المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أفيدوني ...


أين الحق؟
24-08-2009, 10:23 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اليوم كنت أتأمل القرآن الكريم ، وكان تأملي في الآيات التي تحتوي على الحروف المقطعة ، فبدأت أفكر ما معنى تلك الآيات .. فخطر على بالي أن أعرض هذا السؤال عليكم كونكم موالين للأئمة المعصومين العارفين بمعنى كل آية في القرآن الكريم ...!

فأتمنى من أي أخ فاضل لديه تفسير الأئمة في تفسير هذه الآيات ، أن يخبرنا إياه لعموم الفائدة للجميع ...

و الآيات التي أسأل عن تفسير لها هي الحروف المقطعة ..

كقول الله تعالى : (( الم )) ....... بداية سورة البقرة

و قول الله تعالى : (( الر )) ..... بداية سورة يونس

وقول الله تعالى : (( كهيعص )) ..... بداية سورة مريم

و قول الله تعالى : (( طسم )) ......... بداية سورة الشعراء

و قول الله تعالى : (( ن )) ......... بداية سورة ن

و قول الله تعالى : (( حم )) ........ بداية سورة الدخان


و غيرها من الحروف المقطعة التي في بدايات السور ، ولكن حتى لا أكثر عليكم أكتفي بذكر هذه الأيات الست ....

و السؤال : هل فسر الأئمة هذه الآيات ؟؟

و أكون شاكر جدا لمن يأتيني بتفسير الأئمة لتك الآيات ...


و دمتم بود

طفلة القمر
24-08-2009, 10:59 PM
أهلا بك أين الحق

اول شي الحروف المتقطعة جات في 29 سورة
تفضل:
1- {الم}: البقرة، آل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة.
2- {المص}: الأعراف.
3- {الر}: يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر.
4- {المر}: الرعد.
5- {كهيعص}: مريم.
6- {طه}: طه.
7- {طسم}: الشعراء، القصص.
8- {طس}: النمل.
9- {يس}: يس.
10- {ص}: ص.
11- {حم}: غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف.
12- {حم، عسق}: الشورى.
13- {ق}: ق.
14- {ن}: القلم.

أول أمرٍ يلفت نظر المتدبر فيها هو ما يلي هذه الحروف من عبارات، إذ نجد هذه العبارات -في الغالب- من قبيل: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} ، أو {كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ} ، أو {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} ، أو {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} ، أو {تَنزِيلُ الْكِتَابِ} ، أو {وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} ، أو غيرها؛ مما يكشف عن وجود علاقة وطيدة بين هذه الحروف وآيات القرآن المبين. ويحتمل بقوة أن يكون الباري عز جل أراد من هذه الحروف تحدي العرب المعروفين ببلاغتهم وتفوقهم اللغوي، وكأنه يقول لهم: آيات هذا الكتاب أو التنزيل أو القرآن إنما جاءت بهذه الحروف التي بين أيديكم وفي لغتكم، فهل تقدرون على الإتيان بسورة واحدة منه؟
فكثير ما أكد الله عز شأنه في العبارات التي تلي هذه الحروف مباشرة بأن هذا القرآن مبين: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} ، {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} ، {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ} ، {وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} . كما أكد سبحانه في موضع آخر من القرآن على ارتباط (مبين) باللغة العربية، فقال تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء:193-195]، ثم قال: {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ، فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ} [الشعراء:198-199]، وكأن الكتاب كان مبيناً لأنه نزل بلغة العرب، وبالرغم من هذا فقد فشل المشركون منهم على الإتيان بمثل كلام الله سبحانه.
وقد أشرنا سلفاً إلى أن الله جل جلاله أطلق النصف للدلالة على الكل بذكره لنصف عدد الحروف الهجائية العربية، وهي شبيهة بأن تقدم لأحدهم لوحة فنية مطلية بعشرات الألوان المختلفة، ثم تقول له: mبالأحمر والأصفر والأزرق أنا صنعت هذه اللوحة الرائعة، فهل تستطيع عمل مثل ذلك؟n، في إشارة منك إلى أن هذه الثلاثة ألوان هي الألوان الرئيسة المكونة لباقي الألوان المختلفة -كما هو ثابت علمياً-، أو رغبة في الإشارة إلى أن من جنس هذه الألوان وأشباهها صنعت لوحتك.
قال الإمام علي بن أبي طالب (ع): mكذب قريش واليهود بالقرآن وقالوا هذا سحر مبين تقوّله، فقال الله: {الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ} أي يا محمد هذا الكتاب الذي أنزلته إليك هو الحروف المقطعة التي منها ألف ولام وميم، وهو بلغتكم وحروف هجائكم، فأتوا بمثله إن كنتم صادقين، واستعينوا بذلك بسائر شهدائكم.
وقال الإمام علي بن موسى الرضا (ع): mإن الله تبارك وتعالى أنزل هذا القرآن بهذه الحروف التي يتداولها جميع العرب، ثم قال: {قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء:88].
ومما يزيد من إعجاز هذه الحروف وتحدي الباري جل شأنه للعرب؛ إنه ثبت أن هذه الحروف التي تفتتح بها سورة معينة، تكون هي الغالبة على باقي الحروف في الكلمات، ففي سورة (ق) -على سبيل المثال- نجد أن حرف القاف هو الأكثر إحصائياً بين سائر الحروف في الكلمات، كما السورة تطرق موضوعات مبنية على حرف القاف، مثل: (ذكر القرآن، ذكر الخلق، ذكر الرقيب، ذكر القتل، ذكر المتقين، ذكر تشقق الأرض، ذكر الرزق، ...الخ). كما يرى الزركشي mأن كل معاني السورة مناسب لما في حرف القاف من الشدة والجهر والقلقلة والانفتاح


هذا البحث للكاتب :
فاضل البحراني وبشير البحراني - النوع :دراسات ومقالات

أتمنى اني افدتك (^_^)
حياتي قبل تـ ح ـياتي

أين الحق؟
24-08-2009, 11:18 PM
أهلا بك أين الحق

اول شي الحروف المتقطعة جات في 29 سورة
هذا البحث للكاتب :

فاضل البحراني وبشير البحراني - النوع :دراسات ومقالات


أتمنى اني افدتك (^_^)
حياتي قبل تـ ح ـياتي


أشكرك كثيرا يا اختنا الكريمة ... طفلة القمر على المرور الطيب و الرد

و نقل هذه الدراسة...

من المعلوم لسائر العلماء أن في الحروف المقطعة تعجيز ، و احتار العلماء في تفسيرها ، و هناك من اجتهد في تفسير تلك الحروف


و قد قرأت تفسيرا لبعض تلك الحروف ...

ولكن كان سؤالي : هل فسر الأئمة المعصومين الذين يعلمون تفسير القرآن هذه الحروف ؟؟

و ما ذكرتيه في البحث من كلام الإمام علي بن أبي طالب و الإمام علي الرضا - عليهما السلام - لم يكن تفسيرا لهذه الحروف ، و إنما تبيان تعجيز تلك الحروف

فهل هناك من فسر تلك الحروف ؟؟

طفلة القمر
24-08-2009, 11:25 PM
يعطيك العافية :)

هذا تفسير أهل البيت سلام الله عليهم :

« الم » في أوّل سورة البقرة معناها: أنا الله الملك.
« الم » في أوّل سورة آل عمران معناها: أنا الله المجيد.
« المص » معناه: أنا الله المقتدر الصادق.
« الر » معناها: أنا الله الرؤوف.
« المر » معناها: أنا الله المحيي المميت الرازق.
« كهيعص » معناها: أنا الكافي الهادي الوليّ العالِم الصادق الوعد.
« طه »: من أسماء النبيّ صلّى الله عليه وآله، ومعناه: يا طالب الحقّ، الهادي إليه.
« طس » معناها: أنا الطالب السميع.
« يس »: من أسماء النبيّ صلّى الله عليه وآله، ومعناه: يا أيّها السامع للوحي والقرآن الحكيم.
« حمعسق » معناها: الحليم المثيب العالم السميع القادر.
« ص » عينٌ تنبع من تحت العرش، وهي التي توضّأ منها رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا عُرج به.
( انظر: تفسير الميزان للطباطبائي 18 ـ 12 ـ 16 ).

حياتي قبل تـ ح ـياتي

أين الحق؟
24-08-2009, 11:34 PM
يعطيك العافية :)

هذا تفسير أهل البيت سلام الله عليهم :

«الم » في أوّل سورة البقرة معناها: أنا الله الملك.
«الم » في أوّل سورة آل عمران معناها: أنا الله المجيد.
«المص » معناه: أنا الله المقتدر الصادق.
«الر » معناها: أنا الله الرؤوف.
«المر » معناها: أنا الله المحيي المميت الرازق.
«كهيعص » معناها: أنا الكافي الهادي الوليّ العالِم الصادق الوعد.
«طه »: من أسماء النبيّ صلّى الله عليه وآله، ومعناه: يا طالب الحقّ، الهادي إليه.
«طس » معناها: أنا الطالب السميع.
«يس »: من أسماء النبيّ صلّى الله عليه وآله، ومعناه: يا أيّها السامع للوحي والقرآن الحكيم.
«حمعسق » معناها: الحليم المثيب العالم السميع القادر.
«ص » عينٌ تنبع من تحت العرش، وهي التي توضّأ منها رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا عُرج به.
( انظر: تفسير الميزان للطباطبائي 18 ـ 12 ـ 16 ).

حياتي قبل تـ ح ـياتي


شكرا اخت طفلة القمر على المرور و الرد الطيب

و في انتظار باقي الإخوة

احمد المصري
24-08-2009, 11:40 PM
والله من زمان كان نفسي اعرف معني الكلمات دي ايه
بارك الله فيكي اختنا الكريمه وايضا العضو النشط المحترم اين الحق
رمضان كرررررررررررريم

رافضي عنواني
25-08-2009, 12:18 AM
تعرف ان هذه الحروف هي من مختصات القران الكريم
وانت حسب زعمك متطلع على الشيعة وقاريهم فكيف لا تعرف هذا من تفاسيرهم لكن كان مرادك شىء اخر والله اعلم

صاحب تفسير الميزان ينقل عن صاحب تفسير مجبع البيان هذه الاقول التي قال بها العلماء من المفسرين


أحدها : أنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو . الثاني : أن كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها . الثالث : أنها أسماء القرآن أي لمجموعه . الرابع : أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى فقوله : " ألم " معناه أنا الله أعلم ، وقوله : " المر " معناه أنا الله أعلم وأرى ، وقوله : " المص " معناه أنا الله أعلم وأفصل ، وقوله : " كهيعص " الكاف من الكافي ، والهاء من الهادي ، والياء من الحكيم ، والعين من العليم ، والصاد من الصادق ، وهو مروي عن ابن عباس ، والحروف المأخوذة من الأسماء مختلفة في أخذها فمنها ما هو مأخوذ من أول الاسم كالكاف من الكافي ، ومنها ما هو مأخوذ من وسطه كالياء من الحكيم ، ومنها ما هو مأخوذ من آخر الكلمة كالميم من أعلم . الخامس : أنها أسماء لله تعالى مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم تقول : الر وحم ون يكون الرحمن وكذلك سائرها إلا أنا لا نقدر على تأليفها وهو مروى عن سعيد بن جبير . السادس : أنها أقسام أقسم الله بها فكأنه هو أقسم بهذه الحروف على أن القرآن كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ، وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وأصول لغات الأمم على اختلافها . السابع : أنها إشارات إلى آلائه تعالى وبلائه ومدة الأقوام وأعمارهم وآجالهم . الثامن : أن المراد بها الإشارة إلى بقاء هذه الأمة على ما يدل عليه حساب الجمل . التاسع : أن المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال : أب ويراد به جميع الحروف . العاشر : أنها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا يستمعوا للقرآن وأن يلغوا فيه كما حكاه القرآن عنهم بقوله : " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " الآية ، فربما صفروا وربما صفقوا وربما غلطوا فيه ليغلطوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلاوته ، فأنزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا إذا سمعوها استغربوها واستمعوا إليها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القرآن في مسامعهم . الحادي عشر : أنها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها أن هذا القرآن الذي عجزتم عن معارضته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فإذا لم تقدروا عليه فاعلموا أنه من عند الله تعالى ، وإنما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة ، وهو مروي عن قطرب واختاره أبو مسلم الأصبهاني وإليه يميل جمع من المتأخرين

أين الحق؟
25-08-2009, 01:06 AM
شكرا يا أخ رافضي عنواني ،، على المرور الجميل و الرد الأجمل

و لكن ما أريده أنا ، أقوال من الأئمة مباشرة في تفسير هذه الحروف ، وليس قول العلماء و الصحابة كابن عباس .. فأنا قرأت تفسير تلك الحروف من خلال كتبنا و رأيت ما قاله العلماء

و لكن ما أريد أن أستفيد منه ، هو أن يقول لي أحدكم : قال الإمام الحسين معنى ( الم ) كذا و كذا و كذا
أو قال الإمام الصادق : معنى ( حم ) هو كذا و كذا و كذا ...

لأن معظم ما ذكرتم هي اجتهادات لعلماء و أقوال للصحابة ...

