استأجر .. ازني ... ولا حد عليك !!

[خادم_الأئمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قديم وكثير الطرح ،،
ولكن للذكرى والذكرى تنفع المؤمنين

بشرى سارة للحنفية !

931|المبسوط|السرخسي|9|
( ( قال ) رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة )

:p

على قولة اخوانا العراقيين
هاي من يا ملة من يا بطيخ !!!
قلنا لكم ، حرمتم المتعة على انفسكم فتوهقتوا ولم تجدوا منفذا الا العمل بالحرام كل هذا حتى لا تقولوا الحق انكم على باطل


تحياتي القلبية للموالين

[حب أهل البيت جنة]

ختفووو على المذهب الا يحلل الزنا ..شكله هذا ابو حنيفه مسونها عشان جذي فلا حد عليهما ههههههه
يجوز يجوز لكم يا اهل السنه الزنا مصرح ليكم من مشايخكم هههههههههه

تشكر خادم الائمه على طرح الموضوع

[امين الصندوق]

هههههههههههه
اخوي الله يهديك بداية الحديث يقولك استئجار يعني كل شي بحقه حلال ومباح
انت ما سمعت عبد الناصر درويش يوم كان سكران اختنقوا اللي جنبه وقالوله ريحتك خياس رد عليهم وقال هذي بفلوس :)
يعطيك العافية اخي
ننتظر من يفتينا ويبين لنا

[صفحة الحق]

اتمنا من المخالفين التعليق على هذه الرواية

وهل هم يأيدونها ... فإن قالو لا ... فماذا يفهم من قول ابي حنيفة !!

وعلى ماذا استند في عدم الحد عليهما ؟

أخوي خادم الائمة عليهم السلام بارك الله فيك

وشكرا على هذا الطرح ...

[رافضي عنواني]

شكلكم يا الروافض

باجر راح اروح لابي حنيفة مادام هو يمي ببغداد واسأله
تره الرجال فقير ما يفتهم بالعربية وخاف ضحكوا عليه

[ابو مسفر]

مشكور اخوي الفاضل


رافض اخوي لا تكدر خاطرك




صاحب الموضوع

اريد ان اتعلم منك اكثر واستفيد منك بما انك صاحب علم يريد الجميع قراءة الكتاب ليعلمون الفضائح اكثر

اريد المرجع والصفحه والكتاب

[*علي الأكبر*]

اريد المرجع والصفحه والكتاب
قال لك الميرزا:
931|المبسوط|السرخسي|9|


أحسنت على هذا الموضوع و مثل ما قلت

و الله يعينك على ما يجيك:)
*علي الأكبر*
الحمد لله رب العالمين

[رافضي عنواني]

مشكور اخوي الفاضل


رافض اخوي لا تكدر خاطرك




صاحب الموضوع

اريد ان اتعلم منك اكثر واستفيد منك بما انك صاحب علم يريد الجميع قراءة الكتاب ليعلمون الفضائح اكثر

اريد المرجع والصفحه والكتاب

تدلل عيني
الحقيقة ضوجوني يحجون علينا
اتمنا منك تردهم
كل ادلتهم من كتب الصحاح
يحجون على ابي حنيفة ما عنده شىء بس يحلل الوضوء بالنبيذ شنو يعني او يحلل الطلا

هذول روافض

[مسلمه]

اريد المرجع والصفحه والكتاب


الاخ ابومسفر ....
أتمنى أتمنى أن تثبت للجميع ان الاخ خادم الائمة غلطان وان الروايه غير واردة في كتب السنه...
فهل تفعل وترد للسنة اعتبارهم؟؟

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قديم وكثير الطرح ،،
ولكن للذكرى والذكرى تنفع المؤمنين

بشرى سارة للحنفية !

931|المبسوط|السرخسي|9|
( ( قال ) رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة )

:p

على قولة اخوانا العراقيين
هاي من يا ملة من يا بطيخ !!!
قلنا لكم ، حرمتم المتعة على انفسكم فتوهقتوا ولم تجدوا منفذا الا العمل بالحرام كل هذا حتى لا تقولوا الحق انكم على باطل






تحياتي القلبية للموالين


طيب هو يقول لا حد على الزاني يعني المساله ان الاستئجار لا يجوز ومحرم وهو زنا بعينه ومساله الحد فقهيه على ما اعتقد فهل صرح ابي حنيفه بتحليل هذا الاستئجار ؟

انظر هنا والغمك من كتبكم

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فِي الْمُتْعَةِ قَالَ لَيْسَتْ مِنَ الْأَرْبَعِ لِأَنَّهَا لَا تُطَلَّقُ وَ لَا تَرِثُ وَ إِنَّمَا هِيَ مُسْتَأْجَرَةٌ .

[رافضي عنواني]

قال تعالى(الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)

[المنيعي]

قال تعالى(الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)


قلنا هذه مساله فقهيه وان كنت حقا تتبع كتاب الله وتطبقه لماذا لا يكون حد على المتمتع والمتمتعه كونه زنا صريح لانه حتى المتزوجه من الشيعه تتمتع وهذا صريح عندكم ..اليس هذا زنا واضح ؟

[رافضي عنواني]

دليلك؟..............

[المنيعي]

دليلك؟..............

منهاج الصالحين للسيستاني ج3صفحة82مسالة260:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحه


جامع الاحكام الشرعية لعبدالاعلى الموسوي ص410:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة


تحرير الوسيلة للخميني الجزء2ص292مسألة17..يستحب أن المتمتع بها مؤمنة والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا أما بعده فمكروه وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة.

[عبد محمد]

وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحه

يا للسداجة قال لا يستحب وليس شرطا فما الغشكال هنا؟

وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة

ما أدري ما حكم مثل هذه الحالة في الزواج الدائم عندكم

أما بعده فمكروه وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة

كما تقدم قال مكروه ولم يقل حرام وقال ليس شرطا

يعني لو سأل فلا مانع

مع أن المسألة ذكرت المرأة ولم تحدد إن كانت سنية أو شيعية أو كتابية

[رافضي عنواني]

ما ترى ماذا يقولون؟
يعني تسأل عليها قبل الزواج

والمهم فقهيا لا يجوز لها الزواج وهي متزوجة ابدا بل حتى اذا كانت في عدة

اما اذا كانت المرأة عديمة شرف فتتزوج وهي متزوجة فهذا راجع لاخلاقها لا للمذهب
ترى كثير من النساء تقع في الزنا وهي متزوجة فهل تقول هذه سنية ام هذه شيعية ام تقول هذه عديمة شرف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سلامات يا المنبعي ؟! ههههههههههههههههههههههههه
نقولك زنا تقول متعه ؟!!!!! ماهذا الافلاس يا رجل وانا احترمك واعتبرك انسان تفهم ويتضح انك اجهل من حمار صاحبه ....
حَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فِي الْمُتْعَةِ قَالَ لَيْسَتْ مِنَ الْأَرْبَعِ لِأَنَّهَا لَا تُطَلَّقُ وَ لَا تَرِثُ وَ إِنَّمَا هِيَ مُسْتَأْجَرَةٌ .




متعه زواج منقطع مثل المسيار والخديعه والبوي فرنيد

منهاج الصالحين للسيستاني ج3صفحة82مسالة260:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحه


جامع الاحكام الشرعية لعبدالاعلى الموسوي ص410:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة


تحرير الوسيلة للخميني الجزء2ص292مسألة17..يستحب أن المتمتع بها مؤمنة والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا أما بعده فمكروه وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة.
سبحان الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
متعه بادلتها الشرعية و يا جاهل هذه الشروط على المراه التي يتمتع بها وهذا شرع الله

لكن قول لنا دليلكم على ايجار الزنااااااااااا

ومثلما نرى لا يفرق السني بين حلال وحرام وهذا اكيد اذ كان ملته مله بطيخ وايجار لزنا

[المنيعي]

[quote]
سلامات يا المنبعي ؟! ههههههههههههههههههههههههه
نقولك زنا تقول متعه ؟!!!!! ماهذا الافلاس يا رجل وانا احترمك واعتبرك انسان تفهم ويتضح انك اجهل من حمار صاحبه ....


مشكور على الاحترام وهذا واضح ...لا اقول الا
سلاما سلاما


متعه زواج منقطع مثل المسيار والخديعه والبوي فرنيد



هل تخدعنا ايضا هذه المره ؟ لا اعتقد يا نجف زواج المتعه دون شهود فكيف يكون نفس زواج المسيار والبوي ...الخ يقول الله تعالى( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا)
هل قال وليستمتع الذين لا يجدون نكاحا ؟


سبحان الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
متعه بادلتها الشرعية و يا جاهل هذه الشروط على المراه التي يتمتع بها وهذا شرع الله


بالله عليك كيف متعه بادلتها الشرعيه ؟!!!!!!
لنفترض انا شيعي وتمتعت بامرأه وبعد ذلك فوجئت انها متزوجه ..ماذا افعل هنا ؟

لكن قول لنا دليلكم على ايجار الزنااااااااااا

ومثلما نرى لا يفرق السني بين حلال وحرام وهذا اكيد اذ كان ملته مله بطيخ وايجار لزنا



لا يوجد ايجار الزنا والعياذ بالله فهو حرام وانت لم تنتبه الى الموضوع جيدا والاشكال الحد بدليل ان ابي حنيفه يقول زنا لاحد فيه اي انه حراااام

[خادم_الأئمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله حياكم الله وبياكم اخواني وخواتي الاحبة
نشكركم على مروركم الجميل والرائع ،،

ونتجه لردود الاخوة المخالفين هداهم الباري

بعض الشباب السلفية شكك بالقول ، ولكن سأقر عينك بهذا الرابط

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3302&idto=3302&bk_no=18&ID=332


أما المنيعي
الي مايعرف كوعه من بوعة
والي اذا دخل بموضوع زواج المتعة وفقهياته سيكون مصيره كمصير ابناء جلدته السابقين نكسا للرؤوس وخروجا من غير رجوع ودخولا بعضويات اخرى والبكاء امام الحضور والقول انه الشيعة من دون سبب طردوني


:)
اتجه لفقياتكم وابكي على ليلاك جيدا ، لانه الشق والله عوود ! :)

ترى هذا موضوع واحد فقط عن ابو حنيفة الياي امر واضحك !

[خادم_الأئمة]

[quote=النجف الاشرف;905308]

بالله عليك كيف متعه بادلتها الشرعيه ؟!!!!!!
لنفترض انا شيعي وتمتعت بامرأه وبعد ذلك فوجئت انها متزوجه ..ماذا افعل هنا ؟





تعمل مثلما الذين يتزوجون الزواج وعندما يسافر الرجل تتزوج الثاني :rolleyes:
وكم حالة تم اصطياد نسائكم فيها؟

اخونا ، المسألة انه تبي تعاند والعناد يضر بالصحة وموزينه لصحتك
راقب الموضوع بكثب قد يأتي من يلقط ماء وجه شيخكم!!

[المنيعي]

[quote=المنيعي;905398]


[quote]
تعمل مثلما الذين يتزوجون الزواج وعندما يسافر الرجل تتزوج الثاني :rolleyes:
وكم حالة تم اصطياد نسائكم فيها؟


جميل منك الاعتراف خادم الائمه ..لا حول ولا قوه الا بالله
كيف تتمتع المرأه المتزوجه ؟ سبحان الله المرأه المتزوجه تتمتع باسم الزنا ..فهنيئا لهن
ثم ما دخل نساءنا في المتعه يا زميل ممكن تشرح ؟

اخونا ، المسألة انه تبي تعاند والعناد يضر بالصحة وموزينه لصحتك
راقب الموضوع بكثب قد يأتي من يلقط ماء وجه شيخكم!!


اقول لك انا المنيعي وانا لها وهيهات انك تستطيع انكاس راسي فهذا صعب عليك الا اذا تدخل اخوانك وشتتوا الموضوع .فهل تقبل انا وانت فقط نتحاور في هذا الموضوع دون تدخل من احد
وبانتظارك

[صفحة الحق]

ههههههههههههههههههههههههههههه المنيعي لم يستوعب كلام الاخ خادم الائمة

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

بابا اقرى زين شنو هذا الغباء !!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا رجل انا احترمك لا تخليني اغير وجهه نظري عنك
هل تخدعنا ايضا هذه المره ؟ لا اعتقد يا نجف زواج المتعه دون شهود فكيف يكون نفس زواج المسيار والبوي ...الخ يقول الله تعالى( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا)
هل قال وليستمتع الذين لا يجدون نكاحا ؟

وقال تعالى كذلك
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء
والمسيار يا زميلي بدعة والدليل واحد هل تزوج الرسول والصحابه زواج المسيار .... لا تقولي شروط ومدري شنو انا اسالك هل كان هناك زيجه اسمها المسيار
وانا قلت لك هذا حتى تفرق مابين الحلال والحرام فاذا كان اعتراضك على انها بدون شهود فهذا شرع الله فتفضل قول يا اللهي انا اعترض عليك

بالله عليك كيف متعه بادلتها الشرعيه ؟!!!!!!
لنفترض انا شيعي وتمتعت بامرأه وبعد ذلك فوجئت انها متزوجه ..ماذا افعل هنا ؟
راجع الفتاوى التي وضعتها وأعرف ماذا تكتب (مؤمنه )
وفرضيتك باطله .... ومثلما انت لو تتزوج امراه سنيه زواج دائم وهي كبيره بالعمر فماذا تفعل لو كان على ذمه رجل فعندما تجيب تجيب نفسك بنفسك .... شوف شلون افيدك انا

لا يوجد ايجار الزنا والعياذ بالله فهو حرام وانت لم تنتبه الى الموضوع جيدا والاشكال الحد بدليل ان ابي حنيفه يقول زنا لاحد فيه اي انه حراااام

سبحان الله ؟! تقرا فقط عنوان الموضوع ؟!
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 )



2213 مسألة - المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة :



- قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها .



- عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد .



- قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه.



- وأما الحنيفيون المقلدون لابي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير ان يقلدوا عمر في اسقاط الحد ههنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك فهذا هو الاستخفاف حقا والاخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا وترك ما اشتهوا ترك من قول الصاحب إذا اشتهوا فما هذا دينا وأف لهذا عملا إذ يرون المهر في الحلال لا يكون الا عشرة دراهم لاأقل ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنا وإباحة الفروج المحرمة وعون لابليس على تسهيل الكبائر وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنا .



- فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء فكلما استوقروا من الفسق خفت اوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم.



- ثم علموهم وجه الحيلة في الزنا وذلك ان يستأجرها بتمرتين وكسرة خبر ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى.



- ثم علموهم الحيلة في وطئ الامهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطؤنهن علانية آمنين من الحدود.

تفضل اقرا ماذا يقول بن حزم واكيد تعرفه لابن حزم

وانت اذ كنت حنفي تفضل اعطينا رايك بمن اباح هذا الزنا
اقول لك انا المنيعي وانا لها وهيهات انك تستطيع انكاس راسي فهذا صعب عليك الا اذا تدخل اخوانك وشتتوا الموضوع .فهل تقبل انا وانت فقط نتحاور في هذا الموضوع دون تدخل من احد
وبانتظارك

هههههههههههههههههههههههههه
طيب خذ بالك لا تطيح من الكرسي
يا زميلي اصلا انته ما تفرق في المواضيع واضح من ردودك هذا
وننتظرك يا شامخ الراس <== شوف شلون انا احبك
وأذ كان بينكم حوار انا اول متابع

[المنيعي]

ههههههههههههههههههههههههههههه المنيعي لم يستوعب كلام الاخ خادم الائمة


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


بابا اقرى زين شنو هذا الغباء !!


