خليفة جاهل وخليفة عالم والحكم للقاريء الكريم

[صوت الهداية]

عمر ابن الخطاب يصرح انه لايعلم ولايفقه لذلك يحيل امور الشرع الى الصحابة

مستدر الصحيحين وسنن البيهقي ومجمع الفوائد وكتاب الاموال

إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب، ومن أراد أن يسأل عن الحلال والحرام فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن
أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإني له خازن .
وفي لفظ: فإن الله تعالى جعلني خازنا (1) وقاسما ))



خليفة بس بالاسم

لايعلم في القران ويحيله امره الى غيره

لايعلم في الحلال والحارم ويحيله الى غيره

لايعلم في الفرائض ويحيلها الى غيره

..................................................

دعونا ننتقل الى خليفة اخر وهو علي ابن ابي طالب وهو على النقيض من الخليفة الاول فهو يعلم كل شيء ويطلب من الناس ان يسئلونه


المستدرك ج 2 ص 466
أبو الطفيل ، قال :
رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قام

على المنبر، فقال : سلوني قبل أن لا تسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي.

قال : فقام ابن الكواء ، فقال : يا أمير المؤمنين ما الذاريات ذروا ؟.

قال : الرياح . قال : فما الحاملات وقرا ؟

قال : السحاب .

قال : فما الجاريات يسرا ؟

قال : السفن .

قال : فما المقسمات أمرا ؟

قال : الملائكة .

قال : فمن الذين بدلو نعمة الله كفر وأحلوا قومهم دار البوار جهنم ؟

قال : منافقوا قريش. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك وقال : صحيح ."

[رافضي عنواني]

السلام عليكم
حيّاك الله
اخ صوت الهداية
على قول عمر يحتاج اكثر من خليفة!!!
هو اروى ام غيره؟!

[صفحة الحق]

أحسنت بارك الله فيك

نعم عمر لا جاهل ولا يعلم شيئ من أحكام الدين وأموره ...

بل أن حتا ربات الحجول افقه منه وهذا قوله هو !

[خادم_الأئمة]

احسنت !
موضوع جميل

يعني المطروح انه الخليفة الجاهل هو : (Made in china)
تقليد الماركات

[صوت الهداية]

احسنتم اخوتي الموالين والسؤال الذي يطرح نفسه من الافضل الجاهل ام العالم ؟؟؟

[عبد محمد]

ومن
أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإني له خازن .
وفي لفظ: فإن الله تعالى جعلني خازنا (1) وقاسما ))




ويش تبون يا روافض أحسن من هذه الخلافة

أحسنت أخ صوت الهداية على هذا الطرح

[ذو الفقارك ياعلي]

هههههههههههه
المشكلة من كثرة غلوهم في ابن صهاك
أن قالوا أنه لو وضع علمه في كفه وعلم الناس في كفه لرجح علم عمر
وهو باعترافه أن كل الناس أفقه منه

[القلم الرقيب]

عجبا والله لقوم لايفقهوا من كتبهم شيأَ

كأني ارى بعض المخالفين من الاعراب يتخبط في القول بأن سيدهم عمر كان كثير الشغل بالرعيه لهذا سلم زمام الدين والاحكام الى اناس اخرين ...

تعيش دهراً ترى العجائبُ

[شبل الامام السيستاني]

هل من يرد على هذا الرافضي صوت الهداية يا ابناء
السنة والنواصب او الهروب من الخوف وكشف
من تتبعوة دوما يراودكم

احسنتم وبارك الله فيكم يا صوت الهداية

مباركين بولادة سيد شباب اهل الجنة
الامام الحسن علية افضل السلام

[صوت الهداية]

هل من يرد على هذا الرافضي صوت الهداية يا ابناء
السنة والنواصب او الهروب من الخوف وكشف
من تتبعوة دوما يراودكم

احسنتم وبارك الله فيكم يا صوت الهداية

مباركين بولادة سيد شباب اهل الجنة
الامام الحسن علية افضل السلام




احسن الله اليك اخونا الحبيب

وانا معك من المنتظرين

[صوت الهداية]

عمر ابن الخطاب يفتي خلاف القران الكريم رغم انه يعترف بجهله بالقران لذلك عندما يفتي يقع في الخطأ

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 133 )

- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد عن مسروق قال ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال أيها الناس ما اكثاركم في صدق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وانما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صدق امرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت له يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعم فقالت أما سمعت ما انزل الله يقول وآتيتم احدا هن قنطارا فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال يا أيها الناس انى كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء ان يعطى من ماله ما أحب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير ابن كثير
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي

[صوت الهداية]

عمر يستهتر بالاحكام الشرعية رغم انه جاهل ويعترف بجهله الا انه يقحم نفسه في الفتاوى فيناقض نفسه


سنن الدارمي :::

بَاب الرَّجُلُ يُفْتِي بِالشَّيْءِ ثُمَّ يَرَى غَيْرَهُ حذف التشكيل (http://******************************:removeTashkel()/)


643 اَخْبَرَنَا اَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ اَتَيْنَا عُمَرَ فِي الْمُشَرَّكَةِ فَلَمْ يُشَرِّكْ ثُمَّ اَتَيْنَاهُ الْعَامَ الْمُقْبِلَ فَشَرَّكَ فَقُلْنَا لَهُ فَقَالَ تِلْكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا وَهَذِهِ عَلَى مَا قَضَيْنَا ))

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=6&CID=5&SW=قضينا-اليوم#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=6&CID=5&SW=قضينا-اليوم#SR1)


لاحظ كيف ان الناس يتعجبون من تناقضات عمر في فتاواه ولكنه لايعتذر عن هذه التناقضات ولايندم وبكل استهتار يدافع عن قولين مختلفين له يناقض كل واحد منهما الاخر

وان قال اهل السنة انه مجتهد واخطا نقول انه ليس مجتهد فمن ضروط الاجتهاد ان يكون عالم فيما يجتهد فيه ولكن عمر يعترف انه جاهل اضافة الى الحوادث التي تثبت جهله

...................





الحادثة الرابعة وفيها ::

1- عمر يخالف سنة رسول الله
2- اهل السنة يضربون بفتوى عمر عرض الجدار
3- عمر يصر ويستكبر على فتواه المخالفة

فتح الباري في شرح صحيح البخاري ابن حجر العسقلاني
مسألة: التحليل الموضوعيباب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت

1670 حدثنا عبد الله بن يوسف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16475)أخبرنا مالك (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16867)عن عبد الرحمن بن القاسم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16337)عن أبيه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14946)عن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحابستنا هي قالوا إنها قد أفاضت قال فلا إذا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3222&idto=3229&bk_no=52&ID=1118#docu)
باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1118 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3222&idto=3229&bk_no=52&ID=1118)
1670 حدثنا عبد الله بن يوسف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16475)أخبرنا مالك (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16867)عن عبد الرحمن بن القاسم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16337)عن أبيه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14946)عن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحابستنا هي قالوا إنها قد أفاضت قال فلا إذا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3222&idto=3229&bk_no=52&ID=1118#docu)
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ

1670 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16475)أَخْبَرَنَا مَالِكٌ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16867)عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16337)عَنْ أَبِيهِ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14946)عَنْ عَائِشَةَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاضَتْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَابِسَتُنَا هِيَ قَالُوا إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ قَالَ فَلَا إِذًا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3222&idto=3229&bk_no=52&ID=1118#docu)
الحاشية رقم: 1[ ص: 686 ] قوله : ( باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت ) أي هل يجب عليها طواف الوداع أو يسقط ، وإذا وجب هل يجبر بدم أم لا ؟ وقد تقدم معنى هذه الترجمة في كتاب الحيض بلفظ " باب المرأة تحيض بعد الإفاضة " قال ابن المنذر : قال عامة الفقهاء بالأمصار : ليس على الحائض التي قد أفاضت طواف وداع . وروينا عن عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)، وابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)، وزيد بن ثابت (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=47)أنهم أمروها بالمقام إذا كانت حائضا لطواف الوداع ، وكأنهم أوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الإفاضة إذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها . ثم أسند عن عمر بإسناد صحيح إلى نافع ، عن ابن عمر قال " طافت امرأة بالبيت يوم النحر ثم حاضت ، فأمر عمر بحبسها بمكة بعد أن ينفر الناس حتى تطهر وتطوف بالبيت " قال : وقد ثبت رجوع ابن عمر ، وزيد بن ثابت (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=47)عن ذلك ، وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عائشة . يشير بذلك إلى ما تضمنته أحاديث هذا الباب . وقد روى ابن أبي شيبة من طريق القاسم بن محمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14946)" كان الصحابة يقولون : إذا أفاضت المرأة قبل أن تحيض فقد فرغت ، إلا عمر فإنه كان يقول : يكون آخر عهدها بالبيت " وقد وافق عمر على رواية ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره ، فروى أحمد ، وأبو داود ، والنسائي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397)، والطحاوي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14695)- واللفظ لأبي داود (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14724)- من طريق الوليد بن عبد الرحمن ، عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي قال : " أتيت عمر فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض ، قال : ليكن آخر عهدها بالبيت . فقال الحارث كذلك أفتاني - وفي رواية [ ص: 687 ] أبي داود هكذا حدثني - رسول الله صلى الله عليه وسلم " واستدل الطحاوي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14695)بحديث عائشة وبحديث أم سليم على نسخ حديث الحارث في حق الحائض .

[صوت الهداية]

بعد ان اثبتنا ان عمر ابن الخطاب رغم اعترافه بالجهل فانه كان يفتي برأيه ويخالف السنة عمدا وكان لايتيمم ويعارض سنة النبي

والان نثبت ايضا ان عمر يفتي برأيه بحكم يخالف الشرع رغم اعترافه انه جاهل بالفقه .. فكيف يفتي وهو يعلم انه جاهل ؟؟



عمر ابن الخطاب يفتي بقتل امراة خلافا للشرع والامام علي ع ينقذها



المصدر // سنن البيهقي /كتاب السرقة/باب المجنون يصيب حدا

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : : ( مر على علي بمجنونة بني فلان قد زنت و هي ترجم ، فقال علي لعمر رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين أمرت برجم فلانة ، قال : نعم ، قال : أما تذكر قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، و عن الصبي حتى يحتلم ، و عن المجنون حتى يفيق ، قال : نعم ، فأمر بها فخلي عنها .
و رواه عطاء بن السائب عن أبي ظبيان مرسلا مرفوعا ))
http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=21&KNo=56&BNo=3623&ShowVoteR esult=yes (http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=21&KNo=56&BNo=3623&ShowVoteResult=yes)

.................................................. .....

تصحيح الحديث
صحيح ابن خزيمة :

3048 - ثنا يونس بن عبد الأعلى و محمد بن عبد الله بن الحكم قالا ثنا ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر برجمها فردها علي و قال لعمر : يا أمير المؤمنين أترجم هذه ؟ قال : نعم قال : أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله و عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم قال : صدقت فخلى عنها
قال أبو بكر : و فيه دليل عندي على أن المجنون إذا حج به في حال جنونه ثم أفاق لم يجزه كالصبي

قال الألباني : حديث صحيح رجاله ثقات وله طرق أخرى وشواهد في الإرواء 298 و 2103 ))

.................................................. .


البخاري يدلس ويبتر حفاظا على كرامة ابن الخطاب للمرة الثانية على التوالي

قلت :: روى البخاري الحديث بشكل مبتور حذف منه مقدمته التي فيها جهل عمر وفتواه خلافا للسنة الشريفة !!!


صحيح البخاري /الحديث 3781

((............
وقال علي: ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاثة، عن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يدرك، وعن النائم حتى يستيقظ.
وقال علي: كل طلاق جائز، إلا طلاق المعتوه.................


...........................

[صوت الهداية]

قلت :: رغم اعتراف عمر انه لايعلم وانه يحل الامور الشرعية الى غيره

الا انه ثبت ان عمر رغم اعترافه بجهله كان يفتي برايه ويخالف القران والسنة ويصر ويستكبر على المخالفة

اخرج مسلم في صحيحه ::
((عن عبد الرحمن بن أبزي: إن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد ماء ؟ فقال عمر: لا تصل .
فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين ! إذ أنا وأنت في سرية
فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في

التراب وصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما كان يكفيك

أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ؟

فقال عمر: إتق الله يا عمار ! قال: إن شئت لم أحدث به ؟ .))

وهنا عمر ابن الخطاب يخالف سنة النبي ويامر بمخالفتها وهو

بنفسه كان يخالف سنة النبي في حياته عنادا واستكبارا


....................

ملاحظة البخاري عندما يريو الحديث يبتر ويقص العبارات التي تثبت جهل وعناد ومخالفة ابن الخطاب حيث يروي الحديث بهذه الصورة ::

((
331 - حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة: حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال:
جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجنبت فلم أصب الماء، فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذمر أنا كنا في سفر أنا وأنت، فأا أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما كان يكفيك هكذا).فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه))

لاحظ معي كيف ان البخاري بتر تكملة الحديث التي تنص على ان عمر حذر عمار من اذاعة هذا الحديث وقال له ((اتق الله ياعمار

[صوت الهداية]

عمر الجاهل يبتدع في الدين ماليس منه ويشذ عن اجماع المسلمين مرة اخرى
عمر لايقرأ سور من القران في احد ركعات صلاة المغرب ويصحح لنفسه هذا التصرف

سنن البهيقي //كتاب الصلاة //باب من قال تسقط القراءة عمن نسي ومن قال لا تسقط

أنبأ ) أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15214)وغيره قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13720)، أنبأ الربيع بن سليمان ، أنبأ الشافعي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13790)، أنبأ مالك ، ( ح وأخبرنا ) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل ، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ، ثنا ابن بكير ، ثنا مالك ، عن يحيى بن سعيد (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17314)، عن محمد بن إبراهيم التيمي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16900)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031)أن عمر بن الخطاب (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)- رضي الله عنه - كان يصلي بالناس المغرب فلم يقرأ فيها ، فلما انصرف قيل له : ما قرأت . قال : فكيف كان الركوع والسجود ؟ قالوا : حسنا . قال : فلا بأس إذا .
...............................

وهنا عمر يبدع ويبتدع حيث لايقرأ القران في احد ركعتي المغرب لكنه يعوض في الركعة الثانية هههه
كنز العمال للمتقي الهندي //الحديث رقم 22255
http://islamport.com/d/1/krj/1/76/879.html (http://islamport.com/d/1/krj/1/76/879.html)
عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال : صلى بنا عمر بن الخطاب المغرب فلم يقرأ في الركعة الاولى شيئا : فلما قام في الركعة الثانية قرأ بفاتحة الكتاب وسورة ، ثم مضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين بعد ما سلم وفي لفظ : سجد سجدتين ثم سلم.
(عب وابن سعد والحارث ق).

...........................................


هنا نسئل اتباع عمر من اين لسيدكم هذه البدع ؟؟؟

هل فعلها رسول الله في صلاته ؟؟؟

[صوت الهداية]

عمر ابن الخطاب يستولي على مهر امراة ويجلد رجل وامراة دون وجه حق بسبب تسرعة في الفتوى في امور لايفقه فيها شيئا

السنن الكبرى للبيهقي //كتاب العدد//باب الاختلاف في مهرها وتحريم نكاحها على الثاني

((15066 [ ص: 442 ] ( أخبرنا ) أبو محمد : عبد الله بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12586)، نا الحسن بن محمد الزعفراني (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14418)، نا أسباط بن محمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12309)، نا أشعث عن الشعبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14577)قال : أتي عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)رضي الله عنه بامرأة تزوجت في عدتها فأخذ مهرها فجعله في بيت المال وفرق بينهما وقال : لا يجتمعان وعاقبهما . قال: فقال علي رضي الله عنه : ليس هكذا ولكن هذه الجهالة من الناس ، ولكن يفرق بينهما ثم تستكمل بقية العدة من الأول ثم تستقبل عدة أخرى . وجعل لها علي رضي الله عنه المهر بما استحل من فرجها قال: فحمد الله عمر رضي الله عنه وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ردوا الجهالات إلى السنة . ))

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=71&ID=3316&idfrom=15063&idto=15068&bookid=71&startno=3

[صوت الهداية]

بعد كل هذه المخالفات في فتاوى ابن الخطاب ومخالفته للقران والسنة استمر ابن الخطاب في اصدار الفتواى دون اساس شرعي وهذه المرة يفتي لنفسه وياخذ ميراث احفاده لولا ان يتدخل الصحابة ويلجمون جهله



مصنف ابن ابي شيبة //كتاب الاوائل//اول جد ورث في الاسلام

((5136 ( 55 ) حدثنا عبد الأعلى عن داود (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15854)عن شهر بن حوشب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16128)عن عبد الرحمن بن غنم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16345)قال : أول جد ورث في الإسلام عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)، فأراد أن يحتاز المال كله ، فقلت : أمير المؤمنين ، إنهم شجرة دونك يعني بني بنيه ))

.........................
سنن الدارمي (http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/showHSKitab.php?BkNo=10) > ومن كتاب الفرائض (http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/showHsAbwab.php?KNo=22&BkNO=10) > باب : في قول عمر في الجد
حدثنا أبو نعيم : ثنا حسن ، عن عاصم ، عن الشعبي قال : : ( أول جد ورث في الإسلام عمر ، فأخذ ماله ، فأتاه علي و زيد فقالا : ليس لك ذاك ، إنما أنت كأحد الأخوين .).

---أخبرنا محمد بن عيينة ، عن علي بن مسهر ، عن عاصم ، عن الشعبي قال : : ( إن أول جد ورث في الإسلام عمر .).

http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=10&KNo=22&BNo=1270

[مسلمه]

الاستاذ الكريم صوت الهداية .. طرحك هذا يحرج مشائخ السنة وعلمائهم ونقطة ضعف لاطروحتهم..
ألا تعلم ان القوم اعتمدوا على فضائل مفصله ومخترعه لهم، تقراها ولكن لاتحاول ان تجد دليل واقعي عليها ؟

مثل هذه الفضائح والنقائص في الخلفاء عندهم قد قابلوها بالتبرير والتويل ؟ وليتهم فلحوا !
فهم على كثر ما حاولوا ان يأولوا ويحرفوا الوقائع ويبرروا كل جهل وخطأ لخلفائهم لاتخرج هالتبريرات على كونها مسكنات يخدرون بها عامة الناس والبسطاء ليس الا ..
اما من يبحث ويقرأ في التاريخ لايسعه الا أن يتقوى على تلك المخدرات ويصحى منها ويرى وضوح الشمس كم هي الثغرات والمهالك التي ابتلي بها الخلفاء .. ( الشق عود يا خوي ماينفع معه الترقيع)

هناك بالتراث السني كثير من الاحاديث الي وضعوها لرفع عمر وابي بكر ومن على شاكلتهم , ولكن هالفضائل التي نسبوها لهم ليس لها واقع ملموس ولا مواقف تدعمها !! بل هي مجرد كلام في كلام!

لما تكون لعلي بن ابي طالب فضيله الشجاعه.... نشعر بهالفضيله ونلمسها في حروبه وغزواته وعدد الذين صرعهم ..

لما يكون لعلي بن ابي طالب فضيله الفصاحه والبيان .. نتلمس هالحقيقه من خلال كتابه نهج البلاغه..

لما يكون لعلي بن ابي طالب فضيله التقوى والخشوع لله .. نراها في ادعيته ومناجاته كدعاء الصباح وكميل وغيرها..

لما يكون للامام علي فضيلة العلم .. التاريخ يشهد عليه بقول خصمه ( لولا علي لهلك عمر )

أما غيره من الخلفاء فاين فضائلهم المزعومة ؟؟ أين آثارهم ؟. أين مواعظهم لنا ؟ اين القتلى الذين قتلوهم؟ اين مشاركاتهم في الحروب؟ أين ادعيتهم اين مؤلفاتهم وخطبهم ورسائلهم ؟؟؟؟

لاشيء .. لم نستفد منهم بايأمر ينفع ديننا !!

[صوت الهداية]

اشكر لك مرورك الكريم اختي الفاضلة (مسلمة) ... وهذه واحدة من تناقضات اهل السنة انهم يفضلون عمر على الامام علي ع وقد ثبت بالدليل القاطع ان الامام علي اعلم من عمر .. ومن هو عمر حتى يفاضل مع علي ؟؟؟ اليس عمر بنفسه يقول كل احد افقه من عمر ؟؟؟ وعلي الذي يقول اسئلوني قبل ان تفقدوني ؟؟؟

[صوت الهداية]

صورة اخرى من جهل عمر وتسرعه بالفتوى

امراة كادت ان تذهب ضحية تسرع عمر ابن الخطاب وجهله ...لولا علي !!!

المصدر //الطرق الحكمية // لمؤلفه ابن القيم الجوزية //فصل في الحكم بالفراسة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=42&ID=8&idfrom=20&idto=30&bookid=42&startno=8
((ومن ذلك : أن عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)رضي الله عنه أتي بامرأة زنت ، فسألها فأقرت فأمر برجمها . فقال علي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8): لعل لها عذرا ، ثم قال لها : ما حملك على الزنا ؟ قالت : كان لي خليط ، وفي إبله ماء ولبن ، ولم يكن في إبلي ماء ولا لبن فظمئت فاستسقيته ، فأبى أن يسقيني حتى أعطيه نفسي . فأبيت عليه ثلاثا . فلما ظمئت وظننت أن نفسي ستخرج أعطيته الذي أراد ، فسقاني ، فقال علي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8): الله أكبر { فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ، إن الله غفور رحيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=42&ID=8&idfrom=20&idto=30&bookid=42&startno=8#docu)} .

وفي سنن البيهقي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13933)" ، عن أبي عبد الرحمن السلمي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12067)قال : أتي عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)بامرأة جهدها العطش ، فمرت على راع فاستسقت ، فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها . فشاور الناس في رجمها . فقال علي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8): هذه مضطرة ، أرى أن تخلي سبيلها ، ففعل .

قلت : والعمل على هذا ، لو اضطرت المرأة إلى طعام أو شراب عند رجل فمنعها إلا بنفسها ، وخافت الهلاك ، فمكنته من نفسها فلا حد عليها .))


اخي الكريم لاحظ معي ان عمر يجتهد فيخطأ دائما ثم يتدخل الامام علي فينقذ الموقف وليت عمر الذي يعلم انه جاهل يسئل الامام علي ع قبل ان يفتي وليت عمر يستحي من نفسه قبل ان يفتي وقد كثرت فتاواه المخالفة للقران والسنة !!!

[صوت الهداية]

صورة اخرى

عمر ابن الخطاب يجتهد بخلاف السنة النبوية واهل السنة يعترفون ويدافعون عن مخالفته للسنة النبوية !!!


المصدر // صحيح مسلم //كتاب الحدود // باب حد الخمر

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5227&idto=5234&bk_no=53&ID=786
((1706 حدثنا محمد بن المثنى (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12166)ومحمد بن بشار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15573)قالا حدثنا محمد بن جعفر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16769)حدثنا شعبة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16102)قال سمعت قتادة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16815)يحدث عن أنس بن مالك (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=9)أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو أربعين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5227&idto=5234&bk_no=53&ID=786#docu)قال وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17308)حدثنا خالد يعني ابن الحارث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15792)حدثنا شعبة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16102)حدثنا قتادة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16815)قال سمعت أنسا (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=9)يقول أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل فذكر نحوه ))

لاتوجد كلمة يمكن ان اقولها ولاتوجد كلمة غامضة في الحديث تحتاج الى تفسير عمر ابن الخطاب يخالف سنة رسول الله في وضح النهار !!!

[شيخ ياسين]

السلام عليك يا اباالحسن
طرح موفق مولانا بارك الله فيك

[صوت الهداية]

صورة اخرى

عمر ابن الخطاب كاد ان يقتل نفسا ويزهق روحا ويريق دما بغير حق لولا عبد الله بن مسعود !!!

مرة اخرى يفتي ابن الخطاب قبل ان يتاكد ثم يتراجع عن فتواه !!!

بهذه السهولة يتساهل ابن الخطاب في دماء الناس !!!

المصدر //سنن البيهقي // كتاب النفقات //حديث 15594

(15594 ( أخبرنا ) أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس الأصم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13720)، أنبأ الربيع بن سليمان ، أنبأ الشافعي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13790)، أنبأ محمد هو ابن الحسن ، أنبأ أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم النخعي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12354): أن عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)- رضي الله عنه - أتي برجل قد قتل عمدا فأمر بقتله فعفا بعض الأولياء فأمر بقتله فقال ابن مسعود (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=10): كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا أحيا النفس فلا يستطيع أن يأخذ حقه حتى يأخذ غيره قال : فما ترى قال : أرى أن تجعل الدية عليه في ماله وترفع حصة الذي عفا فقال عمر - رضي الله عنه - : وأنا أرى ذلك))