فسؤالي هل ما ذكرتم هي أقوال الأئمة ؟؟

رافضي عنواني
25-08-2009, 01:08 AM
قلنا مرارا وتكرارا ان الروايات يفسرها العلماء او علمائنا ياخذون الصافي
لا مثلكم البخاري حجة عليكم اذا لم تاخذ به فانت ضال

أين الحق؟
25-08-2009, 01:11 AM
قلنا مرارا وتكرارا ان الروايات يفسرها العلماء او علمائنا ياخذون الصافي
لا مثلكم البخاري حجة عليكم اذا لم تاخذ به فانت ضال


يا أخ جاوب بدون تهجم ...!!!

هل ما ذكرتم من أقوال أئمتكم أو أقوال علمائم ؟؟

سؤالي واضح ،، فهل من جواب واضح ؟؟

رافضي عنواني
25-08-2009, 01:22 AM
ما تهجمت لكن هذه حقيقة
وانت ما تفهم من اقول لك العلماء هم يفسرون تريد رواية وانا اعرفك الى اين تريد ان تصل
فخذ هذه الرواية عن الامام صلى الله عليه


عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : يا ابن رسول الله ما معنى قول الله عز وجل : " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " و " كهيعص " و " طه " و " طس " و " طسم " " يس " و " ص " و " حم " و " حمعسق " و " ق " و " ن " ؟ قال عليه السلام : أما " ألم " في أول البقرة فمعناه : أنا الله الملك ، وأما " ألم " في أول آل عمران فمعناه : أنا الله المجيد ، و " المص " فمعناه : أنا الله المقتدر الصادق ، و " الر " فمعناه : أنا الله الرؤوف ، و " المر " فمعناه : أنا الله المحيي المميت الرازق ، و " كهيعص " معناه : أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد ، وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ومعناه : يا طالب الحق الهادي إليه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " بل لتسعد به ، وأما " طس " فمعناه : أنا الطالب السميع ، وأما " طسم " فمعناه : أنا الطالب السميع المبدئ المعيد ، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ، ومعناه : يا أيها السامع للوحي " والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم " ، وأما " ص " فعين تنبع من تحت العرش وهي التي توضأ منها النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به ، ويدخلها جبرئيل عليه السلام كل يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينفض أجنحته فليس من قطرة تقطر من أجنحته إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا يسبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة ، وأما " حم " فمعناه : الحميد المجيد ، وأما " حمعسق " فمعناه : الحليم المثيب العالم السميع القادر القوي ، وأما " ق " فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها ، وأما " ن " فهو نهر في الجنة....الخ

النجف الاشرف
25-08-2009, 01:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زين يا اين الحق الموالين جاوبك لكن ممكن تجيب لي قول ابو بكر او عمر بن الخطاب في الاحرف في بدايه السور ؟!!!!!
يلله ننتظر حتى نشوف مدى علم ابو بكر وعمر ومع وضع المصدر بالرقم والصفحه ان وجدت

والسلام عليكم

أين الحق؟
25-08-2009, 01:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زين يا اين الحق الموالين جاوبك لكن ممكن تجيب لي قول ابو بكر او عمر بن الخطاب في الاحرف في بدايه السور ؟!!!!!
يلله ننتظر حتى نشوف مدى علم ابو بكر وعمر ومع وضع المصدر بالرقم والصفحه ان وجدت


والسلام عليكم



قبل أن أرد عليك ...

هل ما ذكر هي أقوال الأئمة أو العلماء ؟؟؟

أكدوا لي ..

لأنه بعض التفاسير نقلوها عن عبد الله بن عباس ...

هل عبد الله بن عباس أحد أئمتكم ؟؟!!

كل ما ذكر هي أقوال للصحابة أو العلماء ....

في حين أني أريد تفسير الأئمة المعصومين ...!!!

رافضي عنواني
25-08-2009, 01:35 AM
شوف العلم اقول له هذه الرواية عن استاذ أئمتكم وكاسر عيونكم وفاضحكم الامام الصادق يقول لي ابن عباس
اخذوا هيج عقل

النجف الاشرف
25-08-2009, 01:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قبل أن أرد عليك ...

هل ما ذكر هي أقوال الأئمة أو العلماء ؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههه
يا شيخ ارحم نفسك كل مره يمسح البلاط في وجهك .......


لأنه بعض التفاسير نقلوها عن عبد الله بن عباس ...

هل عبد الله بن عباس أحد أئمتكم ؟؟!!

كل ما ذكر هي أقوال للصحابة أو العلماء ....

في حين أني أريد تفسير الأئمة المعصومين ...!!!


عيب الكذب في رمضان لو هذه صلاه التراويح يعلموكم فيها الكذب ؟!!!!!!!!!!!!!! وانا انصحك بدل ما تكذب اقرى ولا تخاف يا صغيري
(عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام)

اقرى النص لكن ليش تخاف تجاوب على سؤالنا ؟!!!!! مو تقولون ان اعلم الصحابه ابو بكر وعمر يلله نريد بالمصدر ورقم الصفحه ان تضع لنا راي ابو بكر وعمر في هذه الاحرف

ومازلنا ننتظر بعدما اجبنا على سؤال الشيخ السلفي الصغيروني

رافضي عنواني
25-08-2009, 01:43 AM
من كتاب معاني الاخبار لشيخنا الصدوق صفحه 23..22
باب خاص عن هذه الحروف المقطعة في اوائل السور
بعد تريد ادليك قبر الشيخ الصدوق الذي هو اصدق من ابي بكر الصديق

أين الحق؟
25-08-2009, 01:52 AM
أحدها : أنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو . الثاني : أن كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها . الثالث : أنها أسماء القرآن أي لمجموعه . الرابع : أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى فقوله : " ألم " معناه أنا الله أعلم ، وقوله : " المر " معناه أنا الله أعلم وأرى ، وقوله : " المص " معناه أنا الله أعلم وأفصل ، وقوله : " كهيعص " الكاف من الكافي ، والهاء من الهادي ، والياء من الحكيم ، والعين من العليم ، والصاد من الصادق ، وهو مروي عن ابن عباس ، والحروف المأخوذة من الأسماء مختلفة في أخذها فمنها ما هو مأخوذ من أول الاسم كالكاف من الكافي ، ومنها ما هو مأخوذ من وسطه كالياء من الحكيم ، ومنها ما هو مأخوذ من آخر الكلمة كالميم من أعلم . الخامس : أنها أسماء لله تعالى مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم تقول : الر وحم ون يكون الرحمن وكذلك سائرها إلا أنا لا نقدر على تأليفها وهو مروى عن سعيد بن جبير . السادس : أنها أقسام أقسم الله بها فكأنه هو أقسم بهذه الحروف على أن القرآن كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ، وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وأصول لغات الأمم على اختلافها . السابع : أنها إشارات إلى آلائه تعالى وبلائه ومدة الأقوام وأعمارهم وآجالهم . الثامن : أن المراد بها الإشارة إلى بقاء هذه الأمة على ما يدل عليه حساب الجمل . التاسع : أن المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال : أب ويراد به جميع الحروف . العاشر : أنها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا يستمعوا للقرآن وأن يلغوا فيه كما حكاه القرآن عنهم بقوله : " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " الآية ، فربما صفروا وربما صفقوا وربما غلطوا فيه ليغلطوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلاوته ، فأنزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا إذا سمعوها استغربوها واستمعوا إليها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القرآن في مسامعهم . الحادي عشر : أنها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها أن هذا القرآن الذي عجزتم عن معارضته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فإذا لم تقدروا عليه فاعلموا أنه من عند الله تعالى ، وإنما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة ، وهو مروي عن قطرب واختاره أبو مسلم الأصبهاني وإليه يميل جمع من المتأخرين


يبدو أنه لا يوجد عندكم رد واضح على سؤالي البسيط ....!!!

كما نرى في رد الأخ رافضي عنواني ، أورد إحدى عشر احتمالا لتفسير الحروف المقطعة في القرآن .

فتارة يقول : لا يعلم بتأويل تلك الحروف إلا الله

و تارة يفسرها كما و رد عن بعض الصحابة و العلماء

فنسب أقوالا مرية عن ابن عباس ، و أقوال مروية عن سعيد بن جبير ، و أقوال مروية عن قرطب ، و أقوال لأبو مسلم الأصبهاني ...!!!

وهذا كله يسمى الإجتهاد ، و هذا مرفوض في تفسير القرآن عند المذهب الشيعي ...!!

لأنكم تقولون أن الأمة تحتاج إلى أئمة لتفسير القرآن فهم عندهم علم الكتاب وهم الأدرى بمراد الله في كتابه ...!!

و نجد أن الأخ الرافضي يأتي بأقوال منسوبة إلى صحابة و علماء .. و مجموعة مختلفة من الإجتهادات ..!!!!

مالفرق بينكم و بيننا ؟؟!!

نحن نقر بالإجتهاد و نأخذ بتفسير الصحابة للقرآن بعد تفسير الرسول للقرآن كما نقر باجتهاد علماء التفسير في توضيح القرآن و شرحه ...

فأعجب ممن يقول أنه يوالي أئمة معصومين ،، و يأتي بأقوال غير معصومين ....!!!

رافضي عنواني
25-08-2009, 01:54 AM
والله مو اخلاقي ان اقول لك عمى اي والله
رواية اشكبرها ما شفتها
درينا اعمى بصيرة بس ليش اعمى عين

صفحة الحق
25-08-2009, 02:16 AM
يبدو أنه لا يوجد عندكم رد واضح على سؤالي البسيط ....!!!


كما نرى في رد الأخ رافضي عنواني ، أورد إحدى عشر احتمالا لتفسير الحروف المقطعة في القرآن .

فتارة يقول : لا يعلم بتأويل تلك الحروف إلا الله

و تارة يفسرها كما و رد عن بعض الصحابة و العلماء

فنسب أقوالا مرية عن ابن عباس ، و أقوال مروية عن سعيد بن جبير ، و أقوال مروية عن قرطب ، و أقوال لأبو مسلم الأصبهاني ...!!!

وهذا كله يسمى الإجتهاد ، و هذا مرفوض في تفسير القرآن عند المذهب الشيعي ...!!

لأنكم تقولون أن الأمة تحتاج إلى أئمة لتفسير القرآن فهم عندهم علم الكتاب وهم الأدرى بمراد الله في كتابه ...!!

و نجد أن الأخ الرافضي يأتي بأقوال منسوبة إلى صحابة و علماء .. و مجموعة مختلفة من الإجتهادات ..!!!!

مالفرق بينكم و بيننا ؟؟!!

نحن نقر بالإجتهاد و نأخذ بتفسير الصحابة للقرآن بعد تفسير الرسول للقرآن كما نقر باجتهاد علماء التفسير في توضيح القرآن و شرحه ...

فأعجب ممن يقول أنه يوالي أئمة معصومين ،، و يأتي بأقوال غير معصومين ....!!!


لماذا تستعمل هذا الاسلوب الذي لا يفيد بشيئ !

هل انت تبحث عن الحق ام ماذا بالضبط ؟

انت سألت عن تفسير هذه الحروف اي اللتي هي صلب الموضوع

فصاغ لك الأخ رافضي عنواني الأقوال اللتي يقولها العلماء ...

فقلت له انك تريد تفسير الائمة عليهم السلام فصاغ لك قول الإمام الصادق عليه السلام

وبعد كل هذا تقول ...

فأعجب ممن يقول أنه يوالي أئمة معصومين ،، و يأتي بأقوال غير معصومين ....!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أين الحق؟
25-08-2009, 02:17 AM
والله مو اخلاقي ان اقول لك عمى اي والله
رواية اشكبرها ما شفتها
درينا اعمى بصيرة بس ليش اعمى عين


شفت الرد الطويل و قريته زين ما زين

بس ردك فيه احتمالات للرد على سؤالي ، لأن الرد عبارة عن اجتهادات

و قد أوردت في ردك أقوال ابن عباس و سعيد بن جبير ..... وهؤلاء ليسوا أئمتكم

و أنا أريد تفسير الأئمة المعصومين لهذه الحروف المقطعة؟؟

ألم يفسر الأئمة هذه الحروف ؟؟

رافضي عنواني
25-08-2009, 02:19 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا راجع الردود الله يساعد اهلك
صدك لو كالوا الغباء موهبة
مطيك رواية عن الامام الصادق يا حجة الله يامن اصطفاك الله لو كل واحد هيج الله مصطفيه جان خربت من زمان ههههههههههههه

صفحة الحق
25-08-2009, 02:21 AM
شفت الرد الطويل و قريته زين ما زين




بس ردك فيه احتمالات للرد على سؤالي ، لأن الرد عبارة عن اجتهادات

و قد أوردت في ردك أقوال ابن عباس و سعيد بن جبير ..... وهؤلاء ليسوا أئمتكم

و أنا أريد تفسير الأئمة المعصومين لهذه الحروف المقطعة؟؟

ألم يفسر الأئمة هذه الحروف ؟؟

بابا اقرء الله يرحم والديك ...

الرجل وضع لك قول الإمام الصادق عليه السلام فلم لا تقرء جيدا قبل أن ترد !

والأن تفضل هذا جواب الاخ رافضي عنواني .


عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : يا ابن رسول الله ما معنى قول الله عز وجل : " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " و " كهيعص " و " طه " و " طس " و " طسم " " يس " و " ص " و " حم " و " حمعسق " و " ق " و " ن " ؟ قال عليه السلام : أما " ألم " في أول البقرة فمعناه : أنا الله الملك ، وأما " ألم " في أول آل عمران فمعناه : أنا الله المجيد ، و " المص " فمعناه : أنا الله المقتدر الصادق ، و " الر " فمعناه : أنا الله الرؤوف ، و " المر " فمعناه : أنا الله المحيي المميت الرازق ، و " كهيعص " معناه : أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد ، وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ومعناه : يا طالب الحق الهادي إليه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " بل لتسعد به ، وأما " طس " فمعناه : أنا الطالب السميع ، وأما " طسم " فمعناه : أنا الطالب السميع المبدئ المعيد ، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ، ومعناه : يا أيها السامع للوحي " والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم " ، وأما " ص " فعين تنبع من تحت العرش وهي التي توضأ منها النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به ، ويدخلها جبرئيل عليه السلام كل يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينفض أجنحته فليس من قطرة تقطر من أجنحته إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا يسبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة ، وأما " حم " فمعناه : الحميد المجيد ، وأما " حمعسق " فمعناه : الحليم المثيب العالم السميع القادر القوي ، وأما " ق " فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها ، وأما " ن " فهو نهر في الجنة....الخ

رافضي عنواني
25-08-2009, 02:22 AM
يا اخوي يا صفحة الحق ليش اعطيته ردي جان خليته نضحك عليه
ههههههه

النجف الاشرف
25-08-2009, 02:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بابا اين الحق شنو هذا الغباء وهذا العناد ؟!!!!!!!!!!!!
(عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : يا ابن رسول الله ما معنى قول الله عز وجل : " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " و " كهيعص " و " طه " و " طس " و " طسم " " يس " و " ص " و " حم " و " حمعسق " و " ق " و " ن " ؟ قال عليه السلام : أما " ألم " في أول البقرة فمعناه : أنا الله الملك ، وأما " ألم " في أول آل عمران فمعناه : أنا الله المجيد ، و " المص " فمعناه : أنا الله المقتدر الصادق ، و " الر " فمعناه : أنا الله الرؤوف ، و " المر " فمعناه : أنا الله المحيي المميت الرازق ، و " كهيعص " معناه : أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد ، وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ومعناه : يا طالب الحق الهادي إليه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " بل لتسعد به ، وأما " طس " فمعناه : أنا الطالب السميع ، وأما " طسم " فمعناه : أنا الطالب السميع المبدئ المعيد ، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ، ومعناه : يا أيها السامع للوحي " والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم " ، وأما " ص " فعين تنبع من تحت العرش وهي التي توضأ منها النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به ، ويدخلها جبرئيل عليه السلام كل يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينفض أجنحته فليس من قطرة تقطر من أجنحته إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا يسبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة ، وأما " حم " فمعناه : الحميد المجيد ، وأما " حمعسق " فمعناه : الحليم المثيب العالم السميع القادر القوي ، وأما " ق " فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها ، وأما " ن " فهو نهر في الجنة....الخ)

من كتاب معاني الاخبار لشيخنا الصدوق صفحه 23..22
باب خاص عن هذه الحروف المقطعة في اوائل السور

يعني فعلا انته مسكين
اقرى يا صغيري ما تحته خط شكلي اعاملك مثل ما اعامل اخي الصغير من ادرسه


لكن ليش الى الان ما تجاوب على سؤالنا ؟!
اين تفسير من تدعون انه اعلم الصحابه بعد رسول الله ابو بكر ؟! لهذه الاحرف واين تفسير عمر ؟!!!!!!!!!!!!

وليش رحت على مشاركه رافضي الاولى ؟! الثانيه شوفها ؟؟؟؟؟؟؟؟

يلله وبعد كشف تدليس الشيخ ابن الحق نطلب منه ان يضع لنا تفسير اعلم الصحابه مثلما هو يؤمن تفسير ابو بكر او عمير

أين الحق؟
25-08-2009, 02:35 AM
يا اخوي يا صفحة الحق ليش اعطيته ردي جان خليته نضحك عليه
ههههههه


اضحك على نفسك يا رافضي ...

أنا قرأت أن الكلام منسوب إلى أحد أئمتكم ولكنه مروي عن ابن عباس و سعيد بن جبير ، وفيه عدة أقوال ..

أم أنك نساخ لصاق لا تعي ما تنسخه ؟؟!!!

ذكرت أحدى عشر تفسيرا لهذه الحروف ، بدءا من قوله : لا يعلم بتأويله إلا الله ... مرورا بالتفاسير المختلفة من أنها تدل على أسماء الله تعالى أو لتعجيز فصحاء العرب .. إلى غير ذلك ...

فأنت لم تأت بقول ثابت أن ( حم ) معناه كذا .. كما أورد غيرك

فلا تتعبني بجهلك رجاء ، وفكر قبل أن تنسخ و اقرأ ما تنسخه ، وفكر قبل أن تتكلم ...!

أياحسين ومصابه
25-08-2009, 02:36 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

قاتل الله الجهل كم أهلك من أمم

القناص الاول
25-08-2009, 02:39 AM
فطيييييييييييييييييييييييييييييير

أين الحق؟
25-08-2009, 02:40 AM
بابا اقرء الله يرحم والديك ...


الرجل وضع لك قول الإمام الصادق عليه السلام فلم لا تقرء جيدا قبل أن ترد !

والأن تفضل هذا جواب الاخ رافضي عنواني .



عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : يا ابن رسول الله ما معنى قول الله عز وجل : " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " و " كهيعص " و " طه " و " طس " و " طسم " " يس " و " ص " و " حم " و " حمعسق " و " ق " و " ن " ؟ قال عليه السلام : أما " ألم " في أول البقرة فمعناه : أنا الله الملك ، وأما " ألم " في أول آل عمران فمعناه : أنا الله المجيد ، و " المص " فمعناه : أنا الله المقتدر الصادق ، و " الر " فمعناه : أنا الله الرؤوف ، و " المر " فمعناه : أنا الله المحيي المميت الرازق ، و " كهيعص " معناه : أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد ، وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ومعناه : يا طالب الحق الهادي إليه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " بل لتسعد به ، وأما " طس " فمعناه : أنا الطالب السميع ، وأما " طسم " فمعناه : أنا الطالب السميع المبدئ المعيد ، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ، ومعناه : يا أيها السامع للوحي " والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم " ، وأما " ص " فعين تنبع من تحت العرش وهي التي توضأ منها النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به ، ويدخلها جبرئيل عليه السلام كل يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينفض أجنحته فليس من قطرة تقطر من أجنحته إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا يسبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة ، وأما " حم " فمعناه : الحميد المجيد ، وأما " حمعسق " فمعناه : الحليم المثيب العالم السميع القادر القوي ، وأما " ق " فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها ، وأما " ن " فهو نهر في الجنة....الخ



يا صفحة الحق ....

أنا الرد الذي اعترضت عليه هو الذي أورد فيه 11 قولا ...

وهذا هو نص رده الأول الذي أتحدث عنه ...


تعرف ان هذه الحروف هي من مختصات القران الكريم
وانت حسب زعمك متطلع على الشيعة وقاريهم فكيف لا تعرف هذا من تفاسيرهم لكن كان مرادك شىء اخر والله اعلم

صاحب تفسير الميزان ينقل عن صاحب تفسير مجبع البيان هذه الاقول التي قال بها العلماء من المفسرين


أحدها : أنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو . الثاني : أن كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها . الثالث : أنها أسماء القرآن أي لمجموعه . الرابع : أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى فقوله : " ألم " معناه أنا الله أعلم ، وقوله : " المر " معناه أنا الله أعلم وأرى ، وقوله : " المص " معناه أنا الله أعلم وأفصل ، وقوله : " كهيعص " الكاف من الكافي ، والهاء من الهادي ، والياء من الحكيم ، والعين من العليم ، والصاد من الصادق ، وهو مروي عن ابن عباس ، والحروف المأخوذة من الأسماء مختلفة في أخذها فمنها ما هو مأخوذ من أول الاسم كالكاف من الكافي ، ومنها ما هو مأخوذ من وسطه كالياء من الحكيم ، ومنها ما هو مأخوذ من آخر الكلمة كالميم من أعلم . الخامس : أنها أسماء لله تعالى مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم تقول : الر وحم ون يكون الرحمن وكذلك سائرها إلا أنا لا نقدر على تأليفها وهو مروى عن سعيد بن جبير . السادس : أنها أقسام أقسم الله بها فكأنه هو أقسم بهذه الحروف على أن القرآن كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ، وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وأصول لغات الأمم على اختلافها . السابع : أنها إشارات إلى آلائه تعالى وبلائه ومدة الأقوام وأعمارهم وآجالهم . الثامن : أن المراد بها الإشارة إلى بقاء هذه الأمة على ما يدل عليه حساب الجمل . التاسع : أن المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال : أب ويراد به جميع الحروف . العاشر : أنها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا يستمعوا للقرآن وأن يلغوا فيه كما حكاه القرآن عنهم بقوله : " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " الآية ، فربما صفروا وربما صفقوا وربما غلطوا فيه ليغلطوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلاوته ، فأنزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا إذا سمعوها استغربوها واستمعوا إليها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القرآن في مسامعهم . الحادي عشر : أنها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها أن هذا القرآن الذي عجزتم عن معارضته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فإذا لم تقدروا عليه فاعلموا أنه من عند الله تعالى ، وإنما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة ، وهو مروي عن قطرب واختاره أبو مسلم الأصبهاني وإليه يميل جمع من المتأخرين




فهل ترى أن الردين متشابهين ؟؟؟!!!!!

رافضي عنواني
25-08-2009, 02:43 AM
اضحك على نفسك يا رافضي ...

أنا قرأت أن الكلام منسوب إلى أحد أئمتكم ولكنه مروي عن ابن عباس و سعيد بن جبير ، وفيه عدة أقوال ..
عميت عينه عن الرواية الى الان!!!!

أم أنك نساخ لصاق لا تعي ما تنسخه ؟؟!!!
هههههههه ارتاحلك لان تضحكني واني ضايج

ذكرت أحدى عشر تفسيرا لهذه الحروف ، بدءا من قوله : لا يعلم بتأويله إلا الله ... مرورا بالتفاسير المختلفة من أنها تدل على أسماء الله تعالى أو لتعجيز فصحاء العرب .. إلى غير ذلك ...
قلت لك هذه اقول علماء مقتبسة من عدة روايات عن عدة اشخاص ففيها اقول مختلفة وهذا لا يقدح في شىء تراكم حكم واحد عندكم فيه عشرات الاراء هههه

فأنت لم تأت بقول ثابت أن ( حم ) معناه كذا .. كما أورد غيرك

فلا تتعبني بجهلك رجاء ، وفكر قبل أن تنسخ و اقرأ ما تنسخه ، وفكر قبل أن تتكلم ...!

ولك تريد تقول يوجد تناقض اسكت الله يفضحك الى الان انتضرك في روايتين صحيحتبن ما حالهن الي
بابا هذا تفسير لا اشكال اذا اختلفت الرواية الى الان انت ما تعرفا اية البراءة في سورة النور على من تكلمت على عائشة ام على ام المؤمنين مارية رضوان الله عليها



يا جماعة تراه الى الان ما قاري الرواية ههههههه

النجف الاشرف
25-08-2009, 02:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي اين الحق ارحم نفسك والله حطيت نفسك في موقف الكل صرت بيه مسخره

طلبت منا تفسير اهل البيت جئنا لك به برقم والصفحه .....

واما تفسير البيان يا صغيري فهو يضع كل الاحتمالات ويناقشها واما اشكالك انه عن ابن عباس يعني يا صغيري انه اعتمد في روايه الامام الصادق عن طريق ابن عباس

بلله عليك تدعي انك تاخذ حلقات علم يعني ما علموك ان الاحاديث ترد باكثر من طريق ؟!!!!!!!!!!

ووضعنا لك في الصفحه السابقه عن اهل البيت

والى الان انته ما تجيبنا اين علم ابو بكر اعلم الصحابه مثلما تدعي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نريد تفسير هذه الاحرف في بدايه السور المباركة عن عمر وابو بكر حصرااااااا فهل تستطيع الاجابه ام تلبس البرقع كالعاده ؟!!!!!!

وحارب الله الجهل (السلفين )

صفحة الحق
25-08-2009, 02:48 AM
يا صفحة الحق ....



أنا الرد الذي اعترضت عليه هو الذي أورد فيه 11 قولا ...

وهذا هو نص رده الأول الذي أتحدث عنه ...