رمتني بدائها وانسلت
انظر الى سؤالي يا ذكي

بالله عليك كيف متعه بادلتها الشرعيه ؟!!!!!!
لنفترض انا شيعي وتمتعت بامرأه وبعد ذلك فوجئت انها متزوجه ..ماذا افعل هنا ؟

وانظر الى اجابته

تعمل مثلما الذين يتزوجون الزواج وعندما يسافر الرجل تتزوج الثاني :rolleyes:


يعني انا كلمته بصفتي شيعي لاني قلت فرضنا اني شيعي فهمت لو بعد ما افتهمت

[خادم_الأئمة]

لا حول ولا قوة إلا بالله !
اين قلت انه نساءنا فعلوها واعترفت ههه!
يا رجل انا حي ارزق وتتقول علي

قلت انه من يعمل تلك الفعله لا تضر إلا نفسها !
فهي الزانية بوجه الشرع

وليس الذنب على الرجل

فخلني اعطيك مثال :
http://www.alarabiya.net/articles/2007/08/18/38002.html

(تنظر محكمة الرياض الكبرى، للمرة الأولى، قضية شرعية خاصة بزواج المسيار، اتهمت فيها امرأة سعودية بالجمع بين زوجين فلجآ إلى القضاء رغم أنهما مازالا في حالة الصدمة والذهول. كما تنظر المحكمة الاتهامات الموجهة إلى مأذون أنكحة سعودي وعدد من الموظفين المتورطين في استخراج عقود الأنكحة............)

إذا تلك الشواذ لا تؤثر على العقيده ، ولا على الطائفة التي تنتمي لها ابدا
فهي تضر نفسها بيوم القيامة وهي من تكون زانية أمام الشرع
وليس الرجل الذي صفى النية أمام الله!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي أذ كنت غير مقتدر على الحوار فدعه ..
ومازلنا ننتظر كيف ان بعض ائمة السنه يبيحون الزنا

[صفحة الحق]

رمتني بدائها وانسلت
انظر الى سؤالي يا ذكي



وانظر الى اجابته



يعني انا كلمته بصفتي شيعي لاني قلت فرضنا اني شيعي فهمت لو بعد ما افتهمت
ههههههههههههههههههههههههه روح بابا اقرء جواب الاخ خادم الائمة

في المشاركة رقم 25 يمكن تفهم شنو قصده ... وإذا ما فهمت تعال انا افهمك :)

[المنيعي]

يا رجل انا احترمك لا تخليني اغير وجهه نظري
وقال تعالى كذلك
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء

والمسيار يا زميلي بدعة والدليل واحد هل تزوج الرسول والصحابه زواج المسيار .... لا تقولي شروط ومدري شنو انا اسالك هل كان هناك زيجه اسمها المسيار


نعم وباعتراف علمائك وهم ايضا يقولون بزواج المسيار ويعترفون به ..فهو عقد
صحيح وبه شهود وبيس كالمتعه دون شهود

1_ السيستاني
السؤال
ظهر في الأونة الأخيرة في دول الخليج خصوصاً في السعودية ما يسمى بـ
(زواج المسيار أو زواج النهاريات) وصورته: أن يتزوج الرجل المرأة بإيجاب
وقبول مع الالتزام بالشروط الشرعية من عقد وشاهد، لكنه يتميز عن الزواج
العادي بأن الزوجة فيه تتنازل عن حقها أن ينام زوجها عندها، وتتنازل عن
حقها بالعدل بينها وبين الزوجة الأولى وعن النفقة والإرث، وهذا إن الزوج لا
يخبر زوجته الأولى بأنه متزوج من ثانية.
فما رأيكم الشريف بهذا الزواج؟
جواب مكتب سماحة السيد السيستاني:
لا مانع منه لكن لاأثر للتنازل عن الإرث فعلاً، نعم يجوز اشتراط أن تعرض عن
سهمها في وقته لصالح الورثة أوتهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفاً. جواب
وهذه فتوى عالم الشيعة السيستاني في زواج المسيار
هنــا (http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?WfUpSHiVuF1075094398&31&60&2)
تجد الفتوى في السؤال رقم 33


2_ جواد التبريزي
تنازل الزوجة (المسيار) عن حقها في النفقة والقسم (المبيت) لا بأس به وأما
تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح، نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة
الباقين بحصتها وتتركها لهم ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم
وإعراضها عنها والله العالم.

3_ الشيخ محمد تقي بهجت
مع اشتراط عدم استحقاق تلك الحقوق لا يسقط لأنه من إسقاط ما لم يجب وأما مع
اشتراط عدم أخذها عند فعلية الاستحقاق فلا مانع منه.

4_ الشيخ صافي الكلبايكاني
يجوز أن يشترط الزوج على الزوجة أن تتنازل عن الحقوق المذكورة وتسقطها
بنحو شرط الفعل وأما بنحو شرط النتيجة بأن يشترط في العقد أن لايكون لها
تلك الحقوق فالأقوى عدم الجواز وبالنسبة الى الإرث فلا يجوز شرط التنازل فعلاً
كان أو نتيجة نعم يجوز أن يشترط عليها أن تهبها لغيره.

5_ السيد محمد مفتي الشيعة
الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من
الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز
أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر
الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط
المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق
أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط
فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر.



[QUOTE]وانا قلت لك هذا حتى تفرق مابين الحلال والحرام فاذا كان اعتراضك على انها بدون شهود فهذا شرع الله فتفضل قول يا اللهي انا اعترض عليك

والله يا نجف الحلال بين والحرام بين انظر الى قول علمائك بالمتعه وتحريمهم اياها
محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ) ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة )






راجع الفتاوى التي وضعتها وأعرف ماذا تكتب (مؤمنه )
وفرضيتك باطله .... ومثلما انت لو تتزوج امراه سنيه زواج دائم وهي كبيره بالعمر فماذا تفعل لو كان على ذمه رجل فعندما تجيب تجيب نفسك بنفسك .... شوف شلون افيدك انا


عزيزي هذه الزيجات تكون حاله شاذه يعني ممكن تكون واحده من مليون فليست شائعه وهي حرام ولا تجوز مثلما علمائك يصرحون بها


سبحان الله ؟! تقرا فقط عنوان الموضوع ؟!
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 )


احتفظ بالرد على خادم الائمه ان قبل الحوار معي



- قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها .



- عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد .



- قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه.



- وأما الحنيفيون المقلدون لابي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير ان يقلدوا عمر في اسقاط الحد ههنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك فهذا هو الاستخفاف حقا والاخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا وترك ما اشتهوا ترك من قول الصاحب إذا اشتهوا فما هذا دينا وأف لهذا عملا إذ يرون المهر في الحلال لا يكون الا عشرة دراهم لاأقل ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنا وإباحة الفروج المحرمة وعون لابليس على تسهيل الكبائر وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنا .



- فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء فكلما استوقروا من الفسق خفت اوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم.



- ثم علموهم وجه الحيلة في الزنا وذلك ان يستأجرها بتمرتين وكسرة خبر ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى.



- ثم علموهم الحيلة في وطئ الامهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطؤنهن علانية آمنين من الحدود.

تفضل اقرا ماذا يقول بن حزم واكيد تعرفه لابن حزم

وانت اذ كنت حنفي تفضل اعطينا رايك بمن اباح هذا الزنا
[/QUOTE

ان لم يقبل خادم الائمه الحوار معي سوف اجيبك على اشكالاتك على هذه الروايات




[QUOTE]وننتظرك يا شامخ الراس <== شوف شلون انا احبك

نفس الشعور نجف :)
وأذ كان بينكم حوار انا اول متابع

[المنيعي]

ههههههههههههههههههههههههه روح بابا اقرء جواب الاخ خادم الائمة



في المشاركة رقم 25 يمكن تفهم شنو قصده ... وإذا ما فهمت تعال انا افهمك :)

براحتك !!!!!!!!!!!!!

