سؤالــــــ للزملاء الشيعة , فهل من محاور ؟؟ [الأرشيف]

نصيرة الصحابة

02-09-2009, 06:31 AM

بسم الله والصلاة والسلام على رسولــــ الله وآله وصحبه الآسياد الكرام وسلم ..

المعذرة ع التأخير بسبب النت اليوم .. وحيا الله الزملاء وأخص الزميل ولائي للعترة ..

عموما كما آسلف الزميل المشرف عبد محمد أن الحوار سيقتصر بيني وبين المدير النجفي وآرى تدخل الزملاء عموماً لابأس وإلى الأن لم آجد رداً ع أساس الموضوع ..

الزميل كتاب بلا عنوان آهلا بك ..

حكمهم مازال الصحابة مؤمنين لانهم لم يموتوا بالكفر و هم مؤمنون بالولاية و انما ارتدادهم في لحظة معينة وهي انهم يعرفون مقام الولاية ولم يفدوا ارواحهم لها لكنهم انكروا الخلافة على ابي بكر و غيره بقلبهم ولم يضحوا بانفسهم وهذا الامر يتطلب القتال و الذين لم يشكوا بالقتال هم الذين اتوا اليه محلقين الرؤوس و هم معروفين من هم الذين ارادوا الفداء بأنفسهم و الاستعداد بالقتال لأجل مقام الولاية

لم أتوقع هذا الرد الهش زميلي !! مازالوا مؤمنين ثم تعود وتقول لم يفدوا آرواحهم لكنهم أنكروا الخلافة !! هل يوافقك الشيعة على هذا .. أنت تتهرب من إطلاق حكم لأنك تعلم أنك ستطالب بالدليلـــ هداك الله !!
عموماً كل كلامك إنشائي هداك الله لاآخذ به وسبق أن كان لي حوار طويلـــ جداً مع آحد معمميكم تجده هنا فلماذا آجد التناقض بينكم ؟

منهم من قالــ أن الصحابة إرتدت بالولاية ومنهم من قال بل حكمهم منافقون !! وإلى الآن لانجد إلا مزاعم دون أدلة ..

هنا آحد الأعضاء الشيعة يقولـــ بإرتدا الخلفاء عن الولاية وأنظر للتخبط العجيب

**************************

والزميل الشيعي الآخر يقولـــ أنهم منافقون هذا حكمهم وأنظر للتخبط العجيب الآخر

**************************

* الشيء الآخر والتناقض الآخر هو أنك تقولـــ أنهم مؤمنين وهذا حكم جديد أول مرة أقرأ عنه !! مؤمنون ولكنهم تخلفوا عن القتالـــ لحق علي !! إذن ماحكمهم هل يبقون مؤمنين أم ماذا ؟ وهل تقبل أعمالهم بتخلفهم عن حق الإمامة لعلي ؟

ولاننسى أن علي لم ولن يقاتل الخلفاء لأنه كما تقولون خاف على بيضة الإسلام :) , فلعمري هل يخاف على بيضة فاسدة تنقصها الركن الركين ؟ ماالفائدة ؟

أنت تطلب الأدلة على إرتداد الصحابة وهل يخفاك خذا الطعن الذي نقرأه بكتبكم ونسمعه ونراه بفضائياتكم ؟

قال الكليني في الكافي المقدس لدى الرافضة :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر ... )

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

وهذه روايات تطعن بآلـــ البيت كما ..

قالــ علي بن إبراهيم القمي في تفسيره :

وأما قوله (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
فانه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال :جاء رجل إلى أبى على بن الحسين عليهما السلام فقال إن ابن عباس يزعم انه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت .
فقال ابى عليه السلام سله فيمن نزلت " ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا "
وفيمن نزلت " لا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " وفيمن نزلت " يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا ورابطوا " ؟
فاتاه الرجل فسأله، فقال وددت ان الذي أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق ؟ وكم هو وكيف هو ؟
فانصرف الرجل إلى ابى فقال ابى فهل اجابك بالآيات ؟ فقال لا. قال ابى: لكن اجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل اما قوله:
( ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) :
ففيه نزل وفي أبيه،
وأما قوله:
( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم )
ففي أبيه نزلت ..أهـ

تفسير القمي ج2 / ص 23

قال سليم بن قيس في قصة طويلة :
فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة، وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر.. )

كتاب سليم بن قيس ص 216

و ألا تري كيف ان النبي الله موسى عليه السلام قد نصب آخاه هارون عليه السلام في بني اسرائيل و قومه وكان تنصيبه واضحا ولكن مع ذلك بمجرد ان ذهب النبي الله موسى ع إلى الطور تركوا هارون ع وذهبوا وراء السامري بل واستضعفوا هارون ومن معة من القلة
و الامر متطابق لكن اليوم و المكان اختلف وهل الصحابة ماتوا على عدم الايمان فهذا كلا و الف لا ؟؟؟

مادخل هذا القياس زميلي ؟ موسى نصب هارون وهو حي يازميلي وليس نصبه بعد موته وآصحاب موسى تابوا وراجعوا لاآرى أي تشابه أو تطابق هداك الله ولاآعتقد أن أخوتك يقبلون بما تذهب إليه دون أدنى دليل ! أو حتى وجه للتطابق كما تدعي ؟
ثم هل أفهم من حديثك أن الصحابة ماتوا على الإيمان ؟ إذن بهذا ينتهي موضوعي إذا وافقك الأخوة عليه :) .. فهل توافقونه ياآساتذة ؟ جواب منك جميل باركك الله عليه وشكر لك وهداك ويدل على عدم تعصبك ..

لذلك الشيعة لم تقل ان الصحابة جميعهم كفروا و يدخلون النار كما قال السنة انهم ارتدوا و يدخلون النار كما جاء في البخاري !!! ( أنظري لآخر حديث في الاسفل )

دعك من قول السنة فهم أدرى بما في كتبهم ولايعنون ماتزعمونه هداك الله ..

والرسول قد ذكرهم بصيغة التصغير. فقد روى أنس بن مالك فيما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال " ليردن عليّ الحوض ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فـلأقولنّ أى ربي أُصَيْحابـي أُصَيْحابـي فَلَيقالـنّ لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعـدك" (شرح مسلم2304 والبخاري6211).

جاء في بعض الروايات أنهم (من أمتي) ومرة (رجال منكم) ومـرة (زمرة) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة ..

أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها حديث مسلم " ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟" (شرح مسلم3/رقم (247).

ويتضح أن الذين أخبر عنهم النبي ليسوا ممن تظهر عليهم آثار الصلاح والتقى مثل صحابة رسول الله من المهاجرين والأنصار الذين إسترخصوا حياتهم في سبيل إعلاء راية هذا الدين وهؤلاء ليسوا من أصحاب النبي الذين ناصروه وصاحبوه إنما هم الخوارج والمنافقين الذين زعموا صحبة نبينا وظاهروا عليه وارتدوا على أعقابهم بعد موته.

*وأما ماذكرتهم من إرتداد العرب فهذا الردة التي حارب فيها علي :)مع أبو بكر وهم ممن امتنع عن دفع الزكاة .. وحاربهم حتى رجعوا لحضيرة الإسلام ..

آصبحت أنا من يجيب وأنا المسؤولــــ يازملائنا الآن نعود للموضوع أنتظر ردا عليه

* الزميل كتاب بلا عنوان آثبت أن الصحابة مؤمنون فهل يوافقك الزملاء الشيعة ؟
* أنتم تقولون أن الصحابة إرتدوا بالإيمان بالولاية فقلنا أين نجد الأمر بالإيمان بها ؟
حيث أننا وجدنا أن القرآن يأمر بالإيمان بــ /

{يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيدا } [النساء: 136]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } [البقرة: 285]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين )

*فأين نجد الأمر بالإيمان بالولاية ؟

* ثم أن الإرتداد يكون بمعنى الرجوع أي الرجوع عن الشيء ,, فهنا أمام هذا التعريف يلزمكم أن
تثبتوا أن الصحابة آمنوا بالولاية حتى يثبت الزعم أنهم إرتدوا أو رجعوا عنها ..؟ أليس كذلك ؟:rolleyes:

ولاننسى أن تحضروا لنا مسمى الإرتداد عن الإيمان ماهو لأننا وجدنا أن السيستاني يعرف الإرتداد بأنه ارتداد عن الإسلام لم يذكر شيء اسمه ارتداد عن ولاية او إيمان !

ماهو تعريفكم للمرتد بالتفصيل ؟
الجواب: المرتد وهو من خرج عن الاِسلام واختار الكفر على قسمين: فطري وملّي، والفطري من ولد على اسلام احد ابويه أو كليها ثم كفر، وفي اعتبار اسلامه بعد التمييز قبل الكفر وجهان اقربهما الاعتبار.

وحكم الفطري انه يقتل في الحال، وتبين منه زوجته بمجرد ارتداده وينفسخ نكاحها بغير طلاق، وتعتد عدة الوفاة ـ على ما تقدم ـ ثم تتزوج ان شاءت، وتُقسّم امواله التي كانت له حين ارتداده بين ورثته بعد اداء ديونه كالميت ولا ينتظر موته، ولا تفيد توبته ورجوعه الى الاسلام في سقوط الاحكام المذكورة مطلقاً على المشهور، ولكنه لا يخلو عن شوب اشكال، نعم لا اشكال في عدم وجوب استتابته. وأما بالنسبة الى ما عدا الاحكام الثلاثة المذكورات فالاقوى قبول توبته باطناً وظاهراً، فيطهر بدنه وتصح عباداته ويجوز تزويجه من المسلمة، بل له تجديد العقد على زوجته السابقة حتى قبل خروجها من العدة على القول ببينونتها عنه بمجرد الارتداد، والظاهر انه يملك الاموال الجديدة باسبابه الاختيارية كالنجارة والحيازة والقهرية كالارث ولو قبل توبته. واما المرتد الملّي ـ وهو من يقابل الفطري ـ فحكمه انه يستتاب، فان تاب وإلاّ قتل، وانفسخ نكاح زوجته إذا كان الارتداد قبل الدخول أو كانت يائسة أو صغيرة ولم تكن عليها عدة، وأما إذا كان الارتداد بعد الدخول وكانت المرأة في سن من تحيض وجب عليها ان تعتد عدة الطلاق من حين الارتداد، فان رجع عن ارتداده الى الاسلام قبل انقضاء العدة بقي الزواج على حاله على الاقرب وإلاّ انكشف انها قد بانت عنه عند الارتداد. ولا تقسم أموال المرتد الملي إلاّ بعد موته بالقتل أو غيره، وإذا تاب ثم ارتد ففي وجوب قتله من دون استتابة في الثالثة أو الرابعة اشكال. هذا إذا كان المرتد رجلاً، واما لو كان امرأة فلا تقتل ولا تنتقل اموالها عنها الى الورثة إلاّ بالموت، وينفسخ نكاحها بمجرد الارتداد بدون اعتداد مع عدم الدخول أو كونها صغيرة أو يائسة وإلاّ توقف الانفساخ على انقضاء العدة وهي بمقدار عدة الطلاق كما مر في المسألة (563). وتحبس المرتدة ويضيّق عليها وتضرب على الصلاة حتى تتوب فان تابت قبلت توبتها، ولا فرق في ذلك بين أن تكون مرتدة عن ملة أو عن فطرة.

3
السؤال: من هو المرتدّ؟
الجواب: من خرج عن الاسلام واختار الكفر وهو على قسمين: فطري وملي، والفطري من ولد على اسلام ابويه أو أحدهما واختار الاسلام بعد أن وصل الى حد التمييز ثم كفر، ويقابله الملي.

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=28 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=28)

أين نجد ذكر الإرتداد عن الإيمان بالولاية ؟ بهذا اللفظ !! وأين نجد وجوب الإيمان بها ؟

ومن أنكر منكم زملائنا حكم الصحابة بأنهم مرتدون فليأتينا بحكمهم إذن مع الدليلـــــ ..

ولماذا لم يحاربهم علي كما حارب أبابكر ومعه علي المرتدين ؟ وأين هو من ترسيخ هذا الركن الركين عندما تولى الخلافة وأين نجد جهاده لهذا الأمر واحتجاجه بالآيات بحقه من عند الله ؟

السلام عليكم ..

نصيرة الصحابة

02-09-2009, 06:43 AM

أين المدير النجف ؟ مازلت أنتظر الرد حولــــ ماجائنا به ؟

خادم_الأئمة

02-09-2009, 07:01 AM

ننتظر تعليقج على ردي زميلتنا الفاضلة

الموسوي السماوي

02-09-2009, 08:00 AM

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ردا على ماسمي اشكالا من قبل نصيرة الصحابة اقول ان الارتداد عن الايمان في تعبيرنا هو في الواقع ارتداد عن الاسلام لان الايمان بالائمة(ع) هوعندنا من اصول الدين ومن لم يؤمن باصل منها فانه لم يؤمن بما جاء به محمد(ص) فصحابتك الذين تنصرينهم لم يؤمنوا بماجاء به رسول الله (ص) وهذا هو المقصود بقولنا لم يؤمنوا ورتدوا عن الايمان اي لم يؤمنوا بما جاء به محمد وقد ارتدو عن الذي جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله وبعض صحبه)

نصيرة الصحابة

02-09-2009, 11:01 PM

السلام عليكم

حياك الله زميلي خادم الرد على الزميل كتاب دون عنوان تجد به الرد على نفس تساؤلك ..

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ردا على ماسمي اشكالا من قبل نصيرة الصحابة اقول ان الارتداد عن الايمان في تعبيرنا هو في الواقع ارتداد عن الاسلام لان الايمان بالائمة(ع) هوعندنا من اصول الدين ومن لم يؤمن باصل منها فانه لم يؤمن بما جاء به محمد(ص) فصحابتك الذين تنصرينهم لم يؤمنوا بماجاء به رسول الله (ص) وهذا هو المقصود بقولنا لم يؤمنوا ورتدوا عن الايمان اي لم يؤمنوا بما جاء به محمد وقد ارتدو عن الذي جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله وبعض صحبه)

أهلا بك سيد موسوي

سبحان الله لاغرابة وبكل مرة أحاور كم فيها هي التناقضااات بينكم وبين حتى رد الواحد منكم غفهو يتناقض مع نفسه !!

أنت تقول أنهم لم يؤمنوا بما آتى به محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم إذ1ن كيف يرتدوا ؟ أليس الإرتداد هو الرجوع عن الشيء ؟؟ متى أمنوا به حتى يرتدوا عنه ؟ ألستم تقولون أنهم عاشوا بالنفاق إذن متى أمنوا بالولاية حتى يعطون حكم المرتد عنها ؟ فتنبه زميلي ولاتطلق أحكماما جزافاً

ثم أن ردك يخالف الزميل كتاب فهو قالــــ أنهم مؤمنون ولكنهم تثاقلوا عن القيام بنصرة أمر الإمامة :)

الله المستعان مايحدث هنا بينكم كما يحدث عندنا منكم ولك مراجعة الروابط التي وضعتها وتأمل بها وهي حوار مع عضوين شيعيين منكم وأنظر مدى التضارب والتناقض والعبث .. بأحكامهما حولــ الخلفاء والإمامة !!

يرفع للمدير المعني بالحوار معه كما رتب لذلك المشرف المحترم الرقيب ..

لاإله إلا الله ..

ابو مسفر

02-09-2009, 11:05 PM

متآآبع نصيره ووفقك الله لما يحب ويرضى

***********************************

والى الامام اختي

امين الصندوق

02-09-2009, 11:15 PM

اخت نصيرة هلا تفضلتي لموضوعي لكل مسلم عاقل
انا اللي راح احاورك وما في احد راح يدخل في الحوار غيرنا
تحياتي لك

كتاب بلا عنوان

03-09-2009, 02:31 AM

لم أتوقع هذا الرد الهش زميلي !! مازالوا مؤمنين ثم تعود وتقول لم يفدوا آرواحهم لكنهم أنكروا الخلافة !!
من بدايتك و التخبط واضح و صريح فيك
و شكلك ثقيلة الفهم
يعني هم مؤمنين لكنهم تخلفوا في قضية الولاية كما حصل في بعض المغازي و خاصة تخلفهم عن جيش اسامة !
وهل تخلفهم عن رفع السيوف يعتبر مخرجين عن الاسلام و انتي لم تذكري الاحاديث التي تقول انهم رجعوا بإيمانهم الى الولاية انك تعرفي سوف ينهي موضوعك كله
لكن قاتل الله الجهل

دعك من قول السنة فهم أدرى بما في كتبهم ولايعنون ماتزعمونه هداك الله ..
وهنا نرى هروبك الصريح
لكنه بشكل محترم (( دعك ))
يعني انتي التي فهمتي مذهبنا اكثر مننا ؟؟؟ ما هذا التخلف
عندما حاصرناها في كتبكهم قالت دعك و ثم تضعف الاحاديث ببعض المخجلات
ليس هكذا الرد
فهذا افلاس صريح

وهذه روايات تطعن بآلـــ البيت كما ..

قالــ علي بن إبراهيم القمي في تفسيره :

وأما قوله (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
فانه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال :جاء رجل إلى أبى على بن الحسين عليهما السلام فقال إن ابن عباس يزعم انه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت .
فقال ابى عليه السلام سله فيمن نزلت " ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا "
وفيمن نزلت " لا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " وفيمن نزلت " يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا ورابطوا " ؟
فاتاه الرجل فسأله، فقال وددت ان الذي أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق ؟ وكم هو وكيف هو ؟
فانصرف الرجل إلى ابى فقال ابى فهل اجابك بالآيات ؟ فقال لا. قال ابى: لكن اجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل اما قوله:
( ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) :
ففيه نزل وفي أبيه،
وأما قوله:
( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم )
ففي أبيه نزلت ..أهـ

تفسير القمي ج2 / ص 23

قال سليم بن قيس في قصة طويلة :
فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة، وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر.. )

كتاب سليم بن قيس ص 216

هذه الروايات ضعيفة و لا تصح بل منكرة و جمهور الشيعة لا يقبلها :rolleyes:
وهنا التفنيد عنها :

الخلاصة للحلي قسم الثقات :
1 - (عبدالله) بن العباس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان محبا " لعلي عليه السلام وتلميذه، حاله في الجلالة والاخلاص لاميرالمؤمنين عليه السلام أشهر من أن يخفى، وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه ! وهو أجل من ذلك، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها، رضى الله تعالى عنه.

الخوئي :
6954: عبد اللّه بن العبّاس:
عدّه الشيخ (تارة) في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (6). و (أخرى)في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (3)، و (ثالثة) في أصحاب الحسين عليهالسلام (15)، قائلاً: (عبداللّه وعبيد اللّه معروفان).
وعدّه البرقي في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وروى عنه عطاء بن أبي رباح. تفسيرالقمّى، سورة محمد صلّى اللّه عليه وآله، في تفسير قوله تعالى: (فهل ينظرونإلاّ الساعة).
قال العلاّمة في القسم الاول من الخلاصة، (1) من الباب (2) من حرف العين: (عبداللّه بن العبّاس، من أصحاب رسول صلّى اللّه عليه وآله، كان محبّاً لعليعليه السلام، وتلميذه حاله في الجلالة والاخلاص لامير المؤمنين عليه السلام،أشهر من أن يخفى. وقد ذكر الكشّي أحاديث تتضمّن قدحاً فيه! وهو أجلّ من ذلك،وقد ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها رضي اللّه تعالى عنه) إنتهى.
وذكره ابن داود في القسم الاوّل (864)، وقال: (عبداللّه بن العبّاس (ل : ى)رضي اللّه عنه، حاله أعظم من أن يشار إليه في الفضل والجلالة ومحبة أميرالمؤمنين عليه السلام وانقياده إلى قوله). إنتهى.
وله مفاخرة مع معاوية وعمرو بن العاص وقد ألقمهما حجراً، رواها الصدوق فيالخصال: في باب الاربعة، قول معاوية: إني لاحبّك لخصال أربع، الحديث 35.
وقد شهد عند معاوية بأنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، قال: أنّاأولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ذكر بعد ذلك علي بن أبي طالب، والحسن بن على،والحسين، وأولاده التسعة عليهم السلام. الخصال: باب الاثنى عشر، في أنّ الخلفاءوالائمة بعد النبيّ أثنا عشر، الحديث 41.
ثمّ إنّ الكشي ذكر في عبداللّه بن العبّاس (15) عدّة روايات مادحة وهي كماتلى:
والحسين، وأولاده التسعة عليهم السلام. الخصال: باب الاثنى عشر، في أنّ الخ والائمة بعد النبيّ أثنا عشر، الحديث 41 .
ثمّ إنّ الكشي ذكر في عبداللّه بن العبّاس (15) عدّة روايات مادحة وهي كماتلى:
وقد شهد عند معاوية بأنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، قا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ذكر بعد ذلك علي بن أبي طالب، والحسن بن على،والحسين، وأولاده التسعة عليهم السلام. الخصال: باب الاثنى عشر، في أنّ الخلفاءوالائمة بعد النبيّ أثنا عشر، الحديث 41 .
(حمدويه وإبراهيم، قالا: حدّثنا أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بنحميد، عن سلام بن سعيد، عن عبداللّه بن ياليل : رجل من أهل الطائف : قال: أتيناابن عبّاس نعوده في مرضه الذي مات فيه، قال: فأغمي عليه في البيت فأخرج إلى صحنالدار، قال: فأفاق، فقال: إنّ خليلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال: أنيسأهجر هجرتين وأني سأخرج من هجرتى، فهاجرت هجرة مع رسول اللّه صلّى اللّه عليهوآله، وهجرة مع علي عليه السلام، وأني سأعمى فعميت، وأني سأغرق فأصابتني حكّةفطرحني أهلي في البحر فغفلوا عني فغرقت ثمّ استخرجوني بعد. وأمرني أن أبرأ منخمسة: من الناكثين وهم أصحاب الجمل، ومن القاسطين وهم أصحاب الشام، ومن الخوارجوهم أهل النهروان، ومن القدرية وهم الذين ضاهوا النصارى في دينهم فقالوا لاقدر، ومن المرجئة الذين ضاهوا اليهود في دينهم فقالوا: اللّه أعلم، قال: ثمّقال: اللهم إني أحيي على ما حيي عليه علي بن أبي طالب، وأموت على ما مات عليهعلي بن أبي طالب.
قال: ثمّ مات فغسّل وكفّن ثمّ صلّي على سريره، قال: فجاء طائران أبيضان فدخلافي كفنه فرأى الناس إنما هو فقهه فدفن.
جعفر بن معروف قال: حدّثني محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن (ابن شريح)بن جريح، عن أبي عبداللّه عليه السلام، أنّ ابن عبّاس لما مات وأخرج خرج منكفنه طير أبيض يطير ينظرون إليه يطير نحو السماء حتى غاب عنهم، فقال: وكان أبييحبّه حبّاً شديداً، وكانت أمّه تلبسه ثيابه وهو غلام فينطلق إليه في غلمان بنيعبدالمطلب، قال: فأتاه بعدما أصيب ببصره، فقال: من أنت؟ قال: أنا محمد بن عليبن الحسين، فقال: حسبك من لم يعرفك فلا عرفك.
جعفر بن معروف، قال: حدّثني الحسين بن علي بن النعمان، عن أبيه، عن معاذ بنمطر، قال: سمعت إسماعيل بن الفضل الهاشمى، قال: حدّثني بعض أشياخى، قال: لماهزم علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه أصحاب الجمل بعث أمير المؤمنين عليهالسلام عبداللّه بن عبّاس إلى عائشة يأمرها بتعجيل الرحيل وقلة العرجة، قال ابنعبّاس: فأتيتها وهي في قصر بني خلف في جانب البصرة، قال: فطلبت الاذن عليها فلمتأذن فدخلت عليها من غير اذنها فإذا بيت قفار لم يعد لي فيه مجلس، فإذا هي منوراء سترين، قال: فضربت ببصري فإذا في جانب البيت رحل عليه طنفسة، قال: فمددتالطنفسة فجلست عليها، فقالت من وراء الستر: يا ابن عبّاس أخطأت السنّة! دخلتبيتنا بغير اذننا، وجلست على متاعنا بغير اذننا، فقال لها ابن عبّاس: نحن أولىبالسنّة منك ونحن علمناك السنّة، وإنما بيتك الذي خلفك فيه رسول اللّه صلّىاللّه عليه وآله، فخرجت منه ظالمة لنفسك غاشية لدينك عاتبة على ربّك عاصيةلرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فاذا رجعت إلى بيتك لم ندخله إلاّ باذنكولم نجلس على متاعك إلاّ بأمرك، إنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلامبعث إليك يأمرك بالرحيل إلى المدينة وقلة العرجة، فقالت: رحم اللّه أميرالمؤمنين ذلك عمر ابن الخطّاب! فقال ابن عبّاس: هذا واللّه أمير المؤمنين وإنّتربدت فيه وجوه ورغمت فيه معاطس، أما واللّه لهو أمير المؤمنين، وأمسّ برسولاللّه رحماً، وأقرب قرابة، وأقدم سبقاً، وأكثر علماً، وأعلى مناراً، وأكثرآثاراً من أبيك ومن عمر، فقالت: أبيت ذلك. فقال: أما واللّه إن كان إباؤك فيهلقصير المدّة عظيم التبعة ظاهر الشؤم بين النكد مبين المنكر، وما كان إباؤك فيهإلاّ حلب شاة حتى صرت ما تأمرين ولا تنهين ولا ترفعين ولا تضعين، وما مثلك إلاّكمثل ابن الحضرمي بن نجمان أخي بني أسد حيث يقول:
مازال إهداء القصائد بيننا
شتم الصديق وكثرة الالقاب‏
حتى تركتم كأنّ قلوبهم‏
في كلّ مجمعة طنين ذباب‏
قال: فأراقت دمعتها وأبدت عويلها وتبدى نشيجها، ثمّ قالت: أخرج واللّه عنكمفما في الارض بلد أبغض إل‏ؤيّ من بلد تكونون فيه، فقال ابن عبّاس: فواللّه ماذابلاؤنا عندك ولا بصنيعنا إليك، إنا جعلناك للمؤمنين أمّاً وأنت بنت أمّ رومان،وجعلنا أباك صدّيقاً وهو ابن أبي قحافة، فقالت: يا ابن عبّاس تمنّون عل‏ؤيّبرسول اللّه؟! فقال: ولم لا نمنّ عليك بمن لو كان منك قلامة منه مننتنا به،ونحن لحمه ودمه ومنه وإليه، وما أنت إلاّ حشية من تسع حشايا خلّفهنّ بعده لستبأبيضهنّ لوناً، ولا بأحسنهنّ وجهاً، ولا بأرشحهنّ عرقاً، ولا بأنضرهنّ ورقاً،ولا بأطرأهنّ أصلاً، فصرت تأمرين فتطاعين، وتدعين فتجابين، وما مثلك إلاّ كماقال أخو بني فهر:
مننت على قومي فأبدوا عداوة
فقلت لهم كفّوا العداوة والنكرا
ففيه رضا من مثلكم لصديقه‏
وأحجى بكم أن تجمعوا البغي والكفرا
قال أخو بني فهر:
مننت على قومي فأبدوا عداوة
فقلت لهم كفّوا العداوة والنكرا
ففيه رضا من مثلكم لصديقه‏
قال: ثمّ نهضت وأتيت أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرته بمقالتها وما رددتعليها، فقال: أنا كنت أعلم بك حيث بعثتك).
وقال المفيد : قدّس سرّه : في الارشاد: باب ذكر الامام بعد أمير المؤمنينعليه السلام: روى أبو مخنف لوط بن يحيى، قال: حدّثني أشعث بن سوار، عن أبيإسحاق السبيعي وغيره، قالوا: خطب الحسن بن علي عليهما السلام في صبيحة الليلةالتي قبض فيها أمير المؤمنين عليه السلام، فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى علىرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ثمّ قال: لقد قبض في هذه الليلة رجل لميسبقه الاوّلون بعمل، ولا يدركه الآخرون بعمل، لقد كان يجاهد مع رسول اللّه صلّىاللّه عليه وآله فيقيه بنفسه... (إلى أن قال) وما خلف صفراء ولا بيضاء إلاّسبعمائة درهم فضلت عن عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لاهله : إلى أن قال ؤ: فالحسنة مودّتنا أهل البيت، ثمّ جلس فقام عبداللّه بن العبّاس رحمه اللّه بينيديه فقال: معاشر الناس هذا ابن نبيّكم ووصيّ إمامكم فبايعوه، فاستجاب لهالناس، فقالوا: ما أحبّه إلينا وأوجب حقّه علينا، وبادروا إلى البيعة لهبالخلافة وذلك في يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة أربعين منالهجرة، فرتب العمّال وأمر الامراء، وأنفذ عبداللّه بن العبّاس إلى البصرة، ونظرفي الامور... (إلخ).
هذا والاخبار المروية في كتب السير والروايات الدالّة على مدح ابن عبّاسوملازمته لعلي ومن بعده الحسن والحسين عليهم السلام كثيرة، وقد ذكر المحدّثالمجلسي : قدّس سرّه : مقداراً كثيراً منها في أبواب مختلفة من كتابه البحار،من أراد الاطلاع عليها فليراجع سفينة البحار في مادة عبس. ونحن وإن لم نظفربرواية صحيحة مادحة، وجميع ما رأيناه من الروايات في إسنادها ضعف، إلاّ أنّاستفاضتها أغنتنا عن النظر في إسنادها، فمن المطمأن به صدور بعض هذه الرواياتعن المعصومين إجمالاً.
وبازاء هذه الروايات روايات قادحة ذكرها الكشّي وهي كما تلى:
(15) (جعفر بن معروف، قال: حدّثنا يعقوب بن يزيد الانبارى، عن حمّاد بن عيسى،عن إبراهيم بن عمر اليمانى، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: أتى رجل أبي عليه السلام، فقال: إنّ فلاناً : يعني عبداللّه بن العبّاس : يزعمأنه يعلم كلّ آية نزلت في القرآن في أيّ يوم نزلت، وفيم نزلت، قال: فسله فيمن نزلت: (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضلّ سبيلاً) وفيم نزلت: (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم) وفيم نزلت: (يا أيّها الذّين آمنوااصبروا وصابروا ورابطوا).
فأتاه الرجل، وقال: وددت الذي أمرك بهذا واجهني به فاسائله، ولكن سله ماالعرش ومتى خلق وكيف هو؟
فانصرف الرجل إلى أبي فقال له ما قال، فقال: وهل أجابك في الآيات؟ قال: لا،قال: ولكني أجيبك فيها بنور وعلم غير المدعي والمنتحل، أما الاوليان فنزلتا فيأبيه، وأما الاخيرة فنزلت في أبي وفينا، وذكر الرباط الذي أمرنا به بعد وسيكونذلك من نسلنا المرابط ومن نسله المرابط.
فأما ما سألك عنه فما العرش؟ فإنّ اللّه عزّ وجلّ جعله أرباعاً لم يخلق قبلهشيئاً إلاّ ثلاثة أشياء الهواء والقلم والنور، ثمّ خلقه من ألوان مختلفة من ذلكالنور الاخضر الذي منه اخضرت الخضرة، ومن نور أصفر اصفرت منه الصفرة، ونور أحمراحمرت منه الحمرة، ونور أبيض وهو نور الانوار، ومنه ضوء النهار، ثمّ جعله سبعينألف طبق غلظ كلّ طبق كأوّل العرش إلى أسفل السافلين، وليس من ذلك طبق إلاّيسبّح بحمده ويقدّسه بأصوات مختلفة والسنّة غير مشتبهة، ولو سمع واحداً منهاشى‏ء مما تحته لانهدم الجبال والمدائن والحصون ولخسف البحار ولهلك ما دونه. لهثمانية أركان ويحمل كلّ ركن منها من الملائكة ما لا يحصى عددهم إلاّ اللّهيسبّحون الليل والنهار لا يفترون، ولو أحسّ شى‏ء مما فوقه ما قام لذل طرفة عين،بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثمّ (القلم)العلم، وليس وراء هذا مقال لقد طمع الخائن في غير مطمع.
أما إنّ في صلبه وديعة قد ذرئت لنار جهنم سيخرجون أقواماً من دين اللّهأفواجاً كما دخلوا فيه، وستصبغ الارض بدماء الفراخ من فراخ آل محمد، تنهض تلكالفراخ في غير وقت وتطلب غير ما تدرك، ويرابط الذين آمنوا ويصبرون لما يرونحتى يحكم اللّه وهو خير الحاكمين).
أقول: جعفر بن معروف لم يوثّق.
(حدّثني أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، عنمحمد بن أبي عمير، قال: جاء رجل إلى علي بن الحسين عليهما السلام وذكر نحوه).
أقول: علي بن محمد بن قتيبة لم يوثقّ على أنّ الرواية مرسلة، وفي رجال المولىعناية اللّه: محمد بن أبي عمير، عن أحمد بن محمد بن زياد، قال: جاء... إلخ،ولو صحّت النسخة فأحمد بن محمد بن زياد مجهول.
(حدّثني أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، ع محمد بن أبي عمير، قال: جاء رجل إلى علي بن الحسين عليهما السلام وذكر نحوه).
أقول‏ : علي بن محمد بن قتيبة لم يوثقّ على أنّ الرواية مرسلة، وفيرجال المولى عناية اللّه: محمد بن أبي عمير، عن أحمد بن محمد بن زياد، قال:
محمد بن مسعود، قال: حدّثني جعفر بن أحمد بن أيوب، قال: حدّثني حمدان ابنسليمان أبو الخير، قال: حدّثني أبو محمد بن عبداللّه بن محمد اليمانى، قال: حدّثين محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب الكوفى، عن أبيه الحسين، عن طاووس، قال: كنّا على مائدة ابن عبّاس ومحمد بن الحنفية حاضر فوقعت جرادة فأخذها محمد، ثمّقال: هل تعرفون ما هذه النقط السود في جناحها؟ قالوا: اللّه أعلم. فقال: أخبرنيأبي علي بن أبي طالب عليه السلام أنه كان مع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله، ثمّقال: هل تعرف يا علي هذه النقط السود في جناح هذه الجرادة؟ قال: قلت اللّهورسوله أعلم، فقال صلّى اللّه عليه وآله: مكتوب في جناحها (أنا اللّه ربّالعالمين خلقت الجراد جنداً من جنودي أصيب به من أشاء من عبادى).
فقال ابن عبّاس: فما بال هؤلاء القوم يفتخرون علينا يقولون انهم أعلم منا؟فقال محمد: ما ولدهم إلاّ من ولدنى، قال: فسمع ذلك الحسن بن علي صلوات اللّهعليهما فبعث إليهما وهما بالمسجد الحرام.
فقال لهما: أما انه قد بلغني ما قلتما إذ وجدتما جرادة، فأما أنت يا ابنعبّاس ففي من نزلت هذه الآية (فلبئس المولى ولبئس العشير) في أبي أو في أبيك؟!
وتلا عليه آيات من كتاب اللّه كثيراً، ثمّ قال: أما واللّه لولا ما تعلم(نعلم) لاعلمتك عاقبة أمرك ماهو وستعلمه، ثم إنك بقولك هذا مستنقص في بدنك،ويكون الجرموز من ولدك، ولو أذن لي في القول لقلت ما لو سمع عامّة هذا الخلقلجحدوه وأنكروه).
أقول: الرواية ضعيفة بعدّة من رواتها.
(قال الكشّى: روى علي بن يزداد الصائغ الجرجانى، عن عبدالعزيز بن محمد بنعبدالاعلى الجزرى، عن خلف المخزومي البغدادى، عن سفيان بن سعيد، عن الزهرى، قال: سمعت الحارث يقول: استعمل علي صلوات اللّه عليه على البصرة عبداللّه بن عبّاس،فحمل كلّ مال في بيت المال بالبصرة ولحق بمكّة وترك عليّاً عليه السلام، وكانمبلغه ألفي ألف درهم، فصعد علي عليه السلام المنبر حين بلغه ذلك فبكى، فقال: هذا ابن عمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في علمه وقدره يفعل مثل هذا فكيفيؤمن من كان دونه، أللّهم إني قد مللتهم فأرحني منهم، واقبضني إليك غير عاجزولا ملول).
(قال الكشّى: قال شيخ من أهل اليمامة يذكر عن معلّى بن هلال، عن الشعبى، قال: لما احتمل عبداللّه بن عبّاس بيت مال البصرة، وذهب به إلى الحجاز، كتب إليه عليبن أبي طالب عليه السلام:
(من عبداللّه علي بن أبي طالب إلى عبداللّه بن عبّاس أمّا بعد: فإني كنتأشركتك في أمانتى، ولم يكن أحد من أهل بيتي في نفسي أوثق منك لمواساتي ومؤازرتيوأداء الامانة إل‏ؤىّ، فلمّا رأيت الزمان على ابن عمّك قد كلب، والعدو عليه قدحرب، وأمانة الناس قد عزت (عرت) (خونت)، وهذه الامور قد فشت، قلبت لابن عمّك ظهرالمجن، وفارقته مع المفارقين، وخذلته أسوأ خذلان الخاذلين، فكأنك لم تكن تريداللّه بجهادك، وكأنك لم تكن على بيّنة من ربّك، وكأنك إنما كنت تكيد أمّة محمدصلّى اللّه عليه وآله على دنياهم، وتنوي غرتهم، فلمّا أمكنتك الشدّة في خيانةأمّة محمد أسرعت الوثبة وعجّلت العدوة، فاختطفت ما قدرت عليه اختطاف الذئبالازل دامية المعزى الكسيرة. كأنك : لا أباً لك : إنما جررت إلى أهلك تراثك منأبيك وأمّك، سبحان اللّه، أما تؤمن بالمعاد أو ما تخاف من سوء الحساب أو مايكبر عليك أن تشتري الاماء وتنكح النساء بأموال الارامل والمهاجرين الذين أفاءاللّه عليهم هذه البلاد؟ اردد إلى القوم أموالهم فواللّه لئن لم تفعل ثمّأمكنني اللّه منك لاعذرن اللّه فيك، واللّه فواللّه لو أنّ حسناً وحسيناً فعلامثل الذي فعلت لما كانت لهما عندي في ذلك هوادة، ولا لواحد منهما عندي فيهرخصة، حتى آخذ الحقّ وأزيح الجور عن مظلومها، والسلام).
قال: فكتب إليه عبداللّه بن عبّاس (أمّا بعد، فقد أتاني كتابك تعظم علي إصابةالمال الذي أخذته من بيت مال البصرة ولعمري إنّ لي في بيت مال اللّه أكثر مماأخذت: والسلام).
قال: فكتب إليه علي بن أبي طالب عليه السلام (أمّا بعد، فالعجب كلّ العجب منتزيين نفسك أنّ لك في بيت مال اللّه أكثر مما أخذت، وأكثر مما لرجل منالمسلمين، فقد أفلحت إن كان تمنيك الباطل، وادعاؤك مالا يكون ينجيك من الاثم،ويحلّ لك ما حرّم اللّه عليك، عمّرك اللّه إنك لانت العبد المهتدي إذن! فقدبلغني أنّك اتخذت مكّة وطناً وضربت بها عطنا تشتري مولدات مكّة والطائف،تختارهن على عينك، وتعطي فيهن مال غيرك! واني لاقسم باللّه ربّي وربّك، ربّالعزّة، ما يسرّني أنّ ما أخذت من أموالهم لي حلال أدعه لعقبى ميراثاً، فلا غروأشد باغتباطك تأكله رويداً رويداً، فكأن قد بلغت المدى وعرضت على ربّك المحلالذي تتمنى الرجعة والمضيع للتوبة (كذلك) ذلك وما ذلك ولات حين مناص،والسلام).
بلغني أنّك اتخذت مكّة وطناً وضربت بها عطنا تشتري مولدات مكّة والطائف، تختارهن على عينك، وتعطي فيهن مال غيرك! واني لاقسم باللّه ربّي وربّك، ربّالعزّة، ما يسرّني أنّ ما أخذت من أموالهم لي حلال أدعه لعقبى ميراثاً، فلا غروأشد باغتباطك تأكله رويداً رويداً، فكأن قد بلغت المدى وعرضت على ربّك المحل
قال: فكتب إليه عبداللّه بن عبّاس: (أمّا بعد فقد أكثرت عل‏ؤىّ، فواللّه لئنألقى اللّه بجميع ما في الارض من ذهبها وعقيانها أحبّ إل‏ؤيّ من أن ألقى اللّهبدم رجل مسلم».
أقول: هذه الرواية وما قبلها من طرق العامّة، وولاء ابن عبّاس لامير المؤمنينوملازمته له عليه السلام هو السبب الوحيد في وضع هذه الاخبار الكاذبة وتوجيهالتهم والطعون عليه، حتى أنّ معاوية لعنه اللّه كان يلعنه بعد الصلاة! مع لعنهعليّاً والحسنين وقيس بن عبادة والاشتر!! كما عن الطبري وغيره، وأقلّ ما يقالفيهم أنهم صحابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فكيف كان يلعنهم ويأمربلعنهم!!
وقال الكشّي قبل ترجمة عبداللّه بن عبّاس متصلاً بها، وفي ترجمة عبيد اللّهابن عبّاس (51):
(وروى محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سنان، عن موسى بن بكر الواسطى، عنالفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: قال أمير المؤمنينعليه السلام: أللّهم العن ابني فلان وأعمّ أبصارهما، كما أعميت قلوبهما الاجلين(الاكلين) في رقبتي واجعل عمى أبصارهما دليلاً على عمى قلوبهما).
وهي ضعيفة بالارسال: أولاً لجهالة طريق الكشّي إلى محمد بن عيسى بن عبيد،وبمحمد بن سنان وموسى بن بكر الواسطي ثانياً.
ثمّ إنّ الكليني : قدّس سرّه : روى عن محمد بن أبي عبداللّه ومحمد بن الحسن،عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعاً عن الحسن ابن عبّاس بنحريش، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام عن أبي عبداللّه عليه السلام، قال: بيناأبي جالس وعنده نفر إذ استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعاً، ثمّ قال: هل تدرون ماأضحكنى؟ قال فقالوا: لا، قال: زعم ابن عبّاس أنه من الذين قالوا ربّنا اللّهثمّ استقاموا، فقلت له: هل رأيت الملائكة يابن عبّاس تخبرك بولائها لك فيالدنيا والآخرة مع الامن من الخوف والحزن؟ قال: فقال: إنّ اللّه تبارك وتعالىيقول: (إنما المؤمنون إخوة) وقد دخل في هذا جميع الامّة، فاستضحكت (الى أن قال)ثمّ تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثمّ لقيته فقلت يابن عبّاس ما تكلّمت بصدقبمثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب: إنّ ليلة القدر في كلّ سنة وأنه ينزل في تلكالليلة أم‏ؤر السنة وأنّ لذلك الامر ولاة بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله،فقلت من هم، فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدّثون، فقلت: لاأراها كانت إلاّمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فتبدّى لك الملك الذي يحدّثه، فقال: كذبتيا عبداللّه رأيت عيناي الذي حدّثك به علي عليه السلام، ولم تره عيناه ولكن وعيقلبه ووقر في سمعه، ثمّ صفقك بجناحه فعميت، قال: فقال ابن عبّاس: ما اختلفنا فيشى‏ء فحكمه إلى اللّه تعالى، فقلت له: فهل حكم اللّه في حكم من حكمه بأمرين؟قال: لا، قلت: هيهنا هلكت وأهلكت، الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة، باب في شأنإنّا أنزلناه في ليلة القدر 41، الحديث 2.
وهذه الرواية مضافاً إلى ضعفها بالحسن بن العبّاس بن حريش، آثار الوضع عليهاظاهرة، فإنّ الظاهر من ضحك الباقر عليه السلام أنّ الامر وقع قريباً، والمفروضفي الرواية أنه عليه السلام كان جالساً وعنده نفر فكانت هذه القصة زمان إمامتهعليه السلام، ولا أقّل أنها كانت زمان كبره عليه السلام، مع أنّ ابن عبّاس ماتسنة ثمان وستين، وولد أبو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين، فالقضية مكذوبة لامحالة.
والمتحصّل مما ذكرنا أنّ عبداللّه بن عبّاس كان جليل القدر، مدافعاً عن أميرالمؤمنين والحسنين عليهم السلام، كما ذكره العلاّمة وابن داود.
روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله. الفقيه: الجزء 4، باب النوادر وهوآخر أبواب الكتاب، الحديث 852.
وروى عنه عبداللّه بن جعفر الطيّار. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ماجاء في الاثني عشر والنصّ عليهم، عليهم السلام 126، ذيل الحديث 4.

مادخل هذا القياس زميلي ؟ موسى نصب هارون وهو حي يازميلي وليس نصبه بعد موته وآصحاب موسى تابوا وراجعوا لاآرى أي تشابه أو تطابق هداك الله ولاآعتقد أن أخوتك يقبلون بما تذهب إليه دون أدنى دليل ! أو حتى وجه للتطابق كما تدعي ؟

و هنا تخبط آخر منك

وهذا تطابق و شبه كبير بين القضيتين
اي ان اصحاب موسى عليه السلام تخلفوا عنه و ارتدوا بسبب فقط غيابه ثم رجعوا الى ايمانهم
فهل هم ماتوا كفاراً ؟؟؟
وهذا شبيه لتخلف الصحابة في الخلافة و الولاية
لكن ايضا اضيف تخبط واضح فيك

الزميل كتاب بلا عنوان آثبت أن الصحابة مؤمنون فهل يوافقك الزملاء الشيعة ؟
أما هذه نكتة قوية
هل انتي محاورة اما مشاغبة ؟؟؟
سيرى الاعضاء مدى جهلك بمذهبنا

(( للاسف لم تأتي بالاحاديث لان اذا اتيت بهم ستعرفي ما هو المقصود ))
حكمهم مازال الصحابة مؤمنين لانهم لم يموتوا بالكفر و هم مؤمنون بالولاية و انما ارتدادهم في لحظة معينة وهي انهم يعرفون مقام الولاية ولم يفدوا ارواحهم لها لكنهم انكروا الخلافة على ابي بكر و غيره بقلبهم ولم يضحوا بانفسهم وهذا الامر يتطلب القتال و الذين لم يشكوا بالقتال هم الذين اتوا اليه محلقين الرؤوس و هم معروفين من هم الذين ارادوا الفداء بأنفسهم و الاستعداد بالقتال لأجل مقام الولاية

و ألا تري كيف ان النبي الله موسى عليه السلام قد نصب آخاه هارون عليه السلام في بني اسرائيل و قومه وكان تنصيبه واضحا ولكن مع ذلك بمجرد ان ذهب النبي الله موسى ع إلى الطور تركوا هارون ع وذهبوا وراء السامري بل واستضعفوا هارون ومن معة من القلة
و الامر متطابق لكن اليوم و المكان اختلف وهل الصحابة ماتوا على عدم الايمان فهذا كلا و الف لا ؟؟؟

لذلك الشيعة لم تقل ان الصحابة جميعهم كفروا و يدخلون النار كما قال السنة انهم ارتدوا و يدخلون النار كما جاء في البخاري !!! ( أنظري لآخر حديث في الاسفل )

و هذا الحديث نفس الاحادييث عندكم ولا اعلم لماذا تلقون عيوب فهمكم على غيركم ؟؟؟؟
وهذا الموضوع عليكم و ليس لكم

سنن البيهقي الكبرى ج:8 ص:200
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قبض رسول الله فارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام وكانت تقول مع هذا ومن رأى بن الخطاب عرف أنه خلق غناء الإسلام كان والله أحوذ يا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

فضائل الصحابة للإمام أحمد ج:1 ص:199
217 حدثنا عبد الله قال حدثني أبو معمر إسماعيل قثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون وعبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت قبض النبي وارتدت العرب فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها ارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فوالله ما اختلف الناس في نقطة الا طار أبي بحظها وعنائها

مجمع الزوائد ج:9 ص:50
رقم الحديث 14337
وعن عائشة قالت قبض رسول الله فارتدت العرب واشرأب النفاق فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها قالت فما اختلوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وساسها ثم ذكرت عمر بن الخطاب فقالت كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها قال الرياشي يقال للرجل البارع الذي لا يشبه به أحد نسيج وحده وعيير وحده ويقال جليس وحده وقال الشاعر جاءت به معتجرا ببرده
سعوي نردي بنسيج وحده
يقدح قيسا كلها بزنده
من يلقه من بطل يسر نده
أي يعلوه قال الرياشي وأنشدني الأصمعي ما بال هذا اليوم يعرنديني
أدفعه عني ويسرنديني
رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طرق ورجال أحدها ثقات
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=131&sw=فنزل-بابي-ما-لو-نزل-بالجبال-الراسيات-لهاضها-قالت#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=131&sw=فنزل-بابي-ما-لو-نزل-بالجبال-الراسيات-لهاضها-قالت#sr1)

مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:893
966 حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم قال قالت عائشة توفي رسول الله فوالله لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها أشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة الا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام قال وكانت تقول مع هذا الحديث ومن رآى بن الخطاب علم أنه خلق غنا للإسلام وكان أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

تاريخ خليفة بن خياط ص: 102
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الواحد بن ابي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بابي لها ضها اشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي إلى أعظمها في الاسلام

الان انتي مطالبة بتعريف الارتداد كل العرب في احاديثكم و قد يدعم احاديث السابقة ؟؟؟
هل هذا الارتداد يضعهم في الكفر و الخروج عن الملة كما تدعين ؟؟؟؟؟

لكن هنا شي آخر عندكم و خزي و للاسف هل تستطعين نكران هذا الحديث بكل جراءة و قوة ؟؟؟

صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد‏
4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ ‏{‏كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين‏}‏ الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك‏.‏ فاقول كما قال العبد الصالح ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم‏}‏ فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=136&sw=لم-يزالوا-مرتدين-على-اعقابهم-منذ-فارقتهم-فاقول-كما-قال-العبد-الصالح#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=136&sw=لم-يزالوا-مرتدين-على-اعقابهم-منذ-فارقتهم-فاقول-كما-قال-العبد-الصالح#sr1)

الان لوموا انفسكم قبل ثم ارموا مخازيكم على غيركم ؟؟؟
الصحابة في النار ؟؟؟؟ و مازالوا مرتدين ؟؟؟
و الله الشيعة لم تقل كما قلتم ماهذا العار الذي رميتمونا به و انتم احق به !!!!

هنا لم تفندي جيدا بل هروبك صريح عندما اجبتي بكلمة (( دعك )) :)
و تخبطك واضح ;)

ارتدت العرب <<< قالت في امر الزكاة انظروا الى تخبطها هههههه ولا تقبله في الولاية
الصحابة في كتبهم في النار و مازالوا مرتدين <<< قالت دعك عن هذه الاحاديث ههههه هرووووب صريح

ثم هل أفهم من حديثك أن الصحابة ماتوا على الإيمان ؟ إذن بهذا ينتهي موضوعي إذا وافقك الأخوة عليه

نعم ماتوا على ايمان رضي الله عنهم و رحمهم الله و طاب ثراهم ولعنة الله على من آذى اصحابه المنتجبين و المؤمنين
و اما الغير مؤمنين فهم قلة ومنهم من رفع سيف على اهل البيت عليهم السلام

ونصيحة لك أقرأي كتبنا اكثر لتجدي الثناء على الصحابة و تزكيتهم ما عدا الخونة فقط لم نمدحهم وهم قلة
وكذلك ركزي على قول جمهور الشيعة و علمائهم و ليس الخزعبلات التي ترمى علينا

كتاب بلا عنوان

03-09-2009, 07:29 AM

أهلا بك سيد موسوي

سبحان الله لاغرابة وبكل مرة أحاور كم فيها هي التناقضااات بينكم وبين حتى رد الواحد منكم غفهو يتناقض مع نفسه !!

وهذه بكل سهولة تصفق له من دون علم و دراية
هو قصد ابي بكر و عمر و معاوية و شاكلتهم ولم يقصد الكل

و الظاهر التناقض بان فيك أقرأي جيدا مرة أخرى
و المسرحية قيمتها رخيصة جدا
اعرف انك تورطتي في هذا الموضوع

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر ... )

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

وهنا بترت الحديث و وضعت نقاط لأنها تعرف ماذا يدور وراء النقاط
لأنها تعلم اذا اكملته سوف ينهر موضوعها على رأسها
و انا حذرتها سابقا لا تبتر و لا تدلس ( حذرتها في الصفحة السابقة )

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا
و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره
هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!

وكذلك ازيدك اكثر :
38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر
[255]
عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين
عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن
الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما
هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على
غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام
فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا .

صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد‏
4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ ‏{‏كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين‏}‏ الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك‏.‏ فاقول كما قال العبد الصالح ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم‏}‏ فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=136&sw=لم-يزالوا-مرتدين-على-اعقابهم-منذ-فارقتهم-فاقول-كما-قال-العبد-الصالح#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=136&sw=لم-يزالوا-مرتدين-على-اعقابهم-منذ-فارقتهم-فاقول-كما-قال-العبد-الصالح#sr1)

سنن البيهقي الكبرى ج:8 ص:200
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قبض رسول الله فارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام وكانت تقول مع هذا ومن رأى بن الخطاب عرف أنه خلق غناء الإسلام كان والله أحوذ يا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

فضائل الصحابة للإمام أحمد ج:1 ص:199
217 حدثنا عبد الله قال حدثني أبو معمر إسماعيل قثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون وعبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت قبض النبي وارتدت العرب فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها ارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فوالله ما اختلف الناس في نقطة الا طار أبي بحظها وعنائها

مجمع الزوائد ج:9 ص:50
رقم الحديث 14337
وعن عائشة قالت قبض رسول الله فارتدت العرب واشرأب النفاق فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها قالت فما اختلوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وساسها ثم ذكرت عمر بن الخطاب فقالت كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها قال الرياشي يقال للرجل البارع الذي لا يشبه به أحد نسيج وحده وعيير وحده ويقال جليس وحده وقال الشاعر جاءت به معتجرا ببرده
سعوي نردي بنسيج وحده
يقدح قيسا كلها بزنده
من يلقه من بطل يسر نده
أي يعلوه قال الرياشي وأنشدني الأصمعي ما بال هذا اليوم يعرنديني
أدفعه عني ويسرنديني
رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طرق ورجال أحدها ثقات
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=131&sw=فنزل-بابي-ما-لو-نزل-بالجبال-الراسيات-لهاضها-قالت#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=131&sw=فنزل-بابي-ما-لو-نزل-بالجبال-الراسيات-لهاضها-قالت#sr1)

مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:893
966 حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم قال قالت عائشة توفي رسول الله فوالله لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها أشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة الا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام قال وكانت تقول مع هذا الحديث ومن رآى بن الخطاب علم أنه خلق غنا للإسلام وكان أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

تاريخ خليفة بن خياط ص: 102
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الواحد بن ابي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بابي لها ضها اشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي إلى أعظمها في الاسلام

الان انتي مطالبة بتعريف الارتداد كل العرب في احاديثكم و قد يدعم احاديث السابقة ؟؟؟
هل هذا الارتداد يضعهم في الكفر و الخروج عن الملة كما تدعين ؟؟؟؟؟
و أما الرد الهزيل و الهش بانهم ارتدوا لأجل الزكاة فهذا عليك و ليس علينا
لأنك تدعين انهم ارتدوا يعني اصبحوا كفارا :rolleyes:

كتاب بلا عنوان

03-09-2009, 07:50 AM

قالت سابقا لها : مع اني حذرتها ان لا تدلس و تبتر لكن لم ينفع معها التحذير
قال تعالى : قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم . صدق الله العظيم

ممكن تنقلين جميع الروايات الارتداد بسندها و متنها كامل دون بتر و اسم الكتاب و رقم الصفحة ؟؟
مجرد سؤال بسيط ( لان في متنها المضمون و تعريف نوع الارتداد )
و لا ننسى البخاري قد ذكر ان الصحابة كثير منهم في النار <<< وهذا بهتان كبير على الصحابة و هو اعظم من االارتداد عن الولاية اي حكم بكفرهم و خلود بعضهم في النار

او الضعط هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=905572&postcount=26)

وهنا بترت الحديث و وضعت نقاط لأنها تعرف ماذا يدور وراء النقاط
لأنها تعلم اذا اكملته سوف ينهر موضوعها على رأسها
و انا حذرتها سابقا لا تبتر و لا تدلس ( حذرتها في الصفحة السابقة )

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا
و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره
هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!

وكذلك ازيدك اكثر :
38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر
[255]
عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين
عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن
الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما
هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على
غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام
فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا .

و هنا دلست مرة أخرى و بترت ايضا :
حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

هنا الحديث كامل من دون تدليس و بتر :

341 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) (6) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين
[ 246 ]
دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (1) ".

طبعا هي دلست لانها تعرف ماذا نقوله في الصحابة
انهم مسلمين و لم يموتوا كفارا مرتدين إلا الملاعين وهم قلة

لذلك لن احاورها لانها كذبت و بترت و دلست و ليست امينة في النقل
و الذي بيكذب مرة او مرتين سيكذب عدة مرات لذلك لا تحلمي النجف الاشرف بيحاور شخص مدلس و مبتر و انا ايضا لن احاور المدلسين

القلم الرقيب

03-09-2009, 11:02 AM

ماأجمل اسلوبكِ في الحوار والاجمل ان يصفق لك الجميع ايتها الكريمه ...

ولكن من العيب البتر في الرويات التي تُدينك .. حقاً ان الحوار كان بينك وبين النجف الاشرف وقام بمراقبة الموضوع الاخ الموالي الفاضل ابن علي الكرار " عبد محمد " لكنه لم يجد حيله و وسيله في ايقاف عضلاتكِ البارزهـ والملئيه بالعلم العظيم الغزير والبتر الكثير ـ فانتِ ايتها السيده الكريمة من ستقوى واراد الاجابه على جميع الموالين وكان بأمكانك التوجهه حول ردود " النجف الاشرف "

والان وبعد ان علقتي في المشنقه التي صنعتها بنفسك تريدي الفرار منها ...

عفواً

وبما انك قد ابرزتي لنا علمك وفقهك في مذهبنا المليئ بالبتر واخذ مايساعدك فأنتِ مطالبه بالاجابه على فرداً فردا وبدون بتر او نقصان
فأنتِ هنا ممن سوف يحكم للاعضاء والزائرين مدى جهل او علم منتداكم فانتِ من ممثليهم

والله المستعان

(( القلم الرقيب ))

المسامح

03-09-2009, 09:50 PM

لا حول ولا قوة الا بالله
الى متى يا وهابية البتر و التدليس
استحوا على وجوهكم ننتظلر الاخت
لتبرر لنا موقفها من البتر و التدليس
المشكلة يا اخوان ان الوهابية لا يقراون
كتب الشيعة بل يقرأون كتب علمائهم في الرد
على الشيعة وكلها بتر وتدليس كما تعودنا عليهم
متابع وننتظر الاخت

ابن العراق الجديد

04-09-2009, 12:11 AM

اللهم صلـــ على محمد وآله وصحبه الآسياد وسلم اسال الاخت الكريمه هل تقول هذه العباره اثناء الصلاه المعروف ان الصلاه لمحمد وال محمد فهل تجوز الصلاه لكل من راى الرسول وسمي صحابي وعددهم الاف من راى الرسول منهم المؤمن والمنافق واليهودي والنصاره وهل تجوز الصلاه على هولاء وماهي الادله عندكم

نصيرة الصحابة

04-09-2009, 02:06 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلـــ على محمد وعلى آله وصحبه آسياد الأمة الصديق والفاروق وذي النورين وأبو الحسنين وخالد بن الوليد وعمار وعمرو وغيرهم المخلصين الذين نشروا الإسلام بدمائهم وقدوموا جماجمهم تحت حذافير خيولهم لآجل راية التوحيد حتى وصلت لأعتاب أوروبا إلى أن يشاء الله عبر آحفادهم ..

~~~~~

آهلا بالزملاء وسهلاً .. وتقبل منكم وهداكم للحق ورزقكم البصيرة ..

آولاً .. أنا لم أدلس ولم أبتر ياكتاب بلا عنوان هداك الله ثم أين باقي ردي لماذا حذف نصفه ؟!! سبحان الله نكتب ونرد ويحذف ظلما .. أنا لم أتعدى وكلامي لائق جدا وأتغاضى لأجل الحوار العلمي لنرى نهايته ماتكون ؟؟ لكن الله المستعان ..
هل هذه آمانة أم ماذا ؟

الزميل المحترم المشرف الرقيب .. الله عليك رقيب هل تؤآخذني أني رددت على الجميع , هذا من كرمي عليكم ونصحي .. والمدير النجف آراه تراجع ووكل المهمة بسبب سقطته التي تعارضت مع ردود الأخوة ..

الزميل كتاب بلا عنوان آصابه هلع وبدأ ينسخ ويلصق دون وعي سطور وكيفما إتفق .. هل تعتقد أنك بهذا الإسلوب ستنتصر أوسيبدي أنك تملك حقاً أو سيكون الحق معك ؟ كلا ,فــ القاريء يعرف وليس غبياً لهذه الدرجة أو مغفلاً فلا تغره أدوات النسخ المطولــــ يازميلي فـ المهم المضمون النقلي والعقلي وعدم تضاربه مع الآخر :)

هنا تضاربت أقوالكم كاالعادة وفي منتدانا آيضاً وبكل مكان .. لم تتفقوا على حكم يازملائي والمعذرة ولاآحب التحدي أبداً
ولم أدعوا إليه ولكني مظطرة إليه الآن لأنه يخص آسيادي ونجوم الإسلام ..

_ عضو هنا قالــ أن الصحابة مرتدين وعضو قالــ مؤمنين وعضو قالــ منافقين وآخر قال شيء غريب أنهم متثاقلين عن النهوض بإمامة المعصوم المزعوم ولكنهم مؤمنين ثم آتى من يرقع وقالــ أنهم يعنون الصحابة وليس الخلفاء !:o وأحترنا معاكم ولعمري مالإختلاف أليس الجميع إرتد عن الولاية وأنتصر للآخر بها :)

فبماذا يختلف الصحابة عن الخلفاء بالحكم ..؟

التحدي الآن .. ولنترك القرآن حكما هذه المرة أليس الموضوع عن الإمامة والمرتد عنها !!!

* ماهو حكم الخلفاء الآسياد ( الصديق / الفاروق / ذي النورين ) عليهم السلام ؟؟
* أين نجد الأمر بوجوب الإيمان بالإمامة المزعومة ؟

لن أثقل عليكم وأظطركم للنسخ واللصق وكأنكم بميدان ماراثوني ..

ثم ومن قالــ لكم أني أبرز عضلاتي عندكم !!

إن كنتم ترون ذلك فأنا بريئة منه ولربما هو الحق الذي معنا يفرد عضلاته وليس شخصي .. :)

للآسف نحاور بكل نية صافية وود وأنتم كما أنتم لاتحتملون نسمات الحق ناهيك عن ضرباته
..
عموما آُذكر أنني لست معكم هنا أو هناك بميدان قتالــ أو حرب وإنما بميدان ظهور حق مسؤولين عنه فلا مجالــ برحاب الله لما تحمله أنفسكم من فقط إستيعاب أن الأمر هو عضلات وسباق وملاكمة !!

هيا آريد الرد على السؤالين المنجمين أمامكم فقط وآريد الرد مرفق بدليلا قرآني أو نبوي صحيح ..
لكن آرجو أن لاتتناقض أقوالكم .. :)

السلام عليكم ..هداني الله وإياكم لكلـــ خير

عبد محمد

04-09-2009, 02:18 AM

ثم أين باقي ردي لماذا حذف نصفه ؟!! سبحان الله نكتب ونرد ويحذف ظلما

أعوذ بالله

أختنا نصيرة ومن الذي حذف ردك أو جزء منه؟

تبدئي بالحوار بالإفتراء علينا

حتى تستعطفي الأعضاء لتظهري أمامهم أنك مظلومة محقة

كل ما في الأمر تم حذف الرابط حسب قوانين المنتدى

لأن روابط المنتديات الأخرى ممنوعة

وهذا هو ردك

بسم الله والصلاة والسلام على رسولــــ الله وآله وصحبه الآسياد الكرام وسلم ..

المعذرة ع التأخير بسبب النت اليوم .. وحيا الله الزملاء وأخص الزميل ولائي للعترة ..

عموما كما آسلف الزميل المشرف عبد محمد أن الحوار سيقتصر بيني وبين المدير النجفي وآرى تدخل الزملاء عموماً لابأس وإلى الأن لم آجد رداً ع أساس الموضوع ..

الزميل كتاب بلا عنوان آهلا بك ..

لم أتوقع هذا الرد الهش زميلي !! مازالوا مؤمنين ثم تعود وتقول لم يفدوا آرواحهم لكنهم أنكروا الخلافة !! هل يوافقك الشيعة على هذا .. أنت تتهرب من إطلاق حكم لأنك تعلم أنك ستطالب بالدليلـــ هداك الله !!
عموماً كل كلامك إنشائي هداك الله لاآخذ به وسبق أن كان لي حوار طويلـــ جداً مع آحد معمميكم تجده هنا فلماذا آجد التناقض بينكم ؟

منهم من قالــ أن الصحابة إرتدت بالولاية ومنهم من قال بل حكمهم منافقون !! وإلى الآن لانجد إلا مزاعم دون أدلة ..

هنا آحد الأعضاء الشيعة يقولـــ بإرتدا الخلفاء عن الولاية وأنظر للتخبط العجيب

**************************

والزميل الشيعي الآخر يقولـــ أنهم منافقون هذا حكمهم وأنظر للتخبط العجيب الآخر

**************************

* الشيء الآخر والتناقض الآخر هو أنك تقولـــ أنهم مؤمنين وهذا حكم جديد أول مرة أقرأ عنه !! مؤمنون ولكنهم تخلفوا عن القتالـــ لحق علي !! إذن ماحكمهم هل يبقون مؤمنين أم ماذا ؟ وهل تقبل أعمالهم بتخلفهم عن حق الإمامة لعلي ؟

ولاننسى أن علي لم ولن يقاتل الخلفاء لأنه كما تقولون خاف على بيضة الإسلام :) , فلعمري هل يخاف على بيضة فاسدة تنقصها الركن الركين ؟ ماالفائدة ؟

أنت تطلب الأدلة على إرتداد الصحابة وهل يخفاك خذا الطعن الذي نقرأه بكتبكم ونسمعه ونراه بفضائياتكم ؟

قال الكليني في الكافي المقدس لدى الرافضة :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر ... )

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

وهذه روايات تطعن بآلـــ البيت كما ..

قالــ علي بن إبراهيم القمي في تفسيره :

وأما قوله (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
فانه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال :جاء رجل إلى أبى على بن الحسين عليهما السلام فقال إن ابن عباس يزعم انه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت .
فقال ابى عليه السلام سله فيمن نزلت " ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا "
وفيمن نزلت " لا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " وفيمن نزلت " يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا ورابطوا " ؟
فاتاه الرجل فسأله، فقال وددت ان الذي أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق ؟ وكم هو وكيف هو ؟
فانصرف الرجل إلى ابى فقال ابى فهل اجابك بالآيات ؟ فقال لا. قال ابى: لكن اجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل اما قوله:
( ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) :
ففيه نزل وفي أبيه،
وأما قوله:
( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم )
ففي أبيه نزلت ..أهـ

تفسير القمي ج2 / ص 23

قال سليم بن قيس في قصة طويلة :
فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة، وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر.. )

كتاب سليم بن قيس ص 216

مادخل هذا القياس زميلي ؟ موسى نصب هارون وهو حي يازميلي وليس نصبه بعد موته وآصحاب موسى تابوا وراجعوا لاآرى أي تشابه أو تطابق هداك الله ولاآعتقد أن أخوتك يقبلون بما تذهب إليه دون أدنى دليل ! أو حتى وجه للتطابق كما تدعي ؟
ثم هل أفهم من حديثك أن الصحابة ماتوا على الإيمان ؟ إذن بهذا ينتهي موضوعي إذا وافقك الأخوة عليه :) .. فهل توافقونه ياآساتذة ؟ جواب منك جميل باركك الله عليه وشكر لك وهداك ويدل على عدم تعصبك ..

دعك من قول السنة فهم أدرى بما في كتبهم ولايعنون ماتزعمونه هداك الله ..

والرسول قد ذكرهم بصيغة التصغير. فقد روى أنس بن مالك فيما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال " ليردن عليّ الحوض ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فـلأقولنّ أى ربي أُصَيْحابـي أُصَيْحابـي فَلَيقالـنّ لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعـدك" (شرح مسلم2304 والبخاري6211).

جاء في بعض الروايات أنهم (من أمتي) ومرة (رجال منكم) ومـرة (زمرة) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة ..

أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها حديث مسلم " ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟" (شرح مسلم3/رقم (247).

ويتضح أن الذين أخبر عنهم النبي ليسوا ممن تظهر عليهم آثار الصلاح والتقى مثل صحابة رسول الله من المهاجرين والأنصار الذين إسترخصوا حياتهم في سبيل إعلاء راية هذا الدين وهؤلاء ليسوا من أصحاب النبي الذين ناصروه وصاحبوه إنما هم الخوارج والمنافقين الذين زعموا صحبة نبينا وظاهروا عليه وارتدوا على أعقابهم بعد موته.

*وأما ماذكرتهم من إرتداد العرب فهذا الردة التي حارب فيها علي :)مع أبو بكر وهم ممن امتنع عن دفع الزكاة .. وحاربهم حتى رجعوا لحضيرة الإسلام ..

آصبحت أنا من يجيب وأنا المسؤولــــ يازملائنا الآن نعود للموضوع أنتظر ردا عليه

* الزميل كتاب بلا عنوان آثبت أن الصحابة مؤمنون فهل يوافقك الزملاء الشيعة ؟
* أنتم تقولون أن الصحابة إرتدوا بالإيمان بالولاية فقلنا أين نجد الأمر بالإيمان بها ؟
حيث أننا وجدنا أن القرآن يأمر بالإيمان بــ /

{يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيدا } [النساء: 136]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } [البقرة: 285]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين )

*فأين نجد الأمر بالإيمان بالولاية ؟

* ثم أن الإرتداد يكون بمعنى الرجوع أي الرجوع عن الشيء ,, فهنا أمام هذا التعريف يلزمكم أن
تثبتوا أن الصحابة آمنوا بالولاية حتى يثبت الزعم أنهم إرتدوا أو رجعوا عنها ..؟ أليس كذلك ؟:rolleyes:

ولاننسى أن تحضروا لنا مسمى الإرتداد عن الإيمان ماهو لأننا وجدنا أن السيستاني يعرف الإرتداد بأنه ارتداد عن الإسلام لم يذكر شيء اسمه ارتداد عن ولاية او إيمان !

ماهو تعريفكم للمرتد بالتفصيل ؟
الجواب: المرتد وهو من خرج عن الاِسلام واختار الكفر على قسمين: فطري وملّي، والفطري من ولد على اسلام احد ابويه أو كليها ثم كفر، وفي اعتبار اسلامه بعد التمييز قبل الكفر وجهان اقربهما الاعتبار.

وحكم الفطري انه يقتل في الحال، وتبين منه زوجته بمجرد ارتداده وينفسخ نكاحها بغير طلاق، وتعتد عدة الوفاة ـ على ما تقدم ـ ثم تتزوج ان شاءت، وتُقسّم امواله التي كانت له حين ارتداده بين ورثته بعد اداء ديونه كالميت ولا ينتظر موته، ولا تفيد توبته ورجوعه الى الاسلام في سقوط الاحكام المذكورة مطلقاً على المشهور، ولكنه لا يخلو عن شوب اشكال، نعم لا اشكال في عدم وجوب استتابته. وأما بالنسبة الى ما عدا الاحكام الثلاثة المذكورات فالاقوى قبول توبته باطناً وظاهراً، فيطهر بدنه وتصح عباداته ويجوز تزويجه من المسلمة، بل له تجديد العقد على زوجته السابقة حتى قبل خروجها من العدة على القول ببينونتها عنه بمجرد الارتداد، والظاهر انه يملك الاموال الجديدة باسبابه الاختيارية كالنجارة والحيازة والقهرية كالارث ولو قبل توبته. واما المرتد الملّي ـ وهو من يقابل الفطري ـ فحكمه انه يستتاب، فان تاب وإلاّ قتل، وانفسخ نكاح زوجته إذا كان الارتداد قبل الدخول أو كانت يائسة أو صغيرة ولم تكن عليها عدة، وأما إذا كان الارتداد بعد الدخول وكانت المرأة في سن من تحيض وجب عليها ان تعتد عدة الطلاق من حين الارتداد، فان رجع عن ارتداده الى الاسلام قبل انقضاء العدة بقي الزواج على حاله على الاقرب وإلاّ انكشف انها قد بانت عنه عند الارتداد. ولا تقسم أموال المرتد الملي إلاّ بعد موته بالقتل أو غيره، وإذا تاب ثم ارتد ففي وجوب قتله من دون استتابة في الثالثة أو الرابعة اشكال. هذا إذا كان المرتد رجلاً، واما لو كان امرأة فلا تقتل ولا تنتقل اموالها عنها الى الورثة إلاّ بالموت، وينفسخ نكاحها بمجرد الارتداد بدون اعتداد مع عدم الدخول أو كونها صغيرة أو يائسة وإلاّ توقف الانفساخ على انقضاء العدة وهي بمقدار عدة الطلاق كما مر في المسألة (563). وتحبس المرتدة ويضيّق عليها وتضرب على الصلاة حتى تتوب فان تابت قبلت توبتها، ولا فرق في ذلك بين أن تكون مرتدة عن ملة أو عن فطرة.

3
السؤال: من هو المرتدّ؟
الجواب: من خرج عن الاسلام واختار الكفر وهو على قسمين: فطري وملي، والفطري من ولد على اسلام ابويه أو أحدهما واختار الاسلام بعد أن وصل الى حد التمييز ثم كفر، ويقابله الملي.

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=28 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=28)

أين نجد ذكر الإرتداد عن الإيمان بالولاية ؟ بهذا اللفظ !! وأين نجد وجوب الإيمان بها ؟

ومن أنكر منكم زملائنا حكم الصحابة بأنهم مرتدون فليأتينا بحكمهم إذن مع الدليلـــــ ..

ولماذا لم يحاربهم علي كما حارب أبابكر ومعه علي المرتدين ؟ وأين هو من ترسيخ هذا الركن الركين عندما تولى الخلافة وأين نجد جهاده لهذا الأمر واحتجاجه بالآيات بحقه من عند الله ؟

السلام عليكم ..

المسامح

04-09-2009, 02:24 AM

يا اخت نصيرة الواضح امامنا انك بترت النصوص
فنريد منك جوابا لماذا بترت النصوص
ومن ثم عليك ان تردي على مشاركات الاعضاء
واراك في المشاركة الاخيرة قد هربت من النقاش
انتظر ردك على مشاركة اخونا كتاب بلا عنوان
متابع للحوار

أبن المعلم

04-09-2009, 02:26 AM

كفيت ووفيت يا استاذ كتاب بلا عنوان

;););)

صفحة الحق

04-09-2009, 03:07 AM

عندنا في الكويت مثل نقول فوق شينه قوات عينه !!

يعني بتر وتدليس وهروب من الأحاديث في كتبهم اللتي تقول بكل صراحة بإرتداد العرب بعد وفاة

النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام ووو.... الخ

وبعد هذا كله شادة حيلها وتقول عن الأخ كتاب بلا عنوان أنه ينسخ ويلصق !!

كان الأولى بك أن تحافضين على مابقية من ماء وجهك وتردين على الأخ كتاب بلا عنوان

الرجل بين البتر والتدليس في جوابك وانتي لم تردي عليه .... ومع هذا تقولين أنه نسخ ولصق تحسبين نفسك بهذا الكلمات

الهشة أنك اقمت الحجة عليه أو القمته حجر كما يقولون !!

روحي بابا خلك في مواضيع الحياض والنفاس و إرضاع الكبير .....

فهي تليق بك وبهذه الصفصفة بالكلام .

وثاني مرة لا تبترين وتدلسين مع أني لا ألومك

فأنتم الوهابية إن لم تبترو او تدلسو لن تستطيعون الصمود في مواضيعكم الهشة الركيكة ,,,,

محق

04-09-2009, 03:35 AM

" وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ "(144)

كتاب بلا عنوان

04-09-2009, 04:54 AM

أنا لم أدلس ولم أبتر ياكتاب بلا عنوان هداك الله ثم أين باقي ردي لماذا حذف نصفه ؟!!
وكل هذه الفضايح لم تدلسي :rolleyes:
وهل نسميها لعبة فتحي يا وردة سكري يا وردة <<< تبتر و تدلس و تقول مادلست مع اني حذتها انها لا تدلس وتبتر لاني اعرف ماذا يدور في هذه الاحاديث :cool:

و ثانيا لا تكذبي لم يحذف ردك و هذه ميزة الهارب اين تم حذف ردك يا كاذبة ؟؟؟؟ >>> مسكينة تورطت :p

قالت و دائما تكررها بسبب هول الخوف و الصدمة :
هنا تضاربت أقوالكم كاالعادة وفي منتدانا آيضاً وبكل مكان .. لم تتفقوا على حكم يازملائي والمعذرة ولاآحب التحدي أبداً

الصراخ على قدر الالم لنرى الان كذبك الاخر ايضاً

هذه جميع ردود الاعضاء الذين ردوا عليك :

رد العضو في الصفحة الاولى albadrii :
فهل يتساوى المسلم الإعتيادي والمسلم المؤمن الزاهد العابد ؟

كلامه واضح و هو تعبير عن طبقات الصحابة

رد عبد محمد في الصفحة الاولى :
يزعم الوهابية أن الصحابة أو الناس ( الآلاف المؤلفة ) كلهم إرتدوا عن الإيمان بمنع الزكاة لا عن الإسلام !
وهنا العضو يلزمك بما اتيت به بسبب تخبطك
عندما قلتي ارتدوا بسبب الزكاة

و في الصفحة رقم 2 و 3و 4 لا يوجد تعليق على هذا الموضوع من الاعضاء مجرد تحية لك و سلام

و كان في صفحة رقم تعليقي :
حكمهم مازال الصحابة مؤمنين لانهم لم يموتوا بالكفر و هم مؤمنون بالولاية
نعم ماتوا على الولاية و مؤمنون الا القلة الخونة

في صفحة رقم 5 تعليق خادم الائمة :
أولا : اثبتي انه الشيعة يقولون انه كل الصحابة مرتدين بالولاية ؟؟؟
ثانيا : كم عدد الصحابة مع ذكر اسمائهم ، ولا تقولي لي 114000 لانه هذا الكلام فقط يطرحه علماءكم لكم حتى لا تناقشوا وتغضموا اعينكم

بالانتظار

طبعا رده واضح قال اثبتي انهم كلهم ارتدوا بالولاية اي انهم ماتوا على الارتداد طبعا ليس كلهم و الدليل ان البقية رجعوا لكنك بترتي النصوص و دلستي
اي انهم في الاخير بوقت يسير رسوا على الولاية الا القلة الخونة اصحاب النفوذ و القوة و الجاهة

وفي الصفحة رقم 6 تعليق الموساوي السماوي << لي وجهة نظر فيه بو مشاركة واحدة

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ردا على ماسمي اشكالا من قبل نصيرة الصحابة اقول ان الارتداد عن الايمان في تعبيرنا هو في الواقع ارتداد عن الاسلام لان الايمان بالائمة(ع) هوعندنا من اصول الدين ومن لم يؤمن باصل منها فانه لم يؤمن بما جاء به محمد(ص) فصحابتك الذين تنصرينهم لم يؤمنوا بماجاء به رسول الله (ص) وهذا هو المقصود بقولنا لم يؤمنوا ورتدوا عن الايمان اي لم يؤمنوا بما جاء به محمد وقد ارتدو عن الذي جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله وبعض صحبه)

هو عني الصحابة المنافقين و الخونة ولم يقصد كل الصحابة و ركزي باللون الاحمر << عندما قال صحابتك وهم معروفين ابي بكر و عمر و معاوية و شاكلتهم المرتدين عن الولاية جحودا

والى الان لم نجد تناقض بل جميعها تصب في نهر واحد اي في معنى واحد !!!!
بل انتي تخترعي التناقض لتوهمي القراء و الذي بيكذب و يدلس فطبيعي بيكذب مرارا و تكرارا :mad:

الزميل كتاب بلا عنوان آصابه هلع وبدأ ينسخ ويلصق دون وعي
ههههههه
اي نسخ و لصق يا مسكينة
فأنا الذي يبحث ولا يعتمد على النسخ و اللصق لو اني انسخ لكتبت لك منقول او اقتبس مشاركة احد الاعضاء بعد التأكد منها
بل لا اعتمد على رد احد و انا من النوع الدقيق في البحث و التحري
اعرف انك قد تورطتي معي بعد كشف كذبك و تدليسك و انتي ليس اول واحدة يتم صيدها بل تورط الكثير منكم معي وخاصة في شهر الكريم
فكيف تريدين ان تتحاوري مع النجف الاشرف !!!!:confused:

اعرف انك تورطتي عندما فتحتي هذا الموضوع
لذلك مازلت تتلاعبين في ردودك
وهل تخدعينا حتى في الردود عليك و توهمي القراء اننا تخبطنا بعد بترك للنصوص و تدليسك ؟؟؟

تذكري كتاب بلا عنوان جيدا مرة اخرى !
اذا شفتيه يمين روحي يسار
و اذا شفتيه يسار روحي يمين
و اذا شفتيه قدامك اذن اعرفي نهايتك بين يديه :o

و اسمحي لي لن احاور شخص يكذب و يدلس
وللاسف مازالت تكذب و تريد توهم الى اخر مشاركة ;)

كتاب بلا عنوان

04-09-2009, 05:29 AM

وبعد هذا كله شادة حيلها وتقول عن الأخ كتاب بلا عنوان أنه ينسخ ويلصق !!

كان الأولى بك أن تحافضين على مابقية من ماء وجهك وتردين على الأخ كتاب بلا عنوان

الرجل بين البتر والتدليس في جوابك وانتي لم تردي عليه .... ومع هذا تقولين أنه نسخ ولصق تحسبين نفسك بهذا الكلمات

الهشة أنك اقمت الحجة عليه أو القمته حجر كما يقولون !!

احسنت مولانا
ما عندها شي
والاولى لها توضح لماذا بترت ؟
او الخروج لحفظ ماء وجهها
و حتى لم تفند جيدا بل تفنيدها انشائي من دون دليل على احاديثهم الخزي التي تقول ان الصحابة ارتدوا و يدخلون النار
او العرب ارتدت

نصيرة الصحابة

04-09-2009, 05:37 AM

أهلا بكم وهداكم وهدانا جميعاً ... أنا رددت ولم آجد منكم إلا النسخ والإتهامات وحذف بعض المشاركات
وأنا لاآستعطف آحداً لأنني لاآكتب إلا لله لا مشكلة لدي مع آحدكم و لــا لأنالـــ العطف من أحد وراء شبكة نت من المجاهيلــ !!
فعندي مايعطف علي وهو الحق الذي معي , يرعاني وآرعاه :)

الزميل كتاب بلا عنوان أهلا بك ولاتثق بنفسك كثيراً لأننا نعرف دوما أن الواثق بنفسه تكن أعصابه دوما هادئة مطمئنة لايهدد ولايزبد ويتوعد .. إن إكملت الحوار فهو دفاعا عن دينك وإن أردت الإنسحاب منه فأنت أعلم بنفسك .. الأمر ليس فرد عضلات أو أعصاب أكررها دوما خذوا الموضوع بحسن نية مخلصة لله ..

عموماً أعيد المطلوب منكم هداكم المولى آمين .. القاريء لايشك لحظة بتناقضاتكم هداكم فلا تحاولوا التستر ..
هلــ الحكاية لعب ؟ أم ماذا
مرة تحكمون على الناس بأنهم مؤمنون ولكنكم تعنون الصحابة لا الخلفاء ومر ة هم منافقون وتعنون الخلفاء لا الصحابة ومرة مرتدون وتعنون الأمة لا المنتجبين .... وتناقضات وتخبطات ورب الكعبة العظيم الله بها عليم !!

حتى أنني رآسلت قبل 4 اشهر من آشهر علماءكم أستفسره عن موضوع الخلفاءء وكل ردا يناقضه الآخر بينهما !
وقد ُثبت الموضوع بمنتدانا ولم يقترب منه عضو إلا مغردا خارج السرب يتحدث عن بني أمية !!:) ويصب جام غضبه فيهم ..

عموما آرجو آن تأخذوا الموضوع ليس بالتحدي وإن تحديتكم فيه .. ولكن بحسن نية وإخلاصها والحياد
نعيد المطلوب وياليت كل نقطة منجمة وضعتها لكم يكون تحتها الجواب مع دليله دون نسخ ولصق ثم ذر إتهامات وذر عيون بها ..بارككم الله ورزقنا وإياكم رضاهـ

