اول عمل مشترك بين منتدى القصة القصيرة والمنتدى العقائدي

[نسايم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم


بمناسبة شهر رمضان المبارك أهدي اليكم اجمل التحية وشهر مبارك علينا وعليكم وعلى جميع شيعة علي امير المؤمنين


ونسـآل الله أن يوفقنـآ وإيـآكم للصيـآم والقيـآم
وـآن يتقبل منـآ ومنكم صـآلح الآعمـآل


اول عمل مشترك بين قسمين في المنتدى
منتدى الحوار العقائدي & منتدى القصة القصيرة


فكرة الموضوع واضحه جدا
عبارة عن مسابقة سنذكر فيها قصصاً لطيفة ولكن ضمن العقائديات والمناظرات..


هاقد حانت الفرصة للتنافس الإبداعي


يحق للجميع المشاركة في المسابقة من اعضاء ومشرفين ومراقبين واداريين .


ستكون على طول شهر رمضان المبارك


شروط المسابقة:


1) أن تكون للقصة هدف
2)ذكر مصدر القصة
3) أن تكون القصة باللغة العربية الفصحى
4) يجب على المشترك كتابة القصة كاملة وان لايكتبها على هيئة أجزاء
5)مراعاة قوانين منتدى الحوار العقائدي ومنتدى القصة القصيرة


*سيكون للمسابقة فريق عمل خاص لهم مهام خاصة .



تحياتي
مشرفة منتدى القصة القصيرة&منتدى الكتاب الشيعي:
نسايم

[نسايم]

السلام عليكم


ترقبوا شرح المسابقة بشكل اوضح من قبل الاخ الكريم

:: النجف الاشرف ::

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

شكرا لج اختي على الفكره الرائعه

بالنسبه لي ما عندي اي قصه

انتظر الاخوه و الاخوات كتابت قصصهم

اكرر لج شكري

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[خادم_الأئمة]

يلا عاد وينكم ! :)
نبي مواضيع وإلا انا اشغل قلمي عليكم هههههه

يلا مبارك عليكم الشهر
نبي مواضيع حلوه
على مااكتب مقالة :)

[علي الفاروق]

يلا عاد وينكم ! :)
نبي مواضيع وإلا انا اشغل قلمي عليكم هههههه

يلا مبارك عليكم الشهر
نبي مواضيع حلوه
على مااكتب مقالة :)






يالله مولانا محمد ميرزا .

شغلْ القلم ونحنا كمان نشغل أقلامنا.

لتكون بداية الموضوع بقلمكم المبدع.



علوي,,

[مسلمه]

السلام عليكم
فكرة حلوة أحسنتِ اختى نسايم
لكن كيف يكون من شروط المسابقة ذكر مصدرالقصه ؟فهالقصه تبونها منقوله من المصادر ولا من ابداع كاتبها ؟
ياليت توضيح ان امكن

[بحب الله نحيا]

مافهمت اي نوع من القصص بالضبط تريدون ؟
يعني ...؟
وشكراً لكـم }

[خادم_الأئمة]

سيدنا الحبيب ان شاء الله ولا يهمك يالحبيب :)


خيه مسلمة :
المشرفة الفاضلة نسايم طرحت الموضوع واعطت الفرصة للجميع ان يكتب قصة إما بمخيلته بشكل عقائدي منظم او يسرد قصة مع ذكر مصدرها

فالمجال مفتوح للجانبين



الاخ بحب الله نحيا : قصص عقائدية

[قنوان دانية]

وهم مافهمت طر يقة المسابقة:confused: يلا بتعبكم بالشرح :p
وان شاء الله اشترك بالمسابقة
بس لو بدت الدراسة وطق خلقي مالي شغل :cool: يمكن انسحب ... اذا ماخلصت

الله يوفقكم جميعا

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أخواني الأفاضل

أنا لست مؤلفا وإنما أحببت المشاركة بهذه القصة المنقولة من كتاب الكافي

وهي من قضاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع

من قضاء الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السلام )


قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ علي بن أبي طالب ـ ( عليه السلام ) بَيْنَ رَجُلَيْنِ اصْطَحَبَا فِي سَفَرٍ فَلَمَّا أَرَادَا الْغَدَاءَ أَخْرَجَ أَحَدَهُمَا مِنْ زَادِهِ خَمْسَةَ أَرْغِفَةٍ ، وَ أَخْرَجَ الْآخَرُ ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ ، فَمَرَّ بِهِمَا عَابِرُ سَبِيلٍ فَدَعَوَاهُ إِلَى طَعَامِهِمَا فَأَكَلَ الرَّجُلُ مَعَهُمَا حَتَّى لَمْ يَبْقَ شَيْ‏ءٌ .

فَلَمَّا فَرَغُوا أَعْطَاهُمَا الْعَابِرُ بِهِمَا ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ ثَوَابَ مَا أَكَلَهُ مِنْ طَعَامِهِمَا .

فَقَالَ صَاحِبُ الثَّلاثَةِ أَرْغِفَةٍ لِصَاحِبِ الْخَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ : اقْسِمْهَا نِصْفَيْنِ بَيْنِي وَبَيْنَكَ .

وَقَالَ صَاحِبُ الْخَمْسَةِ : لا ، بَلْ يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا مِنَ الدَّرَاهِمِ عَلَى عَدَدِ مَا أَخْرَجَ مِنَ الزَّادِ .

قَالَ فَأَتَيَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فِي ذَلِكَ فَلَمَّا سَمِعَ مَقَالَتَهُمَا قَالَ لَهُمَا : " اصْطَلِحَا فَإِنَّ قَضِيَّتَكُمَا دَنِيَّةٌ " .

فَقَالَا : اقْضِ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ .

قَالَ ـ الراوي ـ : فَأَعْطَى صَاحِبَ الْخَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ سَبْعَةَ دَرَاهِمَ ، وَأَعْطَى صَاحِبَ الثَّلاثَةِ أَرْغِفَةٍ دِرْهَماً .

وَقَالَ : " أَلَيْسَ أَخْرَجَ أَحَدُكُمَا مِنْ زَادِهِ خَمْسَةَ أَرْغِفَةٍ وَأَخْرَجَ الآخَرُ ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ " ؟
قَالَا : نَعَمْ .

قَالَ : " أَ لَيْسَ أَكَلَ مَعَكُمَا ضَيْفُكُمَا مِثْلَ مَا أَكَلْتُمَا " ؟

قَالَا : نَعَمْ .

قَالَ : " أَ لَيْسَ أَكَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ غَيْرَ ثُلُثِهَا " ؟

قَالَا : نَعَمْ .

قَالَ : " أَلَيْسَ أَكَلْتَ أَنْتَ يَا صَاحِبَ الثَّلَاثَةِ ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ إِلا ثُلُثاً ، وَ أَكَلْتَ أَنْتَ يَا صَاحِبَ الْخَمْسَةِ ثَلاثَةَ أَرْغِفَةٍ غَيْرَ ثُلُثٍ ، وَأَكَلَ الضَّيْفُ ثَلاثَةَ أَرْغِفَةٍ غَيْرَ ثُلُثٍ ، أَلَيْسَ بَقِيَ لَكَ يَا صَاحِبَ الثَّلاثَةِ ثُلُثُ رَغِيفٍ مِنْ زَادِكَ ، وَبَقِيَ لَكَ يَا صَاحِبَ الْخَمْسَةِ رَغِيفَانِ وَثُلُثٌ ، وَأَكَلْتَ ثَلاثَةَ أَرْغِفَةٍ غَيْرَ ثُلُثٍ " ؟

فَأَعْطَاهُمَا لِكُلِّ ثُلُثِ رَغِيفٍ دِرْهَماً ، فَأَعْطَى صَاحِبَ الرَّغِيفَيْنِ وَ ثُلُثٍ سَبْعَةَ دَرَاهِمَ وَأَعْطَى صَاحِبَ ثُلُثِ رَغِيفٍ دِرْهَماً

الكافي : 7 / 428 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران .

[حيدر القرشي]

هاهو الموعد قد قرب موعد لقاء الأحبة المرتقب
قـد طـالت عليهم اللـــــيالي
وانتهى الاختبار الالهي
كـــم يعقوب مشتــاق اليــــــــــــه
يختنق نبي الله يعقوب بعبراته
حين يشتم عطرك يا يوسف
فيرسل اليه نبي الله يوسف
قميصه المبارك ليشفي يعقوب غليله
اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا
فاشرقت الشمس في أعماق بصره
فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا
قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون
في هذه الاثناء طلع عفريت وهابي رافع عقيرته
يصيح في وجه نبي الله يوسف يا مشرك يا كافر
انت نبي لماذا تشرك بالله وتبعث قميصك
الشفاء بيد الله فقط وقميصك خرقة بالية لا قيمة له
فابتسم نبي الله يوسف وقال له الم تسمع قوله تعالى
وجعلني مباركا أين ما كنت )
البركة في ومني تخرج الى العالمين كلهم
وأنا عين الله ويد الله بيدي الشفاء من كل مرض

بأذن الله تعالى
فبهت الذي كفر وتبخر العفريت الوهابي

[خادم_الأئمة]

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نطل عليكم بإشراقة جديده من مواضيع التي يتم طرحها على شكل قصص عقائدية

فسأطرح ما جاد به قلمي عسى ان يكون هذا العمل نائل على رضائكم

وسيكون محور القصة عن شخصين :
1- السني = أبو عمر
2- الشيعي= أبو علي

ـــــــــــــــــــــ

أبو علي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عمر : عليكم السلام هلا بوعلاوي
أبو علي : هلا بوعمر ، هلا بالحبيب شخبارك
أبو عمر : الحمد الله يسلمك ويعزك
أبو علي : أعز الله شأنك ،
أبو عمر : وأنت كذلك
أبو علي : اتصلت علي بوعمر آمر بعد حيي !؟
أبو عمر : مايامر عليك عدو يالحبيب لكن احتاج منك كم استفسار
أبو علي : اي خوب تفضل بعد حيي آمر!؟
أبو عمر : طرحوا الاخوان موضوع انه الشيعة يقولون انه لهم كعبة بالعراق عند ضريح الإمام علي رضي الله عنه ؟
أبو علي : من قال هالشبهة ، وهل نسيت تخي بوعمر كم مره ذهبنا للحج مع بعضنا البعض؟
أبو عمر : صحيح ، قلت لهم ذلك ولكن رموني بالمحاباة للمخالف لهم ، جيد قالوا انه الشيعي يكفر السني ؟
أبو علي : وهل لو كنا نؤمن بانكم كفار رديت عليك السلام او جعلتك تتزوج بنت خالتي ؟ والكافر كما هو معروف انه حكمه لا يجوز تزويج المسلمة ، والامر الثاني كل من شهد الشهادتين فهو مسلم ، ولا يستطيع ان ينكرها اكبر عالم شيعي
واخي يكفي انه الإمام الخميني والإمام الخامنئي رضوان الله عليهم ،
مخصصين يوما للوحدة الاسلامية ولا يخفى عليك

