ماهو الفرق بين ايمان ابي بكر ، وايمان ابليس ؟؟؟؟

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين



- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )

[عبد محمد]

ما تيوزون يالروافض

دوبكم ليل نهار تسبوا عمر والصحابة

وتتشبثوا بالأحاديث الضعيفة

المكذوبة الموضوعة في كتب السنة

أحسنت أخ القناص

ننتظر رد الأخوة الوهابية

[القناص الاول]

ما نيوز حتى يعرف البسطاء منهم .. اي دين يتبعون ؟

تحياتي استاذي الكريم

[المنيعي]

- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )





الحديث ضعيف : فيه محبوب بن موسى الأنطاكي . قال الدارقطني : صويلح وليس بالقوي, وقال أبو داود : ثقة لا يلتفت إلي حكاياته إلا من كتاب .. ميزان الاعتدال (( 3 / 442 )) وكذلك أبو إسحاق الفزاري : منكر الحديث.

[القناص الاول]

الحديث ضعيف : فيه محبوب بن موسى الأنطاكي . قال الدارقطني : صويلح وليس بالقوي, وقال أبو داود : ثقة لا يلتفت إلي حكاياته إلا من كتاب .. ميزان الاعتدال (( 3 / 442 )) وكذلك أبو إسحاق الفزاري : منكر الحديث.


عبد الله بن أحمد - السنة

316 - حدثني محمد بن هارون ، نا أبو صالح ، قال : سمعت الفزاري وحدثني إبراهيم بن سعيد ، نا أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق ( ر ) واحد ، قال أبو بكر : يا رب , وقال إبليس : يا رب.

[المنيعي]

عبد الله بن أحمد- السنة


316 - حدثني محمد بن هارون ، نا أبو صالح ، قال : سمعت الفزاري وحدثني إبراهيم بن سعيد ، نا أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق ( ر ) واحد ، قال أبو بكر : يا رب , وقال إبليس : يا رب.


هههههههههههههههههههههه ماذا بك يا زميل ؟ ما ان رايت انت ان الروايه الاولى ضعيفه تاتيني بروايه اخرى ...هل هكذا تتم الحواررات ؟!!!!

[القناص الاول]

هههههههههههههههههههههه ماذا بك يا زميل ؟ ما ان رايت انت ان الروايه الاولى ضعيفه تاتيني بروايه اخرى ...هل هكذا تتم الحواررات ؟!!!!




كلا ..

نريد ان نتحقق .. هل عندك مانع ؟

شرح أصول الإعتقاد - باب جماع الكلام في الإيمان - قول الطبقة الثالثة

1483 - أنا علي بن محمد بن عيسى ، قال : أنا علي بن محمد ، قال : أنا نضر بن عمار التنيسي ، قال : نا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري ، قال : قال أبو حنيفة : إيمان أبي بكر وإيمان إبليس واحد ، قال أبو بكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب .

[عبد محمد]

هههههههههههههههههههههه ماذا بك يا زميل ؟ ما ان رايت انت ان الروايه الاولى ضعيفه تاتيني بروايه اخرى ...هل هكذا تتم الحواررات ؟!!!!


نعم هكذا الحوارات

حتى تكذبوا جميع ما في كتبكم

[المنيعي]

كلا ..

نريد ان نتحقق .. هل عندك مانع ؟

شرح أصول الإعتقاد- باب جماع الكلام في الإيمان - قول الطبقة الثالثة


1483 - أنا علي بن محمد بن عيسى ، قال : أنا علي بن محمد ، قال : أنا نضر بن عمار التنيسي ، قال : نا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري ، قال : قال أبو حنيفة : إيمان أبي بكر وإيمان إبليس واحد ، قال أبو بكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب .


لا مانع زميلي ولا باس بذلك وهذه المره لن انظر الى صحه الروايه او ضعفها لكي لاتاتيني بروايه ثالثه :)فالواضح ان ابا حنيفه اختار تناقضا في الروايه فتجد قمه الايمان تتمثل في ابو بكر رضي الله عنه وقمه الكفر ابليس لعنه الله فلا يوجد ما تعتقد ان هناك اساءه للصديق رضي الله عنه بل انك ستجد هذه العبارة ذكرت في كتاب تاريخ بغداد للخطيب
لكن ذكر فيها اسم سيدنا آدم بدل سيدنا ابوبكر
وكذلك كانت مقارنة بين آدم و ابليس
وسأضع النص ليتضح المقصود من العبارة
روى الخطيب في كتاب تاريخ بغداد
عن الفزاري قال :
" قال أبو حنيفة إيمان آدم و إيمان إبليس واحد قال إبليس
( رب بما أغويتني )
وقال ( رب فأنظرني إلى يوم يبعثون )
وقال آدم ( ربنا ظلمنا أنفسنا ) "
قول ابليس
قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين
( الحجر-39)
قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ( ص -79)
قول آدم
قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ( الأعراف-23)
فنجد من ظاهر الآيتين الكريمتين
أن سيدنا آدم عليه السلام
مؤمن بالله وهو يدعو الله سبحانه وتعالى

قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ( الأعراف-23)

والشيطان لعنه الله مؤمن بوجود الله وكذلك الشيطان يدعو كما في الآية

قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ( الحجر-39)

قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ( ص -79)

اذاً أتضح لنا الآن
أن كلاهما مؤمنون بوجود الله إلا أن
سيدنا آدم طلب المغفرة

والشيطان لعنه الله استكبر و لم يستغفر

فاتفقا بالايمان واختلفا بالعمل

فنرى ان المثل اختار النقيضان
آدم الذي سجدت له الملائكة وهو من كرمه الله

واستغفر عن ذنبه

والشيطان الذي استكبر و كفر ورغم كفره الا
انه دعى الله قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ( ص -79)

[وجدي الجاف]

لا مانع زميلي ولا باس بذلك وهذه المره لن انظر الى صحه الروايه او ضعفها لكي لاتاتيني بروايه ثالثه :)فالواضح ان ابا حنيفه اختار تناقضا في الروايه فتجد قمه الايمان تتمثل في ابو بكر رضي الله عنه وقمه الكفر ابليس لعنه الله فلا يوجد ما تعتقد ان هناك اساءه للصديق رضي الله عنه بل انك ستجد هذه العبارة ذكرت في كتاب تاريخ بغداد للخطيب
لكن ذكر فيها اسم سيدنا آدم بدل سيدنا ابوبكر
وكذلك كانت مقارنة بين آدم و ابليس
وسأضع النص ليتضح المقصود من العبارة
روى الخطيب في كتاب تاريخ بغداد
عن الفزاري قال :
" قال أبو حنيفة إيمان آدم و إيمان إبليس واحد قال إبليس
( رب بما أغويتني )
وقال ( رب فأنظرني إلى يوم يبعثون )
وقال آدم ( ربنا ظلمنا أنفسنا ) "
قول ابليس
قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين
( الحجر-39)
قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ( ص -79)
قول آدم
قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ( الأعراف-23)
فنجد من ظاهر الآيتين الكريمتين
أن سيدنا آدم عليه السلام
مؤمن بالله وهو يدعو الله سبحانه وتعالى

قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ( الأعراف-23)

والشيطان لعنه الله مؤمن بوجود الله وكذلك الشيطان يدعو كما في الآية

قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ( الحجر-39)

قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ( ص -79)

اذاً أتضح لنا الآن
أن كلاهما مؤمنون بوجود الله إلا أن
سيدنا آدم طلب المغفرة

والشيطان لعنه الله استكبر و لم يستغفر

فاتفقا بالايمان واختلفا بالعمل

فنرى ان المثل اختار النقيضان
آدم الذي سجدت له الملائكة وهو من كرمه الله

واستغفر عن ذنبه

والشيطان الذي استكبر و كفر ورغم كفره الا
انه دعى الله قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ( ص -79)


ههههههههههههههههههههههههه
تقول أن ايمان أبي بكر قمة ؟؟؟
وكأن ليس لديك عينان فتنظر بهما الى الرواية
ولكن ما الفائدة البصيرة عمياء
( ايمان ابي بكر وأبليس واحد )
يعني بنفس الركاكة والشك والضعف يا عزيزي
هل فهمت ؟؟؟

[المنيعي]

ههههههههههههههههههههههههه

تقول أن ايمان أبي بكر قمة ؟؟؟
وكأن ليس لديك عينان فتنظر بهما الى الرواية
ولكن ما الفائدة البصيرة عمياء
( ايمان ابي بكر وأبليس واحد )
يعني بنفس الركاكة والشك والضعف يا عزيزي
هل فهمت ؟؟؟


فتح عيونك زين ...ذكرت في كتاب تاريخ بغداد للخطيب
لكن ذكر فيها اسم سيدنا آدم بدل سيدنا ابوبكر
وكذلك كانت مقارنة بين آدم و ابليس
وسأضع النص ليتضح المقصود من العبارة
روى الخطيب في كتاب تاريخ بغداد
عن الفزاري قال :
" قال أبو حنيفة إيمان آدم و إيمان إبليس واحد قال إبليس...الخ
فهمت الحين ؟

[عبد العباس الجياشي]

يا معود إبليس مسكين تعلم من ابن إبي قحافة
الذي كان يتمنى أن يكون عذره
عندما عاين مصيره الأسود
وإلا كيف برجل صاحب النبي وصار خليفة من بعده
ينادي ليتني كنت عذره
في هذه الساعة لابد أن يفرح لابد يستبشر
أعتقد حتى إبليس أبو مرّه ما يتمنى أن يكون عذره

[(البرنسيسه)]

اول شي اقولك ارجع الى كتاب ربك واترك عنك الكتب
واقرؤ الايات التي تدل على تزكية الصحاااااابه

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة


للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر
ففقد ذكرهم الله بصفة الجمع
لم يستثني منهم احد
باي دليل استثنيتهم

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.

و الرضا من الله صفة قديمة فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضاو من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم و رضي عنهم و أنزل السكينة عليهم فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة

[القناص الاول]

اول شي اقولك ارجع الى كتاب ربك واترك عنك الكتب
واقرؤ الايات التي تدل على تزكية الصحاااااابه

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة

من هم هؤلاء السابقون الاولون ؟؟ اريد الجواب من مصادر تفسيركم للقران وليس انشاء تكتبوه بايديكم .

للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر

ايضا ما هو تفسير هذه الاية وبمن نزلت ؟؟


ففقد ذكرهم الله بصفة الجمع
لم يستثني منهم احد

انه الوهم والخيال فانتم لا تقرؤن حتى كتبكم .

باي دليل استثنيتهم

من كتبكم

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.

وهل رضي الله عن الجميع ؟؟

و الرضا من الله صفة قديمة فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضاو من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم و رضي عنهم و أنزل السكينة عليهم فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة


الجواب بالازرق داخل الاقتباس

[وجدي الجاف]

اول شي اقولك ارجع الى كتاب ربك واترك عنك الكتب
واقرؤ الايات التي تدل على تزكية الصحاااااابه

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة


للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر
ففقد ذكرهم الله بصفة الجمع
لم يستثني منهم احد
باي دليل استثنيتهم

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.

و الرضا من الله صفة قديمة فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضاو من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم و رضي عنهم و أنزل السكينة عليهم فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة
ههههههههههههههههههههههه
ومن هم المهاجرون والانصار يا كونتيسة ؟؟
هل هم من شربوا الخمر ؟؟
هل هم من أتهموا رسول الله (ص) بالهجر ؟؟
هل هم من منعوا رسول الله (ص) أن يكتب كتاباً
لن تظل الأمة من بعده أبداً ؟؟
هل هم من هجموا على دار الزهراء (ع) وأسقطوا جنينها وأحرقوا بيتها ؟؟
هل هم من غدروا بالصحابي مالك بن نويرة فقتلوه وزنوا بزوجته
في نفس الليلة
هل هم من سلطوا أل أمية على رقاب الناس حتى قام اليه المسلمون وقتلوه ؟؟؟
هل هم هل هم هل هم والحديث يطول
وكتبكم ملئى بمخازيهم ومصائبهم
فالآية يا عزيزي لا تشمل من فعل هذه الجرائم
وإلاّ أين العدل الالهي
فلا تتخبطي تخبط عشواء
وارجعي الى كتب علمائك وانظر الى مخازي صحابتكِ

[القناص الاول]

اول شي اقولك ارجع الى كتاب ربك واترك عنك الكتب
واقرؤ الايات التي تدل على تزكية الصحاااااابه

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة



هكذا انتم دائما تقولون مقلدين لمن يغويكم ولا تتفقهون .. اليس من الاولى بك اولا ان تقرء تفسير علمائك ، هل غلفت قلوبكم حتى عن القراءة ؟؟ ام انكم معاندون تاخذكم العزة بالاثم ؟

قال بن كثير في تفسير هذه الاية :

1 - السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار مَنْ أَدْرَكَ بَيْعَة الرِّضْوَان عَام الْحُدَيْبِيَة .

2 - وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَمُحَمَّد بْن سِيرِين وَالْحَسَن وَقَتَادَة هُمْ الَّذِينَ صَلَّوْا إِلَى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وفي تفسير الجلالين :

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار" وَهُمْ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا

[القناص الاول]

هكذا انتم دائما تقولون مقلدين لمن يغويكم ولا تتفقهون .. اليس من الاولى بك اولا ان تقرء تفسير علمائك ، هل غلفت قلوبكم حتى عن القراءة ؟؟ ام انكم معاندون تاخذكم العزة بالاثم ؟

قال بن كثير في تفسير هذه الاية :

1 - السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار مَنْ أَدْرَكَ بَيْعَة الرِّضْوَان عَام الْحُدَيْبِيَة .

2 - وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَمُحَمَّد بْن سِيرِين وَالْحَسَن وَقَتَادَة هُمْ الَّذِينَ صَلَّوْا إِلَى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وفي تفسير الجلالين :

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار" وَهُمْ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا


اعتذر .. بسبب خلل فني تاخرت المشاركة وارد هذا ناقص ساكمله انشاء الله

[القناص الاول]

هكذا انتم دائما تقولون مقلدين لمن يغويكم ولا تتفقهون .. اليس من الاولى بك اولا ان تقرء تفسير علمائك ، هل غلفت قلوبكم حتى عن القراءة ؟؟ ام انكم معاندون تاخذكم العزة بالاثم ؟

قال بن كثير في تفسير هذه الاية :

1 - السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار مَنْ أَدْرَكَ بَيْعَة الرِّضْوَان عَام الْحُدَيْبِيَة .

2 - وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَمُحَمَّد بْن سِيرِين وَالْحَسَن وَقَتَادَة هُمْ الَّذِينَ صَلَّوْا إِلَى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وفي تفسير الجلالين :

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار" وَهُمْ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا


نكمل على بركة الله:

تفسير الطبري :

حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق , قَالَ : ثنا أَبُو أَحْمَد , قَالَ : ثنا عَبْثَر أَبُو زُبَيْد , عَنْ مُطَرِّف , عَنْ الشَّعْبِيّ , قَالَ : الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ : مَنْ أَدْرَكَ بَيْعَة الرِّضْوَان. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هُمْ الَّذِينَ صَلَّوْا الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

تفسير القرطبي :

نَصّ الْقُرْآن عَلَى تَفْضِيل السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار وَهُمْ الَّذِينَ صَلَّوْا إِلَى الْقِبْلَتَيْنِ ; فِي قَوْل سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَطَائِفَة . وَفِي قَوْل أَصْحَاب الشَّافِعِيّ هُمْ الَّذِينَ شَهِدُوا بَيْعَة الرِّضْوَان , وَهِيَ بَيْعَة الْحُدَيْبِيَة , وَقَالَهُ الشَّعْبِيّ . وَعَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب وَعَطَاء بْن يَسَار : هُمْ أَهْل بَدْر . وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ مَنْ هَاجَرَ قَبْل تَحْوِيل الْقِبْلَة فَهُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ غَيْر خِلَاف بَيْنهمْ .

ثم يقول القرطبي :

وَالْمَعْرُوف عَنْ طَرِيقَة أَهْل الْحَدِيث أَنَّ كُلّ مُسْلِم رَأَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابه . قَالَ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه : مَنْ صَحِبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ رَآهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابه . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب أَنَّهُ كَانَ لَا يَعُدّ الصَّحَابِيّ إِلَّا مَنْ أَقَامَ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَة أَوْ سَنَتَيْنِ , وَغَزَا مَعَهُ غَزْوَة أَوْ غَزْوَتَيْنِ . وَهَذَا الْقَوْل إِنْ صَحَّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب يُوجِب أَلَّا يُعَدّ مِنْ الصَّحَابَة جَرِير بْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيّ أَوْ مَنْ شَارَكَهُ فِي فَقْد ظَاهِر مَا اِشْتَرَطَهُ فِيهِمْ مِمَّنْ لَا نَعْرِف خِلَافًا فِي عَدّه مِنْ الصَّحَابَة .

ويقول ايضا :

قَالَ اِبْن خُوَيْز مِنْدَاد : تَضَمَّنَتْ هَذِهِ الْآيَة تَفْضِيل السَّابِقِينَ إِلَى كُلّ مَنْقَبَة مِنْ مَنَاقِب الشَّرِيعَة , فِي عِلْم أَوْ دِين أَوْ شَجَاعَة أَوْ غَيْر ذَلِكَ , مِنْ الْعَطَاء فِي الْمَال وَالرُّتْبَة فِي الْإِكْرَام . وَفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة خِلَاف بَيْن أَبِي بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا . وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي تَفْضِيل السَّابِقِينَ بِالْعَطَاءِ عَلَى غَيْرهمْ ; فَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يُفَضِّل بَيْن النَّاس فِي الْعَطَاء بَعْضهمْ عَلَى بَعْض بِحَسَبِ السَّابِقَة . وَكَانَ عُمَر يَقُول لَهُ : أَتَجْعَلُ ذَا السَّابِقَة كَمَنْ لَا سَابِقَة لَهُ ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْر : إِنَّمَا عَمِلُوا لِلَّهِ وَأَجْرهمْ عَلَيْهِ . وَكَانَ عُمَر يُفَضِّل فِي خِلَافَته ; ثُمَّ قَالَ عِنْد وَفَاته : لَئِنْ عِشْت إِلَى غَد لَأُلْحِقَنَّ أَسْفَل النَّاس بِأَعْلَاهُمْ ; فَمَاتَ مِنْ لَيْلَته . وَالْخِلَافَة إِلَى يَوْمنَا هَذَا عَلَى هَذَا الْخِلَاف .

بالله عليكم ايها الزملاء والاخوان .. ان عقيدة تؤخذ من هكذا اختلافات في الاقوال والاقوال هل ستكون كاملة ؟؟ هل ستكون صحيحة ؟ هل سيرضى الله تعالى عن التعبد فيها ؟

انا لله وانا اليه راجعون .

[وجدي الجاف]

موفق حبيبي القناص
وعليهم بعد اخوك
دزيدلك رسالة .. وصلت ؟؟

[القناص الاول]

موفق حبيبي القناص

وعليهم بعد اخوك
دزيدلك رسالة .. وصلت ؟؟



وصلت يبعد الروح وصلت يغالي

والبيه كون يصير اول وتالي

[وجدي الجاف]

وصلت يبعد الروح وصلت يغالي

والبيه كون يصير اول وتالي
اقنصهم بكل ساع يا خويه واكثر
عرّفهـــم ابضربـــات أولاد حــيدر

[رافضي عنواني]

هههههههه
القناص ووجدي يتغازلون
هههه مو كتها لا تنسون الاحاديث خليكم حُفاّظ مثل الذهبي

[وجدي الجاف]

هههههههه
القناص ووجدي يتغازلون
هههه مو كتها لا تنسون الاحاديث خليكم حُفاّظ مثل الذهبي
ههههههههههههههههههههههه
حبيبي رافضي .. شبيك يخوية خلينه انفرفش شويه
ههههههههههههههههههه
بس أكلـّك اخوي يمكن الجماعة راحوا يتغدون
لو آني غلطان
هههههههههههههههههههه

[عبد العباس الجياشي]

ماعز !!!!!!!
كان من السابقون
ما هو مصيره
سؤال قصير

[المنيعي]

يا معود إبليس مسكين تعلم من ابن إبي قحافة
الذي كان يتمنى أن يكون عذره
عندما عاين مصيره الأسود
وإلا كيف برجل صاحب النبي وصار خليفة من بعده
ينادي ليتني كنت عذره
في هذه الساعة لابد أن يفرح لابد يستبشر
أعتقد حتى إبليس أبو مرّه ما يتمنى أن يكون عذره


يا عزيزي هذا وان صحت الروايه فانه يدل على تواضعهم وخوفهم من الله تعالى وان كانوا مبشرين في الجنه فلا تنسى كذلك الامام علي رضي الله عنه كان يتمنى ان امه لم تلده وكان يتمنى ان السباع مزقت لحمه وهكذا بقيه الصحابه ومنهم ابوذر وسلمان رضي الله عنهم اجمعين

[عبد العباس الجياشي]

لا لأنه عاين المصير الأسود الذي ينتظره
نعم كشف له فصبح بصره حديد
ولهذا تمنى أن يكون عذرة
الإمام علي عليه السلام كان يقول فزت ورب الكعبة

[المنيعي]

لا لأنه عاين المصير الأسود الذي ينتظره
نعم كشف له فصبح بصره حديد
ولهذا تمنى أن يكون عذرة
الإمام علي عليه السلام كان يقول فزت ورب الكعبة

يبدو انك لم تقرأ جيدا مشاركتي السابقه زميلي

قلت لك الامام علي رضي الله عنه كان يتمنى انه امه لم تلده وان السباع مزقت لحمه
زكذلك ابو ذر وسلمان الفارسي ..عجيب امرك يا زميل فلماذا تكيل الكيل بمكيالين ؟

[صفحة الحق]

يا عزيزي هذا وان صحت الروايه فانه يدل على تواضعهم وخوفهم من الله تعالى وان كانوا مبشرين في الجنه فلا تنسى كذلك الامام علي رضي الله عنه كان يتمنى ان امه لم تلده وكان يتمنى ان السباع مزقت لحمه وهكذا بقيه الصحابه ومنهم ابوذر وسلمان رضي الله عنهم اجمعين
فضلا لا أمرا هل من الممكن أن تذكر أين قال الإمام علي عليه السلام

ليت أمي لم تلدني ... وتمنى السباع مزقت لحمه ؟؟

وأكون لك من الشاكرين ...

أما مسئلة أنهم مبشرين في الجنة فلا اعتقد وإليك الدليل من صحيح مسلم !!

صحيح مسلم/ كتاب الفتن وأشراط الساعة / باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما


[2888] وحدثناه أحمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد عن أيوب ويونس والمعلي بن زياد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة قال: قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار .




[2888] وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي بكرة عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg)قال: إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما في جرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا .

أنتهى ...

هذان الحديثان في صحيح مسلم يناقضان حديث العشرة المبشرين بالجنة وإلا النتيجه تكون احد ما يلي :

1- اما ان يكون الرسول قد اخطأ والعياذ بالله بسبب تناقض حديث العشرة المبشرين بالجنة مع هذا الحديث !

وهذا لا يصح لمن لاينطق عن الهوى !!!

2-اما ان يكون علي عليه السلام في النار والعياذ بالله لأنه قاتل طلحة والزبير, وهذا ما لا يوافق عليه مسلم قط .

3- او ان يكون طلحة والزبير في النار باعتبارهما قاتلا عليا عليه السلام وخرجا عن ولاية أمير المؤمنين وبذلك خرجوا عن ملة الاسلام . فكيف بحديث العشرة المبشرين بالجنة يؤكد اسلام طلحة والزبير !!

فأذا صح هذا الحديث فلثلاثتهم في النار او ان يكون احد الطرفين غير مسلم والارجح ان لا يكون علي عليه السلام

ذلك لأن هذا يتعارض مع حديث الرسول (ص) ( علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار )

وفي كلا الحالات لا يصح حديث حديث العشرة المبشرين بالجنة فليس من المعقول ان يبشرون بالجنة ثم لا يدخلونها.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قلت لك الامام علي رضي الله عنه كان يتمنى انه امه لم تلده وان السباع مزقت لحمه
زكذلك ابو ذر وسلمان الفارسي ..عجيب امرك يا زميل فلماذا تكيل الكيل بمكيالين ؟



كذاب اشر ........
وقول ابو حنيفه هنا بان ايمان ابليس غير راسخ كذلك ايمان ابو قحافه فهذا مراده ايها المنبعي

والسلام عليكم

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كذاب اشر ........
وقول ابو حنيفه هنا بان ايمان ابليس غير راسخ كذلك ايمان ابو قحافه فهذا مراده ايها المنبعي


والسلام عليكم

اهلا زميلي
اولا اسمي المنيعي وليس المنبعي
ثانيا انا لم اكذب
وهاك المصدر

جاء في بحار الأنوار للمجلسي الجزء 43 صفحة 36 ما نصه :
من كتاب زهد النبي (صلى الله عليه وآله) لابي جعفر أحمد القمي أنه لما نزلت هذه الاية
على النبي (صلى الله عليه وآله) وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب
منهم جزء مقسوم " (15) بكى النبي (صلى الله عليه وآله) بكاء شديدا وبكت صحابته
لبكائه .......حتى ذكر : قالت: يا أبت فديتك
ما الذي أبكاك ؟ فذكر لها ما نزل به جبرئيل من الايتين المتقدمتين قال: فسقطت فاطمة
(عليها السلام) على وجهها وهي تقول: الويل ثم الويل لمن دخل النار، فسمع سلمان
فقال: يا ليتني كنت كبشا لاهلي فأكلوا لحمي و مزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار، وقال
أبو ذر: يا ليت أمي كانت عاقرا ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار، وقال مقداد: يا
ليتني كنت طائرا في القفار ولم يكن علي حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار، وقال
علي (عليه السلام)(المعصوم): يا ليت السباع مزقت لحمي وليت أمي لم تلدني ولم أسمع بذكر
النار. ثم وضع علي (عليه السلام) يده على رأسه وجعل يبكي ويقول: وا بعد سفراه ! وا
قلة زاداه في سفر القيامة يذهبون في النار ويتخطفون، مرضى لا يعاد سقيمهم، و جرحى
لا يداوى جريحهم، وأسرى لا يفك أسرهم، من النار يأكلون، ومنها يشربون وبين أطباقها
يتقلبون، وبعد لبس القطن مقطعات النار يلبسون، وبعد معانقة الازواج .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جاء في بحار الأنوار للمجلسي الجزء 43 صفحة 36 ما نصه :
من كتاب زهد النبي (صلى الله عليه وآله) لابي جعفر أحمد القمي أنه لما نزلت هذه الاية
على النبي (صلى الله عليه وآله) وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب
منهم جزء مقسوم " (15) بكى النبي (صلى الله عليه وآله) بكاء شديدا وبكت صحابته
لبكائه .......حتى ذكر : قالت: يا أبت فديتك
ما الذي أبكاك ؟ فذكر لها ما نزل به جبرئيل من الايتين المتقدمتين قال: فسقطت فاطمة
(عليها السلام) على وجهها وهي تقول: الويل ثم الويل لمن دخل النار، فسمع سلمان
فقال: يا ليتني كنت كبشا لاهلي فأكلوا لحمي و مزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار، وقال
أبو ذر: يا ليت أمي كانت عاقرا ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار، وقال مقداد: يا
ليتني كنت طائرا في القفار ولم يكن علي حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار، وقال
علي (عليه السلام)(المعصوم): يا ليت السباع مزقت لحمي وليت أمي لم تلدني ولم أسمع بذكر
النار. ثم وضع علي (عليه السلام) يده على رأسه وجعل يبكي ويقول: وا بعد سفراه ! وا
قلة زاداه في سفر القيامة يذهبون في النار ويتخطفون، مرضى لا يعاد سقيمهم، و جرحى
لا يداوى جريحهم، وأسرى لا يفك أسرهم، من النار يأكلون، ومنها يشربون وبين أطباقها
يتقلبون، وبعد لبس القطن مقطعات النار يلبسون، وبعد معانقة الازواج .


د
رجعنا الى البحار ولم نجد لهذا الحديث من سند ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هات لنا السند يلله ............
ومن ثم ما دخل هذه بيمان ابو بكر ؟!!!! هههههههههههههههههههه مسكين يا المبنعي

وننتظرك ايها الذكي

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
د
رجعنا الى البحار ولم نجد لهذا الحديث من سند ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هات لنا السند يلله ............
ومن ثم ما دخل هذه بيمان ابو بكر ؟!!!! هههههههههههههههههههه مسكين يا المبنعي

وننتظرك ايها الذكي


تفضل يا نجف
http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/behar43/a9.html

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا صغيري رجعت لها فلم اجد سندها ؟!!!!!!!!!!! ارجع لها انت وهات لنا السند يلله اتحداك

وطبعا يهرب الزميل من كيف يصف امام السنه ابو حنيفه بان ايمان ابو بكر ناقص ومزعزع

ومازلنا ننتظر

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا صغيري رجعت لها فلم اجد سندها ؟!!!!!!!!!!! ارجع لها انت وهات لنا السند يلله اتحداك

وطبعا يهرب الزميل من كيف يصف امام السنه ابو حنيفه بان ايمان ابو بكر ناقص ومزعزع

ومازلنا ننتظر



يا عزيزي كنت اعتقد انك تريد المصدر ويبدو اني اسأت فهمك فانا قلت في الموضوع كتاب زهد النبي صلى الله عليه واله لابي جعفر أحمد القمي وهو حجه عليكم ام تنكر ذلك ؟والمساله ليست تحدي يا زميل فنحن نتناقش ونستفيد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي كنت اعتقد انك تريد المصدر ويبدو اني اسأت فهمك فانا قلت في الموضوع كتاب زهد النبي صلى الله عليه واله لابي جعفر أحمد القمي وهو حجه عليكم ام تنكر ذلك ؟والمساله ليست تحدي يا زميل فنحن نتناقش ونستفيد

وبعد كشفت كذبته بدا التهرب ....
راجعنا المصدر يا زميلي ولا نقول ان البحار صحيحه مثلما تقولون في البخاري
نريد سند الروايه حتى نحكم عليها .......
واذ كنت مناقش فلنقاش اصول نحن ناتيكم بالمصدر والسند كامل مع تصحيح علمائك ان وجوداااااااا

وبعدما كشفنا كذبته الصغيره لزميل الذي يتصور ان الكذب يمشي هنا بسهوله .........

مازال السؤال كيف تقبلون برجل امام السنه يقول عنه ليس ثابت على الايمان وانه مثل ابليس ؟!!!!!!!!!!!!!

فعلا صدمه قويه وضعتم بها

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وبعد كشفت كذبته بدا التهرب ....
راجعنا المصدر يا زميلي ولا نقول ان البحار صحيحه مثلما تقولون في البخاري
نريد سند الروايه حتى نحكم عليها .......
واذ كنت مناقش فلنقاش اصول نحن ناتيكم بالمصدر والسند كامل مع تصحيح علمائك ان وجوداااااااا

وبعدما كشفنا كذبته الصغيره لزميل الذي يتصور ان الكذب يمشي هنا بسهوله .........

مازال السؤال كيف تقبلون برجل امام السنه يقول عنه ليس ثابت على الايمان وانه مثل ابليس ؟!!!!!!!!!!!!!

