ابو حنيفة يعبد البغل تقربا الى الله ..!!!!!!!!!!

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين



اخبرنا القزاز قال‏:‏ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال‏:‏ اخبرنا محمد بنالحسين بن الفضل قال‏:‏ اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال‏:‏ حدثنا يعقوب بن سفيان قال‏:‏ حدثني علي بن عثمان بن نفيل قال‏:‏ حدثنا ابو مسهر قال‏:‏ حدثنا يحيى بن حمزة‏:‏ ان ابا حنيفة قال‏:‏ لو ان رجلًا عبد هذا البغل يتقرب به الى الله لم ار بذلك باسًا‏.

المنتظم في التاريخ الجزء الثامن

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماشاء الله من بعد النعال اصبح البغل ....

أحسنتم

[المنيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين



اخبرنا القزاز قال‏:‏ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال‏:‏ اخبرنا محمد بنالحسين بن الفضل قال‏:‏ اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال‏:‏ حدثنا يعقوب بن سفيان قال‏:‏ حدثني علي بن عثمان بن نفيل قال‏:‏ حدثنا ابو مسهر قال‏:‏ حدثنا يحيى بن حمزة‏:‏ ان ابا حنيفة قال‏:‏ لو ان رجلًا عبد هذا البغل يتقرب به الى الله لم ار بذلك باسًا‏.

المنتظم في التاريخ الجزء الثامن

وهل تعتقد حقا ان ابن حنيفه رضي الله عنه كان يدعو الى عباده البغل ؟!!!!!!!لو انك تمهلت قليلا وفكرت جيدا سترى انها مستحيله تصدر عن رجل خدم الاسلام والمسلمين . وهذا القول يخالف أصول أبىحنيفة بل وفروعه ، فهو بعيد أن يقوله ، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى ، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة ، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه ، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه .

ويمكنكم
جميعا الاطلاع على هذا الكتاب سترون فيه كل الصدق إن شاء الله فيما يتفق مع كلام الله تعالى وأحاديث نبيه صلى الله عليه وسلم ..

واليكم معلومات عن هذا الكتاب

اسم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين
الاسم المختصر : المجروحين
تصنيف الكتاب : رواة / الضعفاء من الرواة

اذن كما هو واضح من عنوان الكتاب المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين

فمؤلف الكتاب قد الف كتابه لاجل ان يذكر لنا اسماء الرواة المجروحين والضعفاء من المحدثين ويروي لنا رواياتهم حتى يتيقظ لها الناس ويعلموا بضعف وكذب تلك الروايات

موضوعك احترق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهل تعتقد حقا ان ابن حنيفه رضي الله عنه كان يدعو الى عباده البغل ؟!!!!!!!لو انك تمهلت قليلا وفكرت جيدا سترى انها مستحيله تصدر عن رجل خدم الاسلام والمسلمين . وهذا القول يخالف أصول أبىحنيفة بل وفروعه ، فهو بعيد أن يقوله ، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى ، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة ، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه ، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه .

ههههههههههههههههههههههههههههه
ليش البخاري الفارسي من ينقل عن اهل مصر والعراق فهل نقول ان هذه حجه على بطلانه ؟!
سبحان الله
سم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين
الاسم المختصر : المجروحين
تصنيف الكتاب : رواة / الضعفاء من الرواة

اذن كما هو واضح من عنوان الكتاب المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين

سبحان الله ؟!!!! اسم الكتاب المنتظم في التاريخ والزميل يكذب ويقول المجروحين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مؤلف الكتاب قد الف كتابه لاجل ان يذكر لنا اسماء الرواة المجروحين والضعفاء من المحدثين ويروي لنا رواياتهم حتى يتيقظ لها الناس ويعلموا بضعف وكذب تلك الروايات

موضوعك احترق

أعتقد انك انت من احترق دماغك اقرا الموضوع واقرا عنوان الكتاب حتى تكذبون عيني عينك ؟!!!!!!
وليس غريب عليه فانه قد تبعد بالنعال اولا
كتاب تاريخ بغداد مدينة السلام تأليف الإمام الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي [ ج 15 : ص 509 ] ط دار الغرب الإسلامي الطبعة الأولى 1422 هـ - 2001 م ص.ب. 5787 – 113 بيروت / تحقيق : د. بشار عواد معروف


(((أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراحا

1/ أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان

سير أعلام النبلاء للذهبي ج17 ص331/332 رقم202 ترجمة (القطان)

الشيخ العالم الثقة ، المسند ، أبو الحسين ، محمد بن الحسين ابن محمد بن الفضل ، البغدادي القطان الأزرق . ذكر لأبي بكر الخطيب : أنه ولد في شوال سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة . وسمع وهو ابن خمس سنين من إسماعيل الصفار وهو أكبر شيخ له ومن أبي جعفر محمد بن علي بن عمر بن علي بن حرب ، وعبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي ، وعنده عنه " تاريخ " الفسوي ، وأبي بكر النجاد ، وأبي عمرو بن السماك ، وعدة . وانتقى عليه ابن أبي الفوارس ، وهبة الله اللالكائي . وحدث عنه : البيهقي ، والخطيب ، ومحمد بن هبة الله اللالكائي ، وأبو عبد الله الثقفي ، وجماعة سواهم . وهو مجمع على ثقته . توفي في شهر رمضان سنة خمس عشرة وأربع مئة عن ثمانين سنة .


2/ أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج9 ص434/435 رقم 5045 ترجمة عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان
أبو محمد الفارسي النحوي : حدث عن أحمد بن الحباب الحميري ، ويعقوب بن سفيان النسوي ، وعباس بن محمد الدوري ، ويحيى بن أبي طالب ، والقاسم بن المغيرة الجوهري ، ومحمد بن الحسين الحنيني ، وأبي قلابة الرقاشي ، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، وعبد الكريم بن الهيثم العاقولي ، وأبي العباس المبرد ، وعبد الله بن مسلم بن قتيبة . وكان فسويا سكن بغداد إلى حين وفاته ، وحمل عنه من علوم الأدب كتب عدة صنفها ، منها تفسير كتاب الجرمي ، ومنها كتابه في النحو الذي يدعي الإرشاد ، ومنها كتابه في الهجاء وهو من أحسن كتبه . وروى عنه محمد بن المظفر ، والدارقطني وابن شاهين ، وأبو عبيد الله المرزباني ، ومنصور بن ملاعب الصيرفي ، وغيرهم من المتقدمين . وحدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه ، وأبو الحسين بن الفضل ، وأبو علي بن شاذان . سمعت هبة الله بن الحسن الطبري ذكر ابن درستويه وضعفه وقال : بلغني أنه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس . وهذه الحكاية باطلة لأن أبا محمد بن درستويه كان أرفع قدرا من أن يكذب لأجل العوض الكثير فكيف لأجل التافه الحقير ؟ وقد حدثنا عنه ابن رزقويه بأمالي أملاها في جامع المدينة ، وفيها عن عباس الدوري أحاديث عدة . سألت البرقاني عن ابن درستويه فقال : ضعفوه ، لأنه لما روى كتاب التاريخ عن يعقوب بن سفيان أنكروا عليه ذلك ، وقالوا له إنما حدث يعقوب بهذا الكتاب قديما فمتى سمعته منه ؟ ! وفي هذا القول نظر ، لأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفهمائهم ، وعنده عن علي بن المديني وطبقته ، فلا يستنكر أن يكون بكر بابنه في السماع من يعقوب بن سفيان وغيره . مع أن أبا القاسم الأزهري قد حدثني قال : رأيت أصل كتاب ابن درستويه بتاريخ يعقوب بن سفيان لما بيع في ميراث ابن الأبنوسي ، فرأيته أصلا حسنا ، ووجدت سماعه فيه صحيحا . وسألت أبا سعد الحسين بن عثمان الشيرازي عن ابن درستويه فقال : ثقة ثقة . حدثنا عنه أبو عبيد الله بن منده الحافظ بغير شئ ، وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه . أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال : سمعت أبي يسأل أبا محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي - وأنا حاضر - فقال له : في أي سنة ولدت ؟ فقال : في سنة ثمان وخمسين ومائتين . حدثنا محمد بن الحسين القطان - لفظا - والحسن بن أبي بكر - قراءة عليه - قالا : توفي عبد الله بن جعفر بن درستويه يوم الاثنين لست بقين من صفر سنة سبع وأربعين وثلاثمائة .



3/ حدثنا يعقوب بن سفيان

رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، ثقة مصنف خير صالح

تجدون نوثيقه في هذا الموقع السلفي
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=7837


4/ حدثني علي بن عثمان بن نفيل

سير أعلام النبلاء للذهبي ج13 ص142 رقم72 ترجمة النفيلي الصغير
الامام ، المحدث ، أبو محمد ، علي بن عثمان ، بن محمد بن سعيد ابن عبد الله بن عثمان بن نفيل ، النفيلي الحراني ، نسيب أبي جعفر الحافظ النفيلي . سمع : يعلى بن عبيد ، وعلي بن عياش ، وخالد بن مخلد القطواني ، وأبا مسهر الغساني ، وعدة . وعنه : النسائي ، وقال : لا بأس به ، ومحمود بن محمد الرافعي ، وابن صاعد ، وأبو عوانة ، والقاضي أبو محمد بن زبر ، وآخرون . توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين .





5/ حدثنا أبو مسهر

رتبته عند ابن حجر : ثقة فاضل
رتبته عند الذهبي : الإمام ، شيخ الشام ، من أجل العلماء و أفصحهم و أحفظهم

راجع
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=3746



6/ حدثنا يحيى بن حمزة
رتبته عند الذهبي : ثقة إمام


راجع
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=7555



http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=45735

راجع هذا الموضوع

[القناص الاول]

وهل تعتقد حقا ان ابن حنيفه رضي الله عنه كان يدعو الى عباده البغل ؟!!!!!!!لو انك تمهلت قليلا وفكرت جيدا سترى انها مستحيله تصدر عن رجل خدم الاسلام والمسلمين . وهذا القول يخالف أصول أبىحنيفة بل وفروعه ، فهو بعيد أن يقوله ، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى ، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة ، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه ، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه .

ويمكنكم
جميعا الاطلاع على هذا الكتاب سترون فيه كل الصدق إن شاء الله فيما يتفق مع كلام الله تعالى وأحاديث نبيه صلى الله عليه وسلم ..

