اين الحق ـ ارطبون العرب ـ اي سني يدخل بس فهموني!

[رافضي عنواني]

السلام عليكم


اللهم صل على محمد وال محمد





الى الاخوة من السنة او من الوهابية
اذا ارت ان ادخل مذهب اهل السنة والجماعة
فمن اتبع؟
هل اتبع الفقه الحنفي؟
ام المالكي؟
ام الشافعي؟
ام الحنبلي؟
علما ان فيهم من يطعن بالاخر

وفي العقائد
هل اتبع الاشاعرة؟
ام المعتزلة السابقين؟
ام اتباع بن تيمية المجسمة؟

من بالضبط الفرقة الناجية منكم ؟
اريد جواب لا تقرأ وتروح

وصلى الله على محمد وال محمد

[المسامح]

ههههههههههههههه
عادي اخونا اتبع اي واحد ما سمعت قاعدة
سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين كلهم نفس الشيئ
ننتظر من هي الفرقة الناجية

[رافضي عنواني]

اي والله يالمسامح صدقت هههه
وقبل ايام شيخهم عايض اتى باسم مالك بن نويرة وقال هذا الذي قتله خالد بن الوليد رضي الله على خالد وكل الصحابة

[عبد محمد]

السلام عليكم


اللهم صل على محمد وال محمد





الى الاخوة من السنة او من الوهابية
اذا ارت ان ادخل مذهب اهل السنة والجماعة
فمن اتبع؟
هل اتبع الفقه الحنفي؟
ام المالكي؟
ام الشافعي؟
ام الحنبلي؟
علما ان فيهم من يطعن بالاخر

وفي العقائد
هل اتبع الاشاعرة؟
ام المعتزلة السابقين؟
ام اتباع بن تيمية المجسمة؟

من بالضبط الفرقة الناجية منكم ؟
اريد جواب لا تقرأ وتروح

وصلى الله على محمد وال محمد
السلام عليكم

نبارك لكم رافضي عنواني على إعتدالك واختيارك لمذهب السنة

طبعا أنا أنصحك باختيار المذهب الأقرب للعملاء الإمريكان والإسرائيلين

حيث أفضل مذهب يكون فيه قتل الإنسان وسفك دمه وتكفير المسلمين

ومنها تكون أحد أصحاب النبي ص بالجنة وتتغذى معاه

أعتقد عرفت أي مذهب أقصد

المذهب الوهابي

[رافضي عنواني]

شكرا لك اخ عبد محمد يوم الالك وتهتدي
طبعا نبييهم مفتح مطعم بالجنة اي واحد يجي قاتل مسلمين يعطيه لفة

[أرطبون_العرب]

ياعزيزي رافضي عنواني :

الفقه الحنفي او المالكي والحنبلي وغيرها كلها واحد لا يوجد فرق بينهم ,,,

يعني ياعزيزي الإختلاف بينهم يكون فقط في الفروع يعني في الأمور البسيطة التي ليس منها خوف على العقيدة والدين ,,,

[رافضي عنواني]

اتأكد زين اخي
بس ما نصحتني اتبع من وباي دليل وهم يطعن بعضهم بعضا؟
والعقائد اتبع من؟
اريد اهتدي قبل الموت مادام نحن في رمضان

[أين الحق؟]

يا أخ رافضي ..

سؤالك جميل إذا كنت تريد جوابا لا تهكما ..!!

أولا : الأشاعرة و المعتزلة و المجسمة و الصوفية و الباطنية و غيرها من الفرق العقدية الشاذة لا تمس عقيدة أهل السنة و الجماعة بصلة .. وليست هذه المذاهب من مذاهب أهل السنة و الجماعة

ثانيا : كل مذاهب أهل السنة و الجماعة تتفق في العقيدة الصحيحة و هي عقيدة السلف الصالح ، و ستجد كتبا كثيرا في العقيدة الصحيحة وفق كتاب الله و السنة النبوية . وكل مذاهب أهل السنة و الجماعة من الحنفية إلى المالكية إلى الشافعية إلى الحنبلية متفقة في الأصول و العقيدة .

ثالثا : قد تجد عالما ما عقيدته متأثرة ببعض عقائد الفرق الأخرى ، ولكن هذا العالم يمثل نفسه . لأن الأمة اتفقت على العقيدة الصحيحة التي من القرآن الكريم و السنة النبوية المطهرة . و إن أردت كتب العقيدة و التوحيد فهي كثيرة جدا ، كما أن هناك كتيبات مختصرة للعقيدة .

الخلاصة : كل مذاهب أهل السنة تتفق في أصول الدين و في العقيدة .

