الى كل السنة في العالم .. سؤال .

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


تدعون يا اتباع مدرسة الخلفاء ان عقائدكم ودينكم والسنن قد اخذتموها عن الصحابة ومنهم الخلفاء ، من الذي اوجب عليكم او امركم ان تتبعوا الصحابة ؟؟

انتظر الجواب بالدليل
ارفض الانشاء

[وجدي الجاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


تدعون يا اتباع مدرسة الخلفاء ان عقائدكم ودينكم والسنن قد اخذتموها عن الصحابة ومنهم الخلفاء ، من الذي اوجب عليكم او امركم ان تتبعوا الصحابة ؟؟

انتظر الجواب بالدليل
ارفض الانشاء

الف شكر مولاي القناص ..
سؤال وجيه وشديد الأهمية ..
ولكن هل تتوقع من بني وهب الاجابة بعقلانية وموضوعية
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[القناص الاول]

الف شكر مولاي القناص ..

سؤال وجيه وشديد الأهمية ..
ولكن هل تتوقع من بني وهب الاجابة بعقلانية وموضوعية
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد



والله اني اتوقع منهم رد ولكنه انشاء ..

تحياتي لك شاعرنا الكبير

[المنيعي]

ومن نتبع بعد الرسول عليه الصلاه والسلام؟ اليسوا اصحابه رضوان الله عليهم وهم الذين اخذوا عن الرسول ولا تنسى نحن نتبع اهل االبيت ايضا في رواياتهم عن الرسول عليه الصلاه والسلام

[القناص الاول]

ومن امركم او اوجب عليكم اتباع الصحابه ؟
نحن نعتقد ان الله امرنا ان نتبع ال البيت سلام الله عليهم ولا نتبع سواهم .. انتم من امركم بذلك الاتباع ؟

[المنيعي]

ومن امركم او اوجب عليكم اتباع الصحابه ؟
نحن نعتقد ان الله امرنا ان نتبع ال البيت سلام الله عليهم ولا نتبع سواهم .. انتم من امركم بذلك الاتباع ؟

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً ) . (115) النساء
فهذه الآية الكريمة تبين بيناً واضحاً لا يحتمل أدنى تأويل في وجوب إتباع سبيل المؤمنين ، وقد قرن الله سبحانه بين مشاققة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبين إتباع غير سبيل المؤمنين ، فكل من يتبع غير سبيل المؤمنين يكون مشاققاً للرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد توعد الله سبحانه كل من خالف سبيل المؤمنين بجهنم وساءت مصيراً أعاذنا الله منها ، والمقصود بسبيل المؤمنين الذي يجب على كل مسلم أن يتبعه ، هو سبيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) التوبة

وايضا

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) البقرة

ويقول عليه الصلاه والسلام

أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه بسند صحيح ..



لكن هل حقا انتم تتبعون اهل البيت ؟!!!!

[القناص الاول]

ويقول عليه الصلاه والسلام

أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه بسند صحيح ..

!!!


هل انت واثق من صحة هذا الحديث ؟؟

ام انك تكتب دون علم ومعرفة ؟

[عبد محمد]

وَمَنيُشَاقِقِالرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَسَبِيلِالْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْمَصِيراً ) .(115) النساء
فهذه الآية الكريمة تبين بيناً واضحاً لا يحتمل أدنى تأويل في وجوب إتباع سبيل المؤمنين ، وقد قرن الله سبحانه بين مشاققة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبين إتباع غير سبيل المؤمنين ، فكل من يتبع غير سبيل المؤمنين يكون مشاققاً للرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد توعد الله سبحانه كل من خالف سبيل المؤمنين بجهنم وساءت مصيراً أعاذنا الله منها ، والمقصود بسبيل المؤمنين الذي يجب على كل مسلم أن يتبعه ، هو سبيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَالأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِوَالَّذِينَاتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُوَأَعَدَّلَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَاأَبَداًذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(100) التوبة

وايضا

فَإِنْآمَنُواْبِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْفَإِنَّمَاهُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُالْعَلِيمُ(137) البقرة

ويقول عليه الصلاه والسلام

أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه بسند صحيح ..