أبو عمر : احسنت اخي بوعلي ، وقالوا انه الشيعة تؤمن بانه القرآن الموجود حاليا ليس هو القرآن !
أبو علي : كم مرة زرت بيتي بوعمر ؟ عندما تدخل ويحين وقت الصلاة أمامنا ماذا كنت اضع ؟ اوليس كلها كانت المصاحف التي تقرأها ببيتك ، وكنا نعمل حلقات لقراءة القرآن ؟ والأمر الثاني صح عند المذهب الجعفري انه كل الروايات تقاس على القرآن فإن وافقتها أخذنا بها وان خالفتها طرحناها ، فكيف يحيل لنا الائمة عليهم السلام لغير القرآن ؟؟؟
راجع كتاب الكافي للإمام الكليني رضوان الله عليه : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف

فلا يوجد عالم شيعي معتبر يؤمن بانه القرآن محرف ، ولكن جل علماءنا يؤمنون انه محرف بالتأويل ، وهذا لا يؤثر على سلامة القرآن
أبو عمر : ولكن كيف يكون محرف بالتأويل اخي !
أبو علي : اولم تقرأ الرواية الصحيحة التي تقول انه الإمام علي عليه السلام سيقاتل على تأويل الايات كما قاتل على تنزيلها ؟
راجع كتاب مجمع الزوائد : عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا قال عمر انا يا رسول الله قال لا لكنه خاصف النعل وكان أعطى عليا نعله يخصفها . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح


أبو عمر : بلى ، حسنا اخي ولكن يقال انه الشيعة تقول انه الخليفتين الشيخين رضي الله عنهم منبوذين من قبل الإمام علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه ولكن التاريخ يقول عكس ذلك ؟

أبو علي : لا اخي الكريم ، لم تقرأ ولم تنصف نفسك ، راجع كتاب صحيح مسلم ، وسترى انه الإمام علي عليه السلام يرى الخليفتين كاذبين اثمين غادرين خائنين
أبو عمر : هذا كلام خطير ! سأراجع به قريبا احد اقربائي وهو من الشيوخ
أبو علي : لك الوقت كله عزيزي
أبو عمر : هل صحيح انه الشتم أمر مجوز بمذهبكم الكريم؟
أبو علي : لا اخي الفاضل فالشتم ليست من شيمنا وسأعطيك قصة رائعة عن المحقق الطوسي قدس الله سره الطاهر
(سلم شخص رسالة إلى المحقق من شخص آخر، تتضمن أسوأ السباب والشتائم، وفيها قوله عن المحقق (الكلب بن الكلب).
فقال المحقق ملاطفاً: وصفه لي بالكلب غير صحيح – لأن الكلب من الحيوانات التي تسير على أربع وهو يعوي وجلده مكسو بالوبر وله أظافر طويلة.. وهذه الخصوصيات ليست موجودة فيَّ فإن قامتي مستقيمة، وجسدي لا يكسوه الوبر، وإظفري عريض، وأنا ناطق وضاحك، وفصولي وخواصي غير فصول الكلب وخواصه، وما هو موجود فيَّ مناقض لما قاله صاحب الرسالة عني.
وهكذا، أجابه بهذه اللطافة، دون أن يجري على لسانه كلمة سيئة، أو يؤذي رسوله.)
فهذه كانت اخلاقنا منذ الازل بارك الله فيك ، وانت تعلمني جيدا اني لم اشتمك قط بل احترمك واحبك كثيرا
أبو عمر : اثلجت صدري بهذه الاجابات الرائعة فهل من الممكن ان نكمل غدا؟؟
أبو علي : اكيد اخي بوعمر ، تستاهل كل خير

(الحلقـة الاولى)

[نسايم]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم



اشكر الاخوه المشاركين

وبانتظار المزيد من مشاركات الاعضاء الاعزاء


موفقين لكل خير

[مسلمه]

السلام عليكم ورحمة الله
كتبت خاطرة في موضوع بمناسبة مولد الامام المنتظر عجل الله فرجه الشريف .. وأرى انها تناسب هذه المسابقه القصصيه فأحببت أن أشارك بها ..
مع بعض الاضافات والتعديلات

[مسلمه]

بسم الله الرحمن الرحيم

ذات ليلة فيها قد اكتمل القمر وصار بدرا ...
تجولت في شوارع بلدي الحبيب
واذ بي أرى الحشود من المؤمنين رجالا ونساءا شيبا وشبانا وأطفالا يتسابقون لحضور حفل بهيج ...

مهلا مهلا ...
الى أين تسيرون بهذه اللهفة ؟ ولمن تقصدون بهذه الحفلة؟؟

تقدمت لي امرأة مسنة يشع من جبينها نور فقابلتني بابتسامة حنونه ورتبت على كتفي قائلة:

انها ليلة الخامس عشر من شعبان ! هي ليلة سعيدة ، بالغة الشرف،، ليلة تقدير الأرزاق والآجال ،،، ليلة الأئمة الأطهار ،، ليلة زيارة الامام الحسين عليه السلام ،، ليلة العبادة ،، ليلة ميلاد سلطان العصر ، وامام الزمان عجل الله فرجه الشريف ، الذي سيملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا ، الامام المهدي بن الامام الحسن العسكري عليه السلام ،، ليلة فرحة أهل البيت وشيعتهم بمولد منقذ البشرية مولانا صاحب الزمان ،، ليلة الدعاء بتعجيل الفرج لامامنا المغيب ،،، ليلة الشكر لله عزوجل على أن جعلنا من رعايا مولانا الحجة سلام الله عليه ،، ليلة تجديد البيعة لأمير المؤمنين وأولاده المعصومين عليهم السلام
.


اجبتها : من مهدي هذا؟ أو موجود هنا بين الجوانب؟ أم زعمتم انه فينا مخلد ؟؟انه ليس يرى اذ هو غائب!
أيعيش الفرد منا لدهور ؟؟ هذا والله عجيب من عجائب!





أجابتني المرأة بكل حكمة وثقه : أيتها التائهة عن خير المذاهب ، أولم تقرئي قران ربك كي تعلمي أننا لسنا كفار ولانلهو مع الغائب ؟؟ ألم تقرئي ما قاله ربي عن نبي الله نوح ؟ ألم يعش دهرا طويلا داعيا قومه ؟؟ أوليس نبى الله عيسى قد رفعه الله ربنا وهو باقي ؟؟ ها هو القران في الخضر صريح انه الحي وظل للدهر صاحب .. !!هكذا مهدينا يخفى الى ان تملأ الأرض فسقا وظلما فيريح الهم مهدينا وتنجو شيعة الآل من كل المتاعب ..



قلت لها :وما ماحاجتنا لانسان غائب لانراه بيننا ؟



فردت علي : ان الغيبة مدد معنوي للمؤمنين المعتقدين بغيبة الامام والمنتظرين له ، ولو كان الامام المهدي قد ظهر ومات كمن سبقوه من الائمة لتوقف هذاالمدد ولفقدت الاجيال اللاحقة تلك الدفعات الايمانية التي تتولد من حالة الانتظار ليوم الخلاص من الظلم والفساد على يد الامام المنتظر ، ولكن الله عزوجل بحكمته غيب هذا الامام المصلح عن عيون الظالمين وحفظه من شرهم وادخره ليوم خلاص البشريه ..



قلت في نفسي : انني لست أرى الا غلاة ، انما الاسلام صوم وصلاة وزكاة ودعاء وكفاية ،ولا اراهم الا مبتدعين يرجون من ضعيف عونا وحماية !



أدركت المرأة الحكيمة مايدور ببالي فبادرتني بقولها وهي حزينة : انما المهدي نور الله في أرضه ,انني أخشى عليك من سوء العواقب ، الحجة للناس هداية ونجاة وهو الذي فيه اعظم المناقب ، هو امام الامة كلها فاز من كان في موكبه مواكب ، نحن لانغلو في الحجة لكن عرفنا حبه في الدين واجب ..
اقرئي القران وتدبري مافيه ، فهو نهج وتعامل وليس حرز للوقايه ،هاهو الله ينادي لعلي بعد أحمد بالولاية , وآل محمد هم الهداة والصراط المستقيم فاز من والاهم وخاب من عاداهم ، والمهدي منهم وآخرهم وبيده يتحقق العدل والسلام ، اتركي الشاكين والجهال واتبعي قول الله وقوله نبي الله ..ولاتبالي سيدتي بمن تعصب ...أكملت المرأة الرد وأسهبت مادحة ال الهدى آل محمد وداعية للمهدي بالعجل والظهور ..




انني اخشى عليكِ من الجهل بامام زمانكِ .. قالتها المرأة بنبرة حزينة



فجاوبتها بلاتفكير : مم تخافين علي؟ وما الذي سيتغير على ديني من عدم معرفته؟



اجابتني بكل ثقه: تخبطكِ وعدم معرفتكِ بأن المهدي امام زمانكِ من ولد الرسول الاعظم سيؤثر على موقفكِ منه وقت ظهوره! فان لم تعرفي ان المهدي هو الامام الثاني عشر وانه ابن العسكري عليهما السلام فعندها يوف تتبعين غيره.
وإذا ما كذبتي وجود شخص بهذا العمر وبهذا النسب فإن الإمام حين خروجه سوف يكذب من قبلك لا محالة ، لأنك لا تعتقدين بإمام من ولد العسكري ولا تعتقدين بإمام حسيني ولا تعتقدين بإمام عمره 1000 سنة
مقدمات التصديق معرفته حق المعرفة ، وهذا وفق التقادير الطبيعية ، فللجهل آثار ، وهذه من آثاره ، والناس أعداء ما جهلوا ..الامام المهدي هو الامام الثاني عشر والذين امرنا نبينا بالتمسك بهم وانهم اوصياءه الاثنى عشر ... هم العترة التي جاء ذكرهم في حديث الثقلين.


كلماتها تلك هزتني من الداخل وأحدثت في نفسي رغبه وفضول للتزود أكثر وأكثر بصاحب هذه الليلة الزاهية .. وأردت أن أقرأ شيئا من القران كما نصحتني ، أخذت من حقيبتي القران الكريم - الذي طالما كنت احتفظ به للبركة - وفتحت صفحاته واذا بعيني تقع على هذه الآيه الشريفه (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم)
وهذه الاية ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)
وأيضا قوله تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)


نعم صدقت المرأة الموالية..
فالامام المهدي متواجد اسمه في كل مكان .. في القران ,, وعلى لسان رسول الله ,, وعلى شفاه الائمة الاطهار والصحابه والتابعين وفي كتب التفسير وعلماء المسلمين من مختلف الطوائف والمذاهب ,, علماء الشافعيه والحنفيه والحنبليه والمالكيه,, في البخاري ومسلم وابن ماجة وابي داود والنسائي واحمد..