ولكن : لماذا هناك أربع مذاهب ؟؟

هذه المذاهب الأربع هي مذاهب فقهية . مذاهب فقهية . مذاهب فقهية ... و لا يوجد مذهب يطعن في الآخر بتاتا ، لأن العقيدة واحدة و الأصول ثابتة ...

سؤال : كيف يكون هناك اختلاف في الفقه ، وهل يمكن أن يكون هناك اختلاف في الفقه ؟؟

طبعا ،، لاحظ معي في الحج .. و أتمنى أن تقرأ الآية بتدبر

قال الله تعالى : (( و اذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه لمن ا تقى و اتقوا الله و اعلموا أنكم إليه تحشرون )) .... سورة البقرة ، الآية : 203

أباح الله التعجل في الحج في يومين .... كما أباح التأخر ..

فمن تعجل فلا إثم عليه ،،،، و من تأخر فلا إثم عليه

وقد يسأل سائل : من الصواب ؟؟ الذي يتعجل أم الذي يتأخر ؟؟!!

كلهم على صواب ... لأن الدليل واضح من القرآن الكريم ... فيأتي عالم ولنقل الشافعي يفضل التعجل في يومين .. فأصبح التعجل في الحج في المذهب الشافعي ( على سبيل المثال ) ... و يأتي أحمد بن حنبل و يقول : الأفضل التأخر .. فأصبح التأخر في الحج في المذهب الحنبلي ( على سبيل المثال )

فأصبح هناك اختلاف في المذاهب بسبب الفقه ..

من الفرقة الناجية منهما ؟؟ هل الذي يتعجل أم الذي يتأخر ؟؟

ماذا قال الله : فمن تعجل فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه ..... كلهم على صواب


وهذا مثل بسيط ، لأوضح لكم أن كل أختلاف في المذاهب الأربعة هي اختلاف في الفروع ، و كل عالم من العلماء الأربعة أصحاب المذاهب الفقهية له حجته و دليله من القرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة ...

وهذا كله لأن الرسول قد فتح باب الإجتهاد ، هناك مسائل يجتهد فيها العلماء و يستنبطون الأحكام الشرعية ، فيختلف الإستنباط باختلاف النص أو اختلاف فهم العالم للنص ...

فبإذن الله تعالى كل هذه الفرق هي فرقة واحدة ، لأنها تجتمع كلها في الأصول و ما الأختلاف إلا في فروع بسيطة وكما رأينا أن القرآن أجاز التعجل و التأخر في الحج . وعليه فبإذن الله تعالى مذهب أهل السنة و الجماعة هي الفرقة الناجية ...


و لكي تفهموا الصورة أكثر ، اختلاف المذاهب مثل اختلاف المراجع في بعض المسائل ، فهناك مرجع يحرم فعل أمر ما ، و هناك مرجع أخر يبيح ذلك ... لماذا الإختلاف برغم أنكم فرقة واحدة ؟؟ الإختلاف بسبب اختلاف المراجع و عليه اختلاف الإجتهاد و استبناط الأحكام..


أتمنى أن يكون الجواب قد وصلك جليا واضحا يا أخ رافضي عنواني

[رافضي عنواني]

الى الان ما نصحتني اتبع اي واحد منهم على شرط بدليل اية حديث اجماع من العلماء بان اتبع واحد من الاربعة
وهل انت متاكد بان اصحاب المذاهب لا يطعن بعضهم بعضا يعني مالك ما كان يطعن باهل القياس وهو ابو حنيفة ابرزهم

والاشاعرة هم اكثرية اهل السنة متى صاروا شواذ؟

[أين الحق؟]

الى الان ما نصحتني اتبع اي واحد منهم على شرط بدليل اية حديث اجماع من العلماء بان اتبع واحد من الاربعة
وهل انت متاكد بان اصحاب المذاهب لا يطعن بعضهم بعضا يعني مالك ما كان يطعن باهل القياس وهو ابو حنيفة ابرزهم

والاشاعرة هم اكثرية اهل السنة متى صاروا شواذ؟


الأشعرية هذا مذهب عقائدي .... بعقيدة تختلف عن عقيدة أهل السنة و الجماعة

مذاهب أهل السنة و الجماعة متفقة في العقيدة و الأصول ، و الذي لديه عقيدة أشعرية أو اعتزالية أو باطنية أو صوفية أو غيرها فهو يمثل نفسه ، و إذا نسب نفسه إلى أحد المذاهب الفقهية الأربعة فهو مخطئ . لأن الأساس هي العقيدة ، المفروض يصحح عقيدته بعد ذلك يبحث عن المذهب الفقهي الذي ينتسب إليه .

نعم متأكد : لا أحد من مذاهب أهل السنة يطعن في الآخر ..