لكن هل حقا انتم تتبعون اهل البيت ؟!!!!
لا تكن جاهلا يا أخي

من أين تعلمتم الحوار؟

إقرأ حواراتنا وتعلم كيف تحاور

لا يستدل على الخصم إلا بما في رواياته المعتبرة

لا ما في رواياتكم أنتم

[المنيعي]

لا تكن جاهلا يا أخي


من أين تعلمتم الحوار؟

إقرأ حواراتنا وتعلم كيف تحاور

لا يستدل على الخصم إلا بما في رواياته المعتبرة

لا ما في رواياتكم أنتم


يا عزيزي صاحب الموضوع سالنا من امركم باتباع الصحابه...فاجبته فيلزم علي ان اجيبه من كتبنا ..فنحن لا نتبع كتبكم لكي اجيبه ...اتمنى الفكره وصلت

[المنيعي]

هل انت واثق من صحة هذا الحديث ؟؟

ام انك تكتب دون علم ومعرفة ؟



هل لديك مشكله في صحه الروايه ام ماذا ؟لن اتراجع عن قولي وهو صحيح ...

[القناص الاول]

هل لديك مشكله في صحه الروايه ام ماذا ؟لن اتراجع عن قولي وهو صحيح ...


اذن اعطني سند الحديث لو سمحت .

[المنيعي]

اذن اعطني سند الحديث لو سمحت .
عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

10703 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم ير اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2676
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

-126285 صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/181
خلاصة الدرجة: حسن

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية قال : : ( صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب ، و ذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة .
قال لحاكم هذا حديث صحيح ليس له علة . و قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمر ، و ثور بن يزيد ، و روي هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسنة و الذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد ، و قد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين عن خالد بن معدان .).

[zeen2020]

و إليكم يا رافضة دليل من فوق سبع سموات قال الله تعالى في سورة التوبة الآية 100 (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

من هم المهاجرين و الانصار يا شيعة أليسوا صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و من الذين اتبعوهم أهم أنتم يا من تسبونهم؟ أم أهل السنة و الجماعة الذين يقدرونهم و يجلونهم لأنهم بكل وضوح رعيل الإسلام الاول و بانوا أركان الدولة الإسلامية

[الأمير الموعود]

قال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) فقوله تعالى ( منهم ) ولم يقل( كلهم ) دليل على ان كثير منهم ليسوا عدول ولايدخلون الجنة فأستمروا على نهجهم عسى الله ان يحشركم معهم ويحشرنا مع من نحب محمد وآل محمد

[وجدي الجاف]

و إليكم يا رافضة دليل من فوق سبع سموات قال الله تعالى في سورة التوبة الآية 100 (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

من هم المهاجرين و الانصار يا شيعة أليسوا صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و من الذين اتبعوهم أهم أنتم يا من تسبونهم؟ أم أهل السنة و الجماعة الذين يقدرونهم و يجلونهم لأنهم بكل وضوح رعيل الإسلام الاول و بانوا أركان الدولة الإسلامية
ههههههههههههههههههههههه
ومن هم صحابة رسول الله (ص) يا أسيا سيل ؟؟
هل هم من شربوا الخمر ؟؟
هل هم من أهموا رسول الله (ص) بالهجر ؟؟
هل هم من منعوا رسول الله (ص) أن يكتب كتاباً
لن تظل الأمة من بعده أبداً ؟؟
هل هم من هجموا على دار الزهراء (ع) وأسقطوا جنينها وأحرقوا بيتها ؟؟
هل هم من غدروا بالصحابي مالك بن نويرة فقتلوه وزنوا بزوجته
في نفس الليلة
هل هم من سلطوا أل أمية على رقاب الناس حتى قام اليه المسلمون وقتلوه ؟؟؟
هل هم هل هم هل هم والحديث يطول
وكتبكم ملئى بمخازيهم ومصائبهم
فالآية يا عزيزي لا تشمل من فعل هذه الجرائم
وإلاّ أين العدل الالهي
فلا تتخبط تخبط عشواء
وارجع الى كتب علمائك وانظر الى مخازي صحابتك