وفي كتب الحديث كلها نرى ذكر (المهدي) في مستدرك الصحيحين ومجمع الزوائد ومسند الشافعي وسنن الدار قطني وسنن البيهقي ومسند أبي حنيفة وكنز العمال وغيرها... وغيرها... كثير.
وفي كتب التاريخ تجد ذكر (المهدي) في تاريخ الطبري، وتاريخ ابن الاثير، وتاريخ
المسعودي، وتاريخ السيوطي، وتاريخ ابن خلدون، وغيرها... وغيرها...


قبلت جبين تلك المراه المشرق وشكرتها فالقت لى نظرة رضا وابتسامه وراحت لحال سبيلها وتركتني أردد مع نفسي :
ياصاحب الزمان أدركني ولاتجعلني عن هويتك جاهله وعن ذكرك غافلة

[خادم_الأئمة]

يا جماعة مايصير :)
نبي اقلامكم تتحرك يلا وخوخونا الله يخليكم :p

[القناص الاول]

موضوع رائع جدا جدا

وارى لقلم استاذنا خادم الائمة مكانا مرموقا في الموضوع ..

ساستجمع قواي واشارك انشاء الله

تحياتي

[صفحة الحق]

الموضوع جميل جدا وشكرا للاخت نسايم على هذا الطرح .

مشاركتي في هذا الموضوع الجميل هي قصة أو بالمعنى الاصح مناظرة حصلت بين الإمام جعفر الصادق

عليه السلام ---- وأحد الأطباء من الهند .

طبعا القصة تبين مدا العلم والمعرفة والحكمة عند الإمام الصادق وباقي الأئمة عليهم الصلاة والسلام اللتي ورثوها

من الرسول صل الله عليه وعلى اله وسلم .

كتاب المناقب ج4 ص260

حضر أبو عبد الله ع مجلس المنصور يوما وعنده رجل من الهند يقرأ عليه كتب الطب فجعل أبو عبدالله ع ينصت لقراءته فلما فرغ الهندي قال له : يا أبا عبد الله أتريد مما معي شيئا ؟ فقال ع : لافإن معي ماهو خير مما معك قال

الهندي : وماهو ؟ قال عليه السلام : أداوي الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب وأرد الأمر كله الى الله عز وجل واستعمل ماقاله جدي رسول الله ص واعلم أن المعدة بيت الداء وان الحمية رأس كل دواء

وأعود البدن مااعتاده .

فقال الهندي : وهل الطب الا هذا ؟ فقال ابو عبد الله عليه السلام : أتراني من كتب الطب أخذت ؟
قال الهندي : نعم : فقال عليه السلام : لاوالله مااخذت إلا عنالله سبحانه فأخبرني أأنا أعلم بالطب أم أنت ؟
قال الهندي : بل أنا : قال الصادق عليه السلام : فأسألك شيئا قال الهندي : سل قال الصادق عليه السلام :

أخبرني ياهندي لم جعل الشعر فوق الرأس

قال : لاأعلم

ولم خلت الجبهة من الشعر؟

قال : لاأعلم

ولم كان لها تخطيط وأسارير ؟

قال : لاأعلم

ولم كان الحاجبان فوق العينين ؟

قال : لاأعلم

ولم جعلت العينان كاللوزتين ؟

قال : لاأعلم

ولم جعل الأنف فيما بينهما ؟

قال : لاأعلم

ولم كان ثقب الأنف في أسفله ؟

قال : لاأعلم

جعلت الشفة والشارب فوق الفم ؟

قال : لاأعلم

ولم أحد السن وعرض الضرس وطال الناب ؟

قال : لاأعلم

ولم جعلت اللحية للرجال ؟

قال : لاأعلم

ولم خلت الكفان من الشعر ؟

قال : لاأعلم

ولم خلا الظفر والشعر من الحياة ؟

قال : لاأعلم

ولم كان القلب كحب الصنوبر ؟

قال : لاأعلم

ولم كانت الرئة قطعتين وجعلت حركتهما في موضعهما ؟

قال : لاأعلم

ولم كانت الكبد حدباء ؟

قال : لاأعلم

ولم كانت الكلية كحب اللوبيا ؟

قال : لاأعلم

ولم جعل طي الركبة من الخلف ؟

قال : لاأعلم

ولم انخصرت القدم ؟

قال : لاأعلم

قال الصادق عليه السلام : لكني أعلم

قال الهندي فأجب عن أسئلتك اللي عجزت عن الاجابة عنها .

قال الصدق عليه السلام : جعل الشعر فوق الرأس ليوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ ويخرج بأطرافه البخار منه ويرد الحر والبرد عنه وخلت الجبهة من الشعرلأنها مصب النور الى العينين

وجعل فيها التخطيط والأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس الى العين قدر مايميطه الإنسان عن نفسه كالأنهار في الأرض التي تحبس المياه

وجعل الحاجبان من فوق العينين ليردا عليهما من النور قدر الكفاية ألا ترى ياهندي أن من غلبه النور جعل يده على عينيه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه

وجعل الأنف بينهما ليقسم النور قسمين الى كل عين سواء
وكانت العين كالوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها الداء ولوكانت مربعة أو مدورة ماجرى فيها الميل ولاوصل اليها دواء ولا خرج منها داء

وجعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ وصعد فيه الروائح الى المشم ولو كان أعلاه لمانزل منه داء ولا جد رائحة

وجعل الشارب فوق الفم لحبس ماينزل من الدماغ عن الفم لأن لايتعفن فينغص على الإنسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف عن المنظر ويعلم بها الذكر والأنثى

وجعل السن حادا لأن به يقع العض

وجعل الضرس عريضا لأن به يقع الطحن
وكان الناب طويلا ليسند الأضراس والأسنان كالإطوانة في البناء

وخلا الكفان من الشعر لأن بهما يقع اللمس فلو كان فيهما شعر مادري الإنسان مايقابله ويلمسه
وخلا الشعر والظفر من الحياة لأن طولهما سمج يقبح وقصهما حسن فلو كان فيهما حياة لألم الإنسان قصهما
وكان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس فجعل رأسه دقيقا ليدخل في الرئة فيتروح عنه ببردها ولئلا يشيط الدماغ بحره
وجعلت الرئة قطعتين ليدخل القلب بين مضاغطها ويتروح بحركتها وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة وتقع جميعها عليها فتعصرها ليخرج مافيها من بخار

وجعلت الكلية كحب اللوبيا لأن علها مصب المني نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة لإحتبست النقطة الأولى الى الثانية فلا يلتذ بخروجها إذ المني ينزل من فقار الظهر الى الكلية وهي تنقبض وتنبسط وترميه أولا فأولا الى المثانة كالبندقة من القوس وجعل طي الركبة الى الخلف لأن الإنسان يمشي الى مابين يديه فتعتدل الحركات ولولا ذلك لسقط في المشي

وجعلت القدم متخصرة لأن المشي إذغ وقع على الأرض جميعه ثقل ثقل حجر الرحى

فقال الهندي : من أين لك هذا العلم ؟

فقال الصادق عليه السلام : أخذته عن آبائي عليهم السلام عن رسول الله ص عن جبريل ع عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الأجساد والأرواح
فقال الهندي : صدقت وأشهد أن لااله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعبده وأنك أعلم أهل زمانك .

أنتهى :::::

هذا هو الإمام الصادق روحي له الفداء أبن رسول الله والبتول فاطمة والمرتضى علي ع وابن ريحانة رسول الله سيد

الشهداء الحسين صلواة الله وسلامه عليهم اجمعين

هذا هو الامام الصادق الذي لقن الشافعي والحنبلي والحنفي والمالكي وباقي أهل العلم ومرقده في المدينة المنوره

رزقنا الله وإياكم في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته وشفاعة جده رسول الله صل الله عليه واله وسلم

[*علي الأكبر*]

تبون قصة ها:p

كم تدفعون :D>>>من عاشر قوما عشرطعش يوم صار like them :p





ممممممم
تفزّلووووو:o


في يوم من الأيام كانت هناك وليمة و حرها حضرها جمع من وجهاء الجمع
و كان من الحضور علماء من

السنة و الشيعة

فسال الشيخ السني ما رايكم معاشر الشيعة في أبي بكر؟!


فقال السيد الشيعي

راينا أن ابي بكر هو أفضل من رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم

بل و أكثر حكمة و أبعد نظرا من رسول الله

فضج الحاضرون من هذا القول

كيف تقول ان أبي بكر أفضل من رسول الله,

و أكثر حكمة
بينما لا يوجد اي وجه مقارنة بين الإثنين ؟!!!

فقال لهم عندي الدليل

فقالو له و ما دليلك؟

قال لهم
أن أبي بكر حكم سنتين و هي فترة خلافته و قبل أن يمون فكّر في أمر
الأمه كيف يتركها من غير خليفة؟!

و هل من المعقول ان يخرج من الدنيا و يترك أمة محمد صلى الله عليه و اله
نم غير راعي ؟!!!!

و في المسلمين الأوس و الخزرج و المهاجرين و الانصار و مُسلمي الفتح و غيرها من رواسب الجاهلية ؟!!

ففكر أبو بكر كثيرا و قرر أن يحفظ هيبة الإسلام و استخدم العقل و المنطق بان يقرر

من
هو
الخليفة
من بعده
:)

و فعلا ..... قام بتعيين عمر من بعده و نص عليه و هذا ثابت لدى الجميع

أما الرسول

فقد قاد المسلمين لمدة 23 سنة و أخرج الناس من الظلمات إلى النور

و تعب و ضحى بكل شي من أجل الاسلام و لكنه لم يكن له تلك الحكمة و لا تلك النظرة
حيث خرج من الدُنيا و ترك الأمة من بعده لا خليفة و لا راعي

فسكت ذلك العالم السُّني

فقال له السيد الشيعي

إما أن تقول ان رسول الله صلى الله عليه و اله
قد عين خليفة من بعده
فتكونوا قد تبرأتوا من معتقداتكم

أو

:)


تقولوا ان الرسول خرج من الدنيا و لم يعين خليفة فيكون بذلك أبي بكر أفضل من النبي صلى الله عليه و اله


أتمنى تعجبكم >>>خو منقوله شو له التشلخ:cool:

*علي الأكبر*
الحمد لله رب العالمين

[القناص الاول]

الإمــام عــلــي (عـلـيـه الـسـلام)
و
خـالـد بـن الـولـيـد

الراوندي قال في حديث : إن أبا بكر أمر خالد بن الوليد أن يقتل علياً (ع) إذا سلم ** صلاة الفجر بالناس فأتى خالد وجلس إلى جنب علي (ع) ومعه سيف فتفكر أبو بكر في صلاته في عاقبة ذلك فخطر بباله أن بني هاشم يقتلوني إن قتل علي (ع) ، فلما فزع ** المشهد التفت إلى خالد قبل أن يسلم فقال : لاتفعل ما أمرتك به ، ثم قال : السلام عليكم فقال علي (ع) : لخالد : أكنت تريد تفعل ذلك ؟ قال نعم فمد علي (ع) يده إلى عنقه و خنقه بإصبيعه حتى كادت عيناه تسقطان وناشده بالله أن يتركه وشفع إليه الناس فخلاه ثم كان خالداً بعد ذلك يرصد الفرصة والفجأة لعله يقتل علياً (ع) غرة . فبعث أبو بكر بعد ذلك عسكراً مع خالد إلى موضع فلما خرجوا ** المدينة وكان مدججاّ و حوله شجاع قد أمروا أن يفعلوا كلما أمرهم خالد فرأى علياً (ع) نحى ** ضيقة **فرداً بلا سلاح ، فلما دنا **ه وكان في يد خالد عامود ** حديد فرفعه ليضرب به على رأس علي (ع) فانتزعه (ع) ** يده وجعله في عنقه وقلده كالقلادة فرجع خالد إلى أبي بكر واحتال القوم في كسره فلم يتهيأ لهم ذلك فأحضروا جماعة ** الحدادين فقالوا لا نتمكن ** انتزاعه إلا بعد جعله في النار وفي ذلك هلاكه ولما علموا بكيفية خالد قالوا علي (ع) هو الذي يخلصه ** ذلك كما جعله في جيده وقد ألان الله الحديد كما ألانه لداوود فشفع أبو بكر إلى علي (ع) فأخذ العامود وفك بعضه ** بعض .

وعن علي بن إبراهيم في تفسيره قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى و حماد بن عثمان عن أبي عبدالله (ع) وذكر حديث فدك وما جرى بين فاطمة (ع) وبين أبي بكر وعمر وقال في آخر الحديث قال عمر : الرأي أن نأمر بقتله قال ف** يقتله قال خالد بن الوليد فبعثنا إلى خالد فأتاهما فقالا نريد أن نحملك على أمر عظيم . قال أحملاني على ما شئتما ولو قتل علي بن أبي طالب . قالا فهو ذاك . قال خالد متى أقتله ؟ قال أبو بكر إذا حضر المسجد فقم بجنبه في الصلاة فإذا أنا سلمت فقم إليه فاضرب عنقه . قال نعم فسمعت أسماء بنت عميس ذلك وكانت تحت أبي بكر فقالت لجارتها اذهبي إلى ال**زل علي وفاطمة (ع) فاقرأهما السلام وقولي لعلي (ع) إن الملأ يأتمرون بك ليقتلونك فاخرج إني لك ** الناصحين . فجاءت الجارية إليهما فأخبرتهما فقال علي (ع) : قولي لها إن الله يحيل بينهم وبين ما يريدون ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد وصلى علي (ع) خلف أبي بكر وخالد بن الوليد إلى جنبه معه السيف فلما جلس أبو بكر للتشهد ندم على ما قال وخاف الفتنة وشدة علي (ع) وبأسه ولم يزل متفكراً لا يجسر أن يسلم حتى ظن الناس أنه قد سها ثم التفت إلى خالد فقال : يا خالد لا تفعل ما أمرتك به ، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته . فقال أمير المؤ**ين (ع) يا خالد ما الذي أمرك به ؟ قال أمرني بضرب عنقك قال (ع) وكنت فاعلاً قال أي والله لولا أنه قال لا تفعل لقتلتك بعد التسليم . قال علي (ع) فضرب به الأرض فاجتمع الناس عليه فقال عمر : قتله ورب الكعبة . فقال الناس يا أبا الحسن الله الله بحق صاحب هذا القبر فخلى عنه قال فالتفت إلى عمر وأخذ بتلابيبه وقال (ع) يا ابن صهاك لولا عهد رسول الله وكتاب ** الله سبق لعلمت أينا أضعف ناصراً وأقل عدداً ثم دخل **زله .

الشيخ ماجد ناصر الزبيدي .
التوزيع : **شورات الفجر

[خادم_الأئمة]

تسلم ايدكم ،
مولاي القناص ولو هذا اقل القليل

نحتاج اكثر :)

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



بسم الله الرحمن الرحيم



نبدأ إن شاء الباري..



..


علوي الصمود,

[علي الفاروق]

عن يونس بن يعقوب قال : كان عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من أصحابه منهم :
حمران بن أعين ،
ومحمد بن النعمان ،
وهشام ابن سالم ،
والطيار ،
وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب
فقال أبو عبد الله عليه السلام : يا هشام ألا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته ؟
فقال هشام : يا ابن رسول الله إني اجلك وأستحييك ولا يعمل لساني بين يديك ،
فقال أبو عبد الله : إذا أمرتكم بشئ فافعلوا .
قال هشام : بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف ، وشملة مرتد بها والناس يسألونه ، فاستفرجت الناس فأفرجوا لي ، ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي ثم
قلت : أيها العالم إني رجل غريب تأذن لي في مسألة ؟
فقال لي : نعم ،
فقلت له : ألك عين ؟
فقال يا بني اي شي هذا من السؤال ؟ وشئ تراه كيف تسأل عنه ؟
فقلت هكذا مسألتي
فقال يا بني سل وان كانت مسألتك حمقاء
قلت : أجبني فيه
قال لي سل
قلت الك عين ؟
قال : نعم
قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أرى بها الألوان والاشخاص ،
قلت : فلك انف ؟
قال : نعم
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أشم به الرائحة
قلت : ألك فم ؟
قال : نعم ،
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أذوق به الطعم ،
قلت : فلك اذن ؟
قال : نعم ،
قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أسمع بها الصوت ،
قلت : ألك قلب ؟
قال : نعم ،
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أميز به كلما ورد على هذه الجوارح والحواس ،
قلت : أوليس في هذه الجوارح غنى عن القلب ؟
فقال : لا ، قلت : وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة ،
قال : يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته ، ردته إلى القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك ،
قال هشام : فقلت له : فإنما أقام الله القلب لشك الجوارح ؟
قال : نعم ،
قلت : لابد من القلب وإلا لم تستيقن الجوارح ؟
قال : نعم ،
فقلت له : يا أبا مروان فالله تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم ، لا يقيم لهم إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم ، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك ؟ !
قال : فسكت ولم يقل لي شيئا . ثم التفت إلي
فقال لي : أنت هشام بن الحكم ؟
فقلت : لا ،
قال : أمن جلسائه ؟
قلت : لا ،
قال : فمن أين أنت ؟
قلت : من أهل الكوفة
قال : فأنت إذا هو ، ثم ضمني إليه ، وأقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتى قمت ،
قال : فضحك أبو عبد الله عليه السلام
وقال : يا هشام من علمك هذا ؟
قلت : شئ أخذته منك وألفته ،
فقال : هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى.


المصدر : الكافي للشيخ الكليني (1/171) ح3 ، وكذا في اختيار معرفة الرجال للكشي ـ بترجمة هشام بن الحكم.


..


علوي,,

[علي الفاروق]

نقل السيد نعمة الله الجزائري قال :

(( وحكى لي من اثق به أنه :
قال رجل سني لرجل من الشيعة أتدري ما يقول الحمار في نهيقه ؟
قال : لا
قال : إنه يصلي على الشيخين .
فقال الشيعي : ومن هنا قال الله تعالى " إن انكر الأصوات لصوت الحمير " ))


المصدر : زهر الربيع ص628


يتبع,,

[علي الفاروق]

روى السيد الجزائري : (( ومن المحاضرات :
قال يحيى بن اكثم لشيخ بالبصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟
قال : بعمر بن الخطاب
فقال : كيف هذا وعمر كان اشد الناس منعاً فيها ؟
قال : لأن الخبر الصحيح قد أتى أنه صعد المنبر :
فقال : إنّ الله ورسوله أحلا لكم متعتين ، وانا أحرمهما عليكم وأعاقب عليهما ؟
فقبلنا شهادته ، ولم نقبل تحريمه .))


المصدر : زهر الربيع ص29


يتبع,,

[علي الفاروق]

قال السيد الجزائري:
(( لطيفة :
حكى لي بعض اخواني،
قال : كنت جالسا في بعض الايام عند قاضي بغداد الحنفي ، فسمعنا سائلا يقرأ قصيدة التصدق بالخاتم ،
فقال لي : اسمع هؤلاء الروافض كيف نظموا القصائد في مدح علي بن ابي طالب ، عليّ تصدق بخاتم ما تبلغ قيمته أربعة دراهم ، وابو بكر الصديق تصدق بجميع ماله ، ولم يذكره احد في نظم ولا نثر ،
فقلت له : اصلح اله القاضي ، ليس للروافض ذنب في هذا المعنى ، إن كان شيء فهو من عالم الملكوت ، لانه أنزل في ذلك الخاتم قرانا يتلى الى يوم القيامة ، ولم ينزل في شأن ابي بكر آية ولا سورة مع تصدقه بالمال الجزيل .
فحرك يده ،
وقال : ياأخي خطر هذا في بالي أيضاً ، ولكن كيف الحيلة . ))

المصدر : زهر الربيع ص53



يتبع,,

[علي الفاروق]

(( تنازع رجل شيعي ورجل سني في أنّ الافضل بعد رسول الله (ص) أهو عليّ بن ابي طالب (ع) ؟ أو أبو بكر ؟
فتراضيا على أنهم يمشون فأول من يطلع عليهم في الطريق يكون حكماً يرضون بقوله ؟
فلما مشيا وإذا برجل قد طلع عليهما من رأس الطريق فأتوا إليه ؟
فقال الشيعي : إنا رضيناك حكماً في مسألة ؟
فقال : وماهي ؟
قال : أنا أقول أنّ أفضل الناس بعد رسول الله (ص) هو علي بن أبي طالب (ع)
فقال : وهذا ابن الزانية ما يقول ؟
فلما سمع ذلك الرجل هذه الكلمة ولّى هارباً .))


المصدر : الانوار النعمانية ج4 ص136


يتبع,,

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



روى الطبرسي في الاحتجاج قال
(( وروي : أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول .
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء)
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.
قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) (2) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة)
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة)
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر)
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني)
فقال يحيى : قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر)
فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فقد أخذ الله ميثاق النبيين ) فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: نبئت وآدم بين الروح والجسد .
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب)
قال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر)
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون .))



المصدر : الاحتجاج للطبرسي ج2 ص210



يتبع,,

[خاتم عقيق&]

تبون قصة ها:p


كم تدفعون :d>>>من عاشر قوما عشرطعش يوم صار like them :p





ممممممم
تفزّلووووو:o


في يوم من الأيام كانت هناك وليمة و حرها حضرها جمع من وجهاء الجمع
و كان من الحضور علماء من

السنة و الشيعة

فسال الشيخ السني ما رايكم معاشر الشيعة في أبي بكر؟!


فقال السيد الشيعي

راينا أن ابي بكر هو أفضل من رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم

بل و أكثر حكمة و أبعد نظرا من رسول الله

فضج الحاضرون من هذا القول

كيف تقول ان أبي بكر أفضل من رسول الله,

و أكثر حكمة
بينما لا يوجد اي وجه مقارنة بين الإثنين ؟!!!

فقال لهم عندي الدليل

فقالو له و ما دليلك؟

قال لهم
أن أبي بكر حكم سنتين و هي فترة خلافته و قبل أن يمون فكّر في أمر
الأمه كيف يتركها من غير خليفة؟!

و هل من المعقول ان يخرج من الدنيا و يترك أمة محمد صلى الله عليه و اله
نم غير راعي ؟!!!!

و في المسلمين الأوس و الخزرج و المهاجرين و الانصار و مُسلمي الفتح و غيرها من رواسب الجاهلية ؟!!

ففكر أبو بكر كثيرا و قرر أن يحفظ هيبة الإسلام و استخدم العقل و المنطق بان يقرر

من
هو
الخليفة
من بعده
:)

و فعلا ..... قام بتعيين عمر من بعده و نص عليه و هذا ثابت لدى الجميع

أما الرسول

فقد قاد المسلمين لمدة 23 سنة و أخرج الناس من الظلمات إلى النور

و تعب و ضحى بكل شي من أجل الاسلام و لكنه لم يكن له تلك الحكمة و لا تلك النظرة
حيث خرج من الدُنيا و ترك الأمة من بعده لا خليفة و لا راعي

فسكت ذلك العالم السُّني

فقال له السيد الشيعي

إما أن تقول ان رسول الله صلى الله عليه و اله
قد عين خليفة من بعده
فتكونوا قد تبرأتوا من معتقداتكم

أو

:)


تقولوا ان الرسول خرج من الدنيا و لم يعين خليفة فيكون بذلك أبي بكر أفضل من النبي صلى الله عليه و اله


أتمنى تعجبكم >>>خو منقوله شو له التشلخ:cool:

*علي الأكبر*
الحمد لله رب العالمين



السلام عليكم

فكرة حلوة حبيبتي نسومة
وبصراحة ماعندي قصة
بس راح احاول وانقل قصة مفيدة تفيد قسم الحوار العقائدي

اخوي علي الاكبر التشلخ شبعنا منه ايام المدرسة و ايام الجامعه ادهي وامر من التشلخ والله في حديث روته عايشة عن الرسول صلى الله علية واله وسلم اي حديث يكسر الصخر من التشلخ ههههههههههه
والله استحي انقله اليكم

[مسلمه]

يقال ان بهلول استمع يوما الى ( أبي حنيفة) وهو يقول لأصحابه : ان من مقالة جعفر بن محمد ثلاثة أشياء لا أقبلها منه .

يقول : ان الشيطان يعذب بالنار ، وكيف يعذب منها وقد خلق منها؟

والشيء لايتعذب بما هو من سنخه؟

ويقول : بان الله لايرى مع ان كل موجود لابد ان يُرى..

ويقول باستناد أفعال العباد الى أنفسهم مع ان النصوص تدل على خلاف ذلك !

فأخذ بهلول مدرة من الارض وضرب بها وجه أبي حنيفة فسال الدم منه وهرب بهلول ..

فتبعه القوم وألقوا القبض عليه ، وأتوا به الى دار هارون الرشيد ومعهم أبوحنيفة.

فالتفت بهلول الي ابي حنيفة وقال له : ماجاء بك الى هنا للشكاية منى؟

فقال ابوحنيفة: لما قد أصابني من رميتك!

فقال بهلول : وأين هذا الألم الذي تدعيه ، هل تستطيع أن ترني اياه؟

ثم كيف تأذيت من المدرة وهي من تراب وأنت من تراب؟

ألم تقل بان الشيء لايتالم من سنخه؟

ثم كيف نسبت الرمية الي والأمر كما تقول بيد غيري!!

فبهت ابوحنيفة ولم يجد جوابا وقام وخرج


(( روضات الجنات ج2 ص 147))

[*علي الأكبر*]

السلام عليكم





فكرة حلوة حبيبتي نسومة
وبصراحة ماعندي قصة
بس راح احاول وانقل قصة مفيدة تفيد قسم الحوار العقائدي

اخوي علي الاكبر التشلخ شبعنا منه ايام المدرسة و ايام الجامعه ادهي وامر من التشلخ والله في حديث روته عايشة عن الرسول صلى الله علية واله وسلم اي حديث يكسر الصخر من التشلخ ههههههههههه
والله استحي انقله اليكم




ههههههه اختي على طاري التشلخ خليني اقول لج هذي القصة:p

كان في يوم من الأيام إلتقى سعد و متعب سلفيَّي الفِكْر

فجلسا على مائدة الطعام و على المائدة ما لذ و طاب>>لا تقولون تبون توكم بالعين:rolleyes:

فأخذا يتحدثان حول ما يحويه البخاري من سيرة الشيخين و سيرة النبي صوسلم -صلى الله عليه و اله و سلم-

>>>ما لكم بالطويل :D

متعب:جزاك الله خيرا هلا أخذت زوجتي إلى التسوق يا أخي

سعد:بارك الله فيك كيف لي أن أقلها و هي زوجتك؟!>>ما تختشي يا واااد

متعب: و ما لوه,, اقصد و ماالسوء في ذلك؟!
فهي أخت زوجتك :cool:

سعد:يا بوه! ألم ترا في صحيح البخاري هذا الحديث؟!-ورينا يا ورع-

يقول لك البخاري انه كان عمر يقول للنبي صوسلم -صلى الله عليه و اله- حجِّب نسائك فالفاسق و الصالح يدخل عليهن!!

فكان النبي لا يحجبهن فمرت إحداهن فقال عمر:
ولك يا مرة تحجبي ترى عرفناج :p
فنزلت آية الحجاب ؟!!-http://www.ckfu.org/vb/images/smilies/Smilesboahmd/o3.gif-
ما تستحي على خِشَّتْك-على وجهك:p-

فكيف لك أن تخالف سنة عمر و تأمرني أن اوصل زوجتك

متعب: كيف؟! و هل النبي كان لا يحجب نسائه؟!
اي و الله ما أحسن الستر -;)عيار و شلاخ-

سعد:بلى حجبهم و لكن بعد أن نزلت اية الحجاب بسبب إعتراض عمر على أفعال النبي
أزيدك من الشعر خيمة :p
ألم تعلم أن عمر رضي الله عنه
عصّب و نط في جبهته عرق في يوم من الايام؟!:p

متعب:سلامات بارك الله فيك و ما السبب
أيغضب الذي يفر منه الشيطان؟!

سعد:بلى, - و يهز رأسه بالنفي و يقول لا حول و لاقوة إلا بالله العلي العظيم-
في يوم من الأيام كان عمر و عائشة و النبي يأكلون
يعني حالهم من حالي و حالك الان

و لكنها جائت عائشة لتأكل فلمس صبعها صبع عمر -http://www.ckfu.org/vb/images/smilies/Smilesboahmd/bgs12.gif-

فعصب عمر وقتها-http://www.ckfu.org/vb/images/smilies/Smilesboahmd/c17.gif -و قال حجّب نسائك

فانت تأتي و تنافي سنة عمر و تقول لي أوصل زوجتي؟!


متعب:يا خوك! كل هذا فعله عمر؟!

سعد:نعم أرأيت كم هو غيور و مطيع لربه



بعد أن أنهى العشاء
جا لهم الشاي

فجلسا يشاهدان التلفاز

فمر سعد على قناة MBC
فوجد شابا لابس شورت
فقال: اعوذ بالله
الا يجد في عثمان أسوة حسنه؟!
متعب:و كيف ذلك جزاك الله خيرا!
سعد: لقد كان في يوم من الايام النبي جالس على سريره
و كان جزء من جسمه مكشوف
فكلما دخل عليه واحد لم يعتدل
حتى دخل عليه عثمان فعدل جلسته

فقالو له لماذا لم تعدل ملابسك و نحن عندك و عدلتها لما دخل عثمان؟!
فقال عثمان تستحتي منه الملائكة؟!

متعب::eek:
سعد:هيه-ايه- لا تطالع فيني يبا هذا المنقول من البخاري
عثمان تستحتي منه الملائكة
فهو صحابي جليل و قليل في حقه هذا الكلام يا بوك
متعب :زدني
سعد:هل تعلم ان النبي كان يوما ينقل حجر الكعبه
فقال له العباس لولا حملت الحجر بملابسك ففصخ ملابسه و حتى صار عاريا و وقع من شدة الحياء فلم يُرى عاريا بعدها؟!

متعب:صوسلم عليك يا رسول الله ! كنت تعلمنا بالتطبيق مو بس بالقول -هههههههههه قاضين:D-


كثر التشلخ و التصروخ

فوجدت ان عمر أفضل من النبي و أكثر غيرة منه

بل!
تنزل آيات على حسب رأيه الخاص
و هذا دليل على عصمة عمر
و على علو مستواه فوق مستوى النبوة حتى!
و النبي يمشي عاريا في مكة و ملابسه تكون بشكل غير مناسب اما الناس و لكن قبال عثمان تتعدل الملابس لانه عثمان استر من النبي :rolleyes:


*علي الأكبر*
العذر منك يا رسول الله و لكن حتى ينتبهوا هؤلاء القوم من ما تحويه كتبهم
و كم هم يغالون في عمر و عثمان حتى لوكان فيه طعن فيك يا رسول الله

[زهرة الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد

مناظره ابن عباس مع عمر


قال عبدالله بن عمر :
كنت عند أبی یوماً ، وعنده نفر من الناس، فجرى ذكر الشعر ، فقال: مَنْ أشعرُ العَرب ؟ فقالوا : فلان وفلان ، فطلع عبدالله بن عباس ، فسلّم وجلَس ، فقال عمر : قد جاءكم الخبیر ، مَنْ أشعرُ الناس یا عبدالله ؟ قال : زهیر بن أبى سلمى . قال : فأنشدْنی مما تستجیده له .
فقال : یا أمیر المؤمنین ، إّنه مدح قوماً من غطفان ، یقال لهم بنو سنان ، فقال :
لو كان یقـعد فوق الشمس من كرم‌ٍ قومٌ بأوَّلـهــمْ أو مجدِهمْ قعدوا
قـــوم أبـوهم سنان حین تَنسبُهُم‌ْ طابوا وطاب من الاولاد ما وَلَدُوا
إنسٌ إذا أمـِنـوا ، جِنٌّ إذا فزعـوا مُرَزَّؤُون بها لـیــلٌ إذ جُهِدوا
مُحسّدون على مـا كــان من نعم لا ینزع الله منهم ماله حـُـسِدوا
فقال عمر : والله لقد أحسن ، وما أرى هذا المدح یصلح إلاّ لهذا البیت من هاشم ، لقرابتهم من رسول الله ـ صلّى الله علیه وآله ـ . فقال ابن عباس : وفّقك الله یا أمیر المؤمنین ، فلم تزل موفقا . فقال : یابن عباس ، أتدری ما منع الناس منكم ؟ قال : لا یا أمیر المؤمنین . قال : لكنی أدری . قال : ما هو یا أمیر المؤمنین ؟
قال : كرهتْ قریش أن تجتمع لكم النبوه والخلافه ، فیجخِفوا جِخْفا(1) ، فنظرت قریش لنفسها فاختارت ووفقت فأصابت . فقال ابن عباس : أیَمیطُ أمیر المؤمنین عنّی غضبه فیسمع ؟ قال : قل ما تشاء . قال : أما قول أمیر المؤمنین : إن قریشاً كرهـت ، فـإن الله تعالى قال لقِوم : ( ذَلِك بأنّهُمْ كَرِهُوا ما أنزل الله فأحبط‍ أعْمَالهُمْ )(2) . واّما قولك : ( إنّا كنّا نجخف ) ، فلو جَخَفْنا بالخلافه جَخَفْنا بالقرابه ، ولكنّا قوم أخلاقُنا مشتقهٌ من خُلق رسول الله ـ صلّى الله علیه وآله ـ الذی قال الله تعالى : ( وَإنّك لَعَلَى خُلقٍ عظیم )(3) ، وقال له : (وَاخْفِض جَنَاحَكَ لِمَنِ اتبعكَ من المؤمنین )(4) . وأما قولك : « فإن قریشا اختارت » ، فإنّ الله تعالى یقول : ( وربك یخلُقُ ما یشاء ویختارُ ما كان لَهُمُ الخَیَره )(5) وقد علمت یا أمیر المؤمنین أن الله اختار من خلقه لذلك مَنْ اختار(6) ، فلو نظرتْ قریش من حیث نظر الله لها لوفقت وأصابت قریش . فقال عمر : على رسْلك یابن عباس ، أبت قلُوبكم یا بنی هاشم إلا غِشّا فی أمر قریش لا یُزول ، وحقدا علیها لا یَحول . فقال ابن عباس : مَهْلاً یا أمیر المؤمنین ؟ لا تنسُب هاشما إلى الغشّ ، فإن قلوبهم من قلب رسول الله ـ صلّى الله علیه وآله ـ الذی طهّره الله وزكّاه ، وهم أهلُ البیت الذین قال الله تعالى لهم : ( إنما یرُیدُ الله لیُذهِبَ عنكم الرجسَ أهْل البیت ویُطَهِّرَكم تطهیرا )(7) . وأما قولك : « حقدا » فكیف لا یحقد من غُصِب شیئه ، ویراه فی ید غیره . فقال عمر : أما أنت یا بن عباس ، فقد بلغَنی عنك كلامٌ أكره أن أخبرك به ، فتزول منزلتك عندی . قال : وما هو یا أمیر المؤمنین ؟ أخبرنی به ، فإنْ یكُ باطلاً فمثلی أماط الباطلَ عن نفسه ، وإنْ یكُ حقا فإنّ منزلتی لا تزولُ به . قال : بلغنی أنّك لا تزال تقول : أُخِذَ هذا الامر منك حسدا وظلما . قال : أمّا قولك یا أمیر المؤمنین : ( حسدا ) ، فقد حسد إبلیس آدم ، فأخرجه من الجّنه ، فنحن بنو آدم المحسود . وأما قولك : « ظلما » فأمیر المؤمنین یعلم صاحب الحقِّ من هو ! ثم قال : یأمیر المؤمنین ، ألم تحتجّ العرب على العجم بحق رسول الله ـ صلّى الله علیه وآله ـ، واحتّجت قریش على سائر العرب بحقّ رسول الله ـ صلّى الله علیه وآله ـ ! فنحن أحقُّ برسول الله من سائر قریش . فقال له عمر : قم الان فارجع إلى منزلك ، فقام ، فلّما ولّى هتف به عمر : أیها المنصرف ، إنِّی على ما كان منك لراعٍ حقك ! فالتفت ابن عباس فقال : إنّ لی علیك یا أمیر المؤمنین وعلى كلّ المسلمین حقا برسول الله ـ صلّى الله علیه وآله ـ ، فمن حفظه فحقّ نفسه حفِظ ، ومَنْ أضاعه فحقّ نفسه أضاع ، ثم مضى . فقال عمر لجلسائه : واها لا بن عباس ، ما رأیته لاحى أحدا قطّ إلاّ خصَمه !(8) . ____________
(1) جخف : تكبر . (2) سوره محمد : الآیه 9 . (3) سوره ن : الآیه 5 . (4) سوره الشعراء : الآیه 215 . (5) سوره القصص : الآیه 68 . (6) هذه الكلمه من ابن عباس تدل على أنه من المتسالم علیه عندهم أن الخلافه قد ثبتت بالنص على الامام علی ـ علیه السلام ـ وأنها بأمر الله واختیاره ، ولو لم یكن كذلك لاعترض علیه الخلیفه فی ذلك ، والحق یقال أن انعقاد الخلافه بالشورى أو الاجماع أو البیعه ما هو الا اجتهاد فی مقابل النص وقد قال تعالى : ( وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسولهُ امرا أن یكون لهم الخیرهُ من امرِهم ومن یعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبیناً ) سوره الاحزاب : الایه 36 . (7) سوره الاحزاب : الایه 33 .
فقد روى الجمهور أن هذه الآیه الشریفه نزلت فی خمسه وهم : النبی ـ صلى الله علیه وآله وسلم ـ وأمیر المؤمنین وفاطمه والحسن والحسین ـ علیهم السلام ـ . راجع : صحیح مسلم كتاب فضائل الصحابه باب فضائل أهل بیت النبی ـ صلى الله علیه وآله وسلم ـ ج 4 ص 1883 ح 61 ، صحیح الترمذی ج 5 ص 327 ح 3205 و ح 3206 ، المستدرك للحاكم ج 3 ص 133 و ص 146 و ج 2 ص 416 ، شواهد التنزیل للحسكانی ج 2 ص 18 ـ 141 ح 637 و ح 474 ، مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 259 ج 4 ص 107 و ج 6 ص 292 ، أسباب النزول للواحدی ص 239 ، المناقب للخوارزمی ص 60 ـ 61 ح 28 ـ 29 ، تفسیر القرطبی ج 14 ص 182 ، الكشاف للزمخشری ج 3 ص 537 ، الدر المنثور للسیوطی ج 6 ص 603 ، فرائد السمطین ج 2 ص 9 ح 356 ، الصواعق المحرقه ص 143 ، فضائل الخمسه من الصحاح السته ج 1 ص 270 ـ 289 ، وغیرها الكثیر من المصادر . (8) شرح النهج لابن ابی الحدید ج 12 ص 52 ـ 55 ، تاریخ الطبری ج 4 ص 223 ، الكامل لابن الاثیر ج 3 ص 62 ( فی حوادث سنه 23 ) ، الایضاح لابن شاذان ص 87

[بحر العطاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع ونتشرف بالمشاركة والاستفادة منه , ومشاركتي عبارة عن قصة الغار وهي من الارشيف القديم عندي كنت قد نسختها من زمان ولا اعلم حقيقة من اين ؟ فحبيت ان اشارك بها وان شاء الله تعجبكم :

مناظرة الشيخ المفيد مع عمر بن الخطاب في المنام

عن الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد النعمان ـ رضى الله عنه ـ قال : رأيت في المنام سنة من السنين كأني قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة فيها أناس كثيرة ، فقلت : ما هذا ؟
فقالوا : هذه حلقة فيها رجل يعظ.
قلت : ومن هو ؟
قالوا : عمر بن الخطاب ، ففرقت الناس ودخلت الحلقة فإذا أنا برجل يتكلم على الناس بشيء لم أحصله فقطعت عليه الكلام. وقلت : أيها الشيخ أخبرني ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر عتيق بن ابي قحافة من قول الله تعالى : ( ثاني اثنيـن إذ همـا فى الغار ) (2).
فقال : وجه الدلالة على فضل أبي بكر في هذه الاية على ستة مواضع :
الاول : أن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وذكر أبابكر وجعله ثانيه ، فقال : ( ثاني اثنين اذ هما في الغار ).
والثاني : وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما فقال : ( اذ هما في الغار ).
والثالث : أنه اضافه إليه بذكر الصحبة فجمع بينهما بما تقتضي الرتبة فقال : ( اذ يقول لصاحبه ).
والرابع : أنه أخبر عن شفقة النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورفقه به لموضعه عنده فقال : ( لا تحزن ).
والخامس : أخبر أن الله معهما على حد سواء ، ناصراً لهما ودافعاً عنهما فقال : ( ان الله معنا ).
والسادس : أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لان رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ لم تفارقه سكينته قط ، قال : ( فأنزل الله سكينته عليه ) (3).
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار ، حيث لا يمكنك ولا غيرك الطعن فيها.
فقلت له : خبرتك بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه وإني بعون الله سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
اما قولك : إن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجعل ابا بكر معه ثانيه ، فهو إخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا اثنين ، فما في ذلك من الفضل ؟! فنحن نعلم ضرورة أن مؤمنا ومؤمنا ، أو مؤمنا وكافراً ، اثنان فما أرى لك في ذلك العد طائلاً تعتمده.
وأما قولك : إنه وصفهما بالاجتماع في المكان ، فإنه كالاول لان المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار ، وأيضاً : فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك يقول الله عز وجل : ( فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ) (4) ، وأيضا : فإن سفينة نوح ـ عليه السلام ـ قد جمعت النبي ، والشيطان ، والبهيمة ، والكلب ، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة ، فبطل فضلان.
وأما قولك : إنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنه أضعف من الفضلين الاولين لان اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً ) (5) وأيضا : فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم ، فقال الله عـز وجـل : ( ومـا أرسلنـا مـن رسـول إلا بلسان قومه ) (6) أنه قد سموا الحمار صاحبا فقال الشاعر (7) :
إن الحمار مع الحمير مطية *** فإذا خلوت به فبئس الصاحب
وأيضا : قد سمّوا الجماد مع الحي صاحبا ، فقالوا ذلك في السيف وقالوا شعرا :
زرت هنداً وكان غير اختيان *** ‌ومعي صاحب كتوم اللسان (8)
يعني : السيف ، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر ، وبين العاقل والبهيمة ، وبين الحيوان والجماد ، فأي حجة لصاحبك فيه ؟!
وأما قولك : إنه قال : ( لا تحزن ) فإنه وبال عليه ومنقصة له ، ودليل على خطئه لان قوله : ( لا تحزن ) ، نهي وصورة النهي قول القائل : لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها ، وقد شهدت الاية بعصيانه بدليل أنه نهاه.
واما قولك : إنه قال : ( ان الله معنا ) فإن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد أخبر أن الله معه ، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع ، كقوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) (9) وقد قيل أيضا إن أبا بكر ، قال : يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه ، فقال له النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ : ( لا تحزن فإن الله معنا ) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام.
وأما قولك : إن السكينة نزلت على أبي بكر ، فإنه ترك للظاهر ، لان الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده الله بالجنود ، وكذا يشهد ظاهر القرآن في قوله : ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ) (10). فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود ، وفي هذا اخراج للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ من النبوة على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيراً ، لان الله تعالى انزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها ، فقال في أحد الموضعين :
( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى ) (11) وقال في الموضع الاخر : ( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ) (12) ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة ، فقال : ( فانزل الله سكينته عليه ) فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الايمان ، فلم يحر جوابا وتفرق الناس واستيقظت من نومي (13).
____________
(1) هو : محمد بن محمد بن النعمان ، البغدادي ، يعرف بابن المعلم ، من اعاظم علماء الاماميّة وأكبر شخصية شيعية ظهرت في القرن الرابع ، انتهت اليه رئاسة متكلمي الشيعة في عصره ، كان كثير التقشف والتخشّع والاكباب على العلم ، وكان فقيها متقدما فيه ، حَسن الخاطر دقيق الفطنة ، حاضر الجواب ، ونعم ما قاله فيه الخطيب البغدادي : إنه لو أراد ان يبرهن للخصم أن الاسطوانة من ذهب وهي من خشب لاستطاع ، وله قريب من مائتي مصنف ، ولد سنة 338 هـ وتوفي سنة 413 هـ‍‍ وكان يوم وفاته يوما لم ير اعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه وكثرة البكاء من المخالف والموافق وقيل شيعه ثمانون الفاً من الناس وصلّى عليه الشريف المرتضى ، ودفن بجوار الامامين « الكاظم والجواد ـ عليهما السلام ـ » وحكي انه وجد مكتوبا على قبره بخط القائم ـ عليه السلام ـ :
لا صوت الناعي بفقدك انــه *** ‌يوم على آل الرسول عظيــم
ان كنت غيبت في جدث الثرى *** ‌فالعدل والتوحيد فيـك مقيــم
والقائم المهدي يفـرح كلمــا *** تليت عليك من الدروس علـوم
تجد ترجمته في : اوائل المقالات في المذاهب والمختارات للشيخ المفيد المقدمة ص16 ، سير أعلام النبلاء ج17 ص344 رقم : 213. تاريخ بغداد ج3 ص231 ، الذريعة ج2 ص209 ، ميزان الاعتدال ج4 ص30 ، لسان الميزان ج5 ص 368 ، رجال النجاشي ص283 ، الفهرست للشيخ الطوسي ص157.
(2) سورة التوبة : الاية 40.
(3) سورة التوبة : الاية 27.
(4) سورة المعارج : الاية 37.
(5) سورة الكهف : الاية 35.
(6) سورة ابراهيم : الاية 4.
(7) هو اميه : بن أبي الصلت ، راجع : كنز الفوائد ج2 ص50.
(8) قد ورد في كنز الفوائد ج2 ص50 للكراجكي هكذا :
زرت هنداً وذاك بعد اجتناب *** ‌ومعي صاحب كتوم اللســان
(9) سورة الحجر : الاية 9.
(10) سورة التوبة : الاية 41.
(11) سورة الفتح : الاية 26.
(12) سورة التوبة : الاية 27.
(13) الاحتجاج ج2 ص499 ـ 501 ، كنز الفوائد للكراجي ج2 ص48 ، بحار الانوار ج21 ص327 ح1 ، والكشكول للبحراني ج2 ص5.

[نسايم]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم


تقبل الله أعمالكم و صيامكم أخواني الموالين أخواتي المواليات

سلمكم الله و حفظكم ..

تشرفت بمشاركاتكم التي لا غنى لنا عنها


تحية كبيرة لشخصكم الكريم


بانتظار المزيد من مشاركات بقية الاعضاء الاعزاء


دمتم بولاء الأطهار....

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

اخواني الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم يا اخوتي ساقول لكم قصة حقيقية حدثت احداثها معي في العام الماضي وفي شتاء بارد وانا اسكن في قرية تفتقر الى الخدمات .. المهم انه حصل اتفاق بين ادارة موقع منتديات شبكة مخيمات الامام الحسين عليه السلام واحد مشايخ الوهابية الذي كان قد دخل وسجل عضويته بالموقع .. الاتفاق هو ان يختار المخيم مناظرا يناظر الوهابي الذي اسمى نفسه علي في فؤادي وهو من المغرب العربي ، وقد رشحتني الادارة الى ذلك ، الحقيقة اني فوجئت بالقرار ولكن الكبرياء منعتني من الاعتذار ، حيث اني افتقر الى المعلومات الكافية فانا رجل فلاّح بسيط وهو شيخ دارس ومتعلم ، المهم ليس هذا موضوع القصة اليوم ، بدءت المناظرة وكان موضوعها عصمة الانبياء ، وكان من شروطها ان يرد المناظر على كلام الاخر خلال فترة لا تتجاوز اربع وعشرون ساعة ، وكان لزاما ان ابدء انا بالحديث ، وبدءت على بركة الله تعالى ، واستمرت المناظرة حتى اليوم العاشر على ما اتذكر ، وكانت حاسبتي قد تعطلت مما اضطرني الى الذهاب الى السوق لافرمت الحاسبة وهي من نوع دسك توب ولم اكن اقتني اللابتوب حينها ، وعدت عصر ذلك اليوم وبدءت احضر الرد وكان صعبا بعض الشيء ، وما ان اكتمل الرد على صفحة وورد واكملت تنقيحه حتى انقطعت الكهرباء ، وكانت الساعة الثامنة مساءا والوقت المحدد لي ينتهي عند الساعة العاشرة تماما ، ومن فضل الله و تدبيره كنت اذا اردت ان ارد ارد على الورق كتابة بالقلم ثم اضعه على صفحة وورد والونه واحدده وانقحه اذا لزم الامر ثم انزله في صفحة المناظرة ، وكانت عندي مولده صغيرة فذهبت لاشغلها ، لكنها ابت الا ان تتعبني دون جدوى ، وبعد فحصها تبين ان بلك النار كان عاطلا ، خرجت الى احد الاخوان وجئت بمفتاح البلك ، وانا قلق جدا لان الوقت بدء يتناقص شيئا فشيئا ، والذي لم يرد بالوقت المحدد يعتبر خاسر ، وهذه هي المشكلة ، المهم اني جئت بالمفتاح ووضعته بمحله لافتح البلك ( شمعة القدح ) وما ان ادرته حتى جاء نصف البلك بيدي والنصف الاخر بقي بالمولدة ، يا الهي ماهذه المصيبه ، نظرت الى الساعة واذا بها التاسعة .. بقي عندي ساعة واحدة فقط ، القلق اخذ مني مأخذة ، يا رب انت ملاذي ، يا رب من لي سواك ، انها فرصتهم وخاصة ان الموضوع قد استعرت ناره وبدءت اقترب من الفوز ، الهي ، الكهرباء ، او المولدة ، او تميتني ، بحق محمد وال محمد انقذني ، الهي اني اقابل وهابيا صلفا متعنتا ، وعيني شاخصة الى الساعة الجدارية التي ورثتها من ابي رحمه الله ، ليت الوقت يتراجع ، اين اذهب ؟ الوقت لا يكفي كي اذهب الى المدينة .. المسافة وحدها تستغرق ضعف الوقت المتبقي ، احسست بنار في صدري وبدءت اشعر بحمى اشتعلت في جسمي كله ، بقي عندي ربع ساعه فقط ، ومن شدة القلق قلت في نفسي ، ما هذا ايها القناص ؟ هل تظن ان العقيدة متوقفة عليك ؟ من انت ؟ لماذا ترى في نفسك شيئا مهما ؟ فلتخسر .. هل انت تمثل احدا سوى نفسك ؟؟ ومن يعرفك حتى تعتصر الما ؟ فلينتصر هذا الوهابي .. هل ان انتصاره يغير معتقدات قومك ؟ لا تعطي لنفسك حجما اكبير مما انت عليه .. ما انت الا صفرا على الشمال .. وخرجت الى ساحة الدار وانا اتصبب عرقا مع شدة البرد .. نزلت دمعة من عيني شعرت بها باردة على خدي .. انتحبت .. بكيت بصوت عال .. صرخت بصوت اعلى من بكاء يا الللله بحق صاحب العصر والزمان انقذني .. امتني .. فان الالم بدء يصعد الى قلبي من داخل بطني التي استعرت نارا .. جلست القرفصاء ووضعت راسي بين ركبتي وانا اعلل نفسي بلماذل تعتصر الما ؟؟ من انت يا رجل ؟؟ صرخت بعد ان نهضت يا الللللللله ، يا محمد الم يمنحك الله العصمة المطلقة ؟؟ فلماذا ينتصر عليّ هذا الوهابي .. وبينما انا كذلك اذ رأيت ضوء سيارة قد توقفت بباب داري التي تبعد عن مكان جلوسي اكثر من ثلاثين مترا .. وسمعت المنبه فعرفت انه ابن اخي .. ما الذي جاء به بهذا الليل وهو يسكن مركز المحافظة التي تبعد عن بيتي عشرين كيلو متر .. خرجت اليه لكني متثاقلا من شدة الالم النفسي واليأس من النصر .. اهلا يا بني ما الذي جاء بك هذه الساعة .. فقال لا ادري احببت ان اراك هذه الليلة .. ولكن يا بني الليل خطر والوضع الامني ليس كما نحب .. المهم عمي اني اشتهيت ان اراك الان .. اهلابك بني تعال ادخل ، نظر الي فقال : ما بك يا عم اراك وكانك مريضا منذ ايام ..؟ فارقتك صباحا وانت كما الورد فحكيت له القصة فقال يا سبحان الله .. اتدجري يا عم قلت لا ، الله يدري وحده ، تركني وذهب الى صندوق سيارته وانزل حاسبته وهو يهرول ويصيح تعال عمي تعال .. فطرت فرحا .. وجلسنا وربطنا سلك النت وبدء يطرق بانامله على الكيبورد وانا اقرء له النص ودموعي تجري فرحا وشكرا لله .. وبدون اي تعديل وضعنا الرد وكانت قد بقيت من الوقت دقيقة واحدة فقط .. وبعد نزول الرد دخلت وعدلت حجم الحروف والوانها .. فاحتضنته واخذت اقبله بين عينيه واحمد الله واشكره كما شكرت ابن اخي .. وكان عنده علم بالمناظرة من اولها .. فقال لي يا عم اقسم بالله ان حاسبتي كانت بالبيت ولا ادري ما الذي جعلني اصطحبها معي واتيك بهذا الليل .. قلت له انها ارادة الله يا عزيزي ..

هذا ما حصل معي واقسم عليه بالله العظيم ..

تحياتي

[بحر العطاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

اخواني الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم يا اخوتي ساقول لكم قصة حقيقية حدثت احداثها معي في العام الماضي وفي شتاء بارد وانا اسكن في قرية تفتقر الى الخدمات .. المهم انه حصل اتفاق بين ادارة موقع منتديات شبكة مخيمات الامام الحسين عليه السلام واحد مشايخ الوهابية الذي كان قد دخل وسجل عضويته بالموقع .. الاتفاق هو ان يختار المخيم مناظرا يناظر الوهابي الذي اسمى نفسه علي في فؤادي وهو من المغرب العربي ، وقد رشحتني الادارة الى ذلك ، الحقيقة اني فوجئت بالقرار ولكن الكبرياء منعتني من الاعتذار ، حيث اني افتقر الى المعلومات الكافية فانا رجل فلاّح بسيط وهو شيخ دارس ومتعلم ، المهم ليس هذا موضوع القصة اليوم ، بدءت المناظرة وكان موضوعها عصمة الانبياء ، وكان من شروطها ان يرد المناظر على كلام الاخر خلال فترة لا تتجاوز اربع وعشرون ساعة ، وكان لزاما ان ابدء انا بالحديث ، وبدءت على بركة الله تعالى ، واستمرت المناظرة حتى اليوم العاشر على ما اتذكر ، وكانت حاسبتي قد تعطلت مما اضطرني الى الذهاب الى السوق لافرمت الحاسبة وهي من نوع دسك توب ولم اكن اقتني اللابتوب حينها ، وعدت عصر ذلك اليوم وبدءت احضر الرد وكان صعبا بعض الشيء ، وما ان اكتمل الرد على صفحة وورد واكملت تنقيحه حتى انقطعت الكهرباء ، وكانت الساعة الثامنة مساءا والوقت المحدد لي ينتهي عند الساعة العاشرة تماما ، ومن فضل الله و تدبيره كنت اذا اردت ان ارد ارد على الورق كتابة بالقلم ثم اضعه على صفحة وورد والونه واحدده وانقحه اذا لزم الامر ثم انزله في صفحة المناظرة ، وكانت عندي مولده صغيرة فذهبت لاشغلها ، لكنها ابت الا ان تتعبني دون جدوى ، وبعد فحصها تبين ان بلك النار كان عاطلا ، خرجت الى احد الاخوان وجئت بمفتاح البلك ، وانا قلق جدا لان الوقت بدء يتناقص شيئا فشيئا ، والذي لم يرد بالوقت المحدد يعتبر خاسر ، وهذه هي المشكلة ، المهم اني جئت بالمفتاح ووضعته بمحله لافتح البلك ( شمعة القدح ) وما ان ادرته حتى جاء نصف البلك بيدي والنصف الاخر بقي بالمولدة ، يا الهي ماهذه المصيبه ، نظرت الى الساعة واذا بها التاسعة .. بقي عندي ساعة واحدة فقط ، القلق اخذ مني مأخذة ، يا رب انت ملاذي ، يا رب من لي سواك ، انها فرصتهم وخاصة ان الموضوع قد استعرت ناره وبدءت اقترب من الفوز ، الهي ، الكهرباء ، او المولدة ، او تميتني ، بحق محمد وال محمد انقذني ، الهي اني اقابل وهابيا صلفا متعنتا ، وعيني شاخصة الى الساعة الجدارية التي ورثتها من ابي رحمه الله ، ليت الوقت يتراجع ، اين اذهب ؟ الوقت لا يكفي كي اذهب الى المدينة .. المسافة وحدها تستغرق ضعف الوقت المتبقي ، احسست بنار في صدري وبدءت اشعر بحمى اشتعلت في جسمي كله ، بقي عندي ربع ساعه فقط ، ومن شدة القلق قلت في نفسي ، ما هذا ايها القناص ؟ هل تظن ان العقيدة متوقفة عليك ؟ من انت ؟ لماذا ترى في نفسك شيئا مهما ؟ فلتخسر .. هل انت تمثل احدا سوى نفسك ؟؟ ومن يعرفك حتى تعتصر الما ؟ فلينتصر هذا الوهابي .. هل ان انتصاره يغير معتقدات قومك ؟ لا تعطي لنفسك حجما اكبير مما انت عليه .. ما انت الا صفرا على الشمال .. وخرجت الى ساحة الدار وانا اتصبب عرقا مع شدة البرد .. نزلت دمعة من عيني شعرت بها باردة على خدي .. انتحبت .. بكيت بصوت عال .. صرخت بصوت اعلى من بكاء يا الللله بحق صاحب العصر والزمان انقذني .. امتني .. فان الالم بدء يصعد الى قلبي من داخل بطني التي استعرت نارا .. جلست القرفصاء ووضعت راسي بين ركبتي وانا اعلل نفسي بلماذل تعتصر الما ؟؟ من انت يا رجل ؟؟ صرخت بعد ان نهضت يا الللللللله ، يا محمد الم يمنحك الله العصمة المطلقة ؟؟ فلماذا ينتصر عليّ هذا الوهابي .. وبينما انا كذلك اذ رأيت ضوء سيارة قد توقفت بباب داري التي تبعد عن مكان جلوسي اكثر من ثلاثين مترا .. وسمعت المنبه فعرفت انه ابن اخي .. ما الذي جاء به بهذا الليل وهو يسكن مركز المحافظة التي تبعد عن بيتي عشرين كيلو متر .. خرجت اليه لكني متثاقلا من شدة الالم النفسي واليأس من النصر .. اهلا يا بني ما الذي جاء بك هذه الساعة .. فقال لا ادري احببت ان اراك هذه الليلة .. ولكن يا بني الليل خطر والوضع الامني ليس كما نحب .. المهم عمي اني اشتهيت ان اراك الان .. اهلابك بني تعال ادخل ، نظر الي فقال : ما بك يا عم اراك وكانك مريضا منذ ايام ..؟ فارقتك صباحا وانت كما الورد فحكيت له القصة فقال يا سبحان الله .. اتدجري يا عم قلت لا ، الله يدري وحده ، تركني وذهب الى صندوق سيارته وانزل حاسبته وهو يهرول ويصيح تعال عمي تعال .. فطرت فرحا .. وجلسنا وربطنا سلك النت وبدء يطرق بانامله على الكيبورد وانا اقرء له النص ودموعي تجري فرحا وشكرا لله .. وبدون اي تعديل وضعنا الرد وكانت قد بقيت من الوقت دقيقة واحدة فقط .. وبعد نزول الرد دخلت وعدلت حجم الحروف والوانها .. فاحتضنته واخذت اقبله بين عينيه واحمد الله واشكره كما شكرت ابن اخي .. وكان عنده علم بالمناظرة من اولها .. فقال لي يا عم اقسم بالله ان حاسبتي كانت بالبيت ولا ادري ما الذي جعلني اصطحبها معي واتيك بهذا الليل .. قلت له انها ارادة الله يا عزيزي ..

هذا ما حصل معي واقسم عليه بالله العظيم ..

تحياتي

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا أخي العزيز ايها الموالي حقيقة لااعرف بأي الكلمات اعبر واكتب بعد قرائتي لهذه القصة التي لنا بها عظة وعبرة ’’ وما اقول الا مايردده كل موالي ما خاب من تمسك بهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة , ولعن الله اعدائهم من الاولين والآخرين ,,,,,

جعلك الله اخي الكريم من الناصرين والدابين عنهم ولا حرمك الله من شفاعتهم واسكنك الله جنات الفردوس معهم ,,,,

[القناص الاول]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا أخي العزيز ايها الموالي حقيقة لااعرف بأي الكلمات اعبر واكتب بعد قرائتي لهذه القصة التي لنا بها عظة وعبرة ’’ وما اقول الا مايردده كل موالي ما خاب من تمسك بهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة , ولعن الله اعدائهم من الاولين والآخرين ,,,,,

جعلك الله اخي الكريم من الناصرين والدابين عنهم ولا حرمك الله من شفاعتهم واسكنك الله جنات الفردوس معهم ,,,,


بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر مشاعرك وتفاعلك وتعاطفك شكرا جزيلا ..

كما اسال الله ان يمن علينا لنكون خدام عند خدام ال البيت سلام الله عليهم جميعا ..

وارجو منكم الدعاء والتوسل الى الله تعالى بال البيت عليهم السلام ان يرزقني الله الشهادة في سبيله وان يقطع جسمي اربا لافوز باحسن ما يتمناه الموالي .

احترامي

[بحر العطاء]

السلام عليكم

اخوي القناص الله يخليك دخر لأهلك ولأهل البيت عليهم السلام وتكون من خدامهم وتعمل على رفع شأنهم ومكانتهم التي خصها الله بهم وانكرها اعدائهم النواصب ,,

وان شاء الله بحق آل البيت ان تتحقق لك جميع امانيك ومبتغياتك خاصة المتعلقه بهذا الحب المفعم لآل البيت ارواحنا لهم الفداء ,,,

تحياتي لك خوي

[نسايم]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


كل عام وانتم بخير اعاده الله عليكم باليمن والبركات



تُمدد فترة المسابقة لحين اكتمال العدد ...

بانتظار المزيد من مشاركاتكم القيمه


موفقين لكل خير

[يتيمة آل مُحمد]

وعُمر وعلي عُمر سلفي وعلي شيعي إمامي إثنى عشري
علي: أخي عُمر هل الإمام علي (ع) يحبُ عُمر بن الخطاب
عُمر: أجل يا أخي
علي:هل أنت متأكد مما تقول أخي عُمر ؟
عُمر: بالتأكيد
علي: في البخاري يقال إن الإمام علي (ع) يكره حضور عُمر
فسكت عُمر ماقدر يجاوب وكذب صديقه الشيعي
أقول ياسلف قبل ماتحطون أنفسكم في مواقف بايخة اقروأ كتبكم بالأول
هذه القصة والحوار من تأليفي لكن الحديث صحيح موجود بالبخاري على ما أظن
وفينا بالوعد وإن شآء الله ما أعدكم بس بحاول أكتب شيء آخر

[القناص الاول]

لا ادري اين اصبحنا وامسينا ..

قصص قد نسيت

[نسايم]

لا ادري اين اصبحنا وامسينا ..

قصص قد نسيت


أنا من يتسائل اين أصبحنا وأمسينا

لم انسى الموضوع نهائياً أخي الكريم ...


ولكن لم أجد التفاعل والتجاوب الكافي من قِبل رواد المنتدى العقائدي الكرام مع فكرة الموضوع


لهذا تنحيتُ جانباً


اشكر مجهود كل من شارك معنا

نحن بانتظار المزيد من المشاركات

لنرتقي بعقيدتنا للأعلى

دمتم بولاء الأطهار

[القناص الاول]

نعم

معك حق . فنحن على ابواب الشتاء