقول {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }الأنبياء7والدليل حجتنا والعلماء قدوتنا والتفقه فهو عار الروافض فلم يفقهوا في دين الله شيء
[/QUOTE]على العموم امثالك لا يرد عليهم لأنكم لستم سوى جهل + غباء = وهابي أجل الله شيعة الكرار
[/QUOTE]لو كنت تعرف السلفية(الوهابية كما تسمونها)لاستحييت أن تقول هذا الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول "إن أول ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إن لم تستحي فاصنع ماشئت"بل قل علم +ذكاء=السلفية ولا بأس إن قلت حمق +كذب=الروافض
عبد الله البنياني
05-11-2009, 11:14 AM
]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عبد الله اي صفات الله يهداك ؟! صدقني روح بيع بصل احسن لك ... شاهدوا عباد الله مشايخ السلفين وافلاسهم وصدقني محد يصدقك بيك بهذه الصفات لان ربك شاب امرد
صدقت يا حبيبي يا رسول الله أن لم تستحي فاصنع ما شئت ... اي نسخ واي لصق وجعلتك تلعق الارض بلسانك
شفتوا يا عباد الله أخر الموضوع أعترف انه يخاف يقرا
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقوى وورع ؟! فعلا وانا اشهد واولكم العبيكان الي طلع يرقص
ومازال السؤال الذي كسر ظهور عبده العجل الامرد
كيف تاخذون الدين من كافره تكفروها
ويا عبد الله خليك في الموضوع ولا تشتته لان تحذف اي مشاركة خارجه عن هذا المحور
الشاب الامرد من كذبكم المدسوس في كتبنا .
معاذ الله أن يرقص العبيكان وهذا دأبكم التلفيق وصور اصطنعتموها في جهاز الكمبيوتر ومن اليوم لن أقول لكم "الروافض"بل سأعطيك إسمين إختر أحدهما "الكذابيين"أو"قتلة الحسين"وكلاهما ينطبق عليكم.
منذبدأهذا الموضوع وأنت تكثر الثرثرة ولم تأتي بدليل مقنع ،رغم أني بينت لك .وما دمت مصرا على الموضوع .
للفائدة: يقول ابن تيمية الحراني في مجموع فتاوية الجزء السادس باب رساله الى أهل البحرين صفحة 486 ( والذي عليه جمهور السلف أن من جحد رؤية الله فى الدار الآخرة فهو كافر فان كان ممن لم يبلغه العلم فى ذلك عرف ذلك كما يعرف من لم تبلغه شرائع الاسلام فان أصر على الجحود بعد بلوغ العلم له فهو كافر والأحاديث والآثار فى هذا كثيرة مشهورة قد دون العلماء فيها كتبا مثل كتاب الرؤية للدارقطنى ولأبى نعيم وللآجرى وذكرها المصنفون فى السنة كابن بطة واللالكائى وابن شاهين وقبلهم عبدالله بن أحمد بن حنبل وحنبل بن اسحق والخلال والطبرانى وغيرهم وخرجها أصحاب الصحيح والمساند والسنن وغيرهم )
البخاري في صحيحه في الجزء 16 صفحة 156( حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضى الله عنها - يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِى مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ . ثُمَّ قَرَأَتْ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) . ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآيَةَ ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فِى - فِى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ ).
مازال السؤال يامن كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية الله في الآخرة؟
صفحة الحق
05-11-2009, 02:41 PM
[
quote=عبد الله البنياني;970994]لو كان لك نصيب من المطالعة او العلم لما قلت هذا الكلام
بل انهم انكرو أن يكون هذا الكتاب له لأنه لم يوافق أهواءهم إذن اقرأ كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل
وطبعا انا متأكد من انك لا تعرف لماذا علماء وشيوخ اهل السنة يستميتون في نفي ان يكون هذا الكتاب لأحمد ابن حنبل !أيضا يذمون الروافض ويحذرون منهم وينفون صحة كتاب الكافي وغيره
لأنك لا تعرف سوى النسخ واللصق لا القراءة والتعلم والتفقه :rolleyes:أما القراءة فالحمد لله وأما الكلام في دين الله فاللعلماء وليس دين الله يتكلم فيه أي أحد مثلكم والعياذ بالله والله تعالى يقول {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }الأنبياء7والدليل حجتنا والعلماء قدوتنا والتفقه فهو عار الروافض فلم يفقهوا في دين الله شيء
على العموم امثالك لا يرد عليهم لأنكم لستم سوى جهل + غباء = وهابي أجل الله شيعة الكرار
لو كنت تعرف السلفية(الوهابية كما تسمونها)لاستحييت أن تقول هذا الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول "إن أول ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إن لم تستحي فاصنع ماشئت"بل قل علم +ذكاء=السلفية ولا بأس إن قلت حمق +كذب=الروافض
قال تعالى
"فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث"
صفحة الحق
05-11-2009, 03:38 PM
الشاب الامرد من كذبكم المدسوس في كتبنا .
فقط لنبين لك أنك احمق تنعق بما لا تفقه .. وليرى القارء الكريم مدى غبائك وعدم علمك بما هو موجود في كتبكم ..
أولا : مسئلة الشاب الأمرد :
قال ابن تيمية في مجموعة الرسائل الكبرى ج1ص287 الوصية الكبرى ط.دار إحياء التراث العربي :
" وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه –النبي- قال : رأيت ربي في صورة كذا وكذا .
يروى من طريق ابن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرهما ، وفيه أنه وضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري ، وهذا الحديث لم يكن ليلة المعراج ، فإن هذا الحديث كان في المدينة ، وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم نام عن صلاة الصبح ثم خرج إليهم ، وقال : رأيت ربي كذا وكذا .
وهو من رواية من لم يصل خلف إلا بالمدينة كأم الطفيل وغيرها ، والمعراج إنما كان من مكة باتفاق أهل العلم ، وبنص القرآن والسنة المتواترة ، كما قال تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى )
فـعـلـم أن هــذا الـحـديـــث كــان رؤيـــا مــنـام بالــمـــديـــنـــة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام ، مع أن رؤيــــــــا الأنبــــــــيــــــــاء وحــــــــــي ، ولم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج ، وقد اتفق المسلمون على أن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم لم ير ربه بعينيه في الأرض ، وأن الله لم ينزل له إلى الأرض ، وليس عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قط حديث فيه أن الله نزل له إلى الأرض ، بل الأحاديث الصحيحة أن الله يدنو عشية عرفة ...الخ ".
والحديث الذي جزم ابن تيمية أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قاله للصحابة هو حديث أم الطفيل :
المعجم الكبير ج25ص143ح346 :
" عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفــّر في أخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب ".
وقال الخطيب في تاريخ بغداد ج13ص311:
" حدثنا عبد الخالق بن منصور قال ورأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية ويقول : ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا الحديث .
قلت –الخطيب- : وأنا أذكر حديث أم الطفيل ليعرف ، أخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن إسماعيل هو الترمذي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا بن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر أنه :
رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب ".
أما حديث ابن عباس فهو ما ذكره أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1ص136 وغيره :
" عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم رأى ربه عز وجل شابا أمردا جعدا قططا في حلة خضراء " ، وفي رواية أخرى زيادة : " يلبس نعلين من ذهب وعلى رأسه تاج يلمع منه البصر ".
وهذه الصفات هي التي خجل ابن تيمية من الإفصاح بها فكنى عنها بقوله ( في صورة كذا وكذا ) !!
انتهى ...
هذا بالنسبة إلى حديث الشاب الأمرد الذي انكرته ايها الناعق :rolleyes:
معاذ الله أن يرقص العبيكان وهذا دأبكم التلفيق وصور اصطنعتموها في جهاز الكمبيوتر
أما بالنسبة إلى انكارك رقص شيخك شاكيرا .. عفوا العبيكان اقصد :p
اقول :
اليك هذا الرابط وتمتع برقص شيخك العبيكان :D
http://www.youtube.com/watch?v=maZeRJDRtRU (http://www.youtube.com/watch?v=maZeRJDRtRU)
ومن اليوم لن أقول لكم "الروافض"بل سأعطيك إسمين إختر أحدهما "الكذابيين"أو"قتلة الحسين"وكلاهما ينطبق عليكم.
يبدو انك تريد من المسئولين رميك في الزبالة مع باقي اخوتك افراخ الوهابية :mad:
الكذاب انت وباقي شيوخك العوران ... طرحنا لك الادلة تستطيع مراجعتها وإلا فصمت ونتظر من هو اجدر منك للرد على الموضوع :rolleyes:
اما مسئلة قتل الحسين عليه السلام أقول :
الذي قتله ابن خالكم يزيد ابن معاوية لعنة الله عليه وعلى ابيه وعلى امه هند الزانية اكلة الاكباد
اكثر اهل السنة علمائهم وشيوخهم لعنوه لما فعله ... وانتم الوهابية وشيوخكم العوران تستميتون للدفاع عنه .. حشركم الله وإياه في جهنم وبئس المصير :mad:
النجف الاشرف
05-11-2009, 05:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري شيخ عبد الله .....
اين تنعق انت ؟! الموضوع حول أنكار عائشه لرؤيه وتكفير علمائك لها
وشوف كيف أحنا صبرنا عليك
علم +ذكاء=السلفية ولا بأس إن قلت حمق +كذب=الروافض
اي ذكاء يا رجل هههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي انتم هنا اثبتت الغباء الحميري الذي تميز بيه السلفين موضوعك رغم وضوحه لم نجد منك سوى الكذب وعدم معرفه القراءه النصوص
وأحترم نفسك لاخر مره لان اذ كررت التجاوز أضعك من شيخ أسلامك في الزباله
الشاب الامرد من كذبكم المدسوس في كتبنا .
معاذ الله أن يرقص العبيكان وهذا دأبكم التلفيق وصور اصطنعتموها في جهاز الكمبيوتر ومن اليوم لن أقول لكم "الروافض"بل سأعطيك إسمين إختر أحدهما "الكذابيين"أو"قتلة الحسين"وكلاهما ينطبق عليكم.
منذبدأهذا الموضوع وأنت تكثر الثرثرة ولم تأتي بدليل مقنع ،رغم أني بينت لك .وما دمت مصرا على الموضوع .
اوف يا رجال روح ليوتوب واكتب رقصة العراضه والعبيكان وشوف بعينك والرجل طلع وقال انه رقص والعربيه نقلتها وهي قناه من قنواتكم
نحن قتله الامام الحسين ؟! ههههههههههههههههههههههههه
أذ كنا قتله الحسين فانتم قتله عثمان
وانا اعرف يا عزيزي أنك مبعوث علماء السلفين هنا حتى تبقى تكرر بكل جهل وغباء لم تعطونا ادله وصدقني وصلني الاخبار ان كثير من السلفين بدوا يراجعون حول هذا الموضوع وانا اتبشر خيرا بستبصار بعض منهم وفي وقتها أزف لك واقولك اشكرك انك كنت سبب لترك ابناء جلدتك معتقدهم حينما روى كيف ان هذا البحث نسف ديدنكم وكذبكم كله
عليه جمهور السلف أن من جحد رؤية الله فى الدار الآخرة فهو كافر فان كان ممن لم يبلغه العلم فى ذلك عرف ذلك كما يعرف من لم تبلغه شرائع الاسلام فان أصر على الجحود بعد بلوغ العلم له فهو كافر والأحاديث والآثار فى هذا كثيرة مشهورة قد دون العلماء فيها كتبا مثل كتاب الرؤية للدارقطنى ولأبى نعيم وللآجرى وذكرها المصنفون فى السنة كابن بطة واللالكائى وابن شاهين وقبلهم عبدالله بن أحمد بن حنبل وحنبل بن اسحق والخلال والطبرانى وغيرهم وخرجها أصحاب الصحيح والمساند والسنن وغيرهم )
البخاري في صحيحه في الجزء 16 صفحة 156( حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضى الله عنها - يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِى مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ . ثُمَّ قَرَأَتْ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) . ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآيَةَ ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فِى - فِى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ ).
مازال السؤال يامن كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية الله في الآخرة؟
صغيري والله مليت من كثر ما اعيد انا حاط كلام ابن تيمية هذا بحذافيره ارجع الى الموضوع
اقرا الموضوع والرب الامرد ابن تيمية صححه
والاخ صفحة الحق اضافه دليل اخر على كذب السلفين
يا عوام السلفين والله اني لكم ناصح
ومازال السؤال كيف تاخذ سنه أهل الجماعه الدين من كافره يكفروها
النجف الاشرف
05-11-2009, 05:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري شيخ عبد الله .....
اين تنعق انت ؟! الموضوع حول أنكار عائشه لرؤيه وتكفير علمائك لها
وشوف كيف أحنا صبرنا عليك
علم +ذكاء=السلفية ولا بأس إن قلت حمق +كذب=الروافض
اي ذكاء يا رجل هههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي انتم هنا اثبتت الغباء الحميري الذي تميز بيه السلفين موضوعك رغم وضوحه لم نجد منك سوى الكذب وعدم معرفه القراءه النصوص
وأحترم نفسك لاخر مره لان اذ كررت التجاوز أضعك من شيخ أسلامك في الزباله
الشاب الامرد من كذبكم المدسوس في كتبنا .
معاذ الله أن يرقص العبيكان وهذا دأبكم التلفيق وصور اصطنعتموها في جهاز الكمبيوتر ومن اليوم لن أقول لكم "الروافض"بل سأعطيك إسمين إختر أحدهما "الكذابيين"أو"قتلة الحسين"وكلاهما ينطبق عليكم.
منذبدأهذا الموضوع وأنت تكثر الثرثرة ولم تأتي بدليل مقنع ،رغم أني بينت لك .وما دمت مصرا على الموضوع .
اوف يا رجال روح ليوتوب واكتب رقصة العراضه والعبيكان وشوف بعينك والرجل طلع وقال انه رقص والعربيه نقلتها وهي قناه من قنواتكم
نحن قتله الامام الحسين ؟! ههههههههههههههههههههههههه
أذ كنا قتله الحسين فانتم قتله عثمان
وانا اعرف يا عزيزي أنك مبعوث علماء السلفين هنا حتى تبقى تكرر بكل جهل وغباء لم تعطونا ادله وصدقني وصلني الاخبار ان كثير من السلفين بدوا يراجعون حول هذا الموضوع وانا اتبشر خيرا بستبصار بعض منهم وفي وقتها أزف لك واقولك اشكرك انك كنت سبب لترك ابناء جلدتك معتقدهم حينما روى كيف ان هذا البحث نسف ديدنكم وكذبكم كله
عليه جمهور السلف أن من جحد رؤية الله فى الدار الآخرة فهو كافر فان كان ممن لم يبلغه العلم فى ذلك عرف ذلك كما يعرف من لم تبلغه شرائع الاسلام فان أصر على الجحود بعد بلوغ العلم له فهو كافر والأحاديث والآثار فى هذا كثيرة مشهورة قد دون العلماء فيها كتبا مثل كتاب الرؤية للدارقطنى ولأبى نعيم وللآجرى وذكرها المصنفون فى السنة كابن بطة واللالكائى وابن شاهين وقبلهم عبدالله بن أحمد بن حنبل وحنبل بن اسحق والخلال والطبرانى وغيرهم وخرجها أصحاب الصحيح والمساند والسنن وغيرهم )
البخاري في صحيحه في الجزء 16 صفحة 156( حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضى الله عنها - يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِى مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ . ثُمَّ قَرَأَتْ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) . ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآيَةَ ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فِى - فِى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ ).
مازال السؤال يامن كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية الله في الآخرة؟
صغيري والله مليت من كثر ما اعيد انا حاط كلام ابن تيمية هذا بحذافيره ارجع الى الموضوع
اقرا الموضوع والرب الامرد ابن تيمية صححه
والاخ صفحة الحق اضافه دليل اخر على كذب السلفين
يا عوام السلفين والله اني لكم ناصح
ومازال السؤال كيف تاخذ سنه أهل الجماعه الدين من كافره يكفروها
كتاب بلا عنوان
05-11-2009, 05:54 PM
اظن عبد الله البنياني لا عقل له و الجهل يعتريه
لا تلوموه فمشايخه كذابين و مدلسين
و كذلك خاله و ابن خاله الملعونين و قتلة الحسين ع من ابناء جلدته الملاعين اصابه الجنون
و المصيبة انكم قتلة عثمان بن عفان
يعني الحسين و عثمان انتم قتلتهما
هنا عبد الله البنايني و في الغدير عبد الله
اغبى شخصية وهابية رايتها
لعنة الله على يزيد و معاوية و اشياعهم و انصارهم
النجف الاشرف
05-11-2009, 05:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اظن عبد الله البنياني لا عقل له و الجهل يعتريه
وليس الشيخ عبد الله فقط بل كل مشايخهم يا مولاي بهذا العقل .....
وانا تركته يكتب على راحته حتى أثبت لعوامهم ومثقفين كيف أن من ياخذون منهم الدين أغبياء ولا يفقون من القول شي
والسلام عليكم
بدمي عشق آل البيت
05-11-2009, 10:25 PM
موضوع مميز جدا" مولانا النجف الأشرف...جعلك الله من المنصورين في الدنيا والأخرة...
واحيي بيك هالروح النشمية الحلوة...روح العراقي المحب لآل البيت عليهم السلام روحي لهم الفدا....وكيفية تعاملك الراقي مع حثالات المنتدى من السلفية والوهابية..
بس مولانا هذا مصخها البنياني هد الله بنيانه الى اسفل السافلين في قعر جهنم مع الكفرة والملحدين...مولانا لاحظت عليه تجاوزات كثيرة جدا" على آل البيت عليهم السلام وعلى الموالين وعلى المذهب...وغيرتنا على مذهبنا وأهلنا ما تسمحلنا واحد نجس مثل هذا يتجاوز حدوده....أكثر من مرة ردينا عليه بهدوء وأدب بس الظاهر ما يفيد مع أشكاله...وأترك الأمر لحكمتكم وتقديركم ونظرتكم الثاقبة يا أسد المنتدى...
عبد الله البنياني
06-11-2009, 11:57 AM
حديث حماد عن قتادة عن عكرمة عن عباس رضى الله عنه مرفوعاً " رأيت ربى " بزيادة لفظة منكرة
رواه احمد فى مسنده (2580،2634) ، بن ابى عاصم فى السنة (351،358) ،
والآجرى فى الشريعة (1019) ، الدرقطنى فى الرؤية (209،210) ،
كلهم من طريق الاسود بن عامر وعبد الصمد بن كيسان كلاهما عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً بلفظ " رأيت ربى " بدون الزيادة
ثم رواه بن الاعرابى فى معجمه (396)
من طريق يحيى بن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بنفس اللفظ السابق .
ثم رواه بن عدى فى الكامل (ج2/ص260،261) ، ومن طريقه البيهقى فى الاسماء والصفات (893)
فرواه بن عدى من طريق الاسود بن عامر وابرهيم بن ابى سويد الذراع وعبد الصمد بن كيسان ويحيى بن كثير كلهم عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بلفظ "رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء "
ورواه البيهقى فى الاسماء والصفات من طريق الاسود بن عامر وابرهيم بن ابى سويد كلاهما عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بنفس اللفظ السابق .
فرواه عن الاسود بن عامر كلا من الامام احمد والفضل بن سهل ومحمد بن رافع والنضر بن سلمة كلهم عنه ، ورواه عن ابرهيم بن ابى سويد الذراع الحسن بن على بن عاصم ، ورواه عن عبد الصمد بن كيسان عفان بن مسلم ، ورواه عن يحيى بن كثير ابنه الحسن بن يحيى بن كثير .
فمدار الاسناد على حماد بن سلمة و حال حماد بن سلمة كقول ابن سعد في الطبقات : ثقة كثير الحديث ربما حدث بالحديث المنكر .
وقد انكر جمع من العلماء هذ الحديث على حماد بن سلمة هذا الحديث منهم بن عدى وغيرهم وقد تفرد به حماد عن تلاميذ قتادة رغم كثرتهم فدل على نكارته ، لأن حديث حماد عن قتادة تكلم فيه العلماء .
فقال الإمام مسلم - رحمه الله - في التمييز (ص218): "..... وحماد (أي : ابن سلمة إذا حدَّث عن غير ثابت، كحديثه عن قتادة ، وأيوب ، ويونس ، وداود بن أبي هند ، والجُريري، ويحيى بن سعيد ، وعمرو بن دينار ، وأشباههم ، فإنه يُخطئ في حديثهم كثيرًا " ا.هـ
وفيه علة خفية بمخالفة حماد بن سلمة لهشام الدستوائى وهو اثبت منه فى قتادة .
اما حديث أُمِّ الطُّفَيْلِ ، امْرَأَةِ أُبَيِّ بن كَعْبٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : رَأَيْتُ رَبِّي فِي الْمَنَامِ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ ، عَلَيْهِ نَعْلانِ مِنْ ذَهَبٍ ، وَعَلَى وَجْهِهِ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ.
(الطبرانى فى الكبير/20854) ،
(السنة لابن ابى عاصم/384) ،
(الاحاد والثانى لابن ابى عاصم/2989) ،
من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابى هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امرأة ابى بن كعب رضى الله عنهما مرفوعاً .
ومداره على عبد الله بن وهب وهو المصرى الفقيه الثقة تفرد به عن عمرو بن الحارث به ، ورواه عن ابن وهب يحيى بن بكير واحمد بن صالح ويحيى بن سليمان ونعيم بن حماد كلهم عنه عن عمرو بن الحارث ورجاله كلهم ثقات .
وفيه علتان :
الاولى : مروان بن عثمان وهو بن أبي سعيد بن المعلى قال أبو حاتم ضعيف ، قال أبو بكر بن الحداد الفقيه سمعت النسائي يقول ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ، وقال أحمد : مروان بن عثمان مجهول كما فى المنتخب من العلل للخلال صـ 285 .
الثانية : ان عمارة رحمه الله لم يلق ام الطفيل رضى الله عنها كما قال البخارى فى التاريخ الكبير لايُعرف سماع عمارة من ام الطفيل وذكره ابن حبان في الثقات وقال انه لم يسمع من أم طفيل رضى الله عنها .
ألم أقل لكم أنه من دسائس الرافضة في كتبنا
عبد الله البنياني
06-11-2009, 12:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وليس الشيخ عبد الله فقط بل كل مشايخهم يا مولاي بهذا العقل .....
وانا تركته يكتب على راحته حتى أثبت لعوامهم ومثقفين كيف أن من ياخذون منهم الدين أغبياء ولا يفقون من القول شي
والسلام عليكم
في مثل قديم كان يضرب فيمن يكذب يقال له "أكذب من الرافضة"
أما عن الشيخ العبيكان حفظه الله ورعاه يا أيها النجف كأنك في عام 100ق.م.إجابة تكفيك.
لا نخرج عن الموضوع :
يا من كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؟
عبد الله البنياني
06-11-2009, 01:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وليس الشيخ عبد الله فقط بل كل مشايخهم يا مولاي بهذا العقل .....
وانا تركته يكتب على راحته حتى أثبت لعوامهم ومثقفين كيف أن من ياخذون منهم الدين أغبياء ولا يفقون من القول شي
والسلام عليكم
إن لم تكن كاذبا فدعني أضع مواضيعي ولا تحذفها ليرى الناس قلة عقلي وفهمي .
المسامح
06-11-2009, 02:31 PM
يا عبودي يا صغيري
انت بتاع نسخ ما فيك عقل اصلا
انا اشك ان فيك عقل وتفكر
لذلك الموالين عرفوك هات لنا موضوع يسوى
انت الذي كتبته بدل الكلام الفاضي
عبد الله البنياني
06-11-2009, 02:59 PM
يا عبودي يا صغيري
انت بتاع نسخ ما فيك عقل اصلا
انا اشك ان فيك عقل وتفكر
لذلك الموالين عرفوك هات لنا موضوع يسوى
انت الذي كتبته بدل الكلام الفاضي
العلم قال الله قال رسوله****قال الصحابة ماذاك بالتمويه.
أعجزكم قول علمائنا .
أما نحن فالدليل حجتنا والعلماء قدوتنا ولا نستحي من نقل أقوالهم فقد كانوا مصابيح الدجى .
المسامح
06-11-2009, 03:06 PM
العلم قال الله قال رسوله****قال الصحابة ماذاك بالتمويه.
أعجزكم قول علمائنا .
أما نحن فالدليل حجتنا والعلماء قدوتنا ولا نستحي من نقل أقوالهم فقد كانوا مصابيح الدجى .
ها عبودي شلونك ان شاء الله بخير
تنقل لنا جرائد وتبينا نرد عليك
ليش يعني انت ما عندك عقل تفكر وتجاوب
لذلك لمن نسالك مستحيل تجاوب
تروح الى مستر قوقل وتدور اذا لقيت
جريدة نسختها ولصقتها عندنا
بابا روح تعلم كيف تحاور بعدين تعال
عبد الله البنياني
06-11-2009, 03:18 PM
ها عبودي شلونك ان شاء الله بخير
تنقل لنا جرائد وتبينا نرد عليك
ليش يعني انت ما عندك عقل تفكر وتجاوب
لذلك لمن نسالك مستحيل تجاوب
تروح الى مستر قوقل وتدور اذا لقيت
جريدة نسختها ولصقتها عندنا
بابا روح تعلم كيف تحاور بعدين تعال
هل تتكلم عن نفسك؟
المسامح
06-11-2009, 03:22 PM
هل تتكلم عن نفسك؟
عبودي جالس تنكت تريد تضحكنا الظاهر
اذا عندك نكتة عطينا وياها خلينا نضحك
على فكرة سمعت اخر نكتة على الوهابية لو لا
اقول لا تضيع وقتنا على تفاهاتك زين عبودي
عبد الله البنياني
06-11-2009, 03:39 PM
عبودي جالس تنكت تريد تضحكنا الظاهر
اذا عندك نكتة عطينا وياها خلينا نضحك
على فكرة سمعت اخر نكتة على الوهابية لو لا
اقول لا تضيع وقتنا على تفاهاتك زين عبودي
النكتة روح اقرأ موضوع المسمى "علي الأكبر"واضحك .
*علي الأكبر*
06-11-2009, 03:41 PM
علي الأكبر ذابحك يا بابا انت تبي الطرد بس بعيد عنك و عن احلامك يا حدث
و اذا مسند احمد عندك نكتة فهذا شيء طيب ان يشاطرني احدهم شعوري
النجف الاشرف
06-11-2009, 03:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري شيخ عبد الله .......
هات لي اساتذتك نتناقش معها في هذا الموضوع لانه اكبر من مستواك
وتادب أعرف انك افلست فلجئت الى الاساءة حتى تطرد مثل الحشر .......
ومازال السؤال
كيف ياخذ الدين من ناس يكفرها علماء أهل السمنه والمجاعه
عبد الله البنياني
06-11-2009, 03:44 PM
مازال السؤال يا من كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؟
النجف الاشرف
06-11-2009, 03:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازال السؤال يا من كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؟
ههههههههههههههههههههه
الموضوع هنا لبشر واما الحمير مثلك يا سلفي تبقى في التوقيف وبعدها تقرا الموضوع لاكثر من مره
هل رايتم يا عوام السلف كيف هو حال مشايخكم ؟!!!!!!
والسؤال يبقى حائر لانه ينسف مخالفين الشيعة
وفرصه سعيده يا شيخ عبد الله وارسل مشايخك التي تدرسك الاصول لي لنرى هل كبار علمائكم بمثل مستواك انت
والسلام عليكم
كتاب بلا عنوان
06-11-2009, 07:06 PM
مازال السؤال يا من كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؟
نصيحة لك ادخل لتعرف ماذا يقول علماء السنة ؟؟
علماء السنة يقولون ان ابن تيمية و الوهابية كفروا عائشة
http://www.youtube.com/watch?v=upDerTT42e4&annotation_id=annotation_611320&feature=iv (http://www.youtube.com/watch?v=upDerTT42e4&annotation_id=annotation_611320&feature=iv)
http://www.youtube.com/watch?v=bZqSfrkqPAc&annotation_id=annotation_619260&feature=iv (http://www.youtube.com/watch?v=bZqSfrkqPAc&annotation_id=annotation_619260&feature=iv)
http://www.youtube.com/watch?v=-gD7i**dcGo&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=-gD7i**dcGo&feature=related)
النجف الاشرف
08-11-2009, 02:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا كتاب .....
عزيزي الموضوع مثبت وكل شي فيه واضح ولكن مشايخ السلفين هذا حد عقولهم
ويبقى السؤال الذي ينسف العقيدة السلفيه
كيف ياخذ الدين من كافرة تكفرها علمائكم ؟!!!!!!
ابراهيم كامل
09-11-2009, 04:08 PM
ان من حاربت الله ورسوله بحربها لامير المؤمنين عليه السلام كيف لايكون النار مثواها وبئس الورد المورود -- تحياتي لللاخ النجف الاشرف
أبو علي حمزة
10-11-2009, 03:30 AM
هل أحمد إبن حنبل وإبن تيمية شيعة لا قدر الله
عندما يُكفِر هذان الإثنان أمهمها عائشة لماذا لم يُكفران من قبل أهل السنة والجماعة
ولو كان هذا التكفير من أي شخص من الشيعة لعائشة أم المؤمنين وحاشا أن يكونوا الشيعة تكفيريون ، لو فعلها أي شخص لحملوا وِزرُ هذا التكفير لكل شيعة أهل البيت .
أقول مَن يُكفِّر أو يسب أو يشتمدليلٌ على أن هذا الرجل ضعيف وليس لديه حجة القوية والعلم الكافي فيتبع هذا الأسلوب.
لماذايتهم أخواننا أهل السنة والجماعة أخوتهم الشيعة بالسب والتكفير ((( والله لم نسب أحدأ من الصحابة ولم نكفِّر أحداً)))
فمن أين يأتون بهذه الإفتراءات والتهم أقول لهم هذا حرام عليكم أيها المسلمون ولا يجوز لكم إلقاء التهم جزافاً بغير دليل ،
اللهم وحد قلوب المسلمين ولمتهم وصفوفهم ضد الأعداء الغاصبين والظالمين بحق محمد وآل محمد
النجف الاشرف
14-11-2009, 05:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا موالين .....
وهذا ما نقوله اذ كانوا يحبون عائشه كيف يكفروها ؟! طيب نقول أنهم متعودين على حب الكفار مثلما يعشقون صخر بن حرب وهم على مبانيهم التسمية تدل على الحب ...
واذ كانت كافرة عندهم لانها تنسف عقيده رؤيه الله في الاخرة كيف نقل عنها أرباب الصحاح عندهم الالف الاحاديث ؟!
ومازلت أنتظر
أمل بلا حدود
21-11-2009, 05:48 AM
بارك الله بك ايها الاخ الفاضل النجف الاشرف على هذا الموضوع القيم والشيق وكثر الله من امثالك ونصر بك المذهب والطائفة
الغموض
22-11-2009, 12:05 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بوركتم اخي النجف الاشرف على الموضوع القيم والقاصم لظهور السلفيين.....
ومن بعد اذنكم ازيد الشعر بيت :
ورد في صحيح مسلم :
في كتاب الايمان _في قوله عليه السلام نور انى اراه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر قال
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال نور أنى أراه
فقد وصف الرسول ربه بأنه نور، واستبعد حصول الرؤية بقوله (أنّى أراه) وأنّى بمعنى كيف. ولو يعلم بأنه سيراه في الآخرة لأخبر أبا ذر.
تحياتي
النجف الاشرف
22-11-2009, 06:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله .....
وهذا من أكبر تناقضات مخالفين الشيعة .... يكفرون عائشه وياخذون منها الدين ....
معشي الذيب
22-11-2009, 08:39 PM
لعنة الله على عمر وعصابته
انذار لا تضع روابط لمواقع ناصبية
معشي الذيب
22-11-2009, 09:39 PM
يا مشرف يا محترم ..
أذا كنت لا تريد المنفعه .. فدع غيرك ينتفع !
واذا كنت لا تريد الرد .. فلا داعي لردك هنا
وشكرا لك ^_^
وهنا هذا ردي لكم .. ولمن اراد الموعضه
قال تعالى :
{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا }(5)
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) (3 ) .
قال الامام الآجري : ( ومن سبهم فقد سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن سب رسول الله استحق اللعنة من الله عز وجل ومن الملائكة ومن الناس اجمعين ) ( 4 ) .
وقال ايضا : ( لقد خاب وخسر من سب اصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم ؛ لانه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عز وجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، لا فريضة ولا تطوعا ، وهو ذليل في الدنيا ، وضيع القدر ، كثّر الله بهم القبور ، واخلى منهم الدور ) ( 5 ) .
توب لله .
النجف الاشرف
23-11-2009, 02:06 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي المواقع السلفيه هابطه جدا فلا تتصور النجف الاشرف يدخل لها هنا مشايخك كشف كل كذبهم ولعقوا الارض بلسانهم ...
يا مشرف يا محترم ..
أذا كنت لا تريد المنفعه .. فدع غيرك ينتفع !
واذا كنت لا تريد الرد .. فلا داعي لردك هنا
وشكرا لك ^_^
صغيري اشرب حليب وبوس ماما وبابا ودع النقاش لغيرك ...
{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا }(5)
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) (3 ) .
قال الامام الآجري : ( ومن سبهم فقد سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن سب رسول الله استحق اللعنة من الله عز وجل ومن الملائكة ومن الناس اجمعين ) ( 4 ) .
وقال ايضا : ( لقد خاب وخسر من سب اصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم ؛ لانه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عز وجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، لا فريضة ولا تطوعا ، وهو ذليل في الدنيا ، وضيع القدر ، كثّر الله بهم القبور ، واخلى منهم الدور ) ( 5 ) .
توب لله .
شاهدوا عباد الله .........
يخافون من قراءه الموضوع اتوب من ماذا ؟!!!! هل تريدني ان اصبح سني أكفر زوجه الرسول واقول انها كافره ؟!!!!!!!!
وشهرين ومشايخ السلفين لا يستطيعون الرد شي عادي وطبيعي فمشايخهم مشغولين بمواضيع الدبر والمتعه فهذا حد عقولهم
كيف تاخذون دينكم من كافره يا اهل السنه ؟!!!!!!! هل يوجد فيكم عاقل ؟! ام الكل مجرد اله نسخ ولصق ؟!!!!
احبك ياعلي
06-12-2009, 09:53 PM
اذا امهم كفروها ماذا نتوقع منهم!!!!!!
النجف الاشرف
07-12-2009, 06:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اذا امهم كفروها ماذا نتوقع منهم!!!!!!هذا هو معتقدهم أسسه هشه وخطاباتهم الرنانه يسوقوها على عوامهم
ومازلت أنتظر كفؤ ليقل لنا كيف ياخذ الدين عندهم في الصحاح من كافره
والسلام عليكم
alsoltan
26-12-2009, 12:08 AM
عائشة أحب نساء الرسول الى قلبه يا من تدعون حب الرسول والله أضنكم تفضلون عليا والحسين على الرسول الله.
حسبنى الله ونعم الوكيل.
المسامح
26-12-2009, 12:21 AM
يا سلطان اتحداك قرات الموضوع
على طول جيت ووضعت الرد
اذا ما كان عندك رد مثل الناس رجاء لا ترد
alsoltan
26-12-2009, 12:25 AM
يا مسامح اسمك مش على طبيعتك .
وهل تريدني أن أضع ردا مثل الناس يسيء لأم المؤمنيين عائشة رضي الله عنها وأرضاها.
المسامح
26-12-2009, 12:26 AM
انت الى حد الان لم تعرفني
المهم اذا ما عندك رد لا ترد
alsoltan
26-12-2009, 12:38 AM
xxx
---
وصلت بك الوقاحه للاستهزاء بمقام اهل بيت نبيك!!
اتق الله يا هذا..
دعبل الخطي
26-12-2009, 03:18 AM
xxx.ألم تتعلم بعد يا أيها السلطان ؟؟؟
الكل يقول عنك غبي ،وأنت تقول لا تحبذ القرأة وفرحت قبل يومين عندما اشتريت الكتابين الأقدسين بخاري نيسبوري -خوش اسم لماركة مسجلة !!!- فهل تريد أن نعطيك ما سلبك الله وهو العقل ؟؟؟
اكمل دراستك وأقرأ فاقرأ ثم اقرأ فربما فتح الله عليك بفهم مطلب علمي سطحي !!!
النجف الاشرف
26-12-2009, 06:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عائشة أحب نساء الرسول الى قلبه يا من تدعون حب الرسول والله أضنكم تفضلون عليا والحسين على الرسول الله.
حسبنى الله ونعم الوكيل.
يا عزيزي لماذا الكذب والازدواجيه ؟!!!
تقولون أحب النساء وتكفر وها ؟!! فعلا مرضى نفسين
اما ضنك فانه كاذب فانت لا تعرف شي سوى الاكاذيب التي ينشرها الرعاع مشايخك
وفي عصر الفضائيات الناس بدئت تعي وتفهم كذبكم .......
ومن خلال هذا الموضوع يعرف ذو لب من هو الذي يفضل أحدا على ابا الزهراء رسول الله عله الوجود
والسلام عليكم
خادمه محمد وال محمد
04-01-2010, 09:17 PM
أخي جزآك الله خير الجزآء
ووفقك بـ حق محمد واله
حزوم نجد
06-01-2010, 01:57 AM
آجرك الله والله هؤلاء السلفيين لازمهم ضربة تهزهم إنهم كفار حرفوا دين النبي الأعظم(ص) ان شاء الله دايما تزيدنا من مواضيعك الشائقة والمهمة... مرة أخرى آجرك الله
أختي الكريمة سيدية وحبي علي
ما هكذا تورد الإبل نحن وأنتم نريد أن نجتمع على حق واحد هو اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بعيداً عن ما قاله فلان من علماء الروافض أو علماء السنة .
ثم إن المناظرة ليست بالتكفير لنا واللعن والشتم إنما بالتي هي أحسن لانها دعوة لكم بالتسنن أم لنا بالتشيع فقط .
حزوم نجد
06-01-2010, 02:02 AM
ما هو القول الفصل في رؤية النبي ربه في حادثة الإسراء والمعراج
بقلم »</U> الشيخ سليم بن عيد الهلالي (http://www.ishiaa.com/SeekingAuther.php?Auther=الشيخ سليم بن عيد الهلالي)
(http://www.www.ishiaa.com/SeekingAuther.php?Auther=الشيخ سليم بن عيد الهلالي)
حديث الإسراء والمعراج متواتر ومتفق عليه بين أهل الحديث والسير، وهو كذلك ثابت بنصوص قرآنية صريحة؛ فهو قطعي الثبوت، قطعي الدلالة.وأسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده -على الصحيح من قولي الصحابة والعلماء ، من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكباً البراق في صحبة جبريل -عليه السلام-، فنزل ثَمَّ، وأمَّ بالأنبياء ببيت المقدس، فصلى بهم. وقد نقل ابن إسحاق عن عائشة ومعاوية؛ أنهما قالا: إنما كان الإسراء بروحه ولم يفقد جسده، ونقل عن الحسن البصري نحو ذلك، ابن إسحاق في ذلك.
وقد روى البخاري من حديث شريك بن أبي نمر عن أبي حمزة؛ أنس بن مالك -رضي الله عنه- مطولاً، قال في آخره: «ثم استيقظت؛ فإذا أنا بالحجر»؛ فتكلم العلماء في هذه اللفظة وفي زيادات أخر لم يسردها مسلم في «صحيحه»، وإنما أورد سنده، ثم قال: فقدم وأخر، وزاد ونقص، ولم يسرده كما سرده البخاري؛ فاستحسن منه ذلك -رحمه الله تعالى-.
قلت: ما ذكره المصنف- رحمه الله- وصححه؛ هو الحق الذي عليه معظم السلف والخلف، وتدل عليه الأدلة الواضحة الصريحة، والأخبار الظاهرة الصحيحة.
وانظر -لزاماً-: «جامع البيان» (15/13و14)، و«زاد المعاد» (1/99و3/ 34و40)، و«الشفا» (1/248)، و«فتح الباري» (7/197).
وأما شريك بن أبي نمر؛ فقد اضطرب في حديث الإسراء الذي أخرجه البخاري، ولم يضبطه.
وانظر: «صحيح البخاري» (3887)، و«صحيح مسلم» (164).
ولشيخنا الإمام الألباني -رحمه الله- رسالة نافعة؛ هي: «صحيح الإسراء والمعراج»؛ لكن لم يكملها.
ثم عرج به تلك الليلة من هناك إلى السماء الدنيا، ثم التي تليها، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة، ثم التي تليها، ثم السابعة، ورأى الأنبياء في السماوات على منازلهم، ثم عرج به إلى سدرة المنتهى؛ ورأى عندها جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها، وفرض الله عليه الصلوات تلك الليلة
واختلف العلماء: هل رأى ربه -عز وجل- أولا؟ على قولين: والذي يظهر أنه لا خلاف حقيقي بين الصحابة في مسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه، وإنما هو خلاف لفظي، وابن عباس -رضي الله عنه- ورد عنه رواية مطلقة وأخرى مقيدة بفؤاده، ولم يرو عنه أنه قال: رآه بعيني رأسه؛ فوجب حمل المطلق على المقيد، وعندئذ لا خلاف، والله أعلم.
فصح عن ابن عباس؛ أنه قال: رأى ربه،([1] (http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn3))، و جاء في رواية عنه: رآه بفؤاده(2)
وفي «الصحيحين» عن عائشة –رضي الله تعالى عنها-: أنها أنكرت ذلك على قائله([3] (http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn5)).
وقالت هي و ابن مسعود: إنما رأى جبريل([4] (http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn6)).
وروى مسلم في «صحيحه» ([5] (http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn7)) من حديث قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر؛ أنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ قال: «نور؛ أنى أراه؟!». وفي رواية([6] (http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn8)): «رأيت نوراً»؛ فهذا الحديث كاف في هذه المسألة ، وبهذا يعلم أنه لا خلاف بين الصحابة في مسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه ليلة الإسراء والمعراج. وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل وعثمان بن سعيد الدارمي وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما. وانظر- غير مأمور-: «منهاج السنة النبوية» (2/636-637)،و«زاد المعاد» (ص 380-381-ط دار ابن حزم). .
([1]) أخرجه الترمذي (5/395/3279و3280)، والنسائي في «الكبرى» (10/276/11473)، والطبري في «جامع البيان» (27/31)، وابن أبي عاصم في «السنة» (1/189/434و435و190/437و191/439)، وابن خزيمة في «التوحيد» (1/481/273و482/274و486/278و487/279)، وابن حبان في «صحيحه» (40/38- «موارد»)، والطبراني في «المعجم الكبير» (11/194/11619)، والدارقطني في «الرؤية» (349/270و352/275و276)، والآجري في «الشريعة» (2/1048-1049/627و3/1541-1542/1032 - ط دار الوطن)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (2/360/933و362/935) وغيرهم كثير من طريقين عن ابن عباس به.
وسنده صحيح، وقد صححه شيخنا الإمام الألباني -رحمه الله- في «صحيح موارد الظمآن» (35)، و«ظلال الجنة»، وحسن أحد طريقيه في «مشكاة المصابيح» (5/220- «هداية الرواة»).
وقال الترمذي: «حديث حسن غريب».
([2]) أخرجه مسلم في «صحيحه» (176/285)، وزاد: «مرتين».
وفي رواية (176/284): «رآه بقلبه».
([3]) أخرجه البخاري (4855و7380)، ومسلم (177).
([4]) أخرجه البخاري (4856و4857)، ومسلم (174و175).
([5]) (178/291).
([6]) عند مسلم (178/292).
المسامح
06-01-2010, 02:06 AM
الله المستعان
ساعدك الله مولانا النجف
النجف الاشرف
06-01-2010, 03:46 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ورأى عندها جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها، وفرض الله عليه الصلوات تلك الليلة
واختلف العلماء: هل رأى ربه -عز وجل- أولا؟ على قولين:والذي يظهر أنه لا خلاف حقيقي بين الصحابة في مسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه، وإنما هو خلاف لفظي، وابن عباس -رضي الله عنه- ورد عنه رواية مطلقة وأخرى مقيدة بفؤاده، ولم يرو عنه أنه قال: رآه بعيني رأسه؛ فوجب حمل المطلق على المقيد، وعندئذ لا خلاف، والله أعلم.
خلاف لفظي ؟!!!! على كل حال أمشيها لك .... ولكن الموضوع ليس عن رؤيه الله مثلما تزعمون في الاسراء والمعراج ....
وفي «الصحيحين» عن عائشة –رضي الله تعالى عنها-: أنها أنكرت ذلك على قائله([3]).
بل أنكرت حتى الرؤيه في الاخره ....
ومره ثانيه يا حزوم نجد تخلص من عقده البداوه والاعراب واقرى جيدا الموضوع
ومازال السلفين يهربون من تكفير أمهم عائش
المسامح
06-01-2010, 03:51 AM
لا يساعدك مولانا النجف
كل يوم يجي واحد ونكتشف غبائه
واتحداه انه قراء الموضوع
النجف الاشرف
06-01-2010, 03:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا يساعدك مولانا النجف
كل يوم يجي واحد ونكتشف غبائه
واتحداه انه قراء الموضوع
بعد مولاي شنو نسوي .... تعرف انته الفرق بين المستوى الفكري عند الشيعة والسلفين ... لهذا تجدهم يهربون من الموضوع ...
ولكن نحسن الظن وننتظر
وفقكم الله مو بس هاي
ابن تيمية كافر حسب الضابط الذي يضعه هو في التكفير
تفضلوا هنا
آراء ابن تيمية في النبي واهل البيت- القسم الاول- (صوت) (http://www.mediafire.com/download.php?3zitzzqijz5)
اذا تردون الفيديو
هنا
برنامج مطارحات في العقيدة مع السيد كمال الحيدري (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=84159)
الكعبي امير
27-01-2010, 02:26 AM
اخي الفاضل احسنت واجدت
لا ادری من این یآتون بافکارهم العقیمه الضاله هذه
فکما قلت سابقا لیس بعیدا ان بعد عده سنوات
یثبتون بالاسانید
ان ربهم له خوار
کاسلافهم من بنی صهیون
والله المستعان
ديوانية البدائع
02-02-2010, 12:19 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد
بهاء حسين الكعبي
02-02-2010, 09:02 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد
شكرا لك على هذا البحث ولا اتوقع ان ياتي شخص ويجيبك على هذا التناقض لانه لا يوجد جواب اصلا من حقهم ماذا يفعلون لانهم ابتلو بعلماءهم بحيث تراهم متحيرين بين وضوح الحقيقه وبين راي علماءهم المتناقض
ما بني على باطل فهو باطل
الحمد لله الذي ثبتي على مذهب الحق مذهب ال بيت النبوة سلام الله عليهم اجمعين
قال تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم
فمن لا يرضى بأن تكون عائشة أمه فليس من المؤمنين
** مسلمة سنية **
03-02-2010, 05:49 AM
قال تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم
فمن لا يرضى بأن تكون عائشة أمه فليس من المؤمنين
عائشة ام المؤمنين كي تحرم عليهم بالزواج
و هذا لا يصونها من العصيان و ارتكاب المعاصي ...
على كلّ ليس هذا الموضوع ... الموضوع عن اتهام من ينكر الرؤية بأنّه كافر ... و عائشة أنكرت ... فهل صدق علماؤكم و كانت عائشة كافرة ؟؟؟!!!
عبد محمد
03-02-2010, 08:07 AM
قال تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم
فمن لا يرضى بأن تكون عائشة أمه فليس من المؤمنين
قال الله تعالى:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
اشترط في نسائه التقوى حتى يكن أفضل من غيرهن من النساء
كما لا يخفاكم أن عائشة لم تلتزم بما جاء بالآية الشريفة
حيث خرجت ولم تقر في منزلها دون نسائه
فهل تساوى أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عنها التي رفضت الخروج على الإمام علي ع ملتزمة بوصايا الرسول ص
بأمكم عائشة؟
عائشة ام المؤمنين كي تحرم عليهم بالزواج
و هذا لا يصونها من العصيان و ارتكاب المعاصي ...
على كلّ ليس هذا الموضوع ... الموضوع عن اتهام من ينكر الرؤية بأنّه كافر ... و عائشة أنكرت ... فهل صدق علماؤكم و كانت عائشة كافرة ؟؟؟!!!
أختي المسلمة سامحك الله
ان قوله تعالى و أزواجه أمهاتهم مطلق أما تقييدك لقوله تعالى بأن هذا المعنى من أجل حرمة الزواج منهن فهذا الكلام و للأسف من عندك لم تنطق به الاية أبدا بل جاءت مطلقة هكذا :
وأزواجه أمهاتهم . و لم تخصص لا بزواج و لا بغيره
أسأل الله لك و لنا التوفيق و السداد
قال الله تعالى:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَفِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
اشترط في نسائه التقوى حتى يكن أفضل من غيرهن من النساء
كما لا يخفاكم أن عائشة لم تلتزم بما جاء بالآية الشريفة
حيث خرجت ولم تقر في منزلها دون نسائه
فهل تساوى أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عنها التي رفضت الخروج على الإمام علي ع ملتزمة بوصايا الرسول ص
بأمكم عائشة؟
أخي الكريم عبد الله (خادم محمد )
ان قوله تعالى و أزواجه أمهاتهم يشمل جميع نساء النبي عليه و على اله أفضل الصلاة و السلام دون أدنى شك
ولهذا السبب فقد نلن جميهن لقب أمهات المؤمنين . وكما أن هذا اللقب لا يعني عصمتهن مطلقا فلا يجوز لمسلم أن يسلب ايا منهن هذه الفضيلة لأنه بذلك يكون قد رد كلام الله سبحانه و تعالى . فاذا اتفقنا على ان نساء نبينا هم أمهاتنا لأننا مؤمنين كما نص على ذلك كتاب ربنا فلنعرض عن الخوض في ما لا دليل عليه و لنقل في هذه القضية فقط حسبنا كتاب ربنا . أليس القران الكريم معجزة الاسلام الخالدة فهل نتركه لقول أناس لا نعلم صدقهم من كذبهم
و من أصدق من الله قيلا
أسأل الله لكم و لنا الهداية
النجف الاشرف
10-02-2010, 05:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي اولا الموضوع لا يتكلم عن أمر امومه نساء النبي والقصد منها .....
انت تقول انها ام المؤمنين وعلمائك عمليا يكفروها ماهذا التناقض يا عزيزي !؟!
ان قوله تعالى و أزواجه أمهاتهم مطلق أما تقييدك لقوله تعالى بأن هذا المعنى من أجل حرمة الزواج منهن فهذا الكلام و للأسف من عندك لم تنطق به الاية أبدا بل جاءت مطلقة هكذا :
وأزواجه أمهاتهم . و لم تخصص لا بزواج و لا بغيره
أولا يا عزيزي علمائك من قالوا انها امومه بقصد تحريم الزواج
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )
- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=بناتهن#SR1
وثانيا عائش كانت ترفض ان تكون أما
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 263 )
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة أن امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .
والرجاء الالتزام باصل الموضوع
والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي اولا الموضوع لا يتكلم عن أمر امومه نساء النبي والقصد منها .....
انت تقول انها ام المؤمنين وعلمائك عمليا يكفروها ماهذا التناقض يا عزيزي !؟!
أولا يا عزيزي علمائك من قالوا انها امومه بقصد تحريم الزواج
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )
- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=131&cid=26&sw=بناتهن#sr1
وثانيا عائش كانت ترفض ان تكون أما
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 263 )
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة أن امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .
والرجاء الالتزام باصل الموضوع
والسلام عليكم
السلام عليكم
أخي المكرم الموضوع اولا ذو صلة لأن الله سبحانه و تعالى يخبرنا بجملة خبرية واضحة أن :
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ... و : أزواجه أمهاتهم
هناك أناس .. علماء .. معممون .. سنة .. شيعة ,.. هذا لا يهمني يقولون أن عائشة كافرة ولكني وجدت كتاب ربي سبحانه يخالف قول هؤلاء الناس سواء كانوا شيعة أو سنة أو حتى ملائكة و لا أظن أنه يمكن أن يختلف اثنان على أن كون أحد من العالمين أبا للمؤمنين أو أما لهم انه شرف عظيم و منزلة لا تدانيها منزلة و هذه المنزلة لم نحصل عليها من روايات قد تصدق و قد لا تصدق بل هي في الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .
فالكافر هو من قال بكفر أمهات المؤمنين معاندا قول ربه سبحانه سواء كان هذا الشخص ابن حنبل أو ابن كائنا من كان .
و السلام عليكم
عبد محمد
10-02-2010, 06:06 AM
فالكافر هو من قال بكفر أمهات المؤمنين معاندا قول ربه سبحانه سواء كان هذا الشخص ابن حنبل أو ابن كائنا من كان
أنا معك بهذه العبارة من حيث المبدأ
وبإمكانك من هذه النقطة مواصلة البحث مع الأخ النجف الأشرف
موفقين
فداء الاسلام
10-02-2010, 09:57 AM
مداخلة نسخ ولصك وهي خارج الموضوع وتم الإجابة عليها مسبقا
تجدها هنا
http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=87435
عبد محمد
ذو الفقارك ياعلي
10-02-2010, 10:19 AM
صغر الخط بعد شوي يافداء الإسلام
على فكره هذي الأسئلة الغبية اللي طرحتها تم الرد عليها قبل يومين
ارجع ابحث في صفحات المنتدى ستجد الجواب
لا تخاف الموضوع لم يتراجع كثيرا في الصفحات السابقة فلن تتعذب في البحث
عبد محمد
10-02-2010, 12:47 PM
فداء الإسلام
لا تخرج من الموضوع
وإذا لم تكن أهلا للحوار فتابع واستفيد
وستحرر مشاركاتك الخارجة عن الموضوع
جاسم العجمي
11-02-2010, 01:53 AM
أحسنت مولاي النجف الاشرف
كلام سليم 100%
ونعم بيكو مشكور على موضوع الجميل..تسلام والله
النجف الاشرف
11-02-2010, 06:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي المكرم الموضوع اولا ذو صلة لأن الله سبحانه و تعالى يخبرنا بجملة خبرية واضحة أن :
اي صله يا عزيزي اذ كان ذات صله فحاكم أئمتك التي تكفر عائش لانها تخالفكم بركن مهم عندكم الا وهو ركن الرؤيه
وانا استغرب تدخلون نقاش بدون ان تعرفون عن اي شي يتكلم ؟!!!!!1
هناك أناس .. علماء .. معممون .. سنة .. شيعة ,.. هذا لا يهمني يقولون أن عائشة كافرة ولكني وجدت كتاب ربي سبحانه
كتاب الله يمدح المؤمنه من زوجات الانبياء ويذم الكافره ......
ولكن هولاء علمائك اذ تنكر عنهم قولهم فليس الامر بسيط مثلما تعتقد
فهل نعتبر تصريح منك على انك تنكر المذاهب السنيه التي كفرت عائش لانها خالفتهم في الرؤيه ؟!
خالف قول هؤلاء الناس سواء كانوا شيعة أو سنة أو حتى ملائكة و لا أظن أنه يمكن أن يختلف اثنان على أن كون أحد من العالمين أبا للمؤمنين أو أما لهم انه شرف عظيم و منزلة لا تدانيها منزلة و هذه المنزلة لم نحصل عليها من روايات قد تصدق و قد لا تصدق بل هي في الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .
فالكافر هو من قال بكفر أمهات المؤمنين معاندا قول ربه سبحانه سواء كان هذا الشخص ابن حنبل أو ابن كائنا من كان .
و السلام عليكم
جميل جدا خلاصه مفيده
الزميل هنا كفر بن حنبل وابن الباز وبن تيمية
يبقى الموضوع لنسمع باقي أراء الزملاء من مخالفين العقيده لنا
والسلام عليكم
البخاري
15-02-2010, 04:18 PM
مالي أرى الشيعة يصفقون !
العنوان مختلف عن المضمون
والله المستعان :)
المسامح
15-02-2010, 04:24 PM
مالي أرى الشيعة يصفقون !
العنوان مختلف عن المضمون
والله المستعان :)
بيت عمك في شارع الثاني رابع لفة على يدك اليسار
الله المستعان :d
الله المستعان :d
عجبتني الجملة ;)
ali2010
15-02-2010, 07:35 PM
استسمحكم ومعذرة
فعائشة رضي الله عنها لم تخالف احمد بن حنبل ولا ابن تيمية والحمد لله انها تكلمت بالعربية الفصحى وربما علي ان اعذر صاحب الموضوع واترك له المجال لتعلم العربية و وصرفها ونحوها وبلاغتها
فلم تفهموا قول عائشة رضي الله عنها ولن تفهموه حتى تفهموا العربية
عائشة رضي الله عنها تحدثت عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الحياة الدنيا وهذا نفسه ماقاله ابن تيمية وابن حنبل رحمهما الله
اما الدار الاخرة فيكفي قوله تعالى :
وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
ليعلم كل من لديه مسكة عقل ان جميع الصحابة - وعائشة رضي الله عنها منهم - والتابعين يفقهون هذا القول جيدا وليسوا في حاجة الى تاويلات الخلف في القرن الحادي والعشرين
مصيبتنا اننا لانفقه العربية وناخذ قولا واحدا ونقوم بتأويله على حسب السياق الذي نريده لا على حسب سياق وروده
اما ابن تيمية وابن حنبل فقد اعطيا عائشة رضي الله عنها حقها وفهما مراد قولها احسن مما فهمه غيرها ممن جاء بعدهما وظن انه اوتي علما وفقها غزيرين
واقترح على كل من شك في الامر الرجوع الى مراجع كتب ابن تيمية وابن حنبل والتي تدل على مدى فقههم واحترامهم لعائشة وتبرئتها مما نسب اليها واستيفائها حقوقها
** مسلمة سنية **
15-02-2010, 08:26 PM
أبو يعلى الحنبلي - إبطال التاأويلات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )
- نقل عن الطبرانى إنه قال : حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي فى الرؤية صحيح ، من زعم إني رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب.
- و روى أيضاًً بسنده ، عن الطبرانى إنه قال : سمعت إبن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق.
- ثم روى بسنده إلى البرذعى قال : سمعت أبا زرعة الرازى يقول : من أنكر حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي ، فهو معتزلى.
هناك روايات كثيرة تقول بأنّ الرسول الأكرم قد رأى الله تعالى و العياذ بالله ... فأحدهما قد ارتكب جرما لا يغتفر ... إمّا من أنكر الرؤية في حالة وقوعها ... و إمّا من أقرّ الرؤية في حال استحالتها ...
لكن السؤال الذي يحيرني دوما ... تقولون بأنّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) لم يرَ الله تعالى لأنّ هذا لا يكون في الحياة الدنيا !!!
لكن هل معجزة الإسراء و المعراج تخضع لقوانين الكون !!! هنا خُرِقت كلّ القوانين ... و وصل الحبيب المصطفى لمكان لم يصله الروح الأمين جبرائيل ... فكان قاب قوسين أو أدنى ... فمع كلّ القوانين التي تمّ خرقها ... لماذا لم يتمكّن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) من رؤية الله تعالى ؟؟؟!!!!!!!!
كربلائية حسينية
18-02-2010, 12:26 AM
بسمه تعالى
سنن الترمذي - تفسير القرآن ... - ومن سورة ص... - رقم الحديث : ( 3158 )
- حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن إبن عباس أن النبي (ص) قال أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت في الدرجات والكفارات وفي نقل الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وفي الباب عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عائش عن النبي (ص) وقد روي هذا الحديث عن معاذ بن جبل عن النبي (ص) بطوله وقال إني نعست فاستثقلت نوما فرأيت ربي في أحسن صورة فقال فيم يختصم الملأ الأعلى.
البخاري يصحح هذا الحديث : قال الترمذي بعد إخراجه لهذا الحديث : سألت عن صحته محمد بن إسماعيل البخاري ، فقال : هذا حديث حسن صحيح
-------------------------------------
علماء السنة يرون الله في المنام : يقول الحافظ ابن العربي المالكي - 543 ه - عند شرحه هذا الحديث وتوثيقه : وقد كان الأستاذ أبو إسحاق الأسفراييني شيخ العلماء والزهاد رأى الباري في المنام ، فقال له : رب أسألك التوبة ثلاثين سنة أو
أربعين سنة ولم تستجب لي بعد ! فقال له : يا أبا إسحاق ، إنك سألت في عظيم ، إنما سألت حبنا عارضة الأحوذي 12 : 117
وقال الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني - 1270 ه - : فأنا ولله تعالى الحمد قد رأيت ربي مناما ثلاث مرات ، وكانت المرة الثالثة في السنة 1246 بعد الهجرة ، رأيته جل شأنه وله من النور ما له ، متوجها جهة المشرق فكلمني بكلمات أنسيتها حتى استيقظت روح المعاني 9 : 52 .
ونقل الشعراني طبقات الشعراني 1 : 44 .
وابن الجوزيمناقب أحمد بن حنبل : 434 .والشبلنجي نور الأبصار : 248عن أحمد بن حنبل أنه قال : رأيت رب العزة في المنام فقلت : يا رب ، ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك ؟ فقال : بكلامي يا أحمد ، فقلت : بفهم أو بغير فهم ؟ قال : بفهم وبغير فهم
:::::::::::::::: نكتفي :::::::::::::
ثم يأتي الأخ و يقول أن انتفاء رؤيته هو الدنيا ....!!!!!!!!!!
سيدي المكرم النجف الأشرف ..
بحث جدا ممتاز و حجة بالغة لا ينكر التناقض الذي أوردته إلا مكابر معاند يبيع آخرته بدنياه ....
أحسنتم بارك الرحمن بكم ....
النجف الاشرف
21-02-2010, 04:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتما أخواتي كربلائيه ومسلمه في الرد ....
مالي أرى الشيعة يصفقون !
العنوان مختلف عن المضمون
ولا على البخاري حرج ...... يا عزيزي بينك وبين الموضوع 300 سنه يوم الي تفهمه ضع رايك ....
نرجع الى الزميل علي سيبويه
استسمحكم ومعذرة
فعائشة رضي الله عنها لم تخالف احمد بن حنبل ولا ابن تيمية والحمد لله انها تكلمت بالعربية الفصحى وربما علي ان اعذر صاحب الموضوع واترك له المجال لتعلم العربية و وصرفها ونحوها وبلاغتها
بل أنت من تعلم القراءه ......
وصاحب الموضوع قد نقل راي أمام التوحيد عندك بن خزيمه فكم مره أقول لكم أقروا الموضوع كله ؟!!!
فلم تفهموا قول عائشة رضي الله عنها ولن تفهموه حتى تفهموا العربية
بصراحه هذا القول مضحك .....
عائشة رضي الله عنها تحدثت عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الحياة الدنيا وهذا نفسه ماقاله ابن تيمية وابن حنبل رحمهما الله
اما الدار الاخرة فيكفي قوله تعالى :
وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
وهناك أتفاق حول رؤيه الدنيا مثلما تزعمون وطبعا أمشيها لكم الان مو فاضي أطلع المخفي والمستور ....
عائش هنا ترد على من أدعى في الدنيا والاخره ... راجع الموضوع ولا تقرا فقط العنوان
ليعلم كل من لديه مسكة عقل ان جميع الصحابة - وعائشة رضي الله عنها منهم - والتابعين يفقهون هذا القول جيدا وليسوا في حاجة الى تاويلات الخلف في القرن الحادي والعشرين
نعم لانهم كانوا يحملون شهادات من الهارفود .... دع عنك يا زميل تراهات عصمه الصحابه ...
مصيبتنا اننا لانفقه العربية وناخذ قولا واحدا ونقوم بتأويله على حسب السياق الذي نريده لا على حسب سياق وروده
اما ابن تيمية وابن حنبل فقد اعطيا عائشة رضي الله عنها حقها وفهما مراد قولها احسن مما فهمه غيرها ممن جاء بعدهما وظن انه اوتي علما وفقها غزيرين
واقترح على كل من شك في الامر الرجوع الى مراجع كتب ابن تيمية وابن حنبل والتي تدل على مدى فقههم واحترامهم لعائشة وتبرئتها مما نسب اليها واستيفائها حقوقها
هههههههههههههههههههههه
ومثلما يقرا الجميع في رد هذا الزميل شي علمي واحد لا يوجد فكان رده
1- جهل في قراءه الموضوع وجهابذه علماء السنه من أعترفوا في الحقيقة
2- الدفاع عن بن تيمية نبيبه
ومازلت أنتظر من يملك القدرة والملكه العلمية
والسلام عليكم
ابصرت الحقيقة
24-02-2010, 08:06 PM
الله يهدي كل من هو اجهل من حمار اهله
انت اجبت على نفسك في الموضوع ؟؟؟؟
كلنا نتفق ان الرسول لم يرى ربه في الدنيا ولن يره احد فلما الكذب يا نجف اشرف !!!!!!!!!
واعتقد ان كل عضو لديه عقل سوي فهم البحث
فالعنوان شيء والمضمون شيء آخر والاجابة في نفس الموضوع
فالموضوع واضح يا عزيزي
النجف الاشرف
25-02-2010, 06:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله يهدي كل من هو اجهل من حمار اهله
انت اجبت على نفسك في الموضوع ؟؟؟؟
اللهم أمين حتى تفكرون في عقولكم ولكن أشك بهذا لانك واحد من الناس خفت من قراءه الموضوع وأكتفيت بالعنوان
كلنا نتفق ان الرسول لم يرى ربه في الدنيا ولن يره احد فلما الكذب يا نجف اشرف !!!!!!!!!
يا عزيزي أقرا الموضوع انا أتكلم عن رؤيه الاخره ولم أتطرق الى رؤيه الدنيا بل تاويل الحديث الى الدنيا من أكاذيب علمائك ...
واعتقد ان كل عضو لديه عقل سوي فهم البحث
فالعنوان شيء والمضمون شيء آخر والاجابة في نفس الموضوع
فالموضوع واضح يا عزيزي
أكيد ياعزيزي تقول هذا الكلام لانك لم تقرا الموضوع ولم ترى أهانة بن خزيمه لعائش ... وأعتراف علمائك بانها تنكر رؤيه الاخره
وكل عضو له عقل مثلما تفضلت يرى مدى خوفكم من القراءه
فرصه سعيده ومره ثانيه أقرا الموضوع جيدا ثم ناقش
والسلام عليكم
والان بعدما اثبتنا تكفير السنه والسلفين خاصه لعائشه بنت ابى بكر وانها خارجه عن الملة لانها قالت بعدم جواز الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخرة كفرت امهم وحبيبتهم التي يتفنون في وضع الاحاديث لرفع مقامها
كيف تكفرون ام المؤمنين والله هذا ان دل فانه يدل على سذاجة افكاركم وصغر عقولكم كيف تكفرون عائشة التي قال في حقها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم:
""فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام""
يا عقلاء الشيعة افيقوا والله ان علمائكم يستغبونكم ويضحكون على غبائكم
لماذا يطلبون منكم الخمس الذي هو من حقكم
لماذا يتلاعبون بنسائكم
واثبت لكم : اذهب الى احد علمائكم وقل له زوجني ابنتك نكاح متعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سيرد عليك بانه يجوز للاسياد ما لا يجوز للعامة
اليس هذا هو الظلم
جرب لن تخسر شيئ
يــــــــــــــــــــــــــــــــــــارب اهدي الشيعة يارب
عبد محمد
28-02-2010, 05:34 AM
والان بعدما اثبتنا تكفير السنه والسلفين خاصه لعائشه بنت ابى بكر وانها خارجه عن الملة لانها قالت بعدم جواز الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخرة كفرت امهم وحبيبتهم التي يتفنون في وضع الاحاديث لرفع مقامها
كيف تكفرون ام المؤمنين والله هذا ان دل فانه يدل على سذاجة افكاركم وصغر عقولكم كيف تكفرون عائشة التي قال في حقها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم:
""فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام""
يا عقلاء الشيعة افيقوا والله ان علمائكم يستغبونكم ويضحكون على غبائكم
لماذا يطلبون منكم الخمس الذي هو من حقكم
لماذا يتلاعبون بنسائكم
واثبت لكم : اذهب الى احد علمائكم وقل له زوجني ابنتك نكاح متعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سيرد عليك بانه يجوز للاسياد ما لا يجوز للعامة
اليس هذا هو الظلم
جرب لن تخسر شيئ
ما هذه التراهات التي تنقلها من أسيادك؟
أين عقلك يا هذا؟
نحن هنا في منتدى عقائدي شيعي نتكلم بالحجة والدليل لا بالأساطير
أطالبك بإثبات كل كلمة ذكرتها في سطورك
صفحة الحق
28-02-2010, 03:33 PM
والان بعدما اثبتنا تكفير السنه والسلفين خاصه لعائشه بنت ابى بكر وانها خارجه عن الملة لانها قالت بعدم جواز الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخرة كفرت امهم وحبيبتهم التي يتفنون في وضع الاحاديث لرفع مقامها
الذي قام بتكفيرها هو ابن حنبل والناصبي ابن تيمية ...
فترك عنك النواح وقم بالرد على علمائكم وإلا فتنحى جانبا إلى أن يأتي من هو
افهم منك (( هذا لو وجد طبعا )) للرد عليهم
كيف تكفرون ام المؤمنين والله هذا ان دل فانه يدل على سذاجة افكاركم وصغر عقولكم كيف تكفرون عائشة التي قال في حقها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم:
""فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام""
قلنا لك ان الذي كفرها علمائك وليس نحن ...ففهم يابشر لا تتعبنا بغبائك !!
ثانيا : اليك هذا الحديث
مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )
- حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.
انتهى ...
هنا امك عائشة تقول انها سفيهه وحديثة سن فأي فضل لها على النساء وما هو هذا الفضل ؟؟ !!
ثم هل تعرف ماهو الثريد ؟؟
يا عقلاء الشيعة افيقوا والله ان علمائكم يستغبونكم ويضحكون على غبائكم
بل أن عوراناكم اجل الله شيعة الكرار هم من يضحكون عليكم ولا عجب فأنتم لستم سوى رعاع .
لماذا يطلبون منكم الخمس الذي هو من حقكم
افتح موضوع خاص عن الخمس وساعتها سوف نبين جهلك ومن هم على شاكلتك بخصوص هذا الموضوع ...
لماذا يتلاعبون بنسائكم
نعم صحيح بدليل زواج الفرند وزاج الوناسه والمسيار والمصياف ووو ... الخ
روح بابا ما انت الا احمق تنعق بما لا تفقه ...
واثبت لكم : اذهب الى احد علمائكم وقل له زوجني ابنتك نكاح متعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سيرد عليك بانه يجوز للاسياد ما لا يجوز للعامة
اليس هذا هو الظلم
زواج المتعه هو شرع الله عز وجل وسنة نبيه صلواة الله عليه وعلى اله وسلم
وهو ليس فرض كما الصلاة والصوم والزكاة ,,,
ولكن قلي اقتداء بأمك عائشة هل ترضى أن تجعل أختك أو زوجتك أو أمك ترضع الرجال من اصدقائك لكي يكونو لك اخوة بالرضاعه ؟؟
المسجد الأقصى
04-03-2010, 10:05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
قررت لحظة تجولي في منتدى الحوار العقائدي أن أقرأ موضوع:
عائشة كافرة خارجه عن الملة ... لانها خالفت أحمد بن حنبل
وابن تيمية
لأنه شدني أن عدد الذين شاهدوه أكثر من 12 ألف !!!!
قرأت ما كتبه النجف الأشرف وقررت كتابة هذا الموضوع
الذي سأرد به عليه.
يظن من قرأ موضوع النجف الأشرف بأن
هذا تناقض وليس الأمركذلك وسأبين لكم هذا الأمر ..
في أدلته لا يوجد تناقض أبدا بدليل احضار النجف الأشرف
لقول ابن تيمية - رحمه الله - وقد صدق في ذلك فكل من أنكر
رؤية الله في الآخرة فهو كافر !!
أما ما أحضره النجف الأشرف من أقوال
عائشة - رضي الله عنها وأرضاها -
وما بعده من الأدلة فهي تتكلم عن رؤية النبي
- صلى الله عليه وسلم - لربه عزوجل
ليلة الإسراء والمعراج
وليس عن رؤية الله في الآخرة!!!
فإن هذا من متفق عليه بين أهل السنة والجماعة !!!
لكن النجف الأشرف دلس في الأدلة فيظن من
قرأ الموضوع بأنه تناقض رهيب وعجيب !!!
لنرى الآن كيف سينجو النجف الأشرف من هذه الورطة !!:)
النجف الاشرف
05-03-2010, 05:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاجديد وهابي أخر يقرا العنوان فقط
أما ما أحضره النجف الأشرف من أقوال
عائشة - رضي الله عنها وأرضاها -
وما بعده من الأدلة فهي تتكلم عن رؤية النبي
- صلى الله عليه وسلم - لربه عزوجل
ليلة الإسراء والمعراج
وليس عن رؤية الله في الآخرة!!!
يا عزيزي والله مليت من جنبكم أقرا الادله واقرا اقوال بن خزيمه
وعلى فكرة علمائك من قالوا بانكارها وانا طلبتم منكم حديث واحد صحيح يقول ان عائش تؤمن بالرؤيه بالاخره
فإن هذا من متفق عليه بين أهل السنة والجماعة !!!
لكن النجف الأشرف دلس في الأدلة فيظن من
قرأ الموضوع بأنه تناقض رهيب وعجيب !!!
لنرى الآن كيف سينجو النجف الأشرف من هذه الورطة !!ههههههههههههههههههه
أرجع الى الادله وأقرها .... ويبدوا ان قلبك ملئ حقدا علي حينما أظهرت ما يخفيه من يريد ان يضل العباد ....
انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه
شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع
ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!!
ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!!
وعلى فكرة يا عزيزي عائش نفت مطلق الرؤيه في الاسراء والمعراج وغيرها اقربها لك لاني أعرف محدوديه عقولكم وعلى سبيل المثال حينما يقول احد ان هناك شخصا قد راى شريكا لله في مناسبه ما فاقول له بهت بهتانا عظيما فلا شريك لله ومعنى قولي هذا ان ليس لله شريك لا في تلك المناسبه ولا غيرها وهذا الحال في رد عائش الكافره على مبانيكم وحتى ان ابن خزيمه قد هانها فقرا ماذا يقو ل وانا جئت لكم بما قال .....
أتمنى ان يكون عندك عقل تستوعب به هذا المثال لانه الاصل في موضوعي
والسلام عليكم
المسجد الأقصى
05-03-2010, 09:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاجديد وهابي أخر يقرا العنوان فقط
يا عزيزي والله مليت من جنبكم أقرا الادله واقرا اقوال بن خزيمه
وعلى فكرة علمائك من قالوا بانكارها وانا طلبتم منكم حديث واحد صحيح يقول ان عائش تؤمن بالرؤيه بالاخره
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية من سورة الانعام ((لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)
وفي الكتب المتقدمة: إن الله تعالى قال لموسى لما سأل الرؤية: يا موسى، إنه لا يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده. أي: تدعثر. وقال تعالى: { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } [الأعراف: 143] ونفي هذا الأثر الإدراك الخاص لا ينفي الرؤية يوم القيامة (6) يتجلى لعباده المؤمنين كما يشاء. فأما جلاله وعظمته على ما هو عليه -تعالى وتقدس وتنزه -فلا تدركه الأبصار؛ ولهذا كانت أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، تثبت الرؤية في الدار الآخرة وتنفيها في الدنيا، وتحتج بهذه الآية: { لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ } فالذي نفته الإدراك الذي هو بمعنى رؤية العظمة والجلال على ما هو عليه، فإن ذلك غير ممكن للبشر، ولا للملائكة ولا لشيء."
وللمعلومية :
لم يثبت عن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها نفي رؤية الله تعالى في الآخرة في تص صريح ، وإنما الذي ثبت عنها هو الإنكار على من قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الدنيا
ههههههههههههههههههه
أرجع الى الادله وأقرها ....
ثم سأنسف أدلتك بدليل واحد وهو قول عائشة الذي ذكرته:
(من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية )
فعائشة رضي الله عنها قالت ( رأى ربه ) لأنها تتكلم عن
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج
ولو كانت تتكلم عن الدار الآخرة لقالت
(من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم
سيرى
ربه فقد أعظم على الله الفرية )
ويبدوا ان قلبك ملئ حقدا علي حينما أظهرت ما يخفيه من يريد ان يضل العباد ....
ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى
بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها
انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه
شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع
ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!!
ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!!
لن أضيع وقتي في قراءة الإحتمالات ليس عندي
احتمالات
وإنما عندي يقين وجزم لا شك وحيرة !!!
لسنا نشاهدة كرة قدم حتى نحتمل عدد الأهداف وعدد الإصابات!
وعلى فكرة يا عزيزي عائش نفت مطلق الرؤيه في الاسراء والمعراج وغيرها اقربها لك لاني أعرف محدوديه عقولكم وعلى سبيل المثال حينما يقول احد ان هناك شخصا قد راى شريكا لله في مناسبه ما فاقول له بهت بهتانا عظيما فلا شريك لله ومعنى قولي هذا ان ليس لله شريك لا في تلك المناسبه ولا غيرها وهذا الحال في رد عائش الكافره على مبانيكم وحتى ان ابن خزيمه قد هانها فقرا ماذا يقو ل وانا جئت لكم بما قال .....
أولا : مثالك غير صحيح مطلقا
فلو جاء سني إلى قبوري يعبد الصالحين وقال له
لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا
إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!!
ثم ذهب السني إلى شخص يعبد الأصنام فقال له :
لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا
إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأولياء!!!
ثانيا : ثم لا تقل ( أقول له ) لأنكم تشركون بالله
بإشراك آل البيت في العبادة والطاعة فحبذا لو قلت
قال سني وهكذا ,,,,
ثالثا : لم أفهم جملة ( هانها فقرا ) آمل توضح أكثر !!!
أتمنى ان يكون عندك عقل تستوعب به هذا المثال لانه الاصل في موضوعي
والسلام عليكم
الإجابات داخل ألإقتباس باللون الأزرق
واحد غير
05-03-2010, 08:18 PM
ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى
بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها
من قال لك انها افضل البشر بعد الرسل
خذ لك هذا الحديث من بخاريكم واعرف من هي خير البشر بعد الرسل وامك هي من نقلت الحديث ايضا
حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة )
البخاري 5/2317
عذرا لمقاطعتكم
واحد غير
05-03-2010, 08:27 PM
لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا
إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!!
اخي الكريم
لاتخفى عليك هذي الايه
{ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }
ولاتخفى لديك ايضا هذي الايه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }
فلو قلت انه لماذا لاتتجهون الى الله سبحانه وتعالى مباشره
فلماذا الصحابه كانوا يذهبون الى الرسول صلى الله عليه واله ويطلبون منه ان يدعو الله لينزل المطر
لما لم يدعوه بانفسهم ؟؟
وايضا لدي سؤال ايضا
هل ان الكرامات والخصائص اللتي اختص بها النبيصلى الله عليه واله في حياته انتهت بموته ام لا؟؟
واحد غير
05-03-2010, 08:29 PM
((لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ))
أخي الكريم
هل ( لا ) في هذه الايه للنفي المطلق ام لا ؟؟؟
النجف الاشرف
06-03-2010, 01:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية من سورة الانعام ((لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)
وفي الكتب المتقدمة: إن الله تعالى قال لموسى لما سأل الرؤية: يا موسى، إنه لا يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده. أي: تدعثر. وقال تعالى: { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } [الأعراف: 143] ونفي هذا الأثر الإدراك الخاص لا ينفي الرؤية يوم القيامة (6) يتجلى لعباده المؤمنين كما يشاء. فأما جلاله وعظمته على ما هو عليه -تعالى وتقدس وتنزه -فلا تدركه الأبصار؛ ولهذا كانت أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، تثبت الرؤية في الدار الآخرة وتنفيها في الدنيا، وتحتج بهذه الآية: { لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ } فالذي نفته الإدراك الذي هو بمعنى رؤية العظمة والجلال على ما هو عليه، فإن ذلك غير ممكن للبشر، ولا للملائكة ولا لشيء."
وللمعلومية :
لم يثبت عن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها نفي رؤية الله تعالى في الآخرة في تص صريح ، وإنما الذي ثبت عنها هو الإنكار على من قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الدنيا يا عزيزي صدقني ناقشت هذه الاراء كلها لو انك قرات الموضوع منذ اوله مع نقاشات ...
بذمتك هل من الممكن ان ترى شي من جهه ماذا ترى من ربك رجله او يده او عينه ؟! ومن ثم النظر يحتاج الى تسليط ضوء على الشي ثم انعكاس الضوء يرجع الى العين الباصره فترى
فهل هناك نور أعظم من نور الله حتى تسلط عليه مثلما تدعون بهتانا ؟؟؟ واما قول ابن كثير الذي يكذب كثيرا وتحتجون باكاذيبه وحينما يخالف أراكم ترموه في المزابل فليس بصحيح
ونحن نقول اين ثبت عندكم وعند ابن كثير انها تقر برؤيه الاخره
لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه
ثم سأنسف أدلتك بدليل واحد وهو قول عائشة الذي ذكرته:
(من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية )
فعائشة رضي الله عنها قالت ( رأى ربه ) لأنها تتكلم عن
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج
ولو كانت تتكلم عن الدار الآخرة لقالت
(من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم
سيرى
ربه فقد أعظم على الله الفرية )جميل جدا ...
تفضل ضع لنا اثر صحيح عنها تقر بالرؤيه لان علماء الكبار وعلى راسهم ابن خزيمه امام التوحيد وأستاذ البخاري أعترف بانها تنكر الاخره أضافه الى باقي العلماء
ويلله ننتظر نسفك على حد قولك لكن خذ بالك لا تفرقع في وجهك ...
واما يا عزيزي في لغه العرب وخاصه ايام رسول الله كان في قمه البلاغة فهي لم تسال عن المستقبل بل عن الحاضر فاستخدمت قولها بان اعظم الفريه هذه
ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى
بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها
انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه
شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع
ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!!
ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!!وهل قلت اني انا من كفرت عائش هذه أقوال علمائك يا عزيزي وانا جمعت الادله
واما افضل من وطئ الحصى فهذه عندك والقران ينسفها
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
فارجع الى علمائك بحق من نزلت
وليرى الجميع من يؤذي رسول الله يصبح افضل الناس عند مخالفينا
لن أضيع وقتي في قراءة الإحتمالات ليس عندي
احتمالات
وإنما عندي يقين وجزم لا شك وحيرة !!!
لسنا نشاهدة كرة قدم حتى نحتمل عدد الأهداف وعدد الإصابات!يا عزيزي لماذا تخاف ان تقرا فقط قل لي ؟!!!!
ارجع الى اقوال علمائك حتى تعرف مدى التناقض الذي تعيشوه
أولا : مثالك غير صحيح مطلقا
فلو جاء سني إلى قبوري يعبد الصالحين وقال له
لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا
إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!!
ثم ذهب السني إلى شخص يعبد الأصنام فقال له :
لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا
إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأولياء!!!
ثانيا : ثم لا تقل ( أقول له ) لأنكم تشركون بالله
بإشراك آل البيت في العبادة والطاعة فحبذا لو قلت
قال سني وهكذا ,,,,
لا أعرف ماهي الملازمه مابين ان يذهب احد الى قبر وما بين عباده ؟! والادهى ان هناك مخلوقات الى الان لا تفرق مابين توسل وعباده
ومثالي هو الصحيح لانها نفت مطلق النفي باسخدام صيغه المثال
واما قبوري صدقني الناس تضحك عليك والان اثبت من صحيح البخاري انك خارجي
وطبعا الكل يرى كيف تريد ان تهرب من موضوعنا لهذا لا اسمح لك
وقول الله تعالى { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون } / التوبة 115 /
وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين
[ ش ( الخوارج ) جمع خارجة أي طائفة خرجوا عن الدين القويم وهم مبتدعون وسموا بذلك لأنهم خرجوا على خيار المسلمين . وكل من خرج عن جماعة المسلمين التي تعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وما أجمعت عليه الأمة فهو خارجي . ( الملحدين ) جمع ملحد وهو من عدل عن الحق ومال إلى الباطل . وفي أيامنا هذه هو من ينكر وجود الخالق سبحانه أو من ينكر الدين السماوي المنزل من عند الله عز و جل أو ينكر النبوات . ( ما يتقون ) ما يحذرون به الضلال ويخافون عاقبته . ( انطلقوا . . ) أي حرفوا معاني كتاب الله عز و جل بحملهم الآيات على غير ما أنزلت له ] صحيح البخاري
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 75 )
41 - إبن لال * الشيخ الامام الفقيه ، المحدث ، أبو بكر ، أحمد بن علي بن أحمد إبن محمد بن الفرج ، بن لال ، الهمذاني الشافعي . حدث عن : أبيه ، والقاسم بن أبي صالح ، وعبد الرحمن الجلاب ، وعبد الله بن أحمد الزعفراني ، وإسماعيل الصفار ، وعلي بن الفضل الستوري ، وابي سعيد بن الاعرابي ، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي ، وحفص بن عمر الاردبيلي ، وعبد الله بن عمر بن شوذب ، وخلق كثير . وله رحلة وحفظ ومعرفة . حدث عنه : جعفر بن محمد الابهري ، ومحمد بن عيسى الصوفي ، وحميد بن المأمون ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأحمد بن عيسى بن عباد ، وأبو الفرج عبدالحميد بن الحسن ، وآخرون . وكان إماما مفننا . قال شيرويه : كان ثقة ، أوحد زمانه ، مفتي البلد ، وله مصنفات في علوم الحديث ، غير أنه كان مشهورا بالفقه . قال : ورأيت له كتاب السنن ، و معجم الصحابة ، ما رأيت أحسن منه ، والدعاء عند قبره مستجاب ، ولد سنة ثمان وثلاث مئة ، ومات في ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة . وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي : ما رأيت قط مثل إبن لال رحمه الله . قلت : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الاجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر ، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب .
وأكتفي براي الذهبي فهل الذهبي قبوري كذلك ؟!!!!
والسلام عليكم
المسجد الأقصى
06-03-2010, 05:32 PM
من قال لك انها افضل البشر بعد الرسل
خذ لك هذا الحديث من بخاريكم واعرف من هي خير البشر بعد الرسل وامك هي من نقلت الحديث ايضا
حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة )
البخاري 5/2317
عذرا لمقاطعتكم
أنا لم أقصد عائشة رضي الله عنها بل أقصد الصحابة عموما
ولو كنت أقصد عائشة رضي الله عنها فليست هي الأفضل
البشر بعد الرسل بل أبوها أبو بكر الصديق الصدوق الطاهر
فرضي الله عنهم وأرضاهم !!
المسجد الأقصى
06-03-2010, 05:35 PM
اخي الكريم
لاتخفى عليك هذي الايه
{ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }
ولاتخفى لديك ايضا هذي الايه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }
فلو قلت انه لماذا لاتتجهون الى الله سبحانه وتعالى مباشره
فلماذا الصحابه كانوا يذهبون الى الرسول صلى الله عليه واله ويطلبون منه ان يدعو الله لينزل المطر
لما لم يدعوه بانفسهم ؟؟
وايضا لدي سؤال ايضا
هل ان الكرامات والخصائص اللتي اختص بها النبيصلى الله عليه واله في حياته انتهت بموته ام لا؟؟
هناك فرق بين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الدعاء
منه
فالصحابة رضوان الله عليهم يطلبون الدعاء منه ولم يدعوه
فلا تجد أحدهم يقول : يا محمد يا أبو بكر بل يطلبون منهم
الدعاء وطلب الدعاء من الصالحين جائز أما دعاء الصالحين
والتوسل بهم فهذا هو الشرك الأكبر !!!
المسجد الأقصى
06-03-2010, 05:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي صدقني ناقشت هذه الاراء كلها لو انك قرات الموضوع منذ اوله مع نقاشات ...
بذمتك هل من الممكن ان ترى شي من جهه ماذا ترى من ربك رجله او يده او عينه ؟! ومن ثم النظر يحتاج الى تسليط ضوء على الشي ثم انعكاس الضوء يرجع الى العين الباصره فترى
فهل هناك نور أعظم من نور الله حتى تسلط عليه مثلما تدعون بهتانا ؟؟؟
أولا : إذا ثبت لدينا معشر أهل السنة والجماعة الدليل فنقول:
سمعنا وأطعنا وسلمنا أمرنا لله
ثانيا : عقولنا قاصرة جدا عن التفكر في عظمة الله
فمثلا :
لو كانت هناك قرية الآن في أدغال افريقيا لا يعرفون
الحضارة حياتهم حياة من عاش قبل 200 سنة
فاتفقوا على ان يرسلوا شخصا ليكتشف العالم من
حولهم ويرجع إليهم ويخبرهم وبالفعل اختاروا شخص
وذهب هذا الشحخص ثم بعد مدة رجع فسألوه ماذا رأيت
فقال لهم : رأيت شخصا يتكلم وهناك جهاز ينقل كلامه
ولو كنت على بعد ألاف الكلوميترات واسم هذا الجهاز
( الراديو ) فسيقولون أنت مجنون إذا كان الجهاز سيتكلم
فلا بد له من لسان وإذا كان له لسان فلا بد أن يشرب الماء
حتى لا يتعب وإذا شرب الماء لا بد له من أمعاء حتى
تسير في باقي جسمه وهو سيتعب فلا بد أن ينام !!
فهذا مثلا ولله المثل الأعلى فعقولنا ولو بلغنا ما بلغنا
من العلم قاصرة ضعيفة عاجزة !!!
واما قول ابن كثير الذي يكذب كثيرا وتحتجون باكاذيبه وحينما يخالف أراكم ترموه في المزابل فليس بصحيح
ونحن نقول اين ثبت عندكم وعند ابن كثير انها تقر برؤيه الاخره
لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه
هذا من المعلوم من الدين بالضرورة فلا يكون إحضار الإثبات
إلا بإحضار ضده وهو النفي فيستلزم عليكم إحضار أنه نفت
الرؤية في الآخرة لنحضر الدليل على إثباته فهذا أصلا
لا يحتاج إلى دليل لأنه مما علم من الدين بالضرورة!!
جميل جدا ...
تفضل ضع لنا اثر صحيح عنها تقر بالرؤيه لان علماء الكبار وعلى راسهم ابن خزيمه امام التوحيد وأستاذ البخاري أعترف بانها تنكر الاخره أضافه الى باقي العلماء
كذب !!
ويلله ننتظر نسفك على حد قولك لكن خذ بالك لا تفرقع في وجهك ...
واما يا عزيزي في لغه العرب وخاصه ايام رسول الله كان في قمه البلاغة فهي لم تسال عن المستقبل بل عن الحاضر فاستخدمت قولها بان اعظم الفريه هذه
عجيب !!!
هل كانت البلاغة : أن تقول ذهبت - بفتح التاء -
ثم تقول المقصود أنك تقول : سأذهب !!
عجيب أمر هذه البلاغة !!!
وهل قلت اني انا من كفرت عائش هذه أقوال علمائك يا عزيزي وانا جمعت الادله
واما افضل من وطئ الحصى فهذه عندك والقران ينسفها
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
فارجع الى علمائك بحق من نزلت
وليرى الجميع من يؤذي رسول الله يصبح افضل الناس عند مخالفينا
يا عزيزي لماذا تخاف ان تقرا فقط قل لي ؟!!!!
ارجع الى اقوال علمائك حتى تعرف مدى التناقض الذي تعيشوه
ليس لدي الوقت إذا كان لديك شيء فاحضره
وأنا مستعد للرد عليه
لا أعرف ماهي الملازمه مابين ان يذهب احد الى قبر وما بين عباده ؟! والادهى ان هناك مخلوقات الى الان لا تفرق مابين توسل وعباده
ومثالي هو الصحيح لانها نفت مطلق النفي باسخدام صيغه المثال
واما قبوري صدقني الناس تضحك عليك والان اثبت من صحيح البخاري انك خارجي
وطبعا الكل يرى كيف تريد ان تهرب من موضوعنا لهذا لا اسمح لك
وقول الله تعالى { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون } / التوبة 115 /
وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين
[ ش ( الخوارج ) جمع خارجة أي طائفة خرجوا عن الدين القويم وهم مبتدعون وسموا بذلك لأنهم خرجوا على خيار المسلمين . وكل من خرج عن جماعة المسلمين التي تعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وما أجمعت عليه الأمة فهو خارجي . ( الملحدين ) جمع ملحد وهو من عدل عن الحق ومال إلى الباطل . وفي أيامنا هذه هو من ينكر وجود الخالق سبحانه أو من ينكر الدين السماوي المنزل من عند الله عز و جل أو ينكر النبوات . ( ما يتقون ) ما يحذرون به الضلال ويخافون عاقبته . ( انطلقوا . . ) أي حرفوا معاني كتاب الله عز و جل بحملهم الآيات على غير ما أنزلت له ] صحيح البخاري
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 75 )
41 - إبن لال * الشيخ الامام الفقيه ، المحدث ، أبو بكر ، أحمد بن علي بن أحمد إبن محمد بن الفرج ، بن لال ، الهمذاني الشافعي . حدث عن : أبيه ، والقاسم بن أبي صالح ، وعبد الرحمن الجلاب ، وعبد الله بن أحمد الزعفراني ، وإسماعيل الصفار ، وعلي بن الفضل الستوري ، وابي سعيد بن الاعرابي ، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي ، وحفص بن عمر الاردبيلي ، وعبد الله بن عمر بن شوذب ، وخلق كثير . وله رحلة وحفظ ومعرفة . حدث عنه : جعفر بن محمد الابهري ، ومحمد بن عيسى الصوفي ، وحميد بن المأمون ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأحمد بن عيسى بن عباد ، وأبو الفرج عبدالحميد بن الحسن ، وآخرون . وكان إماما مفننا . قال شيرويه : كان ثقة ، أوحد زمانه ، مفتي البلد ، وله مصنفات في علوم الحديث ، غير أنه كان مشهورا بالفقه . قال : ورأيت له كتاب السنن ، و معجم الصحابة ، ما رأيت أحسن منه ، والدعاء عند قبره مستجاب ، ولد سنة ثمان وثلاث مئة ، ومات في ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة . وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي : ما رأيت قط مثل إبن لال رحمه الله . قلت : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الاجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر ، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب .
وأكتفي براي الذهبي فهل الذهبي قبوري كذلك ؟!!!!
تأمل في النص : ياهذا
هو قال : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء
ولم يقل : دعاء القبور والأولياء
فالمسألة الأولى : فرع ولا يدخل في العقيدة
والمسألة الثانية : تدخل في العقيدة
ثم لا تغير محور الموضوع !!
والسلام عليكم
الأجوبة داخل الإقتباس باللون الأزرق
النجف الاشرف
07-03-2010, 06:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدوا ان الزميل يعاند ويعاند ..
أولا : إذا ثبت لدينا معشر أهل السنة والجماعة الدليل فنقول:
سمعنا وأطعنا وسلمنا أمرنا لله
ثانيا : عقولنا قاصرة جدا عن التفكر في عظمة الله
يا عزيزي وللمرة الثالثه انا لا أناقش ما ثبت في أوهامكم المريضة وعقولكم الحجريه انا اناقش موقف عائش
واذ كانت عقولكم قاصره عن التفكير في الله فكيف ابصاركم قادرة على رؤيته ؟!!!!!!!!
العقل العقل يا زميل
فمثلا :
لو كانت هناك قرية الآن في أدغال افريقيا لا يعرفون
الحضارة حياتهم حياة من عاش قبل 200 سنة
فاتفقوا على ان يرسلوا شخصا ليكتشف العالم من
حولهم ويرجع إليهم ويخبرهم وبالفعل اختاروا شخص
وذهب هذا الشحخص ثم بعد مدة رجع فسألوه ماذا رأيت
فقال لهم : رأيت شخصا يتكلم وهناك جهاز ينقل كلامه
ولو كنت على بعد ألاف الكلوميترات واسم هذا الجهاز
( الراديو ) فسيقولون أنت مجنون إذا كان الجهاز سيتكلم
فلا بد له من لسان وإذا كان له لسان فلا بد أن يشرب الماء
حتى لا يتعب وإذا شرب الماء لا بد له من أمعاء حتى
تسير في باقي جسمه وهو سيتعب فلا بد أن ينام !!
فهذا مثلا ولله المثل الأعلى فعقولنا ولو بلغنا ما بلغنا
من العلم قاصرة ضعيفة عاجزة !!!
عزيزي اي أدغال ؟!
سؤالي واضح لو ترجع الى اي من أساتذتك في الفيزياء يشرح لك اليه النظر والبصر
حينما يسقط ضوء على شي فان أنعاكسه هو الذي تلتقطه العين فتراه
فما هو هذا المصدر الذي نوره أعظم من نور الله ؟!!!!!!
أجب عن هذا بالتحديد ودع عنك الادغال
لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه
هذا من المعلوم من الدين بالضرورة فلا يكون إحضار الإثبات
إلا بإحضار ضده وهو النفي فيستلزم عليكم إحضار أنه نفت
الرؤية في الآخرة لنحضر الدليل على إثباته فهذا أصلا
لا يحتاج إلى دليل لأنه مما علم من الدين بالضرورة!!
سبحان الله تكتب ولا تعرف ماذا تكتب هذا انت قلتها
أحضار الاثبات الا باحضار ضده ولي معك أكثر من يوم أقول هات ما يثبت عكس كلامي فالتزام بما تحتج به
ومن قال لك انه من الضرويات ؟!
{لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام
البصر حيث تتم عملية الرؤيه ينفيها الله بالصريح بانه لا تدركه الابصار فلا تدرك جزءه ولا كله ولا نصفه ولا ربعه لان البصر يدرك المخلوقات ولا يدرك خارقها
واما هذه الايه
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) سورة القيامة
فاسالك بلله ان كانت هذه الايه يستشفى منها الرؤيه فلماذا قال وجوه ؟؟ فهل تتم عملية النظر في الوجه ام البصر ؟
فكيف أصبحت عندك ضروره ؟!
كذب !!
هههههههههههههههههه
الم أقل لك انك تخاف حتى ان تقرا موضوعي
ارجع هداك الله الى الصفحه الاولى وأقرا الادله التي تقول عنها كذب لان ادلتي كانت أعترافات ابن خزيمه وباقي علمائك
وهات لنا حديث صحيح عندكم عن عائش تقول بالرؤيه شوف كيف انا متساهل معك
هل كانت البلاغة : أن تقول ذهبت - بفتح التاء -
ثم تقول المقصود أنك تقول : سأذهب !!
عجيب أمر هذه البلاغة !!!
أرجع الى كتب البلاغة واقرا عنها ..
مع العلم اني وضحت في مثال سابق المسئله برمتها ..
ليس لدي الوقت إذا كان لديك شيء فاحضره
وأنا مستعد للرد عليه
هههههههههههه
زميلي لاتقلد أقوالي لتكن عندك شخصيتك ...
وسبحان الله هل نسيت ماذا كتبت انت ؟!!!
يبدوا انك تنسى كثيرا ... أرجع واقرا مشاركتك السابقه
هو قال : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء
ولم يقل : دعاء القبور والأولياء
فالمسألة الأولى : فرع ولا يدخل في العقيدة
والمسألة الثانية : تدخل في العقيدة
ثم لا تغير محور الموضوع !!
وهل تعتقد يا حضره المثقف في القرن الواحد والعشرين اننا ندعوا قبرا ؟؟؟
هههههههههههههههه واما قولك لا تغير محور الموضوع فمن تطرق لقبور ؟!!
ومازلنا ننتظر
1- اما دليل برؤيه تقول فيها عائش انها تؤمن بالرؤيه ؟
2- واما يفسرون لنا كيف ياخذون الدين من كافره على مبانيهم
والسلام عليكم
النجف الاشرف
07-03-2010, 06:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هناك فرق بين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الدعاء
منه
فالصحابة رضوان الله عليهم يطلبون الدعاء منه ولم يدعوه
فلا تجد أحدهم يقول : يا محمد يا أبو بكر بل يطلبون منهم
الدعاء وطلب الدعاء من الصالحين جائز أما دعاء الصالحين
والتوسل بهم فهذا هو الشرك الأكبر !!!
التوسل بهم شرك أكثر ؟!!!! يا ويلاه يا شيخ الاسلام الجديد هههههه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )
- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1
كفر لنا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف الذي كان يدعوا الى التوسل بالرسول الاعظم
يلله يا زميل
المسجد الأقصى
08-03-2010, 05:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
التوسل بهم شرك أكثر ؟!!!! يا ويلاه يا شيخ الاسلام الجديد هههههه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )
- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=34&sw=3668#sr1
كفر لنا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف الذي كان يدعوا الى التوسل بالرسول الاعظم
يلله يا زميل
لا تغير محور الموضوع التزم به ولا تتهرب !!!
الخلاصة : أني نسفت الشبهة وبينت أنه تناقض
إن شئت الكلام عن أي شيء فأنا مستعد !!!!!
واحد غير
08-03-2010, 05:54 PM
لا تغير محور الموضوع التزم به ولا تتهرب !!!
الخلاصة : أني نسفت الشبهة وبينت أنه تناقض
إن شئت الكلام عن أي شيء فأنا مستعد !!!!!
أخي الكريم هذا رده معقبا لكلامي فهو لم يغير الموضوع وانما اكمل كلامي حينما سالتك فلا تسئ الفهم وشكرا
المسجد الأقصى
08-03-2010, 06:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدوا ان الزميل يعاند ويعاند ..
يا عزيزي وللمرة الثالثه انا لا أناقش ما ثبت في أوهامكم المريضة وعقولكم الحجريه انا اناقش موقف عائش
واذ كانت عقولكم قاصره عن التفكير في الله فكيف ابصاركم قادرة على رؤيته ؟!!!!!!!!
العقل العقل يا زميل
عزيزي اي أدغال ؟!
سؤالي واضح لو ترجع الى اي من أساتذتك في الفيزياء يشرح لك اليه النظر والبصر
حينما يسقط ضوء على شي فان أنعاكسه هو الذي تلتقطه العين فتراه
فما هو هذا المصدر الذي نوره أعظم من نور الله ؟!!!!!!
أجب عن هذا بالتحديد ودع عنك الادغال
هذا في الفيزياء وعلوم الكلام !!!
نحن نتكلم عن عظمة الله فدع عنك علم الكلام !!!
عقيدة أهل السنة والجماعة :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فلا تقل لي فيزياء وكيمياء !!!!
سبحان الله تكتب ولا تعرف ماذا تكتب هذا انت قلتها
أحضار الاثبات الا باحضار ضده ولي معك أكثر من يوم أقول هات ما يثبت عكس كلامي فالتزام بما تحتج به
ومن قال لك انه من الضرويات ؟!
{لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام
البصر حيث تتم عملية الرؤيه ينفيها الله بالصريح بانه لا تدركه الابصار فلا تدرك جزءه ولا كله ولا نصفه ولا ربعه لان البصر يدرك المخلوقات ولا يدرك خارقها
واما هذه الايه
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) سورة القيامة
فاسالك بلله ان كانت هذه الايه يستشفى منها الرؤيه فلماذا قال وجوه ؟؟ فهل تتم عملية النظر في الوجه ام البصر ؟
فكيف أصبحت عندك ضروره ؟!
هنا كلام جميل فتأمل فيه ففيه الرد عليك !!
الفرق بين الرؤية والإدراك
أولاً- الرؤية هي إدراك المرئي من الجهة المقابلة، وتكون مع العلم، خلافًا للنظر؛ لأنه يقال: نظرت، فلم أر شيئًا. ولا يقال ذلك في: رأيت. والأصل في الرؤية أن تكون بالحاسة؛ نحو قوله تعالى:﴿ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ (التكاثر:5 - 7). وقد تكون بالوهْم والتخيُّل؛ نحو قوله تعالى:﴿ وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ ﴾(الأنعام:27). وقد تكون بالتفكُّر؛ نحو قوله تعالى:﴿ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ ﴾ (الأنفال:48). وقد تكون بالفؤاد؛ نحو قوله تعالى:﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾(النجم:11). أما الرؤية في نحو قوله تعالى:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ﴾(الإسراء:99) فهي من رؤية البصر. وقد يتعُدَّى فعل الرؤية بـ{ إلى }، فيقتضي معنى النظر المؤدي إلى الاعتبار؛ كما في قوله تعالى:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ﴾(الملك:19).
ثانيًا- أما الإدراك فهو بلوغ أقصى الشئ. ويقال: أدرك الصبيُّ، إذا بلغ غاية الصبا؛ وذلك حين البلوغ. وقوله تعالى:﴿ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ ﴾(يونس:90) يعني: أنه الغرق قد أحاط به من جميع الجهات. وقوله تعالى:﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ﴾ (الأنعام:103). يعني: أن الأبصار لا يمكنها أن تحيط به سبحانه. ومنهم من حمله على رؤية البصيرة، وذكر أنه قد نبَّه به على ما روي عن أبى بكر- رضى الله عنه- في قوله:” يا من غاية معرفته القصور عن معرفته “؛ إذ كان غاية معرفته تعالى أن تعرف الأشياء، فتعلم أنه ليس بشيء منها، ولا بمثلها؛ بل هو مُوجِدٌ كلَّ ما أدركته.
ومثل قوله تعالى:﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ﴾(الأنعام:103) في نفي الإدراك على سبيل الاستغراق والشمول قوله تعالى:﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً ﴾(طه:110) في نفي الإحاطة. قال الرازي:” وذلك يدل على كونه تعالى منزَّهًا عن المقدار والشكل والصورة، وإلا لكان الإدراك والعلم محيطين به؛ وذلك على خلاف هذين النصَّين. فإن قيل: لم لا يجوز أن يقال: إنه، وإن كان جسمًا، لكنه جسم كبير؛ فلهذا المعنى لا يحيط به الإدراك والعلم ؟ قلنا: لو كان الأمر كذلك، لصح أن يقال بأن علوم الخلق وأبصارهم لا تحيط بالسموات ولا بالجبال ولا بالبحار ولا بالمفاوز؛ فإن هذه الأشياء أجسام كبيرة، والأبصار لا تحيط بأطرافها، والعلوم لا تصل إلى تمام أجزائها. ولو كان الأمر كذلك، لما كان في تخصيص ذات الله تعالى بهذا الوصف فائدة “.
ثالثًا- ولما كانت الرؤية تعني إدراك المرئي من الجهة المقابلة، سأل موسى عليه السلام ربه الرؤية، فقال:﴿ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ﴾(الأعراف: 143). ولما كانت رؤيته سبحانه غير جائزة في الدنيا، أجابه تعالى بقوله:﴿ لَن تَرَانِي ﴾، فأتى بفعل الرؤية منفيًّا بـ{ لن }، التي تدل على قصر النفي، بخلاف النفي بـ{ لا }، التي تدل على طول النفي وامتداده. فدل ذلك على أن رؤيته تعالى ممتنعة في الدنيا، جائزة في الآخرة، خلافًا للمعتزلة، الذين احتجوا بقوله تعالى:﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ﴾(الأنعام:103) على عدم جواز رؤيته سبحانه في الآخرة. والآية حجة عليهم، لا لهم؛ لأن الإدراك إما أن يراد به: مطلق الرؤية. أو يراد به: الرؤية المقيدة بالإحاطة. والأول باطل؛ لأنه ليس كل من رأى شيئًا، يقال: إنه أدركه؛ كما لا يقال: أحاط به. وقد سُئِل ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك، فقال:” ألست ترى السماء ؟ قال: بلى. قال: أكلها ترى ؟ قال: لا. “.
ومن رأى جوانب الجيش أو الجبل أو البستان أو المدينة، لا يقال: إنه أدركها؛ وإنما يقال: أدركها، إذا أحاط بها رؤية. فثبت بذلك أن الإدراك في لغة العرب ليس مرادفًا للرؤية، وأنه ليس كل من رأى شيئًا، يقال في لغتهم: إنه أدركه. وكيف يقال بترادف اللفظين، وبين لفظ الرؤية، ولفظ الإدراك عموم وخصوص. أو اشتراك لفظي، فقد تقع رؤية بلا إدراك، وقد يقع إدراك بلا رؤية؛ فإن الإدراك يستعمل في إدراك العلم، وإدراك القدرة، فقد يدرك الشيء بالقدرة، وإن لم يشاهد؛ كالأعمى الذي طلب رجلاً هاربًا منه، فأدركه، ولم يره. وقد قال تعالى:﴿ فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ* قََالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾(الشعراء:61-62)، فنفى موسى- عليه السلام- الإدراك مع إثبات الترائي، فعُلِم أنه قد يكون رؤية بلا إدراك. والإدراك هنا هو إدراك القدرة. أي: إنا لملحقون، محاط بنا. وإذا انتفى هذا الإدراك، فقد تنتفي إحاطة البصر أيضًا.
ومما يبين ذلك أن الله تعالى ذكر قوله:﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ﴾(الأنعام:103)، يمدح به نفسه سبحانه وتعالى. ومعلوم أن كون الشيء لا يرى، ليس بصفة مدح؛ لأن النفي المحض لا يكون مدحًا، إن لم يتضمَّن أمرًا ثبوتيًّا؛ ولأن المعدوم أيضًا لا يرى. والمعدوم لا يمدح، فعلم أن مجرد نفي الرؤية لا مدح فيه. وهذا أصل مستمر، وهو أن العدم المحض، الذي لا يتضمن ثبوتًا، لا مدح فيه، ولا كمال، فلا يمدح الرب جل وعلا نفسه به. بل ولا يصف تعالى نفسه به؛ وإنما يصفها بالنفي المتضمِّن معنى ثبوتٍ؛ كقوله تعالى:﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ﴾(الكهف: 49) مستلزم لثبوت صفة عدله، ومتضمِّن لكمالها. وقوله تعالى:﴿ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ﴾(البقرة: 255) مستلزم لثبوت صفة حياته وقيوميته، ومتضمِّن لكمالهما. وقوله تعالى:﴿ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء ﴾(البقرة: 255) مستلزم لثبوت علمه، ومتضمِّن لكماله، وكذلك قوله تعالى:﴿ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ ﴾(سبأ: 3).. وهكذا كل نفي يأتي في صفات الله تعالى في القرآن والسنة؛ إنما هو لثبوت كمال ضده، سبحانه وتعالى !
هههههههههههههههههه
الم أقل لك انك تخاف حتى ان تقرا موضوعي
ارجع هداك الله الى الصفحه الاولى وأقرا الادله التي تقول عنها كذب لان ادلتي كانت أعترافات ابن خزيمه وباقي علمائك
وهات لنا حديث صحيح عندكم عن عائش تقول بالرؤيه شوف كيف انا متساهل معك
قلت لك : هذا من المعلوم من الدين بالضرورة !!
أرجع الى كتب البلاغة واقرا عنها ..
مع العلم اني وضحت في مثال سابق المسئله برمتها ..
ومافيها فأثبت منها ما تقول !!
هههههههههههه
زميلي لاتقلد أقوالي لتكن عندك شخصيتك ...
وسبحان الله هل نسيت ماذا كتبت انت ؟!!!
يبدوا انك تنسى كثيرا ... أرجع واقرا مشاركتك السابقه
وهل تعتقد يا حضره المثقف في القرن الواحد والعشرين اننا ندعوا قبرا ؟؟؟
لا تدعوا القبر لكن تدعو صاحب القبر !!!
هههههههههههههههه واما قولك لا تغير محور الموضوع فمن تطرق لقبور ؟!!
ومازلنا ننتظر
1- اما دليل برؤيه تقول فيها عائش انها تؤمن بالرؤيه ؟
هذا من المعلوم من الدين بالضرورة ولا يحتاج
أن يكون عندنا قول لكل صحابي !!!!
فكما أن عندكم معتقدات لا يستلزم كل أئمتكم
وعلمائكم يقولون بها فنحن كذلك !!
2- واما يفسرون لنا كيف ياخذون الدين من كافره على مبانيهم
والسلام عليكم
الإجابات داخل الإقتباس باللون الأزرق
النجف الاشرف
09-03-2010, 06:42 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا تغير محور الموضوع التزم به ولا تتهرب !!!
الخلاصة : أني نسفت الشبهة وبينت أنه تناقض
إن شئت الكلام عن أي شيء فأنا مستعد !!!!!
ههههههههههههههههههههه
يا عزيزي شكلك خايف حتى تقرا ماذا تكتب انت ...
والان لماذا هربت من تكفير من يدعوا الناس الى التوسل في رسول الله ؟!!!! بذمتك هل يوجد أكثر من هذا التناقض ؟؟
هذا في الفيزياء وعلوم الكلام !!!
نحن نتكلم عن عظمة الله فدع عنك علم الكلام !!!
عقيدة أهل السنة والجماعة :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فلا تقل لي فيزياء وكيمياء !!!!
ههههههههههههههههه
يا عزيزي هذه فطرة الله اليه النظر شرحتها لك من الفيزياء فاجبنا كيف ترى ربك ؟!!!! اشرح لنا
ماهو انا الي اقوله ان الله ليس كمثله شي فكيف تراه ؟!!!
ولماذا لا اقل لك فيزياء ولا كمياء لماذا اعطانا الله العقول حتى نحجرها ؟!!!!!!
وهرب الزميل من تفسير الرؤيه لنا .......
فلو كنت حليم زمانك لعرفت ان هذا السبب المتقدام هو العله في عدم رؤيه رسول الله للله عز وجل مما يدعى الجهلاء له ...
واما علم الكلام يا عزيزي أعذركم ما تعرفون شي عن علم الكلام لانكم لستم باهل معتقد فانتم عباره عن مجموعه جويهله
هنا كلام جميل فتأمل فيه ففيه الرد عليك !!
أنت اجبني الابصار هو جمع بصر وفي البصر الرؤيه عندكم فلماذا قال الله لا تدركه الابصار وقال وجوه ناضره فهل الرؤيه في عموم الوجهه ام في خصوص العين - البصر- أجبنا يا رجل أتبعنا هروبك
أولاً- الرؤية هي إدراك المرئي من الجهة المقابلة، وتكون مع العلم، خلافًا للنظر؛ لأنه يقال: نظرت، فلم أر شيئًا. ولا يقال ذلك في: رأيت.والأصل في الرؤية أن تكون بالحاسة؛ نحو قوله تعالى:﴿ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ (التكاثر:5 - 7). وقد تكون بالوهْم والتخيُّل؛ نحو قوله تعالى:﴿ وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ ﴾(الأنعام:27). وقد تكون بالتفكُّر؛ نحو قوله تعالى:﴿ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ ﴾ (الأنفال:48). وقد تكون بالفؤاد؛ نحو قوله تعالى:﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾(النجم:11). أما الرؤية في نحو قوله تعالى:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ﴾(الإسراء:99) فهي من رؤية البصر. وقد يتعُدَّى فعل الرؤية بـ{ إلى }، فيقتضي معنى النظر المؤدي إلى الاعتبار؛ كما في قوله تعالى:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ﴾(الملك:19).
جميل جداااا الرؤيه اداك المرئي وطلبنا منك ان توضح كيف هذا الادراك ؟!!! واما هذه الاييات التي جائت بها استطيع نسفها عليك لكن لتجيبنا اولا
ثالثًا- ولما كانت الرؤية تعني إدراك المرئي من الجهة المقابلة، سأل موسى عليه السلام ربه الرؤية، فقال:﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾(الأعراف: 143). ولما كانت رؤيته سبحانه غير جائزة في الدنيا، أجابه تعالى بقوله:﴿ لَن تَرَانِي﴾، فأتى بفعل الرؤية منفيًّا بـ{ لن }، التي تدل على قصر النفي، بخلاف النفي بـ{ لا }، التي تدل على طول النفي وامتداده. فدل ذلك على أن رؤيته تعالى ممتنعة في الدنيا، جائزة في الآخرة، خلافًا للمعتزلة، الذين احتجوا بقوله تعالى:﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ﴾(الأنعام:103) على عدم جواز رؤيته سبحانه في الآخرة. والآية حجة عليهم، لا لهم؛ لأن الإدراك إما أن يراد به: مطلق الرؤية. أو يراد به: الرؤية المقيدة بالإحاطة. والأول باطل؛ لأنه ليس كل من رأى شيئًا، يقال: إنه أدركه؛ كما لا يقال: أحاط به. وقد سُئِل ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك، فقال:” ألست ترى السماء ؟ قال: بلى. قال: أكلها ترى ؟ قال: لا. “.
لن نفي مطلق يا عزيزي ... فلو كان ممكن رؤيه الله لراها موسى ومحمد ... وانت تعلم ان رسول الله في عالم الملكوت ولم يرى ربه ...
واما قولك الادراك مطلق الرؤيه سبحان الله حتى هذه لا تميزون بها ؟!!!!
حينما تقول العرب أدرك فلان فهل معناها الاحاطه بفلان بالضروره ام رؤيته اولا ؟!!!
قلت لك : هذا من المعلوم من الدين بالضرورة !!
هههههههههههههههههههه
هروب مخزي بصراحه
ومافيها فأثبت منها ما تقول !!
انا أثبتت والان دورك
هذا من المعلوم من الدين بالضرورة ولا يحتاج
أن يكون عندنا قول لكل صحابي !!!!
فكما أن عندكم معتقدات لا يستلزم كل أئمتكم
وعلمائكم يقولون بها فنحن كذلك !!
يا عزيزي الم اقل لك ان تقرا الموضوع ... الامر ليس أجتهادي حتى يكون لكل الصحابه راي منفرد ومن يتبعه لا ضر عليه
الامر فيه تكفير
ففسر لنا وقل كيف تكون عائش منكره للرؤيه وتاخذون منها الدين ؟!!!!!
ومازلت انتظر لعل زميلي ياتي بشي جديد او دليل ناهض
والسلام عليكم
النجف الاشرف
09-03-2010, 06:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا تغير محور الموضوع التزم به ولا تتهرب !!!
الخلاصة : أني نسفت الشبهة وبينت أنه تناقض
إن شئت الكلام عن أي شيء فأنا مستعد !!!!!
ههههههههههههههههههههه
يا عزيزي شكلك خايف حتى تقرا ماذا تكتب انت ...
والان لماذا هربت من تكفير من يدعوا الناس الى التوسل في رسول الله ؟!!!! بذمتك هل يوجد أكثر من هذا التناقض ؟؟
هذا في الفيزياء وعلوم الكلام !!!
نحن نتكلم عن عظمة الله فدع عنك علم الكلام !!!
عقيدة أهل السنة والجماعة :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فلا تقل لي فيزياء وكيمياء !!!!
ههههههههههههههههه
يا عزيزي هذه فطرة الله اليه النظر شرحتها لك من الفيزياء فاجبنا كيف ترى ربك ؟!!!! اشرح لنا
ماهو انا الي اقوله ان الله ليس كمثله شي فكيف تراه ؟!!!
ولماذا لا اقل لك فيزياء ولا كمياء لماذا اعطانا الله العقول حتى نحجرها ؟!!!!!!
وهرب الزميل من تفسير الرؤيه لنا .......
فلو كنت حليم زمانك لعرفت ان هذا السبب المتقدام هو العله في عدم رؤيه رسول الله للله عز وجل مما يدعى الجهلاء له ...
واما علم الكلام يا عزيزي أعذركم ما تعرفون شي عن علم الكلام لانكم لستم باهل معتقد فانتم عباره عن مجموعه جويهله
هنا كلام جميل فتأمل فيه ففيه الرد عليك !!
أنت اجبني الابصار هو جمع بصر وفي البصر الرؤيه عندكم فلماذا قال الله لا تدركه الابصار وقال وجوه ناضره فهل الرؤيه في عموم الوجهه ام في خصوص العين - البصر- أجبنا يا رجل أتبعنا هروبك
أولاً- الرؤية هي إدراك المرئي من الجهة المقابلة، وتكون مع العلم، خلافًا للنظر؛ لأنه يقال: نظرت، فلم أر شيئًا. ولا يقال ذلك في: رأيت.والأصل في الرؤية أن تكون بالحاسة؛ نحو قوله تعالى:﴿ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ (التكاثر:5 - 7). وقد تكون بالوهْم والتخيُّل؛ نحو قوله تعالى:﴿ وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ ﴾(الأنعام:27). وقد تكون بالتفكُّر؛ نحو قوله تعالى:﴿ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ ﴾ (الأنفال:48). وقد تكون بالفؤاد؛ نحو قوله تعالى:﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾(النجم:11). أما الرؤية في نحو قوله تعالى:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ﴾(الإسراء:99) فهي من رؤية البصر. وقد يتعُدَّى فعل الرؤية بـ{ إلى }، فيقتضي معنى النظر المؤدي إلى الاعتبار؛ كما في قوله تعالى:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ﴾(الملك:19).
جميل جداااا الرؤيه اداك المرئي وطلبنا منك ان توضح كيف هذا الادراك ؟!!! واما هذه الاييات التي جائت بها استطيع نسفها عليك لكن لتجيبنا اولا
ثالثًا- ولما كانت الرؤية تعني إدراك المرئي من الجهة المقابلة، سأل موسى عليه السلام ربه الرؤية، فقال:﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾(الأعراف: 143). ولما كانت رؤيته سبحانه غير جائزة في الدنيا، أجابه تعالى بقوله:﴿ لَن تَرَانِي﴾، فأتى بفعل الرؤية منفيًّا بـ{ لن }، التي تدل على قصر النفي، بخلاف النفي بـ{ لا }، التي تدل على طول النفي وامتداده. فدل ذلك على أن رؤيته تعالى ممتنعة في الدنيا، جائزة في الآخرة، خلافًا للمعتزلة، الذين احتجوا بقوله تعالى:﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ﴾(الأنعام:103) على عدم جواز رؤيته سبحانه في الآخرة. والآية حجة عليهم، لا لهم؛ لأن الإدراك إما أن يراد به: مطلق الرؤية. أو يراد به: الرؤية المقيدة بالإحاطة. والأول باطل؛ لأنه ليس كل من رأى شيئًا، يقال: إنه أدركه؛ كما لا يقال: أحاط به. وقد سُئِل ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك، فقال:” ألست ترى السماء ؟ قال: بلى. قال: أكلها ترى ؟ قال: لا. “.
لن نفي مطلق يا عزيزي ... فلو كان ممكن رؤيه الله لراها موسى ومحمد ... وانت تعلم ان رسول الله في عالم الملكوت ولم يرى ربه ...
واما قولك الادراك مطلق الرؤيه سبحان الله حتى هذه لا تميزون بها ؟!!!!
حينما تقول العرب أدرك فلان فهل معناها الاحاطه بفلان بالضروره ام رؤيته اولا ؟!!!
قلت لك : هذا من المعلوم من الدين بالضرورة !!
هههههههههههههههههههه
هروب مخزي بصراحه
ومافيها فأثبت منها ما تقول !!
انا أثبتت والان دورك
هذا من المعلوم من الدين بالضرورة ولا يحتاج
أن يكون عندنا قول لكل صحابي !!!!
فكما أن عندكم معتقدات لا يستلزم كل أئمتكم
وعلمائكم يقولون بها فنحن كذلك !!
يا عزيزي الم اقل لك ان تقرا الموضوع ... الامر ليس أجتهادي حتى يكون لكل الصحابه راي منفرد ومن يتبعه لا ضر عليه
الامر فيه تكفير
ففسر لنا وقل كيف تكون عائش منكره للرؤيه وتاخذون منها الدين ؟!!!!!
ومازلت انتظر لعل زميلي ياتي بشي جديد او دليل ناهض
والسلام عليكم
أبن المعلم
09-03-2010, 01:30 PM
"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ "
إن لفظ النظر .. يأتي بغير معنى الرؤيا والمشاهَدة والإبصار .. وهُناك فارق في المعنى بين كلمة : نَظَرَ ( بفتح الظاء ) .. و نَظِرَ ( بكسرِها ) ؟؟
فالتي بالفتح تكون بمعنى التفكُّر والتمعُّن .. وتأتي بمعنى الإبصار والرؤيا إن كانت إلى الأجسام .. وتأتي بمعنى البصيرة إن كانت لغيرها .
والبصر يكون بالعين .. والبصيرة تكون بالقلب والعقل والفِكر ،
ونَظِر .. بالكسر ( أي بكسر الظاء ) .. يكون بمعنى الإنتظار والإمهال .. كقوله سبحانه عن إبليس اللعين .. فيقول : ( ربِّ أنظِرني إلى يوم يُبعثون ) .. أي إمهلني وأجعلني أنتظِر .
ولأن النظَر كما قُلنا .....
لا يكون بمعنى الرؤيا .. فإن كان مِن الله يأتي بمعنى الرحمة .. ونفيُهُ يكون مِن الله بمعنى المقت والكُره ،
فيقول سبحانه :
( ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظُر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) .
فهل الله يرى كُل شيء .. أم لا ؟!
ولكن .. قوله سُبحانه لا ينظُر إليهم .. أي لا يرحمهم ، ويمقتهم .. فالله يمقُت كذلِك أي يكره .
ولمّا كان النَظَر .. يكون إلى الأجسام .. ولأن الله حاشاه أن يكون مُجسّم .. فهو لا يُرى .. ولن يُرى أيضاً .. ولكن تأتي معنى قوله إلى ربها ناظِرة .. أي تنظُره بقلبها بالبصيرة وليس بالبصَر .
وتكون أيضاً مُنتظِرة ما لديه مِن مزيد .. فيقول جل شأنه :
( لهُم فيها ما يشاءون ولدينا مزيد ) .. فهُم ينتظِرون المزيد عن ما يشاءوا مِن ربهم العظيم الكريم وهُم يتفكّرون ويتأملون في عظمته وقدرته .. ويرونه سبحانه ببصيرتهِم وليس ببصرهِم .. لأنه حاشاه أن يكون مِن الأجسام .
وكما قلنا وبيّنا .. فإن النظر ( غير ) البصر والرؤيا .. لقوله جلّ شأنه :
( وتراهم ينظرون إليك وهُم لا يُبصِرون ) .
فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون !!
وأمّا الظالِمون المُجسِّمون الذين لا يقدِرون الله حقّ قدره .. فتعالى الله عمّا تقولون علواً كبيرا ؟!!
هذا وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين
;);)
النجف الاشرف
09-03-2010, 05:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم يا خادم ...
والان ليعود الزميل بعد هروبه من صلب الموضوع الى الموضوع نفسه
كيف تكفرون عائش وتبكون عليها وتاخذون منها الدين ؟!!!! وطبعا انا غضيت النظر عن تجسيم الوهابي
ومازلت انتظر
المسجد الأقصى
09-03-2010, 05:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههه
يا عزيزي شكلك خايف حتى تقرا ماذا تكتب انت ...
والان لماذا هربت من تكفير من يدعوا الناس الى التوسل في رسول الله ؟!!!! بذمتك هل يوجد أكثر من هذا التناقض ؟؟
ليس هذا محور الموضوع فأناقشك فيه
ههههههههههههههههه
يا عزيزي هذه فطرة الله اليه النظر شرحتها لك من الفيزياء فاجبنا كيف ترى ربك ؟!!!! اشرح لنا
جواب سؤالك أجاب عنه الشيخ ابن باز فتأمله
سئل الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :
هناك جدل في مسألة الرؤيا، أي رؤية الله - سبحانه وتعالى- يوم القيامة، وقد كثر الخصام، فمن الناس من يقول: إن الله لن يرى، ومنهم من يقول: إنه سيرى، وكل منهم يأتي بالأحاديث وبعض الآيات الكريمة لنفي أقوال الطرف الآخر، أفتونا - جزاكم الله خيرا ؟
فأجاب رحمه الله و غفر له :
قول أهل السنة والجماعة، وهو إجماع الصحابة - رضي الله عنهم- وإجماع أهل السنة بعدهم أن الله – سبحانه- يُرى يوم القيامة ، يراه المؤمنون ويرونه في الجنة أيضاً، أجمع أهل العلم على هذا ، أجمع علماء الصحابة والمسلمون الذين هم أهل السنة والجماعة على هذا، وقد دل عليه القرآن العظيم ، والسنة المطهرة الصحيحة، يقول الله - عز وجل- : وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة. ناضرة يعني بهية جميلة، إلى ربها ناظرة تنظر إلى وجهه الكريم - سبحانه وتعالى-. وقال - عز وجل- : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة صح عن رسول الله - عليه الصلاة والسلام- أنه قال : الحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجه الله. وقال الله: كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون. فإذا حجب الكفار علم أن المؤمنين غير محجوبين بل يرون ربهم في القيامة وفي الجنة، وقد توارت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن المؤمنين يرون ربهم في القيامة وفي الجنة، يقول - صلى الله عليه وسلم- : (إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تمارون في رؤيته). وفي لفظ: (لا تضارون في رؤيته) . وفي اللفظ الآخر: (كما تطلع الشمس صحوا ليس دونها سحاب). فالكلام بين واضح ، بين عليه الصلاة والسلام أن المؤمنين يُرون ربهم رؤيةً ظاهرة جلية كما ترى الشمس صحوا ليس دونها سحاب ، وكما يُرى القمر ليلة البدر ليس هناك سحاب ، وهل بعد هذا البيان بيان؟ ما أوضح هذا البيان وما أبينه وما أكمله؟ وأخبر - صلى الله عليه وسلم- أنهم يرونه في الجنة أيضاً. فمن أنكر الرؤية فهو مرتد ضال. من أنكر رؤية الله للمؤمنين كلهم له يوم القيامة وفي الجنة فهو ضال مرتد - نسأل الله العافية -.
و الحمد لله رب العالمين
ماهو انا الي اقوله ان الله ليس كمثله شي فكيف تراه ؟!!!
ولماذا لا اقل لك فيزياء ولا كمياء لماذا اعطانا الله العقول حتى نحجرها ؟!!!!!!
وهرب الزميل من تفسير الرؤيه لنا .......
فلو كنت حليم زمانك لعرفت ان هذا السبب المتقدام هو العله في عدم رؤيه رسول الله للله عز وجل مما يدعى الجهلاء له ...
واما علم الكلام يا عزيزي أعذركم ما تعرفون شي عن علم الكلام لانكم لستم باهل معتقد فانتم عباره عن مجموعه جويهله
أنت اجبني الابصار هو جمع بصر وفي البصر الرؤيه عندكم فلماذا قال الله لا تدركه الابصار وقال وجوه ناضره فهل الرؤيه في عموم الوجهه ام في خصوص العين - البصر- أجبنا يا رجل أتبعنا هروبك
قوله: { لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأبْصَـٰرُ } الأبصار: جمع بصر، وهو الحاسة، وإدراك الشيء عبارة عن الإحاطة به. قال الزجاج أي لا تبلغ كنه حقيقته، فالمنفيّ هو هذا الإدراك لا مجرّد الرؤية. فقد ثبتت بالأحاديث المتواترة تواتراً لا شك فيه ولا شبهة، ولا يجهله إلا من يجهل السنة المطهرة جهلاً عظيماً، وأيضاً قد تقرّر في علم البيان، والميزان أن رفع الإيجاب الكلي سلب جزئي، فالمعنى لا تدركه بعض الأبصار وهي أبصار الكفار، هذا على تسليم أن نفي الإدراك يستلزم نفي الرؤية، فالمراد به هذه الرؤية الخاصة، والآية من سلب العموم لا من عموم السلب، والأوّل تخلفه الجزئية، والتقدير: لا تدركه كل الأبصار بل بعضها، وهي أبصار المؤمنين. والمصير إلى أحد الوجهين متعين لما عرّفناك من تواتر الرؤية في الآخرة،
تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق
جميل جداااا الرؤيه اداك المرئي وطلبنا منك ان توضح كيف هذا الادراك ؟!!! واما هذه الاييات التي جائت بها استطيع نسفها عليك لكن لتجيبنا اولا
لن نفي مطلق يا عزيزي ... فلو كان ممكن رؤيه الله لراها موسى ومحمد ... وانت تعلم ان رسول الله في عالم الملكوت ولم يرى ربه ...
لن لا تفيد النفي الأبدي بل تفيد النفي المؤقت فإن الله سبحانه و تعالى أخبرنا أن الكفار لا يتمنون الموت كما قال تعالى { و لن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم } و مع ذلك فإنهم في الآخرة يقولون { يا مالك ليقض علينا ربك } فتبين بذلك أنهم لا يتمنون الموت في الدنيا و إنما يتمنونه في الآخرة لشدة العذاب.
و كذلك قول الله تعالى لموسى عليه السلام { لن تراني } فهذا في الدنيا أما في الآخرة فقد تقدمت الأحاديث في ذلك.
قال ابن مالك من علماء اللغة:
و من رأى النفي بلن مؤبدا......... فقوله اردد و سواه فاعضدا
واما قولك الادراك مطلق الرؤيه سبحان الله حتى هذه لا تميزون بها ؟!!!!
حينما تقول العرب أدرك فلان فهل معناها الاحاطه بفلان بالضروره ام رؤيته اولا ؟!!!
هههههههههههههههههههه
هروب مخزي بصراحه
انا أثبتت والان دورك
يا عزيزي الم اقل لك ان تقرا الموضوع ... الامر ليس أجتهادي حتى يكون لكل الصحابه راي منفرد ومن يتبعه لا ضر عليه
الامر فيه تكفير
ففسر لنا وقل كيف تكون عائش منكره للرؤيه وتاخذون منها الدين ؟!!!!!
ومازلت انتظر لعل زميلي ياتي بشي جديد او دليل ناهض
والسلام عليكم
الإجابة باللون الأزرق
ali-b
09-03-2010, 05:58 PM
اولا وقبل كل شئ كفاك وقاحة وغير العنوان
ثانيا قال تعالى- وجوه يومئد ناضرة الى ربها ناظرة - راجع اقوال المفسرين في هده الاية وابدا بتفاسيركم
هدا ادا كانوا يؤمنون بوجود هده الاية
المسجد الأقصى
09-03-2010, 05:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم يا خادم ...
والان ليعود الزميل بعد هروبه من صلب الموضوع الى الموضوع نفسه
كيف تكفرون عائش وتبكون عليها وتاخذون منها الدين ؟!!!! وطبعا انا غضيت النظر عن تجسيم الوهابي
ومازلت انتظر
لتعلم علم اليقين أني أخاطبك على مبدأ قوله تعالى :
( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ
كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )
تأمل قوله تعالى :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
لو تأملتها لوجدت كل ما تبحث عنه من إجابات !!!
لكن صدق الله تعالى إذ قال :
( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصدور )
لو تأمل أهل الكلام القرى أن الكريم لعلموا الحق
كتاب بلا عنوان
09-03-2010, 06:01 PM
لن لا تفيد النفي الأبدي بل تفيد النفي المؤقت فإن الله سبحانه و تعالى أخبرنا أن الكفار لا يتمنون الموت كما قال تعالى { و لن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم }
الكافر كما قال الله تعالى ( لن يتمنوه )
طبعا الكفار لن يتمنوا الموت ابدياً و ليس مؤقتاً ( عمرك شفت احد يتمنى الموت مؤقت !!! )
لذلك الكافر لن يتمنى الموت مثل فرعون
لن تفيد النفي و ليس النفي المؤقت
أبن المعلم
09-03-2010, 06:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم يا خادم ...
والان ليعود الزميل بعد هروبه من صلب الموضوع الى الموضوع نفسه
كيف تكفرون عائش وتبكون عليها وتاخذون منها الدين ؟!!!! وطبعا انا غضيت النظر عن تجسيم الوهابي
ومازلت انتظر
حياكم الله مولانا العزيز وأستاذنا والله يعينك على قولهم وفكرهم
وأعتذر لك حبيبي عن مشاركتي أعلاه أن لم تكن في أصل موضوعك أنما هي فقط لأخراس بعض الأفواه كريهه الرائحه
:rolleyes::rolleyes:
أبن المعلم
09-03-2010, 06:04 PM
اولا وقبل كل شئ كفاك وقاحة وغير العنوان
ثانيا قال تعالى- وجوه يومئد ناضرة الى ربها ناظرة - راجع اقوال المفسرين في هده الاية وابدا بتفاسيركم
هدا ادا كانوا يؤمنون بوجود هده الاية
زميلنا علي أحترم نفسك يا طيب حتى يحترموك الاعضاء الكرام هنا وبدال هذه الألفاظ وقحه ومادري شنو
جاوب على أصل الموضوع أن كنت رجلاً
أما عن أستدلالك بتلك الأيه وجوه ناظره الى ربها ناظره
فراجع مشاركتي أعلاه لعل الله أن يحدث لك بعده أمراً كان مفعولا
;)
النجف الاشرف
09-03-2010, 06:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الزميل الوهابي يهرب ..
لتعلم علم اليقين أني أخاطبك على مبدأ قوله تعالى :
( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ
كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )
تأمل قوله تعالى :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
لو تأملتها لوجدت كل ما تبحث عنه من إجابات !!!
لكن صدق الله تعالى إذ قال :
( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصدور )
لو تأمل أهل الكلام القرى أن الكريم لعلموا الحق
يا عزيزي وانا لم أقل غير قولك فان الله ليس مثله شي ولسنا نتحدث هنا عن الصفات
انا اقولك كيف يرى الله ؟!!!!!!!!
والموضوع اساسا بعيدا عن هذا الامر ولكنك هربت عنه
كيف تكفرون عائش وتاخذون منها الدين ؟!!!!!!! واذ كانت عائشه تؤمن بالرؤيه هاتوا دليل واحد فقط صحيح انها كانت تؤمن بالرؤيه
يا عزيزي أهل الكلام يتاملون ويعرفون كل شي وليسوا مثل الجهلاء يتفوهون بما لا يعرفون
وانا اثبت امام الجميع انك من المجسمه بحيث تابى نفسك عباده ربا ليس بجسم يرى فما الفرق مابينك ومابين عبيد هبل ؟!!!
واما الزميل b الحقيقة المخفيه عنكم ان علمائكم يكفرون عائش فقرا وأنظر كيف علمائكم كذابين حينما ينوحون عن عائش وهم يكفروها
والسلام عليكم
ali-b
09-03-2010, 06:18 PM
ممكن مصدر واحد
النجف الاشرف
09-03-2010, 06:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ممكن مصدر واحد
لماذا يقول لكم علمائكم لا تقروا مايكتب الشيعة لماذا الخوف ان كنتم جازمين بانكم على حق ؟!!!!!!
أقرى الموضوع وتجد بدل المصدر مصادر
يناقشون حسب عنوان الموضوع ؟!!! بربكم هل هناك أكثر جهل من هولاء المخلوقين ؟!!!
والسلام عليكم
النجف الاشرف
09-03-2010, 06:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ممكن مصدر واحد
لماذا يقول لكم علمائكم لا تقروا مايكتب الشيعة لماذا الخوف ان كنتم جازمين بانكم على حق ؟!!!!!!
أقرى الموضوع وتجد بدل المصدر مصادر
يناقشون حسب عنوان الموضوع ؟!!! بربكم هل هناك أكثر جهل من هولاء المخلوقين ؟!!!
والسلام عليكم
المسجد الأقصى
10-03-2010, 06:18 PM
الكافر كما قال الله تعالى ( لن يتمنوه )
طبعا الكفار لن يتمنوا الموت ابدياً و ليس مؤقتاً ( عمرك شفت احد يتمنى الموت مؤقت !!! )
لذلك الكافر لن يتمنى الموت مثل فرعون
لن تفيد النفي و ليس النفي المؤقت
راجع ما قلته وتأمل وخصوصا الكلام الملون بألأحمر/
لن لا تفيد النفي الأبدي بل تفيد النفي المؤقت فإن الله سبحانه و تعالى أخبرنا أن الكفار لا يتمنون الموت كما قال تعالى { و لن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم } و مع ذلك فإنهم في الآخرة يقولون { يا مالك ليقض علينا ربك } فتبين بذلك أنهم لا يتمنون الموت في الدنيا و إنما يتمنونه في الآخرة لشدة العذاب.
و كذلك قول الله تعالى لموسى عليه السلام { لن تراني } فهذا في الدنيا أما في الآخرة فقد تقدمت الأحاديث في ذلك.
قال ابن مالك من علماء اللغة:
و من رأى النفي بلن مؤبدا......... فقوله اردد و سواه فاعضدا
وسأعمل بنصيحة ابن مالك وسأرد قولك وأعتضد بغيره !!
المسجد الأقصى
10-03-2010, 06:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الزميل الوهابي يهرب ..
يا عزيزي وانا لم أقل غير قولك فان الله ليس مثله شي ولسنا نتحدث هنا عن الصفات
انا اقولك كيف يرى الله ؟!!!!!!!!
في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر" ؟ قالوا: لا يا رسول الله قال "هل تضامون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟" قالوا: لا يا رسول الله. قال: "فإنكم ترونه كذلك " الحديث أي ترونه رؤية صحيحة لا مضارة فيها.
إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة التي رواها بضعة وعشرون صحابياً وهي أحاديث متواترة كما بين ذلك أهل العلم.
قال النووي رحمه الله في شرحه على مسلم: اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلاً، وأجمعوا أيضاً على وقوعها في الآخرة، وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين، وزعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه، وأن رؤيته مستحيلة عقلاً، وهذا الذي قالوه خطأ صريح وجهل قبيح، وقد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة وإجماع الصحابة ومن بعدهم من سلف الأمة على إثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين، ورواها نحو من عشرين صحابياً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآيات القرآن فيها مشهورة، واعتراضات المبتدعة عليها لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة … وأما رؤية الله تعالى في الدنيا فقد قدمنا أنها ممكنة، ولكن الجمهور من السلف والخلف من المتكلمين وغيرهم أنها لا تقع في الدنيا … ) انتهى كلام النووي رحمه الله تعالى.
والله أعلم.
والموضوع اساسا بعيدا عن هذا الامر ولكنك هربت عنه
كيف تكفرون عائش وتاخذون منها الدين ؟!!!!!!! واذ كانت عائشه تؤمن بالرؤيه هاتوا دليل واحد فقط صحيح انها كانت تؤمن بالرؤيه
رددت عليه سابقا !!
يا عزيزي أهل الكلام يتاملون ويعرفون كل شي وليسوا مثل الجهلاء يتفوهون بما لا يعرفون
وانا اثبت امام الجميع انك من المجسمه بحيث تابى نفسك عباده ربا ليس بجسم يرى فما الفرق مابينك ومابين عبيد هبل ؟!!!
الفرق أني أعبد رب هذا الكون العظيم وهؤلاء يعبدون
حجارة صنعوها بأنفسهم
واما الزميل b الحقيقة المخفيه عنكم ان علمائكم يكفرون عائش فقرا وأنظر كيف علمائكم كذابين حينما ينوحون عن عائش وهم يكفروها
والسلام عليكم
ورد على ردي السابق وأنا بإنتظار ردك عليه لنرىمن يتهرب !!
ذو الفقارك ياعلي
10-03-2010, 06:36 PM
والله أضحك على جهل هؤلاء الذين يعتقدون أنهم سيرون ربهم في الآخرة
من صج أنتم مصدقين أنكم سترونه ياجهلة
النجف الاشرف
11-03-2010, 02:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل المسجد من هروب الى أخر ..
يا زميلي أشرب لك شاي وركز هداك الله
اجع ما قلته وتأمل وخصوصا الكلام الملون بألأحمر/
لن لا تفيد النفي الأبدي بل تفيد النفي المؤقت فإن الله سبحانه و تعالى أخبرنا أن الكفار لا يتمنون الموت كما قال تعالى { و لن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم } و مع ذلك فإنهم في الآخرة يقولون { يا مالك ليقض علينا ربك } فتبين بذلك أنهم لا يتمنون الموت في الدنيا و إنما يتمنونه في الآخرة لشدة العذاب.
و كذلك قول الله تعالى لموسى عليه السلام { لن تراني } فهذا في الدنيا أما في الآخرة فقد تقدمت الأحاديث في ذلك.
قال ابن مالك من علماء اللغة:
و من رأى النفي بلن مؤبدا......... فقوله اردد و سواه فاعضدا
وسأعمل بنصيحة ابن مالك وسأرد قولك وأعتضد بغيره !!لا تنسى ان ابن مالك من علمائك وهذا اولا
وثانيها لن هنا تنفي المؤبد وانا لست بصدد دلالات لن اللغويه ... وجأت لك بدليلين عقلين فلم تجبنا عليها فماذا افعل لك ؟!
الفرق أني أعبد رب هذا الكون العظيم وهؤلاء يعبدون
حجارة صنعوها بأنفسهمهههههههههههههه
والان هرب الى التوحيد يا عزيزي سلم لي على ربك الامرد من ينزل منتصف الليل
و طبعا الزميل مقر اقرارا تاما بان ربه جسم يراه .......
وبعد الهروب هذا كله أرجع الى صلب الموضوع
كيف ان من ينكر الرؤيه كافر وعائش تنكرها ؟!! فاذا كانت كافره كيف تاخذون منها الدين ؟!!!! ركز يا زميلي هروبك أصبح فاضح ومخزي
الموضوع عن نفي عائش الرؤيه والادله امام التوحيد عندكم ابن خزيمه وتفاسير القران لديكم وكلها موجوده في البحث
ولنرى متى يفهم الزميل الموضوع ويناقش فيه
والسلام عليكم
المسجد الأقصى
11-03-2010, 09:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل المسجد من هروب الى أخر ..
يا زميلي أشرب لك شاي وركز هداك الله
لا تنسى ان ابن مالك من علمائك وهذا اولا
وثانيها لن هنا تنفي المؤبد وانا لست بصدد دلالات لن اللغويه ... وجأت لك بدليلين عقلين فلم تجبنا عليها فماذا افعل لك ؟!
لأنه لا يتعارض عقل صريح مع نقل صحيح
هههههههههههههه
والان هرب الى التوحيد يا عزيزي سلم لي على ربك الامرد من ينزل منتصف الليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: http://www.taimiah.org/media/h2.gif إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ (javascript:openht('tak/hits24011356.htm'))http://www.taimiah.org/media/h1.gif.
و طبعا الزميل مقر اقرارا تاما بان ربه جسم يراه .......
وبعد الهروب هذا كله أرجع الى صلب الموضوع
كيف ان من ينكر الرؤيه كافر وعائش تنكرها ؟!!
لم تنكرها ومن أنكر رؤية الله في الآخرة
فهو كافر والعياذ بالله
فاذا كانت كافره كيف تاخذون منها الدين ؟!!!! ركز يا زميلي هروبك أصبح فاضح ومخزي
الموضوع عن نفي عائش الرؤيه والادله امام التوحيد عندكم ابن خزيمه وتفاسير القران لديكم وكلها موجوده في البحث
ولنرى متى يفهم الزميل الموضوع ويناقش فيه
والسلام عليكم
الإجابات باللون الأزرق ازرقت وعميت عيون من سب
أفضل من وطأ الحصى بعد الرسل عليهم السلام
النجف الاشرف
11-03-2010, 11:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لأنه لا يتعارض عقل صريح مع نقل صحيح
العقل الصريح ؟!!! مصطلح جديد
بل يتعارض بدليل طلبنا منك تفسير هذه الاليه قلت ان عقولكم لا تدركها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ .
دع النياحه وأجب عن أسئلتنا ... ونحن نعرف ماذا نقول وماذا نكتب ولسنا مثل غيرنا
لم تنكرها ومن أنكر رؤية الله في الآخرة
فهو كافر والعياذ بالله
ههههههههههههههههه
وسوف أقول مثلما اقول لك كل مره أقرا اقوال علمائك وقد ثبتها واذ كنت تخاف ان تقرا لماذا تناقش ؟!!
والنقاش مع الزميل أنتهى بعد أفلاسه ... ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف انها كافره وكيف ياخذ منها الدين
والسلام عليكم
الم2009لك
13-03-2010, 10:38 AM
الرؤية على قسمين :
1- رؤية قلبية \ هي التي حصلة للرسول الاكرم في معراجه الى السماء
رأى ربه بعين قلبه وهي التي نفتها ام المومنين عائشة رضي الله عنها
2- رؤية بصرية \ هذي التي لا تحصل الا في الاخرة (وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة)
عندما يتعدى النظر بإلى تكون لا يكون النظر الا بالعين
ومن ثم دعنا من هذا وذاك
تعال هنا ((يقول البخاري في صحيحه في الجزء 16 صفحة 156( حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضى الله عنها - يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِى مِمَّا قُلْتَ ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ . ثُمَّ قَرَأَتْ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) . ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآيَةَ ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فِى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ .)))
فالادراك هو الاحاطة بالشي وهذا الذي ذكرته ام المؤمنين رضي الله عنها
فهذا لا يمكن لاي كائن كان
فلا بد من ان نفهم الاحاديث فهما صحيحا ثم الاستدلال بها
النجف الاشرف
14-03-2010, 01:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والى الان الوهابيه يكررون نفس المشاركات
- رؤية قلبية \ هي التي حصلة للرسول الاكرم في معراجه الى السماء
رأى ربه بعين قلبه وهي التي نفتها ام المومنين عائشة رضي الله عنها
2- رؤية بصرية \ هذي التي لا تحصل الا في الاخرة (وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة)
عندما يتعدى النظر بإلى تكون لا يكون النظر الا بالعين
الرؤيه باطله ...
أقرا الموضوع وأقرا المشاركات ...
وانا اناقش موقف عائش في هذه المسئله
عال هنا ((يقول البخاري في صحيحه في الجزء 16 صفحة 156( حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضى الله عنها - يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِى مِمَّا قُلْتَ ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ . ثُمَّ قَرَأَتْ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) . ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآيَةَ ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فِى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ .)))
فالادراك هو الاحاطة بالشي وهذا الذي ذكرته ام المؤمنين رضي الله عنها
فهذا لا يمكن لاي كائن كان
فلا بد من ان نفهم الاحاديث فهما صحيحا ثم الاستدلال بها
سبحان الله اذ تنظر الى الشمس لا تدركها كلها فكيف برب الارباب ... وهذا أمر بديهي فلا يحتاج مثل هذا الردع من عائش
وقلنا سابقا ان الرؤيه تحتاج الى مصدر ضوئي حتى تحقق فما هو الضوء الذي يكون اكثر ضياءا من الله حتى يرى الله به ؟!
ومازلت أنتظر من يفسر لي كيف انها كافره وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!
شيعي سعودي
24-03-2010, 06:42 AM
ما تلفقه اخي الرافضي لا ينطلي الا على الجاهل
فرؤية الله في الجنة حق عند اهل السنه والجماعه اما حديث ام المؤمنين رضي الله عنها
فهو رد على السؤال حينما سئلت هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه في الاسراء والمعراج
وان كنت ممكن يرغب ان اشرح له فبصدر رحب ساشرح لك .
وهدى الله الروافض الى الحق بعد ان ضلو
(نحن شيعة محمد صلى الله عليه وسلم)
كتاب بلا عنوان
24-03-2010, 09:48 AM
ما تلفقه اخي الرافضي لا ينطلي الا على الجاهل
فرؤية الله في الجنة حق عند اهل السنه والجماعه اما حديث ام المؤمنين رضي الله عنها
فهو رد على السؤال حينما سئلت هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه في الاسراء والمعراج
وان كنت ممكن يرغب ان اشرح له فبصدر رحب ساشرح لك .
وهدى الله الروافض الى الحق بعد ان ضلو
(نحن شيعة محمد صلى الله عليه وسلم)
ليش مسمي نفسك شيعي سعودي يا ناصبي
ليش التقية ؟؟
شيعي سعودي
24-03-2010, 06:28 PM
يا من تستعمل التقية في غير محلها باستعارتك من معتثدك
وتسميك بأسماء الشيعة دونما حاجة إليها
نحذرك وننبه عليك بعدم الإعتداء على رموز الشيعة
لأنك لست بمزابل الوهابية
عبد محمد
النجف الاشرف
25-03-2010, 05:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما تلفقه اخي الرافضي لا ينطلي الا على الجاهل
اي تلفيق يا بابا ؟!!!!!!
سبحان الله أقروا الموضوع هذا مو كلامي هذا كلام أبن خزيمه وباقي علمائكم تصرح بان عائش تنكر الرؤيه ...
الى هذه الدرجه كلام الرافضي يخوف ؟!!!!!
فرؤية الله في الجنة حق عند اهل السنه والجماعه اما حديث ام المؤمنين رضي الله عنها
فهو رد على السؤال حينما سئلت هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه في الاسراء والمعراج
وان كنت ممكن يرغب ان اشرح له فبصدر رحب ساشرح لك .
وهدى الله الروافض الى الحق بعد ان ضلو
(نحن شيعة محمد صلى الله عليه وسلم)
اي مباركم لكم تشوفون الامرد .....
يا عزيزي والله مليت من جهل من يدعي الرؤيه ناقشتها مع أكثر وتوصلون الى مرحله تقولون فيها خلاص احنا نؤمن بيها وبس مثلما حدث مع المسجد الاقصى ...
وعائش نكرت من خلال ردها على حادثه الاسراء والمعراج مطلق الرؤيه مثلما أقره علماء اهل سنه الجماعه في المووضوع ...
وسبحان الله واليس الشيعة اشد على الاسلام من اليهود ؟! أشو اليوم تكتب انك شيعي ؟!!!!!!
فعلا معك حق مذهبك الوهابي مخزي تستحي تقول انك وهابي ...
ومازلت الى الان أنتظر واحد يقرا الموضوع ويفسر لنا كيف ياخذ الدين من كافره ؟!!!!!!!!!
والسلام عليكم
ahmedalbkre
06-04-2010, 06:48 PM
بارك الله بك بحث رائع
بلسم الاحزان
08-04-2010, 12:22 PM
سوف يصبح صحيح مسلم و البخاري غلاف بدون أوراق
أبو بلال منير
09-04-2010, 06:36 PM
كثيرا ما تهولون من المسائل وتفهمونها بعقولكم لا تستندون في ذلك على دليل شرعي لا من كتاب ولا من سنة، دليلكم عقلكم وعقلكم دليلكم، فقول مسروق لأم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها- يا أمتاه بزيادة الألف والهاء وقال الخطابي: هم يقولون في النداء يا أبه أمه إذا وقفوا فإذا وصلوا قالوا يا أبت ويا أمت وإذا فتحوا للنعدبة قالوا يا أبتاه ويا أمتاه والهاء الوقف وقال الكرماني هذا ليس من باب الندبة إذ ليس ذلك تفجعا عليها وقال بعضهم أصله يا أم فأضيف إليها ألف الاستغاثة فأبدلت تاء وزيدت هاء السكت بعد الألف قلت لم يقل أحد ممن يؤخذ عنه أن الألف فيه للاستغاثة وأين الاستغاثة هاهنا قوله لقد قف شعري أي قام من الفزع لما حصل عندها من هيبة الله عز وجل وقال النضر بن شميل القفة بفتح القاف وتشديد الفاء كالقشعريرة وأصله التقبض والاجتماع لأن الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر لذلك قوله أين أنت من ثلاث أي أين فهمك يغيب من استحضار ثلاثة أشياء فينبغي لك أن تستحضرها ليحبط علمك بكذب من يدعي وقوعها قوله من حدثكهن أي من حدثك هذه الثلاث فقد كذب قوله من حدثك أن محمدا رأى ربه هذا هو الأول من الثلاث وهو أن من يخبر أن النبي رأى ربه يعني ليلة المعراج فقد كذب في إخباره ثم استدلت عائشة على نفي الرؤية بالآيتين المذكورتين إحداهما هو قوله لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وجه الاستدلال بها أن الله عز وجل نفى أن تدركه الأبصار وعدم الإدراك يقتضي نفي الرؤية بأن المراد بالإدراك الإحاطة وهم يقولون بهذا أيضا وعدم الإحاطة لا يستلزم نفي الرؤية وقال النووي لم تنف عائشة الرؤية بحديث مرفوع ولو كان معها في حديث لذكرته وإنما اعتمدت الاستنباط على ما ذكرت من ظاهر الآية قد خالفها غيرها من الصحابة والصحابي إذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك القول حجة اتفاقا وقد خالف عائشة ابن عباس فأخرج الترمذي من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال رأى محمد ربه قلت أليس الله يقول لا تدركه الأبصار قال ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره وقد رأى ربه مرتين وروى ابن خزيمة بإسناد قوي عن أنس قال رأى محمد ربه وبه قال سائر أصحاب ابن عباس وكعب الأحبار والزهري وصاحب معمر وآخرون وحكى عبد الرزاق عن معمر عن الحسن أنه حلف أن محمدا رأى ربه وأخرج ابن خزيمة عن عروة بن الزبير إثباتها وكان يشتد عليه إذا ذكر له إنكار عائشة رضي الله تعالى عنها وهو قول الأشعري وغالب اتباعه قوله وما كان لبشر الآية هي الآية الثانية التي استدلت بها عائشة على نفي الرؤية وجه الاستدلال به أن الله تعالى حصر تكليمه لغيره في ثلاثة أوجه وهي الوحي بأن يلقي في روعه ما يشاء أو يكلمه بغير واسطة من وراء حجاب أو يرسل إليه رسولا فيبلغه عنه فيستلزم ذلك انتفاء الرؤية عنه حالة التكلم وأجابوا عنه أن ذلك لا يستلزم نفي الرؤية مطلقا وغاية ما يقتضي نفي تكليم الله على غير هذه الأحوال الثلاثة فيجوز أن التكليم لم يقع حالة الرؤية قوله ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب هذا هو الثلث من الثلاث المذكورة واستدلت على ذلك بقوله تعالىوما تدري نفس ماذا تكسب غدا قوله ومن حدثك أنه فقد كذب هذا هو الثالث من الثلاث المذكورة أي ومن حدثك بأن رسول الله كتم شيئا من الذي شرع الله تعالى له فقد كذب لأنه رسول مأمور بالتبليغ فليس له كتم شيء من ذلك واستدلت على ذلك بقوله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك قوله ولكنه رأى جبرايل هكذا رواية الكشميهني لكنه بالضمير وفي رواية غيره ولكن بدون الضمير ولما نفت عائشة رضي الله تعالى عنها رؤية رسول الله ربه بعينه في سؤال مسروق عنها عن ذلك استدركت بقولها لكن رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين وأشارت بذلك إلى قوله تعالى ولقد رآه نزلة أخرى
( النجم 13 ) قال الثعلبي أي مرة أخرى سماها نزلة على الاستعارة وذلك أن النبي رأى جبريل عليه الصلاة والسلام على صورته التي خلق عليها مرتين مرة بالأرض في الأفق الأعلى ومرة في السماء عند سدرة المنتهى وهذا قول عائشة وأكثر العلماء وهو الاختيار لأنه قرن الرؤية بالمكان فقال عند سدرة المنتهى ولأنه قال نزلة أخرى ووصف الله تعالى بالمكان والنزول الذي هو الانتقال محال فإن قلت كيف التوفيق بين نفي عائشة الرؤية وإثبات ابن عباس إياها
قلت ويحمل نفيها على رؤية البصر وإثباته على رؤية القلب والدليل على هذا ما رواه مسلم من طريق أبي العالية عن ابن عباس في قوله تعالى ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآره نزلة أخرى قال رأى ربه بفؤاده مرتين وله من طريق عطاء عن ابن عباس قال رآه بقلبه وأصرح من ذلك ما أخرجه ابن مردويه من طريق عطاء أيضا عن ابن عباس قال لم يره رسول الله بعينه إنما رآه بقلبه وقد رجح القرطبي قول الوقف في هذه المسألة وعزاه لجماعة من المحققين وقواه لأنه ليس في الباب دليل قاطع وغاية ما استدل به للطائفتين ظواهر متعارضة قابلة للتأويل قال وليست المسألة من العمليات فيكتفي فيها بالأدلة الظنية وإنما هي من المعتقدات فلا يكتفي فيها إلا بالدليل القطعي ومال ابن خزيمة في كتاب التوحيد إلا الإثبات وأطنب في الاستدلال وحمل ما ورد عن ابن عباس على أن الرؤيا وقعت مرتين مرة بعينه ومرة بقلبه والله أعلم.
أبو بلال منير
09-04-2010, 06:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اي تلفيق يا بابا ؟!!!!!!
سبحان الله أقروا الموضوع هذا مو كلامي هذا كلام أبن خزيمه وباقي علمائكم تصرح بان عائش تنكر الرؤيه ...
الى هذه الدرجه كلام الرافضي يخوف ؟!!!!!
اي مباركم لكم تشوفون الامرد .....
يا عزيزي والله مليت من جهل من يدعي الرؤيه ناقشتها مع أكثر وتوصلون الى مرحله تقولون فيها خلاص احنا نؤمن بيها وبس مثلما حدث مع المسجد الاقصى ...
وعائش نكرت من خلال ردها على حادثه الاسراء والمعراج مطلق الرؤيه مثلما أقره علماء اهل سنه الجماعه في المووضوع ...
وسبحان الله واليس الشيعة اشد على الاسلام من اليهود ؟! أشو اليوم تكتب انك شيعي ؟!!!!!!
فعلا معك حق مذهبك الوهابي مخزي تستحي تقول انك وهابي ...
ومازلت الى الان أنتظر واحد يقرا الموضوع ويفسر لنا كيف ياخذ الدين من كافره ؟!!!!!!!!!
والسلام عليكم
ما أراك ناقشتها مع أحد، ولن تستطيع أن تناقشها مع أحد المتخصصين نعم قد تناقشها مع النطيحة والمتردية وما اكل السبع وتنتصر عليهم لأن الأصل الذي هو العلم ليس معهم شيء منه.
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم يعلم أن زوجته أم المؤمنين ستكفر من بعده؟
المسامح
09-04-2010, 09:07 PM
شبيه هذا يققط خيط وخيط
اقرا الموضوعمرة ومرتين
ولا تدخل المواضيع الي اكبر منك
Palestinian girl
10-04-2010, 06:00 PM
شو هالعنوان
السيده عائشه رضي الله عنها
حرام تنعتوها بالكافره
هي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام ومن امهات المؤمنين
*علي الأكبر*
10-04-2010, 06:05 PM
أختي الكلام هذا قياسا على كلام احمد بن حنبل لا قياسا على كلام الشيعة بارك الله فيج ركزي :)
Palestinian girl
10-04-2010, 06:07 PM
لااااااااااااااااااااااااااا
لاااااااااااااااااااااااااا
لاااااااااااااااااااااااااا
لااااااااااااااااااااااااااا
*علي الأكبر*
10-04-2010, 06:11 PM
شنو اللي لاااااااااااااااااااا بعد هذا كلام احمد بن حنبل و اهو احد علماء اهل السنة و له كتب معتبره عندهم فمو من عندنا و ترا اذا تقرأين تجدين أن عائشة نبحتها كلاب الحوأب و غيره و أعتقد لو تفتحين موضوع يكون أفضل و ان تقراين كتبكم يكون نور على نور :)
النجف الاشرف
13-04-2010, 06:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري ابو بلال
ا أراك ناقشتها مع أحد، ولن تستطيع أن تناقشها مع أحد المتخصصين نعم قد تناقشها مع النطيحة والمتردية وما اكل السبع وتنتصر عليهم لأن الأصل الذي هو العلم ليس معهم شيء منه.
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم يعلم أن زوجته أم المؤمنين ستكفر من بعده؟
جيدا انك تعترف ان شيوخك نطيحه ومترديه ...
واما سؤالك كيف ان الرسول يتزوج من ستكفر بعده اسال القران الكريم وهو يجيبك
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
نعم يعلم هذا ولكن من كفرها كفرها الوهابيه من اتخذوها قميص عثمان .....
واما ما جئت به راكضا انصحك ان تقرا لانه يقر بما قلته انا انها تنكر الرؤيه العينيه وتؤمن بالرؤيه القلبيه وهذا ما نقوله نحن الشيعة وصاحبك لم يعطي أي دليل سوى تاويلات لما قالته عائش وفي سوق طلبه العلم هذا لا يسوي هللله
والسلام عليكم
Palestinian girl
15-04-2010, 12:25 PM
الكلام كلو غلط عن السيده عائشه رضي الله عنها
انتو بتوقعو في الاثم
*علي الأكبر*
16-04-2010, 02:20 AM
و مو احنا اللي غلطنا الله يسلمج :) هذا الكلام كله من كتبكم لا اكثر و لا اقل
النجف الاشرف
16-04-2010, 02:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي هذه أقوال علمائك وليست أقوالنا المصادر موجوده أبحثي عن الكتب في النت او اذهبي الى اي مكتبه وتاكدي بنفسك ...
وانا سئلت سؤال واحد
كيف تكون ام المؤمنين وفي نفس الوقت كافره ؟! وكيف تكون ياخذ منها الدين وكتبكم التي تدعون انها صحيحه ملئيه برواياتها وهي كافره ....
وانا تحديت كل من ناقشني في هذا الموضوع ان ياتي لي بروايه صحيحه تقول فيها عائش بان رؤيه الله ممكنه في الاخره
يلله أتحداكم تطلعوني مفتري عليكم
والسلام عليكم
Palestinian girl
17-04-2010, 03:23 PM
هادا مو من كتبنا
هادا تحريف منكم
المسامح
17-04-2010, 03:48 PM
اثبتي تحريفنا
Palestinian girl
17-04-2010, 04:20 PM
كل شي بثبت ...
المسامح
17-04-2010, 04:43 PM
شنو تقولين؟؟؟؟
Palestinian girl
18-04-2010, 10:03 AM
ما نقول شي .. اقول انو محرف
والتحريف ببين من كلماته وضعفهن
المسامح
18-04-2010, 06:23 PM
ومن الذي حرف الكلام؟؟
النجف الاشرف
18-04-2010, 09:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي بل من كتبك وانا راح اعطيك برهان ....
عندك أسماء الكتب اكتبيها على الكوكل وتلقين الكتب متوفره في جميع مواقع السنه المختصه بالكتب وتلقين النصوص موجوده نفسها .....
وانا قلتها لكل من ناقشنا في هذا الموضوع اذ كان راينا غير صحيح هاتوا لنا بروايه صحيحه على مبانيكم تقول فيها عائش ان رؤيه الله ممكنه ....
ونصيحه الى العقلاء أنظروا كيف حار مخالفين الشيعة فمنهم من حاول تاويل النص ومن رفضة والاخر قال انه تحريف ... لماذا هذا الضعف عندكم ؟!!
والسلام عليكم
ابو الدرداء
21-04-2010, 12:38 PM
اخي النجف الاشرف
تحية لك
انا ملاحظ منذ فترة طويلة ان انت شغلك الشاغل هو تكفير عائشة رضي الله عنها مدعيا انها لا تؤمن برؤية الله سبحانه وتعالى في الدارين الدنيا والآخرة من المفروض انك تفرح بهذة النتيجة لأنكم لا تؤمنون برؤيا الله سبحانه في الدنيا والآخرة فمعنى ذلك بأن عائشة اصبحت توافقكم الرأي بعدم رؤية الله في الآخرة فهى اصبحت منكم وفيكم في العقيدة.
فمرحا لك يا اخي اصبحت امهات المؤمنين توافقكم الراي وشكرا
ابو الدرداء
21-04-2010, 01:08 PM
اخي نجف الاشرف
"انتم تقولون أن سيدنا الحسين ذهب لبيت السيدة عائشة ليستأذنها في دفن أخوه سيدنا الحسن بجوار قبر الرسول الكريم -صلي الله عليه وسلم - ولكن السيدة عائشة رفضت ذلك وقال أنها لا تريد دفن الحسن في بيتها وبجوار رسول الكريم. واصبح شعارك هذا الحديث اللي تضعه في اسفل تعليقاتك دائما .
دعني اطرح لك عدة أسئلة بناءا على أيمانك بهذا الكلام وهي كالتالي :
أولا: معني كلامك بأنك تعترف بأن الرسول دفن في بيتالسيدة عائشة ... أي أن الرسول مدفون في بيت من تزعمون أنها كانت تؤذيه وتزعجه.فالرسول في مرضه الأخير ذهب إلي بيت عائشة التي كانت تؤذيه وتزعجه ومات في بيتهاودفن في حجرتها ولم يذهب إلي بيت وليه ووصيه من بعده ليموت ويدفن عنده!!!! فكيفينكر بعضكم أن الرسول مدفون في بيت عائشة وأنتم تزعمون أنها رفضت دفن الحسن؟؟؟!!!
ثانيا: أنتم تزعمون أن الحسين أخذ الحسن لدفنه في بيت عائشة بجوارالرسول فرفضت هي ذلك ... أليس كذلك ؟ اسمح لي أن أسألك سؤالا :
أ- أنتم تقولون بأن السيدة عائشة تكره آل البيت وتحقد عليهم وأنها كانت باغضة لعلي أبن أبي طالب(أبو الحسن) لدرجة أنها خرجت عليه وأرادت قتاله وقتله ... فكيف بالله عليك يثق الحسين بأن يضع قبر أخيه عند إمرأة تكرهه وتكره أبيه وتكره آل البيت كلهم لدرجةأنها سجدت شكرا لمقتل أبيه علي ابن أبي طالب كما تزعمون ؟! لماذا يذهب الحسين لدفن أخيه عند إمرأة باغضة له ولأبيه ولآل البيت ؟ كيف يثق الحسين أن يضع قبر أخيه عندإمرأة تلعنونها أنتم ليلا ونهارا بحجة أنها باغضة لعلي ابن أبي طالب وباغضة لآلالبيت جميعا كما تزعمون ؟ ألم يخش الحسين أن تنبش السيدة عائشة قبر أخيه ؟ ألم يخش لحسين أن تمنعه السيدة عائشة من زيارة قبر أخيه ؟ كيف يستأمنها علي قبر أخيه وهي تبغضه وتبغض أخيه وتكره أبوهم وآل البيت أجمعين ؟
ب- أنتم تقولون بأن علىابن أبي طالب دفن فاطمة سرا لكي لا يعرف أعداءها مكان قبرها ؟ وفي نفس الوقت تقولون أن الحسين أراد أن يدفن الحسن في بيت عدوته وعدوة أبوه وعدوة آل البيت أجمعين ....فمن كان منهما على صواب علي ابن أبي طالب أم الحسين ؟
اترك لك الإجابة ؟؟
النجف الاشرف
21-04-2010, 06:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي النجف الاشرف
تحية لكانا ملاحظ منذ فترة طويلة ان انت شغلك الشاغل هو تكفير عائشة رضي الله عنها مدعيا انها لا تؤمن برؤية الله سبحانه وتعالى في الدارين الدنيا والآخرة من المفروض انك تفرح بهذة النتيجة لأنكم لا تؤمنون برؤيا الله سبحانه في الدنيا والآخرة فمعنى ذلك بأن عائشة اصبحت توافقكم الرأي بعدم رؤية الله في الآخرة فهى اصبحت منكم وفيكم في العقيدة.
فمرحا لك يا اخي اصبحت امهات المؤمنين توافقكم الراي وشكرا
لا يا عزيزي انا لا أكفر احد ... انا اريدكم ان تفسرون لنا هذا التناقض الفضيع أم المؤمنين وتنوحون عليها وبالحقيقة تكفروها وتاخذون منها الدين في نفس الوقت ؟!!!!!
ويا عزيزي نحن ناخذ عقائدنا من أهل البيت فلا عائش ولا أبيها يهمنا رايهم لاني انا شخصيا لا أقيم لهم رايا ....
وأسئلتك خارجه عن محلها تماما فانت مثل بقية بني جلدتك تقرون بتكفير عائش ...
لكن نجيب على عجاله ونعود الى صلب الموضوع ..
"انتم تقولون أن سيدنا الحسين ذهب لبيت السيدة عائشة ليستأذنها في دفن أخوه سيدنا الحسن بجوار قبر الرسول الكريم -صلي الله عليه وسلم - ولكن السيدة عائشة رفضت ذلك وقال أنها لا تريد دفن الحسن في بيتها وبجوار رسول الكريم. واصبح شعارك هذا الحديث اللي تضعه في اسفل تعليقاتك دائما .
ان عائش وأبوها من سرقوا ملك أمهم لامام الحسن والحسين- فاطمة الزهراء- وقد وضعت يدها على بيت رسول الله رغم أنها اي عائش وابوها يقولون ان الرسول لا يورث ومن ثم ياخذون بيته ...
ولا: معني كلامك بأنك تعترف بأن الرسول دفن في بيتالسيدة عائشة ... أي أن الرسول مدفون في بيت من تزعمون أنها كانت تؤذيه وتزعجه.فالرسول في مرضه الأخير ذهب إلي بيت عائشة التي كانت تؤذيه وتزعجه ومات في بيتهاودفن في حجرتها ولم يذهب إلي بيت وليه ووصيه من بعده ليموت ويدفن عنده!!!! فكيفينكر بعضكم أن الرسول مدفون في بيت عائشة وأنتم تزعمون أنها رفضت دفن الحسن؟؟؟!!!
يا عزيزي هل مثلا تعتقد ان بيت رسول الله كان عباره عن 10000 متر ؟!؟! من أين البيت لعائش والرسول لا يورث مثلما زعمت هي وابوها ؟!!!!! واالبيت سرقته وفي المناسبه أذهب واقرا كيف هو بيت الرسول .. ولم يدفن في حجرتها راجع صحيح البخاري وأنظر بنفسك ...
نيا: أنتم تزعمون أن الحسين أخذ الحسن لدفنه في بيت عائشة بجوارالرسول فرفضت هي ذلك ... أليس كذلك ؟ اسمح لي أن أسألك سؤالا :
أ- أنتم تقولون بأن السيدة عائشة تكره آل البيت وتحقد عليهم وأنها كانت باغضة لعلي أبن أبي طالب(أبو الحسن) لدرجة أنها خرجت عليه وأرادت قتاله وقتله ... فكيف بالله عليك يثق الحسين بأن يضع قبر أخيه عند إمرأة تكرهه وتكره أبيه وتكره آل البيت كلهم لدرجةأنها سجدت شكرا لمقتل أبيه علي ابن أبي طالب كما تزعمون ؟! لماذا يذهب الحسين لدفن أخيه عند إمرأة باغضة له ولأبيه ولآل البيت ؟ كيف يثق الحسين أن يضع قبر أخيه عندإمرأة تلعنونها أنتم ليلا ونهارا بحجة أنها باغضة لعلي ابن أبي طالب وباغضة لآلالبيت جميعا كما تزعمون ؟ ألم يخش الحسين أن تنبش السيدة عائشة قبر أخيه ؟ ألم يخش لحسين أن تمنعه السيدة عائشة من زيارة قبر أخيه ؟ كيف يستأمنها علي قبر أخيه وهي تبغضه وتبغض أخيه وتكره أبوهم وآل البيت أجمعين ؟
هههههههههههههههههههه
بل الامام الحسين يفضح عائش وسرقتها لبيت رسول الله هي وابوها ومن قال لك أنها تستطيع ان تنبش و ليش هل تشك في عداوه عائش وخروجها بالجمل على أمامها وخليفتها ؟!! ولا نزعم نحن بل هذه الوقائع .....
وبمتقضى كلامك كيف وثق من دفن عثمان في مقابر اليهود ؟!! وهم اسرته ام انك لا تعلم ان عثمان دفن في مقابر اليهود ؟!
- أنتم تقولون بأن علىابن أبي طالب دفن فاطمة سرا لكي لا يعرف أعداءها مكان قبرها ؟ وفي نفس الوقت تقولون أن الحسين أراد أن يدفن الحسن في بيت عدوته وعدوة أبوه وعدوة آل البيت أجمعين ....فمن كان منهما على صواب علي ابن أبي طالب أم الحسين ؟
ومثلما أراك ليس عندك الا بيت عائش وبيت عائش يا عمي من وين البيت والرسول لا يورث مثلما شهدت هي مع ابوها ؟!!!!
والبيت بيت رسول الله لكل المسلمين سرقته عائش وأبوها ومنعت دفن الامام الحسن فيه مع العلم ان الامام الحسين عليه السلام كان يعرف هذا فاراد ان يكشف حقيقتها لانها في بدايه الامر كانت سانده الى الحكم الاموي لكن حينما منعوا عنها المال قلبت عليهم ....
وكل أستنتاجاتك باطله يا ابو الدرداء ودليل بطلانها من أين البيت لعائش وهي وابوها يدعون أن الرسول لا يورث ومن ثم أن قلنا ان الزوجات تستثنى فاين حقوق باقي الزوجات ام سلمى حفص وام سؤده وام ايمن وغيرهن ؟؟؟ وبمناسبه انا امس من فعلت لك النك نيم ضحكت كثيرا لان ابو الدرداء من الشخصيات التاريخيه الفكاهيه
ونرجع الى الموضوع ونقول كيف تكون عائش كافره وهي أم لمؤمنين وكيف تاخذون الدين من كافره ؟!!!!! فسروا لنا هذا التناقض وخاصه وانتم تكفرون الشيعة لانها لا تؤمن بالرؤيه وحتى تفهم موقعنا فان عائش وأرائها لا تهمنا لكن نستشهد بها لانكم الزمتكم أنفسكم بها ....
واسال الله ان اناقش في يوم مخالف عاقل ويبدوا من مداخلتك ليس لديك معلومات او اي مقومات سوى النثيريات لهذا اقرا ومن ثم ناقشنا ...
والسلام عليكم
النجف الاشرف
21-04-2010, 06:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي النجف الاشرف
تحية لكانا ملاحظ منذ فترة طويلة ان انت شغلك الشاغل هو تكفير عائشة رضي الله عنها مدعيا انها لا تؤمن برؤية الله سبحانه وتعالى في الدارين الدنيا والآخرة من المفروض انك تفرح بهذة النتيجة لأنكم لا تؤمنون برؤيا الله سبحانه في الدنيا والآخرة فمعنى ذلك بأن عائشة اصبحت توافقكم الرأي بعدم رؤية الله في الآخرة فهى اصبحت منكم وفيكم في العقيدة.
فمرحا لك يا اخي اصبحت امهات المؤمنين توافقكم الراي وشكرا
لا يا عزيزي انا لا أكفر احد ... انا اريدكم ان تفسرون لنا هذا التناقض الفضيع أم المؤمنين وتنوحون عليها وبالحقيقة تكفروها وتاخذون منها الدين في نفس الوقت ؟!!!!!
ويا عزيزي نحن ناخذ عقائدنا من أهل البيت فلا عائش ولا أبيها يهمنا رايهم لاني انا شخصيا لا أقيم لهم رايا ....
وأسئلتك خارجه عن محلها تماما فانت مثل بقية بني جلدتك تقرون بتكفير عائش ...
لكن نجيب على عجاله ونعود الى صلب الموضوع ..
"انتم تقولون أن سيدنا الحسين ذهب لبيت السيدة عائشة ليستأذنها في دفن أخوه سيدنا الحسن بجوار قبر الرسول الكريم -صلي الله عليه وسلم - ولكن السيدة عائشة رفضت ذلك وقال أنها لا تريد دفن الحسن في بيتها وبجوار رسول الكريم. واصبح شعارك هذا الحديث اللي تضعه في اسفل تعليقاتك دائما .
ان عائش وأبوها من سرقوا ملك أمهم لامام الحسن والحسين- فاطمة الزهراء- وقد وضعت يدها على بيت رسول الله رغم أنها اي عائش وابوها يقولون ان الرسول لا يورث ومن ثم ياخذون بيته ...
ولا: معني كلامك بأنك تعترف بأن الرسول دفن في بيتالسيدة عائشة ... أي أن الرسول مدفون في بيت من تزعمون أنها كانت تؤذيه وتزعجه.فالرسول في مرضه الأخير ذهب إلي بيت عائشة التي كانت تؤذيه وتزعجه ومات في بيتهاودفن في حجرتها ولم يذهب إلي بيت وليه ووصيه من بعده ليموت ويدفن عنده!!!! فكيفينكر بعضكم أن الرسول مدفون في بيت عائشة وأنتم تزعمون أنها رفضت دفن الحسن؟؟؟!!!
يا عزيزي هل مثلا تعتقد ان بيت رسول الله كان عباره عن 10000 متر ؟!؟! من أين البيت لعائش والرسول لا يورث مثلما زعمت هي وابوها ؟!!!!! واالبيت سرقته وفي المناسبه أذهب واقرا كيف هو بيت الرسول .. ولم يدفن في حجرتها راجع صحيح البخاري وأنظر بنفسك ...
نيا: أنتم تزعمون أن الحسين أخذ الحسن لدفنه في بيت عائشة بجوارالرسول فرفضت هي ذلك ... أليس كذلك ؟ اسمح لي أن أسألك سؤالا :
أ- أنتم تقولون بأن السيدة عائشة تكره آل البيت وتحقد عليهم وأنها كانت باغضة لعلي أبن أبي طالب(أبو الحسن) لدرجة أنها خرجت عليه وأرادت قتاله وقتله ... فكيف بالله عليك يثق الحسين بأن يضع قبر أخيه عند إمرأة تكرهه وتكره أبيه وتكره آل البيت كلهم لدرجةأنها سجدت شكرا لمقتل أبيه علي ابن أبي طالب كما تزعمون ؟! لماذا يذهب الحسين لدفن أخيه عند إمرأة باغضة له ولأبيه ولآل البيت ؟ كيف يثق الحسين أن يضع قبر أخيه عندإمرأة تلعنونها أنتم ليلا ونهارا بحجة أنها باغضة لعلي ابن أبي طالب وباغضة لآلالبيت جميعا كما تزعمون ؟ ألم يخش الحسين أن تنبش السيدة عائشة قبر أخيه ؟ ألم يخش لحسين أن تمنعه السيدة عائشة من زيارة قبر أخيه ؟ كيف يستأمنها علي قبر أخيه وهي تبغضه وتبغض أخيه وتكره أبوهم وآل البيت أجمعين ؟
هههههههههههههههههههه
بل الامام الحسين يفضح عائش وسرقتها لبيت رسول الله هي وابوها ومن قال لك أنها تستطيع ان تنبش و ليش هل تشك في عداوه عائش وخروجها بالجمل على أمامها وخليفتها ؟!! ولا نزعم نحن بل هذه الوقائع .....
وبمتقضى كلامك كيف وثق من دفن عثمان في مقابر اليهود ؟!! وهم اسرته ام انك لا تعلم ان عثمان دفن في مقابر اليهود ؟!
- أنتم تقولون بأن علىابن أبي طالب دفن فاطمة سرا لكي لا يعرف أعداءها مكان قبرها ؟ وفي نفس الوقت تقولون أن الحسين أراد أن يدفن الحسن في بيت عدوته وعدوة أبوه وعدوة آل البيت أجمعين ....فمن كان منهما على صواب علي ابن أبي طالب أم الحسين ؟
ومثلما أراك ليس عندك الا بيت عائش وبيت عائش يا عمي من وين البيت والرسول لا يورث مثلما شهدت هي مع ابوها ؟!!!!
والبيت بيت رسول الله لكل المسلمين سرقته عائش وأبوها ومنعت دفن الامام الحسن فيه مع العلم ان الامام الحسين عليه السلام كان يعرف هذا فاراد ان يكشف حقيقتها لانها في بدايه الامر كانت سانده الى الحكم الاموي لكن حينما منعوا عنها المال قلبت عليهم ....
وكل أستنتاجاتك باطله يا ابو الدرداء ودليل بطلانها من أين البيت لعائش وهي وابوها يدعون أن الرسول لا يورث ومن ثم أن قلنا ان الزوجات تستثنى فاين حقوق باقي الزوجات ام سلمى حفص وام سؤده وام ايمن وغيرهن ؟؟؟ وبمناسبه انا امس من فعلت لك النك نيم ضحكت كثيرا لان ابو الدرداء من الشخصيات التاريخيه الفكاهيه
ونرجع الى الموضوع ونقول كيف تكون عائش كافره وهي أم لمؤمنين وكيف تاخذون الدين من كافره ؟!!!!! فسروا لنا هذا التناقض وخاصه وانتم تكفرون الشيعة لانها لا تؤمن بالرؤيه وحتى تفهم موقعنا فان عائش وأرائها لا تهمنا لكن نستشهد بها لانكم الزمتكم أنفسكم بها ....
واسال الله ان اناقش في يوم مخالف عاقل ويبدوا من مداخلتك ليس لديك معلومات او اي مقومات سوى النثيريات لهذا اقرا ومن ثم ناقشنا ...
والسلام عليكم
ابو الدرداء
21-04-2010, 10:22 PM
اخي نجف الاشرف
طيب اذا انا ليس لي اي علم فارجوك وضحلي انت وبالمناسبة انت تخرج من الموضوع حاول ان تأتي بدليل صريح من الصحابة بأن هي ورثة بيت النبي صلى الله عليه وسلم هذا اذا يوجد دليل ونص صريح من الصحابة الكرام سواءا من اهل البيت اوخارجه.
ابو الدرداء
21-04-2010, 10:33 PM
نجف الاشرف
اما بالنسبة لعائشةرضي الله عنها وخروجها على علي رضي الله عنه في موقعة الجمل فاقول حاول ان تثبت لي دليلا قاطعا بأن عائشة كانت تسعى للنيل من على رضي الله عنه في تلك المعركة حاول ترجع التاريخ وبعدها تقر ان كنت فعلا مطلع على تاريخ الاسلام بشكل الصحيح وشكرا ورجاءا لاتحاول ان تعيد صيغة الاجابة .*
ابو الدرداء
21-04-2010, 11:29 PM
الى نججججف الاااااشرررررف
نسيت ان اخبرك
الحسين رضي الله عن يريد ان يفضح عائشة رضي الله عنها !!!!!!!!!!!!!!! هههههه
من اين لك هذة المعلومة هل الحسين رضي الله عنه نزل عليه الوحي وأخبره ان يذهب ويختبر عائشة ام ماذا ؟؟؟؟؟؟
او انك تحلم مثل باقي شيعت علي رضي الله عنه هههههههههههههههههههههه عجيب يا اخي ام ان علمائك يحلمون ويخبرونكم بهذة الواقعة هههههههههههه
المهم حاول ان تثبت بدليل من اقوال الصحابة او من اهل البيت مومشكة عندي لانني شخصية فكاهية فحاول حتى من باب الفكاهة تخبرني عن هذة المعلومة (( الحسين رضي الله عنه هو من اراد ان يفضح عائشة رضي الله عنها )) ههههههههههههه
المسامح
21-04-2010, 11:41 PM
احنا وين وانت وين
الموضوع في وادي وانت في وادي
خليك في صلب الموضوع
عبد محمد
21-04-2010, 11:42 PM
او انك تحلم مثل باقي شيعت علي رضي الله عنه
اعترف الناصبي أننا شيعة الإمام علي ع
فيا منصفين ويا عقلاء هل من شايع الإمام علي ليس على حق؟
ابو الدرداء
21-04-2010, 11:45 PM
وبمتقضى كلامك كيف وثق من دفن عثمان في مقابر اليهود ؟!! وهم اسرته ام انك لا تعلم ان عثمان دفن في مقابر اليهود ؟!
[/quote]
كوخ لأمرأة لاعلم ان كانت يهودية او مشركة او مسلمة سميتها انت مقابر اليهود ولا اقولك لا هذي هوليكوست ((محرقة اليهود)) ههههههههههههه عجيب وغريب كلامك
ابو الدرداء
21-04-2010, 11:50 PM
اعترف الناصبي أننا شيعة الإمام علي ع
فيا منصفين ويا عقلاء هل من شايع الإمام علي ليس على حق؟
انتم تقولون لانفسكم شيعت على وعلى رضي الله عنه بريء منكم ومن امثالكم
ابو الدرداء
21-04-2010, 11:58 PM
هههههههههههههههههههه
بل الامام الحسين يفضح عائش وسرقتها لبيت رسول الله هي وابوها ومن قال لك أنها تستطيع ان تنبش و ليش هل تشك في عداوه عائش وخروجها بالجمل على أمامها وخليفتها ؟!! ولا نزعم نحن بل هذه الوقائع .....
وبمتقضى كلامك كيف وثق من دفن عثمان في مقابر اليهود ؟!! وهم اسرته ام انك لا تعلم ان عثمان دفن في مقابر اليهود ؟!
ومثلما أراك ليس عندك الا بيت عائش وبيت عائش يا عمي من وين البيت والرسول لا يورث مثلما شهدت هي مع ابوها ؟!!!!
والبيت بيت رسول الله لكل المسلمين سرقته عائش وأبوها ومنعت دفن الامام الحسن فيه مع العلم ان الامام الحسين عليه السلام كان يعرف هذا فاراد ان يكشف حقيقتها لانها في بدايه الامر كانت سانده الى الحكم الاموي لكن حينما منعوا عنها المال قلبت عليهم ....
وكل أستنتاجاتك باطله يا ابو الدرداء ودليل بطلانها من أين البيت لعائش وهي وابوها يدعون أن الرسول لا يورث ومن ثم أن قلنا ان الزوجات تستثنى فاين حقوق باقي الزوجات ام سلمى حفص وام سؤده وام ايمن وغيرهن ؟؟؟ وبمناسبه انا امس من فعلت لك النك نيم ضحكت كثيرا لان ابو الدرداء من الشخصيات التاريخيه الفكاهيه
ونرجع الى الموضوع ونقول كيف تكون عائش كافره وهي أم لمؤمنين وكيف تاخذون الدين من كافره ؟!!!!! فسروا لنا هذا التناقض وخاصه وانتم تكفرون الشيعة لانها لا تؤمن بالرؤيه وحتى تفهم موقعنا فان عائش وأرائها لا تهمنا لكن نستشهد بها لانكم الزمتكم أنفسكم بها ....
واسال الله ان اناقش في يوم مخالف عاقل ويبدوا من مداخلتك ليس لديك معلومات او اي مقومات سوى النثيريات لهذا اقرا ومن ثم ناقشنا ...
والسلام عليكم
اخي المسامح الاقتباس المذكور اعلاه لللأخ نجف الاشرف حاول ان تقرأه جيدا حتى تفهم اجابتي شكرا .
المسامح
22-04-2010, 12:09 AM
الله المستعان
ذو الفقارك ياعلي
22-04-2010, 12:28 AM
انتم تقولون لانفسكم شيعت على وعلى رضي الله عنه بريء منكم ومن امثالكم
بدأ السلفي يقل أدبه
بل نحن بريئون من أمثال صحابتكم المجرمين أمثال الأول والثاني والثالث ومعاوية اللعين
ونفتخر أننا نرفض أمثال هؤلاء
وعقيدتنا فيهم هي عقيدة أهل البيت عليهم السلام
وخليك محترم فلست في منتدياتكم المليئة بالسباب والشتائم
النجف الاشرف
22-04-2010, 04:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي لا تشرق ولا تغرب سؤالنا محدد كيف ياخذ الدين من كافره ؟!!!! طبعا مبانيكم تقول ان من ينكر الرؤيه كافر
طيب اذا انا ليس لي اي علم فارجوك وضحلي انت وبالمناسبة انت تخرج من الموضوع حاول ان تأتي بدليل صريح من الصحابة بأن هي ورثة بيت النبي صلى الله عليه وسلم هذا اذا يوجد دليل ونص صريح من الصحابة الكرام سواءا من اهل البيت اوخارجه.
عزيزي أقرا ردي جيدا .... سبحان الله اذ كان دينكم هش بسهوله يهدم ليش تعتنقه ؟!!!!
الى نججججف الاااااشرررررف
نسيت ان اخبرك
الحسين رضي الله عن يريد ان يفضح عائشة رضي الله عنها !!!!!!!!!!!!!!! هههههه
من اين لك هذة المعلومة هل الحسين رضي الله عنه نزل عليه الوحي وأخبره ان يذهب ويختبر عائشة ام ماذا ؟؟؟؟؟؟
او انك تحلم مثل باقي شيعت علي رضي الله عنه هههههههههههههههههههههه عجيب يا اخي ام ان علمائك يحلمون ويخبرونكم بهذة الواقعة هههههههههههه
المهم حاول ان تثبت بدليل من اقوال الصحابة او من اهل البيت مومشكة عندي لانني شخصية فكاهية فحاول حتى من باب الفكاهة تخبرني عن هذة المعلومة (( الحسين رضي الله عنه هو من اراد ان يفضح عائشة رضي الله عنها )) ههههههههههههه
سبحان الله ما أشد ذكائك والم يشهد الحسين عليه السلام كل أفعال عائش ؟!! لكن الظاهر ابسط هذه المعلومات ما عندك
نعم يفضحها لان مثلما قلت اولا عائش كانت من دعائم قيام الدوله الامويه للحين ما قلب عليها معاويه وطردها من بلاطه حينما منع عنها حصتها من بيت مال المسلمين مثلما فعل عثمان من قبل ... والا تعلم ان عائش حينما منعها عثمان من بيت المال قلبت الامه عليه وأنتهى الامر برميه في مزابل اليهود ؟!!!
كوخ لأمرأة لاعلم ان كانت يهودية او مشركة او مسلمة سميتها انت مقابر اليهود ولا اقولك لا هذي هوليكوست ((محرقة اليهود)) ههههههههههههه عجيب وغريب كلامك
أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - معرفة سنه وولايته وقتله والصلاة عليه ودفنه
248 - حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم ، ثنا عبد الملك الماجشون ، قال : سمعت مالكا ، يقول : قتل عثمان فأقام مطروحا على كناسة بني فلان ثلاثا ، فأتاه اثنا عشر رجلا ، فيهم جدي مالك بن أبي عامر ، وحويطب بن عبد العزى ، وحكيم بن حزام ، وعبد الله بن الزبير ، وعائشة بنت عثمان ، معهم مصباح في حق ، فحملوه على باب وإن رأسه يقول على الباب : طق طق حتى أتوا به البقيع فاختلفوا في الصلاة عليه فصلى عليه حكيم بن حزام أو حويطب بن عبد العزى ، شك عبد الرحمن ، ثم أرادوا دفنه فقام رجل من بني مازن فقال : والله لئن دفنتموه مع المسلمين لأخبرن الناس ، فحملوه حتى أتوا به إلى حش كوكب ، ولما دلوه في قبره صاحت عائشة بنت عثمان ، فقال لها إبن الزبير : اسكتي فوالله لئن عدت لأضربن الذي فيه عيناك ، فلما دفنوه وسووا عليه التراب ، قال لها إبن الزبير : صيحي ما بدا لك أن تصيحي ، قال مالك : وكان عثمان بن عفان ( ر ) قبل ذلك يمر بحش كوكب ، فيقول : ليدفنن ها هنا رجل صالح .
مشكلتم ان علمائكم يكذبون عليكم كثيرا فلا تعرفون شي عن الحقائق ... حش كوكب يا عزيزي روح اقرا عن مزابل اليهود او بمعنى أصح مبوله اليهود ....
وعلى كل حال يا عزيزي الموضوع خارج عن سياق عائش وجرائمها ... الموضوع ببساطه
كيف تاخذ الدين من كافره على مبانيك ؟!!! وكل هذه الامور ناقشتها مع من ناقشنا من بني جلدتك ولكن نحن نقول ان كنت انا مفتري عليكم فاتوا لنا حديث صحيح تقول فيه عائش ان الرؤيه ممكنه ... شد حيلك يا عزيزي وتشريق وتغريب ما أريد
والسلام عليكم
ابو الدرداء
23-04-2010, 09:27 PM
تحذير
نحذرك بعدم التعدي على الأعضاء والعلماء
فلسنا في مستنقعات الوهابية
عبد محمد
النجف الاشرف
24-04-2010, 04:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا زميل فعلا أسف انك طردت بعد قلة أدبك لاني بصراحه كنت أضحك عليك وانته تشوف كل ما يقوله لكم علمائكم من تمجيد عائش ورفع شعار نصرتها الوهمي وهي كافره بنظرهم .... لكن هل تدخلون المواقع حتى تسبون وتشتمون ؟!!!! لا أعتب عليكم فانتم ناس بلا مبادئ ....
ومازلنا ننتظر ليبب يجيبنا كيف ان من ينكر الرؤيه كافر وكيف ان عائش كافره وفي الوقت نفسه ياخذ منها الدين ؟!!!!
والسلام عليكم
ورد المنى
07-05-2010, 02:40 AM
السلام عليكم
عائشة رضي الله عنها امهات المؤمنين شئنا ام ابينا هذة هي الحقيقة اذا كانت عائشة كافرة فكيف بالرسول الله ان يقعد معها حاول تراجع الروايات يا اخي نجف ودعك من هذة الامور التي فيها سب والشتم دعنا نناقش الموضوع بحرية وبعقول واسعة يا اخي وشكرا
----
إقرأ الموضوع وبعدها أبدي برأيك
عبد محمد
النجف الاشرف
07-05-2010, 03:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم
عائشة رضي الله عنها امهات المؤمنين شئنا ام ابينا هذة هي الحقيقة اذا كانت عائشة كافرة فكيف بالرسول الله ان يقعد معها حاول تراجع الروايات يا اخي نجف ودعك من هذة الامور التي فيها سب والشتم دعنا نناقش الموضوع بحرية وبعقول واسعة يا اخي وشكرا
يا عزيزي مافي شي بالجبر وام المؤمنين الشيعة والسنه يجمعون على تحريم الزواج بهن فقط ....
ومن ثم لماذا يا ورد لا تقرا الموضوع لم تكفرها الشيعة بل علماء السنه يقولون اذ كان هناك شخص ينكر رؤيه الله في الاخره فهو كافر وعائش كانت تنكر هذه الخرافه .....
ولم اشتم ولم اسب وعندك الموضوع من أوله الى اخره انا مجرد ناقل الى راي عائش ومقابلها اراء علمائكم في هذه المسئله ... والموضوع اذ تتصفحه تجده من اوله الى اخره كلام مدرسة أتباع الصحابه ومصادرهم وكلها مدونه والمصادر كلها موجوده على النت ابحثوا وسوفوا ترون اني لم اضف كلمة على اقوال علمائكم
وانا يا عزيزي سئلت سؤال لم اجد اجابه عليه كيف تكون ام المؤمنين وفي الوقت نفسه كافره ؟! وكيف ياخذ منها الدين وهي كافره ؟! واذ كانت مسئله الرؤيه اجتهاديه لماذا تكفرون من ينكرها ؟!!!!!
والسلام عليكم
ورد المنى
07-05-2010, 05:31 PM
----
إقرأ الموضوع وبعدها أبدي برأيك
عبد محمد
[/quote]
بسم الله الرحمن الرحيم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ(6) الأحزاب
ان القرآن الكريم يغنينا عن مليون حديث فدليل قرآني واضح كوضوح الشمس وفي هذا الدليل أكد الله سبحانه وتعالى بأن زوجات النبي (ص) خير نساء العالمين.
هذا اذا كنت تؤمن بالله وباليوم الآخرة وبملائكته وكتبه وبرسله وبقضاء خيره وشره.
من هنا يتضح لنا نحن المسلمين علينا إطاعة الله وإنقياده سبحانه وتعالى على ما يقوله وما ينزل على نبيه الكريم هذا اذا كنت تؤمن بما ذكرته آنفا
يعني الشتم لزوجات النبي ممنوع منعا باتا وإذا كنتم تعتقدون بأن عائشة رضي الله عنها لا تؤمن برؤية الله سبحانه وتعالى فأقول لك يا سيدي كيف برسول الله (ص) يقعد مع عائشة بهذا وهي بهذا المعتقد أليس من واجب عائشة رضي الله عنها ان تسأل زوجها النبي (ص) عن ماذا رأى النبي في رحلته عندما عرج بالنبي (ص) بالسماء طبعا هي سألت النبي فمن هنا اتضح لدينا بأن عائشة تؤمن بعدم رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا كما جاء في الأحاديث احمد بن حنبل وأكد عليها ابن تيميه ولكن المشكلة انتم تتقلبون يهذه الاحاديث وتزعمون بأنها العكس وقد كررت كثير من احاديث في هذا الموضوع وهنا سؤالي واضح والبرهان من كتاب الله الذي ذكرته آنفا مفاده بأن عائشة رضي الله عنها هي أمنا نحن المسلمين جميعا فأنظر الى حكمة القرآن لم يقل الله سبحانه وتعالى (وأزواجه شقيقاتهم بل أمهاتهم ) اتدري لماذا يا أخي لأنه بأمكانك أن تتكلم على أختك عندما هي تخطأ ولكن لا تستطيع أن تتكلم على أمك ولا تتجرأ ان تقل أدبك على أمك ولو بلحظة أنظر هنا حكمة وأدب القرآن الكريم في غاية الروعة مع زوجات النبي (ص) فتعدي على عائشة رضي الله عنها وعلى عقيدتها يعتبر طعنا صريحا منكم إلى رسول الله بان رسول الله لا يعرف بأمور زوجته والعياذ بالله مع وجود الوحي والقرآن هذا اذا أنت تؤمن بهذا القرآن واذا كان الأمر غير ذلك فأنت بين أمرين لا ثالثة لهما :-
اولا:- بأنك ليس بمسلم بهذا الاعتقاد وطعن بعائشة وغيرها من امهات المسلمين لايهمك.
ثانيا:- ان كنت مسلم فحكمك حكم المرتد.
لست بحاجه إلى أجابتك
اللهم اني قد بلغت
دفــــــــــاعا عن عائشة رضي الله عنها
ورد المنى
07-05-2010, 05:45 PM
----
إقرأ الموضوع وبعدها أبدي برأيك
عبد محمد
[/quote]
بسم الله الرحمن الرحيم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ(6) الأحزاب
ان القرآن الكريم يغنينا عن مليون حديث فدليل قرآني واضح كوضوح الشمس وفي هذا الدليل أكد الله سبحانه وتعالى بأن زوجات النبي (ص) خير نساء العالمين.
هذا اذا كنت تؤمن بالله وباليوم الآخرة وبملائكته وكتبه وبرسله وبقضاء خيره وشره.
من هنا يتضح لنا نحن المسلمين علينا إطاعة الله وإنقياده سبحانه وتعالى على ما يقوله وما ينزل على نبيه الكريم هذا اذا كنت تؤمن بما ذكرته آنفا
يعني الشتم لزوجات النبي ممنوع منعا باتا وإذا كنتم تعتقدون بأن عائشة رضي الله عنها لا تؤمن برؤية الله سبحانه وتعالى فأقول لك يا سيدي كيف برسول الله (ص) يقعد مع عائشة وهي بهذا المعتقد أليس من واجب عائشة رضي الله عنها ان تسأل زوجها النبي (ص) عن ماذا رأى النبي في رحلته عندما عرج بالنبي (ص) بالسماء طبعا هي سألت النبي فمن هنا اتضح لدينا بأن عائشة تؤمن بعدم رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا وتؤمن بالرؤية في الدار الآخرة كما جاء في الأحاديث احمد بن حنبل وأكد عليها ابن تيميه ولكن المشكلة انتم تتقلبون يهذه الاحاديث وتزعمون بأنها العكس وقد كررت كثير ا من احاديث في هذا السياق وهنا سؤالي واضح والبرهان من كتاب الله الذي ذكرته آنفا مفاده بأن عائشة رضي الله عنها هي أمنا نحن المسلمين جميعا فأنظر الى حكمة القرآن لم يقل الله سبحانه وتعالى (وأزواجه شقيقاتهم بل أمهاتهم ) اتدري لماذا يا أخي لأنه بأمكانك أن تتكلم على أختك عندما هي تخطأ ولكن لا تستطيع أن تتكلم على أمك ولا تتجرأ ان تقل أدبك على أمك ولو بلحظة أنظر هنا حكمة وأدب القرآن الكريم في غاية الروعة مع زوجات النبي (ص) فتعدي على عائشة رضي الله عنها وعلى عقيدتها يعتبر طعنا صريحا منكم إلى رسول الله بان رسول الله لا يعرف بأمور زوجته والعياذ بالله مع وجود الوحي والقرآن هذا اذا أنت تؤمن بهذا القرآن واذا كان الأمر غير ذلك فأنت بين أمرين لا ثالثة لهما :-
اولا:- بأنك ليس بمسلم بهذا الاعتقاد وطعن بعائشة وغيرها من امهات المسلمين لايهمك.
ثانيا:- ان كنت مسلم فحكمك حكم المرتد.
لست بحاجه إلى أجابتك
اللهم اني قد بلغت
دفــــــــــاعا عن امنا عائشة رضي الله عنها.
ورد المنى
07-05-2010, 06:02 PM
----
إقرأ الموضوع وبعدها أبدي برأيك
عبد محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ(6) الأحزاب
** مسلمة سنية **
07-05-2010, 06:04 PM
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
للأسف ... حال بعض المخالفين هو قمّة في التناقض ... فهم يأخذون ما يشتهون من القرآن الكريم ... و يفسرونه على هواهم ... و يتجاهلون تفسير الأوّلين له !!!
قال تعالى :
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
أين قال خير نساء العالمين !!!
و المعروف أنّ خير نساء العالمين هنّ أربع :
فاطمة بنت محمد عليهما السلام
خديجة زوجة محمد عليهما السلام
مريم بنت عمران عليها السلام
آسيا زوجة فرعون عليها السلام
فمن أين أنّ أزواج النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) هنّ خير نساء العالمين ؟؟؟!!!
هل لقوله تعالى و أزواجه أمهاتهم ؟؟؟!!!
لنرَ رأي المفسرين في هذا و رأي عائشة نفسها في هذا ..
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=رجالكم#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=رجالكم#SR1)
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح
- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ، ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=594629 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=594629)
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 146 )
- ويقال : لأزواج النبي (ص) أمهات المؤمنين الرجال دون النساء بدليل ما روي عن مسروق أن إمرأة قالت لعائشة (ر) : يا أمة ، فقالت : لست لك بأم إنما أم رجالكم ، فبان بذلك أن معنى الآية أن الأمومة في الأمة المراد بها تحريم نكاحهن على التأبيد كالأمهات.
الآن فليترك المخالف عنه العواطف ... و ليجب على صلب الموضوع ... حول انكار عائشة للرؤية ... و تكفير ابن حنبل و ابن تيمية من ينكر الرؤية ...
ورد المنى
07-05-2010, 06:08 PM
----
إقرأ الموضوع وبعدها أبدي برأيك
عبد محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ(6) الأحزاب
عبد محمد
07-05-2010, 08:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ(6) الأحزاب
{وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُم}
لا أدري ماذا تقصد من تمسكك بهذه الآية؟
هل أحدا ينكر أمومة أزواج النبي ص
ثم لا أدري مادخل الأمومة في الإيمان
كما أن الأمومة يقصد بها عدم الزواج منهن
وإلا لما قال في آية أخرى
{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}.
فكيف تسأل الأم من وراء حجاب؟
محمد 2010
08-05-2010, 10:47 AM
ثم ماذا ؟
وما ذا بعد هذا البحث كله
وكل هذه التعليقات التي تبارك فيه
هل أمرنا الله بأنه يجب أن نقرر نحن البشر بمصير تلك المرأة
التي ماتت قبل أكثر من ألف عام ؟؟
يا للأسف على ما يشغلنا
بدأت أصدق بتخلف المسلمين فكريا عن باقي الأمم
إسأل نفسك يا صاحب البحث
هل هذا الكلام يقوي تقواي
هل ينفعني في حياتي
أو بعد مماتي
وتذكر أن الله يغفر لمن يشاء
تذكر ذلك
فما يدريك أن الله لم يغفر لتلك المرأة
ستقول : مستحيل
والله يقول : يغفر لمن يشاء
فمن أصدق ؟
.
** مسلمة سنية **
08-05-2010, 10:51 AM
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
لمن يسأل عمّا يفيد هذا البحث ... يفيد أنّ ابن حنبل و ابن تيمية يكفرون من ينكر الرؤية ... فبذلك هم يكفرون الشيعة لأنّ أئمة أهل البيت عليهم السلام ينكرون رؤية الله تعالى ( لا تدركه الأبصار ) ...
فهل هذا ينطبق على عائشة ... أم عليكم إعادة تقييم الموقف بالنسبة لتكفيركم للشيعة المتعلق بإنكار الرؤية ...
النجف الاشرف
08-05-2010, 12:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعزائي الموالين لا فائده فهم ينسخون كلام لا يعرفون معناه ... يا بنتي يا ورده علمائك تكفرها فلماذا لا تقولين لهم لماذا تكفروها ؟!!!
وهذه الخرافات الي كاتبها ما اشتريها بدرهم
وتعالي هنا
يعني الشتم لزوجات النبي ممنوع منعا باتا وإذا كنتم تعتقدون بأن عائشة رضي الله عنها لا تؤمن برؤية الله سبحانه وتعالى فأقول لك يا سيدي كيف برسول الله (ص) يقعد مع عائشة وهي بهذا المعتقد أليس من واجب عائشة رضي الله عنها ان تسأل زوجها النبي (ص) عن ماذا رأى النبي في رحلته عندما عرج بالنبي (ص) بالسماء طبعا هي سألت النبي فمن هنا اتضح لدينا بأن عائشة تؤمن بعدم رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا وتؤمن بالرؤية في الدار الآخرة كما جاء في الأحاديث احمد بن حنبل وأكد عليها ابن تيميه ولكن المشكلة انتم تتقلبون يهذه الاحاديث وتزعمون بأنها العكس وقد كررت كثير ا من احاديث في هذا السياق وهنا سؤالي واضح والبرهان من كتاب الله الذي ذكرته آنفا مفاده بأن عائشة رضي الله عنها هي أمنا نحن المسلمين جميعا فأنظر الى حكمة القرآن لم يقل الله سبحانه وتعالى (وأزواجه شقيقاتهم بل أمهاتهم ) اتدري لماذا يا أخي لأنه بأمكانك أن تتكلم على أختك عندما هي تخطأ ولكن لا تستطيع أن تتكلم على أمك ولا تتجرأ ان تقل أدبك على أمك ولو بلحظة أنظر هنا حكمة وأدب القرآن الكريم في غاية الروعة مع زوجات النبي (ص) فتعدي على عائشة رضي الله عنها
أعوذ بلله عائش تكون أمي ؟! ابدا فقط هذه الايه وقتيه لمن كان بعد رسول الله ولا يسري حكمها الى الان
ومن ثم تقولين ان هناك روايات صحيحه الاسناد تقول ان عائش تؤمن بالرؤيه
يلله يا عمي هاتي لي هذه الروايات وانا اعتذر امام الجميع لكم ..........
ومن ثم كل الروايات التي عندكم بخصوص الرؤيه يهوديه وسبحان الله رسول الله ليش جالس مع عائش ؟! وكيف جلس نبي الله نوح مع زوجته
السؤال هو كيف عائش كافره وكيف ياخذ منها الدين فاجيبونا ...
فما يدريك أن الله لم يغفر لتلك المرأة
ستقول : مستحيل
والله يقول : يغفر لمن يشاء
فمن أصدق ؟
وجاء محمد ينوح .. ويا عزيزي لماذا خلق الله النار اذن ؟! الله كبير المغفره يغفر لمن يشاء لماذا الصلاه ولماذا الصوم ولماذا السنه ؟! لنرمي كل هذا وراء ظهورنا ونقول ان الله يغفر لنا ...
ويا عزيزي لو غفر الله لفرعون ذلك الوقت يغفر لعائش وفرعون أئمن بلله قبل موته ورغم هذا لم يقبل الله توبه فمن ضحك على عقلك وقالك ان المغفره بدون عمل يضحك عليك وهذا حال علمائكم
ولنرى متى يجيبنا أتباع عائش عن هذا التناقض .... وصدقيني الجرايد ما ينفعك يا ورد هنا نقاش علمي فلست سني حتى اكون ساذج أصدق تفاهات ولا افكر بعقلي نريد عقولكم تفكر
تدبروا القران يا مخالفين ...... وننتظر ورده ان تاتي لي بروايه صحيحه تقول ان عائش كانت تؤمن بالرؤيه في الاخره
النجف الاشرف
08-05-2010, 12:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعزائي الموالين لا فائده فهم ينسخون كلام لا يعرفون معناه ... يا بنتي يا ورده علمائك تكفرها فلماذا لا تقولين لهم لماذا تكفروها ؟!!!
وهذه الخرافات الي كاتبها ما اشتريها بدرهم
وتعالي هنا
يعني الشتم لزوجات النبي ممنوع منعا باتا وإذا كنتم تعتقدون بأن عائشة رضي الله عنها لا تؤمن برؤية الله سبحانه وتعالى فأقول لك يا سيدي كيف برسول الله (ص) يقعد مع عائشة وهي بهذا المعتقد أليس من واجب عائشة رضي الله عنها ان تسأل زوجها النبي (ص) عن ماذا رأى النبي في رحلته عندما عرج بالنبي (ص) بالسماء طبعا هي سألت النبي فمن هنا اتضح لدينا بأن عائشة تؤمن بعدم رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا وتؤمن بالرؤية في الدار الآخرة كما جاء في الأحاديث احمد بن حنبل وأكد عليها ابن تيميه ولكن المشكلة انتم تتقلبون يهذه الاحاديث وتزعمون بأنها العكس وقد كررت كثير ا من احاديث في هذا السياق وهنا سؤالي واضح والبرهان من كتاب الله الذي ذكرته آنفا مفاده بأن عائشة رضي الله عنها هي أمنا نحن المسلمين جميعا فأنظر الى حكمة القرآن لم يقل الله سبحانه وتعالى (وأزواجه شقيقاتهم بل أمهاتهم ) اتدري لماذا يا أخي لأنه بأمكانك أن تتكلم على أختك عندما هي تخطأ ولكن لا تستطيع أن تتكلم على أمك ولا تتجرأ ان تقل أدبك على أمك ولو بلحظة أنظر هنا حكمة وأدب القرآن الكريم في غاية الروعة مع زوجات النبي (ص) فتعدي على عائشة رضي الله عنها
أعوذ بلله عائش تكون أمي ؟! ابدا فقط هذه الايه وقتيه لمن كان بعد رسول الله ولا يسري حكمها الى الان
ومن ثم تقولين ان هناك روايات صحيحه الاسناد تقول ان عائش تؤمن بالرؤيه
يلله يا عمي هاتي لي هذه الروايات وانا اعتذر امام الجميع لكم ..........
ومن ثم كل الروايات التي عندكم بخصوص الرؤيه يهوديه وسبحان الله رسول الله ليش جالس مع عائش ؟! وكيف جلس نبي الله نوح مع زوجته
السؤال هو كيف عائش كافره وكيف ياخذ منها الدين فاجيبونا ...
فما يدريك أن الله لم يغفر لتلك المرأة
ستقول : مستحيل
والله يقول : يغفر لمن يشاء
فمن أصدق ؟
وجاء محمد ينوح .. ويا عزيزي لماذا خلق الله النار اذن ؟! الله كبير المغفره يغفر لمن يشاء لماذا الصلاه ولماذا الصوم ولماذا السنه ؟! لنرمي كل هذا وراء ظهورنا ونقول ان الله يغفر لنا ...
ويا عزيزي لو غفر الله لفرعون ذلك الوقت يغفر لعائش وفرعون أئمن بلله قبل موته ورغم هذا لم يقبل الله توبه فمن ضحك على عقلك وقالك ان المغفره بدون عمل يضحك عليك وهذا حال علمائكم
ولنرى متى يجيبنا أتباع عائش عن هذا التناقض .... وصدقيني الجرايد ما ينفعك يا ورد هنا نقاش علمي فلست سني حتى اكون ساذج أصدق تفاهات ولا افكر بعقلي نريد عقولكم تفكر
تدبروا القران يا مخالفين ...... وننتظر ورده ان تاتي لي بروايه صحيحه تقول ان عائش كانت تؤمن بالرؤيه في الاخره
محمد 2010
09-05-2010, 05:54 AM
.. ويا عزيزي لماذا خلق الله النار اذن ؟! الله كبير المغفره يغفر لمن يشاء لماذا الصلاه ولماذا الصوم ولماذا السنه ؟! لنرمي كل هذا وراء ظهورنا ونقول ان الله يغفر لنا ...
ويا عزيزي لو غفر الله لفرعون ذلك الوقت يغفر لعائش وفرعون أئمن بلله قبل موته ورغم هذا لم يقبل الله توبه فمن ضحك على عقلك وقالك ان المغفره بدون عمل يضحك عليك وهذا حال علمائكم
ولنرى متى يجيبنا أتباع عائش عن هذا التناقض ....
لا حول ولا قوة إلا بالله
وهل قلت أنا أن المغفرة بدون عمل
هل قلت لاتصم ولا تصلي
لا تفترض كلام لتزيد في قوتك
والله أني أحس أنه من السذاجة أن أتناقش في موضوع إمرأة ماتت قبل أكثر من ألف سنه هل ستدخل النار أم لا ؟
هل هذا هو العقل الذي تتحدث عنه ؟
وبالمناسبة من أين أتيت بكلمة أتباع عائشة !!
!!!!!
هذه حركة جديدة في زيادة الفرق بين المسلمين
منتدى يعطي جزء كبير من مساحته لسب بشر ماتوا قبل أكثر من ألف سنه
ولاحظ أنه لا أحد يقول أنا من أتباع عائشة !
فأهل السنة يرون أن الدين قد اكتمل قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله
التفت إلى إظهار أعداء المسلمين الحاليين من صهاينة ومسيحيين متشددين أو القاعدة مثلا
هذا هو العقل
إن كنت تدعي العقل فاعلم أن العقل يقود للأدب
وليس السب حتى وإن كان هناك مايبرره بالنسبة لك
لأنه لا فائدة منه
بل مضيعة للوقت كما أفعل أنا الآن !
.
هدى الله المسلمين لما يصلح حالهم
ولكن أين لهم ذلك وكثير من شبابهم لديهم هم مثل الهم الذي عندك
ودعاك لتكتب ما كتبت
.
النجف الاشرف
09-05-2010, 06:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا حول ولا قوة إلا بالله
وهل قلت أنا أن المغفرة بدون عمل
هل قلت لاتصم ولا تصلي
لا تفترض كلام لتزيد في قوتك
والله أني أحس أنه من السذاجة أن أتناقش في موضوع إمرأة ماتت قبل أكثر من ألف سنه هل ستدخل النار أم لا ؟
هل هذا هو العقل الذي تتحدث عنه ؟
وبالمناسبة من أين أتيت بكلمة أتباع عائشة !!
!!!!!
يا عمي هذا مدلول كلامك سبحان الله مراه كذبت على رسول الله وسفكت دماء 30 الف مسلم بباطل وخرجت على امام زمانها وتقول يغفر لها ؟!
كل هذه الامور ويغفر لها يا عمي على شنو الصلاه والصوم بعد ... بل السذاجه انت التي تتفوه بها واما قولك ماتت قبل الف سنه زوجه لوط ونوح ماتوا قبل مئات الالف لماذا ذمهم القران ؟!!!!! يا عمي شنو تصورون القران مجرد مجله ؟!
وليس الامر هو دخولها الجنه او النار الامر انكم تتبعوها ولكن اتمنى من كل قلبي انك تعرف انكم بينتم دينكم على الالف من احاديثها ....
وهنا هو صلب الموضوع
فأهل السنة يرون أن الدين قد اكتمل قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله
التفت إلى إظهار أعداء المسلمين الحاليين من صهاينة ومسيحيين متشددين أو القاعدة مثلا
هذا هو العقل
إن كنت تدعي العقل فاعلم أن العقل يقود للأدب
وليس السب حتى وإن كان هناك مايبرره بالنسبة لك
لأنه لا فائدة منه
بل مضيعة للوقت كما أفعل أنا الآن !
بماذا اكتمل الدين بتحريم خمرا ولحم خنزير ؟! ومن ثم دعواك يا عزيزي دعوى شخص لم يقرا اقرا اكثر وأنظر الحقيقة في كتبكم وانا يا عزيزي لم اسئ الادب بل اوصفها بما وصفتها كتبكم ولم اسبها او اشتهمها ....
وهكذا هو الحال حينما نقول نريد منكم الدليل تصبح مضيعه للوقت فهذا حالكم مرزي مع كل الاسف
هدى الله المسلمين لما يصلح حالهم
ولكن أين لهم ذلك وكثير من شبابهم لديهم هم مثل الهم الذي عندك
ودعاك لتكتب ما كتبت
سلملي على أمتك يا عزيزي وهذه الاهمه اين هي عندك حينما يكفرووننا نحن الشيعة ويفجروننا ؟!!!! خليك يا واقعي يا عزيزي والهروب لم ولن ينفعكم
ومازلنا ننتظر من يناقش في صلب الموضوع ويوضح لنا هذا التناقض كافره يجب أحترامها مثلما يزعمون بيجب احترامها وياخذ منها الدين
وخذها مني راس مال الامه لا يصلح حالها بل تبقى مثلما هي امه جامده لا يقام لها مقام مالم ترجع الى الشريعه الحقة التي رسمها رسولها محمد صلى الله عليه واله وسلم
والسلام عليكم
ورد المنى
10-05-2010, 09:22 PM
.... وصدقيني الجرايد ما ينفعك يا ورد هنا نقاش علمي فلست سني حتى اكون ساذج أصدق تفاهات ولا افكر بعقلي نريد عقولكم تفكر
(( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ )) سورة الاحزاب الاية رقم 33
قَدْ عَلِمَ اللَّه تَعَالَى شَفَقَة رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّته وَنُصْحه لَهُمْ فَجَعَلَهُ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسهمْ وَحُكْمه فِيهِمْ كَانَ مُقَدَّمًا عَلَى اِخْتِيَارهمْ لِأَنْفُسِهِمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى : " فَلَا وَرَبّك لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شَجَرَ بَيْنهمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسهمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْت وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " وَفِي الصَّحِيح " وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِن أَحَدكُمْ حَتَّى أَكُون أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسه وَمَاله وَوَلَده وَالنَّاس أَجْمَعِينَ " وَفِي الصَّحِيح أَيْضًا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : يَا رَسُول اللَّه وَاَللَّه لَأَنْتَ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ كُلّ شَيْء إِلَّا مِنْ نَفْسِي فَقَالَ" لَا يَا عُمَر حَتَّى أَكُون أَحَبّ إِلَيْك مِنْ نَفْسك " فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه وَاَللَّه لَأَنْتَ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ كُلّ شَيْء حَتَّى مِنْ نَفْسِي فَقَالَ " الْآن يَا عُمَر " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَة " النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ" وَقَالَ الْبُخَارِيّ عِنْد هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِر حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فُلَيْح حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ هِلَال بْن عَلِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَا مِنْ مُؤْمِن إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى النَّاس بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة اِقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ " النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ " فَأَيّمَا مُؤْمِن تَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَته مَنْ كَانُوا وَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا مَوْلَاهُ " تَفَرَّدَ بِهِ الْبُخَارِيّ وَرَوَاهُ أَيْضًا فِي الِاسْتِقْرَاض وَابْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ طُرُق عَنْ فُلَيْح بِهِ مِثْله وَرَوَاهُ أَحْمَد مِنْ حَدِيث أَبِي حُصَيْن عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ فِي قَوْله : " النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ " عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُول " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِن مِنْ نَفْسه فَأَيّمَا رَجُل مَاتَ وَتَرَكَ دَيْنًا فَإِلَيَّ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل بِهِ نَحْوه وَقَوْله تَعَالَى : " وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ " أَيْ فِي الْحُرْمَة وَالِاحْتِرَام وَالتَّوْقِير وَالْإِكْرَام وَالْإِعْظَام
الخلاصة
فتعدي او طعن لزوجات النبي يعتبر من طعن حرمات النبي صلى الله عليه وسلم
السب والشتم ممنووووووووووووووووع
وهذا الكلام في جريدة تفسير سورة الاحزاب في مقال ابن الكثير وحرر بواسطة احمد بن حنبل
لا تتبجح
بالنسبة لقضية الرؤيه هناك عشرلت الاحاديث ولكن اولا تعلم حب عائشة رضي الله عنها وبعدين سآتيك بالقناعات والمنطق بخصوص رؤية الله في الآخرة
او بجيك احاديث من شيخكم الكليني مارأيك
النجف الاشرف
11-05-2010, 03:22 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزتي يا ورد هنا حوار عقائدي بالادله وليس بالعواطف يجب ان تنتبهي الى هذه النقطه جيدا ....
دَ عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل بِهِ نَحْوه وَقَوْله تَعَالَى : " وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ " أَيْ فِي الْحُرْمَة وَالِاحْتِرَام وَالتَّوْقِير وَالْإِكْرَام وَالْإِعْظَام
الخلاصة
فتعدي او طعن لزوجات النبي يعتبر من طعن حرمات النبي صلى الله عليه وسلم
السب والشتم ممنووووووووووووووووع
وهذا الكلام في جريدة تفسير سورة الاحزاب في مقال ابن الكثير وحرر بواسطة احمد بن حنبل
لا تتبجح
اي طعن يا صغيرتي ومادخل هذا في موضوعنا ؟!!!!!!! انتي قلتي بان هناك روايات صحيحه تثبت اني لست بصداق وانا طلبتها منك فلماذا لا تضعيها حتى يرى الجميع من الصادق انا ام علمائك ؟!!!!!
بالنسبة لقضية الرؤيه هناك عشرلت الاحاديث ولكن اولا تعلم حب عائشة رضي الله عنها وبعدين سآتيك بالقناعات والمنطق بخصوص رؤية الله في الآخرة
او بجيك احاديث من شيخكم الكليني مارأيك
حب عائش ؟!!!!! وما دخل حب عائش بالوسط ومن أمر به اساسا ؟!
وأنا الذي أنصحك بان عائش ليست رسول الله حتى يجب ان تحب وهذا اولا وثانيا يا عمي انا ما اريد من عشرات الاحاديث الا حديث واحد صحيح من كتبك يقول بان عائش تؤمن بالرؤيه الله في الاخره وبالتالي تخرج عن دائره التكفير ...... ويا عزيزتي ركزي هداج الله انا عند موقف عائش فقط وهنا في المناقشات مع باقي بني جلدتك ابطلت وبالدليل العقلي والنقلي الرؤيه
وانا أتحداك انتٍ وكل مشايخ الوهابيه بل ومشايخ السنه أيضا ان تاتوا لي بحديث واحد صحيح على شروطكم - شوفي كيف انا متساهل احاججكم بشروطكم- بان عائش تؤمن بالرؤيه في الاخره
مع العلم انك لم تقري الموضوعي وتجدي ان كبيركم أبن خزيمه أمام التوحيد العظيم عندكم هو من أهان عائش وانا مجرد ناقل الى الاراء ومستظهر لحكم تكفيرها عندكم
ومازلننا نتظر مشاركة واحده منك في صلب الموضوع ..... وصدقيني الضيف السني على درجه من الوعي ليرى كيف انتي تهربين من الموضوع
واما اولى بالؤمنين من أنفسكم لنا وقفه فيها حتى نثبت انكم حتى هذه لم تعلموا بها
والسلام عليكم
ورد المنى
11-05-2010, 03:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على خير خلق الله محمدا وعلى آله واصحابه الميامين نحمده ونشكره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن ضال فلا هادية له وأشهد أن لا اله إلا الله وان حبيبنا ونبينا محمدا رسول الله دعى إلى الله حتى أتاه اليقين وأما بعد :-
إلى أخواني الشيعة في هذا المنتدى دون تميز وكالعادة دائما تتهربون من الإجابة....!!
سؤالي لماذا تتبجحون وتتهربون عندما نجادلكم في الأمور الدين وهذه ليست أول مرة تتهربون من الجدال وكنت أعلم هذا الذي سيحدث ألا وهو الهروب من السؤال هذا ليس بغريب وكان ردي واضحا كوضـوح الشمس ولكن للأسف !!
دعوني أوضح إليكم قاعدة وهي عندما شخص يفتقر الإجابة فيحاول الهروب منها ويحاول أن يبحث إجابة بديلة لكي يحرك ذيله يمينا ويسارا ولكن اعلموا فنحن متعودين أن نسمع منكم هذه الترهات اسمحولي بهذا الأسلوب الذي أخاطبكم ولكن هذا الذي ما حصل فعلا وقد تقلبتم وقد أولتم الأحاديث على أهوائكم وثم تتبجحون بالكلام وكان سؤالي واضحا من مسألة عقيدة سيدتنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وجميع علماء السنة دون تميز وكلهم أكدوا وأبدو برأيهم في مسألة رؤية الله في الآخرة وعلى رئسهم أصحاب المذاهب الأربعة وهم :-
· الإمام نعمان بن ثابت (أبو حنيفة)
· الإمام أحمد بن حنبل (الحنبلي)
· الإمام محمد بن إدريس (الشافعي)
· الإمام مالك بن انس (المالكي)
رحمة الله عليهم جميعا
أعطوني رواية واحدة فقط من هؤلاء العلماء الذين صرحوا وقالوا بأن عائشة رضي الله عنها والعياذ بالله كافرة وخارجة عن الملة وتزعمون بأنها ليست مؤمنة برؤية الله في الآخرة؟؟
والآيات القرآنية واضحة جدا في هذا السياق ومن هنا نحن أهل السنة والجماعة جميعا قد بنينا عقيدتنا فيما يختص برؤية الله في الآخرةبأنها ممكنة وإنها من اعظم النعم التي يتشرف المؤمن الحصول عليها ألا وهي رؤية خالقه العظيم دون تشبيه ودون تميز ودون تكيف ودون تعطيل.
وأن مشكلتكم الأساسية ليست برؤية عائشة إلى ربها وعدمه بل القضية أكبر من هذا حيث أنكم تحملون على أمهات المؤمنين غل وحقد ولا سيما عائشة رضي الله عنها في وجه الخصوص ولهذا تتبجحون يمينا ويسارا لكي تطعنونها بكلامكم الرديء وناسين تماما بأن الطعن في أم المؤمنين هو طعن في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبزعمكم بتكفير عائشة رضي الله عنها كأنكم تزعمون بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف عن دينه شيء بشكل غير مباشر وحاشاه وهذا اتهام صريح منكم إلى خير خلق الله أفلا تتدبرون أليس فيكم رجل رشيد لكي يفكر قليلا يا قوم فلماذا تتبجحون وتقولون بأن هذه الروايات يهودية.
وجئتم انتم وعلمائكم تعلمون الناس الدين الصحيح وزعمتم بأن لديكم قرآن فاطمي وجعلتم في كل آيه فيها ولاية لعلى رضي الله عنه بعد رسول الله وإذا كانت ولاية على رضي الله عنه أحق فلماذا بعد وفاة الرسول لم يأتي على رضي الله عنه بالخلافة حيث انه يوجد مئات من الآيات القرآنية تتحدث عن ولاية على رضي الله عنه أليس هذا اتهاما منكم إلى رسول الله بأنه لا يعلم عن دينه شيء حاشاه لله ؟؟؟؟؟؟
وقد تتباكون في حسينياتكم وتزعمون بأن رسول الله قد أخطأ خطأ كبيرا عندما لم يوصي أليست هذه حقيقة يا ناس .
((إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)) ما معنى هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟ ام هذه الاية الكريمة زيادة من عندنا كما تزعمون.(انا لله وان له لراجعون)!!نحن بحبنا لعائشة رضي الله عنها نتقرب إلى الله سبحانه وتعالى حتى لا اخرج من الموضوع وقد أشرت سابقا بأن المؤمن تكمن أيمانه إذا آمن بأركانه الأساسية وهي :-
· الأيمان بالله وباليوم الآخرة
· الأيمان بملائكته
· الأيمان برسله
· الأيمان بكتبه
· الأيمان بقدر خيره وشره
وإذا وجد أي نقص في هذه الأركان فيعتبر الشخص ناقص إيمانيا فهو يكون امام أمرين همــا :-
· أما انه ملحد لايريد أن يتعلم وكأنه أخذ الإسلام لسخرية الناس.
· أما انه مرتد وحكمه حكم مرتد وكأنه لا يؤمن بالكتاب الله والآية صريحة جدا وكأنه لا يؤمن بهذا الرسول الذي أنزل الله عليه القرآن.
أما بخصوص زوجات النبي لا أريد أن أعيد صيغة الإجابة مرة ثانية ......تابعوا مشاركات اخوان السنة في هذا الموضوع.
ختاما ستبقى(( سيدتنا عائشة أمهات المؤمنين )) رغم أنفكم إلى قيام الساعة
اللهم احشرني مع أمهات المؤمنين يوم الحساب
اللهم أني قد بلغت اللهم فاشهد
دفـاعـــا في شرف عائشة رضي الله عنها
كما قلت اول حاول ان تتعلم حب عائشة وبعدين باعطيك الادلة والبراهين قطعية بخصوص رؤية الله في الآخرة
---
دعي النياحة وجاوبي على الروايات التي بصدر الموضوع
عبد محمد
ورد المنى
11-05-2010, 03:47 PM
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
للأسف ... حال بعض المخالفين هو قمّة في التناقض ... فهم يأخذون ما يشتهون من القرآن الكريم ... و يفسرونه على هواهم ... و يتجاهلون تفسير الأوّلين له !!!
قال تعالى :
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
أين قال خير نساء العالمين !!!
و المعروف أنّ خير نساء العالمين هنّ أربع :
فاطمة بنت محمد عليهما السلام
خديجة زوجة محمد عليهما السلام
مريم بنت عمران عليها السلام
آسيا زوجة فرعون عليها السلام
فمن أين أنّ أزواج النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) هنّ خير نساء العالمين ؟؟؟!!!
هل لقوله تعالى و أزواجه أمهاتهم ؟؟؟!!!
لنرَ رأي المفسرين في هذا و رأي عائشة نفسها في هذا ..
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=414&sw=رجالكم#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=414&sw=رجالكم#sr1)
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح
- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ، ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=594629 (http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=594629)
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 146 )
- ويقال : لأزواج النبي (ص) أمهات المؤمنين الرجال دون النساء بدليل ما روي عن مسروق أن إمرأة قالت لعائشة (ر) : يا أمة ، فقالت : لست لك بأم إنما أم رجالكم ، فبان بذلك أن معنى الآية أن الأمومة في الأمة المراد بها تحريم نكاحهن على التأبيد كالأمهات.
الآن فليترك المخالف عنه العواطف ... و ليجب على صلب الموضوع ... حول انكار عائشة للرؤية ... و تكفير ابن حنبل و ابن تيمية من ينكر الرؤية ...
أسف يا سنية غلطة مطبعية وانشاءالله في المرة القادمة احاول ان اراجع كتابي قبل مشاركتي
على كل شكرا على مرورك
ورد المنى
11-05-2010, 04:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على خير خلق الله محمدا وعلى آله واصحابه الميامين نحمده ونشكره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن ضال فلا هادية له وأشهد أن لا اله إلا الله وان حبيبنا ونبينا محمدا رسول الله دعى إلى الله حتى أتاه اليقين وأما بعد :-
إلى أخواني الشيعة في هذا المنتدى دون تميز وكالعادة دائما تتهربون من الإجابة....!!
سؤالي لماذا تتبجحون وتتهربون عندما نجادلكم في الأمور الدين وهذه ليست أول مرة تتهربون من الجدال وكنت أعلم هذا الذي سيحدث ألا وهو الهروب من السؤال هذا ليس بغريب وكان ردي واضحا كوضـوح الشمس ولكن للأسف !!
دعوني أوضح إليكم قاعدة وهي عندما شخص يفتقر الإجابة فيحاول الهروب منها ويحاول أن يبحث إجابة بديلة لكي يحرك ذيله يمينا ويسارا ولكن اعلموا فنحن متعودين أن نسمع منكم هذه الترهات اسمحولي بهذا الأسلوب الذي أخاطبكم ولكن هذا الذي ما حصل فعلا وقد تقلبتم وقد أولتم الأحاديث على أهوائكم وثم تتبجحون بالكلام وكان سؤالي واضحا من مسألة عقيدة سيدتنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وجميع علماء السنة دون تميز وكلهم أكدوا وأبدو برأيهم في مسألة رؤية الله في الآخرة وعلى رئسهم أصحاب المذاهب الأربعة وهم :-
· الإمام نعمان بن ثابت (أبو حنيفة)
· الإمام أحمد بن حنبل (الحنبلي)
· الإمام محمد بن إدريس (الشافعي)
· الإمام مالك بن انس (المالكي)
رحمة الله عليهم جميعا
أعطوني رواية واحدة فقط من هؤلاء العلماء الذين صرحوا وقالوا بأن عائشة رضي الله عنها والعياذ بالله كافرة وخارجة عن الملة وتزعمون بأنها ليست مؤمنة برؤية الله في الآخرة؟؟
والآيات القرآنية واضحة جدا في هذا السياق ومن هنا نحن أهل السنة والجماعة جميعا قد بنينا عقيدتنا فيما يختص برؤية الله في الآخرةبأنها ممكنة وإنها من اعظم النعم التي يتشرف المؤمن الحصول عليها ألا وهي رؤية خالقه العظيم دون تشبيه ودون تميز ودون تكيف ودون تعطيل.
وأن مشكلتكم الأساسية ليست برؤية عائشة إلى ربها وعدمه بل القضية أكبر من هذا حيث أنكم تحملون على أمهات المؤمنين غل وحقد ولا سيما عائشة رضي الله عنها في وجه الخصوص ولهذا تتبجحون يمينا ويسارا لكي تطعنونها بكلامكم الرديء وناسين تماما بأن الطعن في أم المؤمنين هو طعن في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبزعمكم بتكفير عائشة رضي الله عنها كأنكم تزعمون بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف عن دينه شيء بشكل غير مباشر وحاشاه وهذا اتهام صريح منكم إلى خير خلق الله أفلا تتدبرون أليس فيكم رجل رشيد لكي يفكر قليلا يا قوم فلماذا تتبجحون وتقولون بأن هذه الروايات يهودية.
وجئتم انتم وعلمائكم تعلمون الناس الدين الصحيح وزعمتم بأن لديكم قرآن فاطمي وجعلتم في كل آيه فيها ولاية لعلى رضي الله عنه بعد رسول الله وإذا كانت ولاية على رضي الله عنه أحق فلماذا بعد وفاة الرسول لم يأتي على رضي الله عنه بالخلافة حيث انه يوجد مئات من الآيات القرآنية تتحدث عن ولاية على رضي الله عنه أليس هذا اتهاما منكم إلى رسول الله بأنه لا يعلم عن دينه شيء حاشاه لله ؟؟؟؟؟؟
وقد تتباكون في حسينياتكم وتزعمون بأن رسول الله قد أخطأ خطأ كبيرا عندما لم يوصي أليست هذه حقيقة يا ناس .
((إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)) ما معنى هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟ ام هذه الاية الكريمة زيادة من عندنا كما تزعمون.(انا لله وان له لراجعون)!!نحن بحبنا لعائشة رضي الله عنها نتقرب إلى الله سبحانه وتعالى حتى لا اخرج من الموضوع وقد أشرت سابقا بأن المؤمن تكمن أيمانه إذا آمن بأركانه الأساسية وهي :-
· الأيمان بالله وباليوم الآخرة
· الأيمان بملائكته
· الأيمان برسله
· الأيمان بكتبه
· الأيمان بقدر خيره وشره
وإذا وجد أي نقص في هذه الأركان فيعتبر الشخص ناقص إيمانيا فهو يكون امام أمرين همــا :-
· أما انه ملحد لايريد أن يتعلم وكأنه أخذ الإسلام لسخرية الناس.
· أما انه مرتد وحكمه حكم مرتد وكأنه لا يؤمن بالكتاب الله والآية صريحة جدا وكأنه لا يؤمن بهذا الرسول الذي أنزل الله عليه القرآن.
أما بخصوص زوجات النبي لا أريد أن أعيد صيغة الإجابة مرة ثانية ......تابعوا مشاركات اخوان السنة في هذا الموضوع.
ختاما ستبقى(( سيدتنا عائشة أمهات المؤمنين )) رغم أنفكم إلى قيام الساعة
اللهم احشرني مع أمهات المؤمنين يوم الحساب
اللهم أني قد بلغت اللهم فاشهد
دفـاعـــا في شرف عائشة رضي الله عنها
كما قلت اول حاول ان تتعلم حب عائشة وبعدين باعطيك الادلة والبراهين قطعية بخصوص رؤية الله في الآخرة
---
دعي النياحة وجاوبي على الروايات التي بصدر الموضوع
عبد محمد
اعطوني رد واحد فقط واحد واضح بأن احمد بن حنبل قال بأن عائشة رضي الله عنها كافرة
ورد المنى
11-05-2010, 04:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعزائي الموالين لا فائده فهم ينسخون كلام لا يعرفون معناه ... يا بنتي يا ورده علمائك تكفرها فلماذا لا تقولين لهم لماذا تكفروها ؟!!!
وهذه الخرافات الي كاتبها ما اشتريها بدرهم
وتعالي هنا
أعوذ بلله عائش تكون أمي ؟! ابدا فقط هذه الايه وقتيه لمن كان بعد رسول الله ولا يسري حكمها الى الان
ومن ثم تقولين ان هناك روايات صحيحه الاسناد تقول ان عائش تؤمن بالرؤيه
يلله يا عمي هاتي لي هذه الروايات وانا اعتذر امام الجميع لكم ..........
ومن ثم كل الروايات التي عندكم بخصوص الرؤيه يهوديه وسبحان الله رسول الله ليش جالس مع عائش ؟! وكيف جلس نبي الله نوح مع زوجته
السؤال هو كيف عائش كافره وكيف ياخذ منها الدين فاجيبونا ...
وجاء محمد ينوح .. ويا عزيزي لماذا خلق الله النار اذن ؟! الله كبير المغفره يغفر لمن يشاء لماذا الصلاه ولماذا الصوم ولماذا السنه ؟! لنرمي كل هذا وراء ظهورنا ونقول ان الله يغفر لنا ...
ويا عزيزي لو غفر الله لفرعون ذلك الوقت يغفر لعائش وفرعون أئمن بلله قبل موته ورغم هذا لم يقبل الله توبه فمن ضحك على عقلك وقالك ان المغفره بدون عمل يضحك عليك وهذا حال علمائكم
ولنرى متى يجيبنا أتباع عائش عن هذا التناقض .... وصدقيني الجرايد ما ينفعك يا ورد هنا نقاش علمي فلست سني حتى اكون ساذج أصدق تفاهات ولا افكر بعقلي نريد عقولكم تفكر
تدبروا القران يا مخالفين ...... وننتظر ورده ان تاتي لي بروايه صحيحه تقول ان عائش كانت تؤمن بالرؤيه في الاخره
دعك من التبجح وعطني رواية واحدة صريحة من احمد بن حنبل يقول وينطق بأن عائشة كافــــــــــــــــرة والعياذ بالله
النجف الاشرف
11-05-2010, 09:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ورده يا عزيزتي ركزي الله يهديج
أعطوني رواية واحدة فقط من هؤلاء العلماء الذين صرحوا وقالوا بأن عائشة رضي الله عنها والعياذ بالله كافرة وخارجة عن الملة وتزعمون بأنها ليست مؤمنة برؤية الله في الآخرة؟؟
والآيات القرآنية واضحة جدا في هذا السياق ومن هنا نحن أهل السنة والجماعة جميعا قد بنينا عقيدتنا فيما يختص برؤية الله في الآخرةبأنها ممكنة وإنها من اعظم النعم التي يتشرف المؤمن الحصول عليها ألا وهي رؤية خالقه العظيم دون تشبيه ودون تميز ودون تكيف ودون تعطيل.
يا عزيزتي وهذا اكبر دليل على أنك ما قرتي الموضوع ..... أقري الموضوع وسوف تجدين أعترافات علماء السنه بانها تنكر الرؤيه
ختاما ستبقى(( سيدتنا عائشة أمهات المؤمنين )) رغم أنفكم إلى قيام الساعة
اللهم احشرني مع أمهات المؤمنين يوم الحساب
اللهم أني قد بلغت اللهم فاشهد
دفـاعـــا في شرف عائشة رضي الله عنها
رغم أنفي ؟! هههههههههههه
يا عزيزتي هذا أكبر دليل على عجزكم ليس هناك شي اسمه رغم انف احد ان يفرض عليه ....
أن مشكلتكم الأساسية ليست برؤية عائشة إلى ربها وعدمه بل القضية أكبر من هذا حيث أنكم تحملون على أمهات المؤمنين غل وحقد ولا سيما عائشة رضي الله عنها في وجه الخصوص ولهذا تتبجحون يمينا ويسارا لكي تطعنونها بكلامكم الرديء وناسين تماما بأن الطعن في أم المؤمنين هو طعن في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبزعمكم بتكفير عائشة رضي الله عنها كأنكم تزعمون بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف عن دينه شيء بشكل غير مباشر وحاشاه وهذا اتهام صريح منكم إلى خير خلق الله أفلا تتدبرون أليس فيكم رجل رشيد لكي يفكر قليلا يا قوم فلماذا تتبجحون وتقولون بأن هذه الروايات يهودية.
صدقيني عائش عندي ما تسوى هله سعوديه او درهم عراقي او سنت امريكي .....
ولا كرامة لمن خالفت القران والسنه ...... نعم روايات اسرائيله لان رب اليهود وربكم الامرد واحد تجسموه وتروه
كما قلت اول حاول ان تتعلم حب عائشة وبعدين باعطيك الادلة والبراهين قطعية بخصوص رؤية الله في الآخرة
هههههههههههههههههه
يبدوا انكم تحبون عائش أكثر مما تحبون رسول الله لاا يا عزيزتي لم يامرني الله ورسوله ان أقدس مجرمه 30 الف مسلم دمائهم في رقبتها
ويا عزيزتي ليش تخافون تقرون اقري الموضوع وسوف تجديني نسفت كل ادلتكم على الرؤيه خلال ناقشاتي مع بني جلدتك وهذه الحجه التي تتسترين بها لا تنفعك صدقيني
دعك من التبجح وعطني رواية واحدة صريحة من احمد بن حنبل يقول وينطق بأن عائشة كافــــــــــــــــرة والعياذ بالله
أقري الموضوع وسوف تجدين ان احمد يقول من ينكر الرؤيه هو كافر وعائش تنكرها بعتراف ابن خزيمه صاحب التوحيد وباقي علمائك
ومثلما يرى الجميع الى الان الوهابيه تخاف ان تقرا الموضوع ويهربون منا
كيف ياخذ الدين من كافره ؟!!!!!! فاذا قلت عائش تؤمن بالرؤيه اعطوني روايه واحده صحيحه على شروطم <== شوفوا كيف انا مستاهل معاكم تقول بالرؤيه
ويا عزيزتي ما ينفعك ابدا هذا الاسلوب تنوحين وتنثرين هنا حوار عقائدي وليس موقع من مواقعكم هابطه مشايخكم تنصب عليكم
والسلام عليكم
ورد المنى
12-05-2010, 11:40 PM
[QUOTE=النجف الاشرف;1118108]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ورده يا عزيزتي ركزي الله يهديج
يا عزيزتي وهذا اكبر دليل على أنك ما قرتي الموضوع ..... أقري الموضوع وسوف تجدين أعترافات علماء السنه بانها تنكر الرؤيه
التبجح والهرووب من صفات النجف
ياحبيبي انا مستعد اناظرك في اي وقت وزمان فقط ائتوني قول صريح من احمد بن حنبل وابن خزيمة يقولان فيها بأن عائشة انكرت الرؤيا شخصيا
اما احمد بن حنبل قال من انكر الرؤيا اكرر من انكر الرؤيا فهو كــــافر هل عائشة انكرت الرؤيا في الآخرة ؟ اثبتلي هذا هو مربط الفرس هل عائشة شخصيا انكرت ؟
الجواب :--- عائشـــــــة انكرت الرؤيا في الدنيا وليس في الآخرة يا متبجح حاول تراجع بحثك من جديــــــد ولا تحاول ان تقلب الحديث فتأويــل هنا ممنوع يا حبيبي لأن المسألة تتعلق في العقيدة فاهم يا صغير !!!!! :mad:
لا تتأول على كيفك
المسألة واضحة يا مولانا النجف يا محامي المنتدى
النجف الاشرف
12-05-2010, 11:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
التبجح والهرووب من صفات النجف
ياحبيبي انا مستعد اناظرك في اي وقت وزمان فقط ائتوني قول صريح من احمد بن حنبل وابن خزيمة يقولان فيها بأن عائشة انكرت الرؤيا شخصيا
سبحان الله انا الي صرت اهرب ؟! هههههههه
يا عمي أقرا الموضوع والظاهر انك شيخ بزي حرمه لا باس تعودنا عليكم
وفي الموضوع اذ تقرا تجد ما تريد بالصريح
ليش تخاف تقرا يا عزيزي اترك البرقع قليلا
اما احمد بن حنبل قال من انكر الرؤيا اكرر من انكر الرؤيا فهو كــــافر هل عائشة انكرت الرؤيا في الآخرة ؟ اثبتلي هذا هو مربط الفرس هل عائشة شخصيا انكرت ؟
الجواب :--- عائشـــــــة انكرت الرؤيا في الدنيا وليس في الآخرة يا متبجح حاول تراجع بحثك من جديــــــد ولا تحاول ان تقلب الحديث فتأويــل هنا ممنوع يا حبيبي لأن المسألة تتعلق في العقيدة فاهم يا صغير !!!!!
لا تتأول على كيفك
المسألة واضحة يا مولانا النجف يا محامي المنتدى
بل أنكرتها في الدنيا والاخره ....... انت اقرا من جديد
شاهدوا عباد الله شيوخهم تخاف ان تقرا
ويا عزيزي صدقني قبلك جاء اكثر من شيخ أعلى منك منزله بالعلم وهربوا من الموضوع
يلله شد حيلك وجوابك صحيح في حاله واحده ان تعطي لي روايه صحيحه على شروطكم بان عائش تؤمن بالرؤيه يلله شد حيلك وطلع النجف الاشرف أفتري عليكم
شاهدوا عباد الله حينما نطلب منهم دليل نقض لكلامنا يهربون ويهربون لهذا يا عزيزي كل الاحتمالات ناقشناها اقرا الموضوع وسوف تجد كيف ان النجف مسح بعلمائك الارض
والسلام عليكم
ورد المنى
13-05-2010, 12:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ورده يا عزيزتي ركزي الله يهديج
يا عزيزتي وهذا اكبر دليل على أنك ما قرتي الموضوع ..... أقري الموضوع وسوف تجدين أعترافات علماء السنه بانها تنكر الرؤيه
رغم أنفي ؟! هههههههههههه
يا عزيزتي هذا أكبر دليل على عجزكم ليس هناك شي اسمه رغم انف احد ان يفرض عليه ....
الهرووووووب يا صاحب المنتدى
صدقيني عائش عندي ما تسوى هله سعوديه او درهم عراقي او سنت امريكي .....
ولا كرامة لمن خالفت القران والسنه ...... نعم روايات اسرائيله لان رب اليهود وربكم الامرد واحد تجسموه وتروه
صه صه صه اليهود علموا الشيعة (العقيدة) بدليل ان المهدي يأتي ويحكم حكم دواد عليه السلام وينطق بلسان العبرانية كتاب الكافي للشيخ الفاضل كليني قدس الله سره هل تريد رقم الصفحة
هههههههههههههههههه
يبدوا انكم تحبون عائش أكثر مما تحبون رسول الله لاا يا عزيزتي لم يامرني الله ورسوله ان أقدس مجرمه 30 الف مسلم دمائهم في رقبتها
من اين لك هذا العدد هل كليني اخبركم ام ماذا وما ذا تعرف عن مؤيد العلقمي الذي بنفاقة كان سببا في قتل مليون مسلم في العراق ايام العباسين ياشيخ يا مولانا روح لحالك وسير ابحث عن مؤيد علقمي في رواته هذا الخبيث تعامل مع المغول وهو سبب في قتل مليون مسلم في العراق اتدري من هو وما مذهبه اترك اليك الاجابة انت من خرجت عن الموضوع وليس انا ... انا فقط أملي ما تقوله يا شيخ
ويا عزيزتي ليش تخافون تقرون اقري الموضوع وسوف تجديني نسفت كل ادلتكم على الرؤيه خلال ناقشاتي مع بني جلدتك وهذه الحجه التي تتسترين بها لا تنفعك صدقيني
انا قريته ايام الابتدائية يا مسكين الحين جاي تعلمني عقيدتي ...... يا خيبه
أقري الموضوع وسوف تجدين ان احمد يقول من ينكر الرؤيه هو كافر وعائش تنكرها بعتراف ابن خزيمه صاحب التوحيد وباقي علمائك
هرووووب من جديد لمولانا وتناقض مع الهرووووب
ومثلما يرى الجميع الى الان الوهابيه تخاف ان تقرا الموضوع ويهربون منا
مسكيــــــــــــــــــن تحلم
كيف ياخذ الدين من كافره ؟!!!!!! فاذا قلت عائش تؤمن بالرؤيه اعطوني روايه واحده صحيحه على شروطم <== شوفوا كيف انا مستاهل معاكم تقول بالرؤيه
من حق المرء ان يحلم ولكن ليس بكل حلم ان يتحقق !!!!!!!!!!!
ويا عزيزتي ما ينفعك ابدا هذا الاسلوب تنوحين وتنثرين هنا حوار عقائدي وليس موقع من مواقعكم هابطه مشايخكم تنصب عليكم
والسلام عليكم
عقيدتي عائشة ام المؤمنين رغم انفك وانف الجميـــــــــــــــع
عبد محمد
13-05-2010, 12:07 AM
عقيدتي عائشة ام المؤمنين رغم انفك وانف الجميـــــــــــــــع
بلمبارك يود عليها
النجف الاشرف
13-05-2010, 12:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شاهدوا عباد الله نطلب منهم دليل على ان عائش سيدتهم تؤمن بالرؤيه يقولون لك الكليني ......
صدقني حالتك ماسوية
وسبحان الله قرتي الموضوع في الابتدائيه ولم يكن له وجود الا من شهرين ؟!!!!!
وهذا حال الوهابيه حينما يسحقهم النجف الاشرف ....
ومازال السؤال مطروح كيف كافره وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!! واذ كانت المسئله اجتهاديه كيف يكفرون من ينكر الرؤيه ؟!!!!
ويا صغيري هذا الموضوع نسف كل اكاذيبكم وكل شبهاتك القديمه تم الرد عليها راجع المنتدى العقائدي
ومازلنا ننتظر هل من شيخ يجيد النقاش ولا يهرب .... شاهدوا يا عوام الوهابيه كل هذا لان نقول لهم اقروا لكن يبدوا انكم أجبن من ان تقرون وسلملي على المليون مسلم الي ماتوا من العباسين ههههههههههههه
والسلام عليكم
ورد المنى
13-05-2010, 12:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله انا الي صرت اهرب ؟! هههههههه
يا عمي أقرا الموضوع والظاهر انك شيخ بزي حرمه لا باس تعودنا عليكم
وفي الموضوع اذ تقرا تجد ما تريد بالصريح
ليش تخاف تقرا يا عزيزي اترك البرقع قليلا
الحريم السنة افضل من رجال الشيعة
بل أنكرتها في الدنيا والاخره ....... انت اقرا من جديد
كذبت كذبتا لا مثيل لها يا شيخ بل انكرتها في الدنيا وليس الآخرة جاتك خيبه
شاهدوا عباد الله شيوخهم تخاف ان تقرا
الاسد يبقى الاسد شامخا رافع الراس والثعلب ................ اكمل ولا بلاش
ويا عزيزي صدقني قبلك جاء اكثر من شيخ أعلى منك منزله بالعلم وهربوا من الموضوع
يلله شد حيلك وجوابك صحيح في حاله واحده ان تعطي لي روايه صحيحه على شروطكم بان عائش تؤمن بالرؤيه يلله شد حيلك وطلع النجف الاشرف أفتري عليكم
شاهدوا عباد الله حينما نطلب منهم دليل نقض لكلامنا يهربون ويهربون لهذا يا عزيزي كل الاحتمالات ناقشناها اقرا الموضوع وسوف تجد كيف ان النجف مسح بعلمائك الارض
اثبت انت بأن عائشة شخصيا انكرت شخصيا انكرت شخصيا انكرت ........... الخ :eek:
والسلام عليكم
اثبتلي بأن عائشة شخصيا انكر شخصيا انكرت شخصيا انكرت .............الخ
النجف الاشرف
13-05-2010, 12:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اثبتلي بأن عائشة شخصيا انكر شخصيا انكرت شخصيا انكرت .............الخ
هههههههههههههههه
يا الله يا قطه الى القفص ...
ومازال السؤال مستمرا والشيوخ الوهابيه تفر مني فرار النعاج -شاهدوا حال مشايخكم يا عوام السلفين فانا لكم ناصح-... فهل نرى منهم رجل او شبه رجل ؟!!!! ويا عزيزي الشيخ الي داخل بنك حرمتك انا لم اكذب موضوعي فيه ادله وانا اقولك يمعود اقرا لا تخاف ترا شيوخك ابن جبرين وبن عثمين والطرطور ينصبوكم عليكم ويستخفون فيكم ويقولون لكم لا تقروا اقرا وسوف ترى بدل الدليل خمسه والكذاب انت او انتي فلم نرى منك الا الكذب وعلى كل حال هنا حوار عقائدي واما تخاف تقرا وتريد اعيد لك من جديد سوري هذا اسلوب شيوخك الي تدرسك وتعلمك الجهل بدل العلم
والسلام عليكم
زمن العجايب
13-05-2010, 02:36 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين وعلى خطى أهل البيت عليهم السلام
ظهر حقنا وزهق باطلهم ان باطلهم كان زهوقا
مغرم الحسين
29-05-2010, 04:01 PM
اها ظهر من كتبهم اها كافره لك فى سؤال محيرنى هل هى زنت ام لا
النجف الاشرف
30-05-2010, 03:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اها ظهر من كتبهم اها كافره لك فى سؤال محيرنى هل هى زنت ام لا
لم تزني ونحن لنا بحث هنا حول هذه القضية .....
لكن كتب مخالفينا تقول انها كانت تدخل الرجال على أخواتها للرضاعه
والسلام عليكم
مغرم الحسين
02-06-2010, 12:39 PM
فعلا عائشه كافره لكن نفسى اعرف هل هى زنت ام لا
المسامح
02-06-2010, 03:47 PM
عند الشيعة
زوجات الانبياء ع لم يزنون
المسامح
02-06-2010, 03:47 PM
عند الشيعة
زوجات الانبياء ع لم يزنون
fahad7474
02-06-2010, 08:08 PM
ملاحظة إشرافية
مداخلة خارج الموضوع
عبد محمد
المسامح
02-06-2010, 08:19 PM
يا ابو الشباب
شكلك متغوي
+
كتاب بلا عنوان
02-06-2010, 10:13 PM
فعلا عائشه كافره لكن نفسى اعرف هل هى زنت ام لا
اشم رائحة وهابية هنا
النجف الاشرف
02-06-2010, 10:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فعلا عائشه كافره لكن نفسى اعرف هل هى زنت ام لاسبحان الله من متى أصبحت هناك ملازمه مابين كفر شخصا وانه يزني ؟!!!!!
وعلى كل حال من يكفرها علمائك واما بخصوص الزنا
أنقر هنا
ما زنت امراة نبي قط ..... دفاعا عن شرف عائشة وردا على كل من اتهمها بالزنا (http://www.shiawe.com/vb/showthread.php?t=56316)
والسلام عليكم
ربيع سالم الكندري
08-06-2010, 09:08 PM
هذا الكلام ابتعدوا عنه افضل لانها حلقة مفرغة وانتبهوا لعباداتكم والعمل الصالح
عبد محمد
08-06-2010, 10:17 PM
هذا الكلام ابتعدوا عنه افضل لانها حلقة مفرغة وانتبهوا لعباداتكم والعمل الصالح
دع عنك النياحة ووفر نصائحك ورد على أصل الموضوع لتثبت عقيدتك
النجف الاشرف
10-06-2010, 10:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا الكلام ابتعدوا عنه افضل لانها حلقة مفرغة وانتبهوا لعباداتكم والعمل الصالح
عزيزي الكندري .....
كثيرا من المواضيع نحن لا نحب ان نفتح الحوار فيها حفظا لعوامكم لا أكثر لاننا لا نريد منهم رده عن الاسلام لكن انتم تدفعونا الى ان نظهر ما تخفوه فانتم تتهمونا بامور كثيره لا نعتقد فيها ......
ونحن هنا اوضحنا ان من رمى عائش بالزنا المخالفين للشيعة ومن كفر عائشه كذلك هم .....
ويوم الي تتركون الاساليب الملتويه في النقاش وتريدون الحوار فعلا نحاوركم بحججكم
فالحق لا يعلى عليه شي
وانا سؤالي ما زال معلق الى الان .......
كيف تمجدون عائش وتاخذون منها الحديث وهي كافره في نظر علمائكم ؟!!!!!!!!
والسلام عليكم
علي الجابر
12-06-2010, 12:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكر الاداراة على قبوله لي في هذة المنتدى وعتبروني اخ لكم ون شالله افيد وستفيد ومشاركتي هي ان مشايخنا الافاضل اشوفهم يسبون عائشه ويطعنون فيها ويطعنون في الصحابة فياخي الفاضل انا شفت لهم فيديو صوت وصوره وبصراحة ماعرف ئيش اقول ارجو منك اخي الكريم ان توضح لي هذه الموضوع فصرت اخاف من مشايخنا وارجو منك ان تساعدني وفي بعد اشياء اخرا اريد اقولها لك بس ان شالله عن قريب وشكرا
عبد محمد
12-06-2010, 12:18 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكر الاداراة على قبوله لي في هذة المنتدى وعتبروني اخ لكم ون شالله افيد وستفيد ومشاركتي هي ان مشايخنا الافاضل اشوفهم يسبون عائشه ويطعنون فيها ويطعنون في الصحابة فياخي الفاضل انا شفت لهم فيديو صوت وصوره وبصراحة ماعرف ئيش اقول ارجو منك اخي الكريم ان توضح لي هذه الموضوع فصرت اخاف من مشايخنا وارجو منك ان تساعدني وفي بعد اشياء اخرا اريد اقولها لك بس ان شالله عن قريب وشكرا
أي مشايخ تقصد؟
النجف الاشرف
12-06-2010, 01:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكر الاداراة على قبوله لي في هذة المنتدى وعتبروني اخ لكم ون شالله افيد وستفيد ومشاركتي هي ان مشايخنا الافاضل اشوفهم يسبون عائشه ويطعنون فيها ويطعنون في الصحابة فياخي الفاضل انا شفت لهم فيديو صوت وصوره وبصراحة ماعرف ئيش اقول ارجو منك اخي الكريم ان توضح لي هذه الموضوع فصرت اخاف من مشايخنا وارجو منك ان تساعدني وفي بعد اشياء اخرا اريد اقولها لك بس ان شالله عن قريب وشكرا
عزيزي ليش الكذب !!!!!
اهل العراق ما يكولون نيش ولا أيش يقولون شنو .....
لهذا يا عزيزي فعلا علمائك من البخاري الى ابن تيمية يطعنون في عائش واما الشيعه فلا تطعن بل تبين الحقائق
والسلام عليكم
علي الجابر
12-06-2010, 03:21 PM
ياخي الكريم انا لست عراقي انا ماقلت اني عراقي وتتهمني بلكذب هذة ليس اسلوب العلماء انا سوري ياخي الكريم ونا ياخي قرأت انا البخاري ومسلم وكتب ابن تيميه ماوجدت شي من هذه القبيل من سب او شتم او طعن في عأيشه وبنسبه لعلماء الشيعه هم يلي يسبون واذكر بعض الاسماء: علي الكوراني __ حسين الفهيد __حازم العرجي الذي يبيح قتل اهل السنة__ ياسر الحبيب__حسن شحادة __ محمد التيجاني :هل تريدني ان اعد واكثير الكثير منهم انا مستعد اجيبلك صوت وصوره او مايلزم اذهب الى قوقل وادخل الاسماء واحد واحد وشوف بعينك __ انتهى
حمساوية
13-06-2010, 12:21 AM
عندما تزوج الحبيب المصطفى السيدة عائشة رضوان الله عليها كانت صغيرة العمر وتربت في بيت النبوة واذا ما طعنتم بامنا فأنتم تطعنون بتربية حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم افيقو من غفلتكم واعملو عقولكم واتبعو هدي نبيكم والا فستصلون سعيرا كما وعدكم الله في كتابه
النجف الاشرف
13-06-2010, 03:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياخي الكريم انا لست عراقي انا ماقلت اني عراقي وتتهمني بلكذب هذة ليس اسلوب العلماء انا سوري ياخي الكريم ونا ياخي قرأت انا البخاري ومسلم وكتب ابن تيميه ماوجدت شي من هذه القبيل من سب او شتم او طعن في عأيشه وبنسبه لعلماء الشيعه هم يلي يسبون واذكر بعض الاسماء: علي الكوراني __ حسين الفهيد __حازم العرجي الذي يبيح قتل اهل السنة__ ياسر الحبيب__حسن شحادة __ محمد التيجاني :هل تريدني ان اعد واكثير الكثير منهم انا مستعد اجيبلك صوت وصوره او مايلزم اذهب الى قوقل وادخل الاسماء واحد واحد وشوف بعينك __ انتهى
أعرف انك لست بعراقي وهذا باين من محاولتك الفاشلة لتقليد اسلوبنا نحن العراقين .....
واما اسلوب علماء ومن قال لك أني انا عالم ؟!!!!! اني من عوام الشيعة
وتقول لماذا رميتك بالكذب لانك فعلا كذاب أرجع الى المصادر التي وضعتها وسوف تجد كل كلمة في محلها
ومشايخنا لا تسب بل تلعن فاذا كنت لا تفرق مابين لعن وسب فهذا مشكلتك يا عزيزي واما حازم الاعرجي لم يبيح قتل السنه بل اباح قتل كلاب القاعده التي تفجر في المسلمين من الشيعة والسنه فلا تكذب على الرجل فلو كان يبيح قتل الناس لكان القانون قد طاله فالعراق بلد القانون وليس غابه يحكمها ذوي اللحى القذره مثل الدوله التي تعدها مرجعا عندك .....
والشيخ حفظه الله شيخ حسن لم يسب عائش بل ذكر ما توصفه كتبك فلا تفتري على الرجل فك الله سجنه .....
واما صورك وأصواتك فدعوا هذه الاعيب تبترون اقوال مشايخنا .....
وانا سؤالي واضح ومحدد كيف تكفرون عائشه وتاخذون منها الدين ......
وسبحان الله لنا أشهر ننتظر من يفسر هذا التناقض وبدل ما تجلسون تنظرون الحقيقة وتقررون تكذبون وتلتفون على النصوص لكن هيهات هيهات .......
عندما تزوج الحبيب المصطفى السيدة عائشة رضوان الله عليها كانت صغيرة العمر وتربت في بيت النبوة واذا ما طعنتم بامنا فأنتم تطعنون بتربية حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم افيقو من غفلتكم واعملو عقولكم واتبعو هدي نبيكم والا فستصلون سعيرا كما وعدكم الله في كتابه
عزيزتي حمساويه اما انها صغيره العمر فهذه كذبه بدوا مثقفين السنه ادراكها ورفضها وقضيه زواج الرسول بامراه فهو تشريف لها ولاهلها ولا عكس وحتى الرسول قد تزوج بنت ابو سفيان الكافر والسيده مارية القبطيه وغيرهن من الزيجات وليست عائش فقط
واما تربيه رسول الله سبحان الله سبطا رسول الله وبنت رسول الله انتم تطعنون بهم ورسول الله ربى الامام علي عليه السلام ولا أحد سواه
وانتي التي افيقي من غفلتك فهذا الموضوع فقط لو تجرتي وقراتيه تجدين ان علمائك من يكفرون عائشه ولسنا نحن
ومازلنا ننتظر متى يتجرى احد زيناقشنا في موضوعنا بدون كذب او تدليس او نياحه مثلما تفعل حمساويه
والسلام عليكم
سني عراقي
13-06-2010, 04:50 AM
اتقي الله يا اخي نحن لا نكفر عائشه
عبد محمد
13-06-2010, 09:36 AM
عندما تزوج الحبيب المصطفى السيدة عائشة رضوان الله عليها كانت صغيرة العمر وتربت في بيت النبوة واذا ما طعنتم بامنا فأنتم تطعنون بتربية حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم افيقو من غفلتكم واعملو عقولكم واتبعو هدي نبيكم والا فستصلون سعيرا كما وعدكم الله في كتابه
وما الضير في ذلك
أولا إقرئي الموضوع جيدا لتعرفي من الذي يطعن في أمك نحن ام السنة؟
ثانيا الله سبحانه وتعالى يطعن في نبيه نوح
حيث قال أن ابنه كافر
فكيف بنبي الله لم يستطع تربية إبنه
وإذا ما قورن بعائشة فعائشة دخلت على النبي صغيرة كما تقولين
ولكن نوح إبنه ولد في فراشه
فما هو ردك الآن؟
عبد محمد
13-06-2010, 09:37 AM
اتقي الله يا اخي نحن لا نكفر عائشه
دعوا العويل فهو لا يجديكم بفائدة
عبد محمد
13-06-2010, 10:09 AM
لنرى البخاري وهو يطعن في امكم عائشة
فهل البخاري من الشيعة؟
لماذا لا تحاسبوا أنفسكم اولا ثم تحاسبوا غيركم؟
قام النبي (ص) خطيباً ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : هاهنا الفتنة - ثلاثاًً - من حيث يطلع قرن الشيطان ، راجع : ( فتح الباري ج6 ص259 ح3104 ).
علي الجابر
13-06-2010, 03:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلة المنبر تطعن فى أمنا عائشة و تقول عنها أنها أم المتسكعين
تفضلو ياشيعة ماذا تقولون في الكلام
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/33/6/0-0,1,2,3,11,17,23,.png (http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/33/6/0-0,1,2,3,11,17,23,.png)
http://www.wylsh.com/u1/scan.jpg (http://www.wylsh.com/u1/scan.jpg)
http://www.wylsh.com/u1/-5F07.jpg (http://www.wylsh.com/u1/-5F07.jpg)
http://www.wylsh.com/u1/scan0005.jpg (http://www.wylsh.com/u1/scan0005.jpg)
http://www.wylsh.com/u1/scan0006.jpg (http://www.wylsh.com/u1/scan0006.jpg)
.
يتبع يتبع
ذو الفقارك ياعلي
13-06-2010, 03:59 PM
ياعمي تحتج علينا بجرايد
هل هذه هي حجتك
تفضل ورد على علمائك بدل الصراخ والعويل
النجف الاشرف
14-06-2010, 01:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله تضايقك كلمه ام المتسعكين ولا يضايقك انها كانت تدخل الرجال ترضع منهم ؟! وان النبي شك بانها زانيه ؟!!!! مثلما يقول ابن تيمية ؟!!!!!!
حبيبي لا ينفعك الكذب ولا الجرايد ......
شاهدوا عباد الله الحجج البالغه للوهابيه يناقشونا بجرايد ؟!!!!!!
ولله في خلقة شؤون
والسلام عليكم
النور الوهاج
15-06-2010, 09:22 PM
السلام عليكم
حتى السيدة عائشة كفروها ..
ماهذا التناقض ؟؟
ويقولون ان الشيعة ينتقصون السيدة عائشة
يا سبحان الله
شكرا لك اخي لاظهارك للحق
موفق
النجف الاشرف
16-06-2010, 12:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ......
نعم هذه هي الحقيقة فعائش كافره عندهم بل كل من يخالف رايهم هو كافر وياليت يكون عندهم دليل على تكفيرهم مخالفيهم
والسلام عليكم
محمد2991978
18-06-2010, 02:00 AM
بسم الله اولا عائشة رضي الله عنها وعن ابيها هي امي وامك ان كنت مؤمنا بنص القرءان(وازواجه امهاتكم)
اما بالنسبة لرؤية وجهه سبحانه وتعالى فيكون في الجنه ولاخلاف على ذلك
اما قول عائشة رضي الله عنها فهي تكذب من يقول بأن رسول الله قد رئا الله حين اسري به ولم يخالفها ابن تيمية ولا احمد
انم خالفو وكفروا من يقول بعدم رؤية الله في الجنة وانت قد اثبت هذا بما اوردت من اقوالهم.
اما بالنسبة لاتهامكم لها بالزنا واكفر فهو بامهات كتبكم
1-يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454
2-فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .
وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378
3-ادحل اليوتيوب واسمع مايقول علماؤكم
النجف الاشرف
18-06-2010, 02:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بسم الله اولا عائشة رضي الله عنها وعن ابيها هي امي وامك ان كنت مؤمنا بنص القرءان(وازواجه امهاتكم)
اما بالنسبة لرؤية وجهه سبحانه وتعالى فيكون في الجنه ولاخلاف على ذلك
اما قول عائشة رضي الله عنها فهي تكذب من يقول بأن رسول الله قد رئا الله حين اسري به ولم يخالفها ابن تيمية ولا احمد
انم خالفو وكفروا من يقول بعدم رؤية الله في الجنة وانت قد اثبت هذا بما اوردت من اقوالهم.
يا عزيزي والله مليت من هذه الاسطوانات .....
بل انكرت مطلق الرؤيه ومليت اكثر من القول اقروا الموضوع مو انا الي قلت انها انكرت كبار علمائك
وعائشه يا عزيزي باعتراف ابن خزيمه وغيره من العلماء تنكر الرؤيه لا في الجنه ولا في النار ولا في المشمش حتى
-يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454
2-فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .
وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378
3-ادحل اليوتيوب واسمع مايقول علماؤكم
أقرا موضوعي المثبت وسوف تجد ان هذه الروايات ضعيفه وانتم عندكم ابن تيمية يقول ان النبي شك في عائشه ؟!!!! ناهيك عن الرضاع والغسل
ومازلت انتظر روايه صحيحه الاسناد تقول فيها عائشه ان رؤيه الله ممكنه في الجنه
شهد حيلك يا حموده
مسلم لله
19-06-2010, 07:01 PM
السلام عليكم انا مسلم سني من فلسطين وهذه اول مشاركة لي في منتداكم اعتبركم اخوة لي كونكم مسلمين تشهدون أن لا إله الا الله وان محمد رسول الله وفضلت المشاركة في هذا المنتدى نظرا للفتنة الحاصلة بين قطبي الإسلام السنة والشيعة على حد تعبيري (لا ادري ما تعتبرونه) ونظرا للفتنة الحاصلة داخل كل طائفة الإختلاف اصبح الشيء الأساس حياة المسلمين في عصرنا هذا (في الساسة والدين والإقتصاد )هذه مقدمة قصيرة جدا كأول مشاركة لي وارجوا ان تقبلوني كأخ لكم اعترض كثيرا على افكار السلفيين رغم انهم من اهل السنة واول اعتراض هو تكفيرهم للشيعة رغم ما استغربه من تصرفات وافكار الشيعة لكن لم اسمع قد ولم اقرأ قد وقد بحث ولم اجد اي تكفير او طعن في عائشة رضي الله عنها (حسب عقيدتي كسني) إلا عند الشيعة ، والإختلاف في مسألة الرؤية لا يبيح التكفير هذا رأيي وما أطلبه من كاتب الموضوع :هل لي بملخص من عقيدة الشيعة حول سبب التكفير و الطعن بعائشة مع الدليل وصلي اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
ذو الفقارك ياعلي
19-06-2010, 07:19 PM
السلام عليكم انا مسلم سني من فلسطين وهذه اول مشاركة لي في منتداكم اعتبركم اخوة لي كونكم مسلمين تشهدون أن لا إله الا الله وان محمد رسول الله وفضلت المشاركة في هذا المنتدى نظرا للفتنة الحاصلة بين قطبي الإسلام السنة والشيعة على حد تعبيري (لا ادري ما تعتبرونه) ونظرا للفتنة الحاصلة داخل كل طائفة الإختلاف اصبح الشيء الأساس حياة المسلمين في عصرنا هذا (في الساسة والدين والإقتصاد )هذه مقدمة قصيرة جدا كأول مشاركة لي وارجوا ان تقبلوني كأخ لكم اعترض كثيرا على افكار السلفيين رغم انهم من اهل السنة واول اعتراض هو تكفيرهم للشيعة رغم ما استغربه من تصرفات وافكار الشيعة لكن لم اسمع قد ولم اقرأ قد وقد بحث ولم اجد اي تكفير او طعن في عائشة رضي الله عنها (حسب عقيدتي كسني) إلا عند الشيعة ، والإختلاف في مسألة الرؤية لا يبيح التكفير هذا رأيي وما أطلبه من كاتب الموضوع :هل لي بملخص من عقيدة الشيعة حول سبب التكفير و الطعن بعائشة مع الدليل وصلي اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
عفوا أيها المحترم
ليس الشيعة من تكفر عائشة
ارجع اقرأ الموضوع من بدايته كاملا
فهو مبني على آراء علمائكم وأقوالهم
إيذاء عائشة للنبي (صلى الله عليه وآله) في حياته
أما أخبار إيذاء عائشة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في حياته فلم تذكر في كتب الشيعة وحدهم، بل ذكرها بعض أعلامكم أيضا منهم: أبو حامد محمد الغزالي في كتابه إحياء العلوم:ج2/ الباب الثالث كتاب آداب النكاح / 135، والمتقي الهندي في كنز العمال ج7/116، وأخرجه الطبراني في الأوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة قالوا: و جرى بينه (صلى الله عليه وآله) و بين عائشة كلام حتى أدخل النبي (صلى الله عليه وآله) أبا بكر حكما بينهما، و استشهده، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله) تكلمين أو أتكلم؟ فقالت: بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا!
فلطمها أبو بكر حتى دمي فوها وقال: يا عدوة نفسها! أو غير الحق يقول؟ فاستجارت برسول الله (صلى الله عليه وآله) وقعدت خلف ظهره، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): لن ندعك لهذا ولم نرد هذا منك.
قال أبو حامد الغزالي في نفس الصفحة: وقالت له مرة في كلام غضبت عنده: أنت الذي تزعم أنك رسول الله؟! ـ قال وذلك حين صباها ـ فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وآله) واحتمل ذلك حلما وكرما.
الصفحة 823 وأخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال، من حديثهما معنعنا.
قال الغزالي: وقال (صلى الله عليه وآله) لها: إني لأعرف رضاك من غضبك.
قالت: وكيف تعرفه يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله): إذا رضيت قلت: لا وإله محمد، وإذا غضبت قلت: لا وإله إبراهيم.
قالت: صدقت... إنما أهجر إسمك!(1).
وتحدثها بهذه العبارات والتعابير التالية مع النبي (صلى الله عليه وآله):
بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا!
أنت الذي تزعم أنك رسول الله!!
إنما أهجر إسمك!
بالله عليكم! أنصفوا..! أما كان رسول الله يتأذى من هذه التعابير القارصة والكلمات اللاذعة حين يسمعها من زوجته؟!
والمفروض أن تتصاغر الزوجة لزوجها وأن تحترمه وتخضع له ولا تتجاسر عليه بكلام يؤذيه، وكذلك المفروض على المؤمنين والمؤمنات أن يكرموا النبي (صلى الله عليه وآله) ويحترموه احتراما كبيرا ويعظموه كثيرا، حتى أنه لا يجوز لأحد أن يرفع صوته فوق صوت النبي (صلى الله عليه وآله) أو يدعوه باسمه من غير تشريف واحترام كما يدعو بعضهم بعضا، لقوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
____________
1- أقول: أخرجه مسلم في صحيحه ج7/135 من حديثها ورواه البغوي في المصابيح ج2 / 35.
((المترجم))
الصفحة 824 وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ}(1).
وقال سبحانه: {لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً}(2).
فالمفروض على زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) ـ عائشة وقريناتها ـ أن يكرمن النبي ويحترمنه ويخضعن له (صلى الله عليه وآله) أكثر من غيرهن، ولكن مع الأسف الشديد نرى في سلوكها تمردا على رسول الله كما وصفها المؤرخون وحتى من أعلامكم مثل أبو حامد الغزالي، والطبري، والمسعودي وابن الأعثم الكوفي وغيرهم، قالوا: إنها تمردت عن أمر الله ورسوله (صلى الله عليه وآله)! فهل هذا التمرد يدل على طيبها أم خبثها؟! وهل حياة المتمردين على الله ورسوله تكون ناصعة أم سوداء مظلمة؟!
وإني أستغرب كلام الشيخ عبد السلام وقوله: بأن سبب بغضنا لعائشة، خروجها على الإمام علي كرم الله وجهه!
وكأنه يحسب هذا الأمر هينا! وهو عند الله عظيم عظيم.. لأنها شقت عصا المسلمين، وسببت سفك دماء كثير من المؤمنين والصالحين، فرملت نساء، وأيتمت أطفالا!! وهي بخروجها على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، وإثارة فتنة البصرة، وأمرها للناس، وتحريضهم لمقاتلة الإمام علي (عليه السلام)، فمهدت الطريق وفتحت باب الحرب والقتال لمعاوية وحزبه الظالمين وكذلك للخوارج الملحدين الفاسقين!!
فأي ذنب أعظم من هذا يا شيخ! وهي بخروجها من بيتها إلى
____________
1- سورة الحجرات، الآية 2.
2- سورة النور، الآية 63.
الصفحة 825 البصرة خالفت نص كلام الله الحكيم إذ قال سبحانه:
{وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الأُْولى}(1).
نعم جميع زوجات رسول الله غير عائشة امتثلن أمر الله تعالى وأطعنه وحفظن حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد وفاته وما خرجن من بيوتهن إلا للضرورة، وقد روى الأعمش كما ورد في صحاحكم ومسانيدكم: قالوا لأم المؤمنين سودة زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم لا تخرجين إلى الحج والعمرة؟ فثوابهما عظيم؟
قالت: لقد أديت الحج الواجب وأما بعد ذلك فواجبي أن أجلس في بيتي ، لقوله تعالى:
(وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ...) فامتثالا لأمره عز وجل، لا أخرج من بيتي بل أحب أن أقر في الدار التي خصها لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا أخرج إلا لضرورة، حتى يدركني الموت ـ وهكذا كانت حتى التحقت بالنبي الكريم (صلى الله عليه وآله) ـ.
فنحن لا نفرق بين زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فكلهن أمهات المؤمنين، فمن هذه الجهة كلهن عندنا على حد سواء.
وأما في المنزلة والمقام فشأنهن شأن المؤمنات الأخريات فيكتسبن المقام والجاه عند الله سبحانه بالأعمال الصالحة وبالتقوى، فمن عملت منهن الصالحات واتقت فنحبها، ومن لم تتق وما عملت صالحا فلا نحبها، ومن خالفت وعصت ربها فنبغضها.
النجف الاشرف
20-06-2010, 01:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم انا مسلم سني من فلسطين وهذه اول مشاركة لي في منتداكم اعتبركم اخوة لي كونكم مسلمين تشهدون أن لا إله الا الله وان محمد رسول الله وفضلت المشاركة في هذا المنتدى نظرا للفتنة الحاصلة بين قطبي الإسلام السنة والشيعة على حد تعبيري (لا ادري ما تعتبرونه) ونظرا للفتنة الحاصلة داخل كل طائفة الإختلاف اصبح الشيء الأساس حياة المسلمين في عصرنا هذا (في الساسة والدين والإقتصاد )هذه مقدمة قصيرة جدا كأول مشاركة لي وارجوا ان تقبلوني كأخ لكم اعترض كثيرا على افكار السلفيين رغم انهم من اهل السنة واول اعتراض هو تكفيرهم للشيعة رغم ما استغربه من تصرفات وافكار الشيعة لكن لم اسمع قد ولم اقرأ قد وقد بحث ولم اجد اي تكفير او طعن في عائشة رضي الله عنها (حسب عقيدتي كسني) إلا عند الشيعة ، والإختلاف في مسألة الرؤية لا يبيح التكفير هذا رأيي وما أطلبه من كاتب الموضوع :هل لي بملخص من عقيدة الشيعة حول سبب التكفير و الطعن بعائشة مع الدليل وصلي اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
حياكم الله حبيبي وفرج الله عنكم كربتكم فانت وامثالك يا عزيزي نحبكم ونعدكم مثل انفسنا ......
واما ما تسمعه فانه مغلوط يا عزيزي وعندك مثال هذا الموضوع مثالا
وملخص عقيدتنا في عائشه ولو ان هذا الموضوع لا يتناول ما طلبت لكن لا باس كرامه لبلادنا المحتله فلسطين والاطايب من أهلها ....
أنها زوجه من زوجات الرسول قد أذت الرسول مثلما يقول القران وعمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن ثم شاركت في سرقة ملك بنت الرسول ومن ثم تسببت في مقتل عثمان ومن ثم حاربت خليفتها وختامها انها لم ترضى ان يدفن الامام الحسن عليه السلام عند جده رسول الله .....
والسلام عليكم
hamad alhamad
20-06-2010, 02:58 AM
السلام عليكم
انا لا اوافقكم في ما قلتم تماماً لان قول عائشة صحيح والنبي لم يرى ربه وانما راى نور ربه فقط لذالك كان اجابة عائشة عن السؤل كان في محله دون انكار الروية يوم القيامة الذى لم تذكره في الحديث مطلقا فلا تعارض في ذلك مع ما قاله احمد بن حنبل وكذلك ابن تيمية
النجف الاشرف
20-06-2010, 03:22 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم
انا لا اوافقكم في ما قلتم تماماً لان قول عائشة صحيح والنبي لم يرى ربه وانما راى نور ربه فقط لذالك كان اجابة عائشة عن السؤل كان في محله دون انكار الروية يوم القيامة الذى لم تذكره في الحديث مطلقا فلا تعارض في ذلك مع ما قاله احمد بن حنبل وكذلك ابن تيمية
بل كان قول عائش نفي الرؤيه مطلقا ..... يا زميلي والله مليت من كثر ما اقولك اقروا الموضوع
وانا قلت لكم هاتوا لي حديث صحيح الاسناد تقول فيه عائش ان الرؤيه ممكنه
ورجاءا ناقشت كثيرا في هذا الموضوع اقرا الموضوع كله وبعدها ناقشنا
والسلام عليكم
ناسج الأكفان
26-06-2010, 12:43 AM
اخواني اخواتي مشكورون
ناسج الأكفان
26-06-2010, 12:43 AM
:mad:اخواني اخواتي مشكورون
abdou60
15-07-2010, 08:40 PM
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد من باب الامانة العلمية ان السيدة عائشة رضي الله عنها نغت ان يكون احد قد راى ربه في الدنيا ولم تنفي ذلك في الآخرة
وعلماء السنة فسروا الرؤية التي تقول إلى ربها ناضرة بأنه يوم القيامة يرى اهل الجنة ربهم وبهذا لا يوجد اي اختلاف بينهم وبين السيدة عائشة رضي الله عنها فهي لم تنفي رؤية الله في الآخرة بل نفت ذلك في الدنيا والاحاديث اللتي سقتها خير دليل على ذلك
النجف الاشرف
16-07-2010, 01:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر يا الله الى متى تبقون تخافون ان تقروا الموضوع وتكتفون بقراءة عنوان الموضوع فقط ؟!!!!!!
وبعد من باب الامانة العلمية ان السيدة عائشة رضي الله عنها نغت ان يكون احد قد راى ربه في الدنيا ولم تنفي ذلك في الآخرة
طيب يا حبيبي هات لي حديث صحيح ان عائشه تقول ان الله يرى في الاخره ..
مع العلم ان علماء السنه انفسهم وابن خزيمه بالذات قد فضح الحقيقة وقال ان قولها يدل على عدم الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخره والمصادر موجوده ارجع لها
وعلماء السنة فسروا الرؤية التي تقول إلى ربها ناضرة بأنه يوم القيامة يرى اهل الجنة ربهم وبهذا لا يوجد اي اختلاف بينهم وبين السيدة عائشة رضي الله عنها فهي لم تنفي رؤية الله في الآخرة بل نفت ذلك في الدنيا والاحاديث اللتي سقتها خير دليل على ذلك
أفهم الاحاديث اولا يا عزيزي مثلما فهمها ابن خزيمه
ومازلت بعد اكثر من 5 أشهر وانا اطلب روايه واحده صحيحه من كتبكم بان عائشه تقول ان الله يرى في الاخره
ومـــــازال الهروب ابناء عائش الى الان
الشريف محمد آل عنان
04-08-2010, 08:13 AM
سبحانك اللهم
نفس الكاتب الذي يلعن عائشة ويخرجها عن الملة
وموضوعه مثبت
في موضوع آخر له ومثبت أيضا
يبرأها ودفاعا عن شرفها وعرضها
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316
قبحكم الله من أمة افترت على ساداتها !!
عبد محمد
04-08-2010, 08:58 AM
سبحانك اللهم
نفس الكاتب الذي يلعن عائشة ويخرجها عن الملة
وموضوعه مثبت
في موضوع آخر له ومثبت أيضا
يبرأها ودفاعا عن شرفها وعرضها
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316
قبحكم الله من أمة افترت على ساداتها !!
لكل داء دواء يستطب به
إلا الحماقة أعيت من يداويها
لو كان لك عقل مستقل ليس مملوك لأحد
لعرفت أن الكاتب ينقل ما في المصادر ولا يكفر
الحمد لله على سلامة عقولنا واتباعنا لمذهب الحق
النجف الاشرف
04-08-2010, 10:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قبحكم الله من أمة افترت على ساداتها !!
ههههههههههههه
يا رجل لا تخاف اقرا وانظر الموضوع وانا دعوتكم منذ كم شهر الى الدفاع عن عائش امام احمد بن حنبل وابن تيمية
ومازلننا ننتظر من يضع لنا حديث صحيح عن عائش بانها تؤمن برؤيه الله في الاخره
ولكن امثال هذا الغلام عدنان لا اعرف اي عقل اميبي عقله يا صغيري انا دافعت عنها ليس لاجل عيونها فوالله هي وابوها لا اشتريهما بقشطه ولكن من اجل رسول الله فليس لنسائه بالزنا ....
ولا يعني دفاعي عن شرفها اني من مؤيدها او محبيها فاني أبغضها
فتعلم يا عزيزي منا كيف هي اصول البحث العلمي بدون ضغوط المواريث الفاسده
والسلام عليكم
الشريف محمد آل عنان
05-08-2010, 03:36 AM
أولا وعليكم السلام والرحمة
ثانيا أنا جديد ولا أعرف عن الدعوة التي زعمت
ثالثا إن شاء الله أتابع الموضوع من أوله لآخره
فأنا لم أتابعه حقيقة
ولكني توقفت عن حكمك بكفرها في العنزان ورأيت أعلاه موضوعا يبرأها
مع أنكم أيضا تتموها بالزنيا
فلا أدري هل تبراتها تقية أم ماذا
ولكن إن شاء الله لي عودات على المواضيع
هداكم الله إن كانت نيتكم صادقة
عبد محمد
05-08-2010, 01:45 PM
فلا أدري هل تبراتها تقية أم ماذا
تقية تقية
تتكرر هذه الكلمة على أفواه المواصب والوهابية ليل نهار
يا ترى ما الذي يلجأنا للتقية ونحن في عالم الأنترنت
هل ستمد سيوف الغذر والطغسان علينا عن طريق الشبكة؟
النجف الاشرف
05-08-2010, 04:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ثالثا إن شاء الله أتابع الموضوع من أوله لآخره
فأنا لم أتابعه حقيقة
ولكني توقفت عن حكمك بكفرها في العنزان ورأيت أعلاه موضوعا يبرأها
مع أنكم أيضا تتموها بالزنيا
فلا أدري هل تبراتها تقية أم ماذا
صغيري اي تقيه ؟! نحن لا نقول ان عائش زانيه والعياذ بلله وانتم تكذبون علينا وتقولون اننا نقول بهذه التهمه
في حين ان صاحبكم الالباني له راي خطير
ومن كفرها احمد وابن تيمية وباقي علمائك فكن جرئ وناقشهم
وهذا الموضوع عملت حصر استقرائي لاراء علمائك في مسئله النظر مع الادله على انها تنكر نظر الله في الاخرة - رؤيه-
والسلام عليكم
-حفيدة عائشة-
15-08-2010, 04:26 AM
رؤية الله سبحانه وتعالى
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة، فيقولون: لبيك ربنا وسعديك والخير كله بين يديك، فيقول هل رضيتم ؟ فيقولون: ومالنا لا نرضى يا رب، وقد أعطيتنا مالم تعط أحدا من خلقك؟ فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: يا رب، وأي شيء افضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده أبدا. متفق عليه
وأعظم النعم النظر إلى وجه الله الكريم في جنات النعيم ، يقول ابن الأثير رؤية الله هي الغاية القصوى في نعيم الآخرة، والدرجة العليا من عطايا الله الفاخرة ، بلغنا الله منه ما نرجوا وقد صرح الحق تبارك وتعالى برؤية العباد لربهم في جنات النعيم فقال{وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} والكفار والمشركون يحرمون من هذا النعيم العظيم والتكرمة الباهرة{كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}
وقد روى مسلم في صحيحه والترمذي في سننه عن صهيب الرومي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، يقول تبارك وتعالى: تريدون شيئا ازيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة، وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم تبارك وتعالى
والنظر إلى وجه الله تعالى من المزيد الذي وعد الله به المحسنين دينا مزيد لقوله تبارك وتعالى {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}وقد فسرت الحسنى بالجنة ، والزيادة بالنظر إلى وجه الله الكريم
-حفيدة عائشة-
15-08-2010, 04:27 AM
اللهم اجعلنا ممن يرونك بغير حجاب..
اللهم يا عزيز يا غفار ، اللهم يا مقلب الليل والنهار ، أصلح نفوسنا وهيئها لهذا الشرف الأعظم ، اللهم لا تحرمنا ذلك. اللهم لا تحرمنا ذلك. اللهم لا تحرمنا ذلك. واجعل الشهادة في سبيلك سلماً نرتقي به إلى هذا الموقف الجليل
النجف الاشرف
15-08-2010, 08:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي انا ما اناقش قضية الرؤيه بل اناقش موقف عائشه ....
ومثلما نرى مازال الوهابيه يهربون من تكفير علمائهم لعائش .....
وعلى فكرة عقيده رؤيه الله عقيده يهوديه خالصه لايؤمن بها مؤمن ابدا
والسلام عليكم
يتيمة آل مُحمد
18-08-2010, 12:45 AM
فعلاً حفيدة عآئشة هذه لاتفرق بين الناقة والجمل
الموضع عن عآئشة دخلت في موضوع الرؤية
اخبريني ياحفيدة عآئشة صفِ لي شكل ربج
الله يخلف عليج صراحة
أغبى من السلفية ماكو ...........
سؤال على الطاير
21-08-2010, 12:15 AM
تدرون ليش الوهابية يسمونه أم المؤمنين لانه
بنت عمر أبن الخطاب لو كانت هند الكلات الكباد
بنت عمر أو أبو بكر أو عثمان وزوجه الرسول
شأن بيقولون هند أم المؤمنين
النجف الاشرف
21-08-2010, 02:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ......
ومازلنا ننتظر من يحل هذا المشكل كيف تكون عائشة كافرة لانها تنكر رؤيه الله تعالى في الاخرة وكيف ياخذ منها الدين
علي كرم الله وجهة
22-08-2010, 03:03 AM
الا لعنة الله على القوم الظالمين
المسامح
22-08-2010, 10:30 AM
الا لعنة الله على القوم الظالمين
بنى هاشم
23-08-2010, 02:19 AM
اخى العزيز النجف الاشرف على ساكنه سلام من الله ورحمة وبركات
لقد اثبتت كتبهم وائمتهم انهم يدينون بدين لا يمتّ حتى لدين السنّة بأى صلة
وانما هو دين محدث ومخترع ومكيّف حسب ما تقتضيه اهوائهم وتشتهيه انفسهم ليجعلوا من نفسهم وحسب زعمهم وظنهم انهم هم فقط اصحاب الدين والرسالة وماسواهم مشرك وكافر
وقد اتضحت اكذوبتهم وانفضحت عقيدتهم التى لا يوجد لأى من اركانها دليل واحد لا من القرأن ولا من السنّة
ولا حتى يقبلها العقل
بارك الله فيكم جميعا
متبع لسنة الرسول
25-08-2010, 12:02 PM
اللهم صلي على محمد و على آله و صحبه و سلم
أخوي النجف الأشرف حياك الله و إن شاء الله سوف ترى بجعبتي الجواب المناسب لهذا الموضوع سوف أحاول قدر الإمكان أن أبسط و أقلل الكلام حتى يصبح مفهوم لدى عامة الناس
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوي النجف الأشرف في موضوعك هذا رد عليك الكثير من السنة و حاولوا أن يقنعوك بأننا سوف نرى الله في الآخرة لكنك لم تقتنع و تحتج من مصادرنا وهو تفسير الطبري لتلك اللآ ية الكريمة
و الأمر بأوله بدا على النحو التالي :
1-ابن تيمية يكفر من لا يؤمن بإمكانية رؤية الله تعالى بالآخرة
2-الطبري يفسر الآية (لاّ تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ وَهُوَ اللّطِيفُ الْخَبِيرُ ) على أن رؤية الله تعالى غير ممكنة لا في الدنيا و لا في الآخرة و يستدل بحديث عن عائشة
إلى الأن أنا متفق معك على هذا
و الأن النتيجة التي و صلت أنت إليها هي كالتالي :
ابن تيمية يكفر عائشة لأنها لا تؤمن بإمكانية رؤية الله في الآخرة
هذا ما ننفيه قطعا فمن المستحيل ابن تيمية يكفر أمه عائشة لكن المسآلة هنا
أن ابن تيمية لم يوافق الطبري في تقويله لحديث عائشة !
لأن ابن تيمية لم يرى في تلك الرواية شيء يقول بصحيح العبارة أن الله لا يمكن رؤيته بالآخرة
بل هو تأويل وافق عليه الطبري بينما خالفه به مثلا الشيخ الطبراني في تفسيره و الأن أصبح لدينا تفسيران للآية !
الطبري يقول غير ممكن رؤية الله تعالى في الآخرة
و الطبراني يقول ممكن رؤية الله تعالى في الآخرى
و هنا ليس لدينا تناقض بل هو اختلالف بوجهات النظر و كل شيخ اجتهد و احضر دليله الذي بنى عليه في قوله و الأن هنالك فرق من العلماء ستوافق الأول و هنالك من سيوافق الأخير و ابن تيمية ذهب إلى فريق الطبراني و باقي الفرق الذي تؤيد تفسيره و الدليل في الصفحة الأولى من هذا الموضع
قد دون العلماء فيها كتبا مثل كتاب الرؤية للدارقطنى ولأبى نعيم وللآجرى وذكرها المصنفون فى السنة كابن بطة واللالكائى وابن شاهين وقبلهم عبدالله بن أحمد بن حنبل وحنبل بن اسحق والخلال والطبرانى وغيرهم وخرجها أصحاب الصحيح والمساند والسنن وغيرهم )
و في النهاية قبل أن تقول ابن تيمية يكفر عائشة قل هل ابن تيمية يوافق الطبري في تقويله لرواية عائشة ؟ و الجواب طبعا لا لأنه لو كان يوافقه لما أصدر هذه الفتوى و هو معروف بحبه لأمه عائشة
و قال رسول (ص) : ((من اجتهد و أخطأ فله أجر و من اجتهد و أصاب فله أجران))
و ابن تيمية و الطربي و الطبراني كل منهم بشر عادين ليس لديهم العصمة
فلعصمة فقط للأنبياء و الرسل و إن اختلفوا بوجهات النظر هذا شيء عادي فالصواب دائما عند الله تعالى و نحن البشر المهم بالنسبة لدينا أن نجتهد و نبذل مافي وسعنا و نعطي الأدلة المعقولة
و الحمد لله الفرقتان اجتهدوا بالموضوع و أحضر كل منهم دليل فمن أخطأ منهم فله أجر ومن أصاب منهم فله أجران
و في النهاية أقول حياك الله أخي النجف الأشرف لتنبيه أهل السنة على هذا الموضوع فلو فهم هذا الموضوع خطأ لظن الناس الذي فهموه بالطريقة الخطأ أن مذهبنا متناقض و محرف و العياذ بالله
بل هو مذهب الحق و الهدى
و من يضل بعد اتباع سنة رسول الله (ص) و آل بيته و صحابته الذين أخذو عنه ؟
و انتهى جوابي هنا .
و الأن سأضع تفسير الطبري (كاملا) لتلك اللأية و تفسير الطبراني أيضا لمن يريد أن يتعمق بالموضوع
أولا تفسير الطبراني :
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)
قَوْلُهُ تَعَالَى : * لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ * ؛ أي لا تدركُ الأبصار كُنْهَهُ ؛ * وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ * ؛ أي يعلمُ كُنْهَهَا وماهيَّتَها ؛ فإنهُ لا أحدَ يَعْلَمُ أنَّ الإنسانَ لِمَ صارَ يُبْصِرُ من عينَيهِ ولا يبصرُ بغيرهما ؛ وما الشيءُ الذي يصيرُ به الإنسانُ مُبْصِراً ؛ وكيفَ حقيقةُ البصرِ ، فأعلَمَ اللهُ تعالى أنَّ خَلْقاً من خَلْقِهِ لا يُدْرَكُ كُنْهُهُ ولا يحيطونَ بعلمهِ ؛ فيكفَ يحيطونَ باللهِ؟!
فمَنْ حَمَلَ الآيةَ على هذا التأويلِ ؛ لم يكن فيهِ ما يَنْفِي الرؤيةَ في الآخرةِ ؛ لأن معنى الرؤيةِ غيرُ معنى الإحاطةِ بحقيقة الشيء. وقال بعضُ المفسِّرين : (إنَّ الإِدْرَاكَ إذا قُرِنَ بالْبَصَرِ ؛ كَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ الرُّؤيَةُ ، فَإِنَّهُ يُقَالُ : أدْرَكْتُ ببَصَرِي ؛ وَرَأيْتُ ببَصَرِي ، بمَعْنًى وَاحدٍ ، كَمَا يُقَالُ : أدْرَكْتُ بأُذْنِي ؛ وَسَمِعْتُ بأُذُنِي ، بمَعْنًى وَاحِدٍ).
قالوا : وأصلُ الإِدْراكِ : اللُّحُوقُ ؛ نحوُ قولِكَ : أدركتُ زمانَ فلانٍ ؛ وأدركَ فلانٌ أبا حَنِيْفَةَ ؛ وأدركَ الزرعَ والثمرةَ ؛ وأدركَ الغلامُ إذا لَحِقَ حَالَ الرِّجَالِ. وإدراكُ البصرِ الشيءَ ولُحُوقُهُ بهِ برُؤْيَتِهِ إيَّاهُ ، إلا أنهُ لا يَمْتَنِعُ أن تكونَ هذه الآيةُ عامَّةً من جهةِ اللفظ والمرادُ منها الخصُوصُ تَوْفِيقاً بين هذه الآيةِ وبين قولهِ تعالى : * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ *[القيامة : 22-23]. قَوْلُهُ تَعَالَى : * وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ * ؛ أي اللَّطيْفُ بعبادهِ في التَّدبيرِ ، الْخَبيْرُ بمصالِحهم.
ثانيا تفسير الطبري :
القول في تأويل قوله تعالى:
(لاّ تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ وَهُوَ اللّطِيفُ الْخَبِيرُ )
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارُ فقال بعضهم: معناه: لا تحيط به الأبصار وهو يحيط بها.
ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ وهو أعظم من أن تدركه الأبصار.
ـ حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم, قال: حدثنا خالد بن عبد الرحمن, قال: حدثنا أبو عرفجة, عن عطية العوفي, في قوله: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إلى رَبّها ناظِرَةٌ قال: هم ينظرون إلى الله, لا تحيط أبصارهم به من عظمته وبصرُه يحيط بهم, فذلك قوله: لا تُدْركُهُ الأبْصَارُ... الاَية.
ـ حدثنا هناد, قال: حدثنا وكيع, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة, قالت: من حدّثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ وَما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلّمَهُ اللّهُ إلاّ وَحْياً أوْ مِنْ وَرَاءِ حِجابٍ ولكن قد رأى جبريل في صورته مرّتين.
ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبي, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن عامر, عن مسروق, قال: قلت لعائشة: يا أمّ المؤمنين: هل رأى محمد ربه؟ فقالت: سبحان الله, لقد قفّ شعري مما قلت ثم قرأت: لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ وَهُوَ اللّطِيفُ الخَبِيرُ .
حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا عبد الأعلى وابن علية, عن داود, عن الشعبي, عن مسروق, عن عائشة بنحوه.
ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا جرير, عن مغيرة, عن الشعبيّ, قال: قالت عائشة: من قال: إن أحدا رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله, قال الله: لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ.
فقال قائلو هذه المقالة: معنى الإدراك في هذا الموضع: الرؤية, وأنكروا أن يكون الله يُرى بالأبصار في الدنيا والاَخرة. وتأوّلوا قوله: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إلى ربّها ناظِرَةٌ بمعنى انتظارها رحمة الله وثوابه.
وقال آخرون: الاَية على العموم, ولن يدرك الله بصر أحد في الدنيا والاَخرة ولكن الله يحدث لأوليائه يوم القيامة حاسة سادسة سوى حواسهم الخمس فيرونه بها.
واعتلوا أيضاً من جهة العقل بأن قالوا: إن كان جائزاً أن نراه في الاَخرة بأبصارنا هذه وإن زيد في قواها وجب أن نراه في الدنيا وإن ضعفت, لأن كلّ حاسة خُلقت لإدراك معنى من المعاني فهي وإن ضعفت كل الضعف فقد تدرك مع ضعفها ما خلقت لإدراكه وإن ضعف إدراكها إياه ما لم تعدم. قالوا: فلو كان في البصر أن يدرك صانعه في حال من الأحوال أو وقت من الأوقات ويراه, وجب أن يكون يدركه في الدنيا ويراه فيها وإن ضعف إدراكه إياه. قالوا: فلما كان ذلك غير موجود من أبصارنا في الدنيا, كان غير جائز أن تكون في الآخرة إلاّ بهيئتها في الدنيا أنها لا تدرك إلاّ ما كان من شأنها إدراكه في الدنيا. قالوا: فلما كان ذلك كذلك, وكان الله تعالى ذكره قد أخبر أن وجوهاً في الآخرة تراه, علم أنها تراه بغير حاسة البصر, إذ كان غير جائز أن يكون خبره إلاّ حقّا.
والصواب من القول في ذلك عندنا ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبّكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ كمَا تَرَوْنَ القَمَرَ لَيْلَةَ البَدْرِ, وكمَا تَرَوْنَ الشّمْسَ لَيْسَ دُونَها سَحَابٌ» فالمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَهُ, والكافِرُونَ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ مَحْجُوبُونَ كما قال جلّ ثناؤه: كَلاّ إنّهُمْ عَنْ رَبّهمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ.
متبع لسنة الرسول
25-08-2010, 12:08 PM
تدرون ليش الوهابية يسمونه أم المؤمنين لانه
بنت عمر أبن الخطاب لو كانت هند الكلات الكباد
بنت عمر أو أبو بكر أو عثمان وزوجه الرسول
شأن بيقولون هند أم المؤمنين
حياك الله أخوي بس لا تعجل انتظر قبل ما تحكم !
نحن نقول عائشة أم المؤمنين لأني القرآن أمرنا بهذا بنص و اضح و صريح
و إن شاء الله بس إذا خلصنا من موضوع تكفير السنة لعائشةو العياذ بالله
سوف نأتي لقصة عائشة عندكم .
ابشر أخوي
متبع لسنة الرسول
25-08-2010, 12:13 PM
فعلاً حفيدة عآئشة هذه لاتفرق بين الناقة والجمل
الموضع عن عآئشة دخلت في موضوع الرؤية
اخبريني ياحفيدة عآئشة صفِ لي شكل ربج
الله يخلف عليج صراحة
أغبى من السلفية ماكو ...........
طول بالك أخوي
نحن قبل قليل اتفقنا أن رؤية الله في الدنيا غير ممكنة !
و الأخت بعدها ما ماتت !
بس تموت و تصير يوم القيامة يحق لك أن تسأل هذا السؤال
لكن بالقرآن تم الوصف وهو : ليس كمثله شيء ;)
متبع لسنة الرسول
25-08-2010, 12:28 PM
اخى العزيز النجف الاشرف على ساكنه سلام من الله ورحمة وبركات
لقد اثبتت كتبهم وائمتهم انهم يدينون بدين لا يمتّ حتى لدين السنّة بأى صلة
وانما هو دين محدث ومخترع ومكيّف حسب ما تقتضيه اهوائهم وتشتهيه انفسهم ليجعلوا من نفسهم وحسب زعمهم وظنهم انهم هم فقط اصحاب الدين والرسالة وماسواهم مشرك وكافر
طول بالك طول بالك يا أخي ديننا لم نحرفه طبق لأهوائنا و طبعا قبل قول لك هذا نريد دليل
و أنا هنا لا أحب الفتن بين المسلمين و إذا أنت عندك أوراقك أنا عندي أيضا أوراقي رجاء لا تخلينا نفتح الصفحات السوداء و تسود البغضاء و هذا ما يريده عدونا و على مبدأ فرق تسد
وقد اتضحت اكذوبتهم وانفضحت عقيدتهم التى لا يوجد لأى من اركانها دليل واحد لا من القرأن ولا من السنّة
تفضل وقل لي ما هو الذي بعقيدتنا ليس له دليل لا بالقرآن و لا بالسنة
ولا حتى يقبلها العقل
بكرر لا تخليني أفتح الأوراق و تشيع الفتن
و أقبل منك أن تقول لي ما هو الشيء الذي بعقيدتنا لا يقبله العقل
بارك الله فيكم جميعا
و الأن أقول حياك الله و بارك الله فيك أنت و هداك إلى ما فيه مرضاته
الأجوبة بالون الأحمر
و أخواني الشيعة لا نريد فتنة و لا تكفير و لا شيء من قبيله
و أنا أرد و أرفض أي محاولة تكفير من قبل السنة للشيعة و بالعكس
لأننا عندما نتقاتل فيما بيننا سنترك لعدونا أن يفعل ما يشاء بنا من غير أي إزعاج !
النجف الاشرف
25-08-2010, 08:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا زميلي متبع جعلنا الله وايامكم من متبعين سنه الرسول الاعظم الحقة .....
وي النجف الأشرف في موضوعك هذا رد عليك الكثير من السنة و حاولوا أن يقنعوك بأننا سوف نرى الله في الآخرة لكنك لم تقتنع و تحتج من مصادرنا وهو تفسير الطبري لتلك اللآ ية الكريمة
زميلي الى الان لم يرد رد منطقي فكل تاتي من طرفكم تدافع عن عقيدتكم في رؤيه الشاب الامرد وانا اساسا موضوعي ليس من جنسها ...
ولم احتج فقط بالطبري عليكم يا عزيزي رجاءا اقرا الموضوع
هذا ما ننفيه قطعا فمن المستحيل ابن تيمية يكفر أمه عائشة لكن المسآلة هنا
أن ابن تيمية لم يوافق الطبري في تقويله لحديث عائشة !
لأن ابن تيمية لم يرى في تلك الرواية شيء يقول بصحيح العبارة أن الله لا يمكن رؤيته بالآخرة
عزيزي هذه القضية لها وجهان لا ثالث لهما فاما من قلتم عنه شيخ الاسلام جاهل واما انه يصر على التكفير وانا ارجح الثانيه ...
ومن ثم يا عزيزي ليس الطبري فقط بل انا بنيت بنياني على ابن خزيمه امام السنه في التوحيد ولا اعتقدك جاهل عنه ...
واما قولك انه لا يرى تلك العباره مانع للرؤيه فهذه طامة كيف شيخ الاسلام عندكم لا يعرف الاطلاق في القول وهذا من اسس الاصول الذي يعرفها اي متعلم لعلم الاصول ؟!!!!!
بل هو تأويل وافق عليه الطبري بينما خالفه به مثلا الشيخ الطبراني في تفسيره و الأن أصبح لدينا تفسيران للآية !
الطبري يقول غير ممكن رؤية الله تعالى في الآخرة
و الطبراني يقول ممكن رؤية الله تعالى في الآخرى
و هنا ليس لدينا تناقض بل هو اختلالف بوجهات النظر و كل شيخ اجتهد و احضر دليله الذي بنى عليه في قوله و الأن هنالك فرق من العلماء ستوافق الأول و هنالك من سيوافق الأخير و ابن تيمية ذهب إلى فريق الطبراني و باقي الفرق الذي تؤيد تفسيره و الدليل في الصفحة الأولى من هذا الموضع
بارك الله فيك يا عزيزي لا اعلم لماذا تصر على ان تغالط وان تقول بان الطبري فقط من قالها مع العلم اني جئت باكثر من عالم عندكم فارجح الى الموضوع واقراه مره واخرى .....
ولكن اذهب معك بطريقك واقول ان كانت هذه العقيده أجتهادية فكيف يكفر من ينكرها ؟!!!!!!!
فان كنت طالب علم تعرف ان لا تكفير في مجال الاجتهادات في المسائل المختلف فيها في نفس المله وان كنت من العوام فاذهب الى شيوخك قد يوضحون لك صورة القضية الاجتهاديه في فرع من الفروع ....
ويا عزيزي انت بيدك الان ان تقطع الشك باليقين ... فاعطيني روايه واحده صحيحه الاسناد او حسنه بان عائشة بنت ابي بكر تقول بالرؤيه
الأجوبة بالون الأحمر
و أخواني الشيعة لا نريد فتنة و لا تكفير و لا شيء من قبيله
و أنا أرد و أرفض أي محاولة تكفير من قبل السنة للشيعة و بالعكس
لأننا عندما نتقاتل فيما بيننا سنترك لعدونا أن يفعل ما يشاء بنا من غير أي إزعاج !
كلام سليم جدا ..... وهذا الموضوع مخصص للوهابيه فقط الذين يهون التكفير .....
وختاما
والصواب من القول في ذلك عندنا ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبّكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ كمَا تَرَوْنَ القَمَرَ لَيْلَةَ البَدْرِ, وكمَا تَرَوْنَ الشّمْسَ لَيْسَ دُونَها سَحَابٌ» فالمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَهُ, والكافِرُونَ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ مَحْجُوبُونَ كما قال جلّ ثناؤه: كَلاّ إنّهُمْ عَنْ رَبّهمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ.
هذه من الموضوعات على لسان رسول الله ولو تاخذ انت السند وتدرسة لتجد الانفس اليهوديه فيه ....
ومثال بسيط الان هل انت تستطيع ان ترى كل قرص الشمس في رابعه النهار ؟! فان قلت اراها كلها قلنا وهل نور الله مثل نور الشمس الذي لا تستطيع ان تنظر له مباشرا دقيقتن ؟! وان قلت جزء منه قلنا فما الفائده هل ترى رجل ربك ام انفه ام يديه ام ماذا ؟!!!!!
ناهيك عن ان الرؤيه لها اللاليات لا تتحقق فاي نور يكون اقوى من نور الله حتى يسقط على الله - مثلما هي عقيدتك ونحن منها براء- ثم ينعكس لتدخل عينك فترى ؟!!!!!!
فانا نتوعت في الاجابه عليك من ناحيه علمية واخرى دينيه
ورمضان كريم عزيزي
والسلام عليكم
متبع لسنة الرسول
26-08-2010, 10:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله أخوي و طالما الموضوع هادئ أنا حاضر للتحاور لا للجدل و الحمد لله الموضوع إلى الأن هادئ
و لقوله (ص) : ((ما ضل قوم من بعدي إلا أوتو الجدل ))
لم احتج فقط بالطبري عليكم يا عزيزي رجاءا اقرا الموضوع
صحيح كلامك ....أنا أخذت الطبري على سبيل المثال لأني ما شاء الله هنالك الكثير و من الصعب كل واحد منهم يتواجد عندي كتبهم أو الإتيان بها ...فلذلك أخذت مثال الطبري و من الجهة الأخرى ابن تيمية و الطبراني
عزيزي هذه القضية لها وجهان لا ثالث لهما فاما من قلتم عنه شيخ الاسلام جاهل واما انه يصر على التكفير وانا ارجح الثانيه ...
ومن ثم يا عزيزي ليس الطبري فقط بل انا بنيت بنياني على ابن خزيمه امام السنه في التوحيد ولا اعتقدك جاهل عنه ...
بخصوص ابن تيمية و قضية التكفير أقول :
هذا سوء فهم منك للنصوص (يرجى منك مراجعة النص)
فان كان ممن لم يبلغه العلم فى ذلك عرف ذلك كما يعرف من لم تبلغه شرائع الاسلام فان أصر على الجحود بعد بلوغ العلم له فهو كافر
الشيخ ابن تيمية هنا وضوع إستثناء !
هل يوجد أحد وصله علم تلك القضية كاملا؟
لو كان هنالك شخص و صله علم ذلك لما اختلف فيها الفقهاء و العلماء و لحلت المشكلة من أصلها !
إذن أبطل التكفير بسبب إنطباق الإستثناء علينا جميعا فنحن لم يبلغنا علم ذلك
واما قولك انه لا يرى تلك العباره مانع للرؤيه فهذه طامة كيف شيخ الاسلام عندكم لا يعرف الاطلاق في القول وهذا من اسس الاصول الذي يعرفها اي متعلم لعلم الاصول ؟!!!!!
أخي الكريم هنا أمر مختلف عليه
فرقة تقول الإطلاق يعني طوال الدنيا و الآخرة يلزمها إطلاق آخر و الفرقة الأخرى تقول الإطلاق هنا يعني الدنيا و الآخرة
لا اعلم لماذا تصر على ان تغالط وان تقول بان الطبري فقط من قالها مع العلم اني جئت باكثر من عالم عندكم
و هنا قد بينت لك و الرد في الأعلى
و أعيد هنا الطبري فقط أقوله على سبيل المثال و كمثل لباقي العلماء الذين و افقوه بوجهة نظره
ولكن اذهب معك بطريقك واقول ان كانت هذه العقيده أجتهادية فكيف يكفر من ينكرها ؟!!!!!!!
و هنا قد بينت لك في الأعلى كيف أنه بطل حكم التكفير بوقوعنا تحت الإستثناء
فالله لا يؤاخذنا بأمر ليس لنا به علم أو بأحرى كامل العلم و الذي لدينا هنا أغلبه تأويلات فقط
فان كنت طالب علم تعرف ان لا تكفير في مجال الاجتهادات في المسائل المختلف فيها في نفس المله
بالتأكيد أعرف هذا حق المعرفة و الشيخ يكفر من ورده العلم عن ذلك وهنا بالتكفير من أتاه العلم و ترك الناس في بجهل عن ذلك
ويا عزيزي انت بيدك الان ان تقطع الشك باليقين ... فاعطيني روايه واحده صحيحه الاسناد او حسنه بان عائشة بنت ابي بكر تقول بالرؤيه
و أنا أقول لك ذلك أيضا اقطع الشك باليقين و أعطنا رواية واحدة صحيحة السند أو حسنه بأن عائشة تقول بصحيح العبارة بعدم الرؤية لا تأويل للمفسرين
فتلك الرواية أنا أحتج بها أنها فقط بالدنيا و أنت تحتج بها أنها في الدنيا و الآخرة :o
و المشكلة هنا عدم وجود نص بصحيح العبارة !
فأنا أقوله على و جهة نظري و أنت تقوله على و جهة نظرك
كلام سليم جدا ..... وهذا الموضوع مخصص للوهابيه فقط الذين يهون التكفير .....
بس أيضا و الله يا أخوي إني أرى منكم أيضا أناس تهون التكفير ....
هذه من الموضوعات على لسان رسول الله ولو تاخذ انت السند وتدرسة لتجد الانفس اليهوديه فيه ....
من الطبيعي أن أقوم أنا بنفي ذلك ....كما أنت الأن ستقوم بنفي قولي
أن موضوع الإمامة لديكم مستند على الأحاديث التي هي معرضة للتحريف بسبب عدم تكفل الله بحفظها
(بينما القرآن تكفل الله بحفظه )
و ليس له أصل بالقرآن....و السؤال كيف تبنون مذهبكم و تدعون أنه أصل من أصول الدين
و الله لم يذكر ذلك الأصل بالقرآن بالقرآن ؟!
و أنا هنا أتحداك أن يكون لدينا نحن أصل من أصول الدين ليس هنالك له أصل بالقرآن
لكن في موضوع آخر إن شاء الله لأننا بذلك نكون خرجنا عن سياق الموضوع
ومثال بسيط الان هل انت تستطيع ان ترى كل قرص الشمس في رابعه النهار ؟! فان قلت اراها كلها قلنا وهل نور الله مثل نور الشمس الذي لا تستطيع ان تنظر له مباشرا دقيقتن ؟! وان قلت جزء منه قلنا فما الفائده هل ترى رجل ربك ام انفه ام يديه ام ماذا ؟!!!!!
و ما رأيك بقول الله سبحانه و تعالى : (فاليوم بصرك حديد) ؟!
أنت هنا تقارن بأمور الدنيا ! و هذا غير منطقي
ناهيك عن ان الرؤيه لها اللاليات لا تتحقق فاي نور يكون اقوى من نور الله حتى يسقط على الله - مثلما هي عقيدتك ونحن منها براء- ثم ينعكس لتدخل عينك فترى ؟!!!!!!
كلامك صحيح 100% لكنه ينطبق على الدنيا فقط
و هنا إذا سمحت لدي عدة أسألة
هل الله سبحانه و تعالى على كل شيء قدير ؟
هل ترى أنه من الصعب على الله أن يسقط ذلك القانون ؟
فبكل بساطة يقوم الله بتغير ذلك القانون أو يلغيه أصلا و أستطيع أن آرى و الله على كل شيء قدير
و أيضا و ما أدراك أن آلية الإبصار في الآخرة ستظل نفسها التي هي بالدنيا ؟
فلو كانت ستظل كما هي لما قال الله تعالى : ((فاليوم بصرك حديد))
و هنا الحديد ليس بمعنى أنه سيصبح حديد إنما هي دلالة على القوة و المتانة
فالحديد عندنا هنا في الدنيا يعتبر من المعادن الشديدة المتانة و القوة
و هنا يشبه الله لنا أبصارنا بالحديد كي نفهم قوله و ندرك أن ستصبح متينة قوية قادرة على أن ترى أشياء أكثر بكثير على ما هي عليه في الدنيا
فانا نتوعت في الاجابه عليك من ناحيه علمية واخرى دينيه
قال الله سبحانه و تعالى : ((و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ))
و ما أدراك أننا و صلنا إلى العلم كله ؟ بالطبع لا
لذلك لا تستطيع أن تشرح إمكانية أو آلية رؤيتنا لله عز وجل
و الله بكل بساطة يستطيع أن يلغي جميع القوانين
و تقبل الله صيامك و أعمالك
و هدانا أنا و أنت سواء السبيل ;)
منضبط
26-08-2010, 06:06 PM
صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 49 - كتاب التوبة >> 10 - باب في حديث الإفك، وقبول توبة القاذف
56 - (2770) حدثنا حبان بن موسى. أخبرنا عبدالله بن المبارك. أخبرنا يونس بن يزيد الأيلي. ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع وعبد بن حميد. (قال ابن رافع: حدثنا. وقال الآخران: أخبرنا) عبدالرزاق. أخبرنا معمر. والسياق حديث معمر من رواية عبد وابن رافع. قال يونس ومعمر. جميعا عن الزهري: أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا. فبرأها الله مما قالوا. وكلهم حدثني طائفة من حديثها. وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض. وأثبت اقتصاصا. وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني. وبعض حديثهم يصدق بعضا. ذكروا؛ أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج سفرا، أقرع بين نسائه. فأيتهن خرج سهمها، خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها. فخرج سهمي. فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك بعدما أنزل الحجاب. فأنا أحمل هودجي، وأنزل فيه، مسيرنا. حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوه، وقفل، ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل. فقمت حين آذنوا بالرحيل. فمشيت حتى جاوزت الجيش. فلما قضيت من شأني أقبلت إلى الرحل. فلمست صدري فإذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع. فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه. وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فحملوا هودجي. فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب. وهم يحسبون أني فيه. قالت: وكانت النساء إذ ذاك خفافا. لم يهبلن ولم يغشهن اللحم. إنما يأكلن العلقة من الطعام. فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه. وكنت جارية حديثة السن. فبعثوا الجمل وساروا. ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. فتيممت منزلي الذي كنت فيه. وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي. فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت. وكان صفوان بن المعطل السلمي، ثم الذكواني، قد عرس من وراء الجيش فادلج. فأصبح عند منزلي. فرأى سواد إنسان نائم. فأتاني فعرفني حين رآني. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علي. فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني. فخمرت وجهي بجلبابي. ووالله! ما يكلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه. حتى أناخ راحلته. فوطئ على يدها فركبتها. فانطلق يقود بي الراحلة. حتى أتينا الجيش. بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة. فهلك من هلك في شأني. وكان الذي تولى كبره. عبدالله بن أبي بن سلول.
فقدمنا المدينة. فاشتكيت، حين قدمنا المدينة، شهرا. والناس يفيضون في قول أهل الإفك. ولا أشعر بشيء من ذلك. وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي. إنما يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول "كيف تيكم؟" فذاك يريبني. ولا أشعر بالشر. حتى خرجت بعدما نقهت وخرجت معي أم مسطح قبل المناصع. وهو متبرزنا. ولا نخرج إلا ليلا إلى ليل. وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا. وأمرنا أمر العرب الأول في التنزه. وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا. فانطلقت أنا وأم مسطح، وهي بنت أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف. وأمها ابنة صخر بن عامر، خالة أبي بكر الصديق. وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب. فأقبلت أنا وبنت أبي رهم قبل بيتي. حين فرغنا من شأننا. فعثرت أم مسطح في مرطها. فقالت: تعس مسطح. فقلت لها: بئس ما قلت. أتسبين رجلا قد شهد بدرا. قالت: أي هنتاه! أو لم تسمعي ما قال؟ قلت: وماذا قال؟ قالت، فأخبرتني بقول أهل الإفك. فازددت مرضا إلى مرضي. فلما رجعت إلى بيتي، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسلم ثم قال "كيف تيكم؟" قلت: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت، وأنا حينئذ أريد أن أتيقن الخبر من قبلهما. فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجئت أبوي فقلت لأمي: يا أمتاه! ما يتحدث الناس؟ فقالت: يا بنية! هوني عليك. فوالله! لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها، ولها ضرائر، إلا كثرن عليها. قالت قلت: سبحان الله! وقد تحدث الناس بهذا.
قالت، فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. ثم أصبحت أبكي. ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي. يستشيرهما في فراق أهله. قالت فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود. فقال: يا رسول الله! هم أهلك ولا نعلم إلا خيرا. وأما علي بن أبي طالب فقال: لم يضيق الله عليك. والنساء سواها كثير. وإن تسأل الجارية تصدقك. قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال "أي بريرة! هل رأيت من شيء يريبك من عائشة؟" قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق! إن رأيت عليها أمرا قط أغمصه عليها، أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله. قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. فاستعذر من عبدالله بن أبي، ابن سلول. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر "يا معشر المسلمين! من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي. فوالله! ما علمت على أهلي إلا خيرا. ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا. وما كان يدخل على أهلي إلا معي" فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال: أنا أعذرك منه. يا رسول الله! إن كان في الأوس ضربنا عنقه. وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك. قالت فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان رجلا صالحا. ولكن اجتهلته الحمية. فقال لسعد بن معاذ: كذبت. لعمر الله! لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد بن معاذ، فقال لسعد بن عبادة: كذبت. لعمر الله! لنقتلنه. فإنك منافق تجادل عن المنافقين. فثار الحيان الأوس والخزرج. حتى هموا أن يقتتلوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر. فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت.
قالت وبكيت يومي ذلك. لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. ثم بكيت ليلتي المقبلة. لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي. فبينما هما جالسان عندي، وأنا أبكي، استأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها. فجلست تبكي. قالت فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسلم ثم جلس. قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل. وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء. قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال "أما بعد. يا عائشة! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا. فإن كنت بريئة فسيبرئك الله. وإن كنت ألممت بذنب. فاستغفري الله وتوبي إليه. فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب، تاب الله عليه" قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته، قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة. فقلت لأبي: أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال. فقال: والله! ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: والله! ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقلت، وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني، والله! لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به. فإن قلت لكم إني بريئة، والله يعلم أني بريئة، لا تصدقوني بذلك. ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني بريئة، لتصدقونني. وإني، والله! ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.
قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي. قالت وأنا، والله! حينئذ أعلم أني بريئة. وأن الله مبرئي ببراءتي. ولكن، والله! ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى. ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله عز وجل في بأمر يتلى. ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها.
قالت: فوالله! ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، ولا خرج من أهل البيت أحد، حتى أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم. فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي. حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق، في اليوم الشات، من ثقل القول الذي أنزل عليه. قالت، فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يضحك، فكان أول كلمة تكلم بها أن قال "أبشري. يا عائشة! أما الله فقد برأك "فقالت لي أمي: قومي إليه. فقلت: والله! لا أقوم إليه. ولا أحمد إلا الله. هو الذي أنزل براءتي. قالت فأنزل الله عز وجل: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} [24 /النور /11] عشر آيات. فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات براءتي. قالت فقال أبو بكر، وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره: والله! لا أنفق عليه شيئا أبدا. بعد الذي قال لعائشة. فأنزل الله عز وجل: {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى} [24 /النور /22] إلى قوله: {ألا تحبون أن يغفر الله لكم}.
قال حبان بن موسى: قال عبدالله بن المبارك: هذه أرجى آية في كتاب الله.
فقال أبو بكر: والله! إني لأحب أن يغفر الله لي. فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه. وقال: لا أنزعها منه أبدا.
قالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش، زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أمري "ما علمت؟ أو ما رأيت؟" فقالت: يا رسول الله! أحمي سمعي وبصري. والله! ما علمت إلا خيرا.
قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. فعصمها الله بالورع. وطفقت أختها حمنة بنت حجش تحارب لها. فهلكت فيمن هلك.
قال الزهري: فهذا ما انتهى إلينا من أمر هؤلاء الرهط.
وقال في حديث يونس: احتملته الحمية.
[ش (وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت اقتصاصا) أي أحفظ وأحسن إيرادا وسردا للحديث. (آذن ليلة بالرحيل) روي بالمد وتخفيف الذال، وبالقصر وتشديدها، أي أعلم. (عقدي من جزع ظفار) العقد نحو القلادة. والجزع خرز يماني. وظفار، مبنية على الكسر. تقول: هذه ظفار ودخلت ظفار وإلى ظفار، بكسر الراء بلا تنوين في الأحوال كلها. وهي قرية باليمن. (الرهط) هم جماعة دون العشرة. (يرحلون لي) هكذا وقع في أكثر النسخ: يرحلون لي، باللام. وفي بعض النسخ: بي، بالباء. واللام أجود. ويرحلون أي يجعلون الرحل على البعير، وهو معنى قولها فرحلوه. (هودجي) الهودج مركب من مراكب النساء. (لم يهبلن) ضبطوه على أوجه: أشهرها ضم الياء وفتح الهاء والباء المشددة، أي يثقلن باللحم والشحم. قال أهل اللغة: يقال هبله اللحم وأهبله إذا أثقله وكثر لحمه وشحمه. (العلقة) أي القليل، ويقال لها أيضا: البلغة. (فتيممت منزلي) أي قصدته. (قد عرس) التعريس النزول آخر الليل في السفر لنوم أو استراحة. وقال أبو زيد: هو النزول أي وقت كان. والمشهور الأول. (فادلج) الادلاج هو السير آخر الليل. (فرأى سواد إنسان) أي شخصه. (فاستيقظت باسترجاعه) أي انتبهت من نومي بقوله: إنا لله وإنا إليه راجعون. (فخمرت وجهي) أي غطيته. (موغرين في نحر الظهيرة) الموغر النازل في وقت الوغرة، وهي شدة الحر. ونحر الظهيرة وقت القائلة وشدة الحر. (تولى كبره) أي معظمه. (يفيضون في قول أهل الإفك) أي يخوضون فيه. والإفك، بكسر الهمزة وإسكان الفاء، هذا هو المشهور. وحكى القاضي فتحهما جميعا. قال: هما لغتان كنجس ونجس، وهو الكذب. (يريبني) بفتح أوله وضمه، يقال: رابه وأرابه، إذا أوهمه وشككه. (اللطف) بضم اللام وإسكان الطاء، ويقال بفتحهما معا، لغتان. وهو البر والرفق. (كيف تيكم) هي إشارة إلى المؤنثة، كذلكم. في المذكر. (نقهت) بفتح القاف وكسرها، لغتان. حكاهما الجوهري في الصحاح، وغيره. والفتح أشهر. واقتصر عليه جماعة. يقال: نقه ينقه نقوها فهو ناقه، ككلح يكلح كلوحا فهو كالح. ونقه ينقه نقها فهو ناقه كفرح يفرح فرحا. والجمع نقه. والناقه هو الذي أفاق من المرض وبرأ منه، وهو قريب عهد به، لم يتراجع إليه كمال صحته. (المناصع) هي مواضع خارج المدينة كانوا يتبرزون فيها. (الكنف) هي جمع كنيف. قال أهل اللغة: الكنيف الساتر مطلقا. (الأول) ضبطوا الأول بوجهين. أحدهما ضم الهمزة وتخفيف الواو. والثاني: الأول، بفتح الهمزة وتشديد الواو. وكلاهما صحيح.
(التنزه) هو طلب النزاهة بالخروج إلى الصحراء. (في مرطها) المرط كساء من صوف. وقد يكون من غيره. (تعس) بفتح العين وكسرها، لغتان مشهورتان. واقتصر الجوهري على الفتح، والقاضي على الكسر. ورجح بعضهم الكسر، وبعضهم الفتح. ومعناه عثر. وقيل: هلك. وقيل: لزمه الشر. وقيل: بعد. وقيل: سقط بوجهه خاصة. (أي هنناه) قال صاحب نهاية الغريب: وتضم الهاء الأخيرة وتسكن. ويقال في التثنية: هنتان. وفي الجمع: هنات وهنوات. وفي المذكر: هن وهنان وهنون. ولك أن تلحقها الهاء لبيان الحركة. تقول ياهنة. وأن تشبع حركة النون فتصير ألفا فتقول: يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه أقبل. قالوا وهذه اللفظة تختص بالنداء، ومعناه يا هذه. وقيل: يا امرأة. وقيل: يا بلهاء، كأنها نسبت إلى قلة المعرفة بمكايد الناس وشرورهم. (وضيئة) هي الجميلة الحسنة. والوضاءة الحسن. (ضرائر) جمع ضرة. وزوجات الرجل ضرائر. لأن كل واحدة تتضرر بالأخرى، بالغيرة والقسم وغيره. والاسم منه الضر، بكسر الضاد، وحكى ضمها. (كثرن عليها) أي أكثرن القول في عيبها ونقصها. (لا يرقأ) أي لا ينقطع. (ولا أكتحل بنوم) أي لا أنام. (استلبث الوحي) أي أبطأ ولبث ولم ينزل. (أغمصه) أي أعيبها به. (الداجن) الشاة التي تألف البيت ولا تخرج للمرعى. ومعنى هذا الكلام أنه ليس فيها شيء مما تسألون عنه أصلا ولا فيها شيء من غيره، إلا نومها عن العجين. (استعذر) معناه أنه قال: من يعذرني فيمن آذاني في أهلي، كما بينه في هذا الحديث. ومعنى من يعذرني: من يقوم بعذري إن كافأته على قبيح فعاله ولا يلمني. وقيل معناه من ينصرني. والعذير الناصر. (أنا أعذرك منه) قال القاضي عياض: هذا مشكل لم يتكلم فيه أحد. وهو قولها: فقام سعد بن معاذ فقال: أنا أعذرك منه. وكانت هذه القصة في غزوة المريسيع، وهي غزوة بني المصطلق، سنة ست. فيما ذكره ابن إسحاق. ومعلوم أن سعد بن معاذ مات إثر غزوة الخندق، من الرمية التي أصابته، وذلك سنة أربع بإجماع أصحاب السير، إلا شيئا قاله الواقدي وحده. قال القاضي: قال بعض شيوخنا: ذكر سعد بن معاذ، في هذا، وهم. والأشبه أنه غيره. ولهذا لم يذكره ابن إسحاق في السير. وإنما قال: إن المتكلم أولا وآخرا أسيد بن حضير. قال القاضي: وقد ذكر موسى بن عقبة أن غزوة المريسيع كانت سنة أربع، وهي سنة الخندق. وقد ذكر البخاري اختلاف ابن إسحاق وابن عقبة. قال القاضي: فيحتمل أن غزوة المريسيع وحديث الإفك كانا في سنة أربع قبل قصة الخندق. قال القاضي: وقد ذكر الطبري عن الواقدي أن المريسيع كانت سنة خمس. قال وكانت الخندق وقريظة بعدها. وذكر القاضي إسماعيل الخلاف في ذلك. وقال: الأولى أن يكون المريسيع قبل الخندق. قال القاضي: وهذا لذكر سعد في قصة الإفك، وكانت في المريسيع. فعلى هذا يستقيم فيه ذكر سعد بن معاذ، وهو الذي في الصحيحين. وقول غير ابن إسحاق، في غير وقت المريسيع، أصح. هذا كلام القاضي، وهو صحيح.
(اجتهلته الحمية) هكذا هو هنا لمعظم رواة صحيح مسلم. اجتهلته، بالجيم والهاء، أي أخفته وأغضبته وحملته على الجهل. (فثار الحيان الأوس والخزرج) أي تناهضوا للنزاع والعصبية. (وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله) معناه إن كنت فعلت ذنبا، وليس ذلك لك بعادة، وهذا أصل اللمم. (قلص دمعي) أي ارتفع لاستعظام ما يعيبني من الكلام. (ما رام) أي ما فارق. (البرحاء) هي الشدة. (ليتحدر) أي ليتصبب. (الجمان) الدر. شبهت قطرات عرقه صلى الله عليه وسلم بحبات اللؤلؤ، في الصفاء والحسن. (فلما سري) أي كشف وأزيل. (ولا يأتل أولو الفضل) أي لا يحلفوا. والألية اليمين. (أحمي سمعي وبصري) أي أصون سمعي وبصري من أن أقول سمعت ولم أسمع، وأبصرت ولم أبصر. (وهي التي كانت تساميني) أي تفاخرني وتضاهيني بجمالها ومكانها عند النبي صلى الله عليه وسلم. وهي مفاعلة من السمو، وهو الارتفاع. (وطفقت أختها تحارب لها) أي جعلت تتعصب لها فتحكي ما يقوله أهل الإفك. (احتملته الحمية) معناه: أغضبته].
النجف الاشرف
26-08-2010, 08:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم منك الصبر والحكمه
صحيح كلامك ....أنا أخذت الطبري على سبيل المثال لأني ما شاء الله هنالك الكثير و من الصعب كل واحد منهم يتواجد عندي كتبهم أو الإتيان بها ...فلذلك أخذت مثال الطبري و من الجهة الأخرى ابن تيمية و الطبراني
عزيزي المسئله اختلافيه وانا اشرت لها بردودي وموضوعي ....
فكيف تبنى العقيده في الملة الواحده على خلاف ؟!!!!!!
بخصوص ابن تيمية و قضية التكفير أقول :
هذا سوء فهم منك للنصوص (يرجى منك مراجعة النص)
سبحان الله أثبت يا عزيزي سوء الفهم
الشيخ ابن تيمية هنا وضوع إستثناء !
هل يوجد أحد وصله علم تلك القضية كاملا؟
لو كان هنالك شخص و صله علم ذلك لما اختلف فيها الفقهاء و العلماء و لحلت المشكلة من أصلها !
إذن أبطل التكفير بسبب إنطباق الإستثناء علينا جميعا فنحن لم يبلغنا علم ذلك
كيف يبطل التكفير وهي عقيدتكم وابن تيمية اللعين مع العلم انك لم تقرا الموضوع لتعرف من كذلك كفرها .....
ونفمهم منك بان ابن تيمية انسان جاهل غير ملم فكيف يصبح شيخا الى الاسلام ؟!!!!
هـل رايتم يا عباد الله شيخ اسلامهم غير ملم في عقيدتهم ورغم ذلك يكتب منهاج الى لهم ؟!!!!!
فما قام على الجهل ماهو اكيد معروف
أخي الكريم هنا أمر مختلف عليه
فرقة تقول الإطلاق يعني طوال الدنيا و الآخرة يلزمها إطلاق آخر و الفرقة الأخرى تقول الإطلاق هنا يعني الدنيا و الآخرة
عزيزي انت غير مطالب بالاجابه عن اسئله لا تعرفها فاذهب الى شيوخك انا اقصد اطلاق قول عائش وليس لي شغل في غيرها ...
هي أطلقت القول فان خصصت العام فاين هذا التخصيص هاتوا لنا
و هنا قد بينت لك في الأعلى كيف أنه بطل حكم التكفير بوقوعنا تحت الإستثناء
فالله لا يؤاخذنا بأمر ليس لنا به علم أو بأحرى كامل العلم و الذي لدينا هنا أغلبه تأويلات فقط
ههههههههههه
وهل العقيده تبنى على التاويلات ؟!!!!!!!!!!!!!
ام ان التكفير لكل المسلمين من يخالفوكم بالرؤيه ماعدى عائشه ؟!!!!!!
لاحظوا يا مسلمين هشاشه المعتقد السلفي وانخرامه
بالتأكيد أعرف هذا حق المعرفة و الشيخ يكفر من ورده العلم عن ذلك وهنا بالتكفير من أتاه العلم و ترك الناس في بجهل عن ذلك
؟؟؟؟؟ عزيزي كيف كفركم المسلمين بمسئله اجتهاديه لم تثبت عندكم ؟!!!!!!
فتلك الرواية أنا أحتج بها أنها فقط بالدنيا و أنت تحتج بها أنها في الدنيا و الآخرة
و المشكلة هنا عدم وجود نص بصحيح العبارة !
فأنا أقوله على و جهة نظري و أنت تقوله على و جهة نظرك
لا يا حبيبي انا جئت بروايه وبتفسيرها وانتم الى الان تخافون من التفسير وتفرون منه ماذا افعل لكم ؟!
لكن هل قرائت الموضوع ام اكتفيت بالعنوان فقط ؟!!!!!!
اقرا لا تخاف
من الطبيعي أن أقوم أنا بنفي ذلك ....كما أنت الأن ستقوم بنفي قولي
أن موضوع الإمامة لديكم مستند على الأحاديث التي هي معرضة للتحريف بسبب عدم تكفل الله بحفظها
(بينما القرآن تكفل الله بحفظه )
و ليس له أصل بالقرآن....و السؤال كيف تبنون مذهبكم و تدعون أنه أصل من أصول الدين
و الله لم يذكر ذلك الأصل بالقرآن بالقرآن ؟!
و أنا هنا أتحداك أن يكون لدينا نحن أصل من أصول الدين ليس هنالك له أصل بالقرآن
لكن في موضوع آخر إن شاء الله لأننا بذلك نكون خرجنا عن سياق الموضوع
عزيزي ليش تهرب من اصل الموضوع افتح موضوع ونثبت الامامه من القران الكريم بل انتم هل ثبت عندكم مبدا الخلافه من القران ؟!!!! هل ثبتت الشورى والتنصيب في الوقت نفسه ومن ثم الوراثه ؟!!
وانت تنفي ذلك لانك مبرمج يا عزيزي على انك ترى ربك ولا تعلم عن هذه العقيده سوى الكلمات التي انا اشرت لها فلا تعرف مابعد الكلام لهذا استغلوكم اليهود لضرب الاسلام ....
و ما رأيك بقول الله سبحانه و تعالى : (فاليوم بصرك حديد) ؟!
أنت هنا تقارن بأمور الدنيا ! و هذا غير منطقي
يا عزيزي لا باس اجبنا انت كيف تتحقق الرؤيه هل ترى كل ربك ؟! ام جزء منه ؟!
وماهو المصدر الاقوى من نور الله ؟!!!!!1
ام تعتقد ان بصرك حديد تكون سوبر مان ؟!!!!!
نعوذ بلله من ملل الجهل
كلامك صحيح 100% لكنه ينطبق على الدنيا فقط
و هنا إذا سمحت لدي عدة أسألة
هل الله سبحانه و تعالى على كل شيء قدير ؟
هل ترى أنه من الصعب على الله أن يسقط ذلك القانون ؟
فبكل بساطة يقوم الله بتغير ذلك القانون أو يلغيه أصلا و أستطيع أن آرى و الله على كل شيء قدير
و أيضا و ما أدراك أن آلية الإبصار في الآخرة ستظل نفسها التي هي بالدنيا ؟
فلو كانت ستظل كما هي لما قال الله تعالى : ((فاليوم بصرك حديد))
و هنا الحديد ليس بمعنى أنه سيصبح حديد إنما هي دلالة على القوة و المتانة
فالحديد عندنا هنا في الدنيا يعتبر من المعادن الشديدة المتانة و القوة
و هنا يشبه الله لنا أبصارنا بالحديد كي نفهم قوله و ندرك أن ستصبح متينة قوية قادرة على أن ترى أشياء أكثر بكثير على ما هي عليه في الدنيا
يا عزيزي قوة ومتانه ضمن ماذا ؟!!!!! بل تبقى ضمن الاليه نفسها بدليل القران الكريم
{لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام
وارجع واقولك لا تهرب من اصل الموضوع ان شاء الله انا اضع بحث حول الرؤيه عندكم
ونحن في موقف عائشه
قال الله سبحانه و تعالى : ((و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ))
و ما أدراك أننا و صلنا إلى العلم كله ؟ بالطبع لا
لذلك لا تستطيع أن تشرح إمكانية أو آلية رؤيتنا لله عز وجل
و الله بكل بساطة يستطيع أن يلغي جميع القوانين
سبحان الله ؟!!!!!
وهل انت تعتنقع عبادات لا تعرف غاياتها واهميتها ؟!!!!!!!!!!!
ومــازلنا من يثبت اما عكس قولنا او يثبت انه يؤمن بابن تيمية حينما كفر عائش !!! وزميل المتبع انا انصحك اتبع سنه الرسول ودع عنك سنن اليهود .....
زميلي المنضبط لا اعلم هل الافلاس اخذ منك كل هذا الماخذ .... ومن قال لك اننا لا نقول بان عائشه ليست من اهل بيت النبي لكنها ليست النساء المقصودات في الايه الكريمة
وجميل جدا تتطرق الى الافك فهذه هي حقيقة الصحابه العدول يرمون عرض نبيهم مع العلم ان هذه القصه مفبركه فارجع الى بحثنا ما زنت امراة نبي واعرف الحقيقة
وهمسه الى باقي المسلمين هل رايتم يا عباد الله كيف العقول المتحجره والهروب المستمر من تكفير شيوخ السلفيه لعائش ؟!!
والسلام عليكم
متبع لسنة الرسول
29-08-2010, 11:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهم صلى على محمد و على آله و صحبه و سلم
اللهم بك آمنت و عليك توكلت
عزيزي المسئله اختلافيه وانا اشرت لها بردودي وموضوعي ....
فكيف تبنى العقيده في الملة الواحده على خلاف ؟!!!!!!
أخي الكريم أين بنيت عقيدتنا على خلاف ؟!!
يرجى منك المراجعة :o
كيف يبطل التكفير وهي عقيدتكم وابن تيمية
يا أخي أنت الأن في أحد أمران :
1-لم تفهم أو تستوعب ردي
2-لم تقرأ ردي
يرجى منك إعادة قرأة ردي حتى يتركز فهمك
ونفمهم منك بان ابن تيمية انسان جاهل غير ملم فكيف يصبح شيخا الى الاسلام ؟!!!!
لا حبيبي أنت تحاول أنت تفهم نفسك هذا
هـل رايتم يا عباد الله شيخ اسلامهم غير ملم في عقيدتهم ورغم ذلك يكتب منهاج الى لهم ؟!!!!!
ما أنت نفسك لست فاهم فكيف تريد أن تري عبد الله ؟!!!
عزيزي انت غير مطالب بالاجابه عن اسئله لا تعرفها فاذهب الى شيوخك انا اقصد اطلاق قول عائش وليس لي شغل في غيرها ...
و أنت يا عزيز غير مطالب بوضع موضوع تتهمنا فيه ما ليس لك به علم فاذهب إلى شيوخك
و أنا يا عزيزي أقصد إطلاق قول عائش ! لم أقصد إطلاق البطيخ و الفجل !
هي أطلقت القول فان خصصت العام فاين هذا التخصيص هاتوا لنا
و هنا قلب الخلاف و سأحاول أن أوضح لك و أنا أقول و إن خصصت الخاص هاتوا لنا
سوف أضرب لك مثال عسى أن يدخل لعقلك
جاء شخص أسمه محمود و قال لزميله الذي أسمه عبد الله : يا صديقي عبد الله أنا على ما أظن أننا لم نعد نستطيع رؤية صديقنا خالد أبدا !!
الأن هنا قال له ابدا .
هل هذا يعني أنه لم يعد يستطيع رأيته في الدنيا و الآخرة ؟
أم فقط بالدنيا ؟؟!!!!!
و الأن نحن نعرف أن هنالك في الآخرة محشر سوف تحشر به جميع الخلائق
لذلك نفهم من القول أنه بالدنيا فقط لأننا نعرف أن هنالك محشر
لكن لنفرض أننا لم نكن نعلم ؟
و الأن القضية التي لدنيا أصعب بكثير فأم المؤمنين عائشة لم تقل بصحيح العبارة
في الدنيا و الآخرة أو في الدنيا و جاء من بعدها و أولوا فقط لا أكثر ولا أقل و حدث الخلاف
ههههههههههه
وهل العقيده تبنى على التاويلات ؟!!!!!!!!!!!!!
ام ان التكفير لكل المسلمين من يخالفوكم بالرؤيه ماعدى عائشه ؟!!!!!!
لاحظوا يا مسلمين هشاشه المعتقد السلفي وانخرامه
لا يا شيخ الله يهديك
التكفير ليس على أحد .....فقط من بلغه كامل العلم عن ذلك و لا أظن أن أحد بلغه العلم عن ذلك
و إلا لأقام الحجة و ثبت الدليل و آمنا جميعنا
عزيزي كيف كفركم المسلمين بمسئله اجتهاديه لم تثبت عندكم ؟!!!!!!
راجع آخر رد و فيه الجواب
لا يا حبيبي انا جئت بروايه وبتفسيرها وانتم الى الان تخافون من التفسير وتفرون منه ماذا افعل لكم ؟!
لكن هل قرائت الموضوع ام اكتفيت بالعنوان فقط ؟!!!!!!
اقرا لا تخاف
يا حبيبي أدينك من فمك
أن تقول تفسير .....هذا يعني أنه قابل للخطأ و قابل للصواب......و السؤال
كيف تحتج علينا بتفسير ؟
هذا أكبر دليل على أن الرواية غير واضحة الإنكار في الدنيا و الآخرة أم فقط بالدنيا !
أنت تقول تفسير .....لماذا التفسير طالما الرواية واضحة ؟ لو كانت الرواية واضحة كنت وضعت الرواية لوحدها دون الحاجة لتفاسير ؟!
و الأن إذا كنت تريد أن تنهي هذا الحوار و تقصم ظهورنا أذهب و أحضر لي رواية عن عائشة تقول
لا يمكن رؤية الله لا في الدنيا و لا في الآخرة (بصحيح العبارة)
لا تروح تجيب تفاسير و شروحات و تأويل
عزيزي ليش تهرب من اصل الموضوع افتح موضوع ونثبت الامامه من القران الكريم بل انتم هل ثبت عندكم مبدا الخلافه من القران ؟!!!! هل ثبتت الشورى والتنصيب في الوقت نفسه ومن ثم الوراثه ؟!!
وانت تنفي ذلك لانك مبرمج يا عزيزي على انك ترى ربك ولا تعلم عن هذه العقيده سوى الكلمات التي انا اشرت لها فلا تعرف مابعد الكلام لهذا ....
حبيبي نحن الخلافة لدنيا ليست أصل و ركن من أركان الدين كما هي لديكم
استغلوكم اليهود لضرب الاسلام
حبيبي أنتم مهديكم بيحكم بحكم داوود (حكم الصهاينة) و يرفع نجمة الصهاينة رمزا له
يعني ما بقي في الدنيا كلها إلا نجمة الصهاينة و حكم داوود ؟؟؟؟!!!
يا أخي باين أذرع الموساد و الشابك الصهيوني بدينكم !!!
هل تنكر ؟
و هذا آخر مهدي طلع حاطط على موقعه نجمة الصهاينة فأرجوك لا تقول يهود ولا شيء لا تعرف عنه
يا عزيزي لا باس اجبنا انت كيف تتحقق الرؤيه هل ترى كل ربك ؟! ام جزء منه ؟!
بكل بساطة كما في قوله تعالى في سورة ياسين : ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾
وماهو المصدر الاقوى من نور الله ؟!!!!!1
نعوذ بلله من ملل الجهل
بعده الأخ قاعد يقيساها على معاير الدنيا .... اللهم صبرني
ام تعتقد ان بصرك حديد تكون سوبر مان ؟!!!!!
تدري و الله أنا محتار ...مستبعد سوبر مان
لكن يا بات مان يا سبايدر مان ؟! أكيد واحد منهم :confused:
سبحان الله ؟!!!!!
وهل انت تعتنقع عبادات لا تعرف غاياتها واهميتها ؟!!!!!!!!!!!
ومــازلنا من يثبت اما عكس قولنا او يثبت انه يؤمن بابن تيمية حينما كفر عائش !!! وزميل المتبع انا انصحك اتبع سنه الرسول ودع عنك سنن اليهود .....
يا أخي دعك من مهديك الي مأرسلينه الموساد الصهيوني ...و فتح عقلك شوي
ومن قال لك اننا لا نقول بان عائشه ليست من اهل بيت النبي
طيب....أنا بعرف إني أهل البيت معصومين ..صحيح ؟
هذا يعني أن عائشة معصومة ؟!
هذا يعني برائتها من جميع ما تتهموها به
وسوف أدنيكم من الوصية التي تدعون بها التي أعطها الرسول لعلي (كما تتدعون)
قرأت الوصية و اقتبست هذا :
يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ،
الأن السؤال .. هل طلق رسول الله عائشة ؟ أم ماتت على ذمته ؟
و الأن عند قوله فمن ثبتها (و قد ثبتها رسول الله و لم يطلقها بشهادتكم) لقيتني غدا
أين يكون رسولا الله غدا بعد وفاته ؟ أكيد في الجنة ;)
هذا يعني أن عائشة في الجنة ....... و الأن كيف تلعنون إمرآة من أهل الجنة بشهادة وصية مهديكم؟
و الأن إذا بترد على هذا السؤال و تقول شوف مشايخكم شو يقولوا عنها
هذا يعني ردك على السؤال بسؤال آخر = هذا يعني عجزك
و أنا رديت عليك و أثبتت لك إني ابن تيمية لم يكفر عائشة ( إلا إذا أنت ما تريد تقتنع)
فهذا شأنك :o
متبع لسنة الرسول
29-08-2010, 04:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي النجف الأشرف إذا سمحت
ممكن رابط لتحميل كتاب تفسير المنار الجزء الثالث ؟
النجف الاشرف
29-08-2010, 09:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي بدايه است بمستعد ان اعيد كلامي مئه مره وانت الذي اريدك ان تعرف ماذا تكتب لاني اراك تنسى كثيرا
أخي الكريم أين بنيت عقيدتنا على خلاف ؟!!
يرجى منك المراجعة
والم تقل العقيده اجتهاديه ؟!!! سبحان الله وذلك بخصوص الرؤيه
يا أخي أنت الأن في أحد أمران :
1-لم تفهم أو تستوعب ردي
2-لم تقرأ ردي
يرجى منك إعادة قرأة ردي حتى يتركز فهمك
عزيزي وهل تسمي كلامك ردا ؟! فانت تاتي بها من هنا وترجعها هناك وتتملص من صلب الموضوع ...
بل مستوعب اكثر مما انت مستوعب فتامل
و أنت يا عزيز غير مطالب بوضع موضوع تتهمنا فيه ما ليس لك به علم فاذهب إلى شيوخك
و أنا يا عزيزي أقصد إطلاق قول عائش ! لم أقصد إطلاق البطيخ و الفجل !
سبحان الله .... حبيبي لا تخاف اقرا موضوعي وادلتي
واما البطيخ والفجل فلا استغربه منك لانك لم تفهم مامعنى قولي أطلاق اللفظ ....
و هنا قلب الخلاف و سأحاول أن أوضح لك و أنا أقول و إن خصصت الخاص هاتوا لنا
سوف أضرب لك مثال عسى أن يدخل لعقلك
جاء شخص أسمه محمود و قال لزميله الذي أسمه عبد الله : يا صديقي عبد الله أنا على ما أظن أننا لم نعد نستطيع رؤية صديقنا خالد أبدا !!
الأن هنا قال له ابدا .
هل هذا يعني أنه لم يعد يستطيع رأيته في الدنيا و الآخرة ؟
أم فقط بالدنيا ؟؟!!!!!
و الأن نحن نعرف أن هنالك في الآخرة محشر سوف تحشر به جميع الخلائق
لذلك نفهم من القول أنه بالدنيا فقط لأننا نعرف أن هنالك محشر
لكن لنفرض أننا لم نكن نعلم ؟
و الأن القضية التي لدنيا أصعب بكثير فأم المؤمنين عائشة لم تقل بصحيح العبارة
في الدنيا و الآخرة أو في الدنيا و جاء من بعدها و أولوا فقط لا أكثر ولا أقل و حدث الخلاف
يا عزيزي مئه مره كتبوا لي هذا الكلام .... يا عزيزي تفضل اقطع الشك بالقين وهات لنا حديث صحيح تصرح فيه عائشه بان الله يرى
ومن ثم ليس هذا قولي بل قوم امام التوحيد عندك وباقي علمائك بان عائش تنكر الرؤيه
ولو انك كنت شجاعا وقرات الموضوع لرايت بعينك لكنك كما تعودنا منكم تقرون العنوان فقط .....
لا يا شيخ الله يهديك
التكفير ليس على أحد .....فقط من بلغه كامل العلم عن ذلك و لا أظن أن أحد بلغه العلم عن ذلك
و إلا لأقام الحجة و ثبت الدليل و آمنا جميعنا
اي دليل يا رجل لولا التزامي بان لا اخرج خارج صلب الموضوع لاريتك الدليل كيف يكون ...
وعلى كل حال هذه عائشه تنكر وترمي عرض الجدار ادلتكم وعلمائك كفروها ... وهذا هو الموضوع
يا حبيبي أدينك من فمك
أن تقول تفسير .....هذا يعني أنه قابل للخطأ و قابل للصواب......و السؤال
كيف تحتج علينا بتفسير ؟
هذا أكبر دليل على أن الرواية غير واضحة الإنكار في الدنيا و الآخرة أم فقط بالدنيا !
أنت تقول تفسير .....لماذا التفسير طالما الرواية واضحة ؟ لو كانت الرواية واضحة كنت وضعت الرواية لوحدها دون الحاجة لتفاسير ؟!
و الأن إذا كنت تريد أن تنهي هذا الحوار و تقصم ظهورنا أذهب و أحضر لي رواية عن عائشة تقول
لا يمكن رؤية الله لا في الدنيا و لا في الآخرة (بصحيح العبارة)
لا تروح تجيب تفاسير و شروحات و تأويل
قلبوه انت جئت بتفسير الايات وحاولت جاهدا وعبثا ربطها بموقف عائش ولكنك لم تفلح
وحينما انا وضعت لك التفاسير في الموضوع كان من اجل اثبات موقف عائش لا غيرها وان كنت تعتقد بان هذه التفاسير تقبل الصواب والخطا فكيف تكون حجه عليك ؟!!!! عجبنا يااللهي على من يدعون العلم هذه الايام ؟؟؟؟
حبيبي نحن الخلافة لدنيا ليست أصل و ركن من أركان الدين كما هي لديكم
لا يا حبيبي غلطان ....
فراجع اقول علمائك فيمن يقدم الامام علي على الباقين .... وانا استغرب كيف شخص مثلك يحاور في القضايا العقائديه ويدندن بما تدندن به العوام عندكم بل عندكم من يلعن ابو بكر هو كافر ؟!!!!
فكيف لا يكون من الدين ويكفر
العقل العقل
حبيبي أنتم مهديكم بيحكم بحكم داوود (حكم الصهاينة) و يرفع نجمة الصهاينة رمزا له
يعني ما بقي في الدنيا كلها إلا نجمة الصهاينة و حكم داوود ؟؟؟؟!!!
يا أخي باين أذرع الموساد و الشابك الصهيوني بدينكم !!!
هل تنكر ؟
و هذا آخر مهدي طلع حاطط على موقعه نجمة الصهاينة فأرجوك لا تقول يهود ولا شيء لا تعرف عنه
يا صغيري ما دخل مهدينا الان في الموضوع ؟! وهذا الكلام ممن يكذب به شيوخكم عليكم ....
ولماذا تذهب الى المهدي اذهب الى البخاري واقرا عن الدجال الذي يحيي ويميت وبيده الكون ....
ونجمه الصهاينه هذه نجمه سليمان يا عزيزي وليس لها مدلول وسبحان الله اذ كانت اليهود تصلي فهل نترك الصلاه لانهم يصلون ؟!
العقل العقل يا رجل
يا أخي دعك من مهديك الي مأرسلينه الموساد الصهيوني ...و فتح عقلك شوي
هههههههه
شوف شلون انت قليل ادب ؟!
ومن ثم الذي يرسلوه اليهود معروف من يحرم الدعاء لمن يقاتل اليهود ومن يدعوا الى طرد الفلسطنين وترك الارض لهم ومن حرم المظاهرات في حرب غزه الاخيرة .... او نبيكم الذي صوره لك اليهود بانه يدخل الرجال ترضع من زوجته او او او
طيب....أنا بعرف إني أهل البيت معصومين ..صحيح ؟
هذا يعني أن عائشة معصومة ؟!
هذا يعني برائتها من جميع ما تتهموها به
وسوف أدنيكم من الوصية التي تدعون بها التي أعطها الرسول لعلي (كما تتدعون)
معصومه ؟!!!!!! عزيزي افهم كلامي الظاهر اني فرق المستوى بيني وبينك كبير جدا .... انا قلت انها من اهل البيت عرفا وليس المصطلح الذي اطلقه عليهم في القران ولندع مسلم يجيب افضل
وحدثنا : محمد بن بكار بن الريان ، حدثنا : حسان يعني إبن إبراهيم ، عن سعيد بن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي (ص) وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير ، حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : محمد بن فضيل ح ، وحدثنا : إسحق بن إبراهيم ، أخبرنا : جرير كلاهما ، عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من إستمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ، حدثنا : محمد بن بكار بن الريان ، حدثنا : حسان يعني إبن إبراهيم ، عن سعيد وهو إبن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم قال : دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراًًً لقد صاحبت رسول الله (ص) وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال : ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
ناهيك عن الالباني ......
واما عائش فهي مجرد نكره انتم تغالون فيها لاننها مررت احاديث اليهوديه في كتبكم .... وجزائها التكفير من علمائك
الأن السؤال .. هل طلق رسول الله عائشة ؟ أم ماتت على ذمته ؟
و الأن عند قوله فمن ثبتها (و قد ثبتها رسول الله و لم يطلقها بشهادتكم) لقيتني غدا
أين يكون رسولا الله غدا بعد وفاته ؟ أكيد في الجنة
هذا يعني أن عائشة في الجنة ....... و الأن كيف تلعنون إمرآة من أهل الجنة بشهادة وصية مهديكم؟
و الأن إذا بترد على هذا السؤال و تقول شوف مشايخكم شو يقولوا عنها
هذا يعني ردك على السؤال بسؤال آخر = هذا يعني عجزك
و أنا رديت عليك و أثبتت لك إني ابن تيمية لم يكفر عائشة ( إلا إذا أنت ما تريد تقتنع)
فهذا شأنك
هههههههههههههههه
هل رايتم عباد الله العقل الوهابي كيف يكون ؟!!!!! وحتى نوح لم يطلق زوجته ولا لوط طلقها ....
ومثلما نرى عجز سلفي أخر عن الدفاع عن عائشه امام من يكفرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي النجف الأشرف إذا سمحت
ممكن رابط لتحميل كتاب تفسير المنار الجزء الثالث ؟
ابحث عنه في النت يا عزيزي وان لم تجده اذهب الى اقرب مكتبه عندكم واذ لا يوجد انا اتصدق عليكم بكم نسخه منها
والان طوال هذه المده لم يصمد احد امام تكفير عائشه وما زلت انتظر شخص عاقل يناقشنا واما العزيز المتبع لسنن ابو بكر نقوله فرصه سعيده يا عزيزي لكن يحتاج لك الكثير حتى تستطيع نقاشنا وأنصحك ان تاخذ الموضوع لاحد شيوخك يعلمك ويفهمك مقصدي منه
والسلام عليكم
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024