الشيخ الاوحد
04-09-2009, 06:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
يجب أن يعتقد أن القائم المنتظرu حي موجود أما عندنا فلأجماع الفرقة المحقة على أنه حي موجود الى أن يملأ الله الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماًوهو ابن الحسن العسكري الغائب المفتقد وأجماعهم تبعاً لإجماع أئمتهم أهل البيت عليهم السلام وأجماع أهل البيت عليهم السلام حجة لأن الله سبحانه أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فيكون قولهم حجة لأنهم لايقولون إلا الحق فأجماع شيعتهم حجة لكشفه عن إمامهم المعصوم u وأما عند العامة فكثير منهم قائلون بقولنا ومن منهم : إنه الآن لم يوجد ومنهم من قال : بأنه عيسى بن مريم u فما روى الفريقان من قوله صلى الله عليه وآله : (( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )) . يرد قولي هذين الفريقين لأنه صادق على من في زماننا هذا فإن من مات في زماننا هذا ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية . ولايصح إلا إذا كان الإمام u موجوداً مع أنه لطف ما دام التكلف فلا يصح وجود التكليف بدون لطف موجود لأنه شرطه والمشروط عدم عند عدم شرطه فكل من قال : بأنه ولد ، قال بأنه موجود إذ لم يقل أحد بأنه ولد ومات ومن استبعد وجوده طول عمره فقد أخطأ الحكمة لأن الله عزوجل جعل له دليلاً لا يمكن رده وهو أنه خلق الخضرu وجده هود u وإنه ولد في زمان ابراهيم u على أحد القولين المشهورين وهو الى الآن باق بل هو حي الى النفخ في الصور وهو آية دالة على القائم u وابليس عدو الله باق الى يوم الوقت المعلوم فإذا جاز بقاء عدوالله وبقاء الخضرu الذي هو الدليل على المصلحة الجزئية بالنسبة الى مصلحة بقاء محل نظر الله سبحانه من العالم وقطب الوجود فكيف لايجوز بقاء من متوقف جميع مصالح النظام في الدنيا والآخرة على بقائه مع إن الأمة قد اتفقت رواياتهم وأقوالهم على أنه لابد من قيام القائم u فبينه رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله : (( لولم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من أهل بيتي أو من ذريتي أو من ولدي اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً )) ومن قال من العامة بأنه عيسى بن مريم كذبه هذا الحديث المتفق على معناه لأن عيسى u ، ليس من أهل بيته ولا من ذريته ولا من ولده وليس اسمه كاسمه ولا كنيته ككنيته ومن قال : بأنه الإمام المهدي العباسي كذبه هذا الحديث لأنه ليس من أهل بيته ولا من ذريته ولا من ولده فلم يبق للمنصف الطالب للحق إلا القول : بأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام التاسع من ذرية الحسين عليهم السلام عجل الله فرجه وسهل مخرجه .
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
يجب أن يعتقد أن القائم المنتظرu حي موجود أما عندنا فلأجماع الفرقة المحقة على أنه حي موجود الى أن يملأ الله الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماًوهو ابن الحسن العسكري الغائب المفتقد وأجماعهم تبعاً لإجماع أئمتهم أهل البيت عليهم السلام وأجماع أهل البيت عليهم السلام حجة لأن الله سبحانه أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فيكون قولهم حجة لأنهم لايقولون إلا الحق فأجماع شيعتهم حجة لكشفه عن إمامهم المعصوم u وأما عند العامة فكثير منهم قائلون بقولنا ومن منهم : إنه الآن لم يوجد ومنهم من قال : بأنه عيسى بن مريم u فما روى الفريقان من قوله صلى الله عليه وآله : (( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )) . يرد قولي هذين الفريقين لأنه صادق على من في زماننا هذا فإن من مات في زماننا هذا ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية . ولايصح إلا إذا كان الإمام u موجوداً مع أنه لطف ما دام التكلف فلا يصح وجود التكليف بدون لطف موجود لأنه شرطه والمشروط عدم عند عدم شرطه فكل من قال : بأنه ولد ، قال بأنه موجود إذ لم يقل أحد بأنه ولد ومات ومن استبعد وجوده طول عمره فقد أخطأ الحكمة لأن الله عزوجل جعل له دليلاً لا يمكن رده وهو أنه خلق الخضرu وجده هود u وإنه ولد في زمان ابراهيم u على أحد القولين المشهورين وهو الى الآن باق بل هو حي الى النفخ في الصور وهو آية دالة على القائم u وابليس عدو الله باق الى يوم الوقت المعلوم فإذا جاز بقاء عدوالله وبقاء الخضرu الذي هو الدليل على المصلحة الجزئية بالنسبة الى مصلحة بقاء محل نظر الله سبحانه من العالم وقطب الوجود فكيف لايجوز بقاء من متوقف جميع مصالح النظام في الدنيا والآخرة على بقائه مع إن الأمة قد اتفقت رواياتهم وأقوالهم على أنه لابد من قيام القائم u فبينه رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله : (( لولم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من أهل بيتي أو من ذريتي أو من ولدي اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً )) ومن قال من العامة بأنه عيسى بن مريم كذبه هذا الحديث المتفق على معناه لأن عيسى u ، ليس من أهل بيته ولا من ذريته ولا من ولده وليس اسمه كاسمه ولا كنيته ككنيته ومن قال : بأنه الإمام المهدي العباسي كذبه هذا الحديث لأنه ليس من أهل بيته ولا من ذريته ولا من ولده فلم يبق للمنصف الطالب للحق إلا القول : بأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام التاسع من ذرية الحسين عليهم السلام عجل الله فرجه وسهل مخرجه .