[المنيعي]

وجدي الجاف هنا نتناقش ان كان عندك شى رد على مشاركاتي او انتظر صاحب الموضوع

[dr_gorgah]

و إليكم يا رافضة دليل من فوق سبع سموات قال الله تعالى في سورة التوبة الآية 100 (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

من هم المهاجرين و الانصار يا شيعة أليسوا صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و من الذين اتبعوهم أهم أنتم يا من تسبونهم؟ أم أهل السنة و الجماعة الذين يقدرونهم و يجلونهم لأنهم بكل وضوح رعيل الإسلام الاول و بانوا أركان الدولة الإسلامية
اليك ايها الناصبي زلازل من الله من فوق سبع سموات
بسم الله الرحمن الرحيم
(لا تصل على احد مات منهم ابدا ولا تقم على قبره)
(تستغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم )
( ومن أهل المدينة مردوا إلى النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم )
صدق الله العظيم
من هؤلاء ؟؟
انا اقول لك انهم ايضا من الرعيل الاول

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


لقد وضعت لنا حديث واتبعته بسنده .. جزاك الله ما تستحق ، ولكن ما رأيك بهذه الوثيقة ؟


http://www.up.6y6y.com/uploads/a76ad0fd4a.jpg (http://www.up.6y6y.com)

http://www.up.6y6y.com/uploads/b06bbbcaf4.jpg (http://www.up.6y6y.com)

[القناص الاول]

عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
10703 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم ير اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2676
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

-126285 صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/181
خلاصة الدرجة: حسن

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية قال : : ( صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب ، و ذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة .
قال لحاكم هذا حديث صحيح ليس له علة . و قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمر ، و ثور بن يزيد ، و روي هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسنة و الذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد ، و قد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين عن خالد بن معدان .).




ان الحديث يا زميلي مروي عن طريق واحد وهو العرباض وان اختلف ناقليه ، لنرى من هو العرباض ..

كان من أهل الصفة، سكن الشام ( الاستيعا ب 3|1238.) ونزل حمص ( الإصابة 2|447، تحفة الاحوذي 7|438.) لم يرو عنه الشيخان، وإنما ورد حديثه في السنن الأربعة ( الإصابة 2|4474، تهذيب التهذيب 7|157.)
كان يدعى أنه ربع الإسلام، وهو كذب بلا ريب.. وكان عمرو بن عتبة أيضاً يدعي ذلك، قال محمد بن عوف: «كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عتبة يقول: أنا ربع الإسلام، لا ندري إيهما اسلم قبل صاحبه ؟!» ( تاريخ دمشق 11|532، تهذيب التهذيب 7|174.)
وكان يقول: «عتبة خير مني سبقني إلى النبي بسنة».
وهذا كذب كذلك، وقد رواه أبناء عساكر والأثير وحجر... بالإسناد عن عبدالله بن أحمد، عن أبيه، بسنده عن شريح بن عبد، قال:
«كان عتبة يقول: عرباض خير مني وعرباض يقول: عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بسنة» ( تاريخ دمشق 11|534، أسد الغابة 3|362، الإصابة 2|447. )
والذي يبين كذبه بوضوح ما رواه ابن الاثير بترجمة عتبة بسنده إلى شريح، قال:
«قال عتبة بن عبد السلمي: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه رجل وله الأسم لا يحبه حوّله. ولقد أتيناه وإنا لسبعة من بني سليم أكبرنا العرباض بن سارية، فبايعناه جميعا» ( اُسد الغابة 3|362. )

قال عنه ابن القطان .. ضعييييف . ( المغنى عن حمل الأسفارـ هامش إحياء العلوم ـ 1|37. )

ومن رواة الحديث عن العرباض :

يحيى بن أبي المطاع الشامي : قال ابن القطّان: ( لا أعرف حاله ) تهذيب التهذيب 11|245. و قال الذهبي: ( قد استبعد دحيم لقيه العرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميّين كثير الوقوع، يروون عمّن لم يلقوهم ) ميزان الاعتدال 4|410. وقال ابن حجر: «أشار دحيم إلى أن روايته عن عرباض بن سارية مرسلة» ( تقريب التهذيب 2|463.) وقال ابن عساكر والذهبي: «قال أبو زرعة لدحيم تعجباً من حديث الوليد بن سليمان، قال: صحبت يحيى بن أبي المطاع، كيف يحدّث عبدالله بن العلاء بن زبر عنه أنه سمع العرباض مع قرب عهد يحيى؟! قال: أنا من أنكر الناس لهذا، والعرباض قديم الموت» ( تاريخ دمشق 18|186، ميزان الاعتدال 4|410، تهذيب التهذيب 11|245. )

حجر بن حجر الحمصي : قال ابن القطان: «لا يعرف» ( تهذيب التهذيب 2|188. )

عبدالرحمن بن عمروالشامي : قال عنه القطّان الفاسي أنّه لا يصحّ لجهالة حاله ( تهذيب التهذيب 6|215. )

ثم ان رواته عن هؤلاء هم:

1 ـ خالد بن معدان.
كان صاحب شرطة يزيد بن معاوية: روى الطبري في (ذيل تاريخه) قائلاً:
«حدّثني الحارث، عن الحجّاج، قال: حدّثني أبو جعفر الهمداني، عن محمد بن داود، قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان خالد بن معدان صاحب شرطة يزيد ابن معاوية».
وعنونه ابن عساكر في (تاريخه) بقوله: «كان يتولى شرطة يزيد بن معاوية» ثم روى الخبر المذكرر بسنده عن عيسى بن يونس كذلك ( تاريخ دمشق 5|519. ) وهذا يكفي لان يكون فاسقا متزلفا للنواصب .



2 ـ عبدالله بن العلاء بن زبر. أورده الذهبي في (ميزانه) وقال: «قال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره» ( ميزان الاعتدال 2|463.)

فهل تكفيك هذه ام تريد ترجمة باقي الرواة يا زميل ؟؟

وانصحك بالذهاب الى هذا الرابط :

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=72030 (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=72030)

[المنيعي]

[QUOTE]
ان الحديث يا زميلي مروي عن طريق واحد وهو العرباض وان اختلف ناقليه ، لنرى من هو العرباض ..



اتفق معك في هذا

كان من أهل الصفة، سكن الشام ( الاستيعا ب 3|1238.) ونزل حمص ( الإصابة 2|447، تحفة الاحوذي 7|438.) لم يرو عنه الشيخان، وإنما ورد حديثه في السنن الأربعة ( الإصابة 2|4474، تهذيب التهذيب 7|157.)

وايضا اتفق معك ولا ارى انه هناك مشكله فالرجل ثقه وسياتي ذكره بعد قليل

كان يدعى أنه ربع الإسلام، وهو كذب بلا ريب.. وكان عمرو بن عتبة أيضاً يدعي ذلك، قال محمد بن عوف: «كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عتبة يقول: أنا ربع الإسلام، لا ندري إيهما اسلم قبل صاحبه ؟!» ( تاريخ دمشق 11|532، تهذيب التهذيب 7|174.)
وكان يقول: «عتبة خير مني سبقني إلى النبي بسنة».
وهذا كذب كذلك، وقد رواه أبناء عساكر والأثير وحجر... بالإسناد عن عبدالله بن أحمد، عن أبيه، بسنده عن شريح بن عبد، قال:
«كان عتبة يقول: عرباض خير مني وعرباض يقول: عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بسنة» ( تاريخ دمشق 11|534، أسد الغابة 3|362، الإصابة 2|447. )