فعلا صدمه قويه وضعتم بها


يا زميل لا تحاول ان تخدعني وتخدع الوملاء كتاب بحار الانوار حجه عليكم ..وردك غير منطقي
فلا اظنك قادر على رد الشبهه

[النجف الاشرف]

[font="arial narrow"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا زميل لا تحاول ان تخدعني وتخدع الوملاء كتاب بحار الانوار حجه عليكم ..وردك غير منطقي
فلا اظنك قادر على رد الشبهه



ههههههههههههههههههههههههههه
شوف كيف ان حبل الكذب صغير الرابط انته وضعته ومن يدخل يقرا يجد ان الروايه بلا سند وبحار الانوار ليست كلها صحيحه
واسلوبك الذي يجعلني اهلك من الضحك قديم بدله
وبعدما كشفنا كذبه الرجل وردينا كيده في نحره
نلزمه ان يعود ويعلق
كيف ان امام السنه الكبير ابو حنيفه النعمان يقول على ابو بكر بان ايمانه مزعز مثل ابليس ؟!!!!!!!!

اذ كانت كباركم تقول هذا فكيف اخذتهم الدين من شيطون اسمه ابو بكر والعهده على ابو حنيفه

خليك في هذا الموضوع انا اعرف الي عندكم كلهن

والسلام عليكم[/[/font

[صفحة الحق]

يا زميل لا تحاول ان تخدعني وتخدع الوملاء كتاب بحار الانوار حجه عليكم ..وردك غير منطقي
فلا اظنك قادر على رد الشبهه
بل انت الذي كلامك ليس منطقي !!

نحن طلبنا منك السند وانت اتيت برابط وعند مراجعته لم نجد سند الرواية

ثم تقول أنها موجودة في كتاب بحار الانوار وهو حجة عليكم !!

ونحن نقول ان بحار الانوار ليس كصحيح بخاريكم

بل ان فيه الضعيف والصحيح ووو .. الخ

وأتمنى أن تتعلمو من عندنا كيف نحتج عليكم فنحن نأتي

بالسند والمصدر وكثيرا يكون معها الرابط لتكون حجتنا كاملة

لا نأتي برواية دون سند ونقول انها موجودة في كتبكم وهي حجة عليكم !!

تعلم الله يرحم والدينا ووالديك :)

[القناص الاول]

يا زميل لا تحاول ان تخدعني وتخدع الوملاء كتاب بحار الانوار حجه عليكم ..وردك غير منطقي
فلا اظنك قادر على رد الشبهه


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

يا زميل بالله عليك لو ان احد منا وضع لك رواية مثل هذه ، تفتقر الى السند ومنسوبة لكتاب من كتبكم ، هل تأخذ بها ؟؟ لماذا تكيل بمكيالين وانت تقول نتناقش لكي نستفيد ، يا زميلي حتى نكون معك اوضح اقول لك : ان رواية مثل هذه لا تتفق مع ما ذكر بالسند عن ايمان علي بن طالب عليه السلام ، فهل تترك المسند من قول النبي بحق ايمان علي وتلتزم برواية في كتاب لا يدعمها حتى اسم واحد من رواتها ؟؟ اننا يا زميلي لا نعتقد بصحة كتاب من كتبنا بالمطلق ، ابدا وربك . وكل ما يقوله الرجال يرده الرجال ، ومن يقول غير ذلك لهو على ضلال . والسلام

[زهرة الزهراء]

إن الرواية - بغض النظر عن السند - لا تنتقص من علي بن أبي طالب عليه السلام فهو يتكلم عن خوفه على الناس من النار و ليس على نفسه

ثم قالت : ياأبت فديتك ما الذي أبكاك ؟ فذكرلها ما نزل به جبرئيل من الايتين المتقدمتين قال: فسقطت فاطمة عليها السلام على وجهها وهي تقول : الويل ثم الويل لمن دخل النار ، فسمع سلمان فقال : ياليتني كنت كبشا لاهلي فأكلوا لحمي و مزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار ، وقال أبوذر : يا ليت امي كانت عاقرا ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار ، وقال مقداد : يا ليتني كنت طائرا في القفار ولم يكن علي حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار ، وقال علي عليه السلام : ياليت السباع مزقت لحمي وليت امي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
ثم وضع علي عليه السلام يده على رأسه وجعل يبكي ويقول : وا بعد سفراه ! واقلة زاداه في سفر القيامة يذهبون في النار ويتخطفون ، مرضى لايعاد سقيمهم ، و جرحى لايداوى جريحهم ، وأسرى لا يفك أسرهم ، من النار يأكلون ، ومنها يشربون وبين أطباقها يتقلبون ، وبعد لبس القطن مقطعات النار يلبسون ، وبعد معانقة الازواج مع الشياطين مقرنون .

بكى الرسول صلى الله عليه و على آله وسلم و وقعت فاطمة عليها السلام على وجهها و قال علي عليه السلام ما قاله عندما سمع بما في النار من أمور لا يتحملها أحد وهو مشفق على أهل النار و لم يذكر نفسه بشيء مما يحدث على أهل النار إنما تكلّم عنهم بصيغة الغائب ...