بسند صحيح طاعة الله هي طاعة علي ابن ابي طالب من كتب السنه مع كشف كذب الالباني

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
اليوم سوف ندرس أثر في كتب السنه يدل صراحه وعلنا على أن طاعة الله هي طاعة علي ابن ابي طالب عليه السلام قد تغاضت علماء السنه عنه النظر مع تصحيح أثنين من كبار علمائهم وسوف تنصدمون مثلي في كذب الالباني حينما ضعف الاثر حتى يعرف العوام من السنه والسلفين أن الدين عندهم ياخذ على أهوائهم وما تشتهي انفسهم المريضة الخبيثه ... وحتى نكتشف معنا كذب الالباني الحديث جاء بطريقين سوف ارقم الطرق وتتبعوا معي كذب كبار علماء مخالفين الشيعة ولاحظوا أسانيد الحديث في طرقة ...
والله من وراء قصد
الطريق الاول :-
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4617 )

4594 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله: قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . وجاء الذهبي في تصحيحه لروايات المستدرك وقال عن هذا الحديث (صحيح ) في مستدرك الحاكم بصحيح الذهبي الجزء الثالث صفحة 130

الطريق الثاني :-
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4641 )

4616 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرنسي ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب ( ر ) :
من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله ومن أطاعك فقد أطاعني و من عصاك فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
قال الذهبي ( منكر وبدون اي دليل كما تعودنا من الذهبي حينما يضعف فضائل اهل البيت ) في المستدرك بتعليق الذهبي الجزء الثالث صفحة 139

ومثلما نرى فان الحديث بطريقة الاول صحيح قد اقره الحاكم وقد اقره الذهبي والاثنان غنيان عن التعريف الان لناتي الى الكذاب الالباني وكيف انه دلس في تعضيفه الحديث .. حيث يقول الالباني في سلسلة الضعيفه ...
(- ( من أطاعني فقد أطاع الله . ومن عصاني فقد عصى الله . ومن أطاع علياً فقد أطاعني . ومن عصى علياً فقد عصاني ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 517 :
$ضعيف$
أخرجه الحاكم (3/ 121) ، وابن عساكر (12/ 139/ 1) من طرق عن يحيى بن يعلى : حدثنا بسام الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر مرفوعاً . وقال الحاكم :
"صحيح الإسناد" ! ووافقه الذهبي !
قلت : أنى له الصحة ؛ ويحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ضعيف ؟! كما جزم به الذهبي في حديث آخر تقدم برقم (892) ، وهو شيعي متفق على تضعيفه كما بينته ثمة .
وسائر الرواة ثقات ؛ غير معاوية بن ثعلبة ؛ لا تعرف عدالته ، كما تأتي الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي بعده .
وبسام : هوابن عبدالله الصيرفي الكوفي ، وقد وثقوه مع تشيعه .
والشطر الأول من الحديث صحيح : أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة ، وهو مخرج في "إرواء الغليل" (394) ، وفي "تخريج السنة" لابن أبي عاصم (1065-1068) .
وأما الشطر الثاني ؛ فقد وقفت على طريق أخرى له ؛ يرويه إبراهيم بن سليمان النهمي الكوفي : أخبرنا عباه بن زياد : حدثنا عمر بن سعد عن عمر بن عبدالله الثقفي عن أبيه عن جده يعلى بن مرة الثقفي مرفوعاً بلفظ :
"من أطاع علياً فقد أطاعني ، ومن عصى علياً فقد عصاني ، ومن عصاني فقد عصى الله . ومن أحب علياً فقد أحبني ..." الحديث .
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (239/ 2) ، ومن طريقه ابن عساكر (12/ 128/ 2) وقال ابن عدي :
"سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : عباه بن زياد الكوفي ؛ تركت حديثه" . قال ابن عدي :
"وقيل : عبادة بن زياد الأسدي ، وهو من أهل الكوفة ، من الغالين في الشيعة ، وله أحاديث مناكير في الفضائل" .
قلت : ونقل الحافظ ابن حجر في "اللسان" عن أحد الحفاظ النيسابوريين أنه قال :
"مجمع على كذبه" . ثم تعقبه بقوله :
"هذا قول مردود ، وعبادة لا بأس به ؛ غير التشيع" .
ويؤيده قول ابن أبي حاتم (3/ 1/ 97) عن أبيه :
"هو من رؤساء الشيعة ، أدركته ولم أكتب عنه ، ومحله الصدق" .
قلت : وآفة الحديث إما ممن فوقه ، أو من دونه ؛ فإن عمر بن عبدالله الثقفي وأباه ضعيفان ؛ قال الذهبي في الوالد :
"ضعفه غير واحد . روى عنه ابنه عمر ، وهو ضعيف أيضاً . قال البخاري : فيه نظر" . وقال ابن حبان :
"لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ؛ لكثرة المناكير في روايته ، ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر ؛ فإنه واه أيضاً ؟!" .
وإبراهيم بن سليمان النهمي ؛ ضعفه الدارقطني .
وأما حديث : "من أحب علياً فقد أحبني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني" ؛ فهو حديث صحيح ، خرجته في "الصحيحة" (1299) .
(تنبيه) : ذكر الشيعي هذا الحديث في "مراجعاته" (ص 174) ؛ فقال :
"أخرجه الحاكم في ص (121) من الجزء الثالث من "المستدرك" ، والذهبي في تلك الصفحة من "تلخيصه" ، وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين" !!
قلت : وهذا كذب مكشوف عليهما ؛ فإنهما لم يزيدا على قولهما الذي نقلته عنهما آنفاً :
"صحيح الإسناد" !
وكنت أود أن أقول : لعل نظر الشيعي انتقل من الحديث هذا إلى حديث آخر صححه الحاكم والذهبي على شرطهما في الصفحة (121) ، وددت هذا ؛ عملاً بقوله تعالى : (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) ، ولكن منعني منه أنه لا يوجد في الصفحة المذكورة حديث صححه الحاكم على شرطهما ، ولا الذهبي !!
بل إنني أردت أن أتوسع في الاعتذار عنه إلى أبعد حد ؛ فقلت : لعل بصره انتقل إلى الصفحة التي قبلها ، على اعتبار أنها مع أختها تشكلان صفحة واحدة عند فتح الكتاب ؛ فربما انتقل البصر من إحداهما إلى الأخرى عند النقل سهواً ، ولكني وجدت أمرها كأمر أختها ، ليس فيها أيضاً حديث مصحح على شرط الشيخين ! فتيقنت أن ذلك مما اقترفه الشيعي وافتراه عمداً ! فماذا يقول المنصفون في مثل هذا المؤلف ؟!
ثم وجدت له فرية أخرى مثل هذه ؛ قال في حاشية (ص 45) :
"أخرج الحاكم في صفحة (4) من الجزء (3) من "المستدرك" عن ابن عباس قال : شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي ... الحديث ، وقد صرح الحاكم بصحته على شرط الشيخين وإن لم يخرجاه ، واعترف بذلك الذهبي في (تلخيص المستدرك)" !!
وإذا رجع القارىء إلى الصفحة والجزء والحديث المذكورات ؛ لم يجد إلا قول الحاكم :
"صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ! وقول الذهبي :
"صحيح" !
ولا مجال للاعتذار عنه في هذا الحديث أيضاً بقول : لعل وعسى ؛ فإن الصفحة المذكورة والتي تقابلها أيضاً ؛ ليس فيهما حديث آخر مصحح على شرط الشيخين .
ثم إن في إسناد ابن عباس هذا ما يمنع من الحكم عليه بأنه على شرط الشيخين ؛ ألا وهو أبو بلج عن عمرو بن ميمون .
فأبو بلج هذا : اسمه يحيى بن سليم ؛ أخرج له أربعة دون الشيخين .
وفيه أيضاً كثير بن يحيى ؛ لم يخرج له من الستة أحد ! وقال أبو حاتم :
"محله الصدق" .) ..... ( أنتهى كلام الالباني وكذبة )
----- وهنا نرد على الالباني الكذاب الشيخ الكبير عند السلفين ----
والان لنقف عند كذبات الالباني في تصحيحه لحديث بعدما وضعنا طرق الحديث في المستدرك مثالا لانه ورد في مصادر أخرى لست بصدد ذكرهن ...
فالكذبة رقم واحد :أدعى الكذاب الالباني (قلت : أنى له الصحة ؛ ويحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ضعيف ؟! كما جزم به الذهبي في حديث آخر تقدم برقم (892) ، وهو شيعي متفق على تضعيفه كما بينته ثمة .)
وحينما ندرس سند الحديث الاول نجد أن يحيى بن يعلى ليس الاسلمي بل هو يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربى ، أبو زكريا الكوفى) الثقة عند ابن حجر والذهبي بالدليل التالي بسام بن عبد الله الصيرفى ، أبو الحسن الكوفى الصدوق عند ابن حجر و الثقة عند الذهبي يروي عنة يحيى بن يعلي بن الحارب السني كما جاء تهذيب الكمال للمزي –باب من اسمة بسام-الجزء الرابع-صفحة58-59 ... وكذلك جاء في تهذيب الكمال مع حواشية للمزي كذلك بنفس الصفحة والجزء
والذهبي قد صحح الطريق الاول ايها الالباني الكذاب وحاشى لسيد شرف الدين أن يكذب فهو الصادق وانت الكذاب لهذا ترك الشيخ سليم مفتي مصر مذهب مخالفين الشيعة وركب سفينة النجاة لصدقهم حتى مع مخالفيهم ودقه تتبعهم الاثار ..........
والكذبة رقم أثنين عند الالباني قوله (غير معاوية بن ثعلبة ؛ لا تعرف عدالته ، كما تأتي الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي بعده .) يدعي هنا كبير السلفين الالباني ان معاوية بن ثعلبة لا تعرف عدالته يالحماقتك ايها الالباني فمعاوية بن ثعلبة من ثقات ابن حبان في الجزء الخامس –صفحه 416 ... وهو كما يقول المزي في التهذيب انه شهد القادسية والحديث ليس مرفوع وهذه كذبه كثير من علمائهم قد اصروا عليها وطبعا بدون دليل كالعادة بل هو متصل والا ليعطوا لنا دليلا على عدم سماع معاويه بن ثعليه عن ابي ذر رضوان الله تعالى علية
وطبعا قد اقر بالشطر الاول لانه ورد في صحاحهم في حديث وضعه ابو هريره متهالك كما هي بقيه احاديثه لابو هريرة ....
ثم كذاب للمرة الثالثه حينما قال ان الحديث عن طريق (عمر بن عبدالله الثقفي)بينما الروايه ليست عن عمر بن عبد الله بل - الحسن بن عمرو الفقيمى التميمى الكوفى ( أخو الفضيل بن عمرو ) ثقة ثبت عند ابن حجر وثقة عند الذهبي
ثم لا حظوا كيف أنتقل حديث ثاني وأشكل عليه وشتت الموضوع حتى يدلس ثم ينتقل الى الطريق الثاني بكل جراءة وقلة حياء وسكت عن الطريق الاول الصحيح ...
لا ايها الالباني لا نحتاج الى عذرك فانت الذي كذبت ودلست وليس السيد شرف الدين لان الذهبي قد اقر الطريق الاول ثم أشكل الى الطريق الثاني .... وعلماء الشيعة فوق الشبهات ايها المدلس
والان اخواني حتى نكمل الاثر نضع الترجمة الصحيحه لحديث الذي صححه الحاكم والذهبي وأنا وضعت الطريق الثاني ردا على الجهلاء الذين يقولون أن الذهبي فقط يختصر عبارات الحاكم في التصحيح بل انه يصحح الاحاديث ...
الطريق الصحيح أو السند الصحيح لرواية من أطاع علي فقط أطاع الله من كتب السنة مع تصحيح أثنان من كبار علماء السنه الا هم الحاكم النيسابوري والذهبي ...



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4617 )

4594 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله: قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . وجاء الذهبي في تصحيحه لروايات المستدرك وقال عن هذا الحديث (صحيح ) في مستدرك الحاكم بصحيح الذهبي الجزء الثالث صفحة 130

1-ابو أحمد محمد بن محمد الشيباني (أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ *
الإِمَامُ، الحَافِظُ، العَلاَّمَةُ، الثَّبْتُ، مُحَدِّثُ خُرَاسَانَ، مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِسْحَاقَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، الكَرَابِيْسِيُّ، الحَاكِمُ الكَبِيْرُ، مُؤلِّفُ كِتَابِ (الكُنَى)فِي عِدَّةِ مُجَلَّدَاتٍ...راجعوا سير أعلام النبلاء للذهبي واقروا الثناء الحزيل عليه فاني أخذت التوثيق فقط
2- علي بن سعيد بن بشير مهران الحافظ البارع أبو الحسن الرازي . يعرف بعلبك. نزيل مصر ومحدثها. قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ. مات في ذي القعدة سنة سبع وتسعين ومائتين(تذكرة الحفاظ 2: 284.)
3- سَجَّادَةُ أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ حَمَّادِ بنِ كسيبٍ (الحضرمي) * (د، ق، س)
هُوَ: الإِمَامُ، القُدْوَةُ، المُحَدِّثُ، الأَثَرِيُّ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ حَمَّادِ بنِ كُسَيْبٍ الحَضْرَمِيُّ، البَغْدَادِيُّ.(سير أعلام الذهبي )
4- يَحْيَى بن يعْلى بن الْحَارِث أَبُو زَكَرِيَّا الْمحَاربي الْكُوفِي سمع أَبَاهُ رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ فِي عمْرَة الْحُدَيْبِيَة وَذكر أَبُو دَاوُد أَن عبيد حَدثهمْ عَن ابْن سعد قَالَ مَاتَ سنة سِتّ عشرَة وَمِائَتَيْنِ .. (رجال البخاري ) وقد مرت ترجمة وتوثيقه أعلاه
5- بسام بن عبد الله الصيرفى ، أبو الحسن الكوفى .. صدوق عند ابن حجر وثقه عند الذهبي (رواة التهذيبين )
6- الحسن بن عمرو الفقيمى التميمى الكوفى ( أخو الفضيل بن عمرو ) ثقة ثبت عند ابن حجر وثقة عند الذهبي وهو من رجال البخاري (رواة التهذيبين )
7- معاوية بن ثعلبة من ثقات بن حبان وترجمة أعلاه
والان بعد هذا التحقيق في احد الاثار المهمه التي تثبت أحقية الامام علي نسال ونقول اذ كان كبار علماء القوم يكذبون فكيف هم العوام ؟! والا تستحي ايها الالباني تضعف على أهوائك ؟!!!!
مع سؤال واحد فقط
هل أطاع ابو بكر وعمر وعائشه ومعاويه الامام علي ؟! الذي طاعته هي طاعة الله مثلما تنقل كتبكم بالسانيد الصحيحه ؟!!!!
والحديث يوضح كيف ان من لا يطيع الامام علي لا يطيع الله سبحانه فهل يسمى من يخالف الله مسلم ؟!!!
فاني لكم ناصح أفتحوا عقولكم وانظروا موبقات علمائكم
والحمد لله ناصر المؤمنين ورحم الله السيد شرف الدين والشيخ سليم الذي هداه الله الى الحق فمات وهو على مله محمد وال محمد

والسلام عليكم

[عبد محمد]

أحسنتم مولانا النجف الاشرف على هذه الضربة القاسمة

أقول لك أنه سيدخل الوهابية وسيحرفون مسار الموضوع

أو سيضعفون الروايات أو سيؤلونها

[علي أمام المتقين]

السلام عليكم

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين المنزهين المنصورين من الله

مولاي وقرت عيني

دوماً ما تتحفنا بالأدلة الدامغة لبني وهبون وبني سلفون مولانا وشيخنا الكبير

تحياتي وأحترامي ودعائي لك بالنصر على كفرة العصر وبني صهيونه

احترامي و ودي

[شبل الامام السيستاني]

مشكور مولانا على هذا البحث الموفق
لكن هل بني تلف سيقولون مثل احاديثم
لنرى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله أحباب محمد و علي وفاطمة الزهراء ......
ولاني اعرف طرق الوهابيه في تشتيت الموضوع لهذا جئت لهم بتضعيف الالباني لحديث حتى لا ينسخوه وناقشته ووضعت المصادر فمن يحب ان يتاكد ليرجع لها لكن انظروا على السطحيه في دراسه الاثار عندهم وعلى مبانيهم حيث ان الالباني وبمنزلته عندهم أكتفي فقط في دراسه الحضرمي الذي ينقل على يحيى بن يعلى الاسلمي الشيعي وعن يحيى بن يعلى المحاربي السني وطبعا لان الحديث في فضائل الامام وتاكيد على أحقيته ذهب الى الاسلمي فضعفه لو انه كان فعلا يستحق ان يقال له محقق لتاكد من بسام الصيرفي ليرى من يروي عنه .........

والرجاء من المخالفين كل كلمة بمصدرها لهذا التشتيت لم ولن ينفعهم ونتمنى ان يجبوا على السؤال الصغير اسفل البحث المتواضع

والسلام عليكم

[صفحة الحق]

مولانا النجف الاشرف احسنت بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير

& بحث اكثر من رائع فيه الرد الشافي على الناصبي الالباني لعنة الله عليه &

[المسامح]

السلام عليكم
احسنت مولانا النجف وبحث موفق
ولكن النواصب اعمى الله بصيرتهم

[كتاب بلا عنوان]

هذه البحوث و الا بلاش
رفع الله شأنك و قدرك
و ضربة قاصمة على الوهابية و شيوخهم الكذابين

[بحر العطاء]

رحم الله والديك مولانا وسدد الله خطاك وجعلك ان شاء الله شوكة في حلوق هؤلاء النواصب والداب عن حقوق آل البيت التي اغتصبها المارقون والكذابون من بني وهب ومن تبعهم الا لعنة الله عليهم اجمعين ,,,

[** مسلمة سنية **]

للأسف في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام كأنو بيكون هدفهم البحث عن اي طريق للتضعيف ... بينما لو كان في فضائل مخالفيه ممن تطلب الرأي فيهم - ابو بكر و عمر و عائشة و معاوية - فيكون البحث عن أي طريق لتصحيح الحديث !!!!

بحث كامل و موفق كالعادة مولانا

رزقك الله شفاعة امير المؤمنين عليه السلام

[زهرة الزهراء]

بحث كافي ووافي، لن يقدر أهل السنة على الرد عليه
و كما قالت أختي الكريمة أم محمد... لو كان هذا الحديث في غيره من الصحابة الظالمين لأهل البيت عليهم السلام لما رأيتهم يضعفون الحديث بل يستميتون لإثبات صحته و لو بالكذب و إخفاء الحقائق
بارك الله بك مولانا و جعله الله في ميزان حسناتك

[ريحانة رافد]

عفوا أخت الكريمة

لديك 11 مشاركة في المنتدى كلها متشابهة وخارجة عن الموضوع

يكفي واحدة لنشر الموقع الذي جئتي به

عبد محمد

[نجف الخير]

السلام عليكم

حياكم الله اخي العزيز النجف الاشرف
موضوع رائع جدا وبحث سديد وموفق هكذا عوّدتنا دائما على ابحاثك القيّمة وعوّدنا ابناء السف الطالح بالتزوير والتحريف

وفقكم الله لكل خير

دمتم بود

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله موالين ومشكورين على دعواتكم .....

لكن انا اريد اعطي مثال صغير فقط لابناء السنه من العوام كيف ان علمائهم يغررون بهم وكيف ان كتبهم وصحاحهم مئلت بفضائل من لا يستحق ان يقال له صحابي وكيف ان الفضائل الصحيحه لاهل البيت تضعف فلا نعتب اذ راينا صغارهم يكذبون فان الكذب سمه توارثها السلفين عن أجدادهم .....

وانا هذه الايام اتصفح سلسات الالباني الصحيحه والضعيفه ووقفت على عده اثار وجاري العمل على كشف كذبات هذا المحقق االكبير عندهم

وسؤالنا في الموضوع الى الان لم نجد من يجيب عليه

هل اطاع ابو بكر وعمر وعائش الامام علي الذي طاعته هي طاعة الله مثلما تنقل لنا كتبهم بالسند الصحيح او الحسن على اقل تقدير

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يرفع ........
والله وبلله وتالله لم ارى قوما كاذبين مثل السلفين ......

يالله يا بني سلف ممكن حد يجاوب على هذا السؤال ؟!

نصيحتي لك اذ كان الالباني يكذب ويدلس فكيف الحال بالبعرور المراهق الي يحني لحيته هههههههههه

هل عندكم رجل ؟!

أشك بهذا والله

[رافضي عنواني]

السلام عليكم

موضوع فاضح والله

اني اكول ليش طلع العرعور كذاب
لان الالباني موثقه وقابل به

والطيور على اشكالها تقع
وشبيه الشىء منجذب اليه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم مولانا .......
اذ كبار القوم كذابين فكيف بصغارهم ؟!؟!

وطبعا لم يجرا احد منهم ان يفتح فمه بشي بعدما كشفنا كذبهم

يا بني سلف ماذا تقولون لله غدا ؟ قال العرعور في قناه الصفا ؟!

والله اني مقهور عليكم

[المنيعي]

ساجيب عليك
وانا لها المنيعي
انت قلت
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

هل تعرف ما معنى لم يخرجاه
بعد اجابتك سوف نتطرق الى الروايتين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ساجيب عليك
وانا لها المنيعي
انت قلت
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

هل تعرف ما معنى لم يخرجاه
بعد اجابتك سوف نتطرق الى الروايتين



صلووووووات ههههههههههههههه
روح اقرى كتاب الحاكم فهو يضع كل الاحاديث على شروط مسلم والبخاري الذين لم يخرجوه

والحديث صحيح السند وانا وضحت كذب علمائك حوله

ورجاءا عنادك وجدالك الفاضي ما اريده عندك شي هاته ما عندك شي اقرا وتعلم وأجب عن السؤال

مساكين والله السلفين

[عبد محمد]

لم يخرجاه يعني البخاري ومسلم

[المنيعي]

صلووووووات ههههههههههههههه
روح اقرى كتاب الحاكم فهو يضع كل الاحاديث على شروط مسلم والبخاري الذين لم يخرجوه

والحديث صحيح السند وانا وضحت كذب علمائك حوله

ورجاءا عنادك وجدالك الفاضي ما اريده عندك شي هاته ما عندك شي اقرا وتعلم وأجب عن السؤال

مساكين والله السلفين


يا عزيزي ان كنت لا تريد النقاش فقل ذلك
فانا اتيت لاناقشك لا ان تعصب ويشتد بك الغضب
فان اردت النقاش اجبني على سؤالي
وسوف نتطرق الى الروايات الى وضعتها
والمساله هنا ليست مساله عناد
انت وضعت اقوال وانا لدي حجه
واللا ما الداعي لوضع الروايات ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي ان كنت لا تريد النقاش فقل ذلك
فانا اتيت لاناقشك لا ان تعصب ويشتد بك الغضب
فان اردت النقاش اجبني على سؤالي
وسوف نتطرق الى الروايات الى وضعتها
والمساله هنا ليست مساله عناد
انت وضعت اقوال وانا لدي حجه
واللا ما الداعي لوضع الروايات ؟
صغيري ناقشتك كثيرا واعرف ماعندك شي كل مره اعيد كلامي واخر شي تبقى مصر وتجادل
الموضوع موجود والادلة موجودة بيه اقراها جيدا وارجع لها واذ عندك شي حطه كلام فاضي وجدل وتشتيت ما اسمح بيه
خليك رجال مره وحده يمعود
ولا جديد يخافون حتى من قراءة الموضوع الى هذه الدرجه تخافون من الشيعة ؟!؟!

مساكين وتذكر هذه العباره الي تقولوها
(: إذا صح الحديث فهو مذهبي، انظر مقدمة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة الألباني حفظه الله تعالى،و للإمام المحقق ابن القيم رحمه الله تعالى بحث في المسألة في «مختصر الصواعق» (2/359/446) )

[المنيعي]

لم يخرجاه يعني البخاري ومسلم


كلامك صحيح اضف على ذلك ان الحاكم بقوله لم يخرجاه
لأنهما اي البخاري ومسلم
لما أرادا تأليف كتابيهما، اشترطا على نفسيهما وضع أصح ما ذكر فقط، وكل ما كان على شرطهما ولم يخرجاه، فهذا يعني أن الحديث بهذه الصفة لم تكتمل فيه الشروط التي اشترطاها حتى يضعاه في الصحيحين.
الخلاصه ليس شرطا روايات المستدرك انها تكون صحيحه
فمنها صحيح ومنها ضعيف
والحاكم المستدرك معروف بتساهله فكم من حديث رواه
وقوله صحيح على شرط الشيخين وبعد تتبعه وجدوا ان الروايه ضعيفه

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صغيري ناقشتك كثيرا واعرف ماعندك شي كل مره اعيد كلامي واخر شي تبقى مصر وتجادل
الموضوع موجود والادلة موجودة بيه اقراها جيدا وارجع لها واذ عندك شي حطه كلام فاضي وجدل وتشتيت ما اسمح بيه
خليك رجال مره وحده يمعود
ولا جديد يخافون حتى من قراءة الموضوع الى هذه الدرجه تخافون من الشيعة ؟!؟!

مساكين وتذكر هذه العباره الي تقولوها
(: إذا صح الحديث فهو مذهبي، انظر مقدمة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة الألباني حفظه الله تعالى،و للإمام المحقق ابن القيم رحمه الله تعالى بحث في المسألة في «مختصر الصواعق» (2/359/446) )


انا اعرف انك وضعت الادله لكني ساناقشك بعد ان تعرف معنى صحيح الاسناد ولم يخرجاه
بعدها ننظر الى اشكالالتك وحجتك

موافق ام لا
انا وضعت المعنى في ردي على الزميل عبد محمد

[عبد محمد]

كلامك صحيح اضف على ذلك ان الحاكم بقوله لم يخرجاه
لأنهما اي البخاري ومسلم
لما أرادا تأليف كتابيهما، اشترطا على نفسيهما وضع أصح ما ذكر فقط، وكل ما كان على شرطهما ولم يخرجاه، فهذا يعني أن الحديث بهذه الصفة لم تكتمل فيه الشروط التي اشترطاها حتى يضعاه في الصحيحين.
الخلاصه ليس شرطا روايات المستدرك انها تكون صحيحه
فمنها صحيح ومنها ضعيف
والحاكم المستدرك معروف بتساهله فكم من حديث رواه
وقوله صحيح على شرط الشيخين وبعد تتبعه وجدوا ان الروايه ضعيفه
أتظن أن البخاري يخرج أحاديث في فضائل الإمام علي ع؟

يا ترى لو حديث العشرة المبشرين بالجنة لم يخرخاه هل سيكون ضعيفا؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كلامك صحيح اضف على ذلك ان الحاكم بقوله لم يخرجاه


لأنهما اي البخاري ومسلم
لما أرادا تأليف كتابيهما، اشترطا على نفسيهما وضع أصح ما ذكر فقط، وكل ما كان على شرطهما ولم يخرجاه، فهذا يعني أن الحديث بهذه الصفة لم تكتمل فيه الشروط التي اشترطاها حتى يضعاه في الصحيحين.
الخلاصه ليس شرطا روايات المستدرك انها تكون صحيحه
فمنها صحيح ومنها ضعيف
والحاكم المستدرك معروف بتساهله فكم من حديث رواه
وقوله صحيح على شرط الشيخين وبعد تتبعه وجدوا ان الروايه ضعيفه


حبيبي كل هذه الاسئله جاوبت عليها ارجع اقرى الموضوع .... وانا حطيت ترجمه وكشفت كذب من ضعف الحديث
والذهبي يصحح بدليل الحديث بطريق ثاني ......

واما سؤالك لماذا وضعوا فقط احاديث فهو بجوابين 1- لم يصل لهم الحديث ,2- من يطالع جامعي البخاري ومسلم يجد منهاجهم مخالف الى الامير علي عليه السلام

والحديث صحيح واقرا الموضوع ولا تخاف ما راح يصير بيك شي اذ قريت الموضوع علمائك كذابين من يقولون لكم لا تقرون لشيعة

شاهدوا عباد الله كيف هو عنادهم الجاهلي

[المنيعي]

أتظن أن البخاري يخرج أحاديث في فضائل الإمام علي ع؟



يا ترى لو حديث العشرة المبشرين بالجنة لم يخرخاه هل سيكون ضعيفا؟


كيف يخرج البخاري روايات ؟!!!!!!!!!!!

ممكن التوضيح
يا زميل نحن نتكلم عن الحاكم المستدرك وليس عن البخاري ومسلم

[النجف الاشرف]

كيف يخرج البخاري روايات ؟!!!!!!!!!!!

ممكن التوضيح
يا زميل نحن نتكلم عن الحاكم المستدرك وليس عن البخاري ومسلم

هههههههههههههههههههههههه
لعد روح اسال علمائك بلله انسان بهذه العقليه يريد يناقش النجف الاشرف ؟!!!!

هذا الحديث مثل حديث العشره لم يرد بصحاح الي جاي تريد تجادل بيهم

فجاوب عبد محمد

[المنيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حبيبي كل هذه الاسئله جاوبت عليها ارجع اقرى الموضوع .... وانا حطيت ترجمه وكشفت كذب من ضعف الحديث
والذهبي يصحح بدليل الحديث بطريق ثاني ......

واما سؤالك لماذا وضعوا فقط احاديث فهو بجوابين 1- لم يصل لهم الحديث ,2- من يطالع جامعي البخاري ومسلم يجد منهاجهم مخالف الى الامير علي عليه السلام

والحديث صحيح واقرا الموضوع ولا تخاف ما راح يصير بيك شي اذ قريت الموضوع علمائك كذابين من يقولون لكم لا تقرون لشيعة

شاهدوا عباد الله كيف هو عنادهم الجاهلي

يا زميل لست اخشى شيئا انما احببت ان امهد للموضوع لكي لا يحصل سوؤ تفاهم كما حصل من قبل
على كل حال
ساضع عده نقاط غدا ان شاء الله

[صراط علي حق نمسكه ..]

لم يخرجاه يعني البخاري ومسلم

اي صحيح
اتذكر معلمة من معلمات الدين في السنه الي فاتت
في أول ثانوي
وهي من أهل السنه
سألتها وش معنى لم يخرجاه ؟!
قالت يعني البخاري ومسلم .. وانه صحيح :)

[عبد محمد]

كيف يخرج البخاري روايات ؟!!!!!!!!!!!

ممكن التوضيح
يا زميل نحن نتكلم عن الحاكم المستدرك وليس عن البخاري ومسلم
استهبل على الوهابية مو علي

مداخلتي كانت حول لم يخرجاه

راجع أول مداخلة لي

وراجع ردك وردي

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وعجل فرجهم


ضربة حيدرية موفقة بوركت اخي النجف الاشرف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ....
والاخ عبد محمد أجاد في كشف عويل زميلنا الذي يتشرف بابن تيمية وقال له حديث العشره المبشرين لم يرد في الصحاح فهو صحيح لان طريق اسناده صحيح وهذا الحديث كذلك طريقه صحيح مع كشف كذب الالباني في تعضيفه له ....
والان اعيدها لمره الالف اقرا الموضوع والادله وبعدها اجب

[المنيعي]

كما وعدتكم
وقلت لكم انا المنيعي لها .

قلنا سابقا قول الحاكمصحيح الاسناد ولم يخرجاه
ليس شرطا ان يكون صحيحا
لان العلماء يرون ان الحاكم يتساهل
في الروايات
فكم من روايه للحاكم تتبعها العلماء وجدوا انها ضعيفه
ونعلم جميعا ان روايات المستدرك ليست من الصحاح السته .
والحاكم كما وصفه الذهبي في الموقظة ( 83 ) بالتساهل .

وقال في تلخيص المستدرك ( 3 \ 130 ) : " ولقد كنت زمانا طويلا أظن أن حديث الطير لم يجسر أن يودعه في مستدركه ، فلما علقت هذا الكتاب ( المستدرك ) ، رأيت الهول من الموضوعات التي فيه ، فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء " .

فإذا كان هذا حال المستدرك مما فيه من موضوعات ؛ فكيف بالضعيف والمنكر وغيره .......؟

وقال الحافظ ابن حجر كما أورد في كتاب تيسير علوم الحديث ( 145 ) : " الحاكم مشهور بالتساهل في التصحيح " .

ويقول الشيخ عمرو عبدالمنعم سليم في تيسير علوم الحديث : " فالحاصل أن الراوي إذا كان مستورا ، وتفرد به الحاكم بتصحيح حديثه ، فلا بد من اعتبار حديثه ، فإن وجد أنه قد وافق الثقات فحديثه صحيح إن شاء الله ، وإلا كان حديثه منكر مردودا والله أعلم " .

فهذا كلام علمائنا في الحاكم وكتابه المستدرك ، فأحاديثه منكرة مردودة إلا إذا وافقت الثقات .


نبدأ على بركه الله
عزيزي النجف الاشرف
لن اناقشك في الرواه ولن اجادلك فيهم
الا هذا الراوي واقصد معاويه بن ثعلبه
وهو الذي ينسف الر وايات برمتها لماذا ؟
لانه مجهول الحال

انت قلت

7- معاوية بن ثعلبة من ثقات بن حبان وترجمة أعلاه
والان بعد هذا التحقيق في احد الاثار المهمه التي تثبت أحقية الامام علي نسال ونقول اذ كان كبار علماء القوم يكذبون فكيف هم العوام ؟! والا تستحي ايها الالباني تضعف على أهوائك ؟!!!!

توثيق ابن حبان لمعاويه بن ثعلبه بالمرتبه الخامسه لا تقوم مقامه الحجه ولا يحتج بهم .
فمعاوية مجهول جهالة حال ولا تعرف عدالته ، والحديث الذي فيه راو مجهول يأخذ حكم الضعف ومجهول مردود عند علماء الحديث
الا ان يكون اثباتكم انه ثقه فان اثبتم ذلك وافقنا ان الرويات صحيحه
وكونه مجهول الحال فالطريق صعب الى اثبات وثاقته
و معاوية بن ثعلبة ذكره البخاري في تاريخه الكبير (7/333) وابن ابي حاتم في الجرح التعديل (8/378) وسكتا عنه، فهو مجهول الحال، ووثقه ابن حبان في الثقات (5/416) وابن حبان معروف بتوثيق المجاهيل ولا يعتد بتوثيقه اذا لم يتابع عليه.
اضف الى انه لم يذكر في الجرح والتعديل وهذا دليل قوي على جهاله الراوي

النتيجه الروايه لا تصح لجهاله الراوي
معاويه بن ثعلبه

[ذو الفقارك ياعلي]

والله خوش الكذب في نهار رمضان ياذنب ابن تيميه
الرواية يصححها الحاكم ويوافقه الذهبي وتأتي تقول السند ضعيف
هل تعرف من يكون عندكم الذهبي حتى تتجاهل تصحيحه للرواية
كل فضائل أمير المؤمنين يجدون لهم طريقه لتضعيفها
لماذا كل هذه الإستماته في تضعيفها وتوهينها
كل هذا حقد على أمير المؤمنين يانواصب
فعلا تصحيح وتضعيف حسب الأهواء
قبح الله مذهبكم

[المنيعي]

ذوالفقارك
قالتها الزميله نصيره الصحابه لا تعرفون شيئا عن كتبنا
فما بالك علم الحديث
ونحن اهله

ذو الفقارك
لو ثبت ان معاويه ثقه
سنقول الروايه صحيحه
لكن الرجل مجهول ولا اثر له

الم تسال نفسك يوما ما
لماذا في حرب صفين احتج رجال الامام
علي رضي الله عنه على جيش معاويه رضي الله عنه
بروايه يا عمار تقتلك الفئه الباغيه
ولم يحتجوا بروايه من اطاعني الله ..الخ
يا ذو الفقارك منذ وضع النجف الروايه
وانا افكر فعلا بهذا السؤال
لماذا لم يحتج الامام بهذه الروايه ان كانت صحيحه

ياذو الفقارك نحن بشر نفكر ونتدبر
فلا نسلم عقولنا لاحد

ذو الفقارك
لو ثبت ان الروايه صحيحه لماذا سانكر ذلك

لو ثبت ان الروايه صحيحه لماذا بايع الامام
الصديق
الفاروق
ذو النورين

رضي الله عنهم

ياذو الفقارك والله العظيم انا احترمك
واقدرك فان كان لديك رد تقنعني به فر د
دون سب وشتم

[كتاب بلا عنوان]

معاوية بن ثعلبة ذكره البخاري في تاريخه الكبير (7/333) وابن ابي حاتم في الجرح التعديل (8/378) وسكتا عنه، فهو مجهول الحال، ووثقه ابن حبان في الثقات (5/416) وابن حبان معروف بتوثيق المجاهيل ولا يعتد بتوثيقه اذا لم يتابع عليه.


يا اخي لا تتكلم الا اذا انت واثق من علمك في علم الرجال

و اظن انك تعرفني جيدا في علم الرجال كيف ابحث و اجيد و هذا الذي اسمه معاوية لم يوثقه فقط ابن حبان و الحاكم و الذهبي في تصحيحه
بل وثقه الهيثمي و قال عنه ثقة ( في رواية من فارق علي فقد فارقني ))

أولا اقرأ هذا الحديث :

البحر الزخار المعروف بمسند البزار » مسند أبي ذر الغفاري رضي الله عنه » معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر
4066 - حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3621&idto=3621&bk_no=72&ID=993 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3621&idto=3621&bk_no=72&ID=993)



وأخرج البزار عن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم لعلي‏:‏ يا علي من فارقني فارق اللّه ومن فارقك فارقني قال الهيثمي‏:‏ رجاله ثقات‏.‏
فيض القدير شرح الجامع الصغير
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=139&cid=271


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المجلد التاسع
( 134 من 172 )
المجلد التاسع - أبواب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه - باب الحق مع علي رضي الله عنه
14771- وعن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي‏:‏
‏"‏يا علي من فارقني فارق الله ومن فارقك يا علي فارقني‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=يا-علي-من-فارقني#sr1



الهيثمي قال ان الرجل ثقة بالاضافة الى ما ذكرته سابقا من اعلامكم صححوا له روايات
اي رجاله ثقات وقع فيه معاوية بن ثعلبة

ذو الفقارك
لو ثبت ان الروايه صحيحه لماذا سانكر ذلك

هل الهيثمي يوثق المجهولين !!!!
اخبرني ذلك بالدليل و اكون لك شاكر ولن اكون معاند

[ذو الفقارك ياعلي]

ذوالفقارك
قالتها الزميله نصيره الصحابه لا تعرفون شيئا عن كتبنا
فما بالك علم الحديث
ونحن اهله

ذو الفقارك
لو ثبت ان معاويه ثقه
سنقول الروايه صحيحه
لكن الرجل مجهول ولا اثر له

الم تسال نفسك يوما ما
لماذا في حرب صفين احتج رجال الامام
علي رضي الله عنه على جيش معاويه رضي الله عنه
بروايه يا عمار تقتلك الفئه الباغيه
ولم يحتجوا بروايه من اطاعني الله ..الخ
يا ذو الفقارك منذ وضع النجف الروايه
وانا افكر فعلا بهذا السؤال
لماذا لم يحتج الامام بهذه الروايه ان كانت صحيحه

ياذو الفقارك نحن بشر نفكر ونتدبر
فلا نسلم عقولنا لاحد

ذو الفقارك
لو ثبت ان الروايه صحيحه لماذا سانكر ذلك

لو ثبت ان الروايه صحيحه لماذا بايع الامام
الصديق
الفاروق
ذو النورين

رضي الله عنهم

ياذو الفقارك والله العظيم انا احترمك
واقدرك فان كان لديك رد تقنعني به فر د
دون سب وشتم



كذاب حتى لو ثبت أن الرواية صحيحة ستعمل على تأويلها وحملها على معنى آخر وهذه مصيبة لأنكم تحرمون التأويل

أما باقي كلامك احتج وبايع فهو خارج الموضوع تحاول به التشتيت
____
وبما أنك تجاهلت رأي الذهبي فلا تحتج به في أي رواية تريد تضعيفها لأنك كما قلت لا تسلم عقلك لأحد

____

[المنيعي]

انا اعرفك جيدا يا زميل كتاب بلا عنوان وكنت بصدد ان اطلبك هنا
اعطني روايات او نص للعلماء الذين قالوا عنه ثقه غير ابن حبان
وساقر واجزم ان الروايه صحيحه
ولا يهمني يحيى بن يعلي
لانه ثبت لي وانا وابحث عن الرواه ان النجف كلامه صحيح
وانه يحيى بن يعلي المحاربي الثقه

[المنيعي]

كذاب حتى لو ثبت أن الرواية صحيحة ستعمل على تأويلها وحملها على معنى آخر وهذه مصيبة لأنكم تحرمون التأويل


أما باقي كلامك احتج وبايع فهو خارج الموضوع تحاول به التشتيت
____
وبما أنك تجاهلت رأي الذهبي فلا تحتج به في أي رواية تريد تضعيفها لأنك كما قلت لا تسلم عقلك لأحد


____


يا زميل لماذا اكذب وها انا اخالف علمائي انهم يقولون انه يحيي بن يعلي الاسلمي .
وانا اؤيد النجف انه المحاربي الثقه
ماذا تريد اكثر من هذا هداك الله

[كتاب بلا عنوان]

انا اعرفك جيدا يا زميل كتاب بلا عنوان وكنت بصدد ان اطلبك هنا
اعطني روايات او نص للعلماء الذين قالوا عنه ثقه غير ابن حبان
وساقر واجزم ان الروايه صحيحه
ولا يهمني يحيى بن يعلي
لانه ثبت لي وانا وابحث عن الرواه ان النجف كلامه صحيح
وانه يحيى بن يعلي المحاربي الثقه

نعم لم اجد له توثيق غير ابن حبان و الهيثمي فقط
و اما البقية لم يذكروه
و البخاري ذكره في التاريخ الكبير لم يقدح فيه و لم يمدحه

لكن هنا سؤالي بسيط جدا :
لماذا الهيثمي قال عنه ثقة ؟؟ هل يعتد بتوثيقات ابن حبان
و لماذا الامام عبدالرؤوف المناوي صاحب فيض القدير وافق على توثيق الهيثمي له ؟؟
و كذلك البزار لم يطعن فيه ؟؟؟ بل استغرب من ابي ذر بروايته هذه الرواية ولم يقل ان معاوية ضعيف او انكر السند ؟؟

يعني المحصلة لم يوثقه فقط ابن حبان و اعتدى برواياته بل حتى الهيثمي و البزار = حسن و ليس مجهول

ولا ننسى ان البزار توفي 292 هــ

لذلك لن اكون معاند معك اذا عطيتني وجهة نظرك حوله ؟ و حول توثيقات ابن حبان ايضا
ونحن في حوار علمي ليس عنترة و تحدي في جهل

[كتاب بلا عنوان]

و اما من ناحية توثيقات ابن حبان
فأكابر علمائكم قالوا عنه :

و هنا قول علماءك حول توثيق ابن حبان :


قال عنه الذهبي: ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه
فمن كان قصاباً كما يقول الذهبي، فمن باب أولى أن نصدق بتوثيقاته.
الذهبي: ميزان الاعتدال، ج1 ص274، ترجمة أفلح ابن يزيد.




قال السيوطي في تدريب الراوي نقلاً عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس...الى ان قال : ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك
السيوطي: تدريب الراوي، ج1 ص108، الناشر: مكتبة الرياض الحديثة.

[عبد محمد]

يا منيعي

وماذا عن الأحاديث التي تمدح الشيخين

ووردت في غير البخاري ومسلم

وبعضها لم يخرجاه

هل نأخذ بصحتها أم ماذا؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طبعا المنبعي لا يزال يصر على الكذب ....
زميلي ابو حاتم قال مسكوت عنه ولم يجرح به بينما ابن حبان وثقه وكذلك الهيثمي واما زميلتك الهاربه فلا اعتقد انها تعرف شي
واما قولك عن الحاكم يا صغيري فلم اقول أنا الحاكم كتابه صحيحه مثلما تعقد انت ومذهبك بالبخاري

المجاهيل ولا يعتد بتوثيقه اذا لم يتابع عليه.
اضف الى انه لم يذكر في الجرح والتعديل وهذا دليل قوي على جهاله الراوي

النتيجه الروايه لا تصح لجهاله الراوي
معاويه بن ثعلبه

هههههههههههههههههههههههههه
شفتوا يا عباد الله ابن حبان والهثيمي والحاكم والذهبي ؟! نرميهم ونسمع لمنبعي

(البحر الزخار المعروف بمسند البزار » مسند أبي ذر الغفاري رضي الله عنه » معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر
4066 - حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3621&idto=3621&bk_no=72&ID =993



وأخرج البزار عن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم لعلي‏:‏ يا علي من فارقني فارق اللّه ومن فارقك فارقني قال الهيثمي‏:‏ رجاله ثقات‏.‏
فيض القدير شرح الجامع الصغير
http://www.al-eman.com/islamlib/view...id=139&cid=271


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المجلد التاسع
( 134 من 172 )
المجلد التاسع - أبواب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه - باب الحق مع علي رضي الله عنه
14771- وعن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي‏:‏
‏"‏يا علي من فارقني فارق الله ومن فارقك يا علي فارقني‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/view...-من-فارقني#sr1



الهيثمي قال ان الرجل ثقة بالاضافة الى ما ذكرته سابقا من اعلامكم صححوا له روايات
اي رجاله ثقات وقع فيه معاوية بن ثعلبة)

رد كتاب عليك

صغيري دع علمائك يناقشون فكبيركم الالباني يكذب كيف بك الحال

والروايه صحيحه برجال سندها ..... وطبعا بدوا التشتيت كالعاده

وكذلك وضع الاخ كتاب مشكورا كذبتكم بان ابن حبان يشطح بالتصحيح والتوثيق وانت في كل مواقعكم تكذبون على عوامكم بطعنكم بكبيركم ابن حبان

هل اطاع ابو بكر وعمر علي ؟! ومعهم عائشه ام لا ؟!!!!!!!

