عاشق الحسين بن علي الشهيد
05-09-2009, 11:52 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
(عن الامام الباقر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى ماجعل الله
لرجل من قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا ، فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه ، فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فان شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه ، والله عدو هم وجبرئيل وميكائيل
والله عدو للكافرين )
(وروي عن الامام الرضا عليه السلام انه قال كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا . )
(- وقيل للصادق عليه السلام : إن فلانا يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات كذب من ادعى محبتنا ولم يتبرأ من عدونا ) من بحار الانوار الجزاء 27
دائما المخالفين لاهل البيت عليهم السلام يدعون انهم يحبون عترة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لكن عندما نرجع الى اسلوبهم وتعاملهم مع اهل البيت عليهم السلام نجدهم متشددين ويحاولون ان يبرأون وينزهون كل من حاربهم وسبهم وشتمهم بأي وسيله كانت حتى لو اقتضى هذا من تنزيل مقام اهل البيت عليهم السلام كما هو دأب علمائهم وسوف اضع بعض كلام والوهابيه في تحاملهم على العتره عليهم السلام حتى يعلم الجميع مدى بغضهم الدفين للامام علي عليه السلام واهل البيت عليهم السلام لكن لايصرحون بهذا امام الناس بل ينافقون امام الناس انهم يحبون عترة رسول الله ويتقربون الى الله بحبهم لكن اذا رجعنا الى اقوالهم وطريقة تعاملهم مع اهل البيت عليهم السلام نجد شئ اخر وانهم ان قلت لهم فضيله لابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه ويزيد وغيرهم من المجرمين استبشرو وتفتحت وجوههم وان قلت لهم فضيله للامام علي عليه السلام او اهل البيت فيبحثون عن اي عذر ليضعفو الفضيله التي قالها رسول الله في الامام علي او اهل البيت عليهم السلام واترك الاخ المنصف من شيعة اهل البيت عليهم السلام او من سنة الجماعه ان يعطيني رأيه او يحتفظ برأيه لنفسه ولكن ليعلم الكل انه مسؤول يوم القيامه عما اعتقده في دار الدنيا قال الله تعالى ( وقفوهم إنهم مسؤولون) سورة الصافات وقال الله تعالى ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) سورة الاسراء
نبدا بنقل بعض نصب المخالفين للامام علي عليه السلام
يقول ابن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل (
قال أبو محمد: واختلف الناس فيمن أفضل أعثمان أم علي رضي الله عنهما. قال أبو محمد: والذي يقع في نفوسنا دون أن نقطع به ولا نخطئ من خالفنا في ذلك فهو أن عثمان أفضل من علي والله أعلم لأن فضائلهما تتقاوم في الأكثر فكان عثمان اقرء وكان أكثر فتيا ورواية ولعلي أيضاً حظ قوي في القراءة ولعثمان أيضاً حظ قوي في الفتيا والرواية ولعلي مقامات عظيمة في الجهاد بنفسه ولعثمان مثل ذلك بماله ثم انفرد عثمان بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع ليساره المقدسة عن يمين عثمان في بيعة الرضوان وله هجرتان وسابقة قديمة وصهر مكرم محمود ولم يحضر بدراً فألحقه الله عز وجل فيهم بأجره التام وسهمه فألحقه بمن حضرها فهو معدود فيهم ثم كانت له فتوحات في الإسلام عظيمة لم تكن لعلي وسيرة في الإسلام هادية ولم يتسبب بسفك دم مسلم وجاءت فيه آثار صحاح وأن الملائكة تستحي منه وأنه ومن أتبعه على الحق والذي صح من فضائل علي فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وقوله عليه السلام لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة واجبة لكل مؤمن وفاضل وعهده عليه السلام أن علياً لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق وقد صح مثل هذه في الأنصار رضي الله عنهم أنه لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها. )
نلاحظ
اولا ان ابن حزم يرى ان الامام علي عليه السلام سفك دماء المسلمين ولم يكن كذالك عثمان بن عفان
ثانيا انتقاصه لفضائل الامام علي عليه السلام والتقليل من شأنها
ثالثا كذبه على الناس ان حديث من كنت مولاه فعلي مولاه لايصح ولم يثبت لان كثير حتى من المخالفين صححوه ومنهم الالباني واليهثمي وابن حجر والذهبي نص على تواتر هذا الحديث عن رسول الله وغيرهم
والان نذهب الى عالم اخر وهو ابن تيمية الحراني
يقول في منهاج السنة وهو يتكلم عن غضب فاطمة الزهراء على ابو بكر ( أنه لو قدر أن أبا بكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنا قصد طاعة الله ورسوله بما لاحظ له فيه بخلاف علي فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذي فاطمة ...)
