مشاهدة النسخة كاملة : -( بدعة التراويح .. نثبتها بالتصاريح )-
خادم_الأئمة
02-09-2009, 05:59 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
التراويح من المواضيع التي نهدم فيها بدعة من بدع احد الصحابة ، وسنثبتها بآخر المقالة وارجوا ان يوفقني الله ويسددني في هذا الموضوع
الباب الاول : ماهي البدعة
الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة وروايات اعتراف عمر
الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه
الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح
ـــــــــــــــــــــــ
الباب الاول : ماهي البدعة
لـغـة :
(البَدع : إحداثُ شيء لم يكن له من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة)
اصطلاحا:
يقول ابن حجر العسقلاني (أصلها ما أُحدِثَ على غير مثال سابق ، وتطلق في الشرع في مقابل السُنّة فتكون مذمومة)
ـــــــــــــــــ
الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة
1- ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم و لو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
( حم ق ن ) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5627 في صحيح الجامع
http://islamport.com/d/1/alb/1/16/93.html?zoom_highlightsub=%22%C8%ED%CA%E5+%C5%E1%C 7+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22
2-صحيح الترغيب والترهيب - الألباني
( صحيح )
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
رواه النسائي بإسناد جيد وابن خزيمة في صحيحه
http://islamport.com/d/1/alb/1/50/420.html?zoom_highlightsub=%22%C8%ED%CA%E5+%C5%E1% C7+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22
والرواية مذكورة في الصحاح ايضا
نأتي لاعتراف الخليفة الثاني
من كتاب صحيح البخاري
(عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال
خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله )
من كتاب سنن الكبرى للبيهقي ج2
(أبو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدالقارى قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس اوزاع متفرقون فيصلى الرجل لنفسه ويصلى الرجل فيصلى بصلوته الرهط فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه والله انى لا رى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابى بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلوة قارئهم فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه نعم البدعة هذه والتى ينامون عنها افضل من التى يقومون يريد آخر الليلة وكان الناس يقومون اوله)
قد يقول قائل : المقصود بالبدعة هي البدعة اللغوية !!
قلت : لا عزيزي لنتجه لأقوال علماءكم ،
من كتاب طبقات ابن سعد
(استخلف عمر بن الخطاب قيل لعمر خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المسلمون فمن جاء بعد عمر قيل له خليفة خليفة خليفة رسول الله عليه السلام فيطول هذا ولكن أجمعوا على اسم تدعون به الخليفة يدع به من بعده من الخلفاء فقال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن المؤمنون وعمر أميرنا فدعي عمر أمير المؤمنين فهو أول من سمي بذلك وهو أول من كتب التأريخ في شهر ربيع الاول سنة ست عشرة فكتبه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وهو أول من جمع القرآن في الصحف وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك )
وكلام الخليفة الثاني عند السلفية واضح جدا للعيان
يقول كما في الاعلى :
(فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل )
فهو نسب الفعل لنفسه :)
ــــــــــــــــــــ
الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه
الرواية الاولى :
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال الزهري فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر
الجواب :
اتى النووي بشرح الرواية جيدا وقال :
( أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله ص والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر معناه استمر الأمر هذه المدة على أن كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتى انقضى صدرا من خلافة عمر ثم جمعهم عمر على أبي بن كعب فصلى بهم جماعة واستمر العمل على فعلها جماعة)
ها ابو مسفر وتقول قاري الشروح ها :p
الرواية الثانية :
قال أبو حاتم الاحتساب قصد العبيد إلى بارئهم بالطاعة رجاء القبول ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله لمن صلى مع الإمام التراويح حتى ينصرف أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد حدثنا بن فضيل عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن أبي ذر قال صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب ينتظر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاثة من الشهر فقام بنا في الثالثة وجمع أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور
الجواب :
لنأتي لشرح هذه الرواية !
( (وقام بنا في الخامسة) وهي الليلة الخامسة والعشرون (حتى ذهب شطر الليل) أي نصفه (لو نفلتنا) من التنفيل (بقية ليلتنا هذه) أي لو جعلت بقية الليل زيادة لنا على قيام الشطر وفي النهاية لو زدتنا من الصلاة النافلة سميت بها النوافل لأنها زائدة على
[ 438 ]
الفرائض قال المظهر تقديره لو زدت قيام الليل على نصفه لكان خيرا لنا ولو للتمني (إنه) ضمير الشأن (من قام مع الامام) أي من صلى الفرض معه (حتى ينصرف) أي الامام كتب له قيام ليلة أي حصل له قيام ليلة تامة يعني أن الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط لأن الله تعالى لا يمل حتى تملوا والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح لحديث ورد بذلك (حتى بقي ثلاث من الشهر) أي الليلة السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون)
واعيد سؤالي لابو مسفر ها متأكد ليلحين انك قاري الشروح :p
والي عنده رواية خليضعها هذا الي لقيته :)
ــــــــــــــــــــ
الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح
من كتاب المصنف|عبد الرزاق الصنعاني
(عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك)
وهذا هو رأي النبي صل الله عليه وآله :)
الصلاة بالبيت افضل
والحمد لله كثيرا
*علي الأكبر*
02-09-2009, 06:12 AM
ههههههههههههههه
جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك)
يكفي شهادة صحابي على بطلان هالفعل أولا, و ما ندري يا بني وهب هل نطيع الأب او الولد :)
عمر في أحكامه تفرد *** و في خبثه نرى المقصد
ابنه قال: كالحمار هو**من بهذه البدعة تعبد
هههههههههههههه صج بقاعه
أحسنت كالعادة مواضيع قوية يا ميرزا
*علي الأكبر*
الحمد لله رب العالمين
يا بنت المصطفى
02-09-2009, 06:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم
استغفر الله ربي و اتوب اليه
دين مملوء بالتناقض مره يمين مره يسار
و نحن نقول صراط علي حق نمسكه
شكرا لك اخوي خادم الأئمة
وفقك الله لكل ما تحب و ترضى
مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى
الأمير الموعود
02-09-2009, 06:18 AM
انها بدعة ونعم البدعة
ذو الفقارك ياعلي
02-09-2009, 06:34 AM
ههههههههههههههههه
طلع اللي يصلي التراويح حمار
ههههههه
ونعم البدعة هذه ياسلفية
صوت الهداية
02-09-2009, 07:18 AM
احسنت اخي الكريم خادم الائمة على هذا البحث الرائع
صوت الهداية
02-09-2009, 07:28 AM
ان سمحت لي اخي خادم الائمة على اضافة امر اخر الى بحثك القيم وهو ان عمر ابن الخطاب نفسه وهو صاحب البدعة لم يكن يصلي التراويح
روى عبد الرزاق الصنعاني وابن ابي شيبة في مصنه
عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس قال : سمعت ابن عباس يقول
دعاني عمر أتسحَّر عنده واتغدى في شهر رمضان ، فسمع عمر هيعة الناس حين خرجوا من المسجد. فقال : ما هذا ؟ قلت : الناس حين خرجوا من المسجد ، قال : ما بقي من الليل أحبُّ إليَّ مما ذهب))
يعني سؤال يطرح نفسه عمر يسن التراويح ثم لايصليها !! لماذا ؟؟؟
لانه يعلم ان من يصليها مثله مثل الحمار لذلك لم يصليها هههههههه
رافضي من قدي
02-09-2009, 07:55 AM
يعطييك العافية على هذا الطرح وين الوهابية
حيدر القرشي
02-09-2009, 12:59 PM
احسنت اخي خادم الائمة الموضوع مختصر مفيد يستحق التثبيت وكل مواضيعك هكذا
هبه الله 2
02-09-2009, 03:18 PM
اكول خادم الواحد اصير يسمع محاضرات من التلفزون طبعا محاضرات الى اقصدة عن اهل البيت العلماء يقولون افلان صلاة اصلون من نوافل رمضانيه انصلي
احنه طبعا منطقتنه بيها اكثريتها سنه او مساجد مالتى السنه
عبد محمد
02-09-2009, 03:48 PM
انها بدعة ونعم البدعة
هل دين عمر يختلف عن دين عائشة كما في البخاري ومسلم؟
حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
خادم_الأئمة
02-09-2009, 05:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الموالين الاحبة شرفتوني بمروركم ، واخجلتمونا بردودكم الجميلة :)
مع اني احب ان يكون مواضيعي غير مثبته لكي تنتشر الفائدة افضل لكن بما انه الموضوع تم تثبيته احسنتوا
واشكر من اضاف على الموضوع اخوي العزيز صوت الهداية مبدع كعادته :)
مسلمه
02-09-2009, 11:44 PM
كل هالتعب والوقت الي قضيناه في هالصلاة الي تستغرق اكثر من ساعه .. وآخرتها تطلع من ابتكارات عمر!
الله يلعنك يا عمر بقدر ما اتعبتنا على الفاضي...
والله لو كنت اتسوق باحد المجمعات ابرك لي وأنفع من هالوقت الي ضيعته بهالصلاة المبتدعه!
تسلم ياخوي خادم الائمة ... بحث موفق
عبد محمد
02-09-2009, 11:50 PM
والله لو كنت اتسوق باحد المجمعات ابرك لي وأنفع الوقت الي ضيعته بهالصلاة المبتدعه!
لا أريد أن أضحك أختنا مسلمة ولكن كيف تصرفتي هذا العام حول هذه الصلاة
وهي عند السنة أشبه ما تكون بالواجبة؟
هل تستطيعين المراوغة حتى لا ئؤديها؟
أم أنك تنوي صلاة الليل بدلها؟
أم تقضي صلاة الصبح عما في الذمة؟
برجاء الإفادة
مسلمه
03-09-2009, 12:22 AM
لا أريد أن أضحك أختنا مسلمة ولكن كيف تصرفتي هذا العام حول هذه الصلاة
وهي عند السنة أشبه ما تكون بالواجبة؟
هل تستطيعين المراوغة حتى لا ئؤديها؟
أم أنك تنوي صلاة الليل بدلها؟
أم تقضي صلاة الصبح عما في الذمة؟
برجاء الإفادة
ماينفع انوي اصلي اي صلاة خلال هذه الصلاة خصوصا بالمسجد . لان الامام لا يقرا قصارالسور بل سور طوال .. لهذا سيكون متعب لو كنت بصلي صلاة اخرى وانا اتابع الامام ...
ولكن ربك كريم ... انا للتو اجريت لي عملية جراحية وهذا اكبر عذر لي لانقطاعي عن اداء هالصلاة العمرية في المسجد .... ورب ضارة نافعه
والحمد لله رب العالمين على كل حال
شاكرة لك اهتمامك اخي عبدمحمد ..
والمعذرة من خادم الائمة لهذا الفاصل .
** مسلمة سنية **
03-09-2009, 02:04 AM
كل هالتعب والوقت الي قضيناه في هالصلاة الي تستغرق اكثر من ساعه .. وآخرتها تطلع من ابتكارات عمر!
الله يلعنك يا عمر بقدر ما اتعبتنا على الفاضي...
والله لو كنت اتسوق باحد المجمعات ابرك لي وأنفع من هالوقت الي ضيعته بهالصلاة المبتدعه!
تسلم ياخوي خادم الائمة ... بحث موفق
:) :) :)
لا أريد أن أضحك أختنا مسلمة ولكن كيف تصرفتي هذا العام حول هذه الصلاة
وهي عند السنة أشبه ما تكون بالواجبة؟
هل تستطيعين المراوغة حتى لا ئؤديها؟
أم أنك تنوي صلاة الليل بدلها؟
أم تقضي صلاة الصبح عما في الذمة؟
برجاء الإفادة
بصراحة انا ما قدرت إلّا اضحك و اضحك و اضحك من عفوية العزيزة مسلمة في التعبير ...
بس طلعت أشطر منك مسلمة ... يعني بعمري كلو يمكن ما صليتها بالمسجد غير مرة أو مرتين ... بس ما بخفيك كنت بغبط من يصلينها في المسجد :) ... و السبب في عدم صلاتي بالمسجد .. مو اني أشطر منك ... انّما و انا بنت كان والدي ما يرضى .. و لمّا تزوجت كان زوجي برضو مو متشجّع ... بس طبعا حجتهم كانت أنّ صلاة المرأة في بيتها أفضل ... و ربنا يعلم هل هاد الحديث كمان يكون صحيح أو لأ ... بس ياللا نفعني بإني ما كنت أصلي صلاة مبتدعة :p ...
ماينفع انوي اصلي اي صلاة خلال هذه الصلاة خصوصا بالمسجد . لان الامام لا يقرا قصارالسور بل سور طوال .. لهذا سيكون متعب لو كنت بصلي صلاة اخرى وانا اتابع الامام ...
ولكن ربك كريم ... انا للتو اجريت لي عملية جراحية وهذا اكبر عذر لي لانقطاعي عن اداء هالصلاة العمرية في المسجد .... ورب ضارة نافعه
والحمد لله رب العالمين على كل حال
شاكرة لك اهتمامك اخي عبدمحمد ..
والمعذرة من خادم الائمة لهذا الفاصل .
ما عليك شر حياتي ... الف حمدلله عالسلامة و ما تشوفي شر
..........................
أخي خادم ما بيسعني أحكي غير مشكور على موضوعك اللي بالصميم كالعادة .. و طبعا بوقتو تمام :)
لا أقول سوى ما قال رسولي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) :
صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 )
- حدثنا : أبو النعمان ، حدثنا : ثابت بن يزيد ، حدثنا : عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ، عن أنس (ر) ، عن النبي (ص) قال : المدينة حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من أحدث حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1734&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1734&doc=0)
صحيح مسلم - الحج - فضل المدينة - رقم الحديث : ( 2429 )
- وحدثناه حامد بن عمر ، حدثنا : عبد الواحد ، حدثنا : عاصم قال : قلت لأنس بن مالك أحرم رسول الله (ص) المدينة قال : نعم ما بين كذا إلى كذا فمن أحدث فيها حدثاً قال : ثم قال لي هذه شديدة من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً ، قال : فقال : إبن أنس أو آوى محدثاً.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2429&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2429&doc=1)
خادم_الأئمة
03-09-2009, 06:08 PM
السلام عليــكم ورحمة الله
الموالين مسلمة ومسلمة سنية وعبد محمد
شرفتونا بالموضوع :)
مسلمة ولو لوووول دام انج افتكيتي من صلاة المراويح والتراويح نعطيج الاذن
ام محمد : العفو ولو ماسوينا شي بالخدمة :)
الشكر لله على مساعدتي
النجف الاشرف
04-09-2009, 05:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كعادتك اخي العزيز خادم مواضيع وبحوث متينه ....
لكن اعجب على عقول السنه كيف ياخذون بهذه البدعه باعتراف عمر وعلى حد تعبير احد بهائم بني سلف ( من شيوخهم ) يقول انها سنه عظيمة عجيب فمن اين ياخذون التشريع من رسول الله ام من عمر ؟!!!!!!!!!
والسلام عليكم
خادم_الأئمة
04-09-2009, 05:41 AM
بوكرار حبيبي خلهم على قولة ابن عمر اتنصتون كأنكم حميــر !!
فهم يتشرفون بهذه الصفة الرائعة :)
زهرة الزهراء
04-09-2009, 06:12 AM
بحث موفّق و أكثر من رائع
عمر يحرم الحلال و يبتدع في النوافل
الله يعين أهل السنة
هذه نتيجة الإبتعاد عن خط و منهج أهل البيت عليهم السلام
مشكور أستاذنا على الطرح القيّم
عاشقة النجف
04-09-2009, 06:44 AM
بدع تتلوها بدع..
واولاد علي يثبتون ان خصومهم عجزو عن مجاراتهم..
بارك الله بك واشد على يديك اخي خادم على هذه البحوث القيمه ..
موفق ان شاءالله لكل خير يارب بحق المولى
المكيّ
04-09-2009, 10:39 AM
طبعن توجد فتوى اصدرها بعض علماء السنة ويقولون فيها أنها سنة مؤكدة...
ولا أعرف ماهو الدليل على تأكيد هذه السنة.
لأنه لا يوجد دليل واحد على أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس في ليالي رمضان صلاة
اسمها صلاة التراويح!!
اتمنى ان تكون في ردود مخالفة لكل الآراء السابقة..وان يتاح لها فرصة الرد الكامل في حال الاقتاع بـ صحة صلاة التراويح
من بعض الاخوان .
بس نفسي اعرف كيف اقتنعو فيها بس؟؟
خادم_الأئمة
04-09-2009, 09:56 PM
زهرة الزهراء
عاشقة النجف
المكي
بارك الله فيكم اعزائي
مـوآلـية لأهل البيت
06-09-2009, 08:50 AM
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
شكرا لك على هالموضوع :)
الهادئ
06-09-2009, 11:36 AM
الله يعطيكم العافية ..
ودي اعرف كيف سنة ..
وعمر بنفسة يقول انه ابتدعها ...!!
وين صلاها النبي ؟؟
خادم_الأئمة
06-09-2009, 06:18 PM
موالية لأهل البيت
الهادئ
احسنتوا وشكرا على المرور :)
زهرة الزهراء
07-09-2009, 02:36 AM
لما لم نرى رداًَ حتى الآن؟؟
ألا يهم السنة التثبّت من هذا الأمر و هم يقضون ساعة كل يوم لإتمام هذه الصلاة؟
و لا مش مهم أكانت بدعة من عمر أم لا فهو من يشرّع و ليس الرسول الأكرم صلى الله عليه و على آله و سلّم؟
خادم_الأئمة
07-09-2009, 03:05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
تجديهم بمواضيع المتعة والرضاع اختي زهره !
زهرة الزهراء
07-09-2009, 03:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
تجديهم بمواضيع المتعة والرضاع اختي زهره !
هههههههههههههههه أضحكتني و الله
من اعتاد محاورتهم يلحظ ذلك فعلاً
معقولة المتعة و الرضاع أهم من الصلاة؟؟؟؟ لا حول و لا قوة إلا بالله
ننتظر ... علّنا نجد من يرد على موضوع أستاذنا خادم الأئمة
:confused:
سلفية بكيفي
09-09-2009, 04:43 AM
اخي الكريم خادم الائ ماحد طلب منك تصليها
هي بدعة حسنة اخي خادم الائمه
وهل انتوا الشيعة ماتصلون التراويح
لبيك داعي الله
09-09-2009, 05:41 AM
احسنت ايها الحيدري
مسددين للصواب
موفق
خادم_الأئمة
09-09-2009, 08:46 AM
اخي الكريم خادم الائ ماحد طلب منك تصليها
هي بدعة حسنة اخي خادم الائمه
وهل انتوا الشيعة ماتصلون التراويح
هذا الكلام نقدر نقوله لكم لمن تكفرونا بقضية التوسل اختي الكريمة
هذا الكلام نقدر نقوله لمن تصير احتفالية لمولد احد الانبياء عليهم السلام او الاولياء عليهم السلام
هذا الكلام نقدر نقوله لكم لمن تصير وفيات اهل البيت عليهم السلام
نقدر نقول لكم احنا نحتفل بميلادهم ونحزن باحزانهم لكن نشوفكم اكثر ناس تتهجمون
وبما انكم بدأتم العراك ، نحن نستطيع ان نسقط هذه البدع الي تسمينها حسنه
لاني ماشوف تحملون نفس هالمحمل للمولد !!
ماشوفكم تحملون المسلمين السنة والشيعة لمن يحتفلون بالمولد النبوي وروحي مصر وشوفي اخوانا السنة شنو يسوون
:)
لكن ماشفنا تعليقج !!
وين الي يقولون كل بدعة ضلالة وكل ضلالة مصيرها النار !!
ـــــــــــ
زهرة الزهراء ولبيك داعي الله شكرا على المرور الجميل مره ثانية:)
*علي الأكبر*
09-09-2009, 10:14 PM
بما إنك قلت اللي عنده رواية فليضعها
اخي خادم تقبل مني هذه الإضافة >>> :p
لقيت رواية في البخاري تبين ان النبي صلى الله عليه و اله كان يصلي في شهر رمضان فجاء بعض الناس يصلون خلفه فجلس في البيت حتى لا يكررون هذا الشيء
فخرج لهم ذات يوم و قال لهم كلام يبين ان بدعة عمر لا تستحق حتى مسمى نعم البدعه:confused:
هذه الرواية
عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه و -اله- و سلم اتخذ حجرةً قال حسبت أنه قال من حصير في رمضان فصلّى فيها ليالي فصلّى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلمّا علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيتُ من """صنيعكم""" فصلُّوا أيها الناس في بيوتكم فإن الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
البخاري الجزء الأول صفحة 147
*علي الأكبر*
الحمد لله رب العالمين
خادم_الأئمة
09-09-2009, 10:24 PM
شكرا عزيزي علي على المشاركة والاضافة الرائعة :)
فمن لها يا احفاد مسيلمة :)
ياسرالكاسر
11-09-2009, 09:39 AM
......
لا تدخل كتب الشيعة لأننا نستطيع ان نلجمك فيها
الموضوع محدد وجاوب عليه
خادم_الأئمة
11-09-2009, 09:43 AM
......
لا تدخل كتب الشيعة لأننا نستطيع ان نلجمك فيها
الموضوع محدد وجاوب عليه
المسامح
11-09-2009, 09:44 AM
اقول لكل شيعي .. ان ماتدعي بأن صلاة التروايح .. بدعة .. قد ثبت عن الامام علي بأن امرهم بأن يصلوها ... واذا حاولتم ان تطعنوا برواة الاحاديث .. سوف نبين من صححها ووثقها من علمائكم .. وبالدليل . القاطع بالبراهين التي تبين حقيقة مانقول .
الحديث الاول ..
محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونسعن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهررمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعه ممرارا، وقال: لا تصل بعدالعتمة في غير شهر رمضان تهذيبالاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة فيسائر الشهور
ص59 و 71 .
الحديث الثاني ..
علي بن الحسن بنفضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمدبن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضلشهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائرالشهور
الحديث الثالث ..
محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بنزرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
هذة روايات تبين اقرار اشليعة انها سنة عن النبي صلي الله علية وسلم .. بنقل عن المعصومين .. فقال النبي صلي الله علية وسلم ...
(( لا تصل بعد العتمة في غير شهررمضان ))
وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنةوجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ماهذا الصوت ؟فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاةفيه زيادة على النوافل المذكورة في سائرالشهور
[58][71]
وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترةالعالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني
الجزء العاشرالمتوفى سنة 1186 هجرية حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قمالمقدسةالمطلب الثالث في نافلة شهر رمضانص 520 - ص522
وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشرالفصل الثالث في الجماعة ص 140 - ص 14
وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان المقصدالأول في الجماعةـ103 -
السلام عليكم
اخونا الوهابية كل الكلام الي ذكرته ليس له دخل
بصلاة التروايح
والموضوع بخصوص صلاة التراويح
وبعدين عقيدتنا ليست كعقيدتكم اخونا السني
ياسرالكاسر
11-09-2009, 09:50 AM
عموماً هذا ماوجدته في كتبكم وفيها أن الحسن علي عليه السلام أقرها ولم ينكرها
ياسرالكاسر
11-09-2009, 09:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
المسامح
11-09-2009, 09:57 AM
تفضل يا ياسر الكاسر
علق على الموضوع نفسه
نقطة بنقطة وانا اقول انك لم تقرأ
حتى الموضوع الموجود رحت الى منتدياتكم
ونسخت لنا وجبتها ولصقتها لنا
تفضل علق على الموضوع
صفحة الحق
11-09-2009, 05:15 PM
عموماً هذا ماوجدته في كتبكم وفيها أن الحسن علي عليه السلام أقرها ولم ينكرها
ياعزيزي كان الاولى بك هو الرد على أدلة الأخ خادم الائمة
وبعد الرد عليها وتفنيدها .. هذا طبعا إذا استطعت :)
تصيغ ما عندك من أدلة وروايات وتحتج فيها علينا .....
فهمت ولا ما فهمت .... تعلمو بابا والله ملينا وحنا نعلم فيكم :mad:
خادم الحسنين
11-09-2009, 08:42 PM
:) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) اللهم ابعدنا عن هذه البدع المبدوعة
خادم_الأئمة
11-09-2009, 10:27 PM
عموماً هذا ماوجدته في كتبكم وفيها أن الحسن علي عليه السلام أقرها ولم ينكرها
هذا ماتستطيعوه فقط ،
كلما بان فساد عقيدتكم اتجهتم لكتب الشيعة ،
فعندما تقولون عن زواج عمر من ام كلثوم نقول لكم هل صحت عندكم؟؟
تقولون المهم انها صحت عندكم !!
وعندما نقول لكم التراويح بدعة قالوا انه كتبكم تقول بكذا وكذا
وعندما نقول لكم توحيدكم باطل وانتم مجسمة رجعتم لكتب الشيعة
وعندما نقول لكم انه معاوية واسماء بنت ابي بكر يعتقدون بصحة المتعة اتجهتم لكتب الشيعة نقلا عن روايات لا تمت بالموضوع صلة
...إلخ
ليتكم تفهمون مره واحده
كيفية النقاش والمحاورة
فإني احاججكم بكتبكم التي تقومون بهذه البدع
وان اردت عن كتبنا افتح موضوع وستجد كيف نرد عليك حتى تتعلم طريقة النقاش زميلنا
ـــــــــــــ
حيالله الموالين :)
وجدي الجاف
13-09-2009, 02:47 PM
بارك الله فيكم أجمعين
وموفقين لكل خير
حيدر القرشي
13-09-2009, 05:21 PM
اذا تسمح اخي خادم الائمة
اضيف هذا الاعتراف من علماء الدرهم و الدنيار الى موضوعك ايضا
[ ثمرات النظر - محمد الصنعاني ]
الكتاب : ثمرات النظر في علم الأثر
المؤلف : محمد بن إسماعيل الأميرالصنعاني
الناشر : دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
الطبعة الأولى ، 1417هـ - 1996م
تحقيق : رائد بن صبري بن أبي علفة
عدد الأجزاء : 1
ص38
حقيقة البدعة
ثم اعلم أن البدعة وحقيقتها الفعلية المخالفة للسنة ولها تعاريف
حاصلها ما لم يكن على عهده صلى الله عليه و سلم
وتنقسم إلى ثلاثة أنواع لا يقتضي كفرا ولا فسقا
وهي التي قال فيها عمر رضي الله عنه
في جماعة التراويح نعمت البدعة
خادم_الأئمة
13-09-2009, 06:45 PM
احسنت كثيرا عزيزي حيدر !
نقطة جميلة واللتفاته اروع
وحيالله الفاضل امير القلوب
يتيمة آل مُحمد
14-09-2009, 08:52 AM
تقول السلفية بكيفها بدعة حسنة
طيب على أي أساس نطقت بذلك
ومتى تكون البدعة بدعة حسنة ومتى تكون سيئة؟؟
ونسوا أهم شيئ
وصحاحهم تشهد ومادرسناه بالمدارس
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار
وهذا غير قول عُمر ونعمت البدعة
إذن عُمر مبتدع وضال على حسب حديثهم؟؟
فهنيئاً لكم ضلالكم وهنيئاً لكم عُمر
الله يوفقكَ خادم_الأئمة لكل خير وجعلنا الله وإياكم من أنصار الإمام المهدي عجّل الله فرجه
إحترامي وتقديري
جنة الخلد
15-09-2009, 03:30 AM
سلـــــــمت يداكـ على البحث الروعهـ
أني من أشوفهم يصلونـ الصلاه أضحكـ عليهم ههههههههه
&دمـت ودام طرحكـ المميز&
وفقكـ المولى الجليلـ..
محب الخلفاء الراشدون
15-09-2009, 07:10 AM
الرد باختصار شديد جدا
الرسول صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة وتركها خوفا أن تفرض على المسلمين وهذا ثابت في السنة
كما هو معروف أنه لا تشريع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أي لاواجب ولا سنة ولا حرام وبما أن العلة التي تركها النبي صلى الله عليه وسلم من أجلها وهي الخشية أن تفرض قد انتفت بعد موته اعاد عمر رضي الله عنه ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبتدع شي في الدين
زهرة الزهراء
15-09-2009, 07:50 AM
الرد باختصار شديد جدا
الرسول صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة وتركها خوفا أن تفرض على المسلمين وهذا ثابت في السنة
كما هو معروف أنه لا تشريع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أي لاواجب ولا سنة ولا حرام وبما أن العلة التي تركها النبي صلى الله عليه وسلم من أجلها وهي الخشية أن تفرض قد انتفت بعد موته اعاد عمر رضي الله عنه ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبتدع شي في الدين
أخي يا ليت تأتي بالدليل بدل الإنشاء
أثبت أولاً أن النبي صلى الله عليه و آله قد صلاها
أثبت ثانياً أنه صلى الله عليه و على آله و سلم قد تركها خوفا أن تفرض على المسلمين (والله تحليل غريب، لما لم يترك غيرها من المستحبات خوفا أن تفرض؟ وهل أن النبي (ص) عاجز -حاشاه- على أن يبيّن للمسلمين أنها غير واجبة؟ و من سيفرضها أصلاً؟ الصحابة العدووووول الذين ينقلون حديثه الشريف بكل ثقة؟)
عفواً للمداخلة أستاذي خادم_الأئمة و حضرتكم أحق بالرد
و الســـــــلام
عبد محمد
15-09-2009, 08:37 AM
الرد باختصار شديد جدا
الرسول صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة وتركها خوفا أن تفرض على المسلمين وهذا ثابت في السنة
كما هو معروف أنه لا تشريع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أي لاواجب ولا سنة ولا حرام وبما أن العلة التي تركها النبي صلى الله عليه وسلم من أجلها وهي الخشية أن تفرض قد انتفت بعد موته اعاد عمر رضي الله عنه ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبتدع شي في الدين
ما شاء الله
كذب على الرسول ص وفي نهار رمضان
تقبل الله إذا
ياسرالكاسر
15-09-2009, 08:39 AM
جاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]
وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522
وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141
وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110
فى الحديث الموثق معصوماالشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعةانها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))
عبد محمد
15-09-2009, 08:52 AM
جاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]
وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522
وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141
وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110
فى الحديث الموثق معصوماالشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعةانها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))
هذه الرواية إن كنت تؤمن بها وتعتقد بها فهي مردودة عليك
كيف يأمر الإمام علي ع ولده الحسن ع أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
هل هذا جهل في الإمام بهذه الصلاة أم أن الإمام أراد تغيير السنة فلم يستطع؟
ياسرالكاسر
15-09-2009, 09:15 AM
طيب من يكذب أنا لم أنقل سوى عن هؤلاء :
الحر العاملي
ايوسف البحراني
محمد حسن النجفي
الميرزا أبو القاسم القمي
فإن كان ولابد هناك من كذب فهو ليس أنا
00000000000000000000000000000000000000000
عفتي فاطمية
15-09-2009, 10:16 AM
جاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
السيد الفالي قال بانه حدثت ثورة ضد امير المؤمنين
ولذلك اضطر لقول صلو
والامر واضح من قولهم واعمراه واعمراه
المسأئلة واضحة
ياسرالكاسر
15-09-2009, 10:30 AM
السيد الفالي قال بانه حدثت ثورة ضد امير المؤمنين
ولذلك اضطر لقول صلو
والامر واضح من قولهم واعمراه واعمراه
المسأئلة واضحة
فليكن حوار بناء وعدم الخروج
عبد محمد
عفتي فاطمية
15-09-2009, 10:37 AM
فليكن حوار بناء وعدم الخروج
عبد محمد
ياسرالكاسر
15-09-2009, 10:46 AM
فليكن حوار بناء وعدم الخروج
عبد محمد
عفتي فاطمية
15-09-2009, 11:07 AM
فليكن حوار بناء وعدم الخروج
عبد محمد
صفحة الحق
15-09-2009, 03:51 PM
فى الحديث الموثق معصوماالشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعةانها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))
لعنة الله عليكم ما انتم إلا نواصب قذرين بل انكم اقذر من اليهود :mad:
ياوهابي ياقذر عندما تتكلم عن الإمام علي عليه السلام تكلم بأدب
وإلا فمكانك الزبالة مع شيوخك العوران أجل الله شيعة الكرار .
سني شيعي
15-09-2009, 07:50 PM
السلام عليكم روحمة الله وبركاته
اخي الكريم بالنسبة الى صلاة التراويح فالرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يصليها بالبيت
ولكن خاف ان يصليها جماعة ان تكون واجبة على المسلمين
فامر عمر رضي الله عنه بصلاتها بالمسجد لمن يريد اي مستحبة
المسامح
15-09-2009, 08:06 PM
السلام عليكم روحمة الله وبركاته
اخي الكريم بالنسبة الى صلاة التراويح فالرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يصليها بالبيت
ولكن خاف ان يصليها جماعة ان تكون واجبة على المسلمين
فامر عمر رضي الله عنه بصلاتها بالمسجد لمن يريد اي مستحبة
تقولون انها بدعة حسنة وتقولون ان النبي ص صلاها
تناقض عجيب وكلامك محتاج اثبات
ملاعلي
16-09-2009, 02:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفلح من صلى على محمد وأل محمد
قال تعالى :" وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا وإتقوا الله إن الله شديد العقاب ".
الجماعة دائما عندما نحاججهم بالتراويح يأتون الينا بصلاة الجمعة حيث لايفهمون القران ويريدوننا دائما نأخذ القران بالظاهر كما جاءت بسورة الجمعة المهم بالموضوع اننا لن اتكلم بصلاة الجمعة لان لازم عبقري راح يفتح الموضوع .
أجمعت كتب التاريخ و الحديث أن صلاة التراويح إبتدعها الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وأنها لم تكن تُصلى لا في عهد رسول الله ( ص ) و لا في عهد أبي بكر ولا في السنة الأولى من خلافة عمر بن الخطاب . وكيف يمكن أن يترك النبي ( ص ) شيئاً فيه مصلحة للعباد و لا يبلغه و يبينه فحاشا للرسول ( ص ) أن يدع شيئاً من الأحكام و لا يبينه للناس حتى يأتي غيره ليضيف على الشريعة الإسلامية شيئاً من عنده لم ينزل به القرآن الكريم ولم يأمر به رسوله الأمين ويحسبها بدعة حسنة وإذا كانت الزيادة في الدين بدعة حسنة فما هي البدعة السيئة إذاً.
هنا الادلة اولا :
۱)ففي كتاب موطا الامام مالك
باب : الترغيب في الصلاة في رمضان
۲٤٥- عن عائشة زوج النبيۖ : " أن رسول الله ۖ صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس, ثم صلى الليلة القابلة فكثر الناس , ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ,فلم يخرج إليهم رسول اللهۖ فلما أصبح قال :‘ ‘قد رأيت الذي صنعتم ,ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم’, و ذلك في رمضان .
۲٤٦-عن أبي هريرة ,أن الرسولۖ كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة (۳) فيقول" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه", قال ابن شهاب" فتوفي الرسولۖ والأمر على ذلك(۱), ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر , وصدرا من خلافة عمر الخطاب.
۲) وأيضا في نفس الكتاب,
باب: ما جاء في قيام رمضان**
۲٤٧-عن عبد الرحمان بن القارئ أنه قال: خرجت مع عمر ابن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون , يصلي الرجل لنفسه , ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط, فقال عمر: والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل , فجمعهم على ابن كعب , قال :
ثم خرجت معه ليلة أخرى, والناس يصلون بصلاة قارئهم, فقال عمر: نعمت البدعة هذه, والتي تنامون عنها, أفضل من التي تقومون, يعني أخر الليل, وكان الناس يقومون أوله.
وهنا كلامنا ثانيا :
1- فمن الحديث الاول كان الرسول الاكرم دائما يسعى لكي يخفف على امته لكي لاتكون فريضة ففي بداية الاسلام كان الصوم في رمضان يحرم المعاشرة واذا اي احد نام بعد الافطار لايحل له الاكل الا ينتظر افطار اليوم الاخر فعلم الله ان البعض لايستطيع الصبر على ذلك فأحله . قوله تعالي : احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون .
2- ومن الحديث الاخر يبين ان عمر كان افضل من النبي الاكرم كما نشاهده دائما باية الحجاب حيث هو الذي علم النبي بان يحجب نساءه فنزلت اية الحجاب لذلك تتكرر عظمه عمر ويقول قول افضل من قول السماء والنبي الاكرم ويجمع هذه النافلة ويجعله تراويح لكي يزيد الثواب حيث انه ابطلة بجهلة لان لو كان كلامه صحيح لكان النبي الاكرم احرص منه على امته .
3- وبالنهاية نقول بأن عمر دائما كان احرص من النبي حيث كان يعلمه الغيره على عرضه او انه احرص من النبي على الاسلام بواجباته ونوافله او بحلاله وحرامه ومن ذلك نقول اي بدعة لا اصل لها بالدين فهي غير صحيحة والصلاة هذه باطلة وانا عملت هذا الموضوع لانكم كاسرين خاطري واقفين ساعتين وعالفاضي انا اقول خلكم نايمين لانه الصلاة ماراح تنفعكم ولا اعمالكم الباقيه لان خير الاعمال وكل الاعمال بولاية اهل البيت عليهم السلام ومن غيرهم فيصبح هبا منثورا فتوبوا الى الله وانظروا اين الحق يا جماعة معاوية والسلام على من اتبع الهدى .
اللهم العن الجبت والطاغوت
النجف الاشرف
16-09-2009, 02:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا
ملاعلي
16-09-2009, 02:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا
حياك الله اخوي النجف الاشرف
وتقبل الله اعمالكم
وشاكر مروركم الكريم
اسد الشريعة
16-09-2009, 02:43 AM
خخخخخخخخخخخخخخخخ
ياسرالكاسر
16-09-2009, 08:13 AM
مشروعيتها عند الشيعة الإثني عشرية
عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله ص الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ايها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور.
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا.
وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً.
وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً..
وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وعلى أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما رأى كثرتهم تركهم ودخل منزله ، وقد بينّت بعض الأحاديث سبب عدم استمرار رسول الله صلوات الله وسلامه عليه على صلاتها في المسجد وهو خشيته أن تُفرض على المسلمين ، فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علة المنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ، فأين الابتداع في الدين؟!
المسامح
16-09-2009, 10:20 AM
مشروعيتها عند الشيعة الإثني عشرية
عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله ص الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ايها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور.
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا.
وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً.
وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً..
وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وعلى أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما رأى كثرتهم تركهم ودخل منزله ، وقد بينّت بعض الأحاديث سبب عدم استمرار رسول الله صلوات الله وسلامه عليه على صلاتها في المسجد وهو خشيته أن تُفرض على المسلمين ، فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علة المنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ، فأين الابتداع في الدين؟!
هههههههههههههههه
ويش دخل كل هذا بصلاة التراويح
وهل انت تستخدم قواعدنا لاثبات معتقدك
تقولون ان النبي ص صلالها وثم تقولون انها بدعة حسنة
يا اخي اترك عنك النسخ والصق ورد على موضوع وخلي حوارك منهجي
ياسرالكاسر
16-09-2009, 10:51 AM
أنتهى الحوار قبلتم قول ابن عمر في ان التراويح بدعة وفي تحريم المتعة لم تقبلوه سبحان الله
المسامح
16-09-2009, 10:55 AM
اي بن عمر واي عمر واي ابو بكر
يا اخي كل الكلام الي قلته ما يخص التراويح
وعلى كيفك تنهي الحوار
حالك صعبة يا اخي
ياسرالكاسر
16-09-2009, 11:06 AM
اي بن عمر واي عمر واي ابو بكر
يا اخي كل الكلام الي قلته ما يخص التراويح
وعلى كيفك تنهي الحوار
حالك صعبة يا اخي
أقول هذا ماجئتم به وتبترون الكلام وتدلسون
قال ابن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان النوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما قال : أصلي خلف الإمام في رمضان ؟
قال : افتنصت كأنك حمار ! صل في بيتك
طيب ابن عمر رضي الله حرم المتعة طبعا لاتقبلون التحريم لانها متعه أما الصلاة فتقبلون وتحتجون بكلامه وتقولون بدعة
الله يهديك
المسامح
16-09-2009, 11:10 AM
يا اخي عمر حجة عليكم لا علينا
يا اخي انتم تقولون انها بدعة حسنة فانا ماذا افعل
فلو صلاها النبي ص لما كانت بدعة
هل رايت يا اخي ما هذا التناقض عندكم
المسامح
16-09-2009, 11:12 AM
امر اخر انت تعترف ان عمر هو من حرم زواج المتعة
فمن نتبع النبي ص او عمر احكم عقلك يا اخي فسوف تجد الجواب الصحيح
الهادئ
16-09-2009, 11:18 AM
أقول هذا ماجئتم به وتبترون الكلام وتدلسون
قال ابن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان النوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما قال : أصلي خلف الإمام في رمضان ؟
قال : افتنصت كأنك حمار ! صل في بيتك
طيب ابن عمر رضي الله حرم المتعة طبعا لاتقبلون التحريم لانها متعه أما الصلاة فتقبلون وتحتجون بكلامه وتقولون بدعة
الله يهديك
افهم الله يهديك ..
بعض الاحيان تجبرونا على السخرية ..
ومن قال اننا نشرع من كتبكم ؟
ومن قال اننا ناخذ قول ابن عمر اصلا ..؟
ومن قال اننا اثبتنا المتعة من كتبك وبقول ابن عمرايضا ..؟
ومن قال ان التراويح موجودة في كتبنا ؟
افهم وشغل عقلك ..
هذه ادلتكم وهي حجة عليكم وما يثبت قولنا نحتج به عليكم فقط ولانعده دليلا علينا ...
حرم المتعة حللها لا يعتد بقوله ..
ولكن االتراويح عندنا بدعة اصلا لم ترد عن النبي ..
وهذا مايقوله ابن عمر فاحتججنا به عليك فقط ..
وهناك الكثير حتى بقول عمر نفسه اقرا الموضوع ؟؟؟
اما انك افلست ولم ترى ردا الا هذا ..؟
*علي الأكبر*
16-09-2009, 12:17 PM
اولا مو كانه الموضوع عن التراويح فليش يا ياسر تقلبه عن المتعة ؟!
لانك افلست في الاولى
ثانيا احنا نقول لك يا ياسر انه عمر ابتدع التراويح و النبي على عهده نهى عن صلاة الجماعة النافلة
فليش عمر يجي و يأمر بها ؟!
و عن المتعة يا ياسر
عمر ايضا غير في شرع رب العالمين
و قال انه منهي عنها
مع انه معاوية تزوج متعة و اخر انجب ولدا من المتعة
يعني عمر ما شاء الله يشرع على كيف كيفه
و تقول لنا قبلتو انه عمر نهى عن التراويح فليش ما تقبلون نهيه عن المتعة
يبا صحصح
احنا ما ناخذ شرعنا من جيب عمر
عمر يفتي من جيبه و احنا ما يمشي معانا هالشي
و الموضوع فتحه الميرزا عشان يقول لكم ترا اللي تسونه خطأ و الدليل من كتبكم :)
و اقول بسك تحريف للموضوع يا هارب
ملاعلي
16-09-2009, 06:11 PM
خخخخخخخخخخخخخخخخ
حياك الله بين اخوانك الروافض
حب أهل البيت جنة
16-09-2009, 06:22 PM
صلاه المراويح مو التراويح هذي
صدق المثل الذي يقول الكلاب على اشكالها تقع ههههه:d
ملا علي تسلم ع طرح الموضوع:)
ملاعلي
16-09-2009, 06:47 PM
صلاه المراويح مو التراويح هذي
صدق المثل الذي يقول الكلاب على اشكالها تقع ههههه:d
ملا علي تسلم ع طرح الموضوع:)
على قولت اخوانا السعوديين
انت مروح
يعني انك فاضي ومستهتر
فهذي صلاة المروحيين
اي صلاة على الفاضي للفاضيين فقط لانفعه ولا منفعه فقط عوار للظهر
والله يعين بوكرشه وهو واقف يصلي ساعتين او اكثر
اشوفه علي طول بس يخلص الى الحمام او بالصلاة ياشيخ اخلص خلصنا
والله هذا عمر متعبنا ومتعبهم الله يلعنه لعنه لا اول لها ولا اخر
وشاكر مروركم الكريم اخوي حب أهل البيت جنة
مريم محمد
17-09-2009, 02:27 AM
تشكر أخي عالطرح
ملاعلي
17-09-2009, 02:46 AM
تشكر أخي عالطرح
شاكر مروركم الكريم اخوي t.r.n
أنت ثآري يآإمآمي
17-09-2009, 02:56 AM
أخوي .. تشكر على الطرح بقوآآآ ..
.. الحبيب عمر ألف صلآه الترآويح بكيف كيفه .. يبي يسوي جوو للمسلمين ..
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفلح من صلى على محمد وأل محمد
قال تعالى :" وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهواوإتقوا الله إن الله شديد العقاب ".
الجماعة دائما عندما نحاججهم بالتراويح يأتون الينا بصلاة الجمعة حيث لايفهمون القران ويريدوننا دائما نأخذ القران بالظاهر كما جاءت بسورة الجمعة المهم بالموضوع اننا لن اتكلم بصلاة الجمعة لان لازم عبقري راح يفتح الموضوع .
أجمعت كتب التاريخ و الحديث أن صلاة التراويح إبتدعها الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وأنها لم تكن تُصلى لا في عهد رسول الله ( ص ) و لا في عهد أبي بكر ولا في السنة الأولى من خلافة عمر بن الخطاب . وكيف يمكن أن يترك النبي ( ص ) شيئاً فيه مصلحة للعباد و لا يبلغه و يبينه فحاشا للرسول ( ص ) أن يدع شيئاً من الأحكام و لا يبينه للناس حتى يأتي غيره ليضيف على الشريعة الإسلامية شيئاً من عنده لم ينزل به القرآن الكريم ولم يأمر به رسوله الأمين ويحسبها بدعة حسنة وإذا كانت الزيادة في الدين بدعة حسنة فما هي البدعة السيئة إذاً.
هنا الادلة اولا :
۱)ففي كتاب موطا الامام مالك
باب : الترغيب في الصلاة في رمضان
۲٤٥- عن عائشة زوج النبيۖ : " أن رسول الله ۖ صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس, ثم صلى الليلة القابلة فكثر الناس , ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ,فلم يخرج إليهم رسول اللهۖ فلما أصبح قال :‘ ‘قد رأيت الذي صنعتم ,ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم’, و ذلك في رمضان .
۲٤٦-عن أبي هريرة ,أن الرسولۖ كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة (۳) فيقول"من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه", قال ابن شهاب" فتوفي الرسولۖ والأمر على ذلك(۱), ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر , وصدرا من خلافة عمر الخطاب.
۲) وأيضا في نفس الكتاب,
باب:ما جاء في قيام رمضان**
۲٤٧-عن عبد الرحمان بن القارئ أنه قال: خرجت مع عمر ابن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون , يصلي الرجل لنفسه , ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط, فقال عمر: والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل , فجمعهم على ابن كعب , قال :
ثم خرجت معه ليلة أخرى, والناس يصلون بصلاة قارئهم, فقال عمر: نعمت البدعة هذه, والتي تنامون عنها, أفضل من التي تقومون, يعني أخر الليل, وكان الناس يقومون أوله.
وهنا كلامنا ثانيا :
1- فمن الحديث الاول كان الرسول الاكرم دائما يسعى لكي يخفف على امته لكي لاتكون فريضة ففي بداية الاسلام كان الصوم في رمضان يحرم المعاشرة واذا اي احد نام بعد الافطار لايحل له الاكل الا ينتظر افطار اليوم الاخر فعلم الله ان البعض لايستطيع الصبر على ذلك فأحله . قوله تعالي : احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون .
2- ومن الحديث الاخر يبين ان عمر كان افضل من النبي الاكرم كما نشاهده دائما باية الحجاب حيث هو الذي علم النبي بان يحجب نساءه فنزلت اية الحجاب لذلك تتكرر عظمه عمر ويقول قول افضل من قول السماء والنبي الاكرم ويجمع هذه النافلة ويجعله تراويح لكي يزيد الثواب حيث انه ابطلة بجهلة لان لو كان كلامه صحيح لكان النبي الاكرم احرص منه على امته .
3- وبالنهاية نقول بأن عمر دائما كان احرص من النبي حيث كان يعلمه الغيره على عرضه او انه احرص من النبي على الاسلام بواجباته ونوافله او بحلاله وحرامه ومن ذلك نقول اي بدعة لا اصل لها بالدين فهي غير صحيحة والصلاة هذه باطلة وانا عملت هذا الموضوع لانكم كاسرين خاطري واقفين ساعتين وعالفاضي انا اقول خلكم نايمين لانه الصلاة ماراح تنفعكم ولا اعمالكم الباقيه لان خير الاعمال وكل الاعمال بولاية اهل البيت عليهم السلام ومن غيرهم فيصبح هبا منثورا فتوبوا الى الله وانظروا اين الحق يا جماعة معاوية والسلام على من اتبع الهدى .
اللهم العن الجبت والطاغوت
اخي الكريم ومن قال لك ان التراويح فرض حبيبي التراويح سنة
عبد محمد
17-09-2009, 03:02 AM
اخي الكريم ومن قال لك ان التراويح فرض حبيبي التراويح سنة
إقرأ الموضوع قبل الإجابة وفرق بين السنة والبدعة
إلى متى ونحن نعلمكم بدينكم؟
ابصرت الحقيقة
17-09-2009, 10:13 AM
هل سبب فتح الموضوع دعوتنا للحق كما تزعمون وتتشدقون به !!!!
ام السخرية والسب والشتم لنا كالعادة ؟؟؟؟!!!!
ملاعلي
17-09-2009, 10:14 AM
اخي الكريم ومن قال لك ان التراويح فرض حبيبي التراويح سنة
ومن قال انها سنة او فرض هي لا اساس لها بالقاموس
يعني صلاة بمزاج عمر
المزاج هذا لكي يشتهر به برمضان بانه احياء السنة كما تقولون اليوم رمضان معروف بالتراويح
يعني اذا لايوجد تراويح لا قيمة لمضان عندكم وهذا ما يريده عمر
نحن نعلم ما هي السنة ولكن كيف نأخذ السنة من واحد قال (حسبنا كتاب الله) حيث لم يعترف بالسنة طول حكمة وهذه كانت سياسته في طمس نور النبوة والسنة
وهنا الدليل إبن كثير - البداية والنهاية -
- وقال إبن وهب : حدثني يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان ، أنا أبا هريرة كان يقول : إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر أو عند عمر لشج رأسي . -
وقال صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة : سمعت أبا هريرة يقول : ما كنا نستطيع أن نقول : قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر .
الحاكم النيسابوري - المستدرك -
ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه ان عمر بن الخطاب قال لابن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي ذر ما هذا الحديث عن رسول الله (ص) وإحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب.
إبن كثير - البداية والنهاية -
عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله (ص) ولألحقنك بأرض دوس ، وقال لكعب الأحبار : لتتركن الحديث عن الأول أو لألحقنك بأرض القردة .
الذهبي - سير أعلام النبلاء -
- قال زيد بن يحيى : حدثنا عبدالله بن العلاء قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني ، وقال : إن الاحاديث كثرت على عهد عمر ، فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة . أهل الكتاب .
إبن سعد - الطبقات الكبرى -
قال أخبرنا عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم يملي علي أحاديث فقال إن الاحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها ثم قال مثناة كمثناة أهل الكتاب قال فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثا .
ابصرت الحقيقة
17-09-2009, 10:40 AM
قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه خشية أن يفرض، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك".2
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه، فقد خرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
قلت: مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية، وإلا فهي سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذي أٌمرنا بالتمسك بسنته: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" الحديث.
وعن عروة بن الزبير أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان، الرجال على أبي بن كعب ، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.4
وروي أن الذي كان يصلي بالنساء تميم الداري رضي الله عنه.
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة".6
/ نقطة اخيره /
قال تعالى( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا )
*علي الأكبر*
17-09-2009, 10:42 AM
هل سبب فتح الموضوع دعوتنا للحق كما تزعمون وتتشدقون به !!!!
ام السخرية والسب والشتم لنا كالعادة ؟؟؟؟!!!!
الموضوع كما رايت كتبه صاحبه بكل احترام و انت اعلم
شوف من وين طلعت بدعة الصلاة بالتراويح و كيف ان النبي نهى عن هذا الفعل و لكن عمر قال اني ارى :)
و حياك الله
ابصرت الحقيقة
17-09-2009, 11:03 AM
الموضوع كما رايت كتبه صاحبه بكل احترام و انت اعلم
شوف من وين طلعت بدعة الصلاة بالتراويح و كيف ان النبي نهى عن هذا الفعل و لكن عمر قال اني ارى :)
و حياك الله
اهلا اخي الكريم ..
ولكن هل تابعت الردود تهجمهم بالسب والشتم !!!
بالنسبة لصلاة التراويح سبق وان وضحت الدليل عليها في احد المواضيع هنا
وبإمكانك ان تذهب لتبحث عن الحقيقة سواء هنا او في المواقع السنية المختصة ونسأل الله لك
الهداية !!
ملاعلي
17-09-2009, 02:59 PM
قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه خشية أن يفرض، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك".2
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه، فقد خرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
قلت: مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية، وإلا فهي سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذي أٌمرنا بالتمسك بسنته: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" الحديث.
وعن عروة بن الزبير أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان، الرجال على أبي بن كعب ، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.4
وروي أن الذي كان يصلي بالنساء تميم الداري رضي الله عنه.
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة".6
/ نقطة اخيره /
قال تعالى( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا )
يا ابني
يعني النبي يخاف علينا وعمر يعذبنا
هذا كلامك
وبالنسبة للبدعة اصطلاحا يقول ابن حجر العسقلاني (أصلها ما أُحدِثَ على غير مثال سابق ، وتطلق في الشرع في مقابل السُنّة فتكون مذمومة)
كمارواه النسائي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم (قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة) حديث صحيح
وبالنسبة للاحاديث اللي جبتهم ممكن المصادر لنضحك قليل
صفحة الحق
17-09-2009, 03:05 PM
اهلا اخي الكريم ..
ولكن هل تابعت الردود تهجمهم بالسب والشتم !!!
بالنسبة لصلاة التراويح سبق وان وضحت الدليل عليها في احد المواضيع هنا
وبإمكانك ان تذهب لتبحث عن الحقيقة سواء هنا او في المواقع السنية المختصة ونسأل الله لك
الهداية !!
انسى الردود التهجم والسب والشتم فهي ليس سوى نقطه في بحر بالنسبة
إلى سبكم وشتمكم لنا ولعلمائنا ....
على العموم :
الأخ خادم الائمة طرح الموضوع بطريقة علمية مدعمة بالادلة من أصح كتبكم
وجعلها في اربعة أبواب :
الباب الاول : ماهي البدعة
الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة وروايات اعتراف عمر
الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه
الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح
فالأولى بك ياعزيزي أن ترد على ادلة صاحب الموضوع وتفندها أو تبينها
ومن ثم تأتي بأدلتك لكي تثبت هذه البدعة الحسنة كما قال سيدك عمر !!
والان ننتظر جوابك الموضوع
والله الموفق
خادم_الأئمة
17-09-2009, 06:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحاج الملا بارك الله فيك :)
الرايق
17-09-2009, 06:31 PM
انا احس ان الشيعة يشعرون بفراغ داخلي هذه الايام المباركة
وخاصة العشر الاواخر من رمضان 00000
وعندما يرون غيرهم ركعا سجدا طيلة هذه الليالي الشريفه
يدعون ربهم خوفا وطمعا رغبة ورهبة يرجون رحمته ويخافون عذابه
والشيعة مازالوا يرددون بدعة عمر
يااخوان اتركوا عمر رضي الله عنه وارضاه وصلوا وتهجدوا لاتضيعوا هذه الليالي فلربما تعود او لاتعود على الكثير منا
واقرأوا فضل هذه الليالي في كتبكم وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحيي هذه الليالي
وترون انها ليست بدعة اذا رجعتم لكتبكم
والبدعة انا اشهد انها تلك السلاسل والسيوف التي تسيل الدماء منها انهارا
هدانا الله واياكم
عبد محمد
17-09-2009, 06:38 PM
انا احس ان الشيعة يشعرون بفراغ داخلي هذه الايام المباركة
وخاصة العشر الاواخر من رمضان 00000
وعندما يرون غيرهم ركعا سجدا طيلة هذه الليالي الشريفه
يدعون ربهم خوفا وطمعا رغبة ورهبة يرجون رحمته ويخافون عذابه
والشيعة مازالوا يرددون بدعة عمر
يااخوان اتركوا عمر رضي الله عنه وارضاه وصلوا وتهجدوا لاتضيعوا هذه الليالي فلربما تعود او لاتعود على الكثير منا
واقرأوا فضل هذه الليالي في كتبكم وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحيي هذه الليالي
وترون انها ليست بدعة اذا رجعتم لكتبكم
والبدعة انا اشهد انها تلك السلاسل والسيوف التي تسيل الدماء منها انهارا
هدانا الله واياكم
مشكور وغنيين عن نصيحتك
فنحن عندنا بحر لا بنفذ
عندنا ما ورد لنا من أئمتنا من أدعية وصلوات
ولسما بحاجتكم
مو عيبكم أنكم ما تقروا كتبنا بس تقروا العناوين
إقرأ كتب الادعية والعبادات للأئمة
تجد الذي لا يعرفه حتى من تسمونهم علماؤكم
الحمد لله أنه لا يوجد خلف المشائخ السلفية الكرام : الشريم أو السديس أو المعيقلي أو الجهني في صلاة التراويح أو التهجد ( أي شيعي ) ،
ففي القنوت نسأل الله الإجابة لكن لو كان خلفهم شيعي فربما يرد الدعاء لأنه لا يرد الدعاء إلا الذنوب .
ووالله لو أن الحق في طريقكم ما اتبعتكم ؟
المسامح
17-09-2009, 08:32 PM
الحمد لله أنه لا يوجد خلف المشائخ السلفية الكرام : الشريم أو السديس أو المعيقلي أو الجهني في صلاة التراويح أو التهجد ( أي شيعي ) ،
ففي القنوت نسأل الله الإجابة لكن لو كان خلفهم شيعي فربما يرد الدعاء لأنه لا يرد الدعاء إلا الذنوب .
ووالله لو أن الحق في طريقكم ما اتبعتكم ؟
ما شاء ال ونعم الاتباع الاعمى
وهذا دليل واضح على التعصب الاعمى
سلاما سلاما لامثالك
عبد محمد
17-09-2009, 08:41 PM
الحمد لله أنه لا يوجد خلف المشائخ السلفية الكرام : الشريم أو السديس أو المعيقلي أو الجهني في صلاة التراويح أو التهجد ( أي شيعي ) ،
ففي القنوت نسأل الله الإجابة لكن لو كان خلفهم شيعي فربما يرد الدعاء لأنه لا يرد الدعاء إلا الذنوب .
ووالله لو أن الحق في طريقكم ما اتبعتكم ؟
هؤلاء لا يشرفوننا حتى رعاة أغنام
صفحة الحق
17-09-2009, 09:56 PM
فعلا والله انت الوهابية لستم سوى جهلة تنعقون بما لا تفقهون .:mad:
الموضوع صيغة بأدلة من اصح كتبكم ومع هذا لم نرى لكم جواب عليها ..
مجرد هراء :rolleyes:.... الرايق عامل فيها واعض :cool: ... والثاني مسمي نفسه نوح وهو ليس سوى وهابي حشرة :p
قلنا لكم عندكم رد على الموضوع تفضلو اتحفونا فيه ..
ماعندكم رد احفضو ماء وجهكم وكتفو بالمتابعة إلى ان يأتي من هو اعلم منكم ليرد .
خادم_الأئمة
17-09-2009, 11:30 PM
بسم الله !!
ماشاء الله !!
ان كانت هناك شيئ اسمه غيره ودفاع عن مذهبكم دافعوا عن مذهبكم ولا تتباكوا اعزائي من ابناء السنة بكتبنا http://www.up3s.com/images/9xworjva9v47eaq4ngv.gif
ابصرت الحقيقة
18-09-2009, 02:34 AM
اعيد واكرر لعل وعسى ان يجد الرد قلوب منيرة وفقها الله لاتباع الحق ..
قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه خشية أن يفرض، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك".2
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه، فقد خرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
قلت: مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية، وإلا فهي سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذي أٌمرنا بالتمسك بسنته: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" الحديث.
وعن عروة بن الزبير أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان، الرجال على أبي بن كعب ، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.4
وروي أن الذي كان يصلي بالنساء تميم الداري رضي الله عنه.
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة".6
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
ã
فضلها
لقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحض على قيام رمضان ورغب فهي ولم يعزم، وما فتئ السلف الصالح يحافظون عليها، فعلى جميع المسلمين أن يحيوا سنة نبيهم وألا يتهاونوا فيها ولا يتشاغلوا عنها بما لا فائدة منه، فقد قرن صلى الله عليه وسلم بين الصيام والقيام، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قـال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".7
وفي رواية في الصحيح كذلك عنه: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".8
وزاد النسائي في رواية له: "وما تأخر" كما قال الحافظ في الفتح.9
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ظاهره يتناول الصغائر والكبائر، وبه جزم ابن المنذر. وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر، وبه جزم إمام الحرمين وعزاه عياض لأهل السنة ، قال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة.
إلى أن قال: وقد ورد في غفران ما تقدم وما تأخر من الذنوب عدة أحاديث جمعتها في كتاب مفرد، وقد استشكلت هذه الزيادة من حيث أن المغفرة تستدعي سبق شيء يغفر والمتأخر من الذنوب لم يأت فكيف يغفر؟ والجواب عن ذلك يأتي في قوله صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل أنه قال في أهل بدر: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"، ومحصل الجواب: أنه قيل إنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك. وقيل إن معناه أن ذنوبهم تقع مغفورة).10
فعليك أخي الكريم ألا يفوتك هذا الفضل، فما لا يدرك كله لا يترك جله، فصل ما تيسر لك إن لم تتمكن من إتمامها مع الإمام.
واحذر أشد الحذر السمعة والرياء، فيها وفي غيرها من الأعمال، فهما مبطلان للأعمال مفسدان لثوابها.
ã
وقتها
من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.
وفعلها في آخر الليل أفضل من فعلها في أوله لمن تيسر لهم، واتفقوا عليه ، لقول عمـر رضي الله عنه: "والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون".
ã
عدد ركعاتها
أفضل القيام في رمضان وغيره إحدى عشرة ركعة، وهو ما واظب عليه صلى الله عليه وسلم، كما صح عن عائشة رضي الله عنها وقد سئلت: كيف كانت صلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً11 فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً".12
وإن كان الأمر فيه سعة، وقد أحصى الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح13 الأقوال في ذلك مع ذكر الأدلة، وهي:
1. إحدى عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
2. ثلاث عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
3. إحدى وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
4. ثلاث وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
5. تسع وثلاثون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
6. إحدى وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
7. تسع وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
لم يصح حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم في عدد ركعات صلاة التراويح إلا حديث عائشة: "أحد عشرة ركعة"، وما روي عن ابن عباس رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر" فإسناده ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر.
و الأعداد الأخرى سوى الإحدى عشرة أُثرت عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، والقاعدة عندهم في ذلك أنهم كانوا إذا أطالوا القراءة قللوا عدد الركعات وإذا أخفوا القراءة زادوا في عدد الركعات.
ولله در الشافعي ما أفقهه حيث قال، كما روى عنه الزعفراني: (رأيت الناس يقومون بالمدية بتسع وثلاثين14، وبمكة بثلاث وعشرين، وليس في شيء من ذلك ضيق).15
وقال أيضاً: (إن أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن وإن أكثروا السجود وأخفوا القراءة فحسن، والأول أحب إلي)16.
والخلاصة أن أصح وأفضل شيء أن يقام رمضان بإحدى عشرة ركعة مع إطالة القراءة، ولا حرج على من قام بأكثر من ذلك.
واحذروا أيها الأئمة من التخفيف المخل، بأن تقرأوا في الأولى مثلاً بعد الفاتحة بآية نحو "مدهامتان" أو بقصار السور من الزلزلة وما بعدها، وفي الثانية دائماً بالإخلاص، فهذا تخفيف مخل، هذا مع عدم الاطمئنان في الركوع والسجود، والمسابقة حيث يصبح من التجاوز إطلاق القيام على من يفعل ذلك.
وحذار أيها المأموم أن تحتج على إمامك إذا حول أن يطيل في ظنك بقوله صلى الله عليه وسلم: "من أم الناس فليخفف"، فهذا استدلال مع الفارق والفارق الكبير، حيث قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمعاذ عندما قرأ في الركعة الأولى في صلاة العشاء بالبقرة كلها، وفي الثانية بما يناصف البقرة، فأين هذا مما يفعله الأئمة اليوم؟!
ã
ما يقرأ فيها
لم تحد القراءة فيها بحد، وكان السلف الصالح يطيلون فيها واستحب أهل العلم أن يختم القرآن في قيام رمضان ليسمع الناس كل القرآن في شهر القرآن، و كره البعض الزيادة على ذلك إلا إذا تواطأ جماعة على ذلك فلا بأس به.
فقد روى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن الأعرج أنه قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالسحور مخافة الفجر .
وروى مالك أيضاً عن السائب بن يزيد قال: أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس وكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.
وروى البيهقي بإسناده عن أبي عثمان الهندي قال: دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس ثلاثين آية، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمساً وعشرين آية، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية.17
وقال ابن قدامة: قال أحمد: يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس، ولا يشق عليهم، ولا سيما في الليالي القصار.18
و الأمر على ما يحتمله الناس، وقال القاضي ـ أبو يعلى ـ: (لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن ولا يزيد على ختمة، كراهية المشقة على من خلفه والتقدير بحال الناس أولى).19
وقال ابن عبد البر: (والقراءة في قيام شهر رمضان بعشر من الآيات الطوال، ويزيد في الآيات القصار ، ويقرأ السور على نسق المصحف).20
عليك أخي المسلم أن تقارن بين قراءة سلفنا الصالح في القيام وبين قراءة أئمتنا في معظم المساجد في السودان بما فيهم الحفظة، ثم احكم لترى البون الشاسع بيننا وبينهم.
ã
أيهما أفضل للمرء، أن يصلي القيام في جماعة أم في بيته ؟
إذا أقيمت صلاة التراويح في جماعة في المساجد،فقد ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب:
1. القيام مع الناس أفضل، وهذا مذهب الجمهور، لفعل عمر رضي الله عنه، ولحرص المسلمين على ذلك طول العصور.
2. القيام في البيوت أفضل، وهو رواية عن مالك وأبي يوسف وبعض الشافعية، لقوله صلى الله عليه وسلم :" أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة".21
3. المسألة تختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان حافظاً للقرآن ذا همة على القيم منفرداً ولا تختل الصلاة في المسجد بتخلفه فصلاته في الجماعة والبيت سواء، أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فصلاته مع الجماعة أفضل.
ã
أجر من صلى مع الإمام حتى ينصرف في رمضان
ليس هناك حد لعدد ركعات القيام في رمضان، فللمرء أن يقيمه بما شاء، سواء كانت صلاته في جماعة أو في بيته ، ولكن يستحب لمن يصلي مع جماعة المسلمين أن ينصرف مع الإمام ويوتر معه، لحديث أبي ذر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم: "إن القوم إذا صلوا مع الإمام حتى ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة".22
قال أبو داود رحمه الله: (سمعت أحمد يقول: يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه، قال: وكان أحمد يقوم مع الناس ويوتر معهم).
عبد محمد
18-09-2009, 02:41 AM
اعيد واكرر لعل وعسى ان يجد الرد قلوب منيرة وفقها الله لاتباع الحق ..
قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه خشية أن يفرض، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك".2
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه، فقد خرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
قلت: مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية، وإلا فهي سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذي أٌمرنا بالتمسك بسنته: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" الحديث.
وعن عروة بن الزبير أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان، الرجال على أبي بن كعب ، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.4
وروي أن الذي كان يصلي بالنساء تميم الداري رضي الله عنه.
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة".6
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
ã
فضلها
لقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحض على قيام رمضان ورغب فهي ولم يعزم، وما فتئ السلف الصالح يحافظون عليها، فعلى جميع المسلمين أن يحيوا سنة نبيهم وألا يتهاونوا فيها ولا يتشاغلوا عنها بما لا فائدة منه، فقد قرن صلى الله عليه وسلم بين الصيام والقيام، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قـال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".7
وفي رواية في الصحيح كذلك عنه: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".8
وزاد النسائي في رواية له: "وما تأخر" كما قال الحافظ في الفتح.9
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ظاهره يتناول الصغائر والكبائر، وبه جزم ابن المنذر. وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر، وبه جزم إمام الحرمين وعزاه عياض لأهل السنة ، قال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة.
إلى أن قال: وقد ورد في غفران ما تقدم وما تأخر من الذنوب عدة أحاديث جمعتها في كتاب مفرد، وقد استشكلت هذه الزيادة من حيث أن المغفرة تستدعي سبق شيء يغفر والمتأخر من الذنوب لم يأت فكيف يغفر؟ والجواب عن ذلك يأتي في قوله صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل أنه قال في أهل بدر: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"، ومحصل الجواب: أنه قيل إنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك. وقيل إن معناه أن ذنوبهم تقع مغفورة).10
فعليك أخي الكريم ألا يفوتك هذا الفضل، فما لا يدرك كله لا يترك جله، فصل ما تيسر لك إن لم تتمكن من إتمامها مع الإمام.
واحذر أشد الحذر السمعة والرياء، فيها وفي غيرها من الأعمال، فهما مبطلان للأعمال مفسدان لثوابها.
ã
وقتها
من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.
وفعلها في آخر الليل أفضل من فعلها في أوله لمن تيسر لهم، واتفقوا عليه ، لقول عمـر رضي الله عنه: "والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون".
ã
عدد ركعاتها
أفضل القيام في رمضان وغيره إحدى عشرة ركعة، وهو ما واظب عليه صلى الله عليه وسلم، كما صح عن عائشة رضي الله عنها وقد سئلت: كيف كانت صلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً11 فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً".12
وإن كان الأمر فيه سعة، وقد أحصى الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح13 الأقوال في ذلك مع ذكر الأدلة، وهي:
1. إحدى عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
2. ثلاث عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
3. إحدى وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
4. ثلاث وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
5. تسع وثلاثون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
6. إحدى وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
7. تسع وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
لم يصح حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم في عدد ركعات صلاة التراويح إلا حديث عائشة: "أحد عشرة ركعة"، وما روي عن ابن عباس رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر" فإسناده ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر.
و الأعداد الأخرى سوى الإحدى عشرة أُثرت عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، والقاعدة عندهم في ذلك أنهم كانوا إذا أطالوا القراءة قللوا عدد الركعات وإذا أخفوا القراءة زادوا في عدد الركعات.
ولله در الشافعي ما أفقهه حيث قال، كما روى عنه الزعفراني: (رأيت الناس يقومون بالمدية بتسع وثلاثين14، وبمكة بثلاث وعشرين، وليس في شيء من ذلك ضيق).15
وقال أيضاً: (إن أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن وإن أكثروا السجود وأخفوا القراءة فحسن، والأول أحب إلي)16.
والخلاصة أن أصح وأفضل شيء أن يقام رمضان بإحدى عشرة ركعة مع إطالة القراءة، ولا حرج على من قام بأكثر من ذلك.
واحذروا أيها الأئمة من التخفيف المخل، بأن تقرأوا في الأولى مثلاً بعد الفاتحة بآية نحو "مدهامتان" أو بقصار السور من الزلزلة وما بعدها، وفي الثانية دائماً بالإخلاص، فهذا تخفيف مخل، هذا مع عدم الاطمئنان في الركوع والسجود، والمسابقة حيث يصبح من التجاوز إطلاق القيام على من يفعل ذلك.
وحذار أيها المأموم أن تحتج على إمامك إذا حول أن يطيل في ظنك بقوله صلى الله عليه وسلم: "من أم الناس فليخفف"، فهذا استدلال مع الفارق والفارق الكبير، حيث قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمعاذ عندما قرأ في الركعة الأولى في صلاة العشاء بالبقرة كلها، وفي الثانية بما يناصف البقرة، فأين هذا مما يفعله الأئمة اليوم؟!
ã
ما يقرأ فيها
لم تحد القراءة فيها بحد، وكان السلف الصالح يطيلون فيها واستحب أهل العلم أن يختم القرآن في قيام رمضان ليسمع الناس كل القرآن في شهر القرآن، و كره البعض الزيادة على ذلك إلا إذا تواطأ جماعة على ذلك فلا بأس به.
فقد روى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن الأعرج أنه قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالسحور مخافة الفجر .
وروى مالك أيضاً عن السائب بن يزيد قال: أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس وكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.
وروى البيهقي بإسناده عن أبي عثمان الهندي قال: دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس ثلاثين آية، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمساً وعشرين آية، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية.17
وقال ابن قدامة: قال أحمد: يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس، ولا يشق عليهم، ولا سيما في الليالي القصار.18
و الأمر على ما يحتمله الناس، وقال القاضي ـ أبو يعلى ـ: (لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن ولا يزيد على ختمة، كراهية المشقة على من خلفه والتقدير بحال الناس أولى).19
وقال ابن عبد البر: (والقراءة في قيام شهر رمضان بعشر من الآيات الطوال، ويزيد في الآيات القصار ، ويقرأ السور على نسق المصحف).20
عليك أخي المسلم أن تقارن بين قراءة سلفنا الصالح في القيام وبين قراءة أئمتنا في معظم المساجد في السودان بما فيهم الحفظة، ثم احكم لترى البون الشاسع بيننا وبينهم.
ã
أيهما أفضل للمرء، أن يصلي القيام في جماعة أم في بيته ؟
إذا أقيمت صلاة التراويح في جماعة في المساجد،فقد ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب:
1. القيام مع الناس أفضل، وهذا مذهب الجمهور، لفعل عمر رضي الله عنه، ولحرص المسلمين على ذلك طول العصور.
2. القيام في البيوت أفضل، وهو رواية عن مالك وأبي يوسف وبعض الشافعية، لقوله صلى الله عليه وسلم :" أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة".21
3. المسألة تختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان حافظاً للقرآن ذا همة على القيم منفرداً ولا تختل الصلاة في المسجد بتخلفه فصلاته في الجماعة والبيت سواء، أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فصلاته مع الجماعة أفضل.
ã
أجر من صلى مع الإمام حتى ينصرف في رمضان
ليس هناك حد لعدد ركعات القيام في رمضان، فللمرء أن يقيمه بما شاء، سواء كانت صلاته في جماعة أو في بيته ، ولكن يستحب لمن يصلي مع جماعة المسلمين أن ينصرف مع الإمام ويوتر معه، لحديث أبي ذر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم: "إن القوم إذا صلوا مع الإمام حتى ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة".22
قال أبو داود رحمه الله: (سمعت أحمد يقول: يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه، قال: وكان أحمد يقوم مع الناس ويوتر معهم).
لا جماعة إلا في الصلاة الواجبة
ابصرت الحقيقة
18-09-2009, 02:50 AM
اهلا اخ عبد محمد ممكن ا اسألك سؤال ؟؟
ابصرت الحقيقة
18-09-2009, 03:05 AM
يبدو انك لا تريد ان اسالك
عموما نشوفك على خير
لي عوده ان شاء الله غدا
صفحة الحق
18-09-2009, 03:35 AM
اعيد واكرر لعل وعسى ان يجد الرد قلوب منيرة وفقها الله لاتباع الحق ..
قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه خشية أن يفرض، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك".2
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه، فقد خرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
قلت: مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية، وإلا فهي سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذي أٌمرنا بالتمسك بسنته: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" الحديث.
وعن عروة بن الزبير أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان، الرجال على أبي بن كعب ، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.4
وروي أن الذي كان يصلي بالنساء تميم الداري رضي الله عنه.
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة".6
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
ã
فضلها
لقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحض على قيام رمضان ورغب فهي ولم يعزم، وما فتئ السلف الصالح يحافظون عليها، فعلى جميع المسلمين أن يحيوا سنة نبيهم وألا يتهاونوا فيها ولا يتشاغلوا عنها بما لا فائدة منه، فقد قرن صلى الله عليه وسلم بين الصيام والقيام، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قـال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".7
وفي رواية في الصحيح كذلك عنه: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".8
وزاد النسائي في رواية له: "وما تأخر" كما قال الحافظ في الفتح.9
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ظاهره يتناول الصغائر والكبائر، وبه جزم ابن المنذر. وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر، وبه جزم إمام الحرمين وعزاه عياض لأهل السنة ، قال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة.
إلى أن قال: وقد ورد في غفران ما تقدم وما تأخر من الذنوب عدة أحاديث جمعتها في كتاب مفرد، وقد استشكلت هذه الزيادة من حيث أن المغفرة تستدعي سبق شيء يغفر والمتأخر من الذنوب لم يأت فكيف يغفر؟ والجواب عن ذلك يأتي في قوله صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل أنه قال في أهل بدر: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"، ومحصل الجواب: أنه قيل إنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك. وقيل إن معناه أن ذنوبهم تقع مغفورة).10
فعليك أخي الكريم ألا يفوتك هذا الفضل، فما لا يدرك كله لا يترك جله، فصل ما تيسر لك إن لم تتمكن من إتمامها مع الإمام.
واحذر أشد الحذر السمعة والرياء، فيها وفي غيرها من الأعمال، فهما مبطلان للأعمال مفسدان لثوابها.
ã
وقتها
من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.
وفعلها في آخر الليل أفضل من فعلها في أوله لمن تيسر لهم، واتفقوا عليه ، لقول عمـر رضي الله عنه: "والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون".
ã
عدد ركعاتها
أفضل القيام في رمضان وغيره إحدى عشرة ركعة، وهو ما واظب عليه صلى الله عليه وسلم، كما صح عن عائشة رضي الله عنها وقد سئلت: كيف كانت صلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً11 فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً".12
وإن كان الأمر فيه سعة، وقد أحصى الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح13 الأقوال في ذلك مع ذكر الأدلة، وهي:
1. إحدى عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
2. ثلاث عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
3. إحدى وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
4. ثلاث وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
5. تسع وثلاثون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
6. إحدى وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
7. تسع وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
لم يصح حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم في عدد ركعات صلاة التراويح إلا حديث عائشة: "أحد عشرة ركعة"، وما روي عن ابن عباس رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر" فإسناده ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر.
و الأعداد الأخرى سوى الإحدى عشرة أُثرت عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، والقاعدة عندهم في ذلك أنهم كانوا إذا أطالوا القراءة قللوا عدد الركعات وإذا أخفوا القراءة زادوا في عدد الركعات.
ولله در الشافعي ما أفقهه حيث قال، كما روى عنه الزعفراني: (رأيت الناس يقومون بالمدية بتسع وثلاثين14، وبمكة بثلاث وعشرين، وليس في شيء من ذلك ضيق).15
وقال أيضاً: (إن أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن وإن أكثروا السجود وأخفوا القراءة فحسن، والأول أحب إلي)16.
والخلاصة أن أصح وأفضل شيء أن يقام رمضان بإحدى عشرة ركعة مع إطالة القراءة، ولا حرج على من قام بأكثر من ذلك.
واحذروا أيها الأئمة من التخفيف المخل، بأن تقرأوا في الأولى مثلاً بعد الفاتحة بآية نحو "مدهامتان" أو بقصار السور من الزلزلة وما بعدها، وفي الثانية دائماً بالإخلاص، فهذا تخفيف مخل، هذا مع عدم الاطمئنان في الركوع والسجود، والمسابقة حيث يصبح من التجاوز إطلاق القيام على من يفعل ذلك.
وحذار أيها المأموم أن تحتج على إمامك إذا حول أن يطيل في ظنك بقوله صلى الله عليه وسلم: "من أم الناس فليخفف"، فهذا استدلال مع الفارق والفارق الكبير، حيث قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمعاذ عندما قرأ في الركعة الأولى في صلاة العشاء بالبقرة كلها، وفي الثانية بما يناصف البقرة، فأين هذا مما يفعله الأئمة اليوم؟!
ã
ما يقرأ فيها
لم تحد القراءة فيها بحد، وكان السلف الصالح يطيلون فيها واستحب أهل العلم أن يختم القرآن في قيام رمضان ليسمع الناس كل القرآن في شهر القرآن، و كره البعض الزيادة على ذلك إلا إذا تواطأ جماعة على ذلك فلا بأس به.
فقد روى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن الأعرج أنه قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالسحور مخافة الفجر .
وروى مالك أيضاً عن السائب بن يزيد قال: أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس وكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.
وروى البيهقي بإسناده عن أبي عثمان الهندي قال: دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس ثلاثين آية، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمساً وعشرين آية، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية.17
وقال ابن قدامة: قال أحمد: يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس، ولا يشق عليهم، ولا سيما في الليالي القصار.18
و الأمر على ما يحتمله الناس، وقال القاضي ـ أبو يعلى ـ: (لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن ولا يزيد على ختمة، كراهية المشقة على من خلفه والتقدير بحال الناس أولى).19
وقال ابن عبد البر: (والقراءة في قيام شهر رمضان بعشر من الآيات الطوال، ويزيد في الآيات القصار ، ويقرأ السور على نسق المصحف).20
عليك أخي المسلم أن تقارن بين قراءة سلفنا الصالح في القيام وبين قراءة أئمتنا في معظم المساجد في السودان بما فيهم الحفظة، ثم احكم لترى البون الشاسع بيننا وبينهم.
ã
أيهما أفضل للمرء، أن يصلي القيام في جماعة أم في بيته ؟
إذا أقيمت صلاة التراويح في جماعة في المساجد،فقد ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب:
1. القيام مع الناس أفضل، وهذا مذهب الجمهور، لفعل عمر رضي الله عنه، ولحرص المسلمين على ذلك طول العصور.
2. القيام في البيوت أفضل، وهو رواية عن مالك وأبي يوسف وبعض الشافعية، لقوله صلى الله عليه وسلم :" أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة".21
3. المسألة تختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان حافظاً للقرآن ذا همة على القيم منفرداً ولا تختل الصلاة في المسجد بتخلفه فصلاته في الجماعة والبيت سواء، أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فصلاته مع الجماعة أفضل.
ã
أجر من صلى مع الإمام حتى ينصرف في رمضان
ليس هناك حد لعدد ركعات القيام في رمضان، فللمرء أن يقيمه بما شاء، سواء كانت صلاته في جماعة أو في بيته ، ولكن يستحب لمن يصلي مع جماعة المسلمين أن ينصرف مع الإمام ويوتر معه، لحديث أبي ذر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم: "إن القوم إذا صلوا مع الإمام حتى ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة".22
قال أبو داود رحمه الله: (سمعت أحمد يقول: يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه، قال: وكان أحمد يقوم مع الناس ويوتر معهم).
صدقني نحن نعلم انك حامل اسفار ولا تعرف سوى النسخ واللصق :rolleyes:
كان المفروض منك قراءة الموضوع جيدا قبل هذا النسخ !!
والأن اقرء كلام الأخ خادم الأئمة ...
قد يقول قائل : المقصود بالبدعة هي البدعة اللغوية !!
قلت : لا عزيزي لنتجه لأقوال علماءكم ،
من كتاب طبقات ابن سعد
(استخلف عمر بن الخطاب قيل لعمر خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المسلمون فمن جاء بعد عمر قيل له خليفة خليفة خليفة رسول الله عليه السلام فيطول هذا ولكن أجمعوا على اسم تدعون به الخليفة يدع به من بعده من الخلفاء فقال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن المؤمنون وعمر أميرنا فدعي عمر أمير المؤمنين فهو أول من سمي بذلك وهو أول من كتب التأريخ في شهر ربيع الاول سنة ست عشرة فكتبه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وهو أول من جمع القرآن في الصحف وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك )
وكلام الخليفة الثاني عند السلفية واضح جدا للعيان
يقول كما في الاعلى :
(فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل )
فهو نسب الفعل لنفسه :)
لا جماعة إلا في الصلاة الواجبة
هذا إذا كنتم تصلون ( خمس فروض ) أساساً .
يعني الشيعي إذا أعلن إسلامه وتسنن الله يعينه يجلس مع مدرس رياضيات يحسبله كم صلاة فاتته عشان يقضيها ..
صفحة الحق
18-09-2009, 04:00 AM
هذا إذا كنتم تصلون ( خمس فروض ) أساساً .
يعني الشيعي إذا أعلن إسلامه وتسنن الله يعينه يجلس مع مدرس رياضيات يحسبله كم صلاة فاتته عشان يقضيها ..
فرخ وهابي يحليله يونس ههههههههههههههههههههههههه
حبيب امك بابا روح اشرب حليبتك ونام السهر مو زين لك وانت بروحك غبي
وماكو مخ والمصيبة العودة وهابي :p
يعني مأسات كاملة ... فيلم هندي ميت البطل ماله هههههههههههههههههههههه
algeria
18-09-2009, 04:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
التراويح من المواضيع التي نهدم فيها بدعة من بدع احد الصحابة ، وسنثبتها بآخر المقالة وارجوا ان يوفقني الله ويسددني في هذا الموضوع
الباب الاول : ماهي البدعة
الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة وروايات اعتراف عمر
الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه
الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح
ـــــــــــــــــــــــ
الباب الاول : ماهي البدعة
لـغـة :
(البَدع : إحداثُ شيء لم يكن له من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة)
اصطلاحا:
يقول ابن حجر العسقلاني (أصلها ما أُحدِثَ على غير مثال سابق ، وتطلق في الشرع في مقابل السُنّة فتكون مذمومة)
ـــــــــــــــــ
الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة
1- ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم و لو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
( حم ق ن ) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5627 في صحيح الجامع
http://islamport.com/d/1/alb/1/16/93.html?zoom_highlightsub=%22%c8%ed%ca%e5+%c5%e1%c 7+%c7%e1%d5%e1%c7%c9%22
2-صحيح الترغيب والترهيب - الألباني
( صحيح )
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
رواه النسائي بإسناد جيد وابن خزيمة في صحيحه
http://islamport.com/d/1/alb/1/50/420.html?zoom_highlightsub=%22%c8%ed%ca%e5+%c5%e1% c7+%c7%e1%d5%e1%c7%c9%22
والرواية مذكورة في الصحاح ايضا
نأتي لاعتراف الخليفة الثاني
من كتاب صحيح البخاري
(عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال
خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله )
من كتاب سنن الكبرى للبيهقي ج2
(أبو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدالقارى قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس اوزاع متفرقون فيصلى الرجل لنفسه ويصلى الرجل فيصلى بصلوته الرهط فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه والله انى لا رى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابى بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلوة قارئهم فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه نعم البدعة هذه والتى ينامون عنها افضل من التى يقومون يريد آخر الليلة وكان الناس يقومون اوله)
قد يقول قائل : المقصود بالبدعة هي البدعة اللغوية !!
قلت : لا عزيزي لنتجه لأقوال علماءكم ،
من كتاب طبقات ابن سعد
(استخلف عمر بن الخطاب قيل لعمر خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المسلمون فمن جاء بعد عمر قيل له خليفة خليفة خليفة رسول الله عليه السلام فيطول هذا ولكن أجمعوا على اسم تدعون به الخليفة يدع به من بعده من الخلفاء فقال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن المؤمنون وعمر أميرنا فدعي عمر أمير المؤمنين فهو أول من سمي بذلك وهو أول من كتب التأريخ في شهر ربيع الاول سنة ست عشرة فكتبه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وهو أول من جمع القرآن في الصحف وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك )
وكلام الخليفة الثاني عند السلفية واضح جدا للعيان
يقول كما في الاعلى :
(فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل )
فهو نسب الفعل لنفسه :)
ــــــــــــــــــــ
الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه
الرواية الاولى :
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال الزهري فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر
الجواب :
اتى النووي بشرح الرواية جيدا وقال :
( أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله ص والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر معناه استمر الأمر هذه المدة على أن كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتى انقضى صدرا من خلافة عمر ثم جمعهم عمر على أبي بن كعب فصلى بهم جماعة واستمر العمل على فعلها جماعة)
ها ابو مسفر وتقول قاري الشروح ها :p
الرواية الثانية :
قال أبو حاتم الاحتساب قصد العبيد إلى بارئهم بالطاعة رجاء القبول ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله لمن صلى مع الإمام التراويح حتى ينصرف أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد حدثنا بن فضيل عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن أبي ذر قال صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب ينتظر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاثة من الشهر فقام بنا في الثالثة وجمع أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور
الجواب :
لنأتي لشرح هذه الرواية !
( (وقام بنا في الخامسة) وهي الليلة الخامسة والعشرون (حتى ذهب شطر الليل) أي نصفه (لو نفلتنا) من التنفيل (بقية ليلتنا هذه) أي لو جعلت بقية الليل زيادة لنا على قيام الشطر وفي النهاية لو زدتنا من الصلاة النافلة سميت بها النوافل لأنها زائدة على
[ 438 ]
الفرائض قال المظهر تقديره لو زدت قيام الليل على نصفه لكان خيرا لنا ولو للتمني (إنه) ضمير الشأن (من قام مع الامام) أي من صلى الفرض معه (حتى ينصرف) أي الامام كتب له قيام ليلة أي حصل له قيام ليلة تامة يعني أن الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط لأن الله تعالى لا يمل حتى تملوا والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح لحديث ورد بذلك (حتى بقي ثلاث من الشهر) أي الليلة السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون)
واعيد سؤالي لابو مسفر ها متأكد ليلحين انك قاري الشروح :p
والي عنده رواية خليضعها هذا الي لقيته :)
ــــــــــــــــــــ
الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح
من كتاب المصنف|عبد الرزاق الصنعاني
(عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك)
وهذا هو رأي النبي صل الله عليه وآله :)
الصلاة بالبيت افضل
والحمد لله كثيرا
البدعة بدعتان : بدعة محمود وبدعة مذمومة ، فما وافق السنة فهو محمود ، وما خالف السنة فهو مذموم
أن البدعة لا تطلق إلا على ما خالف السنة ، فليس في البدع محمود
فالرسول صلى الله عليه وسلم قد رغب في قيام رمضان وحث عليه في أحاديث منها : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم . وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة في رمضان في عدة ليال في أوله وفي آخره كما ثبت ذلك عنه ، وكان هديه صلى الله عليه وسلم أن يصلي إحدى عشرة ركعة كما ثبت ذلك عنه في حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ) رواه البخاري ومسلم . ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم المداومة على صلاة التراويح لأنه خشي أن تفرض على الأمة كما ثبت ذلك في الصحيحين . وقد اختلف أهل العلم في عدد ركعات صلاة التراويح فأكثر الفقهاء يرون أنها تصلى عشرين ركعة والوتر ثلاث ركعات وهذا القول مشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث ورد أنه جمع الناس على إمام واحد يصلي بهم ثلاثاً وعشرين ركعة كما ورد في الحديث عن عبد الرحمن بن عبد القاري ، قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبيّ بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون . يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله ) رواه البخاري . ورى البيهقي بإسناد صحيح كما قال النووي : عن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال :[ كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وكانوا يقومون بالمئتين … ] المجموع 4/32 . ومن أهل العلم من يرى عدم زيادة صلاة التراويح عن إحدى عشرة ركعة لحديث عائشة السابق وغيره من الأحاديث الثابتة في هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم . وترى طائفة أخرى من أهل العلم عدم تحديد عدد معين من الركعات في صلاة قيام رمضان أي التراويح ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام الشوكاني وغيرهما وأنا أميل إلى هذا القول ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما نصه :[ كما أن نفس قيام رمضان لم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم فيه عدداً معيناً بل كان هو صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على ثلاثة عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر على أبي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة لأن ذلك أخف على المأمومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طائفة من السلف يقومون بأربعين ركعة ويوترون بثلاث وآخرون قاموا بست وثلاثين وأوتروا بثلاث وهذا كله سائغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد أحسن . والأفضل يختلف باختلاف أحوال المصلين فإن كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الأفضل وإن كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الأفضل وهو الذي يعمل به أكثر المسلمين فإنه وسط بين العشر وبين الأربعين وإن قام بأربعين وغيرها جاز ذلك ولا يكره شيء من ذلك وقد نص على ذلك غير واحد من الأئمة كأحمد وغيره . ومن ظن أن قيام رمضان فيه عدد مؤقت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد أخطأ
وفي الاخير قرن بينها وبين
( اللطم والتطبير والزحف وأكل التربة)
عبد محمد
18-09-2009, 04:21 AM
البدعة بدعتان : بدعة محمود وبدعة مذمومة ، فما وافق السنة فهو محمود ، وما خالف السنة فهو مذموم
أن البدعة لا تطلق إلا على ما خالف السنة ، فليس في البدع محمود
فالرسول صلى الله عليه وسلم قد رغب في قيام رمضان وحث عليه في أحاديث منها : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم . وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة في رمضان في عدة ليال في أوله وفي آخره كما ثبت ذلك عنه ، وكان هديه صلى الله عليه وسلم أن يصلي إحدى عشرة ركعة كما ثبت ذلك عنه في حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ) رواه البخاري ومسلم . ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم المداومة على صلاة التراويح لأنه خشي أن تفرض على الأمة كما ثبت ذلك في الصحيحين . وقد اختلف أهل العلم في عدد ركعات صلاة التراويح فأكثر الفقهاء يرون أنها تصلى عشرين ركعة والوتر ثلاث ركعات وهذا القول مشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث ورد أنه جمع الناس على إمام واحد يصلي بهم ثلاثاً وعشرين ركعة كما ورد في الحديث عن عبد الرحمن بن عبد القاري ، قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبيّ بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون . يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله ) رواه البخاري . ورى البيهقي بإسناد صحيح كما قال النووي : عن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال :[ كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وكانوا يقومون بالمئتين … ] المجموع 4/32 . ومن أهل العلم من يرى عدم زيادة صلاة التراويح عن إحدى عشرة ركعة لحديث عائشة السابق وغيره من الأحاديث الثابتة في هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم . وترى طائفة أخرى من أهل العلم عدم تحديد عدد معين من الركعات في صلاة قيام رمضان أي التراويح ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام الشوكاني وغيرهما وأنا أميل إلى هذا القول ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما نصه :[ كما أن نفس قيام رمضان لم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم فيه عدداً معيناً بل كان هو صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على ثلاثة عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر على أبي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة لأن ذلك أخف على المأمومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طائفة من السلف يقومون بأربعين ركعة ويوترون بثلاث وآخرون قاموا بست وثلاثين وأوتروا بثلاث وهذا كله سائغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد أحسن . والأفضل يختلف باختلاف أحوال المصلين فإن كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الأفضل وإن كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الأفضل وهو الذي يعمل به أكثر المسلمين فإنه وسط بين العشر وبين الأربعين وإن قام بأربعين وغيرها جاز ذلك ولا يكره شيء من ذلك وقد نص على ذلك غير واحد من الأئمة كأحمد وغيره . ومن ظن أن قيام رمضان فيه عدد مؤقت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد أخطأ
وفي الاخير قرن بينها وبين
( اللطم والتطبير والزحف وأكل التربة)
البدعة إذا كانت لم ينزل الله بها من سلطان كإضافة صلاة أو إنقاص صلاة أو زيادة صيام أو إنقاصه
فهي تشريع والتشريع حرام
أما بخصوص التطبير فهذا موضوع آخر
علما أن التطبير عندنا ليس بواجب كما أنتم تفعلون بالتراويح
يعني سواء طبرت أم لم تطبر لا يمس العقيدة
algeria
18-09-2009, 04:53 AM
البدعة إذا كانت لم ينزل الله بها من سلطان كإضافة صلاة أو إنقاص صلاة أو زيادة صيام أو إنقاصه
فهي تشريع والتشريع حرام
أما بخصوص التطبير فهذا موضوع آخر
علما أن التطبير عندنا ليس بواجب كما أنتم تفعلون بالتراويح
يعني سواء طبرت أم لم تطبر لا يمس العقيدة
ليست بفرض ولا سنه مؤكدة بل هي سنه فرديه على الارجح صلاها الرسول الكريم ثلاثة ايام وفي كل يوم يجتمع عدد اكثر من اليوم الذي قبله فتركها النبي خشيه فرضها والتعسير على المسلمين ولم يبتدعها عمر بل وجد الصحابه يصلونها متفرقين في المسجد فجمعهم على امام ولا ننسى قول النبي الكريم عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الرشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ فنحن نتبع لا نبتدع وملخص القول صلاه التراويح مسنونة
عبد محمد
18-09-2009, 04:58 AM
قول النبي الكريم عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الرشدين من بعدي
يعني يوجد سنتين
فأي سنة نتبع نكون على صواب
إذا ما الحكمة من بعثة النبي محمد ص؟
algeria
18-09-2009, 05:04 AM
يعني يوجد سنتين
فأي سنة نتبع نكون على صواب
إذا ما الحكمة من بعثة النبي محمد ص؟
والله العضيم انها مشكلتكم اصحاب النبي اي سنة راح يوصلوها لنا ؟؟؟
عبد محمد
18-09-2009, 05:33 AM
والله العضيم انها مشكلتكم اصحاب النبي اي سنة راح يوصلوها لنا ؟؟؟
أصحاب النبي محمد ص المنتجبين رضوان الله عليهم أجمعين
أما المنفقين فلا يشرفونا
بحر العطاء
18-09-2009, 05:39 AM
ووالله لو أن الحق في طريقكم ما اتبعتكم ؟
صدق انك حشرة والحشرة اطهر منك
روح نام يم امك اترضعك ابرك لك ههههههههههههه الظاهر مضيع الطريق
algeria
18-09-2009, 06:03 AM
أصحاب النبي محمد ص المنتجبين رضوان الله عليهم أجمعين
أما المنفقين فلا يشرفونا
قد جعل صلي الله عليه وسلم أصحابه حفظة لأمته، كما أن الملائكة حفظة للسماء، وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: ( النجوم أمنة السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتى ما توعد )، إن الصحابة رضي الله عنهم أمنة للأمة، أي حفظة لدينها، لقيامهم بطاعة الله والتزام أوامره،ودعوتهم للمسلمين، وذودهم عن الدين بالجهاد بالنفس والمال واللسان، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في كل زمان ومكان بتوقير أصحابه واحترامهم ومحبتهم، وحذر من أذاهم وجرحهم والجرأة عليهم، كما في حديث الصحيحين، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه! ) أي ما بلغ القدر اليسير من فضلهم، وذلك أن منزلة الصحبة لا تدانيها منزلة.
عبد محمد
18-09-2009, 06:24 AM
قد جعل صلي الله عليه وسلم أصحابه حفظة لأمته، كما أن الملائكة حفظة للسماء، وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: ( النجوم أمنة السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتى ما توعد )، إن الصحابة رضي الله عنهم أمنة للأمة، أي حفظة لدينها، لقيامهم بطاعة الله والتزام أوامره،ودعوتهم للمسلمين، وذودهم عن الدين بالجهاد بالنفس والمال واللسان، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في كل زمان ومكان بتوقير أصحابه واحترامهم ومحبتهم، وحذر من أذاهم وجرحهم والجرأة عليهم، كما في حديث الصحيحين، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
---------------
ما ذكرته غير صحيح
الصحيح هو:
طرق الحديث :
الطريق الاول :
" النجوم أمان لأهل السماء ، إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، ي ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض ."
اخرجه احمد بن حنبل بكتاب " فضائل الصحابة " (1) برواية الامام علي عليه السلام
وايضا احمد بن عبد الله الطبري في " ذخائر العقبى " (2) بروايته عليه السلام
وايضا الصالحي الشامي في " سبل الهدى والرشاد " (3) بروايته عليه السلام
الطريق الثاني :
" النجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون ، وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون وأهل بيتي أمان لأمتي ، فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون . "
اخرجه الحاكم في المستدرك (4) برواية جابر بن عبد الله الانصاري (رض)
وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (5) بروايته (رض)
وايضا الصالحي الشامي في السبل (6) برواية جابر (رض)
وايضا الحاكم النيسابوري في الحاكم (7) برواية المنكدر (رض)
الطريق الثالث :
" النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس "
اخرجه الحاكم في المستدرك (8) برواية عبد الله بن عباس (رض)
وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (9) بروايته (رض)
وايضا احمد بن عبد الله الطبري (10) برواية ابن عباس (رض)
الطريق الرابع :
" النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض "
اخرجه الروياني في المسند (11)
الطريق الخامس :
" النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي "
اخرجه ابن حجر في المطالب (12) برواية سلمة بن الاكوع
واخرجه الروياني في المسند (13) برواية سلمة
وايضا ابن الاعرابي في المعجم (14) بروايته سلمة
وايضا العجلوني في كشف الخفاء (15) بروايته سليمة بن الاكوع
وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (16) برواية سلمة بن الاكوع
وايضا احمد بن عبد الله الطبري في الذخائر (17) برواية سلمة
وايضا الصالحي الشامي في السبل .. (18) بروايته
وايضا ابن عساكر في تاريخ دمشق (19) برواياته
وايضا ابن منصور في المختصر (20) بروايته
وايضا البيهقي في الانساب .. (21) بروايته
وايضا ابن الشجري في الامالي الشجرية (22) بروايته
وايضا الآبي في نثر الدر (23) برواية ابن عباس
من صحح الحديث :
1ـ الحاكم النيسابوري في المستدرك : " صحيح الاسناد ولم يخرجاه " (24)
و قال : " هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجاه " (25)
2ـ المناوي في شرحه للحديث في كتابه فيض القدير :
اقول : جاء في نهاية الشرح هذا السطر :
" عن سلمة بن الأكوع رمز لحسنه ورواه عنه أيضا الطبراني ومسدد وابن أبي شيبة بأسانيد ضعيفة لكن تعدد طرقه ربما يصيره حسنا. " (26)
ـــــــــ الهامــش ـــــــــ
1ـ فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج3 ص123
2ـ ذخائر العقبى لاحمد بن عبد الله الطبري ج1 ص17
3ـ سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ج11 ص7
4ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج8 ص347
5ـ كنز العمال للمتقي الهندي ج12 ص102
6ـ سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ج11 ص6
7ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج13 ص450
8ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم ج11 ص22
9ـ كنز العمال للمتقي الهندي ج12 ص102
10ـ ذخائر العقبى لاحمد بن عبد الله الطبري ج11 ص6
11ـ مسند الروياني ج3 ص317
12ـ المطالب العالية لابن حجر ج11 ص263 \ ج13 ص3
13ـ مسند الروياني ج3 ص305 \ ص318
14ـ معجم ابن الاعرابي ج5 ص28
15ـ كشف الخفاء للعجلوني ج2 ص12 \ ص327
16ـ كنز العمال ج12 ص96 \ ص101
17ـ ذخائر العقبى ج1 ص17
18ـ سبل الهدى والرشاد ج11 ص6
19ـ تاريخ دمشق ج40 ص20
20ـ مختصر تاريخ دمشق ج5 ص244
21ـ لباب الانساب والالقاب والاعقاب ج1 ص3
22ـ الامالي الشجرية ج1 ص126
23ـ نثر الدر ج1 ص402
24ـ المستدرك على الصحيحين ج8 ص347
25ـ المستدرك على الصحيحين ج11 ص22
26ـ فتح القدير للمناوي ج6 ص386
--------------------
( لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه! ) أي ما بلغ القدر اليسير من فضلهم، وذلك أن منزلة الصحبة لا تدانيها منزلة.
--------------
إذا ما تقول في سيدك معاوية عندما سب الإمام علي ع هو وباقي سلفك أي المسلمون الذين كانوا معه بما فيهم من صحابة؟
الإجابة داخل الإقتباس كحل بها عينيك
ابصرت الحقيقة
18-09-2009, 06:50 PM
اهلا اخ عبد محمد ممكن ا اسألك سؤال ؟؟
السلام عليكم
اخي عبد محمد هل انت هنا لنكمل ماتوقفنا عنده بالامس ؟؟
وبالنسبة للاخ الاخر رجاء اما ان تحترم نفسك وتتحدث بالفاظ لائقة واحترام الاخرين
فأعتقد اننا في منتدى محترم يريد اظهار الحقيقة !!
ولا نريد الفاظ شوارعية وقلة ادب ..
عبد محمد
18-09-2009, 08:38 PM
هذا إذا كنتم تصلون ( خمس فروض ) أساساً .
يعني الشيعي إذا أعلن إسلامه وتسنن الله يعينه يجلس مع مدرس رياضيات يحسبله كم صلاة فاتته عشان يقضيها ..
وهل الشيعي كافر في نظركم حتى يعلن إسلامه؟
وهل جماعتكم الذين تشيعوا دخلوا في الكفر؟
أدركوا السنة يا أسود السنة فالسنة تشيعوا تشيعوا (http://greatgreats.1.googlepages.com/Tashyo_Sonneyat.jpg)
عبد محمد
18-09-2009, 08:40 PM
السلام عليكم
اخي عبد محمد هل انت هنا لنكمل ماتوقفنا عنده بالامس ؟؟
وبالنسبة للاخ الاخر رجاء اما ان تحترم نفسك وتتحدث بالفاظ لائقة واحترام الاخرين
فأعتقد اننا في منتدى محترم يريد اظهار الحقيقة !!
ولا نريد الفاظ شوارعية وقلة ادب ..
نعم ما الذي لديك؟
ابصرت الحقيقة
18-09-2009, 08:59 PM
انت تقول : لا جماعة إلا في الصلاة الواجبة
سؤالي لك صلاة الاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة العيد والصلاة على الميت
هل تصلونها وما حكمها عندكم ؟؟؟
ابصرت الحقيقة
18-09-2009, 09:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
التراويح من المواضيع التي نهدم فيها بدعة من بدع احد الصحابة ، وسنثبتها بآخر المقالة وارجوا ان يوفقني الله ويسددني في هذا الموضوع
الباب الاول : ماهي البدعة
الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة وروايات اعتراف عمر
الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه
الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح
ـــــــــــــــــــــــ
الباب الاول : ماهي البدعة
لـغـة :
(البَدع : إحداثُ شيء لم يكن له من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة)
اصطلاحا:
يقول ابن حجر العسقلاني (أصلها ما أُحدِثَ على غير مثال سابق ، وتطلق في الشرع في مقابل السُنّة فتكون مذمومة)
ـــــــــــــــــ
الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة
1- ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم و لو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
( حم ق ن ) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5627 في صحيح الجامع
http://islamport.com/d/1/alb/1/16/93.html?zoom_highlightsub=%22%c8%ed%ca%e5+%c5%e1%c 7+%c7%e1%d5%e1%c7%c9%22
(( وصلاة الاستسقاء والعيدين التي كان يصليها المسلمين في عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم جماعة ما تقول فيها ؟؟؟ ))
2-صحيح الترغيب والترهيب - الألباني
( صحيح )
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
رواه النسائي بإسناد جيد وابن خزيمة في صحيحه
http://islamport.com/d/1/alb/1/50/420.html?zoom_highlightsub=%22%c8%ed%ca%e5+%c5%e1% c7+%c7%e1%d5%e1%c7%c9%22
والرواية مذكورة في الصحاح ايضا
نأتي لاعتراف الخليفة الثاني
من كتاب صحيح البخاري
(عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال
خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله )
من كتاب سنن الكبرى للبيهقي ج2
(أبو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدالقارى قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس اوزاع متفرقون فيصلى الرجل لنفسه ويصلى الرجل فيصلى بصلوته الرهط فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه والله انى لا رى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابى بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلوة قارئهم فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه نعم البدعة هذه والتى ينامون عنها افضل من التى يقومون يريد آخر الليلة وكان الناس يقومون اوله)
قد يقول قائل : المقصود بالبدعة هي البدعة اللغوية !!
قلت : لا عزيزي لنتجه لأقوال علماءكم ،
من كتاب طبقات ابن سعد
(استخلف عمر بن الخطاب قيل لعمر خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المسلمون فمن جاء بعد عمر قيل له خليفة خليفة خليفة رسول الله عليه السلام فيطول هذا ولكن أجمعوا على اسم تدعون به الخليفة يدع به من بعده من الخلفاء فقال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن المؤمنون وعمر أميرنا فدعي عمر أمير المؤمنين فهو أول من سمي بذلك وهو أول من كتب التأريخ في شهر ربيع الاول سنة ست عشرة فكتبه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وهو أول من جمع القرآن في الصحف وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك )
قلنا لكم مرارا وتكرار انها سنة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وتم التوضيح في رد سابق هنا ..
وكلام الخليفة الثاني عند السلفية واضح جدا للعيان
يقول كما في الاعلى :
(فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل )
فهو نسب الفعل لنفسه :)
الاجابة في الرد السابق ..
ــــــــــــــــــــ
الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه
الرواية الاولى :
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال الزهري فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر
الجواب :
اتى النووي بشرح الرواية جيدا وقال :
( أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله ص والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر معناه استمر الأمر هذه المدة على أن كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتى انقضى صدرا من خلافة عمر ثم جمعهم عمر على أبي بن كعب فصلى بهم جماعة واستمر العمل على فعلها جماعة)
ها ابو مسفر وتقول قاري الشروح ها :p
الرواية الثانية :
قال أبو حاتم الاحتساب قصد العبيد إلى بارئهم بالطاعة رجاء القبول ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله لمن صلى مع الإمام التراويح حتى ينصرف أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد حدثنا بن فضيل عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن أبي ذر قال صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب ينتظر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاثة من الشهر فقام بنا في الثالثة وجمع أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور
الجواب :
لنأتي لشرح هذه الرواية !
( (وقام بنا في الخامسة) وهي الليلة الخامسة والعشرون (حتى ذهب شطر الليل) أي نصفه (لو نفلتنا) من التنفيل (بقية ليلتنا هذه) أي لو جعلت بقية الليل زيادة لنا على قيام الشطر وفي النهاية لو زدتنا من الصلاة النافلة سميت بها النوافل لأنها زائدة على
[ 438 ]
الفرائض قال المظهر تقديره لو زدت قيام الليل على نصفه لكان خيرا لنا ولو للتمني (إنه) ضمير الشأن (من قام مع الامام) أي من صلى الفرض معه (حتى ينصرف) أي الامام كتب له قيام ليلة أي حصل له قيام ليلة تامة يعني أن الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط لأن الله تعالى لا يمل حتى تملوا والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح لحديث ورد بذلك (حتى بقي ثلاث من الشهر) أي الليلة السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون)
واعيد سؤالي لابو مسفر ها متأكد ليلحين انك قاري الشروح :p
والي عنده رواية خليضعها هذا الي لقيته :)
ــــــــــــــــــــ
الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح
من كتاب المصنف|عبد الرزاق الصنعاني
(عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك)
وهذا هو رأي النبي صل الله عليه وآله :)
الصلاة بالبيت افضل
والحمد لله كثيرا
بالنسبة للباب الرابع فـ اقل مايقال عنه انه هراء وكلام فاضي لا اساس له من الصحة
ابصرت الحقيقة
18-09-2009, 11:43 PM
صلاة التراويح ثابتة بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما رواه الجماعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة. قال الكرماني : اتفقوا على أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح . وقال النووي رحمه الله : إن قيام رمضان يحصل بصلاة التراويح . وقال : اتفق العلماء على استحبابها والجمهور على أن الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لأنه من الشعائر الظاهرة فأشبه صلاة العيد . وبالغ الطحاوي فقال : إن صلاة التراويح في الجماعة واجبة على الكفاية
ومما يؤيد استحباب صلاة التراويح وأفضلية أدائها جماعة ما رواه البخاري ومسلم واللفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد فقال : أما بعد : فإنه لم يخف علي
شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها . وفي رواية وذلك في رمضان ووجه الدلالة من هذا أنه صلى الله عليه وسلم أدى صلاة الليل في رمضان إماما بجماعة مدة ثلاث ليال حتى بلغوا من الكثرة ما جعل المسجد يكتظ بالمأمومين . وما منعه صلى الله عليه وسلم من ترك مواصلة هذه السنة إلا الرأفة بالأمة وخوف المشقة عليها حيث صرح صلى الله عليه وسلم بهذا بقوله. لكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها قال ابن حجر رحمه الله : وفي الحديث ندب قيام الليل ولاسيما في رمضان جماعة لأن الخشية المذكورة أمنت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولذلك جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب كما يتضح من الحديث الآتي ، الذي رواه البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون : يعني آخر الليل . وكان الناس يقومون أوله . ولمالك في الموطأ عن يزيد بن رومان قال : كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعه. وجه الدلالة من جمع عمر الناس مع إمام واحد على سنية التراويح : إقرار الصحابة رضي الله عنهم لهذا العمل ، بل وامتثالهم له دون معارض فدل على استحبابه . يوضح هذا ما نقله ابن حجر عن ابن
التين وغيره حيث قال : استنبط عمر ذلك من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم من صلى معه في تلك الليالي وإن كان كره ذلك لهم ، فإنما كرهه خشية أن يفرض عليهم ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم حصل الأمن من ذلك . ورجح عند عمر ذلك ؛ لما في الاختلاف من افتراق الكلمة ، ولأن الاجتماع على واحد أنشط لكثير من المصلين . وإلى قول عمر جنح الجمهور . وقال الطحاوي : إن صلاة التراويح جماعة واجبة على الكفاية ( كما سبق ) وقال ابن بطال : قيام رمضان سنة ؛ لأن عمر إنما أخذه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما تركه النبي صلى الله عليه وسلم خشية الافتراض. أهـ فمن أقوال هؤلاء العلماء يتضح أن صلاة التراويح سنة بدأها الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم توقف عنها لمصلحة رآها أو خوف مفسدة تراءت وهي الخوف من فرضها على المسلمين ؛ مما يسبب الضيق والحرج عليهم وهكذا استمر توقف هذه السنة زمن أبي بكر وجزءا من خلافة عمر . ثم أعادها عمر رضي الله عنه إلى ما كانت عليه أول الأمر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أخذا من فعله صلى الله عليه وسلم ،
مما سبق يتضح انها سنة عن النبي فـ لم يبتدعها عمر او يأتي بها من عنده كما تقولون
والان اعتقد ان الحقيقة واضحة لمن يريد ان يفهم
والسلام عليكم ..
عبد محمد
19-09-2009, 12:04 AM
انت تقول : لا جماعة إلا في الصلاة الواجبة
سؤالي لك صلاة الاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة العيد والصلاة على الميت
هل تصلونها وما حكمها عندكم ؟؟؟
لا أريد أن أفتيك بهواي لأن هذا شرع وليس تخصصي ولكن سأتأكد وأجيبك
عبد محمد
19-09-2009, 12:15 AM
صلات العيدين
عندنا واجبة وفرض عين في الجماعة على كل مسلم ولكن في حضور امام الزمان
وألا فهي الان واجبة فقط
الاستسقاء : مستحبة وقد وردت روايات بخصوصها عندنا
الخسوف والكسوف : فإن كانا كلياً فهي واجبة على كل مسلم وتقضى أن فات وقتها
ام ان كانا جزئياً فهي ليست بواجبة
وصلاة الميت : هي فرض كفائي ان قام به فرد أو جماعة سقط عن الاخرين
والله اعلم
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 12:35 AM
صلات العيدين
عندنا واجبة وفرض عين في الجماعة على كل مسلم ولكن في حضور امام الزمان
وألا فهي الان واجبة فقط
الاستسقاء : مستحبة وقد وردت روايات بخصوصها عندنا
الخسوف والكسوف : فإن كانا كلياً فهي واجبة على كل مسلم وتقضى أن فات وقتها
ام ان كانا جزئياً فهي ليست بواجبة
وصلاة الميت : هي فرض كفائي ان قام به فرد أو جماعة سقط عن الاخرين
والله اعلم
صلاة التراويح وصلاة الاستسقاء والكسوف والخسوف والصلاة على الميت
كلها نصليها (جماعة) مع ذلك هي ليست واجبه ..
المهم انها جميعها صلوات مشروعه للمسلمين ومنهم من اخذ بها ومنهم من تركها ..
عبد محمد
19-09-2009, 01:18 AM
صلاة التراويح وصلاة الاستسقاء والكسوف والخسوف والصلاة على الميت
كلها نصليها (جماعة) مع ذلك هي ليست واجبه ..
المهم انها جميعها صلوات مشروعه للمسلمين ومنهم من اخذ بها ومنهم من تركها ..
تختلف المذاهب في أحكام هذه الصلوات
خادم_الأئمة
19-09-2009, 03:47 AM
مولاي العزيز عبد محمد
هل رأيت كيف هو مدى هشاشة معتقدهم
؟
اليوم كنت مستمعا لصلاة التراويح بالمسجد الكبير لانه القهوة (مكان لشرب الشاي والقهوة والسحور وغيرها) والكويتيين نقول لهم اسمها قاصد خير تراها قهوة شيعية فادعموها وهي والله مو قهوتي او قهوة احد اهلي لاني عملت دعاية لها لوجه الله :)
المهم كنت قاعد اسمع !!
وإذا بالمقرئ يتكلم ، فقلت راقب هالبدعة لاحد اقربائي !
وشفت ناس تروح وترجع
وشفت الاسعافات ترس المكان
قلت الاخسرين اعمالا :)
قال لي قريبي : لكنهم المهم يتعبدون يا ( خادم ) !!
قلت له : زين ليش ماتصلي 5 ركعات الظهر ؟؟ خو انت تتعبد !!
قال لي قريبي : ممم صحيح كلامك وحجتك حلوه!
فاقول لكم يا جماعة ، لا تتعبون روحكم وتتعبون على الفاضي والله لا فيها اجر ولا هم يحزنون لانها بدعة :)
algeria
19-09-2009, 04:00 AM
مولاي العزيز عبد محمد
هل رأيت كيف هو مدى هشاشة معتقدهم
؟
اليوم كنت مستمعا لصلاة التراويح بالمسجد الكبير لانه القهوة (مكان لشرب الشاي والقهوة والسحور وغيرها) والكويتيين نقول لهم اسمها قاصد خير تراها قهوة شيعية فادعموها وهي والله مو قهوتي او قهوة احد اهلي لاني عملت دعاية لها لوجه الله :)
المهم كنت قاعد اسمع !!
وإذا بالمقرئ يتكلم ، فقلت راقب هالبدعة لاحد اقربائي !
وشفت ناس تروح وترجع
وشفت الاسعافات ترس المكان
قلت الاخسرين اعمالا :)
قال لي قريبي : لكنهم المهم يتعبدون يا ( خادم ) !!
قلت له : زين ليش ماتصلي 5 ركعات الظهر ؟؟ خو انت تتعبد !!
قال لي قريبي : ممم صحيح كلامك وحجتك حلوه!
فاقول لكم يا جماعة ، لا تتعبون روحكم وتتعبون على الفاضي والله لا فيها اجر ولا هم يحزنون لانها بدعة :)
قلت له : زين ليش ماتصلي 5 ركعات الظهر ؟؟ خو انت تتعبد !!
وهل سمعت ان الرسول صلى 5 ركعات ؟
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 04:19 AM
مولاي العزيز عبد محمد
هل رأيت كيف هو مدى هشاشة معتقدهم
؟
اليوم كنت مستمعا لصلاة التراويح بالمسجد الكبير لانه القهوة (مكان لشرب الشاي والقهوة والسحور وغيرها) والكويتيين نقول لهم اسمها قاصد خير تراها قهوة شيعية فادعموها وهي والله مو قهوتي او قهوة احد اهلي لاني عملت دعاية لها لوجه الله :)
المهم كنت قاعد اسمع !!
وإذا بالمقرئ يتكلم ، فقلت راقب هالبدعة لاحد اقربائي !
وشفت ناس تروح وترجع
وشفت الاسعافات ترس المكان
قلت الاخسرين اعمالا :)
قال لي قريبي : لكنهم المهم يتعبدون يا ( خادم ) !!
قلت له : زين ليش ماتصلي 5 ركعات الظهر ؟؟ خو انت تتعبد !!
قال لي قريبي : ممم صحيح كلامك وحجتك حلوه!
فاقول لكم يا جماعة ، لا تتعبون روحكم وتتعبون على الفاضي والله لا فيها اجر ولا هم يحزنون لانها بدعة :)
يعني علشان رديت عليك بالادلة والاثباتات الصحيحة جاي تحكي لي قصة حياتك ;)
عبد محمد
19-09-2009, 04:25 AM
وهل سمعت ان الرسول صلى 5 ركعات ؟
وهل سمعت ان الرسول صلى التراويح؟
خادم_الأئمة
19-09-2009, 04:28 AM
وهل سمعت ان الرسول صلى 5 ركعات ؟
جيد بدأ اول شخص يفكر من السنة في الموضوع
أولا : لو ثبت انه النبي صل الله عليه وآله صلى 5 لصلينا معه لانه النبي المرسل صل الله عليه وآله ولكن هذا الكلام لم يثبت عن النبي صل الله عليه وآله حيث ثبت في السنة المطهره انه صلى 4 فقط
ثانيا : عندما نقول انه النبي صل الله عليه وآله فعله وقوله حجة سيكون من الطبيعي اتباعه وعدم اتباع ما سواه هل صحيح او لا ؟؟
حيث عمر بن الخطاب كان :
( أول من سن قيام شهر رمضان)
بقول علمائكم ، وانصحك بمتابعة الموضوع لانه الظاهر انك بس قريت تعليقي هذا ! وتركت لب موضوعي
-- هل من مشمر يا ابناء التراويح --
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 04:29 AM
وهل سمعت ان الرسول صلى التراويح؟
نعم الرسول صلى الله عليه واله وسلم
صلى التراويح
والتوضيح في ردي السابق !!
خادم_الأئمة
19-09-2009, 04:30 AM
يعني علشان رديت عليك بالادلة والاثباتات الصحيحة جاي تحكي لي قصة حياتك ;)
ماقاعد احكي لك قصة حياتي ، فهل وجهت الخطاب لك واصبح اسمك المشرف الفاضل عبد محمد ؟؟
كنت اتكلم مع اخوي العزيز عبد محمد ، فالكلام الاولى ان اقوله له
واي سند صحيح ؟؟؟
تفضل ضعه واحرجني واحرج الروافض الي ليل مع نهار يقولون انها بدعة كما قال عنها عمر!
قلت لك سند صحيح وفقا لمبانيكم وهي حجة علي :)
خادم_الأئمة
19-09-2009, 04:31 AM
نعم الرسول صلى الله عليه واله وسلم
صلى التراويح
والتوضيح في ردي السابق !!
عزيزي تفضل ضع هل صلاها جماعة ؟؟ ام فرادا؟؟
:)
وصدقني انصحك لا تحرج نفسك كثيرا
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 04:31 AM
جيد بدأ اول شخص يفكر من السنة في الموضوع
أولا : لو ثبت انه النبي صل الله عليه وآله صلى 5 لصلينا معه لانه النبي المرسل صل الله عليه وآله ولكن هذا الكلام لم يثبت عن النبي صل الله عليه وآله حيث ثبت في السنة المطهره انه صلى 4 فقط
ثانيا : عندما نقول انه النبي صل الله عليه وآله فعله وقوله حجة سيكون من الطبيعي اتباعه وعدم اتباع ما سواه هل صحيح او لا ؟؟
حيث عمر بن الخطاب كان :
( أول من سن قيام شهر رمضان)
بقول علمائكم ، وانصحك بمتابعة الموضوع لانه الظاهر انك بس قريت تعليقي هذا ! وتركت لب موضوعي
-- هل من مشمر يا ابناء التراويح --
ياخادم كم مرة نقولك افهم يا اخي
ليس عمر من سن التراويح
من سنها هو الرسول ويبدو انك انت لم تقرأ الردود السابقة !!
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 04:33 AM
تابع الرد في الموضوع وستجد الاجابة
خادم_الأئمة
19-09-2009, 05:05 AM
ياخادم كم مرة نقولك افهم يا اخي
ليس عمر من سن التراويح
من سنها هو الرسول ويبدو انك انت لم تقرأ الردود السابقة !!
اذا من سنها !!!
خادم مثلا سنها؟؟؟
كتبت ردا طويلا وانتهى الشحن وضاع الجهد لكن اكيد فيها خيره
عزيزي اتينا لك بالادلة القطعية النقلية واللغوية ، وتأتي لتقول لي انا فندتها وقلتها في ردود سابقة ، انقل لي هالرد !!
الادلة عزيزي كلها مثبته انه عمر صاحب بدعة تؤدي صاحبها للنار على حد قول الإمام الصنعاني في كتابه سبل الاسلام بالرغم انه تشطح بالبداية لكن تكفير مبطن جيد من الصنعاني
(واعلم أنه يتعين حمل قوله بدعة على جمعه لهم على معين ، وإلزامهم بذلك لا أنه أراد أن الجماعة بدعة فإنه صلى الله عليه وسلم قد جمع بهم كما عرفت .
إذا عرفت هذا عرفت أن عمر هو الذي جعلها جماعة على معين وسماها بدعة وأما قوله " نعم البدعة " فليس في البدعة ما يمدح بل كل بدعة ضلالة .)
احسنت يالصنعاني في هذا القول وهذا رابط كلامه حتى لا تقول اني تقولت عليه
http://islamport.com/d/1/mtn/1/46/1481.html?zoom_highlightsub=%22%CC%DA%E1%E5%C7+%CC %E3%C7%DA%C9+%DA%E1%EC+%E3%DA%ED%E4%22
وغيرهم كما نقلت لك من طبقات ابن سعد واضيف لك الآن كلام صاحب شرح كتاب الموطأ للإمام مالك (المنتقى) يقول:
(الذي جمعهم عليه عمر فقال نعمت البدعة هذه هكذا وقعت هذه اللفظة نعمة فيما رأيت من النسخ نعمة بالهاء وذلك وجه الصواب على أصول الكوفيين وأما البصريون فإنما تكون عندهم نعمت بالتاء الممدودة لأن نعم عندهم فعل فلا تتصل به إلا تاء التأنيث دون هذا وهذا القول تصريح من عمر رضي الله عنه بأنه أول من جمع الناس على قيام رمضان على إمام واحد بقصد الصلاة بهم ورتب ذلك في المساجد ترتيبا مستقرا لأن البدعة هو ما ابتدأ فعله المبتدع دون أن يتقدمه إليه غيره فابتدعه عمر وتابعه عليه الصحابة والناس إلى هلم جرا وهذا أبين في صحة القول بالرأي والاجتهاد وإنما وصفها بنعمت البدعة لما فيها من وجوه المصالح التي ذكرناها)
http://islamport.com/d/1/srh/1/16/259.html?zoom_highlightsub=%22%C8%C3%E4%E5+%C3%E6% E1+%E3%E4+%CC%E3%DA%22
وصدقني كلما اردت النقاش يكمل ستجد الطامات لاني دائما احتفظ لنفسي بعض الامور التي ستثبت قولي بكل موضوع زيادة عن الموضوع حتى لا يأتي اي شخص ليقول انه اجاب ، بل سآتيه من كل طريق حتى ينغلق الباب عليه بالكامل
فيا زميلنا ، ان كان لديك دليل صحيح انه النبي صل الله عليه وآله صلى بالناس جماعة في هذه الصلاة المبتدعة هاتها وقلت لك انه انا اقبلها وفق مبانيكم :)
والسلام عليكم
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 07:27 AM
حسنا سأكرر الرد لعل وعسى ان تفهم
والصنعاني وغيره ممن استشهدت بهم فكلامهم ليس قران منزل لكي لا يرد !!
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 07:29 AM
صلاة التراويح ثابتة بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما رواه الجماعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة. قال الكرماني : اتفقوا على أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح . وقال النووي رحمه الله : إن قيام رمضان يحصل بصلاة التراويح . وقال : اتفق العلماء على استحبابها والجمهور على أن الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لأنه من الشعائر الظاهرة فأشبه صلاة العيد . وبالغ الطحاوي فقال : إن صلاة التراويح في الجماعة واجبة على الكفاية
ومما يؤيد استحباب صلاة التراويح وأفضلية أدائها جماعة ما رواه البخاري ومسلم واللفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد فقال : أما بعد : فإنه لم يخف علي
شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها . وفي رواية وذلك في رمضان ووجه الدلالة من هذا أنه صلى الله عليه وسلم أدى صلاة الليل في رمضان إماما بجماعة مدة ثلاث ليال حتى بلغوا من الكثرة ما جعل المسجد يكتظ بالمأمومين . وما منعه صلى الله عليه وسلم من ترك مواصلة هذه السنة إلا الرأفة بالأمة وخوف المشقة عليها حيث صرح صلى الله عليه وسلم بهذا بقوله. لكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها قال ابن حجر رحمه الله : وفي الحديث ندب قيام الليل ولاسيما في رمضان جماعة لأن الخشية المذكورة أمنت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولذلك جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب كما يتضح من الحديث الآتي ، الذي رواه البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون : يعني آخر الليل . وكان الناس يقومون أوله . ولمالك في الموطأ عن يزيد بن رومان قال : كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعه. وجه الدلالة من جمع عمر الناس مع إمام واحد على سنية التراويح <FONT color=#000000>: إقرار الصحابة رضي الله عنهم لهذا العمل ، بل وامتثالهم له دون معارض فدل على استحبابه . يوضح هذا ما نقله <FONT color=black><FONT face=tahoma>ابن حb
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 07:45 AM
صلاة التراويح ثابتة بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما رواه الجماعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة. قال الكرماني : اتفقوا على أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح . وقال النووي رحمه الله : إن قيام رمضان يحصل بصلاة التراويح . وقال : اتفق العلماء على استحبابها والجمهور على أن الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لأنه من الشعائر الظاهرة فأشبه صلاة العيد . وبالغ الطحاوي فقال : إن صلاة التراويح في الجماعة واجبة على الكفاية
ومما يؤيد استحباب صلاة التراويح وأفضلية أدائها جماعة ما رواه البخاري ومسلم واللفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد فقال : أما بعد : فإنه لم يخف علي
شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها . وفي رواية وذلك في رمضان ووجه الدلالة من هذا أنه صلى الله عليه وسلم أدى صلاة الليل في رمضان إماما بجماعة مدة ثلاث ليال حتى بلغوا من الكثرة ما جعل المسجد يكتظ بالمأمومين . وما منعه صلى الله عليه وسلم من ترك مواصلة هذه السنة إلا الرأفة بالأمة وخوف المشقة عليها حيث صرح صلى الله عليه وسلم بهذا بقوله. لكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها قال ابن حجر رحمه الله : وفي الحديث ندب قيام الليل ولاسيما في رمضان جماعة لأن الخشية المذكورة أمنت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولذلك جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب كما يتضح من الحديث الآتي ، الذي رواه البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون : يعني آخر الليل . وكان الناس يقومون أوله . ولمالك في الموطأ عن يزيد بن رومان قال : كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعه. وجه الدلالة من جمع عمر الناس مع إمام واحد على سنية التراويح : إقرار الصحابة رضي الله عنهم لهذا العمل ، بل وامتثالهم له دون معارض فدل على استحبابه . يوضح هذا ما نقله ابن حجر عن ابن
التين وغيره حيث قال : استنبط عمر ذلك من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم من صلى معه في تلك الليالي وإن كان كره ذلك لهم ، فإنما كرهه خشية أن يفرض عليهم ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم حصل الأمن من ذلك . ورجح عند عمر ذلك ؛ لما في الاختلاف من افتراق الكلمة ، ولأن الاجتماع على واحد أنشط لكثير من المصلين . وإلى قول عمر جنح الجمهور . وقال الطحاوي : إن صلاة التراويح جماعة واجبة على الكفاية ( كما سبق ) و: قيام رمضان سنة ؛ لأن عمر إنما أخذه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما تركه النبي صلى الله عليه وسلم خشية الافتراض. أهـ فمن أقوال هؤلاء العلماء يتضح أن صلاة التراويح سنة بدأها الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم توقف عنها لمصلحة رآها أو خوف مفسدة تراءت وهي الخوف من فرضها على المسلمين ؛ مما يسبب الضيق والحرج عليهم وهكذا استمر توقف هذه السنة زمن أبي بكر وجزءا من خلافة عمر . ثم أعادها عمر رضي الله عنه إلى ما كانت عليه أول الأمر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أخذا من فعله صلى الله عليه وسلم ،
مما سبق يتضح انها سنة عن النبي فـ لم يبتدعها عمر او يأتي بها من عنده كما تقولون
والان اعتقد ان الحقيقة واضحة لمن يريد ان يفهم
والسلام عليكم ..
ملاحظة : هذا هو الرد الذي اقصده اما بالنسبة للرد اعلاه لا ادري من غير وبدل به ...!!
خادم_الأئمة
19-09-2009, 07:58 AM
اذا من سنها !!!
خادم مثلا سنها؟؟؟
كتبت ردا طويلا وانتهى الشحن وضاع الجهد لكن اكيد فيها خيره
عزيزي اتينا لك بالادلة القطعية النقلية واللغوية ، وتأتي لتقول لي انا فندتها وقلتها في ردود سابقة ، انقل لي هالرد !!
الادلة عزيزي كلها مثبته انه عمر صاحب بدعة تؤدي صاحبها للنار على حد قول الإمام الصنعاني في كتابه سبل الاسلام بالرغم انه تشطح بالبداية لكن تكفير مبطن جيد من الصنعاني
(واعلم أنه يتعين حمل قوله بدعة على جمعه لهم على معين ، وإلزامهم بذلك لا أنه أراد أن الجماعة بدعة فإنه صلى الله عليه وسلم قد جمع بهم كما عرفت .
إذا عرفت هذا عرفت أن عمر هو الذي جعلها جماعة على معين وسماها بدعة وأما قوله " نعم البدعة " فليس في البدعة ما يمدح بل كل بدعة ضلالة .)
احسنت يالصنعاني في هذا القول وهذا رابط كلامه حتى لا تقول اني تقولت عليه
http://islamport.com/d/1/mtn/1/46/1481.html?zoom_highlightsub=%22%cc%da%e1%e5%c7+%cc %e3%c7%da%c9+%da%e1%ec+%e3%da%ed%e4%22
وغيرهم كما نقلت لك من طبقات ابن سعد واضيف لك الآن كلام صاحب شرح كتاب الموطأ للإمام مالك (المنتقى) يقول:
(الذي جمعهم عليه عمر فقال نعمت البدعة هذه هكذا وقعت هذه اللفظة نعمة فيما رأيت من النسخ نعمة بالهاء وذلك وجه الصواب على أصول الكوفيين وأما البصريون فإنما تكون عندهم نعمت بالتاء الممدودة لأن نعم عندهم فعل فلا تتصل به إلا تاء التأنيث دون هذا وهذا القول تصريح من عمر رضي الله عنه بأنه أول من جمع الناس على قيام رمضان على إمام واحد بقصد الصلاة بهم ورتب ذلك في المساجد ترتيبا مستقرا لأن البدعة هو ما ابتدأ فعله المبتدع دون أن يتقدمه إليه غيره فابتدعه عمر وتابعه عليه الصحابة والناس إلى هلم جرا وهذا أبين في صحة القول بالرأي والاجتهاد وإنما وصفها بنعمت البدعة لما فيها من وجوه المصالح التي ذكرناها)
http://islamport.com/d/1/srh/1/16/259.html?zoom_highlightsub=%22%c8%c3%e4%e5+%c3%e6% e1+%e3%e4+%cc%e3%da%22
وصدقني كلما اردت النقاش يكمل ستجد الطامات لاني دائما احتفظ لنفسي بعض الامور التي ستثبت قولي بكل موضوع زيادة عن الموضوع حتى لا يأتي اي شخص ليقول انه اجاب ، بل سآتيه من كل طريق حتى ينغلق الباب عليه بالكامل
فيا زميلنا ، ان كان لديك دليل صحيح انه النبي صل الله عليه وآله صلى بالناس جماعة في هذه الصلاة المبتدعة هاتها وقلت لك انه انا اقبلها وفق مبانيكم :)
والسلام عليكم
والله شسوي لك :d
اقرأ عدل !!!!!!!!!!!!!
الروايات الي يبتها ذكرتها لك ببداية موضوعي او لا ؟؟؟؟
تفضل قل للناس انك مجرد ناسخ ولاصق ولا تفقه ماهو الدليل الصحيح !!
بدل النسخ اذكر لي اقوى ماعندك !
عزيزي بكل اريحية معاك
تفضل:)
أبن المعلم
19-09-2009, 08:11 AM
ولا أخاله سيعقـل
بارك المولى بك اخي خادم
لا وأسمه ابصرت الحقيقه:rolleyes::rolleyes:
بل ابصرت الضلال;)
:cool::cool::cool:
ابصرت الحقيقة
19-09-2009, 08:58 PM
اعتقد ان الرد واضح لمن له بصيرة ووفقه الله للطريق الحق
والسلام عليكم
المسامح
19-09-2009, 09:21 PM
انت اصلا لو قرأت الموضوع لعرفت تناقضكم
فقرأ الموضوع من اول
خادم_الأئمة
19-09-2009, 10:29 PM
روح الله يسهل عليك
لانه تذكروني بالطفل الي لمن ندرسه يعاند ويحط الشي الي يبيه براسه :)
algeria
20-09-2009, 04:22 AM
جيد بدأ اول شخص يفكر من السنة في الموضوع
أولا : لو ثبت انه النبي صل الله عليه وآله صلى 5 لصلينا معه لانه النبي المرسل صل الله عليه وآله ولكن هذا الكلام لم يثبت عن النبي صل الله عليه وآله حيث ثبت في السنة المطهره انه صلى 4 فقط
ثانيا : عندما نقول انه النبي صل الله عليه وآله فعله وقوله حجة سيكون من الطبيعي اتباعه وعدم اتباع ما سواه هل صحيح او لا ؟؟
حيث عمر بن الخطاب كان :
( أول من سن قيام شهر رمضان)
بقول علمائكم ، وانصحك بمتابعة الموضوع لانه الظاهر انك بس قريت تعليقي هذا ! وتركت لب موضوعي
-- هل من مشمر يا ابناء التراويح --
الرسول صلي الله عليه وسلم صلها بالمسلمين ثم خاف أن تفرض عليهم فترك ذلك وأرشدهم إلى الصلاة في البيوت ثم لما توفي صلى الله عليه وسلم وأفضت الخلافة إلى عمر بعد أبي بكر رضي الله عنهما و رأى الناس في المسجد يصلونها أوزاعاً هذا يصلي لنفسه وهذا يصلي لرجلين وهذا لأكثر قال: لو جمعناهم على إمامٍ واحد فجمعهم على أبي بن كعب وصاروا يصلون جميعاً وأحتج على ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام (من صام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) وأحتج أيضاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليالي وقال: إن الوحي قد أنقطع وزال الخوف من فرضيتها فصلاها المسلمون جماعة في عهده صلى الله عليه وسلم ثم صلوها في عهد عمر واستمروا على ذلك والأحاديث ترشد إلى ذلك ولهذا جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليله ) خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بأسانيد صحيحة فدل ذلك على شرعية القيام جماعة في رمضان
وفي الاخير نقول لذالك الجمع الذى كان يصلي الترويح بعد الصلاة
تقبل الله صيامك وقيامك
لا صيامك وقهوتك اللى كنت تشرب
+++++
++++
+++
ايهم افضل تقربا الى الله ؟
===============================
لا تسئ يا صغيري شنو رايك نتقرب بزواج المسيار ؟!
واذ كان الامر فيه تقرب الى الله لماذا رسول الله ورسوله لم يشرعوا لنا التراويح
وجاوب على الادله أحسن لك
== النجف الاشرف==
خادم_الأئمة
20-09-2009, 04:40 AM
الرسول صلي الله عليه وسلم صلها بالمسلمين ثم خاف أن تفرض عليهم فترك ذلك وأرشدهم إلى الصلاة في البيوت ثم لما توفي صلى الله عليه وسلم وأفضت الخلافة إلى عمر بعد أبي بكر رضي الله عنهما و رأى الناس في المسجد يصلونها أوزاعاً هذا يصلي لنفسه وهذا يصلي لرجلين وهذا لأكثر قال: لو جمعناهم على إمامٍ واحد فجمعهم على أبي بن كعب وصاروا يصلون جميعاً وأحتج على ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام (من صام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) وأحتج أيضاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليالي وقال: إن الوحي قد أنقطع وزال الخوف من فرضيتها فصلاها المسلمون جماعة في عهده صلى الله عليه وسلم ثم صلوها في عهد عمر واستمروا على ذلك والأحاديث ترشد إلى ذلك ولهذا جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليله ) خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بأسانيد صحيحة فدل ذلك على شرعية القيام جماعة في رمضان
وفي الاخير نقول لذالك الجمع الذى كان يصلي الترويح بعد الصلاة
تقبل الله صيامك وقيامك
لا صيامك وقهوتك اللى كنت تشرب
+++++
++++
+++
ايهم افضل تقربا الى الله ؟
===============================
لا تسئ يا صغيري شنو رايك نتقرب بزواج المسيار ؟!
واذ كان الامر فيه تقرب الى الله لماذا رسول الله ورسوله لم يشرعوا لنا التراويح
وجاوب على الادله أحسن لك
== النجف الاشرف==
حجي النجف ارشدني هل موضوعي بلغة البنغالية ؟
اوليس الذي استشهد بها الزميل قد ذكرتهم وفندتهم؟؟
الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه
الرواية الاولى :
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال الزهري فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر
الجواب :
اتى النووي بشرح الرواية جيدا وقال :
( أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله ص والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر معناه استمر الأمر هذه المدة على أن كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتى انقضى صدرا من خلافة عمر ثم جمعهم عمر على أبي بن كعب فصلى بهم جماعة واستمر العمل على فعلها جماعة)
ها ابو مسفر وتقول قاري الشروح ها :p
الرواية الثانية :
قال أبو حاتم الاحتساب قصد العبيد إلى بارئهم بالطاعة رجاء القبول ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله لمن صلى مع الإمام التراويح حتى ينصرف أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد حدثنا بن فضيل عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن أبي ذر قال صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب ينتظر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاثة من الشهر فقام بنا في الثالثة وجمع أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور
الجواب :
لنأتي لشرح هذه الرواية !
( (وقام بنا في الخامسة) وهي الليلة الخامسة والعشرون (حتى ذهب شطر الليل) أي نصفه (لو نفلتنا) من التنفيل (بقية ليلتنا هذه) أي لو جعلت بقية الليل زيادة لنا على قيام الشطر وفي النهاية لو زدتنا من الصلاة النافلة سميت بها النوافل لأنها زائدة على
[ 438 ]
الفرائض قال المظهر تقديره لو زدت قيام الليل على نصفه لكان خيرا لنا ولو للتمني (إنه) ضمير الشأن (من قام مع الامام) أي من صلى الفرض معه (حتى ينصرف) أي الامام كتب له قيام ليلة أي حصل له قيام ليلة تامة يعني أن الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط لأن الله تعالى لا يمل حتى تملوا والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح لحديث ورد بذلك (حتى بقي ثلاث من الشهر) أي الليلة السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون)
واعيد سؤالي لابو مسفر ها متأكد ليلحين انك قاري الشروح :p
والي عنده رواية خليضعها هذا الي لقيته :)
هل صفة الغباء وراثة ؟ مع احترامي وتقديري للزميل لانه الذكاء وعدمه من الله فاللهم لا اعتراض
اللهم لا تبلينا
عبد محمد
20-09-2009, 04:50 AM
لماذا لا تصلوا صلاة جعفر المعروفة بصلاة التسبيح؟
أليس لها فضل عظيم؟
هانحن نصليها
« صَلاةُ التَّسْبِيحِ »
عَنْ عكرمة عَنْ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ للعبَّاسِ ابنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ : « يَا عبَّاسُ يَا عَمَّاهُ ! أَلا أُعْطيكَ ، أَلا أَمْنَحُكَ ، أَلا أَحْبُوكَ ، أَلا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ ؟ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذَنْبَكَ : أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، قَدِيمَهُ وَ حَديِثَهُ خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ ، صَغِيرَهُ وَكَبِيَرهُ ، سِرَّهُ وَعَلانِيَتَهُ ، عَشْرَ خِصَالٍ : أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ في كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ في أَوَّلِ رَكْعَةٍ فَقُلْ وَأَنْتَ قَائِمٌ : سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا إِلهً إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشَرَةَ مَرَّةً ، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشَراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، ثُّمَ تَهْوِي سَاجِدَاً فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، ثُمَّ تَسْجُدُ وَتُقُولُهَا عَشْراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، فَذلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ في كُلِّ رَكْعَةٍ ، تَفْعَلُ ذلِكَ في أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ ، إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا في كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً (1) » .
أخرجه أبو داوود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه
عبد محمد
20-09-2009, 06:02 AM
شوف يا أخ خادم تخبط الوهابية
كل شيء ما يعجبهم يلصقوه بالشيعة
امام رافضي حطم الرقم القياسي بسرعة أداء صلاه التراويح
http://www.*******.com/watch?v=SNm6Eq56EZQ&feature=player_embedded
ضع كلمة يوتوب بالإنجليزي عوض النجوم
يعسوب.
20-09-2009, 07:41 AM
شوف يا أخ خادم تخبط الوهابية
كل شيء ما يعجبهم يلصقوه بالشيعة
امام رافضي حطم الرقم القياسي بسرعة أداء صلاه التراويح
http://www.*******.com/watch?v=snm6eq56ezq&feature=player_embedded
ضع كلمة يوتوب بالإنجليزي عوض النجوم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اجل عندنا تراويح ........ههههههههههههههه
الله ياخدهم هم و تراويحهم
والله كلامك صحيح اي شي ما يعجبهم يحطوه في الشيعة ولا
إذا ثبت عليهم قالوا هذا كده مو منا ... بس تصريف الله يلعنهم
حشى مركب تيربو الي يصلي ابهم
خادم_الأئمة
20-09-2009, 07:56 AM
شوف يا أخ خادم تخبط الوهابية
كل شيء ما يعجبهم يلصقوه بالشيعة
امام رافضي حطم الرقم القياسي بسرعة أداء صلاه التراويح
http://www.*******.com/watch?v=snm6eq56ezq&feature=player_embedded
ضع كلمة يوتوب بالإنجليزي عوض النجوم
اضحك الله سنك مولاي :d
انا لم اضحك فقط من اجل التسمية لكن بسرعة الاداء من اولئك الرعاع
ولكن الامر انه هذا امام رافضي !!!!
اشك باسلام هذا الجاهل:d
*علي الأكبر*
20-09-2009, 03:50 PM
ههههههههههههههههههه يا علي شنو هالشيخ هذا :http://www.alhak.org/vb/images/smilies/w00t.gif مسوي ورك اوت -رياضة- بس ع السريييع
و الحين شلون يصير رافضي -شيعي- و يسجدون على الفرش !؟http://www.alhak.org/vb/images/smilies/fear(1).gif
هههههههههه بس ما شاء الله سريع
الله لا يبلانا بالاستخفاف اللي عنده
يتيمة آل مُحمد
22-09-2009, 11:41 PM
هذه البدعة واللي يتعبوا نفسهم فيها على الفاضي وبلا أجر
كم عدد ركعات صلاة المراوح عفواً (التروايح)؟؟
خادم_الأئمة
24-09-2009, 03:10 AM
بارك الله في علي الاكبر ويتيمة
يبدوا يا جماعة انهم انتحروا ! http://www.up3s.com/images/focjx8agzrys1gck8wau.gif
أبن المعلم
24-09-2009, 08:51 PM
اخوي خادم
ترا ذيله بس يقرون عنوان الموضوع:mad:
وينسخون من هون وهون:(
مايقرون مايحتويه الموضوع:o
بس شافوا العنوان عن التراويح:rolleyes:
على طول نسخ ولصق;)
مايقرون:cool::cool::cool:
دمع المحاجر
27-09-2009, 09:09 PM
لاحول ولا قوة الا بالله
الرسول صل الله عليه واله وسلم صل التراويح وحطينه الادله
ابو بكر صل التراويح
عمر صل التراويح
عثمان صل التراويح
علي صل التراويح
هؤلاء الخلفاء جميعهم صلوا التراويح والتابعين لهم بأحسان
لماذا الاثني عشريه ينكرون التراويح ؟ لانهم يحقدون على عمر رضي الله عنه وارضاه وجعل الفردوس مثواه
...........................................
هنا نقطة تلزم من يقول ببدعية صلاة التراويح جماعة ألا وهي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخر البيان عن وقته بل لم يبينه حسب قوله(من يقول بالبدعية) لأنه صلى الله عليه وسلم لما علل عدم خروجه لم يقل : إن فعلكم بدعة أو من رغب عن سنتي فليس مني ولكنه قال :{فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم}فهو لم يتكلم عن مشروعية الفعل بل تكلم عن المانع فانتبه .
... النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة ولكن خشي صلى الله عليه وسلم أن تُفرض فتركها ، وبقي الناس يصلون فرادى إلى أيام عمر رضي الله تعالى عنه .
وعمر رضي الله تعالى عنه نظر وإذا بالحكمة التي من أجلها ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جماعة _ وهي خشية أن تُفرض علينا _ قد انتفت .
لأنه لا فرض ولا سنة ولا أي شرع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجمع الناس على مثل ما جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر وصلوا جماعة ، وقال " نعمت البدعة " .
وهذا لا يعني أن عمر رضي الله تعالى عنه ابتدع في الدين بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم . أبداً .. لأنه إنما أعاد ما كان عمله النبي صلى الله عليه وسلم .
ولكن العرب يطلقون على الشيء الجديد أنه " بدعة " .. لغة .. من الناحية اللغوية . يعني شيء جديد .. شيء غير مألوف ، أو يكون كما قال الإمام الشافعي رحمه الله .. أبعد شيء عن الرافضة _ عافانا الله وإياكم من دين الرافضة .. هذا دين أسسه اليهود .. المجوس .. دين الرافضة _ لكن ، ماذا قال الشافعي ؟ الرافضة يدّعون محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
فيقولوا _ أي الإمام الشافعي _ " إن كان رفضاً حب آل محمد ، فليشهد الثقلان أني رافضي " .
يعني إن كان هذا هو الرفض الذي تدعون فأنا رافضي .
لكن ما هو هذا .. ما هو هذا الرفض .
يعني إن كانت هذه بدعة ، يعني حتى إن سميتموها بدعة ، لو سميت بدعة ، فنعمت البدعة لأنها ما هي بدعة .. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم . لكن لو فرض أنكم سميتوها بدعة .. نعمت البدعة . يعني ما هي بدعة ، لأنه لا يمكن أن يثني عليها وأن يمدحها عمر رضي الله تعالى عنه ...
وأمر ثالث : النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية _ رضي الله تعالى عنه _ يقول : وعظنا رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون . قلنا : يا رسول الله " كأنها موعظة مودع ، فأوصنا " . أحس الصحابة _ رضي الله تعالى عنهم _ أن هذه الموعظة البليغة العظيمة كأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يريد أن يودعهم في آخر عمره صلى الله عليه وسلم .. " فأوصنا " . فقال : " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة .. " إلى أن قال : " وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي . عَضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " .
فالرسول عليه الصلاه والسلام حذر من البدعه فهل نبتدع ....غريب قولكم ؟؟
حذر النبي _ صلى الله عليه وسلم _ من البدع ومن المحدثات وأمرنا بإتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين . ومن هم الخلفاء الراشدون ؟ أبو بكر ثم عمر . فإذا اجتهد الخلفاء الراشدون فأمروا بأمر أو عملوا بعمل فإن هذا من السنة ، نفسه من السنة ، لأنهم لن يحدثوا في دين الله .. أبداً .. لن يحدثوا في دين الله عز وجل .
لا يمكن أن يأمرنا النبي _ صلى الله عليه وسلم _ باتباع من أحدث في دين الله .. أبداً . قال : " وإياكم ومحدثات الأمور " . إذن هؤلاء الذين أوصانا أن نتبعهم لن يحدثوا وإنما يحيون .. يحيون السنة . فعمر _ رضي الله تعالى عنه _ أحيا السنة واتباعه في ذلك اتباع .. لماذا ؟ لسنة الخلفاء الراشدين التي أمر بها النبي _ صلى الله عليه وسلم _ .
ولذلك ، حتى الأذان الأول في صلاة الجمعة ، يقولون أول من أحدثه عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ . هذا بدعة ؟ ما هو بدعة . عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ من الخلفاء الراشدين المهديين . فهذا سنة وعمِلَهُ ، وهو نداء .. نداء يسمعه الصحابة كلهم . ما أنكر عليه أحد . نحن ننكر عليه ؟ أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ علموا أن هذا جائز وأنه لا بأس به وأنه مشروع لأنه من سنة الخلفاء الراشدين وأقروا ذلك .
وما أقره أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فنحن أولى أن نقر به وغير ذلك . فما فعله الراشدون فهو سنة ولله الحمد وليس ببدعة . فهذه أحد أو بعض الأجوبة التي تُقال .
ولكن يا إخوان : أهل البدع يتصيدون الشبهات . حتى لو ما وجدوا هذه .. لو ما وجدوا مثل هذه الكلمة لابتدعوا ووضعوا .
وضعوا أحاديث .. وضعوها وضعاً .. اختلقوها من عند أنفسهم . ولهذا أقول لإخواني : لا نستغرب كثرة الشبهات .. ولا نجهد أنفسنا أننا نقول كيف نجيب على حديث " نعمت البدعة " ؟ كيف نجيب على حديث الأعمى ؟ كيف نجيب على كذا ؟ كيف نجيب .. ؟ يا إخوان : الطريق الواضح .. الواضح _ هذه خذوها فائدة غير الجواب عن السؤال _ الطريق الواضح المستقيم .. الصراط المستقيم تمسكوا به واعرفوه ولا يضيركم بعد ذلك من ضل إذا اهتديتم و تمسكتم بالصراط المستقيم ، لا يضركم ولا يضيركم أن لأولئك شبهات وأن لهم مجادلات . هذه أهل العلم سيكفونكم إياها إن شاء الله ، والأجوبة موجودة ولله الحمد . لكن لا نريد أن تدخلوا في جدال مع أهل البدع فيظهروا عليكم ، ويقولون نحن عندنا حجة .. وعندنا دليل وأنت ما عندك شيء .. يكفيك أنه دعا إلى بدعة وأنك علمت أنها بدعة ، فلا تتبعه ولا تسمع له ولا تجادل معه أبداً .
صفحة الحق
27-09-2009, 11:39 PM
يكون كما قال الإمام الشافعي رحمه الله .. أبعد شيء عن الرافضة _ عافانا الله وإياكم من دين الرافضة .. هذا دين أسسه اليهود .. المجوس .. دين الرافضة
الله يلعن الشافعي ويلعن شيخكم الكلب الاجرب
سفر بن عبدالرحمن الحوالي
رد على الادلة اللي في الموضوع وترك عنك النسخ يابشر !!
خادم_الأئمة
28-09-2009, 04:51 AM
يا مؤمنين هل اتكلم السيرلنكية !!!
يا مؤمنين هل علي دائما شرح الواضحات !!
يا جماعة هل رأيتم مدى ضعف الوهابية !!
يا جماعة هل رأيتهم انهم مجردين من العقل !!
خادم_الأئمة
12-07-2010, 11:56 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد
نرفعه الموضوع بمناسبة قرب رمضان :)
كربلائية حسينية
12-07-2010, 03:10 PM
بسمه تعالى
أستغرب لهؤلاء يقرون أنها بدعة و يفعلونها ما هذه العقليات ..؟؟!!!
جهد ممتــاز أخونا المكرم خادم الأئمة ..أحسنتم و أجدتم ..
صحيح مسلم
وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم حجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم يصلي فيها قال فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته قال ثم جاؤوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم عنهم قال فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم مغضبافقال لهم رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوب ..
:)
خادم_الأئمة
12-07-2010, 06:39 PM
والشكر موجه لج خيه كربلائية على مشاركتج ، وبالفعل ولو تلاحظين شغله انه عيون الوهابية عورة !
يعني هني يقول لهم عمر بدعة ، ولكن لمن نحتفل بمولد النبي يقولون بدعة والفرق انه الاولى بدعة حسنه لانه الي ابتكرها عمر ! والثانية حرام وشرك ونجاسة ...إلخ لانه عن النبي صلى الله عليه وآله:/
خادم_الأئمة
08-08-2010, 02:16 PM
يرفع :)
بما اننا مقبلين على شهر رمضان
وتووووووووووووووووووووووووووووبوا إلى الله يا سلفية
يتيمة آل مُحمد
10-08-2010, 07:07 AM
سلام من الله عليكم
الأخ خادم هي بالأساس كم ركعة
والله ياحسافة تعب ع الفاضي يكسرون أرجلهم ع الفاضي
والله أغبياء
وتذكروا كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النآر من الفم ندينكم
يرفع بمناسبة حلول الشهر الكريم وكل عآم وأنتم بخير
خادم_الأئمة
01-09-2010, 06:19 AM
سلام من الله عليكم
الأخ خادم هي بالأساس كم ركعة
والله ياحسافة تعب ع الفاضي يكسرون أرجلهم ع الفاضي
والله أغبياء
وتذكروا كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النآر من الفم ندينكم
يرفع بمناسبة حلول الشهر الكريم وكل عآم وأنتم بخير
الخوارج كانوا ازهد الناس ولكن وينهم؟ :) .............. ؟
عليكي السلام حجية يتيمة
اهي عشرتعش ركعة!
--------------------
يرفع بمناسبة حلول البدعة :)
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024