واليكم معلومات عن هذا الكتاب

اسم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين
الاسم المختصر : المجروحين
تصنيف الكتاب : رواة / الضعفاء من الرواة

اذن كما هو واضح من عنوان الكتاب المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين

فمؤلف الكتاب قد الف كتابه لاجل ان يذكر لنا اسماء الرواة المجروحين والضعفاء من المحدثين ويروي لنا رواياتهم حتى يتيقظ لها الناس ويعلموا بضعف وكذب تلك الروايات

موضوعك احترق





الشامي لا يروي عن العراقي ..
هل هو هذا سبب التضعيف ؟؟

ان قلت نعم فساسالك :

كيف يروي البخاري وهو من بخارى عن المكي والمدني والعراقي والشامي ؟؟
وهناك الكثير عندكم من فارس يروون عن العرب ..

اشتعل نارا موضوعي واحرق ردك

[عبد محمد]

وهل تعتقد حقا ان ابن حنيفه رضي الله عنه كان يدعو الى عباده البغل ؟!!!!!!!لو انك تمهلت قليلا وفكرت جيدا سترى انها مستحيله تصدر عن رجل خدم الاسلام والمسلمين . وهذا القول يخالف أصول أبىحنيفة بل وفروعه ، فهو بعيد أن يقوله ، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى ، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة ، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه ، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه .

ويمكنكم
جميعا الاطلاع على هذا الكتاب سترون فيه كل الصدق إن شاء الله فيما يتفق مع كلام الله تعالى وأحاديث نبيه صلى الله عليه وسلم ..

واليكم معلومات عن هذا الكتاب

اسم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين
الاسم المختصر : المجروحين
تصنيف الكتاب : رواة / الضعفاء من الرواة

اذن كما هو واضح من عنوان الكتاب المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين

فمؤلف الكتاب قد الف كتابه لاجل ان يذكر لنا اسماء الرواة المجروحين والضعفاء من المحدثين ويروي لنا رواياتهم حتى يتيقظ لها الناس ويعلموا بضعف وكذب تلك الروايات

موضوعك احترق







إسناد الرواية كما جاء في تاريخ بغداد:

" خبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد "

(تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 31 ص 369 )

رجال السند ثقاة وصدوقين ..!!!


ــ يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمى ، أبو عبد الرحمن الدمشقى البتلهى
القاضى ( من أهل بيت لهيا ، و هى قرية بالقرب من دمشق )
المولد : 103 هـ ( و قيل غير ذلك )
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 183 هـ ( على الصحيح )
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة
مرتبته عند الذهبـي : ثقة إمام
تهذيب التهذيب ج11\176

ــ عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى : أبى ذرامة بن مسهر الغسانى أبو مسهر الدمشقى
المولد : 140 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 218 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة فاضلمرتبته عند الذهبـي : الإمام ، شيخ الشام ، من أجل العلماء و أفصحهم و أحفظهم
تهذيب التهذيب 6\101

ــ على بن عثمان بن محمد بن سعيد النفيلى ، أبو محمد الحرانى
المولد :
الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 272 هـ
روى له : س
مرتبته عند ابن حجر : لا بأس به
مرتبته عند الذهبـي : صدوق
تهذيب التهذيب 7\364

ــ يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسى ، أبو يوسف بن أبى معاوية الفسوى الحافظ ( صاحب التصانيف المشهورة )
المولد :
الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 277 هـ بـ فسا أو البصرة
روى له : ت س
مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ
مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، ثقة مصنف خير صالح
تهذيب التهذيب 11\388

- عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان أبو محمد الفارسي النحوي
المولد: سنة ثمان وخمسين ومائتين
الوفاة: يوم الاثنين لستبقين من صفر سنة سبع وأربعين وثلاثمائة
سالت أبا سعد الحسين بن عثمان الشيرازي عن بن درستويه فقال ثقة ثقة
حدثنا عنه أبو عبيد الله بن منده الحافظ بغير شئ وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه
وثقه الخطيب ودحض قول من حاول تضعيفه
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 9 ص 434


- القطان * الشيخ العالم الثقة ، المسند ، أبو الحسين ، محمد بن الحسين ابن محمد بن الفضل ، البغدادي القطان الازرق
المولد: شوال سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة
الوفاة: توفي في شهر رمضان سنة خمس عشرة وأربع مئة عن ثمانين سنة
الذهبي: هو مجمع على ثقته .
سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 71 ص 331

- الخطيب * الامام الاوحد ، العلامة المفتي ، الحافظ الناقد ، محدث الوقت أبو بكر ، أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي ، صاحب التصانيف ، وخاتمة الحفاظ .
صاحب (تاريخ بغداد)
سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 81 ص 270

أبو منصور القزاز ، عبدالرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني البغدادي ، ويعرف بابن زريق
الوفاة: توفي سنة 535 ه‍ عن بضع وثمانين
روى عن الخطيب وأبي جعفر بن مسلمة ، والكبار
قال الذهبي:المسند وكان صالحا كثير الرواية .
سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 11 ص 127 :
تذكرة الحفاظ - الذهبي ج 4 ص 1281 :
العبر 4\95

كل هؤلاء الثقات العلماء الكبار ..10():
هل كانوا كذابين حين اتهموا امامكم الكبير ابو حنيفة النعمان ( الذي تكتب كتب النكاح في مصر على مذهبه ) , بأنه يعبد البغال !؟

هل كذبوا هم , ام كفر هو ؟؟

الم يقول رسولكم :

صحيح مسلم - الإيمان - بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر

‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏وعبد الله بن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏

فهل علماءكم من كفروا ..
أم ابو حنيفة من كفر ..
اذ علمكم عبادة البغال والحمير ؟


سؤال مطروح للمسلمين لعلهم يستيقظوا ..
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا كفر الرجل أخاه فقد ‏ ‏باء بها ‏ ‏أحدهما ‏

[القناص الاول]

استاذي الفاضل .. عبد محمد

جزاك الله خيرا

[chocolata]

وهل تعتقد حقا ان ابن حنيفه رضي الله عنه كان يدعو الى عباده البغل ؟!!!!!!!لو انك تمهلت قليلا وفكرت جيدا سترى انها مستحيله تصدر عن رجل خدم الاسلام والمسلمين .

بالله عليك في شنو خدم هالبغل الاسلام ؟؟؟

انت تلعب على نفسك بهالكلام و تناقض روحك

الا على طاري البغل يجوز عبادة ابي حنيفه ؟؟


وهذا القول يخالف أصول أبىحنيفة بل وفروعه ، فهو بعيد أن يقوله ، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى ، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة ، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه ، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه .

يعني اللي يقول الحق يطلع اجنبي ؟؟

الله ابو حنيفه عنده اصول و فروع بروحه :confused::confused:

احلفك بالله تقول لي شنو الدين اللي هو عليه

يمكن اهتدي الى ا اهتدى اليه ابو حنيفه

و جعل له اصول و فروع ايضا :rolleyes::rolleyes:

ويمكنكم
جميعا الاطلاع على هذا الكتاب سترون فيه كل الصدق إن شاء الله فيما يتفق مع كلام الله تعالى وأحاديث نبيه صلى الله عليه وسلم ..

واليكم معلومات عن هذا الكتاب

اسم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين
الاسم المختصر : المجروحين
تصنيف الكتاب : رواة / الضعفاء من الرواة

اذن كما هو واضح من عنوان الكتاب المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين

فمؤلف الكتاب قد الف كتابه لاجل ان يذكر لنا اسماء الرواة المجروحين والضعفاء من المحدثين ويروي لنا رواياتهم حتى يتيقظ لها الناس ويعلموا بضعف وكذب تلك الروايات

موضوعك احترق

هههههههههههههه كلمة حق اريد بها باطل

بس ما اضن انه الموضوع احترق بالعكس

فتحت عليك باب بسبب غبائك





الرد في الاقتباس

تشااااااااااااااو

[المنيعي]

سبحان الله ؟!!!! اسم الكتاب المنتظم في التاريخ والزميل يكذب ويقول المجروحين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا زميلي لم اكذب ولم تكذب انت ولم يكذب احد فانا قلت انها موجوده كتاب المجروحين - ابن حبان ج 3 ص 73 فراجع قبل ان ترد علي




أعتقد انك انت من احترق دماغك اقرا الموضوع واقرا عنوان الكتاب حتى تكذبون عيني عينك ؟!!!!!!

نكرر لم يكذب احد فلا تتهمنا بكلام لم نقوله فلا تسئ الفهم عزيزي

وليس غريب عليه فانه قد تبعد بالنعال اولا
كتاب تاريخ بغداد مدينة السلام تأليف الإمام الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي [ ج 15 : ص 509 ] ط دار الغرب الإسلامي الطبعة الأولى 1422 هـ - 2001 م ص.ب. 5787 – 113 بيروت / تحقيق : د. بشار عواد معروف



اتق الله في نفسك ..الاتخشى ان يحاسبك الله في تجنيك على ابي حنيفه ..فالواضح جدا انه نص مذكور في كتاب لعالم من اهل السنه والجماعه وقد ذكره العالم ليبين اسماء الرواة الضعفاء والغير موثوقين .. والمتروكين وذكر لنا احاديثهم التي رووها . .


(((أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراحا





يا عزيزي لم اخالفك في هذا فانت والواضح ان هناك سوء فهم من قبلكم ..انظر الى الروايه جيدا:
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة قال لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أرى بذلك بأسا فقال سعيد هذا الكفر صراحا http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif
أي لا يحيى ولا سعيد قد سمعا هذا من أبي حنيفة، خلافاً لرواية ابن حبان ...اجبني انت يا عزيزي اين سمع بن حمزه وسعيد بهذه المقوله :)

وثمة تعليق في الحاشية من تاريخ بغداد 13/374:

" في مسألة: لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرّب بها إلى الله إلخ، في الرواية الأولى عبد الله بن جعفر بن درستويه. حكى الخطيب نفسه فيه عن البرقاني تضعيفه، وإنْ كان قد رد هذا التضعيف بدعوى لا مستند لها. اثبت لي ان لها مستند وسوف اقتنع برايك لهذا من الواضح اكرر ان الموضوع محترق

