أرطبون أو أي أحد من الإخوة السنة ...

[طفلة القمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ... :)

عندي سؤال وأتمنى إجابته من الإخوة السنة/

دائما عندما نحاججكم بآية الولاية وهي :

﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾

وتنكرون أنها نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام

لذا أتمنى أن أعرف تفسير هذه الآية عندكم إذا كان ليس المقصود من الآية هو الإمام علي عليه السلام ... :)

.....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[وجدي الجاف]

مشكورة أختي على الموضوع
وموفقة ان شاء الله
ما راح ابجاوبج لا افلاطون ولا غيره
لأن يدرون أنه الآية الكريمة نازلة بالامام علي (ع)
وبكتبهم

[رافضي عنواني]

موفقين ان شاء الله

[أرطبون_العرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ... :)

عندي سؤال وأتمنى إجابته من الإخوة السنة/

دائما عندما نحاججكم بآية الولاية وهي :

﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾

وتنكرون أنها نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام

لذا أتمنى أن أعرف تفسير هذه الآية عندكم إذا كان ليس المقصود من الآية هو الإمام علي عليه السلام ... :)

.....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي



ياعزيزتي طفلة القمر :

أنا شخص أحب الإختصار وخير الكلام ما قل ودل ,,,

يا أختي مشكلة الأخوة الشيعة أنهم يرددون الكلام بلا تروي وتفكير ,,,

لو قرأتي الأية مرة أخرى سوف تجدين أن الأية تتكلم عن جمع وليس مفرد ( وهم راكعون ) ,,,

وكما يعلم الجميع أن علي بن أبي طالب مفرد وليس جمع ,,,

وعلى حسب معلوماتي المتواضعة فأن الله إذا دأئما يخاطب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بصيغة المفرد وكما هو معروف أن سيدنا محمد أعظم منزلة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,,

وهذا يثبت أن الأية لم تنزل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه نهائيا ,,,

يا أختي شفتي شلون الموضوع سهل وما يحتاج له ذكاء مفرط ,,,

قليلاااا من العقل ياعزيزتي ,,,

[القناص الاول]

انقل لنا تفاسير علمائك وانت لك ان تحتفظ برأك

لو سمحت

[عبد محمد]

يا أختي مشكلة الأخوة الشيعة أنهم يرددون الكلام بلا تروي وتفكير ,,,

لو قرأتي الأية مرة أخرى سوف تجدين أن الأية تتكلم عن جمع وليس مفرد ( وهم راكعون ) ,,,

وكما يعلم الجميع أن علي بن أبي طالب مفرد وليس جمع ,,,
يا أخي ارطبون

للقرآن بلاغة عظيمة

فكثير من الآيات تجمع المفرد

قال تعالى:
إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

وإبراهيم مفرد لا جمع

كما أيضا خاطب عاقر الناقة وقال:

فعقروها فأصبحوا نادمين

والعاقر واحد

[أرطبون_العرب]

يا أخي ارطبون



للقرآن بلاغة عظيمة

فكثير من الآيات تجمع المفرد

قال تعالى:
إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

وإبراهيم مفرد لا جمع

كما أيضا خاطب عاقر الناقة وقال:

فعقروها فأصبحوا نادمين

والعاقر واحد


ياعزيزي لو دققت في الأية سوف تجد ذكر الله ورسوله بالمفرد وعلي بن أبي طالب كما تقولون بالجمع وهذا لا يستقيم أبدا والله أعلم ,,,

قليلا من العقل ياعزيزي :)

[القناص الاول]

أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه ، فقال النبي للسائل : من أعطاك هذا الخاتم ، فقال : ذاك الراكع ، فنزلت الآية . وأخرج عبد الرازق ، وعبد بن حميد ، ابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس : أن الآية نزلت في علي بن أبي طالب .

تفسير السيوطي

عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل ، وهو راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعلمه ذلك ، فنزلت الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم ، على أصحابه ، ثم قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .

الطبراني في الأوسط وابن مردويه

عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه ، وهو راكع ، فنزلت ( إنما وليكم الله )

ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر

وفي نور الأبصار عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوما من الأيام ، الظهر ، فسأل سائل في المسجد ، فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يديه إلى السماء ، وقال : اللهم اشهد ، أني سألت في
مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي ، رضي الله عنه ، في الصلاة راكعا ، فأومأ إليه بخنصره اليمنى ، وفيه خاتم ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في
المسجد ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طرفه إلى السماء ، وقال : اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ( رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي *
اشدد به أزري * وأشركه في أمري ) ، فأنزلت عليه قرآنا ( سنشد عضدك بأخيك * ونجعل لكما سلطانا * فلا يصلون إليكما ) ، وإني محمد نبيك وصفيك : اللهم فاشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا ،
أشد به ظهري . قال أبو ذر رضي الله عنه : فما استتم دعاءه ، حتى نزل جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل ، قال : يا محمد ، إقرأ ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .

قال : نقله أبو إسحاق أحمد الثعلبي في تفسيره

وفي تفسير القرطبي : أن سائلا سأل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يعطه أحد شيئا ، وكان علي - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه - في الصلاة في الركوع ، وفي يمينه خاتم ، فأشار إلى السائل بيده حتى أخذه .

قال الإمام الطبري : وهذا يدل على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة ، فإن التصدق بالخاتم في الركوع عمل جاء به في الصلاة ، ولم تبطل الصلاة به ، وقوله : ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة ، فإن عليا تصدق بخاتمه في الركوع .

وقال ( ابن خويز منداد ) قوله تعالى : ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) تضمنت جواز العمل اليسير في الصلاة ، وذلك أن هذا خرج مخرج المدح ، وأقل ما في باب المدح أن يكون مباحا ، وقد روي أن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، أعطى السائل شيئا ، وهو في الصلاة ، قد يجوز أن تكون هذه صلاة تطوع ، وذلك أنه مكروه في الفروض .
تفسير القرطبي ص 2218 - 2219


وفي تفسير الطبري (10 / 425 - 426) بسنده عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، مر به سائل ، وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه .

وفي رواية أخرى بسنده عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، قلت : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ، قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب ، قال : علي من الذين آمنوا .

وفي رواية ثالثة : حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ، قال : علي بن أبي طالب .

وفي رواية رابعة عن غالب بن عبد الله قال : سمعت مجاهد يقول في قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله ) - الآية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع .

قرب وقت الفطور والا لاشبعتك ادلة ومن امهات كتبكم يا ارطبون

[عبد محمد]

ياعزيزي لو دققت في الأية سوف تجد ذكر الله ورسوله بالمفرد وعلي بن أبي طالب كما تقولون بالجمع وهذا لا يستقيم أبدا والله أعلم ,,,

قليلا من العقل ياعزيزي :)
ممكن تذكر لي سبب النزول؟

[الشامل فاست]

والله تتعب الله يعينك معهم يا ارطبون بس خليك اقراء وامش فقط
نظريتهم لا اريك الا ما أراى
واذا اجبت على اسالتهم قالوا لم تجبني اوتجاهلوها
واذا شاركت بسؤال او احببت ان تستفسر عن شي اقفل موضوعك فورا كما فعلوا معاي اليوم شي غريب فعلا
والله الذي لا اله الا هو اقسم وانا صائم انني دخلت المنتدى من اجل الاستفاده ومعرفة اخواننا الشيعة لانني فعلا اعتبرهم ولا زالت هم اخواننا واريد معرفة اشياء كثيرة عنهم وما الفرق بيننا وبينهم في المعتقدات لانني كنت اسمع من بعض العامه لدينا عن بعض مايقال عن الشيعة ولم اكن اصدقها والبعض الي الان ايضا لا اصدقها ولكن صدمت فعلا باشياء في هذا المنتدى منها الحقد الدفين على السنه لماذا ؟؟؟؟؟ لا ادري يسالني سائل لماذا اقول يكفيك قراءة عنواين مواضيعهم فما بالك لو دخلت داخل المواضيع

أجبني بالله عليك ما فائدة مداخلتك هذه وما علاقتها بالموضوع؟

عبد محمد

[أرطبون_العرب]