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 255.
هل يقول هذا انسان داخل حب ومودة الامام علي و اهل البيت عليهم السلام في قلبه ؟؟؟
الجواب عند المنصفين نترك الجزاب عند المنصفين
ويقول ابن تيمية في منهاج السنة ( و إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم و الدين فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة )
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 512.
</SPAN>شنهو يتبادر الى ذهن الانسان العاقل عندما يقرا كلام ابن تيمية ؟؟
ولاحضو كيف ابن تيمية الان يريد يرفع بعض الاصنام على الامام علي عليه السلام فيقول ( وأما أبو بكر فلم يسأل عليا قط عن شيء وأما عمر فكان يشاور الصحابة عثمان وعليا وعبد الرحمن وابن مسعود وزيد بن ثابت وغيرهم فكان علي من أهل الشورى كعثمان وابن مسعود وغيرهما ولم يكن أبو بكر ولا عمر ولا غيرهما من أكابر الصحابة يخصان عليا بسؤال والمعروف أن عليا أخذ العلم عن أبي بكر ) كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 513.
دائما الوهابيه يحاولون بقدر المستطاع على ان يبطلو إمامة اهل البيت عليهم السلام فيلقون على الشيعه شبهات ويكذبون عليهم ويشوهون صورتهم امام الناس لاننا نعتقد ان الائمة بعد رسول الله اثنى عشر هم اوصياء رسول الله وخلفاء الله في ارضه وحججه على عباده وعندما نسئلهم عن خلفاء رسول الله الاثنى عشر كما روا هذا الحديث البخاري في صحيحه وغيره وغيرها من الصحاح قالو لنا هذا لاينطبق على ائمة اهل البيت ويحاولون باي وسيله لكي يبعدون الحديث عن ائمة اهل البيت عليهم السلام اوكية هل ممكن ان تخبرونا وتعلمونا من هم خلفاء رسول الله الاثنى عشر الذين اخبر الرسول الاعظم عنهم؟؟؟ لايوجد عند عوام السنة والوهابيه شي في هذا الا انهم ينفون امامة اهل البيت عليهم السلام
لذالك نترك ابن الجوزي يجيبنا وننظر من هم خلفائهم يقول في كتابه كشف المشكل من حديث الصحيحين ( وفي الحديث الثاني يكون بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش هذا الحديث قد أطلت البحث عنه وطلبته مظانه وسألت عنه
فما رأيت أحدا وقع على المقصود به وألفاظه مختلفة لا أشك أن التخليط فيها من الرواة وبقيت مدة لا يقع لي فيه شيء ثم وقع لي فيه شيء فسطرته ثم رأيت أبا سليمان الخطابي قد أشار إلى ما وقع لي ثم وقع إلي كلام لأبي الحسين بن المنادي على هذا الحديث على وجه آخر ثم وقع لي حديث يدل على وجه ثالث وهاهنا أذكر الوجوه الثلاثة .( ثم ذكر ثلاث احتمالات للخلفاء الاثنى عشر )
ومن هذه الاحتمالات التي ذكرها للاثنى عشر قال
(....(1) فأول القوم يزيد بن معاوية ثم ابنه(2) معاوية بن يزيد - ولا يذكر ابن الزبير لكونه معدودا في الصحابة ولا مروان بن الحكم لكونه بويع له بعد بيعة ابن الزبير وكان ابن الزبير أولى منه فكان هو في مقام غاصب - (3) ثم عبد الملك ثم(4) الوليد ثم(5) سليمان ثم(6) عمر بن عبد العزيز ثم(7) يزيد بن عبد الملك ثم(9) هشام بن عبد الملك ثم (10) الوليد ابن يزيد ثم (11) يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم(12) إبراهيم بن الوليد ثم (13) مروان بن محمد فهؤلاء اثنا عشر :D )كشف المشكل من حديث الصحيحين ( ص 289 إلى 294 طبعة دار الوطن - الرياض - 1418هـ - 1997م ، بتحقيق علي حسين البواب )