ووجدت أيضا تعقيبا لهذه الطريق لابن الدمياطى فى كتابه (المستفاد من تاريخ بغداد) حاصله أنه لم يروِ ذلك أحد من أصحاب أبى حنيفة، وهذا القول يخالف أصول أبى حنيفة بل وفروعه، فهو بعيد أن يقوله، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه.واما باقي الرواه الذين ذكرتهم فلا خلاف عليهم

[عبد العباس الجياشي]

هههههههههههههههههه
يسمونه الأعظم وهو
عايش بين عبادة البغل والنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعل
قال الفسوي في المعرفة والتاريخ :
حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حَدَّثَنَا أبو مسهر ، حَدَّثَنَا يحيى بن حمزة ، وسعيد يسمع ، :
أن أبا حنيفة قَال : لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأسًا.
فقال سَعِيد : هذا الكفر صراحًا.ج 1 ص 784 .
الكتاب : المعرفة والتاريخ
المؤلف : أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي
[ ت : 277هـ]
المحقق : د أكرم العُمَري
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة : الأولى ، 1981
عدد الأجزاء : 4
قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد :
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان
حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة قال:
لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أرى بذلك بأسا
فقال سعيد هذا الكفر صراحا.ج 6 ص 116 .
الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
عدد الأجزاء : 14
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com (http://www.alwarraq.com)
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
قال ابن الجوزي في المنتظم .
أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل
قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني علي بن عثمان بن نفيل
قال: حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا يحيى بن حمزة: أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلاً عبد هذا البغل يتقرب به إلى الله لم أر بذلك بأساً
ج 3 ص 25 .
الكتاب : المنتظم
المؤلف : ابن الجوزي
عدد الأجزاء : 18
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com (http://www.alwarraq.com)
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

[المنيعي]

هههههههههههههههههه
يسمونه الأعظم وهو
عايش بين عبادة البغل والنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعل
قال الفسوي في المعرفة والتاريخ :
حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حَدَّثَنَا أبو مسهر ، حَدَّثَنَا يحيى بن حمزة ، وسعيد يسمع ، :
أن أبا حنيفة قَال : لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأسًا.
فقال سَعِيد : هذا الكفر صراحًا.ج 1 ص 784 .
الكتاب : المعرفة والتاريخ
المؤلف : أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي
[ ت : 277هـ]
المحقق : د أكرم العُمَري
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة : الأولى ، 1981
عدد الأجزاء : 4
قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد :
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان
حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة قال:
لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أرى بذلك بأسا
فقال سعيد هذا الكفر صراحا.ج 6 ص 116 .
الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
عدد الأجزاء : 14
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com (http://www.alwarraq.com)
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
قال ابن الجوزي في المنتظم .
أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل
قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني علي بن عثمان بن نفيل
قال: حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا يحيى بن حمزة: أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلاً عبد هذا البغل يتقرب به إلى الله لم أر بذلك بأساً
ج 3 ص 25 .
الكتاب : المنتظم
المؤلف : ابن الجوزي
عدد الأجزاء : 18
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com (http://www.alwarraq.com)
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

رد على مشاركتي
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة قال لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أرى بذلك بأسا فقال سعيد هذا الكفر صراحا http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif
أي لا يحيى ولا سعيد قد سمعا هذا من أبي حنيفة، خلافاً لرواية ابن حبان ...اجبني انت يا عزيزي اين سمع بن حمزه وسعيد بهذه المقوله :)


وثمة تعليق في الحاشية من تاريخ بغداد 13/374:


" في مسألة: لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرّب بها إلى الله إلخ، في الرواية الأولى عبد الله بن جعفر بن درستويه. حكى الخطيب نفسه فيه عن البرقاني تضعيفه، وإنْ كان قد رد هذا التضعيف بدعوى لا مستند لها. اثبت لي ان لها مستند وسوف اقتنع برايك لهذا من الواضح اكرر ان الموضوع محترق


ووجدت أيضا تعقيبا لهذه الطريق لابن الدمياطى فى كتابه (المستفاد من تاريخ بغداد) حاصله أنه لم يروِ ذلك أحد من أصحاب أبى حنيفة، وهذا القول يخالف أصول أبى حنيفة بل وفروعه، فهو بعيد أن يقوله، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه.واما باقي الرواه الذين ذكرتهم فلا خلاف عليهم

[عبد محمد]

لا أعلم على أي أساس تتبعون أبو حنيفة وتعتبروته رئس مذهب

وهو غير راضي بذلك

أقوال أبي حنيفة:

1 - لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعرف من أين أخذناه(2).
2 - قيل لأبي حنيفة: يا أبا حنيفة هذا الذي تفتي فيه هو الحق الذي لاشك فيه؟ فقال: (لا أدري لعلّه الباطل الذي لاشك فيه...)(3).


2 - الانتقاء: ابن عبد البر: ص 145.
3 - أبو حنيفة: أبو زهرة.

[المنيعي]

يا عزيزي لم اخالفك في هذا فانت والواضح ان هناك سوء فهم من قبلكم ..انظر الى الروايه جيدا:

http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif
أي لا يحيى ولا سعيد قد سمعا هذا من أبي حنيفة، خلافاً لرواية ابن حبان ...اجبني انت يا عزيزي اين سمع بن حمزه وسعيد بهذه المقوله :)

وثمة تعليق في الحاشية من تاريخ بغداد 13/374:

" في مسألة: لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرّب بها إلى الله إلخ، في الرواية الأولى عبد الله بن جعفر بن درستويه. حكى الخطيب نفسه فيه عن البرقاني تضعيفه، وإنْ كان قد رد هذا التضعيف بدعوى لا مستند لها. اثبت لي ان لها مستند وسوف اقتنع برايك لهذا من الواضح اكرر ان الموضوع محترق

ووجدت أيضا تعقيبا لهذه الطريق لابن الدمياطى فى كتابه (المستفاد من تاريخ بغداد) حاصله أنه لم يروِ ذلك أحد من أصحاب أبى حنيفة، وهذا القول يخالف أصول أبى حنيفة بل وفروعه، فهو بعيد أن يقوله، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه.واما باقي الرواه الذين ذكرتهم فلا خلاف عليهم







اجابتي واضحه
فانا قلت لا خلاف على الرواه عدا عبدالله بن جعفر والبرقاني ضعفه ...وهذا يخل بالروايه واللا انتم المطالبون برد دعوى التضعيف لان دعوى رد التضعيف لا مستند لها هذا اولا

[المنيعي]

يا عزيزي لم اخالفك في هذا فانت والواضح ان هناك سوء فهم من قبلكم ..انظر الى الروايه جيدا:

http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif
أي لا يحيى ولا سعيد قد سمعا هذا من أبي حنيفة، خلافاً لرواية ابن حبان ...اجبني انت يا عزيزي اين سمع بن حمزه وسعيد بهذه المقوله :)

وثمة تعليق في الحاشية من تاريخ بغداد 13/374:

" في مسألة: لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرّب بها إلى الله إلخ، في الرواية الأولى عبد الله بن جعفر بن درستويه. حكى الخطيب نفسه فيه عن البرقاني تضعيفه، وإنْ كان قد رد هذا التضعيف بدعوى لا مستند لها. اثبت لي ان لها مستند وسوف اقتنع برايك لهذا من الواضح اكرر ان الموضوع محترق

ووجدت أيضا تعقيبا لهذه الطريق لابن الدمياطى فى كتابه (المستفاد من تاريخ بغداد) حاصله أنه لم يروِ ذلك أحد من أصحاب أبى حنيفة، وهذا القول يخالف أصول أبى حنيفة بل وفروعه، فهو بعيد أن يقوله، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه.واما باقي الرواه الذين ذكرتهم فلا خلاف عليهم







اجابتي واضحه
فانا قلت لا خلاف على الرواه عدا عبدالله بن جعفر والبرقاني ضعفه ...وهذا يخل بالروايه واللا انتم المطالبون برد دعوى التضعيف لان دعوى رد التضعيف لا مستند لها

[المنيعي]

وثقه الخطيب ودحض قول من حاول تضعيفه
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 9 ص 434




اثبت لي يا عبد محمد كيف دحض الخطيب من حاول تضعيفه ؟

بانتظارك

[عبد العباس الجياشي]

أقول القضية أصبحة ليس فقط عبادة بغل ونعال بل ابو حنيفة
يشهد على نفسه بانه ضال مضل حيث يقول :
{ لا أدري لعلّه الباطل الذي لاشك فيه }
لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعرف من أين أخذناه(2).
2 - قيل لأبي حنيفة: يا أبا حنيفة هذا الذي تفتي فيه هو الحق الذي لاشك فيه؟ فقال: (لا أدري لعلّه الباطل الذي لاشك فيه...)(3).
2 - الانتقاء: ابن عبد البر: ص 145.
3 - أبو حنيفة: أبو زهرة.
هههههههههههههههههههههههههههههه

[المنيعي]

[quote]
أقول القضية أصبحة
ليس فقط عبادة بغل ونعال بل ابو حنيفة
يشهد على نفسه بانه ضال مضل حيث يقول :
{ لا أدري لعلّه الباطل الذي لاشك فيه }


كيف جزمت انه شهد على نفسه انه ضال وهو يقول لا ادري لعله الباطل ..اي هو لم يجزم لانه ليس معصوم من الخطأ ..
لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعرف من أين أخذناه(2).

وقد عرفنا انه ياخذ الروايات من الصحابه وناخذ منه ..اين المشكله؟

[عبد العباس الجياشي]

[quote=عبد العباس الجياشي;902629]


كيف جزمت انه شهد على نفسه انه ضال وهو يقول لا ادري لعله الباطل ..اي هو لم يجزم لانه ليس معصوم من الخطأ ..
).