والله تتعب الله يعينك معهم يا ارطبون بس خليك اقراء وامش فقط
نظريتهم لا اريك الا ما أراى
واذا اجبت على اسالتهم قالوا لم تجبني اوتجاهلوها
واذا شاركت بسؤال او احببت ان تستفسر عن شي اقفل موضوعك فورا كما فعلوا معاي اليوم شي غريب فعلا
والله الذي لا اله الا هو اقسم وانا صائم انني دخلت المنتدى من اجل الاستفاده ومعرفة اخواننا الشيعة لانني فعلا اعتبرهم ولا زالت هم اخواننا واريد معرفة اشياء كثيرة عنهم وما الفرق بيننا وبينهم في المعتقدات لانني كنت اسمع من بعض العامه لدينا عن بعض مايقال عن الشيعة ولم اكن اصدقها والبعض الي الان ايضا لا اصدقها ولكن صدمت فعلا باشياء في هذا المنتدى منها الحقد الدفين على السنه لماذا ؟؟؟؟؟ لا ادري يسالني سائل لماذا اقول يكفيك قراءة عنواين مواضيعهم فما بالك لو دخلت داخل المواضيع

أجبني بالله عليك ما فائدة مداخلتك هذه وما علاقتها بالموضوع؟

عبد محمد



أشكر لك مداخلتك ياعزيزي الشامل فاست ,,,

[وجدي الجاف]

ياعزيزي لو دققت في الأية سوف تجد ذكر الله ورسوله بالمفرد وعلي بن أبي طالب كما تقولون بالجمع وهذا لا يستقيم أبدا والله أعلم ,,,

قليلا من العقل ياعزيزي :)
هههههههههههههههههههههه
يبدو أنك بروف في اللغة العربية
سبحان الله جهلاء حتى في اللغة العربية
يا فهيم قد يطلق الجمع ويراد به الواحد
وهذا كثير الورود في اللغة
ومثال هذه القاعدة قوله تعالى :-
(( إن ابراهيم كان أمة قانتا .. )) النحل 120
فافهم يا عزيزي وأجب عن روايات علمائك ولا تتهرب

[الرايق]

الاخوين الكريمين ارطبون العرب والشامل فاست بارك الله فيكما وفي جهودكما
واقول للزملاء الافاضل الشيعة :
هل طرح الموضوع للبحث عن الحقيقة ام للعناد والمكابرة
اذا كان للبحث عن الحقيقة فهذا رابط موضوع قد طرحته سابقا اما اذا كان لاهداف اخرى فلا حاجة لنا به
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=68335
ارجو قراءة الموضوع كاملا ورفعه ان امكن حتى نختصر الوقت والجهد
تحياتي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما وضع الزميل الرايق وصلنا الى ان هذه الايه محكمة ........
هذه الايه بمن نزلت ايها المخالف ؟!!!!!!
واما الجمع يا صغيري فهي لدلاله التعظيم اولا وثانيا لحث المسلمين على الاتيان بمثل الذي فعله الامام علي عليه السلام ....

واما قولك لماذا صيغة الرسول مفرد سبحان الله فهل هذا اعتراض ؟! طيب وانا اعترض عليك لماذا رسول الله ذكر 5 مرات في القران اذ لم تخني الذاكره ؟! بينما ذكر موسى اكثر من هذا العدد بكثير ؟!!!!!!!!!!!!

ياعزيزي لو دققت في الأية سوف تجد ذكر الله ورسوله بالمفرد وعلي بن أبي طالب كما تقولون بالجمع وهذا لا يستقيم أبدا والله أعلم ,,,

قليلا من العقل ياعزيزي :)


انت الي فكر في عقلك يا صغيري فرسول الله في الكتاب لا يحتاج الى التعظيم لانه محمد قد عظمه القران كله يكفي فقط طه ما انزلنا عليك القران لتشقى وغيرها وغيرها

واما صيغة الجمع وضحنا لك مفادها

فتعض ولا تكن من النواعق

[وجدي الجاف]

الاخوين الكريمين ارطبون العرب والشامل فاست بارك الله فيكما وفي جهودكما
واقول للزملاء الافاضل الشيعة :
هل طرح الموضوع للبحث عن الحقيقة ام للعناد والمكابرة
اذا كان للبحث عن الحقيقة فهذا رابط موضوع قد طرحته سابقا اما اذا كان لاهداف اخرى فلا حاجة لنا به
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=68335
ارجو قراءة الموضوع كاملا ورفعه ان امكن حتى نختصر الوقت والجهد
تحياتي
لألألألألألألأ والله خطيه
وهل أنتم إلاّ المعاندون والمكابرون ؟؟
ونحن في كل موضوع نأتي لكم بالأدلة
ومن كتبكم الموقرة
فلا تلف وتدور وصير فايق مو رايق

[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

هذه الاية كانت اول ما عرض علي من استدلالات الشيعة على امامة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
بعيد عن الروايات و الاحاديث التي تبين لي انها موضوعة
بعد التفكير بمنطق العقل خلصت الى ما يلي
كيف يضرب الله لنا مثل برجل يتصدق او يزكي اثناء الصلاة بل و في ركن هام من اركان الصلاة الا و هوى الركوع
هل يكون الرجل خاشع لله و هوى يحسب ماله و ما عليه ليحسب كم زكاة ماله!!!!
الامر الاخر ..هل من العقل ان يئتي رجل يطلب الذكاة من رجل يصلي أي اثناء صلاته و اثناء ركوعه!!
تخيلي الموقف... موقف عجيب جدا

هل يحتاج الله تعالى ان يشرع امر بهذه الطريقة!!
ان يرسل رجل يطلب الصدقة او زكاة من رجل يصلي ليشرع امر معين !!!

ذكرة الزكاة في كتاب الله سبه و عشرون مرة و قد ربطها الله بلصلاة ما عدا
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177

و هي اية تتحدث عن حكم و الزكاة و تفاصيلها

{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ }البقرة83
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }البقرة110
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة277
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55

فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة5

{فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }التوبة11

{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }التوبة18

يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة
71
{وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم
55
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

{الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41

َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78

{رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37

{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }النور56

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }النمل3

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }لقمان4

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

{الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }فصلت7

فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المجادلة13

َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المزمل20

ثم هل الراكهون ضرورة ان يكون رجل اركع ركوع الصلاة
ما هوى الركوع
الركوع هوى الخضوع و الخنوع نجسده في الانحناء في الصلاة
يقول الله تعالى
النجم و الشجر يسجدان
فهل هذا يعني ان الشجر يضع جبهته على التراب و يسجد ؟؟!!
و السلام عليكم
و اخيرا لم يذكر الله رجل و ملك لا نبي مرسل ولا ملك مقرب بصيغة الجمع تعظيما
و السلام عليكم

[أرطبون_العرب]

اشكرك ياعزيزي بتديت مل على الإضافة الرائعة ,,,

[بتديت مل]

فرسول الله في الكتاب لا يحتاج الى التعظيم لانه محمد قد عظمه القران كله يكفي فقط طه ما انزلنا عليك القران لتشقى وغيرها وغيرها

[/quote]
له له يا صديقي
طه = النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟!!
على حسب معلوماتي المتواضعة ان طه و يس و غيرها ليس المقصود بها النبي صلى الله عليه و سلم
بل هي من الاحرف التي في بداية الايات مثل
كهيعص ..الم..طس..
هذا و الله تعالى اعلم
و السلام عليكم

[بتديت مل]

اسف للخظء حتى الاية التي ستثنيتهال من ذكر الصلاة و الزكاة
قدر ربط الله فيها الصلاة بلزكاة
ولم انتبه لها
اي كل ما ذكرة الزكاة في كتاب الله تعالى ذكر قبلها الصلاة
و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

هذه الاية كانت اول ما عرض علي من استدلالات الشيعة على امامة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
بعيد عن الروايات و الاحاديث التي تبين لي انها موضوعة
بعد التفكير بمنطق العقل خلصت الى ما يلي
كيف يضرب الله لنا مثل برجل يتصدق او يزكي اثناء الصلاة بل و في ركن هام من اركان الصلاة الا و هوى الركوع
هل يكون الرجل خاشع لله و هوى يحسب ماله و ما عليه ليحسب كم زكاة ماله!!!!
الامر الاخر ..هل من العقل ان يئتي رجل يطلب الذكاة من رجل يصلي أي اثناء صلاته و اثناء ركوعه!!
تخيلي الموقف... موقف عجيب جدا

هل يحتاج الله تعالى ان يشرع امر بهذه الطريقة!!
ان يرسل رجل يطلب الصدقة او زكاة من رجل يصلي ليشرع امر معين !!!

ذكرة الزكاة في كتاب الله سبه و عشرون مرة و قد ربطها الله بلصلاة ما عدا
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177

و هي اية تتحدث عن حكم و الزكاة و تفاصيلها

{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ }البقرة83
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }البقرة110
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة277
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55

فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة5

{فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }التوبة11

{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }التوبة18

يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة
71
{وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم
55
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

{الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41

َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78

{رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37

{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }النور56

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }النمل3

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }لقمان4

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

{الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }فصلت7

فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المجادلة13

َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المزمل20

ثم هل الراكهون ضرورة ان يكون رجل اركع ركوع الصلاة
ما هوى الركوع
الركوع هوى الخضوع و الخنوع نجسده في الانحناء في الصلاة
يقول الله تعالى
النجم و الشجر يسجدان
فهل هذا يعني ان الشجر يضع جبهته على التراب و يسجد ؟؟!!
و السلام عليكم
و اخيرا لم يذكر الله رجل و ملك لا نبي مرسل ولا ملك مقرب بصيغة الجمع تعظيما
و السلام عليكم
هههههههههههههههههههههههه
والله انك مضحك جداً
إن الالتفات في الصلاة إنما يكون مذموماً
حينما يكون لأمور دنيوية
وأما في الأمور الأخروية فهو ممدوح 100%
وهذا ما فعله أمير المؤمنين (ع)
أم تدعي أن التصدق من الامور الدنيوية
فكن عاقلاً يا هذا

[صفحة الحق]

سألكم الأخ عبد محمد ماهو سبب نزول الاية

وإلى الأن لم نرى جواب بل تأولون على هواكم لدرجة أنكم ظربتم بعرض الحائط

تفاسير علمائكم وقولهم في هذه الاية !!

وزيادة على ذلك جالسين تطبلون وتزمرون لبعضكم البعض !

الحمد لله على نعمة الولاية

[طفلة القمر]

مشكورة أختي على الموضوع

العفو ... :)

وموفقة ان شاء الله

يعطيك العافية

ما راح ابجاوبج لا افلاطون ولا غيره
لأن يدرون أنه الآية الكريمة نازلة بالامام علي (ع)
وبكتبهم

ايه والله الى الآن محد رد منهم ... :rolleyes:



وجدي الجاف يعطيك العافية ... :)

...

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[طفلة القمر]

موفقين ان شاء الله

يعطيك العافية وشاكرة لك مرورك ... :)



كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[طفلة القمر]

ياعزيزتي طفلة القمر :

أنا شخص أحب الإختصار وخير الكلام ما قل ودل ,,,

طيب ... :)

يا أختي مشكلة الأخوة الشيعة أنهم يرددون الكلام بلا تروي وتفكير ,,,

:confused::confused:...:confused::confused:

لو قرأتي الأية مرة أخرى سوف تجدين أن الأية تتكلم عن جمع وليس مفرد ( وهم راكعون ) ,,,

وكما يعلم الجميع أن علي بن أبي طالب مفرد وليس جمع ,,,

أخي أرطبون للقرآن بلاغته ... ;)

وعلى حسب معلوماتي المتواضعة فأن الله إذا دأئما يخاطب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بصيغة المفرد وكما هو معروف أن سيدنا محمد أعظم منزلة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,,

وهذا يثبت أن الأية لم تنزل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه نهائيا ,,,

طيب راجع المشاركات (6,8,12,13,14) ولا تعمي بصيرتك أخي ... :)

يا أختي شفتي شلون الموضوع سهل وما يحتاج له ذكاء مفرط ,,,

قليلاااا من العقل ياعزيزتي ,,,

ليتك تستعمله قبل ما تأمرنا باستعماله ... :rolleyes:

أخي على كل ما قلته لم تخبرني ما تفسير الآية ... :confused:

على العموم شكرا لك على الإجابة ((الواضحة والمباشرة)) على سؤالي ... :o

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[طفلة القمر]

انقل لنا تفاسير علمائك وانت لك ان تحتفظ برأك

لو سمحت

شكله كعادة المواضيع السابقة ... :)

القناص الأول يعطيك العافية ... :o

....


كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[طفلة القمر]

يا أخي ارطبون

للقرآن بلاغة عظيمة

فكثير من الآيات تجمع المفرد

قال تعالى:
إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

وإبراهيم مفرد لا جمع

كما أيضا خاطب عاقر الناقة وقال:

فعقروها فأصبحوا نادمين

والعاقر واحد



عبد محمد يعطيك العافية ... :)

...

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[طفلة القمر]

ياعزيزي لو دققت في الأية سوف تجد ذكر الله ورسوله بالمفرد وعلي بن أبي طالب كما تقولون بالجمع وهذا لا يستقيم أبدا والله أعلم ,,,

أخوي أرطبون عبد محمد ذكر لك آيتين لم ترد عليهما ... :confused:

لم التهرب ...:confused:

قليلا من العقل ياعزيزي :)

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[بتديت مل]

ومن المفسرين من جعل وهم راكعون (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)حالا من ضمير يؤتون الزكاة (http://www.imshiaa.com/vb/#docu). وليس فيه معنى ، إذ لا تؤتى الزكاة في حالة الركوع ، وركبوا هذا المعنى على خبر تعددت رواياته وكلها ضعيفة . قال ابن كثير : وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها . وقال ابن عطية : وفي هذا القول ، أي الرواية ، نظر ، قال : روى الحاكم وابن مردويه : جاء ابن سلام أي عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=106)ونفر من قومه الذين آمنوا أي من اليهود فشكوا للرسول صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم ومنابذة اليهود لهم فنزلت إنما وليكم الله ورسوله (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)ثم إن الرسول خرج إلى المسجد فبصر بسائل ، فقال له : هل أعطاك أحد شيئا ، فقال : نعم خاتم فضة أعطانيه ذلك القائم يصلي ، وأشار إلى علي ، فكبر النبيء صلى الله عليه وسلم ، ونزلت هذه الآية ، فتلاها رسول الله

[طفلة القمر]

أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه ، فقال النبي للسائل : من أعطاك هذا الخاتم ، فقال : ذاك الراكع ، فنزلت الآية . وأخرج عبد الرازق ، وعبد بن حميد ، ابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس : أن الآية نزلت في علي بن أبي طالب .

تفسير السيوطي

عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل ، وهو راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعلمه ذلك ، فنزلت الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم ، على أصحابه ، ثم قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .

الطبراني في الأوسط وابن مردويه

عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه ، وهو راكع ، فنزلت ( إنما وليكم الله )

ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر

وفي نور الأبصار عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوما من الأيام ، الظهر ، فسأل سائل في المسجد ، فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يديه إلى السماء ، وقال : اللهم اشهد ، أني سألت في
مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي ، رضي الله عنه ، في الصلاة راكعا ، فأومأ إليه بخنصره اليمنى ، وفيه خاتم ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في
المسجد ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طرفه إلى السماء ، وقال : اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ( رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي *
اشدد به أزري * وأشركه في أمري ) ، فأنزلت عليه قرآنا ( سنشد عضدك بأخيك * ونجعل لكما سلطانا * فلا يصلون إليكما ) ، وإني محمد نبيك وصفيك : اللهم فاشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا ،
أشد به ظهري . قال أبو ذر رضي الله عنه : فما استتم دعاءه ، حتى نزل جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل ، قال : يا محمد ، إقرأ ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .

قال : نقله أبو إسحاق أحمد الثعلبي في تفسيره

وفي تفسير القرطبي : أن سائلا سأل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يعطه أحد شيئا ، وكان علي - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه - في الصلاة في الركوع ، وفي يمينه خاتم ، فأشار إلى السائل بيده حتى أخذه .

