خادم_الأئمة
13-09-2009, 07:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وافضل المرسلين سيد الكون والخلائق أبا القاسم محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين
http://www.aawsat.com/2008/10/28/images/ksa-local1.492507.jpg
صورة لصاحب الكلام
يقول الشيخ صالح آل الشيخ مانصه :
(إذا كانت المسألة متعلقة بالعقائد ، أو كانت المسألة متعلقة بعالِم من أهل العلم في الفتوى في شأنه بأمر من الأمور ، فإنه هنا يجب النظر فيما يؤول إليه الأمر من المصالح ودفع المفاسد ، ولهذا ترى أئمة الدعوة رحمهم الله من وقت الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن – أحد الأئمة المشهورين – إلى وقت الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله إذا كان الأمر متعلقا بإمام أو بعالِم أو بمن له أثر في السنة ، فإنه يتورّعون ويبتعدون عن الدخول في ذلك .
مثاله :
الشيخ صدِّيق حسن القنّوجي – الهندي المعروف – عند علمائنا له شأن ، ويُقدّرون كتابه " الدِّين الخالص " مع أنه نَـقَـدَ ( الدعـوة ) في أكثر من كتاب له ، لكن يغضون النظر عن ذلك ولا يُصعِّدون هذا ، لأجل الانتفاع بأصل الشيء ، وهو تحقيق التوحيد ودرء الشرك .
المثال الثاني :
الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني – المعروف – صاحب كتاب " سُبل السلام " وغيره ، له كتاب " تطهير الاعتقاد " وله جهود كبيرة في ردّ الناس إلى السنة ، والبعد عن التقليد المذموم والتعصب وعن البدع ، لكنه زلّ في بعض المسائل .
ومنها ما يُنسب إليه في قصيدته المشهورة لما أثنى على ( الدعوة )
قيل : إنه رجع عن قصيدته تلك بقصيدة أخرى يقول فيها :
رجعت عن القول الذي قد قلت في النجدي
يعني به الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1)
ويأخذ هذه القصيدة أرباب البدع – وهي تُنسب له وتُنسب أيضا لابنه إبراهيم – وينشرونها على أن الصنعاني كان مؤيداً للدعوة لكنه رجع !
والشوكاني رحمه الله مقامه أيضا معروف .
الشوكاني له اجتهاد خاطئ في التوسل
وله اجتهاد خاطئ في الصفات ، وتفسيره فيه بعض الآيات فيها تأويل .
وله كلام في عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس بالجيد
وله كلام في معاوية رضي الله عنه ليس بالجيد
لكن العلماء لا يذكرون ذلك
وألّـف الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله كتبه : تبـرئـة الشيخين الإمامين . يعني به الإمام الصنعاني والإمام الشوكاني .
لماذا فعلوا ذلك ؟
لأن الأصل الذي يبني عليه هؤلاء العلماء هو السُّـنة
فهؤلاء ما خالفونا في أصل الاعتقاد
ولا خالفونا في التوحيد
ولا خالفونا في نُصرة السنة
ولا خالفونا في ردّ البدع
وإنما اجتهدوا فأخطأوا في مسائل .
والعالِم لا يُـتْـبَع بزلّته ، كما أنه لا يُـتّبع في زلّته .
فهذه تُترك ويُسكت عنها ، ويُنشر الحق ، ويُنشر من كلامه ما يؤيد به .
ثم قال :
وقد حدثني فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان – حفظه الله – حينما ذَكَر قصيدة الصنعاني الأخيرة :
( رجعت عن القول الذي قلت في النجدي ) التي يُقال إنه كتبها .
قال : سألت شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله عنها : هل هي له أم ليست له ؟ يقول : فقال لي الشيخ : الظاهر أنها له ، ومشايخنا يُرجّحون أنها له ، ولكن لا يُريدون أن يُقال ذلك ؛ لأنه نصر السنة ، وَرَدّ البدعة .
مع أنه هجم على الدعوة ، تكلّم في هذه القصيدة في الشيخ محمد بن عبد الوهاب .)
قلت:
(1) القصيده التي يقصدها الصنعاني هي مانصها التي يتكلم عن ابن وهاب قبحه الله :
رجعت عن القول الذي قلت في النجدي :::::::: فقد صح لي فيه خلاف الذي عندي
ظننت به خيرا وقلت عسى عسى ::::::::: نجد ناصحا يهدي الأنام ويستهدي
فقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا ::::::::: وما كل ظن للحقائق لي مهدي
وقد جاءنا من أرضه الشيخ مربد :::::::::: فحقق من أحواله كل ما يبدي
وقد جاء من تأليفه برسائل :::::::::::::: يكفر أهل الأرض فيها على عمد
ولفق في تكفيرهم كل حجة :::::::::::::: تراها كبيت العنكبوت لمن يهدي
تجارى على إجرا دما كل مسلم ::::::::::::: مصل مزك لا يحول عن العهد
وقد جاءنا عن ربنا في ( براءة ) ::::::::::::: براءتهم عن كل كفر وعن جحد
وإخواننا سماهم الله فاستمع :::::::::::::: لقول الإله الواحد الصمد الفرد
وقد قال خير المرسلين نهيت عن ::::::::::::: فما باله لا ينتهي الرجل النجدي
وقال لهم : لا ما أقاموا الصلاة في ::::::::::::: أناس أتوا كل القبائح عن قصد
أبن لي ، أبن لي لم سفكت دماءهم ؟ ::::::::::::: ولم ذا نهبت المال قصدا على عمد ؟
وقد عصموا هذا وهذا بقول لا :::::::::::::: إله سوى الله المهيمن ذي المجد
(2) كيف تأخذون كلام من يتكلم عن عمر بكلام غير جيد ، ويتكلم عن معاوية بكلام غير جيد .!؟
لانه كل من ينتقص عندكم الصحابة فهو زنديق كما نص البغدادي
فهل كالعادة تعملون خصومات حق كل من يعجبكم ؟
(3) الشوكاني قال بالتاويل في الصفات ، فما حكم الماول للصفات عند شيوخ الوهابية ؟؟؟
قال الشيخ بن باز :
(أما التأويل للصفات وصرفها عن ظاهرها فهو مذهب أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سار في ركابهم، وهو مذهب باطل أنكره أهل السنة وتبرؤوا منه وحذروا من أهله. والله ولي التوفيق.)
الرابط (http://www.binbaz.org.sa/mat/1841)
وايضا قضية التوسل
والمهم من الموضوع كله ، هو رأي الشيخ الصنعاني بصاحب الحركة الوهابية حيث قال هذه القصيده الجميلة والرائعة ولكن ما نقوله دائما هو منهجية الشيوخ الوهابية في اسكات افواه الناس
للإستماع للصوتية قمت بأخذ الشاهد من محاضرة مدتها كانت 1 ونص واختصرتها لتكون 5 دقايق:
حجم الملف : 5.45 ميقا بايت
للتحميل : اضغط هنا (http://www.mediafire.com/download.php?zdugmzeze3y)
تم وضعه في اليويتوب على هذا الرابط
http://www.*******.com/watch?v=la1HmCvesH4
احفظوا
/watch?v=la1HmCvesH4
وانسخوه بعد كتابة يوتيوب دوت كوم
ونسألكم الدعاء
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وافضل المرسلين سيد الكون والخلائق أبا القاسم محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين
http://www.aawsat.com/2008/10/28/images/ksa-local1.492507.jpg
صورة لصاحب الكلام
يقول الشيخ صالح آل الشيخ مانصه :
(إذا كانت المسألة متعلقة بالعقائد ، أو كانت المسألة متعلقة بعالِم من أهل العلم في الفتوى في شأنه بأمر من الأمور ، فإنه هنا يجب النظر فيما يؤول إليه الأمر من المصالح ودفع المفاسد ، ولهذا ترى أئمة الدعوة رحمهم الله من وقت الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن – أحد الأئمة المشهورين – إلى وقت الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله إذا كان الأمر متعلقا بإمام أو بعالِم أو بمن له أثر في السنة ، فإنه يتورّعون ويبتعدون عن الدخول في ذلك .
مثاله :
الشيخ صدِّيق حسن القنّوجي – الهندي المعروف – عند علمائنا له شأن ، ويُقدّرون كتابه " الدِّين الخالص " مع أنه نَـقَـدَ ( الدعـوة ) في أكثر من كتاب له ، لكن يغضون النظر عن ذلك ولا يُصعِّدون هذا ، لأجل الانتفاع بأصل الشيء ، وهو تحقيق التوحيد ودرء الشرك .
المثال الثاني :
الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني – المعروف – صاحب كتاب " سُبل السلام " وغيره ، له كتاب " تطهير الاعتقاد " وله جهود كبيرة في ردّ الناس إلى السنة ، والبعد عن التقليد المذموم والتعصب وعن البدع ، لكنه زلّ في بعض المسائل .
ومنها ما يُنسب إليه في قصيدته المشهورة لما أثنى على ( الدعوة )
قيل : إنه رجع عن قصيدته تلك بقصيدة أخرى يقول فيها :
رجعت عن القول الذي قد قلت في النجدي
يعني به الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1)
ويأخذ هذه القصيدة أرباب البدع – وهي تُنسب له وتُنسب أيضا لابنه إبراهيم – وينشرونها على أن الصنعاني كان مؤيداً للدعوة لكنه رجع !
والشوكاني رحمه الله مقامه أيضا معروف .
الشوكاني له اجتهاد خاطئ في التوسل
وله اجتهاد خاطئ في الصفات ، وتفسيره فيه بعض الآيات فيها تأويل .
وله كلام في عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس بالجيد
وله كلام في معاوية رضي الله عنه ليس بالجيد
لكن العلماء لا يذكرون ذلك
وألّـف الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله كتبه : تبـرئـة الشيخين الإمامين . يعني به الإمام الصنعاني والإمام الشوكاني .
لماذا فعلوا ذلك ؟
لأن الأصل الذي يبني عليه هؤلاء العلماء هو السُّـنة
فهؤلاء ما خالفونا في أصل الاعتقاد
ولا خالفونا في التوحيد
ولا خالفونا في نُصرة السنة
ولا خالفونا في ردّ البدع
وإنما اجتهدوا فأخطأوا في مسائل .
والعالِم لا يُـتْـبَع بزلّته ، كما أنه لا يُـتّبع في زلّته .
فهذه تُترك ويُسكت عنها ، ويُنشر الحق ، ويُنشر من كلامه ما يؤيد به .
ثم قال :
وقد حدثني فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان – حفظه الله – حينما ذَكَر قصيدة الصنعاني الأخيرة :
( رجعت عن القول الذي قلت في النجدي ) التي يُقال إنه كتبها .
قال : سألت شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله عنها : هل هي له أم ليست له ؟ يقول : فقال لي الشيخ : الظاهر أنها له ، ومشايخنا يُرجّحون أنها له ، ولكن لا يُريدون أن يُقال ذلك ؛ لأنه نصر السنة ، وَرَدّ البدعة .
مع أنه هجم على الدعوة ، تكلّم في هذه القصيدة في الشيخ محمد بن عبد الوهاب .)
قلت:
(1) القصيده التي يقصدها الصنعاني هي مانصها التي يتكلم عن ابن وهاب قبحه الله :
رجعت عن القول الذي قلت في النجدي :::::::: فقد صح لي فيه خلاف الذي عندي
ظننت به خيرا وقلت عسى عسى ::::::::: نجد ناصحا يهدي الأنام ويستهدي
فقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا ::::::::: وما كل ظن للحقائق لي مهدي
وقد جاءنا من أرضه الشيخ مربد :::::::::: فحقق من أحواله كل ما يبدي
وقد جاء من تأليفه برسائل :::::::::::::: يكفر أهل الأرض فيها على عمد
ولفق في تكفيرهم كل حجة :::::::::::::: تراها كبيت العنكبوت لمن يهدي
تجارى على إجرا دما كل مسلم ::::::::::::: مصل مزك لا يحول عن العهد
وقد جاءنا عن ربنا في ( براءة ) ::::::::::::: براءتهم عن كل كفر وعن جحد
وإخواننا سماهم الله فاستمع :::::::::::::: لقول الإله الواحد الصمد الفرد
وقد قال خير المرسلين نهيت عن ::::::::::::: فما باله لا ينتهي الرجل النجدي
وقال لهم : لا ما أقاموا الصلاة في ::::::::::::: أناس أتوا كل القبائح عن قصد
أبن لي ، أبن لي لم سفكت دماءهم ؟ ::::::::::::: ولم ذا نهبت المال قصدا على عمد ؟
وقد عصموا هذا وهذا بقول لا :::::::::::::: إله سوى الله المهيمن ذي المجد
(2) كيف تأخذون كلام من يتكلم عن عمر بكلام غير جيد ، ويتكلم عن معاوية بكلام غير جيد .!؟
لانه كل من ينتقص عندكم الصحابة فهو زنديق كما نص البغدادي
فهل كالعادة تعملون خصومات حق كل من يعجبكم ؟
(3) الشوكاني قال بالتاويل في الصفات ، فما حكم الماول للصفات عند شيوخ الوهابية ؟؟؟
قال الشيخ بن باز :
(أما التأويل للصفات وصرفها عن ظاهرها فهو مذهب أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سار في ركابهم، وهو مذهب باطل أنكره أهل السنة وتبرؤوا منه وحذروا من أهله. والله ولي التوفيق.)
الرابط (http://www.binbaz.org.sa/mat/1841)
وايضا قضية التوسل
والمهم من الموضوع كله ، هو رأي الشيخ الصنعاني بصاحب الحركة الوهابية حيث قال هذه القصيده الجميلة والرائعة ولكن ما نقوله دائما هو منهجية الشيوخ الوهابية في اسكات افواه الناس
للإستماع للصوتية قمت بأخذ الشاهد من محاضرة مدتها كانت 1 ونص واختصرتها لتكون 5 دقايق:
حجم الملف : 5.45 ميقا بايت
للتحميل : اضغط هنا (http://www.mediafire.com/download.php?zdugmzeze3y)
تم وضعه في اليويتوب على هذا الرابط
http://www.*******.com/watch?v=la1HmCvesH4
احفظوا
/watch?v=la1HmCvesH4
وانسخوه بعد كتابة يوتيوب دوت كوم
ونسألكم الدعاء