وقد عرفنا انه ياخذ الروايات من الصحابه وناخذ منه ..اين المشكله؟


أولاًً إذا لم يكن معصوماً كيف تأخذ منه حكم الله !!!!
هل تحتمل أن يكون خلاف الشرع وأنه غلطان
والصحابة الا تحتمل انهم يغلطون أو يكذبون
أو تسهون
هو الذي يقول لا يجوز لاحد ان يأخذ بقولي حتى يعرف من إين أخذته
إذاً لابد عليك تكون أعلم منه أو مثله حتى تعرف
مصدر فتواه وألا كيف تأخذ بفتواه وهو يعترف بالخطاء

[المنيعي]

[quote=المنيعي;902644]
أولاًً إذا لم يكن معصوماً كيف تأخذ منه حكم الله !!!!
هل تحتمل أن يكون خلاف الشرع وأنه غلطان
والصحابة الا تحتمل انهم يغلطون أو يكذبون
أو تسهون
هو الذي يقول لا يجوز لاحد ان يأخذ بقولي حتى يعرف من إين أخذته
إذاً لابد عليك تكون أعلم منه أو مثله حتى تعرف
مصدر فتواه وألا كيف تأخذ بفتواه وهو يعترف بالخطاء


يا زميلي لا يوجد معصوم من البشر فالكل يخطئ ويسهو وحتى الرسل والانبياء يخطئون الا في ابلاغ الرساله فهم معصومون بها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا زميلي لا يوجد معصوم من البشر فالكل يخطئ ويسهو وحتى الرسل والانبياء يخطئون الا في ابلاغ الرساله فهم معصومون بها

يــــــه ؟!!!!!!!!!!!
فماذا تسمى السنه يا زميلي ؟!
اذ كان الرسل تخطئ فكيف تعمل على خطائهم ؟!!!!!!!

واي مجروحين يا غلام ؟!!!!!! نحن لا نتكلم عن كتاب بن حبان ؟!
وبلله عليك
(((أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراحا

(أي لا يحيى ولا سعيد قد سمعا هذا من أبي حنيفة، خلافاً لرواية ابن حبان ...اجبني انت يا عزيزي اين سمع بن حمزه وسعيد بهذه المقوله )
بلله عليك ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!
من يحدث هو يحيى سعيد يسمع ما تشوف حدثنا ؟!!!! فكيف ان يحيى لم يسمع ؟!!!!!!!!!!!!!

(" في مسألة: لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرّب بها إلى الله إلخ، في الرواية الأولى عبد الله بن جعفر بن درستويه. حكى الخطيب نفسه فيه عن البرقاني تضعيفه، وإنْ كان قد رد هذا التضعيف بدعوى لا مستند لها. اثبت لي ان لها مستند وسوف اقتنع برايك لهذا من الواضح اكرر ان الموضوع محترق

ووجدت أيضا تعقيبا لهذه الطريق لابن الدمياطى فى كتابه (المستفاد من تاريخ بغداد) حاصله أنه لم يروِ ذلك أحد من أصحاب أبى حنيفة، وهذا القول يخالف أصول أبى حنيفة بل وفروعه، فهو بعيد أن يقوله، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه.واما باقي الرواه الذين ذكرتهم فلا خلاف عليهم )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والحديث صحيح على مبانيكم ..... ومن ثم اي حجه صلعاء هذه ؟! الراوي شامي وابو حنيفه عراقي ؟!!!!!!!!!!
شو في موضوع قناص روات الحديث كلهم شامين وانت تدافع عنهم وتؤكد صحه قولهم وهم ينقلون عن رسول الله ؟! بل ان الشامي ينقل حديث خلفاء الراشدين مرسلا ؟!!!!!!

أهو تناقض ام نصب ؟!

[المنيعي]

يــــــه ؟!!!!!!!!!!!
فماذا تسمى السنه يا زميلي ؟!
اذ كان الرسل تخطئ فكيف تعمل على خطائهم ؟!!!!!!!


راجع القران الكريم وستجد ايات داله على كلامي ام انك لا تقرأه ؟
وكما قلت سابقا الرسل معصومون في تبليغ الدين وعدا ذلك فهم بشر يخطئون مثلنا .
قوله تعالى عن آدم : (وعصى آدم ربه فغوى* ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى) [طه: ‏‏121/122] وهذا دليل على وقوع المعصية من آدم، وعدم إقراره عليها، مع توبته إلى ‏الله منها.‏ وهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يعاتبه ربه سبحانه وتعالى في أمور كثيرة ‏ذكرت في القرآن، منها قوله تعالى ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي ‏مرضات أزواجك والله غفور رحيم) [التحريم : 1] وكذا عاتبه في الأسرى، وفي خبر ‏ابن أم مكتوم

.وقال تعالى : " وما هو على الغيب بضنين " التكوير /24
. قال تعالى . " سنقرئك فلا ‏تنسى إلا ما شاء الله "

فالأنبياء غير معصومين من الصغائر، لكن إن وقع منهم لا يقرون عليه، وهذا من تمام رحمة الله تعالى بعباده حتى لا يرفعوا الأنبياء فوق منزلتهم فيعبدونهم من دون الله تعالى


واي مجروحين يا غلام ؟!!!!!! نحن لا نتكلم عن كتاب بن حبان ؟!


لو سمحت يا نجف اذا ممكن احترام فنحن هنا نتناقش فلا يجب ان تحتقرنا


(((أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراحا

(أي لا يحيى ولا سعيد قد سمعا هذا من أبي حنيفة، خلافاً لرواية ابن حبان ...اجبني انت يا عزيزي اين سمع بن حمزه وسعيد بهذه المقوله )

بلله عليك ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!
من يحدث هو يحيى سعيد يسمع ما تشوف حدثنا ؟!!!! فكيف ان يحيى لم يسمع ؟!!!!!!!!!!!!!

(" في مسألة: لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرّب بها إلى الله إلخ، في الرواية الأولى عبد الله بن جعفر بن درستويه. حكى الخطيب نفسه فيه عن البرقاني تضعيفه، وإنْ كان قد رد هذا التضعيف بدعوى لا مستند لها. اثبت لي ان لها مستند وسوف اقتنع برايك لهذا من الواضح اكرر ان الموضوع محترق



اقرأ ما مكتوب بالازرق وجاوبنا


ووجدت أيضا تعقيبا لهذه الطريق لابن الدمياطى فى كتابه (المستفاد من تاريخ بغداد) حاصله أنه لم يروِ ذلك أحد من أصحاب أبى حنيفة، وهذا القول يخالف أصول أبى حنيفة بل وفروعه، فهو بعيد أن يقوله، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه.واما باقي الرواه الذين ذكرتهم فلا خلاف عليهم )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والحديث صحيح على مبانيكم ..... ومن ثم اي حجه صلعاء هذه ؟! الراوي شامي وابو حنيفه عراقي ؟!!!!!!!!!!
شو في موضوع قناص روات الحديث كلهم شامين وانت تدافع عنهم وتؤكد صحه قولهم وهم ينقلون عن رسول الله ؟! بل ان الشامي ينقل حديث خلفاء الراشدين مرسلا ؟!!!!!!

أهو تناقض ام نصب ؟!

اين اجابتك ؟!!!!فما رايت منك سوى الاستهزاء والضحك ...يا عزيزي الضحك والاستهزاء لا يكفي فانا اوردت لك مشاركتي وعليك ان تجيبنا برد مقنع فانت لم تقل شيئا سوى انك تستنكر وتضحك وحتى كلامك غير مقنع

[وجدي الجاف]

اين اجابتك ؟!!!!فما رايت منك سوى الاستهزاء والضحك ...يا عزيزي الضحك والاستهزاء لا يكفي فانا اوردت لك مشاركتي وعليك ان تجيبنا برد مقنع فانت لم تقل شيئا سوى انك تستنكر وتضحك وحتى كلامك غير مقنع
[/center]
[/color][/font][/size]
ههههههههههههههههههههههه
إذا كان الانبياء غير معصومين ..
فكيف نتوقع منهم العصمة المتكاملة في التنزيل
كيف أثق بمن يصدر منه خطأ واحد أن يقول لي
إني نبي الله ونزّل عليّ كذا وكذا
وأما بالنسبة الى ألآية التي ذكرتها فهي علة وجه ترك الأولى لا الذنب
فاعقل يا هذا ولا تلف وتدور

[المنيعي]

ههههههههههههههههههههههه

إذا كان الانبياء غير معصومين ..
فكيف نتوقع منهم العصمة المتكاملة في التنزيل
كيف أثق بمن يصدر منه خطأ واحد أن يقول لي
إني نبي الله ونزّل عليّ كذا وكذا
وأما بالنسبة الى ألآية التي ذكرتها فهي علة وجه ترك الأولى لا الذنب
فاعقل يا هذا ولا تلف وتدور


معصومون في التبليغ فقط ..اما حباتهم فهي كحياتنا فهم بشر مثلنا ....ثم اني ذكرت ايات وليس ايه فانا اثبت لك انهم يخطئون فاذكر لي اجابات مضاده لكلامي وفند اقوالي
فالرجاء وضع اجابه مقنعه

[وجدي الجاف]

معصومون في التبليغ فقط ..اما حباتهم فهي كحياتنا فهم بشر مثلنا ....ثم اني ذكرت ايات وليس ايه فانا اثبت لك انهم يخطئون فاذكر لي اجابات مضاده لكلامي وفند اقوالي
فالرجاء وضع اجابه مقنعه
تهرّبت من إجابتي من جديد
أقول لك :- إذا ادعى أحد ما بأنه نبي
ومن ثم رأيناه يخطيء في الحياة العامة ..
فكيف أثق به وبما يدّعيه من التنزيل من الله تعالى ؟؟
ومن ثم يا عزيزي إنّ هذه الآية من المتشابهات
لأن الله تعالى يقول :-
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
فنحن عندما نقرأ ( وعصى آدم ربه فغوى )
يتشابه علينا : ( هل الأنبياء يعصون )
فنرد هذه الآية الى المحكمات ، فيقول تعالى :-
{إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }آل عمران33
فكيف من يصطفيه الله تعالى يعصي ويغوي ؟؟
إنما كان أمر الله تعالى لآدم على سبيل النفل أو الندب
فعدنما خالف آدم (ع) أمر الله تعالى
حرم من ذلك الثواب . لا أنه خالف أمراً إلهياً تشريعياً
هل فهمت يا عزيزي ؟؟
لا أظن

[القناص الاول]

[quote=عبد العباس الجياشي;902697]

يا زميلي لا يوجد معصوم من البشر فالكل يخطئ ويسهو وحتى الرسل والانبياء يخطئون الا في ابلاغ الرساله فهم معصومون بها


زميلي العزيز ..

ما هو الفرق بين السهو والنسيان ؟؟
وما هي اسباب النسيان الذي يعترضنا كبشر ؟

والسلام