قال الإمام الطبري : وهذا يدل على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة ، فإن التصدق بالخاتم في الركوع عمل جاء به في الصلاة ، ولم تبطل الصلاة به ، وقوله : ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة ، فإن عليا تصدق بخاتمه في الركوع .

وقال ( ابن خويز منداد ) قوله تعالى : ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) تضمنت جواز العمل اليسير في الصلاة ، وذلك أن هذا خرج مخرج المدح ، وأقل ما في باب المدح أن يكون مباحا ، وقد روي أن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، أعطى السائل شيئا ، وهو في الصلاة ، قد يجوز أن تكون هذه صلاة تطوع ، وذلك أنه مكروه في الفروض .
تفسير القرطبي ص 2218 - 2219


وفي تفسير الطبري (10 / 425 - 426) بسنده عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، مر به سائل ، وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه .

وفي رواية أخرى بسنده عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، قلت : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ، قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب ، قال : علي من الذين آمنوا .

وفي رواية ثالثة : حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ، قال : علي بن أبي طالب .

وفي رواية رابعة عن غالب بن عبد الله قال : سمعت مجاهد يقول في قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله ) - الآية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع .

قرب وقت الفطور والا لاشبعتك ادلة ومن امهات كتبكم يا ارطبون
يعطيك العافية لكن أرطبون أراه مجادلا لا اكثر... :confused:



يعطيك العافية مرة ثانية ...:)

...

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[طفلة القمر]

الاخوين الكريمين ارطبون العرب والشامل فاست بارك الله فيكما وفي جهودكما
واقول للزملاء الافاضل الشيعة :
هل طرح الموضوع للبحث عن الحقيقة ام للعناد والمكابرة
اذا كان للبحث عن الحقيقة فهذا رابط موضوع قد طرحته سابقا اما اذا كان لاهداف اخرى فلا حاجة لنا به
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=68335
ارجو قراءة الموضوع كاملا ورفعه ان امكن حتى نختصر الوقت والجهد
تحياتي

هذا الموضوع عليك وليس لك ... :)

الرايق الله يهديك يعطيك العافية على التشتيت ... :rolleyes:

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[طفلة القمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما وضع الزميل الرايق وصلنا الى ان هذه الايه محكمة ........
هذه الايه بمن نزلت ايها المخالف ؟!!!!!!
واما الجمع يا صغيري فهي لدلاله التعظيم اولا وثانيا لحث المسلمين على الاتيان بمثل الذي فعله الامام علي عليه السلام ....

واما قولك لماذا صيغة الرسول مفرد سبحان الله فهل هذا اعتراض ؟! طيب وانا اعترض عليك لماذا رسول الله ذكر 5 مرات في القران اذ لم تخني الذاكره ؟! بينما ذكر موسى اكثر من هذا العدد بكثير ؟!!!!!!!!!!!!


انت الي فكر في عقلك يا صغيري فرسول الله في الكتاب لا يحتاج الى التعظيم لانه محمد قد عظمه القران كله يكفي فقط طه ما انزلنا عليك القران لتشقى وغيرها وغيرها

واما صيغة الجمع وضحنا لك مفادها

فتعض ولا تكن من النواعق


النجف الأشرف يعطيك العافية ... :)

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[قطيفي]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

هذه الاية كانت اول ما عرض علي من استدلالات الشيعة على امامة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
بعيد عن الروايات و الاحاديث التي تبين لي انها موضوعة
بعد التفكير بمنطق العقل خلصت الى ما يلي
كيف يضرب الله لنا مثل برجل يتصدق او يزكي اثناء الصلاة بل و في ركن هام من اركان الصلاة الا و هوى الركوع
هل يكون الرجل خاشع لله و هوى يحسب ماله و ما عليه ليحسب كم زكاة ماله!!!!
الامر الاخر ..هل من العقل ان يئتي رجل يطلب الذكاة من رجل يصلي أي اثناء صلاته و اثناء ركوعه!!
تخيلي الموقف... موقف عجيب جدا

هل يحتاج الله تعالى ان يشرع امر بهذه الطريقة!!
ان يرسل رجل يطلب الصدقة او زكاة من رجل يصلي ليشرع امر معين !!!

ذكرة الزكاة في كتاب الله سبه و عشرون مرة و قد ربطها الله بلصلاة ما عدا
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177

و هي اية تتحدث عن حكم و الزكاة و تفاصيلها

{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ }البقرة83
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }البقرة110
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة277
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55

فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة5

{فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }التوبة11

{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }التوبة18

يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة
71
{وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم
55
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

{الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41

َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78

{رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37

{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }النور56

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }النمل3

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }لقمان4

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

{الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }فصلت7

فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المجادلة13

َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المزمل20

ثم هل الراكهون ضرورة ان يكون رجل اركع ركوع الصلاة
ما هوى الركوع
الركوع هوى الخضوع و الخنوع نجسده في الانحناء في الصلاة
يقول الله تعالى
النجم و الشجر يسجدان
فهل هذا يعني ان الشجر يضع جبهته على التراب و يسجد ؟؟!!
و السلام عليكم
و اخيرا لم يذكر الله رجل و ملك لا نبي مرسل ولا ملك مقرب بصيغة الجمع تعظيما
و السلام عليكم

ههههههههههههههههه لماذا يجوز قتل القرب أثناء الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟

[طفلة القمر]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

هذه الاية كانت اول ما عرض علي من استدلالات الشيعة على امامة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
بعيد عن الروايات و الاحاديث التي تبين لي انها موضوعة
بعد التفكير بمنطق العقل خلصت الى ما يلي
كيف يضرب الله لنا مثل برجل يتصدق او يزكي اثناء الصلاة بل و في ركن هام من اركان الصلاة الا و هوى الركوع
هل يكون الرجل خاشع لله و هوى يحسب ماله و ما عليه ليحسب كم زكاة ماله!!!!
الامر الاخر ..هل من العقل ان يئتي رجل يطلب الذكاة من رجل يصلي أي اثناء صلاته و اثناء ركوعه!!
تخيلي الموقف... موقف عجيب جدا

هل يحتاج الله تعالى ان يشرع امر بهذه الطريقة!!
ان يرسل رجل يطلب الصدقة او زكاة من رجل يصلي ليشرع امر معين !!!

ذكرة الزكاة في كتاب الله سبه و عشرون مرة و قد ربطها الله بلصلاة ما عدا
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177

و هي اية تتحدث عن حكم و الزكاة و تفاصيلها

{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ }البقرة83
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }البقرة110
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة277
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55

فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة5

{فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }التوبة11

{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }التوبة18

يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة
71
{وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم
55
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

{الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41

َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78

{رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37

{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }النور56

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }النمل3

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }لقمان4

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

{الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }فصلت7

فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المجادلة13

َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المزمل20

ثم هل الراكهون ضرورة ان يكون رجل اركع ركوع الصلاة
ما هوى الركوع
الركوع هوى الخضوع و الخنوع نجسده في الانحناء في الصلاة
يقول الله تعالى
النجم و الشجر يسجدان
فهل هذا يعني ان الشجر يضع جبهته على التراب و يسجد ؟؟!!
و السلام عليكم
و اخيرا لم يذكر الله رجل و ملك لا نبي مرسل ولا ملك مقرب بصيغة الجمع تعظيما
و السلام عليكم

بتديت مل راجع الردود ... :)

يعطيك العافية على المرور والتعليق ... :o

...

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[طفلة القمر]

سألكم الأخ عبد محمد ماهو سبب نزول الاية

وإلى الأن لم نرى جواب بل تأولون على هواكم لدرجة أنكم ظربتم بعرض الحائط

تفاسير علمائكم وقولهم في هذه الاية !!

وزيادة على ذلك جالسين تطبلون وتزمرون لبعضكم البعض !

الحمد لله على نعمة الولاية




صفحة الحق يعطيك العافية ... :)

...

