الروايات المعتبرة التي تثبت العصمة لأهل البيت (ع) ـــــــ من كتب الشيعة الإمامية

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه والعن اعدائهم اجمعين من الان الى يوم الدين



السلام عليكم ورحمة الله,,


مقدمة صغيرة عن الموضوع:
كتب الشيخ ( أسد الحق علي ) موضوعاً في شبكة هجر حول عصمة اهل البيت (ع) وجمع فيه روايات جمة من كتب الامامية تدل على العصمة.


فأحببت أن احقق هذه الاحاديث وأفرد الاحاديث المعتبرة لها في موضوع مستقل.


..



علوي الصمود,,

[علي الفاروق]

نبدأ بحول الله وقوته,,



الكليني في الكافي (1/صـ191) والصفار في البصائر (ص103) والشيخ الصدوق في الكمال (ص340) :
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن ابراهيم بن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضهوجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .

قلت : إسناده معتبر.

وإسناد الصفار في البصائر : ((حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليمبن قيس الهلالي ))

قلت : إسناده معتبر.

وإسناد الشيخ الصدوق في الكمال : (( حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار حدثناأحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليمبن قيس الهلالي ))

قلت : إسناده معتبر.




علي الفاروق,,

__________________
تنبيه :
1ـ إذا كان درجة الحديث ( صحيح أو حسن ) سأشير بـ( إسناده معتبر ).
2ـ إذا كان درجة الحديث ( ضعيف أو مرسل ) سأشير بـ ( إسناده ضعيف ).
__________________

[علي الفاروق]

نكمل,,


الشيخ الكليني في الكافي ج1 ص269 :
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أبي طالب ، عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة ، يتلون بذلك علينا قرآنا : " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله " فقال : يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرؤون علينا بذلك قرآنا " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم " فقال : يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : فما أنتم ؟ قال نحن خزان علم الله ، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون ، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ، نحن الحجة البالغة على من دون السماء و فوق الأرض .

قلت : إسناده معتبر.



علوي,,

[المسامح]

السلام عليكم
نبارك الى الاخ علي الفاروق ع
انتقاله الى مذهب الوهابية
ونتمنى منه ان يكمل البحث ويضع لنا متون الاحاديث
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا أمر عصمة أهل البيت أمر مفروغ منه ... ومن ينكر قولنا هذا لتفضل يضع لنا ذنبا واحد او جرما واحد قام به اهل البيت
والامر ثابت عقلا لان نكران عصمة اهل البيت هو نكران مبطن لعصمة الله ورسوله لما وصفهم الله في كتابه بانهم أولي الامر

رواه الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ، حيث قال:

حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه.

حدّثنا سعد بن عبد ال له: هو إبن أبي خلف الأشعريّ القمّي أبو القاسم ، قال النّجاشي : شيخ هذه الطائفة ، وفقيهها ، ووجهها ، وقال الطّوسي : جليل القدر ، واسع الأخبار كثير التّصانيف.

حدّثنا الهيثم بن أبي مسروق النّهدي : نقل الكشّي توثيق شيخه حمدويه بن نصير له ، وكذلك وثّقه السّيد الخوئي.

عن الحسين بن علوان : هو الكلبي ، وقد وثّقه النّجاشي.

عن عمر بن خالد : هو الأفرق الحنّاط ، قال النّجاشي : ثقة ، عين.

عن سعد بن طريف : هو الحنظلي الأسكاف ، مولى بني تميم الكوفي ، قال الطوسي : صحيح الحديث.

عن الأصبغ بن نباتة : هو المجاشعي ، قال البرقي : من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) وقال النّجاشي : كان من خاصّة أمير المؤمنين ( (ع) ) وعمّر بعده ، وقال الطّوسي مثله ، وقال الخوئي : هو من المتقدّمين ، من سلفنا الصالحين.

عن عبد الله بن عبّاس: حاله في الفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قال العلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ).



ومن ينكر عصمة أهل البيت صدقني لا يخلو الامر من شئين
1- جاهل معاند
2- من مطايا اليهود

والسلام عليكم

[strongstorm]

عن عبد الله بن عبّاس: حاله في الفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قال العلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ).

1- سند الحديث به علي بن عبد الله الوراق وهو مجهول ولايوجد احد من وثقه
تقول لي الامام ترضى عليه وانتوا عندكم الصحابة ليسوا ثقة في نقل سنة النبي مع انا الله ترضى عليهم فتقبلون رضى الامام وترفضون رضى الله
2- تسعه من ولد او ذرية الحسين:السؤال هنا عندما اخبر النبي اصحابه بامر خطير في اصل من اصول الدين لم يبين اي واحد من ابناء الحسين سوف تكون منه الذرية اذ انا الحسين له اكثر من ولد وزوجة والتنصيب من عندالله والوحي انقطع بعد وفاة النبي فكيف عرف الحسين انا الذرية سوف تكون من زوجته الفارسية؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

1- سند الحديث به علي بن عبد الله الوراق وهو مجهول ولايوجد احد من وثقه
تقول لي الامام ترضى عليه وانتوا عندكم الصحابة ليسوا ثقة في نقل سنة النبي مع انا الله ترضى عليهم فتقبلون رضى الامام وترفضون رضى الله
2- تسعه من ولد او ذرية الحسين:السؤال هنا عندما اخبر النبي اصحابه بامر خطير في اصل من اصول الدين لم يبين اي واحد من ابناء الحسين سوف تكون منه الذرية اذ انا الحسين له اكثر من ولد وزوجة والتنصيب من عندالله والوحي انقطع بعد وفاة النبي فكيف عرف الحسين انا الذرية سوف تكون من زوجته الفارسية؟؟


بابا أنت وين جاي شكلك مضيع
بعدين يابابا الموضوع عن العصمة
شنسوي في خرابيطك هذي
وتركت الروايات الأولى ومسكت وحدة وقلت في سندها رجل لم يوثقه أحد
ماهذه الجهالة

[3li]

عصمة أهل البيت (ع) أمر ثابت
ملاحظة:
ليس كل حديث طريقه ضعيف نرميه

يجب أن ننظر الى مضمون الحديث

لعله يوافق مضمون حديث آخر طريقه قوي

فيكون يكون حسن لغيره أو صحيح لغيره

اعتقد هذه المسألة تعرفها ولكن احببت أن اذكر بها االوهابية

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


يقول الوهابي اللطيف:
1- سند الحديث به علي بن عبد الله الوراق وهو مجهول ولايوجد احد من وثقه

هذا مما يدل على جهلكم في مبانينا الرجالية.

يقول النمازي الشاهرودي في مستدركاته بأن الترضي والترحم يدل على الوثاقة.

قال المحقق المامقاني ".. ذكر الجليل شخصاً مترضياً أو مترحماً عليه فإنه يكشف عن حسن ذلك الشخص بل جلالته ..." مقباس الهداية 2/23

هل علمت الآن لماذا هو ثقة ؟

ثم تأتي يا جويهل وتقول بأن الراوي مجهول ؟!!


تقول لي الامام ترضى عليه

قال النجف الأشرف :

حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه.

هل قال احد بأن أحد من ائمتنا المعصومين ترضى عليه ؟!!!


وانتوا عندكم الصحابة ليسوا ثقة في نقل سنة النبي


حبل الكذب قصير يا عزيزي..

فأي جاهل قال بأن الصحابة نحن لا نقبل حديثهم ؟!!

ألا نقبل حديث أبي سعيد الخدري وابي ذر وعمار وابن عباس وجابر وحذيفة وغيرهم ؟!!

أليسوا هؤلاء صحابة ؟!!

أليس علي بن أبي طالب والحسن والحسين (ع) من الصحابة ؟!!

إن قلت بأننا لا نقبل حديثهم فهذا الكذب بعينه، والتدليس بذاته.

مع انا الله ترضى عليهم فتقبلون رضى الامام وترفضون رضى الله


أين ترضى الله سبحانه وتعالى على جميع الصحابة ؟!!

الله ترضى على بعض الصحابة، وذالك كما جاء في الكتاب العزيز.

فإن كان فهمكم للقرآن اعوجاً، ولا تفقهون علم النحو فهذه علتكم.


أما بالنسبة للنقطة الثانية، فذالك يدل على غباءك، وجهلك.


واذكرك بكلام الاخ 3li حفظه الباري:
عصمة أهل البيت (ع) أمر ثابت
ملاحظة:
ليس كل حديث طريقه ضعيف نرميه

يجب أن ننظر الى مضمون الحديث

لعله يوافق مضمون حديث آخر طريقه قوي

فيكون يكون حسن لغيره أو صحيح لغيره

اعتقد هذه المسألة تعرفها ولكن احببت أن اذكر بها االوهابية



علي الفاروق,,

[علي الفاروق]

إن شاء الله سأكمل الموضوع بذكر الروايات المعتبرة سنداً.


لا تنسونا من دعواتكم

[علي الفاروق]

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 203 – 205

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن غالب ، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة عليه السلام و صفاتهم : أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه ، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه ، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه ، فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه ، وجد طعم حلاوة إيمانه ، وعلم فضل طلاوة إسلامه ، لان الله تبارك وتعالى نصب الإمام علما لخلقه ، وجعله حجة على أهل مواده وعالمه ، وألبسه الله تاج الوقار ، وغشاه من نور الجبار ، يمد بسبب إلى السماء ، ولا ينقطع عنه مواده ، ولا ينال ما عند الله إلا بجهة أسبابه ، ولا يقبل الله أعمال العباد إلا بمعرفته ، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجى ، ومعميات السنن ، ومشبهات الفتن ، فلم يزل الله تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من عقب كل إمام ، يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ، ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم ، كل ما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماما ، علما بينا ، وهاديا نيرا ، وإماما قيما ، وحجة عالما ، أئمة من الله ، يهدون بالحق وبه يعدلون ، حجج الله ودعاته ورعاته على خلقه ، يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد ، وينمو ببركتهم التلاد ، جعلهم الله حياة للأنام ، ومصابيح للظلام ، ومفاتيح للكلام ، ودعائم للاسلام ، جرت بذلك فيهم مقادير الله على محتومها . فالامام هو المنتجب المرتضى ، والهادي المنتجى ، والقائم المترجى ، اصطفاه الله بذلك واصطنعه على عينه في الذر حين ذرأه ، وفي البرية حين برأه ، ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه ، محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده ، اختاره بعلمه ، وانتجبه لطهره ، بقية من آدم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح ، ومصطفى من آل إبراهيم ، وسلالة من إسماعيل ، وصفوة من عترة محمد صلى الله عليه وآله لم يزل مرعيا بعين الله ، يحفظه ويكلؤه بستره ، مطرودا عنه حبائل إبليس وجنوده ، مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق ، مصروفا عنه قوارف السوء ، مبرءا من العاهات ، محجوبا عن الآفات ، ، معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها ، معروفا بالحلم والبر في يفاعه ، منسوبا إلى العفاف والعلم والفضل عند انتهائه ، مسندا إليه أمر والده ، صامتا عن المنطق في حياته . فإذا انقضت مدة والده ، إلى أن انتهت به مقادير الله إلى مشيئته ، وجاءت الإرادة من الله فيه إلى محبته ، وبلغ منتهى مدة والده عليه السلام فمضى وصار أمر الله إليه من بعده ، وقلده دينه ، وجعله الحجة على عباده ، وقيمه في بلاده ، وأيده بروحه ، وآتاه علمه ، وأنبأه فصل بيانه ، واستودعه سره ، وانتدبه لعظيم أمره ، وأنبأه فضل بيان علمه ، ونصبه علما لخلقه ، وجعله حجة على أهل عالمه ، وضياء لأهل دينه ، والقيم على عباده ، رضي الله به إماما لهم ، استودعه سره ، واستحفظه علمه ، واستخبأه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم أمره ، وأحيا به مناهج سبيله وفرائضه وحدوده ، فقام بالعدل عند تحير أهل الجهل ، وتحيير أهل الجدل ، بالنور الساطع ، والشفاء النافع ، بالحق الأبلج ، والبيان اللائح من كل مخرج ، على طريق المنهج ، الذي مضى عليه الصادقون من آبائه عليهم السلام ، فليس يجهل حق هذا العالم إلا شقي ، ولا يجحده إلا غوي ، ولا يصد عنه إلا جري على الله جل وعلا.
قال العلامة المجلسي : صحيح


alilfarok

[علي الفاروق]

الخصال ـ الشيخ الصدوق ـ ص 215
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 202 – 205
معاني الاخبار ـ الشيخ الصدوق ـ ص 133
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال : حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير قال : ما سمعت ولا استفدت من هشام بن الحكم في طول صحبتي له شيئا أحسن من هذا الكلام في صفة عصمة الامام فانى سألته يوما عن الامام أهو معصوم ؟ فقال نعم ، قلت له فما صفة العصمة فيه وبأي شئ تعرف ؟ فقال إن جميع الذنوب لها أربعة أوجه ولا خامس لها : الحرص والحسد والغضب والشهوة فهذه منفية عنه لا يجوز أن يكون حريصا على هذه الدنيا وهي تحت خاتمه لأنه خازن المسلمين فعلى ماذا يحرص ولا يجوز أن يكون حسودا لان الإنسان إنما يحسد من فوقه وليس فوقه أحد فكيف يحسد من هو دونه ولا يجوز ان يغضب لشئ من أمور الدنيا إلا أن يكون غضبه لله عز وجل فان الله فرض عليه إقامة الحدود وان لا تأخذه في الله لومة لايم ، ولا رأفة في دينه حتى يقيم حدود الله ولا يجوز له يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على الآخرة لان الله عز وجل قد حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا ، فهو ينظر إلى الآخرة كما ننظر إلى الدنيا فهل رأيت أحدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح وطعاما طيبا لطعام مر وثوبا لينا لثوب خشن ونعمة دائمة باقية لدنيا زائلة فانية ؟.

قلت : إسناده حسن إن لم يكن صحيحاً


alialfarok