[المنيعي]

[quote]
لا حول ولا قوة إلا بالله !
اين قلت انه نساءنا فعلوها واعترفت ههه!
يا رجل انا حي ارزق وتتقول علي

قلت انه من يعمل تلك الفعله لا تضر إلا نفسها !
فهي الزانية بوجه الشرع

يا زميلي انا سالتك بصفتي شيعيا وانت اجبتني بالاجابه فلماذا تنكر ؟ على العموم يظهر سوء تفاهم حاصل بيننا ...



(تنظر محكمة الرياض الكبرى، للمرة الأولى، قضية شرعية خاصة بزواج المسيار، اتهمت فيها امرأة سعودية بالجمع بين زوجين فلجآ إلى القضاء رغم أنهما مازالا في حالة الصدمة والذهول. كما تنظر المحكمة الاتهامات الموجهة إلى مأذون أنكحة سعودي وعدد من الموظفين المتورطين في استخراج عقود الأنكحة............)

إذا تلك الشواذ لا تؤثر على العقيده ، ولا على الطائفة التي تنتمي لها ابدا
فهي تضر نفسها بيوم القيامة وهي من تكون زانية أمام الشرع
وليس الرجل الذي صفى النية أمام الله!


انا معك في هذا الكلام فهي حاله شاذه عندنا ...وساحسن النيه واتراجع بقولي ان الزوجه عندكم تتمتع فهي ايضا حالات شاذه ...والذنب ليس على الرجل بل المرأه فلا اشكال بيننا ..

يالمناسبه هل قبلت الحوار ام ننهي الموضوع ؟
بانتظار ردك

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي أذ كنت غير مقتدر على الحوار فدعه ..
ومازلنا ننتظر كيف ان بعض ائمة السنه يبيحون الزنا


يا عزيزي انا احتفظ الاجابات الى ان يقرر خادم الائمه ...فان كان لا يقبل بالحوار سوف اجيبك

[خادم_الأئمة]

مو ذنبي انه ماتفهم كلامي عزيزي :)

رد على الموضوع وبعدها افتح موضوع عن زواج المتعة نبدأ فيها حبيبي من الطأ طأ لين السلام عليكم :)
لكن هل لك برد مقنع ؟

وإلا قل انه ماكو رد صريح ، فالافضل بعدها البدأ بالحوار

[المنيعي]

مو ذنبي انه ماتفهم كلامي عزيزي :)

رد على الموضوع وبعدها افتح موضوع عن زواج المتعة نبدأ فيها حبيبي من الطأ طأ لين السلام عليكم :)
لكن هل لك برد مقنع ؟

وإلا قل انه ماكو رد صريح ، فالافضل بعدها البدأ بالحوار


دعنا من موضوع المتعه فقد اثبت لكم انها حرام بقول علمائك ...واثبتنا زواج المسيار حلال باعتراف علمائك ايضا ...
وموضوعنا الرئيسي الذي انت كتبته عن ابي حنيفه هل تحاورني وجها لوجه دون تدخل من احد
هل انت موافق وسوف نرى من ينكس راسه
انا
ام
انت
وسنبدأ
غدا

بانتظار الاجابه

[chocolata]

منهاج الصالحين للسيستاني ج3صفحة82مسالة260:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحه


جامع الاحكام الشرعية لعبدالاعلى الموسوي ص410:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة


تحرير الوسيلة للخميني الجزء2ص292مسألة17..يستحب أن المتمتع بها مؤمنة والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا أما بعده فمكروه وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة.




لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

يعني متى بنفتك من غباء الوهابيه ؟؟؟

حجي انت شفيك وش جاب الزنا للمتعه

الناس في موضوع و انت في موضوع ثااااااني

شوف بقول لك المتعه حلال الرسول حللها باعتراف من نبيك ابن صهاك

متعتان كانتا على عهد رسول الله حلال و انا محرمهما متعة الحج و متعة النساء

و الرسول ما بيحلل شيء يغضب الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

فمن هذا عمر الا يجي و يحرم ما احله الله و رسول

ثانيا اذا بتقول لي انه عندكم المتعه حرام

فانتون مو مسلميين و لا تتبعون محم صلى الله عليه و آله

انتون في هالنقطه تتبعون ابن صهاك فشلون انتون

تكونون مسلميين و انتون ما تتبعون نبي الاسلام ؟؟

على الاقل المتعه في ادله على انها حلال

لكن اتحداااااك تجيب لي دليل واحد على

انه زواج المسيار و العرفي و الفرند و المصياف ..... حلال

و مر ثانيه اذا ما عندك رد لا تخلي نفسك في موقف سخيييييييف


[quote=النجف الاشرف;905308]



لا يوجد ايجار الزنا والعياذ بالله فهو حرام وانت لم تنتبه الى الموضوع جيدا والاشكال الحد بدليل ان ابي حنيفه يقول زنا لاحد فيه اي انه حراااام




شلون يعني لا يوجد ايجار و كلام ابي حنيفه ؟؟؟

شلون يعني ما فهم با الله اللي قاله ابي حنيفه شلون ينفه يعني

ممكن تشرح هالعباره الحد بدليل ان ابي حنيفه يقول زنا لاحد فيه اي انه حراااام

[quote=خادم_الأئمة;905409][quote=المنيعي;905398]


اقول لك انا المنيعي وانا لها وهيهات انك تستطيع انكاس راسي فهذا صعب عليك الا اذا تدخل اخوانك وشتتوا الموضوع .فهل تقبل انا وانت فقط نتحاور في هذا الموضوع دون تدخل من احد
وبانتظارك




الظاهر اللي قاله لك الاخ خادم كلام كبير لذلك ما قدر يستوعبه عقلك الصغير




تشاااااااااااااااااااو

[خادم_الأئمة]

ههههه
يا حبيبي اي موضوع تبيه اطرحه وانا حاضر

لكن تقول انه الزواج حرام بكتبنا هذي الكذبة ماراح افوتها ان شاء الله بعد مااخلص الموضوع الي لجيتني فيه :)

وانا بالله ليش حاط الموضوع ؟ مو عشان تجاوب؟
ولك هذا

ارجو عدم دخول الموالين في خط الحوار :)

يلا تفضل حط ردك مانبي طوالة على الفاضي بعد حيي

[الهادئ]

الموضوع يحتاج شوية ترتيب ..

انتم حللتم المتعة اصلا ..بتحليلكم الزواج بنية الطلاق ..دون اعلام الزوجة ..

فان اعلمت الزوجة بنيتك بطل العقد واصبح زنا ..

وان لم تعلمها وغررت بها اصبح زواج شرعي ..!!

عجيب ..!!

ام المسيار والمسفار والوناسة حتى لو حللت عندنا فهذا عليكم لا لكم من تقولون تعملون بالسنة فاين الدليل على المسيار والمسفار والوناسة والزواج بنية الطلاق عندكم ...!!

اما المتعة ففهمتها خطا ...

لا يجوز الزواج من ذات بعل فان فهمت هذا من الرواية فهذا فهمك ...!!

اما تقول انت انه حرام وباطل وزنا تعني زواج المتعة فما قولك في الصحابة الذين تمتعوا ؟؟

هل زنوا ؟ ام اتى النبي بشرع منكر من ربه واهان المسلمات ...؟

هل تقول ان الصحابة لم يتمتعوا ؟ وان المتعة لم تحلل ؟

[المنيعي]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم


يعني متى بنفتك من غباء الوهابيه ؟؟؟

حجي انت شفيك وش جاب الزنا للمتعه

الناس في موضوع و انت في موضوع ثااااااني


حجيه المتعه زنا صريح والادله كثيره والروايات التى وضعتها تبيح التمتع بالمرأه المتزوجه هو واضح من الروايات التى وضعتها
يعني بذمتج هذا حلال ؟
والموضوع تشعب لانه له علاقه بالموضوع الرئيسي


فمن هذا عمر الا يجي و يحرم ما احله الله و رسول


الامام علي لم يعارضه اليس كذلك ؟

ثانيا اذا بتقول لي انه عندكم المتعه حرام

فانتون مو مسلميين و لا تتبعون محم صلى الله عليه و آله

انتون في هالنقطه تتبعون ابن صهاك فشلون انتون

تكونون مسلميين و انتون ما تتبعون نبي الاسلام ؟؟


مسكينه ....من قال لك اننا لا نتبع الرسول عليه الصلاه والسلام ؟ا

على الاقل المتعه في ادله على انها حلال


ا
واكو ادله انها حرام وهذا باعتراف علمائك ...

سؤال انتي عندج بنت وان شاءالله الله يخليها لج ترضين عليها زواج المتعه ...

لكن اتحداااااك تجيب لي دليل واحد على

انه زواج المسيار و العرفي و الفرند و المصياف ..... حلال

و مر ثانيه اذا ما عندك رد لا تخلي نفسك في موقف سخيييييييف


والله انتي مسكينه ويظهر ما قريتي ردودي السابقه
لكن هالمره اجيب صوره موثقه

http://www.ansar.org/images/asfour1.jpg

http://www.ansar.org/images/asfour.jpg








[QUOTE]
شلون يعني لا يوجد ايجار و كلام ابي حنيفه ؟؟؟

شلون يعني ما فهم با الله اللي قاله ابي حنيفه شلون ينفه يعني

ممكن تشرح هالعباره الحد بدليل ان ابي حنيفه يقول زنا لاحد فيه اي انه حراااام


هذا موضوع بيني وبين صاحب الموضوع وسوف اناقشه ان شاءالله فتابعي

الظاهر اللي قاله لك الاخ خادم كلام كبير لذلك ما قدر يستوعبه عقلك الصغير

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا اختي اقري الموضوع من بدايته وافهميه وبعدين استفسري




تشاااااااااااااااااااو

[خادم_الأئمة]

بانتظار المنيعي :)

[صفحة الحق]

سؤال انتي عندج بنت وان شاءالله الله يخليها لج ترضين عليها زواج المتعه ...
هذا اللي شاطرين فيه انتم عسا ماتشوف وحدة كلمتكم سألتوها هالسؤال

طيب انت ترضى تزوج أختك أو بنتك زواج وناسة ؟

انتظر جوابك وعلى فكرة في شيوخ عندكم أجازوه !!

[خادم_الأئمة]

اخونا العزيز صفحة
مو هالسؤال ينطرح ، ولكن قل له تيمنا بام المؤمنين عائشة هل ترضى ان ترضع امراتك او اختك او امك رجلا غريبا ؟؟
فقط قل له هذا السؤال وننتظر منه الاجابة في موضوعنا معه
:)

[صفحة الحق]

اخونا العزيز صفحة
مو هالسؤال ينطرح ، ولكن قل له تيمنا بام المؤمنين عائشة هل ترضى ان ترضع امراتك او اختك او امك رجلا غريبا ؟؟
فقط قل له هذا السؤال وننتظر منه الاجابة في موضوعنا معه
:)

وحق أمير المؤمنين لو أجي ابوسك على راسك هم ما اوفيك حقك :) مولانا

خادم الائمة عليهم السلام بارك الله فيك وشكرا على هذا الرد :d

[المنيعي]

ههههه

[quote]
لكن تقول انه الزواج حرام بكتبنا هذي الكذبة ماراح افوتها ان شاء الله بعد مااخلص الموضوع الي لجيتني فيه :)

انا ما سويت لجه انت قلت سوف انكس رؤسكم فاخذت كلامك على محمل الجد فاردت حوارا بيننا فقط بدون تدخل من احد فلا ادري لم قلت هذا الكلام بينما كنت اتناقش مع
الاخوان في هذا الموضوع الذي وضعته ...واما زواج المتعه فانا بانتظارك لتفند اقوالي:)
بعد ان نخلص من موضوعنا الرئيسي


وانا بالله ليش حاط الموضوع ؟ مو عشان تجاوب؟
ولك هذا

ارجو عدم دخول الموالين في خط الحوار :)

مشكور عزيزي ..سوف نبدأ اليوم ان شاء الله

يلا تفضل حط ردك مانبي طوالة على الفاضي بعد حيي

حلوه هذه الكلمه (بعد حيي )ولها تكمله وبعد ميتي :)
وكما قلت سوف نبدأ اليوم ان شاء الله او غدا

[أرطبون_العرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قديم وكثير الطرح ،،
ولكن للذكرى والذكرى تنفع المؤمنين

بشرى سارة للحنفية !

931|المبسوط|السرخسي|9|
( ( قال ) رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة )

:p

على قولة اخوانا العراقيين
هاي من يا ملة من يا بطيخ !!!
قلنا لكم ، حرمتم المتعة على انفسكم فتوهقتوا ولم تجدوا منفذا الا العمل بالحرام كل هذا حتى لا تقولوا الحق انكم على باطل


تحياتي القلبية للموالين


ياعزيزي خادم الأئمة : لا يوجد زواج عندنا بهذه الطريقه ,,,

الزواج يكون بشروط معروفة لدى الجميع حتى الصغار ,,,

[الهادئ]

الموضوع يحتاج شوية ترتيب ..

انتم حللتم المتعة اصلا ..بتحليلكم الزواج بنية الطلاق ..دون اعلام الزوجة ..

فان اعلمت الزوجة بنيتك بطل العقد واصبح زنا ..

وان لم تعلمها وغررت بها اصبح زواج شرعي ..!!

عجيب ..!!

ام المسيار والمسفار والوناسة حتى لو حللت عندنا فهذا عليكم لا لكم من تقولون تعملون بالسنة فاين الدليل على المسيار والمسفار والوناسة والزواج بنية الطلاق عندكم ...!!

اما المتعة ففهمتها خطا ...

لا يجوز الزواج من ذات بعل فان فهمت هذا من الرواية فهذا فهمك ...!!

اما تقول انت انه حرام وباطل وزنا تعني زواج المتعة فما قولك في الصحابة الذين تمتعوا ؟؟

هل زنوا ؟ ام اتى النبي بشرع منكر من ربه واهان المسلمات ...؟

هل تقول ان الصحابة لم يتمتعوا ؟ وان المتعة لم تحلل ؟



رجل تزوج بامرأة زواجا استوفى فيه جميع الأركان و الشروط، لكنه أضـمر فى نفسه ( أن يطلقها بعد مدة ) من دون أن يخبر أحدا أبدا ولم يسجل ذلك فى عقد الزواج، وفعلا بعد مدة طلقها, فما حكم ذلك الزواج ؟
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

النكاح المستكمل للشروط المطلوبة لا يؤثر على صحته إلا ما دل على إنهاء العلاقة من لفظ أو كتابة أو إشارة من الأخرس، أما إضمار الطلاق أو نيته فلا يعد واحداً منهما طلاقاً ولا يؤثر على النكاح شرعاً، لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به".
والله أعلم

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=3997

بمعنى تخبر زوجتك بنيتك ...يبطل العقد ويكون زنا ...

تضمره في نفسك وتخدعها ..يكون صحيح ...!!!

يعني الاضمار وخداع الزوجة ضروري لصحة العقد ..واباحته ..!!

في حين لو اخبرها وصدق معها يكون نكاح متعة وعقد باطل ....!!!

عجبا لكم ...!!

[خادم_الأئمة]

[quote=خادم_الأئمة;905580]
حلوه هذه الكلمه (بعد حيي )ولها تكمله وبعد ميتي :)
وكما قلت سوف نبدأ اليوم ان شاء الله او غدا




حبيبي والله ظريف طلعت :)
ان شاء الله عزيزي ابــشـــر
وانا بانتظارك وياريت تتوجه لموضوعي حول زواج المتعة حتى نكمل الفائدة الي بتحصلها !

ــــــــــ

ياعزيزي خادم الأئمة : لا يوجد زواج عندنا بهذه الطريقه ,,,

عزيزي ولكنها موجوده عند الحنفية يا بعد حيي ارطبون :)

[المنيعي]

اخونا العزيز صفحة
مو هالسؤال ينطرح ، ولكن قل له تيمنا بام المؤمنين عائشة هل ترضى ان ترضع امراتك او اختك او امك رجلا غريبا ؟؟
فقط قل له هذا السؤال وننتظر منه الاجابة في موضوعنا معه
:)


والله حيرتني يا خادم الائمه
ماذا تريد بالضبط ؟
هل تريد ان نتناقش في موضوعك الرئيسي
ام المتعه
ام مساله الرضاعه
لاني اشك انك جاد في الحوار

ان كنت غضبت على سؤالي للاخت فانا لم اخرج من صلب الموضوع لانها قالت ان المتعه حلال وهي تتحدى ان اثبت حرمته فسالتها هذا السؤال
الذي
لن
ولن
يقبله
احد
منكم
على
بناته
او شقيقاته

[صفحة الحق]

والله حيرتني يا خادم الائمه
ماذا تريد بالضبط ؟
هل تريد ان نتناقش في موضوعك الرئيسي
ام المتعه
ام مساله الرضاعه
لاني اشك انك جاد في الحوار

ان كنت غضبت على سؤالي للاخت فانا لم اخرج من صلب الموضوع لانها قالت ان المتعه حلال وهي تتحدى ان اثبت حرمته فسالتها هذا السؤال
الذي
لن
ولن
يقبله
احد
منكم
على
بناته
او شقيقاته
مسكين أحترت ...

لاتحتار عزيزي ولاتخاف بالمرة لأن شيخكم الألباني يقول أن

الحلمة السوداء لا تثير الشهوة !!

يعني اطمن ونام وانت مرتاح :)

[الهادئ]

الموضوع يحتاج شوية ترتيب ..


انتم حللتم المتعة اصلا ..بتحليلكم الزواج بنية الطلاق ..دون اعلام الزوجة ..


فان اعلمت الزوجة بنيتك بطل العقد واصبح زنا ..


وان لم تعلمها وغررت بها اصبح زواج شرعي ..!!


عجيب ..!!


ام المسيار والمسفار والوناسة حتى لو حللت عندنا فهذا عليكم لا لكم من تقولون تعملون بالسنة فاين الدليل على المسيار والمسفار والوناسة والزواج بنية الطلاق عندكم ...!!


اما المتعة ففهمتها خطا ...


لا يجوز الزواج من ذات بعل فان فهمت هذا من الرواية فهذا فهمك ...!!


اما تقول انت انه حرام وباطل وزنا تعني زواج المتعة فما قولك في الصحابة الذين تمتعوا ؟؟


هل زنوا ؟ ام اتى النبي بشرع منكر من ربه واهان المسلمات ...؟


هل تقول ان الصحابة لم يتمتعوا ؟ وان المتعة لم تحلل ؟



اقتباس:
رجل تزوج بامرأة زواجا استوفى فيه جميع الأركان و الشروط، لكنه أضـمر فى نفسه ( أن يطلقها بعد مدة ) من دون أن يخبر أحدا أبدا ولم يسجل ذلك فى عقد الزواج، وفعلا بعد مدة طلقها, فما حكم ذلك الزواج ؟
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

النكاح المستكمل للشروط المطلوبة لا يؤثر على صحته إلا ما دل على إنهاء العلاقة من لفظ أو كتابة أو إشارة من الأخرس، أما إضمار الطلاق أو نيته فلا يعد واحداً منهما طلاقاً ولا يؤثر على النكاح شرعاً، لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به".
والله أعلم


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...lang=a&id=3997 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?option=fatwaid&lang=a&id=3997)

بمعنى تخبر زوجتك بنيتك ...يبطل العقد ويكون زنا ...

تضمره في نفسك وتخدعها ..يكون صحيح ...!!!

يعني الاضمار وخداع الزوجة ضروري لصحة العقد ..واباحته ..!!

في حين لو اخبرها وصدق معها يكون نكاح متعة وعقد باطل ....!!!

عجبا لكم ...!!





الظاهر راح يطول انتظاري ..!!

وين الاخ المنيع يحل لنا الموضوع ...؟؟

هل تقبل هذا الزواج ..؟؟

[خادم_الأئمة]

حبيبي لا تحتار أنا فاتح لك موضوع
http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=73680

ادخل على الرابط هذاك يخص المتعة وابيك تجاوبني على سؤالي الي عجب اخوي الحبيب صفحة الحق الله يحفظه ردا على استفسارك حول المتعة ورضا اختك ..إلخ :)

هني فتوة ابو حنيفة حياك الله وبياك ومنتظر ردك !
بل انا اشك انك جاد

يلا حبيبي قلنا تفضل اطرح شنو اشكالياتك حول فتوى ابو حنيفة

..

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و لعن عدوهم

شكرا لك اخوي خادم الأئمه

كانت صفعه حيدريه قويه على الوهابيه

وفقك الله لكل ما يحب و يرضى

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[خادم_الأئمة]

شكرا اختي بنت بلدياتي يا بنت المصطفى

وبانتظار الزملاء السلفية

[صفحة الحق]

لا جواب إلى الان .... فقط هروب وتشتيت للموضوع !!


الله المستعان

[المنيعي]

يقول الزميل خادم الائمه


هني فتوة ابو حنيفة حياك الله وبياك ومنتظر ردك !
بل انا اشك انك جاد

يلا حبيبي قلنا تفضل اطرح شنو اشكالياتك حول فتوى ابو حنيفة




عجبا لك يا خادم الائمه لست انا الذي عنده اشكالات حول الروايه بل انت
وسارد على اشكالاتك انت فانت الذي طرحت الموضوع

اولا
اريدك ان تذكر الروايه كامله لكي يكون الحوار واضح ...
ثانيا لا اريد التدخل من احد او تعليق على الروايه كما اتفقنا انا وانت سابقا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال مسلسل هروب الزميل المنيعي من فتوى أئمة السنه

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال مسلسل هروب الزميل المنيعي من فتوى أئمة السنه


يا عزيزي لا يوجد هنا هروب فانا الاحظ انه لا يوجد لكم كلمه هنا فانا طلبت محاوره لوجه لوجه مع الزميل خادم الائمه وذلك من شروطي وانت قبلت وقلت انت ستكتفي بالمتابعه فلم تنفذ وعدك
ولا باس ان يعاد الموضوع من جديد لذلك سالت زميلي ما هو اشكالك في الموضوع مع ذكره الروايه كامله بخصوص ابي حنيفه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وما زال الزميل يهرب ويهرب .....
الروايه وكلام بن حزم عن اباحتكم لاستجار لزنا ........

[المنيعي]

931|المبسوط|السرخسي|9|
( ( قال ) رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة )



انظر يا نجف الى الروايه ...
هل باستطاعتي ان اقول لكم اين السند ؟ كما طلبتم مني في تفسير القمي ..
ليس هكذا تتم الحوارات ...
لكن ساجيبك عن الاشكالات في هذه الروايه وان العبارات المنسوبة لأبي حنيفة هي بتعبير إبن حزم ، فكتب الفقه الحنفي خالية –بحسب تتبعنا – من هذا القول بحروفه ، وعليه فلا يصح ان ننسبها كما جاءت في المحلى لأبي حنيفة

[كتاب بلا عنوان]

يعني ابن حزم كذاب !!!!
يا اخي هذا امر فقهي و ليس حديثي

[كتاب بلا عنوان]

( قال ) رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11990)وقال أبو يوسف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14954)ومحمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16908)والشافعي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13790)رحمهم الله تعالى : عليهما الحد لتحقق فعل الزنا منهما ، فإن الاستئجار ليس بطريق لاستباحة البضع شرعا فكان لغوا بمنزلة ما لو استأجرها للطبخ أو الخبز ثم زنى بها ، وهذا ; لأن محل الاستئجار منفعة لها حكم المالية والمستوفى بالوطء في حكم العتق وهو ليس بمال أصلا والعقد بدون محله لا ينعقد أصلا ، فإذا لم ينعقد به كان هو والإذن سواء .

ولو زنى بها بإذنها يلزمه الحد ولكن أبو حنيفة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11990)رحمه الله احتج بحديثين ذكرهما عن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)رضي الله عنه أحدهما ما روي أن امرأة استسقت راعيا فأبى أن يسقيها حتى تمكنه من نفسها فدرأ عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)رضي الله عنه الحد عنهما ، والثاني أن امرأة سألت رجلا مالا فأبى أن يعطيها حتى تمكنه من نفسها فدرأ الحد وقال : هذا مهر ولا يجوز أن يقال إنما درأ الحد عنها ; لأنها كانت مضطرة تخاف الهلاك من العطش ; لأن هذا المعنى لا يوجب سقوط الحد عنه وهو غير موجود فيما إذا كانت سائلة مالا كما ذكرنا في الحديث الثاني مع أنه علل فقال إن هذا مهر ومعنى هذا أن المهر والأجر يتقاربان قال تعالى { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3302&idto=3302&bk_no=18&ID=332#docu)} سمي المهر أجرا .

ولو قال : أمهرتك كذا لأزني بك لم يجب الحد ، فكذلك إذا قال : استأجرتك توضيحه أن هذا الفعل ليس بزنا ، وأهل اللغة لا يسمون الوطء الذي يترتب على العقد زنى ولا يفصلون بين الزنا وغيره إلا بالعقد فكذلك لا يفصلون بين الاستئجار والنكاح ; لأن الفرق بينهما شرعي ، وأهل اللغة لا يعرفون ذلك فعرفنا أن هذا الفعل ليس بزنا لغة وذلك شبهة في المنع من وجوب الحد حقا لله تعالى كما لا يجب الحد على المختلس ; لأن فعله ليس بسرقة لغة ، يوضحه أن المستوفى بالوطء وإن كان في حكم العتق فهو في الحقيقة منفعة ، والاستئجار عقد مشروع لملك المنفعة وباعتبار هذه الحقيقة يصير شبهة [ ص: 59 ] بخلاف الاستئجار للطبخ والخبز ولأن العقد هناك غير مضاف إلى المستوفى بالوطء ولا إلى ما هو سبب له ، والعقد المضاف إلى محل يوجب الشبهة في ذلك المحل لا في محل آخر

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3302&idto=3302&bk_no=18&ID=332


رجاءا لا تهرب الى موضوع المتعة الان عليك الرد فقط بصلب الموضوع

[خادم_الأئمة]

الاخ الفاضل كتاب بلا عنوان ذكر لك المسألة كاملة :)

يلا اجبنا ! :)

[المنيعي]

( قال ) رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11990)وقال أبو يوسف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14954)ومحمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16908)والشافعي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13790)رحمهم الله تعالى : عليهما الحد لتحقق فعل الزنا منهما ، فإن الاستئجار ليس بطريق لاستباحة البضع شرعا فكان لغوا بمنزلة ما لو استأجرها للطبخ أو الخبز ثم زنى بها ، وهذا ; لأن محل الاستئجار منفعة لها حكم المالية والمستوفى بالوطء في حكم العتق وهو ليس بمال أصلا والعقد بدون محله لا ينعقد أصلا ، فإذا لم ينعقد به كان هو والإذن سواء .

ولو زنى بها بإذنها يلزمه الحد ولكن أبو حنيفة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11990)رحمه الله احتج بحديثين ذكرهما عن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)رضي الله عنه أحدهما ما روي أن امرأة استسقت راعيا فأبى أن يسقيها حتى تمكنه من نفسها فدرأ عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)رضي الله عنه الحد عنهما ، والثاني أن امرأة سألت رجلا مالا فأبى أن يعطيها حتى تمكنه من نفسها فدرأ الحد وقال : هذا مهر ولا يجوز أن يقال إنما درأ الحد عنها ; لأنها كانت مضطرة تخاف الهلاك من العطش ; لأن هذا المعنى لا يوجب سقوط الحد عنه وهو غير موجود فيما إذا كانت سائلة مالا كما ذكرنا في الحديث الثاني مع أنه علل فقال إن هذا مهر ومعنى هذا أن المهر والأجر يتقاربان قال تعالى { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3302&idto=3302&bk_no=18&ID=332#docu)} سمي المهر أجرا .

ولو قال : أمهرتك كذا لأزني بك لم يجب الحد ، فكذلك إذا قال : استأجرتك توضيحه أن هذا الفعل ليس بزنا ، وأهل اللغة لا يسمون الوطء الذي يترتب على العقد زنى ولا يفصلون بين الزنا وغيره إلا بالعقد فكذلك لا يفصلون بين الاستئجار والنكاح ; لأن الفرق بينهما شرعي ، وأهل اللغة لا يعرفون ذلك فعرفنا أن هذا الفعل ليس بزنا لغة وذلك شبهة في المنع من وجوب الحد حقا لله تعالى كما لا يجب الحد على المختلس ; لأن فعله ليس بسرقة لغة ، يوضحه أن المستوفى بالوطء وإن كان في حكم العتق فهو في الحقيقة منفعة ، والاستئجار عقد مشروع لملك المنفعة وباعتبار هذه الحقيقة يصير شبهة [ ص: 59 ] بخلاف الاستئجار للطبخ والخبز ولأن العقد هناك غير مضاف إلى المستوفى بالوطء ولا إلى ما هو سبب له ، والعقد المضاف إلى محل يوجب الشبهة في ذلك المحل لا في محل آخر

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3302&idto=3302&bk_no=18&ID=332


رجاءا لا تهرب الى موضوع المتعة الان عليك الرد فقط بصلب الموضوع



هههههههههههههههههههههههههههههههههه

كنت اريد ان اجاوبك فانت تنسخ وتلصق السؤال والاجابه معا

هاك الر ابط
http://www.bahrainforums.com/showthread.php?t=177926 (http://www.bahrainforums.com/showthread.php?t=177926)

وفيه ان الشيعه وضعوا الشبهه فقط واجابهم احد الاخوه بنفس اجابتك دون ان تدري في الاصل انها اجابه
والمثير للسخريه انت وضعت السؤال والاجابه معا
والفرق بسيط اذ ان المقصود بالمستاجره هي المملوكه وليست الخادمه الحره

[خادم_الأئمة]

هذا مادري على شنو شايف روحه :d

تعال يا ولد تعال ، مستعدين نحرج اكبر عالم منكم مو تييلي انت بتسوي روحك فيها طرزان ،،

احترمناك وحطيناك على الراس ، لكن مو مال احترام ابد ترجمت احترامنا لك انه تقدر تناقز على كيفك


شوف يا ولد اسمع

بعد ماتم ذكر ابو حنيفة راينا اقوال علماءك : (وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله تعالى عليهما الحد لتحقق فعل الزنا منهما )


فلماذا اطلقوا لفظ الزنا والحد عليهما إن كانت على مملوكة !

اعلم انه علم الفقه كبير عليك يا ولدنا ولكن شنسوي !
نرد عليك

[المنيعي]

هذا مادري على شنو شايف روحه :d


[QUOTE]
احترمناك وحطيناك على الراس ، لكن مو مال احترام ابد ترجمت احترامنا لك انه تقدر تناقز على كيفك


يا زميلي والله العظيم احترمكم ..لكن مشاركه الاخ اضحكتني جدا فهو وضع السؤال والاجابه في ان واحد
شوف يا ولد اسمع

سمعا وطاعه فانا اعتبرك اخي الكبير


بعد ماتم ذكر ابو حنيفة راينا اقوال علماءك : (وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله تعالى عليهما الحد لتحقق فعل الزنا منهما )


فلماذا اطلقوا لفظ الزنا والحد عليهما إن كانت على مملوكة !

اعلم انه علم الفقه كبير عليك يا ولدنا ولكن شنسوي !
نرد عليك

انا اعترف ان علم الفقه كبير وانا دائم السؤال عن الفقه ولا باس ان اتعلم واستفيد واما قولك ان علمائي عارضوه فابي حنيفه احتج بروايه عمر الفاروق وهذه مساله فقهيه والراجح هنا قول الجمهور كما اعتقد وان اتفقوا على مساله الزنا لكن اختلفوا في الحد .

[خادم_الأئمة]

صدقني زميلي ، انا مابي اضرك ولا ابي اطعن فيك
لكن ارجوا ان تقابل مانعطيه لك بالاحسان فقط مو بالضحك والاستهزاء وغيرها
فهذا نقص في حق محاورك

ونعتذر منك لسوء ادبي معك ولكن تحملنا فنحن لا نريد منك سوى مقابلة تعبنا بالاحسان ولا نطلب اكثر

ياريت تفصل اكثر
ولا تلتفت خلاص لردود الاعضاء وهذا طلب من اخوك الاكبر

بانتظارك

[المنيعي]

صدقني زميلي ، انا مابي اضرك ولا ابي اطعن فيك
لكن ارجوا ان تقابل مانعطيه لك بالاحسان فقط مو بالضحك والاستهزاء وغيرها
فهذا نقص في حق محاورك

ونعتذر منك لسوء ادبي معك ولكن تحملنا فنحن لا نريد منك سوى مقابلة تعبنا بالاحسان ولا نطلب اكثر

ياريت تفصل اكثر
ولا تلتفت خلاص لردود الاعضاء وهذا طلب من اخوك الاكبر

بانتظارك


اولا اشكرك على حسن تواضعك وادبك
ثانيا اعتذر من الاخ الذي استهزأت به
ثالثا حتى لو اختلفنا فسنبقى اخوان
زميلي خادم الائمه
بالنسبه للموضوع
جمهور العلماء وابوحنيفه اتفقوا انها زنا لكن اختلفوا في الحد وهذا معلوم لنا ولكم ..وجمهور العلماء يرى وجوب الحد بينما ابي حنيفه يقول لا يجب الحد ولم يَرَ الزِّنَى إِلاَّ ما كان مُطَارَفَةً وأما ما كان فيه عَطَاءٌ أو اسْتِئْجَارٌ فَلَيْسَ زِنًى وَلاَ حَدَّ فيه وقال أبو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وأبو ثَوْرٍ وَأَصْحَابُنَا وَسَائِرُ الناس هو زِنًى كُلُّهُ وَفِيهِ الْحَدُّوابو حنيفه يحتج بحادثه وقعت في زمن أمير المؤمنين الفاروق وفيه وقوع الزنى بشبهة الإضطرار ، ودفع الحدود بالشبهات المحتملة – لا مطلق الشبهة – أمر مقرر عند جميع المذاهب ، وبه إستدل أبو حنيفة على عدم إيجاب الحد الشرعي من رجم أو جلد في مثل هذه الحالات لشبهة الإضطرار

[المنيعي]

ملاحظه اقرأ الروايه التى احتج بها ابي حنيفه ستجدها في مشاركه الزميل كتاب بلا عنوان

[ابو مسفر]

متاااااااااااااااااابع :)

[المنيعي]

متاااااااااااااااااابع :)

اهلا بك زميلي واخي ابو مسفر وحياك الله

[الشامل فاست]

جايبينك تشجع كورة والا أيش

دع التصفيق إن لم تستطع الحوار

عبد محمد

[خادم_الأئمة]

جمهور العلماء وابوحنيفه اتفقوا انها زنا لكن اختلفوا في الحد وهذا معلوم لنا ولكم ..وجمهور العلماء يرى وجوب الحد بينما ابي حنيفه يقول لا يجب الحد ولم يَرَ الزِّنَى إِلاَّ ما كان مُطَارَفَةً وأما ما كان فيه عَطَاءٌ أو اسْتِئْجَارٌ فَلَيْسَ زِنًى وَلاَ حَدَّ فيه وقال أبو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وأبو ثَوْرٍ وَأَصْحَابُنَا وَسَائِرُ الناس هو زِنًى كُلُّهُ وَفِيهِ الْحَدُّوابو حنيفه يحتج بحادثه وقعت في زمن أمير المؤمنين الفاروق وفيه وقوع الزنى بشبهة الإضطرار ، ودفع الحدود بالشبهات المحتملة – لا مطلق الشبهة – أمر مقرر عند جميع المذاهب ، وبه إستدل أبو حنيفة على عدم إيجاب الحد الشرعي من رجم أو جلد في مثل هذه الحالات لشبهة الإضطرار



بسم الله الرحمن الرحيم

الاستدلالات التي طرحها ابو حنيفة كلها ساقطة يقول الشافعية رادا على الحنفية:
(لتحقق فعل الزنا منهما فان الاستئجار ليس بطريق لاستباحة البضع شرعا فكان لغوا بمنزلة ما لو استأجرها للطبخ أو الخبز ثم زنى بها وهذا لان محل الاستئجار منفعة لها حكم المالية والمستوفي بالوطئ في حكم العتق وهو ليس بمال أصلا والعقد بدون محله لا ينعقد أصلا فإذا لم ينعقد به كان وهو والاذن سواء ولو زنى بها باذنها يلزمه الحد)


يقول الله تعالى :
(الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة)


أما كما تقول ان تنقل انه احتج لحديثين عن عمر بن الخطاب ،

الجواب عليها :

الزنى لغة واصطلاحا هو الوطأ الغير مشروع ، خوب؟


الرواية التي استشهد فيها ابو حنيفة هي :

1- أخبرنا إبن جريج، حدثني محمد بن الحارث بن سفيان، عن أبي سلمة بن سفيان: (( أن إمرأة جاءَت عمر بن الخطاب.....))

أقـول : الرواية ساقطة ، محمد بن الحارث لم يوثقه غير ابن حبان ، وتوثيقات ابن حبان عند اهل السنة باطلة لا يُحتج به


2-عن إبن عيينة، عن الوليد بن عبدالله، عن أبي الطفيل: ((أنَّ إمرأة أصابها جوع فأتت....))

أقول : الرواية ايضا ساقطة

قال عنه ابن حجر العسقلاني : صدوق يهم
وقال ابو حاتم : صالح الحديث (هذا من اللفاظ الجرح)
وقال الحاكم : لو لم يخرح له مسلم لكان أولى
وقال عمرو بن على : كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع ، فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه
و قال العقيلى : فى حديثه اضطراب


لذلك اقول بعد هالمقدمة اللطيفة

لو كان كلام ابو حنيفة في دخل للعقل ، لوافقه العلماء او اثنين على الاقل !
ولكن الرجل قال انه المرأة بالزنى المستأجرة لو زنيت فيها لا حد عليك فيه


اللهم صل على محمد وآل محمد

[خادم_الأئمة]

....... :) ........

يــــرفع حتى نحثهم للحرام اقصد للحلال الذي حلله ابو حنيفة