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومن المفسرين من جعل وهم راكعون حالا من ضمير يؤتون الزكاة . وليس فيه معنى ، إذ لا تؤتى الزكاة في حالة الركوع ، وركبوا هذا المعنى على خبر تعددت رواياته وكلها ضعيفة
جميل جدا فانت نفيت ما يتمسك به بعض الجهلاء .....

قال ابن كثير : وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها . وقال ابن عطية : وفي هذا القول ، أي الرواية ، نظر ، قال : روى الحاكم وابن مردويه : جاء ابن سلام أي عبد الله ونفر من قومه الذين آمنوا أي من اليهود فشكوا للرسول صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم ومنابذة اليهود لهم فنزلت إنما وليكم الله ورسوله ثم إن الرسول خرج إلى المسجد فبصر بسائل ، فقال له : هل أعطاك أحد شيئا ، فقال : نعم خاتم فضة أعطانيه ذلك القائم يصلي ، وأشار إلى علي ، فكبر النبيء صلى الله عليه وسلم ، ونزلت هذه الآية ، فتلاها رسول الله

جميل جدا جدا ......
فانت تؤكد ما تقوله الشيعة
ومن تناقضات بن كثير في تفسيره لهذه الايه قوله
عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا
سبحان الله هذا الاسناد لا يقدح به ثم يقول ليس يصح شي منها ؟!!!!!!!
ماهذا التناقض يا ابن كثير ؟!!!!!!
ثم نقل خبر احاد معلعل
وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة الْوَالِبِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ أَسْلَمَ فَقَدْ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَحَادِيث الَّتِي أَوْرَدْنَاهَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَات كُلّهَا نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - حِين تَبَرَّأَ مِنْ حِلْف الْيَهُود وَرَضِيَ بِوِلَايَةِ اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى بَعْد هَذَا كُلّه " وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " كَمَا قَالَ تَعَالَى" كَتَبَ اللَّه لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّه قَوِيّ عَزِيز لَا تَجِد قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّه وَرَسُوله وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانهمْ أَوْ عَشِيرَتهمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْب اللَّه أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ " .


سبحان الله يا ابن كثير .....
علي بن أبي طلحة قال دحيم لم يسمع التفسير من بن عباس وقال أبو حاتم علي بن أبي طلحة عن بن عباس مرسل إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وذكر شيخنا المزي في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك وأن ذلك أيضا مرسل ( جامع التحصيل في أحكام المراسيل )
فكيف اعتمدت خبر احاد وتركت التواتر ؟! واعتمدت على المرسل وتركت المتصل ؟!!!!!!!!!

ولقد تواتر خبر في كتب التفاسير ان هذه الايه نزلت في حق الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام والخبر الاحاد انها نزلت في عباده بن صامت عن طريق ابنه الذي يقولون في كتبهم انه قليل الروايه ولا يوجد ادنى شك انها من الموضوعات

تفسير البيضاوي - سورة المائدة - الآية : ( 55 )



- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقبيه من هو حقيق بها ، وإنما قال وليكم الله ولم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله سبحانه وتعالى على الأصالة ولرسوله (ص) وللمؤمنين على التبع الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم ، أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح. وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم ، وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون ، أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا على الإحسان ومسارعه إليه ، وإنها نزلت في علي ( ر ) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه ، واستدل بها الشيعة على إمامته أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها ، والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضا خلاف الظاهر وإن صح أنه نزل فيه فلعله جيء الجمع لترغيب الناس في مثل فعله ليندرجوا فيه .


فتقوا واتعضوا يا ايها السنه ............

تفسير إبن أبي حاتم - سورة النساء - قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون



6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج (ثقة ), ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول (ثقة , من رجال البخاري), ثنا موسى بن قيس الحضرمي (ثقه يلقب بعصفور الجنه ) , عن سلمة بن كهيل ( من رجال البخاري) , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.

فهذا حديث صحيح السند على مبانيكم وهو مرسل كذلك .... مثل خبر علي ابن ابي طلحه ولكن الخبر صحيح لانه مجبور بالتواتر

والسلام عليكم

[طفلة القمر]

ومن المفسرين من جعل وهم راكعون (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)حالا من ضمير يؤتون الزكاة (http://www.imshiaa.com/vb/#docu). وليس فيه معنى ،
إذ لا تؤتى الزكاة في حالة الركوع ، وركبوا هذا المعنى على خبر تعددت رواياته وكلها ضعيفة . قال ابن كثير : وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها . وقال ابن عطية : وفي هذا القول ، أي الرواية ، نظر ، قال : روى الحاكم وابن مردويه : جاء ابن سلام أي عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=106)ونفر من قومه الذين آمنوا أي من اليهود فشكوا للرسول صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم ومنابذة اليهود لهم فنزلت إنما وليكم الله ورسوله (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)ثم إن الرسول خرج إلى المسجد فبصر بسائل ، فقال له : هل أعطاك أحد شيئا ، فقال : نعم خاتم فضة أعطانيه ذلك القائم يصلي ، وأشار إلى علي ، فكبر النبيء صلى الله عليه وسلم ، ونزلت هذه الآية ، فتلاها رسول الله

راجع المشاركة 36 .. :)

بتديت مل يعطيك العافية ... :)

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[بتديت مل]

بتديت مل يعطيك العافية ... :)

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي
تفضلي عزيزتي
و اقرائي الكلام الموجود بتمعن و قارنيه برد صديقي النجف الاشرف
و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي بديت لا حاجه الى الجريده الي كاتبها كل الايات الكريمه ليس لها دخل في ايه التصدق او ايه الولايه ......

الايه الكريمة فيها ولايه انما وليكم فهل ما جئت بايات المباركات السابقه فيها انما وليكم ؟!!!!!!!!!!!!

ومن ثم هذه الايه كذلك فيها دليل على العصمه لان الله قرن طاعة وطاعه رسوله بالذي تصدق بالخاتم وعلى قولكم انتم فليس احد من الصحابه معصوم وكلهم عندهم موبقات وزلات ونتحداك ان تاتي لنا بزله واحده على الامير علي

فلا داعي لاسلوب النفاق ووضع ايات أجنبيه عن موضوعنا

و اقرائي الكلام الموجود بتمعن و قارنيه برد صديقي النجف الاشرف
و السلام عليكم




بل انت اقرا ردي فانا كشفت كذبه وتناقض بن كثير
واثبتت صحه قولنا فراجع

حياكم الله طفلة القمر وموفقه ان شاء الله

[طفلة القمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

جميل جدا فانت نفيت ما يتمسك به بعض الجهلاء .....


جميل جدا جدا ......
فانت تؤكد ما تقوله الشيعة
ومن تناقضات بن كثير في تفسيره لهذه الايه قوله

سبحان الله هذا الاسناد لا يقدح به ثم يقول ليس يصح شي منها ؟!!!!!!!
ماهذا التناقض يا ابن كثير ؟!!!!!!
ثم نقل خبر احاد معلعل

سبحان الله يا ابن كثير .....
علي بن أبي طلحة قال دحيم لم يسمع التفسير من بن عباس وقال أبو حاتم علي بن أبي طلحة عن بن عباس مرسل إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وذكر شيخنا المزي في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك وأن ذلك أيضا مرسل ( جامع التحصيل في أحكام المراسيل )
فكيف اعتمدت خبر احاد وتركت التواتر ؟! واعتمدت على المرسل وتركت المتصل ؟!!!!!!!!!

ولقد تواتر خبر في كتب التفاسير ان هذه الايه نزلت في حق الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام والخبر الاحاد انها نزلت في عباده بن صامت عن طريق ابنه الذي يقولون في كتبهم انه قليل الروايه ولا يوجد ادنى شك انها من الموضوعات

تفسير البيضاوي - سورة المائدة - الآية : ( 55 )



- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقبيه من هو حقيق بها ، وإنما قال وليكم الله ولم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله سبحانه وتعالى على الأصالة ولرسوله (ص) وللمؤمنين على التبع الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم ، أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح. وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم ، وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون ، أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا على الإحسان ومسارعه إليه ، وإنها نزلت في علي ( ر ) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه ، واستدل بها الشيعة على إمامته أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها ، والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضا خلاف الظاهر وإن صح أنه نزل فيه فلعله جيء الجمع لترغيب الناس في مثل فعله ليندرجوا فيه .


فتقوا واتعضوا يا ايها السنه ............

تفسير إبن أبي حاتم - سورة النساء - قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون



6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج (ثقة ), ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول (ثقة , من رجال البخاري), ثنا موسى بن قيس الحضرمي (ثقه يلقب بعصفور الجنه ) , عن سلمة بن كهيل ( من رجال البخاري) , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.

فهذا حديث صحيح السند على مبانيكم وهو مرسل كذلك .... مثل خبر علي ابن ابي طلحه ولكن الخبر صحيح لانه مجبور بالتواتر

والسلام عليكم







النجف الأشرف يعطيك العافية ... :)

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[بتديت مل]

نعرف الرابط افتح انته الرابط

وشوف تناقض الناصبي ابن كثير

لكن ما سمعنا قولك على الروايه الصحيحه في تفسير ابو حاتم


بلله كيف تاخذ من واحد كذاب هو يقول ان هذا السند لا يقدح به ثم يقول غير صحيح ؟!!!!!!!!!!!!!

هههههههههههه مسكين ابن كثير

== النجف الاشرف==

[طفلة القمر]

تفضلي عزيزتي
و اقرائي الكلام الموجود بتمعن و قارنيه برد صديقي النجف الاشرف
و السلام عليكم

النجف الأشرف ما قصر يعطيه العافية >> راجع رده .. :)

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[صفحة الحق]

الزميل بتديت مل لم لا تقرأ جواب الأخ النجف الاشرف

الذي بين به تناقض كلام شيخكم إبن كثير ....

أم أنك لم تقرأ جوابه !

ثم ماذا عن باقي علماء السنة الذين أثبتو أن هذه الاية الكريمة

نزلت في الإمام علي عليه السلام

هل يضرب كلامهم بعرض الحائط وتكتفي بكلام شيخكم الناصبي إبن كثير أم ماذا ؟؟ !!!

[(غريب الدار)]

سبب نزول ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُو))
في من نزلت هذه الآية وفي أي مناسبة: (إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)؟

الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمما ذكره المفسرون في مناسبة نزول هذه الآية ما أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن عبد الله بن أبي بن سلول قال: إن بيني وبين النضير حلفاً، وإني أخاف الدوائر، فارتد كافراً.
وقال عبادة بن الصامت أبرأ إلى الله من حلف قريظة والنضير وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، فأنزل الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ، فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ.....) [المائدة:51-52]. يعني عبد الله بن أبي.
وقوله إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة:55]. يعني عبادة بن الصامت، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما ما ورد من أن هذه الآية نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتصدقه بخاتمه في الصلاة، فهذا لا يثبت ولا يصح، وإن كان علي بن أبي طالب يدخل في المؤمنين الذين نتولاهم ونحبهم، وانظر الفتوى رقم: 8886 (http://www.ejabh.com/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=8886).
والله أعلم.


المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=20377&Option=FatwaId (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=20377&Option=FatwaId)

[(غريب الدار)]

رديت عليك مع العلم اني ادري انكم ماراح تقتنعووون بس حلو الحوار بيننا

[النجف الاشرف]

مكــــــــــــرر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فمما ذكره المفسرون في مناسبة نزول هذه الآية ما أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن عبد الله بن أبي بن سلول قال: إن بيني وبين النضير حلفاً، وإني أخاف الدوائر، فارتد كافراً.
وقال عبادة بن الصامت أبرأ إلى الله من حلف قريظة والنضير وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، فأنزل الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ، فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ.....) [المائدة:51-52]. يعني عبد الله بن أبي.
وقوله إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة:55]. يعني عبادة بن الصامت، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه
ههههههههههههههههههههههههه
حديث ضعيف على مبانيكم ولا يصمد امام الجرح راجع الصفحه السابقه حيث نتفت ريش ابن كثير وجهله

وأما ما ورد من أن هذه الآية نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتصدقه بخاتمه في الصلاة، فهذا لا يثبت ولا يصح، وإن كان علي بن أبي طالب يدخل في المؤمنين الذين نتولاهم ونحبهم، وانظر الفتوى رقم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بل ثبت وصح بالتواتر

وهذا تفسير السلفين فقط الذين خالفوا الاجماع المسلمين من الشيعة والسنه

ولكن لماذا هذا الحقد على علي ابن ابي طالب عليه السلام ؟!!!!!

راجع الصفحه السابقه وانقل ردنا الى مفتيك الكذاب الجاهل

[بتديت مل]

رديت عليك مع العلم اني ادري انكم ماراح تقتنعووون بس حلو الحوار بيننا
بارك الله فيك اخي و الرواية مشهورة و معتمدة في كتب السنة
و مع ذالك لا نعتبرها دليل على احقية عبادة بن الصامت رضي الله عنه بلولاية
لان كلمة وليكم لا تعني ولاية الامر اصلا
يقول الله تعالى
((الا ان اولياء الله الا خوف عليهم ولا هم يحزنون))
فهل يعني ان هناك اولياء امور على الله تعالى
حاشا لله
و السلام عليكم

[عبد محمد]

رديت عليك مع العلم اني ادري انكم ماراح تقتنعووون بس حلو الحوار بيننا
تحجنا بكتبك ونحن أيضا نحجك بكتبك أنت

فإما أن تكون كتبك متناقضة وإما أن تكون صحيحة

تفضل


إنما وليكم الله والذين آمنوا

عدد الروايات : ( 4)

تفسير الطبري - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 389 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

- وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به. فقال بعضهم : عني علي بن أبي طالب ، وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين .


- حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاه فقال: إنما وليكم الله
ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه .


- حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، قلت : من الذين آمنوا؟ قال :الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب !قال : علي من الذين آمنوا .


- حدثنا إبن وكيع قال ، حدثنا المحاربي ، عن عبد الملك قال : سألت أبا جعفر عن قول الله : إنما وليكم الله ورسوله ، وذكر نحو حديث هناد ، عن عبدة. حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال ، حدثنا أيوب بن سويد قال ، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله
ورسوله والذين آمنوا ، قال : علي بن أبي طالب .

[بتديت مل]

ولكن لماذا هذا الحقد على علي ابن ابي طالب عليه السلام؟!!!!!

اي حقد يا اخي بارك الله فيك
قسم بالله العلي العظيم اني احب علي بن ابي طالب اكتر من حبي لكثير من الصحابة
انا عن نفسي بشعور شخصي احب علي بن ابي طالب اكثر من حبي لابا بكر والله يشهد على ما اقول ليست تقية او مجاملة لاني في منتدى شيعي
هذا الحب يرجع لعدة اسباب بدات معي من الصغر و كلما تعمقت في سيرة هذا الرجل زاد حبي و حترامي له
ولاكن هذا لا يعني ان اعطل عقلي و الوي النصوص لتتماشا مع امامة علي بن ابي طالب رضي الله عنه
و السلام عليكم

[(غريب الدار)]

شبيك إنت؟

معود على التصفيق والا ويش؟

عبد محمد

[عبد محمد]

اي حقد يا اخي بارك الله فيك
قسم بالله العلي العظيم اني احب علي بن ابي طالب اكتر من حبي لكثير من الصحابة
انا عن نفسي بشعور شخصي احب علي بن ابي طالب اكثر من حبي لابا بكر والله يشهد على ما اقول ليست تقية او مجاملة لاني في منتدى شيعي
هذا الحب يرجع لعدة اسباب بدات معي من الصغر و كلما تعمقت في سيرة هذا الرجل زاد حبي و حترامي له
ولاكن هذا لا يعني ان اعطل عقلي و الوي النصوص لتتماشا مع امامة علي بن ابي طالب رضي الله عنه
و السلام عليكم
إذا ما تقول في الروايات التي طرحتها سابقا في تفسير الآية؟

[رافضي عنواني]

هههههههههههههه
يحب الامام ويحب من يلعنه

اريد اجمعها ما تنجمع
ههههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اي حقد يا اخي بارك الله فيك
قسم بالله العلي العظيم اني احب علي بن ابي طالب اكتر من حبي لكثير من الصحابة
انا عن نفسي بشعور شخصي احب علي بن ابي طالب اكثر من حبي لابا بكر والله يشهد على ما اقول ليست تقية او مجاملة لاني في منتدى شيعي
هذا الحب يرجع لعدة اسباب بدات معي من الصغر و كلما تعمقت في سيرة هذا الرجل زاد حبي و حترامي له
ولاكن هذا لا يعني ان اعطل عقلي و الوي النصوص لتتماشا مع امامة علي بن ابي طالب رضي الله عنه
و السلام عليكم

يا صديقي لا داعي لذلك ......
بل انه البغض والحقد فانت يا ابو عقل ؟! ولوي النصوص جئت لنا بحديث وضعنا له علله وضحنا كيف ان علمائك منافقين في هذه القضية ......
وعيب الكذب يا صديقي من يلوي النصوص انت وشيخك ابن كثير الذي كشفه الله تعالى يقول لا يقدح به ثم يقول لا يصح ؟!
سبحان الواحد الاحد في سطر واحد يكذب شيخك ؟!!!!!!!!

واسطوانات النياحه دعها

والحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولايه الامير علي

[بتديت مل]

إذا ما تقول في الروايات التي طرحتها سابقا في تفسير الآية؟


انت تعلم انها ضعيفة و موضوعة في كتب السنة ولا احب الجدال الطويل حول تضعيف و تصحيح الروايات

[بتديت مل]

[quote]
يا صديقي لا داعي لذلك ......
بل انه البغض والحقد فانت يا ابو عقل ؟! ولوي النصوص جئت لنا بحديث وضعنا له علله وضحنا كيف ان علمائك منافقين في هذه القضية ......

اي نصوص
جزئت قول الرجل و دعيت انه متناقض
على كل حال برجع على رواء و برد على مشاركتك
يلي ادعيت فيها تناقض ابن كثير

وعيب الكذب يا صديقي من يلوي النصوص انت وشيخك ابن كثير الذي كشفه الله تعالى يقول لا يقدح به ثم يقول لا يصح ؟!
سبحان الواحد الاحد في سطر واحد يكذب شيخك ؟!!!!!!!!

واسطوانات النياحه دعها

لست من اصحاب النياحة و لله الحمد
ولا احتاج ان النياحة
و مشاركاتي السابقة في هذا المنتدى تشهد

و
السلام عليكم

[عبد محمد]

انت تعلم انها ضعيفة و موضوعة في كتب السنة ولا احب الجدال الطويل حول تضعيف و تصحيح الروايات
عجيب أمرك يا أخي

روايتكم موثقة

وروايتنا التي من كتبكم ضعيفة

يعني صار الطبري ضعيف

الغريب أنه توجد عشرات الروايات التي تنص على تفسير الآية في علي ع

فهل كلها ضعيفة؟

زين ممكن تذكر لنا سبب الضعف؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا بديت عيب الكذب .....
اي نصوص
جزئت قول الرجل و دعيت انه متناقض
على كل حال برجع على رواء و برد على مشاركتك
يلي ادعيت فيها تناقض ابن كثير
بل كشفت كذبه
يلله وريني ردك يا حبوب .......

لست من اصحاب النياحة و لله الحمد
ولا احتاج ان النياحة
و مشاركاتي السابقة في هذا المنتدى تشهد

و
السلام عليكم


ههههههههههههههههههههههههه
ولله في خلقة شؤون

وانتظر منك يلله حتى أنتف ريش ما تاتي به مثل ما نتفت كذب ابن كثير ولم اجز شي بل تتعبت كلامه ولست مثلك اخذ ما يعجبنني واترك مالا يعجبني فانا ناقشت ابن كثير في كتبه واثبتت نصبه وجهله وبالتالي جهل الي يقفزون مثله

[طفلة القمر]

اي حقد يا اخي بارك الله فيك
قسم بالله العلي العظيم اني احب علي بن ابي طالب اكتر من حبي لكثير من الصحابة
انا عن نفسي بشعور شخصي احب علي بن ابي طالب اكثر من حبي لابا بكر والله يشهد على ما اقول ليست تقية او مجاملة لاني في منتدى شيعي
هذا الحب يرجع لعدة اسباب بدات معي من الصغر و كلما تعمقت في سيرة هذا الرجل زاد حبي و حترامي له
ولاكن هذا لا يعني ان اعطل عقلي و الوي النصوص لتتماشا مع امامة علي بن ابي طالب رضي الله عنه
و السلام عليكم

قالها محمد رضا الشيرازي ( قدس سره )

شي واحد مستحيل في هذه الدنيا وهو اجتماع النقيضين وافهمها ... :rolleyes:

.....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[(غريب الدار)]

انا بطلع من هالمنتدى المتخلف بااعضاءه الشيعه

وانتم لان تفقهوووا الا اذا اراد الله هدايتكم للدين الحق

واتمنى من الاعضاء السنه عدم دخلوهم هالمنتدى الذي للاسف لايرتبط بالاسلام كلياً واحاديثهم غير صحيحه والحوار لاهدف منه مع خرفان الشيعه

وخروجي من المنتدى طلب من احد الاشخااااص المحترمين بهذا المنتدى لانه يعرف ان هالمنتدى ليس على حق

والله يهدي الجميع

[عبد محمد]

انا بطلع من هالمنتدى المتخلف بااعضاءه الشيعه

وانتم لان تفقهوووا الا اذا اراد الله هدايتكم للدين الحق

واتمنى من الاعضاء السنه عدم دخلوهم هالمنتدى الذي للاسف لايرتبط بالاسلام كلياً واحاديثهم غير صحيحه والحوار لاهدف منه مع خرفان الشيعه

وخروجي من المنتدى طلب من احد الاشخااااص المحترمين بهذا المنتدى لانه يعرف ان هالمنتدى ليس على حق

والله يهدي الجميع
أحاديثنا كلها من مصادركم

وأشكرك قبل خروجك على تكذيبها

[طفلة القمر]

انا بطلع من هالمنتدى المتخلف بااعضاءه الشيعه

وانتم لان تفقهوووا الا اذا اراد الله هدايتكم للدين الحق

واتمنى من الاعضاء السنه عدم دخلوهم هالمنتدى الذي للاسف لايرتبط بالاسلام كلياً واحاديثهم غير صحيحه والحوار لاهدف منه مع خرفان الشيعه

وخروجي من المنتدى طلب من احد الاشخااااص المحترمين بهذا المنتدى لانه يعرف ان هالمنتدى ليس على حق

والله يهدي الجميع
ههههههههههههههـ

أولا : الباب يوسع جمل ... :rolleyes:

ثانيا : غريب الدار الله يخلف عليك ليه ما تحاول تعلق على المواضيع وتقول انها ضعيفة ولا صاحبك خاف عليك انك تتشيع ... :rolleyes:

.......

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[(غريب الدار)]

طفلة القمر الا هبلة القمر

تخسووون ماعاد الا اتشيع <<وجعلناكم خير امه

حنااااا نتبع الرسول محمد ولانتبع الشيعه المتخلفين والاحاديث كلهاااا كذب وتخريف من عندكم وش اكذب واش اعلق عليه

الحمدلله على العقل والهدايه

[طفلة القمر]

طفلة القمر الا هبلة القمر

تخسووون ماعاد الا اتشيع <<وجعلناكم خير امه

حنااااا نتبع الرسول محمد ولانتبع الشيعه المتخلفين والاحاديث كلهاااا كذب وتخريف من عندكم وش اكذب واش اعلق عليه

الحمدلله على العقل والهدايه

ههههههههههههـ

الصراخ على قدر الألم ... :rolleyes:

لا تنسى روح باهل قبل ما تطلع >>> عشان تقتدي بصديقك :D

ويللا في ستين داهية واترك عنك حركات نص كم ... :)

ايش قال قال خير امة قال ههههههههههههههـ
.....

كلمة الله هي العليا

حيايت قبل تـ ح ـياتي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طفلة القمر الا هبلة القمر

تخسووون ماعاد الا اتشيع <<وجعلناكم خير امه

حنااااا نتبع الرسول محمد ولانتبع الشيعه المتخلفين والاحاديث كلهاااا كذب وتخريف من عندكم وش اكذب واش اعلق عليه

الحمدلله على العقل والهدايه


صدقت ايها الصادق كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمره لا تداس .........

لاحظوا يا موالين كيف يتخبط المخالفين حينما يرون الحقيقه ويا عزيزي يا غريب كنت اتمنى ان تكون اكثر ادبا لكن مع الاسف مثل باقي ابناء جلدتك فهذه الاحاديث كلها سنيه صحيحه .......

والحمد لله بنعمة التشيع

[عبد محمد]

عجيب أمرك يا أخي

روايتكم موثقة

وروايتنا التي من كتبكم ضعيفة

يعني صار الطبري ضعيف

الغريب أنه توجد عشرات الروايات التي تنص على تفسير الآية في علي ع

فهل كلها ضعيفة؟

زين ممكن تذكر لنا سبب الضعف؟


انتظرنا بديت مل أن يجيبنا

فأجابنا عنه بالنيابة غريب الدار

[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلاام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

قال ابن كثير في تفسير الاية الكريمة
ومن المفسرين من جعل وهم راكعون حالا من ضمير يؤتون الزكاة . وليس فيه معنى ، إذ لا تؤتى الزكاة في حالة الركوع ، وركبوا هذا المعنى على خبر تعددت رواياته وكلها ضعيفة


فئجاب صاحبنا
جميل جدا فانت نفيت ما يتمسك به بعض الجهلاء .....


و هنا يتفي ابن كثير ما يتردد عن القول ان الاية نزلت في سيدنا علي لضعف الروايات

عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا


جميل جدا جدا ......
فانت تؤكد ما تقوله الشيعة
ومن تناقضات بن كثير في تفسيره لهذه الايه قوله

سبحان الله هذا الاسناد لا يقدح به ثم يقول ليس يصح شي منها

ثم ينتقد ابن كثير على تفسيره لاية اخرى خارج نطاق الموضوع
و يتهمه بلتناقض

وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة الْوَالِبِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ أَسْلَمَ فَقَدْ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَحَادِيث الَّتِي أَوْرَدْنَاهَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَات كُلّهَا نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - حِين تَبَرَّأَ مِنْ حِلْف الْيَهُود وَرَضِيَ بِوِلَايَةِ اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى بَعْد هَذَا كُلّه " وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " كَمَا قَالَ تَعَالَى" كَتَبَ اللَّه لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّه قَوِيّ عَزِيز لَا تَجِد قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّه وَرَسُوله وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانهمْ أَوْ عَشِيرَتهمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْب اللَّه أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ " .



سبحان الله يا ابن كثير .....
علي بن أبي طلحة قال دحيم لم يسمع التفسير من بن عباس وقال أبو حاتم علي بن أبي طلحة عن بن عباس مرسل إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وذكر شيخنا المزي في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك وأن ذلك أيضا مرسل ( جامع التحصيل في أحكام المراسيل )
فكيف اعتمدت خبر احاد وتركت التواتر ؟! واعتمدت على المرسل وتركت المتصل ؟!!!!!!!!!

اما عن الروايات المتواترى
فهذا قول العلماء فيها
قال الهيثمي في مجمع الزوائد « فيه من لم أعرفهم» (7/17) وهذا اصطلاح يشير به إلى أن في الرواية مجاهيل.

· قال ابن كثير: رواه ابن مردويه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعمار بن ياسر وليس يصح منها شيء بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها" (تفسير ابن كثير 3/130).

· وقال الطبراني في المعجم الأوسط (6/218) « تفرد به خالد بن يزيد».

· والذي زعم أنها نزلت في علي هو الثعلبي وهو الملقب بحاطب الليل لأنه لا يميز الصحيح من الضعيف وأكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهو عند أهل العلم من أوهى ما يروى في التفسير.

· قال ابن حجر العسقلاني " رواه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن علي الصائغ، وعند ابن مردويه من حديث عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاته… الحديث. وفي إسناده خالد بن يزيد العمر وهو متروك، ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقط" (الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني، هامش الكشاف 1/649

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههه يا بديت والله انك تحفه بصراحه .......
ثم ينتقد ابن كثير على تفسيره لاية اخرى خارج نطاق الموضوع
و يتهمه بلتناقض
نعم لكنك كعادتك لا تقرا
فنظر الى كذب شيخك الناصبي
عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا
هل رايت تناقض شيخك الناصبي ؟!!!!!!!!!!

قال الهيثمي في مجمع الزوائد « فيه من لم أعرفهم» (7/17) وهذا اصطلاح يشير به إلى أن في الرواية مجاهيل.

· قال ابن كثير: رواه ابن مردويه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعمار بن ياسر وليس يصح منها شيء بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها" (تفسير ابن كثير 3/130).

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ومن قال لك ان الهيثمي باحسن من ابن كثير ؟!!!!!!!

والذي زعم أنها نزلت في علي هو الثعلبي وهو الملقب بحاطب الليل لأنه لا يميز الصحيح من الضعيف وأكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهو عند أهل العلم من أوهى ما يروى في التفسير.

الثعلبي ؟!!!!! لا يميز بين الصحيح من الضعيف ؟!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ولم اضع انا الثعلبي يا غلام
تفسير البيضاوي - سورة المائدة - الآية : ( 55 )



- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقبيه من هو حقيق بها ، وإنما قال وليكم الله ولم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله سبحانه وتعالى على الأصالة ولرسوله (ص) وللمؤمنين على التبع الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم ، أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح. وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم ، وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون ، أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا على الإحسان ومسارعه إليه ، وإنها نزلت في علي ( ر ) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه ، واستدل بها الشيعة على إمامته أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها ، والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضا خلاف الظاهر وإن صح أنه نزل فيه فلعله جيء الجمع لترغيب الناس في مثل فعله ليندرجوا فيه .

يلله سقط لنا هذا العالم كذلك
سبحان الله يا ابن كثير .....
علي بن أبي طلحة قال دحيم لم يسمع التفسير من بن عباس وقال أبو حاتم علي بن أبي طلحة عن بن عباس مرسل إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وذكر شيخنا المزي في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك وأن ذلك أيضا مرسل ( جامع التحصيل في أحكام المراسيل )
فكيف اعتمدت خبر احاد وتركت التواتر ؟! واعتمدت على المرسل وتركت المتصل ؟!!!!!!!!!

وهنا كشفت كذبه بن كثير واعتماده على المراسيل

· قال ابن حجر العسقلاني " رواه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن علي الصائغ، وعند ابن مردويه من حديث عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاته… الحديث. وفي إسناده خالد بن يزيد العمر وهو متروك، ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقط" (الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني، هامش الكشاف 1/649

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي طبراني يا غلام ؟!!!!!!!!!
تفسير إبن أبي حاتم - سورة النساء - قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون



6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج (ثقة ), ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول (ثقة , من رجال البخاري), ثنا موسى بن قيس الحضرمي (ثقه يلقب بعصفور الجنه ) , عن سلمة بن كهيل ( من رجال البخاري) , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.


شوف هذه يا غلام

ولكن هل رايت كذب ابن كثير وتناقضه ؟!!!!!!!

ولم تاتي بشي مفيد الى الان يا صغيري

[M.H]

والله لحستووووو مخي :(

[حب أهل البيت جنة]

صدق القول

القاافله تسيــر والكلابتنبــح هههههههههههه

غريب الدار انت من هذه القافله ...فعلا انك الشيطان الرجيم لانك حتى وبخروجك من المنتدى تسعى لكي تخلق الفتنه بين الاعضاء في قولك ان احد من الشيعه المحترمين امرك بالخروج ...
وهذا الكلام غير صحيح ...
وانت ما خرجت من هذا المنتدى الا من باب الهزيمه

نرحب بخروجك ..اتمنى من مدير المنتدى ينظف مكانك بلوكس ومبيض هههههههههه

[طفلة القمر]

بانتظار بتديت مل ... :)

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي