كلام ساخن ومثل ما يقولون(في الصميم)

[حيدرة الكرار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أخواتي الشيعة الأفاضل

أريد أن أقدم لكم نصيحة وأستحلفكم بالله أنكم لا تحذفون هذا الموضوع أو توقفواعضويتي

ولكل إنسان عقل وهو الذي يرى الأنسب له أن يكون شيعياُ أو يتجه الى مذهب أهل السنة والجماعة الذين تسمونهم(الوهابية).

أنا عندي سؤال واحد وانا لست بشيخ ولاعالم إنما أنا من عامة الناس،و سؤالي هو/هل الملك المعتصم بالله أشجع من علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-؟

إذا قلتم(لا)فأنا أوافقكم بكل قوة،حيث أن الملك المعتصم بالله جهز جيشاً كبيراُ وذهب لقتال أناس تعرضوا لمرأة واحده لا يعرفها ولا تمت له بصلة قرابة أو ما إلى ذلك،وإذا أقررتم قصة كسر الضلع فكأنكم تقولون(نعم)وعندما أنكر واحد من مراجعكم وهو(محمد حسين فضل الله)كفروه مراجعكم في إيران.

لاتكرروا مقولة(للحفاظ على بيضة الإسلام)لأن الإسلام في ذلك العصر في أوج نموه وإزدياده من حيث الفتوحات الكبيرة وأنا أذكر لكم قول النبي صلى الله عليه وسلم«لا يحل دم امرىء مسلم إلا بأحد ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة»أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه.

حيث ذُكِر في مضمون الحديث(النفس بالنفس)وذُكِر في بداية الحديث(لا (يحل)دم امرئ مسلم)حيث أنه بين أن القاتل يُحَلُّ دمه إذا قتل بغير حق،وبذلك إذا أقررتم بهذه القصة أو نفترض أنها صحيحة فكان من الواجب على(علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-)قتل(عمر إبن الخطاب-رضي الله عنه-)وعدم قتل(علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-)ل(عمر ابن الخطاب-رضي الله عنه-)يدل على أن هناك مجموعة من المنافقين وراء تأليف هذه القصة الواهية،وأقول لكم واهية لأنها لو كانت حقيقية وسكت عنها علي-ضوان الله عليه-فكأنكم تصفونه بالجبان-تعالى علي ضي الله عنه عن هذا الوصف-فوالله العضيم لو تقرأون من كتب السنة عن علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-لما وجدتم عنه أي إساءة بل نذكر فضائله-داحي باب خيبر-~بأبي هو وأمي~

وقد سمعت واحد من معمميكم في مقطع فيديو(غير مفبرك) يقول كان علي ابن أبي طالب-ضي الله عنه-جالس مع مجموعة من أصحابه فقال واحد منهم(مارأيكم أن يذكر كل واحد منَّا أصعب موقف له فبدأ أول واحد يقول : أصعب موقف عند الرجل هو أن تطلبه زوجته شيئاً ولا يستطيع إتيانه لها وهكذا....إلى أن وصل الدور على علي إبن أبي طالب-رضي الله عنه- فقال:أصعب موقف عند الرجل أن تقتل إمرأته أمامه ولايستطيع فعل شيء)إبحثوا عن هذا الحديث في كتبكم وستجدوه،فما رايكم في هذا الكلام؟؟؟أهكذا هو داحي باب خيبر؟؟؟والله العظيم لو أن عمر إبن الخطاب-رضي الله عنه-فعلها لأتاه غضب بأن يموت موتاً بطيئاً أو أن تقتل زوجته أمامه أو أن يُخسف به لأن فاطمة-رضي الله عنها-بنت رسول الله محمد-صلوات ربي وسلامه عليه-خير الأنام وخاتم الأنبياء والمرسلين والشفيع عند الله على عباده يوم الحساب.

وأرجوا منكم عدم الرد بالشبهات أو الطعن ولكن أطلب منكم أن تردوا على الموضوع وفي سياقه فقط.

ولكم مني خالص تحياتي

[عبد العباس الجياشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أخواتي الشيعة الأفاضل
أريد أن أقدم لكم نصيحة وأستحلفكم بالله أنكم لا تحذفون هذا الموضوع أو توقفواعضويتي
ولكل إنسان عقل وهو الذي يرى الأنسب له أن يكون شيعياُ أو يتجه الى مذهب أهل السنة والجماعة الذين تسمونهم(الوهابية).
أنا عندي سؤال واحد وانا لست بشيخ ولاعالم إنما أنا من عامة الناس،و سؤالي هو/هل الملك المعتصم بالله أشجع من علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-؟
إذا قلتم(لا)فأنا أوافقكم بكل قوة،حيث أن الملك المعتصم بالله جهز جيشاً كبيراُ وذهب لقتال أناس تعرضوا لمرأة واحده لا يعرفها ولا تمت له بصلة قرابة أو ما إلى ذلك،وإذا أقررتم قصة كسر الضلع فكأنكم تقولون(نعم)وعندما أنكر واحد من مراجعكم وهو(محمد حسين فضل الله)كفروه مراجعكم في إيران.
لاتكرروا مقولة(للحفاظ على بيضة الإسلام)لأن الإسلام في ذلك العصر في أوج نموه وإزدياده من حيث الفتوحات الكبيرة وأنا أذكر لكم قول النبي صلى الله عليه وسلم«لا يحل دم امرىء مسلم إلا بأحد ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة»أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه.
حيث ذُكِر في مضمون الحديث(النفس بالنفس)وذُكِر في بداية الحديث(لا (يحل)دم امرئ مسلم)حيث أنه بين أن القاتل يُحَلُّ دمه إذا قتل بغير حق،وبذلك إذا أقررتم بهذه القصة أو نفترض أنها صحيحة فكان من الواجب على(علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-)قتل(عمر إبن الخطاب-رضي الله عنه-)وعدم قتل(علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-)ل(عمر ابن الخطاب-رضي الله عنه-)يدل على أن هناك مجموعة من المنافقين وراء تأليف هذه القصة الواهية،وأقول لكم واهية لأنها لو كانت حقيقية وسكت عنها علي-ضوان الله عليه-فكأنكم تصفونه بالجبان-تعالى علي ضي الله عنه عن هذا الوصف-فوالله العضيم لو تقرأون من كتب السنة عن علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-لما وجدتم عنه أي إساءة بل نذكر فضائله-داحي باب خيبر-~بأبي هو وأمي~
وقد سمعت واحد من معمميكم في مقطع فيديو(غير مفبرك) يقول كان علي ابن أبي طالب-ضي الله عنه-جالس مع مجموعة من أصحابه فقال واحد منهم(مارأيكم أن يذكر كل واحد منَّا أصعب موقف له فبدأ أول واحد يقول : أصعب موقف عند الرجل هو أن تطلبه زوجته شيئاً ولا يستطيع إتيانه لها وهكذا....إلى أن وصل الدور على علي إبن أبي طالب-رضي الله عنه- فقال:أصعب موقف عند الرجل أن تقتل إمرأته أمامه ولايستطيع فعل شيء)إبحثوا عن هذا الحديث في كتبكم وستجدوه،فما رايكم في هذا الكلام؟؟؟أهكذا هو داحي باب خيبر؟؟؟والله العظيم لو أن عمر إبن الخطاب-رضي الله عنه-فعلها لأتاه غضب بأن يموت موتاً بطيئاً أو أن تقتل زوجته أمامه أو أن يُخسف به لأن فاطمة-رضي الله عنها-بنت رسول الله محمد-صلوات ربي وسلامه عليه-خير الأنام وخاتم الأنبياء والمرسلين والشفيع عند الله على عباده يوم الحساب.
وأرجوا منكم عدم الرد بالشبهات أو الطعن ولكن أطلب منكم أن تردوا على الموضوع وفي سياقه فقط.
ولكم مني خالص تحياتي

لماذا صبر الإمام علي عليه السلام ؟
صبر الإمام علي عليه السلام لوجود الوصية وقد صرح النبي الأعظم بهذا الغدر الكبير في رواياتكم الصحيحة تفضل للتأكد :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=82 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=82)

عثمان بن عفان يُهجم على بيته مع وجود زوجته ويعتدى عليه وتقطع أصابعها وتضرب على عجيزتها فيصبر لوجود الوصية هذا مقبول جدا أم أن يصبر الإمام علي لوجود الوصية ومراعاة للمصالح الإسلامية الكبرى!!! فلا فأنت أم قائل بجبن عثمان أو أنه راع المصالحة والتكليف كما فعل الأمام علي عليه السلام فما تختار؟!
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=466 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=466)

أم عن صبر الإمام علي عليه السلام فنظير صبر النبي الأعظم وهو يرى زوجته تتهم بالزنا فلا يحرك ساكنا مراعاة للضوابط الشرعي والمصالح الكبرى تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=80 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=80)

ولذا أوردتم هذا ما هو السر في كون ( أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة ) ؟!
http://www.moujtaba.com/vb/showthread.php?t=5989 (http://www.moujtaba.com/vb/showthread.php?t=5989)