تعرف ان هذه الحروف هي من مختصات القران الكريم
وانت حسب زعمك متطلع على الشيعة وقاريهم فكيف لا تعرف هذا من تفاسيرهم لكن كان مرادك شىء اخر والله اعلم

صاحب تفسير الميزان ينقل عن صاحب تفسير مجبع البيان هذه الاقول التي قال بها العلماء من المفسرين


أحدها : أنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو . الثاني : أن كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها . الثالث : أنها أسماء القرآن أي لمجموعه . الرابع : أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى فقوله : " ألم " معناه أنا الله أعلم ، وقوله : " المر " معناه أنا الله أعلم وأرى ، وقوله : " المص " معناه أنا الله أعلم وأفصل ، وقوله : " كهيعص " الكاف من الكافي ، والهاء من الهادي ، والياء من الحكيم ، والعين من العليم ، والصاد من الصادق ، وهو مروي عن ابن عباس ، والحروف المأخوذة من الأسماء مختلفة في أخذها فمنها ما هو مأخوذ من أول الاسم كالكاف من الكافي ، ومنها ما هو مأخوذ من وسطه كالياء من الحكيم ، ومنها ما هو مأخوذ من آخر الكلمة كالميم من أعلم . الخامس : أنها أسماء لله تعالى مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم تقول : الر وحم ون يكون الرحمن وكذلك سائرها إلا أنا لا نقدر على تأليفها وهو مروى عن سعيد بن جبير . السادس : أنها أقسام أقسم الله بها فكأنه هو أقسم بهذه الحروف على أن القرآن كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ، وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وأصول لغات الأمم على اختلافها . السابع : أنها إشارات إلى آلائه تعالى وبلائه ومدة الأقوام وأعمارهم وآجالهم . الثامن : أن المراد بها الإشارة إلى بقاء هذه الأمة على ما يدل عليه حساب الجمل . التاسع : أن المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال : أب ويراد به جميع الحروف . العاشر : أنها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا يستمعوا للقرآن وأن يلغوا فيه كما حكاه القرآن عنهم بقوله : " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " الآية ، فربما صفروا وربما صفقوا وربما غلطوا فيه ليغلطوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلاوته ، فأنزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا إذا سمعوها استغربوها واستمعوا إليها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القرآن في مسامعهم . الحادي عشر : أنها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها أن هذا القرآن الذي عجزتم عن معارضته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فإذا لم تقدروا عليه فاعلموا أنه من عند الله تعالى ، وإنما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة ، وهو مروي عن قطرب واختاره أبو مسلم الأصبهاني وإليه يميل جمع من المتأخرين





فهل ترى أن الردين متشابهين ؟؟؟!!!!!

يا عزيزي الله يرحم والدينا وولديك الأخ رافضي عنواني صاغ لك هذه المشاركة

وهي قول العلماء ... وانت شكرته وبنفس الوقت قلت له أنك تريد تفسير الأئمة عليهم

السلام .

فصاغ لك تفسير إمامنا الصادق عليه السلام ولكنك لم تقرءه ولا أعرف هل لأنك لن تنتبه

له أم تجاهل منك !

وبعدها تقول لنا ..

فأعجب ممن يقول أنه يوالي أئمة معصومين ،، و يأتي بأقوال غير معصومين ....!!!

فأرجو الأنتباه قبل أن تقول علينا هذا الكلام .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أين الحق؟
25-08-2009, 02:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يلله وبعد كشف تدليس الشيخ ابن الحق نطلب منه ان يضع لنا تفسير اعلم الصحابه مثلما هو يؤمن تفسير ابو بكر او عمير



أي تدليس ؟؟؟

أنا لم أدلس بل اسأل الرافضي الذي يأخذ بكلام علماء في حين أن طلبي هو قول الأئمة فقط ...!!!!

ثانيا أيها النجف من باب الأدب عندما تريدني أن أورد لك أقوال أبي بكر أو عمر - رضي الله عنهما - تتكلم باحترام

بالله عليك ... تقول لي : هات قول عمييير !!!!

فهل تظن أرد على هكذا سؤال ...

أنظر إلي عندما طلبت تفسير الأئمة ، طلبت بكل احترام و تقدير لأئمتكم ، لأني أطلب علما من أئمتكم ، وطالب العلم لا بد أن يبدي احتراما لمن يأخذ العلم منه

أما أن تقول هات كلام عميييييييييير ....!!!

فأنا لا أعرف عميييير ... أعرف الصحابي الجليل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .. ابحث عن من يعرف عمير

أين الحق؟
25-08-2009, 02:51 AM
يا عزيزي الله يرحم والدينا وولديك الأخ رافضي عنواني صاغ لك هذه المشاركة


وهي قول العلماء ... وانت شكرته وبنفس الوقت قلت له أنك تريد تفسير الأئمة عليهم

السلام .

فصاغ لك تفسير إمامنا الصادق عليه السلام ولكنك لم تقرءه ولا أعرف هل لأنك لن تنتبه

له أم تجاهل منك !

وبعدها تقول لنا ..



فأرجو الأنتباه قبل أن تقول علينا هذا الكلام .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أنا لم أرى رده الثاني إلا بعد أن نبهتني أنت ....

و لو لاحظت كان تعقيبي كله على مشاركته الأولى ...

رافضي عنواني
25-08-2009, 02:52 AM
اذا انت تعرف عمر وما تعرف عمير فانا اعرف من يوصف نفسه اروى او بعرة
تحياتي ان شاء الله ما جرحتك

النجف الاشرف
25-08-2009, 02:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنا لم أرى رده الثاني إلا بعد أن نبهتني أنت ....

و لو لاحظت كان تعقيبي كله على مشاركته الأولى ...

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شوفوا النفاق والكذب
ماجاوبتنا يا ابو المشاركة الاول هل عرفت معنى عن طريق بن عباس ؟!!!!!

ما تقولي شنو اسم الي يدرسك علوم الحديث ؟!!!!!!!

ويبقى سؤال الذي لبسنا به الشيخ اين الحق البرقع النسائي

اين تفسير عمر وابو بكر لهذه الاحرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صفحة الحق
25-08-2009, 03:02 AM
أنا لم أرى رده الثاني إلا بعد أن نبهتني أنت ....




و لو لاحظت كان تعقيبي كله على مشاركته الأولى ...

طيب حصل خير ان شاء الله

والأن ممكن أن تجيب على اسئلة الأخ النجف الاشرف

وأيضا أتمنا أن تأتي لنا بتفسير أبو بكر وعمر وعثمان لهذه الاحرف .

وشكرا

أين الحق؟
25-08-2009, 03:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي اين الحق ارحم نفسك والله حطيت نفسك في موقف الكل صرت بيه مسخره

لا مسخرة ولاهم يحزنون ، لا حطيت نفسي في موقف ولا شيء
أنا كاتب موضوع أريد أن أرى ما قاله أئمتكم عن هذه الحروف و أقارنه بما قاله سائر الصحابة و العلماء فحسب . فلا مأزق ولاهم يحزنون

طلبت منا تفسير اهل البيت جئنا لك به برقم والصفحه .....

جزاكم الله خير ،، وهذا ما كنت أريده منكم ، لكن هذا الجاهل رافضي عنواني أورد كلام علماء و اختلافات فحبيت أنبهه مرة ثانية يقرأ الموضوع قبل يرد . وزين إني ما شفت رده الثاني إلا بعدين .

واما تفسير البيان يا صغيري فهو يضع كل الاحتمالات ويناقشها واما اشكالك انه عن ابن عباس يعني يا صغيري انه اعتمد في روايه الامام الصادق عن طريق ابن عباس

بلله عليك تدعي انك تاخذ حلقات علم يعني ما علموك ان الاحاديث ترد باكثر من طريق ؟!!!!!!!!!!
ووضعنا لك في الصفحه السابقه عن اهل البيت

لست صغيرك هذا أولا .. وثانيا : أنا لم أطلب احتمالات و ترجيحات .. أردت قولا واحدا


والى الان انته ما تجيبنا اين علم ابو بكر اعلم الصحابه مثلما تدعي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نريد تفسير هذه الاحرف في بدايه السور المباركة عن عمر وابو بكر حصرااااااا فهل تستطيع الاجابه ام تلبس البرقع كالعاده ؟!!!!!!

كنت قد رديت على مشاركتك السابقة ، وقلت لك فيها بأني لن أرد عليك بسبب قولك عمير ..
ولكن سأعلق على طلبك فحسب ،،،

نحن مذهب أهل السنة و الجماعة لا نحصر أخذ العلم من أبي بكر أو عمر ، ولا نقول أن الدين لا يأخذ إلا منهما . بل كل الصحابة نأخذ علمهم و نأخذ الأحاديث منهم .. وأظنكم تعلمون هذا

وعليه ،،، فليس شرطا أن نطلب كلام أبي بكر - رضي الله عنه - أو عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، بل كل الصحابة نأخذ بأقوالهم .

أم سمعت بأننا نقول : لا يكمل الدين إلا بالأخذ من أبي بكر أو عمر ؟؟!! ... بل هما صحابيان جليلان لهما علم عظيم ولكن ليس شرطا أن يكون كل كلمة أو تفسير أن يكون صادرا منهما .

لذا ليس إلزامك في محله بتاتا ، في حين أني أستطيع أن ألزمك بأن تأتي بتفسير الإمام المهدي حيث أنه إمام -هذا الزمن - لهذه الكلمات ، وستجد نفسك في مأزق ، وكذلك لو طلبت قول الإمام العسكري ؛ لأن معظم التفاسير ومعظم العلم لمذهب صادر من الإمام جعفر الصادق - رضي الله عنه - وهو عالم فقيه .
لذا ستلاحظون أن معظم الروايات منسوبة إليه ...

في حين ليس من الضرورة بمكان أن آتيك بتفسير أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو سائر الصحابة لأننا لم نقل أن الدين لا يأخذ إلا من شخص معين كما تقولون .


وحارب الله الجهل (السلفين )

صدقت حقا ، حارب الله الجهل و أهله





تفسير الحروف المقطعة في بدايات السور

قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أن الحروف المقطعة هي بدايات السور هي سر الله في القرآن . ولله في كل كتاب من كتبه سرا . فهي من المتشابهة التي انفرد الله تعالى بعلمه . ولا يجب أن يتكلم فيها ، ولكن نؤمن بها و نقر بها كما جاءت ..

كما روي هذا القول عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

و ذكر السمرقندي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - و عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قولهما : أن الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر .

فنرى إجماع الخلفاء الراشدين الأربعة على أن الحروف المقطعة في القرآن لا يعلم تأويلها و تفسيرها إلا الله وحده .

ملاحظة : من أراد الإطلاع على أقوال أبي بكر و عمر و عثمان و علي - رضي الله عنهم - ، فليفتح تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) .. في تفسير سورة البقرة .

و هذا هو الأصح ، في تفسير الحروف المقطعة في القرآن ..

لقول الله تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )) ... سورة آل عمران ، الآية : 7

فليس كل مافي القرآن نعلم تفسيره ، ومن ضمن ما نجهل تفسيره الحروف المقطعة و هو المقصود بالمتشابهات ...

فالراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ، و لا يعلم تأويله إلا الله

و هذا ما قاله الخلفاء الراشدون ، الذين نقول لا يضل من اهتدى بهديهم ...

و هناك أقوال لبعض الصحابة لا بد أن أذكرها ، لا سيّما رأي حبر الأمة عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -

يقول ابن عباس : أن الحروف المقطعة هي اسم الله الأعظم ، إلا أنا لا نعرف تأويله منها . ( انتهى كلامه )

ملاحظة : للتحقق من قول ابن عباس راجع نفس المصدر السابق وهو تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) تفسير سورة البقرة .

وقال جماعة : هي حروف دالة على أسماء أخذت منها وحذفت بقيتها ; كقول ابن عباس وغيره : الألف من الله ، واللام من جبريل ، والميم من محمد صلى الله عليه وسلم . وقيل : الألف مفتاح اسمه الله ، واللام مفتاح اسمه لطيف ، والميم مفتاح اسمه مجيد . وروى أبو الضحى عن ابن عباس في قوله : ( الم ) قال : أنا الله أعلم ، ( الر ) أنا الله أرى ، المص أنا الله أفصل . فالألف تؤدي عن معنى أنا ، واللام تؤدي عن اسم الله ، والميم تؤدي عن معنى أعلم . واختار هذا القول الزجاج وقال : أذهب إلى أن كل حرف منها يؤدي عن معنى ; وقد تكلمت العرب بالحروف المقطعة نظما لها ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها ، كقوله : فقلت لها قفي فقالت قاف أراد : قالت وقفت .

فما أوردتم خلال ردكم على سؤالي هي اجتهادات بعض الصحابة و العلماء في فك شفرة هذه الحروف المقطعة ، ومعظم ما ذكرتم موجود في تفاسيرنا .

إلا أن هذا التفسير يعتبر اجتهادا وليس التفسير الحقيقي لهذه الحروف ، لأن العالم الحقيقي بتأويل تلك الحروف هو الله سبحانه و تعالى .


و أشكركم على المشاركة و الردود ...

و دمتم بود ...


:)

النجف الاشرف
25-08-2009, 03:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا مسخرة ولاهم يحزنون ، لا حطيت نفسي في موقف ولا شيء
أنا كاتب موضوع أريد أن أرى ما قاله أئمتكم عن هذه الحروف و أقارنه بما قاله سائر الصحابة و العلماء فحسب . فلا مأزق ولاهم يحزنون
يا عيني حطيت نفسك في مسخره حينما قمت تعمي نفسك عما نضع .....
لست صغيرك هذا أولا .. وثانيا : أنا لم أطلب احتمالات و ترجيحات .. أردت قولا واحدا
ماذا نفعل لك انت ذهبت الى البيان وهذه طريقته رضوان الله عليه ان يضع كل الاحتمالات ويناقشها .....
كنت قد رديت على مشاركتك السابقة ، وقلت لك فيها بأني لن أرد عليك بسبب قولك عمير ..
ولكن سأعلق على طلبك فحسب ،،،

نحن مذهب أهل السنة و الجماعة لا نحصر أخذ العلم من أبي بكر أو عمر ، ولا نقول أن الدين لا يأخذ إلا منهما . بل كل الصحابة نأخذ علمهم و نأخذ الأحاديث منهم .. وأظنكم تعلمون هذا

وعليه ،،، فليس شرطا أن نطلب كلام أبي بكر - رضي الله عنه - أو عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، بل كل الصحابة نأخذ بأقوالهم .

أم سمعت بأننا نقول : لا يكمل الدين إلا بالأخذ من أبي بكر أو عمر ؟؟!! ... بل هما صحابيان جليلان لهما علم عظيم ولكن ليس شرطا أن يكون كل كلمة أو تفسير أن يكون صادرا منهما .

لذا ليس إلزامك في محله بتاتا ، في حين أني أستطيع أن ألزمك بأن تأتي بتفسير الإمام المهدي حيث أنه إمام -هذا الزمن - لهذه الكلمات ، وستجد نفسك في مأزق ، وكذلك لو طلبت قول الإمام العسكري ؛ لأن معظم التفاسير ومعظم العلم لمذهب صادر من الإمام جعفر الصادق - رضي الله عنه - وهو عالم فقيه .
لذا ستلاحظون أن معظم الروايات منسوبة إليه ...

في حين ليس من الضرورة بمكان أن آتيك بتفسير أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو سائر الصحابة لأننا لم نقل أن الدين لا يأخذ إلا من شخص معين كما تقولون .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري مسكين انت الامام الصادق او الامام الباقر او الامام علي نور واحد وعلم واحد
ولكن نريد ان نعرف علم صاحبكم ابو بكر مثلما تدعون الاعلم ولا مازق ولا شي قد جئنا لك بما طلبت
واعرف انكم تقولون ان الدين لا ياخذ من شخص لهذا نجدكم مختلفين وملل كثيره ولم تتفقوا حتى في الصلاه ولم تتفقوا على حتى ماذا تعبدون ففيكم المنزهه وفيكم المجسم وفيكم المفوض .........

ال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أن الحروف المقطعة هي بدايات السور هي سر الله في القرآن . ولله في كل كتاب من كتبه سرا . فهي من المتشابهة التي انفرد الله تعالى بعلمه . ولا يجب أن يتكلم فيها ، ولكن نؤمن بها و نقر بها كما جاءت ..
هههههههههههه سبحان الله كل شي لا يجب التكلم به ؟!!!!!!!!!

إلا أن هذا التفسير يعتبر اجتهادا وليس التفسير الحقيقي لهذه الحروف ، لأن العالم الحقيقي بتأويل تلك الحروف هو الله سبحانه و تعالى .
اعلاه يا عزيزي تقول الراسخون في العلم ثم تقول اجتهاد ؟!!!!!!!
فهل تعقد ان الراسخ في العلم هو الله ؟!!!!!!!!!!!
ام ان الراسخون هم خلفائك الذين يقولون لا ينبغي التكلم ؟!!!!

وعلى كل حال اعدك بمراجعه المصدر ولنا بعدها وقفه

اما نحن الشيعة ائمتنا هم الراسخون بالعالم
( وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) ، فانه حدثني أبي ( ثقة امامي ) عن إبن أبي عمير ( ثقة امامي ) عن إبن اذينة ( ثقة امامي ) عن بريد بن معاوية ( ثقة امامي ) عن أبي جعفر (ع) قال ان رسول الله (ص)فضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما انزل الله عليه من التنزيل والتأويل وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله واوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، قال قلت جعلت فداك ان ابا الخطاب كان يقول فيكم قولا عظيما ، قال وما كان يقول؟ قلت انه يقول انكم تعلمون علم الحلال والحرام والقرآن قال علم الحلال والحرام والقرآن يسير في جنب العلم الذي يحدث في الليل والنهار - ( تفسير القمي - الجزء ( 1 ) - الصفحة ( 96 ).



لهذا ياخذ الدين من الراسخون الذين يفسرون وليس مثل الراسخون عندك ابو بكر وعمر وعثمان الذين لو سكتوا كان افضل فلم نحصل منهم الا على ابتدعوا خطر سريع الاشتعال ههههههههههه

ولي معك وقفه بعد مراجعه المصدر المذكور

إلا أن هذا التفسير يعتبر اجتهادا وليس التفسير الحقيقي لهذه الحروف ، لأن العالم الحقيقي بتأويل تلك الحروف هو الله سبحانه و تعالى .

كلام غير صحيح البته فاذا كان الله هو العالم بها فقط فكيف يعد القران علينا حجه وفيه مالا يعرفه احد ؟!!!!! وكيف نجد ان مصادر التشريع هي القران والسنه والقران لا يستطيع احد على تفسيره ؟!!!!!!!!!!!!!
واذ كان الامر على الاجتهادات فهذا معناها ان الدين لم يختم برسول الله بل بجتهادات من يجتهد وهذا مناقض لشريعة

القناص الاول
25-08-2009, 03:49 AM
لم ارى اي تفسير لابي بكر او عمر !!!!!!!!!!!!!

أين الحق؟
25-08-2009, 04:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عيني حطيت نفسك في مسخره حينما قمت تعمي نفسك عما نضع .....

ماذا نفعل لك انت ذهبت الى البيان وهذه طريقته رضوان الله عليه ان يضع كل الاحتمالات ويناقشها .....

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري مسكين انت الامام الصادق او الامام الباقر او الامام علي نور واحد وعلم واحد
ولكن نريد ان نعرف علم صاحبكم ابو بكر مثلما تدعون الاعلم ولا مازق ولا شي قد جئنا لك بما طلبت
واعرف انكم تقولون ان الدين لا ياخذ من شخص لهذا نجدكم مختلفين وملل كثيره ولم تتفقوا حتى في الصلاه ولم تتفقوا على حتى ماذا تعبدون ففيكم المنزهه وفيكم المجسم وفيكم المفوض .........


هههههههههههه سبحان الله كل شي لا يجب التكلم به ؟!!!!!!!!!


اعلاه يا عزيزي تقول الراسخون في العلم ثم تقول اجتهاد ؟!!!!!!!
فهل تعقد ان الراسخ في العلم هو الله ؟!!!!!!!!!!!
ام ان الراسخون هم خلفائك الذين يقولون لا ينبغي التكلم ؟!!!!

وعلى كل حال اعدك بمراجعه المصدر ولنا بعدها وقفه

اما نحن الشيعة ائمتنا هم الراسخون بالعالم
( وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) ، فانه حدثني أبي ( ثقة امامي ) عن إبن أبي عمير ( ثقة امامي ) عن إبن اذينة ( ثقة امامي ) عن بريد بن معاوية ( ثقة امامي ) عن أبي جعفر (ع) قال ان رسول الله (ص)فضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما انزل الله عليه من التنزيل والتأويل وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله واوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، قال قلت جعلت فداك ان ابا الخطاب كان يقول فيكم قولا عظيما ، قال وما كان يقول؟ قلت انه يقول انكم تعلمون علم الحلال والحرام والقرآن قال علم الحلال والحرام والقرآن يسير في جنب العلم الذي يحدث في الليل والنهار - ( تفسير القمي - الجزء ( 1 ) - الصفحة ( 96 ).



لهذا ياخذ الدين من الراسخون الذين يفسرون وليس مثل الراسخون عندك ابو بكر وعمر وعثمان الذين لو سكتوا كان افضل فلم نحصل منهم الا على ابتدعوا خطر سريع الاشتعال ههههههههههه

ولي معك وقفه بعد مراجعه المصدر المذكور


كلام غير صحيح البته فاذا كان الله هو العالم بها فقط فكيف يعد القران علينا حجه وفيه مالا يعرفه احد ؟!!!!! وكيف نجد ان مصادر التشريع هي القران والسنه والقران لا يستطيع احد على تفسيره ؟!!!!!!!!!!!!!
واذ كان الامر على الاجتهادات فهذا معناها ان الدين لم يختم برسول الله بل بجتهادات من يجتهد وهذا مناقض لشريعة



أيها النجف ....

لا تنظر إلى الآية بنص عين ...!!!

الله ماقال : الراسخون في العلم يعلمون

الله قال : الراسخون في العلم يقول آمنا به كل من عند ربنا ...

يعني الراسخون في العلم يؤمنون بتلك الآيات أنها من الله ، و يقولون أن الله هو الوحيد العالم بمعاني تلك الآيات المتشابهات ...

و ليس الراسخون في العلم من يحاول تفسير تلك الآيات المتشابهات .

اقرأ الآية جيدا بعينيك و ليس بنص عين ..

قال تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب (http://www.shiaee.com/vb/#docu)))

...سورة آل عمران ، الآية : 7

الأحمر لوحده ، و الأزرق لوحده , ولا تخلط الأحمر بالأزرق

فتقول : وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم.... وبعدين تقول : يقولون آمنا به

من الذين يقولون أمنا به كل من عند ربنا ؟؟

أنت بهذا تحذف المبتدأ و تجعله معطوفا

و تجعل تكلمة الآية تستأنف بجملة فعلية ...!!

أتمنى أن تقرأوا القرآن بتمعن و تدبر ،، هذا قرآن مش صحيح البخاري تلعبون فيه على كيف كيفكم

أين الحق؟
25-08-2009, 04:08 AM
لم ارى اي تفسير لابي بكر او عمر !!!!!!!!!!!!!


البس نظارة و راح تشوف تفسير أبو بكر و عمر - رضي الله عنهما -

:cool:

بس ما تكون نظارة شمسية مثل هاي ، البس نظارة طبية و اقرأ ردي و راح تشوف التفسير باللون الأخضر

رافضي عنواني
25-08-2009, 04:12 AM
اذا لا يعلم تاوله الا الله
يعني القران ما به فايدة لنا لان لا يعلمه الا الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا لا يعلم تاويله الا الله فما هو مقام النبي اذن

الطريق الصحيح
25-08-2009, 04:14 AM
اذا لا يعلم تاوله الا الله
يعني القران ما به فايدة لنا لان لا يعلمه الا الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا لا يعلم تاويله الا الله فما هو مقام النبي اذن

الحين كل الفائده والاحكام والقصص اللي بالقران تقول عليها مالها فائده عشان

هذه الحروف التي لايعلم تأويلها الا الله

عجب

رافضي عنواني
25-08-2009, 04:18 AM
نعم كيف اعرف الناسخ والمنسوخ والعام والخاص وووووو
وكيف اعرف ان هذه الاية تشمل اكثر من موضوع
اذا كان علمه فقط لله
اذا علمه فقط لله لماذا انزله الله لنا

صفحة الحق
25-08-2009, 04:21 AM
كما روي هذا القول عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
زميلنا أين الحق أنت جئت بقول ابو بكر بخصوص هذه الاحرف

وخلاصة كلامه هو ( ولا يجب أن يتكلم فيها )

وصدق بالله أننا نعرف أن ابو بكر وعمر وعثمان لا يعرفون معنى هذه الاحرف

وهذا ليس بذي أهمية عندي

ولكن ماهمني هو هذا الذي اقتبسته من كلامك وهو

بخصوص الإمام علي عليه السلام

ومعنى هذا أن الإمام علي عليه السلام أيضا لا يعرف والعياذ بالله .

فهل من الممكن أن يكون كلامك مدعم بالدليل ولنا عودة ان شاء الله .

القناص الاول
25-08-2009, 04:23 AM
البس نظارة و راح تشوف تفسير أبو بكر و عمر - رضي الله عنهما -


:cool:

بس ما تكون نظارة شمسية مثل هاي ، البس نظارة طبية و اقرأ ردي و راح تشوف التفسير باللون الأخضر



قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أن الحروف المقطعة هي بدايات السور هي سر الله في القرآن . ولله في كل كتاب من كتبه سرا . فهي من المتشابهة التي انفرد الله تعالى بعلمه . ولا يجب أن يتكلم فيها ، ولكن نؤمن بها و نقر بها كما جاءت ..



هل تعتبر هذا تفسير ؟؟ وفسر الماء بعد الجهد بالماء ..

كما روي هذا القول عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

و ذكر السمرقندي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - و عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قولهما : أن الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر .

الخليفه يعترف بعدم التفسير وانت تقول انه فسّر ؟؟ عجيب امرك


فنرى إجماع الخلفاء الراشدين الأربعة على أن الحروف المقطعة في القرآن لا يعلم تأويلها و تفسيرها إلا الله وحده .

وهنا انتم ترون ان خلفائكم الثلاثة لم يفسروا الحروف ، وتقول انهم فسّروا ؟؟ والله عجيب امرك


ملاحظة : من أراد الإطلاع على أقوال أبي بكر و عمر و عثمان و علي - رضي الله عنهم - ، فليفتح تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) .. في تفسير سورة البقرة .

و هذا هو الأصح ، في تفسير الحروف المقطعة في القرآن ..