وسواء صدقت في نقلك ام لا هنا نحن بموضوع روايه الخلفاء وليست من هو ربع الاسلام فلا يهمنا ان كان العرباض ام عتبه فهذا ليس موضوعنا زميلي



ومن رواة الحديث عن العرباض :

يحيى بن أبي المطاع الشامي : قال ابن القطّان: ( لا أعرف حاله ) تهذيب التهذيب 11|245.

القطان لم يقل ضعيف ولم يجزم وهذا لا يكفي زميلي بجرح الراوي..و يحيى بن أبي مطاع القرشي ثقة، وقد صرح بسماعه من العرباض، وقال البخاري التاريخ الكبير (8/306): "..سمع عرباض بن سارية، روى عنه [عبد الله بن] العلاء بن زبر"، ولم يتفرد الوليد بن مسلم بذكر سماع يحيى بن أبي المطاع من العرباض بل تابعه جمع،
و قال الذهبي: ( قد استبعد دحيم لقيه العرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميّين كثير الوقوع، يروون عمّن لم يلقوهم ) ميزان الاعتدال 4|410. وقال ابن حجر: «أشار دحيم إلى أن روايته عن عرباض بن سارية مرسلة» ( تقريب التهذيب 2|463.) وقال ابن عساكر والذهبي: «قال أبو زرعة لدحيم تعجباً من حديث الوليد بن سليمان، قال: صحبت يحيى بن أبي المطاع، كيف يحدّث عبدالله بن العلاء بن زبر عنه أنه سمع العرباض مع قرب عهد يحيى؟! قال: أنا من أنكر الناس لهذا، والعرباض قديم الموت» ( تاريخ دمشق 18|186، ميزان الاعتدال 4|410، تهذيب التهذيب 11|245. )

وهم ابن رجب البخاري في ذكر سماع ابن أبي مطاع من العرباض، معتمدا قول دحيم في ذلك، فقد روى أبو زرعة في تاريخه (1/605) -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (64/376)- عن دحيم قال: نا محمد بن شعيب أخبرني الوليد بن سليمان بن أبي السائب قال: صحبت يحيى بن أبي المطاع إلى زيزاء فلم يزل يقرأ بنا في صلاة العشاء وصلاة الصبح في الركعة الأولى بقل هو الله أحد، وفي الركعة الثانية بقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس. فقلت لعبد الرحمن بن إبراهيم تعجبا لقرب يحيى بن أبي المطاع، وما يحدث عنه عبدالله بن العلاء بن زبر أنه سمع من العرباض بن سارية؛ فقال: أنا من أنكر الناس لهذا، وقد سمعت ما قال الوليد بن سليمان.
قال عبد الرحمن بن إبراهيم: قال محمد بن شعيب: قال الوليد بن سليمان: فحدثت أيوب ابن أبي عائشة بهذا، فأخبرني أنه صحب عبد الله بن أبي زكريا إلى بيت المقدس، فكان يقرأ في صلاة العشاء بـ"قل هو اللّه أحد" وفي الركعة الثانية بالمعوذتين.
فكانت هذه أيضاً أدل، إذ يحكيها الوليد بن سلمان عن يحيى بن أبي المطاع لأيوب بن أبي عائشة فيحدثه بمثلها عن ابن أبي زكريا، أكثر دليلاً على قرب عهد يحيى بن أبي المطاع، وبعدما يحدث به عبد الله بن العلاء عنه، من لقيه العرباض.
والعرباض قديم الموت، روى عنه الأكابر: عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وجبير بن نفير، وهذه الطبقة.]اهـ.
قلت: ما ذكره دحيم -رحمه الله- من قرب عهد ابن أبي مطاع فمدفوع بأمور منها أن الوليد بن سليمان بن أبي السائب روى عن جمع من التابعين كنافع مولى ابن عمر ومكحول وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم كما في ترجمته من تهذيب الكمال (31/18-19)، فلا ضير أن يكون يحيى بن أبي مطاع تابعي، وسمع من العرباض خاصة وأنه ابن أخت بلال بن رباح -رضي الله عنه-، فكيف لا يكون تابعيا؟؟!
وقد ذكر ابن سميع في الطبقات يحيى بن أبي مطاع في الطبقة الثالثة من التابعين، وذكره أبو زرعة في الطبقة الرابعة من التابعين، كما في تاريخ دمشق (64/377).
وقد تتبعت من في الطبقة الثالثة في كتاب الطبقات لابن سميع (بواسطة تهذيب التهذيب، وتاريخ دمشق لابن عساكر) فوجدت الكثير منهم -إن لم يكن أغلبهم- قد سمع من بعض الصحابة، فغير مستبعد سماع يحيى بن أبي المطاع من العرباض.
والعرباض بن سارية السلمي -رضي الله عنه- توفي سنة 75 هـ، ولم يتفرد البخاري بذكر سماع يحيى بن أبي المطاع من العرباض بل تابعه الفسوي في المعرفة والتاريخ فقال (2/200-دار الكتب العلمية): "يحيى بن أبي المطاع سمع عرباض يذكر هذا الحديث".
فلا وجه لتوهيم البخاري، والراجح سماع يحيى بن أبي مطاع من العرباض.


حجر بن حجر الحمصي : قال ابن القطان: «لا يعرف» ( تهذيب التهذيب 2|188. )


والسؤال يطرح نفسه مكررا اين اجد احد من العلماء من قال بضعفه وتجريحه ؟!!!!!!!!!!وثقه ابن حبان ، وقال الحاكم : كان من الثقات . وبه يرتقي الحديث إلى درجة الحسن بغيره



عبدالرحمن بن عمروالشامي : قال عنه القطّان الفاسي أنّه لا يصحّ لجهالة حاله ( تهذيب التهذيب 6|215. )



ايضا لم تثبت لي هل هناك عالم اخر يقدح في الراوي فانت الى الان لم تثبت اي شى سوى نقلك عن واحد فقط من العلماء في قدح الراوي ..وابن القطان الفاسي ليس من المتقدمين وشذوذاته معروفه وانظر بيان الوهم والايهام ويكفيك استدراك الذهبي عليه، ويكفي رده لحديث(هو الطهور ماءه الحل ميتته)

ثم ان رواته عن هؤلاء هم:

1 ـ خالد بن معدان.
كان صاحب شرطة يزيد بن معاوية: روى الطبري في (ذيل تاريخه) قائلاً:
«حدّثني الحارث، عن الحجّاج، قال: حدّثني أبو جعفر الهمداني، عن محمد بن داود، قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان خالد بن معدان صاحب شرطة يزيد ابن معاوية».
وعنونه ابن عساكر في (تاريخه) بقوله: «كان يتولى شرطة يزيد بن معاوية» ثم روى الخبر المذكرر بسنده عن عيسى بن يونس كذلك ( تاريخ دمشق 5|519. ) وهذا يكفي لان يكون فاسقا متزلفا للنواصب .

سبحان الله كيف جزمت انه ضعيف ؟!!! الستم تحتجون بكتبنا ؟ كتبنا تقول انه ثقه وثقه ابن سعد والعجلي ويعقوب بن شيبة وابن خراش والنسائي (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%8A) روى إسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد وأم الضحاك بنت راشد مولاة خالد بن معدان أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين من أصحاب النبي بقية عن بحير بن سعد قال ما رأيت أحدا ألزم للعلم من خالد بن معدان وكان علمه في مصحف له أزرار وعرى وقال أيضا كتب الوليد إلى خالد بن معدان في مسألة فأجابه فيها خالد فحمل القضاة على قومه وروى بقية عن عمر بن جعثم قال كان خالد بن معدان إذا قعد لم يقدر أحد منهم يذكر الدنيا عنده هيبة له




2 ـ عبدالله بن العلاء بن زبر. أورده الذهبي في (ميزانه) وقال: «قال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره» ( ميزان الاعتدال 2|463.)

ايضا لم تفلح في قدح الراوي وقال دحيم : كان ثقة ، من أشراف أهل البلد .

وقال أحمد بن حنبل : مقارب الحديث .

وقال ابن سعد : كان ثقة -إن شاء الله.

وقال أبو داود والدارقطني : ثقة .

وكناه مسلم وجماعة : أبا زبر . وقال البخاري : كنيته : أبو عبد الرحمن .








فهل تكفيك هذه ام تريد ترجمة باقي الرواة يا زميل ؟؟

الروايه صحيحه يا زميل قال أبو عيسى الترمذي: (هذا حديث صحيح)، وقال البزار نقلا عن ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/222): (حديث عرباض بن سارية في الخلفاء الراشدين حديث ثابت صحيح وهو أصح إسناد من حديث حذيفة "اقتدوا بالذين من بعدي" لأنه مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم)، وصححه الحاكم وأكد على تصحيحه وقال: (هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا ولا أعرف له علة)، ووافقه الذهبي، وقال البغوي في شرح السنة (1/181): (هذا حديث حسن)، وصحح إسناده الألباني في الإرواء(2455).

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا احب ان اتدخل لكن تعليق بسيط على بعض كذبات زميلنا .......
والسؤال يطرح نفسه مكررا اين اجد احد من العلماء من قال بضعفه وتجريحه ؟!!!!!!!!!!وثقه ابن حبان ، وقال الحاكم : كان من الثقات . وبه يرتقي الحديث إلى درجة الحسن بغيره


يحيى بن ابي المطاع لم يدرك العرباض هذا اولا .....
فالحديث مرسل وهذا قول الذهبي في ميزان الاعتدال فكيف يا عزيزي اصبحت درجه الحديث حسنه ؟!!!!!
وهذا الرجل من اتباع معاويه فهو ممكن يضع الاحاديث من جيبه وطبعا علمائك كافئوه بانه ثقه ؟!!!
ولكن كيف مثل هذا الحديث لم يسمع به احد غير العرباض ؟!!!!!
سبحان الله الرسول يامر بسنه من بدعه فلا يسمعه احد ؟!!!
يكفي هذا لنسف الحديث جملة وتفصيلا

فلا وجه لتوهيم البخاري، والراجح سماع يحيى بن أبي مطاع من العرباض.
ماشاء الله البخاري والذهبي يكذبون وانت الصادق ؟!
راجع ميزان الاعتدال ميزان الاعتدال 4|410.
وكذلك راجع ابن حجر وانظر كيف ان الروايه مرسله
والان من احد روايات هذا الشامي
ولو تلاحظون ان كل رجالات هذا الحديث من الشامين ........... والعاقل يفهم
وهذا حديث موضوع على رسول الله تقولون ان رسول الله لا يعلم الغيب فكيف عرف بالخلفاء الراشدين ؟!

ولا اعرف اي عقل عند المنبعي وكيف يرضى بمثل هذا الحديث فاذا كانت سنه الخلفاء هي سنه رسول الله لماذا اوصى رسول الله بالثقلين ؟!!!!