~~~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلـــ على محمد وعلى آله وصحبه آسياد الأمة الصديق والفاروق وذي النورين وأبو الحسنين وخالد بن الوليد وعمار وعمرو وغيرهم المخلصين الذين نشروا الإسلام بدمائهم وقدوموا جماجمهم تحت حذافير خيولهم لآجل راية التوحيد حتى وصلت لأعتاب أوروبا إلى أن يشاء الله عبر آحفادهم ..

~~~~~

آهلا بالزملاء وسهلاً .. وتقبل منكم وهداكم للحق ورزقكم البصيرة ..

آولاً .. أنا لم أدلس ولم أبتر ياكتاب بلا عنوان هداك الله ثم أين باقي ردي لماذا حذف نصفه ؟!! سبحان الله نكتب ونرد ويحذف ظلما .. أنا لم أتعدى وكلامي لائق جدا وأتغاضى لأجل الحوار العلمي لنرى نهايته ماتكون ؟؟ لكن الله المستعان ..
هل هذه آمانة أم ماذا ؟

الزميل المحترم المشرف الرقيب .. الله عليك رقيب هل تؤآخذني أني رددت على الجميع , هذا من كرمي عليكم ونصحي .. والمدير النجف آراه تراجع ووكل المهمة بسبب سقطته التي تعارضت مع ردود الأخوة ..

الزميل كتاب بلا عنوان آصابه هلع وبدأ ينسخ ويلصق دون وعي سطور وكيفما إتفق .. هل تعتقد أنك بهذا الإسلوب ستنتصر أوسيبدي أنك تملك حقاً أو سيكون الحق معك ؟ كلا ,فــ القاريء يعرف وليس غبياً لهذه الدرجة أو مغفلاً فلا تغره أدوات النسخ المطولــــ يازميلي فـ المهم المضمون النقلي والعقلي وعدم تضاربه مع الآخر :)

هنا تضاربت أقوالكم كاالعادة وفي منتدانا آيضاً وبكل مكان .. لم تتفقوا على حكم يازملائي والمعذرة ولاآحب التحدي أبداً
ولم أدعوا إليه ولكني مظطرة إليه الآن لأنه يخص آسيادي ونجوم الإسلام ..

_ عضو هنا قالــ أن الصحابة مرتدين وعضو قالــ مؤمنين وعضو قالــ منافقين وآخر قال شيء غريب أنهم متثاقلين عن النهوض بإمامة المعصوم المزعوم ولكنهم مؤمنين ثم آتى من يرقع وقالــ أنهم يعنون الصحابة وليس الخلفاء !:o وأحترنا معاكم ولعمري مالإختلاف أليس الجميع إرتد عن الولاية وأنتصر للآخر بها :)

فبماذا يختلف الصحابة عن الخلفاء بالحكم ..؟

التحدي الآن .. ولنترك القرآن حكما هذه المرة أليس الموضوع عن الإمامة والمرتد عنها !!!

* ماهو حكم الخلفاء الآسياد ( الصديق / الفاروق / ذي النورين ) عليهم السلام ؟؟
* أين نجد الأمر بوجوب الإيمان بالإمامة المزعومة ؟

لن أثقل عليكم وأظطركم للنسخ واللصق وكأنكم بميدان ماراثوني ..

ثم ومن قالــ لكم أني أبرز عضلاتي عندكم !!

إن كنتم ترون ذلك فأنا بريئة منه ولربما هو الحق الذي معنا يفرد عضلاته وليس شخصي .. :)

للآسف نحاور بكل نية صافية وود وأنتم كما أنتم لاتحتملون نسمات الحق ناهيك عن ضرباته
..
عموما آُذكر أنني لست معكم هنا أو هناك بميدان قتالــ أو حرب وإنما بميدان ظهور حق مسؤولين عنه فلا مجالــ برحاب الله لما تحمله أنفسكم من فقط إستيعاب أن الأمر هو عضلات وسباق وملاكمة !!

هيا آريد الرد على السؤالين المنجمين أمامكم فقط وآريد الرد مرفق بدليلا قرآني أو نبوي صحيح ..
لكن آرجو أن لاتتناقض أقوالكم .. :)

السلام عليكم ..هداني الله وإياكم لكلـــ خير

المسامح

04-09-2009, 05:39 AM

اخت نصيرة اعتقد لدينا ولديكم عقول

كتاب بلا عنوان

04-09-2009, 05:52 AM

أنا رددت ولم آجد منكم إلا النسخ والإتهامات وحذف بعض المشاركات

اختي عيب عليك الكذب
اين حذفت مشاركاتك ؟؟؟!!!!
و من حذفها ؟؟؟؟
لماذا اذا انهزمتم ترمون اكاذيب
و كذلك هل لك وجه بعد الكذب و التدليس
نعم انتي متهمة و التهمة ثابتة عليك ولا تستطيعي النكران

عضو هنا قالــ أن الصحابة مرتدين وعضو قالــ مؤمنين وعضو قالــ منافقين وآخر قال شيء غريب أنهم متثاقلين عن النهوض بإمامة المعصوم المزعوم ولكنهم مؤمنين ثم آتى من يرقع وقالــ أنهم يعنون الصحابة وليس الخلفاء !:o وأحترنا معاكم ولعمري مالإختلاف أليس الجميع إرتد عن الولاية وأنتصر للآخر بها :)

وهنا مازلتي تكذبين
عيب عليك
شكلك ما قرأتي ردي قبل الاخير # مشاركة رقم 60
اضغط هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=910025&postcount=60)
فبينت كذب ما تدعين ان الاعضاء تخبطوا

الزميل كتاب بلا عنوان أهلا بك ولاتثق بنفسك كثيراً لأننا نعرف دوما أن الواثق بنفسه تكن أعصابه دوما هادئة مطمئنة لايهدد ولايزبد ويتوعد
وهل مازلتي تكذبين ؟؟
اين توعدتك بالتهديد
انا ليس مشرف ولا مدير شبكة
بالعكس انا احترمتك لكن انتي لم تقدري هذا الاحترام بعد فضح تدليسك
و الحمد لله انا اعصابي باردة و هادئة و انا اثق بنفسي لاني دائما فاضح النواصب وهذا من بركات الله
و انا لا ادخل موضوع الا عارف نفسي اني اكشف جهل محاوري و كذبه و هزيمته كالحاصل الان معك

و الدليل مشاركتك الاخير نسختيها و كررتيها مرة اخرى وهذا يدل على عدم قراءتك لردود الاعضاء
اصحي يا نايمة

صفحة الحق

04-09-2009, 06:40 AM

فقط لكي نبين للقارء كذبها ....

أنتي تقولين ...

آولاً .. أنا لم أدلس ولم أبتر ياكتاب بلا عنوان هداك الله
طيب لنراجع مشاركتك ولنرى هل فعلا انك لم تدلسي وتبتري أم هو تجني عليك !!

قلتي ..

نصيرة الصحابة;907389

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر ... )

فأجاب الاخ كتاب بلا عنوان ,,

كتاب بلا عنوان;908896

وهنا بترت الحديث و وضعت نقاط لأنها تعرف ماذا يدور وراء النقاط
لأنها تعلم اذا اكملته سوف ينهر موضوعها على رأسها
و انا حذرتها سابقا لا تبتر و لا تدلس ( حذرتها في الصفحة السابقة )

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

طبعا في جواب الاخ كتاب بلا عنوان بين البتر في الرواية...

ونترك الحكم للقارء ...

نأتي إلى التدليس !!

أنتي قلتي ...

نصيرة الصحابة;907389

قال الكليني في الكافي المقدس لدى الرافضة :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

فأجاب الاخ كتاب بلا عنوان ...

كتاب بلا عنوان;908905قالت سابقا لها : مع اني حذرتها ان لا تدلس و تبتر لكن لم ينفع معها التحذير

او الضعط هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=905572&postcount=26)

و هنا دلست مرة أخرى و بترت ايضا :

هنا الحديث كامل من دون تدليس و بتر :

341 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) (6) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين
[ 246 ]
دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (1) ".

طبعا هي دلست لانها تعرف ماذا نقوله في الصحابة
انهم مسلمين و لم يموتوا كفارا مرتدين إلا الملاعين وهم قلة

لذلك لن احاورها لانها كذبت و بترت و دلست و ليست امينة في النقل
و الذي بيكذب مرة او مرتين سيكذب عدة مرات لذلك لا تحلمي النجف الاشرف بيحاور شخص مدلس و مبتر و انا ايضا لن احاور المدلسين

طبعا لا تعليق بعد تعليق الاخ كتاب بلا عنوان ...

وأخيرا :

نأتي إلى هروبها من الإجابة على المشاركة اللتي صاغها الاخ كتاب بلا عنوان !!

كتاب بلا عنوان;908896

سنن البيهقي الكبرى ج:8 ص:200
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قبض رسول الله فارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام وكانت تقول مع هذا ومن رأى بن الخطاب عرف أنه خلق غناء الإسلام كان والله أحوذ يا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

فضائل الصحابة للإمام أحمد ج:1 ص:199
217 حدثنا عبد الله قال حدثني أبو معمر إسماعيل قثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون وعبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت قبض النبي وارتدت العرب فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها ارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فوالله ما اختلف الناس في نقطة الا طار أبي بحظها وعنائها

مجمع الزوائد ج:9 ص:50
رقم الحديث 14337
وعن عائشة قالت قبض رسول الله فارتدت العرب واشرأب النفاق فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها قالت فما اختلوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وساسها ثم ذكرت عمر بن الخطاب فقالت كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها قال الرياشي يقال للرجل البارع الذي لا يشبه به أحد نسيج وحده وعيير وحده ويقال جليس وحده وقال الشاعر جاءت به معتجرا ببرده
سعوي نردي بنسيج وحده
يقدح قيسا كلها بزنده
من يلقه من بطل يسر نده
أي يعلوه قال الرياشي وأنشدني الأصمعي ما بال هذا اليوم يعرنديني
أدفعه عني ويسرنديني
رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طرق ورجال أحدها ثقات
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=131&sw=فنزل-بابي-ما-لو-نزل-بالجبال-الراسيات-لهاضها-قالت#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=131&sw=فنزل-بابي-ما-لو-نزل-بالجبال-الراسيات-لهاضها-قالت#sr1)

مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:893
966 حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم قال قالت عائشة توفي رسول الله فوالله لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها أشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة الا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام قال وكانت تقول مع هذا الحديث ومن رآى بن الخطاب علم أنه خلق غنا للإسلام وكان أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

تاريخ خليفة بن خياط ص: 102
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الواحد بن ابي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بابي لها ضها اشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي إلى أعظمها في الاسلام

الان انتي مطالبة بتعريف الارتداد كل العرب في احاديثكم و قد يدعم احاديث السابقة ؟؟؟
هل هذا الارتداد يضعهم في الكفر و الخروج عن الملة كما تدعين ؟؟؟؟؟
و أما الرد الهزيل و الهش بانهم ارتدوا لأجل الزكاة فهذا عليك و ليس علينا
لأنك تدعين انهم ارتدوا يعني اصبحوا كفارا :rolleyes:

طبعا إلى الأن هي لم تجب على هذه الروايات اللتي تقول وبكل صراحة أن العرب إرتدو بعد وفاة النبي عليه

وعلى اله الصلاة والسلام .والهروب واضح والقارء يرا

من المدلس ومن الذي يبتر ومن الذي يهرب ....

وأعز الله شيعة الكرار :d

ازهار الرحمة

04-09-2009, 06:57 AM

نصيره والله انصدمت منش

يعنى انت مشرفه كدا كلامش عجل الاعضاء شنو

ليش الكذب ما احد حذف مشاركاتش

والحمدلله على نعمة العقل و نعمة الولايه

القلم الرقيب

04-09-2009, 08:22 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

(ان كيدهن لعظيم ) صدق الله العلي العظيم

حقاً ماذكرتي يأامة الله ـ إن الله عليم رقيب ..
لنرى منهو المناقض ومن هو الكريم
في عنوان موضوعك الذي يدينك مكتوب : سؤال للزملاء الشيعة فهل من محاور ؟؟

لم يُكتب هل من محاورين ؟؟

نبينا المصطفى وائمتنا الاطهار علمونا على حسن النيه يا أمة الله ،، فلتكن هذه معلومه إن لم تعلميها فنحن نعلمك ِ اياها ..

فالرجاء كل الرجاء ابتعدي عن اسلوب النساء الذي هو متجسد في كل النساء بالعطف والمسكنه ..

واتمنى ان تكفي عن الكلام الذي لايسمن ولايغني من جوع فقد افتضح امرك امام الملئ وبان بترك

فبدائي يرحمك الله بشبهه اخرى بدون بتر ولا قص او اكملي مابداتي به مع العلم انه قد تمت اجابتك فيها

وليكن في معلومك الاداره لها الحق في حذف اي رد ولست من تطالبينا بعد الحذف، وكما ان المذهب الشيعي واضح وضوح الشمس فلسنا بحاجه الى تظليل شي ..

وحتى نوضح ونثبت ماذكرته سابقاً ،، فقد تناقشتي مع علمائنا وبان التناقض عليهم ..!! واعجباه عليك يأامة الله فلم نعلم بانك تمتلكي هذا العلم
الكبير ...!

# وللعلم
سوف تحذف كل الردود التي لاتسمن ولاتغني من جوع

(( القلم الرقيب ))

الهادئ

04-09-2009, 09:17 AM

معلومة ليستفيد منها الوهابية ..او من يناظرهم ..

اذا كذبت كذبة ستحتاج الى كذبه اخرى لتغطي كذبتك الاولى ..

ثم الى كذبة ثالثة لتبقى كذبتيك صامدتين ..

ثم الى ثلاث واربع ..الى ان تغرق في كذبك الى اذنيك ..

عندها ستبدا كذباتك في التناقض ..واي قارئ لماتدعي سيعلم انك كذاب بسبب تناقض اقوالك ..

والاخت تسلك هذا المسلك ..

وسيظهر البقية مع مشاركاتها القادمة ...فلا تستعجلوا

ولعلها ستضع روابط الان او تكثر من التهريج حتى تعدل او يحذف بعض ردودها

ثم تتهمنا بحذف ردودها والتدليس والتغيير والتعديل بما يخدم موقفنا

ويبدا الاستعطاف والتحسب على الله ...الخ

سيناريوا معروف ..

تحياتي

المنيعي

04-09-2009, 10:04 AM

سبحان الله قرأت الموضوع من بدايته واشهد امام الله ان نصيره الصحابه اقحمتهم بالحجج ولم يجدوا حلا الا ان يتهموها بالتدليس والبتر في الروايه وعند مراجعتي الرويه وجدت ان المعنى لم يتغير (ارتد الناس الا ثلاثه )
لننظر الى الروايه

ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ،

واتى كاتب بلا عنوان يصرخ بالبتر ويتهم نصيره بالكذب تاره وبالبتر تاره اخرى وياتي بالتكمله
وهنا

إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

وتكمله الروايه فيها اربعون رجلا :) والاربعون نكصوا بوعودهم ولم ياتوا ورجع العدد كما هو ولكي لا تزعلون نزيدهم بالرابع .
يعني شنو اللي تغير ..هل كان عدد المسلمين ثلاثه الاف مثلا او الف رجلا ؟ ..الاجابه كلا بل مئات الالوف واللا كيف انتشر الاسلام في معظم الجزيره العربيه يعني اربعون رجل لم يرتدوا والمئات الالوف ارتدوا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!

.. والامر المضحك ان الرجال الاربون تخلفوا ولم يحضروا وبقي العدد ثلاثه :) يعني سبحان الله رجع العدد كما هو ثلاثه فقط
قولوا اين التدليس الذي تتقولون فيه على اختي نصيره الصحابه فلفكره والمضمون هي نفسها .وهذا ديدنكم عندما تفلسون تلجئون الى التقيه او اتهامنا بالتدليس .

واسلوبكم واضح فما ان تكونوا مفلسين الا واتهمتم الطرف الاخر بكذا وكذا
وطبعا لازم يجي تطبيل لكاتب بلا عنوان لان الزميل صفحه الحق هو من تطوع لهذه المهمه الى ان قال

طبعا في جواب الاخ كتاب بلا عنوان بين البتر في الرواية...

ونترك الحكم للقارء ...

اموت واعرف اشلون فهم الزميل صفحه الحق ان هناك تدليس وبتر ومضمون الروايه التى اتت بها نصيره الصحابه واتهمتموها بالبتر والتدليس لم تخرج عن المضمون
والله انها لحجه ضعيفه وهذا ما يدل الا على الافلاس

يقول كتاب بلا عنوان

لذلك لن احاورها لانها كذبت و بترت و دلست و ليست امينة في النقل
و الذي بيكذب مرة او مرتين سيكذب عدة مرات لذلك لا تحلمي النجف الاشرف بيحاور شخص مدلس و مبتر و انا ايضا لن احاور المدلسين

اترك عنك تهمه التدليس لاختي نصيره الصحابه فانا لن الومك ان قررت عدم محاورتها وانسحابك ا فيبدو انك لم تعرفها جيدا فكم من محاورات رفعت رؤوسنا وكم من حجه الغمتهافي وجوهكم
ان كنت فعلا تثق بنفسك اكمل الحوار وسترى كيف تكون ضربات نصيره الصحابه قاصمه
والصراخ على قدر الالم

الخلاصة للحلي قسم الثقات :
1 - (عبدالله) بن العباس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان محبا " لعلي عليه السلام وتلميذه، حاله في الجلالة والاخلاص لاميرالمؤمنين عليه السلام أشهر من أن يخفى، وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه ! وهو أجل من ذلك، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها، رضى الله تعالى عنه.

هنا تقول ان الحلي قدح فيه ..بين لنا ثقه ام لا

الخوئي :
6954: عبد اللّه بن العبّاس:
عدّه الشيخ (تارة) في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (6). و (أخرى)في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (3)، و (ثالثة) في أصحاب الحسين عليهالسلام (15)، قائلاً: (عبداللّه وعبيد اللّه معروفان).
وعدّه البرقي في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وروى عنه عطاء بن أبي رباح. تفسيرالقمّى، سورة محمد صلّى اللّه عليه وآله، في تفسير قوله تعالى: (فهل ينظرونإلاّ الساعة).
قال العلاّمة في القسم الاول من الخلاصة، (1) من الباب (2) من حرف العين: (عبداللّه بن العبّاس، من أصحاب رسول صلّى اللّه عليه وآله، كان محبّاً لعليعليه السلام، وتلميذه حاله في الجلالة والاخلاص لامير المؤمنين عليه السلام،أشهر من أن يخفى. وقد ذكر الكشّي أحاديث تتضمّن قدحاً فيه! وهو أجلّ من ذلك،وقد ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها رضي اللّه تعالى عنه) إنتهى

.الى الان الكشي ما زال يقدح في ابن عباس
.

ثمّ إنّ الكشي ذكر في عبداللّه بن العبّاس (15) عدّة روايات مادحة وهي كماتلى:
والحسين، وأولاده التسعة عليهم السلام. الخصال: باب الاثنى عشر، في أنّ الخ والائمة بعد النبيّ أثنا عشر، الحديث 41 .

الان الكشي يمدح ابن عباس
:):):)يا نهار ابيض
لماذا ؟ ان عرفت السبب بطل العجب .ستجد الاجابه تحت باللون الاحمر

:)ثمّ إنّ الكشي ذكر في عبداللّه بن العبّاس (15) عدّة روايات مادحة وهي كماتلى:
وقد شهد عند معاوية بأنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، قا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ذكر بعد ذلك علي بن أبي طالب، والحسن بن على،والحسين، وأولاده التسعة عليهم السلام. الخصال: باب الاثنى عشر، في أنّ الخلفاءوالائمة بعد النبيّ أثنا عشر، الحديث 41 .
(حمدويه وإبراهيم، قالا: حدّثنا أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بنحميد، عن سلام بن سعيد، عن عبداللّه بن ياليل : رجل من أهل الطائف : قال: أتيناابن عبّاس نعوده في مرضه الذي مات فيه، قال: فأغمي عليه في البيت فأخرج إلى صحنالدار، قال: فأفاق، فقال: إنّ خليلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال: أنيسأهجر هجرتين وأني سأخرج من هجرتى، فهاجرت هجرة مع رسول اللّه صلّى اللّه عليهوآله، وهجرة مع علي عليه السلام، وأني سأعمى فعميت، وأني سأغرق فأصابتني حكّةفطرحني أهلي في البحر فغفلوا عني فغرقت ثمّ استخرجوني بعد. وأمرني أن أبرأ منخمسة: من الناكثين وهم أصحاب الجمل، ومن القاسطين وهم أصحاب الشام، ومن الخوارجوهم أهل النهروان، ومن القدرية وهم الذين ضاهوا النصارى في دينهم فقالوا لاقدر، ومن المرجئة الذين ضاهوا اليهود في دينهم فقالوا: اللّه أعلم، قال: ثمّقال: اللهم إني أحيي على ما حيي عليه علي بن أبي طالب، وأموت على ما مات عليهعلي بن أبي طالب.
قال: ثمّ مات فغسّل وكفّن ثمّ صلّي على سريره، قال: فجاء طائران أبيضان فدخلافي كفنه فرأى الناس إنما هو فقهه فدفن.
جعفر بن معروف قال: حدّثني محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن (ابن شريح)بن جريح، عن أبي عبداللّه عليه السلام، أنّ ابن عبّاس لما مات وأخرج خرج منكفنه طير أبيض يطير ينظرون إليه يطير نحو السماء حتى غاب عنهم، فقال: وكان أبييحبّه حبّاً شديداً، وكانت أمّه تلبسه ثيابه وهو غلام فينطلق إليه في غلمان بنيعبدالمطلب، قال: فأتاه بعدما أصيب ببصره، فقال: من أنت؟ قال: أنا محمد بن عليبن الحسين، فقال: حسبك من لم يعرفك فلا عرفك.
جعفر بن معروف، قال: حدّثني الحسين بن علي بن النعمان، عن أبيه، عن معاذ بنمطر، قال: سمعت إسماعيل بن الفضل الهاشمى، قال: حدّثني بعض أشياخى، قال: لماهزم علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه أصحاب الجمل بعث أمير المؤمنين عليهالسلام عبداللّه بن عبّاس إلى عائشة يأمرها بتعجيل الرحيل وقلة العرجة، قال ابنعبّاس: فأتيتها وهي في قصر بني خلف في جانب البصرة، قال: فطلبت الاذن عليها فلمتأذن فدخلت عليها من غير اذنها فإذا بيت قفار لم يعد لي فيه مجلس، فإذا هي منوراء سترين، قال: فضربت ببصري فإذا في جانب البيت رحل عليه طنفسة، قال: فمددتالطنفسة فجلست عليها، فقالت من وراء الستر: يا ابن عبّاس أخطأت السنّة! دخلتبيتنا بغير اذننا، وجلست على متاعنا بغير اذننا، فقال لها ابن عبّاس: نحن أولىبالسنّة منك ونحن علمناك السنّة، وإنما بيتك الذي خلفك فيه رسول اللّه صلّىاللّه عليه وآله، فخرجت منه ظالمة لنفسك غاشية لدينك عاتبة على ربّك عاصيةلرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فاذا رجعت إلى بيتك لم ندخله إلاّ باذنكولم نجلس على متاعك إلاّ بأمرك، إنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلامبعث إليك يأمرك بالرحيل إلى المدينة وقلة العرجة، فقالت: رحم اللّه أميرالمؤمنين ذلك عمر ابن الخطّاب! فقال ابن عبّاس: هذا واللّه أمير المؤمنين وإنّتربدت فيه وجوه ورغمت فيه معاطس، أما واللّه لهو أمير المؤمنين، وأمسّ برسولاللّه رحماً، وأقرب قرابة، وأقدم سبقاً، وأكثر علماً، وأعلى مناراً، وأكثرآثاراً من أبيك ومن عمر، فقالت: أبيت ذلك. فقال: أما واللّه إن كان إباؤك فيهلقصير المدّة عظيم التبعة ظاهر الشؤم بين النكد مبين المنكر، وما كان إباؤك فيهإلاّ حلب شاة حتى صرت ما تأمرين ولا تنهين ولا ترفعين ولا تضعين، وما مثلك إلاّكمثل ابن الحضرمي بن نجمان أخي بني أسد حيث يقول:
مازال إهداء القصائد بيننا
شتم الصديق وكثرة الالقاب‏
حتى تركتم كأنّ قلوبهم‏
في كلّ مجمعة طنين ذباب‏
قال: فأراقت دمعتها وأبدت عويلها وتبدى نشيجها، ثمّ قالت: أخرج واللّه عنكمفما في الارض بلد أبغض إل‏ؤيّ من بلد تكونون فيه، فقال ابن عبّاس: فواللّه ماذابلاؤنا عندك ولا بصنيعنا إليك، إنا جعلناك للمؤمنين أمّاً وأنت بنت أمّ رومان،وجعلنا أباك صدّيقاً وهو ابن أبي قحافة، فقالت: يا ابن عبّاس تمنّون عل‏ؤيّبرسول اللّه؟! فقال: ولم لا نمنّ عليك بمن لو كان منك قلامة منه مننتنا به،ونحن لحمه ودمه ومنه وإليه، وما أنت إلاّ حشية من تسع حشايا خلّفهنّ بعده لستبأبيضهنّ لوناً، ولا بأحسنهنّ وجهاً، ولا بأرشحهنّ عرقاً، ولا بأنضرهنّ ورقاً،ولا بأطرأهنّ أصلاً، فصرت تأمرين فتطاعين، وتدعين فتجابين، وما مثلك إلاّ كماقال أخو بني فهر:
مننت على قومي فأبدوا عداوة
فقلت لهم كفّوا العداوة والنكرا
ففيه رضا من مثلكم لصديقه‏
وأحجى بكم أن تجمعوا البغي والكفرا
قال أخو بني فهر:
مننت على قومي فأبدوا عداوة
فقلت لهم كفّوا العداوة والنكرا
ففيه رضا من مثلكم لصديقه‏
قال: ثمّ نهضت وأتيت أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرته بمقالتها وما رددتعليها، فقال: أنا كنت أعلم بك حيث بعثتك).

يعني ان وافقكم تاخذونه والعكس صحيح ام ان المساله مساله اذواق ؟

ونصيحة لك أقرأي كتبنا اكثر لتجدي الثناء على الصحابة و تزكيتهم ما عدا الخونة فقط لم نمدحهم وهم قلة

بدأ مسلسل الكذب
نعم انتم مدحتم اربعون او ثلاثه فقط وليس الفا او اكثر وكفرتم مئات الالوف وهذا واضح من رواياتكم

وكذلك ركزي على قول جمهور الشيعة و علمائهم و ليس الخزعبلات التي ترمى علينا

:)

همسه للزميله نصيره الصحابه
لا تلتفتين الى اقوالهم وتهجمهم عليك فهو يحاولون اضعافك ..فانتي اقحمتميهم في هذا الموضوع

فان اكملوا الحوار فانتي اهلا لهذا وساتابعك عن كثب
وان انسحبوا فدعي الحكم للقارئ المنصف والباحث عن الحقيقه .

_________________________________________

كفاك هرجاً وقبحا في كلامك فلن يحرر ردك هذه المره وثق بأن المره الثانيه سوف يحذف ان اكثرت في الهرج
(( القلم الرقيب ))

نصيرة الصحابة

04-09-2009, 11:29 PM

بسم الله اللهم صلـ على محمد وآله وصحبه الآسياد نجوم الإسلام وسلم ..

باركك المولى آخي وآستاذي المنيعي كفيت ووفيت غفر الله لك وجزاك الجنة .. أخي والزملاء هل رأيت أين أنا دلست وبترت كما يزعمون !! والله العظيم قرأت ماآتى به من تكملة للروايات ورأيتها تؤكد ماقلناه وتغاضيت عن ذلك حتى لايطول الحوار ويتشتت ولنمضي قدما لكن للأسف تمنيت لو آحدهم تدبر بما آتى به صاحبة من تكملة لما يدعي أني بترتها فهي تصب بذات ماآتيتكم به وهي المحصلة رجوع وارتداد ولم يتبقى غير الـ 3 !! لو يتدبرون بما ينقلون كان مشينا صح ووصلنا لطريق وهو الذي يستميتون للإبحار عنه بعيداً ولن آسمح لهم بالخوض بروايات أو كلام غير الهدف المنشود والمطلوب حتى يجيبوا عن آساس الموضوع !! :)

~~~

الزميل المشرف الرقيب أهلا بك وحياك الله .. لماذا تصر على أني ادلس واستعطف وأكيد لكم !

عموما يبقى خير الشاهدين بيني وبينكم أن أردت إلا الحق والصدع به .. لا مكيدة ولا مصيدة أريدها ولكن فقط الحق نريد إظهاره والمنصف والمتابع المتدبر الفطن يرى ويحكم هداكم الله ..

نعود لموضوعنا ..

~~~~~

وهو الإرتداد عن الإيمان !! طالبت المدير النجف هداه الله أن يأتينا بآركان الإيمان وتولى ووضع الحمل على مشرفيه والأعضاء !! فمنهم من يزبد ومنهم من يحذف ومنهم من ينسخ كالممسوس ويلصق ولايدري أنه عليه لا لــــه !! الله المستعان

الزميل المحترم الرقيب .. آرى لهجتك تتصاعد فماذا بدر منا هداك الله ؟ رد ع الموضوع لتثبت عقيدتك هداك الله ودع عنك السطحيات والتمسكن والمكائد فلسنا بساحة حرب أو تكتيكات الأمر أكبر من ذلك أفيقوااا ..

الزميل كتاب .. أنت آتيتنا فرحاً بروايات ارتداد العرب وأجبتك عنها دون تفصيلـــ لأنها لاتحتاج لذلك وأنت آتيتنا بأن الــ 3 مساجد بقت ع الإيمان وهذا وحده كاف لرد مزاعمكم .. أليس الصحابة والخلفاء من ضمن من بقوا على حسب رواياتك التي آتيتنا بها دون تمحيص !! فقط تأخذون القشور وما يشتبه به وتتركون المضمون ..

قلنا لكم وقلتها برواياتك التي آحضرتها تظنها أنها تدعم موقفكم وهي ضده ورب الكعبة .. قلت لنا أن العرب ارتدت إلا ثلاث مساجد آحسنتم يعني الخلفاء والصحابة بقوا على الإيمان :) ويدلــ ذلك على

ثبات آيضا أهل المدينة ومكة والطائف بأكملهما على الإسلام ويعود إلى أن سكان هذه المدن الثلاثة نالوا حظاً من التربية الإسلامية والتوجيهات النبوية أكثر من سواهم ، وتعرفوا على تعاليم الإسلام عن كثب ، وتفقهوا في الدين .
وترجع عوامل الردة في المناطق الأخرى المقصودة بالردة ، إلى عدم تغلغل الإيمان في القلوب لتأخر إسلامهم و بسبب قصر الزمن الذي تم فيه تبليغ الدعوة ، و طبيعة الأعراب المتسمة بالجفاء مع ضعف المستوى الثقافي ، مما جر إلى ضعف فقه تعاليم الدين وخاصة بالنسبة للزكاة التي اعتبرها البعض ضريبة مهينة ، واستثقلوا الصلاة والعبادات الأخرى ، كما أن العصبية القبلية لازالت عميقة في تلك البلاد النائية و وسط نجد ، حيث ترى القبائل أنها أضخم عدداً و عدة من قريش وبالتالي فهي أولى بالزعامة ، وعلى الأقل لم تكن ترضى بالخضوع لحكم قريش .
و قد اعتمدت الدولة الإسلامية على سند قوي من القبائل و الأفراد الذين ثبتوا على الإسلام ، في قمع الردة ، فقد اعتمدت على أهل المدينة ومكة والطائف وما حولها من قبائل ، و من ثبت في قبيلته في مراكز الردة كما سيأتي ، في تجهيز الجيوش للقضاء على المرتدين .

وثبت المكيون و الثقفيون و المدنيون ، و قد اتفق المؤرخون على ذلك ، حيث كانوا سنداً و عوناً بعد الله عز وجل للدولة الإسلامية في قمع المرتدين أمثال قبائل غطفان و ذبيان ، غير أن بعض القبائل المقيمة بين مكة و المدينة و الطائف ، قد ثبتت على إسلامها أمثال مُزينة و غِفار و جُهينة و بَليّ و بعض أشجع و أسلم ، و ثقيف ، و عبس و طوائف من بني سليم ، و طيء و هُذيل و أهل السرّاة و بجيلة و خثعم . انظر حروب الردة للكلاعي (ص 41-42) و تاريخ الطبري (3/242) ، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث كعب بن مالك الأنصاري إلى أسلم و غفار و مزينة و جُهينة ، فعندما بلغهم خبر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أدّوا صدقاتهم إلى الخليفة أبي بكر رضي الله عنه ، وكذلك فعل بنو كلب ، إذ بعثوا بصدقاتهم مع بشير بن سفيان الكعبي . و بعثت أشجع صدقاتها مع مسعود بن رخيلة الأشجعي . فاستعان رضي الله عنه بذلك كله على قتال المرتدين . و بعث أبو بكر الصديق إليهم يأمرهم بجهاد أهل الردة ، فاستجابوا له ، و حتى قبيلتي أسد و غطفان لم تكن جميعها مع طليحة الأسدي ، في ردته ، بل كان منها جماعة ثبتوا على الإسلام . حروب الردة للكلاعي (ص 67) و كتاب الفتوح لابن أعثم (1/12 ) .

*أما أمر الإمامة فأين ذكرها وأين قتالـــ علي عليها ؟ لماذا تقدم الصديق وتأخر المعصوم !!

الأمر لايسعفكم زملائي .. إن كنتم تقولون ارتدوا الجميع ولم لم تصرحوا به ولكن هذا ماجائتنا به شيوخكم .. فنحن نطلب بالدليلــــ الصحيح ماتناقضتم فيه ..

وإن كنتم تقولون بوجود المؤمنين إذن أين هم من مناصرة المعصوم ؟ أليس يقولــ لو وجدت اربعين لناهضت القوم !!:confused:

أم قوله أمسكت يدي للحفاظ على البيضة !! أيهما نصدق أي ؟؟ وماهذه البيضة التي خاف عليها هل يصح الحفاظ على بيضة تنقصها الركن الركين ! ولماذا حارب مع الصديق إذن عندما ارتدوا ومنعوا دفع الزكاة ؟؟ !!

سأترك التناقضات التي هرب آصحابها هنا ولم نجد لهم بصيصاً وسأنقل لك ماتحاول أن تخفية أيها الزميل .. أنت تقولــ أنكم لم تقولوا بردة الصحابة !! وآتيتنا بما تدعي أني بترته وضحت كثيرا على ماآتيتنا به وتغاضيت عنه لأنه لا يسعفك بل هو ضدك وآثرت التغاضي عنها لنمضي قدما ولا نشتت الموضوع عن آصله والآن آراك تعيد فيها فوجب الآن الوقوف عندها .. والإتيان بمزيد منها ..

في الكافي:1/420 ، عن الإمام الصادق عليه السلام في قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى: فلان وفلان وفلان ، ارتدوا عن الايمان في ترك ولاية أمير المؤمنين عليه السلام .قلت: قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأمر؟ قال: نزلت والله فيهما وفي أتباعهما وهو قول الله عز وجل الذي نزل به جبرئيل عليه السلام على محمد: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللهُ (في علي عليه السلام )سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأمر ، قال: دعوا بني أمية إلى ميثاقهم ألا يُصَيِّروا الأمر فينا بعد النبي صلى الله عليه وآله ، ولايعطونا من الخمس شيئاً ! وقالوا إن أعطيناهم إياه لم يحتاجوا إلى شئ ولم يبالوا أن يكون الأمر فيهم ! فقالوا: سنطيعكم في بعض الأمر الذي دعوتمونا إليه وهو الخمس ألا نعطيهم منه شيئاً وقوله: كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللهُ ، والذي نزل الله ما افترض على خلقه من ولاية أمير المؤمنين عليه السلام ،وكان معهم أبو عبيدة وكان كاتبهم فأنزل الله: أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ . أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ.. الآية.. (الزخرف:79-80) .

وفي الكافي:1/420: (عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً. (النساء:137) ( و): إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ(آل عمران:90) ؟قال: نزلت في فلان وفلان وفلان آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله في أول الأمر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي صلى الله عليه وآله : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام ، ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقروا بالبيعة ، ثم ازدادوا كفراً بأخذهم من بايعوه بالبيعة لهم ! فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شئ ) .

وفي الإختصاص للمفيد رحمه الله /10: (عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو جعفر عليه السلام :ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر ، و المقداد . قال: فقلت: فعمار ؟ فقال: قد كان جاض جيضة ثم رجع . ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شئ فالمقداد ، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض ، أن عند ذا يعني أمير المؤمنين عليه السلام إسم الله الأعظم لو تكلم به لأخذتهم الأرض وهو هكذا ؟! فلبب ووجئت في عنقه حتى تركت كالسلعة! ومرَّ به أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أبا عبد الله هذا من ذاك بايع فبايع ! وأما أبو ذر فأمره أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم ، فأبى إلا أن يتكلم فمرَّ به عثمان فأمر به ! ثم أناب الناس بعد ، فكان أول من أناب أبو ساسان الأنصاري ، وأبو عمرة وفلان ، حتى عقد سبعة ، ولم يكن يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلا هؤلاء السبعة). ( راجع معجم رجال الحديث للسيد الخوئي رحمه الله :4/315) .

وفي الكافي:2/244: (عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام : جعلت فداك ما أقلَّنا ! لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها ! فقال: ألا أحدثك بأعجب من ذلك: المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا ، وأشار بيده ، ثلاثة ! قال حمران فقلت: جعلت فداك ما حال عمار ؟ قال: رحم الله عماراً أبا اليقظان ، بايع وقتل شهيداً . فقلت في نفسي: ما شئ أفضل من الشهادة . فنظر إليَّ فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة ، أيهات أيهات !!) . انتهى.

وقال في هامشه: (قوله: جاض، أي عدل عن الحق ، وفي بعض النسخ بالحاء والصاد المهملتين وحاصوا عن العدو أي انهزموا ، والمراد بالناس غير أهل البيت عليهم السلام ، والإرتداد عن الإيمان لا عن الإسلام كما يفهم من الأخبار ).

وفي الكافي:8 /296:( عن عبد الرحيم القصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام : إن الناس يفزعون إذا قلنا إن الناس ارتدوا ، فقال: يا عبد الرحيم إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أهل جاهلية ! إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير ، جعلوا يبايعون سعداً وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية: يا سعد أنت المرجى ، وشعرك المرجل ، وفحلك المرجم ).

وفي الكافي:2/440: (عن معاوية بن وهب قال: خرجنا إلى مكة ومعنا شيخ متأله متعبد ، لا يعرف هذا الأمر ، يتم الصلاة في الطريق ، ومعه ابن أخ له مسلم ، فمرض الشيخ فقلت لابن أخيه: لو عرضت هذا الأمر على عمك لعل الله أن يخلصه ، فقال كلهم: دعوا الشيخ حتى يموت على حاله فإنه حسن الهيئة ، فلم يصبر ابن أخيه حتى قال له: يا عم إن الناس ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نفراً يسيراً وكان لعلي بن أبي طالب من الطاعة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله ،وكان بعد رسول الله الحق والطاعة له . قال: فتنفس الشيخ وشهق ، وقال: أنا على هذا ، وخرجت نفسه ! فدخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فعرض عليُّ بن السري هذا الكلام على أبي عبد الله فقال: هو رجل من أهل الجنة ، قال له علي بن السري: إنه لم يعرف شيئاً من هذا غير ساعته تلك !؟ قال: فتريدون منه ماذا ؟ قد دخل والله الجنة).

http://dhr12.com/img/3/1-48-2.jpg

وإليك آخرى روايات عدة تذكر ماتخفونه زميلي ..

ذكر الكليني في فروع الكافي : ( عن أبي جعفر عليه السلام : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة . فقلت : من الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي ) ( 1 ).
وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية : ( إن أبابكر وعمر هما : فرعون وهامان ) ( 2 ).
وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية ما ترجمته بالعربية : ( وذكر في تقريب المعارف أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر ؟ فقال علي بن الحسين : إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً ) ( 3 ).
وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية : ( وأيضا روايت كرده است : ابوحمزه از آن حضرت ازحال ابوبكر وعمر سوال كرد ، فرمود كه كافرند، وهركه ولايت ايشان را داشته باشد كافر است ، ودر اين باب أحاديث بسيار است ، ودركتب متفرق است ، واكثر در بحار الانوار مذكور است ) ( 4 ) .
وترجمته بالعربية : ( وروى أيضاًأبوحمزة الثمالي أنه سأل الإمام زين العابدين عن حال أبي بكر وعمر ؟ فقال : كانا كافرين، ومن يواليهما فهو كافر، وفي هذا الباب أحاديث كثيرة في الكتب المتفرقة وأكثرها مذكورة في « بحار الأنوار » ). وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية : ( مفضل پرسيد كه مراد از فرعون وهامان دراين آيت جيست ؟ حضرت فرمود : مراد ابوبكر وعمر است ) ( 5 ) .
وترجمته بالعربية : ( وسأله مفضل عن فرعون وهامان في هذه الآية الكريمة، فأجاب بأن المراد بهما : أبوبكر وعمر ) ، والعياذ بالله. وذكر المجلسي بالفارسية ومعناه بالعربية : ( قال سلمان : ارتد الناس جميعا بعد رسول الله إلا الأربعة، وصار الناس بعد رسول الله بمنزلة هارون وأتباعه وبمنزلة العجل وعباده، فكان علي بمنزلة هارون، وأبوبكر بمنزلة العجل وعمر بمنزلة السامري ).
وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال ( رجال كشي ) قال : ( قال أبوجعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد.
قال : قلت : فعمار ؟
قال : قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم ) ( 6 ).
ونقل الكشي أيضاً( عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة . فقلت : من الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر ) ( 7 ).
ونقل الكشي أيضا : ( فقال الكميت : يا سيدي أسألك عن مسألة ، ثم قال : سل.... فقال : أسألك عن رجلين، فقال : ياكميت ابن يزيد، ما اُهريق في الإسلام مهجمة من دم ، ولا اكتسب مال من غير حله ، ولا نكح فرج حرام ، إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا ، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبّهما والبراءة منهما ) ( 8 ).
وذكر الكشي أيضا : ( عن الورد بن زيد قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : جعلني الله فداك قدم الكميت،فقال : أدخله، فسأله الكميت عن الشيخين، فقال له أبو جعفر عليه السلام : ما اُهريق دم ، ولا حكم بحكم غير موافق لحكم الله وحكم رسوله وحكم علي عليه السلام إلا هو في أعناقهما، فقال الكميت : الله أكبر،الله أكبر، حسبي حسبي ) ( 9 ).
وذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره : ( لم يبق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نافق إلا القليل ) ( 10 ).
وذكر القمي في تفسيره أيضا : ( ألقى الشيطان في أمنيته : يعني أبابكر وعمر ) ( 11 ).
ويذكر مقبول أحمد في ترجمته بالاُردوية لمعاني القرآن ما ترجمته بالعربية : ( إن المراد بالفحشاء : السيد الأول ( أبوبكر ) ، والمراد بالمنكر : الشيخ الثاني ( عمر ) ، والمراد بالبغي : المستر الثالث ( عثمان ) ( 12 ).
ويذكر مقبول أحمد بالاُردوية ما ترجمته بالعربية : ( المراد بالكفر : السيد الأول ( أبوبكر ) ، والمراد بالفسوق : الشيخ الثاني ( عمر ) ، والمراد بالعصيان : المستر الثالث ( عثمان ) ( 13 ).
ويذكر مقبول أحمد في ترجمته لمعاني القرآن بالاُردوية ما ترجمته بالعربية : ( الحاصل : إن هذا الأمر ليس بجديد بل إنه ما أرسل الله قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا وألقى الشيطان في أمنيته ما يريده من الباطل ، كما أرسل هنا الشيطان اثنين من عملائه وهما : أبوبكر وعمر ) ( 14 ).
تفكروا أيها الناس بهذه العبارات الشنيعة التي تخبر عن تحريف الشيعة سلفهم وخلفهم لمعاني القرآن الكريم ، وتفسيرهم له من عند أنفسهم على غير ما أنزل الله ، وافتراءاتهم على أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، الذين علمهم الرسول صلى الله عليه وآله ، وربّاهم بنفسه على منهج الحق ، وزكّى نفوسهم ، وشهد لهم القرآن بالجنة والمغفرة والرضوان عند الله، رضي الله عنهم ورضوا عنه. فقد قال عنهم الباري جل وعلا في كتابه : ( وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) ، وقال : ( أولئك هم المؤمنون حقا ) ، وعنهم قال : ( وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها ) ، وعنهم قال : ( حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ) ، وقال : ( وكلا وعد الله الحسنى ) وغيرها من الآيات الكثيرة.
_______________
( 1 ) فروع الكافي للكليني ، كتاب الروضة، ص115.
( 2 ) حق اليقين للمجلسي ، ص367.
( 3 ) المرجع السابق ، ص522.
( 4 )حق اليقين ص533 ، لمحمد الباقر المجلسي.
( 5 ) المرجع السابق ص393.
( 6 ) معرفة أخبار الرجال ( رجال الكشي ) ص8، لمحمد بن عمر الكشي.
( 7 ) رجال الكشي ، ص4.
( 8 ) رجال الكشي ، ص135، ترجمة كميت بن زيد.
( 9 ) رجال الكشي ، ص135،معرفة أخبار الرجال.
( 10 ) تفسير القمي ، لعلي بن إبراهيم القمي.
( 11 ) المرجع السابق، ص259.
( 12 ) ترجمة مقبول ص551، وتفسير القمي ص218.

* فبعد كل هذه الروايات بحق الشيخين ماهو حكم من بايعهما وناصرهما وركن إليهما والذين تدعون أنهم مؤمنين ؟!! ياكتاب زميلي ؟ ألم تقرأ أنت والمعصومين قوله تعالى

· ( وَلاَ تَرْكَنُوۤاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ

فيازملائي وآخواني بالإنسانية هداكم الله أنتم تنفون أن يكون الصحابة مرتدون ورفضتم التعليق حولــ الروايات وأتيتمونا بتعقيبا أو إكمالــ لها بحجة التدليس والبتر ولا آرى إلا كما يرى المتدبر إلا أنها آتت ضدكم وهي تؤكد إرتداد الجميع إلا أربعين وحتى الأربعين أخلفوا وعدهم ولم يحلق سوى ثلاثة آتوا لباب الكرار !! إذن أين الحفاظ ع البيضة كما تزعمونه !! عموما هاؤلاء الصحابة كيف يكونوا مؤمنين عندكم وهم من الألاف الذين ركنوا للظالمين الخلفاء بل والكافرين ؟ أنظروا لتفسير شيوخك عن الآية فهل ياترى علم بها الكرار والحسن والأئمة والصحابة الذين تزعمون أنهم تثاقلوا عن النصرة ولازالوا مؤمنين !! تخبطاتكم الله بها عليم لنرى المؤمنين بزعمكم هل سيبقون كذلك بعد أن تخاذلوا عن نصرة الركن الركين !! وركنوا للذين ظلموا هل يعدون مؤمنين بفعلهم !!

} * تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

{ وَلاَ تَرْكَنُوۤاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }
المعنى: نهى الله سبحانه عن المداهنة في الدين والميل إلى الظالمين فقال: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } أي ولا تميلوا إلى المشركين في شيء من دينكم عن ابن عباس. وقيل: لا تداهنوا الظلمة عن السدي وابن زيد. وقيل: إن الركون إلى الظالمين المنهي عنه هو الدخول معهم في ظلمهم وإظهار الرضا بفعلهم أو إظهار موالاتهم ..
*تفسير القر آن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق
وَلاَ تَرْكَنُوۤاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }
{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } قال ركون مودة ونصيحة وطاعة:eek: { وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }.

*تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق

وَلاَ تَرْكَنُوۤاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }
نهى الله تعالى في هذه الآية عباده المكلفين عن أن يركنوا الى الذين ظلموا نفوسهم وغيرهم. و (الركون) الى الشيء هو السكون اليه بالمحبة اليه والانصات اليه، ونقيضه النفور عن:)ه. وانما نهاهم عن الركون الى الظلمة لما في ذلك من الاستئناس به { فتمسكم النار } جواب النهي وبيان، لانهم متى خالفوا هذا النهي، وسكنوا الى الظالمين نالتهم النار، ولم يكن لهم ناصر من دون الله يدفع عنهم ثم لا يجدون من ينصرهم، ويدفع عنهم على وجه المغالبة، والولي ضد العدو،
(113) وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ } ولا تميلوا إليهم أدنى ميل فانّ الرّكون هو الميل اليسير { فَتَمسَّكُمُ النَّارُ } بركونكم إليهم.
في المجمع عنهم عليهم السلام والقميّ مثله.
وفي الكافي عن الصادق عليه السلام هو الرّجل يأتي السلطان فيحبّ بقاءه إلى أن يدخِل كيسه فيعطيه والعياشي عنه عليه السلام أما انّه لم يجعلها خلوداً ولكن تمسّكم فلا تركنوا إليهم { وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ } من أنصار يمنعون العذاب عنكم { ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ } ثمّ لا ينصركم الله.

*تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ) مصنف و مدقق

{ وَلاَ تَرْكَنُوۤاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }

من قبيل ذكر الخاصّ بعد العامّ تأكيداً، والرّكون هو الميل اليسير والمراد بالظّلم ظلم آل محمّد (ص) ويجرى فى كلّ من ظلم غيره من حيث ظلمه،:) وامّا من ظلم نفسه فقط فهو وان كان من حيث ظلمه لنفسه ظالماً لكن لمّا كان حيثيّة ظلمه لنفسه خفيّة غير ظاهرة لغيره لم يكن داخلاً فيه ظاهراً وان كان بحسب الطّريق داخلاً والرّكون اليه موجباً لمسيس نار ظلمه النّاشئة من جهله { فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ } عن الصّادق عليه السّلام هو الرّجل يأتى السّلطان فيحبّ بقاءه الى ان يدخل يده كيسه فيعطيه، وعنه (ع) امّا انّها لم يجعلها خلوداً ولكن تمسّكم فلا تركنوا اليهم { وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ } فلا تتّخذوهم اولياء { ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ } الجملة الاولى حال عن مفعول تمسّكم والثّانية عطف على تمسّكم.
~~~

· هل سمع الأئمة والصحابة هذه الآيات أم جهلوها ؟؟ بمبايعتهم للخلفاء وركنوهم إليهم ؟!!

ونعود ونذكر بأساس الموضوع ..

* أين نجد شيء إسمه الإرتداد عن الإيمان ؟ بالولاية ؟ أيــــــــــــــــن ؟!!

وهل الصحابة أمنوا بها سلفا حتى يرتدوا عنها ؟ وخاصة الخلفاء إن كنتم تقولون أنهم بايعوا وأمنوا بالولاية ثم إرتدوا عنها فهنا يكذب معتقدكم أنهم منافقون !! وإن قلتم لم يؤمنوا بها آساساً فهذا يكذب زعمكم أنهم إرتدوا لأن الإرتداد هو الرجوع عن الشيء .. فأعطونا حكما يرحمكم الله .. ياشيعة الكرار !!

_ كما يعلم المسلمون كافة أن الإرتداد هو عن الإسلام أوعن الدين وذكرت آيات توضح ذلك بجلاء ببداية موضوعي هنا .. وعرفنا آركان الإسلام من القرآن ذكرت بجلاء لاتحتاج لتأويل أو قرينة !! كما قالــ ذلك علماؤكم بوجوب وجود نص أو دليل جلي لا يحتاج لتأويل عند آركان الدين أو آصوله !!

ومن يجحد أو ينكر وآحدة منها يرتد .. عن الدين وكما نرى ورأي المسلمون الخلف والسلف هذه الدلائل الجلية وأخبر الله بها بوضوح وهذه آدلتها ( آركان الإسلام ) فأين نجد مثلها حولــ الإمامة أو الولاية !

· الشهادتين .. دليله

:{ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}،

( بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ، ذلكم الله ربكم لا إله إلا الله هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل ) الأنعام/101-102.

كما يعتقد الإنسان أن الله أرسل رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه القرآن وأمره بإبلاغ هذا الدين إلى الناس كافة ويعتقد أن محبة الله ورسوله وطاعتهما واجبة على كل أحد ولا تتحقق محبة الله إلا بمتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) آل عمران /31

.

· إقام الصلاة ..دليله

:{وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار}

( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) البقرة/238

: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء/ 103 .

· إيتاء الزكاة ..دليله

· ( وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه إن الله بما تعملون بصير ) البقرة /110.

· :{وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار

· صوم رمضان .. دليله ,,

:{شهر رمضان الذي أُنزل فيه القران}، إلى قوله:{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) البقرة /183

· حج البيت , دليله

"ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا "(آل عمران : 97).

*هذه الآركان جلية نصية وآضحة أمرنا بها ومن ينكرها أو يجحدها أو يتركها فإ‘نه كافر مرتد ..

فأين الإمامة ؟؟ حتى يطلقون على الصحابة أنهم مرتدون بها !! ومن أين آتيتم بشيء اسمه الإرتداد عن الإيمان بها ؟؟

نعود للمرة الألف ونذكر ,,

· هل يوجد شيء اسمه إرتداد عن الإمامة !! وأين نجد ذلك من القرآن الأمر بها ؟

· ماهو حكم الخلفاء عند المذهب الشيعي الجعفري ولن أقولــ الصحابة لأنكم تناقضتم بشكل صارخ حولها .. لنلملم جراحكم وتناقضات أقوالكم ونحصرها على الخلفاء رضوان الله عليهم وسلامه .. تفضلوا ..

· هل هم /

· * مؤمنين

· * منافقون

· * مرتدون

آرجو آن لانرى تغريدا خارج السرب يارب لاتردنا خائبين .. واهدهم أجمعين

السلام على من اتبع الهدى ..

نصيرة الصحابة

04-09-2009, 11:35 PM

*على فكرة من يحاولــــ الإستفزاز بكلمات تمثله وبيئته ويحاولــ تشتيت الموضوع لأرد عليه بالمثلـــ فلن يحصلــ لأني أخلاق عقيدتي وتربيتي يمنعاني .. ولن ألتفت إليه فلا يتعب حاله إلا إن كان من الآشخاص الذين يصلح معهم تصرف آخر يرتضونه لأنفسهم دون كرامة .. هدكم الله للحق ..:)

كتاب بلا عنوان

05-09-2009, 01:40 AM

الى المنيعي المتخبط و تخبطه جاهل
رجاءا لا تصفق للمدلسين و الكاذبين

إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

وتكمله الروايه فيها اربعون رجلا :) والاربعون نكصوا بوعودهم ولم ياتوا ورجع العدد كما هو ولكي لا تزعلون نزيدهم بالرابع .

انظروا الى تخبطه
اصلا انت صغير في هذه الامور
وما علاقة التحليق بالارتداد يا بو العرب ارتدوا و البخاري قال عندكم انهم في النار
استر على جهلك قبل التصفيق للمدلسين و الجهلاء

و اما هروبك الى موضوع ابن عباس واضح و كذلك جهلك العميق بعلم الرجال و السند
فخليك بعيد الا اذا صرت رجل كبير ذو مخ عقلاني دون تخبط
فعليك معرفة السند قبل كل شي بعد ذلك فند يا متخبط

اترك عنك تهمه التدليس لاختي نصيره الصحابه فانا لن الومك ان قررت عدم محاورتها وانسحابك ا فيبدو انك لم تعرفها
صحيح في بادئ الامر ظننتها محترمة لكن اكتشفت انها مدلسة و خداعة

بدأ مسلسل الكذب
نعم انتم مدحتم اربعون او ثلاثه فقط وليس الفا او اكثر وكفرتم مئات الالوف وهذا واضح من رواياتكم

هههههههههه
شوف اول كتبكم تقول انهم في النار الا كهمل النعم يعني كلهم في النار الا كهمل النعم !!!!
هل الزمك بكتبكم او بقول اجماع علمائكم ؟؟ هل هذا مستواك هو الرخيص في الحوار
الاحاديث لا تلزم المذهب اذا انكروا علمائه المتن او السند
فإجماع الشيعة الصحابة ماتوا مسلمين ولا تصير غبي الى هذا الانحطاط
كما ذكرت لك قول لاحاديثكم التي تقول انهم في النار و مازالوا مرتدين منذ ان فارقتهم

فان اكملوا الحوار فانتي اهلا لهذا وساتابعك عن كثب
وان انسحبوا فدعي الحكم للقارئ المنصف والباحث عن الحقيقه .

فعلا القارئ هو الحكم
و سيعرف كيف تلاعبتم
و اصلا انت و هي ما عندكم شي الا التخبط و الدليل حديث تذكره من دون سند
هل هذا جهل بعلم الرجال و الحديث اما انكم جهلاء فعلا
ورجاءا خلك فقط متفرج لاني اعرفك جيدا و رأيت مشاركاتك المتخبطة و الجهل يعتريك بشكل واضح

ذو الفقارك ياعلي

05-09-2009, 02:14 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
مدلسين ويكذبون علنا أنه لا يوجد تدليس
عيب عليكم الكذب ونحن في الشهر الكريم
متابع معكم أستاذي كتاب بلا عنوان

كتاب بلا عنوان

05-09-2009, 02:16 AM

كتاب بلا عنوان

05-09-2009, 04:08 AM

نظرة ثاقبة

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1

ههههههههههههه
لا يخلص منهم الا كهمل النعم
يعني كل الصحابة في النار هههههههههههههههههههههههههههههه
و الله مسخرة بني وهبان
يكفرون الصحابة كلهم الا كهمل النعم هههههه

قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏

المشكلة الحديث صححوه ولم ينكروه !!!

الوهابية جميعهم ينطبق عليهم المثل :
ودت الزانية لو ان كل النساء زواني

كتاب بلا عنوان

05-09-2009, 04:23 AM

اختي نصيرة الصحابة مازلتي تجهلين الكثير في الحوارات فالمفروض تذكري الاسانيد >> وهذا دليل على جهلك و تخبطك

يكفي هذه الاحاديث تردع جهلك :
38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر
[255]
عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين
عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن
الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما
هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على
غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام
فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا .

وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا
و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره
هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!

341 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) (6) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين
[ 246 ]
دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (1) ".

سبحان الله تضعين اصابعك في عينيك
ارتدوا العرب يعني ؟؟؟
و لا تقبلينها عند الشيعة ان العرب ارتدوا ما هذا الجهل ؟؟
سبحان الله ماهذا التخبط ؟؟؟
حتى من دون اثبات بالاحاديث مجرد كلام انشائي

ولا تنسي ان عندكم ان الصحابة يدخلون النار الا كهمل النعم ينجى منها هههههه

سوف اختصر معكي الحوار لانك مدلسة لذلك نستر على الباقي ولا اريد اظهار الالام التي توجعك اكثر فكفاية كشفنا تدليسك :

اذا جحد الولاية نعم كافر بالله و رسوله ص لأن الجحود هو العلم مع التيقن ان الله نصبه للخلافة و انكر ذلك عصيان لله و لرسوله
فهذا اكيد بيكون كافر لانه جحد ( اي يدري و يعلم انها من الله و تيقن لكنه عاند ربه )

و اما الجاهل او لم يتيقن او لم يتأكد منها فهذا يبقى مسلم كما ذكر في هذا الحديث

38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر
[255]
عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين
عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن
الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما
هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على
غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام
فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا .

ولا تكثرين كلام و تهريج لان ذلك الحديث يلقمك حجرا في فمك
و يكفي اجماع الشيعة ولا تفتري على الشيعة يا كاذبة
يعني بالقوة تجبرنا على مخيلتها الكاذبة التي خدعوها شيوخهم
قلنا لك مرارا و تكرار يا جاهلة ان الصحابة غير الخلفاء مسلمين لكن جهل يعتريك او انك قاذفة يا مفترية يعني بالقوة تجعليننا يا مدلسة يا كاذبة اننا نقول ان الصحابة ماتوا كفارا :)

جيد جدا انك فهمت ان الصحابة الغير الخلفاء مسلمين عندنا >> مبروك على تحمل عقلك هذه الاجوبة
اما
ابي بكر و عمر الخلفاء المغتصبين ؟؟؟؟
وانتي وش رايك لمن قلت لك ان الجاحد غير الجاهل بالحكم
منافقين اظهروا الاسلام و مرتدين عن الولاية

و كفاية غباء و هذا ردنا عليك

لماذا يذكرون الوهابية و السنة ان الصحابة كفروا و يدخلون النار هنا ستعرفون لانهم غدروا بالامام علي عليه السلام و نكثوا الولاية :

.
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
باب فضائل علي رضي الله عنه
4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي »
(11/205)
×××× صحيح الأسناد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html (http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html)

5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع
5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4

1084- حبيب ابن أبي ثابت قيس ويقال هند ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع

847- ثعلبة ابن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة عس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1)
_

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ د ت س ق ) : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط مولى عمرو بن حريث . اهـ .
قال المزى 23 / 314 :
قال البخارى ، عن على ابن المدينى : له نحو ستين حديثا .
و قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث .
قال : و قال أبى : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال العجلى : كوفى ، ثقة ، حسن الحديث ، و كان فيه تشيع قليل .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث ، كان يحيى بن سعيد يرضاه ، و يحسن القول فيه ، و يحدث عنه .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : كنا نمر على فطر و هو مطروح لا نكتب عنه .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و قال فى موضع آخر : ثقة ، حافظ ، كيس .
قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات سنة خمس ، و يقال : سنة ست و خمسين و مئة .
روى له البخارى مقرونا بغيره ، و الباقون سوى مسلم . اهـ .

________________________________________

الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
(5/120)
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عمر بن الوليد بن أبان الكرابيسي حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي حدثنا هشيم عن إسماعيل عن(بن) سالم عن أبي إدريس عن علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html (http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html)
هشيم من محدثين البخاري
7 ـ كتاب التيمم
باب 1
336 ـ حدثنا محمد بن سنان، قال حدثنا هشيم، ح قال وحدثني سعيد بن النضر، قال أخبرنا هشيم، قال أخبرنا سيار، قال حدثنا يزيد ـ هو ابن صهيب الفقير ـ قال أخبرنا جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s2)

تقريب التهذيب
5476- القاسم ابن عيسى ابن إبراهيم الطائي الواسطي صدوق تغير من العاشرة مات سنة أربعين مد

ميزان الاعتدال
887 - إسماعيل بن سالم [ م، س، د ].
عن الشعبى.
له نحو العشرة أحاديث.
وثقه جماعة، ولم أسق ذكره إلا تبعا / لابن عدى، فإنه أورد ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به.

http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4492.html (http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4492.html)

تقريب التهذيب - لابن حجر
7746- يزيد ابن عبد الرحمن ابن الأسود الأودي بواو ساكنة بعدها مهملة أبو داود مقبول من الثالثة بخ ت ق
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=37 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=37)

الثقات لابن حبان ج4 ص 11 :

1613 - إبراهيم بن أبى حديد الأودي ويقال بن حديد وكنيته أبو إدريس يروى عن على عداده في الكوفيين روى عنه إسماعيل بن سالم

دلالة انه يزيد بن عبدالرحمن

دلائل النبوة في جماع ابواب غزو تبوك ، رواية رقم 2760 :

أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا محمد بن شوذب الواسطي ، بها ، حدثنا شعيب بن أيوب ، حدثنا عمرو بن عون ، عن هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأزدي ، عن علي ، قال : إن مما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن الأمة ستغدر بك بعدي " فإن صح هذا فيحتمل أن يكون المراد به ، والله أعلم ، في خروج من خرج عليه في إمارته ، قم في قتله .

الكنى والأسماء للدولابي ، من كنيته أبو أيوب ، ذكر من كنبته أبو إدريس رواية رقم 441 :

حدثنا يحيى بن غيلان ، عن أبي عوانة ، عن إسماعيل بن سالم ، وحدثنا فهد بن عوف ، قال ، ثنا أبو عوانة ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس إبراهيم بن أبي حديد الأودي أن علي بن أبي طالب ، قال : عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بي من بعده . قال : وسمعت أبي يقول : أبو إدريس الخولاني عائذ الله بن عبدالله . حدثنا العباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : " أبو إدريس الذي حدث عن : المسيب بن نجية اسمه : سوار "

كما تروا اخواني الكرام ، فقد وقع في اسناد الدولابي ان ابا ادريس الأودي هو ابو ادريس ابراهيم بن ابي حديد ، فان كان كذلك فالرواية ضعيفة لمن قال انه يروى عن علي مرسلا ، ولمن قال انه مجهول

ولكن لما نذهب الى اسماعيل بن سالم الأسدي نجد ان شيخه اسمه ابو ادريس يزيد بن عبدالرحمن الأودي وليس ابراهيم بن ابي حديد !!

ادخل على هذه الصفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30503 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30503)

على العموم الاثنين وجد لهما توثيق

__________________________________________________

مسند الحارث - زوائد الهيثمي
984 - حدثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان هذه الأمة ستغدر بك من بعدي .
http://islamport.com/d/ (http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html)1/mtn/1/96/3608.html (http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html)
تقريب التهذيب :
3864- عبد الرحمن ابن زياد وقيل ابن أبي زياد مولى بني هاشم مقبول

_____________________________________________

المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 .

قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه )
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .

6174- محمد ابن عمر ابن هياج الهمداني أو الأسدي الكوفي صدوق من الحادية عشرة مات سنة خمس وخمسين ت س ق
1596- حيان ابن حصين أبو الهياج الأسدي الكوفي ثقة من الثالثة م د س

7593- يحيى ابن عبد الرحمن ابن مالك ابن الحارث الأرحبي الكوفي صدوق ربما أخطأ من التاسعة ت س ق
7920- يونس ابن أبي يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء واسمه وقدان بالقاف العبدي الكوفي صدوق يخطىء كثيرا من الثامنة م ق

7413- وقدان بسكون القاف أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء العبدي الكوفي مشهور بكنيته وهو الكبير ويقال اسمه واقد ثقة من الرابعة مات سنة عشرين تقريبا ع

الرجوع الى كتاب تقريب التهذيب لتوثيق الترجمة :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1)

أختلفت الاسانيد و تعددت الطرق و يوجد المزيد منها من مصادرهم
و نكتفي بهذه الروايات الصحيحة منهم

الحمد لله الشيعة لم تقل ان الصحابة ماتوا كفارا لكن السنة قالوا الصحابة ماتوا كفارا و يدخلون النار لانهم ارتدوا كما ذكر كتابهم المقدس البخاري:p

نظرة ثاقبة :
فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏

ذو الفقارك ياعلي

05-09-2009, 04:46 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
أحسنت أستاذنا كتاب بلا عنوان
ولا أعلم لماذا يشنعون علينا أننا قلنا بارتداد الصحابة وهذا البخاري المعصوم يقول أنهم في النار
رمتني بدائها وانسلت

المنيعي

05-09-2009, 07:27 AM

×××××××××××××××××××××××××××
_______________________________________

لاشأن لك في الحوار فهو ليس حوارك

(( القلم الرقيب ))

المسامح

05-09-2009, 07:37 AM

ننتظر الاخت نصرية الصحابة للتوضيح
والرد على مشاركات الاعضاء
ولنرى من سيهرب اخرا من الحوار

المنيعي

05-09-2009, 07:54 AM

ننتظر الاخت نصرية الصحابة للتوضيح
والرد على مشاركات الاعضاء
ولنرى من سيهرب اخرا من الحوار

وساكون متابع ان شاءالله :d

نصيرة الصحابة

05-09-2009, 09:34 AM

نصيرة الصحابة

05-09-2009, 09:45 AM

ههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه

يابا صبرج شنو هذه الجرايد ؟!

سوف تغدر بك الامه من بعدي صحيح والالباني من شواذ العلماء باعتراف ابن الباز لانه ضعف البخاري

لهذا وحده حده لا تسوين جرايد

لكن جابينا ماهي اصول الدين عندج ؟!

== النجف الاشرف==

القلم الرقيب

05-09-2009, 10:48 AM

الى الزميل المنيعي
اكتفي بالمتابعه يرحمك الله فلحوار ليس حوارك

ملاك القوة

05-09-2009, 02:36 PM

الى الزميل المنيعي
اكتفي بالمتابعه يرحمك الله فلحوار ليس حوارك

الاخ المنيعي بامكاننا مشاركتنا جميعاً

ولكن أنت تعرف بأن الاخت نصيرة أفهم منك

والحوار خاص لذلك ’ فلتتابع الحوار كي يستفيد الجميع

تحية للاخوة الأعـــــــزاء
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73975

الجندي

05-09-2009, 04:09 PM

بسمه تعالى
الحمد لله وصلى الله على نبيه محمد واله الاطهار الابرار
السلام عليكم ... عذرا على المداخلة يدور في خلدي سؤال بسيط جدا للزميلة نصيرة المحترمة وهو :
1- هل هناك فرق بين الايمان والاسلام ؟
2- هل فرّق علمائكم بين الايمان والاسلام فهل اتفقوا ام اختلفوا ؟

وبعد الاجابة ستنجلي السحابة يا نصيرة الصحابة

النجف الاشرف

05-09-2009, 06:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههه اف وانا اقول يقولون لي في حشره تطنطن ان النجف الاشرف هرب منها اثاري فاتحه موضوع ههههههههه
الزوميل النجف أهلا بك ..والمعذرة ع التأخير كنت أتابع منتدى آخر ..
هههههههههههههههههههه
الزوميل <== على بحور الخرط هههههههههههههههه
ماشاء الله على العربية .....
ايه يا زويملة ....
هل أفهم أن الإيمان هو الإسلام ؟ يعني نفس الشيء ؟؟ أنت آحضرت آركان الإسلام وأنا طلبت آركان الإيمان
وإن كان الإيمان عندكم بمفهوم الإسلام فهنا ننحني منحى آخر بالموضوع لايسعفك
لاء يا حبوبه ...... ومن ثم انا اعطيت لج التسمية ومع العلم انتي شكلج ما تعرفين اصول الدين عندج وانا قلت اصول الدين ولم اقل اصول الاسلام .... اقري ردي ولا تكذبي
وليش ما تقوليلي شنو اصول الاسلام عندج ؟!
قول كاشف الغطاء عن أركان الإيمان (( الشيعة الإمامية زادت ركناً خامساً وهو الاعتقاد بالإمامة .. فمن اعتقد بالإمامة بالمعنى الذي ذكرنا فهو عندهم مؤمن بالمعنى والأخص وإذا اقتصر على الأركان الأربعة فهو مسلم ومؤمن بالمعنى الأعم ))[أصل الشيعة وأصولها ص59 لمحمد حسين كاشف الغطاء] .

كلام سليم مئه بالمئة ......

عموما الله توعد المرتدين عن الإسلام فأين نجد ذكر الأرتداد عن الإيمان
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
بنتي نصيحه روحي ساعدي حماتج وقشري وياها بصل
ومن ثم من قال ان الاسلام هو الايمان ؟!!!!! لاحظوا يا عباد الله كيف يزورون ويحروفون الكلم عن موضوعة
أصول الايمان عندنا اصول الدين و الاركان هي فروع الدين فاحفظي الاسم جيدا
1- التوحيد
2- العدل
3- النبوة
4- الامامه
5- المعياد
والان تفضلي أعطيني اصول الايمان مثلما تسموها عندك ( وأنا طبعا عرفت بماذا تردين القول فلا جديد نفس الكلام نقره في كتبكم ونسمعه من محديثكم )
فانا اسميتها اصول الدين ولم اسيمها اصول الاسلام فلا تكذبي ..................

مثلما وضح خادم من قال ان كل الصحابه ارتدت ؟!!!!! لكن ماذا نقول لعقول سمجه
والروايات الي جئتي بهم تقفزين مثل القرود ضعيفه وكتب ضعفهم لج
طيب انا اعطيج روايه واحده نريد تقولين لنا شو هي
* ماهو حكم الخلفاء الآسياد ( الصديق / الفاروق / ذي النورين ) عليهم السلام ؟؟
* أين نجد الأمر بوجوب الإيمان بالإمامة المزعومة ؟
هم اسيادك انتي لانك على شكالتهم فاذا كان عمر بن صهاك فالله أعلم ما انتي واذ كان ابو بكر بن سلمى ام الخير فلله اعلم ماانتي هولاء منافقين
وصحيحك يشهد ماهما الكلبان
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

واقري الحديث زين زين زين كله في الرابط
وعثمان قتله نفسهم الصحابه ....... فهل هم كفره لانهم قتلوه ؟!!!!!!!!!!
ولماذا قتلوه .......

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0

وهذا الحديث يثبت صحه قولنا
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 ( البخاري - باب اذ قال عند قوم شي ثم - 319

وبصراحه باقي ردوج تضحك تكذبين تدليسين في النصوص وما جاوبتي على اي سؤال يا صغيري جاوبي على كل الاسئله وانا من شفتج كيف تهربين في اول صفحتين عرفت مستواج وتركت الموضوع لكن يلله رجعت وراح اخليج مثل باقي مشايخج الي جويي لهنا

والان من تدافع عن ابناء البلاغيه الثلاث لماذا لاتذكر لنا ماهي اصول الدين عندها ؟! ومن قتل عثمان وما حكم قاتله ؟! ومن هم الا ثنى عشر صحابي الي لا يدخلو ن الجنه ؟! وماذا يقصد خازن سر الرسول رضوان الله عليه في حديثه

النجف الاشرف

05-09-2009, 06:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

واما ان ابو بكر قتل المرتدين ههههههههه فهذه نكته تموت من الضحك ......
النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 )

- ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........

ومن ثم قتل من لم يعطوه الزكاة لانهم لا يعترفون بولايتة وفي نفس الوقت اسقط حد الزنا عن خالد ؟!!!!!!

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

- ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال ‏:‏ أرياء قتلت أمرأ مسلما ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏ :‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.

- وإستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا ‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏ :‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال ‏:‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1

ومن ثم هل خلافه ابو بكر كانت ترضى عمر ؟َ؟!!!!!!!!!!!!!

صحيح البخاري - ‏الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها .........

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6328&doc=0

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 )

- وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام .

- وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار .......

مستدرك الحاكم:3/142: (إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ). وقال الحاكم: صحيح . وصححه الذهبي أيضاً في تلخيصه .

الحاكم والذهبي من صصححوه

وأنتظر الاجابه على اسئلتنا

نصيرة الصحابة

05-09-2009, 10:32 PM

إلى من هو بعمر جدي لن آرد عليك بالمثلــــ إحتراما لك أيها المدير القدوة ! وإنما أكتفي بقولي /

سكت عن السفيه فظن أني = عييت عن الكلام وما عييت
ولكني اكتسيت بثوب حلم = وجنبت السفاهة ما حييت

~~~~

الزملاء أهلا بكم كما رأيتم حذف ردي المفصلــــ بالحجة والبرهان والله لايجحده إلا مكابر ورب الكعبة
_____________________
لاحول ولاقوة الا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل
((القلم الرقيب )).

الزميل النجف هداك الله لماذا حذفت ردي ولماذا تتلفظ علينا بهذه الألفاظ هل بدر مني لاسمح الله ماآهانك ؟
الجميع هنا من المخالفين لي يشهدون لي فماذا فعلت بك لتتهجم بهذه الألفاظ وتحذف الردود ؟!
لماذا حذفت الرد , لماذا هداك الله ؟ كل رواياتك قد آجبت عنها فلماذا حذفتها مادامت علمية ومحترمة !

~~~

لابأس ليرى المتابع إلى أين سنصلـــ إن شاء الله وليرى أن الحق لايعلى عليه :)..

النجف مديرنا , مادخلـــ الروايات التي نسختها بموضوعي هل لها آدنى علاقة ؟ ومادخل خالد بن الوليد
والمرأة الحبلى والأمة التي ستغدر :confused:

كل هذه الروايات تؤلونها لغير مافيها على الهوى و لدينا الرد عليها ولاآظنها تخفى على منصف ولكن لن أتطرق إليها لسبيين
أولا أن مقص الرقيب الجائر لن يتركها فلن أتعب نفسي , ثانياً لأنها ليست بموضوعي الذي تحاولون جره ..
بعد أن أنهككم وجعلكم تتضاربون حوله ..

يقول النجف /

ومن ثم من قال ان الاسلام هو الايمان ؟!!!!! لاحظوا يا عباد الله كيف يزورون ويحروفون الكلم عن موضوعة

لاء يا حبوبه ...... ومن ثم انا اعطيت لج التسمية ومع العلم انتي شكلج ما تعرفين اصول الدين عندج وانا قلت اصول الدين ولم اقل اصول الاسلام .... اقري ردي ولا تكذبي

وليش ما تقوليلي شنو اصول الاسلام عندج ؟!

فانا اسميتها اصول الدين ولم اسيمها اصول الاسلام فلا تكذبي ..................

مثلما وضح خادم من قال ان كل الصحابه ارتدت :eek:؟!!!!! لكن ماذا نقول لعقول سمجه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه

ماسبب الضحك الكبير المتكرر يازميلي النجف :) ثم هل تعطيني الفرق بين التسمية _ أصول الدين وآصول الإسلام إذن !! اليس الدين هو الإسلام .. لم آراكم تتخبطون ولا ملامة ..

يقول العلامة المحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني :
" إن الدين حسب اصطلاح القرآن هو الطريقة الإلهية العامة التي تشمل كل أبناء البشر في كل زمان و مكان ، و لا تقبل أي تغيير و تحويل مع مرور الزمن و تطوّر الأجيال ، و يجب على كل أبناء البشر إتباعها ، و هي تُعرض على البشرية في كل أدوار التاريخ بنحو واحد دون ما تناقض و تباين ، و لأجل ذلك نجد القرآن لا يستعمل لفظة الدين بصيغة الجمع مطلقاً ، فلا يقول : " الأديان " و إنما يذكره بصيغة المفرد ، كما يقول : ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾[12] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=421#ftn421_12) ، ﴿ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾[13] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=421#ftn421_13)

ها .. أليس الدين هو الإسلام ؟ إذن أعطنا آركان أو أصول الإسلام ماهي لنرى زميلي المدير ..

* وبخصوص الحكم .. أعطانا الشيعة أحكام متناقضة في الخلفاء منهم من قال مرتدون منافقون وقال بهذا الزميل كتاب
والزميل النجف قال منافقون والأعضاء عندي بشبكتنا يقولون جحدوا الولاية أي كفار و.....الخ

الآن المطلوب بإختصار

* مادليلك زميلي النجف على نفاق الخلفاء :)؟ طبعا سنترك موضوع الصحابة لأنهم تاهوا فيه الزملاء وتضاربوا وقاموا وحذقوا الردود من آجل تضاربهم حوله والله المستعان .. وأنا آتسائل إذا كنتم خالفتم شيوخكم وأطلقتم حكم أنهم مسلمون إذن لماذا يحكم عليهم شيخكم الكبير المفيد بالخلود بالنار ؟!

* آتنا بآية تطلب منا الإيمان بالولاية أو الإمامة ؟ فقط هذا المطلوب ولا أسهل منه لنرى هل يوجد شيء اسمه إرتداد بالإيمان بالولاية ..؟ أم أنها آسطورية ماأنزلــ الله بها من سلطان ..

آرجو من المتابع الكريم أن يتدبر بالموضوع رحمه الله ليستفيد ويرى الحق أين ..

أختصرت الرد لعله لايقلب مواجع ويظطر الرقيب لقصها ..
السلام على من أتبع الهدى .. وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم ...

____________________
عفواً
لا اراكي مجيبةً الى اسئله النجف بل دائما مشكلة عليه...!
اهكذا يكون الحوار...!

(( القلم الرقيب ))

نصيرة الصحابة

05-09-2009, 10:40 PM

××××××××××××××××××××××××××××

____________________________

لم نمنع الرسائل حتى تكون المواضيع موضع عوضاً للرسائل
(( القلم الرقيب ))

الأمير الموعود

06-09-2009, 12:33 AM

سؤال الى نصيرة الصحابة انتم تتشبثون بأتباعكم الصحابة من منكم يتبع الصحابة فأنتم تكذبون بهذا لانكم اما تتبعون مالك او ابو حنيفة او الشافعي او احمد بن حنبل وهؤلاء كلهم ليسوا من الصحابة

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 01:38 AM

يا موالين هذه مشاغبة و جاهلة ولا تفهم شي في علم الرجال
و اكبر دليل اتت بروايات ضعيفة و هي نقلتها ( اي تنسخ و تلصق بغباء ) من موقع الشيخ الكوراني حفظه الله انظرو الى موقعه : >> لا اعلم هي تريد غبية او ساذجة يعني الكوراني رد عليها بشكل بشكل مجمل وليس خاص
http://www.alameli.net/books/index.php?id=3048

جميع هذه الروايات ضعيفة السند و اصحها التي تقول رجوع بعد يسير اي عن الارتداد بالولاية
و ثانيا هروبها من طلب اسانيدها و انا اعرف اسانيدها لكن اردت ان اعرف هل هي اصبحت امينة في النقل
لانها كانت مدلسة و كاذبة و مبترة و فضحنا كل اكاذيبها هنا و خاصة عندما قالت تخبطوا

الله المستعان مع هذه الاشكال المدلسة و الكاذبة

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1
.

صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=157&SW=مرتدين#SR1

اولا شوفوا عيوبكم و مخازيكم و المدلسة عامل نفسها بريئة ما سوت شي و تجيب لنا روايات ضعيفة و تريد ان تحجنا بها وست مقدسهم البخاري و مسلم صححوها و زادوا الطين بلاء و قالوا مرتدين كلهم و في النار و يكفي ان الامة غدرت بعلي و من ثقاتكم رووها ولا تستطيعين تضعفينها و اقرأي التراجم يا سيستر كذوبة

النجف الاشرف

06-09-2009, 02:09 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
إلى من هو بعمر جدي لن آرد عليك بالمثلــــ إحتراما لك أيها المدير القدوة ! وإنما أكتفي بقولي /

سكت عن السفيه فظن أني = عييت عن الكلام وما عييت
ولكني اكتسيت بثوب حلم = وجنبت السفاهة ما حييت
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هلو يا خنساء ..... بنتي اي جدج ؟! هههههههههههههههههههههههه
أستغفر الله ربي واتوب اليك
وانا ما تجاوزت عليج انا اعقب على كلاامج فقط وهذا الاسلوب الي يعلمه لج علماء المسيار واللواط في موقعج على كل حال
سفاتك اترفع عنها ونبدا بالمهم ......

الزملاء أهلا بكم كما رأيتم حذف ردي المفصلــــ بالحجة والبرهان والله لايجحده إلا مكابر ورب الكعبة
اي برهان يا بابا ؟ ههههههههههههههههههههههههههه
الخرط الي انتي كاتبته برهان ؟! يا صغيره انتي ما تعرفين شي من مذهبج ومبانيج جايه تبحثين في رجال الشيعة وتضعفين بكيفج ؟! بابا احنا نختلف عنكم في الرجال افهمي هذا
وروايه تغدر بك الامه من بعدي تصحيح الذهبي والحاكم روحي لشيخج الدمشقيه يعلمج من هولاء ......
وخطب يوم الجمعه اتركيهم يا ام انس زمانج

طبعا النياحه والبكاء وسلوك القرود ما ارد عليها وأكتفي بالقول خذي منديل امسحي دموعج
يقول العلامة المحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني :
" إن الدين حسب اصطلاح القرآن هو الطريقة الإلهية العامة التي تشمل كل أبناء البشر في كل زمان و مكان ، و لا تقبل أي تغيير و تحويل مع مرور الزمن و تطوّر الأجيال ، و يجب على كل أبناء البشر إتباعها ، و هي تُعرض على البشرية في كل أدوار التاريخ بنحو واحد دون ما تناقض و تباين ، و لأجل ذلك نجد القرآن لا يستعمل لفظة الدين بصيغة الجمع مطلقاً ، فلا يقول : " الأديان " و إنما يذكره بصيغة المفرد ، كما يقول : ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾[12] ، ﴿ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾[13]
بابا انتي ما تفهمين ؟! هذا تعريف الدين نحن الان لسنا بصدده اما اذ كنتي غير مسلمه فذاك الوقت نعلمج معنى الدين ومعنى الاسلام
ها .. أليس الدين هو الإسلام ؟ إذن أعطنا آركان أو أصول الإسلام ماهي لنرى زميلي المدير ..
من صفحة رقم 3 عطيتج اصول الدين عندنا يا بنتي ونحن الشيعة مؤمنين لهذا الاصول عندنا هذه
وكذلك توجد ايه تقول
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات
هل نخالف القران يا صغيره ونتبع الدمشقيه المطرود من الازهر مثلا ؟! ام العرعور المراهق ؟! ام عثمان المريض ؟!
فاذا كان الاسلام بمنزله الايمان ماذا تسمى هذه الايه ؟!

* وبخصوص الحكم .. أعطانا الشيعة أحكام متناقضة في الخلفاء منهم من قال مرتدون منافقون وقال بهذا الزميل كتاب
والزميل النجف قال منافقون والأعضاء عندي بشبكتنا يقولون جحدوا الولاية أي كفار و.....الخ
يا مسس لوير اي صحابه ؟! تسمين الشرذمه الذين بايعوا ابو بكر في الزريبة صحابه ؟!!!!
وقلنا لك ما قاله الامام الصادق عليه السلام

منها ما روى أنه سأل رجل من المخالفين عن الإمام الصادق عليه السلام وقال: يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر: فقال عليه السلام: هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة، فلما انصرف الناس قال له، رجل من خاصته: يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر! فقال: نعم، هما إماما أهل النار كما قال الله سبحانه: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار وأما القاسطان فقد قال الله تعالى: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأما العادلان فلعدولهم عن الحق كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه، والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك، والمراد من رحمة الله، رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان رحمة للعالمين وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما منهما يوم الدين. (إحقاق الحق وإزهاق الباطل ج1 ص69-70(
وهذه الروايه كامله بدون بتر يا صغيرة ........

ومثلما ترون جميعا الصغيره تكرر نفس القول الذي ردوا عليه اساتذتي هنا

يا صغيره بلله عليج اذ كان مذهبج هزيل بحيث تخافين ان تجيبين على سؤال لماذا تعتنقيه ؟!!!!!!!
والظاهر ان مشايخج ما كتبوا لج الردود وتناقشنا باصول الدين ونحن نطلب منك ان تكتبي لنا اصول الدين عندك منذ بدايه الامر ولا تعرفيها

جاوبي على اسئلتي والنقاش خطوه خطوه مو الدمشقيه يكتب لج وتنسخين وتلصقين وتنسخين

1- ماهي اصول الدين عند السنه
2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض
3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟!
4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟!
5- انتي بشر لا تقلدي القرود جاوبي على اسئلتنا الصغيره وبعدها نجيبك
6- لا تغرقي الموضوع بمشاركات الفارغة التي يكتبها لك مشايخك النقاش خطوه خطوه .......

وبعدما تجيبين على اسئلتي نبدا معك اثبت امام الجميع أنكم لا تعرفون شي عن اصولكم ولو هو واضح انك ما تعرفين شي لان منذ الصفحه رقم 3 وانا اطلب اصول الدين عندك وتخافين تحطيها وانا اعرف ليش تخافين تحطيها

وأنتظر وبطريقج قولي لدمشقيه تعال ناقش النجف الاشرف في التوحيد حتى أخرج كل موبقاتكم فيه يا عبده ابو رجل محروقه

مولاي كتاب صدقني هسى تعيد لك نفس الكلام لان هذوله ماعندهم شي ولا يفهمون شي لكن يلله نكسب بيهم ثواب ونعلمهم وابشرك صرت جد هههههههههههه كح كح كح وين الدوااء

والسلام عليكم

علي أمام المتقين

06-09-2009, 02:40 AM

السلام عليكم

منذ أن دخلت وكنت انتظر تفعيل عضويتي وأنا ارى ان نصيرة الصابة لا تزال تلف وتدور

في الأول دلست وترت من الروايات كي تظهر الحق لها

والأن تتمسكن وتقول أن أحد قطع عنها كذا وكذا

اليك بعض الأدلة على أن الصحابة لا ينجي منهم يوم القيامة الا بعدد الأصابع

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلواته وسلامه على رسوله واوليائه المكرمين
محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين
واللعنة على المتمردين وعلى اعقابهم منقلبين

يكفر اهل السنة الشيعة لانهم يلعنون بعض الصحابة لانهم في اعتقاد الشيعة ليسوا بمسلمين إنما مجرمين و لدين الله محرفين ومدلين وعلى اعقابهم مرتدين

ولكن يا اهل السنة هل رأيتم ما قال بخاريكم عن جل الصحابة واكثرهم حيث انه يكفرهم ويدخلهم النار

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 110
وان أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم
تم . . .

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم
تم . . . .

همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة
وعادة يكون عددها على الاصابع
اي قليل جدا
اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه
إلا عدد كعدد الاصابع

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 207 - 208

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن على ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك

حدثنا سعيد ابن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي * وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه واسحقه أبعده *

وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القهقري

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 209
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا * أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب

اولا :
1-لماذا تلومون الشيعة لسبهم ولعنهم لبعض الصحابة
وبخاريكم يكفر ويدخل اكثرهم النار ؟؟؟

2- اليس في كلام بخاريكم دلالة على ان اكثر الصحابة منافقين وعلى اعقابهم مرتدين
ودعوة منه لكي تنظروا من بدل وحرف وارتد من بعد الرسول ؟؟؟
{ افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم }
ولا ننسى أن الزهراء سيدة نساء العالمين ( سيدة عائشة وحفصة وأم سلمة ونصيرة الصحابة وكل الناس ) انها أحتجت على ابي بكر بهذه الأية ( يعني أن ابو بكر أو المرتدين ومنه أبتدأ الأرتداد ) والله ألمستعان

ثانيا
1- من هو الرجل الذي سيخرج ويفرق بينه وبين اكثر صحابته

2-يقول تعالى : { افمن كان على بينة من ربه ، ويتلوه شاهد منه }

اجمعت التفاسير الشيعية والسنية بان الذي كان على بينة من ربه هو رسول الله ص

اما الشاهد منه الذي يتلوا الرسول فالتفاسير السنة تضطرب في ما بينها على عدة اقوال

منها :

1 - انه الرسول ص
2- انه لسان الرسول ص
3- انه جبريل عليه السلام
4- انه صفات الرسول وصورته وشمائلة
5- انه امير المؤمنين علي عليه السلام
وغيرها من الاقاويل التي لا تسمن ولا تغني من جوع

رواية بخاريكم في الاعلى تقول بان هناك رجل سيخرج يوم القيامة ويفرق بينه وبين اكثر صحابته
وهو يتوافق مع القول الخامس : انه امير المنين علي عليه السلام
فيكون هو الشاهد منه : { وانفسنا وانفسكم }
التي هي معروفة بانها نزلت في علي عليه السلام الذي هو نفس الرسول ص
فيكون هو منه اي الشاهد من الرسول اي من نفسه
وهو الشاهد من بعده على ما احدث الصحابة من بعده
وهو الفاروق بين المؤمنين والمنافقين يوم القيامة

3- اليس قول بخاريكم يوافق قول الشيعة بان اكثر الصحابة كاذبون مخادعون منافقون وعلى ادبارهم مرتدون
وان الحق مع القلة القليلة التي غصبت حقها وصبرت على الظلم للحفاظ على الاسلام من الاندراس
وهم علي وشيعته

وقد كنتي تستهزئين وتضحكين في ردودك السابقة على كلام احد الأخوة

حماهم الله على أن من يجهل الولاية هو مسلم ومن يعرف الولاية هو كافر

هل تقدرين أن تخبريني هل أن الناس قبل نبي الله أبراهيم ابو الأنبياء

فيجهنم لأنهم كانوا يجهلوا الله ؟؟؟؟؟؟

تحياتي

الهادئ

06-09-2009, 02:45 AM

النقاش اصبح مهاترات بعد ان اوردت رواية مبتورة ..

وقالت لم ابتر ..!!

الحوار منتهي مع هؤولاء الاشكال ....!!

ان كانت لا تعلم ان وضع نصف رواية يعتبر تدليس وبتر فهذا يدل على جهلها ...!!

وان كانت تعلم ولم تضع باقي الرواية فهذا بتر واضح ..!!

لو قالت نعم اعترف لم اضع باقي الرواية لعدم اهميتها كان افضل لها ..

لكنها قالت لم ابتر حتى بعد التوضيح ووضع الرواية الكاملة ..!!

يعني كذب عيني عينك واشكرى ..

وجايه تقول حسبي الله عليكم ..ليش حذفتوا ردودي ..

يا ذكيه كم مره قالوا لك لا تضعي روابط لمنتديات ومواقع مخالفة ؟؟

كيف تفهمي انتي ؟ كيف يفهموك عادة ؟ بدرة عمر ؟ او بالتكرار او تحتاجي برمجة لغوية عصبية ؟

مواقع فيصل نور وغيرها التابعة لعثمان الخميس والدمشقية وانصار ال محمد ...كل هذي المواقع ممنوعة ..

توضع مواقع الحديث فقط مثل وزارة الاوقاف ..

اذا وضعتي مواقع لمنتدياتكم الان معناها انك متعمدة حتى تحذف من قبل الادارة ..

وبعدها تقولي حذفتوا ردرودي المفحمة ..الى اخره من التمسكن والكذب كما فعلتي من قبل ..

وبهذا تنتهي اخر مصداقية لديك ..

فهمتي ياذكية ..

بلاش لف ودوران لتغطية بترك ...انصدمتم وتخبطتم واخذ المحاور بلاعنوان يقص ويلصق وغيرها من اساليبكم في التهريج ..

انتهت مصداقيتك من البداية ..واصرارك على الكذب بعد وضع الرواية كاملة ..

والمحاورة اخذ ورد وليس جرائد يا ذكية ..

على العموم اصرارك على عدم البتر ليس لك بل عليك ..ياعبقرية ..

فالكل عرف مع من يتحاور ..

تحياتي

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 02:51 AM

اصلا جميع الروايات ضعيفة و اصحها التي بترتها و كشف كذبها و هي ( رجوع بعد يسير اي الى الولاية )
لكن ما تستحي ان بخاريهم كأنه يدعو الناس الى تكفير الصحابة و لعنهم حينما اورد كلهم في النار الا كهمل النعم

أبن المعلم

06-09-2009, 03:26 AM

http://www.*******.com/watch?v=ajSE_p60mMk (http://www.*******.com/watch?v=ajSE_p60mMk)

لهم في علماءهم اسوه حسنه

فأن كان علماءهم يبترون النصوص ويدلسون وينتصرون بالتدليس والبتر

فكيف بتلاميذهم

استاذي كتاب بلا عنوان احسنت ورفع الله قدرك دنيا واخره

قبل لا انسى مكان النجوم
y o u t u b e

نصيرة الصحابة

06-09-2009, 03:27 AM

لاحولــ ولاقوة إلا بالله ...

أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف ..:)

كل ماآتى به الزملاء من تعقيب قد تم الرد عليه ونسفه حتى آصبح قاعا صفصفا وربي
ثم جار عليه مقص الرقيب الذي لايرقب !!

ايها المدير تسألني عن آركان وآصول الإسلام عندي فباالله عليك ألا يدل على جهلك وعدم قراءتك للردود أم فقط ماشي لــ تحذف وتقهقه دون تدبر؟ لو كنت منصفا لعرفت أني أجبتك هنا هداك الله وبالدليلــــــ

http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70 (http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70)

ولكنك تصر للبحث عن عذر أو زلة لتطرد مايقضك وتتهمنا بالإفلاس ! والله عالم من المفلس بيننا ..
عموماً مازلت أتسائل أين الرد معقوله كل الصفحات وأنا من يجيب ولا مجيب لموضوعي ؟

*حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟
ألسنا بحوار علمي هنا ؟

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها ؟:)

~~~~~

النجف الاشرف

06-09-2009, 03:34 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف
كذابه ........
بلله عيديلي تضعيف روايات البخاري اشو حتى اضحك عليج
كل ماآتى به الزملاء من تعقيب قد تم الرد عليه ونسفه حتى آصبح قاعا صفصفا وربي
ثم جار عليه مقص الرقيب الذي لايرقب !!

ههههههههههههههههههههههههه
بابا شنو ارسلوج تسوين دعايه لهم مواقع المسيار واللواط لا نسمح بوضع روابطها

ايها المدير تسألني عن آركان وآصول الإسلام عندي فباالله عليك ألا يدل على جهلك وعدم قراءتك للردود أم فقط ماشي لــ تحذف وتقهقه دون تدبر؟ لو كنت منصفا لعرفت أني أجبتك هنا هداك الله وبالدليلــــــ

http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70
ههههههههههههههههههههههههههههه
بابا جابيني هسى ماهي اصول الدين عندك ..... وقرت كل مشاركاتك مابين روايات ضعيفه انا اطلب اصول الدين وليس فروعه بلله لا تفرقين مابين اصول وفروع
وهذه الزبده التهجم علي لاني مسحت بلحى مشايخك الارض حينما اتوا هنا
ولكنك تصر للبحث عن عذر أو زلة لتطرد مايقضك وتتهمنا بالإفلاس ! والله عالم من المفلس بيننا ..
عموماً مازلت أتسائل أين الرد معقوله كل الصفحات وأنا من يجيب ولا مجيب لموضوعي ؟

*حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟
ألسنا بحوار علمي هنا ؟

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها ؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بلله ايوجد اكثر من هذا الافلاس ؟!
الزميلة الفاضله المشرفة التي يقفز لها القرود تخاف ان تجيب على اربع اسئله في صلب عقيدتها ؟!!!!!!!!! بلله عليكم أمعتقد السلفين معتقد العقلاء ؟!
وسبحان الله تريدين دليلا ام دليلا تردين ههههههههه روحي اقري يا صغيرونه وينصبون عليج من يقولون لج لا تقرين ما تكتب الشيعة اقري وشوفي الادله الصحيحه وهذه الاسئله الي تخافين تجاوبيها هي الادلى الاقوى وانا اصر على انك تجيبين عنها حتى اثبت تدليسكم وانكم على دين ابائكم الاوليين
نعيد الاسئله من جديد عسى ان يسرع الدمشقيه في الرد عليها واسعاف لبوة السنه على ابناء جلدتها (يلله يا دمشقيه دع اللواط قليلا واسعف بنتك )
1-- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟
2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض
3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟!
4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟!

والسلام عليكم

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 03:44 AM

اختي موضوعك انهار عليك
وثانيا لا يجوز ان تختار الامام بالبيعة لان الله هو الذي يختار الخليفة و ليس الناس
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا صدق الله العظيم

فابي بكر و عمر و شاكلتهم سرقوا الخلافة و اغتصبوها لذلك هم منافقين

و كيف تدعي الحديث في البخاري ضعيف و كذلك مسلم ضعيف هههههههههههه

السادن

06-09-2009, 04:26 AM

عذرا على المداخلة !!!!!!!!
لكن أين الدليل من القران على ولاية علي رضي الله عنه .
هل علي رضي الله عنه من بني أسرائيل حتى تستدل بهذه الأيه الموجودة في سورة السجدة ، وهي تحكي قصة موسى عليه السلام مع بني أسرائيل!!!!!!!!
حبيبي وضح لي أكثر ؟؟؟؟؟؟
زعمتم أن من لم يؤمن بالولاية أنه كافر خالد مخلد في النار . أين الدليل على ذلك من القران الكريم ؟
البخاري ومسلم لاتؤمنون بها ، ونحن لانؤمن بكتبكم كلها . إذن القران حجتنا وحجتكم
يالله نورونا بردودكم

المسامح

06-09-2009, 04:37 AM

عذرا على المداخلة !!!!!!!!

لكن أين الدليل من القران على ولاية علي رضي الله عنه .
هل علي رضي الله عنه من بني أسرائيل حتى تستدل بهذه الأيه الموجودة في سورة السجدة ، وهي تحكي قصة موسى عليه السلام مع بني أسرائيل!!!!!!!!
حبيبي وضح لي أكثر ؟؟؟؟؟؟
زعمتم أن من لم يؤمن بالولاية أنه كافر خالد مخلد في النار . أين الدليل على ذلك من القران الكريم ؟
البخاري ومسلم لاتؤمنون بها ، ونحن لانؤمن بكتبكم كلها . إذن القران حجتنا وحجتكم
يالله نورونا بردودكم

اخونا يفضل ان تفتح موضوع جديد

النجف الاشرف

06-09-2009, 04:43 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل علي رضي الله عنه من بني أسرائيل حتى تستدل بهذه الأيه الموجودة في سورة السجدة ، وهي تحكي قصة موسى عليه السلام مع بني أسرائيل!!!!!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أستغفر الله ربي ......
أقرا ايه أولي الامر ثم اقرى ايه الولاية (التصدق بالخاتم )

ومازلننا ننتظر الاجابه من لبوة السنه
ونحن يا صغيري نحاججك بالذي تؤمن به ونثبت صحه معتقدنا ....

شاهدوا كيف بدئت محاولاتهم لتهريب زميلتهم من الادله الصحيحه في كتبهم

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 05:04 AM

لكن أين الدليل من القران على ولاية علي رضي الله عنه .

هذا يحتاج موضوع آخر و انا اعتبره هروب
لكن سوف نعطيك نبذة عنها صغيرة من كتبكم لتقيم عليكم الحجة :

تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه .

9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .

9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55

وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف
وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِفَأَصَحُّهَا" تَفْسِيرُمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُمَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَايَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=1413

تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 )

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55

و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ )

ترجمة الرجال :
أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) .
ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة
حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) .
والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين .
ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم .

أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ،
حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع
وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) .

ترجمة الرجال :
فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ .
وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه
أيضاً : (وكان من الثقات) .
ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً .
أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن
آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل
تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة .
أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 .
ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات .

وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .

الان اجب عن اسئلة النجف ولا تهرب مثل اختكم المدلسة

النجف الاشرف

06-09-2009, 05:09 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا كتاب لا ترد على امثال هذا السادن هولاء أرسلوا لنجدة كبيرتهم في مواقعم .......

ننتظر المشرفة الفاضلة تجيب عن هذه الاسئله الاربع
-- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟
2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض
3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟!
4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟!

ملاحظه :- مثلما انا كتبت لك اصول الدين عندي اكتبيلي اصول الدين وما اريد اي شرح حتى بعدها نناقش اصل اصل
أضافة الى ردك لباقي الاسئله .....

يلله خلي نشوف من قتل عثمان فضائين من المريخ والا من ؟! كيف ان عمير نسف خلافه ابو بكر جملتا وتفصيلا وياتي من لا عقل له يدافع عنه

M.H

06-09-2009, 05:38 AM

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 06:02 AM

نصيرهـ جزآك الله خير

أنا عرفت آلان الحقيقه وكلامك وردودك

لمن تذهب سدى

بالعكس أنا أستفدت منها الشي الكثير

وأنا محتاجهـ أتواصل معك لانه يوجد

اشيأء كثير أريد أن أسألك عنها

ولكي جزيل الشكر

وياأخواني المدراء

أنني أظن ومن وجهة نظري

أن طريقتكم واسلوبكم في الرد يشبه

الاستهزاء والسخريه

وهذا ليس أسلوب علمياً او حضارياً أو عقلانياً

والاهم من ذآلك أننا جميعا في دائرة الاسلام

فماذا تركتم لليهود ..!!

وكيف تريدونهم أن يقتنعوا بديننا

ونحن نعطيهم صوره غير حضاريه او راقيه عننا

وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم

في تعاملنا مع بعضنا

وأنا انتمي إليكم ولكن أصبح هذا الشي يخجلني

لاني رأيت مالا يرضيني أو يرضي ديني

وأنا من المتابعين لجميع الردود لهذا المنتدى

أعذروا تطفلي :)

واختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه

طبعا انت الان عرفت انها مدلسة و كاذبة و مبترة و هاربة

وانتم ماذا تركتم لليهود حينما تدلسون و تبترون و تكذبون ؟
و ماذا تركتم لليهود حينما توهمون القارئ بالاكاذيب ؟
وماذا تركتم لليهود حينما تفجرون الاطفال و النساء و المسالمين في الاسواق و المساجد ؟
وماذا تركتم لليهود حينما تزورون الحقائق ؟
و ماذا تركتم لليهود حينما تقولون ان الصحابة كلهم في النار الا مثل همل النعم ؟؟؟

ماذا تركتم لليهود ولا تطبل لاختك المدلسة و الكاذبة و الهاربة فالكل له عين يرى مخازيكم و خاصة في هذا الموضوع

الان اجب عن اسئلة النجف ولا تهرب مثل اختكم المدلسة و التي قلبنا الطاولة عليها

M.H

06-09-2009, 06:39 AM

أخي أنا لست سنيه

ولكن عما قريب سأصبح

لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه

وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم

وأنا بأنتظار ردها

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 06:43 AM

أخي أنا لست سنيه

ولكن عما قريب سأصبح

لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه

وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم

وأنا بأنتظار ردها

هههههههههههه
اقول طبخي عصيدة لأمك
تقول مش سنية

شوفوا كذبتها و هذا دليل على كذبتها ;)
طريقة صلاتها :o
وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم

مساكين الوهابية بدون كذب و تزوير ما يحاورون :cool:

تمثيلية غبية ليسعفوا اصحابهم المنهزمين :rolleyes:

المسامح

06-09-2009, 06:45 AM

أخي أنا لست سنيه

ولكن عما قريب سأصبح

لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه

وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم

وأنا بأنتظار ردها

ههههههههههههه:p
صيري سنية على كيفك:cool:
واذا تريدي الموقع الي حقها
راح اعيش وياه ولا تتعبي نفسك :D
واذا تريدي منتديات سنية اعطيش :rolleyes:
ههههههههههههههههههه
وينكم عنا كل هذه المة خلونا نضحك شوي
:p:p:p:p:p:p:p:p

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 06:56 AM

ههههههههههههه:p
صيري سنية على كيفك:cool:
واذا تريدي الموقع الي حقها
راح اعيش وياه ولا تتعبي نفسك :D
واذا تريدي منتديات سنية اعطيش :rolleyes:
ههههههههههههههههههه
وينكم عنا كل هذه المة خلونا نضحك شوي
:p:p:p:p:p:p:p:p

المشكلة افضحت نفسها الكاذبة حينما قالت :

وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم :p

وهذا كله ترقيع لأختهم و اسعاف لأخوانهم المضروبين

طفلة القمر

06-09-2009, 07:02 AM

أخي أنا لست سنيه

ولكن عما قريب سأصبح

لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه

وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم

وأنا بأنتظار ردها

هههههههههههـ

عاد لا تنسين طولي اللحية وقصري الثوب

اووه صح انتي بنت :D
أجل قولي لاخوانك :D

ههههههـ أجل انتي مو سنية ههههههـ

سمعتي بموقع مهتدون تراه خوش موقع
ما راح يخليك سنية بس ... الا راح يخليك وهابية ... :rolleyes:

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

صراط علي حق نمسكه ..

06-09-2009, 07:31 AM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يقول انها بتصير سنيه
مافيه ولا شيعي بالكون يصلي على النبي الصلاة البتراء
هههههههههههههههههههههههههه
واذا تبي تصيري سنيه صيري
لان من بداية الموضوع
وكاتبته كذبت
وبترت
ودلست
كم روايه نقصت منها الاكو والماكو
لأن تدري اذا كملتها بتنكشف كللل اكاذيبها
رووووحي الله يرحم امك
ولا تنسي ربي لك لحيه وفصلي لك ثوب قصير على ائدك :dهههههههههههههههههههههههههههههههههههه

M.H

06-09-2009, 07:39 AM

دعي عن الوقاحة وقلة الأدب فنحن في شهر الصيام

وفي منتدى شيعي

لسنا في زريبة

عبد محمد

M.H

06-09-2009, 07:52 AM

الموضوع للحوار لا لتهريج

تابعي بصمت

وذري عنك الكذب والتدليس إن كنتي صائمة

عبد محمد

أم محمد صادق

06-09-2009, 07:52 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم الشريف
شكرًا النجف الأشرف و كتاب بلا عنوان وجميع المنتصرين لآل البيت تسلم الأيادي وحفظكم الله من كل شر يخليكم الله لنصرة الدين والانتصار لآل البيت المظلومين المغصوب حقهم .
الأخت نصيرة الصحابة لا أدري بأي وجه ستلاقين ربك والنبي المصطفى . آل البيت هم من نزلت عليهم أية التطهير عن كل رجس |( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )
الفعل يريد فعل مضارع يدل على الاستمرارية يعني ارادة الله لفعل التطهير الدائم وتطهيرا مفعول مطلق الغرض منه تأكيد الفعل تطهيرا . فهل تنتفي عن أهل البيت هذه الصفة بمجرد موت الرسول عليه الصلاة والسلام . وهل ساداتك نزلت عليهم آية واحدة تدعم تعففهم وتطهرهم من كل دنس .بل بالعكس التاريخ يسجل لهم الكثير من الخزايا والمآثم وأنتم تعلمون ذلك ولكنكم لا تملكون إلا التستر عليها والسكوت عنها .ويل لكم من النار تمسكم بسعيرها .
ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم واللعن الدائم لأعداء آل محمد .

المنيعي

06-09-2009, 07:56 AM

الى الزميل المنيعي
اكتفي بالمتابعه يرحمك الله فلحوار ليس حوارك

الاخ مقص الرقيب
لماذا تطلب مني فقط المتابعه وتحذف الردود اين العدل وانا ارى الكثير يشاركون فيه .الا يحق لي المشاركه والاجابه على تساؤلات كثيره خاصه وان نصيره الصحابه اتهموها تاره بالتدليس وتاره بالكذب ظلما يغير وجه حق بل انكم لاتعطونها الفرصه فتحذفون الردود وهذا ما لاحظته هنا
وانا ساشارك فان اردتم طردي فافعلوا لان هذا الذي ستفعلونه .

صراط علي حق نمسكه ..

06-09-2009, 08:04 AM

الان فقط فهمت ماذا تقصدون

ماداعني أن أقول ( صلى الله عليه وسلم )

أني اصبحت سنيه وهكذا هم يصلون على الرسول صلى الله عليه وسلم

وهذا بفضلكم والان فقط تأكدت اني على حق

وشكرا لكم

يعنووووو ياست
طيب راح اديك معلومه من كتبهم
يخليك تتراجعي وتكوني مثل اول على قولتك شيعيه هههههههههه

( كيف نصلي على النبي محمد ( ص ))

صحيح البخاري
- الدعوات - الصلاة على النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 5880 )

‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏قال لقيني ‏ ‏كعب بن عجرة ‏ ‏فقال :

" ‏ألا أهدي لك هدية إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا ‏ " ‏اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد اللهم بارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد ‏ " . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5880&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5880&doc=0)

هههههه شفتي وش قد مذهبهم متناقض
انتي بلسانك قلتي
هم يقولوا
(صلى الله عليه واله)
وشلون مايذكرون اله عليهم السلام
وكتبتهم تقول لازم اللهم صلي على محمد وآل محمد

يالله
شفتي وش هالتناقض الواضح
يلا صيري قبل اول شيعيه ياسنيه ههههههههههههههههه
يلي تأكدتي بيوم وليله
هع هع هع

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 08:04 AM

أخي أنا لست سنيه

ولكن عما قريب سأصبح

ثم قالت الكذوبة :
أني اصبحت سنيه وهكذا هم يصلون على الرسول

وثم قالت الكذوبة :

على مهل فأنا لست فاهمه الاسلام

وانا صغيره بالسن جدا

يا بنية ارسي على كلمة
هكذا بني وهبان دينهم قائم على الكذب
محاولة جيدة لتشتيت الموضوع
صفقوا لها

M.H

06-09-2009, 08:54 AM

أخي أنظر في الحديث

" ‏ألا أهدي لك هدية إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ... )

يعني انه عادي أذ ذكرت الرسول وبعدها قلت صلى الله عليه وسلم

هذا اللذي فهمته من انسانه قريبه مني افهمتني هذا الشي

والى اخي كتاب الله يعلم بنيتي فانا لست بسنه ولا شيعيه

والسبب كله من هذا المنتدى ومن باقي المنتديات التي تشبهها حيرتني لا اعرف ماذا أكون

وانا اخاف الله قبل ان اكتب اي شي

وخوفي من الله هو ماداعني ان ابحث لاني لست راضيه على ماأنا عليه

....

فأنا صغيره جدا على هالامور وجاهله ولا اعرف النقاش فيها

فأذا كبرت سأعود أو سيكون لقائنا يوم الحساب

ولكن سأتابع الردود لعلي أخرج بنتيجه

واتأسف من صاحبه الموضوع لاني تطفلت على موضوعها

ولكم جزيل الشكر

صراط علي حق نمسكه ..

06-09-2009, 09:02 AM

" ‏ألا أهدي لك هدية إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا ‏ " ‏اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد اللهم بارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد ‏ " . ‏

يعني وش تتوقعي اختي
الروايه من البخاري
كبري عقلك البخاري بقولك واله
وانتي قبل اشوي قلتي انهم يقولوا (صلى الله عليه وسلم)
بس هذا كله عشان تعرفي التناقض الي هم فيه
الروايه موجوده في البخاري
فأكيد مابيكتبوا واله يعني ^_*
ان شاء الله وصلت الفكره
وعلى طاري منتي راضيه على الي انتي عليه
كثري منها هههههههههههههههههه
وعموما الموضوع مو موضوعنا ذا ..
على كل استنى نصيرهـ
لأنها مو مبينه .. بعد هالتدليس كله

سلملم

المنيعي

06-09-2009, 09:15 AM

يحررون مشاركات زميلتنا نصيره الصحابه ومن ثم يتهمونها لكذب تاره والبتر تاره اخرى ..اين العدل هل هكذا انتم عندما نقحمكم لا تجدون الا الطرد او حذف وتحرير مشاركاتنا .

يقول النجف الاشرف

كذابه ........
بلله عيديلي تضعيف روايات البخاري اشو حتى اضحك عليج

ولماذا لا تضع انت اقتباسها ؟
كيف جزمت انها كذبت والواضح ان مشاركتها حررت من قبل مقص الرقيب.
يالله ننتظر منك ان تبين كذبها وضع انت اقتباسها هنا وليحكم الجميع هنا .

يقول النجف الاشرف :
تعقيبا على مشاركه الزميله نصيره الصحابه

كل ماآتى به الزملاء من تعقيب قد تم الرد عليه ونسفه حتى آصبح قاعا صفصفا وربي
ثم جار عليه مقص الرقيب الذي لايرقب !!

مشاركه النجف
ههههههههههههههههههههههههه
بابا شنو ارسلوج تسوين دعايه لهم مواقع المسيار واللواط لا نسمح بوضع روابطها

بالله عليكم اهذا رد مقنع . والله عيب هذا الكلام

يقول النجف

ههههههههههههههههههههههههههههه
بابا جابيني هسى ماهي اصول الدين عندك ..... وقرت كل مشاركاتك مابين روايات ضعيفه انا اطلب اصول الدين وليس فروعه بلله لا تفرقين مابين اصول وفروع
وهذه الزبده التهجم علي لاني مسحت بلحى مشايخك الارض حينما اتوا هنا

الاخت وضعت لك الرابط وفيه تجيب على اصول الدين الاسلامي فانت لم تحاول ان تتعب نفسك قليلا بقراءته .
وهذاقتباس من مشاركتها

· الشهادتين .. دليله
:{ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}،
( بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ، ذلكم الله ربكم لا إله إلا الله هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل ) الأنعام/101-102.
كما يعتقد الإنسان أن الله أرسل رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه القرآن وأمره بإبلاغ هذا الدين إلى الناس كافة ويعتقد أن محبة الله ورسوله وطاعتهما واجبة على كل أحد ولا تتحقق محبة الله إلا بمتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) آل عمران /

· إقام الصلاة ..دليله
:{وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار}
( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) البقرة/238
: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء/ 103

· إيتاء الزكاة ..دليله
· ( وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه إن الله بما تعملون بصير ) البقرة /110.
· :{وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار

· صوم رمضان .. دليله ,,
:{شهر رمضان الذي أُنزل فيه القران}، إلى قوله:{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) البقرة /183

· حج البيت , دليله
"ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا "(آل عمران : 97)

*هذه الآركان جلية نصية وآضحة أمرنا بها ومن ينكرها أو يجحدها أو يتركها فإ‘نه كافر مرتد ..
وكما تلاحظ الاصول والاركان الخمسه والايات الداله عليها من القران الكريم
ولهذا هي سالتكم عن الامامه وبدليل نصي جازم وليس ظني تذهبون به الى التاول من القران
وهذا كان سؤالها
فأين الإمامة ؟؟ حتى يطلقون على الصحابة أنهم مرتدون بها !! ومن أين آتيتم بشيء اسمه الإرتداد عن الإيمان بها ؟؟

فهل ننتظر منك ان تعلمنا ما هي اصول ديننا..يازميل انا اعرفك جيدا عندما تعجز عن الاجابه تلجأ الى الضحك والاستهزاءوتسئل اسئله مغايره للهروب .فمعذره لا تزعل من قول الحق .
يقول النجف الاشرف

نعيد الاسئله من جديد عسى ان يسرع الدمشقيه في الرد عليها واسعاف لبوة السنه على ابناء جلدتها (يلله يا دمشقيه دع اللواط قليلا واسعف بنتك )

لماذ الاستهزاء ومحاوله النقص من قدر الزميله الفاضله نصيره الصحابه. الايجب ان تحترمها وتحترم ضيوفك .اليس من المفترض ان تكون قدوه بدل التلفظ بهذه الالفاظ الجارحه ...اين الاخلاق ؟

1-- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟

2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض
3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟!
4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟!

انظروا هنا بدل ان يجاوب على اشكالات الزميله يسالها ..
يا زميل ان كان لديك شبهه افتح موضوع فهذا الموضوع وضعته الزميله لان لديها عده اشكالات فالمفروض ان تجيب لا ان تسالهوهي التى دعتك الى هذا الموضوع ام انك تناسيت ؟

ا مع العلم ان اسئلتك مستهلكه ويسهل الاجابه عليها واللا سنقول انك تريد تشتيت الموضوع ..
وان اردت النقاش حوله فافتح موضوع جديد حتى لا يتشتت الحوار ..فان وضعت موضوع جديد حول اشكالاتك ا فساقول لك وامام الجميع اننا سنقحمك في هذا والله على ما اقول شهيد ...وننتظر

الهادئ

06-09-2009, 09:33 AM

نصيرهـ جزآك الله خير

أنا عرفت آلان الحقيقه وكلامك وردودك

لمن تذهب سدى

بالعكس أنا أستفدت منها الشي الكثير

وأنا محتاجهـ أتواصل معك لانه يوجد

اشيأء كثير أريد أن أسألك عنها

ولكي جزيل الشكر

وياأخواني المدراء

أنني أظن ومن وجهة نظري

أن طريقتكم واسلوبكم في الرد يشبه

الاستهزاء والسخريه

وهذا ليس أسلوب علمياً او حضارياً أو عقلانياً

والاهم من ذآلك أننا جميعا في دائرة الاسلام

فماذا تركتم لليهود ..!!

وكيف تريدونهم أن يقتنعوا بديننا

ونحن نعطيهم صوره غير حضاريه او راقيه عننا

وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم

في تعاملنا مع بعضنا

وأنا انتمي إليكم ولكن أصبح هذا الشي يخجلني

لاني رأيت مالا يرضيني أو يرضي ديني

وأنا من المتابعين لجميع الردود لهذا المنتدى

أعذروا تطفلي :)

واختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه

الان فقط فهمت ماذا تقصدون

ماداعني أن أقول ( صلى الله عليه وسلم )

أني اصبحت سنيه وهكذا هم يصلون على الرسول صلى الله عليه وسلم

وهذا بفضلكم والان فقط تأكدت اني على حق

وشكرا لكم

أخي أنا لست سنيه

ولكن عما قريب سأصبح

لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه

وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم

وأنا بأنتظار ردها

ياسبحان الله

الاخت تسنسنت اقصد تسننت :p

وبعدين ياذي الصدفة العجيبة مادخلت الا هذا الموضوع :rolleyes:

وما عجبها الا كلام نصيرة الصحابة من بين كل المواضيع ..:cool:

وما اعلنت تتسننها الا في هذا الموضوع بالذات :D

صدف عجيبة غريبة :D

هالوهابية فلم ..:D

بس فلم قديم ابيض واسود هع

وفي افلامهم لازم الوهابية تنتصر ويحرروا العالم ..:p

الا القدس طبعا ماتتحرر :D

والله شيئ يضحك غصب ..

لازم يسوا لنا ايحائات انهم منتصرين

ويتسنن كم واحد ..!!

:cool::cool:

المنيعي

06-09-2009, 11:17 AM

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=174&sw=الا-مثل-همل-النعم#sr1
.

صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=157&sw=مرتدين#sr1

هكذا انتم تتاولون في تفسير رواياتنا وتاخذون ما يعجبكم تظنون انها توافق هواكم وهو غير صحيح ما تدعون على الصحابه وافتراءاتكم عليهم رضوان الله عليهم .الذين نشروا الاسلام بدمائهم واموالهم وانفسهم والذين قال فيهم الله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

والمضحك والمبكي في ان واحد سيقولون ان هذه الايه نزلت في الصحابه المنتجبين
كم عددهم ؟ 3 فقط (ارتد الناس الا ثلاثه ....الخ الروايه . يالله لا تزعلون انضيف لكم الاربعون الذين ذكروا في الروايه .ماذا حدث بعد ذلك ؟ نكص الاربعون وقال الامام لا حاجه لي بكم لماذا ؟رجع العدد كما هو
واصبحوا ثلاثه
واما الثلاثه
ابو ذر الغفاري فسنخرجه من قائمه الثلاثه .لماذا ؟ لانه اصبح والي المدائن من قبل الفاروق ضي الله عنه .
سنخرج سلمان كذلك
لان سلمان يقول قولته المشهوره غدا القي الاحبه محمدا وصحبه .
يبقي المقداد
النتيجه بقي واحد :)الله اكبر .
ثم هنا الطامه الكبرى
علي رضي الله عنه يبايع الصديق .اين روايه الرسول وقوله سيغدونك من بعدي ...الخ الروايه
لماذا لم يصدع الامام للحق ان لم يكن عارض الرسول كما هو نص الروايه

لالالالالالا انها بيضه الاسلام يجب الحفاظ عليها .
يعتدون على الزهراء روحي فداها .الامام ساكت لماذا ؟
يجب الحفاظ على بيضه الاسلام
حاشاك يا كرارا حاشاك ابن عم رسولنا من كل افتراء يتقولونه عليك ارواحنا فداك .

ياتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فيبايعه الامام رضي الله عنه .لماذ ؟
الحفاظ علي بيضه الاسلام
يزوجه ابنته .ويدعون فرج غصبناه .كيف لماذا ؟
فهو في كنبنا البطل الكرار وخالع باب حيدر والبطل المغوار والفارس الشجاع لم يبارز احدا الا وانتصر عليه

اهكذا تلفقون الاكاذيب عنه ؟

يبايع عثمان رضي الله عنه .لماذا ؟
الحفاظ على بيضه الاسلام .
بعد ذلك يصبح هو الخليفه .هنا يقاتل الذين خرجوا عليه .اين الحفاظ على بيضه الاسلام :)
يا سبحان الله

وللرد على المدعو كتاب بلا عنوان
قال أبو أمامة الباهلي: "هم الخوارج" ويروي عن النبي أنهم "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية..." مجمع البيان (2/162).

انظر الى شرح مسلم
ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟" (شرح مسلم3/رقم (247).

ويتضح أن الذين أخبر عنهم النبي ليسوا ممن تظهر عليهم آثار الصلاح والتقى مثل صحابة رسول الله من المهاجرين والأنصار الذين إسترخصوا حياتهم في سبيل إعلاء راية هذا الدين وهؤلاء ليسوا من أصحاب النبي الذين ناصروه وصاحبوه إنما هم الخوارج والمنافقين الذين زعموا صحبة نبينا وظاهروا عليه وارتدوا على أعقابهم بعد موته.

وجدي الجاف

06-09-2009, 11:24 AM

ههههههههههههههههههه
من قصدك بالصحابة ؟؟
هل الذين شربوا الخمر ؟؟
هل الذين فروا من الحروب ؟؟
هل الذين قالوا ( انه ليهجر ) ؟؟
هل الذين حتى ربات الحجال أعلم منهم ؟؟؟
هل هل هل هل .....
بعدين الامام علي (ع) لم يبايع بسهولة يا عزيزي
بل بقي ما يقارب ستة اشهر
فلا تكذب يا منوعي

المنيعي

06-09-2009, 11:29 AM

[quote]
ههههههههههههههههههه

من قصدك بالصحابة ؟؟
هل الذين شربوا الخمر ؟؟
هل الذين فروا من الحروب ؟؟
هل الذين قالوا ( انه ليهجر ) ؟؟
هل الذين حتى ربات الحجال أعلم منهم ؟؟؟
هل هل هل هل .....

رد علي برد منطقي ...ان لم تكن الايه نزلت في الصحابه نزلت بمن يا شطور ..

بعدين الامام علي (ع) لم يبايع بسهولة يا عزيزي
بل بقي ما يقارب ستة اشهر
فلا تكذب يا منوعي

كفو والله :)
اصفع نفسك كما تريد انما نادني باسمي الصحيح

وجدي الجاف

06-09-2009, 11:32 AM

لألألألألألألأ والله خطيه
يعني عندك كل الصحابة عدول وتشملهم هاي الآية
رد على أسئلتي علمود تلكه جواب سؤالك
بعدين ليش تضوج من أكلك منوعي
عيني احنه اندلعك
هههههههههههههههههه

علي أمام المتقين

06-09-2009, 11:36 AM

يا من تستشكل بالأية وأن الصحابة المنافين والكاذبين والمنتجبين كولهم مرضي عنهم

لك بحث من بحوث حبيبي الغالي اسد الله الغالب

افادني به اليوم

كيف يكون كل المهاجرين السابقين الأوليين مرضي عنهم وهذا عبيد الله بن جحيش قد تنصر بعد الإسلام وهو من السابقين المهاجرين ؟

حاشية ابن القيم على سنن أبي داود المؤلف : محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 14[ جزء 6 - صفحة 75 ] ( وإنما قلنا إن هذا وهم لأن أهل التاريخ أجمعوا على أن أم حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة ثم تنصر وثبتت أم حبيبة على دينها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي يخطبها عليه فزوجه إياها وأصدقها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف درهم وذلك سنة سبع من الهجرة وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فنحت بساط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يجلس عليه ولا خلاف أن أبا سفيان ومعاوية أسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا يعرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا سفيان ).

جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار العروبة – الكويت الطبعة الثانية ، 1407 – 1987 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 248 ] ( راوي الحديث قال وإنما قلنا إن هذا وهم لأن أهل التاريخ أجمعوا على أن أم حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة ثم تنصر وثبتت أم حبيبة على دينها فبعث رسول الله إلى النجاشي يخطبها عليه فزوجه إياها وأصدقها عن رسول الله أربعة آلاف درهم وذلك في سنة سبع من الهجرة وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فثنت بساط رسول الله حتى لا يجلس عليه ولا خلاف أن أبا سفيان ومعاوية أسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا يعرف أن رسول الله أمر أبا سفيان آخر كلامه )و[ جزء 1 - صفحة 245 ] وهذا مشهور عند أهل المغازي والسير الخامس أن أم حبيبة كانت من مهاجرات الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش ثم تنصر زوجها وهلك بأرض الحبشة ثم قدمت هي على رسول الله من الحبشة وكانت عنده ولم تكن عند أبيها وهذا مما لا يشك فيه أحد من أهل النقل ومن المعلوم أن أباها لم يسلم إلا عام الفتح ).

صفة الصفوة المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج الناشر : دار المعرفة – بيروت الطبعة الثانية ، 1399 – 1979 تحقيق : محمود فاخوري - د.محمد رواس قلعه جي عدد الأجزاء : 4[ جزء 2 - صفحة 42 ]رقم 131 ( أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب كانت عند عبيد الله بن جحش وهاجر بها إلى الحبشة في الهجرة الثانية ثم ارتد عن الإسلام وتنصر ومات هنالك وثبتت أم حبيبة على دينها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو ابن أمية الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة ليخطبها عليه فزوجها إياه وأصدق عنه النجاشي أربعمائة دينار وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة )

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 8 - صفحة 218 ] ( وهو عبيد الله بن جحش فأنه كان أسلم وهاجر إلىالحبشة بزوجته ثم تنصر بالحبشة ومات على نصرانيته وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بعده)و[ جزء 7 - صفحة 190 ]
ـــــــــــــــــــــ مصادر أخرى ــــــــــــــــــــــ
عون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 14[ جزء 6 - صفحة 74 ]

( عن أم حبيبة ) أم المؤمنين بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس ( أنها كانت عند بن جحش ) اسمه عبيد الله بالتصغير أسلمت أم حبيبة قديما بمكة وأسلم عبيد الله بن جحش أيضا وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله فتنصر زوجها بالحبشة ومات بها وأبت هي أن تتنصر وثبتت على إسلامها ففارقها ( فهلك ) عبيد الله بن جحش أي مات ( عنها ) أي عن أم حبيبة ( فزوجها ) من التزويج أي أم حبيبة ( النجاشي ) ملك الحبشة وهو فاعل قوله زوجها ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) المفعول الثاني ( وهي ) أي أم حبيبة ( عندهم ) أي عند أهل الحبشة مقيمة ...) و

[ جزء 6 - صفحة 76 ]

وفتح المغيث شرح ألفية الحديث المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الناشر : دار الكتب العلمية – لبنان الطبعة الأولى ، 1403هـ عدد الأجزاء : 3 [ جزء 3 - صفحة 99 ] ويرد على التعريف من رآه مؤمنا به ثم ارتد بعد ذلك ولم يعد إلى الإسلام فإنه ليس بصحابي اتفاقا كعبيد الله بن جحش ومقيس بن صبابة وابن خطل )والطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 218 ]( وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عبيد الله بن جحش وكان قد أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة مع من هاجر من المسلمين ثم ارتد وتنصر فمات هناك على النصرانية ) و[ جزء 8 - صفحة 97 ] ( أخبرنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن عمرو بن زهير عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص قال قالت أم حبيبة رأيت في النوم عبيد الله بن جحش زوجي بأسوأ صورة وأشوهه ففزعت فقلت تغيرت والله حاله فإذا هو يقول حيث أصبح يا أم حبيبة إني نظرت في الدين فلم أر دينا خيرا من النصرانية وكنت قد دنت بها ثم دخلت في دين محمد ثم قد رجعت إلى النصرانية فقلت والله ما خير لك وأخبرته بالرؤيا التي رأيت له فلم يحفل بها وأكب على الخمر حتى مات فأرى في النوم كأن آتيا يقول يا أم المؤمنين ففزعت فأولتها أن رسول الله يتزوجني قالت فما هو إلا أن انقضت عدتي فما شعرت إلا برسول النجاشي على بابي يستأذن فإذا جارية له يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه ودهنه فدخلت علي فقالت إن الملك يقول لك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلي أن أزوجكه فقالت بشرك الله بخير قالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته وأعطت أبرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتيم فضة كانت في أصابع رجليها سرورا بما بشرتها فلما كان العشي أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العز الجبار أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله )والاستيعاب

[ جزء 1 - صفحة 625 ]

( وكانت أم حبيبة عند عبيد الله بن جحش أخي عبد الله وأبي أحمد ابني جحش بن رئاب بن يعمر الأسدي حلفاء بني أمية فولدت له حبيبة بأرض الحبشة وكان قد هاجر مع زوجته أم حبيبة إلى أرض الحبشة مسلما ثم تنصر هناك ومات نصرانيا وبقيت أم حبيبة مسلمة بأرض الحبشة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي )والإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 [ جزء 7 - صفحة 651 ]( ولما تنصر زوجها عبيد الله بن جحش وارتد عن الإسلام فارقها فأخرج بن سعد من طريق إسماعيل بن عمرو بن سعيد الأموي قال قالت أم حبيبة رأيت في المنام كأن زوجي عبيد الله بن جحش بأسوأ صورة ففزعت فأصبحت فإذا به قد تنصر فأخبرته بالمنام فلم يحفل به وأكب على الخمر حتى مات ) و الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 96 ]

( أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس وأمها صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس عمة عثمان بن عفان تزوجها عبيد الله بن جحش بن رياب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة حليف حرب بن أمية فولدت له حبيبة فكنيت بها فتزوج حبيبة داود بن عروة بن مسعود الثقفي وكان عبيد الله بن جحش هاجر بأم حبيبة معه إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية فتنصر وارتد عن الإسلام وتوفي بأرض الحبشة وثبتت أم حبيبة على دينها الإسلام وهجرتها وكانت قد خرجت بابنتها )وجلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار العروبة – الكويت الطبعة الثانية ، 1407 – 1987 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 242 ]

( وتزوج رسول الله أم حبيبة بنت أبي سفيان واسمها رملة بنت صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة فتنصر بالحبشة وأتم الله لها الإسلام وتزوجها رسول الله وهي بأرض الحبشة وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار // إسناده صحيح ) وسنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 640 ] ح 2107 ( قال أبو داود عبيد الله بن جحش تنصر ومات نصرانيا وأوصى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات نصرانيا ] قال الشيخ الألباني: صحيح ) وصحيح ابن حبان

[ جزء 13 - صفحة 385 ]ح 6027 ( أخبرنا ابن خزيمة قال : حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال : حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال : حدثنا الليث عن ابن مسافر عن ابن شهاب عن عروة : عن عائشة قالت : هاجر عبيد الله بن جحش بأم حبيبة بنت أبي سفيان وهي امرأته إلى أرض الحبشة فلما قدم أرض الحبشة مرض فلما حضرته الوفاة أوصى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة وبعث معها النجاشي شرحبيل بن حسنة قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري) والمستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 2 - صفحة 198 ] ح 2741 ( حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو بكر محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلى بن منصور ثنا ابن مبارك أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن أم حبيبة رضي الله عنها : أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه و سلم و أمهرها عنه أربعة آلاف و بعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم مع شرحبيل بن حسنة هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم )والمستدرك

[ جزء 4 - صفحة 21 ]

( حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن أسامة الحلبي ثنا حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري قال : فتزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم أم حبيبة بنت أبي سفيان و كانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أسد خزيمة فمات عنها بأرض الحبشة و كان خرج بها من مكة مهاجرا ثم افتتن و تنصر فمات نصراني و أثبت الله الإسلام لأم حبيبة و الهجرة ثم تنصر زوجها و مات و هو نصراني و أبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر و أتم الله تعالى لها الإسلام و الهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم فزوجها إياه عثمان بن عفان قال الزهري : وقد زعموا أن النبي صلى الله عليه و سلم كتب إلى النجاشي فزوجها إياه و ساق عنه أربعين أوقية )وأسد الغابة

[ جزء 1 - صفحة 1353 ]

( هند . أسلمت قديما بمكة وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش فتنصر بالحبشة . ومات بها وأبت هي أن تتنصر وثبتت على إسلامها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بالحبشة )وصحيح أبي داود[ جزء 2 - صفحة 396 ]ح 1853 ( صحيح )عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم وأمهرها عنه أربعة آلاف وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل ابن حسنة قال أبو داود حسنة هي أمه * ( صحيح ) و الاستيعاب[ جزء 1 - صفحة 264 ] وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10[ جزء 7 - صفحة 70 ]ح 13201و[ جزء 7 - صفحة 139 ] ح 13575 و[ جزء 7 - صفحة 232 ] ح 14112 و الآحاد والمثاني المؤلف : أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني الناشر : دار الراية – الرياض الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 417 ] ح 3067 و[ جزء 5 - صفحة 417 ] ح 3068 وإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 6 - صفحة 253 ] والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 218 ]ح 401 ( حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير : في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة مع جعفر بن أبي طالب من بني أسد بن خزيمة عبيد الله بن جحش بن رئاب مات بأرض الحبشة نصرانيا ومعه أم حبيبة بنت أبي سفيان واسمها رملة فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكحه إياها عثمان بن عفان بأرض الحبشة و أم حبيبة أمها صفية بنت أبي العاص أخت عفان بن أبي العاص عمة عثمان بن عفان ) والكشاف للزمخشري [ جزء 1 - صفحة 1247 ] و تفسير القرطبي [ جزء 14 - صفحة 144 ] وزاد المعاد في هدي خير العباد المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت – الكويت الطبعة الرابعة عشر ، 1407 – 1986 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 5[ جزء 3 - صفحة 20 ]و البداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14[ جزء 4 - صفحة 143 ] ( قلت أما تنصر عبيد الله بن جحش فقد تقدم بيانه وذلك على أثر ما هاجر مع المسلمين الى أرض الحبشة استزله الشيطان فزين له دين النصارى فصار اليه حتى مات عليه لعنه الله وكان يعير المسلمين فيقول لهم أبصرنا وصأصأتم ) و تاريخ ابن خلدون [ جزء 2 - صفحة 404 ] ( و أما عبيد الله بن جحش فأقام على ما هو عليه حتى جاء الإسلام فأسلم و هاجر إلى الحبشة فتنصر و هلك نصرانيا و كان يمر بالمهاجرين بأرض الحبشة فيقول : فقحنا و صأصأتم أي أبصرنا و أنتم تلتمسون البصر مثل ما يقال في الجر و إذا فتح عينيه فقح و إذا أراد و لم يقدر صأصأ ) ومن أراد المزيد زدناه
بحث : أسد الله الغالب

المسامح

06-09-2009, 01:01 PM

هههههههههههههه
نصورة ومنوعي اذا تريدوا مساعدة
قولوا لي ترى راح اساعدكم شوي
على الاقل تحفظا ماي وجوهكما
سلامي الى الاخت نصورة والاخ منوعي

علي أمام المتقين

06-09-2009, 03:05 PM

هههههههههههههه
نصورة ومنوعي اذا تريدوا مساعدة
قولوا لي ترى راح اساعدكم شوي
على الاقل تحفظا ماي وجوهكما
سلامي الى الاخت نصورة والاخ منوعي

صدقت والله

فبعد التدليس تريد ان تستمر في الحوار

اعوذ بالله

وفي منتداها الناصبي كاتبة سائرة على خط الفاروق يعني التدليس والكذب خطها كخط الفاروق الذي اسموه اليهود

وأتحداها ان تنكر وتقول ان من سماه رسول الله أو الناس العاديين

لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله

ما تترجاه من هؤلاء الناس الذين يريدوا ان يجعلوا عمر ألذي ليس له نسب بدل الرسول الأعظم ؟؟؟؟

**

تحياتي اليك اخي الغالي

كنت هنا ومتابع .............

علي أمام المتقين وقاتل المارقين

كتاب بلا عنوان

06-09-2009, 05:58 PM

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...-همل-النعم#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=174&sw=الا-مثل-همل-النعم#sr1)
.

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...-همل-النعم#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=174&sw=الا-مثل-همل-النعم#sr1)
.

صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&sw=مرتدين#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=157&sw=مرتدين#sr1)

هههههههههههههه
المنيعي المتخبط شوفوا وش يقول ههههههههه :
وللرد على المدعو كتاب بلا عنوان
قال أبو أمامة الباهلي: "هم الخوارج" ويروي عن النبي أنهم "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية..." مجمع البيان (2/162).

و الله نكتة كبيرة هالولد راجع الحديث جيدا :

فأقول يا رب أصحابي
قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏

ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏

الخوارج جاءوا في عصر خلافة الامام علي عليه السلام ؟؟؟؟!!!!!!
كيف النبي صلى الله عليه و آله يقول اعرفهم وهم من اصحابي ؟؟؟

و انت تتخبط و تقول انهم الحوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انصحك اتبع نصيحة المسامح ليساعدك في فهم الاحاديث

عبد محمد

06-09-2009, 06:04 PM

تحذير لأخت m.h

نرجو أن لا تخرجي من صلب الموضوع إن كنت لست أهلا للحوار

واكتفي بالمتابعة بصمت

ودعك من الكذب والتدليس

لأننا لسنا في منتدى وهابي

له أرضية خصبة للكذب والتدليس والتصفيق والتهريج

عبد محمد

النجف الاشرف

06-09-2009, 07:37 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومثلما قلنا مشرفتهم الكبيره هربت فارسلوا المساعدات ........
وبعدما راينا مشرفتهم الكبيره لا تعرف ماهي اصول الدين من فروعه ولم يجرون على الاجابه فارسوا لنا من يناصرها لكن مساكين جدا فكل من يقرا الموضوع يجب السنية كيف حشرت .....
ولكن انا الان سوف اسحق حشره أسمة المنبعي .......
سئلت انا منذ صفحة رقم 3 ماهي اصول الدين عند السنه وجائت مشرفة السنه ولم تفلح وجاء ناعق فكرر مشاركتها

ايها الاحمق أهذه هي اصول الدين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
:{ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}،
( بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ، ذلكم الله ربكم لا إله إلا الله هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل ) الأنعام/101-102.
كما يعتقد الإنسان أن الله أرسل رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه القرآن وأمره بإبلاغ هذا الدين إلى الناس كافة ويعتقد أن محبة الله ورسوله وطاعتهما واجبة على كل أحد ولا تتحقق محبة الله إلا بمتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) آل عمران /

· إقام الصلاة ..دليله
:{وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار}
( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) البقرة/238
: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء/ 103

· إيتاء الزكاة ..دليله
· ( وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه إن الله بما تعملون بصير ) البقرة /110.
· :{وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار

· صوم رمضان .. دليله ,,
:{شهر رمضان الذي أُنزل فيه القران}، إلى قوله:{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) البقرة /183

· حج البيت , دليله
"ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا "(آل عمران : 97)

*هذه الآركان جلية نصية وآضحة أمرنا بها ومن ينكرها أو يجحدها أو يتركها فإ‘نه كافر مرتد ..
وكما تلاحظ الاصول والاركان الخمسه والايات الداله عليها من القران الكريم
ولهذا هي سالتكم عن الامامه وبدليل نصي جازم وليس ظني تذهبون به الى التاول من القران
وهذا كان سؤالها
فأين الإمامة ؟؟ حتى يطلقون على الصحابة أنهم مرتدون بها !! ومن أين آتيتم بشيء اسمه الإرتداد عن الإيمان بها ؟؟

اقول لهم ماهي اصول الدين يقولون لي صوم وصلاة ؟.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شاهدوا مشايخ السلفين ومشرفتهم لا يفرقون مابين اصول وفروع .......
ههههههههههههههههههههههه يا علماء السلف فقط فالحين تكفرون الشيعة وما تعلمون ابسط الامور الي نعلمها الى اطفالنا من يصير عمرهم 3 سنوات ؟!!!!!!!!!!
فضيحة ورب الكعبة
يحررون مشاركات زميلتنا نصيره الصحابه ومن ثم يتهمونها لكذب تاره والبتر تاره اخرى ..اين العدل هل هكذا انتم عندما نقحمكم لا تجدون الا الطرد او حذف وتحرير مشاركاتنا .

يا احمق مو عيب عليك تكول هيج ؟! انته شفت مشاركته اختك شنو ؟!!!!!! حاطه روابط لمنتديات ثانيه وكلامها الي نزلها كلام انشائي شنو اسوي بيه ؟!!!!!!!!
والحوار اي حوار يا امعه انته حاسب نفسك محاور هههههههه يوم روايه بلا سند ويوم جاي تصحح على مباني اهل السمنه ؟!
لكن قلت لك انا اسحقت اليوم مثل ما سحقتك بروايه البحار

ولماذا لا تضع انت اقتباسها ؟
كيف جزمت انها كذبت والواضح ان مشاركتها حررت من قبل مقص الرقيب.
يالله ننتظر منك ان تبين كذبها وضع انت اقتباسها هنا وليحكم الجميع هنا .
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
لاني قرئتها يا غبي
وها انا اطالبها بان تضعها من جديد ...... حتى تعرفون ان هناك رجل لوطي ينصب على هذه المسكينه وهي تنسخ وتلصق
وكذلك قلنا لك لماذا حررناها لانها تضع روابط لمواقع المسيار واللواط .....
ومثلما نرى جائوا يسعفون مشرفتهم الي ما جاوبت على سؤال واحد الى الان

فهل ننتظر منك ان تعلمنا ما هي اصول ديننا..يازميل انا اعرفك جيدا عندما تعجز عن الاجابه تلجأ الى الضحك والاستهزاءوتسئل اسئله مغايره للهروب .فمعذره لا تزعل من قول الحق .

هههههههههههههههههههههههههههه
يا حبيبي انا اضحك عليكم لاني ناقشت كباركم وعوامكم فلم اجد منكم احد استطيع ان اقول عليه بشر
طلبت اختك ان اكتب لها اصول الدين عند الشيعة فكتبها وطلبت منها ان تكتبها ولم اجد
نعم وانا مصر على هذا السؤال لاني أعرف جيدا أنكم لا تعرفوها
واي اسئله مغايره ؟! يا بابا لازم اعرف محاوري يفهم لو لا ؟! اذ ما كنتم تعرفون اصولكم كيف تستطيعون فهم كلامي ؟! كلامي يكون كبير على ادراكهم ويصبح عندها النقاش اضاعة لوقت وانا وقتي ثمين صغيري ....
وكل اسئلتي في مصب الموضوع الذي هو الامامه ,, ووضعت سؤالين تنسف عقيده الصحابه والاجتهاد والعدول واختك عرفت القصد من اسئلتي لهذا هربت مثل ما انته هربت منها كذلك
لماذ الاستهزاء ومحاوله النقص من قدر الزميله الفاضله نصيره الصحابه. الايجب ان تحترمها وتحترم ضيوفك .اليس من المفترض ان تكون قدوه بدل التلفظ بهذه الالفاظ الجارحه ...اين الاخلاق ؟
اي اللفاظ خارجه ؟! واليس في مواقعكم تنعقون مثل القرود اسود السمنه ولبوات السنه ؟! وانا قلتها لها يا لبوة السنه واما الدمشقيه فلم اكذب فهل تنكر انه لوطي ؟!!!! وانه مطرود من الازهر الشريف ؟!
أتسمى الحقائق جرح ؟! لا تصور اني اجاملك يا عزيزي وانا سيف على رقابكم
انظروا هنا بدل ان يجاوب على اشكالات الزميله يسالها ..

يا زميل ان كان لديك شبهه افتح موضوع فهذا الموضوع وضعته الزميله لان لديها عده اشكالات فالمفروض ان تجيب لا ان تسالهوهي التى دعتك الى هذا الموضوع ام انك تناسيت ؟

ا مع العلم ان اسئلتك مستهلكه ويسهل الاجابه عليها واللا سنقول انك تريد تشتيت الموضوع ..
وان اردت النقاش حوله فافتح موضوع جديد حتى لا يتشتت الحوار ..فان وضعت موضوع جديد حول اشكالاتك ا فساقول لك وامام الجميع اننا سنقحمك في هذا والله على ما اقول شهيد ...وننتظر

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اسئلتي مستهلكه جاوبوا عليها ؟!!!!!!! ليش من الصفحه رقم 3 الى الان تهربون منها ؟!!!!!!!!!!
ويا صغيري زميلتك لم تضع لي اصول الدين عندها .........
شاهدوا يا عباد الله لنا 3 أيام نطلب اصول الدين عند القوم والقوم لا يعرفوها
وايها الكذاب زميلتك موضوعها عن الارتداد واثبتنا من كتبكم الصحيحه االارتداد فذهبت الى الامامه وطلبنا منها ان نعرف معلوماتها وبعض الاسئله تجيبها حتى نثبت لها الامامه لكن كيف اثبت اصل وهي اساسا لا تعرف باقي الاصول ؟!!!!!!!

1--- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟
2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض
3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟!
4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟!

ملاحظه :- مثلما انا كتبت لك اصول الدين عندي اكتبيلي اصول الدين وما اريد اي شرح حتى بعدها نناقش اصل اصل
أضافة الى ردك لباقي الاسئله .....

يلله خلي نشوف من قتل عثمان فضائين من المريخ والا من ؟! كيف ان عمير نسف خلافه ابو بكر جملتا وتفصيلا وياتي من لا عقل له يدافع عنه

ومازلنا ننتظر وانا اسمح لمنيعي واخته ان يكملوا النقاش معي فهولاء الاثنين وعشره بقدهم أسحق عقائدهم

يلله ننتظر

نصيرة الصحابة

06-09-2009, 09:22 PM

اللهم صلـــ على محمد وآله وصحبه الآسياد نجوم ورموز الإسلام وســلم ..

ماشاء الله ماهذا الذي آراه !! هروووب من سؤالــــ حول الخلافء وآخر عن الإمامة وفزعتم كل هذا الفزع !! خليتكم سويعات قلت يمكن آجد ردا على سؤالي الذي ينتظر من 4 أيام :)

وحددتوا فيه حوار ثنائي بيني ومديركم ثم آصبح بيني وبينكم جميعاً !! ومع ذلك

قبلت وآحترمت آراء الجميع ورددت عليهم وإذا بي آرى تحرير أو حذف لمشاركات كاملة محترمة مفصله
لا تهجم فيها أو مايسوء !! كل هذا هلع من الحق وتعرفون ذلك جيداً ..

ثم لماذا وضعتم هذا القسم إذا كنتم لا تحتملون قولــ الآخر ! لاآرى إلا قهقهـــة وعبث لامسؤول هداكم الله ..

نأخذ الزبدة ..

* لنبدأ بأول كذبة أدعى فيها المحاور بتدليسي لنرى.. أنظر للرواية التي قال الزميل أني دلست بها لنطلع عليها
بعد أن آتى فرحا مستبشراً يظن أنها مسعفة لدينه .. أنظروا ماذا قالـــ المحاور الفذ هداه الله :rolleyes: ززضع لون أحمر ابالكلام الذي يظن أني بترته فهل سيسعفه ؟ ونسي أن يلون بالأحمر آيضا مايقض من زعمه .. سألون بالرواية أنا باللون الآزرق ما تجاهله الزميل،،،،

آتيته بالرواية هذه وآتى ليكملها وهو بكامل النشوة ! لايدري أنها تيتي تيتي مثلـــ مارحتي جيتي !:)

وهنا بترت الحديث و وضعت نقاط لأنها تعرف ماذا يدور وراء النقاط
لأنها تعلم اذا اكملته سوف ينهر موضوعها على رأسها
و انا حذرتها سابقا لا تبتر و لا تدلس ( حذرتها في الصفحة السابقة )

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

أعطنا الفائدة أيها المحاور من الرواية التي أكملتها لنا وتظن أنها بصفك ؟ أين الآلاف من الصحابة أو حتى المئات ؟ هاهي تقول لم يأتي إلا الثلاثة ! حتى لو تغاضينا هاهي الرواية تقول اربعين !! فأين هو ليقاتل بهم ؟
آرأيت أيها المتابع .. أناشدكم بالله أن تنصفوا وتدبروا وتهبوا ان الحق مع الآخر ..

المعنى الجميع إرتد إلا الثلاثة والباقي جحد الولاية وخالفها وعصى الله والنبي وأطاع أبابكر أليس كذلك !
ثم مضوا لينشروا دين الله بدمائمهم وفتح الله على يديهم الفتوح ونصرهم وآظهرهم أليس كذلك ؟

والأغرب بعد كل هذا يأتي الكرار ويسميهم المؤمنون لا المنافقون ولا المرتدون ولا المسلمون /

(,,إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.)

نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس الحسّون
[ 6 ]
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية
الصفحة 587

فمن يصدق الشيعة قول محاور هنا أم قول معصوم هناك ؟

* آتيتنا أيها المحاور بروايات تقول بإرتداد العرب وأجبتك بما يسمع الصم ويبصر العمى ولكن المقص الذي لايرقب حذفها لم يبقي سطرا فيها وبيننا وبينكم من ليس بظلام ..

وحتى الرواية لاتخدم فكما قلت مرار وأعيد أنتم تنسخون بعد قراءة أول كلمة ثم تلصقونها دون تدبر وكأنكم من يتعلق بقشة في محيط هائج !

لنرى الرواية الذي آتى بها المحاور

صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد‏
4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ ‏{‏كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين‏}‏ الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك‏.‏ فاقول كما قال العبد الصالح ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم‏}‏ فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏‏.‏

إذا أستشهدت بكتبنا فعليك الآخذ إذن بفهمها وفهمنا لها أليس كذلك أليس عدلاً /

المقصود بالمرتدين هم الذين حاربهم الصديق وعلي أنظر قولــ كتبك

وعلي بن اب طالب رضي الله عنه قد حارب المرتدين مع الصحابه الأجلاء وذلك حسب نهج البلاغه

إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين -
كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام .
وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة
"التي أعلنها المسلمون يوم ذاك

شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :

فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم "

(الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الكتاب 62 .)

أذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..

كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69

الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .

بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar28/a1.html#t1

قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

فماذا تقول بقول علمائك؟؟
نرى أنهم يقرون بالأرتداد ولكن للذين منعوا الزكاه :)

*وسأوزودك أيضا بروايات آخرى زميلي لتعلم أن لاهناك مايخشى منه في دين الإسلام .

حديث الحوض فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( يَرِدُ علي رجال أعرفهم ويعرفونني فيذادون عن الحوض – يعني حوض النبي يوم القيامة - فأقول أصحابي أصحابي فيقال : إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك ) ولهذا الحديث روايات أخرى فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( فأقول سحقاً سحقاً ) هؤلاء الذين يذادون عن الحوض من هم ؟ قالوا هم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز لكم أن تثنوا على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم في الأصل يذادون عن الحوض ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عنهم سحقا سحقاً .. فنقول مستعينين بالله تبارك وتعالى :

أولاً أن المراد بهؤلاء الصحابة المنافقون وذلك أن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا { إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ 1 } ..
وقد يقول قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين فنقول نعم كان يعرف بعضهم ولم يكن يعرفهم كلهم ولذلك قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } فبين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم جميع المنافقين وكان يظن أن أولئك من أصحابه وليسوا كذلك بل هم من المنافقين .

ثم الشيء الثاني أن المراد بهم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه بعد توفي النبي صلوات الله وسلامه عليه إرتد بعض العرب .. إرتدوا عن دين الله تبارك وتعالى حتى قاتلهم أبو بكر الصديق مع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وسميت تلك الحروب بحروب الردة , فقالوا المراد بالذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم سحقاً سحقاً هم الذين أرتدوا بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه .

على الأول أو على الثاني لا يدخل أًصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر لماذا ؟ لأننا في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول ؟ ..
نقول كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك .

فإذا قلنا أنهم هم المنافقون فالمنافقون لم يؤمنوا بالنبي يوماً صلوات الله وسلامه عليه , وإذا قلنا هم المرتدون فالمرتدون لم يموتوا على الإسلام .. فهؤلاء لا يدخلون في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما إذا قصدوا أن الصحابة كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل أبو جهل في الصحابة وأبو لهب وأمية بن خلف وأبي بن خلف والوليد بن عتبة وغيرهم من المشركين يدخلون في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونحن لا نقول بذلك أبداً .. ولكن نقول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص وسعد بن معاذ ومعاذ بن جبل وأُبي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وعبدالله بن عمر وعبد الله بن العباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وفاطمة وعائشة والحسن والحسين وغيرهم كثير .. هؤلاء هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , فمن من هؤلاء كان منافقاً ومن من هؤلاء إرتد عن دين الله تبارك وتعالى بل كل هؤلاء آمنوا بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولقوه وماتوا على ذلك والعلم عند الله تبارك وتعالى .

فالقصد أن الجواب الأول أن قول النبي صلى الله عليه وسلم سحقاً سحقاً هو للمنافقين الذين كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم , أو هم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا أصلاً من المسلمين ثم إرتدوا وتركوا دين الله جل وعلا .

وهناك جواب ثالث وهو أن المعنى كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو لم يتابعه , وإن كان النبي يعلم ذلك كعبد الله بن أبي بن سلول وهو كما هو معلوم رأس المنافقين وهو الذي قال : لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل , وهو الذي قال ما مثلنا ومثل محمد وأصحابه إلا كما الأول سمن كلبك يأكلك . فهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه فيكون هذا هو المقصود ولذلك إن تعريف الصحابة بأنه كل من لقي النبي مؤمناً به ومات على ذلك تعريف متأخر وأما كلام العرب كل من صحب الرجل فهو من أصحابه مسلماً أو غير مسلم متبع له أو غير متبع هذا أمر آخر . ولذلك لما قال عبد الله بن أبي بن سلول كلمته الخبيثة ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) قام عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغته هذه الكلمة قال : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق , فقال صلى الله عليه وسلم : (لا يا عمر لا يقول الناس إن محمد يقتل أصحابه ) , فسماه من أصحابه صلوات الله وسلامه عليه وهو رأس المنافقين , فهو غير داخل فالذين نحن نسميهم صحابة رضي الله عنهم وأرضاهم .

كذلك قد يكون المقصود بالأصحاب أي من صحب النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الدين ولو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم فندخل نحن في هذا المسمى ولذلك جاءت بعض روايات الحديث ( أمتي أمتي ) بدل ( أصحابي ) فنكون من أمته صلوات الله وسلامه عليه , وقد يقول قائل كيف وقد جاء في الحديث ( أعرفهم ويعرفونني ) فنقول أنه قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أنه يعرف أمته بآثار الوضوء صلوات الله وسلامه عليه .

ولنا سؤال هنا لو جاءنا النواصب , والنواصب هم الذين يبغضون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يبغضون علياً وفاطمة والحسن والحسين وغيرهم من آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وقالوا هؤلاء الذين إرتدو وهؤلاء الذين يذادون عن الحوض هم علي والحسن والحسين كيف تردون عليهم ؟؟!
الرد عليهم بأن نقول لهم ليسوا من هؤلاء بل هؤلاء جاءت فيهم فضائل ..
فنقول أبو بكر وعمر وعثمان وأبو عبيدة جاءت فيهم فضائل فما الذي يخرج علياً ويدخل أبا بكر وعمر !!
فالقصد إذاً أن حديث الحوض لا يشمل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

* ثم يأتي النجف ويقولـــ لم تذكري لنا آصول الدين !! يامدير أنا ذكرت لك الآصول عندنا وبالأدلة ولم تعلق إلا بقهقهات كالعادة ! وأنا آتسائل لماذا تحذف ردودنا إذا كانت تافهة , آرجوك دع الموالين يضحكوا ويتسلوا قليلا على عقول الوهابية ليروا بأم أعينهم مانآتي به أليس كذلك :)

وبالمناسبة عيب عليك يامدير هداك الله تقول أني وضعت روابط لمنتدياتنا الإسلامية .. أنا من آول تنبيه لي في الصفحة الثانية أو الثالثة من طرف المشرف الرقيب لم آضع أي رابط يامدير وأحترمت شرطكم كما نحن نريد أن تُحترم شروطنا في شبكتنا .. فلماذا الكذب ؟ أنا وضعت ردودا علمية مفصلة وهذا ماآقضك وجعلك تظطر للكذب وتبرير حذفك ؟ ثم لو كنت صادقا وسلمنا لك بكذبك أليس حري بك أن تحذف الرابط وتترك باقي الردود ؟ هداك الله وآصلحك .. دعوة من كل قلوبنا لك ولغيرك وخلافنا لايمنع دعوة لكم !

الآن عودة للموضوع الذي بح صوتي فيه .. آرجو أن لايرد هذه المرة وأن يكون ثنائي حتى لايحدث ماحدث ! من تهريج وأتمنى أن يكون حوار علمي محترم أمين يليق بالمتابع المتعلم وطالب الحق .. نعيده المطلوب /

لاحولــ ولاقوة إلا بالله ...

أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف ..:)

كل ماآتى به الزملاء من تعقيب قد تم الرد عليه ونسفه حتى آصبح قاعا صفصفا وربي
ثم جار عليه مقص الرقيب الذي لايرقب !!

ايها المدير تسألني عن آركان وآصول الإسلام عندي فباالله عليك ألا يدل على جهلك وعدم قراءتك للردود أم فقط ماشي لــ تحذف وتقهقه دون تدبر؟ لو كنت منصفا لعرفت أني أجبتك هنا هداك الله وبالدليلــــــ

http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70 (http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70)

ولكنك تصر للبحث عن عذر أو زلة لتطرد مايقضك وتتهمنا بالإفلاس ! والله عالم من المفلس بيننا ..
عموماً مازلت أتسائل أين الرد معقوله كل الصفحات وأنا من يجيب ولا مجيب لموضوعي ؟

*حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟
ألسنا بحوار علمي هنا ؟

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها ؟:)

~~~~~

المسامح

06-09-2009, 09:26 PM

اخت نصرة ليش الهروب من الاسئلة
1--- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟
2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض
3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟!
4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟!
اذا تبي مساعدة قولي لي راح اساعدك ولا اعتقد ان الاسئلة صعبة الى هذه الدرجة

النجف الاشرف

06-09-2009, 10:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا جديد تنسخ ردود مشايخها ثم تهرب ......

,إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ،وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.)
جهل مركب ..........
أقري الخطبة جيدا .... فليس فيها فضيله مثلما تردين القول يقول الامام ان الناس من بايعت ابو بكر وعمر واذ اجتمعوا على احد فلم يكن لشاهد ان يختار اي بيعة باكراه لا اللغائب ان يرد ..... فان اجتمعت الناس سموه امام واذ خرج عن هائهم طعنوا به وهذه رساله الى معاويه حينما طعن في خلافته على مبانيكم
فليت شعري اي عقول عقولكم
* آتيتنا أيها المحاور بروايات تقول بإرتداد العرب وأجبتك بما يسمع الصم ويبصر العمى ولكن المقص الذي لايرقب حذفها لم يبقي سطرا فيها وبيننا وبينكم من ليس بظلام ..

وحتى الرواية لاتخدم فكما قلت مرار وأعيد أنتم تنسخون بعد قراءة أول كلمة ثم تلصقونها دون تدبر وكأنكم من يتعلق بقشة في محيط هائج !

وجئنا بكتبك من الروايات التي تقول انهم ارتدوا وطبعا هربتي منها ودعي النثر يا بنتي فانتي مفلسه منذ البدايه

وعلي بن اب طالب رضي الله عنه قد حارب المرتدين مع الصحابه الأجلاء وذلك حسب نهج البلاغه

إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين -
كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام .
وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة
"التي أعلنها المسلمون يوم ذاك

شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :

فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم "

(الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الكتاب 62 .)

أذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..
جهل مركب فهذا ما جئتي به يثبت صحه كلامنا مسك يده اي انه حافظ على الاسلام من انقلاب اصحاب الزريبه ( مسك يده = لم يحمل السيف )
واي حروب شارك بها ههههههههههههههههههههههههههه
لاحظوا الجهل والتدليس وحتى هذه الحروب التي تسموها رده يشكل عليها النووي الشافعي امام السنه
النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 )
- ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........
فهم لم يدفعوا الزكاة وكذلك ان ابو بكر قاتلهم لثبت سلطانه ثم ارسل لهم الزنيم خالد واسقط عنه حد الزنا
العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 68 )

- وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ، ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال ، بكر عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فإعتذر إليه فعذره .

كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69

الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .

بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar28/a1.html#t1

ههههههههههههههههههههههه
يا مسكينه اقري زين ما يكتبه لج مشايخج ( وانشغالهم بالولايتات وما جرى من ترك المشاورة وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد كان ان يزيل حكم النبوة وقد نقل السيد قول السنه (بن عبد الرحيم المروزي ) ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي
اي ان علماء السنه من تقول ان الناس ارتدت وليس قول الشيعة
لاحظوا الجهل ينسخون بدون ان يقرون

قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

ههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا من رجال السنه يا صغيره وليس من رجال الشيعة هذا الدليل لنضع روايه ماجاء في الانوار كامل ايها المدلسة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 11 - 12
قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب ( 4 ) ‹ صفحة 12 › واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب ، وعسكر مع معرور الشيباني ، وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي ، وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة ، وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
( 4 ) بنو تميم قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إلى تميم بن مربن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ولتميم بطون كثيرة ، تربو على عشرين بطنا ، وقد وفد عام التسع سبعون أو ثمانون من رؤسائهم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وخبر وفودهم مذكور في التواريخ ، انظر سيرة ابن هشام ج 2 ص 560 ، تاريخ الطبري ج 3 ص 115 ، صحيح البخاري ج 3 ص 52 ، الترمذي الباب 73 من كتاب المناقب . وفى مرقاة المفاتيح ج 5 ص 510 ( على ما في معجم قبائل العرب ) قال أبو هريرة : ما زلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، قال : وجاءت صدقاتهم فقال ص : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . وأما خبر ردتهم وأنها كيف كانت فسيأتي البحث عن ذلك في أبواب المطاعن . واما الرباب ، فهم على ما ذكره ابن خلدون ( ج 6 ص 318 ) بنو عبد مناة بن اد بن طابخة وإنما سموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بنى ضبة

فهل رايتي وكذلك هذا الرجل اي العباس بن عبد الرحيم يروي في تاريخ دمشق في الجزء 32 فهو سني

لاحظوا يا عباد الله هم يتمون الناس بالرده ويرموها على الشيعة .....

أولاً أن المراد بهؤلاء الصحابة المنافقون وذلك أن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا { إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ 1 } ..
وقد يقول قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين فنقول نعم كان يعرف بعضهم ولم يكن يعرفهم كلهم ولذلك قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } فبين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم جميع المنافقين وكان يظن أن أولئك من أصحابه وليسوا كذلك بل هم من المنافقين .

ثم الشيء الثاني أن المراد بهم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه بعد توفي النبي صلوات الله وسلامه عليه إرتد بعض العرب .. إرتدوا عن دين الله تبارك وتعالى حتى قاتلهم أبو بكر الصديق مع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وسميت تلك الحروب بحروب الردة , فقالوا المراد بالذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم سحقاً سحقاً هم الذين أرتدوا بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه .

على الأول أو على الثاني لا يدخل أًصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر لماذا ؟ لأننا في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول ؟ ..
نقول كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك .
المنبعي يقول الخوراج والمشرفة تقول المنافقين ..........
كلامك مردود من سياق متن الحديث
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0

هولاء ليسوا منافقين انما هم مرتدين بعد رسول الله فقاري ولا تنسخي تلصقي
وطبعا باقي تراهاتك لا نرد عليها لان البخاري نسفها .........

ثم يأتي النجف ويقولـــ لم تذكري لنا آصول الدين !! يامدير أنا ذكرت لك الآصول عندنا وبالأدلة ولم تعلق إلا بقهقهات كالعادة ! وأنا آتسائل لماذا تحذف ردودنا إذا كانت تافهة , آرجوك دع الموالين يضحكوا ويتسلوا قليلا على عقول الوهابية ليروا بأم أعينهم مانآتي به أليس كذلك
وين ذكرتي بابا ؟! اقولك اصول الدين تقوليلي صوم وصلاه ؟!!!!!!!

شوفوا يا عباد الله اصول الدين عند السلفين صوم وصلاه ؟!!!!!!!!!
وفعلا الموالين ضحكوا عليكم كثيرا والان يضحكون اكثر واكثر

وبالمناسبة عيب عليك يامدير هداك الله تقول أني وضعت روابط لمنتدياتنا الإسلامية .. أنا من آول تنبيه لي في الصفحة الثانية أو الثالثة من طرف المشرف الرقيب لم آضع أي رابط يامدير وأحترمت شرطكم كما نحن نريد أن تُحترم شروطنا في شبكتنا .. فلماذا الكذب ؟ أنا وضعت ردودا علمية مفصلة وهذا ماآقضك وجعلك تظطر للكذب وتبرير حذفك ؟ ثم لو كنت صادقا وسلمنا لك بكذبك أليس حري بك أن تحذف الرابط وتترك باقي الردود ؟ هداك الله وآصلحك .. دعوة من كل قلوبنا لك ولغيرك وخلافنا لايمنع دعوة لكم !

أسلاميه ؟! ههههههههه المسيار والالواط اصبح اسلامي ؟! الله المستعان ...
بنتي أنا حذفت رد واحد فقط وكتبت السبب راجعيه ومن يكذب انتي يا صغيره واترفع عن تراهاتك
عموماً مازلت أتسائل أين الرد معقوله كل الصفحات وأنا من يجيب ولا مجيب لموضوعي ؟

*حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟
ألسنا بحوار علمي هنا ؟

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانه

ههههههههههههههههههههههههه
يا بنتي الى الان لم تاتي لنا باصول الدين جئتي بصوم وصلاه ؟!!!! فهل هذه هي الاصول ؟!!!!!!!!!

ومن ثم تاتين باقوالكم وتردين ان تلزمينا بهم وحتى من تاتين بالاصول عندك ليس بها الامامه وهذا شي معروف وانتي ومذهبك ما نشتريكم بدرهم فكيف تقولين اين الامامه ؟! هههههههههههههه

الان بعدما كشفنا الكذب المدلسه الصغيره التي ترمينا مافي كتبهم ولم ترد على اي حجه من حججنا نطالبها باصول الدين اسالي شيخك الدمشقيه عن اصول الدين يلله

علي أمام المتقين

06-09-2009, 10:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلواته وسلامه على رسوله واوليائه المكرمين
محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين
واللعنة على المتمردين وعلى اعقابهم منقلبين

يكفراهل السنة الشيعة لانهم يلعنون بعض الصحابة لانهم في اعتقاد الشيعة ليسوابمسلمين إنما مجرمين و لدين الله محرفين ومدلين وعلى اعقابهم مرتدين

ولكن يا اهل السنة هل رأيتم ما قال بخاريكم عن جل الصحابة واكثرهم حيث انه يكفرهم ويدخلهم النار

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 110
وان أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال انهملم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالحوكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم
تم . . .

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالبينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهمخرجرجلمن بيني وبينهمفقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريثمإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلىالنار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريفلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم
تم . . . .

همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة
وعادة يكون عددها على الاصابع
اي قليل جدا
اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه
إلا عدد كعدد الاصابع

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 207 - 208

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن على ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك

حدثنا سعيد ابن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي * وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه واسحقه أبعده *

وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهمارتدوا على ادبارهم القهقري

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 209
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني فأقول يا رب مني ومن أمتيفيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهمفكان ابن أبي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا * أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب

اولا :
1-لماذا تلومون الشيعة لسبهم ولعنهم لبعض الصحابة
وبخاريكم يكفر ويدخل اكثرهم النار ؟؟؟

2- اليس في كلام بخاريكم دلالة على ان اكثر الصحابة منافقين وعلى اعقابهم مرتدين
ودعوة منه لكي تنظروا من بدل وحرف وارتد من بعد الرسول ؟؟؟
{ افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم }
ولا ننسى أن الزهراء سيدة نساء العالمين ( سيدة عائشة وحفصة وأم سلمة ونصيرة الصحابة وكل الناس ) انها أحتجت على ابي بكر بهذه الأية ( يعني أن ابو بكر أو المرتدين ومنه أبتدأ الأرتداد ) والله ألمستعان

ثانيا
1-من هو الرجل الذي سيخرج ويفرق بينه وبين اكثر صحابته

2-يقول تعالى : { افمن كان على بينة من ربه ، ويتلوه شاهد منه }

اجمعت التفاسير الشيعية والسنية بان الذي كان على بينة من ربه هو رسول الله ص

اما الشاهد منه الذي يتلوا الرسول فالتفاسير السنة تضطرب في ما بينها على عدة اقوال

منها :

1 - انه الرسول ص
2- انه لسان الرسول ص
3- انه جبريل عليه السلام
4- انه صفات الرسول وصورته وشمائلة
5- انه امير المؤمنين علي عليه السلام
وغيرها من الاقاويل التي لا تسمن ولا تغني من جوع

رواية بخاريكم في الاعلى تقول بان هناك رجل سيخرج يوم القيامة ويفرق بينه وبين اكثر صحابته
وهو يتوافق مع القول الخامس : انه امير المنين علي عليه السلام
فيكون هو الشاهدمنه : { وانفسنا وانفسكم }
التي هي معروفة بانها نزلت في علي عليه السلام الذي هو نفس الرسول ص
فيكون هو منه اي الشاهد من الرسول اي من نفسه
وهو الشاهد من بعده على ما احدث الصحابة من بعده
وهو الفاروق بين المؤمنين والمنافقين يوم القيامة

3- اليس قول بخاريكم يوافق قول الشيعة بان اكثر الصحابة كاذبون مخادعون منافقون وعلى ادبارهم مرتدون
وان الحق مع القلة القليلة التي غصبت حقها وصبرت على الظلم للحفاظ على الاسلام من الاندراس
وهم علي وشيعته

وقد كنتي تستهزئين وتضحكين في ردودك السابقة على كلام احد الأخوة

حماهم الله على أن من يجهل الولاية هو مسلم ومن يعرف الولاية هو كافر

هل تقدرين أن تخبريني هل أن الناس قبل نبي الله أبراهيم ابو الأنبياء

فيجهنم لأنهم كانوا يجهلوا الله ؟؟؟؟؟؟

تحياتي

أهربي كهروب الفاروق الذي سموه اليهود

علي أمام المتقين

06-09-2009, 10:36 PM

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانه اي مو تدللين

الدليل الذي سوف يفحمك ويهربك

ينكر الوهابية على شيعة آل محمد احتجاجهم بآية الولاية على خلافة وإمامة أمير المؤمنين ويقولون إنكم تسخرون من الإمام علي حينما تقولون أن زكى وهو في الصلاة فأنتم يا شيعة تتهمونه بعدم الخشوع ونحن أبناء السنة والجماعة والوهابية نجل أمير المؤمنين من ذلك فنحن شيعته لا أنتم يا شيعة

وللجواب عن هذا نقول وبالله التوفيق الإمام علي عليه السلام لم ينشغل عن الله بل هو في حضرة الله وفي اتصال قلبي دائما معه سبحانه وتعالى وتعلق كامل به وهو انتقل من عبادة إلى عبادة ولم ينتقل من عبادة إلى لهو ويدلك أن الله شكر له هذا الفعل وأنزل في ذلك قرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار وهم حينما تعلقوا بهذا حملهم على ذلك اصطدام النص مع ما فعله أسيادهم أعني أبي بكر وعمر ومن سار على نهجهم ويدلك على هذا أنك لا تجد معترض على هذه الأمور التي سأذكرها لك الآن ولم يبدوا غيرتهم المزعومة هناك ( تنزيه أمير المؤمنين عن التصدق بالخاتم في الصلاة ) مع أنه أمور تحتاج منهم ذلك من باب أولى على ضوء تلك الممارسات

فقد أوجبوا الغفلة في الصلاة :
صحيح البخاري ج 1 ص 148 ح 370 ط دار ابن كثير باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب الحديث برقم 370 و في ط العالمية الحديث برقم 365(حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو حازم قال ثم سألوا سهل بن سعد من أي شيء المنبر فقال ما بقي بالناس أعلم مني هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع و ركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري حتى سجد وضوء فهذا شأنه ...) وص 92 ح 377 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم وفي ط المكتبة الإيمان ص 94 ح 377 في مجلد واحد ضخم وفي مكتبة العصرية ص 84 ح 377 في مجلد واحد ضخم

توثيق الحديث من موقعهم :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...c=0&Rec=635 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=635)

صحيح مسلم ط دار إحياء التراث العربي ج 1 ص 386 كتاب المساجد باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة الحديث برقم 544 و في ط العالمية الحديث برقم 847 ( حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد كلاهما عن عبد العزيز قال يحيى أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه ثم أن نفرا جاؤوا إلى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من أي عود هو فقال أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم جلس عليه قال فقلت له يا أبا عباس فحدثنا قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة قال أبو حازم إنه ليسميها يومئذ انظري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتى سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل على الناس فقال يا آيها الناس إني صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي ) و- (ج 2 / ص 74)ح 1244ط دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات وفي ط مكتبة الإيمان في مجلد واحد ضخم ص 251 ح (44_544) و في ط دار إحياء التراث العربي ص 253 ح (44_544) في مجلد واحد ضخم وفي البخاري دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (ج 1 / ص 310)ح 875 و في ط العالمية الحديث برقم 364

توثيق الحديث من موقعهم :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=1&Rec=1165 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1165)
و
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...c=0&Rec=634 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=634)

تعليقات الشراح من علماء السنة :
1ـ قال ابن حجر معلقا على الحديث في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج 2 ص 399 ط دار المعرفة تحقيق محمد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب(...وجواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وقد تقدم البحث فيه وكذا في جواز ارتفاع الإمام في باب الصلاة في السطوح وفيه استحباب اتخاذ المنبر لكونه أبلغ في مشاهدة ...) .

2ـ وعلق أبو الطيب محمد شمس الحق في كتاب عون المعبود ج 3 ص 295 ط دار الكتب العلمية ( وفيه جواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وجواز قصد تعليم المأمومين أفعال الصلاة بالفعل وارتفاع الإمام على المأمومين ).3ـ وقد شرحه مفصلا نور الدين السندي في كتاب حاشية السندي ج 2 ص 58 ط مكتب المطبوعات الإسلامية تحقيق عبد الفتاح أبو غدة

4ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]http://www.ahlalhdeeth.com تنبيه : هذه النسخة معدلة، أضفت إليها نصا كان ناقصا في الأولى. تاريخ التعديل : 19 ربيع الأول 1427 هـ الموافق : 17 نيسان ( أفريل ) ، 2006 م قام بتنسيقه وفهرسته أسامة بن الزهراء - عفا الله عنه - لملتقى أهل الحديث- (ج 6 / ص 284) ( ومنها أن المشي اليسير في الصلاة لا يفسدها وقال صاحب ( المحيط ) المشي في الصلاة خطوة لا يبطلها وخطوتين أو أكثر يبطلها فعلى هذا ينبغي أن تفسد هذه الصلاة على هذه الكيفية ولكنا نقول إذا كان لمصلحة ينبغي أن لا تفسد صلاته ولا تكره أيضا كما في مسألة من انفرد خلف الصف وحده فإن له أن يجذب واحدا من الصف إليه ويصطفان فإن المجذوب لا تفسد صلاته ولو مشى خطوة أو خطوتين وقال الخطابي فيه أن العمل اليسير لا يفسد الصلاة وكان المنبر ثلاث مراقي ولعله إنما قام على الثانية منها فليس في نزوله وصعوده إلا خطوتان ومنها أن فيه استحباب اتخاذ المنبر وكون الخطيب على مرتفع كمنبر أو غيره )

5ـ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18 - (ج 5 / ص 35) ( قوله صلى الله عليه و سلم ولتعلموا صلاتي هو بفتح العين واللام المشددة أي تتعلموا فبين صلى الله عليه و سلم أن صعوده المنبر وصلاته عليه انما كان للتعليم ليرى جميعهم أفعاله صلى الله عليه و سلم بخلاف ما إذا كان على الارض فانه لا يراه الا بعضهم ممن قرب منه ) و مشكاة المصابيح للعلامة الشيخ ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي مع شرحه مرعاة المفاتيح للشيخ أبي الحسن عبيدالله بن العلامة محمد عبدالسلام المباركفوري حفظه الله عدد الأجزاء / 9 [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 4 / ص 78)( وفيه دليل على جواز العمل اليسير في الصلاة)

الأسئلة التي أريد طرحها :
1ـ هل هذه صلاة أم تمارين رياضية سويدية أم استهتار بالنبي الأعظم أم ماذا ؟ 2 ـ هل يوجد في هذه الصلاة خشوع بعد كل هذا ؟ وأين ذهب قوله تعالى { ... الذين هم في صلاتهم خاشعون } ؟؟؟!!! 3 ـ من ترك هذا الفعل هل يعتبر تاركا لسنة من سنن النبي الأعظم ؟ من يقوم بتطبيق هذا الحكم شرعي أيؤجر عليه كثيرا ؟ لماذا لا يفعل أئمة الجماعة هذا التعليم النبوي المزعوم مع أن الحديث يصرح بضرورة الاقتداء ؟!

مصادر أخرى للحديث :
البخاري ط دار ابن كثير ج1 ص 310 ح 875 باب الخطبة على المنبر وقال أنس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ومواضعه و صحيح ابن خزيمة ط المكتب الإسلامي بيروت تحقيق د/ محمد الأعظمي ج 3 ص 12 باب الرخصة في قيام الإمام على مكان أرفع من مكان المأمومين لتعليم الناس الصلاة الحديث برقم 1521 أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن أبي حازم أخبرني أبي عن سهل ثم أنه جاءه نفر يتمارون في المنبر من أي عود هو ومن عمله فقال سهل أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم قام عليه أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة قال انه ليسميها يومئذ ونسيت عدا أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الدرجات من طرفاء الغابة وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر فكبر الناس خلفه ثم ركع وركع الناس ثم رفع ونزل القهقري ثم سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل عليهم فقال إنما صنعت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي ) وهو موجود صحيح ابن حبان ج 5 ص 513 ح 2142 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط وفي مسند أبي عوانة ج 1 ص 470 ح 1744 و1745 ط دار المعرفة تحقيق أيمن الدمشقي بيان الإباحة للإمام إذا صلى على مكان أرفع من مكان المأموم وإجازة النزول عنها والصعود إليها والدليل على إباحة تأخر المصلي عن الصف إلى ورائه والتقدم فيها إلى صف أمامه وفي ج 2 ص 147 و148 بيان الإباحة للإمام ...وفي سنن البيهقي ج 3 ص 108 ح 5011 و 5012 و5013 وفي ج 2 ص 195 ح 5487 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة تحقيق محمد عطاوفي مسند الشافعي ج 1 ص 58 ط دار الكتب العلمية بيروت مسند أبي داود ط دار الفكر تحقيق محمد عبد الحميد ج 1ص 283 ح 1080 باب في إتخاذ المنبروالسنن الكبرى ج 1 ص 268 ح 818 ط دار الكتب العلمية بيروت تحقيق د/ عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن وسنن ابن ماجة ج 1 ص 455 ح 1416 ط دار الفكر تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب ما جاء في بدء شأن المنبر و مسند الرويني ج 2 ص 197 ح 1030 ط مؤسسة قرطبة تحقيق أيمن أبو يماني ومسند الحميدي ج 2 ص 413 ح 926 ط دار الكتب العلمية ومسند ابن جعد ج 1 ص 430 ح 2934 ط مؤسسة نادر تحقيق عامر أحمد والمعجم الكبير ج 6 ص 134 ح 5752 وص 168 ح 5881 وص 175 ح 5913 وص 198 ح 5992 ط مكتبة العلوم والحكم تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي وفضائل المدينة ج 1 ص 40 ح 54 ط دار الفكر دمشق تحقيق محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير ومن أراد المزيد زدناه .

هل هذه صلاة أم تمارين رياضية سويدية أم استهتار بالنبي الأعظم أم ماذا؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

صحيح البخاري ج 1 ص 148 ح 370 ط دار ابن كثير باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب الحديث برقم 370 و في ط العالمية الحديث برقم 365(حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو حازم قال ثم سألوا سهل بن سعد من أي شيء المنبر فقال ما بقي بالناس أعلم مني هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع و ركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري حتى سجد وضوء فهذا شأنه ...) وص 92 ح 377 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم وفي ط المكتبة الإيمان ص 94 ح 377 في مجلد واحد ضخم وفي مكتبة العصرية ص 84 ح 377 في مجلد واحد ضخم

توثيق الحديث من موقعهم :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...c=0&Rec=635 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=635)

صحيح مسلم ط دار إحياء التراث العربي ج 1 ص 386 كتاب المساجد باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة الحديث برقم 544 و في ط العالمية الحديث برقم 847 ( حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد كلاهما عن عبد العزيز قال يحيى أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه ثم أن نفرا جاؤوا إلى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من أي عود هو فقال أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم جلس عليه قال فقلت له يا أبا عباس فحدثنا قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة قال أبو حازم إنه ليسميها يومئذ انظري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتى سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل على الناس فقال يا آيها الناس إني صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي ) و- (ج 2 / ص 74)ح 1244ط دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات وفي ط مكتبة الإيمان في مجلد واحد ضخم ص 251 ح (44_544) و في ط دار إحياء التراث العربي ص 253 ح (44_544) في مجلد واحد ضخم وفي البخاري دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (ج 1 / ص 310)ح 875 و في ط العالمية الحديث برقم 364

توثيق الحديث من موقعهم :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=1&Rec=1165 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1165)
و
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...c=0&Rec=634 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=634)

تعليقات الشراح من علماء السنة :
1ـ قال ابن حجر معلقا على الحديث في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج 2 ص 399 ط دار المعرفة تحقيق محمد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب(...وجواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وقد تقدم البحث فيه وكذا في جواز ارتفاع الإمام في باب الصلاة في السطوح وفيه استحباب اتخاذ المنبر لكونه أبلغ في مشاهدة ...) .

2ـ وعلق أبو الطيب محمد شمس الحق في كتاب عون المعبود ج 3 ص 295 ط دار الكتب العلمية ( وفيه جواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وجواز قصد تعليم المأمومين أفعال الصلاة بالفعل وارتفاع الإمام على المأمومين ).3ـ وقد شرحه مفصلا نور الدين السندي في كتاب حاشية السندي ج 2 ص 58 ط مكتب المطبوعات الإسلامية تحقيق عبد الفتاح أبو غدة

4ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]http://www.ahlalhdeeth.com تنبيه : هذه النسخة معدلة، أضفت إليها نصا كان ناقصا في الأولى. تاريخ التعديل : 19 ربيع الأول 1427 هـ الموافق : 17 نيسان ( أفريل ) ، 2006 م قام بتنسيقه وفهرسته أسامة بن الزهراء - عفا الله عنه - لملتقى أهل الحديث- (ج 6 / ص 284) ( ومنها أن المشي اليسير في الصلاة لا يفسدها وقال صاحب ( المحيط ) المشي في الصلاة خطوة لا يبطلها وخطوتين أو أكثر يبطلها فعلى هذا ينبغي أن تفسد هذه الصلاة على هذه الكيفية ولكنا نقول إذا كان لمصلحة ينبغي أن لا تفسد صلاته ولا تكره أيضا كما في مسألة من انفرد خلف الصف وحده فإن له أن يجذب واحدا من الصف إليه ويصطفان فإن المجذوب لا تفسد صلاته ولو مشى خطوة أو خطوتين وقال الخطابي فيه أن العمل اليسير لا يفسد الصلاة وكان المنبر ثلاث مراقي ولعله إنما قام على الثانية منها فليس في نزوله وصعوده إلا خطوتان ومنها أن فيه استحباب اتخاذ المنبر وكون الخطيب على مرتفع كمنبر أو غيره )

5ـ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18 - (ج 5 / ص 35) ( قوله صلى الله عليه و سلم ولتعلموا صلاتي هو بفتح العين واللام المشددة أي تتعلموا فبين صلى الله عليه و سلم أن صعوده المنبر وصلاته عليه انما كان للتعليم ليرى جميعهم أفعاله صلى الله عليه و سلم بخلاف ما إذا كان على الارض فانه لا يراه الا بعضهم ممن قرب منه ) و مشكاة المصابيح للعلامة الشيخ ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي مع شرحه مرعاة المفاتيح للشيخ أبي الحسن عبيدالله بن العلامة محمد عبدالسلام المباركفوري حفظه الله عدد الأجزاء / 9 [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 4 / ص 78)( وفيه دليل على جواز العمل اليسير في الصلاة)

الأسئلة التي أريد طرحها :
1ـ هل هذه صلاة أم تمارين رياضية سويدية أم استهتار بالنبي الأعظم أم ماذا ؟ 2 ـ هل يوجد في هذه الصلاة خشوع بعد كل هذا ؟ وأين ذهب قوله تعالى { ... الذين هم في صلاتهم خاشعون } ؟؟؟!!! 3 ـ من ترك هذا الفعل هل يعتبر تاركا لسنة من سنن النبي الأعظم ؟ من يقوم بتطبيق هذا الحكم شرعي أيؤجر عليه كثيرا ؟ لماذا لا يفعل أئمة الجماعة هذا التعليم النبوي المزعوم مع أن الحديث يصرح بضرورة الاقتداء ؟!

مصادر أخرى للحديث :
البخاري ط دار ابن كثير ج1 ص 310 ح 875 باب الخطبة على المنبر وقال أنس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ومواضعه و صحيح ابن خزيمة ط المكتب الإسلامي بيروت تحقيق د/ محمد الأعظمي ج 3 ص 12 باب الرخصة في قيام الإمام على مكان أرفع من مكان المأمومين لتعليم الناس الصلاة الحديث برقم 1521 أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن أبي حازم أخبرني أبي عن سهل ثم أنه جاءه نفر يتمارون في المنبر من أي عود هو ومن عمله فقال سهل أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم قام عليه أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة قال انه ليسميها يومئذ ونسيت عدا أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الدرجات من طرفاء الغابة وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر فكبر الناس خلفه ثم ركع وركع الناس ثم رفع ونزل القهقري ثم سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل عليهم فقال إنما صنعت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي ) وهو موجود صحيح ابن حبان ج 5 ص 513 ح 2142 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط وفي مسند أبي عوانة ج 1 ص 470 ح 1744 و1745 ط دار المعرفة تحقيق أيمن الدمشقي بيان الإباحة للإمام إذا صلى على مكان أرفع من مكان المأموم وإجازة النزول عنها والصعود إليها والدليل على إباحة تأخر المصلي عن الصف إلى ورائه والتقدم فيها إلى صف أمامه وفي ج 2 ص 147 و148 بيان الإباحة للإمام ...وفي سنن البيهقي ج 3 ص 108 ح 5011 و 5012 و5013 وفي ج 2 ص 195 ح 5487 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة تحقيق محمد عطاوفي مسند الشافعي ج 1 ص 58 ط دار الكتب العلمية بيروت مسند أبي داود ط دار الفكر تحقيق محمد عبد الحميد ج 1ص 283 ح 1080 باب في إتخاذ المنبروالسنن الكبرى ج 1 ص 268 ح 818 ط دار الكتب العلمية بيروت تحقيق د/ عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن وسنن ابن ماجة ج 1 ص 455 ح 1416 ط دار الفكر تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب ما جاء في بدء شأن المنبر و مسند الرويني ج 2 ص 197 ح 1030 ط مؤسسة قرطبة تحقيق أيمن أبو يماني ومسند الحميدي ج 2 ص 413 ح 926 ط دار الكتب العلمية ومسند ابن جعد ج 1 ص 430 ح 2934 ط مؤسسة نادر تحقيق عامر أحمد والمعجم الكبير ج 6 ص 134 ح 5752 وص 168 ح 5881 وص 175 ح 5913 وص 198 ح 5992 ط مكتبة العلوم والحكم تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي وفضائل المدينة ج 1 ص 40 ح 54 ط دار الفكر دمشق تحقيق محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير ومن أراد المزيد زدناه .

الإقامة في وسط الصلاة ؟

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 401 ] ح 27295 ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حجاج قال ثنا ليث قال حدثني يزيد بن أبي حبيب ان سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن حديج : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وانصرف وقد بقى من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بالناس ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا الا ان أراه فمر بي فقلت هو هذا فقالوا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ).

أبو داود ج 1 ص 268 ح 1023 باب من صلى خمسا سنن أبي داود [ جزء 1 - صفحة 162 ] و برقم 863 كتاب الصلاة ط العالمية ( حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث يعني بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن خديج ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع دخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى للناس ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا إلا فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله ) سنن أبي داود ط دار الفكر , الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 334 ] ح 1023 قال الشيخ الألباني : صحيح

سنن النسائي ( المجتبى ) ج 2 ص 18 ط مكتب المطبوعات الإسلامية حلب 1406 تحقيق أبو غدة باب الإقامة لمن نسي ركعة من صلاة 664 أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس حدثه عن معاوية بن خديج ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى للناس ركعة أخبرت بذلك الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا إلا فمر بي فقلت هذا هو قالوا هذا طلحة بن عبيد الله ) قال الشيخ الألباني : صحيح و سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 1 - صفحة 506 ] ح 1628

مصنف ابن أبي شيبة ج 1 ص 392 ط مكتبة الرشد ط 1409الرياض تحقيق كمال يوسف الحوت ما قالوا فيه إذا انصرف وقد نقص من صلاته وتكلم ح 4509 حدثنا أبو بكر قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب ان سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وانصرف وقد بقي عليه من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة صلى بالناس ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا اتعرف الرجل فقلت لا إلا فمر بي فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله )

صحيح ابن خزيمة ج 2 ص 128 ط المكتب الإسلامي بيروت 1390 هـ تحقيق محمد مصطفى الأعظمي ( باب ذكر التسليم من الركعتين من المغرب ساهيا... 1053 نا بندار نا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال ثم صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتين ثم انصرف فقال له رجل يا رسول الله إنك سهوت فسلمت في ركعتين فأمر بلالا فأقام الصلاة ثم أتم تلك الركعة ).

صحيح ابن حبان ج 6 ص 395 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط ح2674( أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال ثم صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب في الركعتين ثم انصرف فقال له رجل يا رسول الله إنك سهوت فسلمت في الركعتين فأمر بلالا فأقام الصلاة ثم أتم تلك الركعة وسألت الناس عن الرجل الذي قال يا رسول الله إنك سهوت فقيل لي تعرفه فقلت لا إلا ومر بي رجل فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله ).

المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 392 ]
ح 4509 وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10[ جزء 1 - صفحة 374 ] ح 1626 و[ جزء 2 - صفحة 217 ] ح 2995 و[ جزء 2 - صفحة 359 ] ح 3729 و صحيح أبي داود [ جزء 1 - صفحة 190 ]

ومن مصادر الحديث : مسند الإمام أحمد ج 6 ص 401ح 27295حديث معاوية بن خديج رضي الله عنه ط مؤسسة قرطبة وهو برقم 2593 مسند القبائل ط العالمية والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج 1 ص 392 ح 960 ط دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا وفي ص 469 ح 1206 ومورد الظمآن ج 1 ص 142 ح 535 ط دار الكتب العلمية بيروت تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة والسنن الكبرى ج 1 ص 506ح 1628ط دار الكتب العلمية 1411هـ ط الأولى وشرح معاني الآثار ج 1 ص 448 ط دار الكتب العلمية ط الأولى تحقيق محمد زهري النجار والآحاد والمثاني ج 4 ص 403 ح 2452 وج 5 ص 313 ح 2850ط دار الراية الرياض 1411هـ تحقيق د/ باسم فيصل الجوابرة والمعجم الكبير ج 19 ص 431 ح 1048 ط مكتبة العلوم والحكم الموصل 1404 هـ ط 2 تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي والتمهيد ج 1 ص 361 ط وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية المغرب

حب أهل البيت جنة

07-09-2009, 12:34 AM

احسنت أخ (علي إمام المتقين)
صفعه قـويه في وجوه النواصب

علي أمام المتقين

07-09-2009, 01:54 AM

احسنت أخ (علي إمام المتقين)
صفعه قـويه في وجوه النواصب

أهلاُ بيك عزيزي وأستاذي الغالي

نورت الموضوع بتواجدك مولاي

تحياتي

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 03:21 AM

الحمدلله على نور السنة .. يزيد يقيني على يقين فله الحمد ...
.. إلى متى زملائي والإنتظار من نصيبي ؟!

زملائي همسة لله / المنصف من يهب أن الحق مع الآخر دوما
ويتدبر مايخط له .. ويخطيء نفسه ويعاتبها ويهب خطأها ليبصر الحق أين ..
وليس فقط ماض لــ الإنتصار للأنا وحسب !! وكأنه بصراع دنيوي يسعى لآجله !

~~~~~

_ الزميل المسامح أهلا بك / المعذرة من ردك عرفت أنك لم تقرأ آساسا الحوار ولو قرأته لألتزمت الصمت في آضعف الإيمان .. ذلك لأن الموضوع جلي وآضح كما ترى صمت مطبق يخيم و أخوتك ومشائخك هنا هل رأيتهم يردون على مايطرح ؟

أعجب عن ماذا تصفق أنت الوحيد لهم هنا ؟! ليس أمامهم إلا شبهتين آو قشتين متعلقون فيهما جاهدين ..! وأرد ويحذفونها ثم يكررونها وآرد عليها ثم تكرر وكأننا لانكتب الله المستعان وعليه الحساب ..

_الزميل علي المتقين آهلا بك .. فرحت عندما رأيت ردك وخاب ظني آلاحق آسطره لعلني آرى بهما بصيص من رد !! فخاب ظني وماآرجوهـ !! أين ممانسخته دليلــ يأمر بالإيمان بالولاية ؟ وأين دليلـــ نفاق الخلفاء ودليلـــ إرتداد الآلاف !! ولاأعلم لماذا كلام الجرائد البعيد عن موضوعنا تبعك لم يقصه الرقيب وخاصة أنه يغرد خارج السرب .. زميلي تابع الحوار لعلك تدرك المطلوب وسأعيده لاحقاً .. شكرا لك ..

_المدير النجف .. صاحب القهقهات المكلومة ظاهرها يستر باطنها :) هداك الله رددت عليك أنت لاتقرأ كما يبدو جلياً ..

حسناً عطنا الزبدة الناس الذين إرتدوا بالروايات إرتدوا عن ماذا ؟ عن الإيمان أم عن الإسلام :)
لماذا حاربهم الصديق والكرار كما رأينا من كتبكم آيضاً ؟ أليس على الإرتداد ورفضهم دفع الزكاة !؟

لماذا يازملائي الأفاضلـــــ حاربهم الصديق على منعهم دفع الزكاة وسكت المعصوم عن إرتدادهم بالركن الركين ؟ :confused:

إسألوا أنفسكم أين إحتج علي بآيات الولاية أو الإمامة التي تزعمونها !
~~~~~

الآن نأتي للمطلوب وأدعوا المتابع الشيعي أن يرى هل سيرى ردا من أهله هنا أم تكرارا واجترار ؟

نأخذ الزبدة ..

* لنبدأ بأول كذبة أدعى فيها المحاور بتدليسي لنرى.. أنظر للرواية التي قال الزميل أني دلست بها لنطلع عليها
بعد أن آتى فرحا مستبشراً يظن أنها مسعفة لدينه .. أنظروا ماذا قالـــ المحاور الفذ هداه الله :rolleyes: ززضع لون أحمر ابالكلام الذي يظن أني بترته فهل سيسعفه ؟ ونسي أن يلون بالأحمر آيضا مايقض من زعمه .. سألون بالرواية أنا باللون الآزرق ما تجاهله الزميل،،،،

آتيته بالرواية هذه وآتى ليكملها وهو بكامل النشوة ! لايدري أنها تيتي تيتي مثلـــ مارحتي جيتي !:)

اقتباس:
وهنا بترت الحديث و وضعت نقاط لأنها تعرف ماذا يدور وراء النقاط
لأنها تعلم اذا اكملته سوف ينهر موضوعها على رأسها
و انا حذرتها سابقا لا تبتر و لا تدلس ( حذرتها في الصفحة السابقة )

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

أعطنا الفائدة أيها المحاور من الرواية التي أكملتها لنا وتظن أنها بصفك ؟ أين الآلاف من الصحابة أو حتى المئات ؟ هاهي تقول لم يأتي إلا الثلاثة ! حتى لو تغاضينا هاهي الرواية تقول اربعين !! فأين هو ليقاتل بهم ؟
آرأيت أيها المتابع .. أناشدكم بالله أن تنصفوا وتدبروا وتهبوا ان الحق مع الآخر ..

المعنى الجميع إرتد إلا الثلاثة والباقي جحد الولاية وخالفها وعصى الله والنبي وأطاع أبابكر أليس كذلك !
ثم مضوا لينشروا دين الله بدمائمهم وفتح الله على يديهم الفتوح ونصرهم وآظهرهم أليس كذلك ؟

والأغرب بعد كل هذا يأتي الكرار ويسميهم المؤمنون لا المنافقون ولا المرتدون ولا المسلمون /

(,,إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ،وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.)

نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس الحسّون
[ 6 ]
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية
الصفحة 587

فمن يصدق الشيعة قول محاور هنا أم قول معصوم هناك ؟

* آتيتنا أيها المحاور بروايات تقول بإرتداد العرب وأجبتك بما يسمع الصم ويبصر العمى ولكن المقص الذي لايرقب حذفها لم يبقي سطرا فيها وبيننا وبينكم من ليس بظلام ..

وحتى الرواية لاتخدم فكما قلت مرار وأعيد أنتم تنسخون بعد قراءة أول كلمة ثم تلصقونها دون تدبر وكأنكم من يتعلق بقشة في محيط هائج !

لنرى الرواية الذي آتى بها المحاور

اقتباس:

صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد‏
4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ ‏{‏كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين‏}‏ الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك‏.‏ فاقول كما قال العبد الصالح ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم‏}‏ فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏‏.‏

إذا أستشهدت بكتبنا فعليك الآخذ إذن بفهمها وفهمنا لها أليس كذلك أليس عدلاً /

المقصود بالمرتدين هم الذين حاربهم الصديق وعلي أنظر قولــ كتبك

وعلي بن اب طالب رضي الله عنه قد حارب المرتدين مع الصحابه الأجلاء وذلك حسب نهج البلاغه

إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين -
كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام .
وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة
"التي أعلنها المسلمون يوم ذاك

شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :

فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم "

(الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الكتاب 62 .)

أذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..

كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69

الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .

بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar28/a1.html#t1

قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

فماذا تقول بقول علمائك؟؟
نرى أنهم يقرون بالأرتداد ولكن للذين منعوا الزكاه :)

وإن كان لديك سبب آخر فهاته لنا ..

الآن عودة للموضوع الذي بح صوتي فيه .. آرجو أن لايرد هذه المرة وأن يكون ثنائي حتى لايحدث ماحدث ! من تهريج وأتمنى أن يكون حوار علمي محترم أمين يليق بالمتابع المتعلم وطالب الحق .. نعيده المطلوب /

اقتباس:
لاحولــ ولاقوة إلا بالله ...

أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف ..:)

كل ماآتى به الزملاء من تعقيب قد تم الرد عليه ونسفه حتى آصبح قاعا صفصفا وربي
ثم جار عليه مقص الرقيب الذي لايرقب !!

ايها المدير تسألني عن آركان وآصول الإسلام عندي فباالله عليك ألا يدل على جهلك وعدم قراءتك للردود أم فقط ماشي لــ تحذف وتقهقه دون تدبر؟ لو كنت منصفا لعرفت أني أجبتك هنا هداك الله وبالدليلــــــ

http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70 (http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70)

ولكنك تصر للبحث عن عذر أو زلة لتطرد مايقضك وتتهمنا بالإفلاس ! والله عالم من المفلس بيننا ..
عموماً مازلت أتسائل أين الرد معقوله كل الصفحات وأنا من يجيب ولا مجيب لموضوعي ؟

*حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟
ألسنا بحوار علمي هنا ؟

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها ؟:)

* لاتنسى أننا نحاورك يامدير على مزاعمك لا دخلـــ لك بما في كتبنا لأننا آوضحناها لك ولم تأخذ إلا عن هواك لتستر الفضيحة هداك الله ..

هب آنني من ديانة آخرى وآسألك عن ماسبق فبماذا ستجيبعلي وتستشهد به
وسأكون طماعة وآطلب آيضا حكم الصحابة عندكم وإجتمعوا على رد وآحد لايتناقض مع قولــ آخر وبالدليلــــ ..

آسآلـــــ الله لكم البصيرة والهداية .. لاألوم من يدافع عن معتقده وهو جاهلــ بغيره ولكن الملام على من يقرأ ويتعلم ويرى الحق ولكنه ماض ـ يدافع من آجلـــ الإرث والأنا!!

* اللهم لاتخيب رجائي بوجود إجابة على سؤالي بعد ماكنت آسألــ ولا مجيب آصبحت بكل مرة مسؤوله وآجيب ولا من مجيب ..

السلام على من اتبع الهدى ..

~~~~~

المسامح

07-09-2009, 03:26 AM

اقول هذا حوار للناس الفاهمين مو دجاج
جالس تتهربين من الاسئلة وتنطين مثل القرود
انتون ما ينفع معاكم الا اسلوب الدمشقية العفن
روحي خليه يريبك على اخلاقه ابتلشنا بدجاج

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 03:27 AM

ههههههههههههههههههههههه
يا ام ليالي والايام

جاوبينا على اصول الدين ليست الفررررررررروع

وقولي لدمشقيه اللوطي النجف الاشرف يريدك في التوحيد فهل تجرى وتلبي تحديه ان تبقى تلبس البرقع وتكذب فقط

== النجف الاشرف==

علي أمام المتقين

07-09-2009, 03:27 AM

أنتي اما غبية

أو تلفي وتدوري

لكن اكيد الغباء فيكي وراثة

فمن زمن قلت أنا

لو وجدت وهابياً ناصبياً عاقلاً فحمد الله

أقرأي يا ناصبية زين

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالبينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهمخرجرجلمن بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريثمإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلىالنار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريفلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم
تم . . . .

همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة
وعادة يكون عددها على الاصابع
اي قليل جدا
اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه
إلا عدد كعدد الاصابع

وأنا لم انقل من الأماكن التي تنقلين منها انتي

وأنا لدي بحوثي الخاصة التي استند اليها من مكتبة بحوث احد رجال العلم الشيعيين الذي

يفحمكم كول يوم بروم النواصب والمجسمين روم انصار ابن الزنا عمر

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 03:28 AM

ايها المسامح .. هداك وهدى بك تابع وتدبر وسترى مايسرك بحولـــ الله وعدا مني ..

علي أمام المتقين

07-09-2009, 03:31 AM

على فكرة آدعو القاريء للمتابعة بدقة فـــ لدينا بعد ذلك مفاجأة بحولـــ الله آتركها بوقتها ..

ثم الآن أنظروا هلـــ سيجاب على النقاط التي طرحت منذ آيـــام وليالي أم لأ وهل سيتفق قولهم مع بعض أم لأ .. نرى ذلك

لترون أنكم مغررون ورب الكعبة وماهي إلا نشأة على آساطير ..وسنرى وترون ان شاء الله ..

هداكم وهدى بكم ..

تحياتي لزملائي ..

هدى الله عباد الأصنام الثلاثة

أسألكي بالله ماذا تركتم لهبل لم تنسوه لله

وماذا تركتم لله لم تنسبوه لهبل

اليد . الساق . العين . الرأس . القدم . المشي . النزول من السماء ( يعني هو ما كان موجود ) الهرولة .

وماذا تركتم لله لم تنسبوه لهبل

فقط شيء واحد أنكم لم تدعوا الله بأسم هبل وقد دعوتم هبلكم بأسم الله

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 03:32 AM

زميلي المتقين .. آجبتكم

عموما روق وتابع وسترى خيرا , وردك دليل على آنك لم تقرأ كامل الموضوع ..

ثم يازميلي هب آنني مجوسية آريد آن آسلم وعندي بعض الإستفسارات هل تقولــ لي أنظري للبخاري ؟

هيا زميلي أنتظر ردك حولـــ ماطرح فلا تتأخر .. هداك وهدى بك

المسامح

07-09-2009, 03:32 AM

على فكرة آدعو القاريء للمتابعة بدقة فـــ لدينا بعد ذلك مفاجأة بحولـــ الله آتركها بوقتها ..

ثم الآن أنظروا هلـــ سيجاب على النقاط التي طرحت منذ آيـــام وليالي أم لأ وهل سيتفق قولهم مع بعض أم لأ .. نرى ذلك

لترون أنكم مغررون ورب الكعبة وماهي إلا نشأة على آساطير ..وسنرى وترون ان شاء الله ..

هداكم وهدى بكم ..

تحياتي لزملائي ..

هل ريتم اغبى من هذه المراة مثل ما قال احد الاخوان
مستحيل تشوف وهابي يفهم كلهم خرطي
ناس بلا عقل روحي ردي على اسئلة النجف
مو جاية جالسة تقولي اقرأو
فرينا وشفنا غبائك وغباء الي وياش
الحمد لله مرغنا انوفكم في الارض يا نواصب

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 03:34 AM

مروقين على الاخر وين نلقى وحده مثلج نضحك عليها

ومراقبه السنه لا تعرف اصول دينها من فروعه ؟!!!!!!

وتدلس في النصوص وتخاف مما في كتبها ؟!!! ماشاء الله على لبوة السنه

== النجف الاشرف==

النجف الاشرف

07-09-2009, 03:40 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زملائي همسة لله / المنصف من يهب أن الحق مع الآخر دوما
ويتدبر مايخط له .. ويخطيء نفسه ويعاتبها ويهب خطأها ليبصر الحق أين ..
وليس فقط ماض لــ الإنتصار للأنا وحسب !! وكأنه بصراع دنيوي يسعى لآجله !

قولي هذا الكلام لنفسك لكنك منافقه تقولين ما لا تفعيلن .......
حسناً عطنا الزبدة الناس الذين إرتدوا بالروايات إرتدوا عن ماذا ؟ عن الإيمان أم عن الإسلام
لماذا حاربهم الصديق والكرار كما رأينا من كتبكم آيضاً ؟ أليس على الإرتداد ورفضهم دفع الزكاة !؟

لماذا يازملائي الأفاضلـــــ حاربهم الصديق على منعهم دفع الزكاة وسكت المعصوم عن إرتدادهم بالركن الركين ؟

إسألوا أنفسكم أين إحتج علي بآيات الولاية أو الإمامة التي تزعمونها !
لانك لو كنتي تقرين ما نكتب أتركي وصيه مشايخك بعدم القراءه لعرفتي ماذا كتبنا حاربهم لانهم لم يكونوا يعترفون به وبخلافته

وهذا كل ما عندك تكررين المشاركات

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

تكررين نفس الكلام منذ اول الموضوع
وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا
و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره
هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!

هنا الجمك كتاب الحجر

* آتيتنا أيها المحاور بروايات تقول بإرتداد العرب وأجبتك بما يسمع الصم ويبصر العمى ولكن المقص الذي لايرقب حذفها لم يبقي سطرا فيها وبيننا وبينكم من ليس بظلام ..

وحتى الرواية لاتخدم فكما قلت مرار وأعيد أنتم تنسخون بعد قراءة أول كلمة ثم تلصقونها دون تدبر وكأنكم من يتعلق بقشة في محيط هائج !

لنرى الرواية الذي آتى بها المحاور

اقتباس:

صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد‏
4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ ‏{‏كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين‏}‏ الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك‏.‏ فاقول كما قال العبد الصالح ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم‏}‏ فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏‏.‏

إذا أستشهدت بكتبنا فعليك الآخذ إذن بفهمها وفهمنا لها أليس كذلك أليس عدلاً /

المقصود بالمرتدين هم الذين حاربهم الصديق وعلي أنظر قولــ كتبك
لانك يا كذابه تدعين انهم المنافقين والمنافقين كان رسول الله لا يعرفهم مثلما ادعيتي بينما حديث البخاري بعد رسول الله انقلبوا والسياق واضح ففهمي
بل هو الزنديق ومن اتبعه من الذين ارتدوا

إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين -
كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام .
وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة
"التي أعلنها المسلمون يوم ذاك

شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :
هذا كلام ابن ابي الحديد المعتزلي وهو سني وليس بحجه علينا لتثبتي انتي والمعتزلي صحه هذا القول

وكررتي هذا المشاركة لانك افلستي
أمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم "

(الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الكتاب 62 .)

أذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..
وقد تم الرد عليها في الصفحه السابقه لكن يكتبون وانتي تنسخين فقط
جهل مركب فهذا ما جئتي به يثبت صحه كلامنا مسك يده اي انه حافظ على الاسلام من انقلاب اصحاب الزريبه ( مسك يده = لم يحمل السيف )
واي حروب شارك بها ههههههههههههههههههههههههههه
لاحظوا الجهل والتدليس وحتى هذه الحروب التي تسموها رده يشكل عليها النووي الشافعي امام السنه
النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 )
- ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........
فهم لم يدفعوا الزكاة وكذلك ان ابو بكر قاتلهم لثبت سلطانه ثم ارسل لهم الزنيم خالد واسقط عنه حد الزنا
العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 68 )

- وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ، ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال ، بكر عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فإعتذر إليه فعذره .
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73668&page=17

شاهدوا فقط مشرفة السنه كيف انها تهرب لا تقرا

كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69

الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .

بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar28/a1.html#t1

قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

فماذا تقول بقول علمائك؟؟
نرى أنهم يقرون بالأرتداد ولكن للذين منعوا الزكاه
وكذلك تم الرد على كذبك وتدليسك
ههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا من رجال السنه يا صغيره وليس من رجال الشيعة هذا الدليل لنضع روايه ماجاء في الانوار كامل ايها المدلسة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 11 - 12
قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب ( 4 ) ‹ صفحة 12 › واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب ، وعسكر مع معرور الشيباني ، وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي ، وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة ، وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
( 4 ) بنو تميم قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إلى تميم بن مربن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ولتميم بطون كثيرة ، تربو على عشرين بطنا ، وقد وفد عام التسع سبعون أو ثمانون من رؤسائهم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وخبر وفودهم مذكور في التواريخ ، انظر سيرة ابن هشام ج 2 ص 560 ، تاريخ الطبري ج 3 ص 115 ، صحيح البخاري ج 3 ص 52 ، الترمذي الباب 73 من كتاب المناقب . وفى مرقاة المفاتيح ج 5 ص 510 ( على ما في معجم قبائل العرب ) قال أبو هريرة : ما زلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، قال : وجاءت صدقاتهم فقال ص : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . وأما خبر ردتهم وأنها كيف كانت فسيأتي البحث عن ذلك في أبواب المطاعن . واما الرباب ، فهم على ما ذكره ابن خلدون ( ج 6 ص 318 ) بنو عبد مناة بن اد بن طابخة وإنما سموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بنى ضبة

فهل رايتي وكذلك هذا الرجل اي العباس بن عبد الرحيم يروي في تاريخ دمشق في الجزء 32 فهو سني

لاحظوا يا عباد الله هم يتمون الناس بالرده ويرموها على الشيعة ....
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73668&page=17

أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف .
فعلا كلام سخيف فراجعي ردودنا لدحضه

*حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟
ألسنا بحوار علمي هنا ؟
ههههههههههههه فعلاا الحماقة داء لا دواء له راجعي ردودنا وانظري كتب السنه تؤكد قبل الشيعة النفاق والارتداد

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها
اي امامه مزعومة يا جاهله ؟!
انتي لا تعرفين اصول دينك وجايه تناقشين في عقيده الامامه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
* لاتنسى أننا نحاورك يامدير على مزاعمك لا دخلـــ لك بما في كتبنا لأننا آوضحناها لك ولم تأخذ إلا عن هواك لتستر الفضيحة هداك الله ..
هنا الزبده شاهدوا كيف أننا نسفنا معتقدكم بالقليل الذي اعطيناه
بل في كتبك اثبت لك وانتي يا صغيره ما وضحتي شي بل كذبتي وعلى بالك الكذب يمر بسلام

طبعا نياحه وكلام هزيل

يا بنت الناس شنو اصول الدين عندج مو الفروع حتى تقوليلي صلاه صوم ؟!!!!!!!!

نريد اصول الدين عندك حتى نبدا بالامامه معك ولا تكررين نفس المشاركات

وماجاء في انقلاب الصحابه كلهم لم ياتي بكتب الشيعة بل بكتب السنه

ومازلت وبعد 19 صفحه انتظر اصول الدين بلله عليكم مشرفين السنه لا يعرفون اصول دينهم ؟!!!! فماذا يعرفون اذن ؟!

ويا بنتي اذ ما تعرفين اصول دينك من فرعها كلامي يكون اكبر من مستواج وما راح تفهميه انا اريد افهمج واكسب بيك ثواب

الان بعد كشف تدليسك واثبتنا انكم انتم من تقولون برده الناس باسانيد صحيحه واقوال علمائك فلا تكذبي يا صغيره مره اخرى ولا تدليسي

خادم_الأئمة

07-09-2009, 03:48 AM

...........
عذرا بالخطأ

المسامح

07-09-2009, 04:01 AM

صدقوني الوهابية فلتة ما تحصلهم الا بالمنتديات تضحك
شوي عليهم خصوصا بعد الفطور
مو خلاص ما يحتاج نشلهد طاش ما طاش
نشوف ردود الوهابية ونضحك

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 04:16 AM

آولا لماذا حذفت مشاركاتي يامدير ؟

هلـــ حتى توهم القاريء أنني لاآجيب ؟ أم لتخفي الضربات العمرية الحيدرية ؟!

وحتى لاتتكشف آساطير دينكم المزعوم هداك الله .. أنت تعرف أن منكم من ينصف لذلك خشيت عليه والآولى أن تخشى على نفسك ياهداك الله !!

أنت تضع آسئلة ولابأس نجيب ولكن متى دوري يأتي وتجيبون ؟ وهذا موضوعي فأنا التي تسألــــ وأنت من يجيب ولكن رأيت العكس آصبحت أنا من يجيب وتظلل الإجابة وكأني لم آجيب
أنت تكرر القشة وأنا آجيب بلا ملل .. ثم تحذفها وتعيد تسألــــ وهكذا !! ماهذا الإسلوب أين الأمانة !

أيها القاريء أعرف أنك تعبت تنتظر رداً ولكنك يبدو أن إنتظارك سيطولــــ .. وصلنا للمشاركة 150 من غير الصفحات المحذوفة ونحن ننتظر رد على سؤالــــين !!

المدير النجف أنتظر ردك ..

* ماحكم الخلفاء مع الدليلـــــ
* ماحكم الصحابة مع الدليلـــ
* آين آجد دليل الإمامة أو الولاية التي تطالبنا بالإيمان بها ؟؟ أين أليست هي ركن ركين أليست كتبك تقولــ أن الآصول تكن نصية جلية لا تأويل
ولاقرينة .. كما نجد الصلاة والزكاة والحج والصيام !! فأين الإمامة ؟

أنتظر يامدير الشبكة المحترم ..

النجف الاشرف

07-09-2009, 04:26 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا جديد يستمر مسلسل الهروب ........

هلـــ حتى توهم القاريء أنني لاآجيب ؟ أم لتخفي الضربات العمرية الحيدرية ؟!

وحتى لاتتكشف آساطير دينكم المزعوم هداك الله .. أنت تعرف أن منكم من ينصف لذلك خشيت عليه والآولى أن تخشى على نفسك ياهداك الله !!

أنت تضع آسئلة ولابأس نجيب ولكن متى دوري يأتي وتجيبون ؟ وهذا موضوعي فأنا التي تسألــــ وأنت من يجيب ولكن رأيت العكس آصبحت أنا من يجيب وتظلل الإجابة وكأني لم آجيب
أنت تكرر القشة وأنا آجيب بلا ملل .. ثم تحذفها وتعيد تسألــــ وهكذا !! ماهذا الإسلوب أين الأمانة !

الله يشافيج وماحذفته لم يكن ردا في صلب الموضوع يعني تكذبين عيني عينك ؟! لا عتب وانتي من اركان المسيار هناك
ومن الذي يكرر من يقرا الموضوع من صفحة 3 الى الان تكتبين نفس الكلام ما تقرين كلامنا
واي اساطير هههههههههههه بابا الافلام الهنديه عندكم ماهو انتي مشرفه ولبوه من لبوات السنه ومعاشره المشايخ وما تعرفين اصول الدين فهل هناك اسطوره اكثر من اسطوره معتقدك ؟!
قوليلي شنو الدين حتى اناقشك يعني كيف افهم وحده ما تعرف كوعها من بوعها في الدين في مسئله أختلافيه ؟!!!
النقاش مو لعب يا صغيره ومن يدلس انتي فكم من نص بترتيه
أيها القاريء أعرف أنك تعبت تنتظر رداً ولكنك يبدو أن إنتظارك سيطولــــ .. وصلنا للمشاركة 150 من غير الصفحات المحذوفة ونحن ننتظر رد على سؤالــــين !!

القارى ذو عقل واكيد يشوف مشرفة السنه كيف تهرب و تكرر وما تعرف الاصول من الفروع

* ماحكم الخلفاء مع الدليلـــــ
أجبتك على هذا السؤال وانتي كالعاده لا تقرين
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73668&page=11
بحيث لا انتي ولا اخوك الثاني فلحوا في الرد

* ماحكم الصحابة مع الدليلـــ
فيهم الصالح فيهم الطالح وسئلتك من قتل عثمان اهم الفضائين خفتي لم تجيبي

* آين آجد دليل الإمامة أو الولاية التي تطالبنا بالإيمان بها ؟؟ أين أليست هي ركن ركين أليست كتبك تقولــ أن الآصول تكن نصية جلية لا تأويل
ولاقرينة .. كما نجد الصلاة والزكاة والحج والصيام !! فأين الإمامة ؟
ركن ركين هههههههههههه <=== على بحر الخرط مثل الزوميل هههههههههههههه
ياام الركن الركين اانا اطالبج منذ صفحه رقم 3 بذكر اصول الدين عندج
ونعم اصول الدين عندنا ضعتها في الصفحه 3
أصول الايمان عندنا اصول الدين
1- التوحيد
2- العدل
3- النبوة
4- الامامه
5- المعياد
وطالبتك بلي عندك تقولين لي صوم صلاه ؟!!!!!!!!!!!

ونصوصهها عندنا

وأما الانقلاب هذا ما اثبتته كتب السنه ومصنفاتها وحسبنا البخاري بروايه خازن سر الرسول . وروايه الانقلاب بعد النبي

ووالان ممكن المشرفة الكبيره في منتديات السنه تكتب لنا ماهي اصول الدين في معتقدها ؟! ام ان معتقدكم باطني لا يسمح بنشر الاصول فيه فقط لمن على شاكلتك

علي أمام المتقين

07-09-2009, 04:30 AM

وحتى لاتتكشف آساطير دينكم المزعوم هداك الل

تعالي يا ناصرة أبة أكلة الأكباد

تعالي يا بنت عمر وعثمان وأبو بكر ومعاوية ويزيد لعنهم الله اجمعين

من اين لكي بأن ابو بكر هو خليفة الرسول أأتيني بدليل من كلام الله

قال تعالى : -------------------------------------------

من أين أتتكم الصلاة وأنتم تتكتفون هل هي سنة من الرسول

قال تعالى : -------------------------------------------

من اين أتيتم بوضوء الصلاة المزعومة عن صنمكم وكلبك الأكبر عمر بن الخطاب

قال تعالى : ------------------------------------------- اية كريمة وتفسير الوضوء

كيف عصى كلب الأمة عمر كلام رسول الله وقال حسبنا كتاب الله وقال ايهجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف يعلم عمر بن الخنياب أبن ابيه يقوم بتعليم الرسول الحلال والحرام

من اسمى عمر بالفاروق

اليهود ام غيرهم ؟؟؟؟

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 04:40 AM

القناص الاول

07-09-2009, 04:42 AM

ازهار الرحمة

07-09-2009, 04:47 AM

آتيت فرحة ومتفائلة لأرى ردا ولكن كالعادة خاب ظني !!

يامدير الشبكة قلت لك رديت عليك .. ماذا أفعل ؟ لك

ثم هب آني مجوسية أريد التشيع وطالبتكم بالسؤالين فبماذا ستجيب ؟ الموضوع عصي قلتها سلفاً .. وليس تحديا والله عليم ..

الزميلــــ أمام .. روق واذكر الله .. أعصابك هائجة , ردك خارج النطاق فاعذرني .. وهل تتكرم وتجيب عن السؤالـــ ؟ شكر لك ..

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههه
ههههههههههههه
ههههههههه
ههههه
هه
ه

اختى اذا انتى مجوسيه و تبغين تشيعى في قسم اهنا في المنتدى روحى اهناك وخلى احد فاهم يجى يتكلم

اهنا

النجف الاشرف

07-09-2009, 04:48 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
آتيت فرحة ومتفائلة لأرى ردا ولكن كالعادة خاب ظني !!

يامدير الشبكة قلت لك رديت عليك .. ماذا أفعل ؟ لك

ثم هب آني مجوسية أريد التشيع وطالبتكم بالسؤالين فبماذا ستجيب ؟ الموضوع عصي قلتها سلفاً .. وليس تحديا والله عليم ..

الزميلــــ أمام .. روق واذكر الله .. أعصابك هائجة , ردك خارج النطاق فاعذرني .. وهل تتكرم وتجيب عن السؤالـــ ؟ شكر لك ..

انتي تعرفين حالج اكثر منا وماشاء الله تتشبهين بالمجوس يمكن كل شي جايز
واذ انتي مجوسيه نبدا معك بالتوحيد

ومثلما يرى الجميع مشرفة السنه لا تعرف ماهي اصول دينها هذا الامر الذي تعرفه اطفال ذوي 5 سنوات عند الشيعة

عزيزتي أذ اصول الدين من فروعها ما تعرفيها كيف اناقشك ؟!!!!! هاتي لي مشايخج الي يعرفون اوليات كل مسلم واناقشهم حتى يكون على الاقل هناك تواصل بينا

وأخواني اذ لم تكتب ماهي اصول الدين لا تردون عليها وامام الجميع اي مشاركة تكتبيها ليس فيها اصول الدين مع ذكر المصادر علمائك تحذف فلدينا الكثير من امثالك وانتي اخذتي فرصتك

فضيحة والله مشرفة وكبيره ومعاشره المشايخ ما تعرف اصول الدين من فروعها فضيحه وانا انصح العرعور المراهق والدمشقية ان يعلموكم اصول الدين بدل التهريج في الفضائيات

وأسئلتك تمت الاجابه عليها من نفس كتبك

القناص الاول

07-09-2009, 05:00 AM

لا ادري لم هذا التعمد على الجهل ؟؟

ام انه تجاهل ؟؟

او لعله استهزاء بعقول السذج ممن يتبعون الوهابية ؟؟

ورد خبر الارتداد في حديث ابن عباس عند الإمام أحمد (1/374 رقم 3546)، والنسائي في "الكبرى" (11383)، وغيرهما، وصححه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" (17)، وابن كثير في "التفسير" (5/26).

راجعوها ايها الوهابية وردوها على اصحابها ثم تعالوا هنا وازعجونا بتفيقهكم .

انه صراع من اجل الحفاظ على ما تبقى .. ليس الا .

خذي :
وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه واله ـ في حديث ـ قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم )
صحيح البخاري : 6|69 كتاب التفسير سورة المائدة ، 6|122 سورة الانبياء 8|136 كتاب الرقاق ، صحيح مسلم : 4|2195 كتاب الجنة ، سنن الترمذي 5|321 ، ثم قال : هذا حديث حسن صحيح ، صحيح سنن النسائي للالباني : 3|499 ، مسند أحمد : 1|235 ، 253.

صراط علي حق نمسكه ..

07-09-2009, 07:10 AM

اللحين انا متابعه من اول صفحه لاخر صفحه
تبي الدليل على الولايه
هاتي اصول الدين الي عندكم
عشان اذا قلتيها يعطيك الدليل
يعني بالعربي السعودي
هاتي الاصول ... نعطيك الدليل ... ^^
واما بالنسبه لحذف الردود
مسويه فيها ردود ههههههههههه
ماكو غير رد واحد وحرروه
ليش لأنك جايبه روابط مواقع ...
وهالشي مخالف للقوانين
فلا تسوي روحك مسكييييييييييينه

المنيعي

07-09-2009, 07:27 AM

لانك لو كنتي تقرين ما نكتب تتركين وصيه مشايخك بعدم القراءه لعرفتي ماذا كتبنا حاربهم لانهم لم يكونوا يعترفون به وبخلافته

وهذا كل ما عندك تكررين المشاركات

يا نجف حاربهم الصديق لانهم مانعي زكاه ومانع الزكاه حكمه حكم المرتد ام تنكر هذا ؟
و الكرار رضي الله عنه حارب مع الصديق رضي الله ..وهذا يظهر جليا في كتبكم
وازيدك ان محمد الحنفيه امه كانت من السبايا
يعني بالله عليك كيف يتزوجها الامام ان لم يكن يشارك في حروب الرده

تكررين نفس الكلام منذ اول الموضوع
وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا
و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره
هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!

غير صحيح يا عزيزي لان قول علمائك واضح وضوح الشمس بثبوت كفرهم ..اقرأ الروايه مره اخرى

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

يعني لو تحاول اترقع لعلمائك ما يفيد .فتكفيرهم للصحابه والمسلمين واضح .ام ان الكفر له معنى اخر ؟

لانك يا كذابه تدعين انهم المنافقين والمنافقين كان رسول الله لا يعرفهم مثلما ادعيتي بينما حديث البخاري بعد رسول الله انقلبوا والسياق واضح ففهمي
بل هو الزنديق ومن اتبعه من الذين ارتدوا

الزنديق !!!!!!!!انا لله وانا اليه راجعون
سب واشتم كما تريد والله يحاسبك يوم القيامه
والى الله المشتكي .الصديق روحي فداه عندما توفى الرسول عليه الصلاه والسلام
يقول : ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ
عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ))
[آل عمران:144]
نعم الرسول لم يعرفهم ما اشمالك هنا
الا تقرأ القران
الاتقرأ قول الله عز وجل
((وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا
عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ))
[التوبة:101].

والامام علي رضي الله عنه بايع الصديق الذي تقول عنه وال البيت بايعوه فكيف تدعي ذلك وانت دون ان تشعر تحاول المساس بالامام علي رضي الله عنه وبقيه الصحابه .

وقد تم الرد عليها في الصفحه السابقه لكن يكتبون وانتي تنسخين فقط
جهل مركب فهذا ما جئتي به يثبت صحه كلامنا مسك يده اي انه حافظ على الاسلام من انقلاب اصحاب الزريبه ( مسك يده = لم يحمل السيف )
واي حروب شارك بها ههههههههههههههههههههههههههه

عجبا لكم لماذا تحاولون النقص من مقدار الكرار رضي الله عنه ؟ يا عزيزي الامام يقول وحسب رواياتكم انظر الى الروايه جيدا .:

أمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم "

يعني بالله عليك ماذا يقصد بقوله وخشيت ان لم انصر الاسلام ؟:) الله اكبر حتى في رواياتكم تتاولونها خوفا من اهل السنه .
ثم انظر يا نجف قول الامام علي رضي الله عنه
فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام، يدعون إلى محق دين محمد (ص) ، فخشيت إن لم أنصر الاسلام و أهله أن أرى فيه ثلما أو هدما، تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10) (http://www.14masom.com/14masom/03/mktba3/book39/part5.htm#10).
من كتاب له إلى أهل مصر مع مالك الأشتر حين ولاه إمارتها/نهج البلاغة/رقم. 62

يعني تقدر انت اتقولي نهض من ماذا ؟ام انك عندك تفسير اخر عجيب
واقرأ كتاب فدك في التاريخ لمحمد باقر الصدر
http://www.14masom.com/14masom/03/mktba3/book39/part5.htm

وذكر الحافظ أن « أم محمد بن الحنفية كانت مرتدة فاسترقها علي واستولدها. وذكر الواقدي في كتاب الردة من حديث خالد بن الوليد أنه قسم سهم بني حنيفة خمسة أجزاء وقسم على الناس أربعة وعزل الخمس حتى قدم به على أبي بكر ثم ذكر من عدة طرق أن الحنفية كانت من ذلك السبي قلت وروينا في جزء بن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الحنفية في بيت فاطمة فأخبر عليا أنها ستصير له وأنه يولد له منها ولد اسمه محمد« (التلخيص الخبير4/50)

هنا رابط شيعي يوضح لك ان محمد الحتفيه رضي الله عنه كانت من ضمن سبي اهل الرده وتزوجها الامام علي رضي الله عنه
http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1913

ويتضح يا عزيزي وسواء شئتم ام ابيتم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..
فوالله ثم والله لن تستطيع التنزيل والنقص من علي ابو السبطين ارواحنا فداهم

لاحظوا الجهل والتدليس وحتى هذه الحروب التي تسموها رده يشكل عليها النووي الشافعي امام السنه
النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 )
- ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........
فهم لم يدفعوا الزكاة وكذلك ان ابو بكر قاتلهم لثبت سلطانه ثم ارسل لهم الزنيم خالد واسقط عنه حد الزنا
العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 68 )

لا افهم ما الفائده من ذكر الروايه وفيها تدل اجماعهم على راي ابو بكر الصديق ؟

[QUOTE]- وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ، ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال ، بكر عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فإعتذر إليه فعذره .

يا عزيزي ايضا اقرأ الروايه جيدا سؤال الصديق لابو قتاده هل تاول خالد؟ ..ومن ثم اخبار خالد للصديق خبره فعذره.

وتامل قول ابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" (1/91) :
" الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك .

...والعجيب نجد ان مالك بن نويره مرتد في كتبكم
http://www.geocities.com/nordine001/mofeed.jpg

ههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا من رجال السنه يا صغيره وليس من رجال الشيعة هذا الدليل لنضع روايه ماجاء في الانوار كامل ايها المدلسة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 11 - 12
قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب ( 4 ) ‹ صفحة 12 › واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب ، وعسكر مع معرور الشيباني ، وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي ، وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة ، وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
( 4 ) بنو تميم قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إلى تميم بن مربن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ولتميم بطون كثيرة ، تربو على عشرين بطنا ، وقد وفد عام التسع سبعون أو ثمانون من رؤسائهم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وخبر وفودهم مذكور في التواريخ ، انظر سيرة ابن هشام ج 2 ص 560 ، تاريخ الطبري ج 3 ص 115 ، صحيح البخاري ج 3 ص 52 ، الترمذي الباب 73 من كتاب المناقب . وفى مرقاة المفاتيح ج 5 ص 510 ( على ما في معجم قبائل العرب ) قال أبو هريرة : ما زلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، قال : وجاءت صدقاتهم فقال ص : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . وأما خبر ردتهم وأنها كيف كانت فسيأتي البحث عن ذلك في أبواب المطاعن . واما الرباب ، فهم على ما ذكره ابن خلدون ( ج 6 ص 318 ) بنو عبد مناة بن اد بن طابخة وإنما سموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بنى ضبة

فهل رايتي وكذلك هذا الرجل اي العباس بن عبد الرحيم يروي في تاريخ دمشق في الجزء 32 فهو سني

يا عزيزي انت فعلا محيروحيرت الكثيرين في اجاباتك ومنهم الشيعه كذلك ..
حتى كتاب بحار الانوار لاتقره وترميه عرض الحائط بحجه ان العباس سني .ماذا نفعل لك ؟
ولنفترض جدلا ماذهبت اليه فاين معرض رد السيد طاوس على كلام العباس ؟

فعلا كلام سخيف فراجعي ردودنا لدحضه

والله الذي لا اله الا هو لم ترد برد مقنع ولا دحضت شيئا ..كل ردودك استهزاء وضحك .فلا نرى اجابه مقنعه ولاحجه داحضه

ههههههههههههه فعلاا الحماقة داء لا دواء له راجعي ردودنا وانظري كتب السنه تؤكد قبل الشيعة النفاق والارتداد

يا نجف انت تاتي برواياتنا وتفسرها خطأ وتتاول فيها ..وقد ردت عليك الاخت نصيره الصحابه .

اي امامه مزعومة يا جاهله ؟!
انتي لا تعرفين اصول دينك وجايه تناقشين في عقيده الامامه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

قلنا لك ان اصول الدين تعني الاركان وقالت لك الزميله نصيره الصحابه وعددتها لك .فهل ننتظر منك ان تعلمنا .فنحن لسنا مثلكم تاخذون الدين اصول وفروع
عجبي .
ولنسلم ان قولك صحيح
تفضل وقل للجميع ما هي اصول الدين الاسلامي عند السنه ..وبعد ان تشرح لنا
اجب على سؤال الاخت الفاضله الذي هربت منه

ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها

[QUOTE]يا بنت الناس شنو اصول الدين عندج مو الفروع حتى تقوليلي صلاه صوم ؟!!!!!!!!

نريد اصول الدين عندك حتى نبدا بالامامه معك ولا تكررين نفس المشاركات

وماجاء في انقلاب الصحابه كلهم لم ياتي بكتب الشيعة بل بكتب السنه

ومازلت وبعد 19 صفحه انتظر اصول الدين بلله عليكم مشرفين السنه لا يعرفون اصول دينهم ؟!!!! فماذا يعرفون اذن ؟!

ويا بنتي اذ ما تعرفين اصول دينك من فرعها كلامي يكون اكبر من مستواج وما راح تفهميه انا اريد افهمج واكسب بيك ثواب

الى الان مازلت مصرا على قولك وقد بينت لك استاذتنا الفاضله الاجابه لكنك مصرا على عنادك
وتكرار السؤال !!!!!!!!
نحن لسنا مثلكم نقسم الدين الى اصول وفروع
هذا ما عندنا
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري و مسلم .

وانا اريدك ان تشرح لي ايضا لتكسب الاجر
وبين لي ما هي اصول الدين الاسلامي عند السنه
فلا باس ان اكون جاهل بها :)

المنيعي

07-09-2009, 07:37 AM

المنيعي

07-09-2009, 07:50 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انتي تعرفين حالج اكثر منا وماشاء الله تتشبهين بالمجوس يمكن كل شي جايز
واذ انتي مجوسيه نبدا معك بالتوحيد

ومثلما يرى الجميع مشرفة السنه لا تعرف ماهي اصول دينها هذا الامر الذي تعرفه اطفال ذوي 5 سنوات عند الشيعة

عزيزتي أذ اصول الدين من فروعها ما تعرفيها كيف اناقشك ؟!!!!! هاتي لي مشايخج الي يعرفون اوليات كل مسلم واناقشهم حتى يكون على الاقل هناك تواصل بينا

وأخواني اذ لم تكتب ماهي اصول الدين لا تردون عليها وامام الجميع اي مشاركة تكتبيها ليس فيها اصول الدين مع ذكر المصادر علمائك تحذف فلدينا الكثير من امثالك وانتي اخذتي فرصتك

فضيحة والله مشرفة وكبيره ومعاشره المشايخ ما تعرف اصول الدين من فروعها فضيحه وانا انصح العرعور المراهق والدمشقية ان يعلموكم اصول الدين بدل التهريج في الفضائيات

وأسئلتك تمت الاجابه عليها من نفس كتبك

لسنا مثلكم نقول ان الدين اصول وفروع

وقد ذكرنا لكم اركان الدين فلا ادري لماذا لم تقتنعوا

هل هي حجه للهروب من اسئله الاستاذه الفاضله نصيره الصحابه

يا زميل نحن اعلم بسنتنا فهل ننتظر منك ان تعلمنا ؟

فان كنت تعتقد اننا لا نعرف فبين لنا هنا .واجزم انك لست صادقا في هذا

وانت قلت سابقا انك ستكسب الاجر فلا تتراجع عن قولك

ووعد مني لك

ان هذا الموضوع سيرفع كل يوم.وحتى لو شطبتم العضويه

سياتي سني جديد ويرفع الموضوع .

علي أمام المتقين

07-09-2009, 06:43 PM

لسنا مثلكم نقول ان الدين اصول وفروع

وقد ذكرنا لكم اركان الدين فلا ادري لماذا لم تقتنعوا

هل هي حجه للهروب من اسئله الاستاذه الفاضله نصيره الصحابه

يا زميل نحن اعلم بسنتنا فهل ننتظر منك ان تعلمنا ؟

فان كنت تعتقد اننا لا نعرف فبين لنا هنا .واجزم انك لست صادقا في هذا

وانت قلت سابقا انك ستكسب الاجر فلا تتراجع عن قولك

ووعد مني لك

ان هذا الموضوع سيرفع كل يوم.وحتى لو شطبتم العضويه

سياتي سني جديد ويرفع الموضوع .أنت يالناصبي يالمنيعي

جبتلها حديث صحيح من قلب البخاري يقول لا ينجون الصحابة من النار الا بعدد الأصبع

ولو فرضنا بعدد الأصبع

يعني خلي ببطنك بطيخة صيفي الحقير عمر وعثمان النكرة والناصبي ابو بكر لا يدخلون الجنة ورب العرش

ولكن يا اهل السنة هل رأيتم ما قال بخاريكم عن جل الصحابة واكثرهم حيث انه يكفرهم ويدخلهم النار

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 110
وان أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال انهملم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالحوكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم
تم . . .

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالبينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري ثمإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلىالنار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم
تم . . . .

همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة
وعادة يكون عددها على الاصابع
اي قليل جدا

علي أمام المتقين

07-09-2009, 06:46 PM

وأرجع وأقول

أي رواية تعارض القرأن ولو كانت من قلب بحار الأنوار وتعارض القرأن اضربها عرض الحائط

لا تضل تلف وتدور

نواصب امركم عجيب والله

النجف الاشرف

07-09-2009, 09:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وبعد مشرفة السنه جاء المنبعي يكتب الجرايد ......

يا نجف حاربهم الصديق لانهم مانعي زكاه ومانع الزكاه حكمه حكم المرتد ام تنكر هذا ؟

و الكرار رضي الله عنه حارب مع الصديق رضي الله ..وهذا يظهر جليا في كتبكم
وازيدك ان محمد الحنفيه امه كانت من السبايا
يعني بالله عليك كيف يتزوجها الامام ان لم يكن يشارك في حروب الرده

يا صغيري هم لم يعطوا الزكاة ليس على انها ليست بواجب بل لانهم لم يبايعوا ابو بكر هذا واضح من رده فعل عمر وطرده الزنيم خالد ..... و تزوجها الامام على انها امراه مسلمه .... وأمما كذبه انه حارب مع ابو بكر فاثبتوها .... ولم يشارك بها الامام علي بهذه الحروب لتثبيت سلطان الطاغوت
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

- ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال ‏:‏ أرياء قتلت أمرأ مسلما ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏ :‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.

- وإستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا ‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏ :‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال ‏:‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1

ووهذا عمر يقول انه مسلم وشيخك ابو بكر اسقط حد الزنا على اللعين خالد .....

غير صحيح يا عزيزي لان قول علمائك واضح وضوح الشمس بثبوت كفرهم ..اقرأ الروايه مره اخرى
صغيري لا تكذب هذه الرواية تم الرد عليها واثبتنا وجود أجماع عندكم من المحدثين الى الكتب الصحيحه بحديث خازن سر الرسول وحديث الارتداد .....
وعدنا مثل بالعراق يقول الي ما يشوف من المنخل هذا اعمى وانته منافق ما تشوف الي بكتبك شنو

2 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين

عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

يعني مو عيب عليك ؟! كم مره قلنا لك هذه الروايه ضعيفه ؟!!!!!!!!!
ليرى الجميع أفلاس السلفين
عبدالله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل م (جخ) واقفي (جش) كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يعتد به (غض) ليس بشئ البتة(رجال بن دواود )
يلله هسى رد على البخاري وكتب السنه يا صغير

الزنديق !!!!!!!!انا لله وانا اليه راجعون

سب واشتم كما تريد والله يحاسبك يوم القيامه
والى الله المشتكي .الصديق روحي فداه عندما توفى الرسول عليه الصلاه والسلام
يقول : ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ
عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ))
[آل عمران:144]
نعم الرسول لم يعرفهم ما اشمالك هنا
الا تقرأ القران
الاتقرأ قول الله عز وجل
((وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا
عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ))
[التوبة:101].

والامام علي رضي الله عنه بايع الصديق الذي تقول عنه وال البيت بايعوه فكيف تدعي ذلك وانت دون ان تشعر تحاول المساس بالامام علي رضي الله عنه وبقيه الصحابه .

سبحان الله ؟!!!!! وين من هذه الايات ابو بكر ؟! هذه الايات نزلت في الصحابه عموما وابو بكر زنديق
وأنت حطيت الايات الي تدل على انقلاب هذا الزنديق .... وأمام علي بايع ابو بكر مكرهها ودليله القران
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران
ونستمر في كشف كذب المساعده التي ارسلوها مشايخ السلفين بعد فشل مراقبتهم في معرفه اصول دينها

عني بالله عليك ماذا يقصد بقوله وخشيت ان لم انصر الاسلام ؟ الله اكبر حتى في رواياتكم تتاولونها خوفا من اهل السنه .

ثم انظر يا نجف قول الامام علي رضي الله عنه
فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام، يدعون إلى محق دين محمد (ص) ، فخشيت إن لم أنصر الاسلام و أهله أن أرى فيه ثلما أو هدما، تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10).
من كتاب له إلى أهل مصر مع مالك الأشتر حين ولاه إمارتها/نهج البلاغة/رقم. 62

يعني تقدر انت اتقولي نهض من ماذا ؟ام انك عندك تفسير اخر عجيب
واقرأ كتاب فدك في التاريخ لمحمد باقر الصدر
http://www.14masom.com/14masom/03/mk...ok39/part5.htm

وذكر الحافظ أن « أم محمد بن الحنفية كانت مرتدة فاسترقها علي واستولدها. وذكر الواقدي في كتاب الردة من حديث خالد بن الوليد أنه قسم سهم بني حنيفة خمسة أجزاء وقسم على الناس أربعة وعزل الخمس حتى قدم به على أبي بكر ثم ذكر من عدة طرق أن الحنفية كانت من ذلك السبي قلت وروينا في جزء بن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الحنفية في بيت فاطمة فأخبر عليا أنها ستصير له وأنه يولد له منها ولد اسمه محمد« (التلخيص الخبير4/50)

هنا رابط شيعي يوضح لك ان محمد الحتفيه رضي الله عنه كانت من ضمن سبي اهل الرده وتزوجها الامام علي رضي الله عنه
http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1913

ويتضح يا عزيزي وسواء شئتم ام ابيتم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..
فوالله ثم والله لن تستطيع التنزيل والنقص من علي ابو السبطين ارواحنا فداهم

بابا لتكررون كم مره نرد على كلامكم يعني ؟! مسك يده اي انه لم يحمل السيف بوجهه المنافقين الذين مسكوا الحكم
واقرا زين يدعون الى محق دين محمد فمن احرق السنه ومن اسقط الحدود ماذا يكون هذا ؟!!!!
وحدثت الرده من مسيلمه وليس من قوم مالك ففهم
وانا اطالبك باثبات ان الامام علي شارك في هذه الحرب ضد قوم مالك ومن كتبك بسند صحيح شوف كيف انا متساهل وياك

لا افهم ما الفائده من ذكر الروايه وفيها تدل اجماعهم على راي ابو بكر الصديق ؟

لان ابو بكر قام يصدر فتاوى التكفير بحق المسلمين ...... بلله عليك بس فالح تكرر نفس الردود ؟!!!!!!!
ا عزيزي ايضا اقرأ الروايه جيدا سؤال الصديق لابو قتاده هل تاول خالد؟ ..ومن ثم اخبار خالد للصديق خبره فعذره.

وتامل قول ابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" (1/91) :
" الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك .

...والعجيب نجد ان مالك بن نويره مرتد في كتبكم

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تحتج علي بالهيثمي ؟!!!!!! ماشاء الله
والهيتمي كذاب اشر ..... والذي يرد كذبه موقف عمر من خالد

وأما انت مسكين تاخذ من نور الدين ؟! هههههههه يا بابا هذا انسان جاهل بجهل مركب وهسى راح اكشف كذبك وكذبه
http://www.geocities.com/nordine001/mofeed.jpg
نحط النص الكامل ونشوف

الإفصاح - الشيخ المفيد - ص 39 - 41
ل له : لقد كان ذلك على وجه الدفع له عليه السلام عن حقه ، والخلاف عليه في مستحقه ، وليس ذلك بمستحيل ممن ارتفعت عنه العصمة ، وإن كان في ظاهر الأمر على أحسن الصفات . فإن قال : فكيف يجوز ذلك ممن سميناه ، وهم وجوه أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والمهاجرين والسابقين إلى الإسلام ؟ قيل له : أما وجوه الصحابة ورؤساء المهاجرين وأعيان السابقين إلى الإيمان بواضح الدليل وبين البرهان فهو أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ووزيره وناصره ووصيه وسيد الأوصياء ، وعم رسول الله صلى الله عليه وآله حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء رضوان الله عليهم ، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله جعفر بن أبي طالب الطيار مع الملائكة في الجنان رضي الله عنه ، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه ، الذين سبقوا من سميت إلى الإيمان ، وخرجوا في مواساة النبي صلى الله عليه وآله عن الديار والأوطان ، وأثنى الله عليهم في محكم القرآن ، وأبلوا دون أصحابه في الجهاد وبارزوا الأقران ، وكافحوا الشجعان ، وقتلوا الأبطال ، وأقاموا عمود الدين وشيدوا الإسلام . ثم الطبقة التي تليهم ، كخباب وعمار وأبي ذر والمقداد وزيد بن حارثة ، ونظرائهم في الاجتهاد وحسن الأثر والبلاء والاخلاص لله ولرسوله صلى الله عليه وآله في السر والاعلان . وبعد : فلو سلمنا لك دعواك لمن ادعيت الفضل لهم على ما تمنيت ، لم يمنع مما ذكرناه ، لأنه لا يوجب لهم العصمة من الضلال ، ولا يرفع عنهم جواز الغلط والسهو والنسيان ، ولا يحيل منهم تعمد العناد . وقد رأيت ما صنع شركاؤهم في الصحبة والهجرة والسبق إلى الإسلام حين رجع الأمر إلى أمير المؤمنين عليه السلام باختيار الجمهور منهم والاجتماع ، فنكث بيعته طلحة والزبير ، وقد كانا بايعاه على الطوع والإيثار ، وطلحة نظير أبي بكر ، والزبير أجل منهما على كل حال ، وفارقه سعد بن أبي وقاص وهو أقدم إسلاما من أبي بكر ، وأشرف منه في النسب ، وأكرم منه في الحسب ، وأحسن آثارا من الثلاثة في الجهاد . وتبعه على فراقه وخذلانه محمد بن مسلمة وهو من رؤساء الأنصار ، واقتفى آثارهم في ذلك وزاد عليها بإظهار سبه والبراءة منه حسان ، فلو كانت الصحبة مانعة من الضلال لمنعت من ذكرناه ومعاوية ابن أبي سفيان وأبا موسى الأشعري ، وله من الصحبة والسبق ما لا يجهل ، وقد علمتم عداوتهم لأمير المؤمنين عليه السلام ، وإظهارهم البراءة منه ، والقنوت عليه ، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأميره على أبي بكر وعمر وعثمان .

فهنا ايها الجاهل وهذا الكلام موجهه لك ولغبي نور ان الشيخ المفيد رضوان الله عليه يرد على دعوى السنه بعداله الصحابه

ولاجديد مازالووا يكذبون ويكذبون وأنا افضحهم

يا عزيزي انت فعلا محيروحيرت الكثيرين في اجاباتك ومنهم الشيعه كذلك ..

حتى كتاب بحار الانوار لاتقره وترميه عرض الحائط بحجه ان العباس سني .ماذا نفعل لك ؟
ولنفترض جدلا ماذهبت اليه فاين معرض رد السيد طاوس على كلام العباس ؟

بل انت الغبي يا غلام فما جائت به مشرفتكم نقله العلامه المجلسي عن احد علماء السنه ولم ارمي الانوار خلف ظهري حاشى لله ذالك لكن أنتم مدلسين .....
أقرا البحار وسوف تجد كلام السيد بن طاوس
يعني حتى أقوال علمائك تردوها علينا ؟! عجيب انتوا ؟!

والله الذي لا اله الا هو لم ترد برد مقنع ولا دحضت شيئا ..كل ردودك استهزاء وضحك .فلا نرى اجابه مقنعه ولاحجه داحضه
عزيزي طبعا استهزء بيكم وانا اشوفكم ما تعرفون شي ورودي كلها من الصحيح من كتبكم بحيث نكرتم كتبكم انتم
واكيد امثالك ما يفهمون كلامي لان فووق مستواهم فاعدا القراءه مره واثنين

وطبعا أنا سامحتكم كثيرا لكن انتم مصرين لهذا سوف تسحقون
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري و مسلم .

ونفهم من قولك ان أصول الدين عندكم هي التوحيد ’ النبوة فقط ؟!
شفتوا يا عباد الله من لا يؤمن بالميعاد فهو مسلم على مباني السلفين ؟!!!!!
وفروع الدين عندهم فقط صلاه ’صوم ,زكاة , حج
ماشاء الله

أرايتهم عباد الله ؟! ماهي اصول الدين عند السلفين ؟! فهم حتى ليسوا بسنه لان السنه تؤمن بالتوحيد والعدل والنبوةو المعياد

أبدا معك بعدما فضحناكم وكشفنا دجلكم ابدا معك

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

ماذا تعرف عن هذه الايه
تفضل

( مرة ثانيه لا تكذب اوك حبوب ولااتكرر نفس المشاركات مليت من كثر ما ارد عليها )

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 10:01 PM

اللهم صلــ على محمد وآله وصحبه الآسياد ونجوم الإسلام وسلم
~~~

وبورك فيك آسد السنة آستاذي المنيعي وشكر لك .. الإضافة القيمة التي لاينكرها إلا مكابر ..وإلى متى ننجر وراء مايريدونه ونحن من يجيب لنبحر بعيدا عن مراسي الهدف الذي يسعون لإخفاءهـ ..

المدير النجف آسأل الله لك البصيرة والهداية في هذه الأيام المباركات فقل آمين !

أيها المتابع والقاريء الشيعي .. أنت ترى آني آرد على القشات التي تعلق بها مديركم للهروب من فضيحة المزاعم والآساطير .. ويقوم بحذفها لي
ثم يعيد ويريدني أرد ويقوم بالحذف وهكذاااا !

أفلست يانجف ورب الكعبة :) أنت ومن دخلوا بالحوار ثم صدوا عنه ..! الغريب قلة المصفقين
أين هم هلــ أُحرجوا من قبل شيوخهم بهروبهم المتكرر من الموضوع ؟ يانجف أين الرد !؟

وأما تعديك لآسياد الإسلام .. فلن يضرهم لأنهم مع الأنبياء .. لذلك لن آرد عليك ..

*ونعود لموضوعنا ..

أنا سألت يازملائي عن دليلا يأمرني بالإيمان بالولاية أو الإمامة المزعومة الأسطورية ولم آجد ومن وجد الدليلــــ النصي كما نرى بالأمر بالصيام والصلاة فليأتني به عاجلاً لأؤمن بهذه الولاية وأنجو من مصير مهولـــــ آخلد فيه بالنار ! كما سيخلد السلف من القرون البائدة والقادمة !

ثم سألت المدير المحترم عن حكم الخلفاء فقالــ لي منافقون .. والآخر قال مرتدون بالإيمان بالولاية والآخر قالــ مرتدون منافقون .. أتغاضى أنا عن تناقضاتكم ولاملام لكن أعطوني الدليلــــ أليس من العدلــ ذلك أوليس طلب شرعي ؟ قلت لكم أعتبروني غير مسلمة وسألت عن الإمامة هل تردون علي بأحاديث الإرتداد في البخاري !!:confused: ..

ثم طلب من المدير ماهو حكم الصحابة هل مسلمون أم منافقون أم مرتدون فقالــــ لي

فيهم الصالح فيهم الطالح وسئلتك من قتل عثمان اهم الفضائين خفتي لم تجيبي

آرأيتم رد السترتشااات المطاطية .. ضائع لاحكم فيه ولايستطيع الرد بحكم شجاع والأعجب أن آكثر من محاور هنا قال حكمهم وهم مسلمون مرتدون !! لكن مرتدون بالولاية وشخبط يامشخبط والله المستعان ..
حسناً من هو الصالح فيهم والطالح يامدير لنرى أن كل جواب سينسف معه معتقد كاملــــ .. وأعد بذلكـ

نعيد المطلوب ..

*أنتم تقولون أن الصحابة مرتدون بالإمامة وآطالب بدليلا يأمرني بالإيمان بها ؟ لماذا آرى آدليه جلية نصية تأمرني بالتوحيد والإيمان بالملائكة والرسل واليوم الآخر وتأمرني بالصلاة والزكاة والصيام والحج ولا نرى آثرا لهذه الإمامة ؟ إن وجدتم آثر آخبروني ..

* ماهو حكم الخلفاء مع الدليلـــــ ..

آرأيتم مافي آسهل من الموضوع ..ولكنه عصي آيضاً ,,
أليس من آصولــ الدين هو عندكم؟ إذن هاتوا دليلاً عليه ..

السلام على من اتبع الهدى .. سأعود بعد قليل لآرى الرد عجل فرجه عج آمين ..

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 10:11 PM

سأعلق هنا ولو آنه خارج الموضوع لأنها قشة لم تعد تغري حتى آصحابها ليقتنعوا بها

أنظروا قولــ النجف هداه الله ,,

... وأمام علي بايع ابو بكر مكرهها ودليله القران
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران

أولا هل كل خطاب للمؤمنين يكون المعصوم دآخل معهم آم لأ :)
ثانياً .. أين قولكم أن بايع وآمسك حفاظاً على البيضة أعانها الله شماعة من حديد !!
ثالثا .. لماذا لم يتقي الحسن عندما خرج على يزيد رحمه الله ؟
رابعاً .. لماذا حارب الكرار معاوية عليهما السلام ؟
خامساً .. هل التقية تجيز للمعصوم ترك آمر رباني له هو ركن من آركان الدين ؟
ولماذا التقيه ربع قرن من الزمن ؟ أين الرجالــ الذين حاربوا معه ضد معاوية ليحارب بهم الخلفاء ؟ طوالـــ العقود !!

الله المستعان .. دعوة للإنصاف ونبذ الإرث !!

علي أمام المتقين

07-09-2009, 10:18 PM

وصحبه الآسياد

أذا صحبة الزبالة عمر وأبو بكر وعثمان هم الأسياد فما اريد ان هذا الدين الي يقيم على ابو بكر

سارق الخلافة

لو عمر ابن الزنا

لو عثمان نعثلة

ذو الفقارك ياعلي

07-09-2009, 10:22 PM

عندما يفلس المجسمة يبدؤون بالتعريض على إمامنا المهدي عجل الله فرجه الشريف لكي يطردوا
أما هذا الحقير الزنديق يزيد الخمار القذر لعنة الله عليه وحشرك الله معه في جنهم
إذا أردت أن تترحمي عليه فترحمي عليه في مزبلة الدفاع عن المجسمة التكفيرية أما هنا فلا كرامة

المسامح

07-09-2009, 10:28 PM

اللهم صلــ على محمد وآله وصحبه الآسياد ونجوم الإسلام وسلم

~~~

وبورك فيك آسد السنة آستاذي المنيعي وشكر لك
كعادة الوهابية تصفيق على الفاضي بعد كشف جهلهم ننتظرك تجاوبي على اسئلة اخونا النجف
.. الإضافة القيمة التي لاينكرها إلا مكابر
صدقتي هذه الردود والهروب من الاسئلة لا ينكرها الا مكابر
..وإلى متى ننجر وراء مايريدونه ونحن من يجيب لنبحر بعيدا عن مراسي الهدف الذي يسعون لإخفاءهـ ..
متعودين على الوهابية الكذب اين يا كذابة اجبتي على الاسئلة
المدير النجف آسأل الله لك البصيرة والهداية في هذه الأيام المباركات فقل آمين !
اسأل الله لك البصيرة يا نصيرة
أيها المتابع والقاريء الشيعي .. أنت ترى آني آرد على القشات التي تعلق بها مديركم للهروب من فضيحة المزاعم والآساطير .. ويقوم بحذفها لي
ثم يعيد ويريدني أرد ويقوم بالحذف وهكذاااا !
اي هروب يا كذابة تاتين لنا بجريدة يمكنك ان تختصرينها في سطر ولماذا تهربين عن الاسئلة

أفلست يانجف ورب الكعبة :) أنت ومن دخلوا بالحوار ثم صدوا عنه ..! الغريب قلة المصفقين
افلست انت يا نصير ورب الكعبة تهربين من الاسئلة التي يهرب منها علمائك
وها انا اصفق لاخونا النجف
بالله عليكم هل رايتم اغبى من هذه المرأة
أين هم هلــ أُحرجوا من قبل شيوخهم بهروبهم المتكرر من الموضوع ؟ يانجف أين الرد !؟
روحي شوفي كيف نور العترة لفحمك في موضوع الى الدمشقية الكذاب في موضوع مثبت بسم رزية الخميس عند الرافضة والذي لم يستطيع ان يجيب ثم اتى زملائك يشتتون الحوار فشتتوه
وأما تعديك لآسياد الإسلام .. فلن يضرهم لأنهم مع الأنبياء .. لذلك لن آرد عليك ..
ما شاء ونعم الاسياد مطرودين من الازهر بقضية اخلاقية حلو حلو
*ونعود لموضوعنا ..

أنا سألت يازملائي عن دليلا يأمرني بالإيمان بالولاية أو الإمامة المزعومة الأسطورية ولم آجد ومن وجد الدليلــــ النصي كما نرى بالأمر بالصيام والصلاة فليأتني به عاجلاً لأؤمن بهذه الولاية وأنجو من مصير مهولـــــ آخلد فيه بالنار ! كما سيخلد السلف من القرون البائدة والقادمة !
يا سفيهة جاوبنة عليش لكن الجهل وما يسوي الا تكفي اية الولاية التي نزلت في الامام علي عليه السلام اولا يكفي حديث الغدير اولا يكفي قول النبي ص انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقد صحح في مستدرك الحاكم

ثم سألت المدير المحترم عن حكم الخلفاء فقالــ لي منافقون .. والآخر قال مرتدون بالإيمان بالولاية والآخر قالــ مرتدون منافقون .. أتغاضى أنا عن تناقضاتكم ولاملام لكن أعطوني الدليلــــ أليس من العدلــ ذلك أوليس طلب شرعي ؟ قلت لكم أعتبروني غير مسلمة وسألت عن الإمامة هل تردون علي بأحاديث الإرتداد في البخاري !!:confused:
وكما تعودنا جهل مركب نعم نعم والاثنان نفس الشيئ يا ذكية
ما شاء الله تريدين ان تصبحي غير مسلمة علشان نرد عليك
وها انتي ترهربين من رواياتكم ..

ثم طلب من المدير ماهو حكم الصحابة هل مسلمون أم منافقون أم مرتدون فقالــــ لي

يا ذكية هناك نحن لسنا مثلكم كل الصحابة عدول لدينا الكثير من الصحابة نجلهم

آرأيتم رد السترتشااات المطاطية .. ضائع لاحكم فيه ولايستطيع الرد بحكم شجاع والأعجب أن آكثر من محاور هنا قال حكمهم وهم مسلمون مرتدون !! لكن مرتدون بالولاية وشخبط يامشخبط والله المستعان ..
نحن لسنا مثلكم نكفر على مزاجنا افهمي معنى الكفر عندنا اذا احد شهد الشهادتين فنو مسل وليس كافر فانتم تخلطون الحابل بالنابل
حسناً من هو الصالح فيهم والطالح يامدير لنرى أن كل جواب سينسف معه معتقد كاملــــ .. وأعد بذلكـ
فيهم الصالح وفيهم الطالح لكن الذي ذكي ما يريد يفهم

نعيد المطلوب ..

*أنتم تقولون أن الصحابة مرتدون بالإمامة وآطالب بدليلا يأمرني بالإيمان بها ؟ لماذا آرى آدليه جلية نصية تأمرني بالتوحيد والإيمان بالملائكة والرسل واليوم الآخر وتأمرني بالصلاة والزكاة والصيام والحج ولا نرى آثرا لهذه الإمامة ؟ إن وجدتم آثر آخبروني ..
الم تقرأي حديث الثقلين وانهم ما تمسكتك به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي
الم تفكري لماذا امر النبي ص التمسك بالقران والعترة

* ماهو حكم الخلفاء مع الدليلـــــ ..
سؤال تافه جدا وماذا راح يغير في الموضوع فهم منافقون
آرأيتم مافي آسهل من الموضوع ..ولكنه عصي آيضاً ,,
أليس من آصولــ الدين هو عندكم؟ إذن هاتوا دليلاً عليه ..
قاتل الله الجهل اجبناك من قبل ولكن احفاد العرعور اذا شفتي العرعور والدمشقية قولي لهم الحاج قدس ينتظركم في رفة الغدير واخلافكم للوعود

السلام على من اتبع الهدى .. سأعود بعد قليل لآرى الرد عجل فرجه عج آمين ..

الجواب داخل الاقتباس بالون الاسود
وانتظر الرد على اسئلة اخونا النجف
يبدو ان الاسئلة صعبة ولذلك مسلسل الهروب مستمر

المسامح

07-09-2009, 10:38 PM

سأعلق هنا ولو آنه خارج الموضوع لأنها قشة لم تعد تغري حتى آصحابها ليقتنعوا بها

أنظروا قولــ النجف هداه الله ,,

يا ريت تجيبي على الاسئلة بعد

أولا هل كل خطاب للمؤمنين يكون المعصوم دآخل معهم آم لأ :)
هناك اسباب نزول يا ذكية ولكن تعودتم تفسير على مزاجكم
من هو المقصود من اية الولاية يؤتون يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
ثانياً .. أين قولكم أن بايع وآمسك حفاظاً على البيضة أعانها الله شماعة من حديد !
خلافة ابو بكر خلافة دنيوية الم تقرأي الخطبة الشقشقية
ثالثا .. لماذا لم يتقي الحسن عندما خرج على يزيد رحمه الله ؟
يبدو ان الاخت تتبع سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين
ولكن سوف اتناقش معك في هذا الموضوع واثبت لك من علمائك منعم من كفره ومنهم من اجاو لعنه
رابعاً .. لماذا حارب الكرار معاوية عليهما السلام ؟
سبحان الله اليس سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر انظري ماذا يقول حبيبك ابن تيمية
بن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.
خامساً .. هل التقية تجيز للمعصوم ترك آمر رباني له هو ركن من آركان الدين ؟
ولماذا التقيه ربع قرن من الزمن ؟ أين الرجالــ الذين حاربوا معه ضد معاوية ليحارب بهم الخلفاء ؟ طوالـــ العقود !!
يا اخت الله امر بالتقية ومن قال لك ان الامام علي عليه السلام تركها والدليل الخطبة الشقشقية

الله المستعان .. دعوة للإنصاف ونبذ الإرث !!

الجواب داخل الاقتباس بالون الاسود

المسامح

07-09-2009, 10:51 PM

وهذه اية الولاية من كتبكم واثبات التواتر ايضا
تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه
9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .

9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55)

وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف
وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا " تَفْسِيرُ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُ مَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1413 (http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1413)
تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 )
و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ )
ترجمة الرجال :
أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) .
ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة
حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) .
والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين .
ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم
أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ،
حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع
وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه
وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .

علي أمام المتقين

07-09-2009, 10:52 PM

اللهم صلــ على محمد وآله وصحبه الآسياد ونجوم الإسلام وسلم

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن اللهم أبو بكر وعثمان وعمر ومعاوية لنصبهم العداء لأل البيت

وبورك فيك آسد السنة آستاذي المنيعي وشكر لك .. الإضافة القيمة التي لاينكرها إلا مكابر ..وإلى متى ننجر وراء مايريدونه ونحن من يجيب لنبحر بعيدا عن مراسي الهدف الذي يسعون لإخفاءهـ ..

أي شيء تقولي نريد ان نخفيه

لما تريدون انتم ان تخفوا مزبلة التأريخ الخلفاء والصحابة التابعين على نهجهم

وأي اسود وأنتم كالجرذان تتهربون من موضوع كتبته منذ 5 ايام وأنتم كالأبل الهاربة

المدير النجف آسأل الله لك البصيرة والهداية في هذه الأيام المباركات فقل آمين !

صحيح امس كنا ناوين نشيع وتشيع واحد من روحه لما عرف الحق وعرف تدليسكم وكذبكم

يا صاحبة الروايات المبتورة والمكذوبة

أيها المتابع والقاريء الشيعي .. أنت ترى آني آرد على القشات التي تعلق بها مديركم للهروب من فضيحة المزاعم والآساطير .. ويقوم بحذفها لي
ثم يعيد ويريدني أرد ويقوم بالحذف وهكذاااا !

أفلست يانجف ورب الكعبة :) أنت ومن دخلوا بالحوار ثم صدوا عنه ..! الغريب قلة المصفقين
أين هم هلــ أُحرجوا من قبل شيوخهم بهروبهم المتكرر من الموضوع ؟ يانجف أين الرد !؟

وأما تعديك لآسياد الإسلام .. فلن يضرهم لأنهم مع الأنبياء .. لذلك لن آرد عليك ..

بل اسياد اليهود والمجسمين وما من مفلس غيرك فالنجف مسح بلحي مشايخكم الأرض من قبل هذا الموضوع ومسح بك الأرض الأن

ورب الكعبة

*ونعود لموضوعنا ..

أنا سألت يازملائي عن دليلا يأمرني بالإيمان بالولاية أو الإمامة المزعومة الأسطورية ولم آجد ومن وجد الدليلــــ النصي كما نرى بالأمر بالصيام والصلاة فليأتني به عاجلاً لأؤمن بهذه الولاية وأنجو من مصير مهولـــــ آخلد فيه بالنار ! كما سيخلد السلف من القرون البائدة والقادمة !

لو تابعتي الردود التي كتبتها اليكي لسددتي فمك وما علقتي

ولكنك دوماً يا كلاب السنة تتهربون كما هرب عمر يوم بدر وغيرها من المعارك وتخلف عن جيش اسامة

ثم سألت المدير المحترم عن حكم الخلفاء فقالــ لي منافقون .. والآخر قال مرتدون بالإيمان بالولاية والآخر قالــ مرتدون منافقون .. أتغاضى أنا عن تناقضاتكم ولاملام لكن أعطوني الدليلــــ أليس من العدلــ ذلك أوليس طلب شرعي ؟ قلت لكم أعتبروني غير مسلمة وسألت عن الإمامة هل تردون علي بأحاديث الإرتداد في البخاري !!:confused: ..

يالغبائك وبطشك

أنتي حقاً غبية لا يوجد مسلم تحتجين عليه بغير كتبه وأنتي ليست بمسلمة والله لأنك من اتباع هبل السنة وهو الشاب الأمرد

والبخاري اكر دليل عليكم

ولو لا تريدنا ان نحتج عليكي بالقرأن ولسنة أذاً بما نحتج بعمر الزنديق ؟؟؟؟؟

ثم طلب من المدير ماهو حكم الصحابة هل مسلمون أم منافقون أم مرتدون فقالــــ لي

أنا اجيب الأن دعكي من تأج رأسك ورأس عمر المدير النجف

ليس انا من اقول ان الصحابة فيهم الكلاب وفيهم الطيبين

انظري يا اغبى مخلوقة

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 110
وان أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم
تم . . .

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209

أخر

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 207 - 208
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم
تم . . . .

همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة
وعادة يكون عددها على الاصابع
اي قليل جدا
اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه
إلا عدد كعدد الاصابع

غيره

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 209
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا * أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب

آرأيتم رد السترتشااات المطاطية .. ضائع لاحكم فيه ولايستطيع الرد بحكم شجاع والأعجب أن آكثر من محاور هنا قال حكمهم وهم مسلمون مرتدون !! لكن مرتدون بالولاية وشخبط يامشخبط والله المستعان ..
حسناً من هو الصالح فيهم والطالح يامدير لنرى أن كل جواب سينسف معه معتقد كاملــــ .. وأعد بذلكـ

عثمان مرتد وردته عن مبايعة ابو الحسن هي اكبر ردة ووصى الرسول بالبيعة وبايع عمر المنعول يوم غدير خم يا غبية

نعيد المطلوب ..

*أنتم تقولون أن الصحابة مرتدون بالإمامة وآطالب بدليلا يأمرني بالإيمان بها ؟ لماذا آرى آدليه جلية نصية تأمرني بالتوحيد والإيمان بالملائكة والرسل واليوم الآخر وتأمرني بالصلاة والزكاة والصيام والحج ولا نرى آثرا لهذه الإمامة ؟ إن وجدتم آثر آخبروني ..

أردتوا عن البيعة بالولاية وأرتدوا عن الأسلام والدليل كلام الزهراء واحتجاجها على ابو بكر

المسامح

07-09-2009, 10:53 PM

وهذهن مصادرنا
تفسير القمي ج 1 - ص 170 - سورة المائدة

واما قوله (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) فانه حدثني ابي عن صفوان عن ابان بن عثمان بن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبدالله بن سلام، إذ نزلت عليه هذه الآية فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المسجد فاستقبله سائل، فقال هل اعطاك احد شيئا؟ قال نعم، ذاك المصلي فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فاذا هو علي امير المؤمنين عليه السلام.
×××× السند معتبر صحيح
تفسير فرات الكوفي لشيخ أبو القاسم فرت بن ابراهيم بن فرات الكوفي - سورة المائدة - ص 124

135 - فرات قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن الحسين [ ن: الحسن ] بن [ أبي ] الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون، عن سليمان بن طريف ( سلمان بن ظريف)عن محمد بن مسلم قال: كنا عند أبي جعفر عليه السلام جلوسا صفين وهو على السرير وقد در علينا بالحديث، [ و.
أ، ب ] فينا من السرور وقرة العين ماشاء الله فكأنا في الجنة، فبينا نحن كذلك إذا بالاذن [ ب: بالاذان ] فقال: سلام الجعفي بالباب، فقال أبوجعفر: إئذن له.
فدخلنا غم وهم ومشقة كراهية أن يكف عنا ما كنا فيه فدخل وسلم عليه فرد أبوجعفر ثم قال سلام: يا ابن رسول الله حدثني عنك خيثمة عن قول الله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ان الآية نزلت في علي بن أبي طالب.قال صدق خيثمة
الكافي - ج1- كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا - ص 286

4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ.
×××× صحيحة السند
و هنا اثبات الاطاعة و الولاية له و لأولاده :

الكافي - ج 1 - ص 286

كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا

1 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ( بن عبيد بن يقطين ) ، عن يونس ( بن عبدالرحمن ) وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ( عبدالله ) ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم (2) " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله

[ 287 ]
لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (1) " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا (2) من ولده إذا لقال الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من
[ 288 ]
أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام. وقال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك

المسامح

07-09-2009, 11:19 PM

انا متاكد انكم لمستحيل تستدلون على اية الولاية
ولكن نحن نستدل بذلك والحديث التالي
قد ذكر الكليني رضي الله عنه ،في كتابه الكافي ج1 باب ما نص الله على الاثني عشر عليهم السلام واحداً فواحد،حديث رقم أربعة :

4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة،عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب..

والحديث حسنه المجلسي في المرآةج‏3، ص: 250.وهو واقعاً صحيحاً،صححه الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج8:ص414.

هذا دليل من كتبنا

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 11:29 PM

اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم ..

ردود تهريجية .. تغرد خارج السرب ؟!

الزميل المسامح .. آهلا بك تقبل الله منك وهداني وإياك ..
أقدر لك مشاركتك الحماسية ولكنها للآسف خطبة إنشائية وليست من موضوعنا بشيء

.. ثم أين الدليل على حكمك بالصحب أو الخلفاء ؟

وأين دليل الإمامة ؟

أذكر لك تعريف الإمامة عندكم

قال العلامة الحلي رحمه الله بتعريف الإمامة : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ من الأشخاص :) نيابةً عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم » .

وقال المقداد السيّوري رحمه الله بشرحه : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ انساني )

*نقول كيف يكون منصب ألهي ورئاسي بأمور الدين والدنيا وعلي بن أبي طالب نفسه رفضها ويقول : (( دعوني التمسوا غيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 )

بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )

وهل المنصب الإلهي يقدم له منافق تقية لمدة أكثر من ربع قرن !!
قليلا من الإقرار لايضر ..

نعيد المطلوب /

* أين الدليل الذي يأمرني بالإيمان بالولاية ؟
* آريد حكم الخلفاء والصحابة مع الدليلـــ الذي يثبت المزاعم ..

هيا بالإنتظار ياشيعة هداكم الله ..

المسامح

07-09-2009, 11:42 PM

اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم ..

ردود تهريجية .. تغرد خارج السرب ؟!
هروب كعادالوهابية
الزميل المسامح .. آهلا بك تقبل الله منك وهداني وإياك ..
أقدر لك مشاركتك الحماسية ولكنها للآسف خطبة إنشائية وليست من موضوعنا بشيء
من قال انها انشائية كلها بروايات بل انت مك انشائي

.. ثم أين الدليل على حكمك بالصحب أو الخلفاء ؟
جوابناك اكثر من مرة لكن حقدك على اهل البيت عليهم السلام اعمى بصيرتك

وأين دليل الإمامة ؟
وضععت لك روايات من كتبنا ومن كتبكم انا اعرف انك راح تقولين اما ضعيفة او موضوعة مثل شيخك العرعور

أذكر لك تعريف الإمامة عندكم

قال العلامة الحلي رحمه الله بتعريف الإمامة : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ من الأشخاص :) نيابةً عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم » .

وقال المقداد السيّوري رحمه الله بشرحه : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ انساني )

*نقول كيف يكون منصب ألهي ورئاسي بأمور الدين والدنيا وعلي بن أبي طالب نفسه رفضها ويقول : (( دعوني التمسواغيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 )

بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )
فيكون الجواب والرد على وجوه ،،

الوجه الأول : تفسير الخطبة عند الشيعة.
الوجه الثاني : سند الخطبة .

***الوجه الأول :

وينقسم الى قسمين ،
القسم الاول :لماذا رفض الامام علي عليه السلام بيعة الناس ؟
القسم الثاني : هل رفض الامام علي بيعة الناس على امامته الالهية ؟

أما القسم الأول:

ذكر الشريف الرضي في نهج البلاغة(1) :
[ ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا . ].

إنّ الإمام علي عليه السلام رفض بيعة الناس ولكن قيّد تلك البيعة بشروط وهي :

1_واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم .
2_ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب .

فالإمام علي عليه السلام ، كان يعلم أنّ هؤلاء الذين ارتدوا عن بيعته الكبرى بيعة الغدير وثبت عليهم الغدر والخيانة ،أنّهم سوف يخرجون عليه بعد مُبايعته كما خرجوا ضده بعد مبايعته في بيعة الغدير، ورفض الإمام علي ( ع ) البيعة ، وقال لهم : التمسوا غيري ! إمعانا منه في تسجيل الموقف المسبق . فلقد أدرك أن القوم سيحاربونه لا محالة ، وبأن الكثير ممن بايعه سينقلبون ، وبأن المسؤولية جسيمة(2).(3)ولذلك شدد عليهم الإمام علي السلام.
ولكنهم أرادوا من الإمام علي عليه السلام أن يفعل بهم ما يفعله حكام الجور برعيتهم ، يُريدونه ان يُقرب الشريف ويُفضل الرؤساء ويُميزهم بالعطاء ،

ولذلك يقول المجلسي رضوان الله تعالى عليه في البحار (4):
[تبيين : المخاطبون بهذا الخطاب [ هم ] الطالبون للبيعة بعد قتل عثمان ، ولما كان الناس نسوا سيرة النبي واعتادوا بما عمل فيهم خلفاء الجور من تفضيل الرؤساء والاشراف لانتظام أمورهم وأكثرهم إنما نقموا على عثمان استبداده بالأموال كانوا يطمعون منه عليه السلام أن يفضلهم أيضا في العطاء والتشريف ولذا نكث طلحة والزبير في اليوم الثاني من بيعته ونقموا عليه التسوية في العطاء وقالوا آسيت بيننا وبين الأعاجم وكذلك عبد الله بن عمر وسعيد بن العاص ومروان وأضرابهم ولم يقبلوا ما قسم لهم فهؤلاء القوم لما طلبوا البيعة بعد قتل عثمان قال عليه السلام " دعوني والتمسوا غيري . . . " إتماما للحجة عليهم وأعلمهم باستقبال أمور لها وجوه وألوان لا يصبرون عليها وإنه بعد البيعة لا يجيبهم إلى ما طمعوا فيه ولا يصغي إلى قول القائل وعتب العاتب بل يقيمهم على المحجة البيضاء ويسير فيهم بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله . ]

ثمّ إنّه حتى لو سلمنا جدلاً بأنّ الامام علي رفض البيعة ،فهذا لا يدل على سقوط الامامة لانّه عليه السلام رضي ببيعة الناس بعد ذلك.

القسم الثاني :

إنّ البيعة الالهية الكبرى التي حدثت في غدير خم ثابتة بسندٍ صحيح عند الشيعة
قرب الإسناد للحميري (5):
وعنه ((أي السندي بن محمد وهو أبان بن محمد))، عن صفوان الجمال قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : " لما نزلت هذه الآية في الولاية ، أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بالدوحات في غدير خم فقمن ، ثم نودي : الصلاة جامعة ، ثم قال . أيها الناس ، من كنت مولاه فعلي مولاه ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه رب وال من والاه ، وعاد من عاداه . ثم أمر الناس يبايعون عليا ، فبايعه لا يجئ أحد إلا بايعه ، لا يتكلم منهم أحد . ثم جاء زفر وحبتر ، فقال له : يا زفر ، بايع عليا بالولاية . فقال : من الله ، أو من رسوله ؟ فقال : من الله ومن رسوله ؟ . ثم جاء حبتر فقال : بايع عليا بالولاية . فقال : من الله أو من رسوله ؟ فقال : من الله ومن رسوله . ثم ثنى عطفه ملتفتا فقال لزفر : لشد ما يرفع بضبع ابن عمه.

فهذه هي البيعة التي بايع فيها الناس علي بن ابي طالب عليه السلام ،على أنّه إمام منصب من الله ورسوله بعد موت النبي صلى الله عليه وآله ،.
فلم ينكرها ولم يرفضها أمير المؤمنين علي عليه السلام ، لأنّها جاءت بأمر إلهي فلا يستطيع الإمام علي عليه السلام أن يرفض بيعة الناس فيها ،أما تلك البيعة التي جاءت بعد مقتل عثمان بن عفان ،فهي بيعة كان الناس مصدرها ولم تأتي بأمر إلهي ،.لذلك فلا اشكال في رفضها وعدم قبولها .

***الوجه الثاني :

أما سند هذه الخطبة فقد ذكرها الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة(6) هكذا :

[92 - ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا . ]

وقد ذكر الشيخ المفيد في كتابه الجمل (7):
[وروى سيف عن رجاله قال اجتمع الناس إلى علي وسألوه أن ينظر في أمورهم وبذلوا له البيعة فقال لهم التمسوا غيري فقالوا له ننشدك الله أما ترى الفتنة ألا تخاف الله في ضياع هذه الأمة فلما ألحوا عليه قال لهم إني لو أجبتكم حملتكم على ما أعلمه وأن تركتموني كنت لأحدكم قالوا قد رضينا بحكمك وما فينا مخالف لك فاحملنا على ما تراه ثم بايعته الجماعة .]

ثم رأينا بعد التتبع أنّ أصل هذا الحديث هو في كتاب الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمر التميمي (8)،وهذا هو نص ما ذكره :
[. المبايعة لعلي : فقالوا لهم : دونكم يا أهل المدينة فقد أجلناكم يومين ، فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن غدا عليا وطلحة والزبير وأناسا كثيرا . فغشي الناس عليا ، فقالوا : نبايعك فقد ترى ما نزل بالإسلام ، وما ابتلينا به من ذوي القربى فقال علي : دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وله ألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول . فقالوا : ننشدك الله ألا ترى ما نرى ! ألا ترى الإسلام ! ألا ترى الفتنة ! الا تخاف الله ! فقال قد أجبتكم لما أرى ، واعلموا ان أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ، وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم ، إلا أني أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . ثم افترقوا على ذلك واتعدوا الغد . وتشاور الناس فيما بينهم وقالوا : إن دخل طلحة والزبير فقد استقامت . فبعث البصريون إلى الزبير بصريا ، وقالوا : احذر لا تحاده - وكان رسولهم حكيم ابن جبلة العبدي في نفر - فجاؤوا به يحدونه بالسيف . وإلى طلحة كوفيا ، وقالوا له : احذر لا تحاده فبعثوا الأشتر في نفر فجاؤوا به يحدونه بالسيف . وأهل الكوفة وأهل البصرة شامتون بصاحبهم ، وأهل مصر فرحون بما اجتمع عليه أهل المدينة وقد خشع أهل الكوفة وأهل البصرة أن صاروا أتباعا لأهل مصر وحشوة فيهم ، وازدادوا بذلك على طلحة والزبير غيظا ، فلما أصبحوا من يوم الجمعة حضر الناس المسجد ، وجاء علي حتى صعد المنبر ، فقال يا أيها الناس - عن ملإ وإذن - إن هذا امركم ليس لأحد فيه حق إلا من أمرتم].

وذكره الطبري في تاريخه(9) نقلاً عن سيف ،

والطريق الى هذا الكتاب طريق مجهول غير معروف ،وصاحب الكتاب مشهور بالوضع والكذب ، وهو مجهول عند الشيعة ،وقد قال عنه السيد الخوئي أنه وضاع كذاب (10)،وقال ابن حجر
(11)أنّ اصح قول فيه أنّه ضعيف .

وبهذا يَظهر جليّا أنّ هذه الخطبة لم تردنا من طرق أهل البيت عليهم السلام ،وأمّا الحديث الذي وردنا من طُرق أهل البيت ومن لسانهم الكريم أنّ الامام علي بايعه الناس في يوم الغدير،.

وبهذا أيضاً يتم هدم جميع وكل إشكال يَضعه الوهابية على الشيعة بهذا الحديث .

والحمدُ لله ربّ العالمين،

جابر المحمدي المُهاجر،،

___________________________
1_ نهج البلاغة ج 1 - ص 181 .
2_ لقد شيعني الحسين (ع) للمغربي ص 226.
3_نهج البلاغة .
4_البحار ج 32 - ص 36.
5_قرب الاسناد للحميري ص94.
6_نهج البلاغة .
7_كتاب الجمل للمفيد ص64.
8_ الفتنة ووقعة الجمل للضبي ص 87 – 94.
9_تاريخ الطبري ج 3 - ص 456.
10_معجم الرجال ج 11 - ص 207.
11_تقريب التهذيب لابن حجر ج 1 - ص 408.

وهذا الجواب نقلته من بحث احد الموالين

وهل المنصب الإلهي يقدم له منافق تقية لمدة أكثر من ربع قرن !!
قليلا من الإقرار لايضر ..

نعيد المطلوب /

* أين الدليل الذي يأمرني بالإيمان بالولاية ؟
جلوبناك على هذا الجواب لكنك معاندو كبقية الوهابية
* آريد حكم الخلفاء والصحابة مع الدليلـــ الذي يثبت المزاعم ..
حكم في ماذا قلنا لك عندنا ليس كل الصحابة عدول

هيا بالإنتظار ياشيعة هداكم الله ..

الجواب داخل الاقتباس بالون الاسود وهذه هدية مني لك
يذكر الحاكم في مستدركه (3_143):

{4652 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال :
إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه وسلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة
و قد حدثنا السيد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهروية القزويني القطان قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل رضي الله عنه
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : صحيح }

الحديث كما ترون طويل لذلك نأخذ منه موضع بحثنا :

( إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي ).

الحديث سنده صحيح صححه الحاكم وأكّده الذهبي ،وهو احد احاديث فضائل الأمير عليه السلام ،،

إن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام أنتَ خليفتي أو لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ،، لهوَ دليل لا يستطيع أي عقل سليم أن ينكره ،بل هو أوضح الدلائل على أحقية خلافة الامام علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذهاب النبي والتحاقه بالرفيق الأعلى ..

نصيرة الصحابة

07-09-2009, 11:44 PM

ذو الفقارك ياعلي

07-09-2009, 11:50 PM

ههههههههههههه
أين أجد الآية من القرآن بأن الحرامي عتيق هو صاحب الرسول في الغار
الآية
قوله تعالى(..................................)
____
يالله الجواب سريعا

المسامح

07-09-2009, 11:50 PM

الزميل مسامح عفوا رديت بردي قبل النظر لمشاركتك الأخيرة !!

ولكن للآسف نسخت لنا جرائد لانجد فيها ذكرا لوجوب الإيمان بالإمامة !! وكلها تأويلية هشة أين نجد الركن الآولــ ومن دونه أخلد بالنار
أين آجد الأمر به من القرآن ؟ رأينا القرآن ذكر سيدنا زيد وذكر البصل وذكر الصيد وذكر البقرة وذكر الباعوضة التي تؤولونها أنها علي وذكر الرمانة وذكر الهدهد وغيرها كثير فهل عجزت إمامة علي أن تذكر وعلقت ليحتار فيها المحتار ويرد للنار مخلدا إن لم يؤمن بها !!

أما الروايات التي ذكرتها فهي فضائل لعي ولدينا آكثر منها للصديق والفاروق فهل وضعناها لهم بوجوب جعلهم أئمة !!

آريد نص جلي لايتطرق إليه التأويل بإمامة علي أو عصمته ووجوب الإيمان بها ..
بح صوتنا فهل من جواااب ..

هداكم وهدى بكم ..

هههههههههههههههههه
هل رايتم كيف الاخت تهرب
هذه جرائد ومشاركاتك الاطول من هذه بمرتين ما فيها مشكلة
لكن مثل ما قلن حقدك على اهل البيت عليهم السلام اعمى بصيرتك
اتظري الحد يث الذي صححه الذهبي والحاكم
وكيف تريدينا ان نثبت لكي ان الامام علي عليه السلام معصوم
وانتم النبي ص غير معصوم عندكم يا اخت اين عقلك
النبي ص يقول علي مع القران والقران مع علي ع الذي في مستدرك
الحاكم وصححه اليس هذا دليل على عصمة الامام علي عليه السلام
وانظري التعبير والقرآن مع علي ع وهلهذه المسألة وصل لها ابوبكر او عمر
ولكن عندكم الشيطان يهرب من عمر تعرفي ليش لان ابليس مطمأن ان في واحد غيره
يحل مكانه ههههههه

المسامح

07-09-2009, 11:52 PM

انت ليست سوى مكابرة وتضيعين الوقت
ولا فائدة من النقاش معك فكل الروايات من كتبنا وكتبك
ولا زلت مكابرة هذه الادلة لا يرفضها االناصبي

علي أمام المتقين

08-09-2009, 12:39 AM

آجد الأمر به من القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على سيد المرسلين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ورضي الله عن الصحابة الغر الميامين ولعنة الله على مبغضيهم إلى يوم الدين

كثر التهريج وكثر الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع من قبل بعض أعضاء المنتدى عن إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام ودائما يهرجون ويستنكرون إثباتات الشيعة في أحقية علي بن أبي طالب عليه السلام بالإمامة وأنا هنا سأورد لكم أدلة وافية وكافية من القرآن الكريم والسنة النبوية على أن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام المعين من قبل الله سبحانه وتعالى ليكون خليفة بعد الرسول والأدلة كلها من كتب أهل السنة والجماعة ومن الله التوفيق ....
أولا : القرآن الكريم
قال تعالى في محكم كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . سورة المائدة 55
هذه الآية نزلت في الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام يوم تصدق بخاتمه وهو راكع وهنا أورد لكم أقوال المفسرين السنة في هذه الآية
1 ـ يعترف القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الإيجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الآية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام). المواقف في علم الكلام: 405.
2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الإجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود الآن بين أيدينا. شرح المواقف 8 / 360.
3- هذه الرواية موجودة في تفسير الفخر الرازي، موجودة في تفسير الثعلبي، موجودة في كتب أُخرى ـ: أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لمّا علم بأنّ عليّاً تصدّق بخاتمه للسائل، تضرّع إلى الله وقال: «اللهمّ إنّ أخي موسى سألك قال: (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَاجْعَلْ لِي وَزيراً مِنْ أهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيراً) فأوحيت إليه: (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسى) ، اللهمّ وإنّي عبدك ونبيّك فاشرح لي صدري ويسّر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي عليّاً أُشدد به ظهري...» قال أبو ذر: فوالله ما استتمّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)الكلمة حتّى هبط عليه الأمين جبرائيل بهذه الآية: (إنّما وليّكم الله ورسوله) إلى آخر الآية. تفسير الرازي11 / 25، تفسير الثعلبي ـ مخطوط
أقوال مفسرين آخرين في نزول هذه الآية في الإمام علي بن أبي طالب
جار الله الزمخشري في " الكشاف " 1/422، الطبري في تفسيره 6/186، أبو الحسن الرماني في تفسيره، ابن هوازن النيسابوري في تفسيره، ابن سعدون القرطبي في تفسيره، الحافظ النسفي في تفسيره المطبوع في حاشية تفسير الخازن البغدادي، الفاضل النيسابوري في غرائب القرآن 1/461، أبو الحسن الواحدي في أسباب النزول: 148، الحافظ أبو بكر الجصاص في تفسير أحكام القرآن:542، الحافظ أبو بكر الشيرازي في كتابه " ما نزل من القرآن في علي عليه السلام "، أبو يوسف الشيخ عبد السلام القزويني في تفسيره الكبير، القاضي البيضاوي في تفسيره أنوار التنزيل 1/345، جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2/293، القاضي الشوكاني في تفسيره " فتح الغدير " السيد محمود الألوسي في تفسيره " روح المعاني " الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي في تفسيره، ابو البركات في تفسيره 1/496، الحافظ البغوي في " معالم التنزيل " الامام النسائي في صحيحه، محمد بن طلحة الشافعي في " مطالب السؤول " ابن أبي الحديد في شرح النهج 13/277، الخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره 1/496، الحافظ القندوزي في " ينابيع المودة " الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه " المصنف "، رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، ابن عساكر في تاريخه، سبط ابن الجوزي في التذكرة: 9، القاضي عضد الأيجي في كتابه " المواقف ":276، السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف، العلامة ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة ": 123، الحافظ أبو سعد السمعاني في " فضائل الصحابة "، أبو جعفر الاسكافي في " نقض العثمانية "، الطبراني في الأوسط، ابن المغازلي في " مناقب علي بن أبي طالب "، العلامة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب "، العلامة القوشجي في " شرح التجريد "، الشبلنجي في نور الأبصار: 77، محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2/227، وغيرهم من كبار أعلامكم.
رووا عن السدي ومجاهد والحسن البصري والأعمش وعتبة بن أبي حكيم وغالب بن عبد الله وقيس بن ربيعة وعباية بن ربعي وعبدالله بن عباس وأبي ذر الغفاري وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمار بن ياسر وأبو رافع وعبد الله بن سلام، وغيرهم من الصحابة، رووا أن الآية الكريمة نزلت في شأن سيدنا علي عليه السلام، وقد اتفقوا على هذا المضمون وان اختلفت ألفاظهم، قالوا:
إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يصلي في المسجد، إذ دخل مسكين وسأل المسلمين الصدقة والمساعدة، فلم يعطه أحد شيئا، وكان علي عليه السلام في الركوع فأشار بإصبعه إلى السائل، فأخرج الخاتم من يد الإمام علي عليه السلام، فنزلت الآية في شأنه وحده على صيغة الجمع، وذلك من أجل التعظيم والتفخيم لمقامه عليه السلام.
ومما قيل من شعر حول نزول هذه الآية وأيضا دليل على صحتها
يروى أنّ حسّان بن ثابت الشاعر الأنصاري الصحابي المعروف، قد نظم هذه المنقبة وهذه القضيّة في شعر له، ـ ومن الناقلين لهذا الشعر هو الالوسي البغدادي صاحب روح المعاني 6 / 168. ـ يقول في شعر له:
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً
زكاةً فدتك النفس يا خيرَ راكعِ
فأنزل فيك الله خيرَ ولاية
وأثبتها أثنى كتاب الشرايع

هذه الآية ليست الوحيدة على إثبات إمامة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بل توجد آيات كثيرة تثبت ذلك لا يسع المجال لذكرها

أما الأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام فهي كثيرة جدا ولا تحصى وأكثريتها معتبرة لدى أهل السنة والجماعة ومنها حديث الثقلين الذي لا مجال للنقاش فيه حيث يقول الرسول صلوات الله عليه واله ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي أبدا ) والإمام علي عليه السلام هو سيد أهل البيت بعد رسول الله صلوات الله عليه واله
وأيضا حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه رب وال من والاه وعاد من عاداه وهذا أيضا الحديث لا يمكن أن يناقش لأنه معترف به من قبل الجميع حتى ابن تيمية المبغض لعلي ولأهل البيت
وحديث آخر وهو ( يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي )
ومن يصحح هذا الحديث
صحيح البخاري 3|1142 فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 9 ح 3706. صحيح مسلم 4|1870 ـ 1871 فضائل الصحابة ، ب 4 ح 2404 : 31 ، 32. سنن الترمذي 5|638 ، 640 ، 641 ح 3724 ، 3730 ، 3731 وقال في بعضها : حديث حسن. وفي بعضها : حديث صحيح. سنن أبن ماجة 1|42 ، 45 ح 115 ، 121. مسند أحمد ابن حنبل 1|170 ، 173 ـ 175 ، 177 ، 179 ، 182 ، 184 ، 185 ، 330 ، 3|32 ، 338 ، 6|369 ، 438. المستدرك 3|109 ، 133 ، قال الحاكم فيهما : حديث صحيح. ووافقه الذهبي. مجمع الزوائد 9|109 ـ 111 ووثق رجال بعض الطرق. حلية الأولياء 7|194 ـ 196 وقال : صحيح مشهور. خصائص النسائي ح 11 ، 12 ، 24 ، 44 ـ 64 ، 126. فضائل الصحابة ح 954 ، 956 ، 957 ، 960 ، 1005 ، 1006 ، 1041 ، 1045 ، 1079 ، 1091 ، 1143 ، 1153. مسند أبي داود الطيالسي ، ص 29 ح 209 ، 213. السنن الكبرى 9|40. المصنف لابن أبي شيبة ح 32065 ـ 32069. صحيح ابن حبان 15|15 ، 370 ح 6643، 6926 ، 6927. المعجم الكبير للطبراني 23|376 ح 892. كتاب السنة ح 1331 ـ 1351 ، 1381 ـ 1386. مسند الحميدي 1|38 ح 71. البداية والنهاية 7|347 ، 351 ـ 354 ، مختصر إتحاف السادة المهرة 9|177 ، 181 ح 7434 ، 7443.

وقد أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد ـ في حديث ـ أن علي بن أبي طالب مرَّ ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الحق مع ذا ، الحق مع ذا . وعن حذيفة أنه قال: انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها ، فإنها على الهدى.
وأخرج الحاكم عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم أدِر الحق معه حيث دار.المستدرك 3|124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
قال الفخر الرازي : ومَن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله عليه السلام : اللهم أدِر الحق مع علي حيث دار. التفسير الكبير 1|205.
وأيضا قال الرسول محمد صلوات الله عليه واله في إثبات إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام (علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يرِدا عليَّ الحوض). المستدرك 3|124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. مجمع الزوائد 9|134. تاريخ الخلفاء ، ص 137. كنز العمال ح 32912. الصواعق المحرقة 2|361 عن الطبراني في الأوسط. در السحابة ، ص 228.
وقد وردت أحاديث كثيرة تدل أيضاً على أنه عليه السلام مع الحق والقرآن وأنهما معه :
منها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني ، ومن عصى عليّاً فقد عصاني. المستدرك 3|121 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. در السحابة ، ص 227.
ومنها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : أنت تبيِّن لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي. المستدرك 3|122 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 228.
ومنها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني. المستدرك 3|124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات
هذا والكثير الكثير من أحاديث وروايات تدل على إمامة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وليس غيره من الصحابة
أنا في نهاية الموضوع لا أريد منكم أن تصبحوا شيعة أو من هذا القبيل فكل إنسان له مذهبه وله معتقده الخاص الذي يؤمن به لا إكراه في هذا الأمر لكن أقول كفى تهريج على الشيعة وكفى سباً لهم بما لا يرضي الله ورسوله أين أخلاق الإسلام أين أخلاق النبي محمد صلوات الله عليه واله وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ووفقنا الله وإياكم لحمل راية الإسلام عاليا ضد من يحاول تفرقة المسلمين

علي أمام المتقين

08-09-2009, 12:41 AM

لو ضلت تلف وتدور وتهرب كهرووووووووووووووب عمر بن الخنياب

ذلك دليل على عجزها

المنيعي

08-09-2009, 11:00 AM

وبورك فيك آسد السنة آستاذي المنيعي وشكر لك .. الإضافة القيمة التي لاينكرها إلا مكابر ..وإلى متى ننجر وراء مايريدونه ونحن من يجيب لنبحر بعيدا عن مراسي الهدف الذي يسعون لإخفاءهـ ..

اهلا استاذتنا الفاضله ووفقك الله في ما تصبين اليه وجعل الله الجنه مثواك
صدقتي زميلتي واستاذتي
الفاضله نحن نريد الاجابه على اشكالاتنا
نجدهم يسالوننا
هل هو هروب
حتى البقيه
اجابتهم في المشرق والسؤال في المغرب
لكن سننتظر ربما ياتي احد يستطيع الاجابه على تساؤلاتك
وبعد مشرفة السنه جاء المنبعي يكتب الجرايد ......

جرايد !!!!!!!!!
ناتيكم برواياتكم وتقول جرايد

هم لم يعطوا الزكاة ليس على انها ليست بواجب بل لانهم لم يبايعوا ابو بكر هذا واضح من رده فعل عمر وطرده الزنيم خالد ..... و تزوجها الامام على انها امراه مسلمه .... وأمما كذبه انه حارب مع ابو بكر فاثبتوها .... ولم يشارك بها الامام علي بهذه الحروب لتثبيت سلطان الطاغوت

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

لولا اني رايت هذه الجمله في نص الروايه
لسلمت لك بقولك
انظر هنا
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
وكانت « خولة » من بين الأُسارى، فأكرمها الإمام عليٌّ أمير المؤمنين عليه السّلام بالزواج منها، فوَلدَت له « محمّداً »، وكان لقبها « الحنفيّة »؛ إذ هي ابنة جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة بن يرنوع بن ثعلبة بن الدول بن حنفيّة
المحصله هنا انها القبيله امتنعت عن اداء الزكاه وعندكم
مانع الزكاه كما هو عندنا حكمه حكم المرتد
والامام فب نظركم
جلس لوحده في البيت والمسلمون يحاربون اهل الرده يكتفي بالمتابعه ولا يتحرك ساكنا الى نصره المسلمين
اليس هذا اجحافا بحق الكرار رضي الله عنه

- ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال ‏:‏ أرياء قتلت أمرأ مسلما ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏ :‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.

عجيب امركم تظنون ان الروايه قادحه بخالد بن الوليد رضي الله عنه .
صحيح ان الفاروق رضي الله عنه غضب على ابن الوليد هذا في بدايه الامر
الم يقل لخالد والله لارجمنك
هل رجمه ؟
لم يحدث هذا
لانه لو ثبت ان خالد
اخطأ متعمدا لرجمه الفاروق
فهو لا يتهاون في مثل هذه الامور

و الفاروق رضي الله عنه تراجع عن قوله
بدليل ان مالك وودي وانتهى الامر
المساله هنا
إما أن يكون أصاب فقتله لمنعه الزكاة وإنكاره وجوبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إنه أخطأ فتسرع في قتله وقد كان الأوجب أن يتحرى ويتثبت ، وعلى كلا الحالين ليس في ذلك مطعن في خالد رضي الله عنه .

وإستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا ‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏ :‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال ‏:‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .

احترنا معك هل انت مع خالد ام ضده ؟!!!!!

ان كنت ضده فالروايه لصالحنا لا لكم

فواضح من الروايه ان الرسول لم يقم عليه الحد

لانه اخطأ فلم يكن متعمد كما في حادثه مالك بن نويره

وهنا الروايه تقول واوداهم الرسول

اضف على ذلك ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يعزل خالد كما هو واضح في نص الروايه

ووهذا عمر يقول انه مسلم وشيخك ابو بكر اسقط حد الزنا على اللعين خالد .....

هكذا انتم

تحاولون الطعن باصحاب الرسول

عليه الصلاه والسلام .

حسنات الصحابه وفتوحاتهم ونشر الاسلام وبذل اموالهم وانفسهم في سبيل الله

مسحتها انت في جره قلم !!!!!

وما اتيت به غير صحيح ولا يصح دون اسناد وهي روايه ضعيفه

والثابت عندنا ان خالد رضي الله عنه تزوجها

لا كما تقول انت ..

يعني مو عيب عليك ؟! كم مره قلنا لك هذه الروايه ضعيفه ؟!!!!!!!!!

ليرى الجميع أفلاس السلفين

عبدالله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل م (جخ) واقفي (جش) كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يعتد به (غض) ليس بشئ البتة(رجال بن دواود )

يلله هسى رد على البخاري وكتب السنه يا صغير

روايه واحده !!!!!!!!!بل روايات منها ضعيف ومنها صحيح

وهذه احداها
كحل عينك بيها

كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن العباس ابن عامر ، و جعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان ، عن الحارث النضري قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه السلام قال : فلم يزل يسأله حتى قال له : فهلك الناس إذا ؟ قال : إي و الله يا ابن أعين ، هلك الناس أجمعون ، قلت : من في المشرق و من في المغرب ؟ قال : فقال : إنها فتحت على الضلال ( 1 ) ، إي و الله هلكوا إلا ثلاثة ، ثم لحق أبو ساسان و عمار و شتيره و أبو عمرة ، فصاروا سبعة ( 2 ) .

وهذه الروايه صحيحه السند وتبين ارتداد الناس الا ثلاثه

عفوا سبعه:)

سبحان الله ؟!!!!! وين من هذه الايات ابو بكر ؟! هذه الايات نزلت في الصحابه عموما وابو بكر زنديق

وأنت حطيت الايات الي تدل على انقلاب هذا الزنديق .... وأمام علي بايع ابو بكر مكرهها ودليله القران

{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران

عجبا لك الايه تتحدث عن النهي في الموالاه للكافرين

فهل الامام بايع كفار حاشاه لله وهل يفرط في ركن الامامه بهذه السهوله

منطق عجيب

افلاس ما بعده افلاس

ونستمر في كشف كذب المساعده التي ارسلوها مشايخ السلفين بعد فشل مراقبتهم في معرفه اصول دينها

قلنا لك فلا تكرر لا يوجد اصول وفروع فنحن لا نقسم الدين الى ما تشير اليه
.قلنا لك نحن لا نقسم الدين الى اصول وفروع
<DIV align=center>

كما تفعلون انتم

لايوجد عندنا ما يسمى اصول وفروع

لتكررون كم مره نرد على كلامكم يعني ؟! مسك يده اي انه لم يحمل السيف بوجهه المنافقين الذين مسكوا الحكم

واقرا زين يدعون الى محق دين محمد فمن احرق السنه ومن اسقط الحدود ماذا يكون هذا ؟!!!!

وحدثت الرده من مسيلمه وليس من قوم مالك ففهم

وانا اطالبك باثبات ان الامام علي شارك في هذه الحرب ضد قوم مالك ومن كتبك بسند صحيح شوف كيف انا متساهل وياك

لا حاجه ان اتيك من كتبنا

ترجم لي ما لونه بالازرق

فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم

من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10) (http://www.14masom.com/14masom/03/mktba3/book39/part5.htm#10).

والله الروايه بالعربي وما تبيلها ترجمه

ثم هل تعتقد ان قوم مالك هم فقط من اهل الرده لا طبعا يوجد اقوام اخرون ارتدوا وحاربهم الصحابه رضوان الله عليهم .

فان لم يكن الامام علي حاربهم فهل جلس لوحده في داره يتفرج والاسلام يحتضر ؟!!!!!!

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

تحتج علي بالهيثمي ؟!!!!!! ماشاء الله

والهيتمي كذاب اشر ..... والذي يرد كذبه موقف عمر من خالد

يا عزيزي عندما تحتج ما في كتبي وبنفس الموضوع كيف لا ارد عليك من كتبي

الا تفعلون انتم ذلك

ساعطيك مثال

فمثلا

الصادق يلعن زراره وبسند صحيح

فتردون انتم بروايه اخرى تقول من كتبكم وحول هذا الموضوع

وباسناد يختلف

ان كلام جعفر الصادق تقيه وكان لحمايته

[QUOTE] وأما انت مسكين تاخذ من نور الدين ؟! هههههههه يا بابا هذا انسان جاهل بجهل مركب وهسى راح اكشف كذبك وكذبه

http://www.geocities.com/nordine001/mofeed.jpg

نحط النص الكامل ونشوف

الإفصاح - الشيخ المفيد - ص 39 - 41

ل له : لقد كان ذلك على وجه الدفع له عليه السلام عن حقه ، والخلاف عليه في مستحقه ، وليس ذلك بمستحيل ممن ارتفعت عنه العصمة ، وإن كان في ظاهر الأمر على أحسن الصفات . فإن قال : فكيف يجوز ذلك ممن سميناه ، وهم وجوه أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والمهاجرين والسابقين إلى الإسلام ؟ قيل له : أما وجوه الصحابة ورؤساء المهاجرين وأعيان السابقين إلى الإيمان بواضح الدليل وبين البرهان فهو أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ووزيره وناصره ووصيه وسيد الأوصياء ، وعم رسول الله صلى الله عليه وآله حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء رضوان الله عليهم ، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله جعفر بن أبي طالب الطيار مع الملائكة في الجنان رضي الله عنه ، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه ، الذين سبقوا من سميت إلى الإيمان ، وخرجوا في مواساة النبي صلى الله عليه وآله عن الديار والأوطان ، وأثنى الله عليهم في محكم القرآن ، وأبلوا دون أصحابه في الجهاد وبارزوا الأقران ، وكافحوا الشجعان ، وقتلوا الأبطال ، وأقاموا عمود الدين وشيدوا الإسلام . ثم الطبقة التي تليهم ، كخباب وعمار وأبي ذر والمقداد وزيد بن حارثة ، ونظرائهم في الاجتهاد وحسن الأثر والبلاء والاخلاص لله ولرسوله صلى الله عليه وآله في السر والاعلان . وبعد : فلو سلمنا لك دعواك لمن ادعيت الفضل لهم على ما تمنيت ، لم يمنع مما ذكرناه ، لأنه لا يوجب لهم العصمة من الضلال ، ولا يرفع عنهم جواز الغلط والسهو والنسيان ، ولا يحيل منهم تعمد العناد . وقد رأيت ما صنع شركاؤهم في الصحبة والهجرة والسبق إلى الإسلام حين رجع الأمر إلى أمير المؤمنين عليه السلام باختيار الجمهور منهم والاجتماع ، فنكث بيعته طلحة والزبير ، وقد كانا بايعاه على الطوع والإيثار ، وطلحة نظير أبي بكر ، والزبير أجل منهما على كل حال ، وفارقه سعد بن أبي وقاص وهو أقدم إسلاما من أبي بكر ، وأشرف منه في النسب ، وأكرم منه في الحسب ، وأحسن آثارا من الثلاثة في الجهاد . وتبعه على فراقه وخذلانه محمد بن مسلمة وهو من رؤساء الأنصار ، واقتفى آثارهم في ذلك وزاد عليها بإظهار سبه والبراءة منه حسان ، فلو كانت الصحبة مانعة من الضلال لمنعت من ذكرناه ومعاوية ابن أبي سفيان وأبا موسى الأشعري ، وله من الصحبة والسبق ما لا يجهل ، وقد علمتم عداوتهم لأمير المؤمنين عليه السلام ، وإظهارهم البراءة منه ، والقنوت عليه ، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأميره على أبي بكر وعمر وعثمان .

فهنا ايها الجاهل وهذا الكلام موجهه لك ولغبي نور ان الشيخ المفيد رضوان الله عليه يرد على دعوى السنه بعداله الصحابه

ولاجديد مازالووا يكذبون ويكذبون وأنا افضحهم

وهكذا بجره قلم حذفتم اسم مالك بن نويره

مع ان المفيد ذكر اسم مالك بن نويره وصريح ارتداده .

بل انت الغبي يا غلام فما جائت به مشرفتكم نقله العلامه المجلسي عن احد علماء السنه ولم ارمي الانوار خلف ظهري حاشى لله ذالك لكن أنتم مدلسين .....

أقرا البحار وسوف تجد كلام السيد بن طاوس

يعني حتى أقوال علمائك تردوها علينا ؟! عجيب انتوا ؟!

اقول ان السد طاوس استشهد بكلام العباس

ولم يعترض عليه

لاحظ لم يعترض على كلامه ولم يقل روايات العامه

يقصد بها اهل السنه

ولو كان هناك اعتراض لذكره بصريح العباره وان ثبت وقال في معرض كلامه ونقله عن اهل العامه سنسلم لك بهذا

شفت اشلون احنا متساهلين معاك :)

وطبعا أنا سامحتكم كثيرا لكن انتم مصرين لهذا سوف تسحقون

اجب على اشكالات الزميله نصيره

وصلنا للصفحه 22

ولم نرى اجابات منطقيه

(فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين )

أنتم تقولون أن الصحابة مرتدون بالإمامة وآطالب بدليلا يأمرني بالإيمان بها ؟ لماذا آرى آدليه جلية نصية تأمرني بالتوحيد والإيمان بالملائكة والرسل واليوم الآخر وتأمرني بالصلاة والزكاة والصيام والحج ولا نرى آثرا لهذه الإمامة ؟ إن وجدتم آثر آخبروني ..

* ماهو حكم الخلفاء مع الدليلـــــ ..

فاين سحقت اهل السنه ؟

هل تحلم ؟

ونفهم من قولك ان أصول الدين عندكم هي التوحيد ’ النبوة فقط ؟!

شفتوا يا عباد الله من لا يؤمن بالميعاد فهو مسلم على مباني السلفين ؟!!!!!

وفروع الدين عندهم فقط صلاه ’صوم ,زكاة , حج

ماشاء الله

انا لم اقل ان اصول الدين النوبه زالتوحيد
ولم اقل ان هناك فروع فلا تقولني مالم اقله ..انا قلت اركان الدين خمسه اي الاساس
وبينت لك اننا لسنا مثلكم نقسم الدين الى اصول وفروع
بالعربي لا نقسم الدين الى اصول وفروع

أرايتهم عباد الله ؟! ماهي اصول الدين عند السلفين ؟! فهم حتى ليسوا بسنه لان السنه تؤمن بالتوحيد والعدل والنبوةو المعياد

نكرر
لا نقسم الدين الى اصول وفروع
بني الاسلام على خمس
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري و مسلم .

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

ماذا تعرف عن هذه الايه

تفضل

<FONT color=black><FONT size=5> طاعة (أولي الأمر) المأمور بها في الآية هي الطاعة في المعروف، ولهذا قال عليٌّ رضي الله عنه: (حقٌّ على الإمام أن يحكم بالعدل، ويؤدي الأمانة، فإذا فعل ذلك فحقٌّ على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا)، رواه ابن أبي شيبة في "المصنف".

المنيعي

08-09-2009, 11:04 AM

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

ماذا تعرف عن هذه الايه
يظهر ان الاجابه لم تظهر كامله
هنا تكمله الاجابه

<FONT size=5><FONT color=black>وقد وردت أحاديث كثيرة في طاعة الأمراء ثابتة في "الصحيحين" وغيرهما، مقيدة بأن يكون ذلك في المعروف، وأنه لا طاعة في معصية الله. من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ( السمع والطاعة حق، ما لم يؤمر بالمعصية، فإذا أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة )، متفق عليه.

المنيعي

08-09-2009, 11:07 AM

لا ادري لماذا لا تظهر الاجابه كامله وتاتي على دفعات
تكمله الاجابه
(أولو الأمر) في نظر الشرع طائفة معينة، وهم قدوة الأمة وقادتها، والمؤتمنون على دينها ومصالحها. فأهل العلم العدول من أولي الأمر، والحكام من أولي الأمر، وأولو الأمر أيضاً هم الذين يُطلق عليهم في الأدبيات السياسية الإسلامية (أهل الحل والعقد).

المنيعي

08-09-2009, 11:14 AM

اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم ..

ردود تهريجية .. تغرد خارج السرب ؟!

الزميل المسامح .. آهلا بك تقبل الله منك وهداني وإياك ..
أقدر لك مشاركتك الحماسية ولكنها للآسف خطبة إنشائية وليست من موضوعنا بشيء

.. ثم أين الدليل على حكمك بالصحب أو الخلفاء ؟

وأين دليل الإمامة ؟

أذكر لك تعريف الإمامة عندكم

قال العلامة الحلي رحمه الله بتعريف الإمامة : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ من الأشخاص :) نيابةً عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم » .

وقال المقداد السيّوري رحمه الله بشرحه : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ انساني )

*نقول كيف يكون منصب ألهي ورئاسي بأمور الدين والدنيا وعلي بن أبي طالب نفسه رفضها ويقول : (( دعوني التمسواغيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 )

بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )

وهل المنصب الإلهي يقدم له منافق تقية لمدة أكثر من ربع قرن !!
قليلا من الإقرار لايضر ..

نعيد المطلوب /

* أين الدليل الذي يأمرني بالإيمان بالولاية ؟
* آريد حكم الخلفاء والصحابة مع الدليلـــ الذي يثبت المزاعم ..

هيا بالإنتظار ياشيعة هداكم الله ..

السؤال هل ستستوعبون في ما قالته الاستاذه نصيره الصحابه

لا اعتقد

حيدر القرشي

08-09-2009, 12:37 PM

هههههههههههههههههههههههههههه
لم احب اشارك لانه يوجد اخوان اكفاء ردوا على مزاعم النواصب
ولكن كلام الاخير مضحك وينم عن جهل كبير
متى قال الامام هذا الكلام التمسوا غيري
عندما جاء الناس يبايعوه بعد مقتل الطاغية عثمان على انه خليفة بعد عثمان مثل من سبقوه من عمر وابوبكرة
والامام لا يريد هذه الخلافة بل هو طالب حق يريد ما اراده الله ورسوله له
وهو الولاية على الناس كولاية رسول الله حيث قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه
فقرن الرسول ولايته بولاية علي عليهم السلام فتكون مثل ولاية الرسول
الامام اراد هذا ولايريد ان يكون الرابع من الخلفاء

المسامح

08-09-2009, 01:29 PM

والى حد الان لم يجاوب احد على مشاركاتي
وانا اجبت على تصيرة واجوبة واضحة
ولا اعرف لماذا تزيدون وتعيدون

النجف الاشرف

08-09-2009, 06:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طبعا ارد على عجاله على مشرفة السنه التي لا تعرف شي عن ديندنها

وبورك فيك آسد السنة آستاذي المنيعي وشكر لك .. الإضافة القيمة التي لاينكرها إلا مكابر ..وإلى متى ننجر وراء مايريدونه ونحن من يجيب لنبحر بعيدا عن مراسي الهدف الذي يسعون لإخفاءهـ ..

المدير النجف آسأل الله لك البصيرة والهداية في هذه الأيام المباركات فقل آمين !

اي نعم اسد كلش ههههههههه بحيث يكرر نفس مشاركات من صفحه رقم 1 الى الان نحن نلقمه الحجر ......
أنا الان على حق غيري على باطل يا صغيرتي بحيث أني لم ادخل مرحله نقاش جدي معكم اضحك عليكم فقط
أيها المتابع والقاريء الشيعي .. أنت ترى آني آرد على القشات التي تعلق بها مديركم للهروب من فضيحة المزاعم والآساطير .. ويقوم بحذفها لي
ثم يعيد ويريدني أرد ويقوم بالحذف وهكذاااا !
فعلا القارى له عقل ويعرف ان يقرا ويرى كيف تكررون القول وكيف تبترون واي قشات ؟! النجف الاشرف يا بابا ما يهرب أنا ولله الحمد كبار مشايخ السنه على نت مسحت نعالي بشواربهم لهذا وين وخليتهم مطايا وين ما تروحين تلقين مافي واحد على لسانهم سوى سيد ابو بكر وعمر النجف الاشرف وهذا معروف جدا

أفلست يانجف ورب الكعبة أنت ومن دخلوا بالحوار ثم صدوا عنه ..! الغريب قلة المصفقين
أين هم هلــ أُحرجوا من قبل شيوخهم بهروبهم المتكرر من الموضوع ؟ يانجف أين الرد !؟

وأما تعديك لآسياد الإسلام .. فلن يضرهم لأنهم مع الأنبياء .. لذلك لن آرد عليك ..

هههههههههههههههههههههههههههههه
رب الكعبة ؟!وهل تضين انك تعرفين رب الكعبه ؟! هههههههههههههههههههه
بابا انتي ربج هذا
الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل

231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله

والله أني افضل من ابو بكر وعمر عند الله فمن هذان الزنيمان ؟!!!!!!!! واما مع الانبياء كثري منها
نا سألت يازملائي عن دليلا يأمرني بالإيمان بالولاية أو الإمامة المزعومة الأسطورية ولم آجد ومن وجد الدليلــــ النصي كما نرى بالأمر بالصيام والصلاة فليأتني به عاجلاً لأؤمن بهذه الولاية وأنجو من مصير مهولـــــ آخلد فيه بالنار ! كما سيخلد السلف من القرون البائدة والقادمة !
أولا عند الشيعة والسنه الفروع هي الصلاه والصوم وانتم معتقدكم مسخ لا ملامح له لا تفرقون مابين اصول ونصوص وياكذابه تم الجوواب الف مره على سؤالك وكل مره تعدين السؤال ؟! عجيب هل أرسلك هنا الدمشقيه تكررين فقط ؟!!!!
ونعم تجلدين في النار ليس لشي لكن تخلدين لممارستك المسيار وكيف تنصصبين على البنات عندكم وتخليهن ضحيه لشبابكم وهذا ملاحظ في مواقعكم فقط شباب لماذا ؟!!!! لماذا تدخل البنات كم يوم وبعدها تطلع ؟! وانا وصلني السبب زين حبوبه ......
ثم سألت المدير المحترم عن حكم الخلفاء فقالــ لي منافقون .. والآخر قال مرتدون بالإيمان بالولاية والآخر قالــ مرتدون منافقون .. أتغاضى أنا عن تناقضاتكم ولاملام لكن أعطوني الدليلــــ أليس من العدلــ ذلك أوليس طلب شرعي ؟ قلت لكم أعتبروني غير مسلمة وسألت عن الإمامة هل تردون علي بأحاديث الإرتداد في البخاري
أعطيناك دليل على نفاق الخلفاء الثلاث من اصح كتبك والامامه أعطيناك من القران فراجعي مشاركاتنا
والله انتي بلا عقل بشرفج هذا ان كان عندج شرف احنا قلنا لج الامامه دليها الارتداد في البخاري ؟!!!!!!!! يعني تكذبين عيني عينك ؟! شوفوا يا عباد الله مابقى عدهم الا الكذب

آرأيتم رد السترتشااات المطاطية .. ضائع لاحكم فيه ولايستطيع الرد بحكم شجاع والأعجب أن آكثر من محاور هنا قال حكمهم وهم مسلمون مرتدون !! لكن مرتدون بالولاية وشخبط يامشخبط والله المستعان ..
حسناً من هو الصالح فيهم والطالح يامدير لنرى أن كل جواب سينسف معه معتقد كاملــــ .. وأعد بذلكـ

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
انا اعطيتك الجواب لكن هذا انتم تخافون ان تجيبون ... ويتضح أن عثمان المسكين قتلته المريخين
والطالحين ( أبو بكر بن الباغية ام سلمى اللعاهره في دار عبد الله بن جدعان ..عمر بن العاهره حنتمه بنت العاهره صهاك ,معاويه بن العاهره هند , عمروا العاص بن العاهره النابغة ليلى ,, عثمان بن عفان , ابو عبيده , خالد بن الزنيم الوليد ) هولاء الذين يحظروني الان
واما الصالحين فهم
1 - أبو ذرّ الغفاري.

2 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

3 - أبو بردة بن دينار الانصاري.

4 - أبو عمر الانصاري.

5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.

6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.

7 - أبو أيوب الأنصاري.

8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان.

9 - أبو سعيد الخدري.

10 - أبو عثمان الانصاري.

11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.

12 - أبو رافع مولى رسول الله .

13 - أبو الأسود الدؤلي.

14 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

15 - أبو فضالة الانصاري.

16 - إبن الحصيب الأسلمي .

17 - أُبيّ بن كعب .

18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس

19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.

20 - أسيد بن ثعلبة.

21 - أنس بن الحرث بن منبه .

22 - أنس بن مدرك الخثعمي.

23 - الفضل بن العبّاس.

24 - الطفيل بن الحرث.

25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث.

26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث.

27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.

28 - المقداد بن الأسود الكندي.

29 - الخباب بن الألاث

30 - البراء بن عازب.

31 - الأسود بن عيسى بن وهب.

32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.

33 - الحارث بن عمر الانصاري ،

34 - الاصبغ بن نباتة.

35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي.

36 - الحجاج بن غاربة الانصاري.

37 - المهاجر بن خالد المخزومي.

38 - أويس القرني الانصاري.

--------------------------------------------------------------------------------

( ب )

1 - بلال بن رباح الحبشي .

2 - بشير بن مسعود الأنصاري.

3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري.

4 - بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - بجير بن بن دلجة.

وهولاء نموذج من الصحابه الاجلاء رضوان الله عليهم

أنتم تقولون أن الصحابة مرتدون بالإمامة وآطالب بدليلا يأمرني بالإيمان بها ؟ لماذا آرى آدليه جلية نصية تأمرني بالتوحيد والإيمان بالملائكة والرسل واليوم الآخر وتأمرني بالصلاة والزكاة والصيام والحج ولا نرى آثرا لهذه الإمامة ؟ إن وجدتم آثر آخبروني ..
هههههههههههههههههههههههه
بل ارتدووا على الاسلام مثلما تقول كتبكم وشوفي كيف انتي مفلسه تكررين نفس مشاركاتك لهذا انا نقاشي يكون مع المنبعي ووانتي أخليج مثل ما مخليج الدمشقيه لمسيار فقط وانا لضحك عليج فقط

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0

أولا هل كل خطاب للمؤمنين يكون المعصوم دآخل معهم آم لأ
ماهذا الغباء العرعوري ؟!

ثانياً .. أين قولكم أن بايع وآمسك حفاظاً على البيضة أعانها الله شماعة من حديد !!
قولنا صحيح ومثبوت من كتبك قبل كتبنا
شماعه ؟! أكيد فانتم لا ترديون اسلام تريدون جاهليه لكن نحن نحفظ الاسلام
ثالثا .. لماذا لم يتقي الحسن عندما خرج على يزيد رحمه الله ؟
لعنته الله عليج يا حشره ......
وولاحظوا سبط رسول الله لا تعرفه من هو الذي خرج على الكافر يزيد وتترحمين على يزيد ؟! بلله لانك بنت اما مثل ام يزيد

رابعاً .. لماذا حارب الكرار معاوية عليهما السلام ؟
شاهدوا عباد الله تقرن علي اسد الله مع معاويه بن هند ؟!

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص) ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

فمعاويه عندهم برسول الله ؟!!!! أالى هذا الدين تدعينا يا ...........
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 140 )

- وقال إبن يونس : كان النسائي إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا ، كان خروجه من مصر في سنة ثنتين وثلاثمائة .

- وقال إبن عدي : سمعت منصورا الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان : أبو عبد الرحمن النسائي إمام من أئمة المسلمين ، وكذلك أثنى عليه غير واحد من الأئمة وشهدوا له بالفضل والتقدم في هذا الشأن . وقد ولي الحكم بمدينة حمص .

- سمعته من شيخنا المزي عن رواية الطبراني في معجمه الأوسط حيث قال : حدثنا أحمد بن شعيب الحاكم بحمص . وذكروا أنه كان له من النساء أربع نسوة ، وكان في غاية الحسن ، وجهه كأنه قنديل ، وكان يأكل في كل يوم ديكا ويشرب عليه نقيع الزبيب الحلال ، وقد قيل عنه : إنه كان ينسب إليه شئ من التشيع . قالوا : ودخل إلى دمشق فسأله أهلها أن يحدثهم بشئ من فضائل معاوية فقال : أما يكفي معاوية أن يذهب رأسا برأس حتى يروى له فضائل ؟ فقاموا إليه فجعلوا يطعنون في خصيتيه حتى أخرج من . المسجد الجامع ، فسار من عندهم إلى مكة فمات بها في هذه السنة ، وقبره بها هكذا حكاه الحاكم عن محمد بن إسحاق الأصبهاني عن مشايخه .

- وقال الدارقطني : كان أفقه مشايخ مصر في عصره ، وأعرفهم بالصحيح من السقيم من الآثار ، وأعرفهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة ، فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع ، فقال : أخرجوني إلى مكة ، فأخرجوه وهو عليل ، فتوفي بمكة مقتولا شهيدا ، مع ما رزق من الفضائل رزق الشهادة في آخر عمره ، مات بمكة سنة ثلاث وثلاثمائة .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=181&SW=ثبتا#SR1

ولاحظوا حمير اليهود يدعون الى مسخ الاسلام بسنه وشيعة

خامساً .. هل التقية تجيز للمعصوم ترك آمر رباني له هو ركن من آركان الدين ؟
ولماذا التقيه ربع قرن من الزمن ؟ أين الرجالــ الذين حاربوا معه ضد معاوية ليحارب بهم الخلفاء ؟ طوالـــ العقود !!
صغيره نصيحه لله روحي رضعي الكبار احسن لج
يا حمقاء من قال لك ان الامامه تعني الحكم فقط ؟!!!!!! سبحان الله الى متى تبقون بهذا العقل الجاهلي

ووختاما الرسوول يلعن يزيد ووهذه الحشره تترحم عليه
صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت بن يزيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏( ر ) ‏ عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا ‏ ‏يحدث ‏ ‏فيها ‏حدث ‏من ‏ ‏أحدث ‏حدثا ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1734&doc=0

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 232 )

- ( 8434 ) مسلم بن عقبة بن رباح ......... الامير من قبل يزيد بن معاوية على الجيش الذين غزوا المدينة يوم الحرة ذكره بن عساكر وقال أدرك النبي (ص) وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة وعمدته في إدراكه أنه استند إلى ما أخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن الواقدي بأسانيده قال لما بلغ يزيد بن معاوية أن أهل المدينة أخرجوا عامله من المدينة وخلعوه وجه إليهم عسكرا أمر عليهم مسلم بن عقبة المري وهو يومئذ شيخ بن بضع وتسعين سنة فهذا يدل على أنه كان في العهد النبوي كهلا وقد أفحش مسلم القول والفعل بأهل المدينة وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون ثم رفع القتل وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية وتوجه بالعسكر إلى مكة ليحارب بن الزبير لتخلفه عن البيعة ليزيد فعوجل بالموت فمات بالطريق وذاك سنة ثلاث وستين واستمر الجيش إلى مكة فحاصروا بن الزبير ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية وانصرفوا وكفى الله المؤمنين القتال .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=86&SW=عامله#SR1

فهل عرفت الى ماذا تدعوا تدعوا الى ترك الاسلام المحمدي واتخذا من كانت امهاتهم واعراضهم لعبه بيبد الكل من نسبها مثل نسب معاويه ويزيد ؟!

النجف الاشرف

08-09-2009, 06:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله المستعان الحشرات السلفيه حينما تراني غير موجود تكتب مئات المشاركات وحينما اتواجد تختفي الارض
قال العلامة الحلي رحمه الله بتعريف الإمامة : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ من الأشخاص نيابةً عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم » .

وقال المقداد السيّوري رحمه الله بشرحه : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ انساني )

أذ ايتها المنافقه تعرفين انها رياسه في الدنيا والاخره كيف تقولين ان الامام تنازل عنها ؟!
*نقول كيف يكون منصب ألهي ورئاسي بأمور الدين والدنيا وعلي بن أبي طالب نفسه رفضها ويقول : (( دعوني التمسواغيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 )

بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )

وهل المنصب الإلهي يقدم له منافق تقية لمدة أكثر من ربع قرن !!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله لم ارى أجهل منك
وأدع رد حيدر القريشي عليكم فانه يكفي
(هههههههههههههههههههههههههههه
لم احب اشارك لانه يوجد اخوان اكفاء ردوا على مزاعم النواصب
ولكن كلام الاخير مضحك وينم عن جهل كبير
متى قال الامام هذا الكلام التمسوا غيري
عندما جاء الناس يبايعوه بعد مقتل الطاغية عثمان على انه خليفة بعد عثمان مثل من سبقوه من عمر وابوبكرة
والامام لا يريد هذه الخلافة بل هو طالب حق يريد ما اراده الله ورسوله له
وهو الولاية على الناس كولاية رسول الله حيث قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه
فقرن الرسول ولايته بولاية علي عليهم السلام فتكون مثل ولاية الرسول
الامام اراد هذا ولايريد ان يكون الرابع من الخلفاء)
فهمتي يا مرضاع
ومن ثم ليش كل الانبياء قد حكموا فهل انفضت نبوتهم ؟!!!! عجيب على معتقدكم الخرافي الي اسمه التلف
وخليفتكم الارعن عتيق يقووول لي شيطان يعتريني ؟! فهل نترك من وصفه رسول الله بنفسه ونذهب الى الشيطان ؟!!!!

النجف الاشرف

08-09-2009, 07:54 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أرجع الى احد صخول اهل السمنه .......

هلا استاذتنا الفاضله ووفقك الله في ما تصبين اليه وجعل الله الجنه مثواك
صدقتي زميلتي واستاذتي
الفاضله نحن نريد الاجابه على اشكالاتنا
نجدهم يسالوننا
هل هو هروب
حتى البقيه
اجابتهم في المشرق والسؤال في المغرب
لكن سننتظر ربما ياتي احد يستطيع الاجابه على تساؤلاتك
صديقتك ؟! أها ماشاء الله هههههههههههههههههههههههههههههههه واستاذتك لك طحت من عيني
اي شرق ولك ؟! أحنا نحاججكم بالصحيح من كتبكم وانتوا تبترون من كتبنا ما تستحون لكن يلله اذ صدقيتك هذه فانت شنو أكيد مثل الدمشقيه اذ مو اللعن ..... والعاقل يفهم

لولا اني رايت هذه الجمله في نص الروايه
لسلمت لك بقولك
انظر هنا
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
وكانت « خولة » من بين الأُسارى، فأكرمها الإمام عليٌّ أمير المؤمنين عليه السّلام بالزواج منها، فوَلدَت له « محمّداً »، وكان لقبها « الحنفيّة »؛ إذ هي ابنة جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة بن يرنوع بن ثعلبة بن الدول بن حنفيّة
المحصله هنا انها القبيله امتنعت عن اداء الزكاه وعندكم
مانع الزكاه كما هو عندنا حكمه حكم المرتد
والامام فب نظركم
جلس لوحده في البيت والمسلمون يحاربون اهل الرده يكتفي بالمتابعه ولا يتحرك ساكنا الى نصره المسلمين
اليس هذا اجحافا بحق الكرار رضي الله عنه
يعني والله انته غبي لو تقرا جيدا لعرفت انها مثل قولي شوف يا اخوا الرضاعه
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
انتم اطلقتهم عليهم وهنا مثل قلت انا قبل
و كم مره قلت لك لا تدلس يا طفل ؟!!!!!!!!!!!!!!!

عجيب امركم تظنون ان الروايه قادحه بخالد بن الوليد رضي الله عنه .
صحيح ان الفاروق رضي الله عنه غضب على ابن الوليد هذا في بدايه الامر
الم يقل لخالد والله لارجمنك
هل رجمه ؟
لم يحدث هذا
لانه لو ثبت ان خالد
اخطأ متعمدا لرجمه الفاروق
فهو لا يتهاون في مثل هذه الامور

و الفاروق رضي الله عنه تراجع عن قوله
بدليل ان مالك وودي وانتهى الامر
المساله هنا
إما أن يكون أصاب فقتله لمنعه الزكاة وإنكاره وجوبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إنه أخطأ فتسرع في قتله وقد كان الأوجب أن يتحرى ويتثبت ، وعلى كلا الحالين ليس في ذلك مطعن في خالد رضي الله عنه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انته بشر ؟! بابا زنا بمسلمه وعمر اللعين ووابو بكر ما اقاموا الحد ولم ينكرووا وجوبها اقصد قوم مالك
فكيف هو هذا الحشره من تسموه الصديق وهو زنديق يسقط الحدود في الاسلام ؟!!!!!!!
فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال‏:‏ أرياء قتلت امرأ مسلما ، ثم نزوت على امرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏:‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال‏:‏ ‏‏‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1

فلا تكذب مره ثانيه وهذا الدين عندهم يحكمون باهوائهم
احترنا معك هل انت مع خالد ام ضده ؟!!!!!

ان كنت ضده فالروايه لصالحنا لا لكم

فواضح من الروايه ان الرسول لم يقم عليه الحد

لانه اخطأ فلم يكن متعمد كما في حادثه مالك بن نويره

وهنا الروايه تقول واوداهم الرسول

اضف على ذلك ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يعزل خالد كما هو واضح في نص الروايه

يا بابا الظاهر انته غبي كلش اقرا الروايه كلها .... فعمر يعترف بان مالك كان مسلم وان ابو بكر اسقط حد الزنا عند اللعين خالد
ورسول الله لم يعزل خالد ليش منو ضحك عليك وكلك خالد كان قائد عند رسول الله ؟!!!!!!!!!!!

وخلاصتها أن الزنديق ابو بكر اول من اسقط حد في الاسلام واما حروب الرده على قوم مالك فهم مسلمين لم يعطوا الزكاة لهذا الزنديق الحرامي فقام وقتلهم ...... فهمت يا ذكي شان زمانك

هكذا انتم

تحاولون الطعن باصحاب الرسول

عليه الصلاه والسلام .

حسنات الصحابه وفتوحاتهم ونشر الاسلام وبذل اموالهم وانفسهم في سبيل الله

مسحتها انت في جره قلم !!!!!

وما اتيت به غير صحيح ولا يصح دون اسناد وهي روايه ضعيفه

والثابت عندنا ان خالد رضي الله عنه تزوجها

لا كما تقول انت ..

وشوف كيف مصر على الباطل وعلى دين اباك هذا ابن كثير مو ابويه الي قال هيج اي حسنات يا بابا ؟! هذه حسنات قتل المسلمين و الزنى بنسائهم ؟! واي نشر ؟! حروبهم لتثبيت سلطانهم لا اكثر مثل المغول
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (256) سورة البقرة
فلا شي اسمه نشر بسيف هذا كلام الله

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر‏:‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فاعزله ، قال‏:‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏:‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏.‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14091#SR1

شوف هنا السند بهذا الرابط وشوف حتى ابو بكر يعترف بان خالد قد قتل مسلما لكن بنفس الحجه السخيفه اجتهد فاخطا فهكذا يصبح الحال بدون التمسك بوصيه الرسول الاعظم

يعني مصر أمسحك بيك الارض ؟!
كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن العباس ابن عامر ، و جعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان ، عن الحارث النضري قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه السلام قال : فلم يزل يسأله حتى قال له : فهلك الناس إذا ؟ قال : إي و الله يا ابن أعين ، هلك الناس أجمعون ، قلت : من في المشرق و من في المغرب ؟ قال : فقال : إنها فتحت على الضلال ( 1 ) ، إي و الله هلكوا إلا ثلاثة ، ثم لحق أبو ساسان و عمار و شتيره و أبو عمرة ، فصاروا سبعة ( 2 ) .
هههههههههههههههههههههههه
ليش خايف تحط المصدر ؟!!!!! حتى ما نكشف كذبتك ؟!
يلله شنو مصدرها يا كش زمانك هههههههههههههههه بس لا جايب من رجال الكشي ؟! يا بابا رجال الكشي كتاب غير معتبر عندنا الان
وبطريقك هم رد على البخاري
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 ( البخاري - باب اذ قال عند القوم شي )

فهذا الحديث وواضح جدا

شاهدوا عباد الله احتج باصحح مصادرهم ويحتجون بلذي ليس علي بحجه
عجبا لك الايه تتحدث عن النهي في الموالاه للكافرين

فهل الامام بايع كفار حاشاه لله وهل يفرط في ركن الامامه بهذه السهوله

منطق عجيب

افلاس ما بعده افلاس
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أي افلاس يا غبي بل قل على نفسك غبي مابعدك غباء .....
القران يا صغيري يوضح الحدوود فالامام موقفه سليم لانه بايع منافق فهل فهمت يا غبي ام أوجهه لك الخطاب كما اوجهه لطفالي ؟!
واي ركن بابا ؟! شنو هذا الاستحمار الفكري يا حمار الامامه لا تعني فقط الحكم فهمتتتتتت
الله واكبر كم مرره اكرررها

قلنا لك فلا تكرر لا يوجد اصول وفروع فنحن لا نقسم الدين الى ما تشير اليه
.قلنا لك نحن لا نقسم الدين الى اصول وفروع
<DIV align=center>

كما تفعلون انتم

لايوجد عندنا ما يسمى اصول وفروع

هههههههههههه
وهنا كشفتكم واثبتت أنكم لست من السنه بشي
فمعتقدك مسخ باطني لا تؤمنون باليوم الاخر ولا تعتقدون بالعدل الالهي فانتم حمير اليهود ......
لا حاجه ان اتيك من كتبنا

ترجم لي ما لونه بالازرق

فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم

من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10).

والله الروايه بالعربي وما تبيلها ترجمه

ثم هل تعتقد ان قوم مالك هم فقط من اهل الرده
لا طبعا يوجد اقوام اخرون ارتدوا وحاربهم الصحابه رضوان الله عليهم .

فان لم يكن الامام علي حاربهم فهل جلس لوحده في داره يتفرج والاسلام يحتضر ؟!!!!!!

صخل السنه أخو ام المسيار المشرفة يكرر نفس الكلام كم مره حطيتوا النص وجاوبنا عليه ؟!!!!! يا بابا شنو هذا الجهل الي عندكم مليت من كثر ما ارد الروايه فسرنها لك فامسكت يدي يعني شو ؟! اي امسك عن حمل السلاح وليس انا فقط من اعتقد انهم مسلمين بل عمرك اللعين وحتى اب بكر ....... الاسلام يحتظر ؟! ههههههههههههههههه بفعل من ؟! بفعل الزنادقه وابناء الزنا ومن ثم ممكن معركه وحده شارك بيها ابو بكر في هذه الحروب المزعومه ؟!!!!!!!!!!!!

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73668&page=19

راجعوا هذه وكذلك ايها الغبي توجد الخطبه الشقشقية فهي واضح لادانه الزنديق بن الباغيه سلمى ..... ومثلما نرى حينما نطلب منهم دليل يقولون لا حاجه .... زين حبوب لو تضرب راسك بكل الجبال ما تلقى دليل لان هذه كذبه وانا كشفتها

يا عزيزي عندما تحتج ما في كتبي وبنفس الموضوع كيف لا ارد عليك من كتبي

الا تفعلون انتم ذلك

ساعطيك مثال

فمثلا

الصادق يلعن زراره وبسند صحيح

فتردون انتم بروايه اخرى تقول من كتبكم وحول هذا الموضوع

وباسناد يختلف

ان كلام جعفر الصادق تقيه وكان لحمايته

ههههههههههههههههههههههه
بابا انته كم غبي ابن حجر يكذب عمر ؟! فاذا عمر كذاب كيف هو المبشرين ؟!!!!! ونحن رواياتنا غير عندكم ومبانينا غير والامام الصادق لم يلعن زراره وكذبته قرعه روح الى منتدى رد الشبهات وشوف كذبتك

عيب الكذب صغير

وهكذا بجره قلم حذفتم اسم مالك بن نويره

مع ان المفيد ذكر اسم مالك بن نويره وصريح ارتداده
بل انت والحمار كذابين فانا جئت لك بالنص ..... والشيخ المفيد رضوان الله عليه يناقشكم على مبانيكم بالعداله وينسفها بحيث ان مالك تقولون عنه صحابي ثم ارتداد اي نسف كذبه عداله الصحابه كلهم فهمت لو اجيب لك معلم ؟!!!!

اقول ان السد طاوس استشهد بكلام العباس

ولم يعترض عليه

لاحظ لم يعترض على كلامه ولم يقل روايات العامه

يقصد بها اهل السنه

ولو كان هناك اعتراض لذكره بصريح العباره وان ثبت وقال في معرض كلامه ونقله عن اهل العامه سنسلم لك بهذا

شفت اشلون احنا متساهلين معاك
ههههههههههههههههه يا حمارويه والعباس سني منك وانا جئت لك بالنص كامل وليس بنص اختك المرضاع الذي بترته فاذهب واقراه لاحظوا عباد الله كيف يصرون على التدليس

وعيب والله تكرر كلام أستاذتك هههههه الذي تم الرد عليها الف مره
انا لم اقل ان اصول الدين النوبه زالتوحيد
ولم اقل ان هناك فروع فلا تقولني مالم اقله ..انا قلت اركان الدين خمسه اي الاساس
وبينت لك اننا لسنا مثلكم نقسم الدين الى اصول وفروع
بالعربي لا نقسم الدين الى اصول وفروع
جاوبتك وقلت لك التقاسيم عند المسلمين وعندكم تختلف وانتم لا تؤمنون بالحياه الاخرى
والدليل قولك
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري و مسلم .

وبمتقضى قول بن عمر أن من لا يؤمن بالاخره فهو مسلم ؟!!!!!1
والقران يقول
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (7) سورة المجادلة

وويا صغيري بخاريك وبن عمر غير ملزمين لنا ....
(أولو الأمر) في نظر الشرع طائفة معينة، وهم قدوة الأمة وقادتها، والمؤتمنون على دينها ومصالحها. فأهل العلم العدول من أولي الأمر، والحكام من أولي الأمر، وأولو الأمر أيضاً هم الذين يُطلق عليهم في الأدبيات السياسية الإسلامية (أهل الحل والعقد).
من هم أولي الامر الذين طاعتهم هي طاعه الله ورسوله هذا سؤالي
يلله شوفوا كيف من بدا معهم بدا الهرررررررووب

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

فهنا قرن الله طاعته بطاعه هولاء والله معصوم وبمتقضى الايه فان هولاء كذلك معصومين فهن هم يا ترى ؟.!

والسلام عليكم

الوجين

08-09-2009, 08:09 PM

هههههههه هههههههه
يعني الموضوع نشخ والصق
هذا الي بيخربون عقللك
حطي انتي الموضوع الى انتي في البس من عندك وانشاء الله
رح نعطيك الرد الى يقنعك

كتاب بلا عنوان

08-09-2009, 09:15 PM

ماشاء الله عليك النجف الاشرف
و الله فرق بين السماء و الارض
النجف في العوالي و المدلسين في المزابل

ينسخون و يلصقون من دون علم و دراية فالجهل و الكذب ملازم لهم

يا بني وهبان الا تستحون فمن بداية الموضوع نكشف تدليسكم و مازلتم وجوهكم مثل صبة اسمنت وقحة !!!!
يعني كم كف جاءكم من بداية الموضوع و نحن نكشف بتركم و تدليسكم و جهلكم ؟؟؟

كتاب بلا عنوان

08-09-2009, 09:26 PM

احسنت مولانا النجف الاشرف بضرباتك لهم و تبيان جهلهم العميق

ثالثا .. لماذا لم يتقي الحسن عندما خرج على يزيد رحمه الله ؟
الف لعنة عليج يا ناصبية يا مدلسة يا كاذبة يا مبترة
هل تترحمين على يزيد الكلب القرد ؟؟؟

رابعاً .. لماذا حارب الكرار معاوية عليهما السلام ؟
ناصبية
هل تقرنين يا مدلسة يا كاذبة يا ناصبة امير المؤمنين علي عليه السلام بولد الزنا معاوية الزنديق !!

وهل مازالت الناصبية و اذنابها الجهلاء المدلسين يحاورون في هذا الموضوع بعد كشف تدليسهم و اثبات ان عندهم احاديث على ان الصحابة في النار و مرتدين و الله جهل فيهم ولا يدرون ما ينسخونه و يلصقونه

صراط علي حق نمسكه ..

08-09-2009, 10:16 PM

والله قواة عين .. ينقصون ويزيدون ويحطون على كيف كيفهم في كتبنا وفوق كذا يراددون هههههههههههههههههه

متابعهـ

نصيرة الصحابة

09-09-2009, 04:51 AM

اللهم صلـــ على محمد وعلى آله وصحبه الآسياد وسلم

بورك بآستاذي آسد السنة المنيعي لله درك ونفعنا بعلمك آسيادي وان كنت آرى أنك بالغت بإكرامهم بالردود
على ماآتوا به وهو خارج موضوعنا !!

مثل روايات خالد بن الوليد رضي الله عنه وروايات وروايات الإرتداد التي وردت بصحاحنا وغيرها
كل هذه آمور خارج الموضوع يجروننا إليها لنبحر عن هذا الموضوع الذي للآسف مازالــــ ينتظر الله المستعان !!

أيها المدير النجفي .. نبرتك ارتفعت ووقاحتك وصلت مداها !

أنت تتطرق لآمور شخصية وإتهام بذيء للتضييق علي والضغط ومحاولات منك لآترك الحوار .. :)
ثم ومادخل شيخنا دمشقية لاتفتأ عن ذكره بكل سطر لك !
وتأتي وتقولــ آيضا أنك أرغمت شوارب آسود السنة ! هل أنت متأكد من ذلك يامدير الشبكة ؟

تطردهم أو تحذف مشاركات كاملة بل صفحات كما حدث هنا وتقولـــ أنك انتصرت !

عموما كل شبهاتك ساقطة وربي .. ويعلم الله أني لو رددت عليها سطر بسطر لما بقت ولحذف كامل الرد !

جربتك يامدير كثيراً لاتحتمل عيناك قراءة الحق وتخشى أن يتأثر المتابع فيه !!

~~~~

* قلنا لك آكثر من مرة دعك من روايات السنة .. هي تخصنا ونحن أعلم بما فيها ونعلم مقاصدها
وكما رأيت أنت وكتاب بلا عنوان الذي ترك الحوار وفر منه عندما تناقض حكمه معك !

أن روايات الإرتداد كلها ومن كتبك تذكر الإرتداد عن دفع الزكاة ! وحربهم الصديق عليه السلام ولم يتقي العرب المرتدة ولم يتقيهم بسبب قلته أو ضعفه بل حاربهم حتى آعاد ركن من آركان الإسلام .. ولم يفرط به

لأجل الخوف على دمه ولم يفرط لآجلــــ التقية ؟ هل هذا وآضح هداك الله ..!

وعلي حارب مع الصديق قتال المرتدين عن دفع الزكاة كما آتيتك ومن كتبك التي تتحدث العربية ..
وعلي والأئمة يثنون على الشيخين بكثير من المواقف

قول الإمام الحسن العسكري في تفسيره مبيناً منزلة الصحابة الكرام عندما سأل موسى عليه السلام الله بضع أسئلة - منها قوله : ((..هل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي قال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبييين وكفضل محمد على جميع المرسلين )) تفسير الحسن العسكري ص (11) عند تفسير سورة البقرة. طبع حجري. 1315هـ

كذلك قول علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).

وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء )) نهج البلاغة ص ( 377 ).

وقوله (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 ) .

وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: كل أصحاب محمد أصحابي ))الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).

ويقول أمامهم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.

ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ((….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت ( كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )) الغارات للثقفي جـ2 ص (305،307).

وايضا علي يمدح ابي بكر وعمر
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم ** المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم ** الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم ** والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى ** إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند القوم : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله ** إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } )) تفسير العياشي سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م.

وعن الإمام محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

و جاء عن الإمام جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنـه يمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 )

جاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما : (( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا )) نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261.

فانظر هذا المدح والثناء على عثمان من علي رضي الله عنهما وانظر إلى قوله : (( وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب ، بأولى لعمل الحق منك )) فهذه شهادة علي بأن أبا بكر وعمر كانا على الحق وعملا به وليسا بأولى من عثمان في ذلك فهو لعمل الحق أهل ، فأين هذا من سب من يدعون حب علي ؟ وهل اتبعوا الإمام أم خالفوه ؟

و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "
الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية

و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

وروايات آخرى يثني فيها الآئمة على المرتدون المنافقون الذين تزعمون !! فهل جميع الروايات ضعيفة وموضوعة أو محمولة على التقية !!

* ثم أعيد لمحور موضوعنا .. أنا قلت

أذكر لك تعريف الإمامة عندكم

قال العلامة الحلي رحمه الله بتعريف الإمامة : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ من الأشخاص :) نيابةً عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم » .

وقال المقداد السيّوري رحمه الله بشرحه : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ انساني )

*نقول كيف يكون منصب ألهي ورئاسي بأمور الدين والدنيا وعلي بن أبي طالب نفسه رفضها ويقول : (( دعوني التمسواغيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 )

بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )

وهل المنصب الإلهي يقدم له منافق تقية لمدة أكثر من ربع قرن !!
قليلا من الإقرار لايضر ..

* فأين الرد على التعريف !! قلتم أن علي قال ذلك ردا على من آتوا يبايعونه بعد إستشهاد ذو النورين عليه السلام !!
حسنا ثم ماذا ؟ أليست بكلا الأحوالــ رفضاً !! وهل يغضب الإنسان لنفسه عن حق الله !! الرباني ؟
أين الرئاسة الدينية والدنيوية لماذا لم يطالب بها على مدى أكثر من ربع قرن !! أين ذكرة واستشهاده بآيات الإمامة ليقيم على الناس الحجة ؟ أم أن آسطر الشقشقية أبلغ بالحجة :) الله المستعان !!

قليلا من الإنصاف !
ثم آتى النجف وذكر آكثر من مائة رجل مؤمن يزعم أنه هم من بقى وسماهم الصالحين والباقون على الإيمان بالولاية وآرد أقول لك إذن مانفعل بهذه الرواية ! التي آتت بمعرض حديث شيخكم لنرى /

أدرك الإمام علي (ع) بعد كل ما وقع أنه قد وقع في مأزق وداخل شراك خطير فالعرب تظاهرت عليه واستضعفته وتيار الاغتصاب لم يركب الخلافة فحسب وإنما طوق بيت الإمام (ع)، وحاصره بعد أن مد جسور التعاون مع المنافقين وأدرك بعدها الإمام إنه أمام خيارين اثنين لا ثالث لهما:
- أن يجهز عليهم، فلا يبقى من تيار الاغتصاب رجلا يذكر.
- أو أن يصبر وينتظر حالما تعود الأمور إلى نصابها.
أما الخيار الأول فهو يسير على علي (ع) وهو من أرعب بسيفه العرب واهتز لشجاعته الأبطال. وتيار الاغتصاب كان مدركا لكل ذلك. غير أنهم أدركوا أن أبا الحسن لا يقاتل في أمر لا مصلحة للشرع فيه. أدركوا ذلك على مدى سنوات من الجهاد الذي كان يتزعمه علي (ع). ولذلك تجاسروا عليه وأبدوا بطولاتهم المزيفة. كان الإمام علي (ع) على علم تام بحقيقة هؤلاء الجبناء الذين ما ثبتوا في معركة، ولا نصروا الإسلام. ولكنه اختار البقاء منتظرا.
والإمام علي (ع! وهو ينتظر، لم يكن مكتوف اليدين، لم يكن انتظاره سلبيا كما يبدو للكثير.
كان علي (ع) نشيطا يعمل حسب ما تسمح به الظروف متحركا خلف الحصار المفروض عليه.
</SPAN>الصفحة 98
إن الذين التفوا حوله لم يكونوا على نفس الدرجة من الإخلاص. لقد كانوا على جانب من الذعر الذي أخافهم وثبة العرب عليهم. وكان علي (ع) يومها مستعدا لقلب الأوضاع بعد أن رأى الأمر في يد تيار الاغتصاب.
ويذكر اليعقوبي إنه اجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة، فقال لهم: " اغدوا علي محلقين الرؤوس فلم يغد إلا ثلاثة نفر (84) ".
وقال علي (ع) في بداية الأمر: " لو وجدت أربعين ذووا عزم لناهضتهم ".
ولما لم يجد من هم كذلك، فضل الصبر " فرأيت الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ".
علي (ع) إمام شرعي، وأمامه عصابة من المغتصبين لشرع الله. والمفروض إذ ذاك هو النهوض بالوضع بشكل يطيح بهؤلاء مع مراعاة مصلحة الإسلام. ))

http://www.najaf.org/arabic/mustabsiroon/28/html/mktsba-04.html (http://www.najaf.org/arabic/mustabsiroon/28/html/mktsba-04.html)

*أين الآربعين رجلا .. ليناهض بهم القوم ؟ ألم تذكر أنت فوق المائة بقوا على الإيمان لم يرتدوا :confused: أين هم وتناقض عجيب وشخبط يامشخبط !! المهم ننتصر للإرث وأما الحقائق والحقيقة فإلى الجحيم !!

* نآتي الآن لحكمك بالصحابة ... وهي النكتة بعينها !! أنت تقولــ مسلمون مرتدون بالإمامة والآخر يقول منافقون والآخر مسلمون !!
طالبتني آحضر لك آركان الدين وآتيتك بها ثم تقهقهة قهقة المحتضر وتقول آتيني بآصول الدين لا الإسلام !! وآعجبي أليس الدين هو الإسلام ؟ ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ) !! ثم آتيتموني بآيات تحتجون بها للإمامة
حسنا آقوى دليل هو رواية التصدق بالخاتم !! وعليها مآخذ يطول ذكرها وخالفتها روايات آخرى تذكر أنها نزلت بعبادة رضي الله عنه ! فبالله عليكم هل رواية متناقضة إختلف عليها من قرووون تصلح أن تكون دليلا على ركن ديني من دونه تخلد أمم بالنار !! أين عدل الله تعالى الله ؟ لماذا السلف والخلف لم يفهم منها أنها الإمامة بل حتى لم يفهمها علي والآئمة ولم يحتجوا بها لحقهم .. بينما فقط غهمها شيوخ قلة تزعم أنها موالية !! ثم لنرى الآية
( إنما وليكم الله ورسول والذين آمنوا .... ) فهل نفهمها هكذا

إنما حاكمكم وآميركم ورئيسكم هو الله ورسوله وعلي :o .. قليلا من التدبر وطرح الإرث لايضر زملائي ..

وأما آصولي فذكرت لك دليل على كل ركن فيها بجلاء ونص وآضح لايحتاج لقرائن آو تأويل أو ربما ولعل !! ولم يختلف بشأنها لا الشيعة ولا السنة .. فما بال هذه الإمامة لم يؤمن بها سواكم وحتى الشيعة الزيدية لم تقر لكم بها :)

ثم تقهقه وتقول هذه الفروع !! وليست الآصول ؟؟ وتناقضات ركيكة تضحك الثكالى وربي !
حسناً هل علي يقاتل المرتدون عن دفع الزكاة وهي فرع من الفروووع !وليست ركن من آركان الدين !! إذن الآولى أن يقاتل لآجل حقه الركن الآولــــ أليس كذلك يامدير !

* حسنا آيضا سلمنا لك أن الإمامة أو الخلافة هي ركن من أركان الدين وليس الإسلام كما تزعم وتفرق ( الحمد لله على نور السنة ) .. إذن ماهو الدين ;) عرفه لنا لنرى !! تابعوا زملائي الشيعة لنرى هل سيبقى الصحابة مسلمون أم لأ :) ..! بعقيدة الشيعة .. أم فقط مزعم للخروج من الحرج .. وسأتغاضى عن حكم بقية الموالين هنا فيهم !!

* ثم طالبتك بحكم الخلفاء قلت أنهم منافقون مرتدون إذن أين الدليل الذي آمرهم بالإيمان بالإمامة أو الولاية لنطلق عليهم حكم الـ مرتدون !!

آيضا سأتغاضى عن حكم منافقون ؟ فلعمري منذ متى آمن المنافق ليرتد ويطلق عليه مرتد :rolleyes: أليس الإرتداد هو الرجوع عن الشيء !! حلو لنا هذا الإشكالـــ ياشيعة ..؟!

الآن سيعود النجف هداه الله ويقول رواياتكم ذكرت الإرتداد وأقول لك حسنا رواياتنا ذكرت الإرتداد فهلا آجبتني عن موضوع الذي ينتظر من آولــ يوم رمضاني ؟

بالإنتظار ..

النجف الاشرف

09-09-2009, 05:15 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بورك بآستاذي آسد السنة المنيعي لله درك ونفعنا بعلمك آسيادي وان كنت آرى أنك بالغت بإكرامهم بالردود
على ماآتوا به وهو خارج موضوعنا !!
الاسد اصبح نعجه امامي
ولا جديد ومثل ما انا متوقع تحطين هذه الروايات الي الان انسفها نسف .... واي خارج عن الموضوع يا صغيره كله في الموضوع
لاحظوا عباد الله لا يفلحون في شي غير نسخ لصق

مثل روايات خالد بن الوليد رضي الله عنه وروايات وروايات الإرتداد التي وردت بصحاحنا وغيرها
كل هذه آمور خارج الموضوع يجروننا إليها لنبحر عن هذا الموضوع الذي للآسف مازالــــ ينتظر الله المستعان !!

أيها المدير النجفي .. نبرتك ارتفعت ووقاحتك وصلت مداها !

أنت تتطرق لآمور شخصية وإتهام بذيء للتضييق علي والضغط ومحاولات منك لآترك الحوار ..
ثم ومادخل شيخنا دمشقية لاتفتأ عن ذكره بكل سطر لك !
وتأتي وتقولــ آيضا أنك أرغمت شوارب آسود السنة ! هل أنت متأكد من ذلك يامدير الشبكة ؟

تطردهم أو تحذف مشاركات كاملة بل صفحات كما حدث هنا وتقولـــ أنك انتصرت !

لانهم جهلاء يا ام المسيار مثلك واي امور شخصيه النصب على بنات السلفين وتهديدهن ؟!!!!!!!!! الدمشقيه اريده يجي هنا حتى امسح ..... بلحيته نعم متاكد بدليل خليتهم يجون هنا باسماء حريم ومافي على لسانهم الا تاج راسهم النجف الاشرف مثل

عموما كل شبهاتك ساقطة وربي .. ويعلم الله أني لو رددت عليها سطر بسطر لما بقت ولحذف كامل الرد !

جربتك يامدير كثيراً لاتحتمل عيناك قراءة الحق وتخشى أن يتأثر المتابع فيه !!
هههههههههههههههههه يا كذابه هو انتي من بدايه الموضوع جبتي شي ؟! كله نصوص ملينا من كثر نقاشهم وطبعا تخافين تجيبن على شي واحد من استدلالنا وتهربين لكن لا عجب فانتي ماذا !
وهذه الروايات الي جايبتها على بالج تنفع ؟!ههههههههههههههههههههه

* قلنا لك آكثر من مرة دعك من روايات السنة .. هي تخصنا ونحن أعلم بما فيها ونعلم مقاصدها
وكما رأيت أنت وكتاب بلا عنوان الذي ترك الحوار وفر منه عندما تناقض حكمه معك !

أن روايات الإرتداد كلها ومن كتبك تذكر الإرتداد عن دفع الزكاة ! وحربهم الصديق عليه السلام ولم يتقي العرب المرتدة ولم يتقيهم بسبب قلته أو ضعفه بل حاربهم حتى آعاد ركن من آركان الإسلام .. ولم يفرط به

لأجل الخوف على دمه ولم يفرط لآجلــــ التقية ؟ هل هذا وآضح هداك الله ..!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا كذابه اي كتبي ؟! والبخاري من كتب الشيعة ههههههههه
شوفوا مشرفه السنه ههههههههههههه
وجتم بروايتان من كتبنا نسفناها مثلما نسفنا مذهبكم قبلا
بسم الله ابدا بسحق ادلته السلفين وسحق لحى مشايخهم وكلبيهم ابو بكر وعمر

ول الإمام الحسن العسكري في تفسيره مبيناً منزلة الصحابة الكرام عندما سأل موسى عليه السلام الله بضع أسئلة - منها قوله : ((..هل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي قال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبييين وكفضل محمد على جميع المرسلين )) تفسير الحسن العسكري ص (11) عند تفسير سورة البقرة. طبع حجري. 1315هـ

هههههههههههههههههههههههه
وهنا يا صغيره خطاب الى كل الصحابه وليس هناك تخصيص فلم يقصد الامام هنا المرتدين على اعقابهم مع العلم ان كتاب التفسير هذا غير معتبر عندنا ونعم رضوان الله على الصحابه الاجلاء فالى هذه الدرجه لا تفرقين ولا تعرفين موقف الشيعة ؟!
ماشاء الله على صخله السنه ههههههه
والكتاب كله انسفه لك مثلما فهمت معنى ما وضعتي
قال السيّد الأستاذ قدس‏سره : «هذا مع أنّ الناظر في هذا التفسير لا يشك في أنّه موضوع، وجلّ مقام عالم محقّق أن يكتب مثل هذا التفسير فكيف بالإمام عليه‏السلام ؟»( رجال الحديث - السيد الخوئي -13 : 157.)

كذلك قول علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).
الشيعة متخاذلين ؟! ههههههههههههه وين السنه حينما دخلوا ولعبوا بعجيزه زوجه عثمان وقتلوه مثل البغل ؟!!!!!!!!
يمكن كانوا في سفره هههههههههههه
والكلام ليس به شي هو بمجمل الصحابه وليس في الكلبين ابو بكر وعمر و النعثل عثمان ولا تنسى الشقشقيه
وخذي صحيح مسلم كيف ان ابو بكر غادر اثم حرامي
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

اقروا كتبكم يا جويهله

وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء )) نهج البلاغة ص ( 377 ).

وقوله (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 ) .

وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: كل أصحاب محمد أصحابي ))الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .
الصحابه الاجلاء وليس المنافقين وكتبك تثبت ان ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا منهم وكتبنا كذلك ...
بلله يا سنه بدل النسخ واللصق اقروا كتبنا جيدا فنحن نجل الصحابه لكن المنافقين ندوس على روسهم بالحذيه
ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

وهذا صحيح فاين عمر وابو بكر وعثمان عن القتل ؟! والحروب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
منذ 1400 سنه نطالبكم باسم واحد قتله عمر ؟! فلم نجد ونسالكم عن واحد قتله ابو بكر ولم نجد ؟!!!!!!
واعطيك من الصحيح في كتبك كيف ان ابو بكر وعمر ومن مثلهم جبناء حشرات في القتال
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي

يوم أحد

4389 - وقال الطيالسي : ثنا إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) دونه - قال : أراه يحميه - قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فانتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه ( ر ) أخرجه بن حبان من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به .
صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3978&doc=0

صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان - رقم الحديث : ( 3422 )

- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3422&doc=0

فنحن لا نتكلم على الصحابه بل على الحشرات وشوفي كيف مسحت بكرامتهم وكرامتج الارض

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).
يا مدلسة عيب عليج تبترين النصوص فهذا كلام اللعين معاويه والامام رد عليه
ولا جديد مسرحية سلفية جديده لتغير الحقائق بطريقة البتر والتدليس يدعون ان الامام علي عليه السلام قد مدح الشيخين في رسالتة لمعاويه ولكن بعد مراجعة نهج البلاغة أتضح ان المديح كان من معاويه ابن ابي سفيان ولنقرا رد الامام علي على مدح معاويه لشيخين
شرح نهج البلاغة – ابن ميثم البحراني –ص488-489

ومن كتبه عليه السلام كتاب نصر بن مزاحم ص 47 قال فكتب علي عليه السلام في جوابه أي في جواب مكتوب معاوية أرسله إليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان إما بعد فإن أخا خولان قدم على بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله عليه به من الهدى والوحي والحمد لله الذي صدقه الوعد وتمم له النصر ومكن له في البلاد وأظهره على أهل العدى والشنئان من قومه الذين وثبوا به وشنفوا له وأظهروا له التكذيب وبارزوه بالعداوة وظاهروا على اخراجه وعلى اخراج أصحابه وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الأمور حتى ظهر أمر الله وهم كارهون وكان أشد الناس عليه البتة أسرته والأدنى فالأدنى من قومه إلا من عصمه الله منهم يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر وداعي مشدده إلى النضال وذكرت ان الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمرى ان مكانهما من الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه الله باحسانه وان يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك أن محمدا صلى الله عليه وآله لما دعى إلى الايمان بالله والتوحيد كنا أهل البيت أول من آمن به وصدق بما جاء به فلبثنا أحوالا مجرمة وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الأفاعيل فمنعونا الميرة وامسكوا عنا العذب واحلسوا الخوف وجعلوا علينا الأرصاد والعيون واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا علينا بينهم كتابا لا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يناكحونا ولا يبايعونا ولانا من فيهم حتى ندفع النبي صلى الله عليه وآله فيقتلونه ويمثلوا به فلم نكن نا من فيهم الامن موسم إلى موسم فعزم الله لنا على منعه والذب عن حوزته والرمي من وراء حرمته والقيام بأسيافنا دونه في ساعات الخوف والليل والنهار فمؤمننا يرجو بذلك الثواب وكافرنا يحامى به عن الأصل فاما من أسلم من قريش بعد فإنهم مما نحن فيه أخلياء فمنهم حليف ممنوع أو ذو عشيرة تدافع عنه فلا يبغيه أحد بمثل ما بغانا به قومنا من التلف فهم من القتل بمكان نجوة وامن فكان ذلك ما شاء الله أن يكون ثم أمر الله رسوله بالهجرة واذن له بعد ذلك في قتال المشركين فكان إذا أحمر الباس ودعيت نزال أقام أهل بيته فاستقدموا فوقا بهم أصحابه حر الأسنة والسيوف فقتل عبيدة يوم بدر وحمزة يوم أحد وجعفر وزيد يوم موتة وأراد لله من لو شئت ذكرت اسمه مثل الذي أرادوا من الشهادة مع النبي صلى الله عليه وآله غير مرة إلا أن آجالهم عجلت ومنيته أخرت والله ولي الاحسان إليهم والمنان عليهم بما قد أسلفوا من الصالحات فما سمعت بأحد ولا رأيت فيهم من هو انصح لله في طاعة رسوله ولا أطوع لرسوله في طاعة ربه ولا أصبر على اللاواء والضراء وحين الباس ومواطن المكروه مع النبي صلى الله عليه وآله من هؤلاء النفر الذين سميت لك وفي المهاجرين خير كثير نعرفه جزاهم الله بأحسن أعمالهم فذكرت حسدي الخلفاء وابطائي عنهم و بغيي عليهم فأما البغى فمعاذ الله أن يكون واما الابطاء عنهم و الكراهة لأمرهم فلست اعتذر منه إلى الناس لان الله جل ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش منا أمير وقالت الأنصار منا أمير فقالت قريش منا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أحق بذلك الامر فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان فإذا استحقوها بمحمد صلى الله عليه وآله دون الأنصار فإن أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله أحق بها منهم والا فان الأنصار أعظم العرب فيها نصيبا فلا أدري أصحابي سلموا من أن يكونوا حقي أخذوا أو الأنصار ظلموا ع رفت أن حقي هو المأخوذ وقد تركته لهم تجاوز الله عنهم وأما ما ذكرت من أمر عثمان وقطيعتي رحمه وتأليبي عليه فإن عثمان عمل ما بلغك فصنع الناس ما قد رأيت وقد علمت أني كنت في عزلة عنه إلا أن تجن فتجن ما بدا لك واما ما ذكرت من أمر قتلة عثمان فإني نظرت في هذا الامر وضربت أنفه وعينيه فلم أر دفعهم إليك ولا إلى غيرك ولعمرى لئن لم تنزع عن غيك و شقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك ولا يكلفونك أن تطلبهم في بر ولا بحر ولا جبل ولا سهل وقد كان أبوك أتاني حين ولى الناس أبا بكر فقال أنت أحق بعد محمد صلى الله عليه وآله بهذا الامر وأنا زعيم لك بذلك على من خالف ابسط يدك أبايعك فلم افعل وأنت تعلم أن أباك قد قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت لقرب عهد الناس بالكفر مخافة الفرقة بين أهل الاسلام فأبوك كان أعرف بحقي منك فإن تعرف من حقي ما كان أ بوك يعرف تصب رشدك وإن لم تفعل فسيغنى الله عنك والسلام
واذ تقرون الخطبة تجدون ان المديح لخلفاء كان من معاويه والامام علي عليه السلام يرد عليه ويؤكد افضلية اهل البيت عليهم السلام وافضليتة ويثبت روحي له الفداء ان الامر بعد رسول الله له لكن الشيخين قد تقمصوها منه وخالفوا بهذا رسول الله .......
فاين الترضي ايها السلفين والى متى تبقون في نهج التدليس فهل هذه هي الامانه العلمية ؟

ويقول أمامهم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.

هههههههههههههههههههههههههههههه
ضعي النص الكامل وليس كلام مشايخك وقلنا اثبتوا ان الامام علي قاتل في هذه الحروب فما راينا منكم الا كل هرب

ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ((….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت ( كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )) الغارات للثقفي جـ2 ص (305،307).

لماذا البتر من الخطبة ؟! لنضع الخطبة كاملة ولنرى هل مدح الامام علي عليه السلام ابا بكر ؟!!!!
عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه جندب قال دخل عمرو بن الحمق و حجر بن عدي و حبة العرني و الحارث الأعور و عبد الله بن سبإ على أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد ما افتتحت مصر و هو مغموم حزين فقالوا له بين لنا ما قولك في أبي بكر و عمر فقال لهم علي (عليه السلام) و هل فرغتم لهذا و هذه مصر قد افتتحت و شيعتي بها قد قتلت أنا مخرج إليكم كتابا أخبركم فيه عما سألتم و أسألكم أن تحفظوا من حقي ما ضيعتم فاقرءوه على شيعتي و كونوا على الحق أعوانا و هذه نسخة الكتاب من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من قرأ كتابي هذا من المؤمنين و المسلمين السلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإن الله بعث محمدا (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نذيرا للعالمين و أمينا على التنزيل و شهيدا على هذه الأمة و أنتم معشر العرب يومئذ على شر دين و في شر دار منيخون على حجارة خشن و حيات صم و شوك مبثوث في البلاد تشربون الماء الخبيث و تأكلون الطعام الجشيب و تسفكون دماءكم و تقتلون أولادكم و تقطعون أرحامكم و تأكلون أموالكم بينكم بالباطل سبلكم خائفة و الأصنام فيكم منصوبة و الآثام بكم معصوبة و لا يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون فمن الله عليكم بمحمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فبعثه إليكم رسولا من أنفسكم و قال فيما أنزل من كتابه هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ و قال لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ و قال لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ و قال ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ فكان الرسول إليكم من أنفسكم بلسانكم و كنتم أول المؤمنين تعرفون وجهه و شعبه و عمارته فعلمكم الكتاب و الحكمة و الفرائض و السنة و أمركم بصلة أرحامكم و حقن دمائكم و صلاح ذات البين و أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها و أن توفوا بالعهد و لا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها و أمركم أن تعاطفوا و تباروا و تباذلوا و تراحموا و نهاكم عن التناهب و التظالم و التحاسد و التقاذف و التباغي و عن شرب الخمر و بخس المكيال و نقص الميزان تقدم إليكم فيما أنزل عليكم ألا تزنوا و لا تربوا و لا تأكلوا أموال اليتامى ظلما و أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها و لا تعثوا في الأرض مفسدين و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين و كل خير يدني إلى الجنة و يباعد من النار أمركم به و كل شر يباعد من الجنة و يدني من النار نهاكم عنه فلما استكمل مدته من الدنيا توفاه الله إليه سعيدا حميدا فيا لها من مصيبة خصت الأقربين و عمت جميع المسلمين ما أصيبوا بمثلها قبلها و لن يعاينوا بعد أختها فلما مضى لسبيله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) تنازع المسلمون الأمر بعده فو الله ما كان يلقى في روعي و لا يخطر على بالي أن العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن أهل بيته و لا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر و إجفالهم إليه ليبايعوه فأمسكت يدي و رأيت أني أحق بمقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الناس ممن تولى الأمر بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين الله و ملة محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و إبراهيم (عليه السلام) فخشيت إن لم أنصر الإسلام و أهله أن أرى فيه ثلماو هدما يكون مصيبته أعظم علي من فوات ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب و كما يتقشع السحاب فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحا و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهدا و ما طمعت أن لو حدث به حدث و أنا حي أن يرد إلي الأمر الذي نازعته فيه طمع مستيقن و لا يئست منه يأس من لا يرجوه و لو لا خاصة ما كان بينه و بين عمر لظننت أن لا يدفعها عني فلما احتضر بعث إلى عمر فولاه فسمعنا و أطعنا و ناصحنا و تولى عمر الأمر و كان مرضي السيرة ميمون النقيبة حتى إذا احتضر قلت في نفسي لن يعدلها عني فجعلني سادس ستة فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي عليهم فكانوا يسمعوني عند وفاة الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)أحاج أبا بكر و أقول يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا من يقرأ القرآن و يعرف السنة و يدين دين الحق فخشي القوم إن أنا وليت عليهم أن لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا فأجمعوا إجماعا واحدا فصرفوا الولاية إلى عثمان و أخرجوني منها رجاء أن ينالوها و يتداولوها إذ يئسوا أن ينالوا من قبلي ثم قالوا هلم فبايع و إلا جاهدناك فبايعت مستكرها و صبرت محتسبا فقال قائلهم يا ابن أبي طالب إنك على هذا الأمر لحريص فقلت أنتم أحرص مني و أبعد أ أنا أحرص إذا طلبت تراثي و حقي الذي جعلني الله و رسوله أولى به أم أنتم إذ تضربون وجهي دونه و تحولون بيني و بينه فبهتوا و الله لا يهدي القوم الظالمين اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم قطعوا رحمي و أصغوا إنائي و صغروا عظيم منزلتي و أجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به منهم فسلبونيه ثم قالوا ألا إن في الحق أن تأخذه و في الحق أن تمنعه فاصبركمدا متوخما أو مت متأسا حنقا فإذا ليس معي رافد و لا ذاب و لا مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الهلاك فأغضيت على القذى و تجرعت ريقي على الشجا و صبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم و آلم للقلب من حز الشفار حتى إذا نقمتم على عثمان أتيتموه فقتلتموه ثم جئتموني لتبايعوني فأبيت عليكم و أمسكت يدي فنازعتموني و دافعتموني و بسطتم يدي فكففتها و مددتم يدي فقبضتها و ازدحمتم علي حتى ظننت أن بعضكم قاتل بعض أو أنكم قاتلي فقلتم بايعنا لا نجد غيرك و لا نرضى إلا بك فبايعنا لا نفترق و لا نختلف كلمتنا فبايعتكم و دعوت الناس إلى بيعتي فمن بايع طائعا قبلته منه و من أبى لم أكرهه و تركته فبايعني فيمن بايعني طلحة و الزبير و لو أبيا ما أكرهتهما كما لم أكره غيرهما فما لبثنا يسيرا حتى بلغني أن قد خرجا من مكة متوجهين إلى البصرة في جيش ما منهم رجل إلا بايعني و أعطاني الطاعة فقدما على عاملي و خزان بيت مالي و على أهل مصر كلهم على بيعتي و في طاعتي فشتتوا كلمتهم و أفسدوا جماعتهم ثم وثبوا على شيعتي من المسلمين فقتلوا طائفة منهم غدرا و طائفة صبرا و طائفة عصبوا بأسيافهم فضاربوا بها حتى لقوا الله صادقين فو الله لو لم يصيبوا منهم إلا رجلا واحدا متعمدين لقتله لحل لي به قتل ذلك الجيش كله فدع ما أنهم قد قتلوا من المسلمين أكثر من العدة التي دخلوا بها عليهم و قد أدال الله منهم فبعدا للقوم الظالمين ثم إني نظرت في أهل الشام فإذا أعراب أحزاب و أهل طمع جفاة طغام يجتمعون في كل أوب و من كان ينبغي أن يؤدب و يدرب أو يولي عليه و يؤخذ على يديه ليسوا من المهاجرين و لا الأنصار و لا التابعين بإحسان فسرت إليهم فدعوتهم إلى الطاعة و الجماعة فأبوا إلا شقاقا و نفاقا و نهوضا في وجوه المسلمين ينضحونهم بالنبل و يشجرونهم بالرماح فهناك نهدت إليهم بالمسلمين فقاتلتهم فلما عضهم السلاح و وجدوا ألم الجراح .

رفعوا المصاحف يدعونكم إلى ما فيها فأنبأتكم أنهم ليسوا بأصحاب دين و لا قرآن و أنهم رفعوها غدرا و مكيدة و خديعة و وهنا و ضعفا فامضوا على حقكم و قتالكم فأبيتم علي و قلتم اقبل منهم فإن أجابوا إلى ما في الكتاب جامعونا على ما نحن عليه من الحق و إن أبوا كان أعظم لحجتنا عليهم فقبلت منكم و كففت عنهم إذ أبيتم و ونيتم و كان الصلح بينكم و بينهم على رجلين يحييان ما أحيا القرآن و يميتان ما أمات القرآن فاختلف رأيهما و تفرق حكمهما و نبذا ما في القرآن و خالف ما في الكتاب فجنبهما الله السداد و دلاهما في الضلال فنبذا حكمهما و كانا أهله فانخزلت فرقة منا فتركناهم ما تركونا حتى إذا عثوا في الأرض يقتلون و يفسدون أتيناهم فقلنا ادفعوا إلينا قتلة إخواننا ثم كتاب الله بيننا و بينكم قالوا كلنا قتلهم و كلنا استحل دماءهم و دماءكم و شدت علينا خيلهم و رجالهم فصرعهم الله مصرع الظالمين فلما كان ذلك من شأنهم أمرتكم أن تمضوا من فوركم ذلك إلى عدوكم فقلتم كلت سيوفنا و نفدت نبالنا و نصلت أسنة رماحنا و عاد أكثرها قصدا فارجع بنا إلى مصرنا لنستعد بأحسن عدتنا

عيب التدليس وبتر النصوص لا حظوا عباد الله كيف يدلسون

وايضا علي يمدح ابي بكر وعمر
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
ههههههههههههههههه ما اغبى شيخك الذي كتب لك هذا
ونرى مثلما تعودنا يبترون النصوص ويحاولون طمس الحقائق لنعرف أكثر من يروي هذه الرواية ولماذا وضعها علمنا علم الهدى رضوان الله تعالى علية في كتابه الشافي ....
هذه الرواية رواها المرتضى في (الشافي) عند رده للقاضي عبد الجبار في (المغني) الذي أورد هذه الراوية المكذوبة ( أي ان هذه الروايه وضعها القاضي في المغني فرد عليها علم الهدى ) قال: على أن هذا الخبر قد روي على خلاف هذا الوجه واوردت له مقدمة أسقطت عنه ليتم الاحتجاج به وذلك ان معاذ بن الحرث الافطس حدث عن جعفر بن عبد الرحمن البلخي وكان عثمانياً يفضل عثمان على أمير المؤمنين عليه السلام قال: اخبرنا أبو خباب الكلبي ( وكان أيضاً عثمانياً )عن الشعبي ( ورأيه في الانحراف عن أهل البيت معروف ) قال سمعت وهب بن أبي جحيفة وعمرو بن شرحبيل(الشعبي) وسويد بن غفلة وعبد الرحمن الهمداني وأبا جعفر الاشجعي كلهم يقولون سمعنا علياً (ع) على المنبر يقول: (ما هذا الكذب الذي يقولون، الا أن خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر)، فاذا كانت هذه المقدمة قد رواها من روى الخبر ممن ذكرناه مع أنحرافه وعصبيته فلا يلتفت الى قول من يسقطها ، فالمقدمة اذا ذكرت لم يكن في الخبر احتجاج لهم بل يكون فيه حجة عليهم من حيث ينقل الحكم الذي ظنوه الى ضده (الشافي 2: 111) .
وكذلك نضع راي علمنا علم الهدى حول هذا الحديث
فأما ما روي عنه صلوات الله عليه من قوله: (ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن اسمي الثالث لفعلت) فقد تقدم الكلام عليه على سبيل الجملة، وأفسدنا ما رواه عنه صلوات الله عليه من قوله: (إن أراد الله بالناس خيرا فسيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) بما يفسد به هذا الخبر وكل ما جرى مجراه، على أن هذا الخبر قد روي على خلاف هذا الوجه وأوردت له مقدمة أسقطت عنه ليتم الاحتجاج به وذاك أن معاذ بن الحرث الأفطس حدث عن جعفر بن عبد الرحمان البلخي وكان عثمانيا يفضل عثمان على أمير المؤمنين عليه السلام قال: أخبرنا أبو خباب الكلبي - وكان أيضا عثمانيا - عن الشعبي ورأيه في الانحراف عن أهل البيت عليهم السلام معروف قال سمعت وهب بن أبي جحيفة وعمرو بن شرحبيل وسويد بن غفلة وعبد الرحمان الهمداني وأبا جعفر الأشجعي كلهم يقولون سمعنا عليا عليه السلام على المنبر يقول: (ما هذا الكذب الذي يقولون، ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) فإذا كانت هذه المقدمة قد رواها من روى الخبر ممن ذكرناه مع انحرافه وعصبيته فلا يلتفت إلى قول من يسقطها، فالمقدمة إذا ذكرت لم يكن في الخبر احتجاج لهم، بل يكون فيه حجة عليهم من حيث ينقل الحكم الذي ظنوه إلى ضده.
وقد قال قوم من أصحابنا: لو كان هذا الخبر صحيحا لجاز أن يحمل على أنه عليه السلام أراد به ذم الجماعة أي خاطبها بذلك، والازراء على اعتقادها فكأنه قال: ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها في اعتقاداتها وعلى ما تذهب إليه فلان وفلان، ولهذا نظائر في الكتاب والاستعمال، قال الله تعالى: (وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا) ولم يكن إلهه على الحقيقة، بل كان كذلك في اعتقاده، وقال تعالى: (ذق إنك أنت العزيز الكريم) أي أنت كذلك عند نفسك وبين قومك، ويقول أحدنا: فلان بقية هذه الأمة، وزيد شاعر هذا العصر، وهو لا يريد إلا أنه كذلك في اعتقاد أهل العصر دون أن يكون على الحقيقة بهذه الصفة.
فإن قيل: هذا الذي ذكرتموه وإن جاز فالظاهر بخلافه والكلام على ظاهره إلى أن يقوم دليل.
قلنا: لو كان الأمر في الظاهر على ما ادعيتم لوجب العدول عنه للأدلة القاهرة الموجبة لفضله عليه السلام على جميع الأمة على أنه قد روي ما يقتضي العدول بهذا القول عن ظاهره، وأنه خارج مخرج التعريض، فروى عون بن أبي جحيفة قال سمعت عليا عليه السلام يقول (إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله فلئن أخر من السماء فتخطفني الطير أحب إلي من أن أقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يقل، وإذا حدثتكم عن نفسي فإني محارب مكايد إن الله قضى على لسان نبيكم " إن الحرب خدعة " ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولو شئت لسميت الثالث). وهذا الكلام يدل على أنه على سبيل التعريض وقد يحتاج صلوات الله عليه إلى التعريض فيحسن منه بعد أن تكون الأدلة المؤمنة من اللبس واشتباه الشبهة بالحجة متقدمة، ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه عليه السلام، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة.
وقد قيل إن معاوية بث الرجال في الشام يخبرون عنه عليه السلام بأنه يتبرأ من المتقدمين عليه، وأنه شرك في دم عثمان لينفر الناس عنه، ويصرف وجوه أكثر أصحابه عن نصرته، فلا ينكر أن يكون قال ذلك إطفاء لهذه النائرة، ومراده بالقول ما تقدم مما لايخالف الحق.
وقال أيضا بعض أصحابنا: مما يدل على فساد هذا الخبر ما يتضمنه لفظه من الخلل لأن قوله: (ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها) يقتضي دخول النبي صلى الله عليه وآله في الكلام الأول وتحت لفظ الأمة، لأن الأمة مضافة إليه فكيف يكون منها، وهذا يقتضي أنه من أمة نفسه، وقد دفع أيضا أصحابنا احتجاج من احتج بهذا الخبر في التفضيل بأن قالوا: قد يتكلم المتكلم بما جرى هذا المجرى وهو خارج من جملة كلامه، وغير داخل فيه، واستشهدوا بما روي عن الرسول صلى الله عليه وآله من قوله: (لا ينبغي لأحد أن يقول أني خير من يونس بن متى) مع قوله: (أنا سيد الأولين والآخرين) ومع قوله: (أنا سيد ولد آدم) وإجماع الأمة على أنه أفضل الأنبياء فلولا أنه خارج من قوله: (لا ينبغي لأحد) لكان القول منه فاسدا، وكذلك روي عنه صلى الله عليه وآله أنه قال: (أبو سفيان بن الحارث خير أهلي) وقال: (ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر) وهو صلى الله عليه وآله خارج من ذلك، وقد يحلف الرجل أيضا ألا يدخل داره أحدا من الناس، وهو خارج من يمينه، وإذا كان صلى الله عليه وآله خارجا من الخبر من حيث كان المخاطب به لم يدل على التفضيل عليه.
ومن ظريف الأمور أن يستشهد القوم بهذا الخبر على التفضيل وهم يروون أن أبا بكر قال: (وليتكم ولست بخيركم) فصرح باللفظ الخاص بأنه ليس بالأفضل، ثم يتأولون ذلك على أنه خرج مخرج التخاشع والتخاضع، فألا استعملوا هذا الضرب من التأويل فيما يدعونه من قوله: (ألا إن خير هذه الأمة) ولكن الانصاف عندهم مفقود. [الشافي في الإمامة وإبطال حجج العامة ج3 ص111-116]
وأنظر في أن الشعبي عن أبي جحيفة موجود في اسانيد القوم للخبر ومنه يعلم ما عملته الرواة من تقطيع الخبر لصرفه عن معناه الحق!!
واليك رواية أخرى في تكذيبه عن الامام السجاد(ع): اخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا البزاز حدثنا علي بن محمد بن المعلى الشوينزي حدثنا طريف بن عبد الله الموصلي حدثنا علي بن حكيم الاودي حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي حدثنا حيكم بن جبير قال: قلت لعلي بن الحسين يا سيدي ان الشعبي حدث عن ابي جحيفة وهب الخير ان اباك صعد المنبر فقال: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر؟ فقال: (اين يذهب بك يا حكيم حدثني سعيد بن المسيب عن سعد ان النبي(ص) قال له: (انت مني بمنزلة هارون من موسى) ان المؤمن يهظم نفسه) (تاريخ بغداد 9 : 370 طبعة القاهرة).
ونفس الرواية بتفصيل آخر: حدثنا إبراهيم قال حدثنا أمية قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا اسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين: اشهد على عبد خير انه حدثني: أنه سمع عليا يقول على هذا المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقال: لو شئت لسميت ثالثاً، فضرب علي بن حسين يده على فخذي وقال: (حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن ابي وقاص حدثني ان النبي(ص) قال لعلي: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)) (المعجم الاوسط 3 : 351) . وعبد خير راوف آخر للحديث المدعى عند القوم غير أبو جحيفة وقد رواه ابن عساكر بعدة طرق عن حكيم بن جبير فراجع (تاريخ مدينة دمشق 42 : 152) وايضاً في (مناقب امير المؤمنين (ع) للكوفي 1: 521) .
بل ان المأمون عند مناظرته مع العلماء في أفضلية علي(ع) رد هذه الرواية عندما ذكرها أحدهم:
قال آخر : أن علياً قال على المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر, قال المأمون: هذا مستحيل من قبل أن النبي(ص) لو علم أنهما افضل ما ولى عليها مرة عمرو بن العاص ومرة اسامة بن زيد، ومما يكذب هذه الرواية قول علي(ع): (قبض النبي وانا اولى بمجلسه مني بقميصي ولكني اشفقت ان يرجع الناس كفاراً)، وقوله(ع): (أنى يكونان خيراً مني؟ وقد عبدت الله عز وجل قبلهما وعبدته بعدهما) (مواقف الشيعة 1: 293).
وكذلك ما ورد في بحار الانوار في الجزء 30 صفحة 276 للعلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه
( روي عن حكم بن جبير ، قال : قلت لأبي جعفر محمد ابن علي عليهما السلام : إن الشعبي يروي عندنا بالكوفة أن عليا ع قال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ، فقال إن الرجل يفضل على نفسه من ليس هو مثله حبا وكرامة ، ثم أتيت علي بن الحسين عليهما السلام فأخبرته ذلك ، فضرب على فخذي وقال : هو أفضل منهما كما بين السماء والأرض )
وكما يتضح ان الشعبي من أورد هذا الخبر وهذا الرجل من مبغضي اهل البيت عليهم السلام والذي يعد من رجال أهل السنه حيث وثقه ابن حجر وهو من رجال صحاحهم الستة ويكفي راي سماحة السيد الخوئي رضوان الله عليه في الشعبي (عامر بن شر حبيل )
الشعبى " الخبيث الفاجر الكذاب، المعلن بعدائه لأمير المؤمنين عليه السلام " في معجم رجال الحديث: 9 / 193

عيب الكذب يا طفله
يتبع لكشف كذب الصغيره

النجف الاشرف

09-09-2009, 05:44 AM

أكمل بكشف تدليس من يكتب لها اللوطين وتلصق بكل جهل
ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

نعم وهذا صحيح لكن ابو بكر وعمر هما كاذبان غادران وهذه مصادرك وليسوا هم من الصحابه ... قولي لحمار الي يكتب لك الردود ان يقرا موقف الشيعة من الصحابه لانه حمار درجه اولى

ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم ** المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم ** الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم ** والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

هههههههههههههههههههههههههههههههههه والله التدليس يجري بدمكم
أن كتاب كشف الغمة لصاحبنا الاربيلي يعمد فيه كثيرا على مصادر أهل السنه وهذه الروايه ليست من كتب الشيعة بل هي روايه سنية نقلت في كتب الشيعة وهي موجودة في( تاريخ دمشق ج41 - ص389و390 ).. و مع هذا الرواية بسندها يحيى بن كثير أبو النضر .. قال ابن حجر ( ضعيف ) قال الذهبي ( ضعفوه ) قال الدارقطني ( ضعيف ) قال أبو حاتم ( ذاهب الحديث جدا ) قال العقيلي ( منكر الحديث ) قال النسائي ( ليس بثقة ) قال يحيى بن معين ( ضعيف ) وكذلك وردت هذه الروايه في مصادر سنية (صفة الصفوة 2 /97) و(تفسير القرطبي 18 /32) و(تهذيب الكمال 20 /395) و(الصواعق المحرقة 1: 161) .
فهذه الروايه حتى على شروط السنه لا تقبل فكيف تريدون الزامنا بها ؟؟؟

أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى ** إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند القوم : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله ** إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } )) تفسير العياشي سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م.
روايه مرسله بدون اسناد راجعي تفسير العياشي وشوفي
بلله ماعندكم الا روايات بدون اسناد وبتر ؟!!!!!!!!!!!
ههههههههههههه مساكين
وعلى فكره العياشي كان سني وتبرا الله من مذهب النفاق مذهب اهل السنه فقراي ترجمه الرجل
واستبصر واصبح شيعي رحمه الله
يلله يا مرضعه حطي التصحيح يا كذابه

وعن الإمام محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

أن هذه الروايه المنسوبة الى الامام الباقر عليه السلام فهي مثل الروايه السابقة رواية نقلها الاربيلي مرسلة عن كتب السنة عن ابن الجوزي حيث علق الشيخ المحقق عبد الزهراء العلوي ( هو ما ذكره في كشف الغمة 2 / 360 ، عن ابن الجوزي ، والرواية عامية ، وقد رويت عن عروة ابن عبد الله - وهو مهمل رجاليا – (بحار الأنوار –ج29-هامش صفحة 651)
فقد رويت كذلك في مصادر أخرى لاهل السنه ورواها منهم ابن عساكر في (تاريخ دمشق 5 / 455) والذهبي في (سير أعلام النبلاء 4/408)

عيب يا بنتي تجيبين روايات اهل السنه في كتب الشيعة وتحتجين بيها لكن حمار كلش من يكتب لج الردود

و جاء عن الإمام جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

ههههههههههههههههههههههههههههههه مو هذه الروايه خليتها كامله طيب يلله اللعني معي الكلبين ابو بكر وعمر
منها ما روى أنه سأل رجل من المخالفين عن الإمام الصادق عليه السلام وقال: يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر: فقال عليه السلام: هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة، فلما انصرف الناس قال له، رجل من خاصته: يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر! فقال: نعم، هما إماما أهل النار كما قال الله سبحانه: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار وأما القاسطان فقد قال الله تعالى: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأما العادلان فلعدولهم عن الحق كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه، والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك، والمراد من رحمة الله، رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان رحمة للعالمين وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما منهما يوم الدين. (إحقاق الحق وإزهاق الباطل ج1 ص69-70)
عيب التدليس يا ام المسيار

يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنـه يمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 )
ويقصد عمار وابا ذر وبلال وحمزه ولا يقصد الكلبين ابو بكر وعمر وليش ما تحطين الخطبه كلها ؟! تاخذين حرفين منها ؟!
انا اقولكم ليش حتى تخفي راي الامام فيهم

جاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما : (( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا )) نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261.

ههههههههههههههههههههههههههههههه
يا كذابه حاربج الله هذا كلام عثمان الى الامام علي وليس العكس أقروا يا عباد الله السياق وراجعوا المصدر وتاكدوا
يعني مو عيب تكذبين ؟!!!!!!!!!!!!!
فعلا لا عتب على امثالج
فانظر هذا المدح والثناء على عثمان من علي رضي الله عنهما وانظر إلى قوله : (( وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب ، بأولى لعمل الحق منك )) فهذه شهادة علي بأن أبا بكر وعمر كانا على الحق وعملا به وليسا بأولى من عثمان في ذلك فهو لعمل الحق أهل ، فأين هذا من سب من يدعون حب علي ؟ وهل اتبعوا الإمام أم خالفوه ؟

ههههههههههههههههههههههههههههههه
ياجاهله والله عيب هذا كلام عثمان وليس كلام الامام علي
ومسلم وصحيحه كشف كذبتكم نحن اتبنعنا الامام وانتم اتبعتم عمر لهذا كله تدليس

كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الى متى التدليس يا بني سلف ؟؟
الرواية تقول على سيرة الخلفاء الصالحين ( وهو الامام علي عليه السلام والجمع للتعظيم مثلما ورد في الكتاب الكريم )
وما يثبت كذبكم ودجلكم يا بني سلف
والرواية كما ذكرت في منتهى الامال
لما يئس ( عليه السلام ) من أصحابه كتب إلى معاوية : أما أني أريد أن أحيي الحق وأميت الباطل ، وأجري كتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الناس لم يوافقني ، والآن فأنا أصالحك على شروط أعرف أنك لن تفي بها ، فلا يسرك أن الملك ميسرك لك ، فسرعان ما ستندم كما ندم من غصبوا الخلافة ، لكن ندمهم لم يعقب لهم نفعاً .
ثم أرسل ابن عمه عبد الله بن الحارث إلى معاوية ليأخذ عليه العهود والمواثيق ، ويكتب كتاب الصلح ، وكان الكتاب كالآتي :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن لا يتعرض له ، على أن يعمل في الناس بكتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وسيرة الخلفاء الصالحين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهداً ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله : في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غائلة ، سراً ولا جهراً ، ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق ، وأن يترك سب علي ( عليه السلام ) والقنوت عليه في الصلاة ، وأن لا يذكر علياً ( عليه السلام ) وشيعته إلا بخير.
ولما كتب الصلح شهد عليه بذلك – وكفى بالله شهيداً – عبد الله بن الحارث ، وعمرو بن أبي سلمة ، وعبد الله بن عامر ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وآخرون .
ولما تم عقد الصلح توجه معاوية إلى الكوفة ، ولما بلغ النخيلة نزل فيها ، وكان يوم جمعة ، فصلى بالناس وخطب خطبة قال في آخرها :
(( إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا تصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون ؛ ألا وإني منيت الحسن ( عليه السلام ) وأعطيته أشياء ، وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها )) .
ودخل معاوية الكوفة بعد فراغه من خطبته بالنخيلة ، وبعد أيام قضاها في الكوفة أتى المسجد ، والتمس من الحسن (عليه السلام) أن يتكلم فوق المنبر ويقول للناس إنه قد بايع معاوية بالخلافة ، فصعد ( عليه السلام ) المنبر ، وحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على نبيه وأهل بيته ، ثم قال :
أيها الناس ، إن أكيس الكيس التقى ، وأحمق الحمق الفجور ، وإنكم لو طلبتم بين جابلق وجابرس رجلاً جده رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين ، وقد علمتم أن الله هداكم بجدي محمد فتنكرتم لأهل بيته ، وإن معاوية نازعني حقاً هو لي دونه ، فنظرت لصلاح الأمة وحقن الدماء ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، ورأيت أن حقن الدماء خير من سفكها ، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وأن يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، {{ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} .
فوقف معاوية فخطب الناس ، وذكر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونال منه ، ونال من الحسن ما نال ، فقام الحسين ( عليه السلام ) ليرد عليه ، فأخذ بيده الحسن ( عليه السلام ) فأجلسه ثم قام فقال :
أيها الذاكر علياً ، أنا الحسن وأبي علي ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، وأمي فاطمة وأمك هند ، وجدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجدك حرب ، وجدتي خديجة وجدتك ، وجدتك فتيلة ، فلعن الله أخملنا ذكراً ، وألأمنا حسباً ، وشرناً قدماً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً ، فقالت طوائف من أهل المسجد : آمين ]
ورد في هامش معالم المدرستين للسيد مرتضى العسكري ج3 - ص50 هامش 2 ( أضافت يد التحريف " وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم " وان الراشدين اصطلاح تأخر استعماله عن عصر الخلافة الأموية ولم يرد في نص ثبت وجوده قبل ذلك ويقصد بالراشدين الذين أتوا إلى الحكم بعد رسول الله متواليا من ضمنهم الامام على ، فلا يصح ان يعطف الراشدين على اسم الامام ، كل هذا يدلنا على أن الجملة أدخلت في لفظ ) وكذلك راجعوا تاريخ دمشق فتجدون لفظ سيرة الخلفاء الصالحين
واما ما ورد في لفظ الخلفاء الراشدين في كشف الغمة فالرواية مرسلة ولا تصح كذلك وهذه بعض الشواهد على شروط الصلح ولفظ الخلفاء الصالحين وليس الراشدين

رواية ابن الأعثم
وقال ابن الأعثم في كتاب الفتوح:4/290: (ثم دعا الحسن بن علي بعبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم وهو ابن أخت معاوية ، فقال له: صر إلى معاوية فقل له عني: إنك إن أمَّنت الناس على أنفسهم وأموالهم وأولادهم ونسائهم بايعتك ، وإن لم تؤمنهم لم أبايعك . قال: فقدم عبد الله بن نوفل بن الحارث على معاوية فخبره بمقالة الحسن ، فقال له معاوية: سل ما أحببت ! فقال له: أمرني أن أشرط عليك شروطاً ، فقال معاوية: وما هذه الشروط ؟ فقال: إنه مسلم إليك هذا الأمر على أن له ولاية الأمر من بعدك ، وله في كل سنة خمسة آلاف ألف درهم من بيت المال ، وله خراج دارا بجرد من أرض فارس ، والناس كلهم آمنون بعضهم من بعض . فقال معاوية: قد فعلت ذلك . قال: فدعا معاوية بصحيفة بيضاء ، فوضع عليها طينة وختمها بخاتمه ، ثم قال: خذ هذه الصحيفة فانطلق بها إلى الحسن ، وقل له فليكتب فيها ما شاء وأحب ويشهد أصحابه على ذلك ، وهذا خاتمي بإقراري . قال: فأخذ عبد الله بن نوفل الصحيفة ، وأقبل إلى الحسن ومعه نفر من أصحابه من أشراف قريش ، منهم عبد الله بن عامر بن كريز وعبد الرحمن بن سمرة ومن أشبههما من أهل الشام . قال: فدخلوا فسلموا على الحسن ثم قالوا: أبا محمد ! إن معاوية قد أجابك إلى جميع ما أحببت ، فاكتب الذي تحب . فقال الحسن: أما ولاية الأمر من بعده فما أنا بالراغب في ذلك ، ولو أردت هذا الأمر لم أسلمه إليه ، وأما المال فليس لمعاوية أن يشرط لي في المسلمين ، ولكن أكتب غير هذا . وهذا كتاب الصلح . قال: ثم دعا الحسن بن علي بكاتبه فكتب: هذا ما اصطلح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المؤمنين على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الصالحين . وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد لأحد من بعده عهداً ، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين . وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله ، في شامهم وعراقهم و تهامهم وحجازهم . وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم . وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه . وعلى أنه لايبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله غائلةً سراً وعلانية ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق . شهد على ذلك عبد الله بن نوفل بن الحارث وعمر بن أبي سلمة وفلان وفلان. ثم رد الحسن بن علي هذا الكتاب إلى معاوية مع رسل من قبله ليشهدوا عليه.
رواية ابن المطهر المقدسي
قال في البدء والتاريخ:5/236:(فكتب إليه معاوية أما بعد فأنت أولى بهذا الأمر وأحق به لقرابتك وكذا وكذا ، ولوعلمت أنك أضبط له وأحوط على حريم هذه الأمة وأكْيَد للعدو لبايعتك ! فاسأل ما شئت . وبعث إليه بصحيفة بيضاء مختومة في أسفلها أن اكتب فيها ما شئت ! فكتب الحسن أموالاً وضياعاً ، وأماناً لشيعة علي ، وأشهد على ذلك شهوداً من الصحابة . وكتب في تسلم الأمر كتاباً على أن يعمل بكتاب الله وسنة نبيه وسيرة الخلفاء الماضين وأن لا يعهد بعده إلى أحد ويكون الأمر شورى وأصحاب علي آمنين حيثما كانوا.
رواية هامش نهاية ابن كثير
قال محقق النهاية هامش:8/18: (صورة معاهدة الصلح التي وقعها الفريقان . وقد أخذناها من مصادرها حرفياً:
المادة الأولى: تسليم الأمر إلى معاوية ، على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله [المدائني فيما رواه عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج: 4/8 ، وبسيرة الخلفاء الصالحين: فتح الباري فيما رواه ابن عقيل في النصائح الكافية
يا جاهله روايه الصديق كررتيها ولهذا رديت عليها اول مره
هههههههههههههههههههههههههههههههه
شاهدوا عباد الله مشرفه السنه تنسخ وتلصق فقط ههههههه والله ماساة أنتي

و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "
الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية

ومثلما عهدنا بني سلف وطريقة تعاملهم مع النصوص الشيعية حيث التحريف والتدليس لنرى اصل الروايه في كتب الشيعة
وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفرعليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أني أخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان لم يعصياالله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.
قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد،وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر(
فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنامن النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآلهفي نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون. [ الإجتجاج على أهل اللجاج ج2 ص245-249]
ومثلما نرى أن السلفي يدلس فانه لا يعرف من هو أبو جعفر فهنا ليس الامام الباقر بل هو ابنه الامام محمد الجواد عليه السلام لان الامام الجواد قد عاصر المامون ولم يعاصره الامام الباقر صلوات الله عليهم وعلى ابائهم الكرام وكذلك أن الامام هنا يرد على يحيى بن اكثم وزير المامون العباسي ويفند قوله في فضل ابو بكر وعمر على حد سواء وياتي السلفي ويقول ان الامام عليه السلام يؤكد فضيلة الشيخين ؟!!!!! فاي عقل هذا ؟!!! وفوق هذا وذلك ان الخبر مرسل حيث بدا (بروي ) وكذلك يوجد تعليق العلامة الاميني قدس سرة في هامش هذه الرواية في كتاب الاحتجاج الجزء الثاني صفحة 450 (قال الحجة الأميني في الغدير في ج 6 بعد ذكر هذا الحديث الموضوع : ( أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخه ج 2 ص 106 من طريق محمد بن بابشاذ صاحب الطامات ساكتا عن بطلانه جريا على عادته ، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج 2 ص 213 فقال : كذب ) ...
و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

ههههههههههههههههههههههههههههه
الروايه هذه ثاني مره تحطيها يا جاهله شاهدوا عباد الله ماعندهم الا نسخ لصق
تم الرد عليها اعلاه وكشف كذبككم بلله مشرفتكم فقط تنسخ ؟!!!!! ماشاء الله ههههههههههه

و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

أن ناسخ التواريخ أعتمد على مصادر شيعية واخرى سنية وهذه الروايه نقلت من مصدر سني وليست من مرويات الشيعة
واليك الرواية من تاريخ الطبري الجزء الخامس صفحه 498
ذكر هشام عن أبي مخنف أن زيد بن علي لما أمر أصحابه بالتأهب للخروج والاستعداد أخذ من كان يريد الوفاء له بالبيعة فيما أمرهم به من ذلك فانطلق سليمان بن سراقة البارقي إلى يوسف بن عمر فأخبره خبره وأعلمه أنه يختلف إلى رجل منهم يقال له عامر وإلى رجل من بنى تميم يقال له طعمة ابن أخت لبارق وهو نازل فيهم فبعث يوسف يطلب زيد بن علي في منزلهما فلم يوجد عندهما وأخذ الرجلان فأتى بهما فلما كلمهما استيان له أمر زيد وأصحابه وتخوف زيد بن علي أن يؤخذ فتعجل قبل الاجل الذي جعله بينه وبين أهل الكوفة قال وعلى أهل الكوفة يؤمئذ الحكم بن الصلت وعلى شرطه عمرو بن عبد الرحمن رجل من القارة وكانت ثقيف أخواله وكان فيهم ومعه عبيد الله بن العباس الكندي في أناس من أهل الشأم ويوسف بن عمر بالحيرة قال فلما رأى أصحاب زيد بن علي الذين بايعوه أن يوسف بن عمر قد بلغه أمر زيد وأنه يدس إليه ويستبحث عن أمره اجتمعت إليه جماعة من رؤوسهم فقالوا رحمك الله ما قولك في أبى بكر وعمر قال زيد رحمهما الله وغفر لهما ما سمعت أحدا من أهل بيتي يتبرأ منهما ولا يقول فيهما إلا خيرا قالوا فلم تطلب إذا بدم أهل هذا البيت إلا أن وثبا على سلطانكم فنزعاه من أيديكم فقال لهم زيد إن أشد ما أقول فيما ذكرتم إنا كنا أحق بسلطان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس أجمعين وإن القوم استأثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا
وهذه الروايه فيها علل كذلك على مباني أهل السنه ففي سندها أبي
-.

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 182 )

1030 - لوط بن يحيى أبو مخنف روى عن صقعب بن زهير ومجالد بن سعيد روى عنه أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو مخنف ليس بثقة ، نا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول أبو مخنف متروك الحديث .

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 301 )

94 - أبو مخنف * لوط بن يحيى الكوفي ، صاحب تصانيف وتواريخ . روى عن : جابر الجعفي ، ومجالد بن سعيد ، وصقعب بن زهير ، وطائفة من المجهولين . وعنه : عبد الرحمن بن مغراء ، وعلي بن محمد المدائني .
- قال يحيى معين : ليس بثقة .
- وقال أبو حاتم : متروك الحديث .
- وقال الدارقطني : أخباري ضعيف .
فهذه الروايه حتى على شروط أهل السنه لا تقبل فكيف تريدون ان تلزمونا بها وفي نقلت عن مصادركم ؟؟؟

و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
هههههههههههههههه
كلام سلمان غير ملزم لنا
حارب الله الجهل الان سلمان الفارسي رضوان الله عليه يمدح ابا بكر لكن من يقول ان هذه الروايه في مدح ابو بكر الروايه تقول ان ابو بكر لم يسبق الصحابه لابصوم ولا بصلاه لكن (بشي وقر في قلبة )
حديث يفسر لنا السيد علي البروجردي في طرائف المقال الجزء الثاني ص600 (ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسة التي صار مفتونا به ، ويزعم أتباعه الرعاع أن المراد به الخلوص والاعتقاد بالله ورسوله )
وهذه الرواية حقيقة في ذم ابا بكر وان رضوا بها فانا ارضى بها

شفتي كيف انك غبيه ؟! ههههههه
فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

ههههههههههههههههههه
بنتي ليش تخافين تقرين ؟!!!!!!!!! هذه مو 10 مره تحطين النص ؟! هل تتقدين ان كثره النسخ ينفعك ؟!
راجعي الصفحه السابقه وتجدين الجواب
ال العلامة الحلي رحمه الله بتعريف الإمامة : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ من الأشخاص نيابةً عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم » .

وقال المقداد السيّوري رحمه الله بشرحه : « الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ انساني )

*نقول كيف يكون منصب ألهي ورئاسي بأمور الدين والدنيا وعلي بن أبي طالب نفسه رفضها ويقول : (( دعوني التمسواغيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 )

تعريف الامامه هذا ولا يعني فقط الحكم واما قول دعوني والتمسوا غيري فهذا قاله الامام حينما جائوا يردون الفتنه والامام يحافظ على الاسلام فهمتي لو اجيب لج معلمه طفلتي ؟!

بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )

وهل المنصب الإلهي يقدم له منافق تقية لمدة أكثر من ربع قرن !!
قليلا من الإقرار لايضر ..
وهذا الامام يذمهم وان تركموني ولعلي هل تعرفين معنى لعل ؟!!!!! والامام يقول لهم انتم على باطل فاني لا ارضى به وبهذا اقام الحجه عليهم ورغم كل هذا خرجت الحميراء على جملها وسط الجيش يقولون كانت تاكل قيمر البصره هههههههه
فعلا انتي لا فهم ولا علم بعد النسخ واللصق تكررين
الله المستعان

* فأين الرد على التعريف !! قلتم أن علي قال ذلك ردا على من آتوا يبايعونه بعد إستشهاد ذو النورين عليه السلام !!
حسنا ثم ماذا ؟ أليست بكلا الأحوالــ رفضاً !! وهل يغضب الإنسان لنفسه عن حق الله !! الرباني ؟
أين الرئاسة الدينية والدنيوية لماذا لم يطالب بها على مدى أكثر من ربع قرن !! أين ذكرة واستشهاده بآيات الإمامة ليقيم على الناس الحجة ؟ أم أن آسطر الشقشقية أبلغ بالحجة الله المستعان !!

قليلا من الإنصاف !
ثم آتى النجف وذكر آكثر من مائة رجل مؤمن يزعم أنه هم من بقى وسماهم الصالحين والباقون على الإيمان بالولاية وآرد أقول لك إذن مانفعل بهذه الرواية ! التي آتت بمعرض حديث شيخكم لنرى /
هههههههه أستشهاد ما جاوبتيني لا انتي ولا كل مشايخ منتداج ال يكتبون لج من قتله نريد نعرف ؟!!!!!
حاججهم يا صغيرتي بالرحبه
واين رفض يا صغيره ههههههه ليش ما تعرفين ان الامام اصبح هو الخليفه ؟!!!!

يتبع الرد على كل مشايخ مشرفه السنه في الدفاع على السنه

اليوم امسح بكرامتكم الارض

النجف الاشرف

09-09-2009, 05:57 AM

يتبع بالرد على ماجائت به مشرفة الدفاع عن السنه من ردود مشايخها
أدرك الإمام علي (ع) بعد كل ما وقع أنه قد وقع في مأزق وداخل شراك خطير فالعرب تظاهرت عليه واستضعفته وتيار الاغتصاب لم يركب الخلافة فحسب وإنما طوق بيت الإمام (ع)، وحاصره بعد أن مد جسور التعاون مع المنافقين وأدرك بعدها الإمام إنه أمام خيارين اثنين لا ثالث لهما:
- أن يجهز عليهم، فلا يبقى من تيار الاغتصاب رجلا يذكر.
- أو أن يصبر وينتظر حالما تعود الأمور إلى نصابها.
أما الخيار الأول فهو يسير على علي (ع) وهو من أرعب بسيفه العرب واهتز لشجاعته الأبطال. وتيار الاغتصاب كان مدركا لكل ذلك. غير أنهم أدركوا أن أبا الحسن لا يقاتل في أمر لا مصلحة للشرع فيه. أدركوا ذلك على مدى سنوات من الجهاد الذي كان يتزعمه علي (ع). ولذلك تجاسروا عليه وأبدوا بطولاتهم المزيفة. كان الإمام علي (ع) على علم تام بحقيقة هؤلاء الجبناء الذين ما ثبتوا في معركة، ولا نصروا الإسلام. ولكنه اختار البقاء منتظرا.
والإمام علي (ع! وهو ينتظر، لم يكن مكتوف اليدين، لم يكن انتظاره سلبيا كما يبدو للكثير.
كان علي (ع) نشيطا يعمل حسب ما تسمح به الظروف متحركا خلف الحصار المفروض عليه.
</span>
الصفحة 98
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تنسخين من كتاب ؟!!!!!!!!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بنتي الامام علي نفذ وصيه الرسول باسكوت ولم يصل الامر به ما وصل بعثمان ؟! فكيف سكت عثمان وشرف زوجته انتهك ومن قتله لعبوا بعجيزتها واخذوها ؟! وهو ساكت وهو خليفه ؟!!!!!!!!!!!
ماشاء الله قوليلي اي كتاب تنسخين منه ارايتهم عباد الله ؟!!!!!!!!!!!!!
تنسخ من كتاب مشرفه السنه الكبيره ؟! ههههههههههههههههههه
لكن صدقيني اانا تكرمت عليج وارد عليج فقط لا ثبت انك وامثالك حاطيكم مشرفين حتى يتمسيروا وياج ولاحظوا مشايخ منتدى الدفاع ينسخون من الكتب ؟!!!!! ليناقشوا سيدهم النجف الاشرف ؟!!!!
</span>
الصفحة 98
إن الذين التفوا حوله لم يكونوا على نفس الدرجة من الإخلاص. لقد كانوا على جانب من الذعر الذي أخافهم وثبة العرب عليهم. وكان علي (ع) يومها مستعدا لقلب الأوضاع بعد أن رأى الأمر في يد تيار الاغتصاب.
ويذكر اليعقوبي إنه اجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة، فقال لهم: " اغدوا علي محلقين الرؤوس فلم يغد إلا ثلاثة نفر (84) ".
وقال علي (ع) في بداية الأمر: " لو وجدت أربعين ذووا عزم لناهضتهم ".
ولما لم يجد من هم كذلك، فضل الصبر " فرأيت الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ".
علي (ع) إمام شرعي، وأمامه عصابة من المغتصبين لشرع الله. والمفروض إذ ذاك هو النهوض بالوضع بشكل يطيح بهؤلاء مع مراعاة مصلحة الإسلام. ))

http://www.najaf.org/arabic/mustabsiroon/28/html/mktsba-04.html

*أين الآربعين رجلا .. ليناهض بهم القوم ؟ ألم تذكر أنت فوق المائة بقوا على الإيمان لم يرتدوا أين هم وتناقض عجيب وشخبط يامشخبط !! المهم ننتصر للإرث وأما الحقائق والحقيقة فإلى الجحيم !!
على مدى هذا الموضوع لمره الاربعين رديت
الروايه ضعيفه يا مرضعه راجعي الصفحه السابقه
ومثل ما يقول الخسيس ثبتي العرش ثم أنحت عليه
شاهدوا عباد الله يحاججونا بالضيعيف ؟!!!!!!!

نآتي الآن لحكمك بالصحابة ... وهي النكتة بعينها !! أنت تقولــ مسلمون مرتدون بالإمامة والآخر يقول منافقون والآخر مسلمون !!
طالبتني آحضر لك آركان الدين وآتيتك بها ثم تقهقهة قهقة المحتضر وتقول آتيني بآصول الدين لا الإسلام !! وآعجبي أليس الدين هو الإسلام ؟ ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ) !! ثم آتيتموني بآيات تحتجون بها للإمامة
حسنا آقوى دليل هو رواية التصدق بالخاتم !! وعليها مآخذ يطول ذكرها وخالفتها روايات آخرى تذكر أنها نزلت بعبادة رضي الله عنه ! فبالله عليكم هل رواية متناقضة إختلف عليها من قرووون تصلح أن تكون دليلا على ركن ديني من دونه تخلد أمم بالنار !! أين عدل الله تعالى الله ؟ لماذا السلف والخلف لم يفهم منها أنها الإمامة بل حتى لم يفهمها علي والآئمة ولم يحتجوا بها لحقهم .. بينما فقط غهمها شيوخ قلة تزعم أنها موالية !! ثم لنرى الآية
( إنما وليكم الله ورسول والذين آمنوا .... ) فهل نفهمها هكذا
انتي ماذا تعرفين عن الاسلام ؟! لا تعرفين اصوله من فروعه نعم هم منافقين سبحان الله تاخذين بظاهر الايه ؟! وماذا تقول هذه
{لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (113) سورة آل عمران
واي تصدق بالخاتم ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والله حمار الشيخ الي كتب لج هذا الرد يا ناس وهل تطرقت انا الى الخاتم ؟!!!!!!!!!!!!!

صغيره ليش ما تقرين ؟!!!!!!!!!! الى هذه الدرجه خوفوج مني ؟! ههههههههههههههههههههههههه
أما آصولي فذكرت لك دليل على كل ركن فيها بجلاء ونص وآضح لايحتاج لقرائن آو تأويل أو ربما ولعل !! ولم يختلف بشأنها لا الشيعة ولا السنة .. فما بال هذه الإمامة لم يؤمن بها سواكم وحتى الشيعة الزيدية لم تقر لكم بها

ثم تقهقه وتقول هذه الفروع !! وليست الآصول ؟؟ وتناقضات ركيكة تضحك الثكالى وربي !
حسناً هل علي يقاتل المرتدون عن دفع الزكاة وهي فرع من الفروووع !وليست ركن من آركان الدين !! إذن الآولى أن يقاتل لآجل حقه الركن الآولــــ أليس كذلك يامدير !
ههههههههههههههههههههههههه
والله اضحك عليج وعلى غبائج بلله مشرفه عند السنه وما تعرفين الايات تصورين ايه ولاه الامر هي ايه التصدق ؟! هههههههههههه

واقري ردي زين بخصوص الزكاة وكيف ان عمر نسف مذهبكم اقري يا صغيره لا تنسخين وتلصقين انتي ومشايخهم الي مسجلين يتابعون الموضوع وكيف ان ام المسيار مالتهم ينمسح بمذهبها الارض

* حسنا آيضا سلمنا لك أن الإمامة أو الخلافة هي ركن من أركان الدين وليس الإسلام كما تزعم وتفرق ( الحمد لله على نور السنة ) .. إذن ماهو الدين عرفه لنا لنرى !! تابعوا زملائي الشيعة لنرى هل سيبقى الصحابة مسلمون أم لأ ..! بعقيدة الشيعة .. أم فقط مزعم للخروج من الحرج .. وسأتغاضى عن حكم بقية الموالين هنا فيهم !!

نور السنه ؟! ههههههههههههههههه
السنه الي تعد ان من لايؤمن باليوم الاخر مسلم ؟!!!!!!!!!!!
وتعريف الدين يا صغيرتي انتي وضعتيه في الصفحه السابقه ...... لسيدهاشم الحسيني ونحن مؤمنين الشيعة لهذا اعطيتك الاصول عندنا
واي مزعم ؟! ههههههههه والله تضحكيني يا غبيبه
لا تستنتجين بكيفج اقري ردودي لا تخافين مثل مشايخج
* ثم طالبتك بحكم الخلفاء قلت أنهم منافقون مرتدون إذن أين الدليل الذي آمرهم بالإيمان بالإمامة أو الولاية لنطلق عليهم حكم الـ مرتدون !!

آيضا سأتغاضى عن حكم منافقون ؟ فلعمري منذ متى آمن المنافق ليرتد ويطلق عليه مرتد أليس الإرتداد هو الرجوع عن الشيء !! حلو لنا هذا الإشكالـــ ياشيعة ..؟!

الآن سيعود النجف هداه الله ويقول رواياتكم ذكرت الإرتداد وأقول لك حسنا رواياتنا ذكرت الإرتداد فهلا آجبتني عن موضوع الذي ينتظر من آولــ يوم رمضاني ؟
الروايات الي جبتيها انتي وانا رديت عليها ووضعتها بلا زيادات تثبت انهم مرتدين وتتغاضين عن شنو ؟! ههههههههههه
ههههههههههههههههههههه

الحمد لله اثبتت ان كتب السنه تقول بالرتداد

هل شاهدتهم فضيحه مشرفه الدفاع عن السنه ومشياخها ؟!!!!!!!!!!!! كلهم يكتبون الردود لها وهذا واضح بحيث كل واحد منهم يكرر نفس الروايه المبتوره من كتبنا وكلهم سحتقهم وانا وحدي

وخذيها نصيحه الحمار فقط من يقول ان لابو بكر وعمر روايات في مدحهم في كتب الشيعة وباقي الروايات الي ما حطوها مشايخج كذلك ضعيفه ومبتوره لاني بصدد كتابي ووجمتعهن من احسان اللهي ظهير الى الكلب ابن تيمية

يلله شوفوا كيف من بدا معهم بدا الهرررررررووب

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

فهنا قرن الله طاعته بطاعه هولاء والله معصوم وبمتقضى الايه فان هولاء كذلك معصومين فهن هم يا ترى ؟.!

شفتوا يا ابناء السنه مشرفتكم الكبيره ومشرفيكم ؟!!!!!!!!! كيف انهم يدلسون والله اني لكم ناصح هولاء يريدون ان يضلوكم
لبوة السنه هذه الايه ليست ايه الخاتم بلله حتى القران ما تقريه ؟!!!!!!!!!

والسلام عليكم

المنيعي

09-09-2009, 06:31 AM

أرجع الى احد صخول اهل
[QUOTE]صديقتك ؟! أها ماشاء الله هههههههههههههههههههههههههههههههه واستاذتك لك طحت من عيني

انا لله وانا اليه راجعون اهكذا تفترون علينا وعلى
الاخت نصيره الصحابه ..الى الله المشتكى
وحسبي الله ونعم الوكيل
انا قلت صدقتي اختي الفاضله ولم اقل صديقتي
والله عيب هالكلام
وهذا اقتباس مشاركتي

هلا استاذتنا الفاضله ووفقك الله في ما تصبين اليه وجعل الله الجنه مثواك
صدقتي زميلتي واستاذتي
الفاضله نحن نريد الاجابه على اشكالاتنا
نجدهم يسالوننا
هل هو هروب
حتى البقيه
اجابتهم في المشرق والسؤال في المغرب
لكن سننتظر ربما ياتي احد يستطيع الاجابه على تساؤلاتك

يا شيعه اين قلت انا صديقتي ...انا قلت صدقتي زميلتي ..
مثال
يتكلم زميلي بامر ما ارد عليه
فاقول صدقت زميلي

يعني والله انته غبي لو تقرا جيدا لعرفت انها مثل قولي شوف يا اخوا الرضاعه
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
انتم اطلقتهم عليهم وهنا مثل قلت انا قبل
و كم مره قلت لك لا تدلس يا طفل ؟!!!!!!!!!!!!!!

ما زلت تعاند
وتسب وتلعن
افهم ما نقصده امتنعوا عن الزكاه فواضح بالروايه انهم لم يمتثلوا
ومنعوا الزكاه
وما دام امتنعوا عن اداء الزكاه يبقون في حكم المرتد

هههههههههههههههههه
انته بشر ؟! بابا زنا بمسلمه وعمر اللعين ووابو بكر ما اقاموا الحد ولم ينكرووا وجوبها اقصد قوم مالك
فكيف هو هذا الحشره من تسموه الصديق وهو زنديق يسقط الحدود في الاسلام ؟!!!!!!!

لا يوجد روايه صحيحه تثبت ان خالد زنا
والذي اتيت بها روايه منقطعه وغير صحيحه

واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال‏:‏ ‏‏‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .

هنا تقول الروايه اجتهد واخطأ
فكيف تريد من الصديق اقامه الحد على خالد
والرسول نفسه لم يقم الحد عليه
فهمت .

يا بابا الظاهر انته غبي كلش اقرا الروايه كلها .... فعمر يعترف بان مالك كان مسلم وان ابو بكر اسقط حد الزنا عند اللعين خالد
ورسول الله لم يعزل خالد ليش منو ضحك عليك وكلك خالد كان قائد عند رسول الله ؟!!!!!!!!!!!

والله ماتعرف كوعك من بوعك
الروايه تقول ان خالد اخطأ فتأول .لهذا الرسول
لم يقم بالحد على خالد فلو كان مخطئا
لتم الحد عليه
ام انك لا تعرف متى يجب اقامه الحد؟
نرد ونعيد ونقول ان خالد اجتهد واخطأ
لهذا لم يجب اقامه الحد
سواء كان في عهد الرسول ام الصديق

واما حروب الرده على قوم مالك فهم مسلمين لم يعطوا الزكاة لهذا الزنديق الحرامي فقام وقتلهم ...... فهمت يا ذكي شان زمانك

الحين جاوبني من كتبك شنو
حكم مانع الزكاه عندكم ؟اليس الارتداد

شوف كيف مصر على الباطل وعلى دين اباك هذا ابن كثير مو ابويه الي قال هيج اي حسنات يا بابا ؟! هذه حسنات قتل المسلمين و الزنى بنسائهم ؟! واي نشر ؟! حروبهم لتثبيت سلطانهم لا اكثر مثل المغول
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (256) سورة البقرة
فلا شي اسمه نشر بسيف هذا كلام الله

لا احد يسمعك يا نجف
هؤلاء اسياد الاسلام فبتوفيق من الله
ثم الصحابه واتباعهم لما وصل
الاسلام حتى اوربا

14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر‏:‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فاعزله ، قال‏:‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏:‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏.‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .

الروايه لا تصح فيها ابو عون من أتباع التابعين مما يعني أنه لم يلق الصحابة فضلا عن خالد بن الوليد رضي الله عنه , مما يعني أن الرواية منقطعة
عندك غيرها ؟

يعني مصر أمسحك بيك الارض ؟!

يعني انت الحين اجاباتك ومعرض ردودك غير مقنع وكله كلام في كلا م
وجاي انت اتقولي امسح فيك الارض
يعني بس شاطر اتكلم وتسب وتلعن الصحابه
وتسبني وتشتمني
وتتعرض لشخص الزميله نصيره الصحابه

هههههههههههههههههههههههه
ليش خايف تحط المصدر ؟!!!!! حتى ما نكشف كذبتك ؟!
يلله شنو مصدرها يا كش زمانك هههههههههههههههه بس لا جايب من رجال الكشي ؟! يا بابا رجال الكشي كتاب غير معتبر عندنا الان

الله اكبر حتى اسناد الروايه وهو
صحيح تحتج فيه وترميه عرض الحائط
يا زملاء انظروا الى نجف ماذا يقول
رد غير منطقي
انت عفست الدنيا فوق تحت
عزيزي انا اتيتك بروايه صحيحه ومن مبانيكم الحديثيه
ورجالها ثقات وحجه عليكم
وتفضل هاك المصدر
وستجد اكثر من روايه صحيحه حول ارتد الناس الا ثلاثه...الخ

http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=31143&BookID=25467&PageIndex=351&Language=2

وبطريقك هم رد على البخاري
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 ( البخاري - باب اذ قال عند القوم شي )

فهذا الحديث وواضح جدا

شاهدوا عباد الله احتج باصحح مصادرهم ويحتجون بلذي ليس علي بحجه

وهل هذا يثبت انهم الصحابه رضوان الله عليهم
الروايه تشير الى امثال عبدالله بن سلول وغيرهم
وحاشا الصحابه ان يكونوا منافقين
يعني بنظرك انت
الصحابه كانوا يظهرون الاسلام ويحاربون ويبذلون اموالهم وارواحهم في سبيل الله
والذين منعوا الزكاه
وارتدوا
هم المسلمين حقا

عجيييييييييييييييب
ويعني ايضا بنظر ك
الاسلام قام على اربعين شخصا او سبعه او حتى ثلاثه وانتشر الى الى اصقاع الارض
ايضا منطق عجييييييب

القران يا صغيري يوضح الحدوود فالامام موقفه سليم لانه بايع منافق فهل فهمت يا غبي ام أوجهه لك الخطاب كما اوجهه لطفالي ؟!
واي ركن بابا ؟! شنو هذا الاستحمار الفكري يا حمار الامامه لا تعني فقط الحكم فهمتتتتتت
الله واكبر كم مرره اكرررها

استدلالك خاطئ الامام لم يبايع منافق
بل بايع الصديق رضي الله عنه
لكني ساصدقك ان اتيت بروايه صحيحه تثبت
ان الامام سب ابو بكر رضي الله عنه .
كل يوم اكتشف انكم تنتقصون من ابو السبطين رضي الله عنه وارضاه
هل سمعت او قرأت يوما ان ابو السبطين رضي الله عنه لعن الشيخين رضي الله عنهما ؟
اثبت هذا
ان استطعت سنعرف اين الحق واين الباطل

ثم انا لي وجهه نظر هنا
تقولون امتنعوا الزكاه لانهم اي بنو حنيفه على سبيل المثال كانو يؤمنون بالولايه وامتنعوا عن اداء الزكاه وتاييدهم للامام
ثم يفرط الامام بهذا ويبايع الصديق ويقلب الدنيا على رؤوسهم (المرتدين )
اي منطق هذا الذي تدعون به بهتانا

هههههههههههه
وهنا كشفتكم واثبتت أنكم لست من السنه بشي
فمعتقدك مسخ باطني لا تؤمنون باليوم الاخر ولا تعتقدون بالعدل الالهي فانتم حمير اليهود ......

عزيزي قلنا للمره المليون نحن لسنا مثلكم
نقسم الدين الى اصول وفروع فان لم يعجبك هذا دعنا فلنا دين ولك دين

بابا شنو هذا الجهل الي عندكم مليت من كثر ما ارد الروايه فسرنها لك فامسكت يدي يعني شو ؟! اي امسك عن حمل السلاح وليس انا فقط من اعتقد انهم مسلمين بل عمرك اللعين وحتى اب بكر ....... الاسلام يحتظر ؟! ههههههههههههههههه بفعل من ؟! بفعل الزنادقه وابناء الزنا ومن ثم ممكن معركه وحده شارك بيها ابو بكر في هذه الحروب المزعومه ؟!!!!!!!!!!!!

يا عزيزي قلت فسر لي ما لونه بالازرق وليس فقط امسكت يدي
تفضل الروايه ولاحظ اللي لون بالازرق
فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم

من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل
و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10).

راجعوا هذه وكذلك ايها الغبي توجد الخطبه الشقشقية فهي واضح لادانه الزنديق بن الباغيه سلمى ..... ومثلما نرى حينما نطلب منهم دليل يقولون لا حاجه .... زين حبوب لو تضرب راسك بكل الجبال ما تلقى دليل لان هذه كذبه وانا كشفتها

عطني اسناد الخطبه الشقشقيه ولنرى مدى صحه كلامك
هل تستطيع احضار السند ؟

جاوبتك وقلت لك التقاسيم عند المسلمين وعندكم تختلف وانتم لا تؤمنون بالحياه الاخرى
والدليل قولك

من قال لك اننا لا نؤمن باليوم الاخر
الايمان باليوم الاخر يندرج تحت مسمى الايمان
وانت سئلتنا عن اصول الدين ولم تسالنا عن تعريف الايمان
فنقول لك
1-لا يوجد عندنا اصول وفروع
وهو كما بينت لك بني الاسلام على خمس ...الخ
فان سالتنا عن الايمان نجيبك ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
هذا تعريف الايمان
فلا اصول وفروع كما قلنا لك

واذا لم تقتنع فديني غير دينك

من هم أولي الامر الذين طاعتهم هي طاعه الله ورسوله هذا سؤالي
يلله شوفوا كيف من بدا معهم بدا الهرررررررووب

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

فهنا قرن الله طاعته بطاعه هولاء والله معصوم وبمتقضى الايه فان هولاء كذلك معصومين فهن هم يا ترى ؟.!

يا عزيزي نحن لا نهرب
لكنكم تفسرون على هواكم
فالايه تقول واطيعوا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم
لاحظ لم تقول الايه
و اطيعوا اولى الامر منكم

مثال ابو بكر عمر عثمان علي رضي الله عنهم
من اولى الامر
وهكذا الى اخر الدنيا
هنا نقول
هل في الايه واطيعوا اولي الامر
الاجابه لا
يعني لو كانت الايه هكذا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا اولى الامرمنكم
لكان بمقتضى الايه ان نقول ان ولاه الامر معصومين لكن هذا لم يحدث
وهذا يوضح ان المقصود ان ولي الأمر ليس بمعصوم، فقد يأمر بمعصية الله فلا يطاع إلا في طاعة الله وهم أي من المؤمنين الذين يتحقق فيهم شرط الإيمان وحد الإسلام المبين في الآية . . من طاعة الله وطاعة الرسول بعد أن قرر أنهم(منكم)بقيد الإيمان وشرطه

انظر الى رواياتنا
السمع والطاعة على المرء المسلم . فيما أحب أو كره . ما لم يؤمر بمعصية . فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " .
وأخرج مسلم من حديث أم الحصين :
" ولو استعمل عليكم عبد . يقودكم بكتاب الله . اسمعوا له وأطيعوا " . .

وانت قلت انهم الائمه
اين الامام المعصوم لكي اتبعه واطيعه
وهل فعلا يعلم الغيب كما تقولون
ان كان هذا صحيحا اثبت ؟

نصيرة الصحابة

09-09-2009, 07:50 AM

اللهم صل على محمد وآله وصحبه الكرام ..

وبورك بالآستاذ المنيعي وفقه الله .. بالغ بإكرام القوم والرد عليهم بروايات خارج الموضوع لله درك وفقك الله وهدى بما كتبته المنصفون ..

أيها القاريء آسألك بالله هل تجهلون مقاصد المدير وراء نسخه المطولـــ ؟ ليوهمكم أنه يرد على الموضوع , رجائي أن لاتخيبوه أن تقرأوا نسخه فإن وجدتم ماله صله بالموضوع فاقتبسوه لنا ؟ لعلنا غفلنا عنه ..

أيها المدير ورب الكعبة لن آترك الموضوع حتى أرغمك على الرد بما تضمنته آسئلتنا .. بإذن الله ...

سألتك أين الدليل الذي يأمرني والخلفاء بإمامة علي ؟؟ فخنست عنه وهذا وآضح جلي والقاريء آذكى مما تتوقع من نسختك المتورط ..

سألتك ماحكم الخلفاء قلت لي أنهم مرتدون منافقون

فآسأل أنا منذ متى يرتد المنااافق ههههههه مع إحترامي لك ؟ وهل آمن سلفا حتى يرتد .. أقرأو أيها الشيعة والسنة قول كبيرهم والله فضيحة لا أتمناها لك ..

طيب سلمنا وتغاضينا .. قلنا لك ماحكم الصحابة الآلاف وليس الــ 100 المؤمنة الذين ذكرتهم لنا .. فقلت هم مسلمون مرتدون بالإمامة !!

أيها القاريء ركز معنا .. الصحابة مسلمون حكمهم عند النجف طيب أليست الإمامة آصل الدين وهم من إرتد عنها إذن بأي حكم تحكم هل من ذاتك أم من مذهبك يامدير ؟
الإمامة ركن من آركان وآصول الدين والدين ماذا ؟ أليس الإسلام وأنت هربت من هذه النقطة التي سقطت فيها .. والصحابة المسلمون بحكمك إرتدوا عنها إذن هل يبقون بحكم المسلمون ؟ آجب ولا تنسخ لتوهم أنك تجيب الحركاااات هذه آكل عليها الدهر ولم تعد تغري القاريء الطامح لرد من شيخه هنا !! للآسف خيبت ظن تلاميذك هنا هداك الله وآصلحك ..

الآن لنرى الأهم من التناقضات التي ينسخها المدير وهو لايقرأ ؟ أنظروا قولـــ الحسن هنا وكيف ذهب بها المدير ولي عنقها لتداريء حرجه , فهل توافقونه ومن أين آخذ الحكم يقول من القرآن وشبط يامشخبط أنظروا

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الى متى التدليس يا بني سلف ؟؟
الرواية تقول على سيرة الخلفاء الصالحين ( وهو الامام علي عليه السلام والجمع للتعظيم مثلما ورد في الكتاب الكريم ) وما يثبت كذبكم ودجلكم يا بني سلف

ولعمري أين ذكر من هو أفضل من علي تعظيما بالقرآن !! ألم أقلها الحمدلله على نور السنة وأعوذبالله من الجهلــــ !!

نتغاضى نآتي الآن على سقطة آخرى نسخها عن الحسن أنظروا /

والرواية كما ذكرت في منتهى الامال
لما يئس ( عليه السلام ) من أصحابه كتب إلى معاوية : أما أني أريد أن أحيي الحق وأميت الباطل ، وأجري كتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الناس لم يوافقني ، والآن فأنا أصالحك على شروط أعرف أنك لن تفي بها

الآن يئس الحسن من آصحابه ولم يجد له ناصراً .. ولكن الرواية تتناقض الآن ويقولـــ الحسن فيها

وإن معاوية نازعني حقاً هو لي دونه ، فنظرت لصلاح الأمة وحقن الدماء ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، ورأيت أن حقن الدماء خير من سفكها ، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وأن يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، {{ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} .

الآن خاف الحسن على آصحابه الذين بقوا معه وبايعوة على السلم أوالحرب وحقن دمائهم ويريد الحفاظ على صلاحهم ودينهم !!

ثم ينسخ المدير ولا يعلم أن نسخه ضده كالعادة !! أنظر أيها القاريء /

وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفرعليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أني أخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.

ثم أنظر السقطة الآخرى وتبعات النسخ الذي لايقرأ

فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).

وسقطات بكل آسطر المدير .. ولكن نختصر للفائدة وحتى لايخرج عن الهدف كما يريد المدير ويتوق إليه !!

نعيد الموضوع أو بالأصح السؤالين الصغيرين /

* ماحكم الخلفاء مع الدليل على آية تأمرني والخلفاء بالإيمان بالولاية << طبعا مع التغاضي عن كلمة منافقون مرتدون لأن المنافق لم يؤمن حتى يرتد عن إيمانه أليس كذلك مدير الشبكة ,,

* ماحكم الصحابة الآلآف غير المائة الذين خذلوا على بالنهوض معه لمناجزة القوم ولكنهم مع ذلك عندكم مؤمنون !!!!
وهل جميعهم الآن مخلدون بالنار ولم تشفع لهم أعمالهم ولا جهادهم ولادمائهم التي قدموها فداء للدين ؟؟

آسآل الله لكم البصيرة ..
وع فكرة يامدير المعذرة أنا لايكتب لي ولا يملي لي آحد بحواري معكم لأن شيوخي لاتحاور ولاترد إلا على مراجع معتبرة وشيوخي الذين بحت آصواتهم لمناداتهم ولامجيب ..!!
وآنا لست إلا طالبة علم صغيرة أكتب ماآراه صواباً .. ومع ذلك عجز مدير وشيخ منتدى عن الرد لما آتيت به .. وهذا دليل هشاشة المعتقد لديكم وهشاشة آهم ركن فيه ..

آسأل الله أن لايخيب ظني وآرى جواباً ... هل إستعصى الأمر لديك يامدير وبدأت تنسخ بلا قلب وتسود الصفحااات لتوهم الفطناء ؟!!

اللهم اهدهم واهدي بهم ..

صفحة الحق

09-09-2009, 04:04 PM

نصير ة الصخابة لم هذا الهروب ؟؟

النجف الاشرف يجيب على مجلاتك نقطة نقطة وانتي لا تردين إلا على ماتشتهين !!

××××××××××××××××××××××××××××

ثم أنك لم لا تتعضي وتتركي عنك البتر ... تأتين بالروايات مبتورة وتريدين ان تحتجي فيها علينا !!

بس شقول إذا انتم قدوتكم الكذاب المدلس عثمان الخنيث واللوطي الشاذ الدمشقية فماذا ينتظر من وائكم .

×××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××

---------------------
عفواً ايها الكريم
ألفاظك هنا غير مقبولة أبداً وإن صحت
فالمنتدى أجل من مثلها فحذاري عن مثلها
ولسنا ندلو بدلائهم ولا نحن نسير على طريقتهم
-----------------------------------------
__*(المشرف العقائدي)*__

حيــــــــــدرة

09-09-2009, 04:42 PM

السلام على الجميع هنا

هل من رشيد منكم هنا ويختصر لي هذه الصفحات ويخبرني
ما أصل الموضوع لو تكرمتم ؟

_ فليس عندي وقت لقرآءة الصحف والمجلات هنا _

وأيضاً هل من الممكن أن تؤكد لي صاحبة الموضوع " نصيرة " عن نفسها بتأكيد أنها نفسها المشرفة في منتدى الدفاع عن السنة أم غيرها لأعرف مع من سوف أحاور وأناقش هنا مشكورة .

دمتم سالمين

_( حيــــــــــــــدرة )_

النجف الاشرف

09-09-2009, 07:34 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله المستعان ... يا مرضاع فعلا مسوخ انتم جئتي وجبتي جريده كلها تدليس وفوقها مصره لكن لا عتب على من تعاشر اللوطي ....
نرجع الى المنبعي الي انا يكون ناقشي معه وهذه مثل ما مشايخها مخليها للمسيار فقط انا مخليها اضحك عليها فقط ... لهذا وجب التنبيه .....

انا لله وانا اليه راجعون اهكذا تفترون علينا وعلى

الاخت نصيره الصحابه ..الى الله المشتكى
وحسبي الله ونعم الوكيل
انا قلت صدقتي اختي الفاضله ولم اقل صديقتي
والله عيب هالكلام
وهذا اقتباس مشاركتي

حبيبي أختك صديقتك بنت عمك انته وياها شي واحد بنظري لان شبيهه الشي منجذب له وعيب على رجال مشروب مثلك ام المسيار استاذته واخته هم .... فعلا نسيتم الغيره ....
ما زلت تعاند

وتسب وتلعن
افهم ما نقصده امتنعوا عن الزكاه فواضح بالروايه انهم لم يمتثلوا
ومنعوا الزكاه
وما دام امتنعوا عن اداء الزكاه يبقون في حكم المرتد

انا الي اعاند يا كذاب ؟!!!!!!!!!
شوف شنو كتبت انته يا أخو المرضاع نويصره
(لولا اني رايت هذه الجمله في نص الروايه
لسلمت لك بقولك
انظر هنا
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
وكانت « خولة » من بين الأُسارى، فأكرمها الإمام عليٌّ أمير المؤمنين عليه السّلام بالزواج منها، فوَلدَت له « محمّداً »، وكان لقبها « الحنفيّة »؛ إذ هي ابنة جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة بن يرنوع بن ثعلبة بن الدول بن حنفيّة
المحصله هنا انها القبيله امتنعت عن اداء الزكاه وعندكم
مانع الزكاه كما هو عندنا حكمه حكم المرتد
والامام فب نظركم
جلس لوحده في البيت والمسلمون يحاربون اهل الرده يكتفي بالمتابعه ولا يتحرك ساكنا الى نصره المسلمين
اليس هذا اجحافا بحق الكرار عليه السلام)
وهذه العباره شرحنها لك واثبتنا صحه قولنا فهم امتنعوا عن اعطاء الزكاة الى الحرامي ابو بكر لعنه الله
والان سلم بقولي لان الرجل له كلمة يلله ...... ودع النفاق ما ينفعك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73668&page=24
وهذا كلامك في الصفحه قبل السابقه
لا يوجد روايه صحيحه تثبت ان خالد زنا

والذي اتيت بها روايه منقطعه وغير صحيحه

ههههههههههههههههههههههههههههه
بدا العناد يلله طلعلي المنفصل بلله والغير صحيح على من تكذب شفت كيف دينكم اهواكم وحده تنسخ كتب وتجيب
فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال‏:‏ أرياء قتلت امرأ مسلما ، ثم نزوت على امرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏:‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال‏:‏ ‏‏‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...04&SW=صانع#SR1

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر‏:‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فاعزله ، قال‏:‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏:‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏.‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14091#SR1

هنا تقول الروايه اجتهد واخطأ

فكيف تريد من الصديق اقامه الحد على خالد
والرسول نفسه لم يقم الحد عليه
فهمت .

انته غبي بابا ؟! ليش الحرب على قوم مالك متى حدثت على عهد رسول الله ام على عهد الزنديق ؟!
الله واكبر يعني يقتل مسلم ويزني بزوجته واجتهد ؟!!!!!!!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله دين السنه

والله ماتعرف كوعك من بوعك

الروايه تقول ان خالد اخطأ فتأول .لهذا الرسول
لم يقم بالحد على خالد فلو كان مخطئا
لتم الحد عليه
ام انك لا تعرف متى يجب اقامه الحد؟
نرد ونعيد ونقول ان خالد اجتهد واخطأ
لهذا لم يجب اقامه الحد
سواء كان في عهد الرسول ام الصديق

هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا انته خبل ؟! الحادثه متى حدثت وشنو دخل الرسول وعهده بيها ؟!!!!!!!!!!
يعني خالد يزني بمراه مسلم ويقتل زوجها ويسقط عليه الحد ؟!؟!!!!!!!!!!!
لله در دين محمد والله

الحين جاوبني من كتبك شنو

حكم مانع الزكاه عندكم ؟اليس الارتداد

انا اعرف أن معتقدك هزيل وانا نسفته واثبتت كذلك انك منافق أجيب النص الي انته كاتبه ثم هربت منه
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
أقرا بابا
لا احد يسمعك يا نجف

هؤلاء اسياد الاسلام فبتوفيق من الله
ثم الصحابه واتباعهم لما وصل
الاسلام حتى اوربا

ابو بكر وعمر هم كلاب وليسوا اسياد وان كانوا اسياد فعليك لانك من جنسهم والقران حكم بيننا
لا اكره في الدين أم ننتركون قول الله ونتبع قول عمر وابو بكر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هههههههههههههه
اي يكولك هسى فرنسا مسلمه وهولندا مسلمه ههههههههههه
يا اوربا يمعود لتضحك الناس عليك

روايه لا تصح فيها ابو عون من أتباع التابعين مما يعني أنه لم يلق الصحابة فضلا عن خالد بن الوليد رضي الله عنه , مما يعني أن الرواية منقطعة

عندك غيرها ؟

هههههههههههههههههههههههه اقرا زين بابا ابو عون وغيره اي متواتر مساكين انتوا لا فهم ولا علم في الرجال
يعني انت الحين اجاباتك ومعرض ردودك غير مقنع وكله كلام في كلا م

وجاي انت اتقولي امسح فيك الارض
يعني بس شاطر اتكلم وتسب وتلعن الصحابه
وتسبني وتشتمني
وتتعرض لشخص الزميله نصيره الصحابه

بابا انا الانسان الكذاب المدلس ما احترمه وابدا ما سبيتك أنا اقرعك وعادي مو الصحابه كان واحد يقرع الثاني
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 )

- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ‏، حدثنا ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن أبي عدي ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإسناد ‏ ‏جرير ‏ ‏وأبي معاوية ‏ ‏بمثل حديثهما ‏ ‏وليس في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ذكر ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وخالد بن الوليد .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4611&doc=1

مو هذوله اسيادك مو لو مومو

الله اكبر حتى اسناد الروايه وهو

صحيح تحتج فيه وترميه عرض الحائط
يا زملاء انظروا الى نجف ماذا يقول
رد غير منطقي
انت عفست الدنيا فوق تحت
عزيزي انا اتيتك بروايه صحيحه ومن مبانيكم الحديثيه
ورجالها ثقات وحجه عليكم
وتفضل هاك المصدر
وستجد اكثر من روايه صحيحه حول ارتد الناس الا ثلاثه...الخ

لك عيب الكذب اول روايه ام الثلاثه فيها مغالي وهذه الروايه طلبت مصدرها وخلي نشوف كيف سندها
- كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن العباس ابن عامر ، و جعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان ، عن الحارث النضري قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه السلام قال : فلم يزل يسأله حتى قال له : فهلك الناس إذا ؟ قال : إي و الله يا ابن أعين ، هلك الناس أجمعون ، قلت : من في المشرق و من في المغرب ؟ قال : فقال : إنها فتحت على الضلال ( 1 ) ، إي و الله هلكوا إلا ثلاثة ، ثم لحق أبو ساسان و عمار و شتيره و أبو عمرة ، فصاروا سبعة ( 2 ) .
وشوف شنو (2) مثل ما انا توقعت

1 - في المصدر : انها ان بقوا فتحت على الضلال .
2- - رجال الكشي : 5 .
(يلله شنو مصدرها يا كش زمانك هههههههههههههههه بس لا جايب من رجال الكشي ؟! يا بابا رجال الكشي كتاب غير معتبر عندنا الان )
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73668&page=25

وهل هذا يثبت انهم الصحابه رضوان الله عليهم

الروايه تشير الى امثال عبدالله بن سلول وغيرهم
وحاشا الصحابه ان يكونوا منافقين
يعني بنظرك انت
الصحابه كانوا يظهرون الاسلام ويحاربون ويبذلون اموالهم وارواحهم في سبيل الله
والذين منعوا الزكاه
وارتدوا
هم المسلمين حقا

عجيييييييييييييييب
ويعني ايضا بنظر ك
الاسلام قام على اربعين شخصا او سبعه او حتى ثلاثه وانتشر الى الى اصقاع الارض
ايضا منطق عجييييييب

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا هذه روايتك انته الي تكول كلها منافقين اقرا الروايه زين
وبطريقك هم رد على البخاري
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 ( البخاري - باب اذ قال عند القوم شي )

ابن ابي سلول منافق والخطاب هنا يا صغير كفر بعد ايمان فهل ابن سلول كان مؤمن ؟!!!!!!!!
قلت لك انا اكشف كذبك

استدلالك خاطئ الامام لم يبايع منافق

بل بايع الصديق رضي الله عنه
لكني ساصدقك ان اتيت بروايه صحيحه تثبت
ان الامام سب ابو بكر رضي الله عنه .
كل يوم اكتشف انكم تنتقصون من ابو السبطين رضي الله عنه وارضاه
هل سمعت او قرأت يوما ان ابو السبطين رضي الله عنه لعن الشيخين رضي الله عنهما ؟
اثبت هذا
ان استطعت سنعرف اين الحق واين الباطل

ثم انا لي وجهه نظر هنا
تقولون امتنعوا الزكاه لانهم اي بنو حنيفه على سبيل المثال كانو يؤمنون بالولايه وامتنعوا عن اداء الزكاه وتاييدهم للامام
ثم يفرط الامام بهذا ويبايع الصديق ويقلب الدنيا على رؤوسهم (المرتدين )
اي منطق هذا الذي تدعون به بهتانا

بل استدلالي عقلي فالقران اذ بايع المؤمن الكافر تقية لا اشكال عليه ... واي صديق يا حبيبي هههه ابو بكر زنديق واقرا معي
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 102 )

14597 - وعن ابى ذر وسلمان قالا أخذ النبي (ص) بيد على فقال ان هذا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الاكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، رواه الطبراني والبزار عن أبى ذر وحده.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14597#SR1

راجع الشقشقيه صغيري ... والامام نعم بايع بعد 6 اشهر جبرا ... قم تقول فرط الامام ؟!!!!!!! هم امتنعوا عن اعطاء الزكاة وبمعنى اصح عن بيعه ابو بكر فقتلهم يا صغيري والامام بايع لانهم بدوا يسقطون الحدود ويحرقون السنه ويردون اطفاء نور الله لهذا اظطر الامام الى البيعه هو وبني هاشم ومن معه حفاظا على الاسلام من الزنادقة المنافقين

عزيزي قلنا للمره المليون نحن لسنا مثلكم

نقسم الدين الى اصول وفروع فان لم يعجبك هذا دعنا فلنا دين ولك دين

اكيد عزيزي وكشفنا سركم الصغير بان من لا يؤمن بالاخره هو مسلم على مبانيكم
وعرفنا كذلك كيف ان دينكم ليس له اصل من فرع شي ممسوخ مثل عقيده البوذا

يا عزيزي قلت فسر لي ما لونه بالازرق وليس فقط امسكت يدي

تفضل الروايه ولاحظ اللي لون بالازرق
فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم

من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل
و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10).

الله واكبر كم مره كررت ؟!!!!!!! يا بابا (فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم)
وهنا صحه قولي ان الامام بايع مظطرا وسكت مظطرا لان الكلاب تدعوا الى محق دين محمد ....
والله مليت من كثر ما رديت عليك بهذه الخطبه

عطني اسناد الخطبه الشقشقيه ولنرى مدى صحه كلامك

هل تستطيع احضار السند ؟

ههههههههههه

12 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن احمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن ابيه عن ابن ابى عمير، عن ابان بن عثمان، عن أبان ابن تغلب عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي ابن ابى طالب " ع " فقال:.. [علل الشرائع ج1 ص150]
13 - وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا أبو عبد الله احمد بن عمار بن خالد قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثني عيسى بن راشد عن علي ابن حذيفة (علي بن خزيمة) عن عكرمة عن ابن عباس مثله سواء. [علل الشرائع ج1 ص153]
803 / 54 - أخبرنا الحفار، قال: حدثنا أبو القاسم الدعبلي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أخي دعبل، قال: حدثنا محمد بن سلامة الشامي، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)، عن ابن عباس، وعن محمد، عن أبيه، عن جده (عليه السلام)، قال:.. [الأمالي للشيخ الطوسي ص372]
وروى الشيخ قطب الدين الراوندي قدس سره في شرحه على نهج البلاغة بهذا السند : أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم ، عن الحاجب أبي الوفا محمد بن بديع والحسين بن احمد بن بديع والحسين بن احمد بن عبد الرحمن ، عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني ، عن سليمان بن احمد الطبراني ، عن احمد بن علي الابار ، عن اسحاق ابن سعيد أبي سلمة الدمشقي ، عن خليد بن دعلج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : كنا مع علي عليه السلام بالرحبة فجرى ذكر الخلافة [بحار الأنوار ج92 ص505]

1- ليست الخطبة الشقشقية هي المستند الوحيد عند الشيعة لإثبات موقف أهل البيت (ع) من الشيخين أبي بكر و عمر , فالروايات عندنا كثيرة و مستفيضة تبين موقف أهل البيت (ع) من هؤلاء , و إنما الخطبة الشقشقية واحدة من هذه الخطب و الروايات, فلو سلمنا بضعفها فغيرها من الروايات المستفيضة تبين موقف أهل البيت (ع) من الشيخين .

ملاحظة : لأن البعض يظن أن موقفنا من الشيخين أخذ فقط من الخطبة الشقشقية , لذلك نجد أن البعض يحاول التشكيك بهذه الخطبة , لكي يوهم البسطاء أنها الموقف الوحيد للإمام علي(ع) من الشيخين.

2- بالنسبة لضعف السند فأنه مجبور من ناحيتين :

الأولى : رواية عكرمة لهذه الخطبة و هي معارضة لعقيدته دليل على صحتها.

الثانية : أن هذا الضعف مجبور لورود أسانيد أخرى تقوي هذا السند الضعيف .

أقول : و قد أجاب مركز الأبحاث العقائدية حول هذا الاستشكال بقولهم :

(ثم اننا لا نحتاج لاثبات صحة صدور تلك الخطبة الى سند صحيح.

وذلك لأن هذا التعدد في النقل عن ابن عباس من قبل أربعة رواة مختلفين يجبر الموجود من ضعف السند، هذا بالاضافه الى أننا مثلاً نعتبر روايات عكرمة ضعيفه ولكن ليس هذا في ما يخالف مذهبه، فرواية عكرمة وعطاء لما يخالف مذهبه يدل على صحه هذا الحديث وصدوره عن ابن عباس لان عكرمه وعطاء لا يمكن أن يضع حديثاً يخالف به مذهبه.)

يلله انا كلت لك ان في بعض رواتها ضغفاء لكنها تجبر وهي صحيحه بالتواتر حتى لتنسخ لي وتلصق

من قال لك اننا لا نؤمن باليوم الاخر

الايمان باليوم الاخر يندرج تحت مسمى الايمان
وانت سئلتنا عن اصول الدين ولم تسالنا عن تعريف الايمان
فنقول لك
1-لا يوجد عندنا اصول وفروع
وهو كما بينت لك بني الاسلام على خمس ...الخ
فان سالتنا عن الايمان نجيبك ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
هذا تعريف الايمان
فلا اصول وفروع كما قلنا لك

واذا لم تقتنع فديني غير دينك

ههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله ؟!!!! وانا اسال اقول ماهي اصول الدين عندكم تقولي بني على خمس ؟! والان تقولي ايمان ؟!
ماشاء الله والله وانكم معتقد باطني وبما ان الاسلام قام على خمس وبمتقضى هذه المقوله فان من لايؤمن باليوم الاخر مسلم لان الاسلام بني على خمس ولايشترط غيرها ......
واليس كذلك

نجي هسى لمهم
لكنكم تفسرون على هواكم

فالايه تقول واطيعوا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم
لاحظ لم تقول الايه
و اطيعوا اولى الامر منكم

مثال ابو بكر عمر عثمان علي رضي الله عنهم
من اولى الامر
وهكذا الى اخر الدنيا
هنا نقول
هل في الايه واطيعوا اولي الامر
الاجابه لا
يعني لو كانت الايه هكذا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا اولى الامرمنكم
لكان بمقتضى الايه ان نقول ان ولاه الامر معصومين لكن هذا لم يحدث
وهذا يوضح ان المقصود ان ولي الأمر ليس بمعصوم، فقد يأمر بمعصية الله فلا يطاع إلا في طاعة الله وهم أي من المؤمنين الذين يتحقق فيهم شرط الإيمان وحد الإسلام المبين في الآية . . من طاعة الله وطاعة الرسول بعد أن قرر أنهم(منكم)بقيد الإيمان وشرطه

أها يعني أولي الامر هم ابو بكر وعمر ؟!!!!!! طيب ابو بكر وعمر ماتوا فهل تنتهي طاعه الله ؟!!!!!!!!!!!
والايه يا صغيري تقول اطيعوا الله ورسوله واولي الامر فكيف تقول غير معصوم ؟! فهل ان الله غير معصوم عندكم في السلف ‍؟! واما منكم فان اولي الامر هم مؤمنين فهذا معنى منكم ... وسبحان الله ماهذا التفسير الهزيل فقد يامر بمعصيه اذ كان يامر بمعصيه كيف يامر الله ان نطيعه ؟! ام ان الله لا يعلم ماذا يبدا منهم اولي الامر ؟!!!!!!!
واما سطرك الاخير فبصراحه مبكي هذا ومخجل كيف انسان عاقل يفسر بمثل هذا الهراء فقراء

انظر الى رواياتنا

السمع والطاعة على المرء المسلم . فيما أحب أو كره . ما لم يؤمر بمعصية . فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " .
وأخرج مسلم من حديث أم الحصين :
" ولو استعمل عليكم عبد . يقودكم بكتاب الله . اسمعوا له وأطيعوا " . .

وانت قلت انهم الائمه
اين الامام المعصوم لكي اتبعه واطيعه
وهل فعلا يعلم الغيب كما تقولون
ان كان هذا صحيحا اثبت ؟

هذه مروياتكم اولا ثانيا جميل جدا انت سبقتني بنقطه انا كنت اريد اثيرها الا وهي أنكم تقولون ان ولاه الامر هم الحكام وهذا باطل ....
والايه واضحه يا عزيزي وسوف اعطيك فرصه اكبر واقولك فكر اكثر بعقل وقولي هل من هم اولي الامر وانا رديت على ما جئت به وانتظر منك المزيد

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

ولاحظ الخطاب اذ كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر اي ان من لا يطع هولاء فهو بنص تعير القران بعيد عن حظيره الايمان بل الاسلام
وهذا دليل اخر ينسف قولك اعلاه
يتبع الرد على مشرفه السنه المدليسه

النجف الاشرف

09-09-2009, 08:09 PM

أيها القاريء آسألك بالله هل تجهلون مقاصد المدير وراء نسخه المطولـــ ؟ ليوهمكم أنه يرد على الموضوع , رجائي أن لاتخيبوه أن تقرأوا نسخه فإن وجدتم ماله صله بالموضوع فاقتبسوه لنا ؟ لعلنا غفلنا عنه ..

أيها المدير ورب الكعبة لن آترك الموضوع حتى أرغمك على الرد بما تضمنته آسئلتنا .. بإذن الله ...

النسخ الطويل ؟! لج انتي ليش ما تستحين ؟! بل انا اكشف كذبكم فانتم تقولون ان الامام يمدح الكلبين ابو بكر وعمر وحينما نقرا الروايه نجد ان معاويه من يمدحهم والامام علي يرد عليهم .......
ومن ثم ارجعي وشوفي كيف انك مغفله تنسخين الروايه لاكثر من مره ههههههههههههههه
اي ارغام الى الان تكذبين مثلا لكشف كذبك واصرارك على الكذب
كذبتي وقلتي
وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).
والحقيقه هي
شرح نهج البلاغة – ابن ميثم البحراني –ص488-489

ومن كتبه عليه السلام كتاب نصر بن مزاحم ص 47 قال فكتب علي عليه السلام في جوابه أي في جواب مكتوب معاوية أرسله إليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان إما بعد فإن أخا خولان قدم على بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله عليه به من الهدى والوحي والحمد لله الذي صدقه الوعد وتمم له النصر ومكن له في البلاد وأظهره على أهل العدى والشنئان من قومه الذين وثبوا به وشنفوا له وأظهروا له التكذيب وبارزوه بالعداوة وظاهروا على اخراجه وعلى اخراج أصحابه وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الأمور حتى ظهر أمر الله وهم كارهون وكان أشد الناس عليه البتة أسرته والأدنى فالأدنى من قومه إلا من عصمه الله منهم يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر وداعي مشدده إلى النضال وذكرت ان الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمرى ان مكانهما من الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه الله باحسانه وان يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك أن محمدا صلى الله عليه وآله لما دعى إلى الايمان بالله والتوحيد كنا أهل البيت أول من آمن به وصدق بما جاء به فلبثنا أحوالا مجرمة وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الأفاعيل فمنعونا الميرة وامسكوا عنا العذب واحلسوا الخوف وجعلوا علينا الأرصاد والعيون واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا علينا بينهم كتابا لا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يناكحونا ولا يبايعونا ولانا من فيهم حتى ندفع النبي صلى الله عليه وآله فيقتلونه ويمثلوا به فلم نكن نا من فيهم الامن موسم إلى موسم فعزم الله لنا على منعه والذب عن حوزته والرمي من وراء حرمته والقيام بأسيافنا دونه في ساعات الخوف والليل والنهار فمؤمننا يرجو بذلك الثواب وكافرنا يحامى به عن الأصل فاما من أسلم من قريش بعد فإنهم مما نحن فيه أخلياء فمنهم حليف ممنوع أو ذو عشيرة تدافع عنه فلا يبغيه أحد بمثل ما بغانا به قومنا من التلف فهم من القتل بمكان نجوة وامن فكان ذلك ما شاء الله أن يكون ثم أمر الله رسوله بالهجرة واذن له بعد ذلك في قتال المشركين فكان إذا أحمر الباس ودعيت نزال أقام أهل بيته فاستقدموا فوقا بهم أصحابه حر الأسنة والسيوف فقتل عبيدة يوم بدر وحمزة يوم أحد وجعفر وزيد يوم موتة وأراد لله من لو شئت ذكرت اسمه مثل الذي أرادوا من الشهادة مع النبي صلى الله عليه وآله غير مرة إلا أن آجالهم عجلت ومنيته أخرت والله ولي الاحسان إليهم والمنان عليهم بما قد أسلفوا من الصالحات فما سمعت بأحد ولا رأيت فيهم من هو انصح لله في طاعة رسوله ولا أطوع لرسوله في طاعة ربه ولا أصبر على اللاواء والضراء وحين الباس ومواطن المكروه مع النبي صلى الله عليه وآله من هؤلاء النفر الذين سميت لك وفي المهاجرين خير كثير نعرفه جزاهم الله بأحسن أعمالهم فذكرت حسدي الخلفاء وابطائي عنهم و بغيي عليهم فأما البغى فمعاذ الله أن يكون واما الابطاء عنهم و الكراهة لأمرهم فلست اعتذر منه إلى الناس لان الله جل ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش منا أمير وقالت الأنصار منا أمير فقالت قريش منا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أحق بذلك الامر فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان فإذا استحقوها بمحمد صلى الله عليه وآله دون الأنصار فإن أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله أحق بها منهم والا فان الأنصار أعظم العرب فيها نصيبا فلا أدري أصحابي سلموا من أن يكونوا حقي أخذوا أو الأنصار ظلموا ع رفت أن حقي هو المأخوذ وقد تركته لهم تجاوز الله عنهم وأما ما ذكرت من أمر عثمان وقطيعتي رحمه وتأليبي عليه فإن عثمان عمل ما بلغك فصنع الناس ما قد رأيت وقد علمت أني كنت في عزلة عنه إلا أن تجن فتجن ما بدا لك واما ما ذكرت من أمر قتلة عثمان فإني نظرت في هذا الامر وضربت أنفه وعينيه فلم أر دفعهم إليك ولا إلى غيرك ولعمرى لئن لم تنزع عن غيك و شقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك ولا يكلفونك أن تطلبهم في بر ولا بحر ولا جبل ولا سهل وقد كان أبوك أتاني حين ولى الناس أبا بكر فقال أنت أحق بعد محمد صلى الله عليه وآله بهذا الامر وأنا زعيم لك بذلك على من خالف ابسط يدك أبايعك فلم افعل وأنت تعلم أن أباك قد قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت لقرب عهد الناس بالكفر مخافة الفرقة بين أهل الاسلام فأبوك كان أعرف بحقي منك فإن تعرف من حقي ما كان أ بوك يعرف تصب رشدك وإن لم تفعل فسيغنى الله عنك والسلام
واذ تقرون الخطبة تجدون ان المديح لخلفاء كان من معاويه والامام علي عليه السلام يرد عليه ويؤكد افضلية اهل البيت عليهم السلام وافضليتة ويثبت روحي له الفداء ان الامر بعد رسول الله له لكن الشيخين قد تقمصوها منه وخالفوا بهذا رسول الله .......
فاين الترضي ايها السلفين والى متى تبقون في نهج التدليس فهل هذه هي الامانه العلمية ؟
شفتي يا كذابه ليش انا احط النص مو مثلك وعلى فكره يا اعزاء هذه الجاهله جايبه هذه الروايات من مجموع 23 روايه في مواقعهم اكتبوا على الكوكل ( فضائل ابو بكر الزنديق في كتب الشيعة ) ....
اانا اعرف كل الي عندج يا جاهله

سألتك أين الدليل الذي يأمرني والخلفاء بإمامة علي ؟؟ فخنست عنه وهذا وآضح جلي والقاريء آذكى مما تتوقع من نسختك المتورط ..

لست اباك انا حتى أخنس هذا اولا وثانيا راجعي الرد على الروايات المبتوره فههيها الادله وليس الدليل
وتابعي النقاش مع اخوج لان نقاشي معه واما انتي للضحك فقط صدقيني وما قلتي لي اي كتاب كنتي تنسخين منه
رك الإمام علي (ع) بعد كل ما وقع أنه قد وقع في مأزق وداخل شراك خطير فالعرب تظاهرت عليه واستضعفته وتيار الاغتصاب لم يركب الخلافة فحسب وإنما طوق بيت الإمام (ع)، وحاصره بعد أن مد جسور التعاون مع المنافقين وأدرك بعدها الإمام إنه أمام خيارين اثنين لا ثالث لهما:
- أن يجهز عليهم، فلا يبقى من تيار الاغتصاب رجلا يذكر.
- أو أن يصبر وينتظر حالما تعود الأمور إلى نصابها.
أما الخيار الأول فهو يسير على علي (ع) وهو من أرعب بسيفه العرب واهتز لشجاعته الأبطال. وتيار الاغتصاب كان مدركا لكل ذلك. غير أنهم أدركوا أن أبا الحسن لا يقاتل في أمر لا مصلحة للشرع فيه. أدركوا ذلك على مدى سنوات من الجهاد الذي كان يتزعمه علي (ع). ولذلك تجاسروا عليه وأبدوا بطولاتهم المزيفة. كان الإمام علي (ع) على علم تام بحقيقة هؤلاء الجبناء الذين ما ثبتوا في معركة، ولا نصروا الإسلام. ولكنه اختار البقاء منتظرا.
والإمام علي (ع! وهو ينتظر، لم يكن مكتوف اليدين، لم يكن انتظاره سلبيا كما يبدو للكثير.
كان علي (ع) نشيطا يعمل حسب ما تسمح به الظروف متحركا خلف الحصار المفروض عليه.
</span>
الصفحة 98
هههههههههههههههههههههههههههههههه

فآسأل أنا منذ متى يرتد المنااافق ههههههه مع إحترامي لك ؟ وهل آمن سلفا حتى يرتد .. أقرأو أيها الشيعة والسنة قول كبيرهم والله فضيحة لا أتمناها لك ..
هههههههههههههههههه شنو هذا العقل البيهمي يا مرضاع فان علمائك على شكالتكم مغالين في ابو بكر وعمر فانهم نقلوا الاخبار التي فاضت وتواترت بنقلاب بعد رسول الله فكانوا يعدوهم صحابه فقالوا بالنقلاب بينما حقيقه الامر انهم منافقين
فهمتي .... ماهذا شي غريب يعني االمنبيعي وهذه من اوجهه خطاب لا يفهموه الا حينما افسره كاني اناقش طفل عمره 9 سنوات ؟! أهذه هي صخول السنه ؟! والنعم هههههههههههههههه
طيب سلمنا وتغاضينا .. قلنا لك ماحكم الصحابة الآلاف وليس الــ 100 المؤمنة الذين ذكرتهم لنا .. فقلت هم مسلمون مرتدون بالإمامة !!
الالاف ؟! هههههههههههه ليش مو مليون مو احسن ؟! بلله امام الجميع تحدي اسماء 300 من هوله الالف ؟!
ههههههههه ما ادري الفكر السلفي يعتقد ان المدينة كان عدد سكانها كم
واذ تردين القياس على عدد المتواجدين في الغدير خم فانهم من كل البقاع
أيها القاريء ركز معنا .. الصحابة مسلمون حكمهم عند النجف طيب أليست الإمامة آصل الدين وهم من إرتد عنها إذن بأي حكم تحكم هل من ذاتك أم من مذهبك يامدير ؟
الإمامة ركن من آركان وآصول الدين والدين ماذا ؟ أليس الإسلام وأنت هربت من هذه النقطة التي سقطت فيها .. والصحابة المسلمون بحكمك إرتدوا عنها إذن هل يبقون بحكم المسلمون ؟ آجب ولا تنسخ لتوهم أنك تجيب الحركاااات هذه آكل عليها الدهر ولم تعد تغري القاريء الطامح لرد من شيخه هنا !! للآسف خيبت ظن تلاميذك هنا هداك الله وآصلحك ..
ما محتاجين فرضياتك ايتها المدلسه
سبحان الله كم مره افهمج ؟! بابا أحنا مؤمنين اي استوفينا شروط الايمان الذي هو اعلى مراتب الاسلام بولايه الامير علي
ومن ثم سبحان الله ؟! ومن طعن في الصحابه ماهذا الغباء ؟! نحن نقول فيهم الصالح وفيهم الطالح هل تعتقدين ان الكذب ينفعك ؟! بابا اقري بدل ما تنسخين من الكتب وجيبي صفحه 99 هههههههههههههههه
ومن الذي يوهم يا مدلسه انا لو انتي الي تقتطعين الكلام ؟!!!!!!!!!
ورمتني بدائها وانسلت وعلى فكره شفتي خلفائك الجبان هههههههههههههههههههههههههه
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي

يوم أحد

4389 - وقال الطيالسي : ثنا إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) دونه - قال : أراه يحميه - قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فانتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه ( ر ) أخرجه بن حبان من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به .
صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3978&doc=0

صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان - رقم الحديث : ( 3422 )

- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3422&doc=0

وانتي بديك جبتي نصوص التي نمدح فيها الصحابه الاجلاء رضوان الله عليهم .... فلا تكذبي

الآن لنرى الأهم من التناقضات التي ينسخها المدير وهو لايقرأ ؟ أنظروا قولـــ الحسن هنا وكيف ذهب بها المدير ولي عنقها لتداريء حرجه , فهل توافقونه ومن أين آخذ الحكم يقول من القرآن وشبط يامشخبط أنظروا

شبط يا مشخبط ؟! <=== على بحر الخرطي مثل الركن الركين والزويمل ههههههههههههههههههههه
يلله نشوف حتى اقطع لسانك الكذاب ايتها المرضاع

ولعمري أين ذكر من هو أفضل من علي تعظيما بالقرآن !! ألم أقلها الحمدلله على نور السنة وأعوذبالله من الجهلــــ !!

نتغاضى نآتي الآن على سقطة آخرى نسخها عن الحسن أنظروا /

لنرجع ونكشف كذبتك ومن نفس كتبك وحتى ابين ضلام السمنه
تدلستي وقلتي
كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
والروايه كالتالي
ما يئس ( عليه السلام ) من أصحابه كتب إلى معاوية : أما أني أريد أن أحيي الحق وأميت الباطل ، وأجري كتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الناس لم يوافقني ، والآن فأنا أصالحك على شروط أعرف أنك لن تفي بها ، فلا يسرك أن الملك ميسرك لك ، فسرعان ما ستندم كما ندم من غصبوا الخلافة ، لكن ندمهم لم يعقب لهم نفعاً .
ثم أرسل ابن عمه عبد الله بن الحارث إلى معاوية ليأخذ عليه العهود والمواثيق ، ويكتب كتاب الصلح ، وكان الكتاب كالآتي :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن لا يتعرض له ، على أن يعمل في الناس بكتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وسيرة الخلفاء الصالحين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهداً ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله : في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غائلة ، سراً ولا جهراً ، ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق ، وأن يترك سب علي ( عليه السلام ) والقنوت عليه في الصلاة ، وأن لا يذكر علياً ( عليه السلام ) وشيعته إلا بخير.
ولما كتب الصلح شهد عليه بذلك – وكفى بالله شهيداً – عبد الله بن الحارث ، وعمرو بن أبي سلمة ، وعبد الله بن عامر ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وآخرون .
ولما تم عقد الصلح توجه معاوية إلى الكوفة ، ولما بلغ النخيلة نزل فيها ، وكان يوم جمعة ، فصلى بالناس وخطب خطبة قال في آخرها :
(( إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا تصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون ؛ ألا وإني منيت الحسن ( عليه السلام ) وأعطيته أشياء ، وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها )) .
ودخل معاوية الكوفة بعد فراغه من خطبته بالنخيلة ، وبعد أيام قضاها في الكوفة أتى المسجد ، والتمس من الحسن (عليه السلام) أن يتكلم فوق المنبر ويقول للناس إنه قد بايع معاوية بالخلافة ، فصعد ( عليه السلام ) المنبر ، وحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على نبيه وأهل بيته ، ثم قال :
أيها الناس ، إن أكيس الكيس التقى ، وأحمق الحمق الفجور ، وإنكم لو طلبتم بين جابلق وجابرس رجلاً جده رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين ، وقد علمتم أن الله هداكم بجدي محمد فتنكرتم لأهل بيته ، وإن معاوية نازعني حقاً هو لي دونه ، فنظرت لصلاح الأمة وحقن الدماء ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، ورأيت أن حقن الدماء خير من سفكها ، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وأن يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، {{ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} .
فوقف معاوية فخطب الناس ، وذكر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونال منه ، ونال من الحسن ما نال ، فقام الحسين ( عليه السلام ) ليرد عليه ، فأخذ بيده الحسن ( عليه السلام ) فأجلسه ثم قام فقال :
أيها الذاكر علياً ، أنا الحسن وأبي علي ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، وأمي فاطمة وأمك هند ، وجدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجدك حرب ، وجدتي خديجة وجدتك ، وجدتك فتيلة ، فلعن الله أخملنا ذكراً ، وألأمنا حسباً ، وشرناً قدماً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً ، فقالت طوائف من أهل المسجد : آمين ]
ورد في هامش معالم المدرستين للسيد مرتضى العسكري ج3 - ص50 هامش 2 ( أضافت يد التحريف " وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم " وان الراشدين اصطلاح تأخر استعماله عن عصر الخلافة الأموية ولم يرد في نص ثبت وجوده قبل ذلك ويقصد بالراشدين الذين أتوا إلى الحكم بعد رسول الله متواليا من ضمنهم الامام على ، فلا يصح ان يعطف الراشدين على اسم الامام ، كل هذا يدلنا على أن الجملة أدخلت في لفظ ) وكذلك راجعوا تاريخ دمشق فتجدون لفظ سيرة الخلفاء الصالحين
واما ما ورد في لفظ الخلفاء الراشدين في كشف الغمة فالرواية مرسلة ولا تصح كذلك وهذه بعض الشواهد على شروط الصلح ولفظ الخلفاء الصالحين وليس الراشدين

وحتى كتبك تقول مثل قولي ايتها الكذابه
رواية ابن الأعثم
وقال ابن الأعثم في كتاب الفتوح:4/290: (ثم دعا الحسن بن علي بعبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم وهو ابن أخت معاوية ، فقال له: صر إلى معاوية فقل له عني: إنك إن أمَّنت الناس على أنفسهم وأموالهم وأولادهم ونسائهم بايعتك ، وإن لم تؤمنهم لم أبايعك . قال: فقدم عبد الله بن نوفل بن الحارث على معاوية فخبره بمقالة الحسن ، فقال له معاوية: سل ما أحببت ! فقال له: أمرني أن أشرط عليك شروطاً ، فقال معاوية: وما هذه الشروط ؟ فقال: إنه مسلم إليك هذا الأمر على أن له ولاية الأمر من بعدك ، وله في كل سنة خمسة آلاف ألف درهم من بيت المال ، وله خراج دارا بجرد من أرض فارس ، والناس كلهم آمنون بعضهم من بعض . فقال معاوية: قد فعلت ذلك . قال: فدعا معاوية بصحيفة بيضاء ، فوضع عليها طينة وختمها بخاتمه ، ثم قال: خذ هذه الصحيفة فانطلق بها إلى الحسن ، وقل له فليكتب فيها ما شاء وأحب ويشهد أصحابه على ذلك ، وهذا خاتمي بإقراري . قال: فأخذ عبد الله بن نوفل الصحيفة ، وأقبل إلى الحسن ومعه نفر من أصحابه من أشراف قريش ، منهم عبد الله بن عامر بن كريز وعبد الرحمن بن سمرة ومن أشبههما من أهل الشام . قال: فدخلوا فسلموا على الحسن ثم قالوا: أبا محمد ! إن معاوية قد أجابك إلى جميع ما أحببت ، فاكتب الذي تحب . فقال الحسن: أما ولاية الأمر من بعده فما أنا بالراغب في ذلك ، ولو أردت هذا الأمر لم أسلمه إليه ، وأما المال فليس لمعاوية أن يشرط لي في المسلمين ، ولكن أكتب غير هذا . وهذا كتاب الصلح . قال: ثم دعا الحسن بن علي بكاتبه فكتب: هذا ما اصطلح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المؤمنين على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الصالحين . وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد لأحد من بعده عهداً ، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين . وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله ، في شامهم وعراقهم و تهامهم وحجازهم . وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم . وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه . وعلى أنه لايبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله غائلةً سراً وعلانية ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق . شهد على ذلك عبد الله بن نوفل بن الحارث وعمر بن أبي سلمة وفلان وفلان. ثم رد الحسن بن علي هذا الكتاب إلى معاوية مع رسل من قبله ليشهدوا عليه.
رواية ابن المطهر المقدسي
قال في البدء والتاريخ:5/236فكتب إليه معاوية أما بعد فأنت أولى بهذا الأمر وأحق به لقرابتك وكذا وكذا ، ولوعلمت أنك أضبط له وأحوط على حريم هذه الأمة وأكْيَد للعدو لبايعتك ! فاسأل ما شئت . وبعث إليه بصحيفة بيضاء مختومة في أسفلها أن اكتب فيها ما شئت ! فكتب الحسن أموالاً وضياعاً ، وأماناً لشيعة علي ، وأشهد على ذلك شهوداً من الصحابة . وكتب في تسلم الأمر كتاباً على أن يعمل بكتاب الله وسنة نبيه وسيرة الخلفاء الماضين وأن لا يعهد بعده إلى أحد ويكون الأمر شورى وأصحاب علي آمنين حيثما كانوا.
رواية هامش نهاية ابن كثير
قال محقق النهاية هامش:8/18: (صورة معاهدة الصلح التي وقعها الفريقان . وقد أخذناها من مصادرها حرفياً:
المادة الأولى: تسليم الأمر إلى معاوية ، على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله [المدائني فيما رواه عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج: 4/8 ، وبسيرة الخلفاء الصالحين: فتح الباري فيما رواه ابن عقيل في النصائح الكافية
يا جاهله روايه الصديق كررتيها ولهذا رديت عليها اول مره

شفتي كيف انك كذابه ؟! نعم القران عظم الامير علي بضيغه الجمع والامام الحسن على المنهج القراني

الآن يئس الحسن من آصحابه ولم يجد له ناصراً .. ولكن الرواية تتناقض الآن ويقولـــ الحسن فيها
الامام الحسن كان خليفه على كل المسلمين فكان جيشه ليس كلهم شيعة ومعنى اصحابه هنا جيشه
فهمتي لو اجيب لج مترجم ؟!
وإن معاوية نازعني حقاً هو لي دونه ، فنظرت لصلاح الأمة وحقن الدماء ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، ورأيت أن حقن الدماء خير من سفكها ، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وأن يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، {{ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} .

هههههههههههههههههههههههههههههه
يا مدلسه كتبت اولا معنى اصحابه وثانيا هذا يوضح كيف ان اللعين معاويه كان يحارب المسلمين أكملي النص ايتها المدلسه
، فنظرت لصلاح الأمة وحقن الدماء ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، ورأيت أن حقن الدماء خير من سفكها ، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وأن يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، {{ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} .
فوقف معاوية فخطب الناس ، وذكر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونال منه ، ونال من الحسن ما نال ، فقام الحسين ( عليه السلام ) ليرد عليه ، فأخذ بيده الحسن ( عليه السلام ) فأجلسه ثم قام فقال :
أيها الذاكر علياً ، أنا الحسن وأبي علي ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، وأمي فاطمة وأمك هند ، وجدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجدك حرب ، وجدتي خديجة وجدتك ، وجدتك فتيلة ، فلعن الله أخملنا ذكراً ، وألأمنا حسباً ، وشرناً قدماً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً ، فقالت طوائف من أهل المسجد : آمين ]
قال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).
ههههههههههههههههههههههههههههههه
سقطه يا مدلسه ؟!؟!؟!!؟
قلتي
عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "
الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
ومثلما عهدنا بني سلف وطريقة تعاملهم مع النصوص الشيعية حيث التحريف والتدليس لنرى اصل الروايه في كتب الشيعة
وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفرعليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أني أخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان لم يعصياالله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.
قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد،وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر(
فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنامن النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآلهفي نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون. [ الإجتجاج على أهل اللجاج ج2 ص245-249]
ومثلما نرى أن السلفي يدلس فانه لا يعرف من هو أبو جعفر فهنا ليس الامام الباقر بل هو ابنه الامام محمد الجواد عليه السلام لان الامام الجواد قد عاصر المامون ولم يعاصره الامام الباقر صلوات الله عليهم وعلى ابائهم الكرام وكذلك أن الامام هنا يرد على يحيى بن اكثم وزير المامون العباسي ويفند قوله في فضل ابو بكر وعمر على حد سواء وياتي السلفي ويقول ان الامام عليه السلام يؤكد فضيلة الشيخين ؟!!!!! فاي عقل هذا ؟!!! وفوق هذا وذلك ان الخبر مرسل حيث بدا (بروي ) وكذلك يوجد تعليق العلامة الاميني قدس سرة في هامش هذه الرواية في كتاب الاحتجاج الجزء الثاني صفحة 450 (قال الحجة الأميني في الغدير في ج 6 بعد ذكر هذا الحديث الموضوع : ( أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخه ج 2 ص 106 من طريق محمد بن بابشاذ صاحب الطامات ساكتا عن بطلانه جريا على عادته ، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج 2 ص 213 فقال : كذب ) ...

والان هل رايتي ان شيخك الذي يعقب على كلامي حمار ؟!!!!!

شاهدوا عباد الله كيف يصرون على التدليس

وسقطات بكل آسطر المدير .. ولكن نختصر للفائدة وحتى لايخرج عن الهدف كما يريد المدير ويتوق إليه !!

نعيد الموضوع أو بالأصح السؤالين الصغيرين /
الحمد لله وضحت من هو الي يدلس ......
واثبتت كيف انكم مدلسين تقتطعنون النصوص وتهمون اتباعكم
والهدف في محله يا صغيره أنتي هنا أنسف شبهكم واثبت كيف انكم مدلسين والحمد لله تمت الغايه

* ماحكم الخلفاء مع الدليل على آية تأمرني والخلفاء بالإيمان بالولاية << طبعا مع التغاضي عن كلمة منافقون مرتدون لأن المنافق لم يؤمن حتى يرتد عن إيمانه أليس كذلك مدير الشبكة ,,

* ماحكم الصحابة الآلآف غير المائة الذين خذلوا على بالنهوض معه لمناجزة القوم ولكنهم مع ذلك عندكم مؤمنون !!!!
وهل جميعهم الآن مخلدون بالنار ولم تشفع لهم أعمالهم ولا جهادهم ولادمائهم التي قدموها فداء للدين ؟؟

الله واكبر لمره المليار اجاوب بهذه الروايه التي جئتي بها مبتوره وقلتي
و جاء عن الإمام جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

بينما الروايه بدون بتر
منها ما روى أنه سأل رجل من المخالفين عن الإمام الصادق عليه السلام وقال: يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر: فقال عليه السلام: هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة، فلما انصرف الناس قال له، رجل من خاصته: يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر! فقال: نعم، هما إماما أهل النار كما قال الله سبحانه: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار وأما القاسطان فقد قال الله تعالى: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأما العادلان فلعدولهم عن الحق كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه، والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك، والمراد من رحمة الله، رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان رحمة للعالمين وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما منهما يوم الدين. (إحقاق الحق وإزهاق الباطل ج1 ص69-70)
عيب التدليس يا ام المسيار
ومن لف على ملف ابو بكر الزنديق وعمر بن صهاك مثلمها وباقي الصحابه الاجلاء على خير وصلاح
لاحظوا عباد الله كيف يكذبون ويدلسون وكيف أنهم يردون ان يسوء الى الصحابه بقولهم ان الشيعة تكفرهم كلهم

عيب الكذب يا مرضاع

وع فكرة يامدير المعذرة أنا لايكتب لي ولا يملي لي آحد بحواري معكم لأن شيوخي لاتحاور ولاترد إلا على مراجع معتبرة وشيوخي الذين بحت آصواتهم لمناداتهم ولامجيب ..!!
وآنا لست إلا طالبة علم صغيرة أكتب ماآراه صواباً .. ومع ذلك عجز مدير وشيخ منتدى عن الرد لما آتيت به .. وهذا دليل هشاشة المعتقد لديكم وهشاشة آهم ركن فيه ..

آسأل الله أن لايخيب ظني وآرى جواباً ... هل إستعصى الأمر لديك يامدير وبدأت تنسخ بلا قلب وتسود الصفحااات لتوهم الفطناء ؟!!
هههههههههههههههههه
لا تكذبين الصفحه السابقه الي يشوف ردج يعرف انه عباره عن كتابه اكثر من شخص بحيث يكررون نفس الكلام واما مشايخج يلبسون برقع أمام النجف الاشرف .... ومراجعنا الشيخ مكارم دعى كبير مفتيكم فهرب منه ولبس برقع زوجته ومازال الشيخ مكارم على كلمتة فهل اصبح مفتي الوهابيه رجلا ووافق ؟!!!!!!!!!!!

وانتي تقولين طالبه علم وهناك يطبلون لك حتى يروى الجميع كيف ان كبار السلفين والمدافعين عنها صغار امام الشيعة والمدير لا ينسخ مثلج مثلما كشفت كذبج بل يضع الروايات كامله ويكشف كذبك

وفعلا القارى فطن ويرى كيف تدلسون

ومازالت الايه تنتظر عاقل رشيد
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 12:41 AM

الآن لنرى الأهم من التناقضات التي ينسخها المدير وهو لايقرأ ؟ أنظروا قولـــ الحسن هنا وكيف ذهب بها المدير ولي عنقها لتداريء حرجه , فهل توافقونه ومن أين آخذ الحكم يقول من القرآن وشبط يامشخبط أنظروا
بل الله عليك ما تستحي
في رد النجف الاخير اخرج تخبطك و تدليسك و كذبك
ألا تستحي من الكذب و التخبط

مولانا النجف هذه النصيرة مدلسة و العجب مازالت تدلس و تكذب
و اخيه مطبل لها
انت في ردك الاخير كفيت و وفيت و بينت تدليسها الغير منتهي
المفروض نفتح موضوع خاص تبيان تدليسها لأنها ما تستحي مستمرة في التدليس و الكذب

و الله ما ادري كيف تحاور شخص مدلس بأستمرار يكفي ردي عليها السابق وضحت تدليسها و انت كذلك في ردك الاخير بينت تدليسها الجديد
ارحمهم يا النجف
تراهم بدأوا في التخبط و الخروج عن صلب الموضوع من زمان بسبب داعي التدليس و الهزيمة

الى متى يا نصيرة الصحابة تدلسين ؟؟
و الحين بتسوي نفسها بريئة

و الموضوع انتهى من البداية

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 01:02 AM

الآن يئس الحسن من آصحابه ولم يجد له ناصراً .. ولكن الرواية تتناقض الآن ويقولـــ الحسن فيها
بلهاء و متخبطة الى ابعد درجة
جيش الامام الحسن عليه السلام معروف في كتب التاريخ كلها انه يتكون من الخوراج و النواصب و المنافقين و المدسوسين من اصحاب معاوية الملعون و القليل من الشيعة و الشيعة الموالين هم من وقف معه و لازموه

اقري الكتب لعلي اكسب فيك صدقة يا مدلسة :

منتهى الامال لشيخ عباس القمي - ص 186 في ترجمة الامام الحسن عليه السلام
حتى أرسل معاوية جيشا جرّارا نحو العراق ، وارسل جواسيسا الى الكوفة من المنافقين والخوارج الذين كانت طاعتهم لأمير المؤمنين عليه‏السلام خوفا على أنفسهم ورهبة من سيفه كعمر بن حريث ، والأشعث بن قيس ، وشبث بن ربعي وامثالهم من المنافقين الخونة .
فكتب معاوية الى كل واحد من هؤلاء : انّك لو قتلت الحسن اعطيك (200) الف درهم ، وأزوّجك احدى بناتي ، وأجعلك أميرا على جيش من جيوش الشام فأغرى كثيرا من المنافقين بهذه الحيل ، وجعل قلوبهم تهوى إليه ولا تريد الحسن عليه‏السلام وتنفر منه ، حتى ان الامام عليه‏السلام أصيب بسهم من أحد هؤلاء الخوارج لكنه سلم منه .
وكانوا يكتبون الرسائل الى معاوية خفيةً ، ويظهرون ودّهم له وموافقتهم معه ، فلمّا بلغ الحسن عليه‏السلام خروج معاوية الى العراق ، صعد المنبر فحمد اللّه‏ واثنى عليه ودعا الناس الى حربه ، وصدّه عن البلاد .
لكنهم سكتوا جميعا ولم يتكلم منهم أحد ، فقام عديّ بن حاتم من بينهم فقال :
« سبحان اللّه‏ ما أقبح هذا المقام ، ألا تجيبون امامكم وإبن بنت نبيكم! أين خطباء مصر الذين ألسنتهم كالمخاريق في الّدعة فاذا جدّ الجدّ فروّاغون كالثعالب ، أما تخافون مقت اللّه‏ ولا عنتها وعارها »(1) .

الى ان قال ص 189 ... فادرك الامام الحسن عليه‏السلام فساد نيات القوم من خلال خذلانهم له وبما اظهروه من السب والتكفير له ، واستحلال دمه ونهب امواله ، ولم يبق معه من يأمن غوايله الاّ خاصته من شيعة ابيه وشيعته ، وهم جماعة لا تقوم لإجناد الشام...إلخ

الارشاد ج2 - ص 9

وكتبَ الحسنُ عليهِ السّلامُ إِلى معاويةَ :
«أما بعد فإنكَ دسست الرجال للاحتيال والاغتيال، وأرصدت العيون كأنك تُحب اللقاء... إلخ
و في صفحة 10
وسارَ معاويةً نحوَ العراقِ ليَغلِبَ عليه، فلمّا بلغَ جسرَ مَنْبِجَ (2) تحرّكَ الحسنُ عليهِ السّلامُ وبعثَ حُجْرَ بنَ عَدِيٍّ فأمَر العُمّالَ بالمسيرِ، واستنفرَ النّاسَ للجهادِ فتثاقلوا عنه، ثمّ خفَّ معَه أخلاطٌ منَ النّاسِ بعضُهم شيعةٌ له ولأبيه عليهما السّلامُ ، وبعضُهم ُمحكِّمةٌ (3) يُؤثرونَ قتالَ معاويةَ بكلِّ حيلةٍ ، وبعضُهم أصحابُ فتنِ وطمعٍ في الغنائمِ ، وبعضُهم شُكّاكٌ ، وبعضُهم أصحابُ عصبيّةٍ اتَّبعوا رؤساءَ قبائلِهم لا يَرجعونَ إِلى دين .

(11)
* فسارَحتّى أتى حَمّامَ عُمرَ(1)، ثمّ أخذَ على دَيرِكَعْبٍ ، فنزلَ سَاباط دون القَنطرةِ وباتَ هناكَ ، فلمّا أصبحَ أرَادَ عليهِ السّلام أن يَمتحِنَ أصحابَه ويَستبرئَ أحوالَهم في الطّاعةِ له ، ليتميّزَ بذلكَ أولياؤه من أعدائه ، ويكونَ على بصيرِة في لقاءِ معاويةَ وأهلِ الشّامِ ، فأمرَ أن يُناديَ في النّاسِ بالصّلاةِ جامعةً، فاجتمعَوا فصعدَ المنبرَ فخطبَهم .. إلخ
فنظرَ النّاسُ بعضُهم إِلى بعض وقالوا : ما تَرَوْنَه يرُيدُ بما قالَ ؟ قالوا : نَظُنُّه - واللهِّ - يرُيدُ أن يُصالحَ معاويةَ ُويُسَلِّمَ الأمر إليه ، فقالوا: كفرَ- واللهِ -الرّجلُ ، ثمّ شدُّوا على فُسْطَاطِه فانتهبوه ، حتّى أخذوا مُصلاّه من تحتهِ ، ثمّ شدَّ عليه عبدُ الرحمن بن عبدِاللّهِ بنِ جِعَالٍ الأزْديّ فنزعَ مِطْرَفَه (3) عن عَاتِقهِ ، فبقيَ جالساً متقلِّداً السّيفَ بغير رداء

الى ان قال ... وفي صفحة 13
فازدادتْ بصيرةُ الحسنِ عليهِ السّلامُ بخذلانِ القوم له، وفسادِ نيّاتِ المُحكِّمةِ فيه بما أظهروه له من السّبَّ والتكفيرِ واستحَلالِ دمِه ونهب أموالهِ، ولم يبقَ معَه من يَاْمَنُ غوائلَه إِلاّ خاصّة من شيعتهِ وشيعَةِ أبيه أميرِ المؤمنينَ عليه السّلامُ، وهم جماعةٌ لا تقومُ لأجنادِ الشّام.
فكَتبَ إِليه معاويةُ في الهُدْنةِ والصُّلحِ ، وأنفذَ إِليه بكُتُبِ أصحابِه التّي ضَمِنوا له فيها الفتكَ به وتسليمَه إِليه ، واشترط له على نفسِه في إِجابتهِ إِلى صلحِه شروطاً كثيرةً وعقدَ له عُقوداً
كانَ في الوفاءِ بها مصالحٌ

قال المدلسة و الكاذبة :
كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

مدلسة و كاذبة و مازال مسلسل تدليسها مستمر :

وهذه الصفحة من الكتاب ولم يذكر بسيرة الخلفاء الراشدين

ثم كتب الامام عليه‏السلام الى معاوية وأظهر رضاه بالصلح لكن بشروط ، فارسل إبن عمّه عبد اللّه‏ بن الحارث إليه كي يكتب كتاب الصلح فكتبا :
« بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح عليه الحسن بن عليّ بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلّم إليه ولاية المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب اللّه‏ وسنة رسوله ، وليس لمعاوية ان يعهد الى احد من بعده عهدا ، على انّ الناس آمنون حيث كانوا من ارض اللّه‏ تعالى في شامهم ويمنهم وعراقهم وحجازهم .
وعلى انّ أصحاب عليّ وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بذلك عهد اللّه‏ وميثاقه ، وعلى ان لا يبغي للحسن بن عليّ ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله غائلة سوء سرّا وجهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق (وان يتركوا سبّ أمير المؤمنين عليه‏السلام في الصلاة كما كانوا يفعلون)(2) .
فشهد عليه عبد اللّه‏ بن الحارث ، وعمرو بن سلمة ، وعبد اللّه‏ بن عامر ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وغيرهم

ما تستحين تدلسين ؟؟؟؟ و الله متعجب منك انتي شنهو ابليس في صورة مرأة عارية

طفلة القمر

10-09-2009, 01:02 AM

من أول ما دخلت المنتدى لم أرى مكابرة كهذه ورب الكعبة .... :confused:

الله يعينك يالنجف ... :rolleyes:

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 01:13 AM

ثلاث الصفحات ما قبل الاخيرة نصيرة الصحابة تدلس
وكذلك بداية الموضوع تدلس ايضا
و النجف كفى و وفى عننا جميعا و رفع الله قدره و وضح كذبها في الصفحات الاخيرة و تغييرها في بعض الكلمات

الله يعينك يالنجف مع الكاذبة فهي تدلس بإستمرار و هروبها واضح و خروجها عن صلب الموضوع بعد قصفه منذ البداية

يا انصار و شيعة نصيرة الصحابة المتخبطة انظروا الى صاحبتكم الكاذبة و المدلسة و الهاربة
و الله عار عليكم هذه كبيرتكم و عالمتكم اصبحت تحت الاقدام امامنا من كثر تدليسها و كذبها
و الله عار عليكم يا سنة

______________________________________________

مع تدليسها نبين جهلها ايضا بعلم الحديث و الرجال :

و هنا الحديث كامل من دون بتر :
طبعا الصفحة رقمها 245 و الجزء الثاني من كتاب الأحتجاج
باب : احتجاج أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام في أنواع شتى من العلوم الدينية

وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.

قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني)
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر) (1). فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) (2) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب) (3).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) (1) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (2) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون.

يعني إمام الجواد عليه السلام أحرج السني و ذبحه ذبحا و بقره بقراً من العلوم الساطعة
و أنكر و رد على جميع فضائلهما المزيفة

وهنا الحديث لم يمدحهما بل ذمهما و لا تنسى هذا الحديث في بدايته مكتوب :
وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر.

الحديث ضعيف لأنه مرسل و منقطع و ليس له سند
طبعا الحديث كله ذم فيهما و لا يوجد مدح فيهما

و الله انتي بصمة عار على قومك

النجف الاشرف

10-09-2009, 02:36 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله مولانا كتاب ..........
مولاي هذه الصغيره الكبيره عند السلفين من يقرا ردها يجده عباره عن أكثر من فكره وانا اجزم ان مشايخهم هناك يكتبون لهم فهم لا يجرون على مواجهه سيدهم النجف الاشرف ...... والدليل ان هناك روايات كررتها اكثر من مره ....
وانا نصحتها وقلت لها فقط الحمار الذي يظن ان هناك روايات في كتب الشيعة تمدح الكلبين ابو بكر وعمر ....
وحتى مشايخها تافين جدا فلا يتصورون أن حيلتهم هذه تنطوي علينا اي انهم يقرون كتبنا لا ورب الراقصات (الجمال ) حتى لا يروح فكر السلفي بعيدا في قسمي .............
فهم يخافون ان يقرون كتب الشيعة بل يخافون ان يقرون كم سطر يكتبها اي شيعي فهذه الروايات موجوده على النت باسم ( فضائل ابو بكر الزنديق في كتب الشيعة ) وطبعا من جاء بها اخذها من كتاب الهالك لعنه الله احسان اللهي ظهير الشيعة وأهل البيت .......
يا سلفين نحن لسنا مثلكم نخاف ان نقرا لمن يخالفنا نحن نقرا كتبكم جيدا وانتظروي كتابي لسحق حجج الكلب ظهير الذي كان يشتم الامام علي عليه السلام على المنابر

ولو تلاحظون ان الصغيره تفر مثلما يفر سيدها عمر من المعارك وسيدها ابو بكر وعثمان مثلما تقول كتبهم الصحيحه ووضعت حتى الروابط حول جبنهم لهولاء الحشرات فهي تبقى مصره على اننا نكفر الصحابه رغم اننا اثبتا بالصحيح من كتببهم انهم هم من يرمون الصحابه .... ولكنك بين يدي النجف الاشرف الذي البس كبارك براقع امهاتهم ...

ولكن اطلب من السلفين ان يفكروا بلله عليكم أهولاء هم مشايخكم ليس لهم الا الكذب والتدليس ؟!

وانا مثلما قلت هذه الصغيره انسف شببها فقط ونقاشي يكون مع المنبعي رغم عناده وجهله ولكن عسى ان يفتح الله قلبه على يدينا

والسلام عليكم

أم محمد صادق

10-09-2009, 03:03 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد حقيقة أثلجتم صدري بهذه الردود المفحمة ولم أرى من جانب الوهابية إلا التدليس الذي ينتقص من هيبتهم إذا كانت لديهم هيبة أصلاً في أرجاء العالم . و أحمد الله تعالى كثيرًا لثباتكم في الردود وما النصر إلا من عند الله وفقكم وثبتكم على الولاية لآل البيت .
وبعد هذه المناظرة الطويلة أرجو من الله تعالى أن يفتح على الوهابية ويحرقوا معتقاداتهم الفاسدة التي لا تزيدهم إلا ضلالا وبئس المصير وكلمة حق أقولها إن الحق لا يموت ولا يضيع وصاحب الحق يرى الحق ويثبت عليه وما الترهات التي ساقها الوهابية إلا نقيع ماء في مزابلهم فإن شاؤوا شربوا منه وإن شاؤوا ذكروا الله وعرفوا أن الولاية حق لأمير المؤمنين علي

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 03:29 AM

مولاي هذه الصغيره الكبيره عند السلفين من يقرا ردها يجده عباره عن أكثر من فكره وانا اجزم ان مشايخهم هناك يكتبون لهم فهم لا يجرون على مواجهه سيدهم النجف الاشرف
اخي و الله لو تقرأ مافي منتدياتهم عنك
لترى الحقد الدفين الذي تجرعوه منك و من قصفك لهم و تدميرهم
لأنهم يعرفون من يكون النجف الذي دمر مذهبهم بالكامل و كاشف تدليسهم
وكذلك الاعضاء هنا ما يقصرون لذلك المذهب الوهابي المبتدع الان في الاحتضار الى الاندثار

وانا نصحتها وقلت لها فقط الحمار الذي يظن ان هناك روايات في كتب الشيعة تمدح الكلبين ابو بكر وعمر ....

و المشكلة الحمير ينقلون تدليس علمائهم عليهم و نكشف تدليس علمائهم
لذلك كل يوم السنة يكتشفون ان علمائهم مخازي التدليس و الكذب

و قمة الغباء يفتشون في كتبنا ان يجدوا حديث يمدح المنافقين

ولكن اطلب من السلفين ان يفكروا بلله عليكم أهولاء هم مشايخكم ليس لهم الا الكذب والتدليس ؟!
صدقني لن يقرأوا ردودنا لأنهم يخافون منها
و ستكرر تدليسهم الى ماله نهاية
مذهبهم قائم على الكذب و التدليس

ونقاشي يكون مع المنبعي رغم عناده وجهله ولكن عسى ان يفتح الله قلبه على يدينا
هذا مشكلته عنيد و يصر على خطأه لكن ان شاء الله يهديه

أثلجتم صدري بهذه الردود المفحمة ولم أرى من جانب الوهابية إلا التدليس الذي ينتقص من هيبتهم إذا كانت لديهم هيبة أصلاً
اصلا هم ما عندهم هيبة
دائما رؤوسهم منكسة في الارض بسب الكذب و التدليس و الجهل و الفشل الدائم

نصيرة الصحابة

10-09-2009, 04:56 AM

اللهم صل على محمد وآلـــ محمد وصحبه الآسياد وسلم

مبارك عليكم العشر الآوآخر تقبل منكم وهداكم للحق آآمين ..

لن آرد على الكلام السوقي الغير متحضر والحمد لله عرفني من يكونوا الشيعة والذي لم يربية معتقد ..

أنا هادئة لأبعد مما تتصور لأنني وآثقة لايهزني شيء ولاأظطرب بحمد الله :) !! آراكم نعم تزبدون وترعدون !!

وتتهجمون على شخصي دون آدنى داع للظغط على ترك الموضوع !

ولكن لايهم مادمت هنا برسالة من آجلــ آسيادي وديني ..

المتابع يرى هل نصيرة الصحب فعلت شيئاً أو تلفظت بشيء بل بأي شيء يستحق كل هذا التهجم

والتعدي الخارج عن الأدب بل عن المعقولـــ الذي يتصور أن تخرج ألفاظه من بشر !!

عموما الزملاء حفظت ماتكررونه بالنسخ في كل مشاركة وحفظه المتابع فلا جديد لديكم .. :)

أنا أنتظر الرد حولـــ /:o

* آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟

* ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟

* ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد ..

الموضوع صحيح سهلـــ بشكله لكنه لايزالــ عصي .. والدليل أن الموضوع وضع من أول يوم رمضاني
وحتى الآن لانجد ردا ومن يجده من القراء يقتبسه لنا كرماً لنهتدي :rolleyes:..

قلت لكم رددت على كل ماتكررونه من روايات لاتخص موضوعنا والله .. ولكنها حذفت ورب الكعبة ..
فما بيدي ؟

الزميل مدير الشبكة أنا لاأنقل جواب آسئلتك من مشائخنا لأنهم لايعلمون عنك ولاعن شبكتكم
هم يردون فقط على المعتبرين والمراجع .. ولاأدري لماذا تصر على أني أنقل كل رد من شيخ !!

ثم أنا لست آستاذة لأخواني ..!! ليتني كذلك ولعلي يوما كذلك ., بل مازلت أدرس وربي .. أنا أناقشكم بما آراه صوابا وحقيقة .. إضافة إلى أن المعتقد الهش بإستطاعة صغيرنا أن يناقش فيه .. !!

عموما أنتظر الرد زملائنا هداكم وهدى بكم .. فقولوا آمين ..:)

نصيرة الصحابة

10-09-2009, 04:58 AM

مواقع المسيار واللواط لا تكتبها شنو ارسلو نسائهم يسون دعايات ؟!!

ماشاء الله على شرف السلفين ههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

المسامح

10-09-2009, 05:02 AM

انتين ما تستحي الظاهر وما يفيد فيج
انا جاوبتك ارجعي وقرأي مشاركاتي
اقول ما تريدي حكم الخلفاء من القرآن بعد
عاحاديث في اية الولاية ولكن انتي معاندة
والكل شاف هروبك المتكرر وقاموا يضحكون عليكي
تفضلي ردي على المشاركات ام فقط تريدنا ان نرد نحن

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 05:08 AM

hey ... يا قطوة السنة المراوغة
لا تهربي يا المدلسة

الى متى انتي لك وجه وكم كف انتي الى الحين اخذتيه مننا ؟؟؟

عينها ولا عين *** >> مكان النجوم معروف
وسؤالك تم الاجابة عليه مليون مرة
لكن انتي بمنزلة اللعوب الكاذبة

مذهبكم قائم على التدليس و الكذب فهمي يا مبترة يا مدلسة يا هاربة

لن آرد على الكلام السوقي الغير متحضر
هل يوجد سوقية اكثر منك يا بنت التدليس و الكذب

النجف الاشرف

10-09-2009, 05:08 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم صل على محمد وآلـــ محمد وصحبه الآسياد وسلم

مبارك عليكم العشر الآوآخر تقبل منكم وهداكم للحق آآمين ..

لن آرد على الكلام السوقي الغير متحضر والحمد لله عرفني من يكونوا الشيعة والذي لم يربية معتقد ..

أنا هادئة لأبعد مما تتصور لأنني وآثقة لايهزني شيء ولاأظطرب بحمد الله !! آراكم نعم تزبدون وترعدون !!

وتتهجمون على شخصي دون آدنى داع للظغط على ترك الموضوع !

ولكن لايهم مادمت هنا برسالة من آجلــ آسيادي وديني ..
هههههههههههههههههههههههههههه
اي شخص يا ام شخص الكذاب ملعون اسيادك الحشرات الجبناء ؟!!
مو عيب عليك يا متحضره يا صائمه تدلسين وتكذبين ؟!؟!
بل السوقيه من ارسلك لتكذبين ولم يربيك على ان الكذب حرام ولا نعرف هل في دهاليز ضلمه اهل السمنه الكذب جائز

المتابع يرى هل نصيرة الصحب فعلت شيئاً أو تلفظت بشيء بل بأي شيء يستحق كل هذا التهجم

والتعدي الخارج عن الأدب بل عن المعقولـــ الذي يتصور أن تخرج ألفاظه من بشر !!

عموما الزملاء حفظت ماتكررونه بالنسخ في كل مشاركة وحفظه المتابع فلا جديد لديكم ..

أنا أنتظر الرد حولـــ
تعدي ؟! هههههههههههههههههههههههههه
البشر انتي بشر ؟! البشر يخجل وثاني شي منو الي يكرر ومنو الي يصر على التدليس
وكم مره جاوبناك وانتي غير النسخ مافي
لكن يلله لا عتب على صاحبات المسيار
* آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟

* ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟

* ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد ..
من صفحه رقم 4 واحنا نجاوب وانتي اصلا معلميج ان ما تقرين ما نكتب
والخلفاء اعطيناك لك الف مره حكمهم من كتبك ومن كتبنا سبحان الله تناقشين بدون ان تقرين ما نكتبه ؟!

موضوع صحيح سهلـــ بشكله لكنه لايزالــ عصي .. والدليل أن الموضوع وضع من أول يوم رمضاني
وحتى الآن لانجد ردا ومن يجده من القراء يقتبسه لنا كرماً لنهتدي ..

قلت لكم رددت على كل ماتكررونه من روايات لاتخص موضوعنا والله .. ولكنها حذفت ورب الكعبة ..
فما بيدي ؟
لا تكذبين حشره عيب الكذب كم سمحت لج وشنو رديتي روايه في البخاري تقول ارتدوا على اعقابهم بعدما تركتهم تقولين لي منافقين ؟! ليش اصلا هو أمن حتى ارتد ؟! وروايه الثاني كفر بعد ايمان تقوليلي عبد الله بن سلول
عيب كثير كذبتي وانا خليتج بس حتى اثبت انكم لا فهم ولا علم
الزميل مدير الشبكة أنا لاأنقل جواب آسئلتك من مشائخنا لأنهم لايعلمون عنك ولاعن شبكتكم
هم يردون فقط على المعتبرين والمراجع .. ولاأدري لماذا تصر على أني أنقل كل رد من شيخ !!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
واضح جدا بحيث بين كل مده يدخل كم واحد ينمسح بوجهه الارض ثم يخرج واصلا منتدياتكم ما تقول شي عن انا شيعي
ولي يقرا ردك الي كشفت بيه تدليسك يعرف من خلال تكرار الروايات على انها من كتابه اكثر من واحد
وكذبي اكثر واكثر فانتي غير الكذب ما عندك
وفعلا يردون على المراجع بدليل ان مفتي الوهابيه لبس برقع حرمته من خاطبه شيخنا الاسد مكارم وبدليل كذبكم على علمائكم
وانا عبد لمراجعي حفظهم الله .... والله مساكين مللاين الدولارات تفتحون قنوات فقط تسبون بيها الشيعة هههههههههههه
ولله درنا والله
ثم أنا لست آستاذة لأخواني ..!! ليتني كذلك ولعلي يوما كذلك ., بل مازلت أدرس وربي .. أنا أناقشكم بما آراه صوابا وحقيقة .. إضافة إلى أن المعتقد الهش بإستطاعة صغيرنا أن يناقش فيه .. !!
يا ويلاه يا الهش ههههههههههههههههه ناسختي كتب ومن النت هههههههههههههههههه

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أجمل الناس ، فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها ، فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه إذا ركع ، وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ، صحيح . انظر الشرح الطويل في الكتاب والرد على إبن كثير في استغرابه الحديث ولا سيما ص 611 و 612 .

الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=14163

شوفي الصحابه الي تدعين الهم اذ كان مذهبنا هش ليش تدلسون في رواياتنا ؟!!

عموما أنتظر الرد زملائنا هداكم وهدى بكم .. فقولوا آمين .
مشرفة السنه الي يقفزون لج مثل القرود اتباعج انتي هنا ينضحك عليج فقط

والردود من صفحه رقم 4 الى الان 27 نرد والمرضعه كل مره اريد الردود

وتابعي حوراي مع اسدك المنبعي وتعلمي يا صغيره

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 05:15 AM

مشرفة السنه الي يقفزون لج مثل القرود اتباعج انتي هنا ينضحك عليج فقط

والردود من صفحه رقم 4 الى الان 27 نرد والمرضعه كل مره اريد الردود

وتابعي حوراي مع اسدك المنبعي وتعلمي يا صغيره

ههههههههههههه
ايه و الله صدقت فيها
اصبحت نكتة و اضحوكة في هذا المنتدى و الدليل حتى منتداهم ماكلين تبن منها من مستواها المخزي
و اظن المنيعي افضل منها بكثير
لأن ما عندها غير التدليس و اللف و الدوران و الكذب و البتر

صراط علي حق نمسكه ..

10-09-2009, 07:24 AM

مواقع المسيار واللواط لا تكتبها شنو ارسلو نسائهم يسون دعايات ؟!!

ماشاء الله على شرف السلفين ههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

اهم شي لاتقولي بعديييييييييين ان حذفنا ردودك
قلنا لك مواقع لاتحطي
قمتي وحطيتي.. !!
يا تلتزمي باداب المنتدى ... يا البيت يتعذرك احيانا ...:confused:

وعموما ... من اول صفحه دلستي
وللحين دلستي بعد في رواياتنا
خوش خوش ..
هذا الي علمك اياه معتقدك
دلس على كيف كيفك !!:p
وختاما ... ايه القارئ المتابع بدقهـ ... يعرفـ ..
وعندهـ عقل يشوف ... ان نص اجوبتك انردت عليها
واما ان الجواب احد يقتبسه لك .... كثري منها
إذا على قولتك لك نيه صادقه تحامي معتقدك
راجعي بنفسك من بداية الحتوته لنهايتها ..
وبتلاقي ان الجواب من زمان وصل ومن كتبك بعد
حكم المنافقين ... الا هم الثلاثي المرح :cool:

دليل الولايه :rolleyes:

وحكم المنافقين .... واتوقع حاط لك النجف القائمه الزينه من الصحابه :rolleyes:
يعني بالعربي فيه زين وفيه شين .. :confused:

ولاتدلسي وتكذبي وتقولي محد جاوب ... :cool:

الحمدالله على نعمة الولايه بس :rolleyes:

المنيعي

10-09-2009, 09:08 AM

جزاك الله خيرا اختنا نصيره الصحابه واسال الله
ان يرزقك الدارين

الى جميع الزملاء
قرأت الحوار فوجدت الكثير من مغالطات النجف في معرض ردوده
على الزميله نصيره الصحابه
وكالعاده قهقهات وسب وشتم
واجابات ركيكه وغير مقنعه
ومدلسه
انظروا هنا

قالت نصيره الصحابه
ول الإمام الحسن العسكري في تفسيره مبيناً منزلة الصحابة الكرام عندما سأل موسى عليه السلام الله بضع أسئلة - منها قوله : ((..هل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي قال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبييين وكفضل محمد على جميع المرسلين )) تفسير الحسن العسكري ص (11) عند تفسير سورة البقرة. طبع حجري. 1315هـ

اجابه النجف غير مقنعه بتاتا
فهو يقول هو يقصد الصحابه لا المرتدين
ياناس
الروايه واضحه وضوح الشمس
ولا تحتاج الى تأويل وتفسير باطني كما وضع النجف
وهذا تفسير الحسن العسكري فلو انه ذكر الصحابه النجباء لقلنا الروايه ليست لصالحنا بل ذكر صحلبه محمد واعمهم يعني عامه وليس خاصه
ورجعت الى النص فلم اجد انه ذكر الصحابه النجباء او الاجلاء ..الخ
بل يقصد اصحاب محمد عامه كما هو واضح
والذي يريد الاطلاع على النص فليراجع هذا الرابط
http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/tafsier-aleaskari/a31.htm (http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/tafsier-aleaskari/a31.htm)

قالت نصيره الصحابه
كذلك قول علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).

انظروا الى اجابه النجف
هو يحتج بروايه اهل السنه
فهو عندما وضع النص بتر جمله او جملتان بالنص
لانه لم يرد ان يظهر قول عباس عن الامام علي رضي الله عنه واتهامه بالكذب
هذا النص كامل

صحيح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ]
49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال
أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي

اقول لماذا بتر النجف الاشرف النص
فالحديث يقول
( فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم )
بين من يقضي أمير المؤمنين عمر ومن جاء يطلب القضاء
إنّهما سيدنا علي وسيدنا العباس عمّه رضي الله عنهما

العباس قال في إبن أخيه علي رضي الله عنهما

الكاذب الآثم الغادر الخائن

هل هو كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاشا لله
عمر رضي الله عنه ذكّرهما وهم يختصمان عنده كيف أنّ لسان حالهما في يوم المطالبة بالإرث أنّهما ظنّا أنّ سيدنا أبو بكر آثم وغادر وخائن وتبين لهم جميعا أنّه ليس كذلك بدليل أنّهما شهدا بقول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه إنّما تركناه صدقة

فالسؤال إستنكاري لما كان يدور بخلدهما وهما خاطئان بذلك بإقرارهما على علمهم بالحديث الشريف

وكذلك كان فكرهما فبل أن يسلّم عمر رضي الله عنه إدارة الواردات وتوزيعها لهما فتبين له أنّ ظنّهما ليس في موضعه حيث أنّ بعضهما يتّهم الآخر بالكاذب الآثم الغادر الخائن عند أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ويطلبان القضاء بينهما ؟؟؟؟؟؟

وتقول اختنا نصيره الصحابه
وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء )) نهج البلاغة ص ( 377 ).
وقوله (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 ) .
وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: كل أصحاب محمد أصحابي ))الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .

كالعاده اجابها النجف اجابه ركيكه وقهقهات ويصر قائلا الصحابه الاجلاء وهو يقصد الصحابه المنتجبين .
رد غير مقنع كالعاده
وواضح موجه للصحابه رضوان الله عليهم عامه
لانه لو قلنا وكما تزعمون اربعون صحابيا لم يرتد فقط
فهذا لايستقيم بالعقل فكيف لو قلنا بالسبعه الذي برواياتكم هم لم يرتدوا
ايضا لا يستقيم
يا زملاء
ابي دقيقه بس تحكم عقلك
بل ثانيتين فقط
فكر وستعرف ان المقصود هم الصحابه رضوان الله عليهم
واما قول النجف المرتدون وهو يقصد ابو بكر وعمر وعثمان ومن بايعهم
فلم تثبت الروايات السنيه ارتدادهم بل هم الذين كانوا يحمون الاسلام وحاربوا الرده
فلو استطعت يا نجف روايه واحده فقط وان كانت ضعيفه تشير الى اسم الصديق والفاروق تثبت ارتدادهم
لكنت والله
ثم والله
ثم والله
ثم والله
ساتشيع
واتبرئ منهم
واعلن برائتي منهم

تقول الاخت نصيره الصحابه
ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

يرد النجف برد وكالعاده غير منطقي واتيى بروايه
ساضع مقتطفات
انظروا الى قول ابوبكر

، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد

الى من ؟
الى الرسول وليس المدينه حتى نحكم عليه انه فر
لماذا الى الرسول ؟
لكي يحميه من كيد المشركين ويصدهم عنه فقد انهزم المسلمون
وتشير الروايات
ان الامام كان عند الرسول
عمر كان عند الرسول
ابو عبيده كان عند الرسول
ابو طلحه كان عند الرسول
يجتمعون حوله يحمونه بارواحهم ودمائهم

لكن انظرواقال النجف وهو يكمل الروايه الى قوله

فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني

اللفظ غريب هنا ومنكر فالحلف بغير الله لا يجوز فمابالك بالصحابه
لكن هذا لا يمنع االاخلال بالروايه ولا نضعفها وهي صحيحه
وحتى كلام ابو عبيده وهو جريح اثنائها
لا يغير من وقائع الروايه
لكن اسال النجف ماذا يقصد ابو عبيده من قوله لابوبكر لما تركتني ؟
هل تعتقدون ان الصديق تركه وراءه ويشكوه ابو عبيده لا طبعا
وانما حلف عليه ان يتركه
ويذهب الىالرسول عليه الصلاه والسلام
والدليل قول ابو بكر وتركته ..الخ

انظروا الى نفس الروايه في صحيح مسلم
وفي " صحيح ابن حبان " عن عائشة قالت قال أبو بكر الصديق : لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بين يديه رجلا يقاتل عنه ويحميه قلت كن طلحة فداك أبي وأمي كن طلحة فداك أبي وأمي . فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجراح وإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا طلحة بين يديه صريعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم دونكم أخاكم فقد أوجب وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في جبينه وروي في وجنته حتى غابت حلقة من حلق المغفر في وجنته فذهبت لأنزعها عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني ؟ قال فأخذ أبو عبيدة السهم بفيه فجعل ينضنضه كراهة أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استل السهم بفيه فندرت ثنية أبي عبيدة قال أبو بكر ثم ذهبت لآخذ الآخر فقال أبو عبيدة نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني ؟ قال فأخذه فجعل ينضنضه حتى استله فندرت ثنية أبي عبيدة الأخرى ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دونكم أخاكم فقد أوجب قال فأقبلنا على طلحة نعالجه وقد أصابته بضعة عشر ضربة <184>

واما قولك عن عثمان
فهو كما قلت
لكن لم انت تحاكمه والله غفر له
كما هو واضح من معرض الروايه التي انت اتيت بها
عجيب امركم
تريدون محاكمته وفي الروايه
اثبات ان االله غفر له
الايكفيكم ان الله غفر له
والرسول يقول ويشير الى يده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها

وهذا اقتباس من الروايه التى اتى بها النجف
قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه .

تقول الاخت نصيره الصحابه
الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).

وكالعاده اجابات النجف ركيكه لا تسمن ولا تغني من جوع
ويدعي ان هذا قول معاويه لا الامام
وتاويله عجيب للروايه فقول الامام واضح وصريح
واقرأوا جيدا الروايه التى وضعها النجف
وكما قلنا رد الامام صريح وواضح لا يحتاج الى تاويل وتفسير
ساضع مقتطفات فالروايه طويله جدا
وساختصرها
انظروا ولاحظوا قول الامام علي رضي الله عنه

يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر وداعي مشدده إلى النضال وذكرت ان الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمرى ان مكانهما من الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء

هنا يتضح الامام يخاطب معاويه وقوله يا ابن هند الى ان يقول ولعمري ان مكانهما من الاسلام ...الخ
يعني بالله عليكم اشلون معاويه يقول هذا الكلام
والواضح انه قول الامام علي
فانتم حججكم ضعيفه
فمره تقولون ان الامام اراد ان يحتج على معاويه على الشيخين لانه اي معاويه يقر الشيخين
ومره تقولون كلام الامام يقول زعمت ويقصد قول معاويه والامام بينما الروايه تقول قول الامام ولعمري ان مكانهما من الاسلام ...الخ
وقد كبرت الخط لتلاحظون الفرق
والله لو تروحون المريخ لن تعثروا على روايه للامام علي ينتقص من الشيخين

تقول الاخت نصيره الصحابه
ويقول أمامهم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.

وكالعاده ايضا اجابه غير منطقيه فلاحظت ان من هول الصدمه طلب النص الكامل وهو حق مشروع ان يطلبه
ولن نبخل عليه في هذا

2003، تحقيق العلامة الشيخ محمد جعفر شمس الدين.
" ثم لما ارتحل الرسول من هذه الدار إلى دار القرار، ورأى جمع من الصحابة أن لا تكون الخلافة لعلي(ع)، إما لصغر سنه، أو لأن قريشا كرهت أن تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم، زعما منهم أن النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاؤوا، أو لأمور أخرى لسنا في صدد البحث عنها ولكنه باتفاق الفريقين امتنع أولا عن البيعة، بل في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر، وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة كالزبير وعمار والمقداد وآخرين.
ثم لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الإسلام لا يرتق، وكسراً لا يجبر، فكل واحد يعلم أن عليا ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة، ولاحرصاً على الملك والغلبة والاثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور، وإنما يريد تقوية الإسلام وتوسيع نطاقه ومد رواقه وإقامة الحق وإماتة الباطل، وحين رأى أن الخليفتين – أعني الخليفة الأول والثاني – بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم وأغضى عما يراه حقا له محافظة على الإسلام أن تتصدع وحدته، وتتفرق كلمته، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى، وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ومستنيرين بمصباحه، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور لأن الإسلام كان يجري على مناهجه القويمة، حتى إذا تميز الحق من الباطل، وتبين الرشد من الغي، وامتنع معاوية عن البيعة لعلي وحاربه في " صفين"، انضم بقية الصحابة إلى علي حتى قتل أكثرهم تحت رايته، وكان معه من عظماء أصحاب النبي(ص) ثمانون رجلا كلهم بدري عقبي كعمار بن ياسر وخزيمة ذي الشهادتين وأبي أيوب الأنصاري ونظرائهم

اقول انا المنيعي وليس المنبعي كما يحلو للنجف ان يسميني :)
يالها من صفعه وجهتها الزميله للنجف

وتقول الزميله نصيره الصحابه
ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ((….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت ( كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )) الغارات للثقفي جـ2 ص (305،307).

وهذه صفعه اخرى
ماذا فعل النجف؟
اتهمها بالبتر وذكر روايه طويله جدا فقرأتها
ووجدت تشير الى ان كلام الزميله صحيح .فاين البتر والتدليس ؟
و كما هو واضح راى ان الناس تجتمع على ابو بكر فبايع الصديق رضي الله عنه وبايعه واطاعه بل انه يمدحه بقوله وسدد ويسر
نص من مشاركه النجف

فخشيت إن لم أنصر الإسلام و أهله أن أرى فيه ثلماو هدما يكون مصيبته أعظم علي من فوات ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب و كما يتقشع السحاب فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحا و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهدا و ما طمعت أن لو حدث به حدث و أنا حي أن يرد إلي الأمر الذي نازعته فيه طمع مستيقن و لا يئست منه يأس من لا يرجوه
هذا جزء من اقتباس النجف

الم اقل لكم انها صدمه اخرى
تاتي لتصفع نفسك ثم تتهمها بالبتر والتدليس

قالت الزميله نصيره الصحابه
وايضا علي يمدح ابي بكر وعمر
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

لاحظوا هنا الزميله لم تاتي بروايه معينه لكي ياتي النجف ويقول مكذوبه وضعيفه

ومادام انت اتيت بالروايات التى توافق هواك وتقول انها ضعيفه وهنا انا لا اخالفك انها ضعيفه
لكني اسالك هنا
ماذا عن الروايه التي اتت عن طريق سويد بن غفله
اتقرها ام لا ؟

يتبع

ازهار الرحمة

10-09-2009, 09:47 AM

ثالثا .. لماذا لم يتقي الحسن عندما خرج على يزيد رحمه الله ؟

تترحمين على يزيد عليه لعنه
لعنة الله عليش و اهلش اجمين آمين رب عالمين

الى هذى الدرجه كرهكم الى رسول الله صل الله عليه و آله وسلم

ما تخافين من الله
تكذبين في شهر الله سكتنا عنش انتين و ذمتش الواسعه
بس
انش تقول الحسن حاف وهو سبط رسول صل الله عليه وآله
وتترحمين على من على نسل الشجره الملعونه شوفى ما بسكت عنش

هذى الا تربية مالت عنم مالش خليها في البيت احسن ليش زين

المنيعي

10-09-2009, 11:52 AM

نكمل هنا معرض اجابات النجف والرد عليها

قالت الزميله نصيره الصحابه
ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

اجاب النجف هذا صحيح وزعم بقوله ولكن ابو بكر وعمر كاذبان غادران
المجلسي لم يقل هذا الكلام
تاتي انت وتقوله
هنا اسالك
هل علق المجلسي على الروايه ان ابو بكر وعمر كاذبا غادران ؟
ان كانت الاجابه لا فصفعه ما بعدها صفعه .
لله درك يا نصيره الصحابه على هذه الصفعات المتتاليه
احسنتي

أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى ** إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند القوم : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله ** إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } )) تفسير العياشي سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م.

يقول النجف بتر وتدليس

اذن نحن نساله
علق ما لونه بالاحمر واجبنا عن معناه :)

اقتباس الاخت نصيره
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنـه يمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 )

اجابه النجف
وقوله الامام يقصد بلال وابو ذر وحمزه !!!!!!!!!!!!!
والخطبه انت وضعتها بنفسك
سابقا والكلام بنهما
كان يدور
عن الشيخين .
فكيف نسبتهم انت الى بلال وحمزه وابو ذر ؟؟!!!!!!!!!!

تقول الزميله
جاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما : (( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا )) نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261.

يقول النجف ان هذا كلام عثمان لعلي !!!!!!!!!!!
بينما الصحيح والثابت ان هذا كلام علي لعثمان
اقرأ زين ما لونه بالاحمر وانت اتعرف هذا كلام منو ؟:)

تقول الاخت نصيره الصحابه
فانظر هذا المدح والثناء على عثمان من علي رضي الله عنهما وانظر إلى قوله : (( وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب ، بأولى لعمل الحق منك )) فهذه شهادة علي بأن أبا بكر وعمر كانا على الحق وعملا به وليسا بأولى من عثمان في ذلك فهو لعمل الحق أهل ، فأين هذا من سب من يدعون حب علي ؟ وهل اتبعوا الإمام أم خالفوه ؟

يقول النجف ويحلف بالله انه كلام علي لعثمان
وانا احلف كذلك واقول والله العظيم
والذي فلق الحب والنوى
انه كلام علي لعثمان.
لا كما يقول النجف

قالت الاخت نصيره الصحابه
و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

قال النجف ليس حجه علينا
واتيت مع هذا بتفسير البروجردي
ان الروايه ليست حجه عليكم
فان كنت تقر تفسير البروجردي
فنحن لا نقره فهو ليس حجه علينا

تقول الاخت نصيره الصحابه
بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )

وهل المنصب الإلهي يقدم له منافق تقية لمدة أكثر من ربع قرن !!
قليلا من الإقرار لايضر ..

اجابة النجف
يقول ان الامام
يذمهم ويقول انهم على باطل
بصراحه قويه :)
كيف يذمهم وهو يدعوهم ان يتركوه
وانه كاحدهم وان يختاروا غيره!!!!!!ثم يقول
وانا لكم وزيرا خير لكم امير
ثم يسال الزميله
ولعلي هل تعرفين معنى لعل ؟!!!!! والامام يقول لهم انتم على باطل فاني لا ارضى به
الامام يقول ولعلي يقصد نفسه
وهو يقول كما هو واضح
وانا لكم وزيرا خير لكم امير ؟!!!!!!!!
كيف يقول الامام دعوني
والتمسوا غيري ؟
فان كنت تريد القول انه لا يريد الخلافه لانه يرى انهم على باطل فلم تصدق في قولك .
ولو فرضيا قالها ويقصد انهم على باطل
حسب ما زعمت انت
فهل يجوز بعد هذا لأحد أن يقول بأن هناك نصاً إلهياً وهذا علي رضي الله عنه يقول بأنه ليس له في الخلافة رغبة ؟
وهذا قوله
(والله ماكانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها

يتبع

عبد محمد

10-09-2009, 03:45 PM

ثالثا .. لماذا لم يتقي الحسن عندما خرج على يزيد رحمه الله ؟

كل من يترحم على يزيد فهو ناصبي يكن العداء لآل البيت ع

باعتبار أن يزيد عليه اللعنة فاسق قاتل الإمام الحسين ع

وقاتل أهل المدينة في واقعة الحرة

وكذا قيامه بضرب الكعبة بالمنجليق

ناهيك عن انتهاكه حرمات الله

وهذا بإجماع المسلمين

على هذا فالناصبي كاذب وإن صدق

فكيف تريد الناس يصدقوكم وأنتم نواصب كذابين تكنون العداء لعترة الرسول ص

صراط علي حق نمسكه ..

10-09-2009, 08:31 PM

لعن الله يزيد ولعن الله بني امية الطاغية الظالمهـ وكل من يترحم عليهم ويواليهم :rolleyes:

فطومة الحلوة

10-09-2009, 08:56 PM

اني قريت الموضوع من البداية وبصراحة ما كملته أحس الكلام ينعاد وكان زين لو بفايدة لأن اللي عقولهم مصدية وش اللي يفتحها؟!!

رحم الله أعضاء منتدانا اللي صابرين ومتحملين كل هالكذب والافتراءات من أناس ما تخاف ربها في شهره العظيم

وبعدين على الأقل التزمي الأدب إذا مو مع الناس المحترمتنش مع حفيد رسول الله وسبطه وسيد شباب أهل الجنة انش اتجي وتقولي اسمه حاف كذا اسمحي لي ما أقدر أسكت عليش أكثر واللي تقولي عنهم صحابة وما دري شنو من كلام فاضي تخلينهم أسياد وتترحمي عليهم تراش اتجاوزتي حدودش وحنا ساكتي

ونصيحة ((الصبر له حدود)) ولا تستفزينا أكثر من كذا

واعتذر من اخواني إذا أسأت التصرف بس من حر ما في قلبي

~عظم الله أجوركم يا شيعة علي (ع)~

النجف الاشرف

10-09-2009, 08:59 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا المنبعي مصر أمسحت بيك الارض يعني طيب ......
اجابه النجف غير مقنعه بتاتا
فهو يقول هو يقصد الصحابه لا المرتدين
ياناس
الروايه واضحه وضوح الشمس
ولا تحتاج الى تأويل وتفسير باطني كما وضع النجف
وهذا تفسير الحسن العسكري فلو انه ذكر الصحابه النجباء لقلنا الروايه ليست لصالحنا بل ذكر صحلبه محمد واعمهم يعني عامه وليس خاصه
ورجعت الى النص فلم اجد انه ذكر الصحابه النجباء او الاجلاء ..الخ
بل يقصد اصحاب محمد عامه كما هو واضح
والذي يريد الاطلاع على النص فليراجع هذا الرابط
http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/tafsier-aleaskari/a31.htm
هههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي واتوب اليك بابا عيب التدليس وصل بكم الجراءه ان تكذبون علي بوجودي ؟!
وهنا يا صغيره خطاب الى كل الصحابه وليس هناك تخصيص فلم يقصد الامام هنا المرتدين على اعقابهم مع العلم ان كتاب التفسير هذا غير معتبر عندنا ونعم رضوان الله على الصحابه الاجلاء فالى هذه الدرجه لا تفرقين ولا تعرفين موقف الشيعة ؟!
ماشاء الله على صخله السنه ههههههه
والكتاب كله انسفه لك مثلما فهمت معنى ما وضعتي
قال السيّد الأستاذ قدس‏سره : «هذا مع أنّ الناظر في هذا التفسير لا يشك في أنّه موضوع، وجلّ مقام عالم محقّق أن يكتب مثل هذا التفسير فكيف بالإمام عليه‏السلام ؟»( رجال الحديث - السيد الخوئي -13 : 157.)
صغيري أنا اعذرك لفرق المستوى الفكري بيني وبينك فانا ناقشت الروايه ثم أعطيتها راي الاماميه الاصولين بها فكتاب تفسير الامام العسكري منحول ولا نعترف به
فهمت هسى لو اجيب لك مدرس ؟!

صحيح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ]
49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال
أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي

اقول لماذا بتر النجف الاشرف النص
فالحديث يقول
( فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم )
بين من يقضي أمير المؤمنين عمر ومن جاء يطلب القضاء
إنّهما سيدنا علي وسيدنا العباس عمّه رضي الله عنهما

العباس قال في إبن أخيه علي رضي الله عنهما

الكاذب الآثم الغادر الخائن

هل هو كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاشا لله
عمر رضي الله عنه ذكّرهما وهم يختصمان عنده كيف أنّ لسان حالهما في يوم المطالبة بالإرث أنّهما ظنّا أنّ سيدنا أبو بكر آثم وغادر وخائن وتبين لهم جميعا أنّه ليس كذلك بدليل أنّهما شهدا بقول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه إنّما تركناه صدقة

فالسؤال إستنكاري لما كان يدور بخلدهما وهما خاطئان بذلك بإقرارهما على علمهم بالحديث الشريف

وكذلك كان فكرهما فبل أن يسلّم عمر رضي الله عنه إدارة الواردات وتوزيعها لهما فتبين له أنّ ظنّهما ليس في موضعه حيث أنّ بعضهما يتّهم الآخر بالكاذب الآثم الغادر الخائن عند أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ويطلبان القضاء بينهما ؟؟؟؟؟؟

اي تدليس يا صغير انا حطيت الرابط وجزء من الروايه وفوقها تكذب ايها الكذاب ؟!

( فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي)
اقرا ايها الكذاب ... زين ورايتماه ابو بكر فاي بن صهاك ههههههههههههههههههههه
ولاحظ ايها المسكين كيف عمر اصر على الباطل
وهذا مسلم ينقل كيف ان ابو بكر كاذب اثم غادر ومعه الزنيم بن صهاك
فلا تكذب من جديد يا طفل

كالعاده اجابها النجف اجابه ركيكه وقهقهات ويصر قائلا الصحابه الاجلاء وهو يقصد الصحابه المنتجبين .
رد غير مقنع كالعاده
وواضح موجه للصحابه رضوان الله عليهم عامه
لانه لو قلنا وكما تزعمون اربعون صحابيا لم يرتد فقط
فهذا لايستقيم بالعقل فكيف لو قلنا بالسبعه الذي برواياتكم هم لم يرتدوا
ايضا لا يستقيم
يا زملاء
ابي دقيقه بس تحكم عقلك
بل ثانيتين فقط
فكر وستعرف ان المقصود هم الصحابه رضوان الله عليهم
واما قول النجف المرتدون وهو يقصد ابو بكر وعمر وعثمان ومن بايعهم
فلم تثبت الروايات السنيه ارتدادهم بل هم الذين كانوا يحمون الاسلام وحاربوا الرده
فلو استطعت يا نجف روايه واحده فقط وان كانت ضعيفه تشير الى اسم الصديق والفاروق تثبت ارتدادهم
لكنت والله
ثم والله
ثم والله
ثم والله
ساتشيع
واتبرئ منهم
واعلن برائتي منهم
يا صغيري ومن انت ؟! فهل تتصور اني اناقشك حتى اشيعك ؟! لا ورب الراقصات وانت تقولها الصحابه عامه وليس كل الصحابه واي سبعة واي ثلاث روايه الثلاث نسفتها وروايه السبع كذلك منسوفه اساسا واي رده هذه الرده الي بقتل المسلمين لتبيث السلطان ؟!!!!!!
نعم توجد روايات ومنها الروايه الي بترتها زميلك فاقرا راي الامام الصادق فيهم لعنها الله

الى من ؟
الى الرسول وليس المدينه حتى نحكم عليه انه فر
لماذا الى الرسول ؟
لكي يحميه من كيد المشركين ويصدهم عنه فقد انهزم المسلمون
وتشير الروايات
ان الامام كان عند الرسول
عمر كان عند الرسول
ابو عبيده كان عند الرسول
ابو طلحه كان عند الرسول
يجتمعون حوله يحمونه بارواحهم ودمائهم

لكن انظرواقال النجف وهو يكمل الروايه الى قوله
صغيري وين رايح انته ههههههههههههههههههههههههههه
فاء من حرب احد اي انه اول من هرب ثم رجع فهل فهمت يا صغير فلماذا لم يثبت مثل طلحة وعلي ؟! الذي مسحتم اسمه من مروياتكم ؟!!!!!!! وهذا حديث عائشه
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي

يوم أحد

4389 - وقال الطيالسي : ثنا إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) دونه - قال : أراه يحميه - قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فانتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه ( ر ) أخرجه بن حبان من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به .

فهمت الان يا صغير بلله بشرفك ما تستحي تكذب ؟!! وتغش لكن ديدنكم قائم على الغش

اللفظ غريب هنا ومنكر فالحلف بغير الله لا يجوز فمابالك بالصحابه
لكن هذا لا يمنع االاخلال بالروايه ولا نضعفها وهي صحيحه
وحتى كلام ابو عبيده وهو جريح اثنائها
لا يغير من وقائع الروايه
لكن اسال النجف ماذا يقصد ابو عبيده من قوله لابوبكر لما تركتني ؟
هل تعتقدون ان الصديق تركه وراءه ويشكوه ابو عبيده لا طبعا
وانما حلف عليه ان يتركه
ويذهب الىالرسول عليه الصلاه والسلام
والدليل قول ابو بكر وتركته ..الخ

انظروا الى نفس الروايه في صحيح مسلم
وفي " صحيح ابن حبان " عن عائشة قالت قال أبو بكر الصديق : لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بين يديه رجلا يقاتل عنه ويحميه قلت كن طلحة فداك أبي وأمي كن طلحة فداك أبي وأمي . فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجراح وإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا طلحة بين يديه صريعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم دونكم أخاكم فقد أوجب وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في جبينه وروي في وجنته حتى غابت حلقة من حلق المغفر في وجنته فذهبت لأنزعها عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني ؟ قال فأخذ أبو عبيدة السهم بفيه فجعل ينضنضه كراهة أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استل السهم بفيه فندرت ثنية أبي عبيدة قال أبو بكر ثم ذهبت لآخذ الآخر فقال أبو عبيدة نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني ؟ قال فأخذه فجعل ينضنضه حتى استله فندرت ثنية أبي عبيدة الأخرى ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دونكم أخاكم فقد أوجب قال فأقبلنا على طلحة نعالجه وقد أصابته بضعة عشر ضربة <184>

واما قولك عن عثمان
فهو كما قلت
لكن لم انت تحاكمه والله غفر له
كما هو واضح من معرض الروايه التي انت اتيت بها
عجيب امركم
تريدون محاكمته وفي الروايه
اثبات ان االله غفر له
الايكفيكم ان الله غفر له
والرسول يقول ويشير الى يده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها

وهذا اقتباس من الروايه التى اتى بها النجف
يا صغيري هذه مروياتكم اولا ؟.....
وانا هنا لم احاكمه لكن أختك جائت تكذب وتقول ان هولاء الحشرات شجاعان فاثبتت من كتبكم انهم اول من يهرب من الحروب
وانا لا اناقش كلام ابو عبيده الخائن وغيره أفهم اولا ثم ناقش يا غلام وكفاك تدليس ما ينفعك

وكالعاده اجابات النجف ركيكه لا تسمن ولا تغني من جوع
ويدعي ان هذا قول معاويه لا الامام
وتاويله عجيب للروايه فقول الامام واضح وصريح
واقرأوا جيدا الروايه التى وضعها النجف
وكما قلنا رد الامام صريح وواضح لا يحتاج الى تاويل وتفسير
ساضع مقتطفات فالروايه طويله جدا
وساختصرها
انظروا ولاحظوا قول الامام علي رضي الله عنه
والله انك خبل رسمي ههههههههههههههههههه
يا بابا انا حطيت الروايه كامله حتى ما تكذب وتبقى تدافع عن هذه ام المسيار
فليس تاويلي بل هو الواقع
شرح نهج البلاغة – ابن ميثم البحراني –ص488-489

ومن كتبه عليه السلام كتاب نصر بن مزاحم ص 47 قال فكتب علي عليه السلام في جوابه أي في جواب مكتوب معاوية أرسله إليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان إما بعد فإن أخا خولان قدم على بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله عليه به من الهدى والوحي والحمد لله الذي صدقه الوعد وتمم له النصر ومكن له في البلاد وأظهره على أهل العدى والشنئان من قومه الذين وثبوا به وشنفوا له وأظهروا له التكذيب وبارزوه بالعداوة وظاهروا على اخراجه وعلى اخراج أصحابه وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الأمور حتى ظهر أمر الله وهم كارهون وكان أشد الناس عليه البتة أسرته والأدنى فالأدنى من قومه إلا من عصمه الله منهم يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر وداعي مشدده إلى النضال وذكرت ان الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمرى ان مكانهما من الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه الله باحسانه وان يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك أن محمدا صلى الله عليه وآله لما دعى إلى الايمان بالله والتوحيد كنا أهل البيت أول من آمن به وصدق بما جاء به فلبثنا أحوالا مجرمة وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الأفاعيل فمنعونا الميرة وامسكوا عنا العذب واحلسوا الخوف وجعلوا علينا الأرصاد والعيون واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا علينا بينهم كتابا لا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يناكحونا ولا يبايعونا ولانا من فيهم حتى ندفع النبي صلى الله عليه وآله فيقتلونه ويمثلوا به فلم نكن نا من فيهم الامن موسم إلى موسم فعزم الله لنا على منعه والذب عن ح
واذ تقرون الخطبة تجدون ان المديح لخلفاء كان من معاويه والامام علي عليه السلام يرد عليه ويؤكد افضلية اهل البيت عليهم السلام وافضليتة ويثبت روحي له الفداء ان الامر بعد رسول الله له لكن الشيخين قد تقمصوها منه وخالفوا بهذا رسول الله .......
فاين الترضي ايها السلفين والى متى تبقون في نهج التدليس فهل هذه هي الامانه العلمية ؟

فقرا ايها الكذاب وتجد الروايه كامله في ردي السابق ....
شاهدوا حينما نسفت اكاذيبهم وعريتهم كيف يصرون على الكذب ابناء المسيار

هنا يتضح الامام يخاطب معاويه وقوله يا ابن هند الى ان يقول ولعمري ان مكانهما من الاسلام ...الخ
يعني بالله عليكم اشلون معاويه يقول هذا الكلام
والواضح انه قول الامام علي
فانتم حججكم ضعيفه
فمره تقولون ان الامام اراد ان يحتج على معاويه على الشيخين لانه اي معاويه يقر الشيخين
ومره تقولون كلام الامام يقول زعمت ويقصد قول معاويه والامام بينما الروايه تقول قول الامام ولعمري ان مكانهما من الاسلام ...الخ
وقد كبرت الخط لتلاحظون الفرق
والله لو تروحون المريخ لن تعثروا على روايه للامام علي ينتقص من الشيخين

هههههههههههههههههههههه
يا صغير اقرا زين فمن قال ان مكانها في الاسلام عظيم معاويه بلله ليش ما تقرا الروايه كلها ليش خايف ........
شفتهم يا عباد الله كيف يخافون وانا وضعت الروايه كامله ........
بل حججنا قويه وحجه مخالفينا ماعدهم الا التدليس
أستحي على نفسك شويه وانته تكذب ما شايف بشر مثلكم لا ورب الحسين
، تحقيق العلامة الشيخ محمد جعفر شمس الدين.
" ثم لما ارتحل الرسول من هذه الدار إلى دار القرار، ورأى جمع من الصحابة أن لا تكون الخلافة لعلي(ع)، إما لصغر سنه، أو لأن قريشا كرهت أن تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم، زعما منهم أن النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاؤوا، أو لأمور أخرى لسنا في صدد البحث عنها ولكنه باتفاق الفريقين امتنع أولا عن البيعة، بل في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر، وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة كالزبير وعمار والمقداد وآخرين.
ثم لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الإسلام لا يرتق، وكسراً لا يجبر، فكل واحد يعلم أن عليا ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة، ولاحرصاً على الملك والغلبة والاثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور، وإنما يريد تقوية الإسلام وتوسيع نطاقه ومد رواقه وإقامة الحق وإماتة الباطل، وحين رأى أن الخليفتين – أعني الخليفة الأول والثاني – بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم وأغضى عما يراه حقا له محافظة على الإسلام أن تتصدع وحدته، وتتفرق كلمته، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى، وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ومستنيرين بمصباحه، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور لأن الإسلام كان يجري على مناهجه القويمة، حتى إذا تميز الحق من الباطل، وتبين الرشد من الغي، وامتنع معاوية عن البيعة لعلي وحاربه في " صفين"، انضم بقية الصحابة إلى علي حتى قتل أكثرهم تحت رايته، وكان معه من عظماء أصحاب النبي(ص) ثمانون رجلا كلهم بدري عقبي كعمار بن ياسر وخزيمة ذي الشهادتين وأبي أيوب الأنصاري ونظرائهم

اقول انا المنيعي وليس المنبعي كما يحلو للنجف ان يسميني
يالها من صفعه وجهتها الزميله للنجف
سبحان الله يعني جايب النص وما تقراها ؟!!
ثم لما ارتحل الرسول من هذه الدار إلى دار القرار، ورأى جمع من الصحابة أن لا تكون الخلافة لعلي(ع)، إما لصغر سنه، أو لأن قريشا كرهت أن تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم، زعما منهم أن النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاؤوا، أو لأمور أخرى لسنا في صدد البحث عنها ولكنه باتفاق الفريقين امتنع أولا عن البيعة، بل في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر، وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة كالزبير وعمار والمقداد وآخرين.

ونسف كذبتكم بالاجماع على خلافه الكلب ابو بكر
م لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الإسلام لا يرتق، وكسراً لا يجبر، فكل واحد يعلم أن عليا ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة، ولاحرصاً على الملك والغلبة والاثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور، وإنما يريد تقوية الإسلام وتوسيع نطاقه ومد رواقه وإقامة الحق وإماتة الباطل، وحين رأى أن الخليفتين – أعني الخليفة الأول والثاني – بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم وأغضى عما يراه حقا له محافظة على الإسلام أن تتصدع وحدته، وتتفرق كلمته، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى، وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ومستنيرين بمصباحه، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور لأن الإسلام كان يجري على مناهجه القويمة، حتى إذا تميز الحق من الباطل، وتبين الرشد من الغي، وامتنع معاوية عن البيعة لعلي وحاربه في " صفين"، انضم بقية الصحابة إلى علي حتى قتل أكثرهم تحت رايته، وكان معه من عظماء أصحاب النبي(ص) ثمانون رجلا كلهم بدري عقبي كعمار بن ياسر وخزيمة ذي الشهادتين وأبي أيوب الأنصاري ونظرائهم
وكشف كذبتكم بان التشيع لم يكن في عهد رسول الله والامير علي وان الصحابه قاتلت في جنه ضد ابن الزانيه هند معاويه اللعين
عجبي والله اين الذي تريدون تثبتوه ؟!!!! ماهو مثل كلامي وركز على الجاهليه الاولى فهم كانوا يدعون لها لولا علي عليه السلام

وهذه صفعه اخرى
ماذا فعل النجف؟
اتهمها بالبتر وذكر روايه طويله جدا فقرأتها
ووجدت تشير الى ان كلام الزميله صحيح .فاين البتر والتدليس ؟
و كما هو واضح راى ان الناس تجتمع على ابو بكر فبايع الصديق رضي الله عنه وبايعه واطاعه بل انه يمدحه بقوله وسدد ويسر
نص من مشاركه النجف
صفعه ؟! هههههههههههه يا شيخ كل مشايخكم هنا مسحت بكرامتهم الارض واثبتت كذبهم
لى بالي أن العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن أهل بيته و لا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر و إجفالهم إليه ليبايعوه فأمسكت يدي و رأيت أني أحق بمقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الناس ممن تولى الأمر بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين الله و ملة محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و إبراهيم (عليه السلام) فخشيت إن لم أنصر الإسلام و أهله أن أرى فيه ثلماو هدما يكون مصيبته أعظم علي من فوات ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب و كما يتقشع السحاب فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحا و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهدا و ما طمعت أن لو حدث به حدث و أنا حي أن يرد إلي الأمر الذي نازعته فيه طمع مستيقن و لا يئست منه يأس من لا يرجوه و لو لا خاصة ما كان بينه و بين عمر لظننت أن لا يدفعها عني فلما احتضر بعث إلى عمر فولاه فسمعنا و أطعنا و ناصحنا و تولى عمر الأمر و كان مرضي السيرة ميمون النقيبة حتى إذا احتضر قلت في نفسي لن يعدلها عني فجعلني سادس ستة فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي عليهم فكانوا يسمعوني عند وفاة الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)أحاج أبا بكر و أقول يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا من يقرأ القرآن و يعرف السنة و يدين دين الحق فخشي القوم إن أنا وليت عليهم أن لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا فأجمعوا إجماعا واحدا فصرفوا الولاية إلى عثمان و أخرجوني منها رجاء أن ينالوها و يتداولوها إذ يئسوا أن ينالوا من قبلي ثم قالوا هلم فبايع و إلا جاهدناك فبايعت مستكرها و صبرت محتسبا فقال قائلهم يا ابن أبي طالب إنك على هذا الأمر لحريص فقلت أنتم أحرص مني و أبعد أ أنا أحرص إذا طلبت تراثي و حقي الذي جعلني الله و رسوله أولى به أم أنتم إذ تضربون وجهي دونه و تحولون بيني و بينه فبهتوا و الله لا يهدي القوم الظالمين اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم قطعوا رحمي و أصغوا إنائي و صغروا عظيم منزلتي و أجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به منهم فسلبونيه ثم قالوا ألا إن في الحق أن تأخذه و في الحق أن تمنعه فاصبركمدا متوخما أو مت متأسا حنقا فإذا ليس معي رافد و لا ذاب و لا مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الهلاك فأغضيت على القذى و تجرعت ريقي على الشجا و صبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم و آلم للقلب من حز الشفار حتى إذا نقمتم على عثمان أتيتموه فقتلتموه ثم جئتموني لتبايعوني فأبيت عليكم و أمسكت يدي
اقرا يا ابو الصفعات ههههههههه ودير بالك لتطيح
وكيف ان الامام علي حافظ على الاسلام ........

عيب تدلسون يا اطفال هل تتصور انكم بالتدليس ينفعك لتحفظ ماء وجهك ؟!!

الم اقل لكم انها صدمه اخرى
تاتي لتصفع نفسك ثم تتهمها بالبتر والتدليس
هههههههههههههههههه
اي صدمه يا مدلس اقرا الروايه زين حبوب وشوف منو الي ينصدم .... فعلا ديدنكم قائم على الكذب لكن انا اقطع اللسان الكذاب

لاحظوا هنا الزميله لم تاتي بروايه معينه لكي ياتي النجف ويقول مكذوبه وضعيفه

ومادام انت اتيت بالروايات التى توافق هواك وتقول انها ضعيفه وهنا انا لا اخالفك انها ضعيفه
لكني اسالك هنا
ماذا عن الروايه التي اتت عن طريق سويد بن غفله
اتقرها ام لا ؟
هههههههههههههههههههههههههههه
راح اعطيك رد على قد عقلك عسى ان تفهم
كتاب الشافي لعلم الهدى الذي كان يرد على صاحب كتاب المغني في التوحيد والعدل لصحابة عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار الهمداني وما وضعتي من روايات ليست من كتبنا بل ان علم الهدى يرد بها على من يوردها وبامكانك مراجعه المغني الجزء العشرين ورؤية هذه الروايات فيها
2- هذا رابط الكتاب http://www.aqaed.org/shialib/books/all/shafi3/shafi3-06.html وان كان محظور الموقع عندك ابلغيني انسخ لك الرد لانه كافي ووافي في نظري
فهمت يا صغير هذه الروايه سنيه روايه ابو بكر وعمر في الشافي وترد الرد عليها في نفس الكتاب يعني ما تستحون تاخذون رواياتكم في كتبنا ولا تاخذون اقوال علمائنا ؟!!!!!!

يتبع مسح كرامه هذا المدلس في الارض

النجف الاشرف

10-09-2009, 09:26 PM

نكمل لكشف تدليس السلفين بعدما فضحنا مشرفيهم وكيف يدلسون
اجاب النجف هذا صحيح وزعم بقوله ولكن ابو بكر وعمر كاذبان غادران
المجلسي لم يقل هذا الكلام
تاتي انت وتقوله
هنا اسالك
هل علق المجلسي على الروايه ان ابو بكر وعمر كاذبا غادران ؟
ان كانت الاجابه لا فصفعه ما بعدها صفعه .
لله درك يا نصيره الصحابه على هذه الصفعات المتتاليه
احسنتي
ههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صغير الخطاب على الصحابه وليس على المنافقين كم مرر اكرر ؟! واي صفعات ؟! مالي ارى الكذابين يمجد احدهما الاخر ؟!

روى ثقة الإسلام الكليني بالكافي الشريف ج8 - ص246 بسنده
( عن أبي جعفر قال : قلت له : ماكان ولد يعقوب أنبياء ؟ قال : لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا و تذكروا ما صنعوا و إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة و الناس أجمعين )
موثقه - مراه .....

يا بابا ما ينفعك التدليس لا انته ولا زميلتك الكذابه .... الروايات في مدح الصحابه الاجلاء وانتم نقلتم موقفنا منهم اما المنافقين لعنهم الله ....

يقول النجف بتر وتدليس

اذن نحن نساله
علق ما لونه بالاحمر واجبنا عن معناه
طبعا كما قلت لكم يخافون ان يقرون رودود النجف الاشرف حتى يبقون محافظين على افكارهم في عقولهم
فهل قرئت يا صغير ردي على كذبه استاذتك هههههههههههههه
روايه مرسله بدون اسناد راجعي تفسير العياشي وشوفي
بلله ماعندكم الا روايات بدون اسناد وبتر ؟!!!!!!!!!!!
ههههههههههههه مساكين
وعلى فكره العياشي كان سني وتبرا الله من مذهب النفاق مذهب اهل السنه فقراي ترجمه الرجل
واستبصر واصبح شيعي رحمه الله
يلله يا مرضعه حطي التصحيح يا كذابه
ها يا صغير !!!!!!! ما تستحي على لحيتك وانته تكذب ؟!!!!!!!!!!!
شفتوا يا عباد الله يحتجون بمراسيل ؟! يلله طلعوا لي التصحيح
اجابه النجف
وقوله الامام يقصد بلال وابو ذر وحمزه !!!!!!!!!!!!!
والخطبه انت وضعتها بنفسك
سابقا والكلام بنهما
كان يدور
عن الشيخين .
فكيف نسبتهم انت الى بلال وحمزه وابو ذر ؟؟!!!!!!!!!!
عن الشيخين ؟! هههههههههههههه يقول فاز اهل السبق بسبقهم تقولي الكلبين ؟!
لان معاويه يا صغيري كان ينتقص من الصحابه
واتحداك انت وكل مشايخك تثبتون عكس كلامي
شاهدوا عباد الله الاصرار على الكذب والتدليس
يقول النجف ان هذا كلام عثمان لعلي !!!!!!!!!!!
بينما الصحيح والثابت ان هذا كلام علي لعثمان
اقرأ زين ما لونه بالاحمر وانت اتعرف هذا كلام منو
هههههههههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي على غباء السلفين
يا بابا هذا ما جاء في شرح المعتزلي السني ومحمد بن عبده حتى تشوف شرح نهج البلاغة ليش ما تعرفون ان الامام علي صهر رسول الله ؟!!!!!!!!!!!!!
الله المستعان يعني كل رد ارده افهم بيهم لثلاث مشاركات حتى يفهموه ؟!!!!!!!!!!!!!!
يقول النجف ويحلف بالله انه كلام علي لعثمان
وانا احلف كذلك واقول والله العظيم
والذي فلق الحب والنوى
انه كلام علي لعثمان.
لا كما يقول النجف

كذاب يا صغيري ........
وعزيزي حلفك بالشاب الامرد ما ينفعك وأختك المرضاع جايبته من (نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261. )
ليش حضرتك تصور ان شرح نهج البلاغة فقط يحطون اقوال الامام علي ؟! ههههههههههههههه
ايا مساكين
قال النجف ليس حجه علينا
واتيت مع هذا بتفسير البروجردي
ان الروايه ليست حجه عليكم
فان كنت تقر تفسير البروجردي
فنحن لا نقره فهو ليس حجه علينا
يا صغيري بلله انته صايم وكذبت الف كذبه ما تستحي ؟!!!
(كلام سلمان غير ملزم لنا
حارب الله الجهل الان سلمان الفارسي رضوان الله عليه يمدح ابا بكر لكن من يقول ان هذه الروايه في مدح ابو بكر الروايه تقول ان ابو بكر لم يسبق الصحابه لابصوم ولا بصلاه لكن (بشي وقر في قلبة )
حديث يفسر لنا السيد علي البروجردي في طرائف المقال الجزء الثاني ص600 (ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسة التي صار مفتونا به ، ويزعم أتباعه الرعاع أن المراد به الخلوص والاعتقاد بالله ورسوله )
وهذه الرواية حقيقة في ذم ابا بكر وان رضوا بها فانا ارضى بها)
اقرا ردي يا صغيري
وانتم جبناء حتى مع الكتب تخافون تقرون بل حتى رودي تخافون تقروها

اجابة النجف
يقول ان الامام
يذمهم ويقول انهم على باطل
بصراحه قويه
كيف يذمهم وهو يدعوهم ان يتركوه
وانه كاحدهم وان يختاروا غيره!!!!!!ثم يقول
وانا لكم وزيرا خير لكم امير
ثم يسال الزميله
ولعلي هل تعرفين معنى لعل ؟!!!!! والامام يقول لهم انتم على باطل فاني لا ارضى به
الامام يقول ولعلي يقصد نفسه
وهو يقول كما هو واضح
وانا لكم وزيرا خير لكم امير ؟!!!!!!!!
كيف يقول الامام دعوني
والتمسوا غيري ؟
فان كنت تريد القول انه لا يريد الخلافه لانه يرى انهم على باطل فلم تصدق في قولك .
ولو فرضيا قالها ويقصد انهم على باطل
حسب ما زعمت انت
فهل يجوز بعد هذا لأحد أن يقول بأن هناك نصاً إلهياً وهذا علي رضي الله عنه يقول بأنه ليس له في الخلافة رغبة ؟
وهذا قوله
(والله ماكانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها

هههههههههههههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي
يا بابا بذمتك كم كره كررت هذه الخطبه وردينا عليها ؟!! هذه الخطبه بعد مقتل نعثل عثمان لعنه الله الذي دخلوه قاتليه وانتهكوا شرف زوجته ووقف ما رفع يده
هسى راح اكتبها بصغيه تفههما انت ومشايخك عسى ان انفعكم بشي واخليكم تبطون الكذب
(( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )
هذه الخطبه اقراها زين وان تركتموني ذمهم على تخلف عن وصيه رسول الله في الغدير والثقلين ولعلي اسمعكم لعلي لعلي لعلي شنو هذه العباره جديده عليكم !!!
وهذا رد الشيخ الكوراني بعبارات صغيره تفهمها انت ومشايخك لانه حفظ الله ينزل كثيرا الى مستوياتكم الواطيه
الإمام علي عليه السلام لم يوجِّه خطبته هذه الى الخُلَّص من أصحابه ، بل وجهها الى القوم الذين ركنوا الى الأول والثاني والثالث ، والذين أنكروا عليه إمامته ، وقد جاؤوه في زمن يصعب معه إرجاع القوم الى ماكان عليه الإسلام أيام رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ، وهو يعلم أنهم لايطيقون الرجوع فقال كلمته : أني لكم وزير خير لكم مني أمير ، لأنكم لاتحتملون إمارتي عليكم لأنكم تعوَّدتم على نمط من الأمور هو غير الخط الذي رسمه صاحب الرسالة صلوات الله وسلامه عليه ، وأوضح لهم بأنه لإإربة له بالخلافة أي لا حاجة دنيوية له فيها كما كان للذين سبقوه إلا أن يحق حقاً أو يبطل باطلاً .

ولهذا عندما قام بتغييرات جذرية فعزل الولاة وبدّل القادة ، ونقل مركز الخلافة من المدينة الى الكوفة وغير التوزيع المالي فأخذ يساوي في العطاء ، فتبين أن هذا الوضع الجديد لم يكن يعجبهم ، لهذا خرج عليه الخوارج من المارقين والقاسطين والناكثين ، ولم يعطوا له فرصة طيلة فترة خلافته الى أن قتلوه في محراب صلاته ، صلوات الله وسلامه عليه . .

فهمت .............

وطبعا جائوا مثل القرود يقفزون حول الامامه وحينما بدئت في نقاشهم هربوا مثل النعاج وربات المسيار ذهبن الى المسيار

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

ومازلنا ننتظر

ومره ثانيه لا تكذب فلا انت ولا كل السلفين من كباركم العوران الى امثالك انته ودمشقيه يقدرون على النجف الاشرف لاني احاجج بالبراهين ولا ادلس مثلما يدلس علمائك

اوك كذاب

ذو الفقارك ياعلي

10-09-2009, 09:41 PM

أحسنت مولاي النجف الأشرف على سحق أكاذيب المجسمة لم يعد عندهم شيء يضعونه غير مشاركات مكرره تم نسفها

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 10:56 PM

الوهابية فقط يكررون الاسئلة و نحن شغلنا بس نكرر الاجوبة عليهم
يعني ناس فاضية ماعندهم عقول
و ناس مشتتة و انتم شفتم كيف يشتتون الموضوع و يدلسون و يبترون و يكذبون
مذهبهم مفلس و هش

اللي ضحكني كثير هذا الجاهل عندما قال :
اجابة النجف
يقول ان الامام
يذمهم ويقول انهم على باطل
بصراحه قويه
كيف يذمهم وهو يدعوهم ان يتركوه
وانه كاحدهم وان يختاروا غيره!!!!!!ثم يقول
وانا لكم وزيرا خير لكم امير
ثم يسال الزميله
ولعلي هل تعرفين معنى لعل ؟!!!!! والامام يقول لهم انتم على باطل فاني لا ارضى به
الامام يقول ولعلي يقصد نفسه
وهو يقول كما هو واضح
وانا لكم وزيرا خير لكم امير ؟!!!!!!!!
كيف يقول الامام دعوني
والتمسوا غيري ؟
فان كنت تريد القول انه لا يريد الخلافه لانه يرى انهم على باطل فلم تصدق في قولك .

الرد :
هذه الخطبة لا اثر لها في كتب الشيعة و لا وجود لها
و انما نقلها الشريف الرضي كشأن بقية الروايات و الخطب المرسلة و الضعيفة او من كتب غير الشيعة فقط لتجميع الخطب الصحيحة و الضعيفة و المرسلة
و اساس هذه الخطبة موجودة من كتب السنة و ايضا ضعيفة جدا لان سندها يوجد فيه ضعف
وهي نقلت من كتاب الفتنة لسيف بن عمر الضبي و هو ضعيف عند السنة

ونقلها عنه ابن جرير الطبري ولفظه:
كتب إليَّ السري: عن شعيب، عن سيف، عن محمد وطلحة قالا: فقالوا لهم دونكم يا أهل المدينة فقد أجلناكم يومين فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن غداً علياً وطلحة والزبير وأناساً كثيراً...الى ان قال ... فغشى الناسُ علياً فقالوا نبايعك، فقد ترى ما نزل بالإسلام وما ابتلينا به من ذوي القربى.
فقال علي: دعوني والتمسوا غيري، فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وله ألوان، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول.
فقالوا: ننشدك الله! ألا ترى ما نرى؟! ألا ترى الإسلام؟! ألا ترى الفتنة؟! ألا تخاف الله؟!
فقال: قد أجبتكم لما أرى، واعلموا إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم، وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم إلا أني أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم.
تاريخ الطبري ج 3 ص 456

وهنا ترجمة سيف بن عمر الضبي من تقريب التهذيب :
2724- سيف ابن عمر التميمي صاحب كتاب الردة ويقال ‏[‏له‏]‏ الضبي ويقال غير ذلك الكوفي ضعيف ‏[‏في‏]‏ الحديث عمدة في التاريخ افحش ابن حبان القول فيه من الثامنة مات في زمن الرشيد ت

كتاب ضعفاء العقيلي
694 - سيف بن عمر الضبي كوفي حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول سيف بن عمر الضبي يحدث عنه البخاري هو ضعيف..إلخ
كتاب ضعفاء العقيلي الجزء 2 صفحة 175
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1870&id=495

كتاب المجروحين لأبن حبان
443 - سيف بن عمر الضبي الأسيدي من أهل البصرة أتهم بالزندقة يروي عن عبيد الله بن عمر روى عنه المحاربي والبصريون كان أصله من الكوفة يروي الموضوعات عن الأثبات ...إلخ
كتاب المجروحين الجزء 1 صفحة 345
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1869&id=250

كتاب تهذيب الكمال
2676 - ت سيف بن عمر التميمي البرجمي ويقال السعدي ويقال الضبي ويقال الاسيدي الكوفي صاحب كتاب الردة والفتوح ...الى ان قال ... قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال أبو جعفر الحضرمي عن يحيى بن معين فلس خير منه وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي
كتاب تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 324
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1851&id=5877
تكملة البقية في الصفحة 326 الرابط :
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1851&id=5879

اذن هذه الرواية ساقطة وليس لها مقام للحجة

الوهابي و الجهل اخوان

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 11:12 PM

الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).

اما الرواية ضعيفة
وسندها:
نصر(ابن مزاحم) : عمر بن سعد ، عن نمير بن وعلة ، عن عامر الشعبي.

عمر بن سعد: لم يوثق.
ونمير بن وعله لم يوثق.
عامر الشعبي (الناصبي) لم يوثق ايضا, بل لم يرو عن امير المؤمنين عليه السلام كما ذكر علمائكم.
قال الحاكم في علومه: ولم يسمع من عائشه, ولا من ابن مسعود, ولا من اسامه بن زيد, ولا من علي انما رآه رؤيه, ولا من معاذ بن جبل, ولا من زيد بن ثابت.
قال الدارقطني: لم يسمع الشعبي من علي الا حرفا واحدا ما سمع غيره, يقول ابن حجر(كأنه عني ما اخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأه, قال رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وآله.
اذا فالرواية ساقطة سندا وضعيفه ومرسله.

كتاب بلا عنوان

10-09-2009, 11:25 PM

قالت الزميله نصيره الصحابه
وايضا علي يمدح ابي بكر وعمر
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

وقال المنيعي بكل جهل :
لاحظوا هنا الزميله لم تاتي بروايه معينه لكي ياتي النجف ويقول مكذوبه وضعيفه

ومادام انت اتيت بالروايات التى توافق هواك وتقول انها ضعيفه وهنا انا لا اخالفك انها ضعيفه

اخي هي لم تنقل فقط على انها ضعيفة بل بترت و دلست بكل وقاحة و هذه عادة ملازمة لها

ردي عليهم :

بتر النص و دلس فيه كعادتهم غير أمينين في النقل
اقول

و هذا الحديث منقول من البحار ج 30 ص 276
146 - ختص (1): روي عن حكم بن جبير، قال: قلت لابي جعفر محمد ابن علي عليهما السلام: إن الشعبي يروي عندنا بالكوفة أن عليا (ع) قال: خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر ، فقال إن الرجل يفضل على نفسه من ليس هو مثله حبا وكرامة (2)، ثم أتيت علي بن الحسين عليهما السلام فأخبرته ذلك، فضرب على فخذي وقال: هو أفضل منهما كما بين السماء والارض.

اي ان قائل هذه الحديث المكذوب الشعبي و هو ضعيف و غير مقبول عند الشيعة لانه مذموم و كذاب و هو عدو امير المؤمنين ع و ( أسمه عامر بن شرحبيل الفقيه العامي الناصبي )
و قد قال الامام علي بن الحسين عليهما السلام ان الامام علي عليه السلام : هو أفضل منهما كما بين السماء والارض

وكذلك هذا الحديث منقطع ولا يصح الاحتجاج به

لكن متى الوهابية يتوبون عن الأكاذيب و البتر و التدليس ؟؟؟؟؟؟

المحق

10-09-2009, 11:49 PM

وقال المنيعي بكل جهل :

اخي هي لم تنقل فقط على انها ضعيفة بل بترت و دلست بكل وقاحة و هذه عادة ملازمة لها

ردي عليهم :

بتر النص و دلس فيه كعادتهم غير أمينين في النقل
اقول

و هذا الحديث منقول من البحار ج 30 ص 276
146 - ختص (1): روي عن حكم بن جبير، قال: قلت لابي جعفر محمد ابن علي عليهما السلام: إن الشعبي يروي عندنا بالكوفة أن عليا (ع) قال: خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر ، فقال إن الرجل يفضل على نفسه من ليس هو مثله حبا وكرامة (2)، ثم أتيت علي بن الحسين عليهما السلام فأخبرته ذلك، فضرب على فخذي وقال: هو أفضل منهما كما بين السماء والارض.

اي ان قائل هذه الحديث المكذوب الشعبي و هو ضعيف و غير مقبول عند الشيعة لانه مذموم و كذاب و هو عدو امير المؤمنين ع و ( أسمه عامر بن شرحبيل الفقيه العامي الناصبي )
و قد قال الامام علي بن الحسين عليهما السلام ان الامام علي عليه السلام : هو أفضل منهما كما بين السماء والارض

وكذلك هذا الحديث منقطع ولا يصح الاحتجاج به

لكن متى الوهابية يتوبون عن الأكاذيب و البتر و التدليس ؟؟؟؟؟؟

إذا حضرهم الموت ممكن يفكروا في التوبة ولااأعتقد فابن تيمية خير دليل

من المتابعين وأتعجب من المنيعي كيف يكن لك وجع وعين وتنظر إلينا وانتم تستدلون بالكذوب والضعيف

بل الاخوة اوضحوا الحقائق من مصادركم

اتمنى الهداية له وللاخت نصيرة الصحابة بعد ان اوضح لها الاخوة وكشفوا مغالطتها

واتباع الحق ليس عيب ولكن العيب هو المكابرة والعنــــأد

أشكر أسود الكرار لتوضيحهم الجميل وديمقراطيتهم الكبيرة

أبن المعلم

11-09-2009, 01:59 AM

اعوذ بالله من هؤلاء الحمقـــى
رفــع الله قدركــم
يا شيعــه علــي عليـه الســلام

:cool::cool::cool::cool:

نصيرة الصحابة

11-09-2009, 04:13 AM

اللهم صلــ على محمد وآله وصحبه وسلم ..

~~~

أخي المنيعي .. باركك الله وآحسن إليك على الرد الكريم .. بل فائض الكرم زائداً بالحجة فلله درك أنا وأنت وسؤالين لنا فقط لم يستطيعمن يسمون أنفسهم فطاحلة منتدى كامل !! بالرد عليهما !!

كل ماآرناد ياشيعه هو

أنا أنتظر الرد حولـــ /:o

* آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟

* ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟

* ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد ..

ثم آجابونا برواية البخاري في الإرتدا:confused:د !! وآحضروا قصة خالد بن الوليد عليه السلام
ومن قتل عثمان عليه السلام !! وطالـــ البحث من آول يوم رمضاني:eek: ونحن على رواية فرح به الزملاء من البخاري وآجبنا عنها من كتبهم أنها تعني إرتداد من إمتنع عن دفع الزكاة
وحارب فيها علي عليه السلام آيضاً معهم ..ثم رددنا ببحث مفصل حولــ مايكررونه فقام النجف بحذفه !! كما غيره ويتحجج بأنه كلام جرائــــــد !!

ثم آتيت برد وحذفه يقول لاتضعي رابط لمنتديات المسيار !! أقسم بالله العظيم أني لم آضع أي رابط لامنتدى مسيار ولاأي منتدى !!

قبيح أن يكذب من يدعي الولاء !!

الآن زميلنا النجف .. تحت نيران ثلاث:rolleyes: /
فهو لايستطيع الرد على السؤالين !لأن الرد نسف لمعتقدهـ ..
ولايستطيع توقيفنا خوف الفضيحة !!

لذلك لجأ لإسلوب الإستفزاز والطعن الشخصي والتعدي والتهجم بألفاظ لايقولها بشري ..ومع ذلك لم يفلح سعيه فجن وأتهمنا بما لايقوله عاقلـــ..

مرره الحوار لذلك تجده لم يبقي طعنا ولا تعديا ولا إستفزازا إلا وقاله لعلني آتركه وشأنه وهذا لن يحصل حتى آرى الرد ياشيخ المنتدى:):rolleyes::)

آسآلــ الله لكم البصيرة .. الموضوع كارثة ورب الكعبة ,,
دون سخرية والله .. ولكن للحق

آنظروا يامتابعون هل سيأتينا النجف بالرد أم سيفر للنسخ عن رواية المرتدين وخالد بن الوليد .. والجرائ التي يضعها تحرم علينا وتحلل له ولأصحابه هنــــا !

نذكر بالموضوع ومن يجد ردا عليهمن النجف أو آصحابه فلــ يحدده لي يمكن آكون غير منتبه لــه أوفاتني الر من يدري :rolleyes: /

أنا أنتظر الرد حولـــ /:o

* آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟

* ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟

* ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد ..

الموضوع صحيح سهلـــ بشكله لكنه لايزالــ عصي .. والدليل أن الموضوع وضع من أول يوم رمضاني
وحتى الآن لانجد ردا ومن يجده من القراء يقتبسه لنا كرماً لنهتدي :rolleyes:..

قلت لكم رددت على كل ماتكررونه من روايات لاتخص موضوعنا والله .. ولكنها حذفت ورب الكعبة ..
فما بيدي ؟

~~~

سحورا شهياً وإفطاراً آشهى ..:)

كتاب بلا عنوان

11-09-2009, 04:36 AM

* آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟

بالله عليك انتي محاورة ؟؟!!!!

{ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ }

تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه .

9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .

9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55

وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف
وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِفَأَصَحُّهَا" تَفْسِيرُمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُمَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَايَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=1413

تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 )

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55

و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ )

ترجمة الرجال :
أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) .
ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة
حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) .
والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين .
ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم .

أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ،
حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع
وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) .

ترجمة الرجال :
فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ .
وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه
أيضاً : (وكان من الثقات) .
ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً .
أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن
آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل
تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة .
أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 .
ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات .

وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .

* ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟
الدليل صحيح على مبانينا و لا تكثري هرج بعدها

137 - كا (1): علي، عن أبيه، عن حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:.. إن الشيخين (2) فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا (3) ما صعنا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

138 - وبهذا الاسناد (4)، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عنهما، فقال: يا أبا الفضل ! ما تسألني عنهما ؟ ! فو الله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما، وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا، ومنعانا فيئنا، وكانا أول من ركب أعناقنا، وبثقا (5) علينا بثقا في الاسلام لا يسكر (6) أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا. ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم لابدى من أمورهما ما كان يكتم، ولكتم من أمورهما ما كان يظهر، والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
البحار ج 30 ص 269

* ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد ..
سؤال مكرر وجاوبنا عليه مليون مرة

يا للا يا بابا يا مدلسة روحي نامي او طبخي لأمج

نصيرة الصحابة

11-09-2009, 04:36 AM

الزميل ملاك القوة آهلا بك .. آشكرك مرة آخرى كلماتك الرائعة باركك الله وأنا رددت عليك ولم ترى الرد ربما لحذف المدير له !!

آشكرك مرة آخرى ************************* ,, شاركة لك :)..

هنا للحوار للدعايات للمنتديات الأخرى

عبد محمد

al_sadri

11-09-2009, 04:37 AM

الاخت الفاضلة نصيرة الصحابة حياك الله

* آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟

قولك هذا ايتها الفاضلة ان الله سبحانه لم يأمر بطاعة من يتولى امر المسلمين ........باعتبار ان الطاعة ناتجة من الايمان
بمن يتولى امور المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟
والاسئلة التالية سوف اتطرق لها لاحقا

وتحياتي لكم

واحد غير

11-09-2009, 04:55 AM

وأنتظرك بمنتدى الدفاع وآخبرني لأفعل لك العضوية

وهل انا شيعي موقع اعلانات لمنتداك

ردي على ماتم الرد على اشكالاتك ولاتحاولي تغيير اتجاه الموضوع:rolleyes:

او ان ردود اخواني الاعزاء قد افحمتك وجعلتك ترقصين كالدجاجة المنتوف ريشها :cool:

كتاب بلا عنوان

11-09-2009, 05:04 AM

وآحضروا قصة خالد بن الوليد عليه السلام

قصدج لعنه الله عليه >>> اعتبره هروب كبير الى الان منها هذه المدلسة المبترة و المشتتة

البداية و النهاية لابن كثير - الجزء السادس - سنة 11 هجرية - فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التَّميمي
‏‏
كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلمَّا اتَّصلت بمسيلمة - لعنهما الله - ثمَّ ترحَّلت إلى بلادها، فلمَّا كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره، وتلوَّم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له‏:‏ البطاح، فقصدها خالد بجنوده وتأخَّرت عنه الأنصار وقالوا‏:‏ إنَّا قد قضينا ما أمرنا به الصِّديق‏.‏
فقال لهم خالد‏:‏ إنَّ هذا أمر لابدَّ من فعله وفرصة لا بدَّ من انتهازها وإنَّه لم يأتني فيها كتاب وأنا الأمير، وإليَّ تردُّ الأخبار، ولست بالذي أجبركم على المسير، وأنا قاصد البطاح فسار يومين، ثمَّ لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به، فلمَّا وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السَّرايا في البطاح يدعون النَّاس فاستقبله أمراء بني تميم بالسَّمع والطَّاعة وبذلوا الزَّكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنَّه متحير في أمره، متنح عن النَّاس فجاءته السَّرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السَّرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنَّهم أقاموا الصَّلاة، وقال آخرون‏:‏ إنَّهم لم يؤذِّنوا ولا صلُّوا‏.‏
فيقال‏:‏ إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد، فنادى منادي خالد‏:‏ أن أدفئوا أسراكم، فظنَّ القوم أنَّه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلمَّا سمع الدَّاعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال‏:‏ إذا أراد الله أمراً أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلمَّا حلت بني بها، ويقال‏:‏ بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنَّبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزَّكاة وقال‏:‏ ألم تعلم أنها قرينة الصَّلاة ‏؟‏
فقال مالك‏:‏ إنَّ صاحبكم كان يزعم ذلك‏.‏
فقال‏:‏ أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثَّلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك اللَّيلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدَّة وغيرهم‏.‏
ويقال‏:‏ إنَّ شعر مالك جعلت النَّار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشَّعر لكثرته‏.‏
وقد تكلَّم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصِّديق، وتكلَّم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصِّديق‏:‏ إعزله فإنَّ في سيفه رهقاً‏.‏
فقال أبو بكر‏:‏ لا أشيم سيفاً سلَّه الله على الكفَّار‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/355‏)‏
وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصِّديق خالداً وعمر يساعده، وينشد الصِّديق ما قال في أخيه من المراثي، فوداه الصِّديق من عنده‏.‏
ومن قول متمم في ذلك‏:‏
وكنَّا كَنَدْمَانى جُذيمَةَ بُرهةً * مِنَ الدَّهر حتى قيلَ لنْ يَتَصَدَّعا
فلمَّا تفرَّقنا كأنِّي وَمالكاً * لطولِ اجْتِمَاع لم نبتْ ليلةٍ معاً
وقال أيضا‏:‏
لقَد لامَني عِنْدَ العُبورِ عَلى البُكَى * رَفْيقِي لتذرَافِ الدُّموعِ السَّوافِكِ
وقال أتَبْكِي كلَّ قبرٍ رأيتَهُ * لقَبرٌ ثَوى بين اللِّوى فَالدكَادِكِ
فقلتُ لهُ إنَّ الأسَى يبعثُ الأسَى * فدَعْني فهذا كلَّه قبرُ مَالِكِ
والمقصود أنَّه لم يزل عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه يحرِّض الصِّديق ويذمِّره على عزل خالد عن الإمرة ويقول‏:‏ إنَّ في سيفه لرهقاً، حتَّى بعث الصِّديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدِّماء، وغرز في عمامته الَّنشاب المضمَّخ بالدِّماء
فلمَّا دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطَّاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطَّمها وقال‏:‏ أرياء قتلت امرأً مسلماً، ثمَّ نزوت على امرأته، والله لارجمنَّك بالجنادل وخالد لا يكلِّمه ولا يظنَّ إلا أنَّ رأي الصِّديق فيه كرأي عمر، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك، وودى مالك بن نويرة، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏:‏ هلمَّ إليَّ يا ابن أم شملة، فلم يردَّ عليه وعرف أنَّ الصِّديق قد رضي عنه‏.‏
واستمرَّ أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا‏:‏ صبأنا صبأنا، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا، فوداهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتى ردَّ إليهم ميلغة الكلب، ورفع يديه وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللَّهم إنِّي أبرأ إليك مما صنع خالد‏)‏‏)‏ ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104#s5

طبعا هذه القصة من الناصبي ابن كثير و هو كحلها لكن ما يفيده الترقيع

الخلاصة :
خالد من أكلة لحوم البشر وحش مو آدمي
زنا بزوجة مالك بن نويرة رحمه الله
و قتله بغير حق
ابي بكر يسامح خالد ولا يقيم شرع الله عليه و حدود الله عليه
يعني ابي بكر عطل حد من حدود الله على خالد بسبب حبه له و ليس حبا لله
عمر يكره خالد و يريد عزله و ابي بكر يعاند

كتاب بلا عنوان

11-09-2009, 05:18 AM

نظرة ثاقبة من كتاب البداية و النهاية لأبن كثير لأعمال الوحشية التي ارتكبها خالد :

فقال‏:‏ أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثَّلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك اللَّيلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدَّة وغيرهم‏.‏
ويقال‏:‏ إنَّ شعر مالك جعلت النَّار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشَّعر لكثرته‏.‏

دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطَّاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطَّمها وقال‏:‏ أرياء قتلت امرأً مسلماً، ثمَّ نزوت على امرأته، والله لارجمنَّك بالجنادل

حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك

سوف اذكر مصادر من غير ابن كثير لوحشية خالد و تساهل ابي بكر و تعطيله لحد من حدود الله

اكل لحم مالك و زنا بزوجته و كل هذا أجتهد و أخطأ !!!!!!!
كل هذا الشي عشان ما دفع زكاة و الوحش فعل افاعيله و طبخ لحمه و اكله و زنا بزوجته
خووووووش زكاة

المنيعي

11-09-2009, 07:08 AM

الاخت الفاضله نصيره الصحابه
جزاك الله عنا خير الجزاء ورزقك
الدارين انه سميع مجيب

لك ما تريدين اختنا فلن نحيد عن الموضوع الرئيسي
انما لي تعليق اخير احببت ان يسمعه الجميع
لاني اردت ايضاح نقطه مهمه جدا بخصوص ردود
النجف في رده على الروايات التى تمدح الشيخين
وادعاؤه انها للصحابه المنتجبين
بدعواه ان الشيخين ارتدا

يقول الله تعالى
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»...سورة الفتح 18..!!

الشيخين بايعا تحت الشجره فلا يستطيع ذلك انكاره
الا مسرف كذاب .
هنا الله يقول رضي عنهم وغفر لهم بل وعلم ما في قلوبهم
فهل ننتظر منكم ان تنكرون كلام الله تعالى وهو واضح
فهل الله يغفر لاناس ارتدوا ممن بايعوا تحت الشجره ؟
من نصدق انتم ام الله الواحد القهار الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .

وهنا الرسول عليه الصلاه والسلام
يامر
الصديق رضي الله عنه ان يؤم المسلمين عند مرضه ؟
لو كان ما تزعمون كيف يامره الرسول ان يؤم
الناس في الصلاه وهو حي ؟
سبحان الله تتهمونهما بالارتداد وهما من حاربا الرده
واعزا الاسلام بتوفيق من الله .
تتهمونهما بالارتداد والامام علي رضي الله عنه
هو من بايعه .
والروايات عند السنه لا تشير الى ارتدادهما
ولا حتى الصحابه المقربون للرسول غليه الصلاه والسلام .
فانتم تتاولون وتفسرون على هواكم
ومزاجكم ليوافق معتقدكم .
يعني بالعقل الروايات تاتي مصادرها
عن طريق خمسون شخصا ويمكن اكثر .
هل من المعقول ان كل هؤلاء يدينون انفسهم ؟!!!!!!!!
وانا طلبت اي روايه ولو كانت ضعيفه عند السنه
تشير بوضوح الى ارتداد الشيخين فلم تاتوا بها .

الرد على النجف بخصوص الايه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

قلنا لك هذه الايه لاتدل على وجود عصمه للحكام او الائمه اذا كنت انت تعتقد بوجود العصمه .
فهنا الايه تقول واطيعوا الله (لانقاش فيها )نهائيا
اطيعوا الرسول (لانقاش فيها)نهائيا

واولي الامر منكم هنا نقاش . لماذا ؟
لان الله تعالى لم يقل واطيعوااولي الامرمنكم.
فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم
ويجب اطاعته
وهنا يتضح ان الله قال واولي الامر منكم وهنا نقاش
لماذا؟
لانه لا وجود لعصمتهم اي الحاكم او الامام .
لانه قد يكون ظالم وطاغي وهنا ندعوه اي الحاكم او الامام
الى الاحتكام الى كتاب الله ورسوله
والدليل الايه قوله تعالى
فان تنازعتم في شي فردوه الى الله ورسوله .

ملاحظه اخيره

الزميل كتاب بلا عنوان

الروايه التى تشير اليها ان خالد زنا بامرأه مالك
ليست صحيحه
لان عبدالله بن عون لم يدرك الصحابه وهو من اتباع
التابعين .وتوفي سنه 125 فكيف يرويها دون سند ؟
الا تلاحظ الانقطاع الكبير ؟
مع العلم انا اشهد لك انك بارع في علم الرجال والاسانيد .

القناص الاول

11-09-2009, 07:33 AM

الرد على النجف بخصوص الايه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

قلنا لك هذه الايه لاتدل على وجود عصمه للحكام او الائمه اذا كنت انت تعتقد بوجود العصمه .
فهنا الايه تقول واطيعوا الله (لانقاش فيها )نهائيا
اطيعوا الرسول (لانقاش فيها)نهائيا

واولي الامر منكم هنا نقاش . لماذا ؟
لان الله تعالى لم يقل واطيعوااولي الامرمنكم.
فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم
ويجب اطاعته
وهنا يتضح ان الله قال واولي الامر منكم وهنا نقاش
لماذا؟
لانه لا وجود لعصمتهم اي الحاكم او الامام .
لانه قد يكون ظالم وطاغي وهنا ندعوه اي الحاكم او الامام
الى الاحتكام الى كتاب الله ورسوله
والدليل الايه قوله تعالى
فان تنازعتم في شي فردوه الى الله ورسوله .

رغم ان ابسط العارفين باللغه يفهم المعنى الا انكو جانبت الصح واتخذت من التفسير الخاطي ومن اي طريق لا ادري .. واليك ما ذهب اليه علمائك في تفسير الاية :

قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن الْفَضْل حَدَّثَنَا حَجَّاج بْن مُحَمَّد الْأَعْوَر عَنْ اِبْن جُرَيْج عَنْ يَعْلَى بْن مُسْلِم عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ " قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة بْن قَيْس بْن عَدِيّ إِذْ بَعَثَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّة ... الى اخر كلامه الذي يروي فيه احدا يعني منها اطاعة ولي الامر ..( ابن كثير )

"يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي" أَصْحَاب "الْأَمْر" أَيْ الْوُلَاة "مِنْكُمْ" ( تفسير الجلالين )

7787 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي , وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّه وَمَنْ عَصَا أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي " ( تفسير الطبري ). وهنا اشارة واضحة الى اطاعة ولي الامر ..

7790 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب سَلْم بْن جُنَادَة , قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَة , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فِي قَوْله : { أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ } قَالَ : هُمْ الْأُمَرَاء ( تفسير الطبري )

لَمَّا تَقَدَّمَ إِلَى الْوُلَاة فِي الْآيَة الْمُتَقَدِّمَة وَبَدَأَ بِهِمْ فَأَمَرَهُمْ بِأَدَاءِ الْأَمَانَات وَأَنْ يَحْكُمُوا بَيْنَ النَّاس بِالْعَدْلِ , تَقَدَّمَ فِي هَذِهِ الْآيَة إِلَى الرَّعِيَّة فَأَمَرَ بِطَاعَتِهِ جَلَّ وَعَزَّ أَوَّلًا , وَهِيَ اِمْتِثَال أَوَامِره وَاجْتِنَاب نَوَاهِيه , ثُمَّ بِطَاعَةِ رَسُوله ثَانِيًا فِيمَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ , ثُمَّ بِطَاعَةِ الْأُمَرَاء ثَالِثًا ; عَلَى قَوْل الْجُمْهُور وَأَبِي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمْ . قَالَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه التُّسْتَرِيّ : أَطِيعُوا السُّلْطَان .... ( القرطبي )

لذا عليكم قراءة كتبكم اولا .

المنيعي

11-09-2009, 07:39 AM

الزميل القناص الاول
حياك الله بالنسبه للايه هي محور نقاشي مع النجف
فاعذرني لاني ساناقشه في موضوع مستقل .
وانا لا اريد ان اشتت موضوع زميلتي نصيره الصحابه

وهذه اسئلتها

أنا أنتظر الرد حولـــ /:o

* آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟

* ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟

* ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد ..

نصرالله

11-09-2009, 07:54 AM

متابع
اللهم صلي على محمد وال محمد

النجف الاشرف

11-09-2009, 10:58 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد بعد الكذب والتدليس تبقى البهائم السلفيه تعيد وتصقل ....
أخي المنيعي .. باركك الله وآحسن إليك على الرد الكريم .. بل فائض الكرم زائداً بالحجة فلله درك أنا وأنت وسؤالين لنا فقط لم يستطيعمن يسمون أنفسهم فطاحلة منتدى كامل !! بالرد عليهما !!
ههههههههههههههههههههههههههه
يبا لا تكذبين شنو ابوج ما قالج الكذب عيب ؟!
الف مره جاوبنا على الاسئله لكن مشايخج قايلن لج لا تقرين كلام الشيعة يخفون الشيعة ...
راجعي الصفحات وشوفي الردود وانتي مثل الطابعه كل يوم حاطه نفس الاسئله وتخافين تقرين الجواب

م آجابونا برواية البخاري في الإرتداد !! وآحضروا قصة خالد بن الوليد عليه السلام
ومن قتل عثمان عليه السلام !! وطالـــ البحث من آول يوم رمضاني ونحن على رواية فرح به الزملاء من البخاري وآجبنا عنها من كتبهم أنها تعني إرتداد من إمتنع عن دفع الزكاة
وحارب فيها علي عليه السلام آيضاً معهم ..ثم رددنا ببحث مفصل حولــ مايكررونه فقام النجف بحذفه !! كما غيره ويتحجج بأنه كلام جرائــــــد !!

ثم آتيت برد وحذفه يقول لاتضعي رابط لمنتديات المسيار !! أقسم بالله العظيم أني لم آضع أي رابط لامنتدى مسيار ولاأي منتدى !!

قبيح أن يكذب من يدعي الولاء !!

اي رد ؟! ههههههههههههههههههههه
الروابط الي حطيتها رد ؟! بابا منتدنا نظيف روابط امثال مواقع المسيار الي انتي تنصبين على السلفيات بيهن وتاخذين يتمسيرين لا تحطيهن هنا
والروايات عن الارتداد والنفاق في اصح كتبك وانتم من تتهمون الصحابه كلهم ماعدى الكلاب ابو بكر وعمر و خالد وعثمان بالرده اي انتم تقولون من لا يباع هولاء هو مرتد واثبتنا هذا ومقتل عثمان ينسف عقيده الصحابه العدول الذي تكذبون بيها
وطبعا مثل مشايخج تنسخين وتلصقين وتدليسين وسويت فضيحتكم بجلاجل

لآن زميلنا النجف .. تحت نيران ثلاث /
فهو لايستطيع الرد على السؤالين !لأن الرد نسف لمعتقدهـ ..
ولايستطيع توقيفنا خوف الفضيحة !!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا ورب الكعبة لو اريد اوقفج أوقفج انتي والمنبعي بس بمزاجي تركتكم
حتى اثبت ان كبار السلفين هم أضحوكه بين يدي وعشم ابليس بالجنه اطردج أخليج هنا وانتي تكونين العصى الي اضرب بيها مشايخ
والموضوع موجود وشفتي كيف وضحت انكم ناس كذابين تبترون النصوص

لذلك لجأ لإسلوب الإستفزاز والطعن الشخصي والتعدي والتهجم بألفاظ لايقولها بشري ..ومع ذلك لم يفلح سعيه فجن وأتهمنا بما لايقوله عاقلـــ..

مرره الحوار لذلك تجده لم يبقي طعنا ولا تعديا ولا إستفزازا إلا وقاله لعلني آتركه وشأنه وهذا لن يحصل حتى آرى الرد ياشيخ المنتدى

آسآلــ الله لكم البصيرة .. الموضوع كارثة ورب الكعبة ,,
دون سخرية والله .. ولكن للحق

آنظروا يامتابعون هل سيأتينا النجف بالرد أم سيفر للنسخ عن رواية المرتدين وخالد بن الوليد .. والجرائ التي يضعها تحرم علينا وتحلل له ولأصحابه هنــــا !

نذكر بالموضوع ومن يجد ردا عليهمن النجف أو آصحابه فلــ يحدده لي يمكن آكون غير منتبه لــه أوفاتني الر من يدري /

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
شخصج ؟! هلو يام شخص
من تكذب وتصر على كذبها فهذا دليل على عدم تربيتها وانا قلت لج اربيج انتي من جديد وانا عند كلمتي ...

* آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟

* ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟

* ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد ..

الموضوع صحيح سهلـــ بشكله لكنه لايزالــ عصي .. والدليل أن الموضوع وضع من أول يوم رمضاني
وحتى الآن لانجد ردا ومن يجده من القراء يقتبسه لنا كرماً لنهتدي ..

قلت لكم رددت على كل ماتكررونه من روايات لاتخص موضوعنا والله .. ولكنها حذفت ورب الكعبة ..
فما بيدي ؟

بارك الله بيكم من صفحه رقم 4 الى هذه الصفحه ونحن نجيب .... والمرضاع تخاف ان تقرا فماذا نفعل

وروايات لا تخص موضوعنا منو الي نسخ ولصق ودلس عيب تكذبين بشرفج شنو الفرق بينج وبين البهيمه ؟! البهائم لا تفهم وانتي لا تردين ان تفهمين فهل تتصورين ان هذا الموقع مثل موقعكم هابط مشايخكم تكذب ؟! خلي عندج عقل واقري لا تخافين اذ انتي واثقه من مذهبج اقري المقابل ليش الخوف تحطيين الاسئله وتجين تنوحين شويه بل شوفي كيف انتي رخصيه بالنسبه الى مشايخج يخافون يجون لهنا يرسلوج ويدلسون ويرمون كذبهم وتدليسهم براسج

مسكينه والله مقهور عليج

المسامح

11-09-2009, 11:19 AM

مولانا النجف ترى حتى المنيعي مشرف في منتديات الدفاع عن السمنة
وراح تشوف وتكتشف بنفسك
مساكين اول مرة اشوف مشرف يصفق الى مشرفة
طبعا عرفته من اسلوبه لاني حاورته من قبل ونفس الاسلوب
بس اشهد له انه حريف في تشتيت الموضوع
وراح تكتشفوا من هو في اقرب وقت
وانا اعتقد بنسبة 99 بالمئة انه هو
وانا اشوف ان الوهابية افلسوا في هذا الموضوع حتى انفهم
ما قاموا يردوا على الردود واسئلتها ردينا عليها واستملينا منها
السؤال الاول
آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟
اجبتك على هذا السؤال ووضعت لك روايات متواترة عند الفريفن سنة وشيعة انها نزلت في الامام علي عليه السلام
ووضعت لك رواية الاستدلال على الاية وراجعي مشاركاتي في الرد عليكي وحاولي ان تردي عليها
ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟
الم تقرأي انهما كاذبان اثمان غادران ولكن الجهل وما يسوي
ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد ..
هذا الامر محتاج الى اثبات بالدليل الصحيح ومن هم الذين شاركوا في المعارك
ومن الذين هربوا من المعارك
ما اعتقد انه فيه ابسط من هذا الجواب ورا تعيدي نفس الاسئلة لاني عقلك
مستحيل يقبل هذا الكلام ونصبك لاهل البيت عليهم السلام حتى تترحمين على يزيد

النجف الاشرف

11-09-2009, 11:21 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نجي لكذاب المنبعي
الاخت الفاضله نصيره الصحابه
جزاك الله عنا خير الجزاء ورزقك
الدارين انه سميع مجيب

لك ما تريدين اختنا فلن نحيد عن الموضوع الرئيسي
انما لي تعليق اخير احببت ان يسمعه الجميع
لاني اردت ايضاح نقطه مهمه جدا بخصوص ردود
النجف في رده على الروايات التى تمدح الشيخين
وادعاؤه انها للصحابه المنتجبين
بدعواه ان الشيخين ارتدا
هههههههههههههههههههههههههههههه
في الدنيا اهين بيها وفي الاخره في جنهم هذه هي استاذتك الكذابه مثل ما اسوي وياك هسى واكشف كيف انتم كذابين يا بابا انا كلامي صحيح لاني واضح كل الروايات اضعها كما هي ولا احل الا بما يقبله العقل
والكلبين انتم جئتم بروايات بترتوها من كتبنا ورضيتم بها فنحن كملنا الروايات ووضعناها كما هي بدون تدليس مشايخكم فهي تدل على سوء عاقبه الكلبين فعليكم القبول بها ..... لان انتم احتجيتوا بها

وهم روح ردي على كذباتك يا صغير

يقول الله تعالى
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»...سورة الفتح 18..!!

الشيخين بايعا تحت الشجره فلا يستطيع ذلك انكاره
الا مسرف كذاب .
هنا الله يقول رضي عنهم وغفر لهم بل وعلم ما في قلوبهم
فهل ننتظر منكم ان تنكرون كلام الله تعالى وهو واضح
فهل الله يغفر لاناس ارتدوا ممن بايعوا تحت الشجره ؟
من نصدق انتم ام الله الواحد القهار الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه
حلووووووووووووووووو
لقد رضي الله عن المؤمنين لماذا خص الله المؤمنين فقط ؟! واذ كانت كل الصحابه عدول فماذا نسمي هذا الخطاب ؟؟!!!
وانا اعرف ابو بكر وعمر كانوا تحت الشجره لكن الخطاب لا يشملهم
والان اثبتوا ايمان ابو بكر مع العلم ان ابو حنيفه نسف ايمان ابو بكر جمله وتفصيلا
إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )

- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

فالاولى تقنعون ابو حنيفه صاحب مذهب السنه بايمان ابو بكر ثم تاتون تقنعون سيد ابو بكر وعمر النجف الاشرف وهذا محال

الصديق رضي الله عنه ان يؤم المسلمين عند مرضه ؟
لو كان ما تزعمون كيف يامره الرسول ان يؤم
الناس في الصلاه وهو حي ؟
سلوفها على البطه هذه ههههههههههههههههه
لا وجود لصلاه ابو بكر بامر الرسول فهذه خرافه

صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=672&doc=0

والبخاري ينسف كذبه الصلاه المزعومه هذه ................

سبحان الله تتهمونهما بالارتداد وهما من حاربا الرده
واعزا الاسلام بتوفيق من الله .
تتهمونهما بالارتداد والامام علي رضي الله عنه
هو من بايعه .
اي رده يا صغير ؟! هو اقرب الناس الى ابو بكر عمر يريد ان يعاقب قائد جيش خالد الزنيم وتقول رده ؟!
بل هي حرب من اجل السلطان وقتل المسلمين وانتهاك اعراضهم وسلبهم
أعزا الاسلام ؟! سبحان الله ولماذا الان قبله المسلمين الاولى بيد اليهوود هل تقول ان الله الان اذل الاسلام ؟!!!!!!

والروايات عند السنه لا تشير الى ارتدادهما
ولا حتى الصحابه المقربون للرسول غليه الصلاه والسلام .
فانتم تتاولون وتفسرون على هواكم
ومزاجكم ليوافق معتقدكم .
يعني بالعقل الروايات تاتي مصادرها
عن طريق خمسون شخصا ويمكن اكثر .
هل من المعقول ان كل هؤلاء يدينون انفسهم ؟!!!!!!!!
وانا طلبت اي روايه ولو كانت ضعيفه عند السنه
تشير بوضوح الى ارتداد الشيخين فلم تاتوا بها .
بل تشير

صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0

من بعدك وحديث خازن سر الرسول حذيفه رضوان الله عليه (كفر من بعد ايمان )

ويا صغيري ما طلبت موجود الروايات التي جئتم بها بعدما كشفنا الستار عن تدليس مشايخكم وبذات مشايخ الدفاع عن المسيار واعطاهم لمراقبتهم الفذه التي جائت مثل القرده فرحه تنسخ وتلصق وأنقلبت الطاوله على راسها وراس مشايخها
راجع الروايات وسوف تجد بدل الوحده 10 على انها ملعونان مرتدان

نجي لللمهم
قلنا لك هذه الايه لاتدل على وجود عصمه للحكام او الائمه اذا كنت انت تعتقد بوجود العصمه .
فهنا الايه تقول واطيعوا الله (لانقاش فيها )نهائيا
اطيعوا الرسول (لانقاش فيها)نهائيا
واليس الله معصوم ؟! وهذا قولي وانته هربت منه !!!!
طيب اطيعوا الله لا نقاش نهائي وانتم لم تطع الله فلماذا تكذب وتقول لا نقاش نهائي ؟!

واولي الامر منكم هنا نقاش . لماذا ؟
لان الله تعالى لم يقل واطيعوااولي الامرمنكم.
فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم
ويجب اطاعته
وهنا يتضح ان الله قال واولي الامر منكم وهنا نقاش
لماذا؟
لانه لا وجود لعصمتهم اي الحاكم او الامام .
لانه قد يكون ظالم وطاغي وهنا ندعوه اي الحاكم او الامام
الى الاحتكام الى كتاب الله ورسوله
والدليل الايه قوله تعالى
فان تنازعتم في شي فردوه الى الله ورسوله .
منكم اي من المسلمين شنو هل تعتقد ان اولي الامر على غير دين الاسلام ؟!!!!!!!
هههههههههههههههههههههههه بشرفك هذا كتابه واحد عاقل
فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم
ويجب اطاعته
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
منكم هنا تدل على ان اولي الامر هم من المسلمين وهم بينكم .... وحتى على تفسيرك المخزي هل يامر الله باتباع الذين يضلون الناس ؟!!!
فان هذه الايه تدل على عصمه الذي امر الله بطاعته لانه قرن طاعته بطاعه اولي الامر وانا سئلتك وسئلت المرضاع اختك منذ 10 صفحات من هم هولاء وانتم هوش الله بارض الله ههههههههههه

لانه لا وجود لعصمتهم اي الحاكم او الامام .
لانه قد يكون ظالم وطاغي وهنا ندعوه اي الحاكم او الامام
الى الاحتكام الى كتاب الله ورسوله
والدليل الايه قوله تعالى
فان تنازعتم في شي فردوه الى الله ورسوله .

يعني مثلا الله يقول اطيعوا الحكام الظالمين والفاسقين ‍!!!؟!! سبحان الله أهذا ربك الذي تعبد يا غلام ؟!
اي تنازعتم في شئ فردوه الى الله ورسوله طيب الله ورسوله في صدر الايه بمن اوصى ؟! واليس باوالي الامر ؟!
واعيدها لك حتى تفهمها وما تعبني وتبقى مصر على جهل
أولي الامر منكم ان انهم مسلمين منكم وبينكم ولاحظ كيف ان من لا يطع الله فهو خارج عن المله ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر
فمن لا يؤمن بلله واليوم الاخر هل يكون مسلم ؟!!!!!!!!!! لا ورب الراقصات

الزميل كتاب بلا عنوان

الروايه التى تشير اليها ان خالد زنا بامرأه مالك
ليست صحيحه
لان عبدالله بن عون لم يدرك الصحابه وهو من اتباع
التابعين .وتوفي سنه 125 فكيف يرويها دون سند ؟
الا تلاحظ الانقطاع الكبير ؟
مع العلم انا اشهد لك انك بارع في علم الرجال والاسانيد .

انقاطع هههههههههههههههههههه
هلو يا انقطاع يمعود وينك وين الانقطاعات
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 256 )

- أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط نا علي بن محمد عن إبن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد فقدم عليه فقال أبو بكر هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ورد أبو بكر خالدا وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال قال ونا خليفة نا بكر عن إبن إسحاق قال دخل خالد على أبي بكر فأخبره بالخبر واعتذر إليه فعذره وقال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالك بن نويرة في قصيدة له طويلة .

سلملي على الانقطاع وياك

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

- ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال ‏:‏ أرياء قتلت أمرأ مسلما ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏ :‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

وإستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا ‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏ :‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال ‏:‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1

واختك الف مره جاوبنا على سؤالها وهي تخاف تقرا

وشاهدوا عباد الله مشايخ السلفين ليس بيدهم فقط الكذب والتزوير

النجف الاشرف

11-09-2009, 11:21 AM