لقول الله تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )) ... سورة آل عمران ، الآية : 7

فليس كل مافي القرآن نعلم تفسيره ، ومن ضمن ما نجهل تفسيره الحروف المقطعة و هو المقصود بالمتشابهات ...

اذا كنتم لا تعلمون تفسيرهم ؟؟ كيف تقول ان الثلاثة فسروا ؟؟ عجيب كل العجب امرك .


فالراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ، و لا يعلم تأويله إلا الله

و هذا ما قاله الخلفاء الراشدون ، الذين نقول لا يضل من اهتدى بهديهم ...

انهم لم يقولوا شيئا ابدا !!!!!


بالله عليكم اين تفسير ابي بكر وعمر ؟؟

لماذا انت دائما تسقط نفسك في امور معيبة ؟؟

رافضي عنواني
25-08-2009, 04:24 AM
انت تعرف اصف الذي عنده علم من الكتاب؟كيف صار عنده علم منه؟اذا العلم لله وحده
وتعرف الذي عنده علم الكتاب يعني علم كل الكتاب كيف صار عنده علم كل الكتاب والعلم لله وحده ممكن توضح لنا شيخنا

النجف الاشرف
25-08-2009, 04:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أيها النجف ....

لا تنظر إلى الآية بنص عين ...!!!

الله ماقال : الراسخون في العلم يعلمون

الله قال : الراسخون في العلم يقول آمنا به كل من عند ربنا ...

يعني الراسخون في العلم يؤمنون بتلك الآيات أنها من الله ، و يقولون أن الله هو الوحيد العالم بمعاني تلك الآيات المتشابهات ...
الله يهداك شنو هذه الخرط ؟!!!!!! وليش تكذب على الله ؟! اقرا الايه زين
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
يعني يعلم المتشابهه والمحكم والناسخ والمنسوخ الله والراسخون في العلم
حتى بهذه تكذب اعوذ بلله منك شوف الووووووووواووووووووووووووووووو زين

لأحمر لوحده ، و الأزرق لوحده , ولا تخلط الأحمر بالأزرق

فتقول : وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم.... وبعدين تقول : يقولون آمنا به

من الذين يقولون أمنا به كل من عند ربنا ؟؟

أنت بهذا تحذف المبتدأ و تجعله معطوفا

و تجعل تكلمة الآية تستأنف بجملة فعلية ...!!

أتمنى أن تقرأوا القرآن بتمعن و تدبر ،، هذا قرآن مش صحيح البخاري تلعبون فيه على كيف كيفكم


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك حمارويه درجه اولى

اقرى الايه زين يا رجل اذ كان كلامك صحيح ليش نشوف الا الله والراسخون في العلم ؟!!!!!!!!!!!!

لكن بجد انته ما تفهم شي في القران لهذا انصحك ترجع الى التفاسير او تاخذ لك دروس

وانتظرني بعد ما اراجع الكتاب حتى نكشف بعض الحقائق بس احتاج الى تاكيد حتى اوضح شي غائب

أين الحق؟
25-08-2009, 04:29 AM
زميلنا أين الحق أنت جئت بقول ابو بكر بخصوص هذه الاحرف

وخلاصة كلامه هو ( ولا يجب أن يتكلم فيها )

وصدق بالله أننا نعرف أن ابو بكر وعمر وعثمان لا يعرفون معنى هذه الاحرف

وهذا ليس بذي أهمية عندي

ولكن ماهمني هو هذا الذي اقتبسته من كلامك وهو

بخصوص الإمام علي عليه السلام

ومعنى هذا أن الإمام علي عليه السلام أيضا لا يعرف والعياذ بالله .


فهل من الممكن أن يكون كلامك مدعم بالدليل ولنا عودة ان شاء الله .



لو فتحتي كتب التفسير لدينا ستجدها مليئة بأقوال الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

نحن شيعة علي الحقيقيون ...

ولكن علي بن أبي طالب بالنسبة لنا ليس معصوما ، ونروي أقواله الحقيقية وليست المنسوبة إليه .

و علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : أن الله هو العالم بمعنى هذه الحروف المقطعة

ولو لاحظتي التفسير الذي أتيتي به ، لو قرأتي ما قيل من تفسير هذه الحروف و قرأتي الآية الثانية ستجدين غرابة بعض الشيء . فالحروف ترجمت على أنها أنا الله العليم الحكيم . ذلك الكتاب لا ريب فيه !!!!

راجع المصدر المذكور و ستجد ما قلته نصا ...

النجف الاشرف
25-08-2009, 04:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لو فتحتي كتب التفسير لدينا ستجدها مليئة بأقوال الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

نحن شيعة علي الحقيقيون ...

ولكن علي بن أبي طالب بالنسبة لنا ليس معصوما ، ونروي أقواله الحقيقية وليست المنسوبة إليه .

و علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : أن الله هو العالم بمعنى هذه الحروف المقطعة

ولو لاحظتي التفسير الذي أتيتي به ، لو قرأتي ما قيل من تفسير هذه الحروف و قرأتي الآية الثانية ستجدين غرابة بعض الشيء . فالحروف ترجمت على أنها أنا الله العليم الحكيم . ذلك الكتاب لا ريب فيه !!!!

راجع المصدر المذكور و ستجد ما قلته نصا ...

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
حمارويه بدا يهجر
بلله اعطيني كم حديث في كتاب البخاري عن الامام علي وكم حديث عن عائشه في البخاري يلله يا الشيعة الحقيقه
بل انت لست بشيعي ولم تجبني يا مفسر زمانك

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
يعني يعلم المتشابهه والمحكم والناسخ والمنسوخ الله والراسخون في العلم
حتى بهذه تكذب اعوذ بلله منك شوف الووووووووواووووووووووووووووووو زين
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=72973&page=6

ارجع لهنا ورد يا مفسر زمانك ههههههههههههه

أين الحق؟
25-08-2009, 04:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الله يهداك شنو هذه الخرط ؟!!!!!! وليش تكذب على الله ؟! اقرا الايه زين
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
يعني يعلم المتشابهه والمحكم والناسخ والمنسوخ الله والراسخون في العلم
حتى بهذه تكذب اعوذ بلله منك شوف الووووووووواووووووووووووووووووو زين


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك حمارويه درجه اولى

اقرى الايه زين يا رجل اذ كان كلامك صحيح ليش نشوف الا الله والراسخون في العلم ؟!!!!!!!!!!!!

لكن بجد انته ما تفهم شي في القران لهذا انصحك ترجع الى التفاسير او تاخذ لك دروس

وانتظرني بعد ما اراجع الكتاب حتى نكشف بعض الحقائق بس احتاج الى تاكيد حتى اوضح شي غائب


يا نجف لا تقعد تستعبط ...

هذا قرآن مو صحيح البخاري تلعب فيه و أسكت..!!!

أنا الحينه بطلع وبكره نكمل إن شاء الله

بس لا تضع السطر كما وضعت فلسيت هكذا الآية ...

الآية هكذا ...


هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

و الراسخون في العلم جملة ثانية غير متصلة بما قبلها ، ليس معطوفا الذي قبله...

هذا قرآن خافوا ربكم ...

أنا الحينه طالع ،، وغدا إن شاء الله نكمل إذا كان في العمر بقية ...

سيروا اتسحروا يا جماعة بسكم ... :d

الطريق الصحيح
25-08-2009, 04:36 AM
نعم كيف اعرف الناسخ والمنسوخ والعام والخاص وووووو
وكيف اعرف ان هذه الاية تشمل اكثر من موضوع
اذا كان علمه فقط لله
اذا علمه فقط لله لماذا انزله الله لنا

ان شاء الله حبيبي يوم القيامه إسأل هذا السؤال لأني انا ما أعلم الغيب ;)

النجف الاشرف
25-08-2009, 04:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نجف لا تقعد تستعبط ...

هذا قرآن مو صحيح البخاري تلعب فيه و أسكت..!!!

أنا الحينه بطلع وبكره نكمل إن شاء الله

بس لا تضع السطر كما وضعت فلسيت هكذا الآية ...

الآية هكذا ...

يا ويل حالي فليست هكذا الايه ؟!!!!!!!
يلله اكتبها انته وشوف قال مو هذه الايه قال
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

و الراسخون في العلم جملة ثانية غير متصلة بما قبلها ، ليس معطوفا الذي قبله...

هذا قرآن خافوا ربكم ...

أنا الحينه طالع ،، وغدا إن شاء الله نكمل إذا كان في العمر بقية ...

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري شغل عقلك اذ كان الله بس يعلم المتشابهه والمحكم شنو فايده هذوله الراسخون في العلم ؟! ليكون مثل الشهداء وانته هم واحد من الراسخون

اقرا الايه جيدااااااااااا وما تحطه خط

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ


ان شاء الله حبيبي يوم القيامه إسأل هذا السؤال لأني انا ما أعلم الغيب

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله ماهذه العقول السمجه ؟!!!!!!
اذ كان القران مثلما تدعون كذبا وبهتانا لا يعرف احد مافيه فكيف هو حجه علينا ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أعوذ بلله يا مشايخ السلفين اهذه هي تربيتكم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

طفلة القمر
25-08-2009, 04:42 AM
عجيب ... :confused:

متابعة ومنتظرة لرد الأخ أين الحق >>> ان شالله يكون عنده رد ;)

حياتي قبل تـ ح ـياتي

الطريق الصحيح
25-08-2009, 04:43 AM
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
شوف والراسخون في العلم يقولون آمنا به وليس يعلمون تأويله :)

صفحة الحق
25-08-2009, 04:45 AM
لو فتحتي كتب التفسير لدينا ستجدها مليئة بأقوال الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -


نحن شيعة علي الحقيقيون ...

ولكن علي بن أبي طالب بالنسبة لنا ليس معصوما ، ونروي أقواله الحقيقية وليست المنسوبة إليه .

و علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : أن الله هو العالم بمعنى هذه الحروف المقطعة

ولو لاحظتي التفسير الذي أتيتي به ، لو قرأتي ما قيل من تفسير هذه الحروف و قرأتي الآية الثانية ستجدين غرابة بعض الشيء . فالحروف ترجمت على أنها أنا الله العليم الحكيم . ذلك الكتاب لا ريب فيه !!!!

راجع المصدر المذكور و ستجد ما قلته نصا ...


زميلنا اين الحق انا رجل فأرجو الانتباه .

اما باقي كلامك هذا فهو لا يمت إلى سؤالي باي صلة !

أنت قلت ..


كما روي هذا القول عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

وانا طلبت منك الدليل على هذا الكلام ...

اما إن كنت تقصد بكلامك ان اراجع ما ذكره السمرقندي في مشاركتك السابقة

فاقول لك أنه ذكر قول عمر وعثمان ولم يذكر الإمام علي عليه السلام

فأرجو أن تتلطف علينا وتأتينا بالدليل على هذا الكلام وسأكون لك من الشاكرين .

النجف الاشرف
25-08-2009, 04:54 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شوف والراسخون في العلم يقولون آمنا به وليس يعلمون تأويله
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا شيخ هل درست النحو في يوم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!
لا يعلم تاويله الا الله والراسخون بالعلم ؟!!!!!!!!!!!!!!
مافائده الراسخون اذن هنا ؟!!!!!!!!! اذ كان الله فقط يعلم تاويله
وبمقتضى كلامك يا صغير فان فقط الراسخون في العلم من يؤمنون في القران وغيرهم لان سياق الايه هنا يدل على ان الراسخون هم يؤمنون به ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وبعدما قال اين الحق انه من الشهداء على الامه جاء الطريق الاعوج يقول ان الراسخون في العلم هنا ؟!!!!! وماذا تسمى هذه الواو بلله ؟! واو بدايه كلام مثلا هههههههههههههههههههه

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

وكالعاده السلفين الكلم عن موضوعه

الطريق الصحيح
25-08-2009, 05:04 AM
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

يعني شلون انت حاط دوبك دوب الواو هههههههه لو انحذفت كيف تصير الايه ومايعلم تأويله الا الله الراسخون في العلم << أوو مايصير لازم واو

الموضوع انتهى والراسخون في العلم يقولون آمنا به

وبعدين انت تفكيرك محدود الراسخون في العلم هم العلماء واذا العلماء آمنوا به آمن به الباقي ليش انت مو تتبع كلام علمائك

** مسلمة سنية **
25-08-2009, 07:04 AM
بارك الله في الإخوة الموالين >>> استفدت من الموضوع

و للأسف في ناس بتناقش للجدل فقط و أسلوبها أبعد ما يكون عن الحق

الله المستعان

الطريق الصحيح
25-08-2009, 07:41 AM
زين يلا انتي علقي على المشاركه الذي كرتها

أين الحق؟
25-08-2009, 01:13 PM
زميلنا اين الحق انا رجل فأرجو الانتباه .


اما باقي كلامك هذا فهو لا يمت إلى سؤالي باي صلة !

أنت قلت ..

وانا طلبت منك الدليل على هذا الكلام ...

اما إن كنت تقصد بكلامك ان اراجع ما ذكره السمرقندي في مشاركتك السابقة

فاقول لك أنه ذكر قول عمر وعثمان ولم يذكر الإمام علي عليه السلام

فأرجو أن تتلطف علينا وتأتينا بالدليل على هذا الكلام وسأكون لك من الشاكرين .




عذرا فلم أكن أعلم أنك رجل ... السمووووحة

ذكرت لك أن هذا الكلام مذكور في تفسير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - في تفسير أول سورة البقرة . و قد تعمدت الأخذ من مصدر واحد لكي لا أجهد من يريد التحقق و التثبت ...

فستجد رواية علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بعد ذكر قول أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - حيث أن كلامهما متوافق في تفسير هذه الحروف المقطعة .

عبد العباس الجياشي
25-08-2009, 02:37 PM
عذرا فلم أكن أعلم أنك رجل ... السمووووحة


ذكرت لك أن هذا الكلام مذكور في تفسير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - في تفسير أول سورة البقرة . و قد تعمدت الأخذ من مصدر واحد لكي لا أجهد من يريد التحقق و التثبت ...

فستجد رواية علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بعد ذكر قول أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - حيث أن كلامهما متوافق في تفسير هذه الحروف المقطعة .


قال الإمام الحسن العسكري عليه السلام :
كذبت قريش واليهود بالقرآن وقالوا: سحر مبين تقوله،
فقال الله عز وجل: (ألم ذلك الكتاب) أي:
يا محمد هذا الكتاب الذي أنزلته عليك، هو بالحروف المقطعة التي
منها (ا ل م) وهو بلغتكم، وحروف هجائكم، فأتوا بمثله إن كنتم صادقين،
واستعينوا بذلك بسائر شهدائكم.
ثم بين أنهم لا يقدرون عليه بقوله:
(قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً).
ثم قال عز وجل: (الم) هو القرآن الذي افتتح بـ(الم) هو ذلك الكتاب الذي أخبرت به موسى،
ومن بعده من الأنبياء، وأخبروا بني إسرائيل إني سأنزل عليك يا محمد كتاباً عربياً عزيزاً،
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
(لا ريب فيه) لا شك فيه لظهوره عندهم، أخبرهم أنبياؤهم أنّ محمداً ينزل عليه كتاب...
إلخ. !! أقول وهذه الحروف إذا جمعتها وحذفت المتكرر
تظهر معك كلمة هي معجزة وكرامة
تتكون معك كلمة هي ( صراط علي حق نمسكه )

القناص الاول
25-08-2009, 03:06 PM
تفسير الحروف المقطعة في بدايات السور




فالراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ، و لا يعلم تأويله إلا الله

لا تكذب عيب عليك ... راجع تفسير بن كثير ففيه جاء:

( وَقَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم يَعْلَمُونَ تَأْوِيله وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ وَكَذَا قَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس .)

يقول ابن عباس : أن الحروف المقطعة هي اسم الله الأعظم ، إلا أنا لا نعرف تأويله منها . ( انتهى كلامه )

وهنا ايضا تكذب وتدلس .. راجع ايضا تفسير بن كثير :
رَوَى اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : أَنَا مِنْ الرَّاسِخِينَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ تَأْوِيله

وَفِي الْحَدِيث أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا لِابْنِ عَبَّاس فَقَالَ " اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّين وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيل "


راجع ما تحته خط اعلاه ثم تعال:

وَمَا يَعْلَم تَأْوِيله إِلَّا اللَّه وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم , وَهُمْ مَعَ عِلْمهمْ بِذَلِكَ وَرُسُوخهمْ فِي الْعِلْم { يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلّ مِنْ عِنْد رَبّنَا } ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 5208 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : أَنَا مِمَّنْ يَعْلَم تَأْوِيله . 5209 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد . { وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم } يَعْلَمُونَ تَأْوِيله وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ . حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم } يَعْلَمُونَ تَأْوِيله وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ . 5210 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار بْن الْحَسَن , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي جَعْفَر , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ الرَّبِيع : { وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم } يَعْلَمُونَ تَأْوِيله وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ .
(تفسير الطبري)

يكفيك كذبا عن ابن عباس وتزويرا للاقوال:

رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ الرَّاسِخِينَ مَعْطُوف عَلَى اِسْم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ , وَأَنَّهُمْ دَاخِلُونَ فِي عِلْم الْمُتَشَابِه , وَأَنَّهُمْ مَعَ عِلْمهمْ بِهِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ; وَقَالَ الرَّبِيع وَمُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر وَالْقَاسِم بْن مُحَمَّد وَغَيْرهمْ . وَ " يَقُولُونَ " عَلَى هَذَا التَّأْوِيل نُصِبَ عَلَى الْحَال مِنْ الرَّاسِخِينَ ; كَمَا قَالَ : الرِّيح تَبْكِي شَجْوَهَا وَالْبَرْق يَلْمَع فِي الْغَمَامَهْ وَهَذَا الْبَيْت يَحْتَمِل الْمَعْنَيَيْنِ ; فَيَجُوز أَنْ يَكُون " وَالْبَرْق " مُبْتَدَأ , وَالْخَبَر " يَلْمَع " عَلَى التَّأْوِيل الْأَوَّل , فَيَكُون مَقْطُوعًا مِمَّا قَبْله . وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَعْطُوفًا عَلَى الرِّيح , و " يَلْمَع " فِي مَوْضِع الْحَال عَلَى التَّأْوِيل الثَّانِي أَيْ لَامِعًا . وَاحْتَجَّ قَائِلُو هَذِهِ الْمَقَالَة أَيْضًا بِأَنَّ اللَّه سُبْحَانه مَدَحَهُمْ بِالرُّسُوخِ فِي الْعِلْم ; فَكَيْفَ يَمْدَحهُمْ وَهُمْ جُهَّال وَقَدْ قَالَ اِبْن عَبَّاس : ( أَنَا مِمَّنْ يَعْلَم تَأْوِيله ) وَقَرَأَ مُجَاهِد هَذِهِ الْآيَة وَقَالَ : أَنَا مِمَّنْ يَعْلَم تَأْوِيله ; حَكَاهُ عَنْهُ إِمَام الْحَرَمَيْنِ أَبُو الْمَعَالِي .

تفسير القرطبي

كان الاجدر بك ان تقرء كتبك جيدا ..

أين الحق؟
25-08-2009, 04:52 PM
قف ! ... هذا كتاب الله

من الأمور التي لا أسمح بها أبدا أن أرى شخصا يتلاعب بآيات الله و يقرأها و يقطعها كما يشاء و أسكت . أنا في هذا المنتدى أسكت كثيرا على تزييف و افتراءات و نسخ و لصق بجهل منسوب إلى مذهب أهل السنة ، ولكن إذا و صل الأمر إلى أن تقرأوا القرآن كما تشاؤون لتأولوها حسب معتقداتكم فأقول : قف ! .. هذا كتاب الله .

لنأتي إلى الآية التي نتحدث عنها ...

قال الله تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=171#docu) )) ... سورة آل عمران ، الآية : 7


و الأصل في قراءة هذه الآية : وما يعلم تأويله إلا الله ...... ثم نقف ، و بعد ذلك نستأنف القراءة بالقول ... و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كلّ من عند ربنا

و هذا هو الصحيح في قراءة هذه الآية ، ولكن صعقت بكم تقرأونها بالشكل الآتي ..

و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم ... ثم تقفون و بعد ذلك تستأنفون القراءة بقولكم ... يقولون آمنا به كل من عند ربنا ..!!!!

و قبل أن أبين الخطأ في القراءة بهذا الشكل ، لا بد أن أذكركم ببعض الأساسيات في علم التجويد ...

من أهم الأمور التي يتعلمها الدارس لعلم التجويد هي علامات الوقف . لأن في القرآن آيات طويلة و الإنسان إذا لم يتعلم علم التجويد فإنه سيقرأ القرآن بشكل خاطئ و بالتالي يفهم بشكل خاطئ تماما يناقض مقصود الآية ...

و أهم علامات الوقف في القرآن الكريم هي : -

http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Meem.jpg
علامة الوقف اللازم، نحو: إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.org/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=6&nAya=36');).
http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Laa.jpg
علامة الوقف الممنوع، نحو: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.org/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=16&nAya=32');).
http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Geem.jpg
علامة الوقف الجائز جوازا مستوى الطَّرفين، نحو: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.org/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=18&nAya=13');).
http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/seli.jpg
علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أوْلَى، نحو: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.org/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=6&nAya=17');).
http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/keli.jpg
علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أوْلَى، نحو: قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.org/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=18&nAya=22');).
http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Taanok.jpg
علامة تعانق الوقف بحيث إذا وُقِف على أحد الموضعين لا يصح الوقف على الآخر، نحو: ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.org/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=2&nAya=2');).





و أهم هذه العلامات هي ( http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Meem.jpg) .. و تكون أعلى الكلمة ، و معناها قف ويجب أن تقف . لأنك لو وصلت في القراءة فسيختل المعنى ...

على سبيل المثال ، قول الله تعالى : (( إنما يستجيب الذين يسمعون http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Meem.jpg و الموتى يبعثهم الله ))

فلا بد أن تقف عند كلمة يسمعون .. فتقول : إنما يستجيب الذين يسمعون ... تقف ثم تتابع القراءة بالقول ... و الموتى يبعثهم الله

أما إذا لم تقف فسيختل المعنى ، فتقول : إنما يستجيب الذين يسمعون و الموتى .... ثم تقف و تتابع قائلا .. يبعثهم الله ؟!! .. من الذين يبعثهم الله ؟؟؟!!!

أرأيتم كيف أن المعنى انحرف تماما ؟؟!! ثم ستأتون و تقولون لنا إن الموتى يستجيبون لكم بدليل هذه الآية . ماهذا الجهل ؟؟؟!!!

لو تركنا علامات الوقف لصار القرآن سلعة لكل من يريد أن يحرف و يقرأ كما يشاء ...!! .... انتبهوا يا إخواني فهذا كتاب الله !

هل اتضحت الصورة أم أضرب مثال آخر بآية أخرى ؟؟!!

أتمنى أن الصورة قد وصلت ...

نرجع إلى الآية التي نتحدث عنها : يقول الله تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=171#docu)http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Meem.jpg والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا و ما يتذكر إلا أولو الألباب ))

أتمنى منكم جميعا ، أن تفتحوا المصحف و تنظروا إلى لفظ الجلالة ( الله ) و ستجدون مكتوبا فوق هذه الكلمة علامة الوقف الازم ( http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Meem.jpg) و التي تعني قف . و يجب أن تقف ثم تستأنف القراءة بالقول و الراسخون في العلم ....

ملاحظة : معظم المصاحف التي بالرسم العثماني تحتوي على علامات الوقف ، لا سيما مصاحف المدينة المنورة . و لا أعلم هل مصاحفكم تختلف عن مصاحفنا أم ماذا ؟؟؟ ألا تحتوي مصاحفكم على علامات الوقف الازم و الجائز و الممنوع ؟؟!!!!

حسبي الله و نعم الوكيل ... !!

و أرجو من الجميع بأن يقرأ كتابا للتجويد تحتوي على علامات الوقف في القرآن لكي تتضح الصورة أكثر ، لأني أوجزت الشرح و لكي ينظر إلى الكثير من الآيات التي لو لم نقف سيختلف المعنى الأصلي و يختل .

سئل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن معنى قول الله تعالى : (( و رتل القرآن ترتيلا )) ، فقال : هو تجويد الحروف و معرفة الوقوف.

هذا سيدنا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يوضح لنا أن ترتيل القرآن هو تجويد الحروف و معرفة الوقوف ...

و أعجب لمن يزعم أنه يتبع عليا و يشايعه وهو لا يعرف الوقوف في القرآن ...!!!!

لذلك عند قراءة القرآن نقرأ آية آية ، وفي الآيات الطويلة هناك علامات للوقف نفق عند كل شطر حتى يتضح المعنى .. أما إذا قرأنا بعشوائية نوصل الآيات و لا نقف عند مواضع الوقف ، فسيختل القرآن أيما خلل .. وهذا كله بسبب الجهل في علم التجويد .


بالنسبة للإعراب ،، حيث سأل أحدكم عن إعراب الواو ...

و لا يعلم تأويله إلا الله .. و .. الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا

هذا الواو : ليس واو العطف بتاتا . و إنما واو استئنافية ........ فليس كل واو واو عطف . نجد قول الله تعالى : ( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا ) ... ما إعراب الواو الأول و الواو الثاني ؟؟ ...

فهل نقول .. وما آتاكم الرسول فخذوه و مانهاكم ... ثم نقف فنقول : عنه فانتهوا ؟؟!!

الراسخون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

في العلم : جار و مجرور

يقولون : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، و الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل . و الجملة الفعلية ( يقولون ) في محل رفع خبر المبتدأ . ( أي خبر الراسخون ) .

و الله إن الصورة واضحة لمن ألقى السمع و هو شهيد ، و يريد الحق وليس الجدال ...

في حين أننا لو قطعنا الآية خطأ كما تفعلون فنقول ..

وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم .... يقولون آمنا به كل من عند ربنا

يصبح الواو : حرف عطف
الراسخون : اسم معطوف على لفظ الجلالة ( الله ) مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم .

في العلم: جار و مجرور

يقولون : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يقولون مبتدأ ؟؟... طبعا لا ، لأنه لا يمكن للمبتدأ أن يكون جملة فعلية

إذا هو جملة فعلية في محل خبر ... فأين المبتدأ ؟؟؟؟؟

أو لنقل هي جملة فعلية جديدة ...

طيب من الذين يقولون ؟؟؟ من الفاعل ؟؟؟

اتقوا الله في أنفسكم يا جماعة ....


و لا تتكلموا من غير علم في كتاب الله .... هذا كتاب الله !!!!

رافضي عنواني
25-08-2009, 05:10 PM
من وضع علامات الوقف هل وضعها معصوم

ليش تكذب المصاحف وبالنسبة لي على هذه الاية موجودة علامة http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/keli.jpg وليسhttp://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Meem.jpg والقران مطبوع وموقع عليه منكم وحتى فيه صلاة حفظ القران من كتبكم

أين الحق؟
25-08-2009, 05:38 PM
من وضع علامات الوقف هل وضعها معصوم

ليش تكذب المصاحف وبالنسبة لي على هذه الاية موجودة علامة http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/keli.jpg وليسhttp://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Meem.jpg والقران مطبوع وموقع عليه منكم وحتى فيه صلاة حفظ القران من كتبكم


معظم مصاحف المدينة المنورة مكتوب العلامة .. http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/Meem.jpg

ولا أعلم المصحف الذي بيديك من أين و ما طبعته ...

ولكن أعلم أن http://www.qurancomplex.org/Quran/Images/arb/keli.jpg معناه : أن الوقوف أولى . يعني الأفضل أنك تقف

ففي الحالتين لا بد أن تقف ، لكي لا يفسد المعنى

رافضي عنواني
25-08-2009, 05:44 PM
هل وضعها معصوم ام وضعها مجتهد يخطىء ويصيب؟

أين الحق؟
25-08-2009, 07:08 PM
هل وضعها معصوم ام وضعها مجتهد يخطىء ويصيب؟

القرآن بما هو عليه الآن ، و صلنا من الله إلى جبريل و من جبريل إلى الرسول ومن الرسول إلى صحابته و هكذا جيلا بعد جيل . و كان محفوظ في الصدور حتى بدأ المسلمون بجمعه في مصحف واحد .

فجبريل - عليه السلام - كان يتدارس مع الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - القرآن ، خاصة في رمضان ، و يقرأها كاملا كما أنزله الله تعالى .

و في علم التجويد ستسمعون عن شخص لديه ( إجازة ) ... وهذا الشخص هو من يتلو القرآن كما أنزل ، و هذه الإجازة منسوبة منه إلى العلماء وصولا إلى رسول الله ثم جبريل ثم رب العالمين ...

فما أجمل أن تكون لك إجازة في قراءة القرآن ... و يكون أسمك موصول بالرسول الكريم .


و عليه فعلم التجويد ليس علما شخصيا من فرد ، و إنما وضعوا أحكام للتجويد حسب ما كان يتلى من القرآن منذ زمن الرسول .

النجف الاشرف
25-08-2009, 09:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

يعني شلون انت حاط دوبك دوب الواو هههههههه لو انحذفت كيف تصير الايه ومايعلم تأويله الا الله الراسخون في العلم << أوو مايصير لازم واو

الموضوع انتهى والراسخون في العلم يقولون آمنا به

وبعدين انت تفكيرك محدود الراسخون في العلم هم العلماء واذا العلماء آمنوا به آمن به الباقي ليش انت مو تتبع كلام علمائك


سبحان الله ؟!!!!! لو حذفت منه ؟!!!!!!
خليك على جنب يا ابو الحذف
لاحظوا احترام السلفين لقران لو حذفت منه عادي ؟!!!!!!!!!! ليش انته مو تتبع العلماء ؟!!! اها يعني الله يقول فقط الراسخون في العلم من يامنون بالقران ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ههههههههههههههههههه والله مساكين
نجي الان لمنافق اين الحق ............

قف ! ... هذا كتاب الله

من الأمور التي لا أسمح بها أبدا أن أرى شخصا يتلاعب بآيات الله و يقرأها و يقطعها كما يشاء و أسكت . أنا في هذا المنتدى أسكت كثيرا على تزييف و افتراءات و نسخ و لصق بجهل منسوب إلى مذهب أهل السنة ، ولكن إذا و صل الأمر إلى أن تقرأوا القرآن كما تشاؤون لتأولوها حسب معتقداتكم فأقول : قف ! .. هذا كتاب الله .

اقول لا تكذب يا جاهل والله مافي غيرك كذاب ومزيف ومن اهل السمنه هذول ؟!!!! عبده الرب الامرد ؟!!!! ا
عيب عليك انته تكذب وتحرف بكتاب الله وهم زين صاحبك يقول نحذف الواو من الايه السالفه عندكم سهله المهم اهواكم تمشي
وقلت لك اسلوب النثر ما ينفع لكن تحب على وجهك تاكل مني

و الأصل في قراءة هذه الآية : وما يعلم تأويله إلا الله ...... ثم نقف ، و بعد ذلك نستأنف القراءة بالقول ... و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كلّ من عند ربنا

و هذا هو الصحيح في قراءة هذه الآية ، ولكن صعقت بكم تقرأونها بالشكل الآتي ..

و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم ... ثم تقفون و بعد ذلك تستأنفون القراءة بقولكم ... يقولون آمنا به كل من عند ربنا ..!!!!

و قبل أن أبين الخطأ في القراءة بهذا الشكل ، لا بد أن أذكركم ببعض الأساسيات في علم التجويد ...

من أهم الأمور التي يتعلمها الدارس لعلم التجويد هي علامات الوقف . لأن في القرآن آيات طويلة و الإنسان إذا لم يتعلم علم التجويد فإنه سيقرأ القرآن بشكل خاطئ و بالتالي يفهم بشكل خاطئ تماما يناقض مقصود الآية ...
كــــــــــــــــــــــــــــــذاااااااااااااااااا اااااااااب اشر
ارجع الى تفسير بن كثير وشوف من غير الخوراج كانوا يقرون بقرائتك هذه
واي تجويد يا صغير ؟!!!!!!

علامة الوقف اللازم، نحو: إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ .
علامة الوقف الممنوع، نحو: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ .
علامة الوقف الجائز جوازا مستوى الطَّرفين، نحو: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ .
علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أوْلَى، نحو: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أوْلَى، نحو: قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ .
علامة تعانق الوقف بحيث إذا وُقِف على أحد الموضعين لا يصح الوقف على الآخر، نحو: ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ .



و أهم هذه العلامات هي ( ) .. و تكون أعلى الكلمة ، و معناها قف ويجب أن تقف . لأنك لو وصلت في القراءة فسيختل المعنى ...

ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههه

يا شيخ انطم ما اجهلك

على سبيل المثال ، قول الله تعالى : (( إنما يستجيب الذين يسمعون و الموتى يبعثهم الله ))

فلا بد أن تقف عند كلمة يسمعون .. فتقول : إنما يستجيب الذين يسمعون ... تقف ثم تتابع القراءة بالقول ... و الموتى يبعثهم الله

أما إذا لم تقف فسيختل المعنى ، فتقول : إنما يستجيب الذين يسمعون و الموتى .... ثم تقف و تتابع قائلا .. يبعثهم الله ؟!! .. من الذين يبعثهم الله ؟؟؟!!!

أرأيتم كيف أن المعنى انحرف تماما ؟؟!! ثم ستأتون و تقولون لنا إن الموتى يستجيبون لكم بدليل هذه الآية . ماهذا الجهل ؟؟؟!!!

لو تركنا علامات الوقف لصار القرآن سلعة لكل من يريد أن يحرف و يقرأ كما يشاء ...!! .... انتبهوا يا إخواني فهذا كتاب الله !

هل اتضحت الصورة أم أضرب مثال آخر بآية أخرى ؟؟!!

أتمنى أن الصورة قد وصلت ...

نرجع إلى الآية التي نتحدث عنها : يقول الله تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويلهو ما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا و ما يتذكر إلا أولو الألباب ))

أتمنى منكم جميعا ، أن تفتحوا المصحف و تنظروا إلى لفظ الجلالة ( الله ) و ستجدون مكتوبا فوق هذه الكلمة علامة الوقف الازم ( ) و التي تعني قف . و يجب أن تقف ثم تستأنف القراءة بالقول و الراسخون في العلم ....

سخافتك هذه من سخافات القراءات السبع يا صغيري وهي من التحريفات لدينا
وحتى انك غبي لو تقرا الايه انزل عليك الكتاب يعني القران فيه ايات محكمات ومتشابهات فاذا كان الله فقط من يعرف المتشابهه لماذا ذم من ياخذ بها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فكر في عقلك ولا تصير اله ناسخه لاصقه
وصدق رب العالمين وما يتذكر الا اولوا الالباب ...........
و لا يعلم تأويله إلا الله .. و .. الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا

هذا الواو : ليس واو العطف بتاتا . و إنما واو استئنافية ........ فليس كل واو واو عطف . نجد قول الله تعالى : ( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا ) ... ما إعراب الواو الأول و الواو الثاني ؟؟ ...

فهل نقول .. وما آتاكم الرسول فخذوه و مانهاكم ... ثم نقف فنقول : عنه فانتهوا ؟؟!!

الراسخون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

في العلم : جار و مجرور

يقولون : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، و الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل . و الجملة الفعلية ( يقولون ) في محل رفع خبر المبتدأ . ( أي خبر الراسخون ) .

و الله إن الصورة واضحة لمن ألقى السمع و هو شهيد ، و يريد الحق وليس الجدال ...

في حين أننا لو قطعنا الآية خطأ كما تفعلون فنقول ..

وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم .... يقولون آمنا به كل من عند ربنا

يصبح الواو : حرف عطف
الراسخون : اسم معطوف على لفظ الجلالة ( الله ) مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم .

في العلم: جار و مجرور

يقولون : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يقولون مبتدأ ؟؟... طبعا لا ، لأنه لا يمكن للمبتدأ أن يكون جملة فعلية

إذا هو جملة فعلية في محل خبر ... فأين المبتدأ ؟؟؟؟؟

أو لنقل هي جملة فعلية جديدة ...

طيب من الذين يقولون ؟؟؟ من الفاعل ؟؟؟

اتقوا الله في أنفسكم يا جماعة ....


و لا تتكلموا من غير علم في كتاب الله .... هذا كتاب الله !!!!


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بل يا كذاب انت اتقي الله في نفسك من الذين يقولون ؟!!!!! الراسخون الذين يعلمون المتشابهه من المحكم

والصوره الواضحه يا طفل هي ان كان المتشابهه لا يعلمه الا الله فكيف يذم من ياخذ به ؟!!!!!!!!!!!!!!! واذ كان الذين امنوا بالكتاب فقط الراسخون فهن هم الراسخون هنا ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وخرابيط هذه انصحك ترجع الى ابن كثير وتشوف ان الي يقولون قولك هم الخوارج

القرآن بما هو عليه الآن ، و صلنا من الله إلى جبريل و من جبريل إلى الرسول ومن الرسول إلى صحابته و هكذا جيلا بعد جيل . و كان محفوظ في الصدور حتى بدأ المسلمون بجمعه في مصحف واحد .

فجبريل - عليه السلام - كان يتدارس مع الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - القرآن ، خاصة في رمضان ، و يقرأها كاملا كما أنزله الله تعالى .

و في علم التجويد ستسمعون عن شخص لديه ( إجازة ) ... وهذا الشخص هو من يتلو القرآن كما أنزل ، و هذه الإجازة منسوبة منه إلى العلماء وصولا إلى رسول الله ثم جبريل ثم رب العالمين ...

فما أجمل أن تكون لك إجازة في قراءة القرآن ... و يكون أسمك موصول بالرسول الكريم .


و عليه فعلم التجويد ليس علما شخصيا من فرد ، و إنما وضعوا أحكام للتجويد حسب ما كان يتلى من القرآن منذ زمن الرسول .

هههههههههههههههههههههههههههههههه
اي تجويد يا احمق ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
القران اذ كان عباره عن اللغاز كيف يكون علينا حجه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فكر في عقلك واما امس ما نسيت ما جئت به من تفسير بن كثير وراح اوضح كذبه ابن كثير القرعه

الطريق الصحيح
26-08-2009, 10:56 PM
النجف فيك حقد متعدي الحدود حتى انك مو قادرتتكلم كلمتين من غير ماتسب ههههههههههههههههههههه

المسامح
26-08-2009, 11:25 PM
النجف فيك حقد متعدي الحدود حتى انك مو قادرتتكلم كلمتين من غير ماتسب ههههههههههههههههههههه

بابا روح شاهد سبيس تون احسن لك
هنا مكان للكبار فقط
الصغار يشاهدون سبيس تون

الطريق الصحيح
26-08-2009, 11:32 PM
تصدق سبيستون أصرف من مقابل عقول متحجره وقلوب حاقده

صفحة الحق
26-08-2009, 11:38 PM
تصدق سبيستون أصرف من مقابل عقول متحجره وقلوب حاقده
مادام هذا رأيك فكما يقولون دربك خضر

وهنيئا لك سبيستون :)

رافضي عنواني
27-08-2009, 01:02 AM
وحقك ما يصمدون امام النقاش والعقل دقائق

يقول انا شاهد على الناس في الاخرة وانا اصطفاني الله
وعمر يقول من قال اني مؤمن فهو كافر
هههههههههههههه