ام السنه متناقضه متراميه

ولي عوده وتعليق على ما وضعته في وقت اخر ان شاء الله

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


لقد وضعت لنا حديث واتبعته بسنده .. جزاك الله ما تستحق ، ولكن ما رأيك بهذه الوثيقة ؟


http://www.up.6y6y.com/uploads/a76ad0fd4a.jpg (http://www.up.6y6y.com)

http://www.up.6y6y.com/uploads/b06bbbcaf4.jpg (http://www.up.6y6y.com)


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

يا زميل لم ترد هذه الويقة علينا ؟؟

اني اعتذر عن التاخر بالرد بسبب مرضي وقد شفاني الله ببركة دعاء الاخوان

[القناص الاول]

[quote=القناص الاول;902777]



أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين من أصحاب النبي بقية عن بحير بن سعد قال ما رأيت أحدا ألزم للعلم من خالد بن معدان وكان علمه في مصحف له أزرار وعرى وقال أيضا كتب الوليد إلى خالد بن معدان في مسألة فأجابه فيها خالد فحمل القضاة على قومه وروى بقية عن عمر بن جعثم قال كان خالد بن معدان إذا قعد لم يقدر أحد منهم يذكر الدنيا عنده هيبة له



ان صاحب شرطة يزيد عندكم ثقة ؟؟ لا باس فانكم تعتقدون بامرة يزيد للمؤمنين .

والان لنأتي الى بعض الرواة الاخرين للحديث ومنهم :

محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي الدمشقي

أما «محمد بن إبراهيم» الراوي له عن «خالد» عند أحمد والحاكم، فقد ذكر العقيلي عن عبدالله بن أحمد عن أبيه: «في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير أو منكرة»
تهذيب التهذيب 9|6

الوليد بن مسلم الدمشقي

الراوي له عن «عبدالله بن العلاء» عند ابن ماجة، فقد ذكروا بترجمته:
«مدلّس، وربّما دلّس عن الكذّابين».
«روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل».
«كان يأخذ من ابن السفر حديث الأوزاعي، وكان ابن السفر كذاباً وهو يقول فيها: قال الأوزاعي».
«وكانت له منكرات».
«وكان رفاعاً».
«يرسل، يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخٍ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي، عن نافع، وعن عطاء»

الضعفاء والمتروكين للدارقطني (أنظر: المجموع في الضعفاء والمتروكين: 398) تاريخ دمشق 17|906، ميزان الاعتدال 4|347، تهذيب التهذيب 11|133.


معاوية بن صالح الحمصي

وأما «معاوية بن صالح» الراوي له عن «ضمرة بن حبيب» عند أحمد وابن ماجة فهو:
كان يلعب بالملاهي، ولأجل ذلك ترك بعض المحدّثين الكتابة عنه
الضعفاء الكبير للعقيلي 4|287.

قال ابن أبي حاتم: «لا يحتج به» و«لم يخرج له البخاري» و«لينه ابن معين».
و«وقال يحيى بن معين: كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد، وكان ابن مهدي لا يبالي»
و«عن أبي إسحاق الفزاري: ما كان بأهل أن يروى عنه».
و«قال ابن عمار: زعموا أنه لم يكن يدري أيّ شيء في الحديث».
و«منهم من يضعفه»، بل أورده كل من العقيلي وابن عدي والذهبي في «الضعفاء».


ثور بن يزيد الحمصي

كان لا يحب علياً عليه السلام: «وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية، فكان ثور إذا ذكر علياً قال: لا اُحبّ رجلاً قتل جدّي»
تهذيب الكمال 4|421. تاريخ دمشق 3|604.

قال الذهبي: «كان من أوعية العلم لولا بدعته»
سير أعلام النبلاء 6|344.

وأورده ابن عديّ في «الضعفاء»
الكامل في الضعفاء 2|529.

كان مالك يذمّه وينهى عن مجالسته وليس له عنه رواية
تهذيب التهذيب 2|30.


عمرو بن أبي سلمة الدمشقي

وأما «عمرو بن أبي سلمة الدمشقي نزيل«تنبيس» الراوي له عن «عبدالله ابن العلاء عند الحاكم، فقد:
ضعفه الساجي وابن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال العقيلي: في حديثه وهم. وقال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل»
تاريخ دمشق 13|469.



والان يا زميل هل نستمر بترجمة باقي الرواة ام ان هذا يكفي ؟