عجيب .. يطعنون في ماذا ؟؟؟ .. العقيدة واحدة و الأصول واحدة ... هل يطعنون لأن في مذهب مالك يصلون مسبلين أيديهم مثلكم و مذهب الشافعية يصلون بوضع اليدين فوق الصدر ؟!!

الذي يطعن هذا جاهل ، لأن هذا الإختلاف ناتج من نصوص و أحاديث ، فقد يجوز أن الرسول صلى بهذه الطريقة و صلى بالطريقة الأخرى كذلك ...

لا يطعن إلا جاهل فقط .. و الإنسان عدو ما يجهل دوما

نحن في مذهب أهل السنة و الجماعة ليس لدينا تقليد لمرجع ، بمعنى إن كنت شافعيا ليس بالضرورة أن تكون شافعيا في كل شيء ، ربما يكون رأي مذهب أحمد حنبل في مسألة ما أقوى من خلال الحجة و الدليل ..

وكل علماء المذاهب يقولون : إذا صح الحديث فهو مذهبي . ... فالشافعي يصلي بطريقة الإمام مالك إذا كان مع جماعة مالكية ...


الخلاصة : هذه الأختلافات في الفروع و بسيطة جدا ... و تحس بلذة عندما تقرأ المسائل الفقهية و كل عالم يدلي بدلوه و حجته و برهانه ... وهنا تكمن حلاوة الإجتهاد

[رافضي عنواني]

اولا.خلي كتابتك قليلة(خير الكلام ما قل ودل)

ثانيا.انت تصر ان ما يطعن بعضهم بعضا بس باليل ان شاء الله واذا تحب الان اعطيك راي البخاري في ابي حنيفة واعطيك اقول علمائك بانهم يخالفون السنة واعطيك نهي علمائك عن اتباعهم

ثالثا.هذا شىء عجيب بان الاشاعرة شواذ مما يضحك الثكلى

رابعا.من الافضل احمد بن حنبل ومن بعده من العلماء ام العلماء الذين قبل احمد بن حنبل الذين هم اقرب للحديث؟

العلماء الاربعة كانوا يتبعون من في فقههم في عقائدهم؟ قبل اجتهادهم؟
ولماذا حصر الاجتهاد في هؤلاء؟

[عبد محمد]

ولكن يا أخي أين الحق أرباب المذاهب لا يجوزون إتباعهم

وينهون عن تقليدهم واتباعهم

فلماذا العامة تتبعهم؟

هذا هو سبب إختياري للأخ السائل المذهب الوهابي

لأن المذهب الوهابي هو المذهب الحق والبقية غير صحيحة وباطلة

كما قال رؤسائها

[أين الحق؟]

ولكن يا أخي أين الحق أرباب المذاهب لا يجوزون إتباعهم


وينهون عن تقليدهم واتباعهم

فلماذا العامة تتبعهم؟

هذا هو سبب إختياري للأخ السائل المذهب الوهابي

لأن المذهب الوهابي هو المذهب الحق والبقية غير صحيحة وباطلة

كما قال رؤسائها


قد ذكرت لكم أنه لا يوجد في مذهب أهل السنة و الجماعة شيء أسمه تقليد الإمام او المرجع

ليس شرطا لمن ينتسب للمذهب الشافعي بأن يأخذ كل الأحكام من فقه المذهب . فإذا صح حديث في مذهب آخر أكثر من مذهبه فيتبع الحق ... لأن كل العلماء قالوا : إذا صح الحديث فهو مذهبي

هؤلاء العلماء ليسوا أئمة في منظوركم الشيعي ، هؤلاء فقهاء مجتهدين وصلوا إلى أعلى درجات الإجتهاد ، وهم بمثابة المراجع عندكم

كم مرجع في مذهب الشيعة الأثني عشرية ؟؟

هل أربعة هل خمسة هل عشرة ؟؟؟

العديد من المراجع موجودين ،،، كل هؤلاء المراجع لهم أتباع ... فهل نقول أنكم تنقسمون إلى عشرين مذهبا ؟؟

و أقرأ فتاوى لمرجع يختلف تماما عن فتوى المرجع الآخر ... و هذا بسبب أن عقليتهم مختلفة و استنباطهم يختلف


المهم ،، بالنسبة إلى ما تقولونه المذهب الوهابي فاذهبوا إلى أصحابهم فاسألوهم عن هذا المذهب هو هو مذهب فقهي أو عقدي أو حركة سياسية او ماذا بالضبط .. ؟؟؟

وهم يجاوبنكم

[أين الحق؟]

اولا.خلي كتابتك قليلة(خير الكلام ما قل ودل)