النبي الأعظم يضرب من المشركين حتى يغشى عليه وأبو بكر يوسم بالجنون فلا يحركان ساكنا فهل هما ...؟ أم أن الأمر يقتضي ذلك منهما ...قطعا الشجاعة لا تعني التهور... فالصبر هنا أحجى و أعقل حيث أن النبي الأعظم لو أشعلها حربا لكان أولا مخالفا للأمر الإلهي ...ثم المعادلة العسكري ضد النبي الأعظم فاقتضى المقام الصبر لأنه لو أشعلها لقضى على الإسلام
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?act=S...;st=0#entry1306 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?act=ST&f=42&t=500&st=0#entry1306)

النبي الأعظم جر وأخذ بثوبه واتهم بالمخالفة لله صراحة ووقف قبالة وقيل له ما ذاك لك فسكت النبي الأعظم فهل هو جبان ؟ طبعا من فعل ذلك بالنبي الأعظم كما في صحاحكم هو عمر تفضل للتأكد :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=134 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=134)

ومثله لما أخذ بلحية النبي الأعظم والنبي الأعظم ساكت كما تزعمون لا يحرك ساكنا تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.d-sunnah.org/forum/showthread.php?t=4845 (http://www.d-sunnah.org/forum/showthread.php?t=4845)

وصبر النبي الأعظم على عائشة وأبي بكر وعمر في رفعهم أصواتهم عند النبي الأعظم فصبر مراعاة للمصالح لا جبن كما لا يخفى :
http://www.moujtaba.com/vb/showthread.php?t=5956 (http://www.moujtaba.com/vb/showthread.php?t=5956)

كما صبر على ظلم عائشة مراعاة للمصالح الشرعية:النبي الأعظم يقضي يومه غضبانا من عائشة فما جزاؤها يا بخاري ومسلم ؟ وقد غضب عليها مرة فهجرها شهرا قوية والله !
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=131 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=131)


هل كان النبي الأعظم جبان حينما اعتدى هبار بن الأسود على زينب بنت النبي الأعظم حتى صرعها و ألقت ما في بطنها و اهريقت دما فعفا عنه النبي الأعظم بل ودافع عنه ومنع من سبه بل وأمره بأن يسب من يسبه ؟! تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=223 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=223)


اتهام البخاري ومسلم النبي الأعظم على لسان عمر بعدم الغيرة على عرضه حتى بعد التنبيه !!! وتصدي عمر للحفاظ على عرض النبي ما دام أن النبي ينعم بالغفلة فهل سكوته جبنا ( الاحتجاج بها من باب الإلزام ليس إلا وإلا فهذه من الأكاذيب قطعا ) تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=123 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=123)



صبر النبي الأعظم عندما جذبه عمر وأخذ بثوب النبي الأعظم بل واتهمه بمخالفة الله ...وقوله للنبي الأعظم ( ما ذاك لك ).
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=134 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=134)



وللوصي عليه السلام أسوة بالأنبياء العظام فهذا هارون يرى القوم يكفرون ويرتدون ويرى السامري يضلهم ومع ذلك فإن ظاهر القرآن الكريم لم يذكر أنه أنكر عليهم باليد ونحو ذلك بل صبر وتلطف معهم محاولا ردهم عن ضلالهم ولما رأى منهم الإصرار سكت عنهم ورأى أن ردهم قد يوجب مفاسد أعظم وكذا أمير المؤمنين لم يشعلها حربا لما بيناه من وجوب مراعاة القدرة على التغيير والرد وأن يكون التغير والإصلاح لا يؤدي إلى مفاسد أعظم ....وقاصر الفهم سيقول هارون مخطئ وإلا أي مفسدة ستقع أعظم من الكفروعبادة العجل ؟ فبما سيجيب السلفية على هذا ؟ أقول جوابهم عنه هو عين جوابنا عن سكوت الوصي عليه السلام
قال سبحانه وتعالى :
{ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ{88} أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً{89} وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90} قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91} قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا{92} أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي{93} قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي{94}
النبي الأعظم أراد هدم الكعبة وإعادة بنائها على البناء الإبراهيمي من إدخال ما أخرج منها وتسويتها بالأرض وأن يكون لها بابان وما منعه من ذلك إلا كون قوم عائشة حديثو عهد بكفر فهل استمر كونهم حديثو عهد بكفر يخاف عليهم الافتتان برجوع إلى ما لا يحمد عقباه إلى موت النبي الأعظم كما هو واضح من هذه الأحاديث لأنه لم يغيير حتى مات والمشتكى لله هذه الأحاديث ألا تدل على أن أكثر الرعيل الأول فيهم قصور كبير عن إدراك المصالح والمفاسد والتسليم التام للنبي الأعظم وأن لا بد من مراعاة درء المفاسد ومراعاة ما هو أهم وأول في المقام ؟ لماذا فعل ذلك ابن الزبير فهل الناس في زمن ابن الزبير أكثر استعدادا وتقبلا للحق ؟! ثم لماذا هدمها الحجاج ولم يستشر ليعلم أنه بذلك يخالف الأحاديث ؟ وإذا قلنا أن التكليف الشرعي في الهدم والبناء المصحح فلماذا تركه النبي الأعظم أم أن أصحابه غير مهيؤون لذلك ؟! ما هو حكم السلفية على عبد الملك بن مروان وهو يكذب الصحابي ابن الزبير ويدعو عليه بأن يقتله الله عز وجل ؟ ثم لماذا يقول ابن عمر إن سمعته عائشة من النبي الأعظم وهي أن ذلك من قول رسول الله لها فهل كان يكذبها مثلا أو متردد في صدقها أو صحة ما تزعمه أم ماذا ؟ تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=526 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=526)
النبي الأعظم يضرب من المشركين حتى يغشى عليه وأبو بكر يوسم بالجنون فلا يحركان ساكنا فهل هما ...؟ أم أن الأمر يقتضي ذلك منهما ...قطعا الشجاعة لا تعني التهور... فالصبر هنا أحجى و أعقل حيث أن النبي الأعظم لو أشعلها حربا لكان أولا مخالفا للأمر الإلهي ...ثم المعادلة العسكري ضد النبي الأعظم فاقتضى المقام الصبر لأنه لو أشعلها لقضى على الإسلام
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=500 (http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=500)
ولقد نزل النبي الأعظم على شروط قريش المجحفة في صلح الحديبية أمتثالا لأمر الله لا جبنا ولا خوفا كما لا يخفى
ملاحظة:
وتهديد بيت الإمام علي عليه السلام حقيقة فقد وردت بالسند الصحيح عندك وللتأكد تفضل إليك هذه المناظرة التي جرت بين الاخ القدس من الطرف الشيعي والدمشقيه من الطرف السلفي :
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=22569 (http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=22569)

أم عن طعنك في شجاعة الإمام علي عليه السلام فجوابي عنك هو الحمد لله على نعمة العقل
للعلم من ضمن الأسباب التي جرأت صاحبيك على الجرأة على بيت علي والزهراء ـ عليهما السلام ـ إخبار عائشة ـ بأخبار من النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أن الأمر سيؤول إلى أبيه كما يزعم البخاري فأخبرت أبيه مما أغضب النبي الأعظم وسبب في هجرها شهرا كاملا كما يزعم الصحيحين
للعلم الإمام عندنا رفع الهاجم على بيت الزهراء وطرحه أرضا ولكن لم يشعلها حربا ضروسا لأن كما يقول الله تعالى
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) (آل عمران : 144 } وكما البخاري في كتاب الرقاق باب في الحوض أن الناجون من أصحابي الأعظم من النار مثل همل النعم ... هذا غير المنافين ومن يعبدون الله على حرف ومن في قلوبهم مرض والمنافقين ... وغير الخطر الخارجي من الدولة الرومية والفارسية ... فهل يحيلها حربا ضروسا فيقضي على البقية المتبقية ؟! ألا تراه يقول ( فطفت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء .....) أي خطبته الشقشقية ـ سأفرد لهذه النقطة بحثا مطولا
هذه بعض من جوابات أسد الله الغالب على هذه الشبهة

[أبو السبطين]

عفوا سؤال بسيط ،،،

تقولون أن علي بن أبي طالب - عليه السلام - سكت من أجل مصلحة الأمة ؟؟

أية مصلحة تقصد ؟؟ ... أتقصد حقن الدماء ؟؟ أما ماذا ؟؟

ثم المقارنات المذكورة أعلاه ليست في محلها بتاتا ، لأوجه عديدة ...

و لكن أريد أن أعلم تفسير قول الله تعالى : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم )

هل هذه الآية ليس لها معنى ؟؟ ...

و أسأل النجاشي سؤالا صريحا و أتمنى أن يكون جوابه كذلك صريح ،،

اذا جاء رجل و دخل بيتك ، و تعدى على زوجتك و لطمها و آذاها ؟؟ ما موفقك ؟؟

1- هل تقتدي بعلي بن أبي طالب و تسكت و تصبر و تتحمل ، حفاظا على المصلحة العامة ، حيث أن علي لطمت زوجته و سكت حفاظا على المصلحة العامة ؟

2- تذهب و ترد عليه بالمثل ، العين بالعين ، و السن بالسن ، و الجروح قصاص ؟؟

3- تذهب الى المحكمة و ترفع على هذا الجاني قضية اعتداء على حرمك المصون ، ثم تقوم الشرطة باعتقال الجاني ؟؟


أتمنى أن يكون جوابك صريح أيها الجياشي ...