ويقول ابن حجر في شرحه لحديث الاثنى عشر
(وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه أرجحها الثالث من أوجه القاضي لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس وإيضاح ذلك ان المراد بالاجتماع
انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الى ان وقع أمر الحكمين في صفين فسمى معاوية يومئذ بالخلافة ثم اجتمع الناس على معاوية
ثم صلح الحسن ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف الى ان اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل بن الزبير
ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو الوليد بن
يزيد بن عبد الملك واجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق ان يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك )ابن حجر في فتح الباري ج13ص214
اسئلكم بالله هل الامام علي عليه السلام انقادت الامه لبيعته ام بعض المجرمين استبدو عليه وحاربوه ولم يبايعوه الى ان هلكو؟؟
اذن الامام علي عليه السلام خارج من الخلفاء الاثنى عشر عند الوهابيه وسنة الجماعه هداهم الله الى الاسلام الصحيح فيصبحون خلفائهم بني اميه وابو بكر وعمر الداخلين معهم
واما امامهم الاول ابو بكر فماتت فاطمة الزهراء وهي غاضبه عليه ولم تكلمه الى ان ماتت كما في البخاري والصحاح وأما إمامهم الثاني عمر بن الخطاب الذي هجم على بيت الزهراء عليها السلام وكان من اجهل الناس في الفقه فضلا عن العقائد كما ينقل هذا البخاري ان عمر لايعرف كيفية التيمم واما امامهم الثالث فعثمان بن عفان الذي خذله الامام علي عليه السلام ولم ينصره وترك الجيش يحاصرون بيت عثمان بن عفان اربعين يوم ولم يدفنه ولم يدفنوه المسملين ثلاثة ايام لظلمه على الناس وحكمه بالبالطل وتعديه على السنة
وامام امامهم الخامس معاويه بن ابي سفيان فحدث ولا حرج قاتل الامام علي واهل البيت عليه السلام وقتل الاف من المسلمين وقتل عمار بن ياسر الذي بشره رسول الله بالجنة وان الفئة التي تدعوه الى معاويه تدعوه الى جهنم كما في البخاري ومع كل ذالك نجدهم يمجدون معاويه بن ابي سفيان لعنهما الله ولا يقولون عنه الا انه مجتهد وله اجر واحد فقط لانه اخطأ في حربه اهل البيت عليهم السلام ولو انه اصاب في حربه الامام علي عليه السلام لكان له اجرين اثنين :)
واما امامهم السادس يزيد بن معاويه لعنهما الله كان خمار قمار ناصبي قتل اهل البيت عليهم السلام والامام الحسين وشردهم من بلدا الى بلد يقول الذهبي عن امامهم السادس يزيد بن معاويه :rolleyes: (قلت : كان قوياًً شجاعاًً ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد ، وكان ناصبياًً ، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ، ويفعل المنكر إفتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، وإختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس ، ولم يبارك في عمره.)الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 37 )
وامامهم السابع السابع هو عبد الملك بن مروان الذي مهد الطريق للأمراء المجرمين كالحجاج بن يوسف الثقفي الذي قتل اكثر من عشرات الاف من النساء والرجال كان ضالم فاجر فقربه عبد الملك منه واكرمه وادناه وقد اوصى ابنه الوليد وهو على فراش الموت بان يكرم الحجاج المجرم فقال ( وانظر إلى الحجاج بن يوسف فأكرمه فإنه هو الذي مهد لك البلاد وقهر الاعداء وخلص لكم الملك ) واوصى ابن الوليد الفاجر على ان يبايعونه الناس بعده ومن ابى فليقتله فقال ( إذا أنا مت فادع الناس إلى بيعتك فمن أبى فالسيف، وعليك بالاحسان إلى أخواتك فأكرمهن وأحبهن إلي فاطمة ) البدايه والنهايه (9/82) لذالك عبيد السلطه من العلماء حاولو ان يزورو التاريخ ويقولون ان عبد الملك خليفة راشد وكان يحب ويتدودد الى اهل البيت حتى يصدقهم المغفلون من الناس وعند عبيد خلفاء بني اميه والذين يرون شرعيتهم على الامه ان كل الخلفاء الامويين انهم مضلومين وكلهم مفترى عليهم ويترضون عليهم بكل جرأة ووقاحه
ومن امام الى امام من المجرمين من بني اميه الى ان تصل الى امامهم الثاني عشر الاخير الذي اوصى به الرسول من الاثنى عشر :p يزيد بن الوليد كان خمارا قمار كما يقول اهل السنة قال ابن كثير ( وقد ذكر إبن جرير وابن عساكر وغيرهما أن الوليدبن يزيد كان قد عزم على الحج في إمارته فمن نيته أن يشرب الخمر على ظهر الكعبة فلما بلغ ذلك جماعة من الأمراء
اجتمعوا على قتله وتولية غيره من الجماعة فحذر خالد أمير المؤمنين منهم فسأله أن يسميهم فأبى عليه فعاقبه عقابا شديدا ثم بعت به إلى يوسف بن عمر فعاقبه حتى مات
شر قتله وأسوئها وذلك في محرم من هذه السنة أعني سنة ست وعشرين ومائة وذكره القاضي إبن خلكان في الوفيات وقال كان متهما في دينه وقد بنى لأمة كنيسة في داره
قال فيه بعض الشعراء وقال صاحب الأعيان كان في نسبه يهود فانتموا إلى القرب وكان يقرب من شق وسطيح قال القاضي إبن خلكان وقد كانا ابني خالة وعاش كل منهما ستمائة وولدا في يوم واحد وذلك يوم ماتت طريفة بنت الحر بعدما تفلت في فم كل منهما وقالت إنه سيقوم مقامي في الكهانة ثم ماتت من يومها ) البداية والنهاية ج 10 ص21
لذالك الوهابيه ومن هم على شاكلتهم ممن يضيق صدرهم عند سماع كلمة ال محمد وائمة اهل البيت تراهم يدافعون عن خلفائهم المجرمين ويقولون خلفائنا المفترى عليهم ويكذبون على البسطاء من الناس لذالك يسمون اسماء المدارسة والمستشفيات بأسماء المجرمين من بني اميه كالوليد بن عبد الملك او عبد الملك بن مروان او معاويه بن سفيان او الذين حاربو وسبو اهل البيت عليهم السلام كالمغيره بن شعبه او غيرهم من المجرمين ليلمعو صورتهم امام البسطاء المساكين فإنا لله واناليه راجعون .
فهل يجرأ الوهابي او غيره الان يدعو الشيعه ويلقي الشبهات على الناس حتى يتركون ائمة اهل البيت الاثنى عشر عليهم السلام ويذهب وينتقل الى دين بني اميه وخلفائه الفجره لعنهم الله ؟؟؟
السلام على ائمة الهدى ومصابيح الدجى والعروة الوثقى
علي بن ابي طالب والحسن المجتبى والحسين الشهيد بكربلاء وعلي بن الحسين السجاد ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي العسكري والمهدي المنظر عجل الله فرجه وسهل مخرجه لعن الله الظالمين لكم يااهل بيت النبوه والجاحدين لكم والذهبين الى غيركم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
(عن الامام الباقر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى ماجعل الله
لرجل من قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا ، فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه ، فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فان شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه ، والله عدو هم وجبرئيل وميكائيل
والله عدو للكافرين )
(وروي عن الامام الرضا عليه السلام انه قال كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا . )
(- وقيل للصادق عليه السلام : إن فلانا يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات كذب من ادعى محبتنا ولم يتبرأ من عدونا ) من بحار الانوار الجزاء 27
دائما المخالفين لاهل البيت عليهم السلام يدعون انهم يحبون عترة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لكن عندما نرجع الى اسلوبهم وتعاملهم مع اهل البيت عليهم السلام نجدهم متشددين ويحاولون ان يبرأون وينزهون كل من حاربهم وسبهم وشتمهم بأي وسيله كانت حتى لو اقتضى هذا من تنزيل مقام اهل البيت عليهم السلام كما هو دأب علمائهم وسوف اضع بعض كلام والوهابيه في تحاملهم على العتره عليهم السلام حتى يعلم الجميع مدى بغضهم الدفين للامام علي عليه السلام واهل البيت عليهم السلام لكن لايصرحون بهذا امام الناس بل ينافقون امام الناس انهم يحبون عترة رسول الله ويتقربون الى الله بحبهم لكن اذا رجعنا الى اقوالهم وطريقة تعاملهم مع اهل البيت عليهم السلام نجد شئ اخر وانهم ان قلت لهم فضيله لابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه ويزيد وغيرهم من المجرمين استبشرو وتفتحت وجوههم وان قلت لهم فضيله للامام علي عليه السلام او اهل البيت فيبحثون عن اي عذر ليضعفو الفضيله التي قالها رسول الله في الامام علي او اهل البيت عليهم السلام واترك الاخ المنصف من شيعة اهل البيت عليهم السلام او من سنة الجماعه ان يعطيني رأيه او يحتفظ برأيه لنفسه ولكن ليعلم الكل انه مسؤول يوم القيامه عما اعتقده في دار الدنيا قال الله تعالى ( وقفوهم إنهم مسؤولون) سورة الصافات وقال الله تعالى ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) سورة الاسراء
نبدا بنقل بعض نصب المخالفين للامام علي عليه السلام
يقول ابن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل (
قال أبو محمد: واختلف الناس فيمن أفضل أعثمان أم علي رضي الله عنهما. قال أبو محمد: والذي يقع في نفوسنا دون أن نقطع به ولا نخطئ من خالفنا في ذلك فهو أن عثمان أفضل من علي والله أعلم لأن فضائلهما تتقاوم في الأكثر فكان عثمان اقرء وكان أكثر فتيا ورواية ولعلي أيضاً حظ قوي في القراءة ولعثمان أيضاً حظ قوي في الفتيا والرواية ولعلي مقامات عظيمة في الجهاد بنفسه ولعثمان مثل ذلك بماله ثم انفرد عثمان بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع ليساره المقدسة عن يمين عثمان في بيعة الرضوان وله هجرتان وسابقة قديمة وصهر مكرم محمود ولم يحضر بدراً فألحقه الله عز وجل فيهم بأجره التام وسهمه فألحقه بمن حضرها فهو معدود فيهم ثم كانت له فتوحات في الإسلام عظيمة لم تكن لعلي وسيرة في الإسلام هادية ولم يتسبب بسفك دم مسلم وجاءت فيه آثار صحاح وأن الملائكة تستحي منه وأنه ومن أتبعه على الحق والذي صح من فضائل علي فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وقوله عليه السلام لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة واجبة لكل مؤمن وفاضل وعهده عليه السلام أن علياً لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق وقد صح مثل هذه في الأنصار رضي الله عنهم أنه لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها. )
نلاحظ
اولا ان ابن حزم يرى ان الامام علي عليه السلام سفك دماء المسلمين ولم يكن كذالك عثمان بن عفان
ثانيا انتقاصه لفضائل الامام علي عليه السلام والتقليل من شأنها
ثالثا كذبه على الناس ان حديث من كنت مولاه فعلي مولاه لايصح ولم يثبت لان كثير حتى من المخالفين صححوه ومنهم الالباني واليهثمي وابن حجر والذهبي نص على تواتر هذا الحديث عن رسول الله وغيرهم
والان نذهب الى عالم اخر وهو ابن تيمية الحراني
يقول في منهاج السنة وهو يتكلم عن غضب فاطمة الزهراء على ابو بكر ( أنه لو قدر أن أبا بكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنا قصد طاعة الله ورسوله بما لاحظ له فيه بخلاف علي فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذي فاطمة ...)
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 255.
هل يقول هذا انسان داخل حب ومودة الامام علي و اهل البيت عليهم السلام في قلبه ؟؟؟
الجواب عند المنصفين نترك الجزاب عند المنصفين
ويقول ابن تيمية في منهاج السنة ( و إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم و الدين فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة )
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 512.
</SPAN>شنهو يتبادر الى ذهن الانسان العاقل عندما يقرا كلام ابن تيمية ؟؟
ولاحضو كيف ابن تيمية الان يريد يرفع بعض الاصنام على الامام علي عليه السلام فيقول ( وأما أبو بكر فلم يسأل عليا قط عن شيء وأما عمر فكان يشاور الصحابة عثمان وعليا وعبد الرحمن وابن مسعود وزيد بن ثابت وغيرهم فكان علي من أهل الشورى كعثمان وابن مسعود وغيرهما ولم يكن أبو بكر ولا عمر ولا غيرهما من أكابر الصحابة يخصان عليا بسؤال والمعروف أن عليا أخذ العلم عن أبي بكر ) كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 513.
دائما الوهابيه يحاولون بقدر المستطاع على ان يبطلو إمامة اهل البيت عليهم السلام فيلقون على الشيعه شبهات ويكذبون عليهم ويشوهون صورتهم امام الناس لاننا نعتقد ان الائمة بعد رسول الله اثنى عشر هم اوصياء رسول الله وخلفاء الله في ارضه وحججه على عباده وعندما نسئلهم عن خلفاء رسول الله الاثنى عشر كما روا هذا الحديث البخاري في صحيحه وغيره وغيرها من الصحاح قالو لنا هذا لاينطبق على ائمة اهل البيت ويحاولون باي وسيله لكي يبعدون الحديث عن ائمة اهل البيت عليهم السلام اوكية هل ممكن ان تخبرونا وتعلمونا من هم خلفاء رسول الله الاثنى عشر الذين اخبر الرسول الاعظم عنهم؟؟؟ لايوجد عند عوام السنة والوهابيه شي في هذا الا انهم ينفون امامة اهل البيت عليهم السلام
لذالك نترك ابن الجوزي يجيبنا وننظر من هم خلفائهم يقول في كتابه كشف المشكل من حديث الصحيحين ( وفي الحديث الثاني يكون بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش هذا الحديث قد أطلت البحث عنه وطلبته مظانه وسألت عنه
فما رأيت أحدا وقع على المقصود به وألفاظه مختلفة لا أشك أن التخليط فيها من الرواة وبقيت مدة لا يقع لي فيه شيء ثم وقع لي فيه شيء فسطرته ثم رأيت أبا سليمان الخطابي قد أشار إلى ما وقع لي ثم وقع إلي كلام لأبي الحسين بن المنادي على هذا الحديث على وجه آخر ثم وقع لي حديث يدل على وجه ثالث وهاهنا أذكر الوجوه الثلاثة .( ثم ذكر ثلاث احتمالات للخلفاء الاثنى عشر )
ومن هذه الاحتمالات التي ذكرها للاثنى عشر قال
(....(1) فأول القوم يزيد بن معاوية ثم ابنه(2) معاوية بن يزيد - ولا يذكر ابن الزبير لكونه معدودا في الصحابة ولا مروان بن الحكم لكونه بويع له بعد بيعة ابن الزبير وكان ابن الزبير أولى منه فكان هو في مقام غاصب - (3) ثم عبد الملك ثم(4) الوليد ثم(5) سليمان ثم(6) عمر بن عبد العزيز ثم(7) يزيد بن عبد الملك ثم(9) هشام بن عبد الملك ثم (10) الوليد ابن يزيد ثم (11) يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم(12) إبراهيم بن الوليد ثم (13) مروان بن محمد فهؤلاء اثنا عشر :D )كشف المشكل من حديث الصحيحين ( ص 289 إلى 294 طبعة دار الوطن - الرياض - 1418هـ - 1997م ، بتحقيق علي حسين البواب )
ويقول ابن حجر في شرحه لحديث الاثنى عشر
(وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه أرجحها الثالث من أوجه القاضي لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس وإيضاح ذلك ان المراد بالاجتماع
انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الى ان وقع أمر الحكمين في صفين فسمى معاوية يومئذ بالخلافة ثم اجتمع الناس على معاوية
ثم صلح الحسن ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف الى ان اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل بن الزبير
ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو الوليد بن
يزيد بن عبد الملك واجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق ان يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك )ابن حجر في فتح الباري ج13ص214
اسئلكم بالله هل الامام علي عليه السلام انقادت الامه لبيعته ام بعض المجرمين استبدو عليه وحاربوه ولم يبايعوه الى ان هلكو؟؟
اذن الامام علي عليه السلام خارج من الخلفاء الاثنى عشر عند الوهابيه وسنة الجماعه هداهم الله الى الاسلام الصحيح فيصبحون خلفائهم بني اميه وابو بكر وعمر الداخلين معهم
واما امامهم الاول ابو بكر فماتت فاطمة الزهراء وهي غاضبه عليه ولم تكلمه الى ان ماتت كما في البخاري والصحاح وأما إمامهم الثاني عمر بن الخطاب الذي هجم على بيت الزهراء عليها السلام وكان من اجهل الناس في الفقه فضلا عن العقائد كما ينقل هذا البخاري ان عمر لايعرف كيفية التيمم واما امامهم الثالث فعثمان بن عفان الذي خذله الامام علي عليه السلام ولم ينصره وترك الجيش يحاصرون بيت عثمان بن عفان اربعين يوم ولم يدفنه ولم يدفنوه المسملين ثلاثة ايام لظلمه على الناس وحكمه بالبالطل وتعديه على السنة
وامام امامهم الخامس معاويه بن ابي سفيان فحدث ولا حرج قاتل الامام علي واهل البيت عليه السلام وقتل الاف من المسلمين وقتل عمار بن ياسر الذي بشره رسول الله بالجنة وان الفئة التي تدعوه الى معاويه تدعوه الى جهنم كما في البخاري ومع كل ذالك نجدهم يمجدون معاويه بن ابي سفيان لعنهما الله ولا يقولون عنه الا انه مجتهد وله اجر واحد فقط لانه اخطأ في حربه اهل البيت عليهم السلام ولو انه اصاب في حربه الامام علي عليه السلام لكان له اجرين اثنين :)
واما امامهم السادس يزيد بن معاويه لعنهما الله كان خمار قمار ناصبي قتل اهل البيت عليهم السلام والامام الحسين وشردهم من بلدا الى بلد يقول الذهبي عن امامهم السادس يزيد بن معاويه :rolleyes: (قلت : كان قوياًً شجاعاًً ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد ، وكان ناصبياًً ، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ، ويفعل المنكر إفتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، وإختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس ، ولم يبارك في عمره.)الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 37 )
وامامهم السابع السابع هو عبد الملك بن مروان الذي مهد الطريق للأمراء المجرمين كالحجاج بن يوسف الثقفي الذي قتل اكثر من عشرات الاف من النساء والرجال كان ضالم فاجر فقربه عبد الملك منه واكرمه وادناه وقد اوصى ابنه الوليد وهو على فراش الموت بان يكرم الحجاج المجرم فقال ( وانظر إلى الحجاج بن يوسف فأكرمه فإنه هو الذي مهد لك البلاد وقهر الاعداء وخلص لكم الملك ) واوصى ابن الوليد الفاجر على ان يبايعونه الناس بعده ومن ابى فليقتله فقال ( إذا أنا مت فادع الناس إلى بيعتك فمن أبى فالسيف، وعليك بالاحسان إلى أخواتك فأكرمهن وأحبهن إلي فاطمة ) البدايه والنهايه (9/82) لذالك عبيد السلطه من العلماء حاولو ان يزورو التاريخ ويقولون ان عبد الملك خليفة راشد وكان يحب ويتدودد الى اهل البيت حتى يصدقهم المغفلون من الناس وعند عبيد خلفاء بني اميه والذين يرون شرعيتهم على الامه ان كل الخلفاء الامويين انهم مضلومين وكلهم مفترى عليهم ويترضون عليهم بكل جرأة ووقاحه
ومن امام الى امام من المجرمين من بني اميه الى ان تصل الى امامهم الثاني عشر الاخير الذي اوصى به الرسول من الاثنى عشر :p يزيد بن الوليد كان خمارا قمار كما يقول اهل السنة قال ابن كثير ( وقد ذكر إبن جرير وابن عساكر وغيرهما أن الوليدبن يزيد كان قد عزم على الحج في إمارته فمن نيته أن يشرب الخمر على ظهر الكعبة فلما بلغ ذلك جماعة من الأمراء
اجتمعوا على قتله وتولية غيره من الجماعة فحذر خالد أمير المؤمنين منهم فسأله أن يسميهم فأبى عليه فعاقبه عقابا شديدا ثم بعت به إلى يوسف بن عمر فعاقبه حتى مات
شر قتله وأسوئها وذلك في محرم من هذه السنة أعني سنة ست وعشرين ومائة وذكره القاضي إبن خلكان في الوفيات وقال كان متهما في دينه وقد بنى لأمة كنيسة في داره
قال فيه بعض الشعراء وقال صاحب الأعيان كان في نسبه يهود فانتموا إلى القرب وكان يقرب من شق وسطيح قال القاضي إبن خلكان وقد كانا ابني خالة وعاش كل منهما ستمائة وولدا في يوم واحد وذلك يوم ماتت طريفة بنت الحر بعدما تفلت في فم كل منهما وقالت إنه سيقوم مقامي في الكهانة ثم ماتت من يومها ) البداية والنهاية ج 10 ص21
لذالك الوهابيه ومن هم على شاكلتهم ممن يضيق صدرهم عند سماع كلمة ال محمد وائمة اهل البيت تراهم يدافعون عن خلفائهم المجرمين ويقولون خلفائنا المفترى عليهم ويكذبون على البسطاء من الناس لذالك يسمون اسماء المدارسة والمستشفيات بأسماء المجرمين من بني اميه كالوليد بن عبد الملك او عبد الملك بن مروان او معاويه بن سفيان او الذين حاربو وسبو اهل البيت عليهم السلام كالمغيره بن شعبه او غيرهم من المجرمين ليلمعو صورتهم امام البسطاء المساكين فإنا لله واناليه راجعون .
فهل يجرأ الوهابي او غيره الان يدعو الشيعه ويلقي الشبهات على الناس حتى يتركون ائمة اهل البيت الاثنى عشر عليهم السلام ويذهب وينتقل الى دين بني اميه وخلفائه الفجره لعنهم الله ؟؟؟
السلام على ائمة الهدى ومصابيح الدجى والعروة الوثقى
علي بن ابي طالب والحسن المجتبى والحسين الشهيد بكربلاء وعلي بن الحسين السجاد ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي العسكري والمهدي المنظر عجل الله فرجه وسهل مخرجه لعن الله الظالمين لكم يااهل بيت النبوه والجاحدين لكم والذهبين الى غيركم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين