عائشة كافرة خارجه عن الملة ... لانها خالفت أحمد بن حنبل وابن تيمية

[متبع لسنة الرسول]

طيب يا أخي قول أنا ما عندي غير هل جملتين للي بردو علي
أقرأ المضوع لا تخاف
و الجملة الثانية
كيف تأخذون الدين عن كافرة كفرها ابن تيمية و أحمد بن حنبل

كل حديثك يدور حول هذان الأمران ....يعني أنت كاتب كل هذا الموضوع عشان هذول الأمران
و الرد و الأخذ معاك بملل و لا يفضي لنتيجة
و الله يمكن لو قاعد أحكي مع طاولة كانت فهمت علي و أنت ما كنت تفهم علي
خلاصة الحديث
يا رجال يا بطل يا حبيب البابا أجلب لنا حديث لعائشة تقول بصحيح العبارة أن رؤية الله غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخرة ؟؟
يا أخي أرجوك أكسر ظهورنا و أقلع عيوننا بهذا الحديث و لا تلف ولا دور
و أنا لست مطالب بالإتيان بذلك الحديث لأني لست أنا من يتهم بل أنت
تروح تجيب تفاسير و تأويل لبشر عادين ممكن أن يخطأوا و يمكن أن يصيبوا ما شاء الله عليك يا بطل
يا أخي شيلك من التخريف و أقرأ ردي معلش أنا بقولها لك لا تخاف ما في شي بخوف كتير
و بالذات بموضوع و صية مهديك العزيز التي فيها إثبات أن عائشة هي من أهل الجنة
أقرأ أقرأ لا تخاف .....معلش لازم تعرف الحقيقة ......أعرف أنك رح تنعبط شوي بس معلش الحقيقة بتستاهل

و في النهاية ....هنالك أمر غير عادل ...وهو أننا في هذا المنتدى وهو منتدى شيعي
يعني أنت تسب و تلعن على كيفك و أنا لما أفتح فمي تعطيني مخالفة و لا توقف عضويتي
لكن هذا يدل على شيء واحد فقط ....أنكم تخافون على عامة الشيعة أن تعرف معنى التشيع الحقيقي

[عبد محمد]

هذا يدل على شيء واحد فقط ....أنكم تخافون على عامة الشيعة أن تعرف معنى التشيع الحقيقي


جهال الشيعة فضلا عن عوامهم يثلجون أكبر شيخ من مشايخكم ولكن الذي يجعل الشيعة لا ترد عليكم على أرض الواقع لأنكم تنتصرون علينا بالسيف

فأقل نقاش بين شيعي وعالم من علماءكم يهدده بالهيئة

هذا هو ما نلاحظه عندما تعارضونا في الحرمين أو عند البقيع

حيث بمجرد أن يقوم الشيعي بالرد يؤخذ من قبل جلاوزتكم ويضرب ويهان

فهذه هي حجتكم الداحظة

عذرا مولاي النجف الشرف على هذه المداخلة

لأنها نفحة مصدور

[أبو الحسن والحسين]

السلام عليكم
يا سيد النجف الاشرف انتم تكفرون شيخ الاسلام ابن تيمية وفي نفس الوقت تستدل بكلامه
وتطعنون في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها أحب أزواج الرسول صلى الله علية وسلم اليه (سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ قال : أبوها) متفق عليه
فكيف يعقل ان يتزوج رسول الله كافرة وان يقول هذا القول فيها .؟؟
اذا كنت لا تأخذ بأحاديثنا الصحيحه ، فاليك الاية من القران الكريم :يقول الحق تبارك وتعالى في القرآن الكريم : (ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )
اذا ممكن تفسر هالاية الكريمة؟؟؟؟؟

[أبو الحسن والحسين]

مكـــــــــــــــــرر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومن الجهل الى الحمق الوهابيه ....
يا رجال يا بطل يا حبيب البابا أجلب لنا حديث لعائشة تقول بصحيح العبارة أن رؤية الله غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخرة ؟؟
يا أخي أرجوك أكسر ظهورنا و أقلع عيوننا بهذا الحديث و لا تلف ولا دور
صغيري فعلا انا كسرت ظهركم فجئت بالحديث مع تفسير كبار أئمتكم عليه وانت تفرون مثل النعاج من بين يدي ....
وقلت لكم اذ انا كنت واهم فاثبتوا عكس كلامي بحديث صحيح لها عندكم بانها تؤمن بالرؤيه يوم القيامه فلم اجد الا الهروب ...
لهذا يا عزيزي قلت لك خليك في الفجل والبطيخ ونحن ننتظر من يدعي العلم منكم .....


و في النهاية ....هنالك أمر غير عادل ...وهو أننا في هذا المنتدى وهو منتدى شيعي
يعني أنت تسب و تلعن على كيفك و أنا لما أفتح فمي تعطيني مخالفة و لا توقف عضويتي
لكن هذا يدل على شيء واحد فقط ....أنكم تخافون على عامة الشيعة أن تعرف معنى التشيع الحقيقي

هههههههههههه
الموضوع موجود وكم انا صبرت عليك ولكنك كما تعودت حينما تفلسون تكذبون .... وهذا هو التشيع الحقيقي وذلك فكركم السلفي تكذبون امام السنه بانكم تحبون عائش في حين انتم تكفروها


يا سيد النجف الاشرف انتم تكفرون شيخ الاسلام ابن تيمية وفي نفس الوقت تستدل بكلامه
وتطعنون في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها أحب أزواج الرسول صلى الله علية وسلم اليه (سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ قال : أبوها) متفق عليه
فكيف يعقل ان يتزوج رسول الله كافرة وان يقول هذا القول فيها .؟؟
اذا كنت لا تأخذ بأحاديثنا الصحيحه ، فاليك الاية من القران الكريم :يقول الحق تبارك وتعالى في القرآن الكريم : (ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )
اذا ممكن تفسر هالاية الكريمة؟؟؟؟؟
حبيبي انا لا اتكلم في هذا الموضوع عن وجهه نظرنا انتم تقولون من لايؤمن برؤيه الله في يوم الاخره هو كافر وعائشه لا تؤمن
لهذا خليك في صلب الموضوع واما هذه الايه يا عزيزي فعرف لماذا نزلت هذه الايه نزلت حتى لا يتزوج الصحابه الذين كانوا يردون ان يتزوجوا نساء الله بهن
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=1


وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=2

فقرا كتبك وانظر عداله الصحابه

ومازلت انتظر ..... والرجاء اقروا الموضوع ولا تخافوا فكلها رواياتكم ولا تقروا عنوان الموضوع فقط

والسلام عليكم

[أبو الحسن والحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا : انا معلوماتي الدينية بسيطة ولم أقرأ من كتب التفسير وغيرها الا القليل حتى لا يظن من يقرأ حوارنا أن حجتك أقوى من حجتي
ثانيا : ان الاية الكريمة (ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) ، فالخطاب هنا موجه الى المؤمنين جميعهم حتى يوم الدين فعائشة رضوان الله عليها ام لجميع المؤمنين
ثالثا : انك تقول ان الاية هنا موجهه الى الصحابة فقط وهذا اعتراف منك ان الصحابة مؤمنين وهم كذلك
رابعا : اذا كانت عائشة رضي الله عناه كافرة فلماذا يسمي أبناء وأحفاد علي بن ابي طالب رضي الله عنهم بناتهم باسمها ومنهم:
عائشة بنت موسىالكاظم بن جعفر الصادق.
عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفرالصادق.
عائشة بنت علي أبي الحسن بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسىبن جعفر الصادق.

يا ايها الشيعة اتقوا الله في زوجة رسول الله صلى الله علية وسلم
وعلى الرغم من صغر سنّها ، إلا أنها كانت ذكيّةً سريعة التعلّم ، ولذلك استوعبت الكثير من علوم النبي - صلى الله عليه وسلم – حتى أصبحت من أكثر النساء روايةً للحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - امرأة أعلم منها بدين الإسلام .
فقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الأحاديث النبوية ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.
قال الحافظ الذهبي في السير: مسند عائشة ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين
قال الحافظ الذهبي في السير: مسند عائشة ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين

وتكفرون الصحابة الذين رضي الله عنهم من فوق سبع سماوات ونزل فيهم كثير من الايات المحكمة التي تتحث عن مناقبهم وتبشرهم برضى الله عنهم وقد سمى سيدنا علي رضي الله عنه اولاده بأسماء الصحابة البررة :
أبو بكر بن علي بن أبي طالب ، عثمان بن علي بن أبي طالب ، عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب

فاتقوا الله وعودوا الى الطريق الصحيح ، طريق الرسول وصحبه واله عليهم السلام جميعا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أولا : انا معلوماتي الدينية بسيطة ولم أقرأ من كتب التفسير وغيرها الا القليل حتى لا يظن من يقرأ حوارنا أن حجتك أقوى من حجتي
حبيبي اذ كنت من العوام فهذا الموضوع صدقني كبير عليك لهذا راجع ما كتبت واذهب الى شيوخك وبعدها احكم
واما من اقوانا حجه فهذا انا بلا شك لاني مختصص وثانيا انت تررد بعض الاكاذيب وانا وضعت لك ما يوضح الحقيقة فتامل ...
ثانيا : ان الاية الكريمة (ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) ، فالخطاب هنا موجه الى المؤمنين جميعهم حتى يوم الدين فعائشة رضوان الله عليها ام لجميع المؤمنين
لا يا حبيبي انا وضعت لك كبار مفسريك كيف يفسروها ....
مع مفاجاة مني بان عائش كانت تبغض ان يقال لها ام المؤمنين
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )



- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏ ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة ‏ ‏لعائشة ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏ ‏إني لست بأمكن ولكني أختكن قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23983&doc=6
ثالثا : انك تقول ان الاية هنا موجهه الى الصحابة فقط وهذا اعتراف منك ان الصحابة مؤمنين وهم كذلك
عزيزي قلت ان هذه الايه حتى لا يتزوج بها احد من الصحابه ...
فهذه الايه تحرم الزواج بنساء النبي للجميع وبما ان الخطاب جاء للفئه المومنه فهو قطعا يشمل الفئه المسلمه ...
ومن قال لك اننا لا نقول انه لا يوجد صحابه مؤمنه ؟!!! بل قولنا هناك المؤمن والفاسق والفاجر وغيرهم فتامل ...
رابعا : اذا كانت عائشة رضي الله عناه كافرة فلماذا يسمي أبناء وأحفاد علي بن ابي طالب رضي الله عنهم بناتهم باسمها ومنهم:
عائشة بنت موسىالكاظم بن جعفر الصادق.
عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفرالصادق.
عائشة بنت علي أبي الحسن بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسىبن جعفر الصادق.
عزيزي هذا غير ثابت وعلى طريقتكم تفضل اعطينا طريق صحيح الى ان احد الائمه اسمى اسم عائشه ......
ومن ثم انتم من تكفروها فلو انك تركت نصيحه علمائك بان لا تقرا ما يكتب الشيعه حتى لا يسحروكم لوجدت اني احتج عليكم بكتبكم
يا ايها الشيعة اتقوا الله في زوجة رسول الله صلى الله علية وسلم
وعلى الرغم من صغر سنّها ، إلا أنها كانت ذكيّةً سريعة التعلّم ، ولذلك استوعبت الكثير من علوم النبي - صلى الله عليه وسلم – حتى أصبحت من أكثر النساء روايةً للحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - امرأة أعلم منها بدين الإسلام .
هههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي لا تكرر هذه الاكاذيب فاذا كانت هكذا كيف كفرها علمائك ؟!!!!!
اقرا الموضوع ولا تخاف

فقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الأحاديث النبوية ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.
قال الحافظ الذهبي في السير: مسند عائشة ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين
قال الحافظ الذهبي في السير: مسند عائشة ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين
طيب اقرا معي
البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك



الإلتدام : اللطم



3151 - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس ، عن ابن إسحاق قال : حدثنا يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : مات رسول اللّه (ص) وهو بين سحري ونحري ، في بيتي ، وفي يومي ، لم أظلم فيه أحدا فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول اللّه (ص) مات في حجري ، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ، ووضعته من حجري ، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم .

فهي تعترف بانها سفيه بعد موت رسول الله فكيف ياخذ الدين من سفيه باعترافها هي ؟!!!!!

وعلى كل حال يا عزيزي هذا الموضوع لمختصين منكم ......

ومثلما يرى جميع المسلمين كيف يهرب الوهابيه من الموضوع ويخافون قرائته

ومازلت انتظر

والسلام عليكم

[أبو الحسن والحسين]

السلام على من اتبع الهدى
والله انك يا النجف الاشرف لتدلس وتكذب وتفتري على ام المؤمنين

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم تقل بعدم رؤية الله في الاخرة ، وانما تحدثت عن عن رؤية الرسول صلى الله علية وسلم لربة في ليلة المعراج
ورد عن عائشة -رضي الله عنها- أنه لما سألها مسروق: هل رأى محمد ربه؟ قالت: لقد قفّ شعري مما قلت، ثم قالت: من حدثك أن محمداً رأى ربه فقد كذب[19]. أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن (ج15/ص98- 4477).
http://www.alukah.net/Sharia/0/7205/

واما ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية فهو تحدث عن من ينكر رؤية وجه الله تبارك وتعالى في الاخرة
قول أهل السنة والجماعة، وهو إجماع الصحابة - رضي الله عنهم- وإجماع أهل السنة بعدهم أن الله – سبحانه- يُرى يوم القيامة ، يراه المؤمنون ويرونه في الجنة أيضاً، أجمع أهل العلم على هذا ، أجمع علماء الصحابة والمسلمون الذين هم أهل السنة والجماعة على هذا، وقد دل عليه القرآن العظيم ، والسنة المطهرة الصحيحة، يقول الله - عز وجل- : وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة. ناضرة يعني بهية جميلة، إلى ربها ناظرة تنظر إلى وجهه الكريم -

وقد توارت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن المؤمنين يرون ربهم في القيامة وفي الجنة، يقول - صلى الله عليه وسلم- : (إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تمارون في رؤيته). وفي لفظ: (لا تضارون في رؤيته) .

ملخص حديثي: ان كلامك مردود عليك ، ابن تيمية لم يكفر عائشة رضي الله عنها بالمطلق
فأم المؤمنين تتحدث عن حادثة المعراج ، وابن تيمية يتحدث عن اليوم الاخر

فلقد قرأت موضوعك من البداية الى النهاية فوالله ان حجتك أوهى من بيت العنكبوت ، فردودك قهقهه ومسخرة من المشاركين وحجت أهل السنة المشاركين بارك الله فيهم قوية دامغة

فأتحداك كما تحداك الكثير من قبلي ان تثبت أن ام المؤمنين قالت بعدم رؤية الله في الاخرة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) الحجرات

[أبو الحسن والحسين]

مـــــــــــــــــــكرر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله انك يا النجف الاشرف لتدلس وتكذب وتفتري على ام المؤمنين

يا عمي أثبت اني دلست وكذبت عليكم ...
فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم تقل بعدم رؤية الله في الاخرة ، وانما تحدثت عن عن رؤية الرسول صلى الله علية وسلم لربة في ليلة المعراج
ورد عن عائشة -رضي الله عنها- أنه لما سألها مسروق: هل رأى محمد ربه؟ قالت: لقد قفّ شعري مما قلت، ثم قالت: من حدثك أن محمداً رأى ربه فقد كذب[19]. أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن (ج15/ص98- 4477).
http://www.alukah.net/sharia/0/7205/

أعرف هذا يا عزيزي وقولها هذا يسمى أطلاق اي انه يكذب من يقول ان محمد صلوات الله عليه واله راى ربه او يسرى احد ربه
فرجع الى الموضوع لتجد ان هذا التفسير هو تفسير امام البخاري في التوحيد ابن خزيمه

ملخص حديثي: ان كلامك مردود عليك ، ابن تيمية لم يكفر عائشة رضي الله عنها بالمطلق
فأم المؤمنين تتحدث عن حادثة المعراج ، وابن تيمية يتحدث عن اليوم الاخر
حبيبي ليش خايف اقرا الموضوع وأنظر كيف كفر ابن تيمية وابن الباز امك عائش

فلقد قرأت موضوعك من البداية الى النهاية فوالله ان حجتك أوهى من بيت العنكبوت ، فردودك قهقهه ومسخرة من المشاركين وحجت أهل السنة المشاركين بارك الله فيهم قوية دامغة

فأتحداك كما تحداك الكثير من قبلي ان تثبت أن ام المؤمنين قالت بعدم رؤية الله في الاخرة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) الحجرات
والله كذبت يا عزيزي ولا أعلم هل تبيح لكم علمائكم الكذب في رمضان

وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً . . . وهو سبحانه أجل وأعظم من أن يوصف بالجهات ، أو يحد بالصفات ، أو تحصيه الأوقات أو تحويه الأماكن والأقطار ،ولما كان جل وعلا كذلك استحال أن توصف ذاته بأنها مختصة بجهة ، أو منتقلة من مكان إلى مكان ، أو حَالَّةً في مكان . روي أن موسى عليه السلام لما كلمه الله تعالى سمع الكلام من سائر الجهات . . . وإذا ثبت هذا لم يجز أن يوصف تعالى بأنه يحل موضعاً أو ينزل مكاناً ، ولا يوصف كلامه بحرف ولا صوت ، خلافاً للحنابلة الحشوية . . . )
فنقلوا لنا راي الكافرة الخارجه عن المله على حد قول ابن تيمية عائشه امهم ثم مثلما تعودنا منهم الكذب والتدليس وتاويل الامر بل وصل الامر الى ابن خزيمة امام البخاري وامامهم الكبير في التوحيد الى ان يتهجم على عائشه ويطعن بها فقد قال في كتابه التوحيد صفحة 225 (قال أبوبكر: هذه لفظة، أحسب عائشة تكلمت بها، في وقت غضب كانت لفظة أحسن منا يكون فيها دركاً لبغيتها، كان أجمل بها، ليس يحسن في اللفظ: أن يقول قائل: أو قائلة فقد أعظم ابن عباس الفرية، وأبو ذر، وأنس بن مالك، وجماعات من الناس الفرية على ربهم، ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها، أكثر ما في هذا أن عائشة ~ وأبا ذر، وابن عباس _ما، وأنس بن مالك _ قد اختلفوا: هل رأى النبي ربه؟ فقالت عائشة –~ (لم ير النبي- ربه)، وقال أبو ذر وابن عباس _ما: قد رأى النبي ربه، وقد أعلمت في مواضع في كتبنا أن النفي لا يوجب علماً، والإثبات هو الذي يوجب العلم، لم تحك عائشة عن النبي أنه خبرها أنه لم ير ربه-عز وجل-، وإنما تلت قوله (عز وجل): لا تدركه الأبصار وقوله: وما كان لبشر أن يلكمه الله إلا وحيا… ومن تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب، علم أنه ليس في واحدة من الايتين ما يستحق من قال: أن محمداً رأى ربه الرمي بالفرية على الله، كيف بأن يقول: (قد أعظم الفرية على الله؟). ومثلما نقرا هنا فانه اتهم عائشه بالكذب واتهما بالهجر كذلك ( اي الهذيان ) ثم تاوؤل في قولها وحاول اثبات عكسه لكنه فشل وندع هذا في بحثنا القادم ان شاء الله حول نسف ادلتهم على الرؤيه جملة وتفصيلا ...

هل قرات اعتراف ابن خزيمه في مقالي ؟!!!!!! ولو انك قرات لرايت اني على عجاله وبالدليل العقلي نسفت الرؤيه

واما حجج قومك فقراها جيدا كيف يلفون ويدورون ومنهم احد شيوخكم الا وهو يعقوب وكان اقوى من حاورته في هذا الموضوع ام البقيه فهم على شاكلتك يهربون من أصل الموضوع

واسامحك على اسائتك لكن لا تكذب انا كل شي استطيع ان اتساهل فيه الا الكذب

ومازلت انتظر من يفسر لنا كيف تكفر عائش وكيف يبكى عليها

[أبو الحسن والحسين]

[[[size="6"][color="blue"لسلام على من اتبع الهدى

يا "النجف الاشرف " التي لم يشرفها الله في كتابة ولا الرسول في سنته
فأنت لا تضيف شيئا لما قلته في اول مشاركة ، فمعذور في ذلك لأته ليس عندك شيئ اخر تفتري به على امي وام المؤمنين عائشة ، والسؤال لا زال مطروحا عليك : أثبت بالدليل أن امنا عائشة قالت بعدم رؤية الله في الاخرة[/c

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي انا اناقش موضوع واحد الان واما شرفها بماذا شرفها ؟! قال عنها انها زوجه النبي وليس مطلق الشرف لها اقرا القران جيدا
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب

لاحظ القيد ان اتقيتن وعائشه بينها وبين التقوى طود بعيد ....

لهذا يا عزيزي اتا احيانا اجاريك من باب ان اضعك في المكان المناسب فانا اناقش مسئله الرؤيه وتكفيرها ولا اناقش شي ثاني فلتزم بالحوار واما التشتيت فصدقني يضع جانبك كثيرا ....

وسبحان الله بعد كل هذه الادله تقول اثبت يا عزيزي اثبت وانتهى باقوال كبار علمائك فلياتي احد شيوخكم الكبار ممن يفهم الحوار واناقشه بكل صدر رحب

وحياكم الله

[أبو الحسن والحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
حبيبي انا اناقش موضوع واحد الان واما شرفها بماذا شرفها ؟! قال عنها انها زوجه النبي وليس مطلق الشرف لها اقرا القران جيدا
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
أولا :أنا أتكلم عن مدينة النجف التي لم يشرفها الله في كتابة ولا النبي في سنته ، رجاء أقرأ واغهم المقصود ثم رد

لاحظ القيد ان اتقيتن وعائشه بينها وبين التقوى طود بعيد ....
حسبي الله عليك ، تكذب كتاب الله وكلام الله من فوق سبع سماوات:
يقول سبحانه (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)
ويقول سبحانه (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الاحزاب
وهي الصادقة بنت الصديق أحب زوجات الرسول اليه توفي على صدرها ودفن في حجرتها

لهذا يا عزيزي اتا احيانا اجاريك من باب ان اضعك في المكان المناسب فانا اناقش مسئله الرؤيه وتكفيرها ولا اناقش شي ثاني فلتزم بالحوار واما التشتيت فصدقني يضع جانبك كثيرا ....
نحن أهل السنة أهل الدليل أهل السند الصحيح لا نتهرب من أي مسألة ، بل نناقشكم ونفحمكم انتم أهل التشيع ومنها مسألة الرؤية ، فأنت لا تريد ان تفهم أنه لا يوجد اي تناقض بين كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وكلام ام المؤمنين عائشة ، ولم تثبت العكس !!!!!

يا شيعة اتقوا الله وعودوا الى الطريق الصحيح الذي جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
فوالله انكم الان تعبدون قبورا واشخاصا من دون الله ، وتكفرون من حملوا دعوة رسول الله وبلغوها
الى العالمين من مشارق الارض ومغاربها وسالت دمائهم الطاهرة وأرواحهم في سبيل ذلك

اللهم اني قد بلغت اللهم فأشهد

[اسلام سنة]

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين , محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين


اخي الفاضل النجف الاشرف (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=7)

اخواننا السنة بارك الله فيهم وحفظهم قامو بالرد على تهمتك الباطلة لأم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر الصديق الطاهرة المبرئة من السماء حبيبة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

كل مرة تعيد و تكرر الجملة التالية: راجع الموضوع من جديد
لا اريد الدخول في حوار شخصي معك لأني متأكد بأنك لا تريد سوى اظهار الحقد و الكره الذي ينبع من اعماق قلبك للسيده عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها لذالك السبب قمت بهذا البحث الباطل والتهمة الباطلة المزيفة استغفر الله الواحد الاحد نحن في شهر رمضان. و احب ان ابشرك ان كل مشاهده لموضوعك هذا هو سيئة تحصل عليها باذن الله. نحن السنة لا نكفر احدا ولا نلعن احدا وهذه ليست من صفات رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم بل نحن ندعو المسلمين بالخير و الهذاية.

لا يا اخي الفاضل هذه ليست مكتوبة بكتبنا ولا احدا من علماء السنة و المذاهب الاربعة اتفقو على ذالك تكفير أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها استغر الله, و لكن انت تفسر الاشياء على كيفك.انت تكفر زوجة الرسول صلى الله عليه و سلم, ماذا سيقول عنك نبينا محمد ص يوم القيامة؟...

سبحان الله الحي القيوم بدل ان تقوم بالبحث عن المعجزات التي توجد في المصحف الشريف و أن تقوم بخدمة الاسلام تقوم بزرع الفتن و الشبوهات لتفرق بين المسلمين و تزرع الحقد بينهم هل هذا هو ما علمنا رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم؟

سبحان الله الخالق, اخي الفاضل كيف تتهم زوجة الرسول صلى الله عليه و سلم بأنها كافرة. عجب فو عجب كيف نحن كبشر نجرء باتهام كهذا... اترك الامر الى رب العالمين هو من يحكم نحن لسنا الا بشر لا نعرف العلم اليقين.
الإسلام يريد أن يقيم مجتمعه على صفاء النفوس، وتبادل الثقة، لا على الريب والشكوك، والتهم والظنون، ولهذا جاءت الآية برابع هذه المحرمات التي صان بها الإسلام حرمات الناس: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراًمن الظن إن بعض الظن إثم). (الحجرات:12)


اللهم اصلح حال امتنا الاسلاميه
اللهم اغفر لجميع المسلمين والمسلمات والمومنين والمومنات الاحياء منهم والاموات

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ارسطو طاليس]

الحمد لله رب العالمين


والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين , محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين


اخي الفاضل النجف الاشرف (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=7)

اخواننا السنة بارك الله فيهم وحفظهم قامو بالرد على تهمتك الباطلة لأم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر الصديق الطاهرة المبرئة من السماء حبيبة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

كل مرة تعيد و تكرر الجملة التالية: راجع الموضوع من جديد
لا اريد الدخول في حوار شخصي معك لأني متأكد بأنك لا تريد سوى اظهار الحقد و الكره الذي ينبع من اعماق قلبك للسيده عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها لذالك السبب قمت بهذا البحث الباطل والتهمة الباطلة المزيفة استغفر الله الواحد الاحد نحن في شهر رمضان. و احب ان ابشرك ان كل مشاهده لموضوعك هذا هو سيئة تحصل عليها باذن الله. نحن السنة لا نكفر احدا ولا نلعن احدا وهذه ليست من صفات رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم بل نحن ندعو المسلمين بالخير و الهذاية.

لا يا اخي الفاضل هذه ليست مكتوبة بكتبنا ولا احدا من علماء السنة و المذاهب الاربعة اتفقو على ذالك تكفير أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها استغر الله, و لكن انت تفسر الاشياء على كيفك.انت تكفر زوجة الرسول صلى الله عليه و سلم, ماذا سيقول عنك نبينا محمد ص يوم القيامة؟...

سبحان الله الحي القيوم بدل ان تقوم بالبحث عن المعجزات التي توجد في المصحف الشريف و أن تقوم بخدمة الاسلام تقوم بزرع الفتن و الشبوهات لتفرق بين المسلمين و تزرع الحقد بينهم هل هذا هو ما علمنا رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم؟

سبحان الله الخالق, اخي الفاضل كيف تتهم زوجة الرسول صلى الله عليه و سلم بأنها كافرة. عجب فو عجب كيف نحن كبشر نجرء باتهام كهذا... اترك الامر الى رب العالمين هو من يحكم نحن لسنا الا بشر لا نعرف العلم اليقين.
الإسلام يريد أن يقيم مجتمعه على صفاء النفوس، وتبادل الثقة، لا على الريب والشكوك، والتهم والظنون، ولهذا جاءت الآية برابع هذه المحرمات التي صان بها الإسلام حرمات الناس: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراًمن الظن إن بعض الظن إثم). (الحجرات:12)


اللهم اصلح حال امتنا الاسلاميه
اللهم اغفر لجميع المسلمين والمسلمات والمومنين والمومنات الاحياء منهم والاموات

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته





بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن والاه
يقول أمير المؤمنين عليه السلام لسان العاقل وراء قلبه ، و قلب الأحمق وراء لسانه (http://www.tunisia-sat.com/vb/showthread.php?t=871606).
ماأجمل ان يفكر الانسان قبل الكلام لكن قاتل الله التعصب والعجلة
أخي الكريم الظاهر انك لم تقرأ ماتقدم الا كعناوين وإلا لعرفت ان من يقول بذلك هو ابن تيمية وافراخه وليس النجف الاشرف . الرجاء
فكر ثم اجب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أولا :أنا أتكلم عن مدينة النجف التي لم يشرفها الله في كتابة ولا النبي في سنته ، رجاء أقرأ واغهم المقصود ثم رد
{إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} (12) سورة طـه
{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} (16) سورة النازعات
الوادي المقدس طوى هي النجف الاشرف يا غلام ....
وفعلا مساكين انتم فالنجف الاشرف عاصمة الثقافه الاسلامية باختيار الامة الاسلامية جميعها ولو كنت أنسان محترم كنت ارسلت لك دعوه لك امثالكم يكفي للضحك عليهم .....

حسبي الله عليك ، تكذب كتاب الله وكلام الله من فوق سبع سماوات:
يقول سبحانه (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)
ويقول سبحانه (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الاحزاب
وهي الصادقة بنت الصديق أحب زوجات الرسول اليه توفي على صدرها ودفن في حجرتها
ومازال الهروب متواصل يا عزيزي لو ترجع صفحه حطيت لك روابط عن معنى الامومه ... وجميع جدا تطرقت الى ايه التطهير لماذاأغلض الله القول لنساء النبي بقر البيوت وعدم تبرج الجاهليه ؟! ندع كتبك تجيب
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )



13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=4&MaksamID=1461&ParagraphID=1697&Sharh=0

http://www.islamweb.net/ver2/Library/BooksCategory.php?ID=1681&bk_no=10&idfrom=1697&idto=1697

واذ كنت ترمي على ان نساء النبي تشملهن ايه التطهير ندع مسلم يكشف كذبتك
و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )

فاين شرفهن الله يا عزيزي بل حرم الزواج بهن لان الصحابه كانت تريد ان تتزوجهن وحتى لا ياتي طفل فيرمى على انه ابن رسول الله حرم الله الزواج بهن لا اكثر ولا اقل ....

ولكن انتم تقولون بشرفهن فكيف تكفروهن ؟!! واما صديقة بنت صديق فهذه اكاذيب ونحن هنا تحديناكم اكثر من مره ان تاتوا لنا بطريق واحد صحيح ان الرسول قد سمى ابو بكر او بنته الحميرا بالصديقه ... واما مات الرسول على حجرها عجبنا والله لهذه الاكاذيب


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14662#SR1



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة - رقم الحديث : ( 25354 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أنا من ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جرير بن عبد الحميد ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏أم موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت ‏ ‏والذي أحلف به إن كان ‏ ‏علي ‏ ‏لأقرب الناس ‏ ‏عهدا ‏ ‏برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏عدنا ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏غداة ‏ ‏بعد ‏ ‏غداة ‏ ‏يقول جاء ‏ ‏علي ‏ ‏مرارا قالت وأظنه كان بعثه في حاجة قالت فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من ‏ ‏أدناهم ‏ ‏إلى الباب ‏ ‏فأكب ‏ ‏عليه ‏ ‏علي ‏ ‏فجعل يساره ‏ ‏ويناجيه ثم ‏ ‏قبض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من يومه ذلك فكان أقرب الناس به ‏ ‏عهدا.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25354&doc=6

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة - رقم الحديث : ( 23197 )



- ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏فاطمة بنت محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏ما علمنا بدفن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى سمعت صوت ‏ ‏المساحي ‏ ‏من آخر الليل ليلة الأربعاء ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏والمساحي المرور.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23197&doc=6

فلا تردد اكاذيب شيوخك معي والتزم بالموضوع يا عزيزي فصدقني لا فضيله لاعائشه الا فضيله الصعاليك التي تدل على الوضع فضيلة الثريد بل ان البيتزا اغلى واطيب واشرف من الثريد ....

نحن أهل السنة أهل الدليل أهل السند الصحيح لا نتهرب من أي مسألة ، بل نناقشكم ونفحمكم انتم أهل التشيع ومنها مسألة الرؤية ، فأنت لا تريد ان تفهم أنه لا يوجد اي تناقض بين كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وكلام ام المؤمنين عائشة ، ولم تثبت العكس !!!!!
ههههههههههه
يا عمي كل هذا التهرب منك ومن شيوخك وتقول ما تهربنا ؟!!!!
وكما اقول عندنا اختم نقاشي مع احدكم حول هذا الموضوع
هــــــاتــوا حديث صحيح واحد احاد بان عائشه تؤمن برؤيه الله يوم الاخره

يا شيعة اتقوا الله وعودوا الى الطريق الصحيح الذي جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
فوالله انكم الان تعبدون قبورا واشخاصا من دون الله ، وتكفرون من حملوا دعوة رسول الله وبلغوها
الى العالمين من مشارق الارض ومغاربها وسالت دمائهم الطاهرة وأرواحهم في سبيل ذلك
هههههههههههه
هل رايتم يا عباد الله هولاء هم السلفين جهل مركب وحمق ....
شفاك الله يا عزيزي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين , محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين

اخي الفاضل النجف الاشرف

اخواننا السنة بارك الله فيهم وحفظهم قامو بالرد على تهمتك الباطلة لأم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر الصديق الطاهرة المبرئة من السماء حبيبة رسول الله صلى الله عليه و سلم.
حبيبي حياكم الله اولا واهلا بكم ....
وثانيا اقرا ردودهم فهم الى الان يهربون من صلب المسئله واما عائشه طاهره مبرئه فهذه الخرافات دعوها رجاءا ولسنا محلها بل على فرض انها صاحبه الافك برائها الله من الزنا لان الصحابه العدول عندكم اتهموها ولا اضنك تصدق بان اقوام من المريخ قال عنها زانيه .... فالعقل والحكمه والى الان الكل تهرب مني من هذه المسئله مع العلم اني لم ابني بنياني على كتبي بل على كتبكم واقول علمائكم
كل مرة تعيد و تكرر الجملة التالية: راجع الموضوع من جديد
لا اريد الدخول في حوار شخصي معك لأني متأكد بأنك لا تريد سوى اظهار الحقد و الكره الذي ينبع من اعماق قلبك للسيده عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها لذالك السبب قمت بهذا البحث الباطل والتهمة الباطلة المزيفة استغفر الله الواحد الاحد نحن في شهر رمضان. و احب ان ابشرك ان كل مشاهده لموضوعك هذا هو سيئة تحصل عليها باذن الله. نحن السنة لا نكفر احدا ولا نلعن احدا وهذه ليست من صفات رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم بل نحن ندعو المسلمين بالخير و الهذاية.
نعم يا عزيزي لانكم تخافون ان تقرون ومن عنوان الموضوع تعتقدون باني الفق فلو كنتم ذوي حكمه لقرائتم بان الادله كلها سنيه بحته ..... واما انا احقد على عائش يا عزيزي هي لا شي عندي والعقل يفرض ان يحقد الانسان على الاحسن منه واما هي فانا اجزم بل واقطع باني افضل منها ومن ابوها عند الله .... واما انك لا تريد ان تحاور فهذا شانك يا عزيزي ... فانا اعرض الحقائق
ا يا اخي الفاضل هذه ليست مكتوبة بكتبنا ولا احدا من علماء السنة و المذاهب الاربعة اتفقو على ذالك تكفير أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها استغر الله, و لكن انت تفسر الاشياء على كيفك.انت تكفر زوجة الرسول صلى الله عليه و سلم, ماذا سيقول عنك نبينا محمد ص يوم القيامة؟...
يا عزيزي اعلم انها ليست بمكتوبه علمائك فرضوا قاعده كلية بان كل من لا يؤمن برؤيه الله في يوم الاخره هو كافر بينما ثبت بانها لا تؤمن بالرؤيه بل تعدها من اعظم الفرى على الله سبحانه وتعالى .....
نبي محمد صلوات الله عليه واله وسلم يفتخر بي باني ادافع عن التوحيد واكشف واعري من يعبد الرب الامرد ...
فهذا واجب كل منا لكن ماذا تقول انت لله سبحانه وتعالى غدا وانت تؤمن بالجسمانيه وبالرؤيه ؟!!!!
ومن كفرها علمائك ونعيد العباره المشهوره ارجع اقرا الموضوع

ورجاءا من يريد ان يناقشنا بهذا الموضوع يقرا ادلتي جيدا

وليرى عامه المسلمين مازال من يخالفني يتهرب من صلب الموضوع ولو كنت انا مفتري عليكم اكشفوا افتراي وهاتوا حديث واحد صحيح على مبانيكم يا اهل السنه - شوفوا كيف انا متساهل معكم- بان عائشه تؤمن وكانت تقول بان الله يرى

والسلام عليكم

[اسلام سنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يا اخي العزيز, أهل السنة والجماعة لا يهربون من كذبكم ولا يقلقون من الشبهات التي تقومو بالبحث عنها مثل ما يفعلون اليهود و النصارا بالمسلمين في هذا الزمن الذي نعيش فيه, فهم يبحثون عن الشبهات و الاحاديث الضعيفة وثم يلقون التهم و الكذب على المسلمين كما تفعلون انتم. سبحان الله الواحد الأحد انتم تزرعون الفتن بين المسلمين. هل هذه من صفات نبينا محمد صلى الله عليه و سلم؟ هل هذه من صفات على رضوان الله عليه؟

كيف تجرء وتتهم حبيبة محمد صلى الله عليه و سلم بأنها كافرة..هل انت تعلم علم اليقين؟ هل انت تعلم افضل من رب العالمين؟ هل انت تميز بين خلق الله؟ البحث التي قمت به باطل و الاخوة حفضهم الله ردو عليك بدلائل واثباتات انصح الجميع للذهاب الى الصفحة (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=72296&page=9) رقم 9 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=72296&page=9) و تابعو ردود الاخ mohamed_taf و بقية الاخوة جزاهم الله خيرا فهم يدافعون عن شرف رسلونها محمد ص.


اكرر مرة ثانية لا اريد الدخول في حوار معكم لأني اعلم مسبقا بأنكنم ترفضون الحقيقة والله ثم والله حتى لو نأتي بكم بديل قاطع سوف تنكرون و ترفضون الحقيقة والله سبحانه و تعالى اعطاكم نعمة الرفض و الحمد لله.

و هنيئا لمن يلعن و يكفر حبيبة نبينا محمد صلوات الله عليه عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها ( أم المؤمنين) غضب الله الى يوم القيامة, و لصاحب الموضع هنيئا لك الذنوب التي قمت بجمعه من خلال المشاهذات لموضوعك الخبيث و التهمة الباطلة والاكاذيب التي تقومون بنشره

انصح الجميع للرجوع الى الصفة رقم 9 وثم تابعو الردود.


اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ولايتي نجاتي]

الغريب عندكم يا سلفية انكم تروون وتسمعون وتوثقون احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بعض الصحابة وان هذه الروايات صحيحة سنداً ومتناً ومع ذلك تاولون وتشرقون وتغربون وتحذفون وتزورون وتتقولون وتلوون تلك الروايات والاحاديث حتى لا تمس شعرة من اولئك الصحابة . وتضربون بقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عرض الحائط بكل وقاحة وصلافة .

واذا جاءت النوبة إلى امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فأنكم تتشددون وتاكدون وتصرون وتتعنتون على وصمه بكل ما يسئ إليه وهو منه براء .

فما لكم كيف تحكمون ؟!!

[أبو الحسن والحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة وسلم :
{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} (16) سورة النازعات الوادي المقدس طوى هي النجف الاشرف يا غلام ....
لا اله الا الله ...... تفسرون القران على هواكم وما يتناسب مع معتقداتكم الباطلة
يعجبني الشيخ عدنان العرعور على قناة صفا عندما يقول : "الشيعة مثل واحد كذب كذبة واحتاج الى الف كذبة اخرى ليثبت صحة كذبته الاولى ".
المقصود بالواد المقدس طوى هو واد يقع بين المدينة ومصر على ما ذكر الطبري والقرطبي وغيرهم
فهل النجف تقع بين المدينة ومصر ??!!.... اطلع على الخريطة ممكن اتفيدك

وهذا الرابط بة صور لهذا الواد في سيناء
http://www.alrams.net/forum/showthread.php?t=27086

- ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

الله أكبر ... تكذبون القران الذي نزل في امهات المؤمنين ،الكثير من الايات الصريحه المحكمه
يقول سبحانه (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)

وتكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم :
روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح الترمذي :
يا رسول الله! من أحب الناس إليك ؟ قال: عائشة، قال: من الرجال؟ قال: أبوها

وتأتي لنا بروايات عن اشخاص مجهولين لتثبت صحة كلامك الباطل:
هذه الرواية وردت عن وكيع بن الجراح عن عمار بن عمران عن امرأة من زيد عن عائشة رضي الله عنها ، وعمار بن عمران والمرأة مجهولان فلا تقبل هذه الرواية
وعمار بن عمران وقع في ثلاث روايات فقط في مصنف ابن أبي شيبة، إثنين منها للطعن في أمنا عائشة رضي الله عنها
فروايتك باطلة مردودة عليك

واذ كنت ترمي على ان نساء النبي تشملهن ايه التطهير ندع مسلم يكشف كذبتك
سأثبت لك من القران الكريم ان اهل البيت تشمل الزوجة :

كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة

قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } و لم يكن مع موسى عليه السلام سوى زوجته .
وقال يوسف – عليه السلام : (وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) "6" ، وكانوا أباه وزوجة أبيه وإخوته

ما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس )(39) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.
إنّ أهل السنة يقولون بأنّ الله عز وجل أذهب الرجس عن أصحاب الكساء لحديث الكساء لا لورود آية التطهير التي إن جاز الاستدلال بها على أحد فعلى أمهات المؤمنين اللاتي هن نساء النبي صلوات الله عليه وأهل بيته.

[عبد محمد]

احسنت مولاي النجف الشرف وشد الله على ساعديك

جعلت أذناب آكلة الأكباد يولولون

بعد أن نفذت حججهم الوهمية

فأوجع بالضرب الحيدري لينكشف زيف أعداء محمد وآل محمد

لفته

يلفت نظري في ردود أعداء محمد وآل محمد

أنهم يولولون دفاعا عن أمهم ويقولون أننا نكفرها ونكذبها

وكأنما عائشة هي أكبر شأنا من فاطمة ع ابنة النبي محمد ص

التي هي بضعة منه وسيدة النساء؟

وبالرغم من هذا نجد الشيخين يكذباها ويردا عليها

أليس هذا تعدي على الزهراء ع

أم أن باهم تجر وباءنا لا تجر؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يا اخي العزيز, أهل السنة والجماعة لا يهربون من كذبكم ولا يقلقون من الشبهات التي تقومو بالبحث عنها مثل ما يفعلون اليهود و النصارا بالمسلمين في هذا الزمن الذي نعيش فيه, فهم يبحثون عن الشبهات و الاحاديث الضعيفة وثم يلقون التهم و الكذب على المسلمين كما تفعلون انتم. سبحان الله الواحد الأحد انتم تزرعون الفتن بين المسلمين. هل هذه من صفات نبينا محمد صلى الله عليه و سلم؟ هل هذه من صفات على رضوان الله عليه؟
اي فتن يا رجل من يفجر نفسه هذه الايام ويكفر المسلمين ؟!
واين كذبت انا عيب عليك تتهمني انا جئت باقوال علمائك فاذا كانوا هم كذابين فكيف يكونون علماء عندكم ؟! واما احاديث ضعيفه احنا فيها اتحداك تثبت اني جئت بحديث ضعيف ....
خليكم ناس ذوي عقل ....
كيف تجرء وتتهم حبيبة محمد صلى الله عليه و سلم بأنها كافرة..هل انت تعلم علم اليقين؟ هل انت تعلم افضل من رب العالمين؟ هل انت تميز بين خلق الله؟ البحث التي قمت به باطل و الاخوة حفضهم الله ردو عليك بدلائل واثباتات انصح الجميع للذهاب الى الصفحة رقم 9 و تابعو ردود الاخ mohamed_taf و بقية الاخوة جزاهم الله خيرا فهم يدافعون عن شرف رسلونها محمد ص.


حبيبي شفيك تخلط الحابل بنابل من تطرق الى شرفها وأعلم اني اول من دافعت عن شرفها حينما مس من قبل شيوخك وانا هنا اناقش موقفها وتكفيرها
ويا عزيزي فعلا كسرت ظهوركم انا في هذا الموضوع .... وليلاحظ جميع المسلمين الهروب من صلب الموضوع
واما اكاذيب الحبيبه ومدري شو كلها نسفتها
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17668&doc=6





علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون



- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=3&id=1707

فدع الخرافات رعاك الله ....
اكرر مرة ثانية لا اريد الدخول في حوار معكم لأني اعلم مسبقا بأنكنم ترفضون الحقيقة والله ثم والله حتى لو نأتي بكم بديل قاطع سوف تنكرون و ترفضون الحقيقة والله سبحانه و تعالى اعطاكم نعمة الرفض و الحمد لله.

و هنيئا لمن يلعن و يكفر حبيبة نبينا محمد صلوات الله عليه عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها ( أم المؤمنين) غضب الله الى يوم القيامة, و لصاحب الموضع هنيئا لك الذنوب التي قمت بجمعه من خلال المشاهذات لموضوعك الخبيث و التهمة الباطلة والاكاذيب التي تقومون بنشره

انصح الجميع للرجوع الى الصفة رقم 9 وثم تابعو الردود.
هذا الي قدرت عليه نعم ارجعوا الى كل الصفحات وأنظروا التخبط منهم والكل تهرب من موقف عائشه في مسئله الرؤيه
ومازلت انتظر عاقل يفهمنا كيف هي كافره وكيف ياخذ منها الدين ......
واذ كان الموضوع اكاذيب يلله أدفعها ولكن هذه الحقيقة وانتم الذين تفرون منها ....

نرجع الى الجويهل
لا اله الا الله ...... تفسرون القران على هواكم وما يتناسب مع معتقداتكم الباطلة
يعجبني الشيخ عدنان العرعور على قناة صفا عندما يقول : "الشيعة مثل واحد كذب كذبة واحتاج الى الف كذبة اخرى ليثبت صحة كذبته الاولى ".
المقصود بالواد المقدس طوى هو واد يقع بين المدينة ومصر على ما ذكر الطبري والقرطبي وغيرهم
فهل النجف تقع بين المدينة ومصر ??!!.... اطلع على الخريطة ممكن اتفيدك

وهذا الرابط بة صور لهذا الواد في سيناء
http://www.alrams.net/forum/showthread.php?t=27086
لا يا عزيزي كذب عليك من قال لك انه وادي سينا ولكن سبحان الله وادي مقدس يقول علمائك بين المدينة ومصر واعتقدك عاقل وتعرف كم المسافه
والحقيقة انها ظهر الكوفه واما شيخك العرعور يا عزيزي اخي عمره 5 سنوات لا ارضى ان يناقشه فهو مهرج وللضحك عندنا ..
ويلله تقولون كذبت اين كذبت وانت تهرب من موضوع الى الاخر والعقل يفرض ان الكذاب من يهرب من موضوع الى الثاني وأعلم اني جعلتك تكمل فقط حتى اوضح كيف انكم تهربون من الموضوع الذي انكس رؤسكم
الله أكبر ... تكذبون القران الذي نزل في امهات المؤمنين ،الكثير من الايات الصريحه المحكمه
يقول سبحانه (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)

وتكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم :
روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح الترمذي :
يا رسول الله! من أحب الناس إليك ؟ قال: عائشة، قال: من الرجال؟ قال: أبوها

وتأتي لنا بروايات عن اشخاص مجهولين لتثبت صحة كلامك الباطل:
هذه الرواية وردت عن وكيع بن الجراح عن عمار بن عمران عن امرأة من زيد عن عائشة رضي الله عنها ، وعمار بن عمران والمرأة مجهولان فلا تقبل هذه الرواية
وعمار بن عمران وقع في ثلاث روايات فقط في مصنف ابن أبي شيبة، إثنين منها للطعن في أمنا عائشة رضي الله عنها
فروايتك باطلة مردودة عليك
عزيزي النبي هو اولى من المؤمنين من أنفسهم ونساءه يحرم الزواج بهن ووضعت لك روابط وسوف اكررها حتى نوضح كيف الصحابه العدول كانت تريد ان تتزوج نسائه
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=1


وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=2
ولاحظ كم مره اجبتك وانت تصر على ان تبقى ببطالك
واما روايه ابن شبيبه فانت قلت نحن نكذب فهذه اولا من علمائك واما التضعيف فلم تصب به وتفضل خذ هذه الضربه على قفاك وقفى من ضحك عليك بتضعيف الاثر
إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 )



- ( شوف ) : في حديث عائشة أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال شوف وشيف وتشوف : أي تزين . وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه .



إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )



- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .



وانا تعمدت ان اضعه عن طريق الاسانيد حتى أكشف لك كيف يضحكون على عقولكم والاثر صحيح بل وان علماء اللغه فتحوا باب له ...
سأثبت لك من القران الكريم ان اهل البيت تشمل الزوجة :

كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة
قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } و لم يكن مع موسى عليه السلام سوى زوجته .
وقال يوسف – عليه السلام : (وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) "6" ، وكانوا أباه وزوجة أبيه وإخوته
ما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس )(39) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.
إنّ أهل السنة يقولون بأنّ الله عز وجل أذهب الرجس عن أصحاب الكساء لحديث الكساء لا لورود آية التطهير التي إن جاز الاستدلال بها على أحد فعلى أمهات المؤمنين اللاتي هن نساء النبي صلوات الله عليه وأهل بيته.
هههههههههههههه
حبيبي مسلم واضح حديثه وثانيا والله مليت من كثر ما اعيد واما هذه فما دخلها هل تعتقد ان الكلمة هي نفسها في كل ايه ؟!! فالقران الكريم هنا أطلق القول عن اهل البيت في اللصيغه العرفيه مثلما عبر عن المنافق ابن ابي سلول بالايمان
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47222&Search****=%20طَائِفَتَانِ%20مِنْ%20الْمُؤْمِنِينَ %20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=46115&Search****=%20طَائِفَتَانِ%20مِنْ%20الْمُؤْمِنِينَ %20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

واما حديث الكساء فهو ضدكم على طول الخط فاذا كانت نساء النبي من اهل الكساء لماذا رفع الكساء رسول الله على خمسه فقط ؟!
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1

ناهيك عن مسلم وحديثه الصحيح
(وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .)

فتامل يا عزيزي ومن ثم بذمتك اذ انا اقول عنك انت رجل غبي لكنك أذكى انسان في الارض كيف يعقلها عاقل ؟!!!!
فالايه تذم نساء النبي ومن ثم تكشف انهن مطهرات فاذا كان الامر يعني كذلك فلا عصمه وهذا باطل عقلا ونقلا ناهيك عن هذا الموضوع الذي هو احد الادله القويه على انها كافره عندكم فكيف كافره ومطهره ؟!!!! العقل العقل يا رجل

والان نرجع الى الموضوع بعدما نسفنا اكاذيب الوهابيه

ونقول كيف تكفر علماء السنه عائشه وينوحون عليها ؟!!!!!!! وهل راى المسلمين كيف هربوا من بين يدي هروب النعاج من الاسد ؟!!!!!

ملاحظه مليت من كثر ما اعيد والله لهذا اي رد خارج عن الموضوع يحذف واما ابو الحسن فانا اقولك اذهب الى شيخك العرعور وقل له يا شيخ كيف نكفر عائشه ثم نقول عنها مطهره ؟!!!!

والسلام عليكم

[ولايتي نجاتي]

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

ساعدك الله أخي النجف الأشرف وسدد خطاك ..
فأنت بين عقول واهية ونفوس لا تعي ما تقرأ ولا تفهم ما تريد الوصول إليه .
فأجرك على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام .

[ابومجتبى النجفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبلاكاته

[YASSER-SYR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل النجف الأشرف
باب التكفير ليس لمن أنكر الرؤية بالأخرة
إن باب التكفير لمن أنكر الرؤية بالآخرة بسبب عدم قدرة الله على فعل ذلك
و عائشة هنا ربما أنكرتها في الدنيا فقط و ربما في الدنيا و الآخرة
لكن سبب إنكارها ليس لأن الله غير قادر على فعل ذلك.....فمن أنكر الرؤية بسبب عدم قدرة الله على ذلك
هذا سوف يأثر على توحيده و هذا إنتقاص من قدرة الله عز وجل لذلك هو كافر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
باب التكفير ليس لمن أنكر الرؤية بالأخرة
إن باب التكفير لمن أنكر الرؤية بالآخرة بسبب عدم قدرة الله على فعل ذلك
حبيبي تصدق هذا أسذج تبرير سمعته الله قادر على كل شي قدير ولا يوجد من المسلمين من يقول عدم قدره الله عليه
فرجع الى اراء علمائك واقرا بان من ينكر هذه الرؤيه هو كافر
و عائشة هنا ربما أنكرتها في الدنيا فقط و ربما في الدنيا و الآخرة
لكن سبب إنكارها ليس لأن الله غير قادر على فعل ذلك.....فمن أنكر الرؤية بسبب عدم قدرة الله على ذلك
هذا سوف يأثر على توحيده و هذا إنتقاص من قدرة الله عز وجل لذلك هو كافر
عزيزي بل انكرت في الدنيا والاخره وهذا ما اقره واعترف به علماء السنه وليس قولي انا
ومهما يكن فالان حكم عائشه عن جل علماء السنه كافره ونحن نقول ماهذا التناقض الخطير عندكم ؟!
والسلام عليكم

[YASSER-SYR]

حبيبي تصدق هذا أسذج تبرير سمعته الله قادر على كل شي قدير ولا يوجد من المسلمين من يقول عدم قدره الله عليه
فرجع الى اراء علمائك واقرا بان من ينكر هذه الرؤيه هو كافر
أنت تقول ليس هنالك مسلم يقول أن الله لا يستطيع فعل شيء
و من قالها أصبح كافر
شفت معي إني الفتوى صحيحة و أنا و أنت متفقين عليها ؟
لماذا تتحجج ؟
هل تريد الجواب أم فقط كثرة صفحات بلا فائدة ؟!

[YASSER-SYR]

عزيزي بل انكرت في الدنيا والاخره وهذا ما اقره واعترف به علماء السنه وليس قولي انا
ومهما يكن فالان حكم عائشه عن جل علماء السنه كافره ونحن نقول ماهذا التناقض الخطير عندكم ؟!
والسلام عليكم
عزيزي سوف أسلم معك جدلا أنها أنكرتها في الدنيا و الآخرة
فليس هذا هو المهم , المهم أنها لم تنكرها بسبب عجز الله عن فعل ذلك
و الفتوى باب تكفيرها لمن أنكر الرؤية بسبب عجز الله عن فعل ذلك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زيزي سوف أسلم معك جدلا أنها أنكرتها في الدنيا و الآخرة
فليس هذا هو المهم , المهم أنها لم تنكرها بسبب عجز الله عن فعل ذلك
و الفتوى باب تكفيرها لمن أنكر الرؤية بسبب عجز الله عن فعل ذلك
عزيزي اذ هي انكرتها فهي تنكر ان يكون هناك اي مدوحة لرؤيه الله تعالى
وهات لنا نص الفتوى التي تقول بان من يقول بعجز الله عن فعل ذلك هو كافر
والكرة في ساحتك عزيزي

[النجف الاشرف]

أنت تقول ليس هنالك مسلم يقول أن الله لا يستطيع فعل شيء
و من قالها أصبح كافر
شفت معي إني الفتوى صحيحة و أنا و أنت متفقين عليها ؟
لماذا تتحجج ؟
هل تريد الجواب أم فقط كثرة صفحات بلا فائدة ؟!




عزيزي من برر لك بهذا التبرير فاشل جدا بدليل ان كل المسلمين يقولون بان الله قادر على كل شي قدير فلا احد يقول بان الله يعجز عن جعل نفسه يرى

ومعنى كلامي بانك يا عزيزي بررت بتبرير جاهلي صراحه

وهات لنا الفتوى التي تقول بان من يقول ان الله يعجز ان يجعل عباده يروه هو كافر

ليرى عامة المسلمين كيف ان الوهابيه جهله كذابين

[YASSER-SYR]

بدليل ان كل المسلمين يقولون بان الله قادر على كل شي
صحيح كلامك و الفتوى هنا تقول أن من قال أن الله غير قادر على هذا شيء فهو كافر و قد خالف جمهور المسلمين
إذن الفتوى يوافق عليها جمهور المسلمين و كل المسلمين يقرون أن الله على كل شيء قدير و من قال غير هذا فهو كافر
و هذا ما تقوله الفتوى
ومعنى كلامي بانك يا عزيزي بررت بتبرير جاهلي صراحه
أين هو التبرير الجاهلي ؟
زميلي العزيز إذا ما فهمت قصدي فالعيب منك وليس مني و لا يحق لك أنت تصفني بالجاهل
و رجاء احترم الغير فنحن نتحاور لا نتشاجر

وهات لنا نص الفتوى التي تقول بان من يقول بعجز الله عن فعل ذلك هو كافر
والكرة في ساحتك عزيزي
موجود بالموضوع و هي فتوى ابن تيمية و أحمد
و إذا كنت لا تعرف معنى باب أنا أفهمك لعيونك
حبيبي نحن أهل السنة و لا أدري إذا كنتم أنتم كذلك
المهم أننا أهل السنة عندما تصدر فتوى بالتكفير يكون لها باب
و باب التكفير بهذه الفتوى أن ينكر الشخص بقصد الإنقاص من قدرة الله تعالى
و من أنقص من قدرة الله فهو كافر كافر كافر بتفاق السنة و الشيعة
و الأن أين مشكلتك ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صحيح كلامك و الفتوى هنا تقول أن من قال أن الله غير قادر على هذا شيء فهو كافر و قد خالف جمهور المسلمين
إذن الفتوى يوافق عليها جمهور المسلمين و كل المسلمين يقرون أن الله على كل شيء قدير و من قال غير هذا فهو كافر
و هذا ما تقوله الفتوى
يا حبيبي اذ كان امر هذا الفتوى فما الغايه منها وكل المسلمين يقولون بان الله قادر على كل شي قدير ؟!!
أين هو التبرير الجاهلي ؟
زميلي العزيز إذا ما فهمت قصدي فالعيب منك وليس مني و لا يحق لك أنت تصفني بالجاهل
و رجاء احترم الغير فنحن نتحاور لا نتشاجر

صدقني فاهمك اكثر من نفسك واعرف شنو معنى كلماتك وما وراها
موجود بالموضوع و هي فتوى ابن تيمية و أحمد
و إذا كنت لا تعرف معنى باب أنا أفهمك لعيونك
حبيبي نحن أهل السنة و لا أدري إذا كنتم أنتم كذلك
المهم أننا أهل السنة عندما تصدر فتوى بالتكفير يكون لها باب
و باب التكفير بهذه الفتوى أن ينكر الشخص بقصد الإنقاص من قدرة الله تعالى
و من أنقص من قدرة الله فهو كافر كافر كافر بتفاق السنة و الشيعة
و الأن أين مشكلتك ؟
يا حبيبي هات لنا هذه الفتوى يلله ....
ولكن مقدما اقولك ليست المسئله مثلما انت تحسبها فعلماء السنه يكفرون كل من يقول بان الله لا يرى ليس لان الله غير قادر ان يجعل نفسه يرى لا بل لان هذا الامر هو من باب التجسيم
واذ كنت انا غلطان او مفترى عليكم تفضل ضع الفتوى التي يكفر فيها علماء السنه المسلمين وعائش

وأنتظر الفتوى منك زميلي .....
وكل عام وانت بالف خير وان شاء الله يعاد عليكم رمضان بالخير والبركات وتقبل الله منكم الطاعات

[YASSER-SYR]

يا حبيبي اذ كان امر هذا الفتوى فما الغايه منها وكل المسلمين يقولون بان الله قادر على كل شي قدير ؟!!
و الغاية منها أن تنبه المسلمين من أخذ هذه القضية للإنقاص من قدرة الله تعالى

يا حبيبي هات لنا هذه الفتوى يلله ....
أخوي أستغرب منك أنك أنت من كتب الموضوع و نقلت الفتاوى و لم تقرأها و إن قرأتها فلم تعرف من أين باب التكفير جاء
و بنيت على معرفتك الخاطئة لباب التكفير أشياء آخرى

السنه يكفرون كل من يقول بان الله لا يرى ليس لان الله غير قادر ان يجعل نفسه يرى لا بل لان هذا الامر هو من باب التجسيم
أخوي أنا سني و من سوريا
أريدك أن تجلب لي عالم و شيخ كبير من سوريا يقول بالتجسيم و لا أقبل منك علماء الوهابية لأني لست بصدد الدفاع عنهم بأمور التجسيم لكنك تقول أن أهل السنة (أي تقصد بالإجماع منهم) أن الله مجسم هاتي لي الدليل من علماء سوريا الكبار
و إذا جئنا للتجسيم نرى الشيعة الأسبق في هذا المجال......هذا ما عدا نسب صفات الله لمهديكم
فمثلا أنتم تقولون علي وجه الله و علي يد الله و علي عين الله !!
أما نحن أهل السنة فلا نقول بالتجسيم و أكبر دليل هو شرح الطبراني لهذه الآية :
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28)
قَوْلُهُ تَعَالَى : * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * ؛ معناهُ : ويبقَى ربُّكَ ، والوجهُ يُذكَرُ على وجهَين : أحدُهما : بعضُ الشَّي كوجهِ الإنسانِ ، والآخر : يقتضِي الشيءَ العظيمَ في الذِّكر كما يقالُ : هذا وجهُ الرَّأي ووجهُ التَّدبيرِ ، ولَمَّا ثبتَ أنَّ الله تعالى ليسَ بجسمٍ ، كان المعنى : ويبقَى اللهُ الظاهرُ بأدلَّته كظُهور الإنسانِ بوجههِ.
وقولهُ تعالى : * ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * أي ذُو العَظَمةِ والكبرياءِ واستحقاقِ المدحِ بإحسانهِ وإنعامهِ. والإكرامُ : إكرامهُ أنبياءَهُ وأولياءَهُ ، فهو مُكرِمُهم بلُطفِه مع جلالهِ وعظَمتهِ.))

نحن أهل السنة لا نقول بالتجسيم

وأنتظر الفتوى منك زميلي .....
وكل عام وانت بالف خير وان شاء الله يعاد عليكم رمضان بالخير والبركات وتقبل الله منكم الطاعات
أقرأ المضوع الذي أنت كتبته سوف تجد الفتوى فيه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل ياسر كذب كذبه فصدقها ....
و الغاية منها أن تنبه المسلمين من أخذ هذه القضية للإنقاص من قدرة الله تعالى
كذاب يا عزيزي اقرا الفتوى ,,,
قول ابن الباز في فتاواه الصادرة في 8/1407هـ المرقمة 717/2 جواباً على سؤال وجّهه عبد الله بن عبد الرحمن يتعلّق بجواز الاقتداء والائتمام بمن لا يعتقد بمسألة الرؤية في يوم القيامة ، فأفتى : بأن من ينكر رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة لا يصلّى خلفه ، وهو كافر عند أهل السنة والجماعة ، وأضاف أنه قد بحث هذا الموضوع مع مفتي الإباضية في عُمان الشيخ أحمد الخليلي ، فاعترف بأنّه لا يؤمن برؤية الله في الآخرة ، ويعتقد أنّ القرآن مخلوق ، واستدلّ لذلك بما ذكره ابن قيّم الجوزية في كتابه «حادي الأرواح» : ذكر الطبري وغيره أنه قيل لمالك : إنّ قوماً يزعمون أنّ الله لا يُرى يوم القيامة ، فقال مالك ـ رحمه الله ـ : السيفَ السيفَ! ....
أخوي أستغرب منك أنك أنت من كتب الموضوع و نقلت الفتاوى و لم تقرأها و إن قرأتها فلم تعرف من أين باب التكفير جاء
و بنيت على معرفتك الخاطئة لباب التكفير أشياء آخرى

يا عزيزي قاري الموضوع ومؤلفات كثيره عنه .....
وعجيب والله السلفين يهربون من الموضوع الى اصل الموضوع وانت تغرد في واد بعيد
فلماذا تعتنقدون معتقد تحرجون فيه بسهوله ؟!
أخوي أنا سني و من سوريا
أريدك أن تجلب لي عالم و شيخ كبير من سوريا يقول بالتجسيم و لا أقبل منك علماء الوهابية لأني لست بصدد الدفاع عنهم بأمور التجسيم لكنك تقول أن أهل السنة (أي تقصد بالإجماع منهم) أن الله مجسم هاتي لي الدليل من علماء سوريا الكبار
و إذا جئنا للتجسيم نرى الشيعة الأسبق في هذا المجال......هذا ما عدا نسب صفات الله لمهديكم
فمثلا أنتم تقولون علي وجه الله و علي يد الله و علي عين الله !!
أما نحن أهل السنة فلا نقول بالتجسيم و أكبر دليل هو شرح الطبراني لهذه الآية :
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28)
قَوْلُهُ تَعَالَى : * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * ؛ معناهُ : ويبقَى ربُّكَ ، والوجهُ يُذكَرُ على وجهَين : أحدُهما : بعضُ الشَّي كوجهِ الإنسانِ ، والآخر : يقتضِي الشيءَ العظيمَ في الذِّكر كما يقالُ : هذا وجهُ الرَّأي ووجهُ التَّدبيرِ ، ولَمَّا ثبتَ أنَّ الله تعالى ليسَ بجسمٍ ، كان المعنى : ويبقَى اللهُ الظاهرُ بأدلَّته كظُهور الإنسانِ بوجههِ.
وقولهُ تعالى : * ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * أي ذُو العَظَمةِ والكبرياءِ واستحقاقِ المدحِ بإحسانهِ وإنعامهِ. والإكرامُ : إكرامهُ أنبياءَهُ وأولياءَهُ ، فهو مُكرِمُهم بلُطفِه مع جلالهِ وعظَمتهِ.))

نحن أهل السنة لا نقول بالتجسيم

عزيزي انت تتهمنا بان مهدينا هو الله وان صفات الله هي صفات علي وهذا في غايه الجهل وفي الوقت نفسه تقول انكم لستم بمجسمه فمن ردودك يتضح مقدار ثقافتك العقائديه لهذا لا تعرف شي عن عقيدتك
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وتقطعوا أرحامكم - رقم الحديث : ( 4455 )



قال عياض : الحقو معقد الإزار



- حدثنا ‏ ‏خالد بن مخلد ‏حدثنا ‏سليمان ‏‏قال حدثني ‏ ‏معاوية بن أبي مزرد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن يسار ‏عن ‏‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن فقال له ‏ ‏مه ‏ ‏قالت هذا مقام العائذ بك من ‏ ‏القطيعة ‏ ‏قال ‏ ‏ألا ترضين أن أصل من ‏ ‏وصلك ‏ ‏وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذاك قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏اقرءوا إن شئتم ‏ ‏فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن حمزة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمي ‏ ‏أبو الحباب سعيد بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏بهذا ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏اقرءوا إن شئتم ‏ ‏فهل عسيتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن محمد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معاوية بن أبي المزرد ‏ ‏بهذا قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏واقرءوا إن شئتم ‏ ‏فهل عسيتم ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4455&doc=0

أقرأ المضوع الذي أنت كتبته سوف تجد الفتوى فيه

وضعتها لك يا حبوب ....

ومازلنا ننتظر كيف هي كافره وكيف ياخذ منها الدين ويا عزيزي ياياسر نحن شيعه ولسنا وهابيه حتى تدلسون ويصدقون تدليسكم

والسلام عليكم

[YASSER-SYR]

كذاب يا عزيزي اقرا الفتوى ,,,
قول ابن الباز في فتاواه الصادرة في 8/1407هـ المرقمة 717/2 جواباً على سؤال وجّهه عبد الله بن عبد الرحمن يتعلّق بجواز الاقتداء والائتمام بمن لا يعتقد بمسألة الرؤية في يوم القيامة ، فأفتى : بأن من ينكر رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة لا يصلّى خلفه ، وهو كافر عند أهل السنة والجماعة ، وأضاف أنه قد بحث هذا الموضوع مع مفتي الإباضية في عُمان الشيخ أحمد الخليلي ، فاعترف بأنّه لا يؤمن برؤية الله في الآخرة ، ويعتقد أنّ القرآن مخلوق ، واستدلّ لذلك بما ذكره ابن قيّم الجوزية في كتابه «حادي الأرواح» : ذكر الطبري وغيره أنه قيل لمالك : إنّ قوماً يزعمون أنّ الله لا يُرى يوم القيامة ، فقال مالك ـ رحمه الله ـ : السيفَ السيفَ! ....

نعم هذه الفتوى صحيحة 100%
و لها بابين من أبواب التكفير
1-الإنقاص من قدرة الله تعالى
2-تكذيب رسول الله
أما إذا كان معتقدك أن رسول الله لم يقل هذا فلا أثم عليك
أما إذا كنت تعرف ووصلك العلم و تيقنت من صحته و أصررت على الجحود فأنت كافر
يا عزيزي قاري الموضوع ومؤلفات كثيره عنه .....
وعجيب والله السلفين يهربون من الموضوع الى اصل الموضوع وانت تغرد في واد بعيد
فلماذا تعتنقدون معتقد تحرجون فيه بسهوله ؟!
انظروا العقل الرافضي كم هو ضيق
يا ابن الحلال أقولك أنا سوري لا يوجد بسوريا سلفين أو وهابيين و إن وجدوا يعدون على الأصابع وهم أقليات

عزيزي انت تتهمنا بان مهدينا هو الله وان صفات الله هي صفات علي وهذا في غايه الجهل
أخوي أسمع هذا آخر مهدي شيعي ظهر (أحمد الحسن الدجال) ماذا وجدت بموقعه
يخاطبه الله سبحانه وتعالى فيقول : أنا حي لا أموت وقد جعلتك حياً لا تموت ، أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون).
استغفر الله.....و إذا قلت لي هذا دجال و أنت لا تصدقه ...أقول لك هذا بالتأكيد لم يأتي به من عنده لا بد من أن يكون أخذه من كتاب شيعي وهو محسوب على تشيع شأتم أم أبيتم
و بخصوص إني علي وجه الله و يد الله و عين الله هذا موجود بكتبكم لم آتي به من عندي
وفي الوقت نفسه تقول انكم لستم بمجسمه فمن ردودك يتضح مقدار ثقافتك العقائديه لهذا لا تعرف شي عن عقيدتك
أولا عقيدتي هو الذي أنا ؤمن به و عندما سوف أقف بين يدي الله لن يسألني عن القاضي عياض ولا غيره
سوف يسألني عن أعتقادي أنا
و بخصوص المثال الذي جأت به سخيف جدا
و تعال للمعجم اللغة العربية (المعجم المدرسي) مؤلف تحت إشراف وزارة التربية في الجمهورية العربية السورية
حقو: الخصر- الإزار أو معقده-
يقال: (أخذ بحقوه),أي استجار به واعتصم
لا تدلس مرة ثانية و إذا أنت مالك فهمان لا تنقل فهمك الخاطئ للناس
و هنا أمر مجازي حتى يستوعبه البشر
اللهم صبرني على العقل الرافضي

ياياسر نحن شيعه ولسنا وهابيه حتى تدلسون ويصدقون تدليسكم
و الله أنت شيخ المدلسين ....مدلس و بس , و الله بتحطني بجيبتك الصغيرة بتدليس
و إذا أردت حوار محترم بيننا توقف عن إهانة الخصم
و أنا مع المحترم , بكون محترم أكثر منه و مع قليل الأدب,قليل أدب أكثر منه
فأيهما تريد اختر !

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم هذه الفتوى صحيحة 100%
و لها بابين من أبواب التكفير
1-الإنقاص من قدرة الله تعالى
2-تكذيب رسول الله
أما إذا كان معتقدك أن رسول الله لم يقل هذا فلا أثم عليك
أما إذا كنت تعرف ووصلك العلم و تيقنت من صحته و أصررت على الجحود فأنت كافر
يا عمي جميل جدا اذن عائش على قولتك جاحده لانها تنكر الرؤيه
وعاد هي عندكم تاخذون منها الدين
انظروا العقل الرافضي كم هو ضيق
يا ابن الحلال أقولك أنا سوري لا يوجد بسوريا سلفين أو وهابيين و إن وجدوا يعدون على الأصابع وهم أقليات
العقل الرافضي ضيق شو عدنان الطرطور الظاهر هندي هههههه
يا عزيزي أتعرف هنا كل السلفين ينكرون انهم سلفين لان منتدى انا شيعي مقبرتهم
خوي أسمع هذا آخر مهدي شيعي ظهر (أحمد الحسن الدجال) ماذا وجدت بموقعه
يخاطبه الله سبحانه وتعالى فيقول : أنا حي لا أموت وقد جعلتك حياً لا تموت ، أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون).
استغفر الله.....و إذا قلت لي هذا دجال و أنت لا تصدقه ...أقول لك هذا بالتأكيد لم يأتي به من عنده لا بد من أن يكون أخذه من كتاب شيعي وهو محسوب على تشيع شأتم أم أبيتم
و بخصوص إني علي وجه الله و يد الله و عين الله هذا موجود بكتبكم لم آتي به من عندي
يا حبيبي حتى في الكذب فاشل اولا احمد بن كاطع لم يدعي المهدويه .....
ونعم علي وجهه الله ولكن أفهم معناها
مثلما انت تؤول وجهه الله نحن نؤول كلمة علي وجهه الله
أولا عقيدتي هو الذي أنا ؤمن به و عندما سوف أقف بين يدي الله لن يسألني عن القاضي عياض ولا غيره
سوف يسألني عن أعتقادي أنا
و بخصوص المثال الذي جأت به سخيف جدا
و تعال للمعجم اللغة العربية (المعجم المدرسي) مؤلف تحت إشراف وزارة التربية في الجمهورية العربية السورية
حقو: الخصر- الإزار أو معقده-
يقال: (أخذ بحقوه),أي استجار به واعتصم
لا تدلس مرة ثانية و إذا أنت مالك فهمان لا تنقل فهمك الخاطئ للناس
و هنا أمر مجازي حتى يستوعبه البشر
اللهم صبرني على العقل الرافضي

ههههههههههههههههه
شوو يا زلمة أمس تقول ان العلماء ورثة الانبياء ومنهم ناخذ العلم والان تنكرهم ....
واما اخذوه بحقو هذه ليش تؤولها وعلي وجهه الله لا تقبل تؤويلها ؟!!!!!
ويا شيخ الاسلام تادب أعرف انك وصلت الى النهايه لكن مشان العيد اسامحك
و الله أنت شيخ المدلسين ....مدلس و بس , و الله بتحطني بجيبتك الصغيرة بتدليس
و إذا أردت حوار محترم بيننا توقف عن إهانة الخصم
و أنا مع المحترم , بكون محترم أكثر منه و مع قليل الأدب,قليل أدب أكثر منه
فأيهما تريد اختر !
سبحان الله ؟!!!!!
يا عمي يلله اثبت اني مدلس وفوقها قليل ادب ؟!!!!!
ويا عزيزي بس تسئ بعد أحطك مع شيوخ الاسلام عندك
ومازلت انتظر كيف هي كافره وكيف ياخذ منها الدين واما الزميل ياسر فلم ياتي بجديد
والسلام عليكم

[YASSER-SYR]

يا عمي جميل جدا اذن عائش على قولتك جاحده لانها تنكر الرؤيه
وعاد هي عندكم تاخذون منها الدين
طيب لنفترض أنها أنكرت الرؤية
هل وقع عليها باب التكفير ؟
ذكرت لك بابين
1-قصد الإنقاص من قدرة الله
2-تكذيب رسول الله
اعطيني دليل أنها تقصد الإنقاص من قدرة الله أو أنها تكذب رسول الله
و إذا اخترت أنها تكذب رسول الله بحجة أنها تناقض قول رسول الله
أقول لك ....و ما أدراك أنها سمعت حديث رسول الله الذي قال فيه بالرؤية ؟

[YASSER-SYR]

بخصوص الشاب الأمرد الذي تتهمنا فيه

رد الشيخ عدنان حفظه الله
http://www.youtube.com/watch?v=1ID3z...eature=related

رد الشيخ عثمان خميس حفظه الله
http://www.youtube.com/watch?v=6GEnW...eature=related

و هذه روايات الشاب الأمرد من كتبك
http://www.youtube.com/watch?v=9Vnjr...eature=related

[ضياء||]

ياسر الى الامام

[ذو الفقارك ياعلي]

بخصوص الشاب الأمرد الذي تتهمنا فيه

رد الشيخ عدنان حفظه الله
http://www.youtube.com/watch?v=1ID3z...eature=related

رد الشيخ عثمان خميس حفظه الله
http://www.youtube.com/watch?v=6GEnW...eature=related


نرد عليك بما في الكتب ترد علينا بقاطع يوتيوب لهذولا الطراطير الكذابين
وشي ثاني المقاطع مو شغالة حباب ولا تكذب وشوف الشاب الأمرد ماذا يقول ابن تيميه عن حديثه

----
===

(( ... وهذا يدل على انه راه ، واخبر انه رآه في صورة شاب دونه ستر وقدميه في خضرة ، وان هذه الرؤية هي المعارضة بالاية ، والمجاب عنها بما تقدم ، فيقتضي انها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رايت ربي في صورة شاب امرد له وفرة ، جعد قطط في روضة خضراء .))



http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/808930008.jpg
http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/625836572.gif
http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/778917593.gif
http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/896830129.gif


وهذه روابط الصور

1- http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/808930008.jpg (http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/808930008.jpg)

2- http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/625836572.gif (http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/625836572.gif)

3- http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/778917593.gif (http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/778917593.gif)

4- http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/896830129.gif (http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/896830129.gif)

----
===

يعني لو جبت لنا ألف طرطور من شيوخك الجهال الذين تنقل منهم يقول أن رواية الشاب الأمرد غير صحيحة نقول لك كذاب وستين كذاب


و هذه روايات الشاب الأمرد من كتبك
http://www.youtube.com/watch?v=9Vnjr...eature=related


هههههههههههههههههههه
رواية الشاب الأمرد عندنا

هههههههههه
أما هذه نكته

وش رايك تنقل لنا الروايات التي عندنا التي تدعي أنها تقول أن الله شاب أمرد والعياذ بالله لنبين جهلك وسخافة تفكيرك

ونعتذر لأخي النجف الأشرف عن حرف مسار الموضوع

[YASSER-SYR]

يبدو أن الروابط تغيرت .....مع أني فحصتها قبل وضعها و كانت شغالة

هذا رد الشيخ عدنان
http://www.youtube.com/watch?v=1ID3zDkoqEw&feature=related

و هذا رد الشيخ عثمان خميس
http://www.youtube.com/watch?v=K5_CMCZfDkY&feature=related

[الصقر المدريدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآله وصحبه أجمعين



أولاً : هذا الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يعني أن رسول الله لم يرى ربه في الدنيا ( في ليلة الاسراء والمعراج ) ولكن رؤية الله عزوجل في الآخرة ثابتة عند جمهور أهل السلف وانظر الأحاديث في ذلك ... ومع ذلك فهي مسألة خلافية بين اهل السنة والشيعة والمعتزلة والمرجئة .....


ثانياً : عيب عليك تدلس على الناس وتقول اهل السنة يكفرون عائشة ... لأن قولك أهل السنة يكفرون عائشة معنى ذلك أن أهل السنة كفروها بلفظ صريح مثل القول (عائشة كافرة ) وهذا لم ولن يحصل ... فأرجو عدم التدليس .


ثالثاً : في موضوع كتبته أنت من قبل وهو أن ابت تيمية ( شيخ الاسلام ) يقول بأن الله له عيون ... حبيبي ابن تيمية يقول أن الله له سمع وله بصر وله يد ولكن لا أحد يعلم شكل أو كيفية عمل السمع والبصر عند الله ، وكذلك يقول أن الله جالس على عرشه ولكن لا أحد يعرف كيفية جلوس الله على عرشه ,,, والآيات في ذلك كثيرة ... واليك هذه الآيات التي تؤكد قولي وقول ابن تيمية ... قولُه تعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) وقولُه تعالى: (قد سَمِعَ الله قَوْلَ التي تُجادلُكَ فِي زوجِها) وقوله تعالى ( الرحمن على الرش استوى ) والكثير من الآيات ....


رابعاً : هذه ليست ضربة قاضية على رؤوس السلفية ... لأن السلفية يفهمون القرآن جيداً ويفهمون اللغة العربية ،،، ولا يأولون الآيات القرآنية والأحاديث حسب أهوائهم ... واذا أردتم تفسير وتفصيل أكثر ارجعوا الى كلام الشيخ ابن تيمية الأصلي ولا تكذبون عليه وتقولونه ما لم يقله ....


وأخيراً أرجو عدم التلبيس والتدليس على الأمة الاسلامية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله المستعان على جهل الوهابيه
طيب لنفترض أنها أنكرت الرؤية
هل وقع عليها باب التكفير ؟
ذكرت لك بابين
1-قصد الإنقاص من قدرة الله
2-تكذيب رسول الله
اعطيني دليل أنها تقصد الإنقاص من قدرة الله أو أنها تكذب رسول الله
و إذا اخترت أنها تكذب رسول الله بحجة أنها تناقض قول رسول الله
أقول لك ....و ما أدراك أنها سمعت حديث رسول الله الذي قال فيه بالرؤية ؟
يا وهابي لا يطلق على اي شخص لفظ مسلم اذ كان لا يؤمن بان الله غير قادر والفتوى تقول بان من ينكر سواء وقطعا يعترف من ينكر الرؤيه بقدره الله ....
ويا عزيزي الموضوع محدد حول موقفها والسؤال ما زال مطروح بعدما عجز الزميل عنه
بخصوص الشاب الأمرد الذي تتهمنا فيه

رد الشيخ عدنان حفظه الله
http://www.youtube.com/watch?v=1ID3z...eature=related

رد الشيخ عثمان خميس حفظه الله
http://www.youtube.com/watch?v=6GEnW...eature=related

و هذه روايات الشاب الأمرد من كتبك
http://www.youtube.com/watch?v=9Vnjr...eature=related

ويا عزيزي قبل صفحة تقول بانك لست وهابي والان ظهرت حقيقتك فلماذا تكذب وماجئت به يا عزيزي هولاء الخميس والطرطور جهله لا يعرفون ماهي عقيدتهم والاخ ذو الفقار ضربهم على قفاهم وهل تريد حكم من ينكر الشاب الامرد ؟
http://www.ansarweb.net/artman2/uploads/1/2016427715722436.jpg
http://www.ansarweb.net/artman2/uploads/1/211827714662436.jpg
http://www.ansarweb.net/artman2/uploads/1/2016427720542436.jpg
http://www.ansarweb.net/artman2/uploads/1/20062427852202436.jpg

وهذه الصور تدل على ان الطرطور والخميس وانت معهم زنديق لا تدفن بمقابر المسلمين لانك تنكر الشاب الامرد واما ما تقول انه في كتبنا والله عيب التدليس خذ اسماء المصادر من الفديو واذهب الى الكتب وارجع بنفسك لترى كيف شيوخك كذابين

ويا عزيزي لا تغير الموضوع والرجاء من الاخوه المشرفين اي رد خارج عن الموضوع يحرر

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي الصقر المدريدي اعجبني اسمك وخاصه وانه فيه طاري النادي الملكي على كل حال نجيبك
ولاً : هذا الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يعني أن رسول الله لم يرى ربه في الدنيا ( في ليلة الاسراء والمعراج ) ولكن رؤية الله عزوجل في الآخرة ثابتة عند جمهور أهل السلف وانظر الأحاديث في ذلك ... ومع ذلك فهي مسألة خلافية بين اهل السنة والشيعة والمعتزلة والمرجئة .....
لا يا حبيبي المدريدي
ثانياً : عيب عليك تدلس على الناس وتقول اهل السنة يكفرون عائشة ... لأن قولك أهل السنة يكفرون عائشة معنى ذلك أن أهل السنة كفروها بلفظ صريح مثل القول (عائشة كافرة ) وهذا لم ولن يحصل ... فأرجو عدم التدليس
نعم يكفروها فعليا ولم يقولوا ذلك وهذا ما اثبته ولم ادلس فيه ولم اقل في موضوعي انهم صرحوا بذلك فلا ترمينا بالتدليس وانت تدلس يا حبيبي
ثالثاً : في موضوع كتبته أنت من قبل وهو أن ابت تيمية ( شيخ الاسلام ) يقول بأن الله له عيون ... حبيبي ابن تيمية يقول أن الله له سمع وله بصر وله يد ولكن لا أحد يعلم شكل أو كيفية عمل السمع والبصر عند الله ، وكذلك يقول أن الله جالس على عرشه ولكن لا أحد يعرف كيفية جلوس الله على عرشه ,,, والآيات في ذلك كثيرة ... واليك هذه الآيات التي تؤكد قولي وقول ابن تيمية ... قولُه تعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) وقولُه تعالى: (قد سَمِعَ الله قَوْلَ التي تُجادلُكَ فِي زوجِها) وقوله تعالى ( الرحمن على الرش استوى ) والكثير من الآيات .
حبيبي هذا خارج عن موضوعنا وعلى كل حال اجيبك بان ايات الصفات لا تاخذ بظاهرها فبربك اين تذهب اليد والرجل وكل شي يفني الا وجهه ؟! وهذه الايات مردوده وكثيرا ما نبهنا عليها
رابعاً : هذه ليست ضربة قاضية على رؤوس السلفية ... لأن السلفية يفهمون القرآن جيداً ويفهمون اللغة العربية ،،، ولا يأولون الآيات القرآنية والأحاديث حسب أهوائهم ... واذا أردتم تفسير وتفصيل أكثر ارجعوا الى كلام الشيخ ابن تيمية الأصلي ولا تكذبون عليه وتقولونه ما لم يقله ....
بل قاضية والدليل ردودكم من اول من رد علينا منكم الى الان
يا عزيزي اقرا الموضوع لترى بان عائشه تنكر الرؤيه في الدنيا والاخرة واما قولك يفهمون القران لا والله لا يفهمون منه شي وخير دليل رجل ربهم الامرد ويديه وعيونه وتقول لا ياولون القران ليش هذه مفخره يعني ؟!
{وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} (72) سورة الإسراء
فبذمتك ماذا تفعل مع هذه الايه يعني هل كل من كان اعمى هو في الاخره في النار ؟!!!!
ويا عزيزي دع عنك الخطابات الرنانه واقرا الموضوع حتى تتاكد ان لم احتج عليكم لا بكتبي ولا بما انا اراه بل بكتبكم وعلمائكم

وحياكم الله ونتمنى لكم اخذ بطوله الدوري

والسلام عليكم

[((( Bahrani )))]

يبدو أن الروابط تغيرت .....مع أني فحصتها قبل وضعها و كانت شغالة

هذا رد الشيخ عدنان
http://www.youtube.com/watch?v=1ID3zDkoqEw&feature=related

و هذا رد الشيخ عثمان خميس
http://www.youtube.com/watch?v=K5_CMCZfDkY&feature=related




ههههههههههه عثمان الخسيس اكبر دجال
عندي له تسجل يجسم الله
شوف شيخك عثمان الخسيس شلون يجسم الله
http://www.youtube.com/watch?v=sZNl3S3WT50
http://www.youtube.com/watch?v=sZNl3S3WT50

[YASSER-SYR]

لا يطلق على اي شخص لفظ مسلم اذ كان لا يؤمن بان الله غير قادر
نعم هذه هي الفتوى .......
و إذا لم يطلق لفظ مسلم على الشخص ماذا يكون إذا ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ياسر رجاءا ركز معي
نعم هذه هي الفتوى .......
و إذا لم يطلق لفظ مسلم على الشخص ماذا يكون إذا ؟
القصد من قولي بان من لا يؤمن بان الله قادر على كل شي قدير ليس بمسلم وهو في خانه الكفار
وهذه الفتوى هي لمن يؤمن بان الله قادر على كل شي قدير وينكر الرؤيه وحينما تقرا الادله تجدها ايات متشابهه + مرويات يهوديه
واتمنى انك قرات حكم من لا يؤمن بالشاب الامرد عند علماء الوهابيه والمجسمه بانهم زنادقة وقد انطبقت الفتوى على الطرطور والخميس

وعلى كل حال ارجع اقرا الموضوع مره ثانيه وحاول ان تفهمه

وكل عام وانت بخير

[YASSER-SYR]

القصد من قولي بان من لا يؤمن بان الله قادر على كل شي قدير ليس بمسلم وهو في خانه الكفار
و هذه الفتوى القصد منها إظهار هؤلاء الذين يدعون الإسلام
و تحذير المسلمين أيضا من هذه الأفكار الشيطانية و أنها ممكن أن تضعهم بخانة الكفر

مرويات يهوديه
أخي الكريم و أنا أيضا أرى من عقيدتك أن المؤسس لها هو عبد الله بن سبأ اليهودي
و يوجد اختلاف عليها و الأفضل هنا عدم الخوض بهذا الموضوع لأنها ليست من نقطة البحث

و إذا أردت أن تصر على المكابرة و تثبت رأيك
أو أنك لم تقتنع برأي فهذا شأنك
إذا كنت تريدني أن انسحب من الموضوع الأن ليس عندي مشكلة
لأني رديت على هذه الشبهة فإن شأت أقتنعت و إن شأت رفضت
و بالنهاية ليس المهم أن تقتنع أنت المهم أن يقتنع الزائر للموضوع
الأمر كله دليلك دليلي و انتهى
و الزائر يحكم
و بارك الله فيك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ياسر غريب امرك والله
و هذه الفتوى القصد منها إظهار هؤلاء الذين يدعون الإسلام
و تحذير المسلمين أيضا من هذه الأفكار الشيطانية و أنها ممكن أن تضعهم بخانة الكفر
يا عمي وهذه عائشه وضعت في ضمن هذه الخانه ....
مثلما وضعنا علمائك من قبل فيها ....
مع العلم انك الى الان لم تفهم الفتوى وكاني اتكلم مع نصراني وليس مسلم

أخي الكريم و أنا أيضا أرى من عقيدتك أن المؤسس لها هو عبد الله بن سبأ اليهودي
و يوجد اختلاف عليها و الأفضل هنا عدم الخوض بهذا الموضوع لأنها ليست من نقطة البحث
يا عزيزي خذ كل كتبنا ولك مئه سنه وابحث لنا عن روايه ولو ضعيفه السند في الاصول العقديه او الاصول الفقهيه يقع في سندها
والروايه التي تقفزون بها فيها لعنه فبذمتك لو كان مؤسس مذهبنا نلعنه ؟!
واقولها امامك لعن الله بن سبا ومن أخترع هذه الشخصيه
ويا عزيزي هنا لا اتكلم عن أعتقاداتك فانت تمثل امامي الفكر الوهابي وهذه الروايه حينما قلت بانها يهوديه عندي ادلتي
فتامل وتدبر
و إذا أردت أن تصر على المكابرة و تثبت رأيك
أو أنك لم تقتنع برأي فهذا شأنك
إذا كنت تريدني أن انسحب من الموضوع الأن ليس عندي مشكلة
لأني رديت على هذه الشبهة فإن شأت أقتنعت و إن شأت رفضت
و بالنهاية ليس المهم أن تقتنع أنت المهم أن يقتنع الزائر للموضوع
الأمر كله دليلك دليلي و انتهى
و الزائر يحكم
و بارك الله فيك
نعم يا عزيزي لك كم يوم تناقش وتجتهد بمزاجك فلو انك قرات الموضوع بتمعن لعرفت انك لم تفهم الموضوع اساسا
والزائر يرى ادلتنا القويه وكلها من علمائك وقلت مرارا وتكرارا اذ كانت عائش تؤمن بالرويه هاتوا لنا روايه صحيحه الاسناد من كتبكم بانها تقول بالرؤيه
وعلمائكم بين خيارين
1- التراجع عن تكفير المسلمين المنزهين لله سبحانه وتعالى من خرافات اليهود
2- ان يتحلوا بالشجاعه مره واحده ويعلنوا تكفيرهم لعائش بدل ما يخدعوكم

والرجاء من يريد ان يحاورنا في هذا الموضوع يقرا الموضوع ويقرا ما يقدر عليه من الردود لاننا ناقشنا مسائل كثيره وردت فيه

والسلام عليكم

[YASSER-SYR]

و الله يبدو صعب نصل إلى بعض
و من ردك هذا أفهم أنك أعدتنا إلى نقطة الصفر
و الحوار هذا عقيم لن نصل إلى نهاية لذلك سوف أقوم بالإنسحاب منه لأن النهاية سوف تكون هي طردي
من المنتدى كما حصل جميع الذين تحاوروا معك من قبل
و بخصوص الإطلاع
أنا قرأت الموضوع و قرأت جميع المداخلات
السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و الله يبدو صعب نصل إلى بعض
و من ردك هذا أفهم أنك أعدتنا إلى نقطة الصفر
و الحوار هذا عقيم لن نصل إلى نهاية لذلك سوف أقوم بالإنسحاب منه لأن النهاية سوف تكون هي طردي
من المنتدى كما حصل جميع الذين تحاوروا معك من قبل
و بخصوص الإطلاع
أنا قرأت الموضوع و قرأت جميع المداخلات
لاجديد كما تعودنا دائما ...
ولكن من يطرد من هنا ليس مثلما انت تدعي زورا وكذبا علينا بل لا يطرد هنا الا من يشتم او يتجاوز القوانين او يعاند فهنا نقاش علمي
وانا انتظر من يحاور باشرط الموسوم اعلاه ... وعلى فكرة يا زميلي اساسا انت لم تصل الى نقطه الصفر حتى ترجع لها فكل ردودك كانت خارجيه عن الموضوع ولكن من سعة صدرنا احببنا ان ناخذ ونعطي معك في الكلام ومثلما قلت تريد ان تبقى معنا وتكون أخا لنا لا تجاوز ولا تسئ
وحياكم الله يا ياسر

[ابن المملكة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقكم الله مولانا لخدمة أهل بيت النبوة والدفاع عن الدين الإسلامي الصحيح

أرى أن الأخ الفاضل ياسر يحاول إيجاد مخرج للفتوى ولكن ليس هناك أي مخرج

أخر ما توصل له أن للفتوى بابين للتكفير /

1- الإنتقاص من قدرة الله تعالى .

2- تكذيب رسول الله صلى الله عليه وآله .

ولا أدري من أين جاء بهم وكيف أستخرجهم من الفتوى !!!

والفتوى أمامنا غير مقيده بهذين البابين ، الفتوى تقول أن من أنكر الرؤيا فهو كافر

فهل تكرمت علينا وذكرت أين قال إبن تيمية هذين السببين ..

ولعلمك هذه الفتوى كانت سبب لتكفير الكثير من المسلمين الذين يؤمنون بقدرة الله على كل شيء وأن النبي الكريم

عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام صادق بكل ما جاء به

وإن كنت أنت في سوريا ولا تعلم فنحن في الخليج نعلم ذلك جيداً .

ثم تقول أذكر لي عالم في سوريا يقول بالتجسيم !!!

حقاً أنتم متناقضون يكفيك شيخ الإسلام إبن تيمية يقول بذلك .

وأنا اسألك هل الله يُرى يوم القيامة أم لا ؟

نصيحة أخوية / لا تأتي لنا بكلام الخميس والعرعور لكي لا تفتضح فهم من أكبر الكذابين . أستعن بكتب كبار علماءكم أفضل .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله مولانا ابن المملكه .....
فشيخ الاسلام ياسر يريد ان يكحلها قام عماها ....
والسلام عليكم

[سيف المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم.
والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين,وجميع أمهات المؤمنين ,آمين.


اولا اعلم اني لن أطيل معكم في هذا المنتدى طويلا,لأن اليوم او غدا ستعلق عضويتي وأطرد.

النجف الأشرف: أقول لك احسنت ,واضع علامة حسن جدا على جبينك,أخي لماذا كل هذا التدليس والكذب والبهتان, اهكذا تدعو لدينك,كيف تريدني ان أتقبل ما تقول,وانا اجد كل شيء كذب وزور وتدليس,بكل سهولة تلبس على العقول المسكينة التي تتبع كل ما يكفر أمنا عائشة,ما هكذا ظننتك يا نجف, من أساسيات الحوار النزيه حسن الخلق,ومن علامات حسن الخلق الصدق في القول والعمل,نعم هذا الحديث صحيح الذي أوردته عن أمنا عائشة الطاهرة المطهرة رضوان ربي عليها,صحيح وصحته ومعناه في تكذيب من قال ان رسول الله رأى ربه في رحلة الإسراء والمعراج,وليس رؤيته في الآخرة, وسأعطيك الأحاديث من عندكم تثبت مسألة رؤية الله في الدنيا و الآخرة,لكن قبل ذلك يجب ان أرد النصاب والعدل لمكانه,وأبين ما قلت,وسآخذه على انه سقط منك عن جهل وليس عمدا.
أولا: سأثبت لكل من بالمنتدى,ان أمنا عائشة رضي الله عنها قالت ذلك, ردا على من ادع رؤية رسول الله لربه في رحلة الإسراء والمعراج,ولم تعني رؤية الآخرة,كما حاولت ان تصور لذوي العقول .... وليست وحدها بل حتى ابن عباس وكثير من الصحابة أنكروا مسألة رؤية الرسول لربه في الإسراء والمعراج.
وهذه القصة كاملة كما ذكرها مسلم بدون نقيصة: 77 - باب معنى قول الله عز و جل { ولقد رآه نزلة أخرى } وهل رأى النبي صلى الله عليه و سلم ربه ليلة الإسراء ؟

(وحدثنا) أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا
أبو اسامة حدثنا مالك بن مغول ح وحدثنا ابن نمير وزهير بن حرب
جميعا عن عبد الله بن نمير والفاظهم متقاربة قال ابن نمير حدثنا
ابى حدثنا مالك بن مغول عن الزبير بن عدى عن طلحة عن مرة عن عبد
الله قال لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى به إلى
سدرة المنتهى وهى في السماء السادسة إليها ينتهى ما يعرج به من
الارض فيقبض منها واليها ينتهى ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال
إذ يغشى السدرة ما يغشى قال فراش من ذهب قال فاعطى رسول الله صلى
الله عليه وسلم ثلاثا اعطى الصلوات الخمس واعطى خواتيم سورة البقرة
وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات (وحدثني) أبو الربيع
الزهراني حدثنا عباد وهو ابن العوام حدثنا الشيباني قال سألت زر بن
حبيش عن قول الله عزوجل فكان قاب قوسين أو ادنى قال اخبرني ابن
مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح
(حدثنا) أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا حفص بن غياث عن الشيباني عن زر
عن عبد الله قال ما كذب الفؤاد ما رأى قال رأى جبريل عليه السلام
له ستمائة جناح (حدثنا) عبيدالله بن معاذ العنبري حدثنا ابى حدثنا
شعبة عن سليمان الشيباني سمع زر بن حبيش عن عبد الله قال لقد رأى
من آيات ربه الكبرى قال رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح *
(حدثنا) أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا على بن مسهر عن عبد الملك عن
عطاء عن ابى هريرة ولقد رآه نزلة اخرى قال رآى جبريل (حدثنا) أبو
بكر بن ابى شيبة حدثنا حفص عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال
رآه بقلبه (حدثنا) أبو بكر بن ابى شيبة وابو سعيد الاشج جميعا عن
وكيع قال الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن زياد بن الحصين ابى
جهمة عن ابى العالية عن ابن عباس قال ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد
رآه نزلة متكئا عند عائشة فقالت يا ابا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد
اعظم على الله الفرية قلت ماهن قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه
وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية قال وكنت متكئا فجلست فقلت
يا ام المؤمنين انظرينى ولا تعجليني الم يقل الله عزوجل ولقد رآه
بالافق المبين ولقد رآه نزلة اخرى فقالت انا اول هذه الامة سأل عن
ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره على
صورته التى خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء
سادا عظم خلقه مابين السماء إلى الارض فقالت أو لم تسمع ان الله
يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير أو لم
تسمع ان الله يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا أو من وراء
حجاب أو يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم قالت ومن زعم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد اعظم
على الله الفرية والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من
ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قالت ومن زعم انه يخبر بما يكون
في غد فقد اعظم على الله الفرية والله يقول قل لا يعلم من في
السماوات والارض الغيب الا الله.

وقال :أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر في كالبه احكام القرآن {سورة النجم} طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت ، 1405: وقوله تعالى ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى روي عن ابن مسعود وعائشة ومجاهد والربيع قالوا رأى جبريل في صورته التي خلقه الله عليها مرتين وروي عن ابن عباس أنه رأى ربه بقلبه وهذا يرجع إلى معنى العلم.

وقال الصابوني في صفوة التفاسير ينفي مسألة رؤية الرسول لربه: [ ولقد رآه نزلة أخرى ] أي رأى الرسول جبريل فى صورته الملكية مرة أخرى.

إذا يجب عليك ان تكفر حتى ابن عباس الذي هو من آل البيت,لماذا كل هذا التدليس,لماذا صورت أن الكلام يخص الآخرة وليس رحلة الإسراء والمعراج.
كيف تنفي امنا عائشة رؤية الله في الآخرة وهي من بين رواة احد الأحاديث المتواترة عند اهل السنة التي رواها أكثر من .
28) صجابي من بينهم امنا الطاهرة عائشة رضي الله عنها ونصه: عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوساً عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: إنكم ستعرضون على ربكم عزَّ وجلَّ فترونه كما ترون هذا القمر لا تضارون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ: { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ }

هذا الحديث ترويه امنا عائشة رضي الله عنها,وكان عليك لتكون اكثر إقناعا,وتبعد نفسك عن التدليس وشبهته,ان تأتي بكلام عالم من العلماء يقذف امنا عائشة الطاهرة المطهرة بالكفر لروايتها ما ادعيته عنها,غفر الله لك يا نجف .
تماديت في الكذب,ولتجعل الكلام أكثر صدقية ومصداقية,اتيت بعالم وقلت انه يقول:
وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً . . . وهو سبحانه أجل وأعظم من أن يوصف بالجهات ، أو يحد بالصفات ، أو تحصيه الأوقات أو تحويه الأماكن والأقطار ،ولما كان جل وعلا كذلك استحال أن توصف ذاته بأنها مختصة بجهة ، أو منتقلة من مكان إلى مكان ، أو حَالَّةً في مكان . روي أن موسى عليه السلام لما كلمه الله تعالى سمع الكلام من سائر الجهات . . . وإذا ثبت هذا لم يجز أن يوصف تعالى بأنه يحل موضعاً أو ينزل مكاناً ، ولا يوصف كلامه بحرف ولا صوت ، خلافاً للحنابلة الحشوية . . . )

والله يشهد انك لمن الكاذبين على ذلك المسكين الذي لا شك انك ستجده غدا يوم القيامة بانتظارك,فيقول لك لماذا قلت عني ما لم أقل,ولماذا كذبت عني يا نجف أشرف, لماذا وضعت تلك الزيادة المسطر عليها بالأزرق, من اين اتيت بها,وإليكم يا من يبحث عن الحقيقة نص الدميري كاملا : " وقال تعالى: " وإليه يرجع الأمر كله " ، ففعل العبد ينسب إلى الله خلق وإيجاد. قال تعالى: " والله خلقكم وما تعملون " وينسب إلى العبد نسبة كسب وإسناد ليعاقب عليه أو يثاب، والله تعالى أعلم. وقال بعضهم: هذه البركة راجعة إلى النار نفسها.
وأما وجه قوله تعالى: " بورك من في النار " ، فإن العرب تقول بارك الله لك وبارك فيك وبارك عليك وباركك، أربع لغات. قال الشاعر:
فبوركت مولوداً وبوركت ناشئاً ... وبوركت عند الشيب إذ أنت أشيب
وأما الكلام المسموع من الشجرة، فاعلم أن مذهب أهل الحق، أن الله تعالى مستغن عن الحد والكلام والمكان والجهة والزمان، لأن ذلك من إمارات الحدوث، وهي خلقه وملكه، وهو سبحانه أجل وأعظم من أن يوصف بالجهات، أو يحد بالصفات، أو تحصيه الأوقات، أو تحويه الأماكن والأقطار، ولما كان جل وعلا كذلك، استحال أن توصف ذاته بأنها مختصة بجهة، أو متنقلة من مكان إلى مكان، أو حالة في مكان.
روي أن موسى عليه السلام، لما كلمه الله تعالى، سمع الكلام من سائر الجهات، ولم يسمعه من جهة واحدة، فعلم بذلك أنه كلام الله تعالى. وإذا ثبت هذا لم يجز أن يوصف تعالى بأنه يحل موضعاً أو ينزل مكاناً، كما لا يوصف بأنه جوهر ولا عرض، ولا يوصف كلامه بحرف ولا صوت، خلافاً للحنابلة الحشوية، بل هو صفة قائمة بذاته تعالى، يوصف بها فينتفي عنه بها آفات الخرس والبكم، وما لا يليق بجلاله وكماله، ولا تقبل الانفصال والفراق بالانتقال إلى القلوب والأوراق. وأما الإفهام والإسماع، فيجوز أن يكون في موضع دون موضع، ومكان دون مكان، وحيث لم يقع إحاطة ولا إدراك بالوقوف على كنه ذاته، قال تعالى: " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " ، وأما الهاء في قوله تعالى: " يا موسى إنه " فهو عماد وليس بكناية.
هذا هو النص كاملا ولم أشأ أن أحذف ما قبله ولا ما بعده,حتى لا يقول أحد إنه كان قبله كلام وبعده كلام...وكما ترون فلا أثر لذكر عائشة رضي الله عنها وأرضاها وكما سبق وقلت ان أهم حديث لرؤية الله في الآخرة من بين الراويات الذين رووه أمنا عائشة رضي الله عنها.

وجاء في كلامك

/////// خلاصة البحث ////////
فان عائشه جهميه لا يصلي خلها وهي كافرة خارجه عن الملة لما اتخذته من موقف ضد مسئله رؤية الله تعالى في الاخرة والدنيا بل على حد تعبيرها فانه مفتري على الله وفي رواية اخرى وقف شعر راسها لهذه الاسرائليات التي ادخلت الى الاسلام في عصر حكم عمر بن الخطاب وانها نفت نفي قطعي جواز الرؤية فكيف اطئمن بن الباز وبن تيمية وامامهم بن حنبل الى الاخذ من عائشه الاحاديث التي سرقوا منها ارث الزهراء ؟! والاحاديث الكثيره المكذوبه على رسول الله ؟!!!!!!!

أقول: أعد فكرك وبرمج عقلك لتعرف من يكذب على من, ومن يكذب على رسول الله نحن أم انتم,وإن اردت ان تدلس فأتي ما به شبهة تلبس على العقول ولو قليلا,اما ما اتيت به فهو واضح وقصة الحديث حديث الإسراء متواتر ومعروف,وبخصوص رؤية الله تعالى في الآخرة,فهو موضع اتفاق جميع علماء اهل السنة بدون استثناء, عكسكم انتم,ما تقولونه شيء وما بكتبكم شيء آخر, ويسعدني ان اقدم لك هدية العيد وهي مرويات عندكم تجوز رؤية الله في الدنيا والآخرة.


جواز رؤية الله في الدنيا


: حدثنى ابى رحمه الله عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن ابى سعيد القماط، عن ابن ابى يعفور، عن ابى عبد الله عليه السلام قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و آله فى منزل فاطمة ، و الحسين فى حجره اذ بكى و خر ساجدا، ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلى الاعلى ترائى لى فى بيتك هذا فى ساعتى هذه فى احسن صورة و اهيا هيئة فقال لى : يا محمد اتحب الحسين ؟ قلت : يا رب قرة عينى و ريحانتى ، و ثمرة فوادى ، و جلدة ما بين عينى ، فقال لى : يا محمد و وضع يده على راس ‍ الحسين عليه السلام بورك من مولود عليه بركاتى و صلواتى و رحمتى و رضوانى ؛ (و نقمتى ) و لعنتى و سخطى و عذابى و خزيى و نكالى على من قتله و ناصبه و ناواه و نازعه اما انه سيد الشهداء من الاولين و الخرين فى الدنيا و الاخرة و سيد شباب اهل الجنة من الخلق اجمعين ، و ابوه افضل منه و خير فاقراه السلام و بشره بانه راية الهدى ، و منار اوليائى ، و حفيظى و شهيدى على خلقى ، و خازن علمى و حجتى على اهل السموات و اهل الارضيين و الثقلين الجن و الانس .

كتاب كامل الزيارات ص 142 لجعفر بن محمد بن قولويه.
و بحار الأنوار / جزء 44 / صفحة [ 238].

هل يوجد أكثر من هذا,رب يضمه بيت الحسين,ويضع يده على جبين الحسين ويراه رسول الله,هل تفسرون لنا شكله كيف رآه,ولا تقولوا قد رأى جبريل كما فسره بعض معمميكم,{فالحديث قال العلي الأعلى}وقال { يا رب قرة عينى و ريحانتى} ولم يقل يا جبريل,وكذلك خر ساجدا عند رؤيته,أي الله,وإلا فالرسول سجد لجبريل وهذا اعظم من الأول فالسجود لغير الله تعالى كفر.

وأيضا:

أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:
أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى
؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟
فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون.



الحمد لله تعالى { وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة} كيف تفسر هذا المقطع يا سيد, وإن كنت اعلم انك ستقول هات السند وهي حيلة للهروب جديدة.


رؤية الله في الآخرة
وأيضا في: ألف حديث في المؤمن- الشيخ هادي النجفي,ص 309 , و الاختصاص للمفيد ص353 354 كتاب صفة الجنة والنار.وأيضا في بحار الأنوار / جزء 8 / صفحة[ 216 ] وفي لآليء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه
إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين
وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا
على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).

إذا لماذا التدليس والكذب و كثرة الكلام الذي لا يفيد ولا ترتجى منه فائدة,هل تنكرون ذلك وأرجوا ان لا تاتوني بتاويل المجلسي حين قال:: المراد من الرواية إما مشاهدة نور أنواره المخلوقة له، أو النبي وأهل بيته الذين جعل رؤيتهم بمنزلة رؤيته، أو غاية المعرفة التي يعبر عنها بالرؤية، والاول أنسب بهذا المقام.

فهذا كله لا يفيد,فلن يكون اهل البيت نواب الله في أرضه وسماه,وما عليكم سوى الاعتراف والخضوع للحقيقة,التي يحاول معمميكم تزيينها لكم.


: (وجاء في الصحيفة السجادية من الأدعية: وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) . وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) . وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ). وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) . وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) . وفي دعاء آخروهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً إلى لقائك ..) الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317

المهم اخي النجف الاشرف,اقول لك إن كنت جاهل لدرجة ان يختلط عليك حديث امنا عائشة{اعني امنا نحن اهل السنة}وهو بخصوص رحلة الإسراء والمعراج,فالتبس عليك زظننته في مسألة الآخرة,فأقول لك تعلم فالعلم بالتعلم.
وإن كنت تعرف وتجاهلت الامر,فأقول لك إتقي ربك ولا تكذب على نبيه الذي قال: 311- قَالَ مُسَدَّدٌ : وَحَدَّثَنَا فُضَيْلٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، لِيُضِلَّ بِهِ النَّاسَ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ . كتاب إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري كتاب الإيمان.



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[سيف المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم.
والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين,وجميع أمهات المؤمنين ,آمين.


اولا اعلم اني لن أطيل معكم في هذا المنتدى طويلا,لأن اليوم او غدا ستعلق عضويتي وأطرد.

النجف الأشرف: أقول لك احسنت ,واضع علامة حسن جدا على جبينك,أخي لماذا كل هذا التدليس والكذب والبهتان, اهكذا تدعو لدينك,كيف تريدني ان أتقبل ما تقول,وانا اجد كل شيء كذب وزور وتدليس,بكل سهولة تلبس على العقول المسكينة التي تتبع كل ما يكفر أمنا عائشة,ما هكذا ظننتك يا نجف, من أساسيات الحوار النزيه حسن الخلق,ومن علامات حسن الخلق الصدق في القول والعمل,نعم هذا الحديث صحيح الذي أوردته عن أمنا عائشة الطاهرة المطهرة رضوان ربي عليها,صحيح وصحته ومعناه في تكذيب من قال ان رسول الله رأى ربه في رحلة الإسراء والمعراج,وليس رؤيته في الآخرة, وسأعطيك الأحاديث من عندكم تثبت مسألة رؤية الله في الدنيا و الآخرة,لكن قبل ذلك يجب ان أرد النصاب والعدل لمكانه,وأبين ما قلت,وسآخذه على انه سقط منك عن جهل وليس عمدا.
أولا: سأثبت لكل من بالمنتدى,ان أمنا عائشة رضي الله عنها قالت ذلك, ردا على من ادع رؤية رسول الله لربه في رحلة الإسراء والمعراج,ولم تعني رؤية الآخرة,كما حاولت ان تصور لذوي العقول .... وليست وحدها بل حتى ابن عباس وكثير من الصحابة أنكروا مسألة رؤية الرسول لربه في الإسراء والمعراج.
وهذه القصة كاملة كما ذكرها مسلم بدون نقيصة: 77 - باب معنى قول الله عز و جل { ولقد رآه نزلة أخرى } وهل رأى النبي صلى الله عليه و سلم ربه ليلة الإسراء ؟

(وحدثنا) أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا
أبو اسامة حدثنا مالك بن مغول ح وحدثنا ابن نمير وزهير بن حرب
جميعا عن عبد الله بن نمير والفاظهم متقاربة قال ابن نمير حدثنا
ابى حدثنا مالك بن مغول عن الزبير بن عدى عن طلحة عن مرة عن عبد
الله قال لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى به إلى
سدرة المنتهى وهى في السماء السادسة إليها ينتهى ما يعرج به من
الارض فيقبض منها واليها ينتهى ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال
إذ يغشى السدرة ما يغشى قال فراش من ذهب قال فاعطى رسول الله صلى
الله عليه وسلم ثلاثا اعطى الصلوات الخمس واعطى خواتيم سورة البقرة
وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات (وحدثني) أبو الربيع
الزهراني حدثنا عباد وهو ابن العوام حدثنا الشيباني قال سألت زر بن
حبيش عن قول الله عزوجل فكان قاب قوسين أو ادنى قال اخبرني ابن
مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح
(حدثنا) أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا حفص بن غياث عن الشيباني عن زر
عن عبد الله قال ما كذب الفؤاد ما رأى قال رأى جبريل عليه السلام
له ستمائة جناح (حدثنا) عبيدالله بن معاذ العنبري حدثنا ابى حدثنا
شعبة عن سليمان الشيباني سمع زر بن حبيش عن عبد الله قال لقد رأى
من آيات ربه الكبرى قال رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح *
(حدثنا) أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا على بن مسهر عن عبد الملك عن
عطاء عن ابى هريرة ولقد رآه نزلة اخرى قال رآى جبريل (حدثنا) أبو
بكر بن ابى شيبة حدثنا حفص عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال
رآه بقلبه (حدثنا) أبو بكر بن ابى شيبة وابو سعيد الاشج جميعا عن
وكيع قال الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن زياد بن الحصين ابى
جهمة عن ابى العالية عن ابن عباس قال ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد
رآه نزلة متكئا عند عائشة فقالت يا ابا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد
اعظم على الله الفرية قلت ماهن قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه
وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية قال وكنت متكئا فجلست فقلت
يا ام المؤمنين انظرينى ولا تعجليني الم يقل الله عزوجل ولقد رآه
بالافق المبين ولقد رآه نزلة اخرى فقالت انا اول هذه الامة سأل عن
ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره على
صورته التى خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء
سادا عظم خلقه مابين السماء إلى الارض فقالت أو لم تسمع ان الله
يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير أو لم
تسمع ان الله يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا أو من وراء
حجاب أو يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم قالت ومن زعم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد اعظم
على الله الفرية والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من
ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قالت ومن زعم انه يخبر بما يكون
في غد فقد اعظم على الله الفرية والله يقول قل لا يعلم من في
السماوات والارض الغيب الا الله.

وقال :أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر في كالبه احكام القرآن {سورة النجم} طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت ، 1405: وقوله تعالى ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى روي عن ابن مسعود وعائشة ومجاهد والربيع قالوا رأى جبريل في صورته التي خلقه الله عليها مرتين وروي عن ابن عباس أنه رأى ربه بقلبه وهذا يرجع إلى معنى العلم.

وقال الصابوني في صفوة التفاسير ينفي مسألة رؤية الرسول لربه: [ ولقد رآه نزلة أخرى ] أي رأى الرسول جبريل فى صورته الملكية مرة أخرى.

إذا يجب عليك ان تكفر حتى ابن عباس الذي هو من آل البيت,لماذا كل هذا التدليس,لماذا صورت أن الكلام يخص الآخرة وليس رحلة الإسراء والمعراج.
كيف تنفي امنا عائشة رؤية الله في الآخرة وهي من بين رواة احد الأحاديث المتواترة عند اهل السنة التي رواها أكثر من .
28) صجابي من بينهم امنا الطاهرة عائشة رضي الله عنها ونصه: عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوساً عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: إنكم ستعرضون على ربكم عزَّ وجلَّ فترونه كما ترون هذا القمر لا تضارون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ: { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ }

هذا الحديث ترويه امنا عائشة رضي الله عنها,وكان عليك لتكون اكثر إقناعا,وتبعد نفسك عن التدليس وشبهته,ان تأتي بكلام عالم من العلماء يقذف امنا عائشة الطاهرة المطهرة بالكفر لروايتها ما ادعيته عنها,غفر الله لك يا نجف .
تماديت في الكذب,ولتجعل الكلام أكثر صدقية ومصداقية,اتيت بعالم وقلت انه يقول:
وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً . . . وهو سبحانه أجل وأعظم من أن يوصف بالجهات ، أو يحد بالصفات ، أو تحصيه الأوقات أو تحويه الأماكن والأقطار ،ولما كان جل وعلا كذلك استحال أن توصف ذاته بأنها مختصة بجهة ، أو منتقلة من مكان إلى مكان ، أو حَالَّةً في مكان . روي أن موسى عليه السلام لما كلمه الله تعالى سمع الكلام من سائر الجهات . . . وإذا ثبت هذا لم يجز أن يوصف تعالى بأنه يحل موضعاً أو ينزل مكاناً ، ولا يوصف كلامه بحرف ولا صوت ، خلافاً للحنابلة الحشوية . . . )

والله يشهد انك لمن الكاذبين على ذلك المسكين الذي لا شك انك ستجده غدا يوم القيامة بانتظارك,فيقول لك لماذا قلت عني ما لم أقل,ولماذا كذبت عني يا نجف أشرف, لماذا وضعت تلك الزيادة المسطر عليها بالأزرق, من اين اتيت بها,وإليكم يا من يبحث عن الحقيقة نص الدميري كاملا : " وقال تعالى: " وإليه يرجع الأمر كله " ، ففعل العبد ينسب إلى الله خلق وإيجاد. قال تعالى: " والله خلقكم وما تعملون " وينسب إلى العبد نسبة كسب وإسناد ليعاقب عليه أو يثاب، والله تعالى أعلم. وقال بعضهم: هذه البركة راجعة إلى النار نفسها.
وأما وجه قوله تعالى: " بورك من في النار " ، فإن العرب تقول بارك الله لك وبارك فيك وبارك عليك وباركك، أربع لغات. قال الشاعر:
فبوركت مولوداً وبوركت ناشئاً ... وبوركت عند الشيب إذ أنت أشيب
وأما الكلام المسموع من الشجرة، فاعلم أن مذهب أهل الحق، أن الله تعالى مستغن عن الحد والكلام والمكان والجهة والزمان، لأن ذلك من إمارات الحدوث، وهي خلقه وملكه، وهو سبحانه أجل وأعظم من أن يوصف بالجهات، أو يحد بالصفات، أو تحصيه الأوقات، أو تحويه الأماكن والأقطار، ولما كان جل وعلا كذلك، استحال أن توصف ذاته بأنها مختصة بجهة، أو متنقلة من مكان إلى مكان، أو حالة في مكان.
روي أن موسى عليه السلام، لما كلمه الله تعالى، سمع الكلام من سائر الجهات، ولم يسمعه من جهة واحدة، فعلم بذلك أنه كلام الله تعالى. وإذا ثبت هذا لم يجز أن يوصف تعالى بأنه يحل موضعاً أو ينزل مكاناً، كما لا يوصف بأنه جوهر ولا عرض، ولا يوصف كلامه بحرف ولا صوت، خلافاً للحنابلة الحشوية، بل هو صفة قائمة بذاته تعالى، يوصف بها فينتفي عنه بها آفات الخرس والبكم، وما لا يليق بجلاله وكماله، ولا تقبل الانفصال والفراق بالانتقال إلى القلوب والأوراق. وأما الإفهام والإسماع، فيجوز أن يكون في موضع دون موضع، ومكان دون مكان، وحيث لم يقع إحاطة ولا إدراك بالوقوف على كنه ذاته، قال تعالى: " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " ، وأما الهاء في قوله تعالى: " يا موسى إنه " فهو عماد وليس بكناية.
هذا هو النص كاملا ولم أشأ أن أحذف ما قبله ولا ما بعده,حتى لا يقول أحد إنه كان قبله كلام وبعده كلام...وكما ترون فلا أثر لذكر عائشة رضي الله عنها وأرضاها وكما سبق وقلت ان أهم حديث لرؤية الله في الآخرة من بين الراويات الذين رووه أمنا عائشة رضي الله عنها.

وجاء في كلامك

/////// خلاصة البحث ////////
فان عائشه جهميه لا يصلي خلها وهي كافرة خارجه عن الملة لما اتخذته من موقف ضد مسئله رؤية الله تعالى في الاخرة والدنيا بل على حد تعبيرها فانه مفتري على الله وفي رواية اخرى وقف شعر راسها لهذه الاسرائليات التي ادخلت الى الاسلام في عصر حكم عمر بن الخطاب وانها نفت نفي قطعي جواز الرؤية فكيف اطئمن بن الباز وبن تيمية وامامهم بن حنبل الى الاخذ من عائشه الاحاديث التي سرقوا منها ارث الزهراء ؟! والاحاديث الكثيره المكذوبه على رسول الله ؟!!!!!!!

أقول: أعد فكرك وبرمج عقلك لتعرف من يكذب على من, ومن يكذب على رسول الله نحن أم انتم,وإن اردت ان تدلس فأتي ما به شبهة تلبس على العقول ولو قليلا,اما ما اتيت به فهو واضح وقصة الحديث حديث الإسراء متواتر ومعروف,وبخصوص رؤية الله تعالى في الآخرة,فهو موضع اتفاق جميع علماء اهل السنة بدون استثناء, عكسكم انتم,ما تقولونه شيء وما بكتبكم شيء آخر, ويسعدني ان اقدم لك هدية العيد وهي مرويات عندكم تجوز رؤية الله في الدنيا والآخرة.


جواز رؤية الله في الدنيا


: حدثنى ابى رحمه الله عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن ابى سعيد القماط، عن ابن ابى يعفور، عن ابى عبد الله عليه السلام قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و آله فى منزل فاطمة ، و الحسين فى حجره اذ بكى و خر ساجدا، ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلى الاعلى ترائى لى فى بيتك هذا فى ساعتى هذه فى احسن صورة و اهيا هيئة فقال لى : يا محمد اتحب الحسين ؟ قلت : يا رب قرة عينى و ريحانتى ، و ثمرة فوادى ، و جلدة ما بين عينى ، فقال لى : يا محمد و وضع يده على راس ‍ الحسين عليه السلام بورك من مولود عليه بركاتى و صلواتى و رحمتى و رضوانى ؛ (و نقمتى ) و لعنتى و سخطى و عذابى و خزيى و نكالى على من قتله و ناصبه و ناواه و نازعه اما انه سيد الشهداء من الاولين و الخرين فى الدنيا و الاخرة و سيد شباب اهل الجنة من الخلق اجمعين ، و ابوه افضل منه و خير فاقراه السلام و بشره بانه راية الهدى ، و منار اوليائى ، و حفيظى و شهيدى على خلقى ، و خازن علمى و حجتى على اهل السموات و اهل الارضيين و الثقلين الجن و الانس .

كتاب كامل الزيارات ص 142 لجعفر بن محمد بن قولويه.
و بحار الأنوار / جزء 44 / صفحة [ 238].

هل يوجد أكثر من هذا,رب يضمه بيت الحسين,ويضع يده على جبين الحسين ويراه رسول الله,هل تفسرون لنا شكله كيف رآه,ولا تقولوا قد رأى جبريل كما فسره بعض معمميكم,{فالحديث قال العلي الأعلى}وقال { يا رب قرة عينى و ريحانتى} ولم يقل يا جبريل,وكذلك خر ساجدا عند رؤيته,أي الله,وإلا فالرسول سجد لجبريل وهذا اعظم من الأول فالسجود لغير الله تعالى كفر.

وأيضا:

أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:
أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى
؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟
فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون.



الحمد لله تعالى { وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة} كيف تفسر هذا المقطع يا سيد, وإن كنت اعلم انك ستقول هات السند وهي حيلة للهروب جديدة.


رؤية الله في الآخرة
وأيضا في: ألف حديث في المؤمن- الشيخ هادي النجفي,ص 309 , و الاختصاص للمفيد ص353 354 كتاب صفة الجنة والنار.وأيضا في بحار الأنوار / جزء 8 / صفحة[ 216 ] وفي لآليء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه
إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين
وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا
على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).

إذا لماذا التدليس والكذب و كثرة الكلام الذي لا يفيد ولا ترتجى منه فائدة,هل تنكرون ذلك وأرجوا ان لا تاتوني بتاويل المجلسي حين قال:: المراد من الرواية إما مشاهدة نور أنواره المخلوقة له، أو النبي وأهل بيته الذين جعل رؤيتهم بمنزلة رؤيته، أو غاية المعرفة التي يعبر عنها بالرؤية، والاول أنسب بهذا المقام.

فهذا كله لا يفيد,فلن يكون اهل البيت نواب الله في أرضه وسماه,وما عليكم سوى الاعتراف والخضوع للحقيقة,التي يحاول معمميكم تزيينها لكم.


: (وجاء في الصحيفة السجادية من الأدعية: وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) . وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) . وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ). وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) . وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) . وفي دعاء آخروهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً إلى لقائك ..) الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317

المهم اخي النجف الاشرف,اقول لك إن كنت جاهل لدرجة ان يختلط عليك حديث امنا عائشة{اعني امنا نحن اهل السنة}وهو بخصوص رحلة الإسراء والمعراج,فالتبس عليك زظننته في مسألة الآخرة,فأقول لك تعلم فالعلم بالتعلم.
وإن كنت تعرف وتجاهلت الامر,فأقول لك إتقي ربك ولا تكذب على نبيه الذي قال: 311- قَالَ مُسَدَّدٌ : وَحَدَّثَنَا فُضَيْلٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، لِيُضِلَّ بِهِ النَّاسَ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ . كتاب إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري كتاب الإيمان.



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النجف الأشرف: أقول لك احسنت ,واضع علامة حسن جدا على جبينك,أخي لماذا كل هذا التدليس والكذب والبهتان, اهكذا تدعو لدينك,كيف تريدني ان أتقبل ما تقول,وانا اجد كل شيء كذب وزور وتدليس,بكل سهولة تلبس على العقول المسكينة التي تتبع كل ما يكفر أمنا عائشة,ما هكذا ظننتك يا نجف, من أساسيات الحوار النزيه حسن الخلق,ومن علامات حسن الخلق الصدق في القول والعمل,نعم هذا الحديث صحيح الذي أوردته عن أمنا عائشة الطاهرة المطهرة رضوان ربي عليها,صحيح وصحته ومعناه في تكذيب من قال ان رسول الله رأى ربه في رحلة الإسراء والمعراج,وليس رؤيته في الآخرة, وسأعطيك الأحاديث من عندكم تثبت مسألة رؤية الله في الدنيا و الآخرة,لكن قبل ذلك يجب ان أرد النصاب والعدل لمكانه,وأبين ما قلت,وسآخذه على انه سقط منك عن جهل وليس عمدا.
والله مللت من هذا الكلام .... يا عمي يلله اثبت اني مدلس
ولا: سأثبت لكل من بالمنتدى,ان أمنا عائشة رضي الله عنها قالت ذلك, ردا على من ادع رؤية رسول الله لربه في رحلة الإسراء والمعراج,ولم تعني رؤية الآخرة,كما حاولت ان تصور لذوي العقول .... وليست وحدها بل حتى ابن عباس وكثير من الصحابة أنكروا مسألة رؤية الرسول لربه في الإسراء والمعراج.

يا عزيزي أقرا الموضوع حتى تعرف ان علمائك من قالوا انها انكرت مطلق الرؤيه
نفسي أعرف ليش خايفين تقرون الموضوع
لا تخاف اترك نصيحه علمائك بعدم قراءه ما يكتبه الشيعة اقرا يا رجل
والله يشهد انك لمن الكاذبين على ذلك المسكين الذي لا شك انك ستجده غدا يوم القيامة بانتظارك,فيقول لك لماذا قلت عني ما لم أقل,ولماذا كذبت عني يا نجف أشرف, لماذا وضعت تلك الزيادة المسطر عليها بالأزرق, من اين اتيت بها,وإليكم يا من يبحث عن الحقيقة نص الدميري كاملا : " وقال تعالى: " وإليه يرجع الأمر كله " ، ففعل العبد ينسب إلى الله خلق وإيجاد. قال تعالى: " والله خلقكم وما تعملون " وينسب إلى العبد نسبة كسب وإسناد ليعاقب عليه أو يثاب، والله تعالى أعلم. وقال بعضهم: هذه البركة راجعة إلى النار نفسها.
وأما وجه قوله تعالى: " بورك من في النار " ، فإن العرب تقول بارك الله لك وبارك فيك وبارك عليك وباركك، أربع لغات. قال الشاعر:
فبوركت مولوداً وبوركت ناشئاً ... وبوركت عند الشيب إذ أنت أشيب
هههههههههههه
يا عزيزي والله أنقهرت عليك لا تنوح يا رجل
المصدر موجود بصفحة ارجع لها فانا لا أكذب عليكم ....
أقول: أعد فكرك وبرمج عقلك لتعرف من يكذب على من, ومن يكذب على رسول الله نحن أم انتم,وإن اردت ان تدلس فأتي ما به شبهة تلبس على العقول ولو قليلا,اما ما اتيت به فهو واضح وقصة الحديث حديث الإسراء متواتر ومعروف,وبخصوص رؤية الله تعالى في الآخرة,فهو موضع اتفاق جميع علماء اهل السنة بدون استثناء, عكسكم انتم,ما تقولونه شيء وما بكتبكم شيء آخر, ويسعدني ان اقدم لك هدية العيد وهي مرويات عندكم تجوز رؤية الله في الدنيا والآخرة.
عزيزي كتبت جريده كامله ولم اجد فيها الا دلست وكذبت ودلست وكذبت وخرجت عن الموضوع وذهبت الى موضوع أخر
لهذا يا عزيزي لم تاتي بشي جديد
وكما اقول دائما هل رايتم يا عباد الله كيف انهم يصرون على تكفير عائش ويدعون حبها ؟!!!!

إذا لماذا التدليس والكذب و كثرة الكلام الذي لا يفيد ولا ترتجى منه فائدة,هل تنكرون ذلك وأرجوا ان لا تاتوني بتاويل المجلسي حين قال:: المراد من الرواية إما مشاهدة نور أنواره المخلوقة له، أو النبي وأهل بيته الذين جعل رؤيتهم بمنزلة رؤيته، أو غاية المعرفة التي يعبر عنها بالرؤية، والاول أنسب بهذا المقام.
يا عزيزي ركز قليلا انا هنا لا اتكلم عن موضوع رؤيه الله اتكلم فقط عن موقف عائشه
ومن ثم القاصي والداني يعرف موقف الشيعة حيال التجسيم وما جئت به من روايات لو قرات الردود وجدت كثير من المغفلين يقفز بها ورديت عليها فارجع لها في صفحات هذا الموضوع
المهم اخي النجف الاشرف,اقول لك إن كنت جاهل لدرجة ان يختلط عليك حديث امنا عائشة{اعني امنا نحن اهل السنة}وهو بخصوص رحلة الإسراء والمعراج,فالتبس عليك زظننته في مسألة الآخرة,فأقول لك تعلم فالعلم بالتعلم.
وإن كنت تعرف وتجاهلت الامر,فأقول لك إتقي ربك ولا تكذب على نبيه الذي قال: 311- قَالَ مُسَدَّدٌ : وَحَدَّثَنَا فُضَيْلٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، لِيُضِلَّ بِهِ النَّاسَ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ . كتاب إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري كتاب الإيمان.
كالعاده هرووب مخزي
ويا عزيزي أقرا الموضوع

وليرى المسلمين الى الان المخالفين من السنة والوهابيه ما بين هارب ومابين باكا

ولكن اعجب والله
فهذا كله لا يفيد,فلن يكون اهل البيت نواب الله في أرضه وسماه,وما عليكم سوى الاعتراف والخضوع للحقيقة,التي يحاول معمميكم تزيينها لكم.
اي حقيقة يا رجل رواياتنا نعرف تفسيرها بينما انتم تنكرون حتى علمائكم في ثوابتكم نعم هم نواب الله في الارض وعندك الثقلين وباقي اقوال علمائك فيه فارجع لها
واما الحقيقة التي تريدني ان اعترف بها فانا انسان حر ذوي عقل لا أعبد هبل كانت اهل الجاهليه تعبده من حجر والان تعبده انت وغيرك من المغفلين على هئيه ليست كباقي الهئيات
ولهذا يا عزيزي اعاملك باخلاقي واصفح عنك باتهاماتك
وركز الموضوع عن موقف عائشه تحديدا واذ انا دلست عليكم هيا اثبتوا اني مدلس وهاتوا لي حديث واحد من كتبكم - شوفوا كيف انا اتساهل معكم- فيه ان عائش تقول برؤيه الله يوم الاخره
واذ تريد نقاشنا فاقرا الموضوع واقرا الردود والله مليت من كثر ما اعيد
ومع الاسف والله ان تكون بمثل هذه العقليه فانا كنت امل بك خيرا ولكن الظاهر ان لا عقول في راسكم
وعلى فكرة روايات التي انت جئت بها انا وضعتها وضعت مصادرها في موضوعي ولم يكن اعتمادي عليها بل على تفسيرها من قبل علمائك وشرحها فتامل

والسلام عليكم

[gemytaker]

لو سمحت يا مشرف الغى حسابى من ع المنتدى ده

[المسامح]

خليك يا اخي معانا
ليش تريد نلغي حسابك؟؟؟؟؟
يمكن نهتدي احنا على ايدك
او انت تهتدي على ايدنا

[البايلوجي1]

بان كل شيء بعد ماكو داعي للف والدوران متابعين الموضوع من البداية عاشت ايدك مولاي النجف الاشرف البايلوجي من النجف الاشرفسيدي كلما تلبد أفق وتمادى بعصفه الديجــــــــــورُ وتمادت صحائف خط منها قلم الحقد والهوى و الزورُلاح بالأفق من رؤاك جبين بعض أوصافه السنا والعبيرُالجبين الذي أحاطوه شتما وإلى الآن بالجيوب الكثيرُفحباهم طيبا و عفوا كما يفعل إن زج باللهيب البخورُوتمهل أبا تراب فدون الشتم من حولك الفضائل سورُإن أشادت بك السماء و أفاضت أي ضير لو سبك البعرورُ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ومازلنا ننتظر من يفسر تكفير عائش
فاما ان المسئله اجتهاديه ويعترف بان علمائه قد ارتكبوا غلطه فاحشه لا ترتكبها سوى الجهله في تكفير من لا يؤمن بالعقيدة اليهوديه الا وهي عقيدة رؤيه الله في الاخره وان الامر اجتهدي وهم اجتهدوا فيها
او يصرون على هذه العقيده ويكفرون عائش مع الشيعة الذين ينكرون هذه الخرافات بان الله يرى
ورجاءا موضوعي محدد موقف عائش من رؤيه الله في الاخره وانا اعتمدت في موضوعي على اراء علماء السنه الذين فسروا لنا موقف عائش من هذه المسئله

والسلام عليكم

[البايلوجي1]

لكم مني اجمل تحيةنعم للحوار العلمي

[سيف المغربي]

اقتباس:
والله مللت من هذا الكلام .... يا عمي يلله اثبت اني مدلس

الواضح ان تعريف التدليس عندكم له مفهوم آخر غير المتعارف عليه.


اقتباس
:
يا عزيزي أقرا الموضوع حتى تعرف ان علمائك من قالوا انها انكرت مطلق الرؤيه
نفسي أعرف ليش خايفين تقرون الموضوع
لا تخاف اترك نصيحه علمائك بعدم قراءه ما يكتبه الشيعة اقرا يا رجل

الواضح ان تعريف التدليس عندكم له مفهوم آخر غير المتعارف عليه.
اقتباس:
هههههههههههه
يا عزيزي والله أنقهرت عليك لا تنوح يا رجل
المصدر موجود بصفحة ارجع لها فانا لا أكذب عليكم

هل تظنني رددت عليك من دون رجوع للكتاب,ما هذا الهبل,انا عدت للنص ووجدتك دلست,مثلك مثل المناظرين الذين يناظرون علماء السنة حفظهم الله,اخبرني أي صفحة يوجد ما أضفته للنص الأصلي:
وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً

من أين أتيت بهذا المقطع هل هو موجود,ام اكله الداجن هو ايضا......؟

. </span></span> ....

اقتباس:
عزيزي كتبت جريده كامله ولم اجد فيها الا دلست وكذبت ودلست وكذبت وخرجت عن الموضوع وذهبت الى موضوع أخر
لهذا يا عزيزي لم تاتي بشي جديد
وكما اقول دائما هل رايتم يا عباد الله كيف انهم يصرون على تكفير عائش ويدعون حبها ؟
امنا عائشة كافر من كفرها,وهي امنا ولله الحمد,إنها ام المؤمنين وليست أم.... نعم امن نحترمها ونقدسها ونطهرها رغم أنف الحاقدين,وهي حبيبة نبينا الكريم,شاء من شاء وكره من كره.

!!!!

اقتباس:
يا عزيزي ركز قليلا انا هنا لا اتكلم عن موضوع رؤيه الله اتكلم فقط عن موقف عائشه
ومن ثم القاصي والداني يعرف موقف الشيعة حيال التجسيم وما جئت به من روايات لو قرات الردود وجدت كثير من المغفلين يقفز بها ورديت عليها فارجع لها في صفحات هذا الموضوع

حقا الكل يعرف موقف الشيعة من قولهم}علي يا وجه رب الكون,إنكم لا تستحيون,جعلتم بشرا وجه الله ,وأسكنتموه بيت الزهراء ,ما هذا رب ينزل من السماء ويمسح بيديه على جبين الحسين ما هذا التجسيم وحصر الله في بيت من بيوت الله.


اقتباس:
كالعاده هرووب مخزي
ويا عزيزي أقرا الموضوع

وليرى المسلمين الى الان المخالفين من السنة والوهابيه ما بين هارب ومابين باكا

ولكن اعجب والله


والله العجب كل العجب لي انا,طرحت لك روايات من عندكم تجسدون الله,وتفترون عليه بالنزول الجسدي بيده ووجهه,ولم تعقب.


اقتباس
:
اي حقيقة يا رجل رواياتنا نعرف تفسيرها بينما انتم تنكرون حتى علمائكم في ثوابتكم نعم هم نواب الله في الارض وعندك الثقلين وباقي اقوال علمائك فيه فارجع لها.

للأسف تكفرون الناس على شيء لا أصل له في السنة ولا القرآن,مجرد أقوال وفضائل أرجعتموها ولاية تكوينية وولاية تشريعية,وعلم بالغيب من الأرض يبصر ما وراء العرش: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، وعدة من أصحابنا منهم عبدالاعلى وأبوعبيدة وعبدالله ابن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبدالله عليه السلام يقول: إني لاعلم ما في السماوات وما في الارض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون، قال: ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال: علمت ذلك من كتاب الله عزوجل، إن الله عزوجل يقول فيه تبيان كل شئ. أصول الكافي,الجزء الأول ,باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم.


اقتباس:

واما الحقيقة التي تريدني ان اعترف بها فانا انسان حر ذوي عقل لا أعبد هبل كانت اهل الجاهليه تعبده من حجر والان تعبده انت وغيرك من المغفلين على هئيه ليست كباقي الهئيات.

والله اخي إن قلت نعبد هبل,فانتم عندكم التثليث الرب والابن وروح القدس,انتم تعبدون علي كرم الله وجهه والحسين, ز
ودليلي عليكم انكم كلما سجدتم تضعون تبربة الحسين تحت جباهكم,’انتم تعبدون الحسين وعلي وروح القدس الذي كان يوحي للأئمة.


اقتباس:

ولهذا يا عزيزي اعاملك باخلاقي واصفح عنك باتهاماتك
وركز الموضوع عن موقف عائشه تحديدا واذ انا دلست عليكم هيا اثبتوا اني مدلس وهاتوا لي حديث واحد من كتبكم - شوفوا كيف انا اتساهل معكم- فيه ان عائش تقول برؤيه الله يوم الاخره.


عليك ان تثبت انت ان امنا عائشة تقول بعدم جواز الرؤية,فأنت صاحب الموضوع ولست انا,لقد جئتك بالبرهان وقلت لك امنا عائشة لا تقول بذلك,والحديث الذي استشهدت به,هو بخصوص نفي رؤية رسول الله لربه في رحلة الإسراء والمعراج,واعطيتك الحديث كاملا,ولكنك تصر على ضلاك,فهات انت ما يثبت ما تقول.


اقتباس

واذ تريد نقاشنا فاقرا الموضوع واقرا الردود والله مليت من كثر ما اعيد
ومع الاسف والله ان تكون بمثل هذه العقليه فانا كنت امل بك خيرا ولكن الظاهر ان لا عقول في راسكم
وعلى فكرة روايات التي انت جئت بها انا وضعتها وضعت مصادرها في موضوعي ولم يكن اعتمادي عليها بل على تفسيرها من قبل علمائك وشرحها فتامل

والسلام عليكم

كيف يكون تأملي وانا أبصر الموضوع مرتجلا,وليس له بناء علمي قائم على بحث نزيه,جئت بحديث شوهت ملامحه,وفعلت له مونتاج,ثم ذهبت وبحثت في مكان آخر,عن تكفير من يقول بعدم رؤية الله في الآخرة,وبعد ذلك,وضعته وراحت قبلات الإعجاب والتنويه تتقاذف إليك من المعجبين بكذبك,ثم تقلي,انا لا أدلس أنا لا أكذب أتبت لي أني اكذب أثبت لي أني أدلس.

أقول لك أخي اتق الله فكل كلمة تخرج منك,ستحاسب عليها يوم القيامة{وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.

واختم كلامي بهذه القول: هناك قاعدة أؤمن بها,وهي أني حين أناقش شيعي جعفري,متعصب لرأيه لا أناقش لإقناعه هو,لأنه يمكن ان تقنع من يجهل الأمر,عندما تأتيه بالدليل والبرهان,يقول لك نعم,أم الشخص الذي تأخذه العزة بالإثم ويكذب ويعلم انه يكذب ويستمر في كذبه,وتقدم له الدلائل القاطعة على فساد قوله ولا يقتنع,فذلك الشخص لا يمكن إقناعه,لذلك أفضل ما يفعل المحاور,هو أن يحاول النقاش من المحاور له,إلى مخاطبة الآخر الغائب الحاضر,وهم ألائك الذين يبحثون عن الحقيقة,فيصبح رأيك المتعصب عليك لا لك,ويصبح ما تستشهد به من الكذب عليك لا لك,لأني أنا أيضا اخرج من لائحة النقاش,ويصبح أي رابط او حديث محط اهتمام الباحثين عن الحق والحقيقة,وينقلب السحر على الساحر حين يجد ما تذكره كذب وزور,فهذا لنا لا علينا وعليكم لا لكم,وحبذا لو تتكرم وتدلس أكثر حتى يعرف الناس الشرفاء الذين يبحثون عن الخلاص,أنكم لا تملكون دليلا في دعواكم ولا أي شيء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الواضح ان تعريف التدليس عندكم له مفهوم آخر غير المتعارف عليه.
زميلي اي تدليس ؟!!!!!! أرجع اقرا المصادر ثم ارجع لها في كتبك ولست انا المدلس بل المدلس من يرمي الناس بالكذب بهتانا
هل تظنني رددت عليك من دون رجوع للكتاب,ما هذا الهبل,انا عدت للنص ووجدتك دلست,مثلك مثل المناظرين الذين يناظرون علماء السنة حفظهم الله,اخبرني أي صفحة يوجد ما أضفته للنص الأصلي:
وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً
من أين أتيت بهذا المقطع هل هو موجود,ام اكله الداجن هو ايضا......؟
كالعاده يدعي اننا كذبنا وهو الكذاب بل هو موجود واتحداك ان تثبت عكس ذلك
وامام الجميع اثبت اني دلست وضع النص الكامل الذي يقولون لك شيوخك غير موجود
مع العلم انك هربت من ابن خزيمه وقوله
امنا عائشة كافر من كفرها,وهي امنا ولله الحمد,إنها ام المؤمنين وليست أم.... نعم امن نحترمها ونقدسها ونطهرها رغم أنف الحاقدين,وهي حبيبة نبينا الكريم,شاء من شاء وكره من كره.
جميل جدا تفضل كفر ابن الباز وابن تيمية واحمد ....
واما حبيبه نبيك يا رجل عيب عليك تكذب على عائش نفسها
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )



- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضيا.

فهي نفسها لا تدعي ذلك وانتم تكذبون عليها ولكن لا عجب فمن كفرها يفعل كل شي
حقا الكل يعرف موقف الشيعة من قولهم}علي يا وجه رب الكون,إنكم لا تستحيون,جعلتم بشرا وجه الله ,وأسكنتموه بيت الزهراء ,ما هذا رب ينزل من السماء ويمسح بيديه على جبين الحسين ما هذا التجسيم وحصر الله في بيت من بيوت الله.
يا صغيري روايات ضعيفه ولسنا نحن من جسمنا الله بل انتم وهبل الامرد وقلت لك ارجع اقرا ردودي على الروايات لكن انت مسكين تنسخ من بعض الجهلاء الذين هزهم هذا الموضوع وكل من ياتي يقول نفس الكلام
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

وفعلا صدق المصرين من يقولون الي اختشوا ماتوا
والله العجب كل العجب لي انا,طرحت لك روايات من عندكم تجسدون الله,وتفترون عليه بالنزول الجسدي بيده ووجهه,ولم تعقب.
صغيري ارجع الى ردي الى الروايات فاكثر من مره وانا ارد وانتم تكررون ومن كثر حمقك وجهلك لا تعرف ان الشيعة تؤول الصفات وانتم تاخذون بظاهرها فهذه من ابسط المعلومات والان انت تاتي بكل جهل وتقول النزول المادي ههههههههه
يا عمي اتحداك تجيب لي واحد من علماء الشيعة قال بهذا الامر
والنزول المادي عندكم


صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة.. - رقم الحديث : ( 1077 )


- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏وأبي عبد الله الأغر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.

بل ويزور قبر احمد بن حنبل ؟!!!


إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !

للأسف تكفرون الناس على شيء لا أصل له في السنة ولا القرآن,مجرد أقوال وفضائل أرجعتموها ولاية تكوينية وولاية تشريعية,وعلم بالغيب من الأرض يبصر ما وراء العرش: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، وعدة من أصحابنا منهم عبدالاعلى وأبوعبيدة وعبدالله ابن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبدالله عليه السلام يقول: إني لاعلم ما في السماوات وما في الارض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون، قال: ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال: علمت ذلك من كتاب الله عزوجل، إن الله عزوجل يقول فيه تبيان كل شئ. أصول الكافي,الجزء الأول ,باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم.
صغيري انت ليس عندك ذلك المستوى الذي يؤهلك للنقاش في مسئله الولايه التكوينية واهل البيت نعم يعلمون ما كان ويكون وهذا ثابت واما والله عجيبه نحن من نكفر وتقول ليس لها اصل ؟!


إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )



الأرزاق تجري على أيدي العباد



- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=1700

أقرا يا بابا وناهيك عن باقي اعترافات علمائك ولكن كما تعودت تهرب من صلب الموضوع وانا ملتزم باني لا اخرج عن الموضوع
والله اخي إن قلت نعبد هبل,فانتم عندكم التثليث الرب والابن وروح القدس,انتم تعبدون علي كرم الله وجهه والحسين, ز
فعلا والله مقهور عليك هل لاحظتم عباد الله في زمن الفضائيات في القرن الواحد والعشرين ياتي رجل كهف ويقول ان الشيعة تعبد غير الله ؟!!!!!!! ههههههههههه
يا صغيري أفتح اي قناة تلفزيونه شيعية وشوف شو تعبد الشيعة
هل رايتم يا مسلمين كيف ان هولاء مثل الخراف تسوقهم علمائهم بالكذب
فعلا مسكين يا صغيري
ودليلي عليكم انكم كلما سجدتم تضعون تبربة الحسين تحت جباهكم,’انتم تعبدون الحسين وعلي وروح القدس الذي كان يوحي للأئمة.
ههههههههههههههههه
ليش حينما انت تسجد على السجاده تعبدها ؟!!!! ام انك تسجد على الهواء
ههههههههههههههههههه
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص
اقروا القران يا رجل
عليك ان تثبت انت ان امنا عائشة تقول بعدم جواز الرؤية,فأنت صاحب الموضوع ولست انا,لقد جئتك بالبرهان وقلت لك امنا عائشة لا تقول بذلك,والحديث الذي استشهدت به,هو بخصوص نفي رؤية رسول الله لربه في رحلة الإسراء والمعراج,واعطيتك الحديث كاملا,ولكنك تصر على ضلاك,فهات انت ما يثبت ما تقول.
صغيري اقرا المصادر التي وضعتها والله بح صوتي وانا أقول لكم اقروا ابن خزيمه وتفسير المنار والدميري
ليش خايف وانا اثبتت انها انكرت الرؤيه وطلبت منكم اثبات اني كذبت عليكم
وهاتوا روايه واحده صحيحه من كتبكم بعكس ما اقول
هل رايتم يا مسلمين كيف يصرون الوهابيه على الباطل ويكذبون على انفسهم والمساكين يتصورون ان كذبهم ينطوي علينا
كيف يكون تأملي وانا أبصر الموضوع مرتجلا,وليس له بناء علمي قائم على بحث نزيه,جئت بحديث شوهت ملامحه,وفعلت له مونتاج,ثم ذهبت وبحثت في مكان آخر,عن تكفير من يقول بعدم رؤية الله في الآخرة,وبعد ذلك,وضعته وراحت قبلات الإعجاب والتنويه تتقاذف إليك من المعجبين بكذبك,ثم تقلي,انا لا أدلس أنا لا أكذب أتبت لي أني اكذب أثبت لي أني أدلس.

أقول لك أخي اتق الله فكل كلمة تخرج منك,ستحاسب عليها يوم القيامة{وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.

واختم كلامي بهذه القول: هناك قاعدة أؤمن بها,وهي أني حين أناقش شيعي جعفري,متعصب لرأيه لا أناقش لإقناعه هو,لأنه يمكن ان تقنع من يجهل الأمر,عندما تأتيه بالدليل والبرهان,يقول لك نعم,أم الشخص الذي تأخذه العزة بالإثم ويكذب ويعلم انه يكذب ويستمر في كذبه,وتقدم له الدلائل القاطعة على فساد قوله ولا يقتنع,فذلك الشخص لا يمكن إقناعه,لذلك أفضل ما يفعل المحاور,هو أن يحاول النقاش من المحاور له,إلى مخاطبة الآخر الغائب الحاضر,وهم ألائك الذين يبحثون عن الحقيقة,فيصبح رأيك المتعصب عليك لا لك,ويصبح ما تستشهد به من الكذب عليك لا لك,لأني أنا أيضا اخرج من لائحة النقاش,ويصبح أي رابط او حديث محط اهتمام الباحثين عن الحق والحقيقة,وينقلب السحر على الساحر حين يجد ما تذكره كذب وزور,فهذا لنا لا علينا وعليكم لا لكم,وحبذا لو تتكرم وتدلس أكثر حتى يعرف الناس الشرفاء الذين يبحثون عن الخلاص,أنكم لا تملكون دليلا في دعواكم ولا أي شيء.


هههههههههههههههههههههههه
خذ منديل يا عزيزي واقرا الموضوع وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه ورجاءا خلاق الرضاع الكبير لا اريدها هنا ولكن انا اريد ان اضرب مثل لكل المسلمين ولمن لهم عقل منكم كيف انكم تهربون من الموضوع وكل ردودكم سطحيه كلها افتراات وهروب
ولكن اذ كنت انا اعبد غير الله كيف تقول لي اخي ؟!
والزميل المغربي انضم الى قائمة من افلس من الوهابيه في الدفاع عن عائش وبقى يكرر مثل المغفلين كذاب كذاب الرافضي ههههه

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

صدق الله فهي هذه تصفكم بالضبط

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكـــــــــــــــــــــرر

[ابصرت الحقيقة]

عجبي من النجف الانجس
والله انك جاهل تحتج على مخالفك بما هو ليس صحيح عندهم
كعادتكم تذهبون الى ما اكل السبع والنطيحة والمتردية

........
وكل ما تأتي به ترهات لا تستحق الرد
اما الطامة الكبرى فهي الى معلوماتك عند الرد
إلى معلوماتك : أعمال العباد تعرض على الإمام المهدي كل يوم اثنين وخميس هههههههههههههههههههههسبحانك ربي الله المستعان على هذه الخرافات وعجبي من عقول تصدقها والسلام على من اتبع الهدى

[البايلوجي1]

لن تبصر الحقيقة الا باتباع اهل بيت النبوة خليك بالموضوع ردها ان استطعت والنجف اشرف منكم مادام جسد نفس رسول بها ,,,

[سلفيه]

الرواية الثانية
ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) وكذلك ورد في البحارج 22

هههههههه احلى نكته
اخي كم مره قلت لك لا تعطينا احاديث مكذوبه

ثانيا ليس لاحد من العلماء كلام بعد عائشه رضي الله عنها والصحابه جميعا
ولا تناقض في الامرين فنحن اهل السنه والجماعه نقر برؤيه الله في الاخره اما ما ذكرته امي عائشه فهو في الدنيا يوم الاسراء والمعراج وهذا ثابت عندنا فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرا ربه يومها ومن قال غير ذلك (وهو رؤيه النبي لربه في الاسراء والمعراج )فهو كافر اما في الاخره فنعم
واحذفوا مشاركتي ها

[سيف المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

:
زميلي اي تدليس ؟!!!!!! أرجع اقرا المصادر ثم ارجع لها في كتبك ولست انا المدلس بل المدلس من يرمي الناس بالكذب بهتانا

أقولها وأكررها : عدت للمصدر المذكور ووجدتك دلست في حديث المعراج, أقولها لكل العالم حديث عدم رؤية الله الذي أوردته عن أمنا عائشة هو خاص برحلة الإسراء والمعراج,ولا علاقة له برؤية الله يوم الآخرة,لماذا لا تعترف بتدليسك على ام المؤمنين,واترك الحكم للمشاهد.


كالعاده يدعي اننا كذبنا وهو الكذاب بل هو موجود واتحداك ان تثبت عكس ذلك
وامام الجميع اثبت اني دلست وضع النص الكامل الذي يقولون لك شيوخك غير موجود مع العلم انك هربت من ابن خزيمه وقوله



يا هذا كيف اهرب أنا تجاهلت تكفير ابن عتيمين لمنكر الرؤية في الآخرة, وكل ذلك لأن الأساس الذي بنيت عليه ما كتبت باطل من الأساس,ولم يدعيه أي شخص سواء شيعي او سني او من باقي الفرق الإسلامية الأخرى.


جميل جدا تفضل كفر ابن الباز وابن تيمية واحمد ....

اتقي الله واحترم منتداك ولا تملأه بكذبك,لقد بينت لك الأمر.



واما حبيبه نبيك يا رجل عيب عليك تكذب على عائش نفسها
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )



- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضيا.

فهي نفسها لا تدعي ذلك وانتم تكذبون عليها ولكن لا عجب فمن كفرها يفعل كل شي


المصيبة يا اخي أنكم تجهلون أبسط امور أهل السنة و الجماعة لذلك حجتهم أقوى من حجتكم وهذا حديث عن حب الرسول لأمنا عائشة رضي الله عنها, 3977 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى ، أخبرنا المعتمر بن سليمان عن حميد، عن أنس قال : " قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة . قيل من الرجال ؟ قال : أبوها " . هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا.سنن الترمذي

اقتباس:
يا صغيري روايات ضعيفه ولسنا نحن من جسمنا الله بل انتم وهبل الامرد وقلت لك ارجع اقرا ردودي على الروايات لكن انت مسكين تنسخ من بعض الجهلاء الذين هزهم هذا الموضوع وكل من ياتي يقول نفس الكلام
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

وفعلا صدق المصرين من يقولون الي اختشوا ماتوا


الحمد لله على السنة,التي تركنا عليها النبي {ص}مثل المحجة البيضاء ليلها كنهارها, دينهم صاف من عبادة البشر وإن كان عندهم من الضعيف ما هو منكر مثل حديث أم طفيل,وانقل لك أقوال علمائنا فيه.
حديث منكر اخرجه الطبراني في الكبير (25/143) والبيهقي في الاسماء(446ـ447) عن عمرو بن الحارث به .ضعفه الامام احمد بقوله : هذا حديث منكر وفيه مروان وهو ابن ابي سعيد المعلى الانصاري الزرقي ، ضعفه ابوحاتم وكذا الحافظ في التقريب .
وقال في ترجمته من التهذيب (10/95) ذكر المؤلف أي (المزي) انه روى عن ام الطفيل وفيه نظر فان روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن جزم عن ام الطفيل امراة ابي في (الرؤية وهو متن منكر) قال ابوبكر بن الحداد سمعت النسائي يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ؟؟ .
وقال ابن حبان في الثقات (5/245) عن عمارة بن عمرو بن حزم راوي الحديث عن ام الطفيل : يروي عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب عن النبي قال : رايت ربي )) حديثا منكر لم يسمع عمارة من ام الطفيل .
ذكر الشوكاني في كتابه ( الفوائد المجموعة) ص (447ـ 448)بالنسبة لمارواه الخطيب عن ام الطفيل وهو موضوع في اسناده وضاع وكذاب ومجهول .
وابن الجوزي في الموضوعات (1/125ـ126) : ذكره باسناده الى الترمذي قال : حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ان وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامرعن ام الطفيل امراة ابي ... قال ابن الجوزي في الموضوعات : اما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي كان يضع الحديث وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث ام الطفيل وكان يقول ماكان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا وليس نعيم بشيء في الحديث واما مروان فقال : النسائي ومن مروان حتى يصدق عن الله عزوجل ، وقال مهنا : سألت احمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول عن مروان قال : قال : ولا يعرف ايضا عمارة .

أظن هذه إجابة كافية, وليس مثلكم انتم تتهربون لا صححتم ولا ضعفتم
و الحمد لله.


صغيري ارجع الى ردي الى الروايات فاكثر من مره وانا ارد وانتم تكررون ومن كثر حمقك وجهلك لا تعرف ان الشيعة تؤول الصفات وانتم تاخذون بظاهرها فهذه من ابسط المعلومات والان انت تاتي بكل جهل وتقول النزول المادي ههههههههه
يا عمي اتحداك تجيب لي واحد من علماء الشيعة قال بهذا الامر
والنزول المادي عندكم


صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة.. - رقم الحديث : ( 1077 )


- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏وأبي عبد الله الأغر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.

بل ويزور قبر احمد بن حنبل ؟!!!


إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل: يا أحمد، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت: يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !
لم جد الكتاب عندي,وبحث في الانترنيت ولم أستطع تنزيله لضيق الوقت لكن إن شاء الله سأبحث آتيك بالرد.

صغيري انت ليس عندك ذلك المستوى الذي يؤهلك للنقاش في مسئله الولايه التكوينية واهل البيت نعم يعلمون ما كان ويكون وهذا ثابت وأما والله عجيبه نحن من نكفر وتقول ليس لها اصل ؟

ما رأيك في نقاش ثنائي حول الولاية التكوينية التي نفاها كثير من معمميكم,حتى ان فضيلة العلامة حسين فضل الله قد ألف فيها كتاب يكذبها,والتي تخبرنا أن الأئمة يتحكمون حتى في ذرات الكون.
وقد قال في هذا الشأن آية الله الإمام الشيرازي ,في كتابه فقه الزهراء الجزء الاول, صفحة ٦ الجزء:
فإن الصديقة الطاهرة,عليها السلام ) كسائر المعصومين (عليهم السلام) لها الولاية التكوينية والتشريعية،وهي صلوات الله عليها,وكذلك سائر أهل البيت, عليهم السلام,قد جعلهم الله الوسائط في خلق العالم,والعلة الغائية له,كما أنها وأنهم عليهم السلام,سبب لطف الله تعالى,وإفاضته على العالم واستمرار قيام العالم, بها وبهم عليهم السلام وقد صرح بذلك في الأدلة الشرعية,فلولاها لساخت الأرض,وكونهم عليهم السلام سبب القيام كما أن الجاذبية والقوة الطاردة والعناصر الأربعة,سبب القيام المادي,بحيث لولاها لساخت الأرض وانهدم العالم.
أتحداك في موضع خاص بها فما رأيك


!إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )



الأرزاق تجري على أيدي العباد



- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1700 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=1700)

أقرا يا بابا وناهيك عن باقي اعترافات علمائك ولكن كما تعودت تهرب من صلب الموضوع وانا ملتزم باني لا اخرج عن الموضوع




لا تبتئس فلكل سؤال جواب ولله الحمد.
اولا يجب عليك ان تكون ملما بقواعد البحث وتبتعد بما يرمي بالشبهة على انك تدلس لماذا وضعت هذه الكلمات بين ذكرك للصفحة والنص{
الأرزاق تجري على أيدي العباد} هل هذا من قواعد البحث هذا يوضح يا صغيري جهلك بأضعف قواعد البحث ولابتعاد عن الشبهات,وحتى لو فعلتها كان يجب عليك ان تضع ما يشير إلى ان تلك الكلمات ليس من شيخ الإسلام,وإنما هي إضافة منك.

ام بخصوص النص فهو كلام طويل يرد فيه شيخ الإسلام عن المتصوفة بين أعمال العباد وأعمال الملائكة, في الجزء الرابع من الفتاوى تحت عنوان{المفاضلة بين الملائكة والناس}

وقد بدأ الكلام بقوله: فصل فى المسألة المشهورة بين الناس فى التفضيل بين الملائكة والناس قال الكلام إما أن يكون فى التفضيل بين الجنس الملك والبشر أو بين صالحى الملك والبشر أما الأول وهو أن يقال أيما أفضل الملائكة والبشر فهذه كلمة تحتمل أربعة أنواع
النوع الأول...

إلى ان قال اكلام الذي اوردته انت: والجواب ان الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وقال إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ورب تسبيحه من انسان افضل من ملء الارض من عمل غيره وكان ادريس يرفع له فى اليوم مثل عمل جميع أهل الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ان اتين المذنبين أحب الى من زجل المسبحين وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة
والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله وما أرسلناك الا رحمة للعالمين وأين هم عن الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة وأين هم ممن يدعون الى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله صلى الله عليه و سلم أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء
فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذج انته كلام شيخ الإسلام رحمه الله.
وهو بين ان من اعمال الناس من عباد الله الصالحين واوليائه,ما يفوق الخيال,يمكن ان ينزل الله ببركتهم المطر وكل ما يطلبه ولي لله لكن في حياته جاء في الحديث القدسي: (إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ).( ) أخرجه البخاري في (الرقاق ح 6502) من حديث أبي هريرة.)


وام هذا وهو من عندك عنونت به النص,فمعنى الكلام وارد في النص,لكنه ليس من كلام شيخ أللإسلام, بل نقله للرد عليه.


الأرزاق تجري على أيدي العباد



واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته.
أعلم انك لن تقتنع لكني كما سبق وقلت لك اوجه كلامي للقراء وليس المحاوريين.
فهذا الحديث يبين قدر اولياء الله تعالى في الدنيا ويمكن ان تجري على أيديهم الخوارق,ام عند موتهم فجميع اهل السنة يؤمنون بهذا الحديث: كتاب الوقف 1580 - (حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من
ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " رواه
الجماعة إلا البخاري وابن ماجه) 2 / 3 . صحيح - أخرجه مسلم (5 /
73) وكذا البخاري في " الأدب المفرد " (38) وأبو داود (2880).
ام بعد الممات فذلك الولي هو من بحاجتي للدعاء له,وليس دعائه هو ان يقضي حوائجي.
ونؤمن بفراسة المؤمن الذي قد يعرف ما بالنفس البشري,وأسرارها, فيعرف بما تفكر ويخبرك قبل أن تتكلم لأن الرسول قال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " رواه الترمذي .
أم انتم فالكليني ذكر ان أئمتكم يعلمون متى يريدون ذلك بدون دعاء أو فعل.

جاء في الكافي" الاصول من الكافي - الجزء الاول
باب أن الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا
1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم.
2 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم اعلم.




فعلا والله مقهور عليك هل لاحظتم عباد الله في زمن الفضائيات في القرن الواحد والعشرين ياتي رجل كهف ويقول ان الشيعة تعبد غير الله ؟!!!!!!! ههههههههههه
يا صغيري أفتح اي قناة تلفزيونه شيعية وشوف شو تعبد الشيعة
هل رايتم يا مسلمين كيف ان هولاء مثل الخراف تسوقهم علمائهم بالكذب
فعلا مسكين يا صغيري .


والله لا يوجد خروف غيرك يا حبيبي,بالمثل أطلب منك ان تفتح التلفاز وتشاهد’الشاب الأمرد الذي نعبد وهبل الذي نعبد,والشرك الذي نحن عليه من طلب المعونة من غير الله,ونداء غير الله قائلين يا عمر يا صديق يا عمر دخيلك يا صديق دخيلك يا عائشة دخيلك يا خالد.


ههههههههههههههههه
ليش حينما انت تسجد على السجاده تعبدها ؟!!!! ام انك تسجد على الهواء

انا أستطيع ان اصلي على أي سجادة مصنوعة في إيطاليا في الهند في غيرها من البلدان مسيحية او مسلمة صديقة او معادية,حتى لو كانت سجادة فارسية,وأستطيع أن أصلي على أي بقعة أرضية طاهرة,أم ان أقول لا أصلي إلا على السجادة المصنوعة في مكة أو المدينة,وأشتريها بأغلى الأثمان,فهذا هو الغريب يا سيد, وهذه هي البدعة المحرمة في الشرع.
والتربة الحسينية من أقبح ما ابتدع عندكم,وليس عندكم عليها نص لا من السنة ولا من الأئمة.



ههههههههههههههههههه
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص
اقروا القران يا رجل

توقف ذكائي وشل فكري,لأني لم افهم ما سبب وضعك لهذه الآية, في هذا الموضع.


صغيري اقرا المصادر التي وضعتها والله بح صوتي وانا أقول لكم اقروا ابن خزيمه وتفسير المنار والدميري
ليش خايف وانا اثبتت انها انكرت الرؤيه وطلبت منكم اثبات اني كذبت عليكم
وهاتوا روايه واحده صحيحه من كتبكم بعكس ما اقول
هل رايتم يا مسلمين كيف يصرون الوهابيه على الباطل ويكذبون على انفسهم والمساكين يتصورون ان كذبهم ينطوي علينا.

أشجعك ان تزيد اكثر ليعلم القصي والداني مدى جهلكم وإسراركم على الباطل,ولن أزيد كلمة,لن أصابعي باتت تؤلمني من كثرة ما بينت لك ان الأمر عكس ما تقول,وانك دلست و تدلس وستدلس.


هههههههههههههههههههههههه
خذ منديل يا عزيزي واقرا الموضوع وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه ورجاءا خلاق الرضاع الكبير لا اريدها هنا ولكن انا اريد ان اضرب مثل لكل المسلمين ولمن لهم عقل منكم كيف انكم تهربون من الموضوع وكل ردودكم سطحيه كلها افتراات وهروب
ولكن اذ كنت انا اعبد غير الله كيف تقول لي اخي ؟!




أخي سنتي تحتم علي ان آخذ المؤمن بألف من الاحتمالات بدون الحكم عليه بالكفر او غيره,أقول لك أخي لأنه مهما اختلفت معك آخذك على احتمال الحب المتبادل ورجاء أن يهديك الله ويهديني,ويكفي شهادتك {أن لا إله إلا الله} وأنا لا أحكم على الناس لا بالكفر ولا بغيره لأن الله قال: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125 النحل)



والزميل المغربي انضم الى قائمة من افلس من الوهابيه في الدفاع عن عائش وبقى يكرر مثل المغفلين كذاب كذاب الرافضي ههههه.

انا لم أقل لك رافضي,لأني في بيتكم ويجب علي احترمك وأجادلك بالتي هي أحسن,ولست مثلكم انعت أعضاء المنتدى بالكلاب,كما جاءاتي رسالة من أحد مشرفيكم يقول لي تأدب يا كلب,لاني رددت على احدهم سب أمنا عائشة واتهم السعوديات بكلام فاحش.

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [62/5]
صدق الله فهي هذه تصفكم بالضبط

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
ومازالوا الوهابيه يعانون من شده الصدمه عليهم وعلى معتقدهم البائس
قولها وأكررها : عدت للمصدر المذكور ووجدتك دلست في حديث المعراج, أقولها لكل العالم حديث عدم رؤية الله الذي أوردته عن أمنا عائشة هو خاص برحلة الإسراء والمعراج,ولا علاقة له برؤية الله يوم الآخرة,لماذا لا تعترف بتدليسك على ام المؤمنين,واترك الحكم للمشاهد.
صغيري روح اقرا تعليق علمائك لا تخاف اقرا الموضوع اذ واثق من نفسك وارجع الى المصادر
واما ادلس عليكم يا عزيزي انت تعلم جيدا ان علمائك مدلسين لهذا تعتقد ان كل الناس مثلهم وهذا باطل ..
يا هذا كيف اهرب أنا تجاهلت تكفير ابن عتيمين لمنكر الرؤية في الآخرة, وكل ذلك لأن الأساس الذي بنيت عليه ما كتبت باطل من الأساس,ولم يدعيه أي شخص سواء شيعي او سني او من باقي الفرق الإسلامية الأخرى.
صغيري يبدوا انك جاهل جدا بما في كتبك او في عقيدتك اسال شيوخك وقل لهم من ينكر رؤيه الله في الاخره ماهو حكمه ..
اتقي الله واحترم منتداك ولا تملأه بكذبك,لقد بينت لك الأمر.
اي امر يا صغيري ؟!!! عجيب امام التوحيد عندكم ابن خزيمه يقول شي وانت بدون فهم ولا علم تدعي اخر وتريد ان نصدقك ؟!
عجبنا والله على حالكم المائل
لمصيبة يا اخي أنكم تجهلون أبسط امور أهل السنة و الجماعة لذلك حجتهم أقوى من حجتكم وهذا حديث عن حب الرسول لأمنا عائشة رضي الله عنها, 3977 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى ، أخبرنا المعتمر بن سليمان عن حميد، عن أنس قال : " قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة . قيل من الرجال ؟ قال : أبوها " . هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا.سنن الترمذي
هذا الحديث ضعيف لان عائش نفسها تعترف بان الزهراء احب منها الى رسول الله
ولكن من شده بؤسكم تريدون ان تغيروا الحقائق لكن هيهات فهل من المعقول ان تكون عائش لا تدري انها احب النساء الى الرسول ؟!! فعلا ملكين اكثر من الملك
الحمد لله على السنة,التي تركنا عليها النبي {ص}مثل المحجة البيضاء ليلها كنهارها, دينهم صاف من عبادة البشر وإن كان عندهم من الضعيف ما هو منكر مثل حديث أم طفيل,وانقل لك أقوال علمائنا فيه.
حديث منكر اخرجه الطبراني في الكبير (25/143) والبيهقي في الاسماء(446ـ447) عن عمرو بن الحارث به .ضعفه الامام احمد بقوله : هذا حديث منكر وفيه مروان وهو ابن ابي سعيد المعلى الانصاري الزرقي ، ضعفه ابوحاتم وكذا الحافظ في التقريب .
وقال في ترجمته من التهذيب (10/95) ذكر المؤلف أي (المزي) انه روى عن ام الطفيل وفيه نظر فان روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن جزم عن ام الطفيل امراة ابي في (الرؤية وهو متن منكر) قال ابوبكر بن الحداد سمعت النسائي يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ؟؟ .
وقال ابن حبان في الثقات (5/245) عن عمارة بن عمرو بن حزم راوي الحديث عن ام الطفيل : يروي عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب عن النبي قال : رايت ربي )) حديثا منكر لم يسمع عمارة من ام الطفيل .
ذكر الشوكاني في كتابه ( الفوائد المجموعة) ص (447ـ 448)بالنسبة لمارواه الخطيب عن ام الطفيل وهو موضوع في اسناده وضاع وكذاب ومجهول .
وابن الجوزي في الموضوعات (1/125ـ126) : ذكره باسناده الى الترمذي قال : حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ان وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامرعن ام الطفيل امراة ابي ... قال ابن الجوزي في الموضوعات : اما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي كان يضع الحديث وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث ام الطفيل وكان يقول ماكان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا وليس نعيم بشيء في الحديث واما مروان فقال : النسائي ومن مروان حتى يصدق عن الله عزوجل ، وقال مهنا : سألت احمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول عن مروان قال : قال : ولا يعرف ايضا عمارة .
أظن هذه إجابة كافية, وليس مثلكم انتم تتهربون لا صححتم ولا ضعفتم
و الحمد لله.
ههههههههههههههههههه
اي حمار ضحك عليك وقال لك ان حديث الشاب الامرد ضعيف ؟!!!
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
ويا صغيري من جئت فرحا بتضعيف الحديث من طريق ثاني فهولاء شيوخكم اليوم يضحكون عليكم بالتضعيفات من خلال طريق واحد وهذا الطريق الذي انا جئت به صحيح باقرار الرازي والذهبي
واما الاجابه الشافيه فاذهب الى من كتبها وقل له لماذا تدلس وتضحك علينا يا شيخ
لا تجعلون من أنفسكم سذجه فوالله اني لكم ناصح
ما رأيك في نقاش ثنائي حول الولاية التكوينية التي نفاها كثير من معمميكم,حتى ان فضيلة العلامة حسين فضل الله قد ألف فيها كتاب يكذبها,والتي تخبرنا أن الأئمة يتحكمون حتى في ذرات الكون.
وقد قال في هذا الشأن آيةاللهالإمامالشيرازي,في كتابه فقه الزهراء الجزء الاول, صفحة٦ الجزء:
فإن الصديقة الطاهرة,عليها السلام ) كسائر المعصومين (عليهم السلام) لها الولاية التكوينية والتشريعية،وهي صلوات الله عليها,وكذلك سائر أهل البيت, عليهم السلام,قد جعلهم الله الوسائط في خلق العالم,والعلة الغائية له,كما أنها وأنهم عليهم السلام,سبب لطف الله تعالى,وإفاضته على العالم واستمرار قيام العالم, بها وبهم عليهم السلام وقد صرح بذلك في الأدلة الشرعية,فلولاها لساخت الأرض,وكونهم عليهم السلام سبب القيام كما أن الجاذبية والقوة الطاردة والعناصر الأربعة,سبب القيام المادي,بحيث لولاها لساخت الأرض وانهدم العالم.
أتحداك في موضع خاص بها فما رأيك
صغيري هذا ابن تيمية ثبت الولايه التكوينية الى الرجال الصالحين وانت تقول نتحداك ان تناقش فيها وانت لا تعلم ماذا تعني لهذا يا صغيري النقاش مع الجهله لا يثمر هات لنا شيوخك من هو ند لنا وسوف ترى كيف اسحقه بهذا الامر واما حسين فضل الله له اراء شاذه بدون دليل لا تلزمنا وانا عندي كثير من اراء علمائكم ولكن اعرف انها لا تلزمكم لهذا لا اضضعها
ومن شده جهلك وبؤسك لم تفهم ما وضعته ....
فيا عزيزي لا تدخل نفسك في امور كبار علمائك لا يحسنون الغوص فيها ... وليرى المسلمين كيف يهرب الوهابيه من الموضوع
والله المستعان على الجهله
اولا يجب عليك ان تكون ملما بقواعد البحث وتبتعد بما يرمي بالشبهة على انك تدلس لماذا وضعت هذه الكلمات بين ذكرك للصفحة والنص{
الأرزاق تجري على أيدي العباد} هل هذا من قواعد البحث هذا يوضح يا صغيري جهلك بأضعف قواعد البحث ولابتعاد عن الشبهات,وحتى لو فعلتها كان يجب عليك ان تضع ما يشير إلى ان تلك الكلمات ليس من شيخ الإسلام,وإنما هي إضافة منك.
هههههههههههههه
يا بابا اي قواعد بحث هذا ابن تيمية يقر بذلك تفضل رد عليه ... وتقول ليس من شيخ الامويه وضعت لك الرابط فارجع له
لكن هل يلاحظ القارى الكريم بان هذا الرجل ينكر كل شي ....
وشفاك الله من دائك وانا لا استغرب ذلك لاني اعرف من هم الوهابيه وكيف هم جهله باصول كتبهم
ومن شده غبائك اثبت قولي
الجواب ان الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وقال إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ورب تسبيحه من انسان افضل من ملء الارض من عمل غيره وكان ادريس يرفع له فى اليوم مثل عمل جميع أهل الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ان اتين المذنبين أحب الى من زجل المسبحين وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة
والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله وما أرسلناك
لاحظ ما تحته خط ما جئت انت به وانظر كيف انك اتهمنا بالتدليس وانت المدلس
وام هذا وهو من عندك عنونت به النص,فمعنى الكلام وارد في النص,لكنه ليس من كلام شيخ أللإسلام, بل نقله للرد عليه.
هههههههههههههههههههه
هل رايتم يا عباد الله كيف يكذبون فهذا هو دينهم الكذب في كذب ارجع الى ما تحتة خط يا عبقري زمانك وأنظر كيف انك كذبت حتى على امامك ابن تيمية .....
اما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته.
أعلم انك لن تقتنع لكني كما سبق وقلت لك اوجه كلامي للقراء وليس المحاوريين.
فهذا الحديث يبين قدر اولياء الله تعالى في الدنيا ويمكن ان تجري على أيديهم الخوارق,ام عند موتهم فجميع اهل السنة يؤمنون بهذا الحديث: كتاب الوقف 1580 - (حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من
ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " رواه
الجماعة إلا البخاري وابن ماجه) 2 / 3 . صحيح - أخرجه مسلم (5 /
73) وكذا البخاري في " الأدب المفرد " (38) وأبو داود (2880).
ام بعد الممات فذلك الولي هو من بحاجتي للدعاء له,وليس دعائه هو ان يقضي حوائجي.
ونؤمن بفراسة المؤمن الذي قد يعرف ما بالنفس البشري,وأسرارها, فيعرف بما تفكر ويخبرك قبل أن تتكلم لأن الرسول قال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " رواه الترمذي .
أم انتم فالكليني ذكر ان أئمتكم يعلمون متى يريدون ذلك بدون دعاء أو فعل.
جاء في الكافي" الاصول من الكافي - الجزء الاول
باب أن الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا
1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم.
2 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم اعلم.
نعم يعلمون وهذا ما اقره ابن تيمية ... وانت مشكورا وضحت الحقيقة بيدك
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5146 )

‏- حدثني ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏‏أخبرنا ‏‏إبن وهب ‏‏أخبرني ‏يونس ‏عن ‏‏إبن شهاب ‏‏أن ‏‏أبا إدريس الخولاني ‏كان ‏يقولا ‏ قال حذيفة بن اليمان ‏ ‏والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله (ص) ‏‏أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله (ص) ‏قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وهو يعد الفتن ‏ ‏منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار ‏قال ‏حذيفة ‏ ‏فذهب أولئك الرهط كلهم غيري .
فهذا رسول الله قد علم حتى حذيفه الغيب .....
ولكن جهله لا تعرفون شي عما في كتبكم ومصادركم
والله لا يوجد خروف غيرك يا حبيبي,بالمثل أطلب منك ان تفتح التلفاز وتشاهد’الشاب الأمرد الذي نعبد وهبل الذي نعبد,والشرك الذي نحن عليه من طلب المعونة من غير الله,ونداء غير الله قائلين يا عمر يا صديق يا عمر دخيلك يا صديق دخيلك يا عائشة دخيلك يا خالد.
تادب يا وهابي ....
واما وضعت ادلتي واما قولك الفضائيات الذهبي حسم الامر
قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
فقرا كيف انك وامثالك من المغفلين هم الخرفان الذين تكتم عنهم الحقائق لهذا لا يظهر شيوخكم عقيدتكم
واما المعونه من غير الله والنداء لغير الله فانتم تعلمون ان عمر لا شي لهذا لا تستغيثون به وهذا الموضوع الادله فيه محرزه وهو جائز وثابت
فهل علمت الان من الخروف انا ام انت وبني ملتك .... فتامل وتدبر
انا أستطيع ان اصلي على أي سجادة مصنوعة في إيطاليا في الهند في غيرها من البلدان مسيحية او مسلمة صديقة او معادية,حتى لو كانت سجادة فارسية,وأستطيع أن أصلي على أي بقعة أرضية طاهرة,أم ان أقول لا أصلي إلا على السجادة المصنوعة في مكة أو المدينة,وأشتريها بأغلى الأثمان,فهذا هو الغريب يا سيد, وهذه هي البدعة المحرمة في الشرع.
والتربة الحسينية من أقبح ما ابتدع عندكم,وليس عندكم عليها نص لا من السنة ولا من الأئمة.
هههههههههههههههههههههههه
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 )


- وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب :

الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.

وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا .

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200


نعم صلي على اي سجاده حتى تعرف ان السجود على السجاد بدعه وهذا قول ابن تيمية امامك وتدعي ان السجود على التربة بدعه بينما العكس صحيح لان رسول الله كان يسجد على الارض ونحن نقول يجوز السجود على الارض وما تنبت من غير ان يكون ماكول او ملبوس


صحيح البخاري - الصلاة - قول النبي (ص) جعلت لي الأرض مسجدا - رقم الحديث : ( 419 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن سنان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سيار هو أبو الحكم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد الفقير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏

قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت ‏بالرعب ‏‏مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة ‏.
فهل رايت الان كيف انك خروف لا تعرف شي وسلملي على سجاد ايطاليا هههههههه
توقف ذكائي وشل فكري,لأني لم افهم ما سبب وضعك لهذه الآية, في هذا الموضع.
عجيب والله والست تستنكر قول بان الملائكة تحدث الائمة فانا وضعت لك من القران بان الله اوحى الى ام موسى
وقلت لك انا لا استغرب لاني اعلم جيدا كم انت مغفل ولا تعرف شي من دينك ..
أشجعك ان تزيد اكثر ليعلم القصي والداني مدى جهلكم وإسراركم على الباطل,ولن أزيد كلمة,لن أصابعي باتت تؤلمني من كثرة ما بينت لك ان الأمر عكس ما تقول,وانك دلست و تدلس وستدلس.
صغيري اي تبيان وانت خائف ان تقرا الموضوع ؟!!!! انا لم ااتي من جيبي بشي كلها اقوال علمائك
والحمد لله كشفنا من هو المدلس ...
ولكن يبدوا ان شيوخك اصدروا الفتاوى بحقنا والحمد لله ناصر المؤمنين مذل عبيد هبل الامرد
أخي سنتي تحتم علي ان آخذ المؤمن بألف من الاحتمالات بدون الحكم عليه بالكفر او غيره,أقول لك أخي لأنه مهما اختلفت معك آخذك على احتمال الحب المتبادل ورجاء أن يهديك الله ويهديني,ويكفي شهادتك {أن لا إله إلا الله} وأنا لا أحكم على الناس لا بالكفر ولا بغيره لأن الله قال: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125 النحل)
عجيب ؟!!!!! والم تقل باني اعبد الامام علي والامام الحسين واني مشرك ؟!!!!
والان تقول باني اشهد لااله الا الله اذن لماذا كذبت علي ورميتني بالشرك ؟!!!!! هل رايتم ايها المسلمين جهل هولاء وتناقضهم ردين مره كفرنا واخرى يقول اني مسلم ؟!!!!!!!!
نا لم أقل لك رافضي,لأني في بيتكم ويجب علي احترمك وأجادلك بالتي هي أحسن,ولست مثلكم انعت أعضاء المنتدى بالكلاب,كما جاءاتي رسالة من أحد مشرفيكم يقول لي تأدب يا كلب,لاني رددت على احدهم سب أمنا عائشة واتهم السعوديات بكلام فاحش.
اي اتهام يا رجل هذا العالم كله يعلم ان السعوديات الوهابيات يردن ان يرضعن الغرباء حتى يسوقن السيارات .... ولماذا حينما قلت لك يا مغربي تضايقت فهل يضايقك ان اصفك باسم بلدك ؟!!!!! عجبي والله فنحن نفتخر حينما يقال عنا عراقي وانتم بالعكس .. وعلى كل حال لله في خلقة شؤون
{وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (27) سورة يونس
والان يا عزيزي نرجع الى صلب الموضوع وهو موقف عائشه اقرا الموضوع واجب على قدر السؤال ....
وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
ومازالوا الوهابيه يعانون من شده الصدمه عليهم وعلى معتقدهم البائس
قولها وأكررها : عدت للمصدر المذكور ووجدتك دلست في حديث المعراج, أقولها لكل العالم حديث عدم رؤية الله الذي أوردته عن أمنا عائشة هو خاص برحلة الإسراء والمعراج,ولا علاقة له برؤية الله يوم الآخرة,لماذا لا تعترف بتدليسك على ام المؤمنين,واترك الحكم للمشاهد.
صغيري روح اقرا تعليق علمائك لا تخاف اقرا الموضوع اذ واثق من نفسك وارجع الى المصادر
واما ادلس عليكم يا عزيزي انت تعلم جيدا ان علمائك مدلسين لهذا تعتقد ان كل الناس مثلهم وهذا باطل ..
يا هذا كيف اهرب أنا تجاهلت تكفير ابن عتيمين لمنكر الرؤية في الآخرة, وكل ذلك لأن الأساس الذي بنيت عليه ما كتبت باطل من الأساس,ولم يدعيه أي شخص سواء شيعي او سني او من باقي الفرق الإسلامية الأخرى.
صغيري يبدوا انك جاهل جدا بما في كتبك او في عقيدتك اسال شيوخك وقل لهم من ينكر رؤيه الله في الاخره ماهو حكمه ..
اتقي الله واحترم منتداك ولا تملأه بكذبك,لقد بينت لك الأمر.
اي امر يا صغيري ؟!!! عجيب امام التوحيد عندكم ابن خزيمه يقول شي وانت بدون فهم ولا علم تدعي اخر وتريد ان نصدقك ؟!
عجبنا والله على حالكم المائل
لمصيبة يا اخي أنكم تجهلون أبسط امور أهل السنة و الجماعة لذلك حجتهم أقوى من حجتكم وهذا حديث عن حب الرسول لأمنا عائشة رضي الله عنها, 3977 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى ، أخبرنا المعتمر بن سليمان عن حميد، عن أنس قال : " قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة . قيل من الرجال ؟ قال : أبوها " . هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا.سنن الترمذي
هذا الحديث ضعيف لان عائش نفسها تعترف بان الزهراء احب منها الى رسول الله
ولكن من شده بؤسكم تريدون ان تغيروا الحقائق لكن هيهات فهل من المعقول ان تكون عائش لا تدري انها احب النساء الى الرسول ؟!! فعلا ملكين اكثر من الملك
الحمد لله على السنة,التي تركنا عليها النبي {ص}مثل المحجة البيضاء ليلها كنهارها, دينهم صاف من عبادة البشر وإن كان عندهم من الضعيف ما هو منكر مثل حديث أم طفيل,وانقل لك أقوال علمائنا فيه.
حديث منكر اخرجه الطبراني في الكبير (25/143) والبيهقي في الاسماء(446ـ447) عن عمرو بن الحارث به .ضعفه الامام احمد بقوله : هذا حديث منكر وفيه مروان وهو ابن ابي سعيد المعلى الانصاري الزرقي ، ضعفه ابوحاتم وكذا الحافظ في التقريب .
وقال في ترجمته من التهذيب (10/95) ذكر المؤلف أي (المزي) انه روى عن ام الطفيل وفيه نظر فان روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن جزم عن ام الطفيل امراة ابي في (الرؤية وهو متن منكر) قال ابوبكر بن الحداد سمعت النسائي يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ؟؟ .
وقال ابن حبان في الثقات (5/245) عن عمارة بن عمرو بن حزم راوي الحديث عن ام الطفيل : يروي عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب عن النبي قال : رايت ربي )) حديثا منكر لم يسمع عمارة من ام الطفيل .
ذكر الشوكاني في كتابه ( الفوائد المجموعة) ص (447ـ 448)بالنسبة لمارواه الخطيب عن ام الطفيل وهو موضوع في اسناده وضاع وكذاب ومجهول .
وابن الجوزي في الموضوعات (1/125ـ126) : ذكره باسناده الى الترمذي قال : حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ان وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامرعن ام الطفيل امراة ابي ... قال ابن الجوزي في الموضوعات : اما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي كان يضع الحديث وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث ام الطفيل وكان يقول ماكان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا وليس نعيم بشيء في الحديث واما مروان فقال : النسائي ومن مروان حتى يصدق عن الله عزوجل ، وقال مهنا : سألت احمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول عن مروان قال : قال : ولا يعرف ايضا عمارة .
أظن هذه إجابة كافية, وليس مثلكم انتم تتهربون لا صححتم ولا ضعفتم
و الحمد لله.
ههههههههههههههههههه
اي حمار ضحك عليك وقال لك ان حديث الشاب الامرد ضعيف ؟!!!
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
ويا صغيري من جئت فرحا بتضعيف الحديث من طريق ثاني فهولاء شيوخكم اليوم يضحكون عليكم بالتضعيفات من خلال طريق واحد وهذا الطريق الذي انا جئت به صحيح باقرار الرازي والذهبي
واما الاجابه الشافيه فاذهب الى من كتبها وقل له لماذا تدلس وتضحك علينا يا شيخ
لا تجعلون من أنفسكم سذجه فوالله اني لكم ناصح
ما رأيك في نقاش ثنائي حول الولاية التكوينية التي نفاها كثير من معمميكم,حتى ان فضيلة العلامة حسين فضل الله قد ألف فيها كتاب يكذبها,والتي تخبرنا أن الأئمة يتحكمون حتى في ذرات الكون.
وقد قال في هذا الشأن آيةاللهالإمامالشيرازي,في كتابه فقه الزهراء الجزء الاول, صفحة٦ الجزء:
فإن الصديقة الطاهرة,عليها السلام ) كسائر المعصومين (عليهم السلام) لها الولاية التكوينية والتشريعية،وهي صلوات الله عليها,وكذلك سائر أهل البيت, عليهم السلام,قد جعلهم الله الوسائط في خلق العالم,والعلة الغائية له,كما أنها وأنهم عليهم السلام,سبب لطف الله تعالى,وإفاضته على العالم واستمرار قيام العالم, بها وبهم عليهم السلام وقد صرح بذلك في الأدلة الشرعية,فلولاها لساخت الأرض,وكونهم عليهم السلام سبب القيام كما أن الجاذبية والقوة الطاردة والعناصر الأربعة,سبب القيام المادي,بحيث لولاها لساخت الأرض وانهدم العالم.
أتحداك في موضع خاص بها فما رأيك
صغيري هذا ابن تيمية ثبت الولايه التكوينية الى الرجال الصالحين وانت تقول نتحداك ان تناقش فيها وانت لا تعلم ماذا تعني لهذا يا صغيري النقاش مع الجهله لا يثمر هات لنا شيوخك من هو ند لنا وسوف ترى كيف اسحقه بهذا الامر واما حسين فضل الله له اراء شاذه بدون دليل لا تلزمنا وانا عندي كثير من اراء علمائكم ولكن اعرف انها لا تلزمكم لهذا لا اضضعها
ومن شده جهلك وبؤسك لم تفهم ما وضعته ....
فيا عزيزي لا تدخل نفسك في امور كبار علمائك لا يحسنون الغوص فيها ... وليرى المسلمين كيف يهرب الوهابيه من الموضوع
والله المستعان على الجهله
اولا يجب عليك ان تكون ملما بقواعد البحث وتبتعد بما يرمي بالشبهة على انك تدلس لماذا وضعت هذه الكلمات بين ذكرك للصفحة والنص{
الأرزاق تجري على أيدي العباد} هل هذا من قواعد البحث هذا يوضح يا صغيري جهلك بأضعف قواعد البحث ولابتعاد عن الشبهات,وحتى لو فعلتها كان يجب عليك ان تضع ما يشير إلى ان تلك الكلمات ليس من شيخ الإسلام,وإنما هي إضافة منك.
هههههههههههههه
يا بابا اي قواعد بحث هذا ابن تيمية يقر بذلك تفضل رد عليه ... وتقول ليس من شيخ الامويه وضعت لك الرابط فارجع له
لكن هل يلاحظ القارى الكريم بان هذا الرجل ينكر كل شي ....
وشفاك الله من دائك وانا لا استغرب ذلك لاني اعرف من هم الوهابيه وكيف هم جهله باصول كتبهم
ومن شده غبائك اثبت قولي
الجواب ان الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وقال إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ورب تسبيحه من انسان افضل من ملء الارض من عمل غيره وكان ادريس يرفع له فى اليوم مثل عمل جميع أهل الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ان اتين المذنبين أحب الى من زجل المسبحين وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة
والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله وما أرسلناك
لاحظ ما تحته خط ما جئت انت به وانظر كيف انك اتهمنا بالتدليس وانت المدلس
وام هذا وهو من عندك عنونت به النص,فمعنى الكلام وارد في النص,لكنه ليس من كلام شيخ أللإسلام, بل نقله للرد عليه.
هههههههههههههههههههه
هل رايتم يا عباد الله كيف يكذبون فهذا هو دينهم الكذب في كذب ارجع الى ما تحتة خط يا عبقري زمانك وأنظر كيف انك كذبت حتى على امامك ابن تيمية .....
اما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته.
أعلم انك لن تقتنع لكني كما سبق وقلت لك اوجه كلامي للقراء وليس المحاوريين.
فهذا الحديث يبين قدر اولياء الله تعالى في الدنيا ويمكن ان تجري على أيديهم الخوارق,ام عند موتهم فجميع اهل السنة يؤمنون بهذا الحديث: كتاب الوقف 1580 - (حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من
ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " رواه
الجماعة إلا البخاري وابن ماجه) 2 / 3 . صحيح - أخرجه مسلم (5 /
73) وكذا البخاري في " الأدب المفرد " (38) وأبو داود (2880).
ام بعد الممات فذلك الولي هو من بحاجتي للدعاء له,وليس دعائه هو ان يقضي حوائجي.
ونؤمن بفراسة المؤمن الذي قد يعرف ما بالنفس البشري,وأسرارها, فيعرف بما تفكر ويخبرك قبل أن تتكلم لأن الرسول قال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " رواه الترمذي .
أم انتم فالكليني ذكر ان أئمتكم يعلمون متى يريدون ذلك بدون دعاء أو فعل.
جاء في الكافي" الاصول من الكافي - الجزء الاول
باب أن الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا
1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم.
2 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم اعلم.
نعم يعلمون وهذا ما اقره ابن تيمية ... وانت مشكورا وضحت الحقيقة بيدك
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5146 )

‏- حدثني ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏‏أخبرنا ‏‏إبن وهب ‏‏أخبرني ‏يونس ‏عن ‏‏إبن شهاب ‏‏أن ‏‏أبا إدريس الخولاني ‏كان ‏يقولا ‏ قال حذيفة بن اليمان ‏ ‏والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله (ص) ‏‏أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله (ص) ‏قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وهو يعد الفتن ‏ ‏منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار ‏قال ‏حذيفة ‏ ‏فذهب أولئك الرهط كلهم غيري .
فهذا رسول الله قد علم حتى حذيفه الغيب .....
ولكن جهله لا تعرفون شي عما في كتبكم ومصادركم
والله لا يوجد خروف غيرك يا حبيبي,بالمثل أطلب منك ان تفتح التلفاز وتشاهد’الشاب الأمرد الذي نعبد وهبل الذي نعبد,والشرك الذي نحن عليه من طلب المعونة من غير الله,ونداء غير الله قائلين يا عمر يا صديق يا عمر دخيلك يا صديق دخيلك يا عائشة دخيلك يا خالد.
تادب يا وهابي ....
واما وضعت ادلتي واما قولك الفضائيات الذهبي حسم الامر
قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
فقرا كيف انك وامثالك من المغفلين هم الخرفان الذين تكتم عنهم الحقائق لهذا لا يظهر شيوخكم عقيدتكم
واما المعونه من غير الله والنداء لغير الله فانتم تعلمون ان عمر لا شي لهذا لا تستغيثون به وهذا الموضوع الادله فيه محرزه وهو جائز وثابت
فهل علمت الان من الخروف انا ام انت وبني ملتك .... فتامل وتدبر
انا أستطيع ان اصلي على أي سجادة مصنوعة في إيطاليا في الهند في غيرها من البلدان مسيحية او مسلمة صديقة او معادية,حتى لو كانت سجادة فارسية,وأستطيع أن أصلي على أي بقعة أرضية طاهرة,أم ان أقول لا أصلي إلا على السجادة المصنوعة في مكة أو المدينة,وأشتريها بأغلى الأثمان,فهذا هو الغريب يا سيد, وهذه هي البدعة المحرمة في الشرع.
والتربة الحسينية من أقبح ما ابتدع عندكم,وليس عندكم عليها نص لا من السنة ولا من الأئمة.
هههههههههههههههههههههههه
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 )


- وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب :

الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.

وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا .

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200


نعم صلي على اي سجاده حتى تعرف ان السجود على السجاد بدعه وهذا قول ابن تيمية امامك وتدعي ان السجود على التربة بدعه بينما العكس صحيح لان رسول الله كان يسجد على الارض ونحن نقول يجوز السجود على الارض وما تنبت من غير ان يكون ماكول او ملبوس


صحيح البخاري - الصلاة - قول النبي (ص) جعلت لي الأرض مسجدا - رقم الحديث : ( 419 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن سنان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سيار هو أبو الحكم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد الفقير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏

قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت ‏بالرعب ‏‏مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة ‏.
فهل رايت الان كيف انك خروف لا تعرف شي وسلملي على سجاد ايطاليا هههههههه
توقف ذكائي وشل فكري,لأني لم افهم ما سبب وضعك لهذه الآية, في هذا الموضع.
عجيب والله والست تستنكر قول بان الملائكة تحدث الائمة فانا وضعت لك من القران بان الله اوحى الى ام موسى
وقلت لك انا لا استغرب لاني اعلم جيدا كم انت مغفل ولا تعرف شي من دينك ..
أشجعك ان تزيد اكثر ليعلم القصي والداني مدى جهلكم وإسراركم على الباطل,ولن أزيد كلمة,لن أصابعي باتت تؤلمني من كثرة ما بينت لك ان الأمر عكس ما تقول,وانك دلست و تدلس وستدلس.
صغيري اي تبيان وانت خائف ان تقرا الموضوع ؟!!!! انا لم ااتي من جيبي بشي كلها اقوال علمائك
والحمد لله كشفنا من هو المدلس ...
ولكن يبدوا ان شيوخك اصدروا الفتاوى بحقنا والحمد لله ناصر المؤمنين مذل عبيد هبل الامرد
أخي سنتي تحتم علي ان آخذ المؤمن بألف من الاحتمالات بدون الحكم عليه بالكفر او غيره,أقول لك أخي لأنه مهما اختلفت معك آخذك على احتمال الحب المتبادل ورجاء أن يهديك الله ويهديني,ويكفي شهادتك {أن لا إله إلا الله} وأنا لا أحكم على الناس لا بالكفر ولا بغيره لأن الله قال: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125 النحل)
عجيب ؟!!!!! والم تقل باني اعبد الامام علي والامام الحسين واني مشرك ؟!!!!
والان تقول باني اشهد لااله الا الله اذن لماذا كذبت علي ورميتني بالشرك ؟!!!!! هل رايتم ايها المسلمين جهل هولاء وتناقضهم ردين مره كفرنا واخرى يقول اني مسلم ؟!!!!!!!!
نا لم أقل لك رافضي,لأني في بيتكم ويجب علي احترمك وأجادلك بالتي هي أحسن,ولست مثلكم انعت أعضاء المنتدى بالكلاب,كما جاءاتي رسالة من أحد مشرفيكم يقول لي تأدب يا كلب,لاني رددت على احدهم سب أمنا عائشة واتهم السعوديات بكلام فاحش.
اي اتهام يا رجل هذا العالم كله يعلم ان السعوديات الوهابيات يردن ان يرضعن الغرباء حتى يسوقن السيارات .... ولماذا حينما قلت لك يا مغربي تضايقت فهل يضايقك ان اصفك باسم بلدك ؟!!!!! عجبي والله فنحن نفتخر حينما يقال عنا عراقي وانتم بالعكس .. وعلى كل حال لله في خلقة شؤون
{وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (27) سورة يونس
والان يا عزيزي نرجع الى صلب الموضوع وهو موقف عائشه اقرا الموضوع واجب على قدر السؤال ....
وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

نعود الان الى الوجه الثاني للوهابيه فاحدهم يتصنع الاخلاق والعلم والاخر يوضح حقيقة اخلاقهم
عجبي من النجف الانجس
والله انك جاهل تحتج على مخالفك بما هو ليس صحيح عندهم
كعادتكم تذهبون الى ما اكل السبع والنطيحة والمتردية
.......
وكل ما تأتي به ترهات لا تستحق الرد
اما الطامة الكبرى فهي الى معلوماتك عند الرد
إلى معلوماتك : أعمال العباد تعرض على الإمام المهدي كل يوم اثنين وخميس هههههههههههههههههههههسبحانك ربي الله المستعان على هذه الخرافات وعجبي من عقول تصدقها والسلام على من اتبع الهدى

عزيزي لو كنت رجل كنا حاورنك ولكن امثالك يعتبرون مصاديق هذه الايه المباركة
{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (176) سورة الأعراف
وشيوخك بدل ان يامروك ان تسبنا قل لهم لماذا تكفرون عائش وتستخدمون شرفها في نفس الوقت مثل السلعة الرخيصه حتى تكفروا المسلمين ؟!!!!
ويكفي هذا لامثالك مع العلم ان كثرة الاسماء عندك لا تنفعك يا صغيري ولكن بما انك اول ما جئت كذبت وادعيت انك كنت شيعي قد وضحت حقيقتك وحقيقة من يقولون عنها اصبحوا وهابيه عبيد هبل الامرد ...
وهذا هو مرادي من ترك امثالك هنا

الزميلة السلفية
الرواية الثانية
ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) وكذلك ورد في البحارج 22

هههههههه احلى نكته
اخي كم مره قلت لك لا تعطينا احاديث مكذوبه

ثانيا ليس لاحد من العلماء كلام بعد عائشه رضي الله عنها والصحابه جميعا
ولا تناقض في الامرين فنحن اهل السنه والجماعه نقر برؤيه الله في الاخره اما ما ذكرته امي عائشه فهو في الدنيا يوم الاسراء والمعراج وهذا ثابت عندنا فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرا ربه يومها ومن قال غير ذلك (وهو رؤيه النبي لربه في الاسراء والمعراج )فهو كافر اما في الاخره فنعم
واحذفوا مشاركتي ها
هذه روايه يقفز بها شيوخك مثل القرود باننا نتهم عائش والعياذ بلله بالزنا وانا اجبت عنها لهذا لماذا لم تضعي ردنا عليها ؟!!!! واما قولك ليس لاحد العلماء كلام بعد عائشه هل تصدقين بان هذا أجر جواب سمعته وقد يكون الجواب الوحيد من خلال شيوخك والمدافعين عن معتقدك من تكلم في الموضوع وانا اجيب واقول لك اذ كانت لا تؤمن بالرؤيه مثلي انا فكيف تكفروها وجب عليكم تغير هذا المعتقد ومن ثم رجعتي تقولوين تتكلم عن الاسراء والمعراج وارجع واجيب اقرى اعترافات علمائك بانها تنكر مطلق الرؤيه
ونفسي اعرف ليش تخافون تقرون الموضوع ؟!!!!! الى هذه الدرجه أحرف النجف الاشرف تخيفكم ؟!!!! لله درنا

والسلام عليكم

[البايلوجي1]

ونعم للصكارة

[سلفيه]

هذه روايه يقفز بها شيوخك مثل القرود باننا نتهم عائش والعياذ بلله بالزنا وانا اجبت عنها لهذا لماذا لم تضعي ردنا عليها ؟!!!! واما قولك ليس لاحد العلماء كلام بعد عائشه هل تصدقين بان هذا أجر جواب سمعته وقد يكون الجواب الوحيد من خلال شيوخك والمدافعين عن معتقدك من تكلم في الموضوع وانا اجيب واقول لك اذ كانت لا تؤمن بالرؤيه مثلي انا فكيف تكفروها وجب عليكم تغير هذا المعتقد ومن ثم رجعتي تقولوين تتكلم عن الاسراء والمعراج وارجع واجيب اقرى اعترافات علمائك بانها تنكر مطلق الرؤيه
ونفسي اعرف ليش تخافون تقرون الموضوع ؟!!!!! الى هذه الدرجه أحرف النجف الاشرف تخيفكم ؟!!!! لله درنا

والسلام عليكم

(مثل القرود)اللهم اني صائم
عياذ بالله يعني بدك تقنعني انكم ماتسبون عائشه رضي الله عنها ما امس طلع خبيثكم ياسر الخبيث وهو يقسم بالله ان عائشه في النار
لا لم تتكلم هي عن النضره المطلقه واقول لك ان الله تعالى يقول(وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناضره)ماذا عندك بعد هذا

شو شو قال نخاف لا وليه نخاف يارب يجازيك بحروفك بالدنيا قبل الاخره لانك ما قلت شي صحيح كلها كذب يعني ماشفت الحديث موقوف في موضوع(هل تدوم صفه ام المؤمنين)ولا واحد من جماعتك تاكد من صحه الحديث
وان شاء الله بدي انزل موضوع رد الشيخ صفوت حجازي على خبيثكم ياسر

[اااحمد]

(مثل القرود)اللهم اني صائم
عياذ بالله يعني بدك تقنعني انكم ماتسبون عائشه رضي الله عنها ما امس طلع خبيثكم ياسر الخبيث وهو يقسم بالله ان عائشه في النار
لا لم تتكلم هي عن النضره المطلقه واقول لك ان الله تعالى يقول(وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناضره)ماذا عندك بعد هذا

شو شو قال نخاف لا وليه نخاف يارب يجازيك بحروفك بالدنيا قبل الاخره لانك ما قلت شي صحيح كلها كذب يعني ماشفت الحديث موقوف في موضوع(هل تدوم صفه ام المؤمنين)ولا واحد من جماعتك تاكد من صحه الحديث
وان شاء الله بدي انزل موضوع رد الشيخ صفوت حجازي على خبيثكم ياسر
يافسقية احترمي لتحترمي فليس داعي تستفزي بهلتعليقات فكوني محترمة يافسقية
واما قول ياسر الحبيب اقول متى تنسب اقوال فردية لكل الشيعة ؟؟؟
فهذهي اراء شخصية تكون لا اراء الجميع الن تستمعي للعلما الشيعة الاخرون بكثرة عارضة اراء ياسر الحبيب وانتي تاخديها حجة من راي فردي وتغضي النظر عن الاراء الاخرى التي عارضة
فتوجد عندكم نواصب ناصبة اهل البيت فهل يحق لنا القول كل السنة نواصب لا بعضهم من تعرض لاهل البيت واما من لن يتعرض فهلناس ليس لهم ذنب فاقوال فردية لايصح جمع كل الناس ونسبها لهم ونصيحتي لك كوني مادبة

[الزلزال العلوي]

(مثل القرود)اللهم اني صائم
عياذ بالله يعني بدك تقنعني انكم ماتسبون عائشه رضي الله عنها ما امس طلع خبيثكم ياسر الخبيث وهو يقسم بالله ان عائشه في النار
لا لم تتكلم هي عن النضره المطلقه واقول لك ان الله تعالى يقول(وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناضره)ماذا عندك بعد هذا

شو شو قال نخاف لا وليه نخاف يارب يجازيك بحروفك بالدنيا قبل الاخره لانك ما قلت شي صحيح كلها كذب يعني ماشفت الحديث موقوف في موضوع(هل تدوم صفه ام المؤمنين)ولا واحد من جماعتك تاكد من صحه الحديث
وان شاء الله بدي انزل موضوع رد الشيخ صفوت حجازي على خبيثكم ياسر

والله حرام يقال عنكم عرب
انظري الفرق بين ناضرة ( نضرة ) وناظرة ( اسم فاعل من نظر) بس العمى
حتى الاملاء لم تفلحوا فيه
ومنذ متى كان النظر صفة للوجه
والنضرة هي قرين قوله تعالى : تعرف في وجوههم نضرة النعيم ، (المطففين- 24)
وراجعي هذه الروابط لتتعلمي شيئا
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showayatafseer.php?SwraNo=75&ayaNo=22&TafseerNo=9

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showayatafseer.php?SwraNo=75&ayaNo=22&TafseerNo=5

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showayatafseer.php?SwraNo=75&ayaNo=22&TafseerNo=10

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showayatafseer.php?SwraNo=75&ayaNo=22&TafseerNo=11

والان كفروا عائشة لانها قالت بعدم الرؤية
وما زال تحدي النجف الاعز الاشرف قائما
دليل واحد على ان عائشة قالت بالرؤية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
(مثل القرود)اللهم اني صائم
شو اسمك سلفية وانت رجل ؟!!
وأخرج الإمام أحمد بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال { لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء ، والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال ، وراكب الفلاة وحده } .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&ID=460
عياذ بالله يعني بدك تقنعني انكم ماتسبون عائشه رضي الله عنها ما امس طلع خبيثكم ياسر الخبيث وهو يقسم بالله ان عائشه في النار
لا لم تتكلم هي عن النضره المطلقه واقول لك ان الله تعالى يقول(وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناضره)ماذا عندك بعد هذا
عزيزتي او عزيزي وما دخل هذا بموضوعنا ؟! واما ياسر حبيب فهذا رايه وقد خالف المشهور واما عن عائش فقولنا فيها ثابت
ولكن انتم الان تكفروها والكافر في النار
استوعبوا الموضوع رجاءا
لا لم تتكلم هي عن النضره المطلقه واقول لك ان الله تعالى يقول(وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناضره)ماذا عندك بعد هذا
عجيب وهل يتم النظر بالوجهه ام بالعين الباصره ونفس القران يقول
{لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام
ومن ثم قول رؤيه الله في الاخره هي عقيده يهوديه نبرا الى الله منها .... وليس هذا موضوعنا كذلك ولنا ان شاء الله وقفه فيه نثبت بطلانها مثلما اثبتنا بالادله والبراهين تكفيركم لعائشه

شو شو قال نخاف لا وليه نخاف يارب يجازيك بحروفك بالدنيا قبل الاخره لانك ما قلت شي صحيح كلها كذب يعني ماشفت الحديث موقوف في موضوع(هل تدوم صفه ام المؤمنين)ولا واحد من جماعتك تاكد من صحه الحديث
وان شاء الله بدي انزل موضوع رد الشيخ صفوت حجازي على خبيثكم ياسر
عجيب والله كذب وكذب وكذب ودلست ودلست ودلست يا عمي اثبتوا اني كذبت عليكم واني دلست عليكم اثبتوها لو كان بيدكم حيلة
واما الموضوع المضحك هل تدوم صفه ام المؤمين فانا اثبتت من كتبكم الحقيقة وفعلا انتم لا تفهمون شي
ومازلت انتظر من يحاور في صلب الموضوع
والسلام عليكم

[سيف المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

شو اسمك سلفية وانت رجل ؟!!
وأخرج الإمام أحمد بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال { لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء ، والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال ، وراكب الفلاة وحده } .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&id=460

الرد: فاسأل إمامك الخميني,كيف أباح تغيير الجنس ولك هذا الرابط.

http://www.frqan.com/khlaf.php?artid=37




عزيزتي او عزيزي وما دخل هذا بموضوعنا ؟! واما ياسر حبيب فهذا رايه وقد خالف المشهور واما عن عائش فقولنا فيها ثابت
ولكن انتم الان تكفروها والكافر في النار
استوعبوا الموضوع رجاءا

عجيب وهل يتم النظر بالوجهه ام بالعين الباصره ونفس القران يقول
{لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام
ومن ثم قول رؤيه الله في الاخره هي عقيده يهوديه نبرا الى الله منها .... وليس هذا موضوعنا كذلك ولنا ان شاء الله وقفه فيه نثبت بطلانها مثلما اثبتنا بالادله والبراهين تكفيركم لعائشه

انتظرني قريبا سأثبت لك من يعتقد معتقد اليهود,ومن يعتقد معتقد الإسلام,فانتظر,,,,


عجيب والله كذب وكذب وكذب ودلست ودلست ودلست يا عمي اثبتوا اني كذبت عليكم واني دلست عليكم اثبتوها لو كان بيدكم حيلة

كل من بالمنتدى عرف حقيقتك, وسنكشفها أكثر إن شاء الله فلا تستعجل...
واما الموضوع المضحك هل تدوم صفه ام المؤمين فانا اثبتت من كتبكم الحقيقة وفعلا انتم لا تفهمون شي
ومازلت انتظر من يحاور في صلب الموضوع

والسلام عليكم



لا عليك وتجمل بالصبر يا ....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل سيف
كل من بالمنتدى عرف حقيقتك, وسنكشفها أكثر إن شاء الله فلا تستعجل...
يا عزيزي انصحك اول مره تروح تعرف انته شو دينك واما حقيقتي فمعروفه فانا مذل شيوخك وبحمد الله أكثر من جعلهم ينوحون مثل الحريم
واما عن عقيدتك الوهابيه النابعه عن اليهود طالع موضوع الاخ قمر الولاية



الرد: فاسأل إمامك الخميني,كيف أباح تغيير الجنس ولك هذا الرابط.

http://www.frqan.com/khlaf.php?artid=37



هههههههههههههههههههه صغيري هذا بخصوص الخنثى والتي عبر عنها الامام الشافعي امام السنة الشافعه باصاحب لبن الرجل فتامل ...

فهل لاحظتم أيها المسلمين كيف ان الوهابيه أصبحوا مثل الخراف لا يعرفون اين يذهبون ؟!!!!! وبماذا يردون ؟!



ومازلنا ننتظر من يحاورنا في هذا الموضوع ولا يهرب الى مواضيع ثانيه وقبل ما يدخل معي احد في الحوار عليه قراءة الموضوع ورؤيه الادله من كتبه

والسلام عليكم

[الزلزال العلوي]

والله العظيم اعجب من عقول هؤلاء فبدل ان تصبوا غضبكم على الاخ النجف الاشرف صبوا غضبكم على كتبكم وعلمائكم
فلم يأتي الرجل بشئ من كيسه , هذه كتبكم وهؤلاء علمائكم
ان كنتم لا تحتملون مثل هذا الكلام فأبدؤا بمراجعة انفسكم وكتبكم واقوال علمائكم فهي انفع لكم
من مهاجمة رجل كل ذنبه انه ابان لكم المستور من القبيح في كتبكم

[سيف المغربي]

وشهد شاهد من اهلها.


الحمدلله لأنكم اخيرا اعترفتم ان المجلسي يهودي وانكم تأخذزن عقيدتكم عن اليهود الانجاس,اليوم خانتكم التقية يا مذل علمائي{ما اظرفك}

يا عزيزي انصحك اول مره تروح تعرف انته شو دينك واما حقيقتي فمعروفه فانا مذل شيوخك وبحمد الله أكثر من جعلهم ينوحون مثل الحريم
واما عن عقيدتك الوهابيه النابعه عن اليهود طالع موضوع الاخ قمر الولاية


جواز رؤية الله في الدنيا


: حدثنى ابى رحمه الله عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن ابى سعيد القماط، عن ابن ابى يعفور، عن ابى عبد الله عليه السلام قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و آله فى منزل فاطمة ، و الحسين فى حجره اذ بكى و خر ساجدا، ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلى الاعلى ترائى لى فى بيتك هذا فى ساعتى هذه فى احسن صورة و اهيا هيئة فقال لى : يا محمد اتحب الحسين ؟ قلت : يا رب قرة عينى و ريحانتى ، و ثمرة فوادى ، و جلدة ما بين عينى ، فقال لى : يا محمد و وضع يده على راس ‍ الحسين عليه السلام بورك من مولود عليه بركاتى و صلواتى و رحمتى و رضوانى ؛ (و نقمتى ) و لعنتى و سخطى و عذابى و خزيى و نكالى على من قتله و ناصبه و ناواه و نازعه اما انه سيد الشهداء من الاولين و الخرين فى الدنيا و الاخرة و سيد شباب اهل الجنة من الخلق اجمعين ، و ابوه افضل منه و خير فاقراه السلام و بشره بانه راية الهدى ، و منار اوليائى ، و حفيظى و شهيدى على خلقى ، و خازن علمى و حجتى على اهل السموات و اهل الارضيين و الثقلين الجن و الانس .

كتاب كامل الزيارات ص 142 لجعفر بن محمد بن قولويه.
و بحار الأنوار / جزء 44 / صفحة [ 238].

هل يوجد أكثر من هذا,رب يضمه بيت الحسين,ويضع يده على جبين الحسين ويراه رسول الله,هل تفسرون لنا شكله كيف رآه,ولا تقولوا قد رأى جبريل كما فسره بعض معمميكم,{فالحديث قال العلي الأعلى}وقال { يا رب قرة عينى و ريحانتى} ولم يقل يا جبريل,وكذلك خر ساجدا عند رؤيته,أي الله,وإلا فالرسول سجد لجبريل وهذا اعظم من الأول فالسجود لغير الله تعالى كفر.

وأيضا:

أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:
أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى
؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟
فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون.



الحمد لله تعالى { وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة} كيف تفسر هذا المقطع يا سيد, وإن كنت اعلم انك ستقول هات السند وهي حيلة للهروب جديدة.


رؤية الله في الآخرة
وأيضا في: ألف حديث في المؤمن- الشيخ هادي النجفي,ص 309 , و الاختصاص للمفيد ص353 354 كتاب صفة الجنة والنار.وأيضا في بحار الأنوار / جزء 8 / صفحة[ 216 ] وفي لآليء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه
إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين
وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا
على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).


اللهم إنهم اعترفوا على انفسهم انهم يهود,وانهم أخذوا دينهم عن اليهود,ونحن نبرأ من اليهود.


ركزعلى هذا وفسر إن كنت حقا{مذل علمائي ياظريف ما ألطفك يا صغيري ياكتكوك يا مذل العلماء.....

[ذو الفقارك ياعلي]

: حدثنى ابى رحمه الله عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن ابى سعيد القماط، عن ابن ابى يعفور، عن ابى عبد الله عليه السلام قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و آله فى منزل فاطمة ، و الحسين فى حجره اذ بكى و خر ساجدا، ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلى الاعلى ترائى لى فى بيتك هذا فى ساعتى هذه فى احسن صورة و اهيا هيئة فقال لى : يا محمد اتحب الحسين ؟ قلت : يا رب قرة عينى و ريحانتى ، و ثمرة فوادى ، و جلدة ما بين عينى ، فقال لى : يا محمد و وضع يده على راس ‍ الحسين عليه السلام بورك من مولود عليه بركاتى و صلواتى و رحمتى و رضوانى ؛ (و نقمتى ) و لعنتى و سخطى و عذابى و خزيى و نكالى على من قتله و ناصبه و ناواه و نازعه اما انه سيد الشهداء من الاولين و الخرين فى الدنيا و الاخرة و سيد شباب اهل الجنة من الخلق اجمعين ، و ابوه افضل منه و خير فاقراه السلام و بشره بانه راية الهدى ، و منار اوليائى ، و حفيظى و شهيدى على خلقى ، و خازن علمى و حجتى على اهل السموات و اهل الارضيين و الثقلين الجن و الانس .

كتاب كامل الزيارات ص 142 لجعفر بن محمد بن قولويه.
و بحار الأنوار / جزء 44 / صفحة [ 238].



الرواية ضعيفة

10914 - 10909 - 10936 - محمد بن سنان : روى 797 رواية ، منها عن أبي الحسن ، وأبي الحسن الرضا ،
وأبي الحسن علي بن موسى الرضا ، وأبي جعفر
الثاني ( ع ) - متحد مع محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري " الذي لم تثبت وثاقته للتعارض ، الآتي 10916 " .

الشيء الثاني هل تعلم أننا نؤول مثل هذه الأخبار ياجويهل أم لا تعلم

الشيء الثالث هناك تعليق بعد هذه الرواية في الهامش ولكن كعادتك بترته
----
1 - العلي الاعلى اي رسوله جبرئيل، أو يكون الترائي كناية عن غاية الظهور العلمي، وحسن الصورة كناية عن ظهور صفات كماله تعالى له، ووضع اليد كناية عن افاضة الرحمة.


أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:
أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى
؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟
فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون.



وهنا بترت السند
لنضعه ونرى

20 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام

الرواية ضعيفة
7834 - 7832 - 7846 - علي بن أبي حمزة : البطائني واسم أبي حمزة سالم - من أصحاب الصادق ، والكاظم
( ع ) - طريق الشيخ والصدوق اليه ضعيف -
كذاب متهم



رؤية الله في الآخرة
وأيضا في: ألف حديث في المؤمن- الشيخ هادي النجفي,ص 309 , و الاختصاص للمفيد ص353 354 كتاب صفة الجنة والنار.وأيضا في بحار الأنوار / جزء 8 / صفحة[ 216 ] وفي لآليء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه
إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين
وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا
على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).

وهنا أيضا لم تضع سندا للرواية بل تضع لنا مصادر كثيرة لتوهم أن الرواية معتبرة عندنا ولكن هي رواية واحدة

ولن نراجع إسنادها

بل نبين جهلك

فهل تعلم أن لفظ الوجه ورد في القرآن الكريم فهل رأيت الشيعة قالوا أن معنى الوجه في الآية هو وجه حقيقي كما يقول المجسمة

ثم هل لفظ النظر هو النظر بالعين حسب تأويلكم
أليس الله تعالى
قال
(إلى ربها ناظرة)

فهل رأيت الشيعة قالوا أن معنى الآية هو النظر الحقيقي إلى الله أم أننا نؤول المعنى إلى أنها منتظرة إلى ثواب ربها بعد أن ثبت عندنا استحالة رؤية الله

ماأجهلك

ثم إن لفظ الضحك لا يقصد به الضحك الحقيقي ياجويهل بل هو بمعنى الرضا

فافهم قبل أن تناقش وتأتي بروايات تظن أنها توافق عقائدكم الفاسدة أننا نؤول هذه المعاني وهذه الألفاظ بما يتناسب مع كمال الله عزوجل وليس مثلكم تجرونها على ظاهرها


والطلب مازال قائما
رواية صحيح تقول فيها عائشة أن رؤية الله في الآخره ممكنة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وشهد شاهد من اهلها.

الحمدلله لأنكم اخيرا اعترفتم ان المجلسي يهودي وانكم تأخذزن عقيدتكم عن اليهود الانجاس,اليوم خانتكم التقية يا مذل علمائي{ما اظرفك}
يا اديسون زمانك تادب ولا تكذب فنحن قلنا بان الرؤيه عقيده يهوديه والشيخ المجلسي رضوان الله تعالى عليه لم يقول بها ولكن انت من جهلك وحمقك تعتبر بان ناقل الكفر كافر ؟ّ!!!! ولا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
وطبعا مذل علمائك فكم من شيخ يساعدك وانا اضحك عليك وعليهم واوضح جهلك
واما عن المجوس فخذ البخاري مثلا واقرا في سيرته لتجد ليس بينه وبين المجوسيه الا ظهر واحد هذا طبعا ان سلمنا جدلا بان اباه اسلم .... ولكن كالعاده لا تعرف شي

اللهم إنهم اعترفوا على انفسهم انهم يهود,وانهم أخذوا دينهم عن اليهود,ونحن نبرأ من اليهود.
ركزعلى هذا وفسر إن كنت حقا{مذل علمائي ياظريف ما ألطفك يا صغيري ياكتكوك يا مذل العلماء.....
هههههههههههههههههههه
يا مسكين قلت لك ارجع الى ردودي تجدني قد وضحت هذه الروايات وجاء الاخ ذو الفقار واثبت ضعفها ويا مولانا من الثوابت ان الله لا يسجم عندنا فكل هذه المرويات تحمل على التاويل مثلما نحمل أيات الصفات ولكن انت تعلم ان الوهابي مثل الطفل حينما يرى مصاصه فهو حينما يقرا اي كلمة ياتي ويتحول الى قرد يقفز بها
بينما انتم تقولون كافر من لايؤمن برؤيه الله وحتى عائش كفرتموها

والان ايها المسلمين هل رايتم هذا الشيخ السلفي كيف فر منا فرار النعاج وهرب الى اليمين والى اليسار

ومازلت انتظر من يناقشنا في موقف عائش

صحيح البخاري .. الرقاق .. الصراط جسر جهنم رقم الحديث : 6088
حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أخبرني ‏ ‏سعيد ‏ ‏وعطاء بن يزيد ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبرهما عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال ‏ ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد ‏ ‏الطواغيت ‏ ‏وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأكون أول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل ‏ ‏شوك السعدان ‏ ‏أما رأيتم شوك السعدان قالوا بلى يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله فتخطف الناس بأعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم ‏ ‏المخردل ‏ ‏ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏أثر السجود فيخرجونهم قد ‏ ‏امتحشوا ‏ ‏فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقى رجل منهم مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها وأحرقني ‏ ‏ذكاؤها ‏ ‏فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني إلى باب الجنة فيقول أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره فيقربه إلى باب الجنة فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول رب أدخلني الجنة ثم يقول أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها فإذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمنى ثم يقال له تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقول له هذا لك ومثله معه ‏
قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا ‏ ‏قال ‏ ‏عطاء ‏ ‏وأبو سعيد الخدري ‏ ‏جالس مع ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏لا يغير عليه شيئا من حديثه حتى انتهى إلى قوله هذا لك ومثله معه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول هذا لك وعشرة أمثاله ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏حفظت مثله معه

اقرا يا صغيري كيف تنكرون ربكم حينما ياتي لكم على غيره صورته ؟!!!!!!!!

وأعلم علم اليقين لا انت ولا كبير علمائك يتمكن منا فادعوا من كبار شيوخك من أحبتت حتى ترى خيبتكم

والحمد لله رب العالمين ونعوذ بلله من أشباه الدواب

[سيف المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا اديسون زمانك تادب ولا تكذب فنحن قلنا بان الرؤيه عقيده يهوديه والشيخ المجلسي رضوان الله تعالى عليه لم يقول بها ولكن انت من جهلك وحمقك تعتبر بان ناقل الكفر كافر ؟ّ!!!! ولا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم

بل جهلك انت وتدليسك,فناقل الكفر لا يعتبر كافر,غذا نقل الكفر للعبرة والنقد,ام المجلسي فقد اورد الكلام في باب الجنة ونعيمها,وقدعلق في آخر الكلام ان الخبر منقولمنمصدرموثوق,وسآتيك بالنص .أو إذاكان ناقل الكفرنقل الكفر لروايته وإيمانه به فهوكافر,واطلبمن كل القراء ان يذهبوا
بحار الأنوار / جزء 8 / صفحة[ 214 ],ويتأكدوا من الامر.
وطبعا مذل علمائك فكم من شيخ يساعدك وانا اضحك عليك وعليهم واوضح جهلك
واما عن المجوس فخذ البخاري مثلا واقرا في سيرته لتجد ليس بينه وبين المجوسيه الا ظهر واحد هذا طبعا ان سلمنا جدلا بان اباه اسلم .... ولكن كالعاده لا تعرف شي


هههههههههههههههههههه
يا مسكين قلت لك ارجع الى ردودي تجدني قد وضحت هذه الروايات وجاء الاخ ذو الفقار واثبت ضعفها ويا مولانا من الثوابت ان الله لا يسجم عندنا فكل هذه المرويات تحمل على التاويل مثلما نحمل أيات الصفات ولكن انت تعلم ان الوهابي مثل الطفل حينما يرى مصاصه فهو حينما يقرا اي كلمة ياتي ويتحول الى قرد يقفز بها
بينما انتم تقولون كافر من لايؤمن برؤيه الله وحتى عائش كفرتموها
هون عليك ياسيد في القريب العاجل,سآتيكبما تكره نفسك فلا تكثر من الكلام


والان ايها المسلمين هل رايتم هذا الشيخ السلفي كيف فر منا فرار النعاج وهرب الى اليمين والى اليسار.

مضحك امرك ياسيد شيخ,تحاول الكذب على ابناء جلدتك تعظم من أمري العلمي,حتى تقل لأتباعك أني اناقش شيخا,تريد إخفاءجهلك يارجل وهزيمتك,شيخ مضحك وهل شيوخي ليس لهم ما يفعلونه حتى يحاورون شخصا,طرح موضوعا بدون بناء علمي,جاء بقطعة من هنا وقطعة من هنا ثم قال السنة يكفرون عائشة رضوان الله عليها,أعجبتني هذه الكلمة كثيرا {شيخ} فمثلما يفعل شيوخك ويتصلون بعلمائنا مدعين انهم من عامة الشيعة ولا يعرفون عن الدين إلا قليل,تعمل أنت على عكس الأمر,تتوهم انك تحتاور شيخا,مضحك والله أنا واحد من أبناء عامة السنة وناقشتك فقلت شيخا فما بالك لو كنت شيخا حقا,ماذا كنت ستقول.


ومازلت انتظر من يناقشنا في موقف عائش

بهذا المستوى المتدني لن يناقشك أحد


صحيح البخاري .. الرقاق .. الصراط جسر جهنم رقم الحديث : 6088
حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أخبرني ‏ ‏سعيد ‏ ‏وعطاء بن يزيد ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبرهما عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال ‏ ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد ‏ ‏الطواغيت ‏ ‏وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأكون أول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل ‏ ‏شوك السعدان ‏ ‏أما رأيتم شوك السعدان قالوا بلى يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله فتخطف الناس بأعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم ‏ ‏المخردل ‏ ‏ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏أثر السجود فيخرجونهم قد ‏ ‏امتحشوا ‏ ‏فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقى رجل منهم مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها وأحرقني ‏ ‏ذكاؤها ‏ ‏فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني إلى باب الجنة فيقول أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره فيقربه إلى باب الجنة فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول رب أدخلني الجنة ثم يقول أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها فإذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمنى ثم يقال له تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقول له هذا لك ومثله معه ‏
قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا ‏ ‏قال ‏ ‏عطاء ‏ ‏وأبو سعيد الخدري ‏ ‏جالس مع ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏لا يغير عليه شيئا من حديثه حتى انتهى إلى قوله هذا لك ومثله معه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول هذا لك وعشرة أمثاله ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏حفظت مثله معه

اقرا يا صغيري كيف تنكرون ربكم حينما ياتي لكم على غيره صورته ؟!!!!!!!!



لا تحزن سآتيك بموضع خاص بتجسيم عندكم, فانتظره يا قاهر علمائي

وأعلم علم اليقين لا انت ولا كبير علمائك يتمكن منا فادعوا من كبار شيوخك من أحبتت حتى ترى خيبتكم

والحمد لله رب العالمين ونعوذ بلله من أشباه الدواب




سوف نعرف عم قريب إن شاء الله تعالى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بل جهلك انت وتدليسك,فناقل الكفر لا يعتبر كافر,غذا نقل الكفر للعبرة والنقد,ام المجلسي فقد اورد الكلام في باب الجنة ونعيمها,وقدعلق في آخر الكلام ان الخبر منقولمنمصدرموثوق,وسآتيك بالنص .أو إذاكان ناقل الكفرنقل الكفر لروايته وإيمانه به فهوكافر,واطلبمن كل القراء ان يذهبوابحار الأنوار / جزء 8 / صفحة[ 214 ],ويتأكدوا من الامر.
صغيري وضحنا لك ومن ثم تكرر وتقول دلست ودلست اثبت اني دلست ولا تتعب نفسك وتعبني ....
وتقول بان من كفر الرؤيه هو كافر يا عزيزي هذا كلام اليهود .. ومن يذهب الى بحار الانوار يجد ذلك وانا سوف اختصر لك المسافه اذ وجدت كلمة رؤيه الله في كتبنا فهذه تعني رؤيه اثار الله مثلما انت تعتبر احد اثار الله في الارض لانك من خلقه فتامل فلا نقول نحن بان الله يرى او يجسم ....
وعندك كل كتبنا فهات لنا 2 من العلماء يقولون بذلك ومقدما اقولك لا تقدر لا انت ولا كبار علمائك ....
هون عليك ياسيد في القريب العاجل,سآتيكبما تكره نفسك فلا تكثر من الكلام
عزيزي لنا سنوات في هذا المضمار والاكاذيب التي يضحك بها شيوخك في مواقعكم على عقولكم كلها اثبتنا بطلانا من خلال النقاش معهم شخصيا او مع من كان على شاكلتك لا يعرف شي عن اسس كل مذهب والادهى انت حتى مذهبك لا تعرفه
مضحك امرك ياسيد شيخ,تحاول الكذب على ابناء جلدتك تعظم من أمري العلمي,حتى تقل لأتباعك أني اناقش شيخا,تريد إخفاءجهلك يارجل وهزيمتك,شيخ مضحك وهل شيوخي ليس لهم ما يفعلونه حتى يحاورون شخصا,طرح موضوعا بدون بناء علمي,جاء بقطعة من هنا وقطعة من هنا ثم قال السنة يكفرون عائشة رضوان الله عليها,أعجبتني هذه الكلمة كثيرا {شيخ} فمثلما يفعل شيوخك ويتصلون بعلمائنا مدعين انهم من عامة الشيعة ولا يعرفون عن الدين إلا قليل,تعمل أنت على عكس الأمر,تتوهم انك تحتاور شيخا,مضحك والله أنا واحد من أبناء عامة السنة وناقشتك فقلت شيخا فما بالك لو كنت شيخا حقا,ماذا كنت ستقول.
يا عزيزي اكثر من 50 شخص ناقشنا والى الان انا اثبت قولي وهم لم يستطعوا وقلنا لك اثبت اني كذبت وكلامي ليس لبني جلدتي بل لكم .... ويا عزيزي انا لم اقل انك شيخ بل انا اعلم بانك تنقل من شيوخك لهذا اوجهه كلامي لشيخك الاصلي فتدبر .... واما شيوخي يتصلون ههههه يا عزيزي اساسا نحن لا نقيم لكم وزنا ولا نعتبركم شي ولسنا نحن فقط بل حتى الازهر الذي رفض الاعتراف بالمذهب السلفي وحذروا منه فرجع وعيش في الدنيا ....
ولكن الاعجب تعتقد بانك وقفت امامنا ؟! سبحان الله هههههههههه ارجع وشوف كيف اني اثبتت انك ما تعرف شي عن دينك ولكن اقول لك شي ولا تستغرب ان شيوخك بمثل مستواك بل يمكن اجهل منك وارجع الى المنتدى الى المواضيع السابقه وانظر جهالتهم ..... واما قولك بانك واحد من أبناء العامه فقلت لك انا اعلم انك ناسخ لاصق من شيوخك لانك لو تقرا هذا الموضوع تجد كلامك تكرر اكثر من مره .... فتامل وتدبر يا عزيزي ودع النياحه
بهذا المستوى المتدني لن يناقشك أحد
هههههههههههههههه
لله في خلقة شؤون
لا تحزن سآتيك بموضع خاص بتجسيم عندكم, فانتظره يا قاهر علمائي
عزيزي تم الرد عليه مسبقا في ثناي المنتدى ....
ومقدما اقولك نحن لا ناخذ صفات الباري على الظاهر حتى لا تاتي لي بروايه تقول كلتا يديه يمين ومعنى نزول الله عندنا هو نزول رحمة .....
سوف نعرف عم قريب إن شاء الله تعالى

هههههههههههههههههه
هل رايتم عباد الله عقيدتهم في تكفير المسلمين ليس لها اس ثابت
والى الان عائش كافره عندهم ويصرون على تكفيرها ولم يجرى احد منهم على الاعتراض عن هذه العقيده التي تكفر عائش قبل غيرها ......
ومازلت انتظر من يقول لنا كيف هي كافره وكيف ياخذ منها الدين

والسلام عليكم

[سيف المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


صغيري وضحنا لك ومن ثم تكرر وتقول دلست ودلست اثبت اني دلست ولا تتعب نفسك وتعبني ....
وتقول بان من كفر الرؤيه هو كافر يا عزيزي هذا كلام اليهود .. ومن يذهب الى بحار الانوار يجد ذلك وانا سوف اختصر لك المسافه اذ وجدت كلمة رؤيه الله في كتبنا فهذه تعني رؤيه اثار الله مثلما انت تعتبر احد اثار الله في الارض لانك من خلقه فتامل فلا نقول نحن بان الله يرى او يجسم ....
وعندك كل كتبنا فهات لنا 2 من العلماء يقولون بذلك ومقدما اقولك لا تقدر لا انت ولا كبار علمائك
....
يا عزيزي إلى متى عليكم الإعتراف,أن ما عندكم متناقض للغاية,فبما تفسر هذا الحديث.
عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 159

أخبرني هل لله رحمة أم رحمتان,وهنا الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيه

عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 ) ))
مصدر اخر بحار الانوار - الجزء ((42 ))



يا حبيبي روحوا نقحوا كتبكم ثم قولوا يهود ونصارى ووهابية,وكفاكم تزويرا للحقائق.

اقتباس:
عزيزي لنا سنوات في هذا المضمار والاكاذيب التي يضحك بها شيوخك في مواقعكم على عقولكم كلها اثبتنا بطلانا من خلال النقاش معهم شخصيا او مع من كان على شاكلتك لا يعرف شي عن اسس كل مذهب والادهى انت حتى مذهبك لا تعرفه

أهل مكة أدرى بشعابها,وانا أدرى بنفسي منك, ومن كتاباتي وحواراتي معكم الحقيقة تعرف,هل انا جاهل بديني ام ملم به.


يا عزيزي اكثر من 50 شخص ناقشنا والى الان انا اثبت قولي وهم لم يستطعوا وقلنا لك اثبت اني كذبت وكلامي ليس لبني جلدتي بل لكم .... ويا عزيزي انا لم اقل انك شيخ بل انا اعلم بانك تنقل من شيوخك لهذا اوجهه كلامي لشيخك الاصلي فتدبر .... واما شيوخي يتصلون ههههه يا عزيزي اساسا نحن لا نقيم لكم وزنا ولا نعتبركم شي ولسنا نحن فقط بل حتى الازهر الذي رفض الاعتراف بالمذهب السلفي وحذروا منه فرجع وعيش في الدنيا ....
ولكن الاعجب تعتقد بانك وقفت امامنا ؟! سبحان الله هههههههههه ارجع وشوف كيف اني اثبتت انك ما تعرف شي عن دينك ولكن اقول لك شي ولا تستغرب ان شيوخك بمثل مستواك بل يمكن اجهل منك وارجع الى المنتدى الى المواضيع السابقه وانظر جهالتهم ..... واما قولك بانك واحد من أبناء العامه فقلت لك انا اعلم انك ناسخ لاصق من شيوخك لانك لو تقرا هذا الموضوع تجد كلامك تكرر اكثر من مره .... فتامل وتدبر يا عزيزي ودع النياحه


أكثر من ألف مرة قلنا لك,آتنا بما يقوي موقفك,أعطنا عالما سنيا يكفر أم المؤمنين عائشة رضوان ربي عليها ,بالاسم وأنها تقول بما نسبته لها ,وإذا أثبت ذلك فأنت على حق,ونقل لك حينها أحسنت,فماذا تريد أكثر من هذا,ونؤمن بدينك,لكنك بما انك لم تأتي بما يقوي ادعاءك,فلن تسمع غير ذلك,كذاب مدلس....


هههههههههههههههه
لله في خلقة شؤون

أحسنت.....
اقتباس:
عزيزي تم الرد عليه مسبقا في ثناي المنتدى ....
ومقدما اقولك نحن لا ناخذ صفات الباري على الظاهر حتى لا تاتي لي بروايه تقول كلتا يديه يمين ومعنى نزول الله عندنا هو نزول رحمة .....


بل سآتيك بالحديث الذي يخاصر فيه العبد ربه,يضع العبد يده على خاصرة ربه,فهل يا عبقري زمانه,خاصرة الرحمان هي الرحمة أيضا....
اقتباس:
هههههههههههههههههه
هل رايتم عباد الله عقيدتهم في تكفير المسلمين ليس لها اس ثابت
والى الان عائش كافره عندهم ويصرون على تكفيرها ولم يجرى احد منهم على الاعتراض عن هذه العقيده التي تكفر عائش قبل غيرها ......
ومازلت انتظر من يقول لنا كيف هي كافره وكيف ياخذ منها الدين




أنت طرحت وعليك ان تثبت لنا أننا نكفرها,البينة على المدعي وليست تجب على الطرف الآخر,وسأثبت للكل أنك وعلماءك تكفرون المجلسي فانتظرني يا مذل علمائي....يا شطور


والسلام عليكم

[المسامح]

السلام عليكم
الاخ سيف المغرب اتمنى تترك الكلام الفاضي الفارغ
وترك الهرطقة او تشتيت الموضوع سارد على الروايات
عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابونفي الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمينوجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسليقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله)) كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/
عند الشيعة:
قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ج8-ص262 :
( و كلتا يديه يمين، أي أن يديه تبارك و تعالى بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما، لأن الشمال ينقص عن اليمين، و كل ما جاء في القرآن و الحديث من إضافة اليد و الأيدي و اليمين و غير ذلك من أسماء الجوارح إلى الله فإنما هو على سبيل المجاز و الاستعارة، و الله تعالى منزه عن التشبيه و التجسيم )

وقال العلامة المجلسي رحمه الله في البحار ج5-ص238 ( لما كانت اليد كناية عن القدرة فيحتمل أن يكون المراد باليمين القدرة على الرحمة والنعمة والفضل ، وبالشمال القدرة على العذاب والقهر والابتلاء ، فالمعنى : أن عذابه وقهره وإمراضه وإماتته وسائر المصائب والعقوبات لطف ورحمة لاشتمالها على الحكم الخفية والمصالح العامة ، وبه يمكن أن يفسر ما ورد في الدعاء : والخير في يديك )

وايضا عند السنة الغير المجسمين هذا تؤيلهم:
هذا تفسير الحديث كلتا يديه يمين عند اهل السنة الاشاعرة
قال ابن فورك في (( كتاب مشكل الحديث )) ( ص 52 - 53 ) : (( وأما قوله عليه السلام " وكلتا يديه يمين " فقد ذكر بعض مشايخنا في تأويل ذلك أنه كان يقول إن الله عز وجل هو الموصوف بيد الصفة لا بيد الجارحة ، وإنما تكون يد الجارحة يمينًا وشمالًا ، لأنهما يكونان لمتبعض ومتجزىء ذي أعضاء وأغيار . ولما لم يكن ما وصف الرب به يد جارحة ، بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله : " كلتا يديه يمين " ، أي ليست هي يد جارحة .

وقيل أيضًا في ذلك إن المراد أن الله عز وجل ، لما وصف باليدين ، ويد الجارحة تكون إحداهما يمينًا والأخرى يسارًا ، واليسرى تنقص أبدًا في الغالب عن اليمين في القوة والبطش ، عرفنا صلى الله عليه وسلم كمال صفة الله عز وجل ، وأنه لا نقص فيها ، وأن ما وصف به من اليدين ليس كما يوصف به ذو الجوارح الذي تنقص مياسره عن ميامنه .

ويحتمل أيضًا أن يكون معنى ذلك أن آدم عليه السلام لما قيل له " خذ أيهما شئت " فقال : " أخذت يمين ربي وكلتا يديه يمين " ، إنما أراد به لسان الشكر والنعمة ، لا لسان الحكم والاعتراف بالملك ، فذكر الفضل والنعمة لأن جميع ما بيديه عز وجل من مننه فضل وطول مبتدأ ، فمن منفوع ينفعه ، ومن مدفوع عنه يحرسه . فقصد قصد الشكر والتعظيم للمنة ، في أن ما اختاره هو الكل والجميع ، حطا مما وراءه وتصغيرًا لهم وتهجينًا .

وقال بعضهم : معنى قوله " كلتا يديه يمين " أراد به وصف الله تعالى بغاية الجود والكرم والإحسان والتفضل . وذلك أن العرب تقول لمن هو كلك : " كلتا يديه يمين " ؛ وإذا نقص حظ الرجل وبخس نصيبه ، قيل : " جعل سهمه في الشمال " ؛ وإذا لم يكن عنده اجتلاب منفعة ولا دفع مضرة ، قيل : " ليس فلان باليمين ولا بالشمال " . ولذلك قال الفرزدق : " كلتا يديه يمينٌ غيرلإ مخلفةٍ " )) أ.هـ
وهنا الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيهعن علي بنإبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيتعلي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إنالناس يكرهون هذه الجلسةويقولون : إنهاجلسة الرب،فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
سبحان الله
الامام عليه السلام هنا ينفي هذا الجلسة وانت تدلس
سبحان الله لماذا كل هذا التدليس؟؟؟؟؟؟؟
صدقني ما راح تشوف شي في كتبنا يفيدك
وخليم في الموضوع الاصلي والسلام عليكم

[سيف المغربي]

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين,سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


السلام عليكم
الاخ سيف المغرب اتمنى تترك الكلام الفاضي الفارغ
وترك الهرطقة او تشتيت الموضوع سارد على الروايات

كن منصفا أكثر أخي, انا اتيت بروايات من عندكم,ولم ادلس ولم اكذب,وإن كنت على خطأ,بين لي ورد على كلامي بالدليل,إن اقتنعت جميل و إن لم أقتنع أرد عليك بأسلوب حواري مؤدب.


عند الشيعة:
قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ج8-ص262 :
(
و كلتا يديه يمين،أي أن يديه تبارك و تعالى بصفة الكمال لا نقصفي واحدة منهما، لأن الشمال ينقص عن اليمين، و كل ما جاء في القرآن و الحديث منإضافة اليد و الأيدي و اليمين و غير ذلك من أسماء الجوارح إلى الله فإنما هو علىسبيل المجاز و الاستعارة، و الله تعالى منزه عن التشبيه و التجسيم )

وقال العلامة المجلسي رحمه الله في البحار ج5-ص238 (لما كانتاليد كناية عن القدرة فيحتمل أن يكون المراد باليمين القدرة على الرحمة والنعمةوالفضل ، وبالشمال القدرة على العذاب والقهر والابتلاء ، فالمعنى : أن عذابه وقهرهوإمراضه وإماتته وسائر المصائب والعقوبات لطف ورحمة لاشتمالها على الحكم الخفيةوالمصالح العامة ، وبه يمكن أن يفسر ما ورد في الدعاء : والخير في يديك )


وايضا عند السنة الغير المجسمين هذا تؤيلهم:
هذا تفسير الحديث كلتا يديه يمين عند اهل السنة الاشاعرة
قال ابن فوركفي (( كتاب مشكل الحديث )) ( ص 52 - 53 ) : (( وأما قوله عليه السلام " وكلتا يديهيمين " فقد ذكر بعض مشايخنا في تأويل ذلك أنه كان يقول إن الله عز وجل هو الموصوفبيد الصفة لا بيد الجارحة ، وإنما تكون يد الجارحة يمينًا وشمالًا ، لأنهما يكونانلمتبعض ومتجزىء ذي أعضاء وأغيار . ولما لم يكن ما وصف الرب به يد جارحة ، بين النبيصلى الله عليه وسلم ذلك بقوله : " كلتا يديه يمين " ، أي ليست هي يد جارحة .

وقيل أيضًا في ذلك إن المراد أن الله عز وجل ، لما وصف باليدين ، ويدالجارحة تكون إحداهما يمينًا والأخرى يسارًا ، واليسرى تنقص أبدًا في الغالب عناليمين في القوة والبطش ، عرفنا صلى الله عليه وسلم كمال صفة الله عز وجل ، وأنه لانقص فيها ، وأن ما وصف به من اليدين ليس كما يوصف به ذو الجوارح الذي تنقص مياسرهعن ميامنه .

ويحتمل أيضًا أن يكون معنى ذلك أن آدم عليه السلام لما قيل له " خذ أيهما شئت " فقال : " أخذت يمين ربي وكلتا يديه يمين " ، إنما أراد به لسانالشكر والنعمة ، لا لسان الحكم والاعتراف بالملك ، فذكر الفضل والنعمة لأن جميع مابيديه عز وجل من مننه فضل وطول مبتدأ ، فمن منفوع ينفعه ، ومن مدفوع عنه يحرسه . فقصد قصد الشكر والتعظيم للمنة ، في أن ما اختاره هو الكل والجميع ، حطا مما وراءهوتصغيرًا لهم وتهجينًا .

وقال بعضهم : معنى قوله " كلتا يديه يمين " أراد بهوصف الله تعالى بغاية الجود والكرم والإحسان والتفضل . وذلك أن العرب تقول لمن هوكلك : " كلتا يديه يمين " ؛ وإذا نقص حظ الرجل وبخس نصيبه ، قيل : " جعل سهمه فيالشمال " ؛ وإذا لم يكن عنده اجتلاب منفعة ولا دفع مضرة ، قيل : " ليس فلان باليمينولا بالشمال " . ولذلك قال الفرزدق : " كلتا يديه يمينٌ غيرلإ مخلفةٍ " )) أ.



أخي المسامح أتف قمعك في كل ما نقلت ولكن اخي فالمشكل كامن في ان كل ما عندكم متناقض بشكل كبير,انت نقلت لي ذلك وبينت أن الله ليس له شمال,وتعالى سبحانه على أي وصف بشري,ما رأيك في هذه الرواية التي تخبر ان لله يدين شمال ويمين.

الكافي المجلد الثاني كتاب الإيمان و الكفر
بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ


عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ ( عليه السلام ) بَعَثَ جَبْرَئِيلَ ( عليه السلام ) فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَبَضَ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً بَلَغَتْ قَبْضَتُهُ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ أَخَذَ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ تُرْبَةً وَ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى مِنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْقُصْوَى فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَلِمَتَهُ فَأَمْسَكَ الْقَبْضَةَ الْأُولَى بِيَمِينِهِ وَ الْقَبْضَةَ الْأُخْرَى بِشِمَالِهِ فَفَلَقَ الطِّينَ فِلْقَتَيْنِ فَذَرَا مِنَ الْأَرْضِ ذَرْواً وَ مِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرْواً فَقَالَ لِلَّذِي بِيَمِينِهِ مِنْكَ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَوْصِيَاءُ وَ الصِّدِّيقُونَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ السُّعَدَاءُ وَ مَنْ أُرِيدُ كَرَامَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ وَ قَالَ لِلَّذِي بِشِمَالِهِ مِنْكَ الْجَبَّارُونَ وَ الْمُشْرِكُونَ وَ الْكَافِرُونَ وَ الطَّوَاغِيتُ وَ مَنْ أُرِيدُ هَوَانَهُ وَ شِقْوَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ الطِّينَتَيْنِ خُلِطَتَا جَمِيعاً وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى فَالْحَبُّ طِينَةُ الْمُؤْمِنِينَ الَّتِي أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهَا مَحَبَّتَهُ وَ النَّوَى طِينَةُ الْكَافِرِينَ الَّذِينَ نَأَوْا عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ النَّوَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ نَأَى عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ تَبَاعَدَ عَنْهُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ الَّذِي تَخْرُجُ طِينَتُهُ مِنْ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ الْمَيِّتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ هُوَ الْكَافِرُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ وَ الْمَيِّتُ الْكَافِرُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ فَكَانَ مَوْتُهُ اخْتِلَاطَ طِينَتِهِ مَعَ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ كَانَ حَيَاتُهُ حِينَ فَرَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَيْنَهُمَا بِكَلِمَتِهِ كَذَلِكَ يُخْرِجُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمُؤْمِنَ فِي الْمِيلَادِ مِنَ الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِيهَا إِلَى النُّورِ وَ يُخْرِجُ الْكَافِرَ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ إِلَى النُّورِ .


سبحان الله
الامام عليه السلام هنا ينفي هذا الجلسة وانت تدلس
سبحان الله لماذا كل هذا التدليس؟؟؟؟؟؟؟
صدقني ما راح تشوف شي في كتبنا يفيدك
وخليم في الموضوع الاصلي والسلام عليكم.


أخي الكريم المسامح,الإمام لم ينفي صفة الجلوس,ولكن نفى ان يكون الله قد جلس تعبا كما جلس هو{الإمام} وهذا الحديث امامك افحصه وتمعنه




عن علي بنإبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيتعلي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
ويقولون : إنها جلسة الرب،فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة{يعني الإمام انه جلس مالا تعبا} ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب منكيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 ) ))
مصدر اخر بحار الانوار - الجزء ((42 ))


هنا الإمام لم ينفي صفة الجلوس ولكنه نفى أن يكون الله قد جلس تلك الجلسة ليستريح من التعب, فتدبر أخي الأمر جيدا.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي المغربي والله مليت من كثر غبائك وهروبك كم مره نكرر ونعيد ردودنا ؟!!!!!
الموضوع عن تكفيركم لعائش والروايات عندنا قد وضحناها فرجع الى ردودنا
عن علي بنإبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ،عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيتعلي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ،فقلت : إن الناس يكرهونهذه الجلسة
ويقولون: إنها جلسة الرب،فقال : إنينما جلست هذه الجلسة للملالة{يعني الإمام انه جلس مالا تعبا} ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولانوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب منكيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 ) ))
مصدر اخر بحار الانوار - الجزء ((42 ))
هنا الإمام لم ينفي صفة الجلوس ولكنه نفى أن يكون الله قد جلس تلك الجلسة ليستريح من التعب, فتدبر أخي الأمر جيدا.
هههههههههههههههههههه
سبحان الله حتى العربيه لا تفهما فماذا تفهم من الرب لا يمل ولا تخذه سنه ولانوم ؟!!! هل تفهمها بان صفة الجلوس ؟!!!
ومن يقول بانها جلسة الرب اي ان عبيد هبل الامرد يقولون بان ربهم يجلس القرفصاء فالامام نفاها وقال انها جلسة هو اي جلسه عباده
أخي المسامح أتف قمعك في كل ما نقلت ولكن اخي فالمشكل كامن في ان كل ما عندكم متناقض بشكل كبير,انت نقلت لي ذلك وبينت أن الله ليس له شمال,وتعالى سبحانه على أي وصف بشري,ما رأيك في هذه الرواية التي تخبر ان لله يدين شمال ويمين.
ما عندنا متناقض ؟!!!!!! هههههههههههههههههه
تقول اي وصف بشري وانت تعبد هبل الامرد


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 159 )



17272- وعن عمر - يعني إبن الخطاب - قال‏:‏ أتت امرأة النبي (ص) فقالت‏:‏ ادع الله أن يدخلني الجنة، قال‏:‏ فعظم الرب تبارك وتعالى وقال‏:‏ ‏إن كرسيه وسع السماوات والأرض، وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله‏ ، رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=158&SW=17272#SR1

أقرا يا بابا
أخي الكريم المسامح,الإمام لم ينفي صفة الجلوس,ولكن نفى ان يكون الله قد جلس تعبا كما جلس هو{الإمام} وهذا الحديث امامك افحصه وتمعنه
لم ينفي صفة الجلوس هههههههههه صغيري كيف يجسم الله اذ لم يكن جسم ؟!!!!!
ولكن انت تعبد ربا يتعب ؟!!! ماشاء الله
ومثلما نرى غباء مركب وسذاجه بحيث يعتقد هذا الغلام بان ربه هبل ويريد ان يثبت ذلك
يا حبيبي روحوا نقحوا كتبكم ثم قولوا يهود ونصارى ووهابية,وكفاكم تزويرا للحقائق.
صغيري نحن لا نقول عن الصفات في القران بان تخذ على ظاهرها فمتى تفهم ذلك فاذا كنا في القران لا نقول بان الصفات على ظاهرها فكيف نقول بها في كتبنا .....
العقل العقل يا رجل
أهل مكة أدرى بشعابها,وانا أدرى بنفسي منك, ومن كتاباتي وحواراتي معكم الحقيقة تعرف,هل انا جاهل بديني ام ملم به.
ههههههههههههههههههه
اي حوارات يا صغيري انت جاهل وهارب كبير كم موضوع هربت منه ولكن الى الان وضحت لنا بانك تعتقد بان عائش كافره
وصدقني انا اضحك على عقلك حينما اجاريك في هروبك حتى اثبت امام القارى كيف انكم جبناء وتعتقدون بكفر عائش

النياحه
أكثر من ألف مرة قلنا لك,آتنا بما يقوي موقفك,أعطنا عالما سنيا يكفر أم المؤمنين عائشة رضوان ربي عليها ,بالاسم وأنها تقول بما نسبته لها ,وإذا أثبت ذلك فأنت على حق,ونقل لك حينها أحسنت,فماذا تريد أكثر من هذا,ونؤمن بدينك,لكنك بما انك لم تأتي بما يقوي ادعاءك,فلن تسمع غير ذلك,كذاب مدلس....
صغيري انتم كفرتم من ينكر الرؤيه وعائش أنكرتها ولكن هل رايتم يا مسلمين ماهو اسلوب الوهابيه يعاندون ويتهموننا بالتدليس ؟!!!!!
والى الان يخاف هذا الزميل ان يقرا الموضوع

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الأول



256 - وعن جابر ( ر ) قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعين عاما‏ ‏‏.‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود خلا قوله‏:‏ سبعين عاما‏ ، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.



الرابط :

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=5&SW=256#SR1
وهذا هو موقفنا يمثله خطبة الامام علي عليه السلام
الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ. فَطَرَ الخَلائِقَ بِقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ،وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَأَرْضِهِأَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِِْخْلاصُلَهُ، وَكَمَالُ الاِِْخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ،وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، [وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أشَارَ إِلَيْهِ،] وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ. كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَمٍ، مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لاَ بِمُقَارَنَةٍ، وَغَيْرُ كُلِّ شيءٍ لا بِمُزَايَلَةٍ فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالاَْلةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ.

ويا زميلي نرجع الى الموضوع واي رد خارج عن الموضوع يحذف لاني والله مليت من كثر ما احاول افهمك وانت تهرب مثل مشايخك

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

ونضع الان شرح روايه الكافي حتى يرى الجميع كيف ان الوهابيه أغبياء حتى العربية لا يدركوها

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 11 - ص 139
قوله : ( عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ) وهي التورك والتربع وتمتار عنهما بوضع الرجل على الفخذ . ( فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : هذا جلسة الرب ) أراد بالناس اليهود أو الأعم منهم ومن العامة القائلين : بأنه تعالى جسم ، والغرض من السؤال إما مجرد حكاية قولهم أو الشك في أصل الكراهة لا في استنادها إلى العلة المذكورة لأن أبا حمزة ثابت بن دينار من أكابر الشيعة وثقاتهم وقد روى أنه في زمانه مثل سلمان في زمانه فلا يشك أنه ليس للرب جلسة . ( فقال : اني إنما جلست هذه الجلسة للملالة ) من جلسات اخر والتحول من نوع منها إلى آخر سبب للاستراحة ( والرب لا يمل أبدا ) لأن الملال تابع لضعف المزاج والقوى الجسمانية وهو على الله سبحانه محال . ( ولا تأخذه سنة ولا نوم ) السنة النعاس وقيل : فتور يتقدم النوم والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة . والنوم حال يعرض للحيوان لاسترخاء أعصاب الدماغ من الرطوبات والأبخرة المتصاعدة بحيث تقف الإحساس ولعل المراد بيان فساد قولهم بأن اتصافه تعالى بالجلوس مستلزم لاتصافه بالملال ، والسنة والنوم واللازم باطل بالاتفاق فالملزوم مثله .

والموضوع عن رؤيه الله فاذا كان من يؤمن بهذه العقيده متاكد منها لماذا نرى الهروب ؟!!!!!!

فهل رايتم ايها المسلمين كيف ان عقائد الوهابيه هشه لا يستطيعون اثباتها في النقاش ؟!!!!!

ومازلت انتظر من يناقش في الموضوع وعبيد هبل الامرد الذين كما يقول البخاري حينما يرون ربهم ينكروه ويقولون لست مثلما رايناك ؟!!!!! فروا من بين يدي فرار النعاج

والسلام عليكم

[المسامح]

السلام عليكم
يبدو ان الكذب صفة ملازمة للوهابي
كن منصفا أكثر أخي, انا اتيت بروايات من عندكم,ولم ادلس ولم اكذب,وإن كنت على خطأ,بين لي ورد على كلامي بالدليل,إن اقتنعت جميل و إن لم أقتنع أرد عليك بأسلوب حواري مؤدب.
سنرى هل كذبت او لا
أخي المسامح أتف قمعك في كل ما نقلت ولكن اخي فالمشكل كامن في ان كل ما عندكم متناقض بشكل كبير,انت نقلت لي ذلك وبينت أن الله ليس له شمال,وتعالى سبحانه على أي وصف بشري,ما رأيك في هذه الرواية التي تخبر ان لله يدين شمال ويمين.
يلعن ابو الغباء الموجود في مخك الصغير
يا غبي لو تفهمت في الكلام وقرات اكثر من مرة
لعرفت ان ان الكلام لا يقصد به اليد الجارحة
لكن انت غبي على امك عيوش شنو اترجى منك
ولكن يبدو ان الكلام لم يصل الى عقلك الصغير
ثم اين التناقض يا كذاب اخبرنا ام انت تتبع امك
يا حبيب امك عيوش لنرى الرواية الذي يريد
ان يخبرنا بها هذا الجويهل


عَلِيُّ بْنُمُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْيَخْلُقَ آدَمَ ( عليه السلام ) بَعَثَ جَبْرَئِيلَ ( عليه السلام ) فِي أَوَّلِسَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَبَضَ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً بَلَغَتْقَبْضَتُهُ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ أَخَذَمِنْ كُلِّ سَمَاءٍ تُرْبَةً وَ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى مِنَ الْأَرْضِالسَّابِعَةِ الْعُلْيَا إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْقُصْوَى فَأَمَرَ اللَّهُعَزَّ وَ جَلَّ كَلِمَتَهُ فَأَمْسَكَ الْقَبْضَةَ الْأُولَى بِيَمِينِهِ وَالْقَبْضَةَ الْأُخْرَى بِشِمَالِهِ فَفَلَقَ الطِّينَ فِلْقَتَيْنِ فَذَرَا مِنَالْأَرْضِ ذَرْواً وَ مِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرْواً فَقَالَ لِلَّذِي بِيَمِينِهِمِنْكَ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَوْصِيَاءُ وَ الصِّدِّيقُونَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَ السُّعَدَاءُ وَ مَنْ أُرِيدُ كَرَامَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَاقَالَ كَمَا قَالَ وَ قَالَ لِلَّذِي بِشِمَالِهِ مِنْكَ الْجَبَّارُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَ الْكَافِرُونَ وَ الطَّوَاغِيتُ وَ مَنْ أُرِيدُ هَوَانَهُ وَشِقْوَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ الطِّينَتَيْنِخُلِطَتَا جَمِيعاً وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ فالِقُالْحَبِّ وَ النَّوى فَالْحَبُّ طِينَةُ الْمُؤْمِنِينَ الَّتِي أَلْقَى اللَّهُعَلَيْهَا مَحَبَّتَهُ وَ النَّوَى طِينَةُ الْكَافِرِينَ الَّذِينَ نَأَوْا عَنْكُلِّ خَيْرٍ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ النَّوَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ نَأَى عَنْ كُلِّخَيْرٍ وَ تَبَاعَدَ عَنْهُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُخْرِجُ الْحَيَّمِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُالَّذِي تَخْرُجُ طِينَتُهُ مِنْ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ الْمَيِّتُ الَّذِييَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ هُوَ الْكَافِرُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ طِينَةِ الْمُؤْمِنِفَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ وَ الْمَيِّتُ الْكَافِرُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ فَكَانَ مَوْتُهُ اخْتِلَاطَطِينَتِهِ مَعَ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ كَانَ حَيَاتُهُ حِينَ فَرَّقَ اللَّهُ عَزَّوَ جَلَّ بَيْنَهُمَا بِكَلِمَتِهِ كَذَلِكَ يُخْرِجُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّالْمُؤْمِنَ فِي الْمِيلَادِ مِنَ الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِيهَا إِلَىالنُّورِ وَ يُخْرِجُ الْكَافِرَ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِإِلَى النُّورِ.

السند فيه علي بن ابي حمزة البطائني وهو ضعيف عندنا
أخي الكريم المسامح,الإمام لم ينفي صفة الجلوس,ولكن نفى ان يكون الله قد جلس تعبا كما جلس هو{الإمام} وهذا الحديث امامك افحصه وتمعنه
اين اثبت صفة الجلوس يا كذاب فلا تكذب
وتتبع امك عيوش فانا استحقر الكذابين واتبع
اسلوب لا يرضى به احد فخليك صادق شوي
لعن الله عائشة وابوها

[سيف المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة وسلام على حبيب رب العالمين,سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين,وأيضن جميع امهات المؤمنين,بما فيهم حفصة وعائشة,مؤججات قلوب الحاقدين.



السلام عليكم


يبدو ان الكذب صفة ملازمة للوهابي

سنرى هل كذبت او لا

يلعن ابو الغباء الموجود في مخك الصغير
يا غبي لو تفهمت في الكلام وقرات اكثر من مرة
لعرفت ان ان الكلام لا يقصد به اليد الجارحة
لكن انت غبي على امك عيوش شنو اترجى منك
ولكن يبدو ان الكلام لم يصل الى عقلك الصغير
ثم اين التناقض يا كذاب اخبرنا ام انت تتبع امك
يا حبيب امك عيوش لنرى الرواية الذي يريد
ان يخبرنا بها هذا الجويهل

السند فيه علي بن ابي حمزة البطائني وهو ضعيف عندنا

اين اثبت صفة الجلوس يا كذاب فلا تكذب
وتتبع امك عيوش فانا استحقر الكذابين واتبع
اسلوب لا يرضى به احد فخليك صادق شوي

لعن الله عائشة وابوها



سبحان الله بهكذا سهولة تنهزموا, اين حبيبك مذل علمائي,أين راح في الحقيقة جميل أن
ان نؤلف كتابا ونسميه {ثم اختفيت},لأن جميع علماء الشيعة الإمامية,عندما ينكشفون وتظهر عورتهم يختبئون,ويرسلون دما متحركة تشبه دمية المسرح,التي يدليه صاحبها من الأعلى ويختبئ هو عن أنظار الجمهور,ويحركها عبر خيوط كيفما يشاء,أرسلك أنت واختبأ هو,و انا لست غبيا مثلك يا....ولن أقع في فخكم الغبي,تسب أمنا عائشة وابا بكر حتى اسبك,وتجدون وسيلة لطردي من المنتدى,سأترك الكرة في شباككم,وأنزه نفسي عن الرد,وأدع كل أعضاء النادي للفرجة,عليك يا دمية المسرح,لن أرد عليك بالمثل ولكن سأرد عليك بالعلم وأكشف مزيدا من الحقائق,فتصرفك هذا يعبر عن ضعفكم وقلة دليلكم,لماذا تسبني هل أنا سببتك أو قذفت أحدا, كل النادي يشهد أني كنت جد متخلق وسأستمر وأتمثل بقوله تعالى
{وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}
وأقولها: سلام على الباحث عن الحقيقة, والدال عليها سلام سلام سلام سلام على الذين إذا حوارهم الإنسان جاءوا بالدليل وليس بالسب والشتيمة.
لن ارد عليك او على احد من السبابين إلا بالدليل من الكتاب والسنة, وبلغ سلامي لمذل علمائي....وخليتك يا شاطر يا شطور روح ابحث عن الحقيقة, واتعلم اكثر يمكن حبيبو النجف يجب لك مصاصة.

[المسامح]

السلام عليكم
رجع الوهابية وبدأ بنشر المظلوميات :D
بما فيهم حفصة وعائشة,مؤججات قلوب الحاقدين.

لعنة الله عليهما هما وابوهما لعن دائمة سرمدية
اللهم اجعلهم في قعر جهنم يتحرقون ويصرخون
اللهم ضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الاليم
واحرق قلوب الحاقدين :cool:
سبحان الله بهكذا سهولة تنهزموا, اين حبيبك مذل علمائي,أين راح في الحقيقة جميل أن
اين هزمتنا يا شطور بينا لنا انك افحمتنا
في مسالة واحدة بل كشفنا كذبك ولم تستطع الرد
وهذا ما استطعت رده وانا اي كذاب احطه تحت
نعال مع اسياده ابو بكر وعمر فيا حبوب يا شطور
لا تكذب اوكي :rolleyes:
]{وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}[/SIZE]
صدق
{وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}
جاهل وكذاب ماذا تتوقع منه :D
وأقولها: سلام على الباحث عن الحقيقة, والدال عليها سلام سلام سلام سلام على الذين إذا حوارهم الإنسان جاءوا بالدليل وليس بالسب والشتيمة.
انا طلبت منك ان تثبت كذبك لانك كذاب
وما سبيتك فقط لعنت امك عيوش لعنها الله
وزادها عذابا فوق عذابها :p
لن ارد عليك او على احد من السبابين إلا بالدليل من الكتاب والسنة, وبلغ سلامي لمذل علمائي
نعم رأينا ادلتك وهربك الفاضح
تضع شبعة وتهرب منها ثم تضع غيرها وتهرب
والى حد الان يكذب كامه عيوش ويهرب ;)
وخليتك يا شاطر يا شطور روح ابحث عن الحقيقة, واتعلم اكثر يمكن حبيبو النجف يجب لك مصاصة.
بحثنا عن الحقيقة ولله الحمد وراينا ان عمر ابن زنا
لا يمكن ان نحبه او نتبعه وانت تتبعونه :D
اما المصاصة فحطيتها في بوز عمر ودسته بنعالي
على وجهه وبلعته اياها واذا تبغى ابلعك اياها
عادي ما عندي مشكلة :rolleyes:
يلا ما نحب كذابين اما تثبت كذبك او ستبقى مذلول
بلا كرامة كعمر ابن صهاك :cool:
:rolleyes::rolleyes:
;)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما يرى الجميع هشاشه المعتقد السلفي وهروب المدافعين عنه
سبحان الله بهكذا سهولة تنهزموا, اين حبيبك مذل علمائي,أين راح في الحقيقة جميل أن
ان نؤلف كتابا ونسميه {ثم اختفيت},لأن جميع علماء الشيعة الإمامية,عندما ينكشفون وتظهر عورتهم يختبئون,ويرسلون دما متحركة تشبه دمية المسرح,التي يدليه صاحبها من الأعلى ويختبئ هو عن أنظار الجمهور,ويحركها عبر خيوط كيفما يشاء,أرسلك أنت واختبأ هو,و انا لست غبيا مثلك يا....ولن أقع في فخكم الغبي,تسب أمنا عائشة وابا بكر حتى اسبك,وتجدون وسيلة لطردي من المنتدى,سأترك الكرة في شباككم,وأنزه نفسي عن الرد,وأدع كل أعضاء النادي للفرجة,عليك يا دمية المسرح,لن أرد عليك بالمثل ولكن سأرد عليك بالعلم وأكشف مزيدا من الحقائق,فتصرفك هذا يعبر عن ضعفكم وقلة دليلكم,لماذا تسبني هل أنا سببتك أو قذفت أحدا, كل النادي يشهد أني كنت جد متخلق وسأستمر وأتمثل بقوله تعالى
{وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}
وأقولها: سلام على الباحث عن الحقيقة, والدال عليها سلام سلام سلام سلام على الذين إذا حوارهم الإنسان جاءوا بالدليل وليس بالسب والشتيمة.
لن ارد عليك او على احد من السبابين إلا بالدليل من الكتاب والسنة, وبلغ سلامي لمذل علمائي....وخليتك يا شاطر يا شطور روح ابحث عن الحقيقة, واتعلم اكثر يمكن حبيبو النجف يجب لك مصاصة.
ههههههههههه
هل رايتم يا عباد الله يدعي انه لم ارد على ما جاء به ؟!
ومن ثم لماذا قلة الادب يا صغيري وانت هارب وانا معطي لك فرصه حتى نوضح كيف انكم جبناء

ومازال السؤال مطروحا كيف عائش كافرة وياخذ منها الدين ؟!!!!!! والرجاء من ليس له مقدرة في النقاش لا ينقاش

والزميل المغربي هذا اخر تحذير لك قلت لك مرارا أخلاق الرضاع الكبار لا اريدها عندي

ومازلت انتظر بعد هروب كل من يحاورني من بين يدي مثل النعاج

مولاي المسامح ترفع عن ابناء مرضعات الكبار فهذا المسكين الى الان كل ما يريد ان يهرب نضربه على قفاه ونكشف كذبه ولكن فعلا انا مقهور عليه حتى اللغه العربيه ومعنى الكلام لا يفهمه وهذا اكيد لانهم متعود ان يكون مثل الخروف يسوقه الكذابين بالعصى ..... وفعلا لا ينفك الوهابيه عن قاعدتهم اكذب اكذب اكذب حتى تصدق كذبك واصرخ واعوي حتى الناس تصدق كذبك فكل الملل الاسلامية تعرف بان الشيعة يحاربون اهل التجسيم و هذا الامعه ياتي بروايات يقول انكم مجسمه هههههههههههه
فعلا لله في خلقة شؤون
والسلام عليكم

[الوهج]

اتقوا الله عز وجل في زوجات النبي محمد صلي الله عليه وسلم
(اصحابي كالنجوم بمن اقتديتم اهتديتم)
وزوجاته امهات المؤمنين وليس المنافقين
---------

هنا محل حوار بالدليل لا بالإنشاء والعواطف

تعلم أصول الحوار بعدها حاور

وحذاري الإستشهاد بما في كتبكم

لأن من يحاج الخصم بما في كتبه فهو دليل جهله

وإتي أعيذك أن أن تكون من الجاهلين

عبد محمد

[فتى الجنوب]

حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي ثنا محمد بنا أحمد بن مفرج ثنا محمد بن أيوب الرقى الصموت ثنا أحمد بن عمر وبن عبد الخالق البزاز ثنا أحمد بن عمر وحدثنا المعتمر بن سليمان التيمي ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قال من الرجال قال فأبوها، حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي قال حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن قيس حدثنا أحمد بن محمد الأشقر حدثنا أحمد بن علي القلانسي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيى بن يحيى بن خالد بن عبد الله هو الطحان عن خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي قال أخبرني عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ف قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالاً فهذان عدلان أنس وعمر ويشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بأن عائشة أحب الناس إليه ثم أبوها وقد قال الله عز وجل عنه عليه السلام " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " فصح أن كلامه عليه السلام أنها أحب الناس إليه وحي أوحاه الله تعالى إليه ليكون كذلك ويخبر بذلك لا عن هوى له ومن ظن ذلك فقد كذب الله تعالى لكن لاستحقاقها لذلك الفضل في الدين والتقدم فيه على جميع الناس الموجب لأن يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من محبته لجميع


--------------------------------------------------------------------------------

الناس فقد فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبيها وعلى عمر وعلي وعلى فاطمة تفضيلاً ظاهراً بلا شك
وأما أفضل نسائه فعائشة وخديجة رضي الله عنهما لعظم فضائلهما وإخباره عليه السلام أن عائشة أحب الناس إليه وأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وقد ذكر عليه السلام خديجة بنت خويلد ف قال أفضل نسائها مريم بنت عمران وأفضل نسائها خديجة بنت خويلد مع سابقة خديجة في الإسلام وثباتها رضي الله عنها ولأم سلمة وسودة وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وحفصة سوابق في الإسلام عظيمة وأحمال للمشقات في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم والهجرة والغربة عن الوطن والدعاء إلى الإسلام والبلاء في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ولكلهن بعد ذلك الفضل المبين رضوان الله عليهن أجمعين
وأما فضلهن على بنات النبي صلى الله عليه وسلم فبين بنص القرآن لا شك فيه قال الله عز وجل " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء أن اتقيتن فلا تخضعن بالقول " فهذا بيان قاطع لا يسع أحداً جهله فإن عارضنا معارض بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نسائها فاطمة بنت محمد قلنا له وبالله تعالى التوفيق في هذا الحديث بيان جلي لما قلنا وهو أنه عليه السلام لم يقل خير النساء فاطمة وإنما قال خير نسائها فخص ولم يعم وتفضيل الله عز وجل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم على النساء عموم لا خصوص لا يجوز أن يستثني منه أحد إلا من استثناه نص آخر فصح أنه عليه السلام إنما فضل فاطمة على نساء المؤمنين بعد نسائه صلى الله عليه وسلم فاتفقت الآية مع الحديث و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام فهذا أيضاً عموم موافق الآية ووجب أن يستثني ما خصه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله نسائها من هذا العموم فصح أن نساءه عليه السلام افضل النساء جملة حاشا اللواتي خصهن الله تعالى بالنبوة كأم إسحاق وأم موسى وأم عيسى عليهم السلام وقد نص الله تعالى على هذا بقوله الصادق " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " ولا خلاف بين المسلمين في أن جميع الأنبياء كل نبي منهم أفضل ممن ليس بنبي من سائر الناس ومن خالف هذا فقد كفر وكذلك أخبر عليه السلام فاطمة أنها سيدة نساء المؤمنين ولم يدخل نفسه صلى الله عليه وسلم في هذه الجملة بل أخبر عمن سواه وبرهان آخر وهو قول الله تعالى مخاطباً لهن " ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين " .

[ازهار الرحمة]

حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي ثنا محمد بنا أحمد بن مفرج ثنا محمد بن أيوب الرقى الصموت ثنا أحمد بن عمر وبن عبد الخالق البزاز ثنا أحمد بن عمر وحدثنا المعتمر بن سليمان التيمي ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قال من الرجال قال فأبوها، حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي قال حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن قيس حدثنا أحمد بن محمد الأشقر حدثنا أحمد بن علي القلانسي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيى بن يحيى بن خالد بن عبد الله هو الطحان عن خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي قال أخبرني عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ف قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالاً فهذان عدلان أنس وعمر ويشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بأن عائشة أحب الناس إليه ثم أبوها وقد قال الله عز وجل عنه عليه السلام " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " فصح أن كلامه عليه السلام أنها أحب الناس إليه وحي أوحاه الله تعالى إليه ليكون كذلك ويخبر بذلك لا عن هوى له ومن ظن ذلك فقد كذب الله تعالى لكن لاستحقاقها لذلك الفضل في الدين والتقدم فيه على جميع الناس الموجب لأن يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من محبته لجميع


--------------------------------------------------------------------------------

الناس فقد فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبيها وعلى عمر وعلي وعلى فاطمة تفضيلاً ظاهراً بلا شك
وأما أفضل نسائه فعائشة وخديجة رضي الله عنهما لعظم فضائلهما وإخباره عليه السلام أن عائشة أحب الناس إليه وأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وقد ذكر عليه السلام خديجة بنت خويلد ف قال أفضل نسائها مريم بنت عمران وأفضل نسائها خديجة بنت خويلد مع سابقة خديجة في الإسلام وثباتها رضي الله عنها ولأم سلمة وسودة وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وحفصة سوابق في الإسلام عظيمة وأحمال للمشقات في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم والهجرة والغربة عن الوطن والدعاء إلى الإسلام والبلاء في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ولكلهن بعد ذلك الفضل المبين رضوان الله عليهن أجمعين
وأما فضلهن على بنات النبي صلى الله عليه وسلم فبين بنص القرآن لا شك فيه قال الله عز وجل " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء أن اتقيتن فلا تخضعن بالقول " فهذا بيان قاطع لا يسع أحداً جهله فإن عارضنا معارض بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نسائها فاطمة بنت محمد قلنا له وبالله تعالى التوفيق في هذا الحديث بيان جلي لما قلنا وهو أنه عليه السلام لم يقل خير النساء فاطمة وإنما قال خير نسائها فخص ولم يعم وتفضيل الله عز وجل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم على النساء عموم لا خصوص لا يجوز أن يستثني منه أحد إلا من استثناه نص آخر فصح أنه عليه السلام إنما فضل فاطمة على نساء المؤمنين بعد نسائه صلى الله عليه وسلم فاتفقت الآية مع الحديث و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام فهذا أيضاً عموم موافق الآية ووجب أن يستثني ما خصه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله نسائها من هذا العموم فصح أن نساءه عليه السلام افضل النساء جملة حاشا اللواتي خصهن الله تعالى بالنبوة كأم إسحاق وأم موسى وأم عيسى عليهم السلام وقد نص الله تعالى على هذا بقوله الصادق " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " ولا خلاف بين المسلمين في أن جميع الأنبياء كل نبي منهم أفضل ممن ليس بنبي من سائر الناس ومن خالف هذا فقد كفر وكذلك أخبر عليه السلام فاطمة أنها سيدة نساء المؤمنين ولم يدخل نفسه صلى الله عليه وسلم في هذه الجملة بل أخبر عمن سواه وبرهان آخر وهو قول الله تعالى مخاطباً لهن " ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين " .


(كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد)


يا من تحمل اسفار
تعلم ع من تتكلم يا ح............
ولكن هذا نبيكم عمر يشتم فاطمة عليها السلام افضل نساء الارض و السماء
لاا تسمعوا للكلام رسول الله صل الله عليه و آل بل الى كلام عمر ابن صهاك
ومرة ثانيه لاا تهرف بما لاا تعرف ويلا لك من النار
ان الكذب عليهم ليس كالكذب ع احد

[فتى الجنوب]

السلام عليكم
فقد فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبيها وعلى عمر وعلي وعلى فاطمة تفضيلاً ظاهراً

قال الله عز وجل " يا نساء النبي لستن كأحد من النساءإن اتقيتن فلا تخضعن بالقول " فبين سبحانه أن هذه الفضيلة لهنّ إنما تكون بملازمتهنّ للتقوى ، لا لمجرّد اتصالهنّ بالنبيّ صلى الله عليه وسلم . وقد وقعت منهنّ ولله الحمد التقوى البينة ، والإيمان الخالص ، والمشي على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته .فصح أن نساءه عليه السلام افضل النساء

فهذا بيان قاطع لا يسع أحداً جهله فإن عارضنا معارض بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نسائها فاطمة بنت محمد قلنا له وبالله تعالى التوفيق في هذا الحديث بيان جلي لما قلنا وهو أنه عليه السلام لم يقل خير النساء فاطمة وإنما قال خير نسائها فخص ولم يعم وتفضيل الله عز وجل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم على النساء عموم لا خصوص لا يجوز أن يستثني منه أحد إلا من استثناه نص آخر فصح أنه عليه السلام إنما فضل فاطمة على نساء المؤمنين بعد نسائه صلى الله عليه وسلم فاتفقت الآية مع الحديث و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام فهذا أيضاً عموم موافق الآية ووجب أن يستثني ما خصه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله نسائها من هذا العموم فصح أن نساءه عليه السلام افضل النساء جملة حاشا اللواتي خصهن الله تعالى بالنبوة كأم إسحاق وأم موسى وأم عيسى عليهم السلام وقد نص الله تعالى على هذا بقوله الصادق " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " ولا خلاف بين المسلمين في أن جميع الأنبياء كل نبي منهم أفضل ممن ليس بنبي من سائر الناس ومن خالف هذا فقد كفر وكذلك أخبر عليه السلام فاطمة أنها سيدة نساء المؤمنين ولم يدخل نفسه صلى الله عليه وسلم في هذه الجملة بل أخبر عمن سواه وبرهان آخر وهو قول الله تعالى مخاطباً لهن " ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل فتى الجنوب .... اذ تقول ان لها هذا الفضل فكيف كفرتوها ؟!!!!!!
ومازلنا ننتظر من يحاور في صلب الموضوع بعد الهروب الفاضح والواضح من مخالفينا ..... واما السفسطه والتفضيل ومدري شو هذه خرافات ليس لها أصل
والسلام عليكم

[حبي لك]

آستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

عائـــشه رضى الله عنها غصباً عن الجميع

=====

:: أجب على ماتم طرحه وابتعد عن العواطف فليس لها مكان هنا ::

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عائـــشه رضى الله عنها غصباً عن الجميع

يا عزيزي لا يوجد شي أسمه غصب .... ومن ثم يلله هذه الي تقول ان الله راضي عنها كافرة في معتقدك
فعلا مساكين الوهابيه لا يعرفون شي عن عقيدتهم وشيوخهم يكذبون عليهم والمساكين يعيشون في وهم

ومازلنا ننتظر

[هايمه بذاتي]

استغفر الله العظيم بجد متخلفين وربي

وحديثكم عن عائشه رضي الله عنها ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر))

وانتم تقصدون بعسكر السيده عائشه رضي الله عنها نسبه الى الجمل اللي كانت راكبه عليه
عندكم عائشه رضي الله عنها كافره ومن اهل النار وليس لدينا نحن السنه

وقد استدليتوا على كفرهـــا : بما نسبوته –كذباً- إلى رسول الله من قوله "لا يُبغض علياً أحدٌ من أهلي ولا أمتي إلاّ خرج من الإيمان"

قال الطوسي الملقب عندكم الشيعة بشيخ الطائفة "عائشة كـــانت مُصره على حربها لعلي ولم تتُب. وهـــذا يدل على كفرهــا وبقائها عليه"
احاديث ضعيفه وغير موجوده في السنه

فسبب حكمهكم عليها بالكفر قد تبين إذا وهو حربها لعلي ومعاداتها له وخروجها عليه – على حد زعمكم-

والمعروف انكم تكذبون وتنسبون احاديث للرسول لم يقولها
مثل
وهذا حديث نسبوته –كذبا- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن

وهــــــذا الحديث اختلقته الرافضة كعادتكم في الكذب المتعمد علـــى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصل له ، بل هــو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولم يُعرف عن عائشة رضي الله عنها أنها أبغضت عليا حتى توصف من قبل الشيعة بالكفر وبأنها من أهل النار وبأنها مستحقه ولست أدري كيف يُوفّقون بين ما زعموه وبين مــا ثبت من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لــــها ، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُحب إلا طيباً ومعلومٌ أن الكافر خبيثٌ لا يُحب.

مااقول غير الله ياخذ حق رسولنا صلى الله عليه وسلم والسيده عائشه والصحابه واهل البيت وحق اهل السنه والجماعه الله ينصرنا عليكم وقرررريب نصرنا باذن الله

---------
تنبيه

تحلي بالأخلاق ولا تكذبي أسيادك

فأنت لست في منتديات واطية يصفق لك فيها

عبد محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله يشافيك يا بابا ...
ومازال الهروب متواصلا ...
والسلام عليكم

[متشيع لعلي]

عائشه رضي الله عنها هي امنا وهي زوجه رسولنا الكريم عليه الصلاه والسلام ونزلت براءتها من سبع سموات

كيف تقول اننا نكفرها وتاتي بهاذا الكلام الغريب وتفتريء على اهل السنه والجماعه

وانتم تلعنونها في الليل وفي النهار وقد اعترف ياسر الحبيب بانها في النار في حفلته الاخيره في لندن

انظر الى مشائخكم ومثقفيكم ماذا يقولون في عائشه من كلام يشيب له الراس ويقف له الشعر

اتقو الله فيما تقولون وفيما تفترون

-------
الله يشافيك

عبد محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عائشه رضي الله عنها هي امنا وهي زوجه رسولنا الكريم عليه الصلاه والسلام ونزلت براءتها من سبع سموات

كيف تقول اننا نكفرها وتاتي بهاذا الكلام الغريب وتفتريء على اهل السنه والجماعه

وانتم تلعنونها في الليل وفي النهار وقد اعترف ياسر الحبيب بانها في النار في حفلته الاخيره في لندن

انظر الى مشائخكم ومثقفيكم ماذا يقولون في عائشه من كلام يشيب له الراس ويقف له الشعر

اتقو الله فيما تقولون وفيما تفترون
يا عزيزي اقرا البحث لماذا الخوف ؟!
هذه علمائك تكفرها فماذا تقول لهم ؟!!!!!!!!
واما ياسر حبيب فالرجل جاء بالبينات فردوها فاين علمائك عنه ؟!!

وعلى كل حال مازلت أنتظرشخص يحاور في الموضوع

[علي كرم الله وجهة]

حاور بعلم وأدب ودع التجريح والتهريج

عبد محمد

[الزلزال العلوي]

حاور بعلم وأدب ودع التجريح والتهريج

عبد محمد


تأدب
الاخوة المشرفين الرجاء تغيير اسمه المعرف فهي بحد ذاتها اسائة عندما يكتب مثل هذا الكلام

[محمدحسان]

:: اذهب وانعق في منتدياتكم فهنا حوار علمي | إنذار ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[alnda]

اما ياسر حبيب فالرجل جاء بالبينات فردوها فاين علمائك عنه ؟!!
وهل ما قاله بينات ام افتراء على عائشة وهل توافقه على هذه "البينات"

اما عائشة فلم تخالف قول ابن تيمية فقول ابن تيمية مختص بالاخرة اما قول عائشة فهو مختص بالدنيا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهل ما قاله بينات ام افتراء على عائشة وهل توافقه على هذه "البينات"
اما عائشة فلم تخالف قول ابن تيمية فقول ابن تيمية مختص بالاخرة اما قول عائشة فهو مختص بالدنيا
لو تراجعين ما قاله ياسر تجدينه يتكلم من مصادركم والرجل تحداكم فاذهبوا اليه ... وانا لا اختلف معه الا في أسلوب الطرح لا اكثر ولا اقل
واما قول عائش مختص في الاخرة فقري الموضوع وتعليقات علماء السنة عليه التي ادرجتها
والسلام عليكم

[alnda]

هو يتكلم كما تتكلمون انتم فتنسبون لنا ما لا نعتقد به وهذه مشكله عند السنه والشيعة فهم يحاججون بعضهم بما لايعتقدون
اما بالنسبة لعائشة فهي سؤلت هل راى النبي ربه وكما هو واضح راى فعل ماضي فهل هذا يدل على الاخرة ام الدنيا؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هو يتكلم كما تتكلمون انتم فتنسبون لنا ما لا نعتقد به وهذه مشكله عند السنه والشيعة فهم يحاججون بعضهم بما لايعتقدون
اما بالنسبة لعائشة فهي سؤلت هل راى النبي ربه وكما هو واضح راى فعل ماضي فهل هذا يدل على الاخرة ام الدنيا؟
يا عزيزي عند ابن تيمية وغالبية علماء المسلمين السنة بان من ينكر رؤيه الله في الاخره كافر كافر كافر وعلى حد تعبير مالك السيف السيف .... وعائش تنكر هذه المسئله جملة وتفصيلا فهذا يعني جريان حكم التكفير بحقها مثلما يجري حكم التكفير بحقي لاني انكر هذه المسئله ...
ومن ثم والله مللت من كثر ما اعيد بمسئله فعل الماضي لست انا من فسرها بانها تنكر الرؤية في الاخره فقد فسرها كبار علمائك فتجد اقوالهم موجوده

والرجاء اقرا الموضوع وما استطعت من التعليقات لاننا ناقشنا غالبيه هذه الاقوال

والسلام عليكم

[الحسيني14]

نعم نعم ..!..!.!.!...!..!.!.!!.!!..!.

[الحسيني14]

نعم نعم ..!..!.!.!...!..!.!.!!.!!..!.

[المسامح]

يا وهابي
ليش تسب امنا عائشة :d

[سلفيه]

:: طالما تقول أن يدخل أحد في الحوار معنا فليش أنت موجود معانا تفضل علينا بترك المنتدى الباب يوسع جمل ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[سلفيه]

ومين قال اني مراح اطلع
والله وانا افتح المنتدى قلت انا شارك مشاركه واحد هل من الممكن ان احصل على بطاقه حمراء وفعلا حصلت مع العلم لم اكتب ما يشين
واخيرا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
نذكركم بكل الخير أستاذنا و أخينا المؤمن الطيب النجف الأشرف ..
و نرفع بحثكم القيم ..

في يوم من الأيام ناقشت وهابي حول موضوع رؤية الله تعالى فقلت له لو نظرت للشمس الآن هل تستطيع أن تنظر لها بشكل مباشر دون نظارة شمسية خاصة أو عازل يعزل أشعتها الحارقة عن عينيك ؟
فأجاب لا , لا أستطيع ..
فقلت له : طيب كيف سترى الله الخالق و أنت لا تقوى على النظر لمخلوق من مخلوقات الله ..؟؟
فرد علي بجواب حطم به عظام آينشتاين في قبره ..
قال : إن الله سيعطينا بصر و عيون جديدين بالآخرة مستدلاً بالآية الكريمة : { لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } ..
!!
فوقفت أمام ذكائه الخارق الفريد من نوعه لا أعرف بماذا أرد عليه .. فلا يخفى عليكم أن الآية تعني كشف الغطاء و ليس تركيب عيون جديدة للوهابية المجسمة ..!!!

تفسير الطبري ( للفائدة )

, قَالَ اللَّه : { وَجَاءَتْ سَكْرَة الْمَوْت بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْت مِنْهُ تَحِيد - فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك فَبَصَرك الْيَوْم حَدِيد } قَالَ : فَانْكَشَفَ الْغِطَاء عَنْ الْبَرّ وَالْفَاجِر , فَرَأَى كُلّ مَا يَصِير إِلَيْهِ . 24701 -حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : أَخْبَرَنَا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : { وَجَاءَتْ كُلّ نَفْس مَعَهَا سَائِق وَشَهِيد } يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ . وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ عِنْدِي بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ : عُنِيَ بِهَا الْبَرّ وَالْفَاجِر , لِأَنَّ اللَّه أَتْبَعَ هَذِهِ الْآيَات قَوْله : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَان وَنَعْلَم مَا تُوَسْوِس بِهِ نَفْسه } وَالْإِنْسَان فِي هَذَا الْمَوْضِع بِمَعْنَى : النَّاس كُلّهمْ , غَيْر مَخْصُوص مِنْهُمْ بَعْض دُون بَعْض . فَمَعْلُوم إِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ أَنَّ مَعْنَى قَوْله : { وَجَاءَتْ سَكْرَة الْمَوْت بِالْحَقِّ } وَجَاءَتْك أَيّهَا الْإِنْسَان سَكْرَة الْمَوْت بِالْحَقِّ { ذَلِكَ مَا كُنْت مِنْهُ تَحِيد } وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَتْ بَيِّنَة صِحَّة مَا قُلْنَا .

{22} لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
وَقَوْله : { لَقَدْ كُنْت فِي غَفْلَة مِنْ هَذَا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : يُقَال لَهُ : لَقَدْ كُنْت فِي غَفْلَة مِنْ هَذَا الَّذِي عَايَنْت الْيَوْم أَيّهَا الْإِنْسَان مِنْ الْأَهْوَال وَالشَّدَائِد { فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك } يَقُول : فَجَلَّيْنَا ذَلِكَ لَك , وَأَظْهَرْنَاهُ لِعَيْنَيْك , حَتَّى رَأَيْته وَعَايَنْته , فَزَالَتْ الْغَفْلَة عَنْك . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل , وَإِنْ اِخْتَلَفُوا فِي الْمَقُول ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ بَعْضهمْ : الْمَقُول ذَلِكَ لَهُ الْكَافِر . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ جَمِيع الْخَلْق مِنْ الْجِنّ وَالْإِنْس . ذِكْر مَنْ قَالَ : هُوَ الْكَافِر . 24702 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثَنَا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثَنِي مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { لَقَدْ كُنْت فِي غَفْلَة مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك } وَذَلِكَ الْكَافِر . 24703 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثَنَا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك } قَالَ : لِلْكَافِرِ يَوْم الْقِيَامَة . 24704 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا مَهْرَان , عَنْ سُفْيَان { فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك } قَالَ : فِي الْكَافِر . ذِكْر مَنْ قَالَ : هُوَ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 24705 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد , فِي قَوْله : { لَقَدْ كُنْت فِي غَفْلَة مِنْ هَذَا } قَالَ : هَذَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : لَقَدْ كُنْت فِي غَفْلَة مِنْ هَذَا الْأَمْر يَا مُحَمَّد , كُنْت مَعَ الْقَوْم فِي جَاهِلِيَّتهمْ . { فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك فَبَصَرك الْيَوْم حَدِيد } . وَعَلَى هَذَا التَّأْوِيل الَّذِي قَالَهُ اِبْن زَيْد يَجِب أَنْ يَكُون هَذَا الْكَلَام خِطَابًا مِنْ اللَّه لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ فِي غَفْلَة فِي الْجَاهِلِيَّة مِنْ هَذَا الدِّين الَّذِي بَعَثَهُ بِهِ , فَكَشَفَ عَنْهُ غِطَاءَهُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّة , فَنَفَذَ بَصَره بِالْإِيمَانِ وَتَبَيَّنَهُ حَتَّى تَقَرَّرَ ذَلِكَ عِنْده , فَصَارَ حَادّ الْبَصَر بِهِ . ذِكْر مَنْ قَالَ : هُوَ جَمِيع الْخَلْق مِنْ الْجِنّ وَالْإِنْس . 24706 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : ثَنِي يَعْقُوب بْن عَبْد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ , قَالَ : سَأَلْت عَنْ ذَلِكَ الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس , فَقَالَ : يُرِيد بِهِ الْبَرّ وَالْفَاجِر , { فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك فَبَصَرك الْيَوْم حَدِيد } قَالَ : وَكُشِفَ الْغِطَاء عَنْ الْبَرّ وَالْفَاجِر , فَرَأَى كُلّ مَا يَصِير إِلَيْهِ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي مَعْنَى قَوْله : { فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك } قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 24707 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثَنِي عَمِّي , قَالَ : ثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك } قَالَ : الْحَيَاة بَعْد الْمَوْت . 24708 -حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { لَقَدْ كُنْت فِي غَفْلَة مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك } قَالَ : عَايَنَ الْآخِرَة .

{22} لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
وَقَوْله : { فَبَصَرك الْيَوْم حَدِيد } يَقُول : فَأَنْتَ الْيَوْم نَافِذ الْبَصَر , عَالِم بِمَا كُنْت عَنْهُ فِي الدُّنْيَا فِي غَفْلَة , وَهُوَ مِنْ قَوْلهمْ : فُلَان بَصِير بِهَذَا الْأَمْر : إِذَا كَانَ ذَا عِلْم بِهِ , وَلَهُ بِهَذَا الْأَمْر بَصَر : أَيْ عِلْم . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الضَّحَّاك أَنَّهُ قَالَ : مَعْنَى ذَلِكَ { فَبَصَرك الْيَوْم حَدِيد } لِسَان الْمِيزَان , وَأَحْسَبهُ أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ مَعْرِفَته وَعِلْمه بِمَا أُسْلِفَ فِي الدُّنْيَا شَاهِد عَدْل عَلَيْهِ , فَشُبِّهَ بَصَره بِذَلِكَ بِلِسَانِ الْمِيزَان الَّذِي يُعْدَل بِهِ الْحَقّ فِي الْوَزْن , وَيُعْرَف مَبْلَغه الْوَاجِب لِأَهْلِهِ عَمَّا زَادَ عَلَى ذَلِكَ أَوْ نَقَصَ , فَكَذَلِكَ عِلْم مَنْ وَافِي الْقِيَامَة بِمَا اِكْتَسَبَ فِي الدُّنْيَا شَاهِد عَلَيْهِ كَلِسَانِ الْمِيزَان .