[عبد العباس الجياشي]

أقول أنت بين أمرين
إما انت تكون لم تقراء الرد
وإما غير عاقل
نعم ينبغي لك تعيد قراءت الرد والرجوع للروابط
تجد الجواب
يا أبو !!!!!!!!

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وماذا فعل عثمان بن عفان عندما دخلوا عليه وضربوا زوجته ؟
وماذا فعل النبي صل الله عليه وآله عندما اتهموا زوجته بالزنى والعياذ بالله ؟
وماذا فعلتم عندما زنى خالد بامرأة احد المسلمين ؟؟

ان اجبت عليها سيكون الجواب سهل عليك
بأنه هناك وصية من النبي صل الله عليه وآله

ألم تسأل نفسك بدل هالاسئلة التافهه لماذا بنت عمرها 18 سنة تموت ؟؟؟
هل كانت تعاني من مرض خطيـر والعياذ بالله؟؟

هذه الاسئلة فقط تنطرح للعقلاء ، فإن استطعت الاجابة عليه اتحفتنا بها !

أما الاجابة على سؤالك قلنا لك انت تتبع علماءك وتسمع منهم الكذبة تلو الكذبة وتصدقونها

الاجابة على سؤالك
انه هناك مرحلتين للكسر

أولا : كان امير المؤمنين عليه السلام موجودا في البيت عندما اتى الاول وهدد الزهراء عليها الـسلام ان اجتمعوا الإمام علي وطلحة وغيرهم في البيت مره اخرى لأحرق البيت وهذا متفق عليه عند السنة والشيعة وهذه المرحلة الاولى

ثانيا : المرحلة الثانية عندما كان امير المؤمنين عليه السلام خارجا من البيت عندما اتت الزمرة ، ولكن اتوا وضربو الزهراء عليها السلام وحدثت الحادثة ، وكان بوقت رجوع الإمام علي عليه السلام فكان منه ان يحضر ويمسك تلاليب الخليفة الثاني عندكم ويقول له لولا الوصية لقتلتك

إذا المسألة حدثت بغياب امير المؤمنين عليه السلام

والحمد لله رب العالمين

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أخواتي الشيعة الأفاضل

أريد أن أقدم لكم نصيحة وأستحلفكم بالله أنكم لا تحذفون هذا الموضوع أو توقفواعضويتي

ولكل إنسان عقل وهو الذي يرى الأنسب له أن يكون شيعياُ أو يتجه الى مذهب أهل السنة والجماعة الذين تسمونهم(الوهابية).

أنا عندي سؤال واحد وانا لست بشيخ ولاعالم إنما أنا من عامة الناس،و سؤالي هو/هل الملك المعتصم بالله أشجع من علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-؟

إذا قلتم(لا)فأنا أوافقكم بكل قوة،حيث أن الملك المعتصم بالله جهز جيشاً كبيراُ وذهب لقتال أناس تعرضوا لمرأة واحده لا يعرفها ولا تمت له بصلة قرابة أو ما إلى ذلك،وإذا أقررتم قصة كسر الضلع فكأنكم تقولون(نعم)وعندما أنكر واحد من مراجعكم وهو(محمد حسين فضل الله)كفروه مراجعكم في إيران.

لاتكرروا مقولة(للحفاظ على بيضة الإسلام)لأن الإسلام في ذلك العصر في أوج نموه وإزدياده من حيث الفتوحات الكبيرة وأنا أذكر لكم قول النبي صلى الله عليه وسلم«لا يحل دم امرىء مسلم إلا بأحد ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة»أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه.

حيث ذُكِر في مضمون الحديث(النفس بالنفس)وذُكِر في بداية الحديث(لا (يحل)دم امرئ مسلم)حيث أنه بين أن القاتل يُحَلُّ دمه إذا قتل بغير حق،وبذلك إذا أقررتم بهذه القصة أو نفترض أنها صحيحة فكان من الواجب على(علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-)قتل(عمر إبن الخطاب-رضي الله عنه-)وعدم قتل(علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-)ل(عمر ابن الخطاب-رضي الله عنه-)يدل على أن هناك مجموعة من المنافقين وراء تأليف هذه القصة الواهية،وأقول لكم واهية لأنها لو كانت حقيقية وسكت عنها علي-ضوان الله عليه-فكأنكم تصفونه بالجبان-تعالى علي ضي الله عنه عن هذا الوصف-فوالله العضيم لو تقرأون من كتب السنة عن علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-لما وجدتم عنه أي إساءة بل نذكر فضائله-داحي باب خيبر-~بأبي هو وأمي~

وقد سمعت واحد من معمميكم في مقطع فيديو(غير مفبرك) يقول كان علي ابن أبي طالب-ضي الله عنه-جالس مع مجموعة من أصحابه فقال واحد منهم(مارأيكم أن يذكر كل واحد منَّا أصعب موقف له فبدأ أول واحد يقول : أصعب موقف عند الرجل هو أن تطلبه زوجته شيئاً ولا يستطيع إتيانه لها وهكذا....إلى أن وصل الدور على علي إبن أبي طالب-رضي الله عنه- فقال:أصعب موقف عند الرجل أن تقتل إمرأته أمامه ولايستطيع فعل شيء)إبحثوا عن هذا الحديث في كتبكم وستجدوه،فما رايكم في هذا الكلام؟؟؟أهكذا هو داحي باب خيبر؟؟؟والله العظيم لو أن عمر إبن الخطاب-رضي الله عنه-فعلها لأتاه غضب بأن يموت موتاً بطيئاً أو أن تقتل زوجته أمامه أو أن يُخسف به لأن فاطمة-رضي الله عنها-بنت رسول الله محمد-صلوات ربي وسلامه عليه-خير الأنام وخاتم الأنبياء والمرسلين والشفيع عند الله على عباده يوم الحساب.

وأرجوا منكم عدم الرد بالشبهات أو الطعن ولكن أطلب منكم أن تردوا على الموضوع وفي سياقه فقط.

ولكم مني خالص تحياتي

هل الملك المعتصم بالله أشجع من عثمان بن عفان؟

فعثمان اعتدي على زوجته ولم يحرك ساكنا

[عبد محمد]

عفوا سؤال بسيط ،،،

تقولون أن علي بن أبي طالب - عليه السلام - سكت من أجل مصلحة الأمة ؟؟

أية مصلحة تقصد ؟؟ ... أتقصد حقن الدماء ؟؟ أما ماذا ؟؟

ثم المقارنات المذكورة أعلاه ليست في محلها بتاتا ، لأوجه عديدة ...

و لكن أريد أن أعلم تفسير قول الله تعالى : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم )

هل هذه الآية ليس لها معنى ؟؟ ...

و أسأل النجاشي سؤالا صريحا و أتمنى أن يكون جوابه كذلك صريح ،،

اذا جاء رجل و دخل بيتك ، و تعدى على زوجتك و لطمها و آذاها ؟؟ ما موفقك ؟؟

1- هل تقتدي بعلي بن أبي طالب و تسكت و تصبر و تتحمل ، حفاظا على المصلحة العامة ، حيث أن علي لطمت زوجته و سكت حفاظا على المصلحة العامة ؟

2- تذهب و ترد عليه بالمثل ، العين بالعين ، و السن بالسن ، و الجروح قصاص ؟؟

3- تذهب الى المحكمة و ترفع على هذا الجاني قضية اعتداء على حرمك المصون ، ثم تقوم الشرطة باعتقال الجاني ؟؟


أتمنى أن يكون جوابك صريح أيها الجياشي ...



سؤالي أولا هل تؤمن بأنه حصل هجوم على الزهراء ام لا؟

فغن قلت لا فقد كذبت ما ورد في الروايات التي في كتبكم

ولا داعي للنقاش في حادثة لم تكن حصلت في الأصل

وإن قلت نعم فهنا يكون النقاش حول هذا الموضوع منطقي

[أبو السبطين]

أقول أنت بين أمرين
إما انت تكون لم تقراء الرد
وإما غير عاقل
نعم ينبغي لك تعيد قراءت الرد والرجوع للروابط
تجد الجواب
يا أبو !!!!!!!!


يا أخي ما علاقة الروابط بسؤالي ؟؟

أنا سألتك : لو جاء رجل و اقتحم بيتك و لطم زوجتك و كسر ضلعها ؟؟

1- هل تقتدي بامامك علي بن أبي طالب - عليه السلام - فتسكت و تصبر و تتحمل ؟

2- ترد بالمثل لقول الله تعالى : " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " ؟

3- تذهب الى من هو أقدر منك على أخذ حقك ، كالشرطة و المحكمة ؟؟


هل سؤالي يحتاج الى نسخ روابط للأجابة عليه ،، ،أنا اسالك عن موفقك الشخصي بصراحة ..


و السلام ختام ،،،

:)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد الوهابيه تاخذ ما تشتهي انفسها من القران
و لكن أريد أن أعلم تفسير قول الله تعالى : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم )

هل هذه الآية ليس لها معنى ؟؟ ...

فاين كان عثمان حينما تهجموا على عرضه وشرفه ؟!!!!!!!!!
لماذا لم يرد الاعتداء على عرضه ؟!!!!!!!!
أنا سألتك : لو جاء رجل و اقتحم بيتك و لطم زوجتك و كسر ضلعها ؟؟

1- هل تقتدي بامامك علي بن أبي طالب - عليه السلام - فتسكت و تصبر و تتحمل ؟

2- ترد بالمثل لقول الله تعالى : " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما عتدوا عليكم " ؟

3- تذهب الى من هو أقدر منك على أخذ حقك ، كالشرطة و المحكمة ؟؟

ممكن تقول لنا جواب عثمان عن هذه ؟!

ولك عمت عينك حتى عجيزه زوجته ضربوها لعثمان لماذا سكت الخليفه الثالث ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والامام علي كان موصى

يلله ننتظر احد يفهمنا كيف ان خليفه المسلمين لعبوا بعرضه وشرفه امام عينه ولم يرفع السيف ؟!!!!!!!

ومثلما نرى هذه الثلاث اسئله تظهر الحقد السلفي

لكن يلله خلي نشوف شنو يقولون عن خليفتهم الذي انتهك شرف زوجته وهو ساكت واركز على شرررررفها

[رافضي عنواني]

ماذا فعل النبي بالمشركين حينما كانوا يعتدون على المسلمين امامه وهو في مكة؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماذا يفعل السلفي حينما يدخل الغرباء الى بيته وينتهكون شرف زوجته ؟! وياخذوها ويطبطبون على عجيزتها ؟!
1- هل يسكتون مثلما سكت عثمانهم ؟!
2- يرد عليهم ؟!
3- يتصل بهئيه الخنازير ؟!
4- يصور وينزل على النت مثلما نشوف السلفين يفعلوها مع حريهم

وكل كلمة بدليل ..........

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=269&CID=13
تفضلوا اقروا من نداء الايمان قصه عثمان وعجيزه زوجته

خلي نشوف السلفي شو يقول

[أبو السبطين]

هههههههههههههههههههههه ومنو انته تصدق لو ما تصدق ؟!
ولك نص علمائكم قلتوا عنها شيعة لانها ذكرت هذه القصه

جاوب يلله اذ اخذوا زوجتك وضربوا على عجيزتها ( أكيد تعرف شو العجيزه مو هيك ) شو عم تعمل ؟!!!!!!

تتفرج مثل عثمان ؟!

واما الي تصدقه والي ما تصدقه فانت امعه لا تقدم ولا تاخر

يلله ورينا ردك على قصه عثمان وعجيزه زوجته

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومشايخ السلفين اهل البراقع
تهرب مثل خليفتهم عثمان من انتهكوا شرف زوجته

ننتظر من يقول لنا ماذا فعل عثمان حينما انتهكوا شرفه ؟!!!!!!!!

[أبو السبطين]

أنا أكره شيئ عندي حذف المشاركاااااات ...

و لكن ها أسلوب الضعيف المفلس ....

على أية حال ،، أفهم من ردودكم أن علي بن أبي طالب مثل عثمان بن عفان ، كلهم سكتوا على انتهاك أعراضهم !!


مافي فرق بينهم أبد ،، كلهم لهم نفس التصرف !!!

ياخي على الاقل دافعوا عن علي و انكروا القصة ؟؟ ,, إذا السنة ما يدافعوا عن عثمان انتو شيعة علي دافعو عنه

يعني ما طلع منكم رجل همام شجاع غير سماحة السيد محمد حسين فضل الله ؟؟؟

هل مظلومية الزهراء من اصول الدين ؟؟ هل من انكرها فليس بشيعي ؟؟؟

هل مظلومية الزهراء من فروع الدين ؟؟ هل من أنكرها فليس بشيعي ؟؟

هذه مجرد قصة ، لو نفيتوها ماراح تأثر في المذهب الشيعي أبد ،، و المذهب مستمر حتى لو تم تكذيب هذه القصة الخرافية




سبحان الله !

[رافضي عنواني]

ماذا فعل النبي بالمشركين حينما كانوا يعتدون على المسلمين امامه وهو في مكة؟


هل هو جبان؟
حاشاه

[حيدر القرشي]

اولا الامام اميرالمؤمنين له اسوة باخيه نبي الله لوط عندما هجموا على بيته
قدم بناته للزواج منهم حفاظا على ملائكة الله
ثم اميرالمؤمنين من قال لك انه لم يفعل شيئا
بل صرع عمر واراد قتله ولكن الجبان استعان بعصابته

[أبو السبطين]

اولا الامام اميرالمؤمنين له اسوة باخيه نبي الله لوط عندما هجموا على بيته

قدم بناته للزواج منهم حفاظا على ملائكة الله
ثم اميرالمؤمنين من قال لك انه لم يفعل شيئا

بل صرع عمر واراد قتله ولكن الجبان استعان بعصابته


طيب يا حيد القرشي ،، هذا ما نريده منكم ،،،

أن تثبتوا للعالم أن علي بن أبي طالب صرع عمر و دافع عن الزهراء ..

و يا حبذا تضع تلك الروايات التي تثبت ذلك ، حتى يعلم الجميع أن أبا تراب - رضي الله عنه - يستحيل أن يسكت على مثل هذا الصنيع ...

نتمنى وضع الروايات التي تؤكد أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - صرع عمر .

و السلام ختام ،،،

:)

[صفحة الحق]

أنا أكره شيئ عندي حذف المشاركاااااات ...



و لكن ها أسلوب الضعيف المفلس ....

على أية حال ،، أفهم من ردودكم أن علي بن أبي طالب مثل عثمان بن عفان ، كلهم سكتوا على انتهاك أعراضهم !!


مافي فرق بينهم أبد ،، كلهم لهم نفس التصرف !!!

ياخي على الاقل دافعوا عن علي و انكروا القصة ؟؟ ,, إذا السنة ما يدافعوا عن عثمان انتو شيعة علي دافعو عنه

يعني ما طلع منكم رجل همام شجاع غير سماحة السيد محمد حسين فضل الله ؟؟؟

هل مظلومية الزهراء من اصول الدين ؟؟ هل من انكرها فليس بشيعي ؟؟؟

هل مظلومية الزهراء من فروع الدين ؟؟ هل من أنكرها فليس بشيعي ؟؟

هذه مجرد قصة ، لو نفيتوها ماراح تأثر في المذهب الشيعي أبد ،، و المذهب مستمر حتى لو تم تكذيب هذه القصة الخرافية





سبحان الله !

لا اعرف هل هذا جهل منك أم غباء !!

الكتب المصادر تكشف نفاق من تترضون عليهم وماذا فعلو بعترة النبي عليهم السلام جميعا

وانت تريد أن ننكره !!

انت تطلب منا ان ننكر هذه القصة ليس حبا منك للإمام علي عليه السلام وغيرة عليه

وإنما فقط لأنها تثبت كما قلنا نفاق من تترضون عليهم ...

وإلا فلماذا لم ينكرو علماء السنة وشيوخهم ماجر لعثمان !!



اليس عندكم هو الافضل بعد ابو بكر وعمر على علي عليه السلام

ام انك ستقول بل كلهم سواسية ولا فرق بينهم ... لكي يضحك عليك القارء :)

لأن شيوخك يقولون ان الافضلية الأول والثاني والثالث ثم علي عليه السلام

ولا أعرف على اي اساس بنو هذا التفضيل !

[حيدر القرشي]

اولا الامام اميرالمؤمنين له اسوة باخيه نبي الله لوط عندما هجموا على بيته
قدم بناته للزواج منهم حفاظا على ملائكة الله
ثم اميرالمؤمنين من قال لك انه لم يفعل شيئا
بل صرع عمر واراد قتله ولكن الجبان استعان بعصابته
فقالت : يا عمر ، أما تتقي الله عز وجل ، تدخل بيتي وتهجم علي داري ؟ فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ، فأحرق الباب ، ثم دفعه عمر ، فاستقبلته فاطمة ( ع ) وصاحت : " يا أبتاه ! يا رسول الله " ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت ، فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : " يا أبتاه " !
فوثب علي بن أبي طالب ( ع ) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ، ووجأ أنفه ، ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله ( ص ) وما أوصى به من الصبر والطاعة ، فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة يا ابن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي .
فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وسل خالد بن الوليد السيف ليضرب فاطمة ( ع ) ! فحمل عليه بسيفه ، فأقسم على علي ( ع ) ، فكف .
وأقبل المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، وعمار ، وبريدة الأسلمي حتى دخلوا الدار أعوانا لعلي ( ع ) ، حتى كادت تقع فتنة ، فأخرج علي ( ع ) واتبعه الناس واتبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وبريدة ( الأسلمي رحمهم الله ) وهم يقولون : " ما أسرع ما خنتم رسول الله ( ص ) ، وأخرجتم الضغائن التي في صدوركم " .
سليم بن قيس ( بتحقيق الأنصاري ) : ج 2 ص 862 / 868 والبحار : ج 28 ص 297 / 299 . و ج 43 ، ص 197 ، وراجع : العوالم : ج 11 ص 400 / 404 .

[عبد محمد]

قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي : روي بأسانيد معتبرة عن سليم بن قيس الهلالي ، وغيره ، عن سلمان والعباس قالا : - والنص لكتاب سليم :
قال سليم بن قيس : " فلما رأى علي ( ع ) خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر وطاعتهم له وتعظيمهم إياه لزم بيته . فقال عمر لأبي بكر : ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع ، فإنه لم يبق أحد إلا وقد بايع غيره وغير هؤلاء الأربعة .
وكان أبو بكر أرق الرجلين وأرفقهما وأدهاهما ، وأبعدهما غورا ، والآخر أفظهما ( وأغلظهما ) وأجفاهما .
فقال أبو بكر : من نرسل إليه ؟ فقال ( عمر ) : نرسل إليه قنفذا ، وهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء ، أحد بني عدي بن كعب . فأرسله إليه وأرسل معه أعوانا . وانطلق ، فاستأذن على علي ( ع ) ، فأبى أن يأذن لهم . فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر وعمر - وهما ( جالسان ) ، في المسجد والناس حولهما - فقالوا : لم يؤذن لنا .
فقال عمر : إذهبوا ، فإن أذن لكم وإلا فادخلوا ( عليه ) بغير إذن ! ! فانطلقوا فاستأذنوا ، فقالت فاطمة ( ع ) : " أحرج عليكم أن تدخلوا علي بيتي ( بغير إذن ) " . فرجعوا وثبت قنفذ الملعون . فقالوا : إن فاطمة قالت كذا وكذا ، فتحرجنا أن ندخل بيتها بغير إذن .
فغضب عمر وقال : ما لنا وللنساء ! ! ؟ ثم أمر أناسا حوله أن يحملوا الحطب فحملوا الحطب ، وحمل معهم عمر فجعلوه حول منزل علي وفاطمة وإبنيهما ( ع ) ، ثم نادى عمر حتى أسمع عليا وفاطمة ( ع ) : " والله لتخرجن يا علي ، ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك ( بيتك بالنار ) ؟ !
فقالت فاطمة ( ع ) ، يا عمر ، ما لنا ولك ؟ فقال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم . فقالت : " يا عمر ، أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟ " ، فأبى أن ينصرف . ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ، ثم دفعه ، فدخل ،فاستقبلته فاطمة ( ع ) وصاحت : " يا أبتاه يا رسول الله " ! فرفع عمر السيف وهو في غمده ، فوجأ به جنبها ، فصرخت : " يا أبتاه " ! فرفع السوط فضرب به ذراعها فنادت : " يا رسول الله ، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر " . فوثب علي ( ع ) فأخذ بتلابيبه ، ثم نتره ، فصرعه ، ووجأ أنفه . ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله ( ص ) وما أوصاه به ، فقال : " والذي كرم محمدا بالنبوة - يا ابن صهاك - لولا كتاب من الله سبق ، وعهد عهده إلي رسول الله ( ص ) ، لعلمت أنك لا تدخل بيتي " . فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وثار علي ( ع ) إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي ( ع ) ( إليه ) بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ : " إرجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم بالنار . فانطلق قنفذ الملعون ، فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن .
إلى أن قال : وحالت بينهم وبينه فاطمة ( ع ) عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته ، لعنه . . . الله ، إلى أن قال : ثم انطلق بعلي ( ع ) يعتل عتلا حتى انتهي به إلى أبي بكر ، وعمر قائم بالسيف على رأسه ، وخالد بن الوليد ، وأبو عبيدة بن الجراح ، وسالم مولى أبي حذيفة ، ومعاذ بن جبل ، والمغيرة بن شعبة ، وأسيد بن حصين ، وبشير بن سعد ، وسائر الناس ( جلوس ) حول أبي بكر عليهم السلاح . قال : قلت لسلمان : أدخلوا على فاطمة ( ع ) بغير إذن ؟ ! قال : إي والله ، وما عليها من خمار . فنادت : " وا أبتاه ، وا رسول الله ! يا أبتاه فلبئس ما خلفك أبو بكر وعمر وعيناك لم تتفقا في قبرك " - تنادي بأعلى صوتها - . فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون ( وينتحبون ) ما فيهم إلا باك غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة ، وعمر يقول : إنا لسنا من النساء ورأيهن في شئ .
قال : فانتهوا بعلي ( ع ) إلى أبي بكر وهو يقول : أما والله لو قد وقع سيفي في يدي لعلمتم أنكم لن تصلوا إلى هذا أبدا . أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ، ولو كنت استمكنت من الأربعين رجلا لفرقت جماعتكم ، ولكن لعن الله أقواما بايعوني ثم خذلوني . ولما أن بصر به أبو بكر صاح : " خلوا سبيله " ! فقال علي ( ع ) : يا أبا بكر ، ما أسرع ما توثبتم على رسول الله ! بأي حق وبأي منزلة دعوت الناس إلى بيعتك ؟ ألم تبايعني بالأمس بأمر الله ، وأمر رسول الله ؟ وقد كان قنفذ لعنه الله ضرب فاطمة ( ع ) بالسوط حين حالت بينه وبين زوجها وأرسل إليه عمر : إن حالت بينك وبينه فاطمة فاضربها ، فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها .
فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت ( ع ) من ذلك شهيدة . قال : ولما انتهي بعلي ( ع ) إلى أبي بكر انتهره عمر ، وقال له : بايع ( ودع عنك هذه الأباطيل ) . فقال له ( ع ) : فإن لم أفعل فما أنتم صانعون ؟ قالوا : نقتلك ذلا وصغار ! ! فقال : إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله . فقال أبو بكر : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسول الله فما نقر بهذا ! قال : أتجحدون أن رسول الله ( ص ) آخى بيني وبينه ؟ قال : نعم . فأعاد ذلك عليهم ثلاث مرات . ثم أقبل عليهم علي ( ع ) فقال : يا معشر المسلمين والمهاجرين والأنصار ، أنشدكم الله أسمعتم رسول الله ( ص ) يقول يوم غدير خم كذا وكذا ؟ ! وفي غزوة تبوك كذا وكذا ؟ فلم يدع ( ع ) شيئا قال فيه رسول الله ( ص ) علانية للعامة إلا ذكرهم إياه . قالوا : اللهم نعم . فلما تخوف أبو بكر أن ينصره الناس ، وأن يمنعوه بادرهم فقال ( له ) : كلما قلت حق قد سمعناه بآذاننا ( وعرفناه ) ووعته قلوبنا ، ولكن قد سمعت رسول الله ( ص ) يقول بعد هذا : " إنا أهل بيت اصطفانا الله ( وأكرمنا ) ، واختار لنا الآخرة على الدنيا ، وإن الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت النبوة والخلافة " . فقال علي ( ع ) : هل أحد من أصحاب رسول الله ( ص ) شهد هذا معك ؟ فقال عمر : صدق خليفة رسول الله ، قد سمعته منه كما قال . وقال أبو عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل : ( صدق ) ، قد سمعنا ذلك من رسول الله ( ص ) . فقال لهم علي ( ع ) : لقد وفيتم بصحيفتكم ( الملعونة ) التي تعاقدتم عليها في الكعبة : " إن قتل الله محمدا أو مات لتزون هذا الأمر عنا أهل البيت " .
فقال أبو بكر : فما علمك بذلك ؟ ما أطلعناك عليها ؟ ! فقال ( ع ) : أنت يا زبير ، وأنت يا سلمان ، وأنت يا أبا ذر . وأنت يا مقداد ، أسألكم بالله وبالإسلام ، ( أما ) سمعتم رسول الله ( ص ) يقول ذلك وأنتم تسمعون : " إن فلانا وفلانا - حتى عد هؤلاء الخمسة - قد كتبوا بينهم كتابا ، وتعاهدوا فيه وتعاقدوا ( أيمانا ) على ما صنعوا إن قتلت أو مت ؟ فقالوا : اللهم نعم ، قد سمعنا رسول الله ( ص ) يقول ذلك لك : إنهم قد تعاهدوا وتعاقدوا على ما صنعوا ، وكتبوا بينهم كتابا إن قتلت أو مت ( أن يتظاهروا عليك ) وأن يزووا عنك هذا يا علي " . قلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، فما تأمرني إذا كان ذلك أن أفعل ؟ فقال لك : إن وجدت عليهم أعوانا فجاهدهم ونابذهم ، وإن ( أنت ) لم تجد أعوانا فبايع واحقن دمك . فقال علي ( ع ) : أما والله ، لو أن أولئك الأربعين رجلا الذين بايعوني وفوا لي لجاهدتكم في الله ، ولكن أما والله لا ينالها أحد من عقبكما إلى يوم القيامة . وفي ما يكذب قولكم على رسول الله ( ص ) قوله تعالى : ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ) ، فالكتاب النبوة والحكمة ، والسنة والملك الخلافة ونحن آل إبراهيم . فقام المقداد فقال : يا علي بما تأمرني ؟ والله إن أمرتني لأضربن بسيفي وإن أمرتني كففت ؟ . فقال علي ( ع ) : كف يا مقداد ، واذكر عهد رسول الله وما أوصاك به . فقمت وقلت : والذي نفسي بيده ، لو أني أعلم أني أدفع ضيما وأعز لله دينا ، لوضعت سيفي على عنقي ثم ضربت به قدما قدما ، أتثبون على أخي رسول الله ووصيه وخليفته في أمته وأبي ولده ؟ ! فأبشروا بالبلاء واقنطوا من الرخاء !
وقام أبو ذر فقال : أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها المخذولة بعصيانها ، إن الله يقول : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) ، وآل محمد الأخلاف من نوح ، وآل إبراهيم من إبراهيم ، والصفوة والسلالة من إسماعيل وعترة النبي محمد ، أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ، ومختلف الملائكة ، وهم كالسماء المرفوعة ، والجبال المنصوبة ، والكعبة المستورة ، والعين الصافية ، والنجوم الهادية ، والشجرة المباركة ، أضاء نورها وبورك زيتها ، محمد خاتم الأنبياء ، وسيد ولد آدم ، وعلي وصي الأوصياء ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، وهو الصديق الأكبر ، والفاروق الأعظم ، ووصي محمد ، ووارث علمه ، وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم ، كما قال : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ، فقدموا من قدم الله ، وأخروا من أخر الله ، واجعلوا الولاية والوراثة لمن جعل الله .
فقام عمر فقال لأبي بكر - وهو جالس فوق المنبر - : ما يجلسك فوق هذا المنبر ، وهذا جالس محارب لا يقوم فيبايعك ؟ أو تأمر به فنضرب عنقه ! - والحسن والحسين قائمان - ! فلما سمعا مقالة عمر بكيا ، فضمهما ( ع ) إلى صدره فقال : لا تبكيا ، فوالله ما يقدران على قتل أبيكما .
وأقبلت أم أيمن حاضنة رسول الله ( ص ) فقالت : " يا أبا بكر ، ما أسرع ما أبديتم حسدكم ونفاقكم " ! فأمر بها فأخرجت من المسجد وقال : ما لنا وللنساء .
وقام بريدة الأسلمي وقال : أتثب - يا عمر - على أخي رسول الله وأبي ولده ، وأنت الذي نعرفك في قريش بما نعرفك ؟ ! ألستما قال لكما رسول الله ( ص ) : " انطلقا إلى علي وسلما عليه بإمرة المؤمنين " ؟ فقلتما : أعن أمر الله وأمر رسوله ؟ قال : نعم .
فقال أبو بكر : قد كان ذلك ، ولكن رسول الله قال بعد ذلك : " لا يجتمع لأهل بيتي النبوة والخلافة " .
فقال : " والله ما قال هذا رسول الله ، والله لا سكنت في بلدة أنت فيها أمير ، فأمر به عمر فضرب وطرد ! ثم قال : قم يا ابن أبي طالب فبايع .
فقال ( ع ) : فإن لم أفعل : قال : إذا والله نضرب عنقك ، فاحتج عليهم ثلاث مرات ، ثم مد يده من غير أن يفتح كفه ، فضرب عليها أبو بكر ، ورضي بذلك منه . فنادى علي ( ع ) قبل أن يبايع - والحبل في عنقه - : ( يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ) .
وقيل للزبير : بايع . فأبى ، فوثب إليه عمر ، وخالد بن الوليد ، والمغيرة بن شعبة في أناس معهم ، فانتزعوا سيفه ( من يده ) فضربوا به الأرض ( حتى كسروه ثم لببوه ) .
فقال الزبير - ( وعمر على صدره ) - : " يا ابن صهاك ، أما والله لو أن سيفي في يدي لحدت عني " . ثم بايع . قال سلمان : ثم أخذوني فوجأوا عنقي حتى تركوها كالسلعة ، ثم أخذوا يدي ( وفتلوها ) ، فبايعت مكرها . ثم بايع أبو ذر والمقداد مكرهين ، وما بايع أحد من الأمة مكرها غير علي ( ع ) وأربعتنا .
ولم يكن منا أحد أشد قولا من الزبير ، فإنه لما بايع قال : يا ابن صهاك ، أما والله لولا هؤلاء الطغاة الذين أعانوك لما كنت تقدم علي ومعي سيفي ، لما أعرف من جبنك ولؤمك ، ولكن وجدت طغاة تقوى بهم وتصول .
فغضب عمر وقال : أتذكر صهاك ؟ فقال : ( ومن صهاك ) وما يمنعني من ذكرها ؟ ! وقد كانت صهاك زانية ، أو تنكر ذلك ؟ ! أوليس كانت أمة حبشية لجدي عبد المطلب فزنى بها جدك نفيل ، فولدت أباك الخطاب ، فوهبها عبد المطلب لجدك - بعدما نزى بها - فولدته ، وإنه لعبد لجدي ولد زنا ؟ ! . فأصلح بينهما أبو بكر وكف كل واحد منهما عن صاحبه .
قال سليم بن قيس : فقلت لسلمان : أفبايعت أبا بكر - يا سلمان - ولم تقل شيئا ؟ قال : قد قلت بعدما بايعت : تبا لكم سائر الدهر ، أوتدرون ما صنعتم بأنفسكم ؟ أصبتم وأخطأتم ! أصبتم سنة من كان قبلكم من الفرقة والاختلاف ، وأخطأتم سنة نبيكم حتى أخرجتموها من معدنها وأهلها .
فقال عمر : يا سلمان ، أما إذ ( بايع صاحبك ) وبايعت فقل ما شئت وافعل ما بدا لك ، وليقل صاحبك ما بدا له .
قال سلمان : فقلت : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : " إن عليك وعلى صاحبك الذي بايعته مثل ذنوب ( جميع ) أمته إلى يوم القيامة ومثل عذابهم جميعا " .
فقال : قل ما شئت ، أليس قد بايعت ولم يقر الله عينيك بأن يليها صاحبك ؟
فقلت : أشهد أني قد قرأت في بعض كتب الله المنزلة أنك - باسمك ونسبك وصفتك - باب من أبواب جهنم .
فقال لي : قل ما شئت ، أليس قد أزالها الله عن أهل ( هذا ) البيت الذي اتخذتموه أربابا من دون الله ؟
فقلت له : أشهد أني سمعت رسول الله ( ص ) يقول ، وسألته

عن هذه الآية : ( فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد ) ، فأخبرني بأنك أنت هو .
فقال عمر : اسكت : أسكت الله نامتك ، أيها العبد ، يا ابن اللخناء !
فقال علي ( ع ) : أقسمت عليك يا سلمان لما سكت . . الخ "

قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى : " لما اجتمع من اجتمع إلى دار فاطمة ( ع ) من بني هاشم وغيرهم للتحيز عن أبي بكر ، وإظهار الخلاف عليه ، أنفذ عمر بن الخطاب قنفذا ، وقال له : أخرجهم من البيت ، فإن خرجوا ، وإلا فاجمع الأحطاب على بابه ، وأعلمهم : أنهم إن لم يخرجوا للبيعة أضرمت البيت عليهم نارا . ثم قام بنفسه في جماعة ، منهم المغيرة بن شعبة الثقفي ، وسالم مولى أبي حذيفة ، حتى صاروا إلى باب علي ( ع ) ، فنادى : يا فاطمة بنت رسول الله ، أخرجي من اعتصم ببيتك ليبايع ، ويدخل فيما دخل فيه المسلمون ، وإلا والله أضرمت عليهم نارا . . في حديث مشهور

مختصرا:

سليم بن قيس في كتابه ص427: «ثم اقبل (ص) على ابنته فقال انت اول من يلحقني من اهل بيتي و انت سيدة نساءاهل الجنة و سترين بعدي ظلماً و غيظاً حتى تضربي و يكسر ضلع من اضلاعك لعن اللهقاتلك...؛ و اما انت يا اباالحسن فإن الامة تغدر بك فإن وجدت اعواناً فجاهدهم و الافكف يدك و احقن دمك فان الشهادة من ورائك، الغيبة/ص 193؛ الاحتجاج /ج 1/ ص 111؛ و جاء في شرح واقعة الهجوم: «فوثب علي فأخذثم نتره فصرعه و وجأ انفهو رقبته و همّ بقتله فذكر قول رسول الله (ص) و ما اوصاه به فقال (ع) و الذي اكرممحمداً بالنبوة يابن صهاك لولا كتاب من الله سبق و عهده إلى رسول الله (ص) لعلمتانك لا تدخل بيتي. بتلابيب ‹عمر› » كتاب سليم بن قيس ص 150، بيت الاحزان ص 110؛ البحار ج 28 ص266؛ تفسير القمي ج 2 ص 159.

[أبو السبطين]

اولا الامام اميرالمؤمنين له اسوة باخيه نبي الله لوط عندما هجموا على بيته

قدم بناته للزواج منهم حفاظا على ملائكة الله

هل تعرف ماذا فعل نبي الله لوط ؟؟

هاجر هو و أهله من القرية ، كما قال الله تعالى : "ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين " ..

و هكذا كان دأب المرسلين ، عندما يتعرضون للظلم يهاجرون من بلد الظلم إلى بلد يستطيعون فيها القيام بالدعوة ، كما رأينا الرسول - صلى الله عليه و آله - هاجر من مكة إلى المدينة و استطاع في المدينة أن يضع أسس و دعائم الدولة الإسلامية ..


لماذا لم يقتدي علي بن أبي طالب بالأنبياء و يهاجر إلى بلد هو و أهله و شيعته و يقيم دولة بأمر الله وشرع الله ؟؟!!


كل الأنبياء تركوا ديار الظلم ... لماذا هو رضي بالظلم ؟؟


هل نزلت عليه شريعة جديدة لم تنزل على من سبق من الأنبياء ؟؟


ثم اميرالمؤمنين من قال لك انه لم يفعل شيئا
بل صرع عمر واراد قتله ولكن الجبان استعان بعصابته
فقالت : يا عمر ، أما تتقي الله عز وجل ، تدخل بيتي وتهجم علي داري ؟ فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ، فأحرق الباب ، ثم دفعه عمر ، فاستقبلته فاطمة ( ع ) وصاحت : " يا أبتاه ! يا رسول الله " ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت ، فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : " يا أبتاه " !
فوثب علي بن أبي طالب ( ع ) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ، ووجأ أنفه ، ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله ( ص ) وما أوصى به من الصبر والطاعة ، فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة يا ابن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي .
فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وسل خالد بن الوليد السيف ليضرب فاطمة ( ع ) ! فحمل عليه بسيفه ، فأقسم على علي ( ع ) ، فكف .
وأقبل المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، وعمار ، وبريدة الأسلمي حتى دخلوا الدار أعوانا لعلي ( ع ) ، حتى كادت تقع فتنة ، فأخرج علي ( ع ) واتبعه الناس واتبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وبريدة ( الأسلمي رحمهم الله ) وهم يقولون : " ما أسرع ما خنتم رسول الله ( ص ) ، وأخرجتم الضغائن التي في صدوركم " .
سليم بن قيس ( بتحقيق الأنصاري ) : ج 2 ص 862 / 868 والبحار : ج 28 ص 297 / 299 . و ج 43 ، ص 197 ، وراجع : العوالم : ج 11 ص 400 / 404 .

القصة التي رويتها لا تصدق يا حيدر القرشي لسبب بسيط جدا ..

لأن فاطمة الزهراء عليها السلام عندما تكون في موقف كهذا ، لن تقول يا أبتااااه !! يا رسول الله !!

بل سترفع يديها إلى ربها و تقول : يا الله !!! يا حي يا قيوم بك نستعين !!!

فاطمة تلجأ إلى الله في الشدائد و لا تلجأ إلى رسول الله ...

وهذا بحد ذاته دليل على فبركة الرواية ..

لأن الله يقول : (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون ))

و لكن حسب القصة فاطمة دعت الرسول و لم تدعو الله ، لذلك لم يجب الله دعاءها و لم يجعلهم خلفاء الأرض ...!!!!



يا جمااااعة ... فكروا قليلا ..

ليس كل ما يقال لكم حقيقة ،،،


قليلا من التدبر و التفكير ...

و السلام ختام ،،،

:)

[رافضي عنواني]

عجيب الاخ ما يجيب على سؤالي!!!!

لكن احب اذكر له ايضا
يذكر الطبري الشيعي رحمه الله صاحب دلائل الامامة
الحادثة حينما ارادوا ان ينبشوا قبرها



...........فبلغ ذلك أمير المؤمنين ( صلى الله عليه ) ، فخرج مغضبا قد احمرت عيناه ، ودرت أوداجه ، وعليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة ، وهو يتوكأ على سيفه ذي الفقار ، حتى ورد البقيع ، فسار إلى الناس من أنذرهم ، وقال : هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه ، يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف في رقاب الآمرين فتلقاه عمر ومن معه من أصحابه ، وقال له : مالك يا أبا الحسن ، والله لننبشن قبرها ولنصلين عليها . فضرب علي ( عليه السلام ) بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض ، وقال له : يا بن السوداء ، أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم ، وأما قبر فاطمة فوالذي نفس علي بيده لئن رمت وأصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم ، فإن شئت فاعرض يا عمر .

هذا علي صلى الله عليه

[حيدر القرشي]

انت طلعت جاهل تقيس صحة الرواية بعقلك العقيم
اولا نحن نتحدث عن هجوم على الدار ما ربطه بالهجرة لماذا لم يقاتل نبي الله لوط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا الرواية صحيحة رغم انفك وفاطمة الزهراة دعت الرسول
فلا تقيس الرواية بمبادئ عبدالوهاب النكرة

[عبد العباس الجياشي]

أنا أكره شيئ عندي حذف المشاركاااااات ...


و لكن ها أسلوب الضعيف المفلس ....

على أية حال ،، أفهم من ردودكم أن علي بن أبي طالب مثل عثمان بن عفان ، كلهم سكتوا على انتهاك أعراضهم !!


مافي فرق بينهم أبد ،، كلهم لهم نفس التصرف !!!

ياخي على الاقل دافعوا عن علي و انكروا القصة ؟؟ ,, إذا السنة ما يدافعوا عن عثمان انتو شيعة علي دافعو عنه

يعني ما طلع منكم رجل همام شجاع غير سماحة السيد محمد حسين فضل الله ؟؟؟

هل مظلومية الزهراء من اصول الدين ؟؟ هل من انكرها فليس بشيعي ؟؟؟

هل مظلومية الزهراء من فروع الدين ؟؟ هل من أنكرها فليس بشيعي ؟؟

هذه مجرد قصة ، لو نفيتوها ماراح تأثر في المذهب الشيعي أبد ،، و المذهب مستمر حتى لو تم تكذيب هذه القصة الخرافية

سبحان الله !

يا أبو !!!!!!
ألم يعبد بنو إسرائيل العجل من دون الله ,
فأين شجاعة هارون و غيرته على الدين
و هو نبي من الأنبياء ؟! .
نعم لقد نهاهم هارون عن ذلك ,
و عندما لم يسمعوا قوله صبر وسكت لئلا تحدث الفرقة
و القتال في بني إسرائيل .
{قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَاتَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَبَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي}
سورة طـه – 94 .
فقول موسى منع هارون من تفرقة بني إسرائيل
و القتال مع انهم عبدوا العجل ,
و كذا وصية رسول الله منعت هارون
( و هو علي كما ثبت في حديث المنزلة )
من تفرقة هذه الأمة و القتال .
تفكروا يا نواصب
لقد كنتم في غفله و ما زلتم في غفله
اتسيقظوا رجاءا
فانتم تركتم الدين الصحيح و اصبحتوا نيام
فاستيقظوا

[أبو السبطين]

انت طلعت جاهل تقيس صحة الرواية بعقلك العقيم

اولا نحن نتحدث عن هجوم على الدار ما ربطه بالهجرة لماذا لم يقاتل نبي الله لوط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا الرواية صحيحة رغم انفك وفاطمة الزهراة دعت الرسول

فلا تقيس الرواية بمبادئ عبدالوهاب النكرة



الرواية صحيحة في نظركم ،،،

و لكن مستحيل أن أصدق أن الزهراء تدعو الرسول في الشدائد و تقول يا رسول الله ، يا أبتاااااه !!!

متى تدعو الله ؟؟

متى تقول : يا الله ؟؟ يارب انصر المظلومين ؟؟

يا حيدر القرشي أسألك سؤالا صريحا ،، أتمنى أن تجاوبني بصراحة ...

هل هناك قصة سمعتها من أحد علماءك و استنكرتها ؟؟ أم أن كل ما يقولوه علماءك تصدقه ؟؟؟

أقسم بالله العظيم لو أن شيخا سنيا قال لي هذه القصة لأجعلنه مضحكة أمام الناس ، لا يمكن أن أصدق هذه القصة ..

لماذا أنتم تصدقون كل شيء ؟؟

هل منعتم من معارضة علمائكم حتى في القصص التي لا سند لها ؟؟؟

[حيدر القرشي]

طيب بعد عجزك عن الرد الرواية بموازين علمية
اسالك هل الرسول يسمع ويستجيب ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو السبطين]

لا اعرف هل هذا جهل منك أم غباء !!


الكتب المصادر تكشف نفاق من تترضون عليهم وماذا فعلو بعترة النبي عليهم السلام جميعا

وانت تريد أن ننكره !!

انت تطلب منا ان ننكر هذه القصة ليس حبا منك للإمام علي عليه السلام وغيرة عليه

وإنما فقط لأنها تثبت كما قلنا نفاق من تترضون عليهم ...

وإلا فلماذا لم ينكرو علماء السنة وشيوخهم ماجر لعثمان !!



اليس عندكم هو الافضل بعد ابو بكر وعمر على علي عليه السلام

ام انك ستقول بل كلهم سواسية ولا فرق بينهم ... لكي يضحك عليك القارء :)

لأن شيوخك يقولون ان الافضلية الأول والثاني والثالث ثم علي عليه السلام


ولا أعرف على اي اساس بنو هذا التفضيل !



لأول مرة أشاهد شيعيا عاقلا ..

فعلا ،، القصة أصلها لإظهار أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ظالم لآل البيت

هذا هو الهدف من القصة ، ولكن هذه القصة لها وجهين

و جه يصف عمر بالظلم ، و وجه يصف علي بالسكوت على الظلم !!!

و هذه إساءة لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ونحن لا نرضى بالإساءة إلى علي بن أبي طالب .

من أجل ذلك نقول لكم فكرواا و تثبتوااا

عمر سيبقى في نظركم ظالم لآل البيت حتى لو اعترف المراجع بأن كسر ضلع الزهراء قصة مفبركة ..

سيكون عمر ظالم لأنه أخذ الخلافة من مستحقيها ..

لذا هذه القصة لن تأثر في شخصية عمر في نظركم ،،

و لا تنسى أن عمر في نظركم فرار في المعارك جبان ، و هذه القصة تجعله بطلا يتحدى فارس الفرسان و أشجع الشجان ويلطم زوجته ؟؟!!

كيف لعمر الجبان أن يتحدى حيدرة ؟؟!!


هل رأيت أكثر من هكذا تناقض ،، كذب علمائكم حتى وقعوا في فخ كذبهم ....


و السلام ختام ،،،

:)

[حيدر القرشي]

هناك فرق كبير بين الحضور في المعارك
واستلام الحكومة والهجوم مع الجيش على اناس عزل هل هذه شجاعة !!!!!!
ثم مع هذا اميرالمؤمنين صرع سيدك عمر وطرحه ارضا
وحتى استغاث بجيشه ولم يستغث بالله فهو مشرك ايضا

[المسامح]

احترم نفسك يا ابو السبطين روح شوف علمائك الخمارين
بعدين تعال حاسبنا علمائنا نعالهم اشرف من اكبر راس وهابي
وهابي مهرج بدون كرامة

[أبو السبطين]

طيب بعد عجزك عن الرد الرواية بموازين علمية


اسالك هل الرسول يسمع ويستجيب ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لا تشتت الموضوع ...

أيها أولى ؟؟؟

أن تدعو الزهراء ربّها ؟؟

أم أن تدعو أباها ؟؟

لا تقل أن فاطمة الزهراء تحتاج إلى وسيط إلى الله مثلكم ، فهي الطاهرة المطهرة بنت رسول الله ، باب الله مفتوح لها للأجابة ، ما عليها إلا أن ترفع يديها لربها قائلة : " ربّ إني مسّني الضر و أنت أرحم الراحمين "

و سنرى الأرض تبلع عمر لو تجرأ على الزهراء ..!

القصة مفبركة يا حيدر لا تعاند ...

أجب ،،، هل تحتاج فاطمة إلى وسيط و شفيع لها عند الله ؟؟؟

[حيدر القرشي]

وهل فاطمة الزهراء اعظم من الرسول حتى لا تستغيث به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا يكون التوسل للحاجة الى الوسيط دائما
بل هي استغاثت لتبين للناس الذين اتوا مع عمر كالخرفان
انها بنت رسول الله وهكذا هجموا على بيتها
فهي في مقام تشكي الى رسول الله مما لاقت من عمر وعصابته
فنادت الرسول حتى تعرف مقامها التي نسوه بسرعة لاجل الخلافة
يا رسول الله ، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر

[أبو السبطين]

افهم الجواب قلت لك الدعاء هن كان لتبيان مظلوميتها
_________
المشرف

[حيدر القرشي]

اقرا مشاركات الاخرين وافهمها ثم رد عليها

[أبو السبطين]

افهم الجواب قلت لك الدعاء هن كان لتبيان مظلوميتها
_________
المشرف


تقول الدعاء لتبيان مظلوميتها حسب قولك ،،


طيب راح أمشيها ،،


ألا تقولون أن الرسول يعلم ما يحدث و تعرض عليه الأعمال ؟؟

لماذا تخبره فاطمة بما يحدث و الرسول يعلم بم يحدث لأنه الشاهد على أعمالنا !!!!

أليس هذا تناقضا ؟؟!!

و السلام ختام ،،،

:)

[حيدر القرشي]

يتبين حتى القران انت غريب عليه
هذا ما يقوله القران الكريم
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
وانا قلت حتى تبين مظلوميتها للناس والى الاجيال القادمة

[أبو السبطين]

يتبين حتى القران انت غريب عليه

هذا ما يقوله القران الكريم
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
وانا قلت حتى تبين مظلوميتها للناس والى الاجيال القادمة



لا حول و لا قوة إلا بالله ...!!!

هل تعرف من أول من اخترع قصة مظلومية الزهراء و في اي كتاب ؟؟

اعتبره بحثا مفيدا لك ،،

و لكن سؤالي لك يا حيدر القرشي ، و أ تمنى أن تجيبني بصراحة ...

هل هناك قصة قالها علماؤك و لم تصدقها ؟؟ ... أم أنك تصدق بكل ما يقولونه لك ؟؟


لأنني لم أجد أحدا يستغرب من أية قصة ؟؟


و السلام ختام ،،،

:)

[حيدر القرشي]

هذا خروج صريح وعجيب من الموضوع
لا يوجد اختراع الا في ذهنك
واسال نفسك هل انت تتبع علمائك اتباع الاعمى لقواده؟؟؟؟؟؟؟
الحمدلله بحثنا وعرفنا ان الحق مع اهل البيت وان عمر وعصابته ظلموا اهل البيت

[صفحة الحق]

لأول مرة أشاهد شيعيا عاقلا ..

فعلا ،، القصة أصلها لإظهار أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ظالم لآل البيت

هذا هو الهدف من القصة ، ولكن هذه القصة لها وجهين

و جه يصف عمر بالظلم ، و وجه يصف علي بالسكوت على الظلم !!!

و هذه إساءة لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ونحن لا نرضى بالإساءة إلى علي بن أبي طالب .

من أجل ذلك نقول لكم فكرواا و تثبتوااا

عمر سيبقى في نظركم ظالم لآل البيت حتى لو اعترف المراجع بأن كسر ضلع الزهراء قصة مفبركة ..

سيكون عمر ظالم لأنه أخذ الخلافة من مستحقيها ..

لذا هذه القصة لن تأثر في شخصية عمر في نظركم ،،

و لا تنسى أن عمر في نظركم فرار في المعارك جبان ، و هذه القصة تجعله بطلا يتحدى فارس الفرسان و أشجع الشجان ويلطم زوجته ؟؟!!

كيف لعمر الجبان أن يتحدى حيدرة ؟؟!!


هل رأيت أكثر من هكذا تناقض ،، كذب علمائكم حتى وقعوا في فخ كذبهم ....


و السلام ختام ،،،


:)

في جوابي السابق قلت لك إما انك غبي أو جاهل ...

ولكن في جوابك هذا تبين انك وارث الاثنان معا الغباء والجهل !!

واحترم نفسك علشان لا يرمونك المسئولين في سلة المهملاة :)

فأنت في منتدا شيعي وليس في منتدا اخونك الوهابية والمثل يقول يا غريب كن اديب :rolleyes:

أما مسئلة أن عمر جبان فهذا ثابت في كتبكم ولم نأتي بشيئ من جيبنا !!

والأن إرجع إلى مشاركتي السابقة وقل لنا لماذا لم تنكر علماء السنة وشيوخها

ماجرى في عثمان وزوجته ؟؟

ونضيف ايضا سؤال أخر :)

لماذا لم يقم الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام الحد فيمن طعن في شرف زوجته ؟؟

[حيدر القرشي]

الاتلاحظ كتبك تصرح بمظلومية الزهراء
الان انقل لك المصادر واترك الامر الى الغد لانه وقت السحور
وانبهك لا تذكر اشكالات الدمشقية فالرد قد كتب معه
حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه<(تاريخ الطبري2/233).

أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفى سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون: أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك محرقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!


4 ـ روى ابن خنزابة في غرره عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي وأصحابه من البيعة ، فقال عمر لفاطمة: أخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه!
قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص).
فقالت فاطمة : أفتحرق علي ولدي !!
فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّ وليبايعنّ !!

5 ـ ابن عبد ربه في العقد الفريد 2/ 205 ط المطبعة الأزهرية ، سنة 1321هجرية ، قال : الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر ، علي ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة .
فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر ، عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقال : يا بن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟!
قال : نعم ، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة !!


6 ـ محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/203 وما بعدها ، قال : دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّها على من فيها. فقالوا له : إن فيها فاطمة! قال: وإن!!

8 ـ مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي ، المتوفى سنة 276 هجرية، له كتب منها كتاب>الإمامة والسياسة< يروي في أوله قضية السقيفة بالتفصيل ، ذكر في صفحة 13 قال : إن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها .
فقيل له : يا أبا حفص ! إن فيها فاطمة ! فقال : وإن ! .... إلى آخره

9- أبو الوليد محب الدين بن شحنة الحنفي المتوفى سنة815 هجرية،وهو من كبار علمائكم، وكان قاضي حلب، له تاريخ> روضة المناظـر في أخبار الأوائل والأواخر< ذكر فيه موضوع السقيفة، فقال: جاء عمر إلى بيت علي بن أبي طالب ليحرقه على من فيه. فلقيته فاطمة، فقال عمر: أدخلوا في ما دخلت الأمة ... إلى آخره.

1ـ ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفى سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!

ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 : وقال النظّام: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر] أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين. انتهى كلام الشهرستاني.
3ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !