النجف الاشرف هنااا نتحدث عن الامامه

[(البرنسيسه)]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
لما حصل من التشتيت وتشويش الموضوع السابق اريد هنا ان يكون النقاش ثناائي ليسهل الرد على كل منا


عذراااا

ابدأ من جديد
ماتعريف الامامه ومادليلك عليها (فقد اتفقنا من قبل انها اصل من اصول الدين)
اريد نصا صريحا من القران لكي نتبعكم ونكون معكم في انكم على حق وان امامة ال البيت خاااصه من اصول الدين

وشكرااااااا

[المسامح]

جالسة تهرجي انتين ردينا عليج
لكن الي ما يفهم ما راح يفهم

[(البرنسيسه)]

انا مابدي ارد عليك انت وووين الرد قوووولي وينه

ولادليل تعرفون منه انها اصل

شووووووو اللي دخلك

وابشرك بدي اصير شيعيه بس لحتى تتضح لي الادله وتقوم علي الحجه

[المسامح]

اصلا انتي ليست هناك فائدة منك
فلذلك ساضعك في قائمة المهملات
يعني العاقل راح يفهم لكن انتي ما ادري
لا تكفيك اية الولاية ولا حديث الغدير
ولا الاحاديث التي وضعتها لكن راح
انتظر اخي النجف الاشرف يشوف ويش اخرتها معاك

[رافضي عنواني]

ههههههه

خوية المسامح مو قلت لك النقاش عقيم
اعطيتها الدليل انها من اصول الدين وقرنها النبي بالنبوة والمعاد والتوحيد وتقول مافي دليل

خليها على راحتها

مع الاخ النجف الاشرف

[المسامح]

لا تنسي نروحي الى العرعور تخليه يساعدك
على اجوبتي

[صفحة الحق]

اريد نصا صريحا من القران لكي نتبعكم ونكون معكم في انكم على حق وان امامة ال البيت خاااصه من اصول الدين


لو أتينا لكم بنص من القرأن مذكور فيه ان علي عليه السلام إمام

هل ستنتهي أسئلتكم ... لا طبعا بل أنكم ستسألون وتسألون ...


هل يذكر اسمه فقط ؟؟؟ ام يذكر اسمه واسم ابيه ؟؟؟ ام يذكر اسم أمه ايضا ؟؟؟

هل يقول هو خليفة ؟؟؟ ام يقول هو ولي المؤمنين ؟؟؟ ام هو أمام ؟؟؟ ام هو الوصي ؟؟؟

واذا ذكره بالاسم والوظيفة هل ستنتهي التأويلات والتوجيهات ؟؟؟ أم سيأتينا من يطرح هذه الاسئلة :

هل الاية منسوخة أم لا ؟؟؟

هل الاية محكمة ام متشابهة ؟؟؟

هل اللفظ هو ( علي ) ام ( على ) ؟؟؟

هل هي على نحو الوجوب ام الاستحباب ؟؟؟

ثم اذا ذكر عليا فهل يجب ان يذكر من هم بعد علي ام يقف عند علي فقط ؟؟؟

واذا ذكر علي فقط فمن هو الامام بعده وبعده وبعده ؟؟؟

وهكذا لن تنتهي الاشكالات والاسئلة ولن يكون ذكر علي امر ا حاسما للجدال

لقد ذكر النبي أهل بيته واثبت لهم الامامة والخلافة بالفاظ متعددة وواضحة فهل انتهى الجدال وانتهت التأويلات ؟؟؟

[عبد محمد]

أرجو من الأخوة عدم التدخل في الحوار

فالدعوة للاستاذ النجف الأشرف

فهو يرى رأيه بقبولها أو ردها

دمتم بود

[المسامح]

من المتابعين للحوار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعتقد اني وضعت لك الادله الكثيره عليها وبما انك سلمتي معي بانها اصل من اصول الدين تقولين اين الاتباع ....

الامامه بختصار شديد ( هي لطف الهي على عباده ( العدل الالهي وهذا لا يوجد في اصول الدين عند السنه او اصول الايمان على ما اعتقد اسمه عندكم ) ....
أنّها كالنبوَّة لطف من الله تعالى؛ فلا بدَّ أن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلف النبي في وظائفه من هداية البشروارشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشأتين، وله ما للنبي من الولاية العامّة على الناس، لتدبير شؤونهم ومصالحهم، وإقامة العدل بينهم، ورفع الظلم والعدوان من بينهم.وعلى هذا، فالامامة استمرار للنبوّة، والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الاَنبياء هو نفسه يوجب أيضاً نصب الاِمام بعد الرسول.فلذلك نقول: إنّ الامامة لا تكون إلاّ بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الاِمام الذي قبله، وليست هي بالاختيار، والانتخاب من الناس فليس لهم إذا شاؤوا ينصبوا أحدا نصّبوه، واذا شاء وا أن يعيّنوا إمام لهم عيّنوه، ومتى شاؤوا أن يتركوا تعيينه تركوه، وعليه لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة، منصوب من الله تعالى؛ سواء أبى البشر أم لم يأبوا، وسواء ناصروه أم لم يناصروه، أطاعوه أم لم يطيعوه، وسواء كان حاضراً أم غائباً عن أعين الناس ...... وهذا تعريف سهل جدا من كتاب الشيخ المظفر قدس سره وانا انصحك به واسمه (عقائد الامامية )
ونقطه مهمه اوضحها لك ان الامام هي منصب اللهي فلا تبطل امامه الامام اذ تمسك الناس به او لا مثلما لا تبطل نبوة النبي اذ لم تتبعه الناس ............

واما الدليل من القران فيوجد الكثير من القران والسنه وسوف نختصر بهذا الدليل اولا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
لاحظي هنا الخطاب القراني .... فان الله هنا قد قرن طاعته وطاعه رسوله بطاعة أولي الامر والله ورسوله معصومين فينبغي عصمة اولي الامر وهذا ما يشاطرنا به الراي الرزاي في تفسيره ولاحظي جيدا اولي الامر منكم بحيث ان الامام من المسلمين فاذا حدث التنازع بينكم انتم المسلمين فرجعوا الى الله ورسوله والله ورسوله قد امرونا برجوع الى اولي الامر منا في بدايه الايه المباركة ....... ولاحظي الخطاب القراني ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر
وبمقتضى هذا الامر الالهي فالعقل يجب ان يفكر جيدا هل ان امر عظيم مثل الامامه وخطاب قراني مباشر على التمسك بهم يجب ان يكون عليه نص اي بعباره مختصره ان الامام يجب ان يكون منصوص عليه من الرسول الذي هو حجه الله او من الامام الذي يلي الرسول على الامام الذي يليه حتى تحقق الغايه من وجودهم وواجب طاعتهم ......
واذ كان الامر مثلما انتم تقولون شورى وان الصحابه غير معصومين فلا يوجد دليل على ان ماذهبوا اليه صحيح فكيف بامر مثل الامامه ( أولي الامر بمتقضى تعريف هذه الايه ) يبقى بجتهادات ؟! فهل تصح النبوة بالشورى ؟!

ولاحظي هنا
{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء

وتاملي في الايه

وتذكري ان الله قد امر رسوله بنص الغدير ان ينقل ولايته الى علي ابن ابي طالب عليه السلام
فقال الرسول ( من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه ) فاذا كان الامر مثلما تقولون ان الولايه هنا نصره فنقول لكم هل واجب المسلمين نصره الرسول فقط ام وجوب الانقياد الى امره وسماع امره وترك ما ينهي عنه ؟!!! وجاء الحديث بصيغة عامه فلم يخصص الرسول الولايه الى الامير علي بجانب بل بكل الجوانب

ولاحظي الثقلين

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )



784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=10&SW=784#SR1



فالقران عندي وعندك معصوم لا ياتيه الباطل من جانب والرسول من لا ينطق عن الهوى قد قرن اهل بيته بالقران الكريم وتاملي جيدا خليفتين فهنا قرن أحقيه اهل البيت باحقيه القران فلا مسلم يؤمن بلا قران

وهذا ما شرحته لك باختصار وبدون اسهاب

وارجوا منك ان يكون ردك ذو مستوى واما اذ كنتي تردين الجدل فضعي ماعندك نجيبك وعسى ان يهديك الله الى الحق .. واكرر اذ كنت تريدين الاطاعه على المذهب الشيعي عليك بكتاب عقائد الاماميه لشيخ المظفر متوفر على النت حملية واقريه وما يستشكل عندك ارجعي لنا ونحن نوضحه لك

[*علي الأكبر*]

××××××××××××××××××××××
_________________________________

عفواً
الاستاذ النجف الاشرف قٍبل محاورة الزميله وهي الان مطالبه بالبقاء في محور الامامه

(( القلم الرقيب ))

[(البرنسيسه)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعتقد اني وضعت لك الادله الكثيره عليها وبما انك سلمتي معي بانها اصل من اصول الدين تقولين اين الاتباع ....

الامامه بختصار شديد ( هي لطف الهي على عباده ( العدل الالهي وهذا لا يوجد في اصول الدين عند السنه او اصول الايمان على ما اعتقد اسمه عندكم ) ....
أنّها كالنبوَّة لطف من الله تعالى؛ فلا بدَّ أن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلف النبي في وظائفه من هداية البشروارشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشأتين، وله ما للنبي من الولاية العامّة على الناس، لتدبير شؤونهم ومصالحهم، وإقامة العدل بينهم، ورفع الظلم والعدوان من بينهم.وعلى هذا، فالامامة استمرار للنبوّة،:rolleyes: الم يكن رسول الله خاتم النبيين والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الاَنبياء هو نفسه يوجب أيضاً نصب الاِمام بعد الرسول .فلذلك نقول: إنّ الامامة لا تكون إلاّ بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الاِمام الذي قبله، وليست هي بالاختيار، والانتخاب من الناس فليس لهم إذا شاؤوا ينصبوا أحدا نصّبوه قال تعالى( وامرهم شورى بينهم) ، واذا شاء وا أن يعيّنوا إمام لهم عيّنوه، ومتى شاؤوا أن يتركوا تعيينه تركوه، وعليه لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة ، منصوب من الله تعالى؛ سواء أبى البشر أم لم يأبوا، وسواء ناصروه أم لم يناصروه، أطاعوه أم لم يطيعوه، وسواء كان حاضراً أم غائباً عن أعين الناس اين الامام في الوقت الحالي ...... وهذا تعريف سهل جدا من كتاب الشيخ المظفر قدس سره وانا انصحك به واسمه (عقائد الامامية )
ونقطه مهمه اوضحها لك ان الامام هي منصب اللهي فلا تبطل امامه الامام اذ تمسك الناس به او لا مثلما لا تبطل نبوة النبي اذ لم تتبعه الناس ............

واما الدليل من القران فيوجد الكثير من القران والسنه وسوف نختصر بهذا الدليل اولا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
لاحظي هنا الخطاب القراني .... فان الله هنا قد قرن طاعته وطاعه رسوله بطاعة أولي الامرجميل جدا والله ورسوله معصومين الله من خلق العصمه وهو الذي يعصم فينبغي عصمة اولي الامر هل ولي الامر الان معصوم ام انه لايوجد امام وهذا ما يشاطرنا به الراي الرزاي في تفسيره ولاحظي جيدا اولي الامر منكم بحيث ان الامام من المسلمين فاذا حدث التنازع بينكم انتم المسلمين فرجعوا الى الله ورسوله والله ورسوله قد امرونا برجوع الى اولي الامر منا في بدايه الايه المباركة جميل ....... ولاحظي الخطاب القراني ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر
وبمقتضى هذا الامر الالهي فالعقل يجب ان يفكر جيدا هل ان امر عظيم مثل الامامه وخطاب قراني مباشر على التمسك بهم يجب ان يكون عليه نص نعم اي بعباره مختصره ان الامام يجب ان يكون منصوص عليه من الرسول الذي هو حجه الله او من الامام الذي يلي الرسول على الامام الذي يليه حتى تحقق الغايه من وجودهم وواجب طاعتهم الم ينقطع الوحي بعد ......بل لابد دليل من الله عز وجل لانه اتم الدين وكمله وقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقد ختم برسوله الانبياء والمرسلين ولاحاجة الى ائئمة بعده
واذ كان الامر مثلما انتم تقولون شورى وان الصحابه غير معصومين فلا يوجد دليل على ان ماذهبوا اليه صحيح فكيف بامر مثل الامامه ( أولي الامر بمتقضى تعريف هذه الايه ) يبقى بجتهادات ؟! فهل تصح النبوة بالشورى ؟!اذا كانت الامامة كالنبوه النبوه لااايصح التنازل لاحد عنها فهل تنازل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبوه كما ان علي تنازل عن الخلافه لابوبكر وعمر ثم عثمان (النبوه امنا بها لان الله ذكرها بصريح العباره في القران وصرح ربنا ان منكرها كافر
اطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم ولم يقل علي او ال البيت يعني من يتولى امر هذه الامه

بعد رسولها ولم يحدد منه الولي فان تنازعتم في شيء لا يتنازع على امر قطعي وامر الله به صراحه


فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول والى اولي الامر ولم يقل الى ال البيت او الى علي

تعالى الله عن العجز او كان الله عاجزا عن ذكر ذلك ولو كانت ولاية ال البيت متل النبوه لما قال لهم كلهم بمافيهم الولاه فردوه الى الله والى الرسول


اين الدلاله بصراحه انها لعلي ونحن وانتم ان كنت تتفق معي الاصل لايثبت بالمتشابه

ولاحظي هنا
{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء
لم يذكر ال البيت هنا ولم تخصصهم الايه
وتاملي في الايه

وتذكري ان الله قد امر رسوله بنص الغدير ان ينقل ولايته الى علي ابن ابي طالب عليه السلام
فقال الرسول ( من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه ) لم يخصص بالخلافه فاذا كان الامر مثلما تقولون ان الولايه هنا نصره فنقول لكم هل واجب المسلمين نصره الرسول فقط ام وجوب الانقياد الى امره وسماع امره وترك ما ينهي عنه ؟!!!
لانه سبحانه وتعالى قال لنا بصريح العباره لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوالله واليوم الاخر

وقال تعالى الا تنصروه فقد نصره الله ...

وقال قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (آل عمران 32)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (الأنفال 20)


وجاء الحديث بصيغة عامه فلم يخصص الرسول الولايه الى الامير علي بجانب بل بكل الجوانب
اذا كان علي رضي الله عنه وارضاه يعلم بأنه خليفه من الله ومنصوص عليها وان خلافته اصل من اصول الدين , اذا فلماذا بايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟! فان كان ذلك عن عجز فعجزه ينفي صلاحيته للامامه وان كان عن علم واغضاء فذلك عصيان لله وامره وبقبول علي ابن ابي طالب التحكيم في موقعه صفين يكون قد تنازل عن اقراره بالولايه والوصايه وذلك معناه تأثيم علي
الامام علي نفسه يقول وان تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خيرا لكم مني اميرا , ويقول دعوني والتمسوا غيري ( نهج البلاغه ص 181)

ولاحظي الثقلين

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )



784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .

جميل جدا لكن هل تعتبره بانه دليل دامغ لاهل السنه على ان الولايه اصل من اصول الدين
هل أمر الرسول بالتمسك بالعترة


والله تعالى اعلم

الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=10&sw=784#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=10&sw=784#sr1)



فالقران عندي وعندك معصوم لا ياتيه الباطل بكل تاكيد من جانب والرسول من لا ينطق عن الهوى قد قرن اهل بيته بالقران الكريم وتاملي جيدا خليفتين فهنا قرن أحقيه اهل البيت باحقيه القران فلا مسلم يؤمن بلا قران

وهذا ما شرحته لك باختصار وبدون اسهاب

وارجوا منك ان يكون ردك ذو مستوى واما اذ كنتي تردين الجدل فضعي ماعندك نجيبك وعسى ان يهديك الله الى الحق .. واكرر اذ كنت تريدين الاطاعه على المذهب الشيعي عليك بكتاب عقائد الاماميه لشيخ المظفر متوفر على النت حملية واقريه وما يستشكل عندك ارجعي لنا ونحن نوضحه لك
الذي يريد الحق يا اخي لابد له من جدال ومناقشه مستحيل ان يترك مذهبه الا بادلة واضحه جليه صادقه


الله يخليك انا اريد دلالة صريحه صحيحه على الامامه(امامة علي ) كباقي الاصول لو كانت اصلا لم لم يبينها الله عز وجل كباقي الاصول وينهي الفتنه بين المسلمين فقد ذكر الله ماهو دون الاصل بدون اشارة بقرينه بل بصرااااحة واضحه

كما امنت بالاصول الاولى بادلة صريحه فلابد لي ان اؤمن بالولايه بدليل صريح

[زهرة الزهراء]

الله يعينك يا النجف الأشرف
السلام على من اتبعى الهدى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله المستعان كل هذا وتقولين غير صريحه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أولا لماذا لم تردين بشكل واضح ؟!!!!!!!
الم يكن رسول الله خاتم النبيين
ههههههههههههههههه
نعم هو خاتم النبين يا بنتي استمرار للنبوة اي لنهج النبوة وليسوا الائمه انبياء افهمي

قال تعالى( وامرهم شورى بينهم)
وماذا تفهمين من قول الله تعالى هذا ؟! يعني ان الله يقول لعباده تشاوروا وافعلوا ما شئتم ؟!
ننتظر ردك
ولكن نقطه اساسيه الامامه منصوص عليها مثل النبوة ولا اعرف هل في معتقد السني ان النبوة تاتي بالشورى ؟!

اين الامام في الوقت الحالي
موجود ولكن لا نعرف هويته ... ستقولين كيف اتباعه نقولك لدينا وصايا في حاله غيبه الامام
وقلتها مرار ليس غياب الامام ينقض امامته لان كثير من الانبياء غابوا عن قومهم فهل انفضت نبوتهم ؟!
ومثلا موسى عليه السلام هل انفضت نبوته بغيابه عن قومه ؟!

الله من خلق العصمه وهو الذي يعصم
ولله في خلقة شؤون
اقري كلامي جيدا لا تاخذين كلمة وتعلقين عليها

هل ولي الامر الان معصوم ام انه لايوجد امام
أنصحك ان تقرين الكلام الم تقري فوق ماذا كتبنا ؟!

الم ينقطع الوحي بعد ......بل لابد دليل من الله عز وجل لانه اتم الدين وكمله وقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقد ختم برسوله الانبياء والمرسلين ولاحاجة الى ائئمة بعده
ومادخل الوحي بقولنا ؟!!!!!
وهذه الايه ايه الاكمال نزلت بعد هذه الايه اي ان الامامه اكتمل بها الدين
واما قولك لا حاجه الى الائمة فماذا تسمى ايه التي نتكلم عنها ؟!
ام انها زائده عن الحاجه ؟!!!!!!!!!!!!!!

اذا كانت الامامة كالنبوه النبوه لااايصح التنازل لاحد عنها فهل تنازل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبوه كما ان علي تنازل عن الخلافه لابوبكر وعمر ثم عثمان (النبوه امنا بها لان الله ذكرها بصريح العباره في القران وصرح ربنا ان منكرها كافر
اطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم ولم يقل علي او ال البيت يعني من يتولى امر هذه الامه

بعد رسولها ولم يحدد منه الولي فان تنازعتم في شيء لا يتنازع على امر قطعي وامر الله به صراحه


فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول والى اولي الامر ولم يقل الى ال البيت او الى علي

تعالى الله عن العجز او كان الله عاجزا عن ذكر ذلك ولو كانت ولاية ال البيت متل النبوه لما قال لهم كلهم بمافيهم الولاه فردوه الى الله والى الرسول


اين الدلاله بصراحه انها لعلي ونحن وانتم ان كنت تتفق معي الاصل لايثبت بالمتشابه
هههههههههههههههههههههههههههههههه
أقول بنتي اي تنازل ؟! افهمي الكلام جيداااا واقري
فانتى يتضح انك لم تقري شي او قرئتي بدون تركيز اقري تعريف الامامه جيداااااااااااااااااا
( وعليه لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة، منصوب من الله تعالى؛ سواء أبى البشر أم لم يأبوا، وسواء ناصروه أم لم يناصروه، أطاعوه أم لم يطيعوه، وسواء كان حاضراً أم غائباً عن أعين الناس ...... وهذا تعريف سهل جدا من كتاب الشيخ المظفر قدس سره وانا انصحك به واسمه (عقائد الامامية ) ) اكيد ما قرئتي هذا
واما قولك لم يقل علي ؟! ولم يقل ابو بكر كذلك لكن الرسول قد قالها لعلي يوم الغدير ومن ثم من هم هولاء ولي الامر المعصومين اذ لم يكن علي واله ؟!!!!!!

لم يذكر ال البيت هنا ولم تخصصهم الايه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء
أقري الموضوع كله يا بنتي

لم يخصص بالخلافه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي والحمد لله على نعمه العقل
يا بنتي سؤالي واضح هل رسول الله كان قائد على المسلمين ام انه كان مجرد رجل عليهم نصرته ؟!
يقول الرسول من كنت مولاه علي مولاه تقولين لم يقل الخلافه ؟!
لا اعرف ماهي عقيدتكم في النبوة ويتضح ان الرسول ليس الا رجل بلغ الوحي ثم مات فقط ؟!!!!!!!!!!!

لانه سبحانه وتعالى قال لنا بصريح العباره لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوالله واليوم الاخر

وقال تعالى الا تنصروه فقد نصره الله ...

وقال قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (آل عمران 32)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (الأنفال 20)
طيب جميل جدااااااااااااااااا
يعني الرسول واجب الانقياد له طيب ماهو الرسول يقول من كنت مولاه ( قائده وحاكمة وخليفته ) فهذا علي مولاه ؟!
لماذا لا تتبعون وصيه الرسول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذا كان علي رضي الله عنه وارضاه يعلم بأنه خليفه من الله ومنصوص عليها وان خلافته اصل من اصول الدين , اذا فلماذا بايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟! فان كان ذلك عن عجز فعجزه ينفي صلاحيته للامامه وان كان عن علم واغضاء فذلك عصيان لله وامره وبقبول علي ابن ابي طالب التحكيم في موقعه صفين يكون قد تنازل عن اقراره بالولايه والوصايه وذلك معناه تأثيم علي
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
اكرر لك تعريف الامامه الذي لم تقريه

( وعليه لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة، منصوب من الله تعالى؛ سواء أبى البشر أم لم يأبوا، وسواء ناصروه أم لم يناصروه، أطاعوه أم لم يطيعوه، وسواء كان حاضراً أم غائباً عن أعين الناس ...... وهذا تعريف سهل جدا من كتاب الشيخ المظفر قدس سره وانا انصحك به واسمه (عقائد الامامية ) )
ومن ثم الانبياء هل كلهم حكموا ؟! هل حكم ابراهيم هل حكم عيسى ؟!
واي عجز يا صغيرتي ؟! الله ورسوله يقولون علي هو الولي وانتي تقولين عجز ؟!
واما موقف الامام في ايام ابو بكر من اجل الحفاظ على الاسلام لان امثال ابو بكر كان مستعد ان يمزق الاسلام من اجل الكرسي ( الخلافه في نظر السنه ) وعند ايام عمر كذلك وعثمان من قتله ؟! والنهروان كيف قبل الامام علي ؟!
واليس معاويه من خرج على خليفته هو وبن العاص والخوارج ؟! وراجعي التعريف اعلاه
فلا تنتقض امامه الامام بتخلف الناس عنه فان قلنا هذا فمعناه ان 3 ارباع الانبياء لم يحكموا .......

جميل جدا لكن هل تعتبره بانه دليل دامغ لاهل السنه على ان الولايه اصل من اصول الدين
هل أمر الرسول بالتمسك بالعترة

هههههههههههههههههههههههههههه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )



784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .

ماذا يسمى هذا مجامله مثلا ؟!!!!!! ثم الرسول يقول اني تركت فيكم خليفتين ؟!!!!!!!!!!!!! كيف تقولون لم يامرنا بتباعهم ؟! سبحان الله كيف تقرون انتم يقول الرسول اني تركت فيكم خليفتين وتقولين هل امرنا بتباعهم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الذي يريد الحق يا اخي لابد له من جدال ومناقشه مستحيل ان يترك مذهبه الا بادلة واضحه جليه صادقه


الله يخليك انا اريد دلالة صريحه صحيحه على الامامه(امامة علي ) كباقي الاصول لو كانت اصلا لم لم يبينها الله عز وجل كباقي الاصول وينهي الفتنه بين المسلمين فقد ذكر الله ماهو دون الاصل بدون اشارة بقرينه بل بصرااااحة واضحه
يا عزيزتي انتي لا تدرين حق ولا شي انتي انسانه معانده جدا ومع هذا اطول بالي عليج
وهذا يتضح من كلامك ولم تجيبني على اي سؤال من اسئلتي

تفضلي ارجعي اقري ردي كله من بدايته واسالي اسئله منطقيه وليست مثل هذه الاسئله التي اجبت عنها في الرد مباشرة

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

وعلى فكره انتم لا تقولون بنقطاع الوحي بعد رسول الله فعمر عندكم محدث من الوحي
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3210 )



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه ‏ ‏عمر بن الخطاب.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3210&doc=0




والسلام عليكم

[(البرنسيسه)]

اعتقد الضحك مالو داعي

نعم يقول لهم تشاورو ولايبتون في امر حتى يتشاورو فيه
انا الذي يهمني في الامر يا اخي ان تثبت بان الولايه اصل
الدليل الذي استدليت به اي مسلم عربي اعتقد انه يفهم المراد يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

هنا خطاب للمؤمنين بدون استثناء اطيعو,, امر من الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صراحه وقرن بها طاعة اولي الامر منكم الميم في منكم عااااائده على المؤمنين فهنا الايه اتت بصيغة الجمع ولم تخصص لعلي رضي الله عنه
النبوه ليست بالشورى طبعا بل هي امر الهي لادخل للشورى فيها
وان قلت ان الامامه امر الهي لادخل للشورى فيها فقد قدر الله سبحانه وقضى ان يحكم ابا بكر ثم بعده عمر ثم عثمان ثم علي

كيف لك ان اثبت اصل بمتشااابه



الله اعلم متى يطلع المهدي



اما بالنسبه للحديث من كنت مولاه,,,,,,الخ الحديث فان كان كماتزعمووون في تفسيره فيعتبر علي رضي الله عنه وحاشاه ذلك
عاص لله وللرسول بما انها اصل ولابد من فعله واثبااااته فقد أبطل رضي الله عنه مفهوم
الوصية المزعومة بقوله ( وأنا لكم وزير خير لكم مني أمير )
راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 233


وقال(بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان)
يعني نفس الذين اجتمعوا على بيعة أبي بكر هم نفسهم اجتمعوا على بيعة عمر ثم اجتمعوا على بيعة عثمان ثم
اجتمعوا على بيعة علي.هل لديك اعتراض على قول علي

يقول(وانما الشورى للمهاجرين و الأنصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى) اذن فاختيار الامام يكون بالشورى كما قال تعالى(وأمرهم شورى بينهم)،
فلماذا لم يقل الامام علي أنا الإمام من بعد النبي وسلم ومن بعدي احدى عشر اماما من ولدي كما تزعمون؟؟؟؟؟
وبهذا يتقرر أن أول امام هو أبو بكر الصديق رضوان الله عليه لأنه اجتمع عليه المهاجرون والأنصار.هل الله راض عن ذلك؟ الامام علي يجيب(كان ذلك لله رضى)
نعم لم يقل الله ابا بكر ولم نزعم بان ولايته اصلا من اصول الدين بل كانت شورى بين المسلمين
انت تقول الله ورسوله يقولون علي هو الولي اين قالها الله هذا الذي نريده

لاتحرفون الكلم عن مواضعه
الرجل المحدث هو من يجري الحق على لسانه او الصادق الظن

واسفه اذا كان هناك قصور في الفهم
كويس انو فهمت بعض كلامك مو كلو

[الموالي لأهل البيت]

بارك الله فيكِ اختي برنسيسة
متابع للحوار الشيق :)

[صفحة الحق]

واسفه اذا كان هناك قصور في الفهم
كويس انو فهمت بعض كلامك مو كلو
سوف يجيبك الأخ النجف الاشرف على جوابك عليه

مع أنك استشهدتي بشرح محمد عبده في نهج البلاغة ولا اعرف هل

تعرفين أن محمد عبده من علماء السنة وأن كلامه ليس حجة علينا أم لاتعرفين ؟؟؟

على العموم

أنا فقط أريدك أن تبيني لنا ماذا تقصدين بكلامه هذا في الاقتباس ؟؟

[(البرنسيسه)]

سوف يجيبك الأخ النجف الاشرف على جوابك عليه

مع أنك استشهدتي بشرح محمد عبده في نهج البلاغة ولا اعرف هل

تعرفين أن محمد عبده من علماء السنة وأن كلامه ليس حجة علينا أم لاتعرفين ؟؟؟

على العموم

أنا فقط أريدك أن تبيني لنا ماذا تقصدين بكلامه هذا في الاقتباس ؟؟








اختي انا لم استشهد بشرح محمد عبده الا في القول الاول وانا لكم وزير خير لكم مني امير مع انها ايضا موجوده في كتبكم
وهذه اقوااال من كتبكم اذاتريدون



روى عن أبى وائل والحكيم عن علي بن أبى طالب عليه السلام أنه قيل له: ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فأوصى، ولكن قال: ( أي رسول )
إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم" ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف]



.وأورد مثل هذه الرواية "علم الهدى" [هو علي بن الحسين بن موسى المشهور بالسيد المرتضى الملقب بعلم الهدى، ولد سنة 355، ومات 436، هو رن من أركان المذهب الشيعي ومؤسسيه، وقد بالغ الشيعة في مدح أخيه الشريف رضى صاحب نهج البلاغة مبالغة لا نهاية لها، قال فيه الخوانساري: كان شريف المرتضى أوحد عصره علماً وفهماً، كلاماً وشعراً، وجاهاً وكرماً.. وأما مؤلفات السيد فكلها أصول وتأسيسات غير مسبوقة بمقال منها "كتاب الشافي" في الإمامة، أقول: وهو كاسمه شاف واف" (روضات الجنات ج4 ص295 إلى ما بعد).
وقال القمي: هو سيد علماء الأمة، ومحيي آثار الأئمة، ذو المجدين.. جمع من العلوم ما لم يجمعه أحد، فهذا من الفضائل تفرد به وتوحد، وأجمع على فضله المخالف والمؤالف.. له تصانيف مشهورة - "الشافي" في الإمامة، لم يصنف مثله في الإمامة.. قال آية الله العلامة: ومنه استفاد الإمامية وهو ركنهم ومؤلفهم" (الكنى والألقاب ج2 ص39، 40] للشيعة في كتابه الشافي:
"عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً أستجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم" ["الشافي" ص171 ط النجف]


وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعتذر عن التاخير .....
واما الضحك يا زميلتي اضحك حينما اراك تكتبين كلام انا شارحه وموضحه وحضرتك مصره على الي في راسك اذ كان الامر كذلك فليس لنقاش داعي .. واليس كذلك ...
نرجع
نعم يقول لهم تشاورو ولايبتون في امر حتى يتشاورو فيه
انا الذي يهمني في الامر يا اخي ان تثبت بان الولايه اصل
الدليل الذي استدليت به اي مسلم عربي اعتقد انه يفهم المراد يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

هنا خطاب للمؤمنين بدون استثناء اطيعو,, امر من الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صراحه وقرن بها طاعة اولي الامر منكم الميم في منكم عااااائده على المؤمنين فهنا الايه اتت بصيغة الجمع ولم تخصص لعلي رضي الله عنه
النبوه ليست بالشورى طبعا بل هي امر الهي لادخل للشورى فيها
وان قلت ان الامامه امر الهي لادخل للشورى فيها فقد قدر الله سبحانه وقضى ان يحكم ابا بكر ثم بعده عمر ثم عثمان ثم علي

كيف لك ان اثبت اصل بمتشااابه
سبحان الله ؟! فهل شاور رسول الله في بدر ؟! ام في احد ؟! ام في الاحزاب ؟! الشورى فقط في الخندق وكان حكم خاص او ايه خاصه وحتى من اخذ منه الشورى فهو سلمان المحمدي رضوان الله عليه
يا عزيزتي اي ميم واي حاء واي دال ؟!ّ العربي يفهم ان الله يقول اطيعوني واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اكيد منكم الميم عائده على المسلمين واولي الامر هم الائمه ابتدا من علي عليه السلام وباقي الائمه .........
قضى الله ان يحكم ابو بكر ؟! نفهم ان الله قضى كذلك ان يحكم فرعون وتاروت ؟!!! والنمرود ؟! ماشاء الله
افهمي نقطه كثيرا ما تهربين منها ان الخلافه عندكم تعني الحكم فقط بينما عندنا تعني الخلافه الشرعيه ( حاكم شرعي ) وحاكم سياسي
ولا تنسين مقوله عمر ان بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها ثم ابو بكر خالف الشورى ونصب عمر رغما عن المسلمين ؟!
فهل هذه القضايا من الله ؟!!!!!!! عجب لك يا دهر
صحيح البخاري - ‏الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها .........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6328&doc=0


إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 )


- وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام .



- وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار .......



- وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع .



- وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى .



- قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر .



- وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا .



اما بالنسبه للحديث من كنت مولاه,,,,,,الخ الحديث فان كان كماتزعمووون في تفسيره فيعتبر علي رضي الله عنه وحاشاه ذلك
عاص لله وللرسول بما انها اصل ولابد من فعله واثبااااته فقد أبطل رضي الله عنه مفهوم
الوصية المزعومة بقوله ( وأنا لكم وزير خير لكم مني أمير )
راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 233
عاص لماذا ؟!!!!!! لانه حافظ على الاسلام ؟!
مزعومه وهي باصح الاسانيد عندكم ؟! عجبي عليك من دهر .!!!!!!!!
ناتي الى المقطع الذي اقتطعتيه من الخطبه
ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه : دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت ، والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ماأعلم ولم أصغَ إلىقول القائل وعتب العاتب.وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أمير . انتهى .
فهذه الخطبه قالها بعد مقتل عثمان وحينما قامت امك عائشه تقفز ان علي قتله وحينما جاء المسلمين له قد رفضهم حتى لا يقول المنافقين أن علي هو قاتل عثمان


وقال(بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان)
يعني نفس الذين اجتمعوا على بيعة أبي بكر هم نفسهم اجتمعوا على بيعة عمر ثم اجتمعوا على بيعة عثمان ثم
اجتمعوا على بيعة علي.هل لديك اعتراض على قول علي

يقول(وانما الشورى للمهاجرين و الأنصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى) اذن فاختيار الامام يكون بالشورى كما قال تعالى(وأمرهم شورى بينهم)،
فلماذا لم يقل الامام علي أنا الإمام من بعد النبي وسلم ومن بعدي احدى عشر اماما من ولدي كما تزعمون؟؟؟؟؟
وبهذا يتقرر أن أول امام هو أبو بكر الصديق رضوان الله عليه لأنه اجتمع عليه المهاجرون والأنصار.هل الله راض عن ذلك؟ الامام علي يجيب(كان ذلك لله رضى)
أن هذا الكلام لأمير المؤمنين عليه السلام في كتابه إلى معاوية وهو في نهج البلاغة : 3 / 7 : ( ومن كتاب له إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى .ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان ، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى ، فتجن ما بدا لك . والسلام ) .

أكمليها الخطبه .. فان خرج على امرهم خارج بطعن او بدعه ؟!!!!! فاين ذهب رضى الله ؟!
قال السيد النقوي الهندي في خلاصة عبقات الأنوار : 3 / 299 :
تعبيره عن ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ) بالحديث المروي ، تخديع وتضليل ، لأنه إنما ورد عنه ذلك في بعض كتب السير والتواريخ ، وفي ضمن كتاب له إلى معاوية بن أبي سفيان ، على سبيل الإلزام له به .
2-أن هذا الكلام لا ينافي دلالة حديث الثقلين على إمامة الأئمة عليهم السلام ، لأن المهاجرين والأنصار مأمورون بأجمعهم باتباع الثقلين ، فلو أجمعوا على رجل مع الاهتداء بهدي الكتاب والعترة صحت إمامته ، ومن الواضح أن ذلك لن يتحقق إلا بالنسبة إلى رجل من أهل بيت العصمة ، ومنه يظهر بطلان خلافة غيره .

فاذا كانت الشورى صحيحه فكيف نقضها عمر بقوله فتله ؟! وكيف خالفها ابو بكر ونصب عمر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومن جانب اخر ادلتك هزيله جدا الامام علي قد وضح رايه في ابو بكر جيدا في الخطبه الشقشقيه ....
(
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ )


وهي من الادله على رفض ابو بكر ومبدا الشورى المزعوم هذا .......
كذلك ما نقله الصحيح مسلم
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

وكذلك رفضه لسنه ابو بكر وعمر حينما وضع عمر ما تسمى الشورى في ست


الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )


- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .

فاذا اعترف بخلافتهما كيف يرفض سنتهم ؟!!!!!!!!!!!!!!


نعم لم يقل الله ابا بكر ولم نزعم بان ولايته اصلا من اصول الدين بل كانت شورى بين المسلمين
انت تقول الله ورسوله يقولون علي هو الولي اين قالها الله هذا الذي نريده
يـــــه ؟!!!!!!!!!
من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟!
والايه الكريمة اعلاه أولي الامر من هم اذ لم يكن علي ؟!!!!! من هم الذين يكون امر الله بهم ؟!!!! واراك تهربين كثيرا من هذه الايه
لاتحرفون الكلم عن مواضعه
الرجل المحدث هو من يجري الحق على لسانه او الصادق الظن

واسفه اذا كان هناك قصور في الفهم
كويس انو فهمت بعض كلامك مو كلو

ههههههههههههههههههه
نحن نحرف ام الذي ياخذ خطب موجهه الى معاويه لا لقاء الحجه عليه ويقتطعها ؟!!!!!!!!!!

ومازالت الادله نفسها الايه الكريمة ( أولي الامر ) , من كنت مولاه وانتي اعترفي ان ولايه الرسول مطلقه على المسلمين والرسول قد منحها الى الامام علي , الثقلين

ولكن مع الاسف الى الان تهربين من تعريف الامامه لان في التعريف كل الاجابات على اسئلتك .....

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واراك تنسخين بدون علم يا زميلة ........
وى عن أبى وائل والحكيم عن علي بن أبى طالب عليه السلام أنه قيل له: ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فأوصى، ولكن قال: ( أي رسول )
إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم" ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف]
أولا هذه ليست اقوال الشريف الرضي بل هو قول الخلال
دليلكٍ في كتاب الشافي لعلم الهدى الذي كان يرد على صاحب كتاب المغني في التوحيد والعدل لصحابة عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار الهمداني وما وضعتي من روايات ليست من كتبنا بل ان علم الهدى يرد بها على من يوردها وبامكانك مراجعه المغني الجزء العشرين ورؤية هذه الروايات فيها
2- هذا رابط الكتاب http://www.aqaed.org/shialib/books/all/shafi3/shafi3-06.html وان كان محظور الموقع عندك ابلغيني انسخ لك الرد لانه كافي ووافي في نظري
تفضلي اقري بنفسك رد علمنا الهدى على صاحب المغني حول هذه الروايتين التي وضعتيها
واعلمي جيدا بارك الله بكٍ وهداكٍ اننا نقول ان تعين الامام بنص النبي او نص احد المعصومين وان النبي قد نص على خلافه الامام علي عليه السلام بعدة بلا فاصل و اقري نقاشنا هنا حول الغدير خم واليكٍ دليلنا على امامه الامام الحسن روحي له الفداء والروايه صحيحه على شروطنا
رواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد إبن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أُذينة عن أبان عن سليم بن قيس قال : شهدت وصية أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد علي وصيته الحسين ومحمداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن : ( يا بني أمرني رسول الله أن أُوصي إليك وأن أدفع إليك كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين فقال: وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا. ثم أخذ بيد علي بن الحسين وقال : وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله ومني السلام ) , ( الكافي : 1 / 297 ).
.وأورد مثل هذه الرواية "علم الهدى" [هو علي بن الحسين بن موسى المشهور بالسيد المرتضى الملقب بعلم الهدى، ولد سنة 355، ومات 436، هو رن من أركان المذهب الشيعي ومؤسسيه، وقد بالغ الشيعة في مدح أخيه الشريف رضى صاحب نهج البلاغة مبالغة لا نهاية لها، قال فيه الخوانساري: كان شريف المرتضى أوحد عصره علماً وفهماً، كلاماً وشعراً، وجاهاً وكرماً.. وأما مؤلفات السيد فكلها أصول وتأسيسات غير مسبوقة بمقال منها "كتاب الشافي" في الإمامة، أقول: وهو كاسمه شاف واف" (روضات الجنات ج4 ص295 إلى ما بعد).
وقال القمي: هو سيد علماء الأمة، ومحيي آثار الأئمة، ذو المجدين.. جمع من العلوم ما لم يجمعه أحد، فهذا من الفضائل تفرد به وتوحد، وأجمع على فضله المخالف والمؤالف.. له تصانيف مشهورة - "الشافي" في الإمامة، لم يصنف مثله في الإمامة.. قال آية الله العلامة: ومنه استفاد الإمامية وهو ركنهم ومؤلفهم" (الكنى والألقاب ج2 ص39، 40] للشيعة في كتابه الشافي:
"عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً أستجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم" ["الشافي" ص171 ط النجف]
لا داعي لكذب وضعت لك رابط الشافي فقراي رده وهذه الروايه التي جئتي بها من روايات السنه وقد ردها الشافي
فلا تحرفين الكلم عن موضوعه ..............................

وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بنتي بلله ما تقرين العربيه انتي ؟!!!!!!!!!!!!!!
معنى قول الامام هنا ان من يخالفه يدعي انه ان الامام هو امامه و الامام لعن من لم يتمسك باقواله ويدعي انه تابعي له
مد بن مسعود، قا ل: حدثني علي بن محمد، قال: حدثني محمد ابن أحمد بن يحيى، عن محمدبن عيسى، عن زكريا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفي، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: قوم يزعمون أني لهم امام، والله ما أنا لهم بامام، مالهم لعنهم الله، كلما سترت سترا هتكوه، هتك الله ستورهم، أقول كذا، يقولون انما يعني كذا، انما أنا أمام من أطاعني.

أكملي الروايه وعيب التدليس والبتر وخذي راي الامام الصادق عليه السلام في الشيخين
" إحقاق الحق للشوشترى 1/16

أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة .

فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه
السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما

القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما

ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين ....

ومره ثانيه لا تبترين واذ كان على 33 روايه الي عندكم تقولون ان الامام يمدح فيها ابو بكر فكلها روايات مبتوره وعندي كتاب جاري وضع اللمسات الاخيره عليه في فضحكم

والسلام عليكم

[(البرنسيسه)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعتذر عن التاخير .....
واما الضحك يا زميلتي اضحك حينما اراك تكتبين كلام انا شارحه وموضحه وحضرتك مصره على الي في راسك اذ كان الامر كذلك فليس لنقاش داعي .. واليس كذلك ...
نرجع

سبحان الله ؟! فهل شاور رسول الله في بدر ؟! ام في احد ؟! ام في الاحزاب ؟! الشورى فقط في الخندق وكان حكم خاص او ايه خاصه وحتى من اخذ منه الشورى فهو سلمان المحمدي رضوان الله عليه


اخي الم تقراالقران عمرك مرة فمالك تعمى عنه في كل مرة
الم يقل الله وشاورهم في الامر
عندك اعتراض
وهذه الايه لم تخصص احدلاسلمان ولاغيره رضي الله عنه


يا عزيزتي اي ميم واي حاء واي دال ؟!ّ العربي يفهم ان الله يقول اطيعوني واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اكيد منكم الميم عائده على المسلمين واولي الامر هم الائمه ابتدا من علي عليه السلام وباقي الائمه .........

الله يقول واطيعو اا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم

اوكي بس يقول الله واولي الامر منكم يعني اولي الامر منكم ايها المؤمنون وليس فقط من ال البيت لم يقل يال البيت قال يا ايها الذين امنو بلا استثناء

طيب لو انه مقصود الامام علي رضي الله عنه من اين عرفت ان الائئمه لابد ان يكونو معصومين ومن اين عرفت عدد الائئمه بعده مين الذي خصص لكم بانه سوف يكون ايضا بعد ذلك الائئمه من اولاد الحسين وليس الحسن ومن زوجته الفارسيه كمان وين الدليل

اين ولي امركم المعصوووم كيف يرشدكم ويهديكم وهو في السرداب وهل الائئمه بالوقت حالي لاطاعة لهم لانهم غير معصومين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تامر عليكم عبد حبشي

طيب بعد مايموت المهدي من سيكون الامام المعصوم



قضى الله ان يحكم ابو بكر ؟! نفهم ان الله قضى كذلك ان يحكم فرعون وتاروت ؟!!! والنمرود ؟! ماشاء الله

نعم

افهمي نقطه كثيرا ما تهربين منها ان الخلافه عندكم تعني الحكم فقط بينما عندنا تعني الخلافه الشرعيه ( حاكم شرعي ) وحاكم سياسي

لا ....الخلافه عندنا او الامامه هي
امر واجب على المسلمين ان ينصبو عليهم بالشورى ويكون اميرا لهم
يرشدهم في امورهم الدينيه والدنيويه
الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا


ولا تنسين مقوله عمر ان بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها ثم ابو بكر خالف الشورى ونصب عمر رغما عن المسلمين ؟!
فهل هذه القضايا من الله ؟!!!!!!! عجب لك يا دهر
صحيح البخاري - ‏الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها .........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6328&doc=0


إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 )


- وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام .



- وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار .......



- وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع .



- وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى .



- قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر .



- وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا .



موضوعنا ان تثبت ان الامامه اصل ومنكرها كافر والائئمه لابد ان يكونو معصومين





عاص لماذا ؟!!!!!! لانه حافظ على الاسلام ؟!
مزعومه وهي باصح الاسانيد عندكم ؟! عجبي عليك من دهر .!!!!!!!!


اليست هي بمنزلة النبوه هل للنبي ان يتنازل من اجل توحيد صف وان يسكت هذا تكليف الهي فمن المفترض ان يقف امامهم ويناضل ويحارب لان الله كلفه بذلك ويثبتها لكم


ناتي الى المقطع الذي اقتطعتيه من الخطبه
ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه : دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت ، والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ماأعلم ولم أصغَ إلىقول القائل وعتب العاتب.وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أمير . انتهى .
فهذه الخطبه قالها بعد مقتل عثمان وحينما قامت امك عائشه تقفز ان علي قتله وحينما جاء المسلمين له قد رفضهم حتى لا يقول المنافقين أن علي هو قاتل عثمان

خاااااائف؟؟؟؟؟؟






أن هذا الكلام لأمير المؤمنين عليه السلام في كتابه إلى معاوية وهو في نهج البلاغة : 3 / 7 : ( ومن كتاب له إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى .ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان ، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى ، فتجن ما بدا لك . والسلام ) .

أكمليها الخطبه .. فان خرج على امرهم خارج بطعن او بدعه ؟!!!!! فاين ذهب رضى الله ؟!


لو افترضنا ان عليا رضي الله عنه انما يريد ان يلزم خصمه بالحجه فيقول ان هؤلاء بايعوني كما بايعوا السابقين فتلزمك الحجه بالمبايعه لو سلمنا جدلا بصحة هذا الادعاء فاين نذهب بكلمة ((انما الشورى للمهاجرين والانصار)) ؟؟؟
والامام يتكلم بلغه العرب ونحن نعرف ماذا تؤدي انما التى تفيد القصر والحصر كما قال الله تعالى (( انما المؤمنون اخوة )) وما عداهم لا يدخل في زمرتهم فهو ليس اخالهم
وكذلك هذه اي لاتكون الشورى في البيعة والاختيار الا للمهاجرين والانصار فهذا مدح لهم اولا لانهم اهل لهذه الشورى عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم

ثم انظر الى قولة (( فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فهؤلاء اذا اجتمعوا على رجل خليفة لهم سيكون ذلك رضا لله تعالى اي مدح اكبر من ذلك لهم فما اتفقوا عليه رضي الله عنه
وانظر الى (( فان خرج ))) وتأمل كلماته جيدا ثم لاحظ كلمة الامام (( فان ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ))
وماهو سبيل المؤمنين غير سبيل ومنهج المهاجرين والانصار أي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

فهؤلاء اذا اجتمعوا على رجل خليفة لهم سيكون ذلك رضا لله تعالى اي مدح اكبر من ذلك لهم فما اتفقوا عليه رضي الله عنه

قال السيد النقوي الهندي في خلاصة عبقات الأنوار : 3 / 299 :
تعبيره عن ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ) بالحديث المروي ، تخديع وتضليل ، لأنه إنما ورد عنه ذلك في بعض كتب السير والتواريخ ، وفي ضمن كتاب له إلى معاوية بن أبي سفيان ، على سبيل الإلزام له به .
2-أن هذا الكلام لا ينافي دلالة حديث الثقلين على إمامة الأئمة عليهم السلام ، لأن المهاجرين والأنصار مأمورون بأجمعهم باتباع الثقلين ، فلو أجمعوا على رجل مع الاهتداء بهدي الكتاب والعترة صحت إمامته ، ومن الواضح أن ذلك لن يتحقق إلا بالنسبة إلى رجل من أهل بيت العصمة ، ومنه يظهر بطلان خلافة غيره .

فاذا كانت الشورى صحيحه فكيف نقضها عمر بقوله فتله ؟! وكيف خالفها ابو بكر ونصب عمر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومن جانب اخر ادلتك هزيله جدا الامام علي قد وضح رايه في ابو بكر جيدا في الخطبه الشقشقيه ....
(
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ )


وهي من الادله على رفض ابو بكر ومبدا الشورى المزعوم هذا .......
كذلك ما نقله الصحيح مسلم
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

وكذلك رفضه لسنه ابو بكر وعمر حينما وضع عمر ما تسمى الشورى في ست


الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )


- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .

فاذا اعترف بخلافتهما كيف يرفض سنتهم ؟!!!!!!!!!!!!!!
لوخالف سنتهم لم يصلي خلفهم ولم يحارب معهم



يـــــه ؟!!!!!!!!!
من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟!
والايه الكريمة اعلاه أولي الامر من هم اذ لم يكن علي ؟!!!!! من هم الذين يكون امر الله بهم ؟!!!! واراك تهربين كثيرا من هذه الايه
وين قالك ربك ورسولك انها اصل من اصول الدين وان منكرها كافر


والله ماهربت منها اعرفها جيداااا وما اعرف كيف تقولون تدل على الامامه

ههههههههههههههههههه
نحن نحرف ام الذي ياخذ خطب موجهه الى معاويه لا لقاء الحجه عليه ويقتطعها ؟!!!!!!!!!!

ومازالت الادله نفسها الايه الكريمة ( أولي الامر ) , من كنت مولاه وانتي اعترفي ان ولايه الرسول مطلقه على المسلمين والرسول قد منحها الى الامام علي , الثقلين

ولكن مع الاسف الى الان تهربين من تعريف الامامه لان في التعريف كل الاجابات على اسئلتك .....


والسلام عليكم








جاوبتك فوق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي الم تقراالقران عمرك مرة فمالك تعمى عنه في كل مرة
الم يقل الله وشاورهم في الامر
عندك اعتراض
وهذه الايه لم تخصص احدلاسلمان ولاغيره رضي الله عنه


أنا الذي اعمي ام انتي ؟!
متى نزلت ايه الشورى ؟!!!!! شكلك ما قاريه تفسير ارجعي اقري التفسير والسيره .....
والايه مخصوصه
الله يقول واطيعو اا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم

اوكي بس يقول الله واولي الامر منكم يعني اولي الامر منكم ايها المؤمنون وليس فقط من ال البيت لم يقل يال البيت قال يا ايها الذين امنو بلا استثناء

سبحان الله ؟! ليش اهل البيت وليس ال البيت ليسوا بؤمنين ؟!!!!!
نعم قالها بدون استنثاء وهذا دليل على عضمه منزلتهم ومكانتهم

طيب بعد مايموت المهدي من سيكون الامام المعصوم
الساعه تقوم وهذا في مروياتنا ومروياتكم ...

نعم
ماشاء الله ؟! يعني الله سبحانه وتعالى نصب الطواغيت ثم يحاسب من يتبعهم ؟! اين العدل في هذا ؟!
والم اقل لك في اول رد ان العدل الالهي انتم تنكروه
فبلله عليك استدلال عقلي صغير انا لو اقولك يا برنسيه اسرقي ثم ارجع واحاسبك على سرقتك أهذا عقل ؟ ام جنون ؟! ام ماذا ؟!
لا ....الخلافه عندنا او الامامه هي
امر واجب على المسلمين ان ينصبو عليهم بالشورى ويكون اميرا لهم
يرشدهم في امورهم الدينيه والدنيويه
الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا

والخلافه عندكم باطله لان مثلما راينا اول من اعترض هو عمر بقوله فلته وهذا في مفهومك بينما في المفهوم الشيعي ان الامامه هي القياده الشرعيه والدنيويه .....
موضوعنا ان تثبت ان الامامه اصل ومنكرها كافر والائئمه لابد ان يكونو معصومين
وانتي قلتي ان الله يرضى لحكم الشورى فهذا عمر يعترض على ابو بكر فماذا هو ؟!
وهل رايتي كيف عقيده الشورى عقيده مظطربه بدرجه ان عمر لم يقنع بخلافه ابو بكر تريدينا نحن نقنع بها ؟!
اليست هي بمنزلة النبوه هل للنبي ان يتنازل من اجل توحيد صف وان يسكت هذا تكليف الهي فمن المفترض ان يقف امامهم ويناضل ويحارب لان الله كلفه بذلك ويثبتها لكم


من قال هذا ؟! النبوة غير الامامه ... ولم يتنازل الامام عن حقه الشرعي تنازل فقط عن القياده السياسيه لان الرسول قد امره بهذا وكذلك ان من تمسك بالحكم كان مستعد ان ينفي الاسلام من اجل الكرسي وحتى تسهل عليك اعتبرها هدنه والرسول قد هادن المشركين فهل يعني انفضاض النبوة عنه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

خاااااائف؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟ سبحان الله نعم خائف على الاسلام فاين المشكل في هذا ام ان من يخاف على الاسلام يكون شخص غير سليم ؟!!!!!!! ومن ثم اي خوف يا زميلتي ؟! هذه الخطبه التي جئتي بها تعتبريها دليل وانقلبت ضدك لانها ليست في محلها
لو افترضنا ان عليا رضي الله عنه انما يريد ان يلزم خصمه بالحجه فيقول ان هؤلاء بايعوني كما بايعوا السابقين فتلزمك الحجه بالمبايعه لو سلمنا جدلا بصحة هذا الادعاء فاين نذهب بكلمة ((انما الشورى للمهاجرين والانصار)) ؟؟؟
والامام يتكلم بلغه العرب ونحن نعرف ماذا تؤدي انما التى تفيد القصر والحصر كما قال الله تعالى (( انما المؤمنون اخوة )) وما عداهم لا يدخل في زمرتهم فهو ليس اخالهم
وكذلك هذه اي لاتكون الشورى في البيعة والاختيار الا للمهاجرين والانصار فهذا مدح لهم اولا لانهم اهل لهذه الشورى عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم

ثم انظر الى قولة (( فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فهؤلاء اذا اجتمعوا على رجل خليفة لهم سيكون ذلك رضا لله تعالى اي مدح اكبر من ذلك لهم فما اتفقوا عليه رضي الله عنه
وانظر الى (( فان خرج ))) وتأمل كلماته جيدا ثم لاحظ كلمة الامام (( فان ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ))
وماهو سبيل المؤمنين غير سبيل ومنهج المهاجرين والانصار أي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

فهؤلاء اذا اجتمعوا على رجل خليفة لهم سيكون ذلك رضا لله تعالى اي مدح اكبر من ذلك لهم فما اتفقوا عليه رضي الله عنه
أولا هذه حقائق وثوابت تاريخه ليس فيها باب فرض ...
ثانيا الروايه هي في الازام الحجه على من ادعى بطلان خلافته الا وهو اللعين معاويه
ثالثا الامام علي في الخطبه الشقشقيه ينص على انه الخليفه الشرعي وكذلك في احتاجه في الرحبه وانما قوله انما الشورى فهذا من باب الزام الحجه لمعاويه ومن لف معه واين المدح ؟! وهو يقول على انهم ناس تتبع اهوائهم فاذا رضوا على شخص قالوا عنه خليفه واذ قلبوا عليه قتلوه ؟! لا تفرضين فرضيات بعيده عن الواقع زميلتي
واما قول الامام علي من باب انهم من انتخبوا من يعجبهم يقولون رضا الله فهمتي لان اللحاق يفسرها تماما بهذا المعنى
ولماذا تاخذين نص واحد فقط ؟! اقري كل الخطبه يا زميله
لوخالف سنتهم لم يصلي خلفهم ولم يحارب معهم
ولم يصلي خلفهم واما الحروب فهذه ليست بحروب من اجل الدين فلا اكراه في الدين ومن ثم اثبتي انه صلى خلفهم بشي صحيح وبعدها نفتح الطاوله لهذا المووضوع

وين قالك ربك ورسولك انها اصل من اصول الدين وان منكرها كافر


والله ماهربت منها اعرفها جيداااا وما اعرف كيف تقولون تدل على الامامه

سبحان الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
اطيعوا الله ورسوله وأولي الامر ماذا ؟! هنا خطاب مباشر على الاطاعه وحديث الثقلين وحديث الغدير ؟! كل هذه ماذا تسمى ؟!

والسلام عليكم

[(البرنسيسه)]

بسم الله
اللهم رب جبريل ويكائيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم







أنا الذي اعمي ام انتي ؟!


متى نزلت ايه الشورى ؟!!!!! شكلك ما قاريه تفسير ارجعي اقري التفسير والسيره .....







لاقاريته لاتخاف

واستشار رسول الله اصحابه في الغزوات ونزلت تاكيدا لمبدا الشورى



وليس موضوعنا عن الشورى





سبحان الله ؟! ليش اهل البيت وليس ال البيت ليسوا بؤمنين ؟!!!!!



مؤمنين ماقلنا شي بس كيف خصصتهم من الايه الايه لم تقل يا ال البيت جمعت ال البيت مع غيره

قالها بدون استثناء لانها عااااامه للمؤمنين بالاول كيف عرفت ان تفسير الايه انها لال البيت


والم اقل لك في اول رد ان العدل الالهي انتم تنكروه



يا اخي اعوذ بالله قد يقدر الله المقادير ابتلاء


فبلله عليك استدلال عقلي صغير انا لو اقولك يا برنسيه اسرقي ثم ارجع واحاسبك على سرقتك أهذا عقل ؟ ام جنون ؟! ام ماذا


الله عز وجل لم ينصب طواغيت ويقل لهم اطغو .....وهديناه النجدين هداه الله طريق الخير وبين له ,,,,وان ذهب للطريق الاخر حاسبه






وهل رايتي كيف عقيده الشورى عقيده مظطربه بدرجه ان عمر لم يقنع بخلافه ابو بكر تريدينا نحن نقنع بها ؟!





كيف يا اخي عقيده مضطربه ماذا تفعل بقول الله وامرهم شورى بينهم وقوله وشاورهم في الامر اتكذب القرااان ام ام تفسر الايات الصريحه على هواك







من قال هذا ؟! النبوة غير الامامه





تقصد ان النبوه ليست كالامامه وتختلف عنها وهل الولايه اعلى قدرام النبوه


... ولم يتنازل الامام عن حقه الشرعي تنازل فقط عن القياده السياسيه لان الرسول قد امره بهذا









اين امره الرسول بذلك


وكذلك ان من تمسك بالحكم كان مستعد ان ينفي الاسلام من اجل الكرسي وحتى تسهل عليك اعتبرها هدنه والرسول قد هادن المشركين فهل يعني انفضاض النبوة عنه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!









هدنه .......ثلاثة خلفاء كل مره ينقضي عهد خليفه وتعتبرهاهدنه







اطيعوا الله ورسوله وأولي الامر ماذا ؟! هنا خطاب مباشر على الاطاعه وحديث الثقلين وحديث الغدير ؟! كل هذه ماذا تسمى ؟!





والسلام عليكم







فهمت والله على الاطاعه طبعا وسلمت معك انها في ولاية علي لكن كيف علمت بانها اصل ومنكرها كافر والائمه معصومين ؟؟؟؟؟


وبصراحه محيرني سؤااااااال









ومن اين عرفت عدد الائئمه بعده مين الذي خصص لكم بانه سوف يكون ايضا بعد ذلك الائئمه وليس من اولاد الحسن بل من اولاد الحسين ومن زوجته الفارسيه كمان وين الدليل


اين ولي امركم المعصوووم كيف يرشدكم ويهديكم وهو في السرداب وهل الائئمه بالوقت حالي لاطاعة لهم لانهم غير معصومين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تامر عليكم عبد حبشي









وهذا والله اللي يهمني في حديثي لانه جدا محيررررررني


ولا اريد ان يتشعب الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاقاريته لاتخاف

واستشار رسول الله اصحابه في الغزوات ونزلت تاكيدا لمبدا الشورى



وليس موضوعنا عن الشورى


الله يهداك في بعض الغزوات ؟! ممكن تقوليلي اي غزوات هذه ؟! وسبحان الله تقولون ان الامر شورى بين المسلمين ثم ترجعين وتقولين ليس موضوعنا الشورى ؟!
أنتظر منك متى سائل الرسول ومن هو الذي سئله فقط .....
مؤمنين ماقلنا شي بس كيف خصصتهم من الايه الايه لم تقل يا ال البيت جمعت ال البيت مع غيره

قالها بدون استثناء لانها عااااامه للمؤمنين بالاول كيف عرفت ان تفسير الايه انها لال البيت

سبحان الله وهل عامه المسلمين قال لهم رسول الله من كنت مولاه فهولاء مولاه ؟! او قال لهم انهم عدل القران الكريم ؟!
واما لماذا قال لهم منكم ولم يقل اهل البيت فهل هذا اعتراض على الكتاب الكريم ؟!
ماهذه الاسئله يا زميلة ؟!!!!!!! ما الفرق مابينك وبين الذين قالوا لموسى صلوات ربي وسلامه على نبينا واله وعليه حينما قالوا ارينا ربك جهرا ؟!!!!!!!!!!!!!

يا اخي اعوذ بالله قد يقدر الله المقادير ابتلاء
ليش تتعوذين ؟! مو انتي تقولين الله نصب فرعون ونصب نمرود ؟!!!!!!
لهذا شوفي كيف ان معتقدك ما يعترف بالعدل الالهي .....

الله عز وجل لم ينصب طواغيت ويقل لهم اطغو .....وهديناه النجدين هداه الله طريق الخير وبين له ,,,,وان ذهب للطريق الاخر حاسبه

سبحان الله ؟!!!!!!
راجعي مشاركتك السابقه وانظري قولك الاول ....
وطيب صححت لك معلومه وكسبت ثواب وهذا جيد ......

كيف يا اخي عقيده مضطربه ماذا تفعل بقول الله وامرهم شورى بينهم وقوله وشاورهم في الامر اتكذب القرااان ام ام تفسر الايات الصريحه على هواك

سبحان الله يا زميلتي تناقضين نفسك كل مره اي شورى الله يهداك ؟!!!!!!! قلنا لك متى نزلت ايه الشورى لا ترضين تجاوبين
الشورى فقط مقيده وليست مطلقه في كل الامور وسئلتك هل شاورهم رسول الله في بدر ؟! احد ؟! في الهدنه ؟!
والجواب مقدما لا
وهل الشورى حصلت في الصلاه او الصوم ؟! وهل الشورى حصلت في التوحيد ؟!
تقصد ان النبوه ليست كالامامه وتختلف عنها وهل الولايه اعلى قدرام النبوه
عزيزتي القياس باطل فابليس لعنه الله قاس والله طرده من رحمته
بلله عليك هل يمكن القول من الافضل الدكتور ام المهندس ؟! فهذا له تخصص وذلك له تخصص
افهمي هذه النقطه لانكم لا تستعبونها
والنبوة والامامه الاثنين بالنص وهذه عقيدتنا اي ان النبي يختاره الله والوصي يختاره الله كذلك

اين امره الرسول بذلك
أخرج أبو يعلى والبزّار ـ بسند صحّحه: الحاكم، والذهبي، وابن حبّان، وغيرهم ـ عن علي عليه السّلام قال: «بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة، فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! فقال: إنّ لك في الجنّة أحسن منها، ثمّ مررنا بأُخرى فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنّة أحسن منها، حتّى مررنا بسبع حدائق، كلّ ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنّة أحسن منها، فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثمّ أجهش باكياً، قلت: يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّ من بعدي، قال: قلت يا رسول اللّه في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك».

تفضلي .......


هدنه .......ثلاثة خلفاء كل مره ينقضي عهد خليفه وتعتبرهاهدنه

نعم من اجل الاسلام مثلما هادن الرسول المشركين في العقبه ... بل حتى انه قام بواجبه الديني خلال هذه المده بحيث يؤكد قولنا ان جميع من تسموهم خلفاء رجعوا له وقالوا اقوالهم المشهوره ومنها على سبيل المثال ( لو لا علي لهلك عمر )
فامام علي لم يترك امامته الدينيه على الامه ......

فهمت والله على الاطاعه طبعا وسلمت معك انها في ولاية علي لكن كيف علمت بانها اصل ومنكرها كافر والائمه معصومين ؟؟؟؟؟
سبحان الله ومن يخاف الله ماذا يكون يا زميلتي ؟!
ولاحظي الايه ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر .....

بدئتي بموضوع جديد
ومن اين عرفت عدد الائئمه بعده مين الذي خصص لكم بانه سوف يكون ايضا بعد ذلك الائئمه وليس من اولاد الحسن بل من اولاد الحسين ومن زوجته الفارسيه كمان وين الدليل

لان رسول الله قد نص على عددهم وعلى شخصوهم وهو روحي له الفداء من قال في ذريه الحسين وليس الامام الحسن الزكي صلوات الله عليه وسلم
اين ولي امركم المعصوووم كيف يرشدكم ويهديكم وهو في السرداب وهل الائئمه بالوقت حالي لاطاعة لهم لانهم غير معصومين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تامر عليكم عبد حبشي


أولا تادبي اي سرداب هذا اذ كان دخول السرداب عار فالرسول قد تخفى عن المشركين في الغار فهل رسول الله عار عليه فعله ؟!
والمعصوم صلوات الله عليه قد وصى الى من نرجع في غيبته
وحتى انتم تاخذون مذهبكم من احد الائمه الاربعه فهل هم معصومين مثل رسول الله ؟!
فكيف تاخذون منهم الدين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاقاريته لاتخاف

واستشار رسول الله اصحابه في الغزوات ونزلت تاكيدا لمبدا الشورى



وليس موضوعنا عن الشورى


الله يهداك في بعض الغزوات ؟! ممكن تقوليلي اي غزوات هذه ؟! وسبحان الله تقولون ان الامر شورى بين المسلمين ثم ترجعين وتقولين ليس موضوعنا الشورى ؟!
أنتظر منك متى سائل الرسول ومن هو الذي سئله فقط .....
مؤمنين ماقلنا شي بس كيف خصصتهم من الايه الايه لم تقل يا ال البيت جمعت ال البيت مع غيره

قالها بدون استثناء لانها عااااامه للمؤمنين بالاول كيف عرفت ان تفسير الايه انها لال البيت

سبحان الله وهل عامه المسلمين قال لهم رسول الله من كنت مولاه فهولاء مولاه ؟! او قال لهم انهم عدل القران الكريم ؟!
واما لماذا قال لهم منكم ولم يقل اهل البيت فهل هذا اعتراض على الكتاب الكريم ؟!
ماهذه الاسئله يا زميلة ؟!!!!!!! ما الفرق مابينك وبين الذين قالوا لموسى صلوات ربي وسلامه على نبينا واله وعليه حينما قالوا ارينا ربك جهرا ؟!!!!!!!!!!!!!

يا اخي اعوذ بالله قد يقدر الله المقادير ابتلاء
ليش تتعوذين ؟! مو انتي تقولين الله نصب فرعون ونصب نمرود ؟!!!!!!
لهذا شوفي كيف ان معتقدك ما يعترف بالعدل الالهي .....

الله عز وجل لم ينصب طواغيت ويقل لهم اطغو .....وهديناه النجدين هداه الله طريق الخير وبين له ,,,,وان ذهب للطريق الاخر حاسبه

سبحان الله ؟!!!!!!
راجعي مشاركتك السابقه وانظري قولك الاول ....
وطيب صححت لك معلومه وكسبت ثواب وهذا جيد ......

كيف يا اخي عقيده مضطربه ماذا تفعل بقول الله وامرهم شورى بينهم وقوله وشاورهم في الامر اتكذب القرااان ام ام تفسر الايات الصريحه على هواك

سبحان الله يا زميلتي تناقضين نفسك كل مره اي شورى الله يهداك ؟!!!!!!! قلنا لك متى نزلت ايه الشورى لا ترضين تجاوبين
الشورى فقط مقيده وليست مطلقه في كل الامور وسئلتك هل شاورهم رسول الله في بدر ؟! احد ؟! في الهدنه ؟!
والجواب مقدما لا
وهل الشورى حصلت في الصلاه او الصوم ؟! وهل الشورى حصلت في التوحيد ؟!
تقصد ان النبوه ليست كالامامه وتختلف عنها وهل الولايه اعلى قدرام النبوه
عزيزتي القياس باطل فابليس لعنه الله قاس والله طرده من رحمته
بلله عليك هل يمكن القول من الافضل الدكتور ام المهندس ؟! فهذا له تخصص وذلك له تخصص
افهمي هذه النقطه لانكم لا تستعبونها
والنبوة والامامه الاثنين بالنص وهذه عقيدتنا اي ان النبي يختاره الله والوصي يختاره الله كذلك

اين امره الرسول بذلك
أخرج أبو يعلى والبزّار ـ بسند صحّحه: الحاكم، والذهبي، وابن حبّان، وغيرهم ـ عن علي عليه السّلام قال: «بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة، فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! فقال: إنّ لك في الجنّة أحسن منها، ثمّ مررنا بأُخرى فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنّة أحسن منها، حتّى مررنا بسبع حدائق، كلّ ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنّة أحسن منها، فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثمّ أجهش باكياً، قلت: يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّ من بعدي، قال: قلت يا رسول اللّه في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك».

تفضلي .......


هدنه .......ثلاثة خلفاء كل مره ينقضي عهد خليفه وتعتبرهاهدنه

نعم من اجل الاسلام مثلما هادن الرسول المشركين في العقبه ... بل حتى انه قام بواجبه الديني خلال هذه المده بحيث يؤكد قولنا ان جميع من تسموهم خلفاء رجعوا له وقالوا اقوالهم المشهوره ومنها على سبيل المثال ( لو لا علي لهلك عمر )
فامام علي لم يترك امامته الدينيه على الامه ......

فهمت والله على الاطاعه طبعا وسلمت معك انها في ولاية علي لكن كيف علمت بانها اصل ومنكرها كافر والائمه معصومين ؟؟؟؟؟
سبحان الله ومن يخاف الله ماذا يكون يا زميلتي ؟!
ولاحظي الايه ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر .....

بدئتي بموضوع جديد
ومن اين عرفت عدد الائئمه بعده مين الذي خصص لكم بانه سوف يكون ايضا بعد ذلك الائئمه وليس من اولاد الحسن بل من اولاد الحسين ومن زوجته الفارسيه كمان وين الدليل

لان رسول الله قد نص على عددهم وعلى شخصوهم وهو روحي له الفداء من قال في ذريه الحسين وليس الامام الحسن الزكي صلوات الله عليه وسلم
اين ولي امركم المعصوووم كيف يرشدكم ويهديكم وهو في السرداب وهل الائئمه بالوقت حالي لاطاعة لهم لانهم غير معصومين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تامر عليكم عبد حبشي


أولا تادبي اي سرداب هذا اذ كان دخول السرداب عار فالرسول قد تخفى عن المشركين في الغار فهل رسول الله عار عليه فعله ؟!
والمعصوم صلوات الله عليه قد وصى الى من نرجع في غيبته
وحتى انتم تاخذون مذهبكم من احد الائمه الاربعه فهل هم معصومين مثل رسول الله ؟!
فكيف تاخذون منهم الدين

والسلام عليكم

[حبي الرسول]

هههههههههههههههههههههههه
وبعدما هربت مشايخ السلفين ارسلوا كلابهم تسب وتشتم

لكن يلله هذا الي تتعلموه من صلاه التراويح بدعه عمر اللعين

أمثالك في الزباله عزيزي اووت

== النجف الاشرف==

[(البرنسيسه)]

الله يهداك في بعض الغزوات ؟! ممكن تقوليلي اي غزوات هذه ؟! وسبحان الله تقولون ان الامر شورى بين المسلمين ثم ترجعين وتقولين ليس موضوعنا الشورى ؟!أنتظر منك متى سائل الرسول ومن هو الذي سئله فقط ....



قال تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر}([6]) .

هذه الآية كما هو معروف نزلت بعد غزوة أحد وبمناسبتها . ذلك أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد استشار أصحابه فيما يفعل ، فأشار الشباب ومن لم يحضر بدراً بالخروج لملاقاة جيش الأعداء ، وأشار بعض الصحابة بأن يتحصن المسلمون بالمدينة ، وأن يتولوا الدفاع من دورها وحاراتها . وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يميل إلى هذا الاتجاه ، ولكن الاتجاه الأول حظى بتأييد أغلبية المسلمين ، وبخاصة من لم يحضروا بدراً رجاء أن ينالوا ما ناله البدريون من شرف ، وخرج الرسول e بالمسلمين إلا أن الهزيمة كانت من نصيبهم . ومع هذا نزلت الآية الكريمة { فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر} ، أى : لا يحملنك ما كان من نتائج المشاورة على أن تتركها بل شاورهم فى الأمر .

وهذا يدل على أن الله سبحانه وتعالى يريد أن تكون سياسة المسلمين قائمة على مبدأ الشورى فلا يستبد بها فرد([7]) .

وقال ابن جرير فى تفسيره : ((وأولى الأقوال بالصواب أن يقال ان الله عز وجل أمر نبيه بمشاورة أصحابه فيما حزبه من أمر عدوه تألفاً منه بذلك من لم تكن بصيرته بالإسلام البصيرة التى يؤمن عليه من فتنة الشيطان ، وتعريفا منه أمته باقى الأمور التى تحزبهم من بعده ، ومطلبها ليقتدوا به عند النوازل التى تنزل بهم ، فيتشاوروا فيما بينهم كما كان فى حياته يفعله ،
وقد قال بهذه الرأى كذلك الحسن إذ يقول : قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد قاعدة شرعية لما أمر الله بها .
وينقل القرطبى([9]) فى هذه الآية أربعة أقوال :
أحدها : أنه أمر بمشاورتهم فى الحروب ليستقر لهم الرأى الصحيح . قال الحسن : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمورهم .
والثانى : أنه أمر بمشورتهم تألفاً لهم ، وتطييباً لأنفسهم ، قاله قتادة .
والثالث : أنه أمر بمشورتهم لما علم فيها من الفضل ، قاله الضحاك .
والرابع : أنه أمر بمشورتهم ليستن به المسلمون ، ويتبعه المؤمنون وإن كان عن مشورتهم غنيا ، قاله سفيان . قال : وحمل ابن عباس هذه المشاورة على المناظرة عند القتال فأمره بمناظرتهم ليتبين لهم الصواب ، فعدل بها عن ظاهرها ، وجعل مشاورته لهم مشورة منه عليهم .
وقال صاحب الكشاف([10]) : {فى الأمر} : أى فى أمر الحرب ونحوه ، مما لم ينزل عليك فيه وحى ، لتستظهر برأيهم ، ولما فيه من تطييب نفوسهم ، والرفع من أقدارهم . وعن الحسن k: قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد أن يستن به من بعده . وعن النبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم . وعن أبى هريرة ((ما رأيت أحداً أكثر مشاورة من أصحاب الرسول )) .
وقال الرازى([11]) فى تفسيره مثل هذا ، ومما جاء فى كلامه أن المشاورة مأخوذة من قولهم : شرت العسل أشوره : أخذته من موضعه ، واستخرجته . ثم بين وجوه الفائدة من أمر الله سبحانه رسوله بالشورى . ومن هذه الوجوه ما رواه عن الحسن وسفيان بن عيينة أنهما قالا : ((إنما أمر (أى الرسول ) بذلك ليقتدى به غيره فى المشاورة)) وأشار إلى معنى دقيق ، هو أن هذه الآية الكريمة نزلت عقب ما ابتلى به المسلمون يوم أحد ، ومع أن ما وقع فى ذلك اليوم قد أبان أن رأى من أشار على الرسول بالخروج لم يكن صواباً ، فإن الله سبحانه وتعالى قد أنزل الأمر بالعفو عنهم ومشاورتهم أيضاً : أى أن الأمر هو أمر بالاستمرار فى مشاورتهم ، بالرغم مما ظهر من خطأ رأيهم ، وهذا يؤكد أهمية الشورى ، وبين مقدار عناية الدين بها . ومن الوجوه التى ذكرها المفسر أيضاً أن الرسول أمر بالشورى ، لا لأنه محتاج إلى آراء من يستشيرهم ، ولكن لأجل أنه إذا شاورهم فى الأمر اجتهد كل واحد منهم فى استخراج الوجه الأصلح ، فتصير الأرواح متطابقة متوافقة على تحصيل أصلح الوجوه فيها . ثم قال : ((وتطابق الأرواح الطاهرة على الشىء الواحد مما يعين على حصوله . وهذا هو السر عند الاجتماع فى الصلوات ، وهو السر فى أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة المنفرد)) .
ويرى أن النص فى الآية جاء فى صورة أمر للرسول فمن باب أولى أن تكون أمته مأمورة








وكثيراً ما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يأخذ بمشورة أصحابه حتى وإن خالفت رأيه ، فقد نزل على رأي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما في عدم إعطاء ثمار المدينة لغطفان ، وأخذ بمشورة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بقصد المسجد الحرام لأداء العمرة وترك قتال قريش يوم الحديبية ، ومشورة الحباب بن المنذر رضي الله عنه في اختيار معسكر المسلمين في غزوة الطائف ، ورأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عدم ملاحقة جيش الروم في أرض الشام وضرورة العودة إلى المدينة ، ومنع الصحابة من نحر الإبل حينما اشتدّ بهم الجوع ، وغير ذلك من المواقف الكثيرة التي ذكرها علماء السيرة .



واستمع لرأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه في معركة بدر حين نزل بالجيش على ادنى ماء، فقال: يا رسول الله، هذا المنزل الذي نزلته منزل أنزلك الله إياه فليس لنا أن نجاوزه أو منزل نزلته للحرب والمكيدة. قال: بل منزل نزلته للحرب والمكيدة. فقال: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل ولكن سر بنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ماوراءه من القلب ونستقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم. فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيه وفعل.



ومنها قبوله – صلى الله عليه وسلم – لمن اقترح عليه اتخاذ خاتم يختم به كتبه إلى الملوك والأمراء الذين يريد دعوتهم إلى الإسلام .عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتاباً إلا عليه خاتم. فاتخذ النبي – صلى الله عليه وسلم – خاتماً من فضة ونقشه محمد رسول الله ) رواه البخاري حديث رقم (5875).



سبحان الله وهل عامه المسلمين قال لهم رسول الله من كنت مولاه فهولاء مولاه ؟

من كنت مولاه اي اي مسلم فهذا لانه يخاطب شخص بعينه





ولم يشرك معه ائئمه لانه ليس هناك ائئمه ولم يذكرهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم




واما لماذا قال لهم منكم ولم يقل اهل البيت فهل هذا اعتراض على الكتاب الكريم ؟! لا انما اقصدلو كانت في ولاية علي لقالها صراحةلاننا يا اخ لايثبت الاصل الا بدليل صريح




اخي هي ايه ليست صريحه يعني احنا السنه فسرناها بشيء والشيعه فسروووها بشي اخر لم تكن قاطعه صريحه



ربما كان تفسيرنا لها خاطيء اوتفسيركم لها خاطيء



اين الفصل وقطع الفتنه في ذلك



الله يقول

(( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ).





اخي اللي بدي اعرفه كيف صارت اصل عندكم

وان قلتلي احاديث فيها ولاية علي لكن انتم تكفرون ان من قال ان من انكر انها اصل كيف عرفت






ليش تتعوذين ؟! مو انتي تقولين الله نصب فرعون ونصب نمرود ؟!!!!!!




لهذا شوفي كيف ان معتقدك ما يعترف بالعدل الالهي ....


قلت الله بقضااءه وليس بان اوجب عليهم التنصيب وكلفهم وامر بطاعتهم

اخي هذالاينافي عدل الله ليس كل قضاء الله محبوب انما جعل الله للمؤمنين بقضاءه اجر ويكون قضاؤه لحكمة منه سبحانه

اانا قلتلك لوكانت الخلافه امر الهي فقد جعل الله ابابكر خليفه كما ان النبوه امر الهي فقد جعل الله رسوله نبي

طيب اذا قلت ان الله قدر الموت وومات شخص في سن الشباب والاخر تمتع بحياته هل هذا ينافي عدل الله






سبحان الله يا زميلتي تناقضين نفسك كل مره اي شورى الله يهداك ؟!!!!!!! قلنا لك متى نزلت ايه الشورى لا ترضين تجاوبين


الشورى فقط مقيده وليست مطلقه في كل الامور وسئلتك هل شاورهم رسول الله في بدر ؟! احد ؟! في الهدنه ؟!

والجواب مقدما لا





نعم الجواب فوق فقد نزل على مشورة الحباب بن المنذر في بدر









وليست الشورى سؤال وجواب





وهل الشورى حصلت في الصلاه او الصوم ؟! وهل الشورى حصلت في التوحيد ؟!


الامامه عندنا ليست اصل ولم ندعي ان الشورى تكون في الاصل



عزيزتي القياس باطل فابليس لعنه الله قاس والله طرده من رحمته




بلله عليك هل يمكن القول من الافضل الدكتور ام المهندس ؟! فهذا له تخصص وذلك له تخصص

افهمي هذه النقطه لانكم لا تستعبونها

والنبوة والامامه الاثنين بالنص وهذه عقيدتنا اي ان النبي يختاره الله والوصي يختاره الله كذلك







بس استفسر عن نقطه كيف صارت الامامه اعلى منزلة من النبوه ؟؟؟؟!!! :eek:







كتبك تقول اعلى





كتاب (البحار) للمجلسي : يقول في فضائل الأئمة: باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام، وروى في هذا الباب ثلاثة عشر حديثاً. وفيه: باب بعنوان: تفضيل الأئمة على الأنبياء وعلى جميع الخلق. وفيه: باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بالأئمة. يعني: ما استجاب الله دعاء الأنبياء إلا لأن الأنبياء توسلوا واستشفعوا إلى الله بالأئمة. وفيه: باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، وجميع معجزات الأنبياء




أخرج أبو يعلى والبزّار ـ بسند صحّحه: الحاكم، والذهبي، وابن حبّان، وغيرهم ـ عن علي عليه السّلام قال: «بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة، فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! فقال: إنّ لك في الجنّة أحسن منها، ثمّ مررنا بأُخرى فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنّة أحسن منها، حتّى مررنا بسبع حدائق، كلّ ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنّة أحسن منها، فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثمّ أجهش باكياً، قلت: يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّ من بعدي، قال: قلت يا رسول اللّه في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك».

وان كنت لا اعلم هل هي صحيحه ام لا المهم انها لاتدل ان الذين يكنون لعلي الضغائن ابا بكر وعمر ولم نعلم منهم





الله اعلم منهم





نعم من اجل الاسلام مثلما هادن الرسول المشركين في العقبه ... بل حتى انه قام بواجبه الديني خلال هذه المده بحيث يؤكد قولنا ان جميع من تسموهم خلفاء رجعوا له وقالوا اقوالهم المشهوره ومنها على سبيل المثال ( لو لا علي لهلك عمر )




فامام علي لم يترك امامته الدينيه على الامه ......




هااااااااادنهم ولم يتنااااازل





لان رسول الله قد نص على عددهم وعلى شخصوهم وهو روحي له الفداء من قال في ذريه الحسين وليس الامام الحسن الزكي صلوات الله عليه وسلم طيب اوكي مين اللي حدد انه من ابناء الحسين من زوجته الفارسيه فقط



واين ذكر عددهم وشخوصهم




أولا تادبي اي سرداب هذا اذ كان دخول السرداب عار فالرسول قد تخفى عن المشركين في الغار فهل رسول الله عار عليه فعله ؟! انا لم اقل عاااار



انتم تاخذون مذهبكم من احد الائمه الاربعه فهل هم معصومين مثل رسول الله ؟!


فكيف تاخذون منهم الدين



لا طبعا غير معصومين ولم نعتبرهم وولايتهم اصل ماثبت في كتاب ربنا اخذناه








والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي



يعني اللي يستخلفونه في امته بعد وفاته



يعني ماكان على سنته ومافعلوه الخلفاء لما يرونه مصلحه لكن ليس كزيادة اصل او ركن او واجب


والله لتبعك بس قولي كيف عرفت انها اصل وانني ان انكرتها كافره او جيبلي حديث كما بين الرسول ان الاسلام بني على خمس بني الاسلام ايضا على ولاية علي والائئمه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماهذه الجرايد يا بنتي الي حاطتها ؟!!!!

قال تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر}([6]) .

هذه الآية كما هو معروف نزلت بعد غزوة أحد وبمناسبتها . ذلك أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد استشار أصحابه فيما يفعل ، فأشار الشباب ومن لم يحضر بدراً بالخروج لملاقاة جيش الأعداء ، وأشار بعض الصحابة بأن يتحصن المسلمون بالمدينة ، وأن يتولوا الدفاع من دورها وحاراتها . وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يميل إلى هذا الاتجاه ، ولكن الاتجاه الأول حظى بتأييد أغلبية المسلمين ، وبخاصة من لم يحضروا بدراً رجاء أن ينالوا ما ناله البدريون من شرف ، وخرج الرسول e بالمسلمين إلا أن الهزيمة كانت من نصيبهم . ومع هذا نزلت الآية الكريمة { فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر} ، أى : لا يحملنك ما كان من نتائج المشاورة على أن تتركها بل شاورهم فى الأمر .

وهذا يدل على أن الله سبحانه وتعالى يريد أن تكون سياسة المسلمين قائمة على مبدأ الشورى فلا يستبد بها فرد
اي متى نزلت ؟! اريد وقت نزولها ........
واما ان الله يريد ان تكون سياسه المسلمين قائمه على الشورى ليش هل الله ورسوله غير صالحين لقياده الامه ؟!!!!
فكري ثم اجيبي

وقال ابن جرير فى تفسيره : ((وأولى الأقوال بالصواب أن يقال ان الله عز وجل أمر نبيه بمشاورة أصحابه فيما حزبه من أمر عدوه تألفاً منه بذلك من لم تكن بصيرته بالإسلام البصيرة التى يؤمن عليه من فتنة الشيطان ، وتعريفا منه أمته باقى الأمور التى تحزبهم من بعده ، ومطلبها ليقتدوا به عند النوازل التى تنزل بهم ، فيتشاوروا فيما بينهم كما كان فى حياته يفعله ،
وقد قال بهذه الرأى كذلك الحسن إذ يقول : قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد قاعدة شرعية لما أمر الله بها .
وينقل القرطبى([9]) فى هذه الآية أربعة أقوال :
أحدها : أنه أمر بمشاورتهم فى الحروب ليستقر لهم الرأى الصحيح . قال الحسن : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمورهم .
والثانى : أنه أمر بمشورتهم تألفاً لهم ، وتطييباً لأنفسهم ، قاله قتادة .
والثالث : أنه أمر بمشورتهم لما علم فيها من الفضل ، قاله الضحاك .
والرابع : أنه أمر بمشورتهم ليستن به المسلمون ، ويتبعه المؤمنون وإن كان عن مشورتهم غنيا ، قاله سفيان . قال : وحمل ابن عباس هذه المشاورة على المناظرة عند القتال فأمره بمناظرتهم ليتبين لهم الصواب ، فعدل بها عن ظاهرها ، وجعل مشاورته لهم مشورة منه عليهم .
يا عني ما اعرف انته تنسخين بس اقرى قول بن عباس وجعل مشاورته لهم مشوره منه عليهم
وبهذا بنفسك تنسفين كل اقوالك وكل ما ادعى عليه علمائك

وقال صاحب الكشاف([10]) : {فى الأمر} : أى فى أمر الحرب ونحوه ، مما لم ينزل عليك فيه وحى ، لتستظهر برأيهم ، ولما فيه من تطييب نفوسهم ، والرفع من أقدارهم . وعن الحسن k: قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد أن يستن به من بعده . وعن النبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم . وعن أبى هريرة ((ما رأيت أحداً أكثر مشاورة من أصحاب الرسول )) .
وقال الرازى([11]) فى تفسيره مثل هذا ، ومما جاء فى كلامه أن المشاورة مأخوذة من قولهم : شرت العسل أشوره : أخذته من موضعه ، واستخرجته . ثم بين وجوه الفائدة من أمر الله سبحانه رسوله بالشورى . ومن هذه الوجوه ما رواه عن الحسن وسفيان بن عيينة أنهما قالا : ((إنما أمر (أى الرسول ) بذلك ليقتدى به غيره فى المشاورة)) وأشار إلى معنى دقيق ، هو أن هذه الآية الكريمة نزلت عقب ما ابتلى به المسلمون يوم أحد ، ومع أن ما وقع فى ذلك اليوم قد أبان أن رأى من أشار على الرسول بالخروج لم يكن صواباً ، فإن الله سبحانه وتعالى قد أنزل الأمر بالعفو عنهم ومشاورتهم أيضاً : أى أن الأمر هو أمر بالاستمرار فى مشاورتهم ، بالرغم مما ظهر من خطأ رأيهم ، وهذا يؤكد أهمية الشورى ، وبين مقدار عناية الدين بها . ومن الوجوه التى ذكرها المفسر أيضاً أن الرسول أمر بالشورى ، لا لأنه محتاج إلى آراء من يستشيرهم ، ولكن لأجل أنه إذا شاورهم فى الأمر اجتهد كل واحد منهم فى استخراج الوجه الأصلح ، فتصير الأرواح متطابقة متوافقة على تحصيل أصلح الوجوه فيها . ثم قال : ((وتطابق الأرواح الطاهرة على الشىء الواحد مما يعين على حصوله . وهذا هو السر عند الاجتماع فى الصلوات ، وهو السر فى أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة المنفرد)) .
ويرى أن النص فى الآية جاء فى صورة أمر للرسول فمن باب أولى أن تكون أمته مأمور
اقري هداج الله يقول مالم يكن هناك نص من القران فتصبح المشوره
وموضوعنا عن الامامه والايه خير دليل على النص فبطلت الشورى
لا تنسخين بدون عقل شغلي عقلج

وكثيراً ما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يأخذ بمشورة أصحابه حتى وإن خالفت رأيه ، فقد نزل على رأي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما في عدم إعطاء ثمار المدينة لغطفان ، وأخذ بمشورة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بقصد المسجد الحرام لأداء العمرة وترك قتال قريش يوم الحديبية ، ومشورة الحباب بن المنذر رضي الله عنه في اختيار معسكر المسلمين في غزوة الطائف ، ورأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عدم ملاحقة جيش الروم في أرض الشام وضرورة العودة إلى المدينة ، ومنع الصحابة من نحر الإبل حينما اشتدّ بهم الجوع ، وغير ذلك من المواقف الكثيرة التي ذكرها علماء السيرة .



واستمع لرأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه في معركة بدر حين نزل بالجيش على ادنى ماء، فقال: يا رسول الله، هذا المنزل الذي نزلته منزل أنزلك الله إياه فليس لنا أن نجاوزه أو منزل نزلته للحرب والمكيدة. قال: بل منزل نزلته للحرب والمكيدة. فقال: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل ولكن سر بنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ماوراءه من القلب ونستقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم. فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيه وفعل.



ومنها قبوله – صلى الله عليه وسلم – لمن اقترح عليه اتخاذ خاتم يختم به كتبه إلى الملوك والأمراء الذين يريد دعوتهم إلى الإسلام .عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتاباً إلا عليه خاتم. فاتخذ النبي – صلى الله عليه وسلم – خاتماً من فضة ونقشه محمد رسول الله ) رواه البخاري حديث رقم (5875).

سبحان الله ؟!!!!!!!!!
وهل النبي لا يدرك كل هذا حتى ياتي ويقولون له افعل هذا وافعل ذلك ؟! وان كان الامر الا بالشورى القران يقول
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر


من كنت مولاه اي اي مسلم فهذا لانه يخاطب شخص بعينه





ولم يشرك معه ائئمه لانه ليس هناك ائئمه ولم يذكرهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم
بلله انتي عاقله ؟!
يقول الرسول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه تقولين اي مسلم ؟!!!!!!!!
شنو اسم علي معناه اي مسلم ؟!
طيب اذ كان اي مسلم كان يقول غير علي ليش قال علي ؟!
ولو انتي قاريه تعريف الامامه وجدتي ان الامام ينصب من الرسول ومن الامام الذي قبله
وشاهدوا يا عباد الله العقل السني كيف يفكر ؟؟؟؟؟

لا انما اقصدلو كانت في ولاية علي لقالها صراحةلاننا يا اخ لايثبت الاصل الا بدليل صريح




اخي هي ايه ليست صريحه يعني احنا السنه فسرناها بشيء والشيعه فسروووها بشي اخر لم تكن قاطعه صريحه



ربما كان تفسيرنا لها خاطيء اوتفسيركم لها خاطيء



اين الفصل وقطع الفتنه في ذلك



الله يقول

(( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ).

ههههههههههههههههههههههههههههه
ليست صريحه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله يقول اطيعوا أولي الامر والرسول يقول بحديث الثقلين والغدير ان علي واهله المقصودين واتقولين غير صريحه ؟!!!!!!!!!!
أعجب عليك من دهر

اخي اللي بدي اعرفه كيف صارت اصل عندكم

وان قلتلي احاديث فيها ولاية علي لكن انتم تكفرون ان من قال ان من انكر انها اصل كيف عرفت
سبحان الله ؟!!!!!!
الله يقول اطيعوني انا والرسول واولي الامر وتقولين كيف اصل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
ولاحظي ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر
ليش حضرت جنابج تعدين من لايؤمن بلله واليوم الاخر مسلم ؟!!!!!!!!!!
ورينا ابداعتج يا سنيه ؟

قلت الله بقضااءه وليس بان اوجب عليهم التنصيب وكلفهم وامر بطاعتهم

اخي هذالاينافي عدل الله ليس كل قضاء الله محبوب انما جعل الله للمؤمنين بقضاءه اجر ويكون قضاؤه لحكمة منه سبحانه

اانا قلتلك لوكانت الخلافه امر الهي فقد جعل الله ابابكر خليفه كما ان النبوه امر الهي فقد جعل الله رسوله نبي

طيب اذا قلت ان الله قدر الموت وومات شخص في سن الشباب والاخر تمتع بحياته هل هذا ينافي عدل الله
عزيزتي انتي شكلج تكتبين وما تقرين
الكلام كان عن قولك ان الله نصب فرعون ونمرود
ولحد الان تكابرين بالثم وتناقضين نفسك رغم وضعنا كل الادله وانتي مصره
فانتي على دين ابائك الاولين

نعم الجواب فوق فقد نزل على مشورة الحباب بن المنذر في بدر

وليست الشورى سؤال وجواب


ههههههههههههههههههه
اقري ردنا جيدا وليست في الحباب هي ........
بس استفسر عن نقطه كيف صارت الامامه اعلى منزلة من النبوه ؟؟؟؟!!!

كتبك تقول اعلى

كتاب (البحار) للمجلسي : يقول في فضائل الأئمة: باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام، وروى في هذا الباب ثلاثة عشر حديثاً. وفيه: باب بعنوان: تفضيل الأئمة على الأنبياء وعلى جميع الخلق. وفيه: باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بالأئمة. يعني: ما استجاب الله دعاء الأنبياء إلا لأن الأنبياء توسلوا واستشفعوا إلى الله بالأئمة. وفيه: باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، وجميع معجزات الأنبياء

ليش ما تجاوبين على سؤالي اولا ؟!
والائمة هم افضليتهم على افضليه الانبياء ماعدى الرسول لان اهل البيت هم الافضل بافضليه رسول الله
وعلمهم من علم رسول الله والادله من كتبك كثيره
ولعلمك ان احياء الموتى انتم تقولون حتى الكافر عنده


صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1749&doc=0

وانتم من شده نصبكم العداء لاهل البيت تقولون ان الكفار يحيون ويموتون ولهم ولايه تكوينية بينما الاوصياء والرسل ليس لديهم
وان كنت لا اعلم هل هي صحيحه ام لا المهم انها لاتدل ان الذين يكنون لعلي الضغائن ابا بكر وعمر ولم نعلم منهم

الله اعلم منهم

صحيحه جدا .....
نعم هما

هااااااااادنهم ولم يتنااااازل
هذا ما اثبتناه من كتبك

طيب اوكي مين اللي حدد انه من ابناء الحسين من زوجته الفارسيه فقط



واين ذكر عددهم وشخوصهم

الرسول واذ كان فارسيه ؟!
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات
الميزان هو التقوى والجاهليه التي تعشين بها الان هي من تقول القوميه ومن ثم البخاري كذلك فارسي وهو من اكبر ائمتك
وسلمان الفارسي من خيره صحابه رسول الله فارسي كذلك
- ( صحيحة ) : ما رواه الشيخ الكليني رحمه الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبدالله الصادق (ع) من كلام يذكر فيه الأئمة....... إلى أن قال : ( فلم يزل الله يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام ، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً.... ) - ( الكافي / 1 / 203 ).
هذه عن انهم من ذريه الحسين صلوات الله عليه وعلى ابائه

رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال : ( أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين (ع) : سلني عما بدا لك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه! قال : فأجابه الحسن ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسين بن علي (ع) ، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . قال هو الخضر ) - ( الكافي : 1 / 525 ).

ويوجد غيرها كذلك ......
انا لم اقل عاااار


هذا ما فهمانه من قولك دخل السرداب فقلنا لك ان كان التخفي من الاعداء عار فالرسول قد تخفى في الغار كذلك فهل تعدوه عارا عليه وانتي قلتي لا جميل جدا
لا طبعا غير معصومين ولم نعتبرهم وولايتهم اصل ماثبت في كتاب ربنا اخذناه







والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي



يعني اللي يستخلفونه في امته بعد وفاته
أئمتك اقصد ائمه الفقه فانتي اذ كنتي حنبليه تاخذين دينك على شروط احمد او مالكيه كذلك
واما سنه الخلفاء الراشدين حديث موضوع وليس بصحيح
والدليل هل ان السنه النبوية متناقضه ام ان الرسول متناقض مره يقول اهل بيتي ومره يقول الخلفاء بعدي واذ كان هناك خلفاء بعده فيجب ان يكون هناك نص عليهم وانتم تنكرون النص


يعني ماكان على سنته ومافعلوه الخلفاء لما يرونه مصلحه لكن ليس كزيادة اصل او ركن او واجب
اذ كان كلامك كذلك فانتي الان تسيرين بسنه عمر وابو بكر والله يقول ما اتاكم الرسول فخذوه ؟!
وهل الخلفاء لهم ولايه حتى يشرعون الاحكام مثلما احدث عمر في الاسلام من بدع ؟!!!!1

والله لتبعك بس قولي كيف عرفت انها اصل وانني ان انكرتها كافره او جيبلي حديث كما بين الرسول ان الاسلام بني على خمس بني الاسلام ايضا على ولاية علي والائئمه

اي تدليل من تجيبين لي حديث ان رسول الله يقول الخلفاء بعدي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعايه اجيب لك هذا الحديث

يلله الكره في ساحتك

والايه التي وضعتها واضحه جدا لكن انتي تكابرين كثيرا فاتقي النار التي وقودها الناس والحجاره

[(البرنسيسه)]

اي متى نزلت ؟! اريد وقت نزولها ........


واما ان الله يريد ان تكون سياسه المسلمين قائمه على الشورى ليش هل الله ورسوله غير صالحين لقياده الامه ؟!!!!
فكري ثم اجيبي


نزلت بعد غزوة أحد، وأن ما سبق هذه الغزوة من أحداث وما انتهت إليه من هزيمة المسلمين قاطع في الدلالة على إلزامية الشورى للحاكم والعمل بها مهما كانت النتائج





يا عني ما اعرف انته تنسخين بس اقرى قول بن عباس وجعل مشاورته لهم مشوره منه عليهم



وبهذا بنفسك تنسفين كل اقوالك وكل ما ادعى عليه علمائك




انا لما انسخ اكون واعيه وفاهمه للي نسخته
لانه انما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشاوره ليقتدي به غيره في المشاوره لا لانه هو محتاج اليه انما هي سنة لمن بعده ولاينافي قول ابن عباس


اقري هداج الله يقول مالم يكن هناك نص من القران فتصبح المشوره




وموضوعنا عن الامامه والايه خير دليل على النص فبطلت الشورى

صحيح مالم يكن هناك نص من القراااااااااان اين النص يا اخي


خير دليل يا اخي اللفظ الصريح

ولاتجيبلي متشابه لانو انا افسرها بشي وانت بشي اخر كيف تلزمني بها
اذا اردت ان تلزمني جيبلي ايه لااا استطيع ان افسرها بتفسير يختلف هن تفسير اي مسلم

سبحان الله ؟!!!!!!!!!



وهل النبي لا يدرك كل هذا حتى ياتي ويقولون له افعل هذا وافعل ذلك ؟! وان كان الامر الا بالشورى القران يقول
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر



اي ما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,ولم يشاور رسول الله لتقرير حكم شرعي .. وليست الخلافه حكم شرعي والله قد امر المؤمنين ايضا وامرهم شورى بينهم


وان كان ليس بحاجة الى شورى,,,فان امته إن تشاوروا فيما بينهم فهم مستنين بفعله ذلك, بعيداً عن الهوى والتحيز
.

و ليتاسس مبدا الشورى في الاسلام

قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر



يقول الرسول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه تقولين اي مسلم ؟!!!!!!!!



شنو اسم علي معناه اي مسلم ؟!
طيب اذ كان اي مسلم كان يقول غير علي ليش قال علي ؟!
ولو انتي قاريه تعريف الامامه وجدتي ان الامام ينصب من الرسول ومن الامام الذي قبله


يا اخي انت مافهمتني اقصد خطاب رسول الله لاي مسلم يعني لكل مسلم ايا كان من كنت مولاه فهذا اي علي مولاه ولم تاتي بمعنى الخلافه والتنصيب ولم يتبين لي ان الله نصبه طيب وان كان المقصود مثلما تفسرون خليني معاك
ههههههههههههههههههههههههههههه



ليست صريحه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله يقول اطيعوا أولي الامر والرسول يقول بحديث الثقلين والغدير ان علي واهله المقصودين واتقولين غير صريحه ؟!!!!!!!!!!

الله يقول اطيعو اولي الامر يعني ايا كان ولي الامر واجب عليك طاعته والرسول يقول وان تامر عليكم عبد حبشي
والا فلااااااااطاعة لاولياااااااااء الامور اليوم قاطبه
ولم يقل ال البيت وكيف فهمتها انها لال البيت
والله مو قااااادره اطلع ولا حرف يدل على انها لال البيت

وان ورد ماورد من فضل ال البيت ولا ننكر حبهم بل والله اننا نحبهم ونجلهم فهم احب الينا من انفسنا لم يكن دال الدلااااله البينه ان علي بعد رسول الله هو الخليفه وان من لم يؤمن بولايته كفر ولايتم الايمان الا بها

ارجو ان تبين لي الادله الغدير وغيره


سبحان الله ؟!!!!!!



الله يقول اطيعوني انا والرسول واولي الامر وتقولين كيف اصل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
ولاحظي ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر
ليش حضرت جنابج تعدين من لايؤمن بلله واليوم الاخر مسلم ؟!!!!!!!!!!

لا طبعااا


لكن اي شخص قد يعصي الله عز وجل ا و عصى رسوله في شيء يسير هل يصبح كافرا
هنا الايه بظاهرها الله يؤمر ويوجب طاعته بكل شيء
لكن هل قال الله انه من عصاه كفر ام قال ان الحسنات يذهبن السيئات
وهذه ليست دليل لك يا اخي



والائمة هم افضليتهم على افضليه الانبياء ماعدى الرسول لان اهل البيت هم الافضل بافضليه رسول الله



وعلمهم من علم رسول الله والادله من كتبك كثيره


الله اكبر الائئمه افضل من الانبياء ليش هم يوحى اليهم؟؟؟
وياعزيزي لعظم منزلة الانبياء عن سائر الخلق ذكرهم الله صراااااحة في كتابه وكرررررر اسماااااااااؤهم ولم يذكر اي اسم من الائئمه وعلى راسهم علي بن ابي طااااااااااااااااالب

ولعلمك ان احياء الموتى انتم تقولون حتى الكافر عنده





صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1749&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1749&doc=0)

وانتم من شده نصبكم العداء لاهل البيت تقولون ان الكفار يحيون ويموتون ولهم ولايه تكوينية بينما الاوصياء والرسل ليس لديهم

هذاااا لاعداء ولاشيء هذا الدجال من علامات الساعه الكبرى بامر الله لحكمه جعله الله يفعل ذلك ليكون فتنه





الرسول واذ كان فارسيه ؟!



{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات
الميزان هو التقوى والجاهليه التي تعشين بها الان هي من تقول القوميه ومن ثم البخاري كذلك فارسي وهو من اكبر ائمتك
وسلمان الفارسي من خيره صحابه رسول الله فارسي كذلك
- ( صحيحة ) : ما رواه الشيخ الكليني رحمه الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبدالله الصادق (ع) من كلام يذكر فيه الأئمة....... إلى أن قال : ( فلم يزل الله يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام ، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً.... ) - ( الكافي / 1 / 203 ).
هذه عن انهم من ذريه الحسين صلوات الله عليه وعلى ابائه


لاحول
ولاقوة الا بالله انا لم اقل الفارسيه عييييييييييب سلمان رضي الله عنه فارسي ماقلت شيء


بس مين خصص انه من اولاااادها فقط


رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال : ( أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين (ع) : سلني عما بدا لك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه! قال : فأجابه الحسن ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسين بن علي (ع) ، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . قال هو الخضر ) - ( الكافي : 1 / 525 ).




ويوجد غيرها كذلك ......


انا شووودخلني في الكليني ومستحيل اصدقها

هذا ما فهمانه من قولك دخل السرداب فقلنا لك ان كان التخفي من الاعداء عار فالرسول قد تخفى في الغار كذلك فهل تعدوه عارا عليه وانتي قلتي لا جميل جدا
هل استمر الرسول صلى الله عليه وسلم متخفياااااااااااااااا لزمن طويل لايعلمه الناس



واما سنه الخلفاء الراشدين حديث موضوع وليس بصحيح
والدليل هل ان السنه النبوية متناقضه ام ان الرسول متناقض مره يقول اهل بيتي ومره يقول الخلفاء بعدي واذ كان هناك خلفاء بعده فيجب ان يكون هناك نص عليهم وانتم تنكرون النص

والسنه ولا الرسول غير متناقضين لكن لم يقصد بال البيت عندما يذكرهم انها الخلافه

لوكانت عندنا الامامه والخلافه اصلا فلابد من نص


اذ كان كلامك كذلك فانتي الان تسيرين بسنه عمر وابو بكر والله يقول ما اتاكم الرسول فخذوه ؟!



وهل الخلفاء لهم ولايه حتى يشرعون الاحكام مثلما احدث عمر في الاسلام من بدع ؟!!!!1


اي تدليل من تجيبين لي حديث ان رسول الله يقول الخلفاء بعدي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعايه اجيب لك هذا الحديث

يلله الكره في ساحتك

والايه التي وضعتها واضحه جدا لكن انتي تكابرين كثيرا فاتقي النار التي وقودها الناس والحجاره




اعود ان شاء الله لاحقا لارد على هذه الجزئيه
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نزلت بعد غزوة أحد، وأن ما سبق هذه الغزوة من أحداث وما انتهت إليه من هزيمة المسلمين قاطع في الدلالة على إلزامية الشورى للحاكم والعمل بها مهما كانت النتائج


أها يعني تقصدين ان الله ورسوله لم يفلحوا في الامر فجعل الله الصحابه حتى يتقون الهزيمه ؟! ماشاء الله
ومن ثم سؤالي متى بعد احد ؟!
ومن ثم انتي متناقضه فلقد قلتي انها نزلت في بدر ؟!
واستمع لرأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه في معركة بدر حين نزل بالجيش على ادنى ماء، فقال: يا رسول الله، هذا المنزل الذي نزلته منزل أنزلك الله إياه فليس لنا أن نجاوزه أو منزل نزلته للحرب والمكيدة. قال: بل منزل نزلته للحرب والمكيدة. فقال: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل ولكن سر بنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ماوراءه من القلب ونستقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم. فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيه وفعل.




والان ما فهمنا هل هي بدر ام بعد احد انا اريد وقت نزولها اجيبي بدون لف ودوران ......

انا لما انسخ اكون واعيه وفاهمه للي نسخته
لانه انما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشاوره ليقتدي به غيره في المشاوره لا لانه هو محتاج اليه انما هي سنة لمن بعده ولاينافي قول ابن عباس


لا اعتقد يا زميلتي لانك تنسخين بدون ان تقرين ....... وانا اعجب الا تفكرين فيما تكتبين ؟! هل الرسول عاجز او محتااج ؟!
وكيف هو لا ينافي ؟! هل شاور رسول الله صحابته في الهدنه ؟! هل شاورهم في السنه ؟!
واذ كان هناك وحي وامر اللهي كيف يخالفه الرسول ويشاور وخاصه ان الامامه امر منصوص في القران مثلما وضحنا
أنتقي كلماتك جيدا

صحيح مالم يكن هناك نص من القراااااااااان اين النص يا اخي


خير دليل يا اخي اللفظ الصريح

ولاتجيبلي متشابه لانو انا افسرها بشي وانت بشي اخر كيف تلزمني بها
اذا اردت ان تلزمني جيبلي ايه لااا استطيع ان افسرها بتفسير يختلف هن تفسير اي مسلم

الله واكبر كل هذا وتقولين ان النص الصريح ؟!
ومن قال لك ان الاسم اذ كان صريح فضيله ؟!!!!!! فهل هناك ايه في القران فيها عدد ركعات الفجر ؟!
وانا سئلتك منذ الاول وانتي لا تجيبين وتلفين وتدورين وعلى بالك ان هذا الاسلوب يقوي معتقدك بل هو يقوضه
من هم الذين تكون طاعتهم بطاعه الله ؟!!!!!!! وخاصه ان الله قد قرن طاعته بهم فاذا قلتي الصحابه انتم تقولون ان الصحابه ليست معصومه فعندها يكون الله غير معصوم حاشاه ....
فاجيبي من هم أولي الامر المعصومين الذين طاعتهم طاعه الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!

يا اخي انت مافهمتني اقصد خطاب رسول الله لاي مسلم يعني لكل مسلم ايا كان من كنت مولاه فهذا اي علي مولاه ولم تاتي بمعنى الخلافه والتنصيب ولم يتبين لي ان الله نصبه طيب وان كان المقصود مثلما تفسرون خليني معاك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بلله هل كلامك كلام انسان عاقل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الرسول يقول من كنت مولاه وسئلتك ماهي ولايه رسول الله قلتي الانقياد الى امره فقال علي مولاه اي من كنت قائده وامامه علي قائده وامامه
واما لم تاتي بمعنى الخلافه اشوفج تناقضين نفسج لهذا احجي كلام ناس عقال واما كلام الجهلاء اتركيه حتى لا تضحكين الناس عليج .........
اي ما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,ولم يشاور رسول الله لتقرير حكم شرعي .. وليست الخلافه حكم شرعي والله قد امر المؤمنين ايضا وامرهم شورى بينهم


وان كان ليس بحاجة الى شورى,,,فان امته إن تشاوروا فيما بينهم فهم مستنين بفعله ذلك, بعيداً عن الهوى والتحيز
.

و ليتاسس مبدا الشورى في الاسلام

قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر


يا بنتي شنو هذا الخرط كلامج ؟!!!!!!!!!!!!!!
الله يقول ما اتاكم به الرسول فخذوه وانتي تقولين ان الشورى تعني الاجتهادات .....
هل الله ورسوله عاجزين عن الحكم ؟!!!!!!!!!!!
واين تصبح اجتهادات الصحابه مقابل امر الله ورسوله ؟!!!!!!!!!
واي شورى هذه الي كاعده تقولين كلام كله طعن في الاسلام تدافعين عنها ؟!!!!!!!!!!!
هل شاور رسول الله في الهدنه في العقبه ؟!!!!!!! هل شاور رسول الله في احكام السنه ؟!!!!!!!
واما الاجتهادات فليس لها نصيب بنص مباشر اننا ملزمين باخذ ماجاء به الرسول وليس اجتهادات الصحابه

لا طبعااا


لكن اي شخص قد يعصي الله عز وجل ا و عصى رسوله في شيء يسير هل يصبح كافرا
هنا الايه بظاهرها الله يؤمر ويوجب طاعته بكل شيء
لكن هل قال الله انه من عصاه كفر ام قال ان الحسنات يذهبن السيئات
وهذه ليست دليل لك يا اخي



سبحان الله ؟!!!!!!!
انا الي اقولك هل من لا يؤمن بلله واليوم الاخر مسلم لو لا ؟!
ما اعرف هل في عقيدتك ان من ينكر الله والميعاد يكون مسلم فعلى الاسلام العفى والله اذ كان هذا فكركم
وعجيب هنا تؤلين وتقولين بظاهرها ؟! وحينما يصل الامر الى صفات الله تصبح صفات بحد ذاتها ؟!
تناقض مابعده تناقض
وانتي قلتيها ان الله يامر بامره وهو امر باولي الامر
فهل فهمتي ام تبقين تعاندين وتلفين وتدورين ؟!!!!!!!!!!!!!!!


الله اكبر الائئمه افضل من الانبياء ليش هم يوحى اليهم؟؟؟
وياعزيزي لعظم منزلة الانبياء عن سائر الخلق ذكرهم الله صراااااحة في كتابه وكرررررر اسماااااااااؤهم ولم يذكر اي اسم من الائئمه وعلى راسهم علي بن ابي طااااااااااااااااالب

أعتقد ان اسلوبك التهريجي دعيه فانتي بنت واما ان تكونين لابس برقع فقول انك رجل
أقري ماذا كتبت لك انا
(ليش ما تجاوبين على سؤالي اولا ؟!
والائمة هم افضليتهم على افضليه الانبياء ماعدى الرسول لان اهل البيت هم الافضل بافضليه رسول الله
وعلمهم من علم رسول الله والادله من كتبك كثيره)
ومختصره ان رسول الله افضل الانبياء وافضليته اوصياءه من افضليته
واما الذكر الصريح ونفس المرض النفسي فيكم
فتوجد ايه في القران تقول
{وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (16) سورة الجاثية
فاذا تاخذين على الظاهر فيكون اليهود افضل منك
واذ كان مقياسك الاسم في القران فموسى ذكر اكثر من رسول الله فهل يدل على انه افضل من رسول الله ؟!!!!!!!!
واذ كان المقياس الاسم الصريح فابو لهب ذكر في القران ولم يذكر ابو بكر وعلى قواعدكم فانه افضل منه
واما قولك ذكرهم الله فهل تعتقدين ان كل الانبياء ذكروا في القران ؟! ام ان الانبياء الذين لم يذكرهم الله في كتابه انفضت نبوتهم ؟!
عجبي عليك يا دهر

الله يقول اطيعو اولي الامر يعني ايا كان ولي الامر واجب عليك طاعته والرسول يقول وان تامر عليكم عبد حبشي
والا فلااااااااطاعة لاولياااااااااء الامور اليوم قاطبه
ولم يقل ال البيت وكيف فهمتها انها لال البيت
والله مو قااااادره اطلع ولا حرف يدل على انها لال البيت


وان ورد ماورد من فضل ال البيت ولا ننكر حبهم بل والله اننا نحبهم ونجلهم فهم احب الينا من انفسنا لم يكن دال الدلااااله البينه ان علي بعد رسول الله هو الخليفه وان من لم يؤمن بولايته كفر ولايتم الايمان الا بها

ارجو ان تبين لي الادله الغدير وغيره


هههههههههههههههههههههههههه
أستغفر الله الان العباد الحبشين اصبحوا معصومين ؟! بنتي شنو هذا الغباء الي عندج ؟!!!!!!!
يا بنتي من هم الاولياء الي تقولين عنهم الي طاعتهم هي طاعه الله ؟! والي هم يكونون معصومين لان الله ورسوله معصومين ؟!!!!!
واما تحبون اكثر من انفسكم عيب الكذب
وسبحان الله كل هذا وما فهمتي بالغدير ؟! بصراحه كان الله في عون مدرستج او معلمتج او الدكتور الي يدرسج اذ كنتي جامعيه
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 918 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏سماك بن عبيد بن الوليد العبسي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏فحدثني أنه شهد ‏ ‏عليا ‏ ‏( ر ) ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وشهده يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول ‏ ‏اللهم وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=918&doc=6


وكذلك تهنه عمر له
مسند أحمد - حديث البراء بن عازب ( ر ) - أول مسند الكوفيين - رقم الحديث : ( 17749 )



‏- حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال : ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏ قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17749&doc=6



علي بن زيد : قال عنه الترمذي : صدوق لا بأس به ، وقال يعقوب بن شيبة ثقة صال الحديث وإلى اللين ما هو ، والعجلي لا بأس به .



وهذه مصادرك وما صح عندكم

هذاااا لاعداء ولاشيء هذا الدجال من علامات الساعه الكبرى بامر الله لحكمه جعله الله يفعل ذلك ليكون فتنه

سبحان الله فتنه ان يمنح الله الكفار القدره على الاحياء والموتى ؟!
ممكن ايه من القران تقول ان هناك كافر كان يحيي ويميت ؟!!!!!!!
الله يؤيد بالمعجزات الاحياء والاماته الانبياء والاوصياء حتى يؤكدوا على صحه دعوتهم وانتم تقولون العكس ؟!!!!!!

لاحول
ولاقوة الا بالله انا لم اقل الفارسيه عييييييييييب سلمان رضي الله عنه فارسي ماقلت شيء


بس مين خصص انه من اولاااادها فقط


هههههههههههههههههههههههههه
لا عجب والله فعلمائك يوصيكم بان تكونوا اغبياء وتسكرون عقولكم امام الشيعة
اقري ردي السابق واضافه الى هذه الروايه
رواه الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ، حيث قال:

حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه.

حدّثنا سعد بن عبد ال له: هو إبن أبي خلف الأشعريّ القمّي أبو القاسم ، قال النّجاشي : شيخ هذه الطائفة ، وفقيهها ، ووجهها ، وقال الطّوسي : جليل القدر ، واسع الأخبار كثير التّصانيف.

حدّثنا الهيثم بن أبي مسروق النّهدي : نقل الكشّي توثيق شيخه حمدويه بن نصير له ، وكذلك وثّقه السّيد الخوئي.

عن الحسين بن علوان : هو الكلبي ، وقد وثّقه النّجاشي.

عن عمر بن خالد : هو الأفرق الحنّاط ، قال النّجاشي : ثقة ، عين.

عن سعد بن طريف : هو الحنظلي الأسكاف ، مولى بني تميم الكوفي ، قال الطوسي : صحيح الحديث.

عن الأصبغ بن نباتة : هو المجاشعي ، قال البرقي : من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) وقال النّجاشي : كان من خاصّة أمير المؤمنين ( (ع) ) وعمّر بعده ، وقال الطّوسي مثله ، وقال الخوئي : هو من المتقدّمين ، من سلفنا الصالحين.

عن عبد الله بن عبّاس: حاله في الفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قال العلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ).

ملاحظه ( ترضي الشيخ الصدوق رضوان الله عليه يعد توثيق على مباني الشيعة حتى لا ياتي لنا جاهل يهرج )
انا شووودخلني في الكليني ومستحيل اصدقها

ههههههههههههههههههههههههههه
الم اقل لك انتي معانده وتسيرين على ماسار به ابائك الاولين
بل ان الكليني اوثق الف مره من البخاري وكل علمائك ويكفي ان البخاري رجل كذاب
واذ ما تردين تصدقين براحتج ليش جايه تناقشين ؟!
وعلى فكره كل كتبج وعلمائهم انا ما اشتريهم بفلس بس اثبت الخطوط العريضه لعقيدتي من كتبك فقط
وافهمي هذا جيدا


هل استمر الرسول صلى الله عليه وسلم متخفياااااااااااااااا لزمن طويل لايعلمه الناس

ومن كذب عليج وقالج ان الامام موجود في السرادب الان ؟!
السرداب ليس الا مكان تخفى فيه ابن رسول الله ثم خرج .... وانا اسالك كم يوم بقى رسول الله في الغار ؟! ومازلت اقول لك اذ كان عار فاولى فانتم تقولون ان رسول الله قد فعل العار بدخوله الغار والخيار لكم

والسنه ولا الرسول غير متناقضين لكن لم يقصد بال البيت عندما يذكرهم انها الخلافه

لوكانت عندنا الامامه والخلافه اصلا فلابد من نص

كل هذا وتقولين ماكو نص ؟!!!! عجبي على الدهر اي والله
بل ان السنه عندكم متناقضه وانتم تاخذون الدين ليس من رسول الله بل من اجتهادات من يخطئ

يلله ردي على جزئيتي ههههه

[(البرنسيسه)]

http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/4325435.gif


أها يعني تقصدين ان الله ورسوله لم يفلحوا في الامر فجعل الله الصحابه حتى يتقون الهزيمه ؟! ماشاء الله
ومن ثم سؤالي متى بعد احد ؟!
ومن ثم انتي متناقضه فلقد قلتي انها نزلت في بدر ؟!



انا لله وانا اليه راجعون
تعالى الله هذه الايه يعني مهما كانت النتاااائج فلا بد من الشورى وليتاسس مبدا الشورى بعده,,,,
انا لم اقل انها بعد بدررر انا قلت بعد احد,,,,,,, عندما طلبت مني امثله لمشاورة الرسول لاصصحابه اتيتك ببعض منها وقدكان منها في غزوة بدر ولم اقل ان الايه نزلت بعدهاا




لا اعتقد يا زميلتي لانك تنسخين بدون ان تقرين ....... وانا اعجب الا تفكرين فيما تكتبين ؟! هل الرسول عاجز او محتااج ؟! عدت مليون مره في هذا الشيء




وكيف هو لا ينافي ؟! هل شاور رسول الله صحابته في الهدنه ؟! هل شاورهم في السنه ؟!

اول مره طلبت مني هل شاورهم في الغزوات ,,وجاوبتك,,,,,,وبعدين قلتلك انو الرسول صلى الله عليه وسلم لايشاور في اثبات حكم او في امر امره الله به


واذ كان هناك وحي وامر اللهي كيف يخالفه الرسول ويشاور وخاصه ان الامامه امر منصوص في القران مثلما وضحنا



أنتقي كلماتك جيدا




اي توضيح يا اخ العرب وين منصوص عليها قلتلك كيف تثبت اصل بمتشابه,,,,


ومن قال لك ان الاسم اذ كان صريح فضيله ؟!!!!!! فهل هناك ايه في القران فيها عدد ركعات الفجر ؟!

ليست كلها فضيله بل
تبياااااااااااان
لحال من ذكر,,,,, يا زميلي العزيز هل ذكرت الصلاة صراحه ام لم تذكر ؟وهل السنه الامبينه ومفصله لعددها واوقاتها

فقد ذكر الاصل واساسها في القران علمنا ان هناك صلاه بنص من القران والتفصيل اتت به السنه
فهل امامة علي ذكرت كذلك؟





وانا سئلتك منذ الاول وانتي لا تجيبين وتلفين وتدورين وعلى بالك ان هذا الاسلوب يقوي معتقدك بل هو يقوضه


من هم الذين تكون طاعتهم بطاعه الله ؟!!!!!!! وخاصه ان الله قد قرن طاعته بهم فاذا قلتي الصحابه انتم تقولون ان الصحابه ليست معصومه فعندها يكون الله غير معصوم حاشاه ....

فاجيبي من هم أولي الامر المعصومين الذين طاعتهم طاعه الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!



اقولك انهم ولي الامر فاولياء الامر بعد رسول الله الصحااابه
ولم يشترط ان يكون ولي الامر معصوووم باي دليل عرفت ان ولي الامر لابد ان يكون معصوم
فلم يبين الله عز وجل في هذه الايه ولم يقل بان لابد ان يكون ولي الامر معصووم من اين استخرجت هذا الشرط لاوليااء الامور من الايه






هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


بلله هل كلامك كلام انسان عاقل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الرسول يقول من كنت مولاه وسئلتك ماهي ولايه رسول الله قلتي الانقياد الى امره فقال علي مولاه اي من كنت قائده وامامه علي قائده وامامه


واما لم تاتي بمعنى الخلافه اشوفج تناقضين نفسج لهذا احجي كلام ناس عقال
ليست موااااالاة الرسول فقط الانقياد والطاعه بل وزد على ذلك الحب والنصره



فانه صلى الله عليه وسلم لم يقل علي خليفة بعدي وان كان خليفه وووووووووووووين قال علي معصوووووم لا والائئمه بعده كمان
قلتلك من الاول كيف عرفت من الايه ان الائئمه معصصومين



يا بنتي شنو هذا الخرط كلامج ؟!!!!!!!!!!!!!!


الله يقول ما اتاكم به الرسول فخذوه وانتي تقولين ان الشورى تعني الاجتهادات .....



هذه الايه ليست في مسألة الخلافه ولا في شؤؤن دنيويه وحربيه بل كانت لما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم امرااو قرره شرعا او حكم به
لاتاخذ نصف من القران وتترك الاخر

طيب بالله ماهو تتفسيرك للايات التي نزلت في الشورى ام انك لاتعتبرها



هل الله ورسوله عاجزين عن الحكم ؟!!!!!!!!!!!
تعالى ربي وجل في علاااااااه


واين تصبح اجتهادات الصحابه مقابل امر الله ورسوله ؟!!!!!!!!!


واي شورى هذه الي كاعده تقولين كلام كله طعن في الاسلام تدافعين عنها ؟!!!!!!!!!!!



اذااااااااا فلم انزل الله ايات الشورى



واما الاجتهادات فليس لها نصيب بنص مباشر اننا ملزمين باخذ ماجاء به الرسول وليس اجتهادات الصحابه
اجتهادات الصحابه والشورى كلها ليست لابتداع احكاما جديده في الاسلام والزام الناس بها على انها ركن او اصل او غيره



سبحان الله ؟!!!!!!!


انا الي اقولك هل من لا يؤمن بلله واليوم الاخر مسلم لو لا ؟!








ئلتلك لااااااااا


ما اعرف هل في عقيدتك ان من ينكر الله والميعاد يكون مسلم فعلى الاسلام العفى والله اذ كان هذا فكركم ما اعرف هل في عقيدتك ان من ينكر الله والميعاد يكون مسلم فعلى الاسلام العفى والله اذ كان هذا فكركم
فهل من ينكر الله والميعااااااد كمن ينكر امامة الائئمه المزعوووووووومه

آآآآآآآآآآآمنت بك ربي


وعجيب هنا تؤلين وتقولين بظاهرها ؟! وحينما يصل الامر الى صفات الله تصبح صفات بحد ذاتها ؟!
لا اريد التحدث والخوض في صفات الله جل في علاه
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير




أعتقد ان اسلوبك التهريجي دعيه فانتي بنت واما ان تكونين لابس برقع فقول انك رجل


أقري ماذا كتبت لك انا

(ليش ما تجاوبين على سؤالي اولا ؟!
والائمة هم افضليتهم على افضليه الانبياء ماعدى الرسول لان اهل البيت هم الافضل بافضليه رسول الله



ياااااااااااا اخ اتق الله بأي حق تقول انهم افضل من الانبياء غير محمد صلى الله عليه وسلم
بأأأأي دليل تثبت هذا

لا وليس الامر انهم افضل من الانبياء السابقين فحسب ان منزلتهم لايصلها لا نبي مرسل ولاملك مقرررررب
لاحول ولاقوة الا بالله
ايعقل يا اخي هذا
وجيبلي ادلتك عليها؟؟؟؟؟
يا اخي شغل عقلك والله لو كانو بهذه المنزله

لم يغفل عنهم الله عز وجل بل فسيذكرهم اكتررررررررررر مما ذكر من انبيااااااااااءه وكل مسلم يقرا القران يجد ان الله ذكر انبيااااااااااءه مرااااااات عديده



واما الذكر الصريح ونفس المرض النفسي فيكم


فتوجد ايه في القران تقول

{وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (16) سورة الجاثية
فاذا تاخذين على الظاهر فيكون اليهود افضل منك



هذا في السابق وليس الان
واذ كان مقياسك الاسم في القران فموسى ذكر اكثر من رسول الله فهل يدل على انه افضل من رسول الله ؟!!!!!!!!

ليس الاسم قلتلك ولو ذكرت الولايه مره واحده ثبتت
واذ كان المقياس الاسم الصريح فابو لهب ذكر في القران ولم يذكر ابو بكر وعلى قواعدكم فانه افضل منه
ههههههههههههه وهل ذكر بخير على حسب مايذكر
ولم نقل ولاية ابو بكر اصل



واما قولك ذكرهم الله فهل تعتقدين ان كل الانبياء ذكروا في القران ؟! ام ان الانبياء الذين لم يذكرهم الله في كتابه انفضت نبوتهم ؟!


عجبي عليك يا دهر





فبذكر النبوه وبعض الانبيااااااااءنثبت نبوتهم ونؤمن بهم
وبذكر الامامه وبعضا من الائئمه تثبت امامتهم ونؤمن بهم



يا اخي ذكررر من الانبيااااااء ولم يذكروووو جميعاااااا فهل ذكر امااااااااااااااام واحد فقط من ائئمتكم





أستغفر الله الان العباد الحبشين اصبحوا معصومين ؟! بنتي شنو هذا الغباء الي عندج ؟!!!!!!!

ومين قالك ان ولااااااة الامر معصومين

]يا بنتي من هم الاولياء الي تقولين عنهم الي طاعتهم هي طاعه الله ؟! والي هم يكونون معصومين لان الله ورسوله معصومين ؟!!!!![/QUOTEرجع يقووول معصومين واذا كان كما تدعي لابد ان يكونو معصومين اين دليلك على ان ائئمتكم معصومين؟؟

وهل لاولياااااااااء الامور اليوم طاعه ام لا؟

[QUOTE]واما تحبون اكثر من انفسكم عيب الكذب
ليش لانني قلت الحقيقه

ما رايك بال البيت السنه
وسبحان الله كل هذا وما فهمتي بالغدير ؟! بصراحه كان الله في عون مدرستج او معلمتج او الدكتور الي يدرسج اذ كنتي جامعيه
والله مبسوطين مني اكتر مما تتخيل:):)



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 918 )




‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏سماك بن عبيد بن الوليد العبسي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏فحدثني أنه شهد ‏ ‏عليا ‏ ‏( ر ) ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وشهده يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول ‏ ‏اللهم وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته . ‏




الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=918&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=918&doc=6)


وكذلك تهنه عمر له
مسند أحمد - حديث البراء بن عازب ( ر ) - أول مسند الكوفيين - رقم الحديث : ( 17749 )



‏- حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال : ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏ قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .

طيب وين قاله معصووووم وين قاله انت خليفة على امتي او من بعدي





سبحان الله فتنه ان يمنح الله الكفار القدره على الاحياء والموتى ؟!


ممكن ايه من القران تقول ان هناك كافر كان يحيي ويميت ؟!!!!!!!


وممكن ايه من القرا ن تثبت معتقدك وتقول ان ائئمتك معصومين وافضل من الانبياء والملائكه


الله يؤيد بالمعجزات الاحياء والاماته الانبياء والاوصياء حتى يؤكدوا على صحه دعوتهم وانتم تقولون العكس ؟!!!!!!يعني الدين ماااااتم ليش دعووووووه جديده؟؟



ههههههههههههههههههههههههههه


الم اقل لك انتي معانده وتسيرين على ماسار به ابائك الاولين

بل ان الكليني اوثق الف مره من البخاري وكل علمائك ويكفي ان البخاري رجل كذاب
واذ ما تردين تصدقين براحتج ليش جايه تناقشين ؟!

بس مو حجه علي كفاااااايه انه تكلم عن تحريف القران


قسمااااااااااااا برب العزه لو قرات القران مليون مره لن اجد مايثبت ماتدعيه من امامه وعصمه وانهم خير من الانبياء والملااائكه




وعلى فكره كل كتبج وعلمائهم انا ما اشتريهم بفلس بس اثبت الخطوط العريضه لعقيدتي من كتبك فقط


وافهمي هذا جيدا


بس بصراحه اتمنى انا اشتري كل كتبك انت





ومن كذب عليج وقالج ان الامام موجود في السرادب الان ؟!


السرداب ليس الا مكان تخفى فيه ابن رسول الله ثم خرج .... وانا اسالك كم يوم بقى رسول الله في الغار ؟! ومازلت اقول لك اذ كان عار فاولى فانتم تقولون ان رسول الله قد فعل العار بدخوله الغار والخيار لكم




طيب اين هو الان



كل هذا وتقولين ماكو نص ؟!!!! عجبي على الدهر اي والله


بل ان السنه عندكم متناقضه وانتم تاخذون الدين ليس من رسول الله بل من اجتهادات من يخطئ


دستورنا كتاب الله وسنة رسوووووله

[(البرنسيسه)]

ارجو من المشرفين حذف المشاركه االاولى فقد عدلت فيها مرة اخرى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حذفت المشاركة الاولى ...... وأعتذر جدا على التاخير لمشاكل في الاتصال عندي
انا لله وانا اليه راجعون
تعالى الله هذه الايه يعني مهما كانت النتاااائج فلا بد من الشورى وليتاسس مبدا الشورى بعده,,,,
انا لم اقل انها بعد بدررر انا قلت بعد احد,,,,,,, عندما طلبت مني امثله لمشاورة الرسول لاصصحابه اتيتك ببعض منها وقدكان منها في غزوة بدر ولم اقل ان الايه نزلت بعدهاا

بنتي شنو مهما كانت نتائج الشورى ؟!!!!!!!! شنو هي لعبه عندج السالفه ؟!
وانتي جئتي بامثله تردين بها نصره مبدا الشورى والان تنازلتي عنها ...... وحتى بعد احد سؤالي واضح هل شاور رسول الله هل شاور في الهدنه في العقبه ؟!!!
أجيبي على هذا السؤال بعد ما تلفين وتدورين
اول مره طلبت مني هل شاورهم في الغزوات ,,وجاوبتك,,,,,,وبعدين قلتلك انو الرسول صلى الله عليه وسلم لايشاور في اثبات حكم او في امر امره الله به
يا بنتي اذ انتي تفهمين بعد ليش تتعبيني بلفج ودورانج ؟!
والامامه بحكم الله وضعنا لج الايه أولي الامر مثالا
والشورى في الخلافه باطله ..... لان هناك نص قراني واخر من السنه

اي توضيح يا اخ العرب وين منصوص عليها قلتلك كيف تثبت اصل بمتشابه,,,,

ليست الايه متشابهه بل هي محكمه .....
واذ تقولين عكس كلامي هاتي دليلك ........
ليست كلها فضيله بل
تبياااااااااااان
لحال من ذكر,,,,, يا زميلي العزيز هل ذكرت الصلاة صراحه ام لم تذكر ؟وهل السنه الامبينه ومفصله لعددها واوقاتها

فقد ذكر الاصل واساسها في القران علمنا ان هناك صلاه بنص من القران والتفصيل اتت به السنه
فهل امامة علي ذكرت كذلك؟


سبحان الله ؟!!!!!!! والايه التي نناقشها ماذا ؟! الله يقول اطيعوا اولي الامر اذ كنتم تؤمنون بي وباليوم الاخر ؟!
وكذلك تفاصيلها جائت في السنه
واذ بقيتي مصره على اسم الصريح فقلنا ليست فضيله الاسم الصريح واذ كل شي ياخذ على الصريح من القران تفضلي ضعي ايات عدد ركعات صلاه الفجر مثالا ......

اقولك انهم ولي الامر فاولياء الامر بعد رسول الله الصحااابه
ولم يشترط ان يكون ولي الامر معصوووم باي دليل عرفت ان ولي الامر لابد ان يكون معصوم
فلم يبين الله عز وجل في هذه الايه ولم يقل بان لابد ان يكون ولي الامر معصووم من اين استخرجت هذا الشرط لاوليااء الامور من الايه

صلوات على محمد وال محمد ........
تقولين لم يشترط في ولي الامر العصمه ؟! يا بنتي الله يقول اطيعوا الله ورسوله والي الامر فكيف يقرن الله طاعته بطاعه ناس غير معصومين ؟!!!!!!!
والصحابه انتم تقولون غير معصومين فهم من اجل المنصب تضاربوا بالنعل وتقاتلوا ....
والسؤال هو كيف يقرن الله طاعه بطاعه ناس غير معصومين فاما انك تقولين ان الله غير معصوم ؟! او ان الصحابه معصومين
اقري الايه جيدا

ليست موااااالاة الرسول فقط الانقياد والطاعه بل وزد على ذلك الحب والنصره



فانه صلى الله عليه وسلم لم يقل علي خليفة بعدي وان كان خليفه وووووووووووووين قال علي معصوووووم لا والائئمه بعده كمان
قلتلك من الاول كيف عرفت من الايه ان الائئمه معصصومين

استغفر الله ربي بنتي انتي تعرفين تقرين عربي ؟!!!!!!!!
مسند أحمد - حديث البراء بن عازب ( ر ) - أول مسند الكوفيين - رقم الحديث : ( 17749 )



‏- حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال : ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏ قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17749&doc=6



علي بن زيد : قال عنه الترمذي : صدوق لا بأس به ، وقال يعقوب بن شيبة ثقة صال الحديث وإلى اللين ما هو ، والعجلي لا بأس به .

اقري يا بنتي وركزي على قول عمر اصبحت مولى كل مسلم ومسلمة ...............

واذ كانت هذه لا تدل على الخلافه فلماذا لم يقل ابو بكر مثلا او عمر ؟! والرسول معصوم لا ينطق عن الهوى صح لو مو صح فكري في عقلج ولا تدافعين لمجرد الدفاع

هذه الايه ليست في مسألة الخلافه ولا في شؤؤن دنيويه وحربيه بل كانت لما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم امرااو قرره شرعا او حكم به
لاتاخذ نصف من القران وتترك الاخر

طيب بالله ماهو تتفسيرك للايات التي نزلت في الشورى ام انك لاتعتبرها



هل الله ورسوله عاجزين عن الحكم ؟!!!!!!!!!!!
تعالى ربي وجل في علاااااااه

يا بنتي عجيب امرج ؟! الان انتي تقولين ان الشورى في امور الحروب فهل الخلافه امر حربي مثلا ؟!!!!!!!! والايه في كل شي ما جاء به الرسول حجه علينا
ولسنا نحن من ياخذ بعض القران بل انتي .......
اذااااااااا فلم انزل الله ايات الشورى
حكم خاص وانتي قلتيها بنفسك انها في الامور التي لم يرد بها نص ... وحتى الرسول لم يشاور الا سلمان ونزلت الايه في الاحزاب ......


اجتهادات الصحابه والشورى كلها ليست لابتداع احكاما جديده في الاسلام والزام الناس بها على انها ركن او اصل او غيره

بلا هي اتبداع لان النص يقول ما جائك به الرسول ولم يقل اجتهادات الصحابه ودليل بسيط انكم انتم الان 4 مذاهب فقهيه كل مذهب ياخذ على اجتهاد صحابي والبدع كثيره ادخلوها في الاسلام منها 1- تحريم المتعة 2- الصلاة خير من النوم 3-لم يوصلوا لكم طريقه واحده تصلون بها ففي السنه من يصلي متكتف ومنهم لا والكثير غيها ......

فهل من ينكر الله والميعااااااد كمن ينكر امامة الائئمه المزعوووووووومه

آآآآآآآآآآآمنت بك ربي


هذا ليس قولي بل قول الله ..... واذ عندك اعتراض فاعترضي على الله وليس علي
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

لا اريد التحدث والخوض في صفات الله جل في علاه
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

لم اقل لك نتحدث في الصفات لكن انتم تنكرون التاويل وفي امر الخلافه تاولون ....
واما قولك ليس كمثله شي هذا قول الشيعة بينما السنه تعبد الشاب الامرد وهم فرق بين مفوض ومجسم ومؤول مثلنا وهم قله القسم الثالث .... وياتي في محله التفصيل

ياااااااااااا اخ اتق الله بأي حق تقول انهم افضل من الانبياء غير محمد صلى الله عليه وسلم
بأأأأي دليل تثبت هذا

لا وليس الامر انهم افضل من الانبياء السابقين فحسب ان منزلتهم لايصلها لا نبي مرسل ولاملك مقرررررب
لاحول ولاقوة الا بالله
ايعقل يا اخي هذا
وجيبلي ادلتك عليها؟؟؟؟؟
يا اخي شغل عقلك والله لو كانو بهذه المنزله

لم يغفل عنهم الله عز وجل بل فسيذكرهم اكتررررررررررر مما ذكر من انبيااااااااااءه وكل مسلم يقرا القران يجد ان الله ذكر انبيااااااااااءه مرااااااات عديده

يا زميلتي انا متقي الله وادعوك انتي تتقين الله في نفسك اولا ....
نعم هم افضل بافضليه الرسول على الانبياء .....
نعم منزلتهم عظيمة الائمة وهي بافضليه ومنزلة الرسول لانهم اوصيائه وهم خاتمه الاوصياء مثلما الرسول خاتم الانبياء
وانتي الي شغلي عقلج نعم ذكر اللة الانبياء في القران الكريم ولكن لم يذكرهم كلهم وعلى قولتك الا الذكر في القران فهل باقي الانبياء الذين لم يذكروا ليس بانبياء فكري في هذه مع نفسك

هذا في السابق وليس الان
واذ كان مقياسك الاسم في القران فموسى ذكر اكثر من رسول الله فهل يدل على انه افضل من رسول الله ؟!!!!!!!!

ليس الاسم قلتلك ولو ذكرت الولايه مره واحده ثبتت
واذ كان المقياس الاسم الصريح فابو لهب ذكر في القران ولم يذكر ابو بكر وعلى قواعدكم فانه افضل منه
ههههههههههههه وهل ذكر بخير على حسب مايذكر
ولم نقل ولاية ابو بكر اصل

يا بنتي الولايه معناها الخلافه او القياده انتي اولا افهمي معنى المصطلحات وكذلك نزلت الولايه لهم بايه التصدق بالخاتم وهذه الايه وغيرها ......
واما قولك ام تقولون بولايه ابو بكر فانا بهذه النقطه امسكج روحي راجعي فتاوى علمائج في تكفير كل من رفض ابو بكر وعمر
واي خليفه له ولايه على المسلمين ... والظاهر انك لا تميزين مابين المصطلحات مثل اغلب السنه الي نناقشهم

فبذكر النبوه وبعض الانبيااااااااءنثبت نبوتهم ونؤمن بهم
وبذكر الامامه وبعضا من الائئمه تثبت امامتهم ونؤمن بهم

يا اخي ذكررر من الانبيااااااء ولم يذكروووو جميعاااااا فهل ذكر امااااااااااااااام واحد فقط من ائئمتكم


سبحان الله ؟! يا زميلتي الرسول قد ذكرهم وخص بالذكر علي سلام الله عليه واذ تراجعين تجدين ان الامام يعرف بنص من رسول الله او من الامام الذي يسبقه
وقلت لك من انا ومن انتي حتى نحاسب الله لماذا جئت باسم هذا ولم تاتي باسم ذاك ؟!
يعني كبري عقلج شويه مثلما القران يخلوا من طريقة الصلاه وعدد ركعاتها وجائت السنه ووضحتها الامر كذلك في الامامه فكيف تقبلين في الصلاه ولا تقبليها في الامامه ....... عجبي على ناس تدعي حب الرسول .......
ومين قالك ان ولااااااة الامر معصومين

[QUOTE]]يا بنتي من هم الاولياء الي تقولين عنهم الي طاعتهم هي طاعه الله ؟! والي هم يكونون معصومين لان الله ورسوله معصومين ؟!!!!![/QUOTEرجع يقووول معصومين واذا كان كما تدعي لابد ان يكونو معصومين اين دليلك على ان ائئمتكم معصومين؟؟

وهل لاولياااااااااء الامور اليوم طاعه ام لا؟

يا بنتي الله يقول مو انا اقول
ولي الامر هو الامام صاحب الزمان المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام فهو معصوم ... وايه اولي الامر هي الدليل بحيث ان الله قرن طاعه هولاء بطاعته ووضحت اعلاه فراجعي .....

ليش لانني قلت الحقيقه

ما رايك بال البيت السنه
ال البيت السنه !!!!!!!!!!!!!!
طيب وين قاله معصووووم وين قاله انت خليفة على امتي او من بعدي
من كنـــــــــت مولاه فهذا علي مولاه ................ والرسول هو المعصوم .... اقري فاني فصلت فوق الرد لانك تكررين نفس كلامك كل شويه

وممكن ايه من القرا ن تثبت معتقدك وتقول ان ائئمتك معصومين وافضل من الانبياء والملائكه
اقري فوق ادلتي .... يلله انتظر الدليل على ان الكفار تحي وتميت مثلما يدعي شيخك البخاري
بس مو حجه علي كفاااااايه انه تكلم عن تحريف القران


قسمااااااااااااا برب العزه لو قرات القران مليون مره لن اجد مايثبت ماتدعيه من امامه وعصمه وانهم خير من الانبياء والملااائكه


لا تحلفين كذب يا بنتي وانتي صايمه عيب وحرام في نفس الوقت ..........
والكافي ليس بصحيح حتى ما تاتي بروايات تكون ملزمه لنا ..... والبخاري كذلك فيه كثير من روايات التحريف وخذي هذه




صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )



- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4562&doc=0

بس بصراحه اتمنى انا اشتري كل كتبك انت
أشتري مكتبة أهل البيت ففيها كتب الشيعة والسنه ....
وكل شي متوفر على النت الا الندره غير مرفوعه من كتبنا او كتبكم

طيب اين هو الان
موجود بيننا لاكننا لا نعرفه ارجعي الى نص تعريف الامامه فلا تنتقض نبوة الغائب او أمامة الغائب

دستورنا كتاب الله وسنة رسوووووله
بهذه اقولج لا ...
كتاب الله تاخذون منه ما تريدون وتنكرون ما لا ترديون .... وسنه رسول الله لم تصلكم بل وصلت لكم اراءا الصحابه
وانظري فعل شيخيك ابو بكر وعمر في السنه النبوية
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 5 )

- وقد نقل الحاكم فقال حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو انا محمد إبن موسى البربري انا المفضل بن غسان انا علي بن صالح انا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله (ص) وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت فغمني فقلت أتتقلب لشكوى أو لشئ بلغك ؟ فلما اصبح قال أي بنية هلمى الاحاديث التى عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها ، فقلت لم احرقتها ؟ قال خشيت ان اموت وهي عندي فيكون فيها احاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فاكون قد نقلت ذاك . فهذا لا يصح والله اعلم.

عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 157 )



- تحريقه لاحاديث رسول الله (ص) :



- أخرج إبن سعد ، عن عبد الله بن العلاء أنه قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فقال : إن الاحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد ان يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب . قال : فمنعني القاسم يومئذ أن اكتب حديثا .


والسلام عليكم

[(البرنسيسه)]

بسم الله الحمد لله والصلااة والسلااااام على رسول الله
اولا عذرا عذراا على التاخير فقد مررت بظروف قاسيه
واتمنى ن اغلق الموضوع


ثاانياا بصراااحه ببداية الامر أملت منك خيرااااا وتمنيت ان القى لديك جواابا لما يدور من اشكااااااال عندي
لكن تظل تصر على شي انت برأيك معتقده وأنا بصراااااحه عقلا لا اقر به ليس رجوعاا لتفاسير كتبي او تعصباا لمذهبي
ابداااا والله ولكن حقيقه لا استطيع استخراج ما اتيت به من ادلة كتاب وسنه باحقية الولااايه والاستخلااااف او انني كاافره ان لم اقر بها
وكاان ايضااا من الواجب علي ان لا اتعرض لاحد من الصحاااابه لابسب ولا شتم لكي القى الله بريئه من ذلك ان كانو على حق
ومنكم انتم الشيعه من يررى عدم سب الصحااااابه !!!!!!!!!
وشكراااااا ولكن عندي اشكاالات
كتير مما اسمع او اقرا بان مذهبكم يمجد الفرس فهلااا فكرت لماااذا فلربما يكون حقد مجووسي على العرب والمسلمين اتخذ ستاارا اسمه حب ال البيت واستجلاب عاطفة المسلمين والعرب
انا اسأل اخي الكريم ما موقفك مما سمعت من بعض مشاائخك وهي كثيره في اليوتوب من يقول بأن حتى الخضروات والفواكه التي طعمها ليس بطيب فلأنها لم تؤمن بو لااية علي؟
هل تصدق
واخر يقول بأن حتى الحيوانات تصبح كافره ان لم تؤمن بالولايه ؟
واخر اسأل الله ان يشل لسانه يقول بأن العرش نعاااااال للائمه
ومن يقول بان علي مفجر العيون والانهااار
ومااا جوابك وموقفك لمن قال بانهم يعلمون ماكان ومايكون ومافي السماوات والارض
اتمنى من كل شيعي يبين موقفه؟
حقيقه هذه المقاااااالاااااااااااات آآآآآسفتني كثيرااااا ولم أكن اتوقعهاااا ابداا

انا ادرس عقيده عقيدتنا فقط وبدون تعصب لم يشكل علي شي ولله الحمد ولا اجد تمجيد الخلق بمنزله او تقااااارب منزلة الله عز وجل اوندعي مالا يصح ان يدعى الا لله عز وجل فيها التوحيد الخااالص لله جل وعلى
وبصراحه لا اعرف العقائد الاخرى ولا الرد عليهم و ولم ادرس اراء المخالفين لعقيدنا الا القليل

لكن انصدمت بصرااااااااحه

بهذا المذهب

واعذرني على بعض جهلي لانني ببداية مشواري
اسأل الله ان يريني الحق اين يكون

اللهم ارزقنا الجنه واحجب عنا بعفوك النارااا
ولاتهتكنا اااا يوم البعث فتجعلنا بين المعاشر عاراااااا

[المسامح]

السلام عليكم
حياش الله اختنا برنسيسة وبعد
اختي اتركي اليوتيوب وناقشينا بالروايات
ونحن راح نجيب عليكي ان شاء الله
موفقين

[ras]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعتقد اني وضعت لك الادله الكثيره عليها وبما انك سلمتي معي بانها اصل من اصول الدين تقولين اين الاتباع ....

الامامه بختصار شديد ( هي لطف الهي على عباده ( العدل الالهي وهذا لا يوجد في اصول الدين عند السنه او اصول الايمان على ما اعتقد اسمه عندكم ) ....
أنّها كالنبوَّة لطف من الله تعالى؛ فلا بدَّ أن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلف النبي في وظائفه من هداية البشروارشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشأتين، وله ما للنبي من الولاية العامّة على الناس، لتدبير شؤونهم ومصالحهم، وإقامة العدل بينهم، ورفع الظلم والعدوان من بينهم.وعلى هذا، فالامامة استمرار للنبوّة، والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الاَنبياء هو نفسه يوجب أيضاً نصب الاِمام بعد الرسول.فلذلك نقول: إنّ الامامة لا تكون إلاّ بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الاِمام الذي قبله، وليست هي بالاختيار، والانتخاب من الناس فليس لهم إذا شاؤوا ينصبوا أحدا نصّبوه، واذا شاء وا أن يعيّنوا إمام لهم عيّنوه، ومتى شاؤوا أن يتركوا تعيينه تركوه، وعليه لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة، منصوب من الله تعالى؛ سواء أبى البشر أم لم يأبوا، وسواء ناصروه أم لم يناصروه، أطاعوه أم لم يطيعوه، وسواء كان حاضراً أم غائباً عن أعين الناس ...... وهذا تعريف سهل جدا من كتاب الشيخ المظفر قدس سره وانا انصحك به واسمه (عقائد الامامية )
ونقطه مهمه اوضحها لك ان الامام هي منصب اللهي فلا تبطل امامه الامام اذ تمسك الناس به او لا مثلما لا تبطل نبوة النبي اذ لم تتبعه الناس ............

واما الدليل من القران فيوجد الكثير من القران والسنه وسوف نختصر بهذا الدليل اولا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
لاحظي هنا الخطاب القراني .... فان الله هنا قد قرن طاعته وطاعه رسوله بطاعة أولي الامر والله ورسوله معصومين فينبغي عصمة اولي الامر وهذا ما يشاطرنا به الراي الرزاي في تفسيره ولاحظي جيدا اولي الامر منكم بحيث ان الامام من المسلمين فاذا حدث التنازع بينكم انتم المسلمين فرجعوا الى الله ورسوله والله ورسوله قد امرونا برجوع الى اولي الامر منا في بدايه الايه المباركة ....... ولاحظي الخطاب القراني ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر
وبمقتضى هذا الامر الالهي فالعقل يجب ان يفكر جيدا هل ان امر عظيم مثل الامامه وخطاب قراني مباشر على التمسك بهم يجب ان يكون عليه نص اي بعباره مختصره ان الامام يجب ان يكون منصوص عليه من الرسول الذي هو حجه الله او من الامام الذي يلي الرسول على الامام الذي يليه حتى تحقق الغايه من وجودهم وواجب طاعتهم ......
واذ كان الامر مثلما انتم تقولون شورى وان الصحابه غير معصومين فلا يوجد دليل على ان ماذهبوا اليه صحيح فكيف بامر مثل الامامه ( أولي الامر بمتقضى تعريف هذه الايه ) يبقى بجتهادات ؟! فهل تصح النبوة بالشورى ؟!

ولاحظي هنا
{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء

وتاملي في الايه

وتذكري ان الله قد امر رسوله بنص الغدير ان ينقل ولايته الى علي ابن ابي طالب عليه السلام
فقال الرسول ( من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه ) فاذا كان الامر مثلما تقولون ان الولايه هنا نصره فنقول لكم هل واجب المسلمين نصره الرسول فقط ام وجوب الانقياد الى امره وسماع امره وترك ما ينهي عنه ؟!!! وجاء الحديث بصيغة عامه فلم يخصص الرسول الولايه الى الامير علي بجانب بل بكل الجوانب

ولاحظي الثقلين

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )



784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=10&sw=784#sr1



فالقران عندي وعندك معصوم لا ياتيه الباطل من جانب والرسول من لا ينطق عن الهوى قد قرن اهل بيته بالقران الكريم وتاملي جيدا خليفتين فهنا قرن أحقيه اهل البيت باحقيه القران فلا مسلم يؤمن بلا قران

وهذا ما شرحته لك باختصار وبدون اسهاب

وارجوا منك ان يكون ردك ذو مستوى واما اذ كنتي تردين الجدل فضعي ماعندك نجيبك وعسى ان يهديك الله الى الحق .. واكرر اذ كنت تريدين الاطاعه على المذهب الشيعي عليك بكتاب عقائد الاماميه لشيخ المظفر متوفر على النت حملية واقريه وما يستشكل عندك ارجعي لنا ونحن نوضحه لك



بارك الله بيك اخي الكريم بس ما حكم من لا يومن بلامامة

[وحيد فكري]

معلش بس ليا سوال
هي الولايه من اركان الاسلام الخمس
هي مجرد نقطة اختلاف بين السنه والشيعه
انتم تحبون علي ونحن نحبه
انتم تحبون ال البيت ونحن ايضا
انتم تسبون في صحابة الرسول
لكن نحن الافضل لا نستطيع ان نسب فيهم او نلعنهم حتي لو كنتم علي حق فيما تقوله عنهم
لان حسابهم عند الله مش عندك ولا اي شخص اخر
انا اري ان موضوع الولايه ليس شرط في حياتي كمسلم
لا احد يتمسك بهذه الامور غير الشيعه لا تدري لماذا
مع انها مور لاتقدم ولا تأخر

[وجدي الجاف]

معلش بس ليا سوال
هي الولايه من اركان الاسلام الخمس
هي مجرد نقطة اختلاف بين السنه والشيعه
انتم تحبون علي ونحن نحبه
انتم تحبون ال البيت ونحن ايضا
انتم تسبون في صحابة الرسول
لكن نحن الافضل لا نستطيع ان نسب فيهم او نلعنهم حتي لو كنتم علي حق فيما تقوله عنهم
لان حسابهم عند الله مش عندك ولا اي شخص اخر
انا اري ان موضوع الولايه ليس شرط في حياتي كمسلم
لا احد يتمسك بهذه الامور غير الشيعه لا تدري لماذا
مع انها مور لاتقدم ولا تأخر

هههههههههههههههههههههههههه
كيف تحب علياً ولا تلعن من يبغضه ؟؟؟
وماذا تقول في الروايات في كتبكم الموقرة عن حب الامام علي (ع) وبغضه ؟؟


روى الحاكم: ج3 /ص129: عن أبي ذر رضي الله عنه قال: ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلف عن الصلوات، والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

- ورواه أحمد في فضائل الصحابة: ج2 / ص639، والدارقطني في المؤتلف والمختلف: 13763، والهيثمي في مجمع الزوائد: 9 / 132 - وروى الترمذي: 4 / 327، و: 5 / 293 و 298 - باب مناقب علي: عن أبي سعيد الخدري قال: إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب.
- وقد روى هذا عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد.

وروى النسائي في: ج8 / ص115: عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحب عليا منافق، ولا يبغضه مؤمن. وقال:
هذا حديث حسن. انتهى.

ورواه أيضا النسائي أيضا في خصائص علي 5 / 137، وابن ماجة: 1 / 42، والترمذي: 4 / 327 و ج 5 / 594، وأحمد في مسنده: 2 / 579 و 639، وفي فضائل الصحابة: 2 / 264، وعبد الرزاق في مصنفه: 11 / 55، وابن أبي شيبة في مصنفه: 12 / 56، والحاكم في المستدرك: 3 ص 129، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه!، ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك. ورواه الطبراني في الأوسط: 3 / 89 - والهيثمي في مجمع الزوائد: 1299، وقال: رجال أبي يعلى رجال الصحيح. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد عن صحابة متعددين في: 2 / 72 و 4 / 41 و 13 / 32 / 153 و 14 / 426 و 2 / 255، والبيهقي في سننه: 5 / 47
- وابن عبد البر في الإستيعاب: 3 / 37

- وفي الترمذي:ج5 / ص601: عن الأعمش: إنه لا يحبك إلا مؤمن. وقال: هذا حديث حسن صحيح.

- وفي الطبراني الكبير: 1 / 319 و 23 / 380: عن أبي الطفيل قال:

سمعت أم سلمة تقول: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

من أحب عليا فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغض عليا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله. ورواه الهيثمي في الزوائد: 9 / 2

- وفي فردوس الأخبار: 3 / 64: عن ابن عباس أن النبي (ص) قال:

علي باب حطة، من دخل منه كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا. عن أبي ذر أن النبي (ص) قال: علي باب علمي، ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي. حبه إيمان، وبغضه نفاق، والنظر إليه رأفة ومودة وعبادة.

وفي صحيح مسلم: 1 / 60، تحت عنوان: باب حب علي من الإيمان:

عن زر بن حبيش قال: قال علي عليه السلام: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إلي، أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

- ورواه ابن ماجة: 1 / 42، والنسائي في سننه: 8 / 115 و 117 وفي خصائص علي:
1375، وأحمد في مسنده: 1 / 84 و 95 و 128 وفي فضائل الصحابة: 2 / 264، وابن أبي شيبة في المصنف: 12 / 56، وعبد الرزاق في المصنف: 11 / 55، وابن أبي عاصم في السنة: 5842، وابن حبان في صحيحه: 9 / 40، والخطيب في تاريخ بغداد: 2 / 255 و 14 / 426، وابن عبد البر في الإستيعاب: 3 / 37، وأبو نعيم في حلية الأولياء: 8 / 185، وابن حجر في الإصابة: 2 / 503، والحاكم في المستدرك: 3 / 139، والبيهقي في سننه: 5 / 47، وابن حجر في فتح الباري: 7 / 57.

- وفي مسند أبي يعلى: 1 / 237: عن الحارث الهمداني قال: رأيت عليا جاء حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: قضاء قضاه الله على لسان نبيكم النبي الأمي صلى الله عليه و (آله) وسلم إلي: أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق، وقد خاب من افترى.

- وفي فتح الباري: 7 / 72: وفي كلام أمير المؤمنين كرم الله وجهه يقول: لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني، ولو صببت الدنيا بجمانها على المنافق على أن يحبني ما أحبني! وذلك أنه قضي فانقضى على لسان النبي الأمي صلى الله عليه و (آله) وسلم أنه قال: يا علي لا يبغضك مؤمن، ولا يحبك منافق.

- وهو في نهج البلاغة: 2 / 154، شرح محمد عبده، وقال ابن أبي الحديد في شرحه 2 / 485: في الخبر الصحيح المتفق عليه أنه: لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق، وحسبك بهذا الخبر، ففيه وحده كفاية: وقال ابن أبي الحديد في موضع آخر كما في هامش بحار الأنوار: 39 / 294:

قال شيخنا أبو القاسم البلخي: قد اتفقت الأخبار الصحيحة التي لا ريب عند المحدثين فيها أن النبي قال له: لا يبغضك إلا منافق ولا يحبك إلا مؤمن.

- وفي مستدرك الحاكم ص 138: عن علي بن أبي طلحة قال: حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة، ومعنا معاوية بن حديج، فقيل للحسن:
إن هذا معاوية بن خديج الساب لعلي، فقال علي به، فأتي به فقال: أنت الساب لعلي؟! فقال: ما فعلت! فقال: والله إن لقيته، وما أحسبك تلقاه يوم القيامة، لتجده قائما على حوض رسول الله صلى الله عليه وآله، يذود عنه رايات المنافقين، بيده عصا من عوسج.. حدثنيها الصادق المصدوق، وقد خاب من افترى. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.

فيا عزيزي كيف تحب علياً ومن قاتل علياً ؟؟؟؟؟؟
أليس من قاتل علياً (ع) وابغضه هو من ( الصحابة ) عندكم ؟؟؟
فعندئذ أنت تخالف رسول الله (ص)
ومن خالف الرسول (ص) فمصيره الهلاك لا ريب
وأما عن عدم تمسك بموضوع الولاية فهذا رأيك
والحقيقة واضحة مثل الشمس
فافهم يا هذا ....

[علي أمام المتقين]

معلش بس ليا سوال
هي الولايه من اركان الاسلام الخمس
هي مجرد نقطة اختلاف بين السنه والشيعه
انتم تحبون علي ونحن نحبه
انتم تحبون ال البيت ونحن ايضا
انتم تسبون في صحابة الرسول

أسمع يالناصبي الحب يعني انه لا يجوز أن تحب من يعاديهم وينصب لهم العداء

الأن لو كان ابوك على حق ويكره جارك لأنه أخذ حقه

هل يجب ان تترحم على جارك ؟؟؟؟؟؟

وتكون بجانب جارك ام مع ابوك وتدعوا على جارك بالهلاك لأنه دمرك ؟؟؟؟؟؟

انت لا تكذب يا ناصبي

تارى تقولون نحبهم وأنتوا تحبون اعدائهم هذا نفاق لو لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بان انكم منافقيين والنفاق اشد من الكفر

[عدسة كاميرا]

سأدخل معكم في النقاش لانه نقاش مفيد بصراحه

لنا عودة

مدري من كثر الشبهات اللي عندكم يالشيعة مدري وش نبدأ به هههههه

نسأل الله لنا ولكم الهداية

[صفحة الحق]

سأدخل معكم في النقاش لانه نقاش مفيد بصراحه

لنا عودة

مدري من كثر الشبهات اللي عندكم يالشيعة مدري وش نبدأ به هههههه

نسأل الله لنا ولكم الهداية
ما رأ يك أن تناظرني في موضوع رأية الله عز وجل يوم القيامة

فإن وافقت فجعله في موضوع خاص وإن شاء الله يكون فيه الفائدة لنا ولك وللقارء :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميلة البرنسيه ...... أتمنى ان تكونين بصحه جيده وان شاء الله مانعكم عن عدم اكمال النقاش البسيط هذا خيرا ...

بسم الله الحمد لله والصلااة والسلااااام على رسول الله
اولا عذرا عذراا على التاخير فقد مررت بظروف قاسيه
واتمنى ن اغلق الموضوع

ولايهمك زميلتي والله يسهل لج ضروفج ......

ثاانياا بصراااحه ببداية الامر أملت منك خيرااااا وتمنيت ان القى لديك جواابا لما يدور من اشكااااااال عندي
لكن تظل تصر على شي انت برأيك معتقده وأنا بصراااااحه عقلا لا اقر به ليس رجوعاا لتفاسير كتبي او تعصباا لمذهبي
ابداااا والله ولكن حقيقه لا استطيع استخراج ما اتيت به من ادلة كتاب وسنه باحقية الولااايه والاستخلااااف او انني كاافره ان لم اقر بها
وكاان ايضااا من الواجب علي ان لا اتعرض لاحد من الصحاااابه لابسب ولا شتم لكي القى الله بريئه من ذلك ان كانو على حق
ومنكم انتم الشيعه من يررى عدم سب الصحااااابه !!!!!!!!!
أنا اجبتك على كل اسئلتك واخذت معك على كلامك وناقشتك بادلتك فلم اجد منك يا زميلتي اي شي مفيد سوى تكرار والواضح من كلامكم ان مجبورين على الاقتناع به فلا تستطيعون النقاش فيه ......
لم اضع لك من كتبي او كتبك يا زميلتي وضعت لك من القران وانتي قلتي بلسانك أن من لا يؤمن بلله واليوم الاخر ليس بمسلم
وطالبتك بمعرفه من هم اولي الامر الذين قرن الله طاعه بهم ؟! فلم اجد جواب منك سوى مقوله الصحابه وحينما ناقشناك فيهاحدثت عندك ظروف وان شاء الله تنحل بسرعه عند ج .....

كتير مما اسمع او اقرا بان مذهبكم يمجد الفرس فهلااا فكرت لماااذا فلربما يكون حقد مجووسي على العرب والمسلمين اتخذ ستاارا اسمه حب ال البيت واستجلاب عاطفة المسلمين والعرب
بالعكس زميلتي أئمة الشيعة عرب قريشين بينما ائمة السنه غالبهم من الفرس البخاري ومسلم وابو حنيفه وحنبل والحاكم وغيرهم الكثير
ونحن لا نعترف بمثل هذه الامور لان التقوى هو ميزان الافضليه العرب على العجم او العجم على العرب


‏- حدثني ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏ثور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏كنا جلوسا عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأنزلت عليه سورة ‏ ‏الجمعة ‏ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ‏ قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا ‏ ‏سلمان الفارسي ‏ ‏وضع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يده على ‏ ‏سلمان ‏ ‏ثم قال ‏ ‏لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء ‏.



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ثور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏لناله رجال من هؤلاء .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4518&doc=0

وكتبكم انتم الصحيحه تمدح بالفرس على قولتك ........

فلا حقد ولا هم يحزنون أمامنا المهدي عربي وانا عربي وعلمائنا سادة (ابناء رسول الله ) اي هم عرب الاصل حتى لو سكنوا في بلاد فارس
وكاان ايضااا من الواجب علي ان لا اتعرض لاحد من الصحاااابه لابسب ولا شتم لكي القى الله بريئه من ذلك ان كانو على حق
ومنكم انتم الشيعه من يررى عدم سب الصحااااابه !!!!!!!!!
نحن لا نسب ولا نشتم نحن نلعن يا زميلتي
ومن ثم هم الصحابه انفسهم أحدهم شتم الثاني
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 )



- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ‏، حدثنا ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن أبي عدي ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإسناد ‏ ‏جرير ‏ ‏وأبي معاوية ‏ ‏بمثل حديثهما ‏ ‏وليس في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ذكر ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وخالد بن الوليد .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4611&doc=1

واذ تعدون العن شتم فهذه عائشه تشتم على مبانيكم
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )



6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=513&BkNo=13&KNo=33&startno=25

مع العلم ان صحاحكم تقول ان الرسول كان يشتم الصحابه حاشاه حبيب رب العالمين


صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0



صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )



‏- حدثنا ‏‏زهير بن حرب ‏حدثنا ‏‏جرير ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏عن ‏أبي الضحى ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا. ‏



‏- حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ح ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعا ‏ ‏عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏و قال ‏‏في حديث ‏عيسى ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4705&doc=1


وانا اعرف ان علمائكم باطنين يخفون عنكم الكثير لكن هذا ليس مسوغ شرعي لكم ان لا تقروا

انا اسأل اخي الكريم ما موقفك مما سمعت من بعض مشاائخك وهي كثيره في اليوتوب من يقول بأن حتى الخضروات والفواكه التي طعمها ليس بطيب فلأنها لم تؤمن بو لااية علي؟
هذه روايات نوادر اسمها وليس لها وزن عندنا يا زميله نحن ليس كل مافي كتبنا صحيح مثلكم وانتم كذلك عندكم الابقار محموده لانها شهدت لابو بكر وعمر
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3212 )



- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الاعرج عن ابى سلمة عن ابى هريرة ( ر ) قال صلى رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم اقبل على الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فانى أو من بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقدتها منى فمن لها يوم السبع يوم لا راعى لها غيرى فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فانى أو من بهذا انا و أبو بكر وعمر .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3212&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3390&doc=0

واخر يقول بأن حتى الحيوانات تصبح كافره ان لم تؤمن بالولايه ؟
واخر اسأل الله ان يشل لسانه يقول بأن العرش نعاااااال للائمه
ومن يقول بان علي مفجر العيون والانهااار
كلام يا عزيزتي لا يغني ولا يشع وقلت له انه من النوادر
اما ان العرش نعال الائمة هذا ليس من كلامنا ابدا
لكن انتم أقري معي ماذا تقولون في العرش انتم


صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله وكان عرشه على الماء - رقم الحديث : ( 4316 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال قال الله عز وجل ‏ ‏أنفق أنفق عليك وقال يد الله ملأى لا ‏ ‏تغيضها ‏ ‏نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم ‏ ‏يغض ‏ ‏ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4316&doc=0
ومااا جوابك وموقفك لمن قال بانهم يعلمون ماكان ومايكون ومافي السماوات والارض
اتمنى من كل شيعي يبين موقفه؟
عزيزتي يعلمون ما كان ويكون عن طريق رسول الله فهو من علمهم وهذا حتى عندكم موجود ومثبت وصحيح


الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 )



14595 - عن معقل بن يسار قال ‏:‏ وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال‏ :‏ ‏هل لك في فاطمة تعودها‏؟ ‏‏.‏ فقلت‏ :‏ نعم ، فقام متوكئا علي فقال ‏:‏ ‏‏أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك ‏.‏ قال ‏:‏ فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال‏:‏ كيف تجدينك‏؟ ‏‏.‏ فقالت‏ :‏ والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي‏ .‏ قال عبد الله‏ :‏ وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث ‏:‏ قال‏ :‏ ‏‏أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ ‏‏‏‏،‏ رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات‏.

أحمد بن الصديق المغربي - فتح الملك العلي - رقم الصفحة : ( 29 ، 41 , 43 , 47 , 59 )



- وأما متابعة عمر بن اسماعيل : فأخرجها الخطيب في ترجمته من التاريخ فقال : أخبرنا علي بن أبي علي المعدل وعبيدالله بن محمد بن عبيد الله النجار قالا : حدثنا محمد المظفر ، ثنا أحمد بن عبيد الله بن سابور ، ثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد ، ثنا أبو معاوية الضرير ، عن الاعمش ، عن مجاهد عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها فمن اراد الحكمة فليأت الباب.



- حدثنا إبن عوف ، ثنا محفوظ بن بحر ، ثنا موسى إبن محمد الانصاري الكوفي ، عن أبي معاوية ، عن الاعمش ، عن مجاهد عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها .



- حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن فيروز الانماطي ، حدثنا الحسين بن عبد الله التميمي ، حدثنا حبيب بن النعمان حدثني جعفر بن محمد ، حدثني أبي ، عن جدي ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها ، فمن اراد المدينة فليأت إلى بابها ، وأخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه من طريق الدار قطني.

حقيقه هذه المقاااااالاااااااااااات آآآآآسفتني كثيرااااا ولم أكن اتوقعهاااا ابداا

انا ادرس عقيده عقيدتنا فقط وبدون تعصب لم يشكل علي شي ولله الحمد ولا اجد تمجيد الخلق بمنزله او تقااااارب منزلة الله عز وجل اوندعي مالا يصح ان يدعى الا لله عز وجل فيها التوحيد الخااالص لله جل وعلى
عزيزتي لان كل ما تقوليه تقريه من مخالفين الشيعة اقري لشيعة وشوفي وجهه نظرهم شوو
واما تقولين التوحيد الخالص يا عزيزتي حتى الي يعبد البقر توحيده خالص لكن هل تعرفين انكم تعبدين شاب امرد ؟!؟! وعلمائك تقول من لا يعبد هذا الشاب فهو زنديق يرمى بمزابل اليهود ؟!!!!!

الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله.

واعذرني على بعض جهلي لانني ببداية مشواري
اسأل الله ان يريني الحق اين يكون

اللهم ارزقنا الجنه واحجب عنا بعفوك النارااا
ولاتهتكنا اااا يوم البعث فتجعلنا بين المعاشر عاراااااا

على الرحب والسعه وانا وضعت يدك على بعض الامور ابتدي بها وسوف تردين ان الحق معنا نحن ....

يغلق الموضوع وقت ما تحبين يفتح اكتبي موضوع بمنتدى الاقترحات الاعضاء حتى نكمل نقاشنا

[محب الحسن و الحسين]

أخواني الشيعة ,,
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كما قرأتم في العنوان
إذا جاوبتم على السؤال جوابا مقنعا فسأعلن تشيعي ,,
هدانا الله و إياكم إلى الحق,,

سؤالي هو :

مالدليل الصريح من القرآن على إمامة علي بن أبي طالب ؟


* رجاء :
لاشتم لا سب لا خروج من الموضوع من كلا الطرفين ,,

* ملاحظة :

أريد ردا على السؤال قبل الرد على الموضوع ,,

[ابن المملكة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا بك أخي الكريم ..

اولاً انت تريد الدليل على الإمامة من القرآن .؟

أم على أن الأمام علي بن ابي طالب عليه السلام هو الإمام ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما قرأتم في العنوان
إذا جاوبتم على السؤال جوابا مقنعا فسأعلن تشيعي ,,
هدانا الله و إياكم إلى الحق,,
هههههههههههههههههههه
يا بابا لو قاري الموضوع تجد به الذي تريده

مالدليل الصريح من القرآن على إمامة علي بن أبي طالب ؟
أقرى ردودنا على الزميلة

مع علم اخواني الموالين ان قولهم الدليل الصريح من القران هو الاسم فقط فهذه هي العقول السمجه التي يملكها مخالفينا