ثانيا.انت تصر ان ما يطعن بعضهم بعضا بس باليل ان شاء الله واذا تحب الان اعطيك راي البخاري في ابي حنيفة واعطيك اقول علمائك بانهم يخالفون السنة واعطيك نهي علمائك عن اتباعهم

ثالثا.هذا شىء عجيب بان الاشاعرة شواذ مما يضحك الثكلى

رابعا.من الافضل احمد بن حنبل ومن بعده من العلماء ام العلماء الذين قبل احمد بن حنبل الذين هم اقرب للحديث؟

العلماء الاربعة كانوا يتبعون من في فقههم في عقائدهم؟ قبل اجتهادهم؟
ولماذا حصر الاجتهاد في هؤلاء؟

هو فعلا خير الكلام ما قل و دل .. ولكن للبيب الذي بالإشارة يفهم

ولكن هناك أشخاص لو تفصل لهم الكلام تفصيلا فلن يفهموا .. فهؤلاء إما أن تجيبهم بتفصيل أو لا تجيبهم .. ولكن إذا أجبتهم باختصار فهذه طامة كبرى ...

ولكن سأجرب معك الإجابة باختصار لننظر هل أنت من الذين يفهمون بالإشارة أو بعد التفصيل الممل ..!!

س1 : هل يطعنون في بعضهم البعض

ج1 : لا يطعنون في بعضهم الطعن المعلوم ، ولكن قد تجل عالما ينقد رأي عالم وهذا طبيعي في عالم الإجتهاد .

س2 : هل الأشاعرة شواذ

ج2 : عقيدة الأشعرية لا تمثل عقيدة أهل السنة و الجماعة المتفقة عليها ، ولكن كما ذكرت قد تجد عالما سنيا بعقيدة أشعرية أو متأثر بهم .

س3 : العلماء الأربعة كانوا يتبعون من قبل اجتهادهم .

ج3 : الدين عندما وصلنا ، فقد و صلنا من الصحابة إلى التابعين ثم إلى تابعيهم و هكذا . فهؤلاء الأربعة يأخذون الفقه من علمائهم وصولا إلى السلف الصالح . ولكن هؤلاء هم الذين فكروا في وضع كتاب يجمع فيه المسائل الفقهية ، بينما في السابق كان العالم يعلم طلابه و ينتقل الدين ، دون وضع كتاب فقهي يرجع إليه .

س4 : لماذا حصر الإجتهاد في هؤلاء .

ج4 : الإجتهاد ليس حكرا على أحد ، و للعلم هناك علماء كثر لهم مذاهب فقهية و لكن هذه هي أشهر المذاهب الفقهية . و ماذا تقول في العلماء الموجودين حاليا و يفتون أليسوا مجتهدين ؟؟


و السلام ختام

[رافضي عنواني]

يعني انت تتبع الحديث
تريد اعطيك احاديث متناقضة وتحل لو تروح لموضوعي الي انتضرك الى الان ان تجمع بين روايتين ما استطعت؟
نحن مذهبنا واحد مراجعنا كثر لكن منبعهم من اين؟
كله من محمد وال محمد
اما انتم القران والسنة وسنة الصحابة والقياس والاجماع ووووووالخ
واريدك ان تجيبني على اسئلتي
وان شاء الله اليوم باليل ترى كل علمائك يتساقطون امامك بالطعون من بعضهم الى بعض
وان من قال احمد حجة بيني وبين الله فهذا باطل حسب كلاك الان
وهذا صاحب الكشاف يقول


إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه ، كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت محرم
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم
تعجبت من هذا الزمان وأهله * فما أحد من ألسن الناس يسلم
وأخرني دهري وقدم معشرا * على أنهم لا يعلمون وأعلم

اليل قريب اذا الله اعطانا عمر حتى تعرف مذهبك علما قائم في امان الله

وهل وصلك حديث بصلاة التراويح ام بدعة من بدع الصحابة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رافضي عنواني]

يعني اذا ابو حنيفة مرجئي كما يقول عليه البخاري ومتروك الحديث هل تاخذ منه شىء؟

[أين الحق؟]

يعني اذا ابو حنيفة مرجئي كما يقول عليه البخاري ومتروك الحديث هل تاخذ منه شىء؟


شوف يا أخ رافضي عنواني ....

أسلوب الجهل المركب هذا لا تستخدمه معاي ،،

إذا عندك استفسارات عن مذهب أهل السنة و الجماعة اسأل راح أجاوبك بكل سعة صدر

أما خرابيطك و خزعبلاتك خلها عندك و اقراها من اليوم لين يوم القيامة .. واشتم في العلماء على كيف كيفك

الكتب عندي و أنا متى ما بغيت أقراها أقراها ،،، مو انت اللي يغير نظرتي لأي عالم من علماء السنة ..

لكن لو جاء واحد سني و قالي يا أين الحق : افتح كتاب كذا و كذا فيها كلام غريب ،، راح أفتح

لأني راح أثق في هالسني ، لأنه راح يعرف الكتب الصحيحة من الكتب غير الصحيحة و الكلام الحق من الباطل ...


أنا لا أثق فيمن يلعن أبا بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة و الصحابة ....!!

فلا تصدعني معاك يا رافضي عنواني : عندك أسئلة عن مذهب أهل السنة ، تفضل على الرحب و السعة ، بجاوبك من اليوم لين ما تشبع أسئلة ..

و إذا عندي سؤال عن مذهبكم بسألكم لأنكم أدرى بمذهبكم ...

أما إنك تعلمني عن مذهبي ... فانسى

أو إني أعلمك في مذهب ... فأنت أدرى بمذهبكم

و أنا قلت لك من قبل ،، هالأسلوب استخدمه مع غيري ....

[امين الصندوق]

الله يعطيك العافية اخي رافضي وبارك الله فيك

هذه المذاهب الأربع هي مذاهب فقهية . مذاهب فقهية . مذاهب فقهية ... و لا يوجد مذهب يطعن في الآخر بتاتا ، لأن العقيدة واحدة و الأصول ثابتة ...


اذا عقيدتكم واصولكم واحدة وثابته لماذا نسمع بان فلان تابع للشافعي والاخر تابع للحنبلي وغيره وازيدك من الشعر بيت بان الشافعيين هم الاقرب للمذهب الجعفري ولذالك هم محاربون من قبل البعض منكم
وهذا الكلام يا اخي الكريم ينفي ما ذكرته سابقا من ناحية العقيدة والاصول

[رافضي عنواني]

سالتك اذا البخاري يطعن بابي حنيفة هل تقبل به؟
لا تصير عصبي اني ما ادلس مو طبعي لان هذا طبع العاجز

[أين الحق؟]

الله يعطيك العافية اخي رافضي وبارك الله فيك


اذا عقيدتكم واصولكم واحدة وثابته لماذا نسمع بان فلان تابع للشافعي والاخر تابع للحنبلي وغيره وازيدك من الشعر بيت بان الشافعيين هم الاقرب للمذهب الجعفري ولذالك هم محاربون من قبل البعض منكم
وهذا الكلام يا اخي الكريم ينفي ما ذكرته سابقا من ناحية العقيدة والاصول




أتمنى أن ترجع إلى ردي الأول ففيه من التوضيح ما يجيب على سؤالك

و ذكرت آية الحج و جواز التعجل و جواز التأخر

هي مذاهب فقهية ،،، اختلاف الفقه ؟؟

هل تعرف معنى فقه ؟؟

[أين الحق؟]

سالتك اذا البخاري يطعن بابي حنيفة هل تقبل به؟
لا تصير عصبي اني ما ادلس مو طبعي لان هذا طبع العاجز


إذا تسأل لأجيبك ...

فإن البخاري هو عالم حديث ، و من أفضل الحفاظ و المحدثين .. فرأيه في أمر يخص الحديث حجة

أبي حنيفة هو عالم فقه ، و من أوائل العلماء في الفقه .. و رأيه في الفقه حجة

ولكن أبا حنيفة النعمان معلوم بأن مذهبه يعتمد على الرأي كثيرا ، و ذلك لأنه كان يسكن في العراق في الكوفة . و هناك الكثير من الأحاديث لم تصله لأن معظم الصحابة و التابعين في المدينة و مكة ، فكان كثيرا ما يعتمد على القياس و الرأي في مسائل الفروع .

الخلاصة : يحق للبخاري أن ينقد أبا حنيفة إذا استخدم حديثا ضعيفا ، فأبو حنيفة ليس محدث ، و ليس أدرى بسند الأحاديث أكثر من البخاري . كما يحق لأبي حنيفة أن ينقد البخاري إذا استنبط الحكم من الحديث بشكل خاطئ لأن أبا حنيفة فقيه . وهكذا

فلو حدث أي نقد من هذا على ذك ، فتنظر إلى المسألة التي ينقدون بعضهم فيها ....

و هكذا نظرتنا إلى العلماء ،، كل عالم و مجال تخصصه كما قال تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ))

ففي الحديث نرجع إلى البخاري و غيره من علماء الحديث ، لأنهم أهل الذكر في الحديث

و في مسائل الفقه نرجع إلى أبي حنيفه و غيره من علماء الفقه ، لأنهم أهل الذكر في الفقه

أما إذا قرأت كلاما من هنا و هناك ، أن هذا يطعن في ذك عبثا ... فاحتفظ أنت بهذه الروايات ، لأني كما قلت لا أقرأ رواياتكم التي تنسبونها إلينا ، فقط أقرأ رواياتكم التي تنسبونها لأنفسكم .

[وجدي الجاف]

إذا تسأل لأجيبك ...

فإن البخاري هو عالم حديث ، و من أفضل الحفاظ و المحدثين .. فرأيه في أمر يخص الحديث حجة

أبي حنيفة هو عالم فقه ، و من أوائل العلماء في الفقه .. و رأيه في الفقه حجة

ولكن أبا حنيفة النعمان معلوم بأن مذهبه يعتمد على الرأي كثيرا ، و ذلك لأنه كان يسكن في العراق في الكوفة . و هناك الكثير من الأحاديث لم تصله لأن معظم الصحابة و التابعين في المدينة و مكة ، فكان كثيرا ما يعتمد على القياس و الرأي في مسائل الفروع .

الخلاصة : يحق للبخاري أن ينقد أبا حنيفة إذا استخدم حديثا ضعيفا ، فأبو حنيفة ليس محدث ، و ليس أدرى بسند الأحاديث أكثر من البخاري . كما يحق لأبي حنيفة أن ينقد البخاري إذا استنبط الحكم من الحديث بشكل خاطئ لأن أبا حنيفة فقيه . وهكذا

فلو حدث أي نقد من هذا على ذك ، فتنظر إلى المسألة التي ينقدون بعضهم فيها ....

و هكذا نظرتنا إلى العلماء ،، كل عالم و مجال تخصصه كما قال تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ))

ففي الحديث نرجع إلى البخاري و غيره من علماء الحديث ، لأنهم أهل الذكر في الحديث

و في مسائل الفقه نرجع إلى أبي حنيفه و غيره من علماء الفقه ، لأنهم أهل الذكر في الفقه

أما إذا قرأت كلاما من هنا و هناك ، أن هذا يطعن في ذك عبثا ... فاحتفظ أنت بهذه الروايات ، لأني كما قلت لا أقرأ رواياتكم التي تنسبونها إلينا ، فقط أقرأ رواياتكم التي تنسبونها لأنفسكم .

هههههههههههههههههههه
البخاري من أفضل الحفاظ .. ولماذا لا تقول أيضاً
من أفضل اصحاب الخزعبلات والعقائد الفاسدة؟؟
في مشاركة سابقة وجهتك الى الاجزاء والصفحات في صحيح البخاري
في قطرة من بحر اساءاته للذات الالهية والرسول (ص) والانبياء
ولكنك كعادتك تهربت وانهزمت وإلا لأجبت عليها
ومن ثم يا عزيزي هنا البخاري لا ينتقد أبا حنيفة
بل الاخ رافضي يقول لك أنه يقول عنه أنه مرجئياً أي اتهام عقائدي كامل
ولكن الظاهر أنك خرج نطاق التغطية
ههههههههههههههههههههههههه
ومن ثم مَن هم أهل الذكر عندكم ؟؟
ولا تكذب فالصواريخ في هذه الاية كثيرة
هل فهمت ؟؟؟

[امين الصندوق]

أتمنى أن ترجع إلى ردي الأول ففيه من التوضيح ما يجيب على سؤالك


و ذكرت آية الحج و جواز التعجل و جواز التأخر

هي مذاهب فقهية ،،، اختلاف الفقه ؟؟


هل تعرف معنى فقه ؟؟


كلامك خطا مية بالمية
انا اوردت لك مثال بسيط على الخلاف اللي حاصل بينكم
على سبيل المثال الشافعي يبيح الاحتفال في مولد الرسول وعندنا كثير من الاخوة الشافعين في الاحساء يحتفلون بهذا المولد العظيم
بعكس المذاهب السنية الاخرى فهم يحرمون هذا النوع من الاحتفالات بحجة انها شرك وبدعة
فنجد هنا اختلاف عندكم في اصل من الاصول وايضا في العقيدة
فالشافعي يبيح والباقين يحرمون
اين الاتفاق في العقيدة والاصول الذي تدعيه يا اخي الكريم

[أين الحق؟]

كلامك خطا مية بالمية
انا اوردت لك مثال بسيط على الخلاف اللي حاصل بينكم
على سبيل المثال الشافعي يبيح الاحتفال في مولد الرسول وعندنا كثير من الاخوة الشافعين في الاحساء يحتفلون بهذا المولد العظيم
بعكس المذاهب السنية الاخرى فهم يحرمون هذا النوع من الاحتفالات بحجة انها شرك وبدعة
فنجد هنا اختلاف عندكم في اصل من الاصول وايضا في العقيدة
فالشافعي يبيح والباقين يحرمون
اين الاتفاق في العقيدة والاصول الذي تدعيه يا اخي الكريم


يا أخ أمين الصندوق يكون لعلمك فأنا شافعي ، ولكن نحن لا نقلد أحدا ، و أحيانا كثيرة آخذ مسائل في المذاهب الفقهية الأخرى . أنا أنظر إلى النص و لا أهتم هل هو من مذهب الشافعي أو الحنبلي .. فكل هذه المذاهب تختلف باختلاف استنباط النص ...

بالنسبة للإحتفال بالمولد النبوي الشريف ،،

فالإحتفال بالمولد ليس من الأصول ...

يبدو أنك لا تعلم ما معنى الأصول ، الأصول هي الثوابت في الدين . أما المولد فهذا لا يمس العقيدة بشيء و من فروع الفروع .

اختلاف العلماء في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ، فهناك من يقول أنه بدعة لأنه لم نسمع أن الرسول كان يجتمع بصحابته و يحتفل بيوم ميلاده ، و كذلك الصحابة من بعده لم تكن تحتفل بميلاد الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ، و لم يكن هذا نهج التابعين من بعدهم .

و إنما هي أمور محدثة فيما بعد ذلك .. فيرون أنه إذا كان هذا الإحتفال بنية أنه عبادة بهذه الصورة ، فلا نعبد الله إلا بالطريقة التي يحددها رسول الله . و هناك البعض الآخر يرى أنها مجرد حفلات اجتماعية و لا نعتبرها أنها عبادة أو سنة نبوية ، و إنما يجتمع الناس يذكرون سيرة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - و يتذكرون حياته . فأجازوه من هذا الباب ..


فالمولد ليس من الأصول ، وليس شرك أبدا ... بل اختلف فيه هل هو بدعة أو نعتبره من عرف المجتمع ...

و خلاصة الأمر ، هي هذه القاعدة البسيطة ..

الأصل في العبادات التوقف ، و الأصل في الأشياء الإباحة

ما معنى هذه العبارة ؟؟

معناها أننا لا نعبد الله إلا بدليل من القرآن أو السنة ؛ لأن الله لا يقبل العمل إلا إذا كان خالصا لله و موافقا لسنة نبيه - صلى الله عليه و آله و سلم - . فلا يأتي شخص و يألف عبادة معينة بطريقة معينة في يوم معين و يقول أنه يتقرب إلى الله . فهذا يسمى بدعة ، لأنه أحدث عبادة لم يشرعها النبي الأكرم.

أما باقي أمور الدنيا من حفلات و أشياء دنيوية فالأصلا أنها مباحة إلا إذا وجد نص يحرم فعل هذه الأمور .

فلو كان المولد عبارة عن عادة اجتماعية فهو مباح ، لأنها من العادات و التقاليد .. أما إذا نظر إليها الناس على أنها عبادة لله تعالى فهي بدعة لأن الرسول لم يتعبد بهذه الصورة ..


أتمنى أن تكون الصورة قد وصلت

[رافضي عنواني]

من فمك ادينك ها انت قلت ان العبادات تاتينا من القران والسنة؟
صلاة التراويح من اين اتت لك دلني؟



وانت تناقض نفسك
تارة تقول الحديث مذهبي يقولون العلماء
وتارة تقول ناخذ الحديث من البخاري والفقه من ابي حنيفة
وتارة تقول ان العلماء ما بينهم قدح بعضهم بعضا
واتيتك بكلام البخاري من التاريخ الكبير حينما يترجم لابي حنيفة يقول كان مرجئيا سكتوا عن رايه وحديثه
يدل انه كان محدث ايضا
وكيف يكون فقيها اذا لم يعرف السنة النبوية؟
لا تناقض نفسك

[رافضي عنواني]

وانا لا اعرف ولا اقرأ كيف افهم السنة النبوية؟اتبع عالم صح
اذا اردت اتبع واحد من علمائك الاربعة وهم يقولون لا تتبعونا كيف الى اين اذهب ممكن تفهمني؟

[أين الحق؟]

من فمك ادينك ها انت قلت ان العبادات تاتينا من القران والسنة؟
صلاة التراويح من اين اتت لك دلني؟



وانت تناقض نفسك
تارة تقول الحديث مذهبي يقولون العلماء
وتارة تقول ناخذ الحديث من البخاري والفقه من ابي حنيفة
وتارة تقول ان العلماء ما بينهم قدح بعضهم بعضا
واتيتك بكلام البخاري من التاريخ الكبير حينما يترجم لابي حنيفة يقول كان مرجئيا سكتوا عن رايه وحديثه
يدل انه كان محدث ايضا
وكيف يكون فقيها اذا لم يعرف السنة النبوية؟
لا تناقض نفسك

أنت من تناقض نفسك ، و أنا أعلم أنك ضعيف الإستيعاب أو تستوعب بالمقلوب ...

لذا لا جدوى من الرد عليك ...

صلاة التروايح سبق أن وضحت ذلك في أحد المواضيع فلن أعيد ...

و العبادات تأتينا من القرآن و السنة صحيح ..

الفقه هو استنباط الأحكام من الأحاديث و الآيات

هل تعلم ما معنى أحكام ؟؟

واجب ..... سنة .... مباح ..... مكروه .... حرام

و كذلك يستنبطون الفوائد المختلفة من النصوص

المشكلة أني قاعد أشرح لواحد ما يفهم ..!!

ولكن أكتب هذا الكلام ليس لك رافضي عنواني ، بل لغيرك من أولي العقول ...

تقول كيف يكون فقيها إذا لم يعرف السنة ؟

معرفة السنة ليس حفظ مجموعة من الأحاديث الصحيحة ، معرفه علم الحديث هو علم تراجم الرجال و سند الروايات و كيفية إخراج الحديث و التحقق من كونه صحيحا أو حسنا أو ضعيفا أو باطلا أو منكرا أو غريبا أو غير ذلك من مصطلحات علم الحديث

وهذا بحر عميق ليس كل فقيه يبلغ قاعه

[رافضي عنواني]

ههههههه
ما رايت منك جوابا

بس تهجم دليل العجز
وهل يوجد مجتهد لا يعرف بالحديث

وما رديت على تناقضاتك

[رافضي عنواني]

ذكرنا ابو حنيفة وانه مرجئيا تركو حديثه كما يقول البخاري في التاريخ الكبير
الان مالك لنرى( دخلت على مالك بن أنس في مرضه الذي مات فيه فسلمت ثم جلست فرأيته يبكي فقلت يا أبا عبد الله ما الذي يبكيك ؟ فقال لي يا ابن قعنب وما لي لا أبكي ومن أحق بالبكاء مني والله لوددت أني ضربت بكل مسألة أفتيت بها برأيي سوطا سوطا وقد كانت لي السعة فيما قد سبقت إليه ، وليتني لم أفت بالرأي)هذا ما يذكره ابن حزم وغيره

الشافعي لنرى(قيل ليحيى بن معين والشافعي كان يكذب ؟ قال : ما أحب حديثه ولا ذكره )
هذا ما يذكره ابن عبد البر في جامع بيان العلم

احمد بن حنبل لنرى(قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول وددت أني نجوت من هذا الأمر ، لا علي ولا لي )سير اعلام النبلاء للذهبي
أن رجلا سأل أحمد بن حنبل عن مسألة في الحلال والحرام فقال له أحمد سل عافاك الله غيرنا قال إنما نريد جوابك يا أبا عبد الله فقال سل عافاك الله غيرنا ، سل الفقهاء سل أبا ثور ..هذا ما يذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج6






انت تتبع هؤلاء اتيت اليك لكل واحد قول وعندنا مزيد
يقرون بانهم لسوا فقهاء وانت تتبعهم

[رافضي عنواني]

يقول الدين وصلنا من الصحابة وهو نسى ان الصحابة يذكرهم البخاري ارتدوا واحدثوا في الدين
وحتى انس يبكي كما يذكر البخاري ويقول لا اعرف شىء مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت

هذا مذهبك
وينك

[رافضي عنواني]

يا اين الحق وينك معقولة مرة ثانية تهرب لا مع الاسف ما شايف هيج شيخ

ليش تتجنب النقاش معي اما للعقل فاعرف بان عقلي اكبر من عقلك ولا فخر

لكنك تهرب لعدم وجود دليل عندك تعال لي
لكن اذا تحب ناقش اي واحد من الاخوة

[أين الحق؟]

يا اين الحق وينك معقولة مرة ثانية تهرب لا مع الاسف ما شايف هيج شيخ

ليش تتجنب النقاش معي اما للعقل فاعرف بان عقلي اكبر من عقلك ولا فخر

لكنك تهرب لعدم وجود دليل عندك تعال لي
لكن اذا تحب ناقش اي واحد من الاخوة


الوقت نعمة ...

فحرام أضيع وقتي معاك ...

أنا أرد على من يستحق الرد عليه ،،

و أنت خذ رواياتك و اقراها كل يوم قبل لا تنام ... :rolleyes:

[رافضي عنواني]

هههههههههههه
مرة اخرى يعجز

[رافضي عنواني]

وينكم

لا تفرون كما فر عمر وراء الجبل خليكم معاي
هذا المنتدى ليس للجبناء
هذا مذهبكم انصروه بعضكم يطعن ببعض
ويقول لا نخالف بعضنا
انتظر اي واحد