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

اخي النجف الاشرف
للاسف الوهابية يجهلون كثيرا في علم الرجال و الطبقات و كذلك في علوم الحديث
فالسكوت عنه من قبل العلماء لا يعني الطعن فيه او الجهل و يكفي بعد ذلك وثقوه جماعة
المحصلة لا يوجد شخص ضعفه بل وجد من عرف حاله و وثقه
و كذلك الشخص له اصل و ليس اسم وهمي و لا ننسى انه من التابعين

[المنيعي]

نعم لم اجد له توثيق غير ابن حبان و الهيثمي فقط
و اما البقية لم يذكروه
و البخاري ذكره في التاريخ الكبير لم يقدح فيه و لم يمدحه

لكن هنا سؤالي بسيط جدا :
لماذا الهيثمي قال عنه ثقة ؟؟ هل يعتد بتوثيقات ابن حبان
و لماذا الامام عبدالرؤوف المناوي صاحب فيض القدير وافق على توثيق الهيثمي له ؟؟
و كذلك البزار لم يطعن فيه ؟؟؟ بل استغرب من ابي ذر بروايته هذه الرواية ولم يقل ان معاوية ضعيف او انكر السند ؟؟

يعني المحصلة لم يوثقه فقط ابن حبان و اعتدى برواياته بل حتى الهيثمي و البزار = حسن و ليس مجهول

ولا ننسى ان البزار توفي 292 هــ

لذلك لن اكون معاند معك اذا عطيتني وجهة نظرك حوله ؟ و حول توثيقات ابن حبان ايضا
ونحن في حوار علمي ليس عنترة و تحدي في جهل

ثق تماما انا لن اكون معاند وغايتنا الوصول الى الحق
فان وجد ان معاويه ثقه فالروايه صحيحه وانت قلت ان الهيثمي قال انه ثقه
فمتى قال الهيثمي انه ثقه ؟!!!!ومتى قال البزار حسن وهو في الاصل مجهول

ياليت تاتيني بنص يقول فيه ان معاويه بن ثعلبه ثقه.
وقولك ان البخاري لم يمدحه ولم يقدحه يعني انه مجهول لانه سكت
عنه وكذلك مسلم .

انظر الى الروايه التى ارودرها الزميل النجف الاشرف

حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد .

الحديث منكر السند (سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم4893).
فيه داود بن أبي عوف أو الجحاف: شيعي. (ميزان الاعتدال3/30 الكامل في ضعفاء الرجال3/82).


وقلت

قال عنه الذهبي: ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه


فمن كان قصاباً كما يقول الذهبي، فمن باب أولى أن نصدق بتوثيقاته.
الذهبي: ميزان الاعتدال، ج1 ص274، ترجمة أفلح ابن يزيد.


يا عزيزي اقرأ جيدا الذهبي يذمه ولا يمدحه

وقلت
قال السيوطي في تدريب الراوي نقلاً عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس...الى ان قال : ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك


وهذا ما قلناه ان الحاكم المستدرك عندما يخرج روايه ليس شرطا ان تكون صحيحه او ضعيفه
فهنا يلزم متابعه الرواه ثم الحكم على صحه الروايه
فاذا كان الرواه ثقه تصبح الروايه صحيحه والعكس صحيح

النجف الاشرف
قلت

هههههههههههههههههههههههههه
شفتوا يا عباد الله ابن حبان والهثيمي والحاكم والذهبي ؟! نرميهم ونسمع لمنبعي




ابن حبان وضحت لك والهيثمي لم يقل ثقه ولم يقل ضعيف
وهو مجهول والذهبي يقول مجهول
ان اتيتني بترجمه معاويه بن ثعلبه وقول العلماء انه ثقه
بلا شك الروايه صحيحه .
وتذكر انا لا اعاند بل انت لانك ما زلت تستهزئ ولم تاتيني دليل وثاقه معاويه

الزميل عبد محمد


يا منيعي

وماذا عن الأحاديث التي تمدح الشيخين

ووردت في غير البخاري ومسلم

وبعضها لم يخرجاه

هل نأخذ بصحتها أم ماذا؟



قلت لك سابقا يا زميل الحاكم المستدرك ليس من الصحاح السته
فما دخل الروايات التى تمدح الشيخين
في الموضوع
ولو فرضنا ان الحاكم ذكربعضها في مستدركه
نتابع الرواه ونجزم بصحتها او ضعفها من تتبع الرواه
فان كان الرواه ثقه تكون الروايه صحيحه
وان كان بعضهم ضعيف هنا الروايه ضعيفه
والامام علي رضي الله عنه له فضائل ومناقب لم تذكر في الصحاح وهي صحيحه

[ذو الفقارك ياعلي]

قبل كنت تهمل رأي الذهبي في تصحيح الرواية والآن تحتج برأيه في تضعيف أحد الرواة
فعلا قمة الغباء والتناقض
وتضعيف حسب الأهواء

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ثق تماما انا لن اكون معاند وغايتنا الوصول الى الحق
فان وجد ان معاويه ثقه فالروايه صحيحه وانت قلت ان الهيثمي قال انه ثقه
فمتى قال الهيثمي انه ثقه ؟!!!!ومتى قال البزار حسن وهو في الاصل مجهول

ياليت تاتيني بنص يقول فيه ان معاويه بن ثعلبه ثقه.
وقولك ان البخاري لم يمدحه ولم يقدحه يعني انه مجهول لانه سكت
عنه وكذلك مسلم .

انظر الى الروايه التى ارودرها الزميل النجف الاشرف

حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد .

الحديث منكر السند (سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم4893).
فيه داود بن أبي عوف أو الجحاف: شيعي. (ميزان الاعتدال3/30 الكامل في ضعفاء الرجال3/82).


يعني انته ما تستحي على نفسك تكذب ؟!!!!!!!!!!!
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4617 )

4594 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله: قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . وجاء الذهبي في تصحيحه لروايات المستدرك وقال عن هذا الحديث (صحيح ) في مستدرك الحاكم بصحيح الذهبي الجزء الثالث صفحة 130

هذه احد تشتيت الالباني وهم راح اطلع كذبه لا تخاف بعدي ما كملت كل البحوث
وثاني شي بشرفك شنو فرقك عن اليهود انته وانته تدافع بالكذب ؟!

(البحر الزخار المعروف بمسند البزار » مسند أبي ذر الغفاري رضي الله عنه » معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر
4066 - حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...21&bk_no=72&ID =993



وأخرج البزار عن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم لعلي‏:‏ يا علي من فارقني فارق اللّه ومن فارقك فارقني قال الهيثمي‏:‏ رجاله ثقات‏.‏
فيض القدير شرح الجامع الصغير
http://www.al-eman.com/islamlib/view...id=139&cid=271

يا عزيزي اقرأ جيدا الذهبي يذمه ولا يمدحه
هههههههههههههههههههههه
وين ذمه يا كذاب
ومن ثم هذا الراوي لا يوجد جرح عليه هات لنا جرح عنه ؟!!!!!
وهذا ما قلناه ان الحاكم المستدرك عندما يخرج روايه ليس شرطا ان تكون صحيحه او ضعيفه
فهنا يلزم متابعه الرواه ثم الحكم على صحه الروايه
فاذا كان الرواه ثقه تصبح الروايه صحيحه والعكس صحيح
ههههههههههههههههههههههههههه
والله مسكين انته بدل ما تكذب
روح اقرا الموضوع وشوف كيف ان الرواه ثقات ..... والذهبي صححه
بل ان الذهبي قال ان الصحيح عند الحاكم هو حسن والحسن كالصحيح عندكم
يعني ما تستحي بس تكذب ؟!
شاهدوا عباد الله ما بقى وسيله عند السلفين الا الكذب

ابن حبان وضحت لك والهيثمي لم يقل ثقه ولم يقل ضعيف
وهو مجهول والذهبي يقول مجهول
ان اتيتني بترجمه معاويه بن ثعلبه وقول العلماء انه ثقه
بلا شك الروايه صحيحه .
وتذكر انا لا اعاند بل انت لانك ما زلت تستهزئ ولم تاتيني دليل وثاقه معاويه

فعلا كم شفت ناس مثلك ما شفت وين قال مجهول ؟! الذهبي صحح الحديث والهيثمي قال رجاله ثقات ووثق معاويه
وجبت لك توثيقه روح اقرا يعني تخاف ان تقرا الموضوع
ما ينفعك الكذب يا صغير

قلت لك سابقا يا زميل الحاكم المستدرك ليس من الصحاح السته
فما دخل الروايات التى تمدح الشيخين
في الموضوع
ولو فرضنا ان الحاكم ذكربعضها في مستدركه
نتابع الرواه ونجزم بصحتها او ضعفها من تتبع الرواه
فان كان الرواه ثقه تكون الروايه صحيحه
وان كان بعضهم ضعيف هنا الروايه ضعيفه
والامام علي رضي الله عنه له فضائل ومناقب لم تذكر في الصحاح وهي صحيحه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي صحاح سته يا بابا ؟!
علمائك لم يوثقوا الان سوى كتابين فقط

ومازال السلفين يهربون مثل النعاج من سؤالي بعدما كشفت فضيحتهم

شوف يا حمارويه أنا صبرت عليك كثير تخبيط ما اريد

جاوب على سؤالي والروايه صحيحه

والهيثمي والذهبي والحاكم يوثقون وحمارويه المنبعي يضعف

بلله أهذا المعتقد هل يستحق ان ينتمى له شخص ؟!

وصدقني ما اللومك من تكذب لان كبيركم الالباني كذب ودلس فكيف بكم انتم وانتم رعاع بالنسبه لامثال الالباني

[الجندي]

والان انتظر من يكون كفؤ ويكون رجل ويقول الا يستحي الالباني حينما يكذب ؟!!!!

وهل اطاع ابو بكر وعائشه وعمر امير المؤمنين ؟!!!!

يرفع لمن يجد في نفسه الجدارة في الرد تقدم يا سلفي ولا تستحي واثبت ان اسطعت

[كتاب بلا عنوان]

ثق تماما انا لن اكون معاند وغايتنا الوصول الى الحق


ان شاء الله لا تكون معاند
لكن ردك يبان انك معاند للحق
انظر الى الاسفل


فمتى قال الهيثمي انه ثقه ؟!!!!ومتى قال البزار حسن وهو في الاصل مجهول

ياليت تاتيني بنص يقول فيه ان معاويه بن ثعلبه ثقه.


يا اخي هل انت تحفة ؟؟ انت عملة نادرة تنحط في متحف اللوفر

تعرف ليش ؟؟
انظر مااذ قال الهيثمي في هذا الحديث الذي وقع في سنده معاوية بن ثعلبة

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المجلد التاسع
( 134 من 172 )
المجلد التاسع - أبواب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه - باب الحق مع علي رضي الله عنه
14771- وعن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي‏:‏
‏"‏يا علي من فارقني فارق الله ومن فارقك يا علي فارقني‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=يا-علي-من-فارقني#sr1



اي ان معاوية بن ثعلبة من رجال الثقات , فتأمل حفظك الله !!!


نراك معاند و الله و ليس طالبا للحق


حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد .

الحديث منكر السند (سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم4893).

فيه داود بن أبي عوف أو الجحاف: شيعي. (ميزان الاعتدال3/30 الكامل في ضعفاء الرجال3/82).


طيب هذا اعتراف منك ان معاوية بن ثعلبة ثقة لان الالباني لم يضعفه

اما داود بن ابي عوف صدوق انظر الى ترجمته في تقريب التهذيب لابن حجر رقم الترجمة : 1805

وفي تهذيب التهذيب ج 3 ص 170:
سفيان يوثقه و احمد بن حنبل يوثقه و ابن معين يوثقه و قال ابو حاتم صالح الحديث و ذكره ابن حبان في الثقات و النسائي قال ليس به بأس
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=1008 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=1008)


المحصلة : ثقة و ثقوه جماعة كبيرة و من افضل المحققين الرجاليين



يا عزيزي اقرأ جيدا الذهبي يذمه ولا يمدحه
سبحان الله تعاند!!!!!
الذهبي مدحه بل قال عن ابن حبان : فمن باب أولى أن نصدق بتوثيقاته.


و ايضا لم اراك تعلق على قول السيوطي في توثقيات ابن حبان !!!! فهل السيوطي خارج الحسبة ؟؟؟


قال السيوطي في تدريب الراوي نقلاً عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس...الى ان قال : ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك
السيوطي: تدريب الراوي، ج1 ص108، الناشر: مكتبة الرياض الحديثة.





لذلك الحديث صحيح من جميع الجهات
فانظروا يا عباد الله كيف مستميتين في تضعيف هذا الحديث الذي هز كيانهم

مرة قالوا المحاربي و اكتشفنا كذبتهم و اخرجنا انه ثقة و ليس ذلك الضعيف عن طريق طبقة الرواة
ثم قالوا معاوية بن ثعلبة و اكتشفنا انه ثقة و ثقه الهيثمي و ابن حبان و حكم على هذه الرواية بالصحة الذهبي و الحاكم
ثم قالوا ابي الجحاف ضعيف و اكتشفنا ان جملة من علمائهم يوثقوه

[خادم_الأئمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

حبيبنا النجف ، صراحة طافتني المسرحية (الهزلية)
ودائما مبدع :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا موالين .....

والسؤال نفسه بعدما كشفنا كذب كبير الوهابيه الألباني

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا موالين .....

والسؤال نفسه بعدما كشفنا كذب كبير الوهابيه الألباني

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اليوم ارسل لي أحد الزملاء رابط ان هناك من يرد على هذا البحث عندي والمسكين يقفز ويتهمني بالكذب والتدليس وياتي ثاني ويقول أنهم نشروا في البالتوك ان يصل لي ردهم ولم اسمع او اقرا عن ردهم الا اليوم وسرني جدا ان اعيد فتح صفحات هذا البحث من جديد وسوف اثبته لمدة قصيرة حتى تكون الفضيحه بجلاجل على قوله أهلنا في مصر مع العلم ان كل ردهم انا رديت عليه في موضوعي لكن الاعاده تعلم الشطار ....
بسم الله
يقول السلفي الصغير
النجف "الأكذب"...
وطبعا شلة المطبلين والمخرفين تتبعه بلا وعي ولا تمحيص.
ونحن هنا نضع حدا لخرافته.
ونصفعه بأسفل اقدامنا وجهه وكل من يتبعه.
ولكن بالدليل لا بالكذب والدجل.

لنرى من هو الاكذب انا ام الالباني وعلمائكم الذين تقلدوهم بدون ان تفقهوا شي
1- عندما يتحدث الرافضة عن الحديث:


هي أغرب لغة قد تسمعها لما يتعلق الأمر بعلم الحديث.
وهم أعلم الخلق أنهم عالة على اهل السنة في هذا الفن
وأغرب منه لما يتجرأ "ذبابة" على هرم الحديث " الشيخ الألباني"
ويصفه بأقذع الأوصاف.
وهو أحق بها وأولى.

لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم وانا راح انسف لكم هرمكم في الحديث ولا تنسى كتاب تناقضات الالباني لسقاف وشوف ابو الهول الالباني كيف هو جاهل مقلد لمن سبقة بدون اي أمانه علمية وسوف نرى من هو الاولى باقذع الاوصاف على قولتك ويا سلام على البلاغة .....
فهل يحيى بن يعلى هنا هو:


الأسلمي الشيعي
أم المحاربي السني ؟؟؟

نحن سنلاعب النجف الأكذب...
ونعامله كما تعامل قارورة فارغة بين الأقدام

* ماذا يقول بن عدي ؟


قال بن عدي في ( الكامل في ضعفاء الرجال ) (7/233 ) :


يحيي بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي .

ثنا أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيي بن معين : أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيي بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيي بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصي الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصي عليا عصاني ) . قال : وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا ( غير ) يحيي بن يعلي ويحيي بن يعلي هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم . اهـ


قلت:


فهذا بن عدي ينقل لنا الحديث.


ويخبرنا أن يحيى بن يعلى هنا هو "الأسلمي" وليس المحاربي.
بل لم ينقل هذا الحديث عن الصيرفي إلا من طريقه هو !!!

سبحان الله يا صغيري ابن عدي مدلس مثل الالباني لاني نفست الكذبة كلها بالدليل التالي
فالكذبة رقم واحد :أدعى الكذاب الالباني (قلت : أنى له الصحة ؛ ويحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ضعيف ؟! كما جزم به الذهبي في حديث آخر تقدم برقم (892) ، وهو شيعي متفق على تضعيفه كما بينته ثمة .)
وحينما ندرس سند الحديث الاول نجد أن يحيى بن يعلى ليس الاسلمي بل هو يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربى ، أبو زكريا الكوفى) الثقة عند ابن حجر والذهبي بالدليل التالي بسام بن عبد الله الصيرفى ، أبو الحسن الكوفى الصدوق عند ابن حجر و الثقة عند الذهبي يروي عنة يحيى بن يعلي بن الحارب السني كما جاء تهذيب الكمال للمزي –باب من اسمة بسام-الجزء الرابع-صفحة58-59 ... وكذلك جاء في تهذيب الكمال مع حواشية للمزي كذلك بنفس الصفحة والجزء
والذهبي قد صحح الطريق الاول ايها الالباني الكذاب وحاشى لسيد شرف الدين أن يكذب فهو الصادق وانت الكذاب لهذا ترك الشيخ سليم مفتي مصر مذهب مخالفين الشيعة وركب سفينة النجاة لصدقهم حتى مع مخالفيهم ودقه تتبعهم الاثار ..........

فهل رايت يا صغيري ان علمائك علماء الجرح والتعديل والتصحيح جهلاء ............

فهل كان الألباني أول من قال بأنه الأسلمي ايها الكذاب ؟


وعليه اقول:


هل تأتينا بواحد من علماء أهل السنة قال أنه المحاربي هنا وليس الأسلمي ؟


وللحديث بقية ومزيد نكال بأمة الكذب والتقية.

يا صغيري علمائك مدلسين لان الاسلمي لا يروي عن بسام الصيرفي واذ ترى ان الذهبي قد وثق السند هو والحاكم والاثنان غنيان عن التعريف وابن عدي والالباني بنصبهم المعتاد ضعفوا الاثر لانهم لم يدروا سوف ياتي يوم ويكشف به احد كذبهم لانهم يعرفون جيدا اتباعهم تقلدهم بكل شي بدون عقل .... فتامل وافتح تهذيب الكمال وتاكد بنفسك فجئت لك بالرقم الصفحه
فلا تكن خاف مثل الالباني ارجع وتاكد بنفسك




الرافضي الكذاب قفز إلى "الصيرفي"


ونسي أن يحدثنا عن:


الحسن بن حماد الحضرمي


وهذه ترجمة الحسن بن حماد:

" د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة......"(تهذيب التهذيب ج02).

فلننظر عن اي "يحيى بن يعلى" روى " الحسن بن حماد:
في ترجمة "الحسن بن يعلى الأسلمي: " روى عنه (قلت أي الاسلمي): إبراهيم بن الحسن التغلبي ، وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي ، وأحمد بن اشكاب الصفار ، وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي ، وأحمد ابن النعمان الفراء المصيصي ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسماعيل بن أبان الوراق في الترمذي ، وجبارة بن مغلس ، وجندل بن والق في الأدب المفرد ، وحرب بن الحسن الطحان ، وحسن بن حسين العرني ، والحسن بن حماد سجادة " ( تهذيب الكمال : 32 / 50. ).


إذن’
يحيى بن يعلى الأسلمي شيخ للحسن بن حماد


وهنا طلب من النجف الأكذب:
هلا تثبت لنا أن " المحاربي" شيخ لـ "الحسن بن حماد" ؟؟


ويا صغيري انا رديت على هذا القول في مشاركة رقم 3
وقلت انا النجف الاشرف
ولاني اعرف طرق الوهابيه في تشتيت الموضوع لهذا جئت لهم بتضعيف الالباني لحديث حتى لا ينسخوه وناقشته ووضعت المصادر فمن يحب ان يتاكد ليرجع لها لكن انظروا على السطحيه في دراسه الاثار عندهم وعلى مبانيهم حيث ان الالباني وبمنزلته عندهم أكتفي فقط في دراسه الحضرمي الذي ينقل على يحيى بن يعلى الاسلمي الشيعي وعن يحيى بن يعلى المحاربي السني وطبعا لان الحديث في فضائل الامام وتاكيد على أحقيته ذهب الى الاسلمي فضعفه لو انه كان فعلا يستحق ان يقال له محقق لتاكد من بسام الصيرفي ليرى من يروي عنه .........
الحسن بن حماد ينقل عنه الاثنان الاسلمي والمحاربي لكن الاسلمي لا يروي عن بسام الصيرفي فتامل
راجع تهذيب الكمال واقرا جيدا وافتح عينك (يحيى بن يعلى الأسلمى ,أبى المحياة يحيى بن يعلى التيمى ) هولاء هم من يرون عن بن حماد وانا قد اشرت الى هذا

نكمل للضحك على العقل السلفي الهزيل الذي يلقد علمائه ويصر على الجهل والعناد
ويقول هذا الصغير
جاء في ميزان الاعتزال حديث بالسند التالي:


أنبأنا أحمد بن سلامة ، عن محمد بن إسماعيل ، ومسعود بن أبى منصور ، قالا : حدثنا أبو على المقرى ، أنبأنا أبو نعيم ، حدثنا حبيب بن الحسن وعبد الله بن محمد بن عثمان ، قالا : أنبأنا محمد بن هارون بن حميد ، أنبأنا الحسن بن حماد سجادة ، حدثنا يحيى بن يعلى، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أبى موسى - يعنى إسرائيل ، عن أبى حازم ، عن أبى هريرة : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة . هذا حديث غريب جدا. (ميزان الاعتدال).


فنلاحظ التالي:

أن الحسن بن حماد سجادة يروي عن يحيى بن يعلى.

فمن هو أيضا هذا "يحيى بن يعلى" ؟
أهو الأسلمي أم المحاربي ؟
هاكم البيان:
جاء في تهذيب الكمال للمزي في ضمن شيوخ الأسلمي:
قال المزي : روى -اي الأسلمي- عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وحرب بن صبيح ، وحمزة ابن حبيب الزيات، وحميد بن عطاء الأعرج الكوفي ، وحيوة بن شريح المصري ، وخالد بن عبد الرحمان بنيزيد بن تميم ، وسعد بن طريف الاسكاف ، وسعيد بن أبي أيوب المصري ، وسعيد بن أبيعروبة ، وسفيان بن عيينة".(تهذيب الكمال : 32 / 50)

فتبين أن يحيى بن يعلى الأسلمي هو الراوي عن سفيان بن عيينة بقرينة:

*الحسن بن حماد سجادة والذي ننتظر من الكذاب أن يأتينا -او من ينوب عنه- بأنه روى عن يحيى بن يعلى المحاربي.


هههههههههههههههههههه
يا صغيري ما أجهلك لماذا تبقى تدافع عن الباطل والكذب ؟! هل لان هرمك قد نسفه احد عوام الشيعة ؟!!
وهذه يا صغيري أجت عليها ان بن حماد ينقل عن الاثنان الاسلمي والمحاربي وانصحك نصيحه تنفعك وأكسب بيك ثواب حينما تدرس اثر تبدا باول السند ثم الى رواته ولا يدرس السند من أخيرة الى اوله فتعض وتامل .......
وانا اعرف ان هذه المعلومه علمائكم يخفوها عنكم حتى لا تظهر موبقاتهم

نكمل الضحك على الصغير الذي يتحدى النجف الاشرف .... بحيث انه ناقض نفسه الى درجه جعلتني ادمع من الضحك عليه
بحيث يناقض نفسه ويكذب عيني وعينك ومشايخه تاتي بعده وتقفز له بدون ان يقروا اساسا موضوعه الهزيل وكذبة الصريح
يقول الصغير
نكمل في صفع الرافضي الكذاب الذي خلع إزار الأدب ولبس دثار الكذب والزورالذي يبيحه له مذهبه.
ونستعرض في كل شبهة كلام الشيخ الألباني
ثم نعقب عليها بما افتراه الكذاب

اي صفع هداك الله خذ بالك لتطيح من الكرسي انا كسرت راس ابو الهول ومن يقفز له مثل القرود منذ رمضان لكن لاباس للنضحك عليك
فماذا قال الشيخ الألباني في الحديث الذي بعد هذا بخصوص وثاقة "معاوية بن ثعلبة" ؟؟
قال رحمه الله:
الحديث رقم 4893 وهوالحديث التالي مباشرة:
"وأقول : ليس في إسناده من يتهم به ؛ سوى معاوية هذا ، وقد أورده ابن أبي حاتم (4/ 1/ 378) بهذا الإسناد ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وكذلك صنع البخاري في "تاريخه" (4/ 1/ 333) ، لكنه أشار إلى هذا الحديث وساق إسناده .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 416)
يا صغيري عندك رقم الصفحه والجزء السلسلة الضعيفه لالباني فراجع لها
(قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 517 )
وأشكرك بصراحه انك اثبت كيف ان الالباني هذا منافق وجاهل وكيف يناقض نفسه بنفسه ....
تاملوا عباد الله في الجهل السني في الحديث

فمن الأحمق الآن ؟
ألا ترون ايها الإخوة أن هذا "النكرة"
وليوهم الحمقى من اهل مذهبه:
بأنه "باحث"...
وضالع في العلم والمناظرات ...
أخذ كلام الشيخ الألباني ونسبه إلى نفسه على أنه كشف جهل اشيخ الألباني ؟؟

مشكلتكم يا صغيري انكم تكذبون وتصدقون كذبكم ليراجع السلفين قبل الشيعة (السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 517 ))
وليروا من الاحمق والنكرة انا ام الالباني وقروده
وأنا أجزم:
أنه لا يعرف تلك المعلومة إلا من كلام الشيخ نفسه.
ولكن لم يعلم أن الكذب حبله قصير.

يا صغيري لست انت من تجزم هرمك مثلما اعترفت كذاب فكيف انت .... وسلمي على جزمك
نكمل للضحك
كما لمحت سابقا فإن الرافضي إذا تكلم في الحديث سمعت العجب:
وهنا أسئلة بسيطة:
السؤال الأول:
* هل توثيق بن حبان يعني أن " معاوية بن ثعلبة" موثق عند اهل السنة ؟؟؟
والذي يؤكد كلام الشيخ الألباني:
أن الرافضي لم يأت بدليل على التو ثيق إلا "بن حبان" !!!!
لعله يعتقدنا نؤمن بعصمة " بن حبان " ؟؟

والله ما اجهلك يا صغيري اذ كان توثيق بن حبان غير ملزم الى السنه فهل يكون ملزم الى النصارى ؟! سبحان الله على هذه الجحجه المضحكه شاهدوا عباد الله الكذب لتبرير كذب علمائهم ومن قال لك يا صغيري اننا وضعنا فقط توثيق بن حبان لماذا تخاف ولا تقرا كل الموضوع ؟!؟! تتحداني وانت لا تقرا ماذا اكتب ؟
هذه احد تشتيت الالباني وهم راح اطلع كذبه لا تخاف بعدي ما كملت كل البحوث
وثاني شي بشرفك شنو فرقك عن اليهود انته وانته تدافع بالكذب ؟!

(البحر الزخار المعروف بمسند البزار » مسند أبي ذر الغفاري رضي الله عنه » معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر
4066 - حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...21&bk_no=72&ID =993



وأخرج البزار عن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم لعلي‏:‏ يا علي من فارقني فارق اللّه ومن فارقك فارقني قال الهيثمي‏:‏ رجاله ثقات‏.‏
فيض القدير شرح الجامع الصغير
http://www.al-eman.com/islamlib/view...id=139&cid=271

راجع هذا الرد الذي اقتبسته من عزيزي كتاب
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=75151&page=7

يتبع للضحك على النواصب بعد الفضيحة الكبرى التي اوقعتهم بها

[النجف الاشرف]

نكمل للضحك على الصغير الذي بدت الكذب علنا
اين قال "المزي" أنه شهد القادسية ؟؟
اقول: ذكر ذلك في ترجمة طلق بن معاوية النخعي حيث قال: "وقال مغلطاي في "الاكمال" : ذكره ابن خلفون في الثقات وقال : كان والده معاوية بن ثعلبة ممن شهد القادسية."
لكن هناك إشكالا:
الرجل ليس نفس الشخص:
وإنما هو:
"معاوية بن الحارث بن ثعلبة"
في تهذيب التهذيب لابن حجر ج5 53: "قلت (أي ابن حجر) نسبه بن خلفون فقال طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة كان معاوية ممن شهد القادسية".
هذا دليل أول
ثم يقول بن حجر:
"وفي الأربعين للجوزقي عن عمر بن حفص بن طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة وكان ممن شهد بدرا ".
وهذا دليل ثان
والذي يؤكد ما أقول:
أنه ينادى "الحماني"
بينما طلق ينادى " النخعي"
وعلى كل حال:
هل مشاركته في القادسية تعني أنه ثبتت عدالته ؟
وأنا استغرب:
الصحابة شاركوا في بدر وأحد وغيرها ورغم ذلك ينكرون علينا القول بعدالتهم !!!

طيب نشوف من منا الصادق ومن منا الكذاب الذي يرقع لعلمائه الجهله .......
معاوية بن ثعلبة الحماني:تابعي أرسل حديثاً فذكره الإسماعيلي في الصحابة وقال: لا أدري له صحبة أو لا.
وأخرج من طريق عامر بن السمط عن أبي الجحاف عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " يا علي من أحبك فقد أحبني... " الحديث. أورده أبو موسى. وقد ذكر البخاري هذا الحديث من هذا الوجه من رواية معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر وكذا ذكره أبو حاتم وغيرهما.
(الاصابة في معرفة الصحابه -باب الميم بعدها ميم - صفحة 166-167)
ومره ثانيه لا تكذب يا عزيزي وانا ناقشت مسئله الانقطاع فليس لديكم دليل انه لم يلقى ابو ذر حتى ترفعون الحديث
وانت بنفسك وضعت ما كنت اريد ايصاله ..... التوثيق من ابن حبان والهيثمي صغيري
والراوي لم يجرح فهمت لو بعد مرة ثانيه من اكتب بحث انزل بمستوي حتى تفهمون الي اكتبه ؟! انا انصحكم بان يمسك احد علمائكم يضع كتاب يشرح به مواضيعي مثل العسقلاني حتى تفهمون ويكسب بيكم ثواب بدل ما تكذبون واحد يقفز لثاني مثل القرد مساكين والله يا سلفين

يقول الصغير الجاهل
هل مشاركة معاوية بن ثعلبة في القادسية -إن كان نفسه- يعني أنه سمع عن أبي ذر ؟؟
وهل روايته عنه تعني عدالته ؟
كيف والصحابة سمعوا ممن هو خير من أبي ذر ولكن سببتموهم ورفضتم تعديلهم.

هو نفسه يا صغيري وانت وضعت من الاصابه ما وضعته انا ... واما بمسئله انه سمع عن ابى ذر هذه يا صغيري انتم عليكم تثبتون عكسها ... ولم اتطرق الى الروايه عنه انه ثقه لانه يكفي بن حبان والهيثمي
ثم أستخدم نفس اسلوبي في الكتابه ويقول
وتأملوا الغباء:
هو يأتي بما ليس عليه دليل.
ويطالبنا بما لدينا عليه قول راجح.
ويبقى كلامك مجرد دعوى:
حتى تأتينا بمن اثبت سماعه
مع أن ذلك لا يثبت أنه عدل.
هدية من اخي إعلامي صغير:
ففي ترجمة جعفر بن محمد بن مسرور يقول الخوئي في معجم رجال الحديث ج5 ص 91 " فإن النجاشى ذكر في ترجمة علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور : أنه روى عنه أخوه جعفر ابن محمد بن قولويه . أقول : هذا الاحتمال بعيد جدا ، فان علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور ، لم يسمع منه على ماذكره النجاشي ، وجعفر بن محمد بن قولويه ، لم يرو عن علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور ، وانما روى كتابه عن أخيه ( علي ).
فكيف علم النجاشي أنه لم يسمع منه؟

هههههههههههههههههههه يا صغيري مثلما علم ابن حجر عن اي تابعي ... وفعلا مسكين حتى اسلوبي تقلده
شفتوا كيف انكم انتم الجهلاء والاغبياء وبلا شخصيه علمية

هل هناك دليل على ذلك؟
لعل النجف الأطرش أن يطالب شيخه النجاشي بدليل حتى نعلم أنه لا يكذب ونتأكد من كلام الخوئي بشأنه !

- ودام اهل السنة اهل التوحيد
انا اشكرك انك ثبتت نفس كلامي وكشفت من هو الاطرش انا ام انت الجاهل وعلمائك الاغبياء ؟!!!!!!!
ودام اهل السنه اهل التوحيد بماذا بالجهل والكذب ؟! يا عمي حتى البوذيه ما يكذبون مثلكم فدينك قائم على الكذب يا صغيري

واما يا صغيري عن طريق عمر بن عبدالله الثقفي وكذب الالباني اعرف ان الالباني قد صحح من اطاعني اي الرسول فقد اطاع الله لكنه ضعف بجهل وكذب وتدليس من اطاع عليا فقط اطاعني
واما قولك انه يتحدث عن سند بن عساكر والكامل ما اجهلك يا صغيري اقرا انت السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 517 وتاكد بنفسك بدل ما تكذب يا مسكين

واما عن الصور في موقع يعسوب يا صغيري ليش انته قرد مثل شيخك الالباني ؟!! نتكلم عن الحاكم تقفزون الى بن عساكر ؟! هههههههههههههههههههه

الاستتاج:

أن الشيخ الألباني يعي تماما ما يخرج من رأسه وتخطه أنامله.

بل قل ما يخرج عن راسه سوى الكذب
أما الرافضي:

فتبين أنه شارب حشيشة "مقتدى"

بألف عافية


ههههههههههههههه
برافوا كذبت ودلست مثل شيخك ابو الهول وتقول حشيشه بل ان مداس مقتدى هو اشرف من الالباني ومن كل كذاب اشر

وبهذا ردينا على ما يستحق التعليق وطبعا كالعاده تخوفين من منتديات انا شيعي ونياحه وانا لا ارد الا على شي واحد ان من ياتي هنا ويحترم نفسه يبقى معنا واما ما اكتبه تحت اسمائهم حمير لان فعلا لم اكذب جميع المشاركات والمواضيع موجوده ليراجعها المنصف وليرى استحمار مشايخه واما الاعلامي الم تاتي الى هنا ثم تختفي ؟! وجئت باسم ثاني وطردتك منه ؟! عيب الكذب يا صغيري


ونصيحة الى العوام السلفين يا اعزائي مشايخكم ليس لديهم ذره علميه دينهم اهوائهم والله اني لكم لناصح وانا وضعت كل المصادر برقم الصفحه ارجعوا لها واضحكوا على مشايخ السلفين على النت وكيف انهم يكذبون من أجل معتقدهم البائس

واشكرك الزميل سواء كان شيعي ام سني ام سلفي على رفدي بهذا الرابط

وبهذا اثبتنا كذب الالباني وجهل قروده الصغار ...... واما النجف الاشرف اذ تريده محاوراا تحذفون كل المواضيع التي تسئ الى اهل البيت في الصريح والعلن مع كتابه اعتذار رسمي الى شيعة أهل البيت عليهم السلام

والسلام على أمير المؤمنين ولعن الله أعدائه من الاولين والاخرين

العبد الذليل لله
النجف الاشرف

[ذو الفقارك ياعلي]

بارك الله فيك أستاذي النجف الأشرف

وهؤلاء أتباع ابن تيميه يظنون أننا مثلهم نكذب وننصر مذهبنا بالكذب حاشا والله وليس مثل من مذهبه ضعيف يكذب كما يكذب شيوخه وأكبرهم ابن تيميه

وشيعة علي أمير المؤمنين لا يكذبون ياعبدة الشاب الأمرد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله مولاي ...
وانا شفت موضوعهم مقفزين ومسوين روحهم محققين على الخالي بلاش واحدهم ما يعرف اكثر من نسخ وللصق ...
لكن انا نصحت القرد تقي مره وقلت له اني كل موضوع اكتبه اكون محققه من كل الجوانب على مباني اهل السنه لهذا أعرف ماذا اكتب وبما احتج
ولكن نصيحتي الى عوامهم كفاكم تسيرون وراء الكذابين فوالله اني لكم ناصح

[** مسلمة سنية **]

بارك الله فيك أخي الكريم و رزقك شفاعة الأطهار

احترامي

[أم جوانا]

بسم الله الرحمن .. اللهم صلّ على محمد وآل محمد والرحيم عجل فرجهم الشريف

بارك الله فيكم .. من يتبع الأمة الأطهار .. ليس بحاجة الى الكذب والتدليس .. أثابكم الله.. على هذه الدروس المفيدة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ......
وشرطي لقبول مناظرتهم واضحه جدا
ان يحذف كل المواضيع التي تسئ الى اهل البيت علنا او ضمنا مع كتابه اعتذار الى شيعة أهل البيت عليهم السلام عن الاساءة

مع العلم أني فقط كرامة لمن بلغني ناقشت الصغير لانه لم ياتي بشي جديد فكل ما جاء به انا ناقشته هنا مع الزميل المنبعي

فاذا كانت علمائهم تكذب فلا نعتب على صغارهم

والسلام عليكم

[dust]

السلام عليكم
أنت مدير شبكة أنا شيعي وليس منتدى 11 إمام , حذف هذا الموضوع أو ترك ذاك أمور إدارية , أنت مجرد ضيف , تتسجل في المنتدى , وتشارك في قسم الحوار السني الشيعي في موضوع : كشف من الكذاب , الألباني أم النجف الأشرف , هذه هي حقوقك
إن كان هنالك مواضيع تسيئ لأهل البيت رضي الله عنهم بنظرك , فالإدارة لها نظرة غير
تريد أن نعاملك بنفسك اسلوبك ؟؟
طيب , أنت سببت أبا بكر وعمر رضي الله عنهم آلاف المرات وفي أكثر من موضع, هل تريد مثلاً أن يشترط الأخ صبري أن تحذف هذه المشاركات وتعتذر من أهل السنة ؟؟
طبعاً لن ترضى ( سنعتبره مزاحاً )
نبقى في الموضوع : إذا أردت كتابة شروطك ضمن موضوع الأخ صبري راغب فقط لك ذلك , كأن لا يتدخل أحد من الأعضاء وحصر الحوار وإلى آخر الشروط التي تجدها مناسبة لضبط الحوار , وللأخ صبري نفس حقوقك في طرح شروطه


والسلام على من إتبع الهدى

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ......
وشرطي لقبول مناظرتهم واضحه جدا
ان يحذف كل المواضيع التي تسئ الى اهل البيت علنا او ضمنا مع كتابه اعتذار الى شيعة أهل البيت عليهم السلام عن الاساءة

مع العلم أني فقط كرامة لمن بلغني ناقشت الصغير لانه لم ياتي بشي جديد فكل ما جاء به انا ناقشته هنا مع الزميل المنبعي

فاذا كانت علمائهم تكذب فلا نعتب على صغارهم


والسلام عليكم



أخي الكريم هؤلاء أوضع و أدنى من أن تذهب لحوارهم ...

زمان بأوّل اشتراكي بالمنتديات المذهبية لمّا كنت بدعو الى الوحدة الاسلامية بوجه أعداء الاسلام ( ليس التقريب المذهبي انّما الوحدة بوجه أعداء الاسلام من اليهود و الأميركان ) واجهت هجوم شديد لدرجة أنّي خفت أكون بتحاور مع يهود !!! و هذا ليس للتقريب انّما هيك فكّرت في فترة من الفترات !!! طبعا معروف انهم منتشرين و بيراقبوا الوضع فلهيك فكرت انهم منهم ... حكيت مستحيل يكونوا مسلمين و هيك يكون ردهم ... يا عمّي الشيعة ضالين ادعوهم بالحسنى ... لكن هلّا في خطر من اليهود قتلة الأنبياء !!! في الأقصى بين ايدين اليهود !!!! و أيّ عار للعرب و المسلمين أكبر من هذا !!!

المهم فترة من الفترات خفت يكونوا يهود و بينتحلوا شخصيات اسلامية !!!


..........

قبل حوالي اسبوع كنت بتصفّح بأحد مواقعهم ... ضحكت شوي و رفّهت عن حالي بقصص المهتدين الجدد لديهم ... لكن لفت انتباهي موضوع مش موجود بقسم الحوار مع الشيعة ... و مع انّه في طرف من الاطراف يذكرهم ... و هو موضوع لشيخهم الدمشقية ... بيطلب فيه ان يتوقّف دعم حماس لأنّها رفعت اسم ابن تيمية من أحد المساجد !!!!!!!!!!!!!!! و بيحكي عن السلفية فأنا فعلا استغربت ... ليش همّا حماس شو ؟؟؟ :confused: ؟؟؟؟ طيّب ما حماس حركة سلفية بحتة ... صحيح بعضهم متأثّر بالإخوان المسلمين لكن أغلبهم سلفيين و يمثلون الحركة السلفية في فلسطين ... يعني واحد لحيتو مو مرتبة و لابس ثوب قصير فهو سلفي حمساوي !!!!

و الشيخ بيحكي أوقفوا الدعم عن حماس !!!!!!!!!!

ان كانت الحركة قد ازالت اسم ابن تيمية من أحد المساجد و قالت انّ هذا منعا للمشاكل فمؤكّد أنّ هذا ما حصل لأنّ ابن تيمية هو شيخ اسلامهم و يحترموه !!!! بس شكلو الشيخ ما بيرتاح غير لمّا يشوف الأخ بيقتل أخوه بفلسطين !!!!

طبعا الشيخ متضايق انّو في لحماس مكتب في ايران !!! طيّب في حد فتح لهم مكتب بالسعودية و حكوا " لأ ما بدنا " !!!!!!!!!


انا مو مع حماس و لا مع غيرها ... أكيد بأيّيد المقاومة للعدو و بأي اسم كانت ... لكن بقرف و بشمئز من الخلافات الداخلية ... و بصراحة انا مو مع الدعم العربي المادي و نفسي ترفضو الدولة أو الحركات ... لأنو العرب بيفكروا انو هاد كافي و ما بيعرفوا انّو هاد أضعف من أضعف الايمان .... تخيّل لو الفلسطينيين كلهم هاجروا و تركوا الأقصى .. شو جابرهم يضلّوا لحالهم يدافعوا عن رمز من أهم رموز العرب و المسلمين ؟؟؟ تخيّل لو ما في مقاومة العار اللي رح يلحق بالعرب و المسلمين و هم نايمين و راضيين و الأقصى بإيد اليهود !!!!!

و الشيخ بيحكي أوقفوا الدعم لحماس ... و بوقت الأقصى بيشهد تصعيد كبير جدا من اليهود ... و أكرر حماس تعتبر الممثل الأوّل للسلفيين في فلسطين ... و الشيخ بيحكي أوقفوا دعم حماس !!!


فلصالح من تعمل يا شيخ ؟؟؟؟!!!! و ما هو انتماؤك ؟؟؟!!!!!!


.................

آسفة أخي اني طلعت عن الموضوع .... بس بدي خبرك انهم فعلا أدنى و أحقر من أن تحاورهم ... استمر في ابحاثك ... استمر بالاهتمام بهذا الصرح الذي أفاد الموالين أنفسهم ... و كان عونا لمن يريد الحق فاستبصر به عدد أفخر ان أكون منهم و أدعو ان يزيدوا عددا و علما ...
أمّا عن سخافاتهم و تحدياتهم و طعنهم ... فلي أن أسأل لماذا يذكر اسمك كثيرا في منتدياتهم ؟؟؟ ولماذا يتحداك الكثير ؟؟؟ و يكتبون المواضيع التي يذكرونك فيها ؟؟؟ و لماذا لا نراك تفعل المثل مع ايّ منهم ؟؟؟!!!!!

صدقني كل عاقل يعرف السبب ... فجزاك الله كلّ خير أخي الكريم و حشرك مع من واليت و دافعت عن مذهبهم و زادك علما و حلما ....



و السلام

[** مسلمة سنية **]

لست أجد ما يدعوك لإضاعة وقتك الثمين مع بعض السفهاء ... فقد افقدتهم توازنهم من هنا ... فلمَ تضيع وقتك معهم في منتديات مليئة بالخبث ... فلا تعرف اذا كنت تتحاور مع مسلم أم مع يهودي ...

أرجو أن لا تلتفت للسفهاء و أن تستمر في ابحاثك ... فـ ×××× تنبح و القافلة تسير


و لا زلنا أخي الكريم في انتظار كتابك في نسف ما يسمى بفضائل عتيق

[dust]

السلام على من إتبع الهدى , تمّ وضع ردّ النجف الأشرف للأخ صبري راغب
يتمّ الإنتظار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي أساسا انا فقط كرامة لك رديت على هذا الطفل المسمى صبري راغب او راغب صبري لانه لم ياتي بشي جديد وكل كلمة كتبها واسائته لي كلها انا ناقشتها وتابع النقاش مع المنبعي فاننا تطرقنا الى كثير من الامور فيه ....
والالباني كذب كذبه لا يتغفر لها وانا كشفتها ........

السلام عليكم
أنت مدير شبكة أنا شيعي وليس منتدى 11 إمام , حذف هذا الموضوع أو ترك ذاك أمور إدارية , أنت مجرد ضيف , تتسجل في المنتدى , وتشارك في قسم الحوار السني الشيعي في موضوع : كشف من الكذاب , الألباني أم النجف الأشرف , هذه هي حقوقك
إن كان هنالك مواضيع تسيئ لأهل البيت رضي الله عنهم بنظرك , فالإدارة لها نظرة غير
تريد أن نعاملك بنفسك اسلوبك ؟؟
طيب , أنت سببت أبا بكر وعمر رضي الله عنهم آلاف المرات وفي أكثر من موضع, هل تريد مثلاً أن يشترط الأخ صبري أن تحذف هذه المشاركات وتعتذر من أهل السنة ؟؟
طبعاً لن ترضى ( سنعتبره مزاحاً )
نبقى في الموضوع : إذا أردت كتابة شروطك ضمن موضوع الأخ صبري راغب فقط لك ذلك , كأن لا يتدخل أحد من الأعضاء وحصر الحوار وإلى آخر الشروط التي تجدها مناسبة لضبط الحوار , وللأخ صبري نفس حقوقك في طرح شروطه


والسلام على من إتبع الهدى


ويا عزيزي انتم طلبتم مناظرتي عندكم وهذه شروطي ........
حذف جميع المواضيع التي تسئ الى اهل البيت علنا او ضمنا مع كتابه اعتذار رسمي من المشايخ والاداره الى شيعة أهل البيت عليهم السلام ........
لاني سوف اتكرم عليكم باذهاب الى مواقعكم الهابط ........

واما وضع ردي فلست بحاجه الى متابعه الحوار لان صاحبكم ليس عنده شي جديد والموضوع انا كاتبه بشكل لا يستطيع ان يرد عليه سوى بالكذب مثلما فعل صاحبك


وفرصه سعيده وعند حذف المواضيع وكتابه الاعتذار من الاداره والمشايخ ابلغني وانا اكون مستعد .......

أختي ام محمد شرفنا مشاركتكم ....... وانا اعرف مواقعهم وهبوطها لكن من يريد مناظرتي من اي جهه منهم يستجيب لشرط وسوف اكون مستعد لكبارهم

[ابن المملكة]

أطال الله عمرك أخي النجف الأشرف

فعلاً أثبت كذب الألباني

وانا استغرب هل هؤولاء يملكون عقول أم ماذا

كل من قرأ الموضوع وبحث واطلع على المصادر التي ذكرتها

يتبين له كذب الألباني ولكن هؤولاء لا أدري هل هي تحجر عقول أو عناد !!

نحمد الله تعالى أن جعلنا من شيعة أهل البيت

[كتاب بلا عنوان]

*الحسن بن حماد سجادة والذي ننتظر من الكذاب أن يأتينا -او من ينوب عنه- بأنه روى عن يحيى بن يعلى المحاربي.

نصيحة للوهابي الصغير
يذهب الى كتاب تهذيب الكمال و يقرأ صفحة 48 في جزء 32
و سيعرف من يروي عنه الحسن بن حماد سجادة
فيوجد اثنان من يروي عنه و ليس الاسلمي فقط

[كتاب بلا عنوان]

و بسام بن عبد الله الصيرفي يروي عنه المحاربي و ليس الاسلمي

و هذه ترجمته :

تهذيب الكمال ج 4 ص 59

664 - س بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي روى عن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن علي بن أبى طالب والحسن بن عمرو الفقيمي وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي وعبد الله بن يامين وعطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى بن عباس وعون بن أبي جحيفه وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علمي بن أبي طالب س ويحيى بن سام ويزيد الفقير س روى عنه إسماعيل بن بهرام وحاتم بن إسماعيل وكناه س والحسن بن عطية بن نجيح القرشي والحكم بن مروان الضرير الكوفي وخالد بن عمرو القرشي وخلاد بن
يحيى وسعيد بن محمد الوراق وشبابة بن سوار وعبد الله بن المبارك س وعبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي وعبيد الله الأشجعي وعثمان بن سعيد بن مرة المري وأبو نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن بسر العبدي ومحمد بن حماد الكندي وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير ومحمد بن يوسف الفريابي ووكيع بن الجراح ويحيي بن يعلى المحاربي ويعلى بن عبيد الطنافسي قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به روى له النسائي حديثين

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1851&id=1368



اذاً المحاربي هو من روى عنه و ليس الاسلمي
فشبهة الوهابية الصغار سقطت في فخ ابناء الكرار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا موالين .....
مولاي كتاب منذ اول الموضوع وموضوع في تهذيب المزي وانا كذلك نوهت على سطيحتهم في دراسه الاثار بان الحسن بن حماد يروي عنه اثنان يحيى الاسلمي ويحيى المحاربي وهنا أستغل المريض النفسي الالباني وغيره من علماء السلاطين لتضعيف هذا الاثر ولكن الصيرفي لا يروي عنه الاسلمي الشيعي بل المحاربي وهذا هو دليلنا على صحة كلامنا

كتاب تهذيب الكمال الجزء 32 صفحة 48
6950 - م ت س ق يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي (السني )
أبو المحياة الكوفي روى عن أيوب بن مدرك الحنفي وزياد المصفر وسلمة بن كهيل م س وعبد الملك بن سعيد بن جبير وعبد الملك بن عمير ت ق وليث بن أبي سليم ت ومحمد بن إسحاق بن يسار ق ومنصور بن المعتمر سي وهشام بن عروة وأبيه يعلى بن حرملة التيمي روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإبراهيم بن يوسف السعدي الوقاصي وأحمد بن عبد الله بن يونس وإسماعيل بن أبان الوراق والأسود بن عامر شاذان ت وأسيد بن زيد الجمال والحسن بن حماد سجادة وداود بن عمرو الضبي وسفيان بن عيينة وسويد بن سعيد وعباد بن يعقوب الرواجني وعبد الله بن عمر بن أبان وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة م ق وأبو إسحاق عبد الملك بن عبد ربه الطائي وعثمان بن عبد الله بن محرز القرشي وعثمان بن محمد بن أبي شيبة وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي ت وفضيل بن عبد الوهاب السكري وقتيبة بن سعيد ومحمد بن آدم المصيصي ومحمد بن بكير الحضرمي ومحمد بن حسان السمتي ومختار بن غسان ومنصور بن أبي مزاحم سي وهناد بن السري س وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني ويحيى بن سليمان الجعفي ويحيى بن عبد الحميد الحماني ويحيى بن يحيى النيسابوري م ويوسف بن عدي قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ثمانين ومئة وهو بن ست وتسعين سنة فيما أخبرت روى له مسلم والترمذي والنسائي وبن ماجة

http://www.islamww.com/booksww/book_...=1851&id=16735



وهذه هديه من كتاب لكم ..........

و الان هل عرفتم من الكذاب انا ام الالباني وعلمائكم

والموضوع منتهي وصدقوني يا ابناء السنه ليس هذا الاثر الوحيد الذي لا تعب به الالباني وباقي علمائكم وأنتظروا القادم



والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا موالين .....
مولاي كتاب منذ اول الموضوع وموضوع في تهذيب المزي وانا كذلك نوهت على سطيحتهم في دراسه الاثار بان الحسن بن حماد يروي عنه اثنان يحيى الاسلمي ويحيى المحاربي وهنا أستغل المريض النفسي الالباني وغيره من علماء السلاطين لتضعيف هذا الاثر ولكن الصيرفي لا يروي عنه الاسلمي الشيعي بل المحاربي وهذا هو دليلنا على صحة كلامنا

كتاب تهذيب الكمال الجزء 32 صفحة 48
6950 - م ت س ق يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي (السني )
أبو المحياة الكوفي روى عن أيوب بن مدرك الحنفي وزياد المصفر وسلمة بن كهيل م س وعبد الملك بن سعيد بن جبير وعبد الملك بن عمير ت ق وليث بن أبي سليم ت ومحمد بن إسحاق بن يسار ق ومنصور بن المعتمر سي وهشام بن عروة وأبيه يعلى بن حرملة التيمي روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإبراهيم بن يوسف السعدي الوقاصي وأحمد بن عبد الله بن يونس وإسماعيل بن أبان الوراق والأسود بن عامر شاذان ت وأسيد بن زيد الجمال والحسن بن حماد سجادة وداود بن عمرو الضبي وسفيان بن عيينة وسويد بن سعيد وعباد بن يعقوب الرواجني وعبد الله بن عمر بن أبان وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة م ق وأبو إسحاق عبد الملك بن عبد ربه الطائي وعثمان بن عبد الله بن محرز القرشي وعثمان بن محمد بن أبي شيبة وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي ت وفضيل بن عبد الوهاب السكري وقتيبة بن سعيد ومحمد بن آدم المصيصي ومحمد بن بكير الحضرمي ومحمد بن حسان السمتي ومختار بن غسان ومنصور بن أبي مزاحم سي وهناد بن السري س وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني ويحيى بن سليمان الجعفي ويحيى بن عبد الحميد الحماني ويحيى بن يحيى النيسابوري م ويوسف بن عدي قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ثمانين ومئة وهو بن ست وتسعين سنة فيما أخبرت روى له مسلم والترمذي والنسائي وبن ماجة

http://www.islamww.com/booksww/book_...=1851&id=16735



وهذه هديه من كتاب لكم ..........

و الان هل عرفتم من الكذاب انا ام الالباني وعلمائكم

والموضوع منتهي وصدقوني يا ابناء السنه ليس هذا الاثر الوحيد الذي لا تعب به الالباني وباقي علمائكم وأنتظروا القادم



والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

الموضوع لم اتوقعه انه سوف يهز كيان الوهابية
لان هذا الحديث صعب يتقبله الوهابية
و خاصة فيه : طاعة علي هي طاعة الله

يعني سوف يهدم مذهبهم كله عن بكرة ابيه

وبارك الله فيك اخي النجف الاشرف لكشف كذب الالباني و اذنابه الوهابية الحمقى

[كتاب بلا عنوان]

النجف الاشرف سوف انسخ هذا الحديث عندي في مكتبتي لإكمال موضوع فضائل اهل البيت ع

و كذلك سوف انقله الى منتدى آخر و سيكون تحت حقوق الحفظ باسمك :rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله مولانا كتاب ....
العبرة من هذا الموضوع هو كيف ان علماء السنه تتعامل بسطحيه وكيف أنهم يمارسون اقذر الطرق في نفي فضائل اهل البيت عليهم السلام وطاعه الامام علي عليه السلام داله عليها الكثير من الاثار ....

وبراحتكم مولاي أنا ابرى الذمه لمن ينشر اي موضوع وليس بشرط ان يضع اسمي عليه لكن يجب على من ينقله يكون قادر على متابعه الحوار اذ طرح عليه اشكالات
وانت جدير بهذا واكثر

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

لرفع و صفع بني وهبان و كشف اكاذيب علماء بني وهب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله مولانا .......
هولاء هم علماء السنه لا يفقون بالاصولهم شي لماذا يتكالبون على نفي فضائل اهل البيت عليهم السلام ؟!!!!!
بلله يا مخالفين الشيعة هل يستحق معتقدكم ان تعتنقوه وعلمائكم تكذب ؟!!!!!!
لكن من قام دينه على عمر وعائشه وابو بكر الكذابين والوضاعين كيف يكون علمائهم

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

للتأكيد أنه المحاربي و ليس الاسلمي



الثاني :-
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4641 )

4616 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرنسي ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب ( ر ) :
من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله ومن أطاعك فقد أطاعني و من عصاك فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه



كذلك أزيد الوهابية اوجاع
عند تفحصي في سيرة ترجمة محمد بن اسماعيل اكتشفت انه يروي فقط عن يحيى بن يعلى المحاربي

اولا سأدخل في الطبقات ثم ادخل في الترجمة :
من ناحية الطبقات :
5732- محمد ابن إسماعيل ابن سمرة الأحمسي بمهملتين أبو جعفر السراج ثقة من العاشرة مات سنة ستين وقيل قبلها ت س ق

7675- يحيى ابن يعلى ابن الحارث المحاربي الكوفي ثقة من صغار التاسعة مات سنة ست عشرة خ م د س ق






انظروا ماذا اكتشفته ايضا من ناحية الترجمة :

58 - ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة محمد بن إسماعيل بن سمره الأحمسي أبو جعفر الكوفي السراج روى عن أبي معاوية وابن عيينة والمحاربي وجعفر بن عون وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ووكيع ووهب بن إسماعيل الأسدي وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد بن نفيل ومحمد بن الحسن الواسطي في آخرين وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن بجير وأبو نعيم بن عدي والقاسم بن زكريا والمطرز وابن أبي داود وابن أبي حاتم وآخرون قال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وسمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين في جمادى الأولى ويقال سنة 58 قلت أرخه بن المنادي ومسلمة والقراب سنة ستين زاد مسلمة وكان صدوقا
كتاب تهذيب التهذيب الجزء 9 صفحة 50
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=3323


اي ان محمد بن اسماعيل يروي فقط عن المحاربي و ليس الاسلمي

يعني طريق هذا الحديث من المحاربي و ليس الاسلمي كما ادعى كذبا الالباني

[كتاب بلا عنوان]

للرفع و الصفع

[الهادئ]

موضوع ممتاز وجهد عظيم ..


بارك الله فيكم ..

ويوضع الموضوع في المفضلة ..

تحياتي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله

[dust]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على التأخير فأنا طالب جامعي وهنالك ظروف أخرى
نكمل على بركة الله عزّ وجلّ ردّ الأخ صبري راغب على النجف الأشرف الذي كتبه في منتدى 11 إمام (ملاحظة يمكن الرجوع إلى المصدر الرئيسي للتأكد من صحّة النقل):

النجف "الأكذب"...
وطبعا شلة المطبلين والمخرفين تتبعه بلا وعي ولا تمحيص.
ونحن هنا نضع حدا لخرافته.
ونصفعه بأسفل اقدامنا وجهه وكل من يتبعه.
ولكن بالدليل لا بالكذب والدجل.

لنرى من هو الاكذب انا ام الالباني وعلمائكم الذين تقلدوهم بدون ان تفقهوا شي


عندما يتحدث الرافضة عن الحديث:

هي أغرب لغة قد تسمعها لما يتعلق الأمر بعلم الحديث.
وهم أعلم الخلق أنهم عالة على اهل السنة في هذا الفن
وأغرب منه لما يتجرأ "ذبابة" على هرم الحديث " الشيخ الألباني"
ويصفه بأقذع الأوصاف.
وهو أحق بها وأولى.

لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم وانا راح انسف لكم هرمكم في الحديث ولا تنسى كتاب تناقضات الالباني لسقاف وشوف ابو الهول الالباني كيف هو جاهل مقلد لمن سبقة بدون اي أمانه علمية وسوف نرى من هو الاولى باقذع الاوصاف على قولتك ويا سلام على البلاغة .....


فهل يحيى بن يعلى هنا هو:

الأسلمي الشيعي
أم المحاربي السني ؟؟؟
نحن سنلاعب النجف الأكذب...
ونعامله كما تعامل قارورة فارغة بين الأقدام
* ماذا يقول بن عدي ؟

قال بن عدي في ( الكامل في ضعفاء الرجال ) (7/233 ) :

يحيي بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي .
ثنا أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيي بن معين : أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيي بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيي بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصي الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصي عليا عصاني ) . قال : وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا ( غير ) يحيي بن يعلي ويحيي بن يعلي هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم . اهـ

قلت:

فهذا بن عدي ينقل لنا الحديث.

ويخبرنا أن يحيى بن يعلى هنا هو "الأسلمي" وليس المحاربي.
بل لم ينقل هذا الحديث عن الصيرفي إلا من طريقه هو !!!

سبحان الله يا صغيري ابن عدي مدلس مثل الالباني لاني نفست الكذبة كلها بالدليل التالي
فالكذبة رقم واحد :أدعى الكذاب الالباني (قلت : أنى له الصحة ؛ ويحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ضعيف ؟! كما جزم به الذهبي في حديث آخر تقدم برقم (892) ، وهو شيعي متفق على تضعيفه كما بينته ثمة .)
وحينما ندرس سند الحديث الاول نجد أن يحيى بن يعلى ليس الاسلمي بل هو يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربى ، أبو زكريا الكوفى) الثقة عند ابن حجر والذهبي بالدليل التالي بسام بن عبد الله الصيرفى ، أبو الحسن الكوفى الصدوق عند ابن حجر و الثقة عند الذهبي يروي عنة يحيى بن يعلي بن الحارب السني كما جاء تهذيب الكمال للمزي –باب من اسمة بسام-الجزء الرابع-صفحة58-59 ... وكذلك جاء في تهذيب الكمال مع حواشية للمزي كذلك بنفس الصفحة والجزء
والذهبي قد صحح الطريق الاول ايها الالباني الكذاب وحاشى لسيد شرف الدين أن يكذب فهو الصادق وانت الكذاب لهذا ترك الشيخ سليم مفتي مصر مذهب مخالفين الشيعة وركب سفينة النجاة لصدقهم حتى مع مخالفيهم ودقه تتبعهم الاثار ..........
فهل رايت يا صغيري ان علمائك علماء الجرح والتعديل والتصحيح جهلاء ............




فهل كان الألباني أول من قال بأنه الأسلمي ايها الكذاب ؟

وعليه اقول:

هل تأتينا بواحد من علماء أهل السنة قال أنه المحاربي هنا وليس الأسلمي ؟

وللحديث بقية ومزيد نكال بأمة الكذب والتقية.

يا صغيري علمائك مدلسين لان الاسلمي لا يروي عن بسام الصيرفي واذ ترى ان الذهبي قد وثق السند هو والحاكم والاثنان غنيان عن التعريف وابن عدي والالباني بنصبهم المعتاد ضعفوا الاثر لانهم لم يدروا سوف ياتي يوم ويكشف به احد كذبهم لانهم يعرفون جيدا اتباعهم تقلدهم بكل شي بدون عقل .... فتامل وافتح تهذيب الكمال وتاكد بنفسك فجئت لك بالرقم الصفحه
فلا تكن خاف مثل الالباني ارجع وتاكد بنفسك




الرافضي الكذاب قفز إلى "الصيرفي"

ونسي أن يحدثنا عن:

الحسن بن حماد الحضرمي

وهذه ترجمة الحسن بن حماد:
" د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة......"(تهذيب التهذيب ج02).
فلننظر عن اي "يحيى بن يعلى" روى " الحسن بن حماد:
في ترجمة "الحسن بن يعلى الأسلمي: " روى عنه (قلت أي الاسلمي): إبراهيم بن الحسن التغلبي ، وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي ، وأحمد بن اشكاب الصفار ، وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي ، وأحمد ابن النعمان الفراء المصيصي ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسماعيل بن أبان الوراق في الترمذي ، وجبارة بن مغلس ، وجندل بن والق في الأدب المفرد ، وحرب بن الحسن الطحان ، وحسن بن حسين العرني ، والحسن بن حماد سجادة " ( تهذيب الكمال : 32 / 50. ).

إذن’
يحيى بن يعلى الأسلمي شيخ للحسن بن حماد

وهنا طلب من النجف الأكذب:
هلا تثبت لنا أن " المحاربي" شيخ لـ "الحسن بن حماد" ؟؟

ويا صغيري انا رديت على هذا القول في مشاركة رقم 3
وقلت انا النجف الاشرف
ولاني اعرف طرق الوهابيه في تشتيت الموضوع لهذا جئت لهم بتضعيف الالباني لحديث حتى لا ينسخوه وناقشته ووضعت المصادر فمن يحب ان يتاكد ليرجع لها لكن انظروا على السطحيه في دراسه الاثار عندهم وعلى مبانيهم حيث ان الالباني وبمنزلته عندهم أكتفي فقط في دراسه الحضرمي الذي ينقل على يحيى بن يعلى الاسلمي الشيعي وعن يحيى بن يعلى المحاربي السني وطبعا لان الحديث في فضائل الامام وتاكيد على أحقيته ذهب الى الاسلمي فضعفه لو انه كان فعلا يستحق ان يقال له محقق لتاكد من بسام الصيرفي ليرى من يروي عنه .........
الحسن بن حماد ينقل عنه الاثنان الاسلمي والمحاربي لكن الاسلمي لا يروي عن بسام الصيرفي فتامل
راجع تهذيب الكمال واقرا جيدا وافتح عينك (يحيى بن يعلى الأسلمى ,أبى المحياة يحيى بن يعلى التيمى ) هولاء هم من يرون عن بن حماد وانا قد اشرت الى هذا
نكمل للضحك على العقل السلفي الهزيل الذي يلقد علمائه ويصر على الجهل والعناد
ويقول هذا الصغير

جاء في ميزان الاعتزال حديث بالسند التالي:

أنبأنا أحمد بن سلامة ، عن محمد بن إسماعيل ، ومسعود بن أبى منصور ، قالا : حدثنا أبو على المقرى ، أنبأنا أبو نعيم ، حدثنا حبيب بن الحسن وعبد الله بن محمد بن عثمان ، قالا : أنبأنا محمد بن هارون بن حميد ، أنبأنا الحسن بن حماد سجادة ، حدثنا يحيى بن يعلى، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أبى موسى - يعنى إسرائيل ، عن أبى حازم ، عن أبى هريرة : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة . هذا حديث غريب جدا. (ميزان الاعتدال).

فنلاحظ التالي:
أن الحسن بن حماد سجادة يروي عن يحيى بن يعلى.
فمن هو أيضا هذا "يحيى بن يعلى" ؟
أهو الأسلمي أم المحاربي ؟
هاكم البيان:
جاء في تهذيب الكمال للمزي في ضمن شيوخ الأسلمي:
قال المزي : روى -اي الأسلمي- عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وحرب بن صبيح ، وحمزة ابن حبيب الزيات، وحميد بن عطاء الأعرج الكوفي ، وحيوة بن شريح المصري ، وخالد بن عبد الرحمان بنيزيد بن تميم ، وسعد بن طريف الاسكاف ، وسعيد بن أبي أيوب المصري ، وسعيد بن أبيعروبة ، وسفيان بن عيينة".(تهذيب الكمال : 32 / 50)
فتبين أن يحيى بن يعلى الأسلمي هو الراوي عن سفيان بن عيينة بقرينة:
*الحسن بن حماد سجادة والذي ننتظر من الكذاب أن يأتينا -او من ينوب عنه- بأنه روى عن يحيى بن يعلى المحاربي.

هههههههههههههههههههه
يا صغيري ما أجهلك لماذا تبقى تدافع عن الباطل والكذب ؟! هل لان هرمك قد نسفه احد عوام الشيعة ؟!!
وهذه يا صغيري أجت عليها ان بن حماد ينقل عن الاثنان الاسلمي والمحاربي وانصحك نصيحه تنفعك وأكسب بيك ثواب حينما تدرس اثر تبدا باول السند ثم الى رواته ولا يدرس السند من أخيرة الى اوله فتعض وتامل .......
وانا اعرف ان هذه المعلومه علمائكم يخفوها عنكم حتى لا تظهر موبقاتهم

نكمل الضحك على الصغير الذي يتحدى النجف الاشرف .... بحيث انه ناقض نفسه الى درجه جعلتني ادمع من الضحك عليه
بحيث يناقض نفسه ويكذب عيني وعينك ومشايخه تاتي بعده وتقفز له بدون ان يقروا اساسا موضوعه الهزيل وكذبة الصريح
يقول الصغير


نكمل في صفع الرافضي الكذاب الذي خلع إزار الأدب ولبس دثار الكذب والزورالذي يبيحه له مذهبه.
ونستعرض في كل شبهة كلام الشيخ الألباني
ثم نعقب عليها بما افتراه الكذاب

اي صفع هداك الله خذ بالك لتطيح من الكرسي انا كسرت راس ابو الهول ومن يقفز له مثل القرود منذ رمضان لكن لاباس للنضحك عليك

فماذا قال الشيخ الألباني في الحديث الذي بعد هذا بخصوص وثاقة "معاوية بن ثعلبة" ؟؟
قال رحمه الله:
الحديث رقم 4893 وهوالحديث التالي مباشرة:
"وأقول : ليس في إسناده من يتهم به ؛ سوى معاوية هذا ، وقد أورده ابن أبي حاتم (4/ 1/ 378) بهذا الإسناد ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وكذلك صنع البخاري في "تاريخه" (4/ 1/ 333) ، لكنه أشار إلى هذا الحديث وساق إسناده .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 416)

يا صغيري عندك رقم الصفحه والجزء السلسلة الضعيفه لالباني فراجع لها
(قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 517 )
وأشكرك بصراحه انك اثبت كيف ان الالباني هذا منافق وجاهل وكيف يناقض نفسه بنفسه ....
تاملوا عباد الله في الجهل السني في الحديث

فمن الأحمق الآن ؟
ألا ترون ايها الإخوة أن هذا "النكرة"
وليوهم الحمقى من اهل مذهبه:
بأنه "باحث"...
وضالع في العلم والمناظرات ...
أخذ كلام الشيخ الألباني ونسبه إلى نفسه على أنه كشف جهل اشيخ الألباني ؟؟

مشكلتكم يا صغيري انكم تكذبون وتصدقون كذبكم ليراجع السلفين قبل الشيعة (السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 517 ))
وليروا من الاحمق والنكرة انا ام الالباني وقروده


وأنا أجزم:
أنه لا يعرف تلك المعلومة إلا من كلام الشيخ نفسه.
ولكن لم يعلم أن الكذب حبله قصير.

يا صغيري لست انت من تجزم هرمك مثلما اعترفت كذاب فكيف انت .... وسلمي على جزمك
نكمل للضحك



كما لمحت سابقا فإن الرافضي إذا تكلم في الحديث سمعت العجب:
وهنا أسئلة بسيطة:
السؤال الأول:
* هل توثيق بن حبان يعني أن " معاوية بن ثعلبة" موثق عند اهل السنة ؟؟؟
والذي يؤكد كلام الشيخ الألباني:
أن الرافضي لم يأت بدليل على التو ثيق إلا "بن حبان" !!!!
لعله يعتقدنا نؤمن بعصمة " بن حبان " ؟؟

والله ما اجهلك يا صغيري اذ كان توثيق بن حبان غير ملزم الى السنه فهل يكون ملزم الى النصارى ؟! سبحان الله على هذه الجحجه المضحكه شاهدوا عباد الله الكذب لتبرير كذب علمائهم ومن قال لك يا صغيري اننا وضعنا فقط توثيق بن حبان لماذا تخاف ولا تقرا كل الموضوع ؟!؟! تتحداني وانت لا تقرا ماذا اكتب ؟
هذه احد تشتيت الالباني وهم راح اطلع كذبه لا تخاف بعدي ما كملت كل البحوث
وثاني شي بشرفك شنو فرقك عن اليهود انته وانته تدافع بالكذب ؟!

(البحر الزخار المعروف بمسند البزار » مسند أبي ذر الغفاري رضي الله عنه » معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر
4066 - حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=72&ID=993 (http://www.islamweb.net/newlibrary/d...21&bk_no=72&ID=993)

وأخرج البزار عن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم لعلي‏:‏ يا علي من فارقني فارق اللّه ومن فارقك فارقني قال الهيثمي‏:‏ رجاله ثقات‏.‏
فيض القدير شرح الجامع الصغير
http://www.al-eman.com/islamlib/view...id=139&cid=271

راجع هذا الرد الذي اقتبسته من عزيزي كتاب
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=75151&page=7

يتبع للضحك على النواصب بعد الفضيحة الكبرى التي اوقعتهم بها

نكمل للضحك على الصغير الذي بدت الكذب علنا(الفقرة الثانية من المشاركة)

اين قال "المزي" أنه شهد القادسية ؟؟
اقول: ذكر ذلك في ترجمة طلق بن معاوية النخعي حيث قال: "وقال مغلطاي في "الاكمال" : ذكره ابن خلفون في الثقات وقال : كان والده معاوية بن ثعلبة ممن شهد القادسية."
لكن هناك إشكالا:
الرجل ليس نفس الشخص:
وإنما هو:
"معاوية بن الحارث بن ثعلبة"
في تهذيب التهذيب لابن حجر ج5 53: "قلت (أي ابن حجر) نسبه بن خلفون فقال طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة كان معاوية ممن شهد القادسية".
هذا دليل أول
ثم يقول بن حجر:
"وفي الأربعين للجوزقي عن عمر بن حفص بن طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة وكان ممن شهد بدرا ".
وهذا دليل ثان
والذي يؤكد ما أقول:
أنه ينادى "الحماني"
بينما طلق ينادى " النخعي"
وعلى كل حال:
هل مشاركته في القادسية تعني أنه ثبتت عدالته ؟
وأنا استغرب:
الصحابة شاركوا في بدر وأحد وغيرها ورغم ذلك ينكرون علينا القول بعدالتهم !!!

طيب نشوف من منا الصادق ومن منا الكذاب الذي يرقع لعلمائه الجهله .......
معاوية بن ثعلبة الحماني:تابعي أرسل حديثاً فذكره الإسماعيلي في الصحابة وقال: لا أدري له صحبة أو لا.
وأخرج من طريق عامر بن السمط عن أبي الجحاف عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " يا علي من أحبك فقد أحبني... " الحديث. أورده أبو موسى. وقد ذكر البخاري هذا الحديث من هذا الوجه من رواية معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر وكذا ذكره أبو حاتم وغيرهما.
(الاصابة في معرفة الصحابه -باب الميم بعدها ميم - صفحة 166-167)
ومره ثانيه لا تكذب يا عزيزي وانا ناقشت مسئله الانقطاع فليس لديكم دليل انه لم يلقى ابو ذر حتى ترفعون الحديث
وانت بنفسك وضعت ما كنت اريد ايصاله ..... التوثيق من ابن حبان والهيثمي صغيري
والراوي لم يجرح فهمت لو بعد مرة ثانيه من اكتب بحث انزل بمستوي حتى تفهمون الي اكتبه ؟! انا انصحكم بان يمسك احد علمائكم يضع كتاب يشرح به مواضيعي مثل العسقلاني حتى تفهمون ويكسب بيكم ثواب بدل ما تكذبون واحد يقفز لثاني مثل القرد مساكين والله يا سلفين

يقول الصغير الجاهل



هل مشاركة معاوية بن ثعلبة في القادسية -إن كان نفسه- يعني أنه سمع عن أبي ذر ؟؟
وهل روايته عنه تعني عدالته ؟
كيف والصحابة سمعوا ممن هو خير من أبي ذر ولكن سببتموهم ورفضتم تعديلهم.

هو نفسه يا صغيري وانت وضعت من الاصابه ما وضعته انا ... واما بمسئله انه سمع عن ابى ذر هذه يا صغيري انتم عليكم تثبتون عكسها ... ولم اتطرق الى الروايه عنه انه ثقه لانه يكفي بن حبان والهيثمي
ثم أستخدم نفس اسلوبي في الكتابه ويقول



وتأملوا الغباء:
هو يأتي بما ليس عليه دليل.
ويطالبنا بما لدينا عليه قول راجح.
ويبقى كلامك مجرد دعوى:
حتى تأتينا بمن اثبت سماعه
مع أن ذلك لا يثبت أنه عدل.
هدية من اخي إعلامي صغير:
ففي ترجمة جعفر بن محمد بن مسرور يقول الخوئي في معجم رجال الحديث ج5 ص 91 " فإن النجاشى ذكر في ترجمة علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور : أنه روى عنه أخوه جعفر ابن محمد بن قولويه . أقول : هذا الاحتمال بعيد جدا ، فان علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور ، لم يسمع منه على ماذكره النجاشي ، وجعفر بن محمد بن قولويه ، لم يرو عن علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور ، وانما روى كتابه عن أخيه ( علي ).

هههههههههههههههههههه يا صغيري مثلما علم ابن حجر عن اي تابعي ... وفعلا مسكين حتى اسلوبي تقلده
شفتوا كيف انكم انتم الجهلاء والاغبياء وبلا شخصيه علمية



هل هناك دليل على ذلك؟
لعل النجف الأطرش أن يطالب شيخه النجاشي بدليل حتى نعلم أنه لا يكذب ونتأكد من كلام الخوئي بشأنه !

- ودام اهل السنة اهل التوحيد

انا اشكرك انك ثبتت نفس كلامي وكشفت من هو الاطرش انا ام انت الجاهل وعلمائك الاغبياء ؟!!!!!!!
ودام اهل السنه اهل التوحيد بماذا بالجهل والكذب ؟! يا عمي حتى البوذيه ما يكذبون مثلكم فدينك قائم على الكذب يا صغيري

واما يا صغيري عن طريق عمر بن عبدالله الثقفي وكذب الالباني اعرف ان الالباني قد صحح من اطاعني اي الرسول فقد اطاع الله لكنه ضعف بجهل وكذب وتدليس من اطاع عليا فقط اطاعني
واما قولك انه يتحدث عن سند بن عساكر والكامل ما اجهلك يا صغيري اقرا انت السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 517 وتاكد بنفسك بدل ما تكذب يا مسكين

واما عن الصور في موقع يعسوب يا صغيري ليش انته قرد مثل شيخك الالباني ؟!! نتكلم عن الحاكم تقفزون الى بن عساكر ؟! هههههههههههههههههههه

الاستتاج:

أن الشيخ الألباني يعي تماما ما يخرج من رأسه وتخطه أنامله.

بل قل ما يخرج عن راسه سوى الكذب



أما الرافضي:

فتبين أنه شارب حشيشة "مقتدى"

بألف عافية

ههههههههههههههه
برافوا كذبت ودلست مثل شيخك ابو الهول وتقول حشيشه بل ان مداس مقتدى هو اشرف من الالباني ومن كل كذاب اشر

وبهذا ردينا على ما يستحق التعليق وطبعا كالعاده تخوفين من منتديات انا شيعي ونياحه وانا لا ارد الا على شي واحد ان من ياتي هنا ويحترم نفسه يبقى معنا واما ما اكتبه تحت اسمائهم حمير لان فعلا لم اكذب جميع المشاركات والمواضيع موجوده ليراجعها المنصف وليرى استحمار مشايخه واما الاعلامي الم تاتي الى هنا ثم تختفي ؟! وجئت باسم ثاني وطردتك منه ؟! عيب الكذب يا صغيري


ونصيحة الى العوام السلفين يا اعزائي مشايخكم ليس لديهم ذره علميه دينهم اهوائهم والله اني لكم لناصح وانا وضعت كل المصادر برقم الصفحه ارجعوا لها واضحكوا على مشايخ السلفين على النت وكيف انهم يكذبون من أجل معتقدهم البائس

واشكرك الزميل سواء كان شيعي ام سني ام سلفي على رفدي بهذا الرابط

وبهذا اثبتنا كذب الالباني وجهل قروده الصغار ...... واما النجف الاشرف اذ تريده محاوراا تحذفون كل المواضيع التي تسئ الى اهل البيت في الصريح والعلن مع كتابه اعتذار رسمي الى شيعة أهل البيت عليهم السلام

والسلام على أمير المؤمنين ولعن الله أعدائه من الاولين والاخرين

العبد الذليل لله
النجف الاشرف

إنتهى

نورد في المشاركة المقبلة رد الأخ صبري راغب على هذه الفقرة

[dust]

ردّ الأخ صبري راغب على ما جاء أعلاه من كلام النجف الأشرف

بسم الله الرحمن الرحيم


أخيرا نطق النجف.


ويا ليته لم ينطق.


رد فارغ من كل حجة علمية، مجرد هرطقات واتهامات بأنني مقلد وجاهل إلى غير ذلك مما تعوده الجميع منه في مناقشاته.


والحمد لله قد تأكد جهله وحمقه في هذا الرد.


فلم يأت بدليل واحد على ما طالبته به.


فقط يلصق كلامه الذي هو في الأصل مردود عليه.


ويتضح ذلك في قضية الأسلمي والمحاربي.


وكيف أنه اعاد كلامه.


ولم يأتنا بدليل واحد يرجح أن المقصود هو المحاربي.


فقط أعاد كلامه السابق فيما يخص الصيرفي.


الذي بينت أن بن عدي -وهو من أئمة الحديث- صرح أنه لم يرو هذاالحديث عن بسام إلا الأسلمي.


وطبعا الرافضي لم يجد بدا إلا التهمة التي لا تسمن ولا تغني من جوع:


بن عدي............ نا صبي !!!!!


ولا أدري هل يحسب أن هذا الدليل -الخرافي- يجعل من كلام الرافضة الكذابين أوثق عندنا من بن عدي ؟؟؟؟


فليسأل أهل العلم من أوثق علما عندنا: ابن عدي أم الهيثمي ؟؟؟؟


وبهذا يتبين لك مدى هشاشة حجته وضعف دليله.


وتناقضه عجيب:


فإذا وافق كلام أهل السنة هواه جعله إلزاما لنا كما في مسألة توثيق معاوية !!!


ولما خالف هواه جعل يشكك في علمائنا واتهامهم بالنصب !!!


وقد فعلها مع الذهبي:


ففي الطريق الأول احتج بكلام الذهبي واقام الدنيا ولم يقعدها.


وأما في الطريق الثاني فلما خالفه الذهبي باستنكار الرواية رماه مباشرة بالنصب وعداوة اهل البيت !!!


مع ان الطريق الأول أيضا في مناقب علي !!!


فهل كان الذهبي محبا هناك وناصبيا هنا ؟؟


* نبدا من حيث انتهى:


لا يزال الكذاب مصرا على غبائه في مسالة " عمر بن عبد الله الثقفي" وما في تاريخ بن عساكر وبن عدي. مع أننا وضحنا المسألة توضيحا شافيا.


ولكن ثبت ان هذا النجف لا يعقل ولا يفهم.


ويدعي أنه:


يتحدث عن الحاكم ونحن نتحدث عن بن عساكر!!!!


مع أننا أجبنا عن الحاكم.


ونسي:



أنه من أخذ يهذي ويخلط بين كلام الشيخ الالباني في الحديث عند الحاكم (وقد بينه الشيخ).



وما في كتاب بن عساكر في الحديث عن طرق اخرى.



أما اتهامه للشيخ أنه يدلس ويغير الموضوع بالقول أن الحديث من طريق الحسن بن عمرو الفقيمي.



فأقول:



أولا: قد كفانا الذهبي الحكم على الحديث بالنكارة كما نقله الرافضي.


فإن كان الذهبي حجة علينا في الحديث الأول، فهو ايضا حجة علينا في الحديث الثاني ... ولكن انت لم يعجبك حكم الذهبي هنا وشككت فيه واتهمته بالنصب. !!!!


ونحن لا نعتقد بعصمة الذهبي في الطريق الأول.


ثانيا: الشيخ الألباني يتحدث عن الشطر الثاني من حديث الفقيمي ويبحث له عن طرق أخرى:


فوجد ما في تاريخ بن عساكر وبن عدي وهي طرق عن عمر بن عبد الله الثقفي.


فأهل الكذب كثيرا ما يضيفون إلى الحديث الصحيح شطرا باطلا ليروجوه على الجهال. وهذا معروف.


كما فعلوها مثلا مع حديث فزادوا " لعن الله من تخل عن جيش اسامة".



فهل فهم الكذاب ما فعله الشيخ الألباني أم لا ؟؟؟؟


فهل يعرف الرافضي ما معنى الشواهد والطرق التي تتقوى بها الروايات ؟؟؟؟


* فالشطر الأول له ما يقويه من روايات الثقات.


* أما الشطر الثاني ( وهو موضوع الرافضي) فلا طريق قوي يؤيده ويقويه لهذا حكم الألباني بأنه غير صحيح.



فذلك الشطر الذي جاء به الرافضي الكذاب لم يثبت إلا من طرق الكذابين وأهل الرفض.



* لازلنا ننتظر:



لم تكن حجة الرافضي في ترجيح –بل هو قطع- بين الأسلمي والمحاربي سوى لأن المحاربي مذكور في ترجمة بسام الصيرفي.


وهذا قد بيناه من خلال أن الأسلمي أيضا يروي عن بسام الصيرفي. بل هو الوحيد من روى الحديث عن بسام الصيرفي.


فهل ياتينا بدليل ان الحديث ذكر في ترجمة المحاربي ؟؟؟


وطالبنا الرافضي أن يأتينا بواحد من اهل السنة خالف بن عدي وقال أن المحاربي قد جاء من طريقه هذا الحديث عن بسام الصيرفي....


فلم يفعل !!!!


وزدنا في البيان بأن أتينا بأدلة أخرى تثبت ما نقول.


بأن سجادة ممن روى عن الأسلمي.


وطالبته أن يأتي بدليل أن سجادة يروي عن المحاربي.


فادعى هناك أنه أتى بذلك ولكنني لم أر أين قال ذلك


فإن قاله في صفحات الموضوع السابقة فليأتني بها!!!!


ولدي مفاجأة أخرى تدعم أدلتي في أنه الأسلمي.


أدعها لحينها... فترقبوها.




* وثاقة معاوية بن ثعلبة:



هذه النقطة أيضا أريد أن أبينها:


فقد جااء الرافضي بالهيثمي ليدلل به على وثاقة معاوية بن ثعلبة.


وقد سبق وأن قلت:


أن بن حبان هو وحده من وثقه والرافضي لا يمكنه إثبات خلاف ذلك.


وهذا أتمسك به،


فإن قال قائل: قد وثقه الهيثمي أيضا



قلت:



الهيثمي يوثق تبعا لابن حبان وليس استقلالا عنه.


فقد قام بترتيب ثقات بن حبان. واعتمد أحكامه في الرجال.



أيضا:



فالهيثمي معروف بتساهله فكثيرا ما يصف الوضاعين بقوله "ضعيف".



مثال ذلك:



اكتفى الهيثمي في وصف عبد المنعم بن بشير الأنصاري – وهو متهم بل وضاع – بقوله (وهو ضعيف).



أيضا:



لو سلمنا جدلا بأن معاوية ثقة.


فهل يمكن الرافضي أن يأتينا بالدليل انه سمع الحديث من أبي ذر ؟؟؟؟


وهو لا يزال مصرا أننا نحن المطالبون بإثبات عدم سماعه !!!


مع أنه من ادعى أنه سمع.



وهل يعقل أن يروى هذا الحديث فقط من طريق معاوية بن ثعلبة !!!!!



بل تعجب أن الرافضي نفسه أتى بحديث ليثبت وثاقة معاوية هذا عند الهيثمي وفي التعليق عليه أن " الحديث لم يرو عن أبي ذر إلا من هذه الطريق التي هي عن معاوية بن ثعلبة "



وأنوه أن:



الحديث منكر


وهو من طريق أبي الجحّاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر . وقد صححه الحاكم فردّه الذهبي فقال: (قلت: بل منكر) وقد استنكره أيضاً ابن عدي في (الكامل) (3/950) وعنه نقله الذهبي في (الميزان) في ترجمة أبي الجحّاف داود بن أبي عوف، وهو علته لما عنده من المنكرات والأخطاء، وهو إلى ذلك شيعي فلا يحتج به في مثل هذا، قال الحافظ في (التقريب): (صدوق شيعي ربما أخطأ) وقال ابن عدي: (ليس هو عندي ممن يحتج به، شيعي، عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت).


وبذا يتبين لك أيضا مدى تساهل الهيثمي في الحكم على الرجال.


فلا تعجب إن ركب لك الرافضة السند وقد كذبوا في أكثر من هذا.


فيا لكثرة ما يتفرد به معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر !!!!



وتعجب أيضا:



أن كل أئمة العلم جهلوا وثاقة معاوية بن ثعلبة ولم يعلمها إلا بن حبان !!!!



ما لا يعلمه النجف الأكذب*



كما هو مقرر في علم المصطلح فإنه:


لا يحتج برواية المبتدع ولو كان ثقة فيما يؤيد بدعته، وهذا لأنه إذا روى ما يقوي بدعته تساهل في التثبت من راويها.


مثال ذلك


رواية عبيد الله بن موسى الثقة الشيعي عن مطر بن ميمون فقد عقب الذهبي عن رواية له بالقول: (. . . فإن عبيد الله ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية هذا الإفك).


وعليه نزيد إلى كلام الشيخ الألباني فنقول:


بسام الصيرفي ثقة ولكنه شيعي


وهذا الحديث مما يقوي بدعته فلا يؤمن في روايته هنا. خاصة وأنه خالف الثقات.

والرواية لم تثبت مطلقا من طريق الثقات.

بل كل الطرق لا تخلو من شيعي.



كلمة أخيرة:



وحتى لو ثبتت وثاقة "معاوية بن ثعلبة" فهل يرفع هذا الحديث إلى الصحة مع وجود "الأسلمي" ؟؟؟؟


أتمنى أن يأتينا الرافضي بعالم من اهل السنة ذكر الحديث في ترجمة المحاربي.


ونصبح عندها شيعة.


فهل يفعل ؟

[dust]

شيء نسيته:
دليل على غباء الرافضي:

يقول:

الحسن بن حماد ينقل عنه الاثنان الاسلمي والمحاربي

وأنا اقول:
في الحديث يحيى بن يعلى -سواء كان الأسلمي أو المحاربي- يروي عنه الحسن بن حماد.
وليس العكس.

فهل ياتينا بدليل:

أن المحاربي يروي عنه الحسن بن حماد ؟؟؟

[dust]

وهذه من الأخ إعلامي صغير :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي صبري
هدية من ملتقى أهل الحديث:

أبو الحسن الهيثمي (735 - 807 هـ)

الكلام على منهج هذا الحافظ الناقد كثير، وبيان منهجه على التفصيل والتحقيق أمر مهم وخطير؛ وذلك لكثرة من تكلم فيه من الرواة والأحاديث، ولكثرة من اعتمد عليه من المحدثين والمصنفين الذين جاءوا من بعده؛ وأنا لم أشأ أن أستوعب كل ما أعرفه عن منهجه في هذه المقالة الابتدائية؛ ولكني أرجو أن تكون أساساً لبناء في هذا الموضوع نشيّده – بإذن الله - أنا وإخوتي في هذا المنتدى، ولو استغرق ذلك زمناً غير قصير؛ ومن الله العون والتيسير؛ فأقول:
قال ابن فهد في (لحظ الألحاظ) (ص239-241):
(علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح المصري الشافعي الإمام الأوحد الزاهد الحافظ نور الدين أبو الحسن، ولد في شهر رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمئة، فلما كان قبيل الخمسين صحب الحافظ أبا الفضل العراقي ولازمه اشد ملازمة إلى أن بلغ حمامه(1)، فخدمه وانتفع به وصاهره على ابنته، فرزق منها أولاداً وحصل له بركته [!!] فسمع معه(2) غالب مسموعاته وكتب الكثير من مصنفاته، وربما سمع الشيخ أحياناً بقراءته؛ وأشار عليه بجمع ما في مسند الإمام أحمد من الأحاديث الزائدة على الكتب الستة، فأعانه بكتبه، وأرشده إلى التصرف في ذلك، فلما فرغ من تسويده حرر [لعلها حرره] له الشيخ؛ وهو كبير الفائدة وسماه (غاية المقصد في زوائد أحمد).
ثم حبب إليه هذا التخريج فخرج (البحر الزخار في زوائد البزار) و (المقصد الأعلى في زوائد أبي يعلى) الموصلي و (مجمع البحرين في زوائد المعجمين) و (البدر المنير في زوائد المعجم الكبير).
ثم جمع الكل محذوفَ الإسناد مع الكلام عليها بالصحة والضعف في مؤلف واحد وسماه (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) وله أيضاً (موارد الظمآن لزوائد ابن حبان) و (بغية الباحث عن زوائد الحارث).
ورتب "ثقات ابن حبان" ترتيباً جيداً، على ما فيها من الخلل، و"ثقات العجلي"، والأحاديث المسندة في "حلية الأولياء" للحافظ أبي نعيم؛ فمات وهي مسودة؛ فبيض نحو ربعها الحافظُ أبو الفضل بن حجر----.
وكان تغمده الله برحمته استحضاره كثيراً للمتون، يجيب عنها بسرعة فيعجب ذلك شيخَنا الحافظَ زينَ الدين العراقي، وربما رجح في حفظ المتون عليه).
ثم ذكر بعض من سمع منهم بالقاهرة ودمشق والمقدس والاسكندرية. ثم قال بعد ذكر وفاته: (ولم يخلف بعده مثله).

أكثر كتب الهيثمي اشتمالاً على أحكام نقدية للأحاديث ورواتها كتابه الكبير (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد)، جاء في كتاب (رواة الحديث الذين سكت عنهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل) (ص19) ما لفظه:
(لقد أورد الهيثمي في "مجمع الزوائد" أكثر من عشرين ألف حديث أطلق عليها أحكاماً كثيرة، وتكلم على أكثر من أربعة آلاف راو في كتابه هذا---).
ولكن الهيثمي رحمه الله متساهل في نقد الأحاديث ورواتها، وقد صرح بهذا طائفة من الباحثين المعاصرين(3).
وتوثيق ابن حبان معتمد عند الهيثمي مطلقاً أو غالباً ما لم يجد في الرجل الذي يوثقه ابن حبان جرحاً من غيره(4).
ومن أقسام تساهل الهيثمي قوله في أحيان كثيرة في الراوي المتروك (ضعيف)(5).
ومنها قوله في كثير من الأحاديث المنقطعة أو التي فيها عنعنة مدلس (رجاله ثقات) أو (رجاله موثقون) أو (رجاله رجال الصحيح) مقتصراً على ذلك ساكتاً عن تلك العلة.
ثم إنه يتساهل في قوله (رجاله رجال الصحيح) فإن شرطه في هذا الحكم واسع لأنه يدخل فيه غالباً من أخرج له الشيخان احتجاجاً أو استشهاداً أو متابعة، وهذا منه تجوز فيه وقفة.
ومن تساهل الهيثمي أنه قد يطلق توثيق من لم يأت فيه من التوثيق وما يشبهه إلا أن ابن حبان أورده في ثقاته وإن كان ذلك الراوي مغموزاً عند ابن حبان نفسه، فترى الهيثمي يقول أحياناً في الكلام على الحديث: (رجاله رجال الصحيح غير فلان وهو ثقة) رغم أن فلاناً هذا وإن كان ممن ذكرهم ابن حبان في ثقاته إلا أنه قد ليَّنه أو غمزه بنحو قوله فيه (يخطئ ويخالف)، أو بنحو ذلك من عبارات الغمز التي يستعملها ابن حبان في ثقاته؛ وقد قال العلامة المعلمي وهو خبير بمنهج ابن حبان: (ومن شأن ابن حبان إذا تردد في راو أنه يذكره في الثقات ولكنه يغمزه). وقال ابن حجر في (النكت) (ج2 ص678) في بعضهم: (وأما ذكر ابن حبان له في الثقات فإنه قال فيه مع ذلك: (كان يخطئ)، وذلك مما يتوقف به عن قبول أفراده). ويأتي تمام هذا المعنى وما يقاربه – إن شاء الله تعالى - في المبحث المختص بابن حبان من هذه المباحث.


-------------------------------------------------------
(1) يعني إلى ان مات.
(2) كذا ولعلها (منه).
(3) قال أبو الحسن في (إتحاف النبيل) (ج1 ص189): (الهيثمي متساهل على كل حال)؛ وقال أبو إسحاق الحويني في (النافلة) (2/149) بعد شيء ذكره: (فإن كان كذلك ففي القلب شيء من حكمهما [يعني المنذري والهيثمي] لما عرفت من تساهلهما في النقد).
(4) انظر فهارس محمد عوامة لـ(الكاشف) وتعليقاته عليها في ذيل مطبوعة الكاشف (ج2ص560) و(تبييض الصحيفة) لمحمد عمرو عبد اللطيف (ص70-71)، وتعليق عبد الله بن يوسف الجديع على (عوالي سعيد بن منصور) لأبي نعيم (ص14).
(5) اكتفى الهيثمي في وصف عبد المنعم بن بشير الأنصاري – وهو متهم بل وضاع – بقوله (وهو ضعيف)؛ فقال الألباني رحمه الله في (سلسلة الأحاديث الضعيفة) (5/280): (ومنه يتبين تساهل الهيثمي في اقتصاره على قوله فيه 2/169 "وهو ضعيف")
قلت: لعله قاله من حفظه، ولكن إذا كثرت في كلامه الأمثلة من هذا النوع ثبت تساهله في النقد، وهذا هو الواقع.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70527

[dust]

تكملة مع الأخ إعلامي صغير :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدية لمن زعم أن الشيخ الألباني رحمه الله تناقض بذكر أن معاوية بن ثعلبة في ثقات ابن حبان ولكنه قال عنه مجهول [دليل جهل المهرجين]:
قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (7 / 326 ) في ترجمة الفزع :
" شهد القادسية، يروي عن المقنع، وقد قيل: إن للمقنع صحبة، ولست أعرف فزعاً، ولا مقنعاً، ولا أعرف بلدهما، ولا أعرف لهما أباً، وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه " .
قال الإمام الألباني في مقدمته لـ " صحيح موارد الظمآن " :

" وهذا نصٌّ هامٌّ جداً جداً، وشهادة منه – لا أقوى منها – على أن كتابه الثقات ليس خاصًّا بهم، وإنما هو لمعرفتهم، ومعرفة غيرهم من المجهولين والضعفاء، ونحوهم. غير أن هذا النص زاد عليه أنه أعلمنا أنه يذكر هؤلاء للمعرفة، لا على أنهم من الثقات الذين يحتج بخبرهم عنده "
تحياتي للمهرجين.

[dust]

وهذا الردّ من الأخ صهيب :

قال فأر النجف

واذ ترى ان الذهبي قد وثق السند هو والحاكم والاثنان غنيان عن التعريف

وهذا هو الحاكم

وكان بن البيع ــ وهو الحاكم ــ يميل إلى التشيع فحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور وكان شيخا صالحا فاضلا عالما قال جمع الحاكم أبو عبد الله أحاديث زعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم يلزمهما أخراجها في صحيحيهما منها الحديث الطائر ومن كنت مولاه فعلى مولاه فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه إلى قوله ولا صوبوه في فعله . الخطيب البغدادي . تاريخ بغداد 5/473

وكذلك

7804 - [ صح ] محمد بن عبدالله الضبى النيسابوري الحاكم، أبو عبد الله
الحافظ، صاحب التصانيف. إمام صدوق، لكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة، ويكثر من ذلك، فما أدرى هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك، وإن علم فهذه خيانة عظيمة، ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين.
وقد قال ابن طاهر: سألت أبا إسماعيل عبدالله الانصاري عن الحاكم أبي عبدالله، فقال: إمام في الحديث رافضي خبيث.
قلت: الله يحب الانصاف، ما الرجل برافضى، بل شيعي فقط.
ومن شقاشقه قوله: أجمعت الامة أن الضبى كذاب، وقوله: إن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا.
وقوله: إن عليا وصى.
فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع عليه.ميزان الإعتدال.ج3 ص 608

[dust]

نكمل مع ردّ الأخ صبري راغب على النجف الأشرف :


بارك الله في أهل السنة
يدعي الرافضي أنه يناقشنا وفق مبانينا وأنا اقول له:
هذه مبانينا يا كذاب قومك:
تذكير بالقاعدة في التعامل مع المبتدع إذا روى ما يقوي بدعته:
قال بن حجر في لسان الميزان ج1 ص 06: " ووجه ذلك -قلت أنا صبري: في منع قبول رواية المبتدع فيما يقوي بدعته- ان المبتدع إذا كان داعية كان عنده باعث على رواية ما يشيد به بدعته".
فوداعا إذا لـــ "بسام الصيرفي"


نكمل مع توثيق معاوية بن ثعلبة
فبعدما بينت وبين الأخ "إعلامي صغير" راي أهل السنة في توثيقات الهيثمي
أنقل لكم ما راي أهل السنة في:
توثيقات بن حبان:
* فقد اشتهر بـ:
- الشدة في الجرح.
فقد رماه الحافظان الذهبي وابن حجر : بالتشديد في نقد الرجال .
ومما يدلنا على ذلك أنه تكلم في عارم محمد بن الفضل السدوسي مع أنه إمام ثقة أخرج له السبعة .
- والتساهل في التوثيق.
* فابن حبان يوثق المجاهيل كما اعترف هو بنفسه في الكلام الذي نقله الأخ إعلامي صغير، وهذا مما اشتهر به، وهذا ما فعله مع معاوية بن ثعلبة. فإن كل من ذكره توقف فيه.
فالرجل مجهول الحال لا العين كما هو في علم المصطلح.
- هل جمهور العلماء يؤيدون بن حبان:
لقد رد الحافظ بن حجر توثيق بن حبان للمجاهيل فقال في لسان الميزان ج1 ص9: " قلت: وهذا الذي ذهب اليه بن حبان من ان الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة الى ان يتبين جرحه http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif مذهب عجيب والجمهور على خلافه http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifوهذا هو مسلك بن حبان في كتاب الثقات الذي الفه فإنه يذكر خلقا من نص عليهم أبو حاتم وغيره على انهم مجهولون وكان عند بن حبان ان جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور..."
ايضا:
قال الحافظ بن عبد الهادي في الصارم المنكي عن ابن حبان وتوثيقاته: «وقد وقع له مثل هذا التناقض والوهم في مواضع كثيرة. وقد ذكر أبو عمرو بن الصلاح أنه غلط الغلط الفاحش في تصرفه».


أهم ما في الأمر:
قال بن عبد الهادي: «وينبغي أن ينتبه لهذا، ويعرف أن توثيق ابن حبان للرجل بمجرد ذكره في هذا الكتاب (قلت: اي الثقات)http://www.11emam.com/vb/images/smilies/f027c1279168f11f2008914f1b6c30ce.gif من أدنى درجات التوثيق http://www.11emam.com/vb/images/smilies/f027c1279168f11f2008914f1b6c30ce.gif».


أدنى درجات التوثيق يا رافضي !!!!
ولدينا مزيد:
قال ابن عبدالهادي: "وقوله ان هارون بن قزعة ذكره ابن حبان في الثقات ليس فيه ما يقتضي صحة الحديث الذي رواه ولا قوته وقد علم ان ابن حبان ذكر في هذا الكتاب الذي جمعه في الثقات عددا كثيرا وخلقا عظيما من المجهولين الذين لايعرف هو ولاغيره احوالهم وقد صرح ابن حبان بذلك في غير موضع من هذا الكتاب ."
فتبين أن توثيقات بن حبان للمجهولين غير معتمدة ولا معتبرة.


وقد انتقده في تساهله في التوثيق ايضا بن رجب والذهبي ومن قبل بن الصلاح.
أيضا:
قال السخاوي في "فتح المغيث" (1|35): «وابن حبان يداني الحاكم في التساهل. وذلك يقتضي النظر في أحاديثه أيضاً. لأنه غير متقيد بالمعدَّلين، بل ربما يخرج للمجهولين، ولا سيما ومذهبه إدراج الحسن في الصحيح».
يقول عداب الحمش في "رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل" (ص72): «والفصل في الرواة الذين سكت عليهم ابن حبان، هو عرضهم على كتب النقد الأخرى. فإن وجدنا فيها كلاماً، أخذنا بما نراه صواباً مما قاله أصحاب كتب النقد. وإن لم نجد فيها كلاماً شافياً، طبقنا قواعد النقاد عليهم، وقواعد ابن حبان نفسه».
فمن من أئمة النقد وثق معاوية بن ثعلبة ؟
أو حكم بعدالته ؟؟؟



* من أوثق عند العلماء "بن عدي" أم " بن حبان" ؟؟


أذكر دائما:
أن الرافضي إذا تكلم في الحديث سمعت العجب
قال الرافضي الأكذب:


سبحان الله يا صغيري http://www.11emam.com/vb/images/smilies/d5b336f956ad147808953eaf5c5d2681.gifابن عدي مدلس http://www.11emam.com/vb/images/smilies/d5b336f956ad147808953eaf5c5d2681.gif مثل الالباني

معلومة جديدة..... نستفيدها من النجف الأكذب !!!!
طبعا بلا دليل...
فقط لأن الأمر مخالف لمنهجه في الموضوع.
وطبعا نفهم كم قطرة عرق تصببت على جبينه لما قرأ كلام بن عدي !!!!

وهنا الجواب والبيان

مفهوم منهج الكذاب في تعامله مع العلماء، فالموافق له يقبل كلامه وإن كان مطعونا في منهجه ، أما الذي يخالفه فيطعن فيه بـ"النصب" وإن كان عند اهل العلم أوثق من الأول.
ثم تجده يدعي انه يلزمنا بما نقول:
فهل نحن نقول أن بن حبان أوثق من بن عدي ؟!!!!
أنوه اولا:
أن بن حجر في اللسان غالبا ما يبدأ برأي بن عدي لا بن حبان في الحكم على الرجال.
قال بن حجر في اللسان يتحدث عن كتب الجرح والتعديل في ج1 ص4:
"ومن بعدهم مثل النسائي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ولأبي حاتم بن حبان كتاب كبير عندي في ذلك ولأب أحمد بن عدي كتاب الكامل هو أكمل الكتب وأجلها في ذلك "

ما رايكم في صفعة أخيرة:

http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifصفعة من أحد علماء الشيعة المحدثين عن كتاب الكامل لابن عدي http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif


http://www.2shared.com/file/9479192/d4c71b2a/untitled.html



فتبين :
* من كلام علماء أهل السنة
*ومن كلام عالم شيعي أهل اختصاص (وليس كلام النجف الأكذب الجاهل)
تبين أن

-كتاب الكامل في الضعفاء اعظم الكتب في بيان الضعفاء وطبعا هو لابن عدي.
- وكتاب الكامل هو الذي ذكر الحديث الذي يتأسس عليه الموضوع في ترجمة يحيى بن يعلى الأسلمي. بل وحكم بن عدي أنه لا يروى عن بسام إلا من طريق الأسلمي.
فهل نلقي بكلام بن عدي الحافظ الناقد ونقدم عليه قول بن حبان وتوثيقه للمجاهيل !!!!
وأسأل:

لو أن بن عدي كان على هوى الكذاب النجف هل قال أنه مدلس !!!!
فهل يتعظ الرافضي ؟؟؟؟
أشك.. بل أجزم أنه لن يتعظ
ملخص هذه المداخلة:
ينحصر الهدف في نقطتين:
- الأولى: تأكيد أن توثيق بن حبان للمجهولين غير معتبر عند العلماء، فيسقط بذلك احتجاج الرافضي بتوثيقه لمعاوية بن ثعلبة.
ويكون كلام الشيخ الألباني صوابا محضا وموافقا لما عليه اهل العلم.
-الثانية: إثبات أن بن عدي أحفظ من بن حبان وكتابه الكامل أهم اعتبارا من كتاب الثقات لابن حبان.
* وبذا يتأكد أن يحيى بن يعلى في الحديث هو "الأسلمي" كما نص بن عدي في الكامل.
*ويتأكد أن الأسلمي هو من روى الحديث عن "بسام الصيرفي".
وكما هو معلوم:
فإن من أهم الأدلة في ترجمة الراوي هو ذكر الحديث في ترجمته.
فمن ذكر الحديث في ترجمة المحاربي يا كذاب الرافضة ؟؟؟

http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif- نبقي المفاجأة لحينها ومن كتب الرافضة نهدم الموضوع-http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif

[dust]

نكمل مع ردّ الاح صبري راغب :


بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وآله وصحبه اجمعين اما بعد:



*غباء الرافضة لا ينتهي:



أذكر دائما بالقول:



عندما يتكلم الرافضة في علم الحديث تسمع الأعاجيب



ومع دليل آخر:



طالبنا الرافضي الكذاب أن يأتينا بأحد من علماء السنة ترجم للمحاربي فذكر" الحسن بن حماد" في جملة من يروي عنه فجاءنا بالدليل الساطع المبهر.



وردا على طلبنا... ماذا فعل الباحث المحدث:



جاءنا بترجمة "يحيى بن يعلى التيمي أبو المحياة الكوفي"


http://www.2shared.com/file/9479262/5119b9bc/untitled.html

ويؤيده كذاب آخر فينصحني:

http://www.2shared.com/file/9479342/62edb109/untitled.html


http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif وأنا سأعمل بالنصيحة http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif
فهل التيمي هو المحاربي... يا محدثي الرافضة ؟؟؟



* اضحكوا يا اهل السنة:



أقول وبالله التوفيق:



هناك ثلاثة أشخاص يشتركون في " يحيى بن يعلى"



وهم:



1-يحي بن يعلى الأسلمي وكنيته ابو زكريا



2- يحي بن يعلى المحاربي وكنيته ايضا ابو زكريا



3- يحيى بن يعلى التيمي وكنيته أبو المحياة.



* الفرق بين الثلاثة:



-الأسلمي: روى عنه سجادة



-المحاربي: طالبنا الرافضي أن يثبت انه روى عن سجادة فلم يأتنا به.



-التيمي: روى عنه سجادة وهو الذي استدل به الرافضي الاهل الكذاب –قصدا برايي-.



فهل تبينتم مدى الغباء والجهل والشلة تصفق:



نطالبه بالمحاربي فيجيئنا بالتيمي !!!!!




* فضيحة النجف الأكذب:



ولأننا اهل الدليل هاكم الإثبات:



ترجمة الثلاثة:



الترجمة من تهذيب الكمال الجزء 32 الذي جاء الرافضي بالترجمة منه:



[ 6949 ] خ م د س ق يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifالمحاربي أبو زكرياhttp://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif الكوفي..."



وهنا مربط الفرس:



الرافضي قفز على المحاربي إلى من هو بعده...



يحاول الكذب على المهابيل هناك.



فهل روى الحسن بن حماد عن المحاربي يا صاحب البحوث !!!!



لا زلنا ننتظر................



وبعده مباشرة:



[ 6950 ] م ت س ق http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifيحيى بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياةhttp://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif الكوفي روى عن أيوب بن مدرك الحنفي وزياد المصفر وسلمة بن كهيل م س وعبد الملك بن سعيد بن جبير...."



قلت:



وهذا روى عنه الحسن بن حماد.



والرافضي من غبائه –بل مكره وكذبه-:



ذكره على أنه المحاربي ليوهم أنه اتى بما طالبناه به فيثبت:



ان المحاربي روى عنه الحسن بن حماد....



ولكن حبل الكذب قصير أيها النجف الأكذب.




ثم مباشرة:




[ 6951 ] بخ ت http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifيحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif.............. روى عنه إبراهيم بن الحسن التغلبي وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي وأحمد بن إشكاب الصفار وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي وأحمد بن النعمان الفراء المصيصي وإسحاق بن أبي إسرائيل وإسماعيل بن أبان الوراق ت وجبارة بن مغلس وجندل بن والق بخ وحرب بن الحسن الطحان وحسن بن حسين العرنيوالحسن بن حماد سجادة"



الخلاصة:



أن النجف هو من أكذب الرافضة.
وصاحبه " كتاب بلا عنوان" خليله في الكذب


فهل روى الحسن بن حماد عن المحاربي أيها الرافضة ؟؟؟؟؟؟؟








______________________________________

عفواً إن استمر اسلوبك في الحديث على هذا الشكل سوف تحرر مشاركاتك ..

للحوار اسلوب ـ فإن كنت تفتقر له فتابع

(( القلم الرقيب ))

[dust]

نكمل مع المقطع الأخير من ردّ الأخ صبري راغب :

بسم الله الرحمن الرحيم
نكمل ما أورده الرافضة من كذب وجهل
ولكن قبل كل شيء نذكر بقاعدنا الجليلة:
"إذا تكلم الرافضة في الحديث سمعت الأعاجيب "
ننتقل إلى جاهل آخر...
يقول أنه سيوجع الوهابية

http://www.2shared.com/file/9479359/ec2459c0/221571578.html

وأنا فعلا لا أعلم من أين جاء هذا الرافضي بهذه النباهة والذكاء.
من قال له :
" ان هناك رجلا واحدا اسمه المحاربي هو يعلى بن يعلى الذي يدندنون به"
لكن أعتقد أنه يصدق فيه قول الباقر رحمه الله بخصوص شيعتهم.
وأنا أظنه من ربع " الحمقى".


واقول لهذا الغبي وأمثاله:
هناك الكثيرون من الرواة يشتركون في كلمة " المحاربي"
وهذان مثالان:
يعلى بن الحارث المحاربي
بجير محمد بن جابر بن بجير المحاربي
وهناك الكثيرون ولكن اقتصرت على هذين لتقريب الفهم.
وليتبين أن هذا الرافضي الغبي:
يهرف بما لا يعقل.
ويجزم بما ليس عليه دليل إلا غباؤه.
فمن هو المحاربي الذي روى عنه محمد بن اسماعيل ؟
قلت هو:
3949 - ع: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي.
وفي ترجمته (تهذيب التهذيب) جاء التالي:


(روى عنه : .......وعلي بن سلمة اللبقي ، وعلي بن محمد الطنافسي (ق) ، وعمرو بن عبد الله الأودي ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي (س ق).....).




ولمزيد نكال بالرافضي:



هذا مثال على ما نقول:



* الحديث من مسند البزار:




463 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، قال : نا عبد الرحمن بن محمدالمحاربي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15164)، عنمحمد بن إسحاق، عنمحمد بن طلحة بنيزيد بن ركانة، عنعبيد الله الخولاني، عن بن عباس."

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=72&ID=438 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=72&ID=438)





فهل تأكدتم الآن إخواني:



http://www.11emam.com/vb/images/smilies/eaa40a7488cf478de304097f6857347b.gifمن القاعدة الجليلة التي أذكرها دائما ؟؟؟http://www.11emam.com/vb/images/smilies/eaa40a7488cf478de304097f6857347b.gif



ونضيف سؤالا إلى سؤالنا السابق فيكون:



1- هل روى الحسن بن حماد سجادة عن يحيى بن يعلى المحاربي؟؟



2- هل روى محمد بن إسماعيل عن يحيى بن يعلى المحاربي ؟؟




أخيــرا أقول:



نعم لقد أوجعت الوهابية يا رافضي " كتاب بلا عنوان"



لكن...



أوجعتهم من كثرة الضحك على غبائك وجهلك !!!!

[dust]

هذا ما جاء من مشاركة الأخ صبري راغب
ننتظر ردّ النجف الأشرف على ما جاء
(ملاحظة إذا لم تظهر الصور , يمكن مراجعة الرابط الأصلي للردّ أو سأعلم على إعادة رفعها من متصفح آخر إن تسنى الوقت لذلك)
هذا والسلام على من إتبّع الهدى

[علي أمام المتقين]

وليتبين أن هذا الرافضي الغبي:
يهرف بما لا يعقل.
ويجزم بما ليس عليه دليل إلا غباؤه.
فمن هو المحاربي الذي روى عنه محمد بن اسماعيل ؟

لك انت ابن الحرام ابن الغاية تشتم النجف الأشرف وتوصفه بالغبي يا ناصبي ابن الناصبي ؟؟؟؟؟؟

تراك مو بمزابل الوهابية تراك بمنتدى شيعي تسكت لا تخليك الأدارة بالمزبلة مع ربعك يا ناصبي يا نجس

[dust]

لك انت ابن الحرام ابن الغاية تشتم النجف الأشرف وتوصفه بالغبي يا ناصبي ابن الناصبي ؟؟؟؟؟؟

تراك مو بمزابل الوهابية تراك بمنتدى شيعي تسكت لا تخليك الأدارة بالمزبلة مع ربعك يا ناصبي يا نجس



عفواً , هل الكلام موجّه لي ؟؟
ملاحظة : يُرجى مراعاة أنّ العضو dust مجرّد رسول ينقل كلام الطرفين المتناظرين حتى يتبيّن في النهاية من الكذّاب من الصادق
لذا يُفضّل مراعاة الأدب في الحديث وترك التعليق للنجف الأشرف المدير المكرّم أو من ينوب عنه
والسلام على من إتبّع الهدى

[كتاب بلا عنوان]

و هالموضوع لا يهمني و لا اريد الاكثار منه لان توجد روايات اقوى منه و يكفي من كنت مولاه و حديث المنزلة و لا يؤدي عني إلا علي

فعليه تضعيف كل هالاحاديث ثم ياتي لتضعيفه
لكن نقطة صغير للوهابي : شيوخك مثل ابو المعالي و كاوا قد خدعوكم كما يدعي !!! و ايضا الدهبي

[dust]

السلام عليكم
مشكور على الردّ
ننتظر إضافة النجف الأشرف المكرّم على ردّ الأخ صبري راغب ليتمّ نقلها إليه

[dust]

السلام عليكم
مشكور على الردّ مرة أخرى , ولكن ننتظر ردّ النجف الأشرف على الأخ صبري راغب لأن المناظرة الأصلية كانت بينهما , ملاحظة نحن ننتظر من الظهر لغاية الآن , نرجو عدم الإطالة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رحم الله من قال أذ نطق الحمار فهم الوهابي ........
صغيري الموضوع منتهي وصاحبك يلف ويدور قله ادب فقط واللفاظ أبناء رضاع الكبير ......
لكن شكله صاحبك يحب ان اقرعه كل مره هو وجاهلهم الاكبر الالباني .... وملئ الموضوع روابط لجهله مثله في منتدى أهل الحديث كاني اخذ منهم هههههههههههههه فعلا شفاكم الله ممن ابتلاكم
سوف أعلق على ما يستحق التعليق وباقي الردود التي كتبها صاحبك لو قراء الموضوع لوجد الاجابات عليها لكن أنا اعرف كيف يقرا امثال هذه الحشرات ....
والله ما اجهلك يا صغيري اذ كان توثيق بن حبان غير ملزم الى السنه فهل يكون ملزم الى النصارى ؟! سبحان الله على هذه الجحجه المضحكه شاهدوا عباد الله الكذب لتبرير كذب علمائهم ومن قال لك يا صغيري اننا وضعنا فقط توثيق بن حبان لماذا تخاف ولا تقرا كل الموضوع ؟!؟! تتحداني وانت لا تقرا ماذا اكتب ؟
هذه احد تشتيت الالباني وهم راح اطلع كذبه لا تخاف بعدي ما كملت كل البحوث
وثاني شي بشرفك شنو فرقك عن اليهود انته وانته تدافع بالكذب ؟!

صغيري غير ملزم لك تصحيح بن حبان ؟! هههههههههههههههه لا تعليق صراحه .. شاهدوا عباد الله كيف يكون تسقيط العلماء عندهم ... ومعاويه بن ثعلبه لم يجرحه احد وهذا دليل على عدم أعتراض ائمتك في الحديث على تعديل بن حبان
( معاوية بن ثعلبة الحماني تابعي أرسل حديثا فذكره الإسماعيلي في الصحابة وقال لا أدري له صحبة أو لا وأخرج من طريق عامر بن السمط عن أبي الجحاف عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي من أحبك فقد أحبنى الحديث أورده أبو موسى وقد ذكر البخاري هذا الحديث من هذا الوجه من رواية معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر وكذا ذكره أبو حاتم وغيرهما ) الاصابه ... فسكوت ابو حاتم عنه والبخاري ولم يجرحوه ... وجئت انت يا جاهل تفند بمزاجك وتقول انتم اهل السمنه غير ملزمين بتوثيق بن حبان ههههه
مساكين الصدمه قويه
أخيرا نطق النجف.

ويا ليته لم ينطق.

رد فارغ من كل حجة علمية، مجرد هرطقات واتهامات بأنني مقلد وجاهل إلى غير ذلك مما تعوده الجميع منه في مناقشاته.
فارغ من الحجج هههههههههههههه يا عمي اساسا انته ردك علي فارغ لانك تناطح صخرا مثل صاحب ام عمروا ... فانت الى الان تتخبط ولا تعرف راسك من رجليك
ويتضح ذلك في قضية الأسلمي والمحاربي.


وكيف أنه اعاد كلامه.


ولم يأتنا بدليل واحد يرجح أن المقصود هو المحاربي.


فقط أعاد كلامه السابق فيما يخص الصيرفي.
تعرف ليش انا احتقر السلفين ؟! لانكم كذابين تقول ليس هناك دليل مسكين لو تقرا الموضوع تجدني منذ اول يوم قلت
فالكذبة رقم واحد :أدعى الكذاب الالباني (قلت : أنى له الصحة ؛ ويحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ضعيف ؟! كما جزم به الذهبي في حديث آخر تقدم برقم (892) ، وهو شيعي متفق على تضعيفه كما بينته ثمة .)
وحينما ندرس سند الحديث الاول نجد أن يحيى بن يعلى ليس الاسلمي بل هو يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربى ، أبو زكريا الكوفى) الثقة عند ابن حجر والذهبي بالدليل التالي بسام بن عبد الله الصيرفى ، أبو الحسن الكوفى الصدوق عند ابن حجر و الثقة عند الذهبي يروي عنة يحيى بن يعلي بن الحارب السني كما جاء تهذيب الكمال للمزي –باب من اسمة بسام-الجزء الرابع-صفحة58-59 ... وكذلك جاء في تهذيب الكمال مع حواشية للمزي كذلك بنفس الصفحة والجزء

ولكن انا مقهور على عوامكم كيف أمثالك يصحح لهم سنه الرسول ......
لا أدري هل يحسب أن هذا الدليل -الخرافي- يجعل من كلام الرافضة الكذابين أوثق عندنا من بن عدي ؟؟؟؟
فليسأل أهل العلم من أوثق علما عندنا: ابن عدي أم الهيثمي ؟؟؟؟
وبهذا يتبين لك مدى هشاشة حجته وضعف دليله.
ههههههههههههههههههه ما دخل الهيثمي وبن عدي يا صغيري لا تهجر يا صغير
ففي الطريق الأول احتج بكلام الذهبي واقام الدنيا ولم يقعدها.
وأما في الطريق الثاني فلما خالفه الذهبي باستنكار الرواية رماه مباشرة بالنصب وعداوة اهل البيت !!!
مع ان الطريق الأول أيضا في مناقب علي !!!
فهل كان الذهبي محبا هناك وناصبيا هنا ؟؟

يا ويلاه ... خذ لك منديل ههههههههه
يتحدث عن الحاكم ونحن نتحدث عن بن عساكر!!!!
صغيري وما دخلي بحديثك انت الذي لا تفهم شي ؟!!!! انا اتحدث عن الحاكم شاهدوا عباد الله الدليل في الحاكم يقولي بن عساكر هههههههههههههههههههههههههههههههههه
أولا: قد كفانا الذهبي الحكم على الحديث بالنكارة كما نقله الرافضي.
فإن كان الذهبي حجة علينا في الحديث الأول، فهو ايضا حجة علينا في الحديث الثاني ... ولكن انت لم يعجبك حكم الذهبي هنا وشككت فيه واتهمته بالنصب. !!!!
وانا احتججت عليكم بالحديث الاول .... وابكي وبكي معك عوامكم بعدما سحقت لكم ابو الهول
ثانيا: الشيخ الألباني يتحدث عن الشطر الثاني من حديث الفقيمي ويبحث له عن طرق أخرى:
فوجد ما في تاريخ بن عساكر وبن عدي وهي طرق عن عمر بن عبد الله الثقفي.
فأهل الكذب كثيرا ما يضيفون إلى الحديث الصحيح شطرا باطلا ليروجوه على الجهال. وهذا معروف.
كما فعلوها مثلا مع حديث فزادوا " لعن الله من تخل عن جيش اسامة".

اي شطر ثاني يا صغيري ..... راجع بدايه الموضوع واقرا جيدا ..... عجيب والله يا سلفين لا تصدقون بسطر ؟!!!!!
م تكن حجة الرافضي في ترجيح –بل هو قطع- بين الأسلمي والمحاربي سوى لأن المحاربي مذكور في ترجمة بسام الصيرفي.

وهذاقد بيناه من خلال أن الأسلمي أيضا يروي عن بسام الصيرفي. بل هو الوحيد من روى الحديث عن بسام الصيرفي.

فهل ياتينا بدليل ان الحديث ذكر في ترجمة المحاربي ؟؟؟


صغيري ارجع الى كتب قومك وشاهد عمن ينقل يحيى بن يعلى المحاربي ...... كم مره اقولها

وباقي الكلام بصراحه لا يستحق التعقيب يا صغيري هذا تحدث به عند قومك ...... وانا اشكرك فانت الان اسقطت بن حبان والهيثمي والحاكم ... وهذا هو ديدنكم .....
وحتى لو ثبتت وثاقة "معاوية بن ثعلبة" فهل يرفع هذا الحديث إلى الصحة مع وجود "الأسلمي" ؟؟؟؟

أتمنى أن يأتينا الرافضي بعالم من اهل السنة ذكر الحديث في ترجمة المحاربي.
الاسلمي كذبه كذبها الالباني وصدقتها الجهلاء يا صغيري كيف يروي الاسلمي ؟!!!!!! عن بسام الصيرفي ههه بواسطه البلوتوث هههههههههههههههه

وهذا الردّ من الأخ صهيب :

قال فأر النجف

وجاء هذا الحمار الثاني يقول فار اي فار هذا هههههههههههه وانتم مثل الحريم تفرون من الموضوع
ثم ساق هذا الجاهل نفس كلام صاحبه واقول صححنا مع بعضينا مثل ما يقولون اخواننا في مصر الحديث ووجدنا صحه كلام الحاكم .... لكن انتم عقولكم تركتوها وهذا شانكم فنحن الان نصحح لكم الاحاديث ......
ويقول الطفل صبري وكانما اكتشف الذره
-يحي بن يعلى الأسلمي وكنيته ابو زكريا
2- يحي بن يعلى المحاربي وكنيته ايضا ابو زكريا

3- يحيى بن يعلى التيمي وكنيته أبو المحياة
هههههههههههههههههه صغيري الدين ليس تكتب اسم رواي في موسوعه الرواه ارجع الى كتب الرجال وتراجمهم وانا اعرف هذه المعلومه قبلك وبحثت فلم اجد من ينقل عن بسام الصيرفي الا يحيى المحاربي راجع كتبك
* اضحكوا يا اهل السنة:
نعم ليضحكوا على كذب علمائهم وجهلهم .....


-الأسلمي: روى عنه سجادة

-المحاربي: طالبنا الرافضي أن يثبت انه روى عن سجادة فلم يأتنا به.

التيمي: روى عنه سجادة وهو الذي استدل به الرافضي الاهل الكذاب –قصدا برايي-.


فهل تبينتم مدى الغباء والجهل والشلة تصفق:

نطالبه بالمحاربي فيجيئنا بالتيمي !!!!!
صغيري لا تخاف اقرا ردودي ما دخل سجاده ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والله ذكرتني بالاكراد ههههههههههههههههه
السند هو
أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله:

والجهل والغباء والاستحمار عندك وعند قومك والله فقد اثبتت لي أنك ماركه واحد هههههههههههه

وتغطى في السجاده احسن لك هههههههههههههههههههههه

* فضيحة النجف الأكذب:

ولأننا اهل الدليل هاكم الإثبات:

ترجمة الثلاثة:

الترجمة من تهذيب الكمال الجزء 32 الذي جاء الرافضي بالترجمة منه:

[ 6949 ] خ م د س ق يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أبو زكريا الكوفي..."
هههههههههههههههههههههه
اي فضيحه يا صغيري راج المزي واعرف عمن ينقل يحيى المحاربي ستجده عن بسام الصيرفي .... والاكذب الالباني محي السنه عندكم وهو كذاب فتعسئا لما عندكم وانا انصحكم ان تحرقوا كتبه لاني الى الان اكثر من 15 موضوع وجده يكذب فيه وسوف ارسل لكم عيدتكم في وقتها .....

الرافضي قفز على المحاربي إلى من هو بعده...
هههههههههههههههههههههه
وهنا عرفت انك جاهل مع مرتبه الشرف صغيري السند يقول الحسن بن حماد عن يحيى بن يعلى عن بسام الصيرفي والصيرفي لا ينقل عنه سوى يحيى المحاربي كم مره اعيدها .... لكن اعتقد انك حينما وجدت التسلسل في برنامج الرواه ضننت ان الرواه بالتسلسل فهذا انتم غباء في جهل
[ 6951 ] بخ ت يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا .............. روى عنه إبراهيم بن الحسن التغلبي وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي وأحمد بن إشكاب الصفار وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي وأحمد بن النعمان الفراء المصيصي وإسحاق بن أبي إسرائيل وإسماعيل بن أبان الوراق ت وجبارة بن مغلس وجندل بن والق بخ وحرب بن الحسن الطحان وحسن بن حسين العرنيوالحسن بن حماد سجادة"
هههههههههههههههههههههههههههه
صغيري ما دخل الاسلمي الاسلمي لا ينقل عن بسام كم مره ككررتها لكن بهذا القول انت تضحك على عقول البهائم التي تصفق لكم فعلا شله جهله ..... ومبارك لمشايخ السلفين عليكم هههههههههه

أن النجف هو من أكذب الرافضة.
وصاحبه " كتاب بلا عنوان" خليله في الكذب
بل النجف انزه من الالباني وكاشف كذبه ... وكتاب فاضحكم ونحن في العلم اسياد الالباني الكذاب بذمتك ما تستحي على نفسك وانته محي السنه عندك كذاب ؟!!

حيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا
ههههههههههههههههههههه والله لزقت بهذا الرواي يا صغيري وهل هذا الرواي ينقل عن بسام ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ماهو السند عن بسام الصيرفي ...... فعلا فعلا فعلا مساكين .....

[ 6951 ] بخ ت يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا .............. روى عنه إبراهيم بن الحسن التغلبي وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي وأحمد بن إشكاب الصفار وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي وأحمد بن النعمان الفراء المصيصي وإسحاق بن أبي إسرائيل وإسماعيل بن أبان الوراق ت وجبارة بن مغلس وجندل بن والق بخ وحرب بن الحسن الطحان وحسن بن حسين العرنيوالحسن بن حماد سجادة"



نعم يروي عنه المحاربي وليس ابا محياه والاسملي ...... مثلما وقع علمائك في تشابهه الاسماء والكنى لان لو سلمنا بانه يحيى الكوفي فهذا مشكل لان يحيى الكوفي لا يروي عن البسام وسوف ناخذ بحسن النية ونقول وقعوا في غلطة التشابهه والميزان الفصل هو بسام الناقل لهذا الحديث فهل رايت كيف أن الرافضه افهم من علمائك الذي تاخذ منهم الدين وهم يقعون في مصائد تشابهه الاسماء والكنى او ان سجاده ينقل عن المحاربي وابو محياه وهذا الارجح عندي ولكن بكل جهل وتسرع مثلما تعفعل انت جاء بن عدي وأعتبر ان الرواي واحد اي حكم بتحاد الرواي واتحاد الرواي باطل بالدليل الذي يضعه كتاب فيما بعد وانا سوف المح له ان هناك قريتين لا يقبل ان يكون سجاده يروي الا عن الكوفي هو ان محمد بن اسماعيل البخاري لا يروي الا عن المحاربي وكذلك لا ينقل عن الصيرفي الا المحاربي وهذه القريتين تكفي لدحر كذب بن عدي وبن عساكر والالباني .......... ولا تعمد على برنامج الرواه فقط وتاتي بعبد الرحمن هههههههههههه
مساكين والله الدين عندهم ياخذ من برامج اين علمائكم واين هئيه كبار علمائكم هل هي للرقص فقط على الفضائيات !!!؟؟!!

والاسلمي لا يروي عن بسام الصيرفي .... شغل عقلك مره وحده ياذكي زمانك ههههههه



واما اشترك الرواه فهذه سولفها على جدتك نحن عندنا سند محدد حتى تاتي برواي اسمه عبد الرحمن مدري ايش وشنو دخله هذا في الحديث ؟!!
..........


مولاي كتاب هل رايت جهل هذه البهائم ؟!!!! هههههههههههه ....... ونحن نسير على طريق صحيح مئه بالمئة والحديث حجه عليهم ومازالوا يحاولون ان يناطحوا الجبال

ونصيحتي لك والله روح بيع بصل احسن لك ..... ويا عوام السلفين بذمتكم كيف تسكتون على مثل هولاء الجهله

وصغيري صبري بوس ماما وبابا وتغطى زين وأعرف كبير علمائكم لا يستطيع نقاشي واما ردودك وانا اشكرك عليها دليل أخر على جهلكم وغبائكم ..... ونصيحه لك يا غلام السند لا يقرا من اوله الى اخره بل وقت التصحيح يقرا من النبي او الصحابي ثم يصعد على رواته يعني يقرا من ابا ذر ثم معاويه ثم ثم ثم وليس من الشيباني ثم الرازي لان هذه الطريقة طريقه جهله لان المصحح سوف يقع في مصيده تشابهه الاسماء ..... وصدقني أعطيتك الان اول الطريق لاني مقهور عليك تقفز مثل القرود انت وقومك وها انا اعطيت لكم موزه ههههههههههههههه

ومن ثم اي مناظره هذه ههههههههههههههههههه انا النجف الاشرف أناقش جاهل مثل صبري هاتوا علمائك وانا اقبل بها

مولانا كتاب ليس الالباني وقع في مصيده تشابهه الاسماء والكنى والحديث صحيح لا شائبهه عليه .... ليرى الجميع منهاج السنه في التصحيح لان الحديث في فضائل الامام على طول يرموه بكل جهل براس رواي يضعفوه ليس الا انه شيعي معتقدهم ركيك

وفعلا اشكرك يا صبري كنت أعتقد ان الرعيل الاول لعلمائكم يفهمون لكن يتضح أن لا فهم لهم والخلف يتبعون السلف حذوا النعال بالنعال ...... والان اضحك انت وقومك على جهاله علمائك الاولين والمتاخرين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

وبما ان الصيرفي لا يروي أطلاقا عنه الاسلمي وهذا ثابت في كتبكم وصحيح ........
والان خذوا ضربه القاصمه من أخي كتاب .......

وكنتم تريدون الدفاع عن الجاهل الالباني فسقط الالبابي وبن عدي وابن عساكر ...........

وهنا نثبت جهلهم بالرواه وكيف ان الكنى والتشابهه الاسماء اسقط رجال السنه فسجاده يتضح انه يروي عن المحاربي وليس الكوفي مثلما بكل جهل قالوا علمائكم .......

يحتاج لكم ان اجلس اعيد كتب رجالكم وبما انكم مشكورين قد وضعتوا يدينا فان شاء الله نبدا مع بن عدي وبن عساكر ونكشف كذبهم مثلما كشفنا كذب الالباني الجاهل محي السمنه عندكم

لهذا لا تنقل لنا شخابيط الحمير الي عندك نريد مشايخكم تاتي تدافع عن دينها واذ لم يكن رد صاحبك بالمستوى المطلوب فلا تضعه لاني مشغول في امور أهم من اناقش جاهل اما رد علمي واما ان ترموا كتب الالباني في المزابل مثلما جعلناكم ترمون كتب البخاري بمزابل


والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

مع اني غلطت في ترجمة محمد بن اسماعيل
لكن تنبيههم لي اوقعهم في خطأ كبير جداً

اذاً تم الجزم و التأكيد هو المحاربي

لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي

و هنا انتهى الموضوع :

كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379

6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق


و يحيى بن يعلى المحاربي هو الوحيد يروي عن الصيرفي

و انتهى الموضوع على ما اظن
لان المحاربي يروي عنه البخاري و ايضا روي عن بسام
فهو الشخص الوحيد المتحد بين البخاري و بسام الصيرفي

و تم التأكيد على كذبة الألباني

راجعوا ردي مرة اخرى

و اشكر لأخواني الوهابية التنبيه لي انه البخاري و ليس الاسمري
و اشكر السنة على تنبيهي على خطاي انه البخاري و ليس الاسلمي مع اني اعتذرت للشيعة انه ليس الاسمري لاني اخطأت
يعني لو انكم ساكتين عن هذه النقطة يمكن غلبتونا بس انتم أتيتم بالطامة الكبرى حينما ذكرتوني و اعدت البحث
لكن الليلة ذكرني هذا و اصبحت الطامة أكبر

:rolleyes:

أن النجف هو من أكذب الرافضة.
وصاحبه " كتاب بلا عنوان" خليله في الكذب
هههههههههههه
تم كشفت الالباني بهذا العيد المبارك اصبح العيد عيدين
:p


يا موالين ركزوا عدل في ردي هذا صدقوني انتهى الموضوع لانه المحاربي بالفعل
يروي عنه البخاري و روي عن الصيرفي
و الاسلمي لا يروي عن الصيرفي
و المتحد الوحيد بين البخاري و الصيرفي هو المحاربي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم يا كتاب ........
أذن تاكد لنا كيف سقط كبار علماء الرجال في هاويه تشابهه الاسماء والكنى وأكد بالدليل ان سجاده يروي عن المحاربي والاسلمي مثلما انا استنتجت في البدايه وليس عن (يحيى بن يعلى بن حرملة التيمى ، أبو المحياة ، الكوفى؟) يحيى الكوفي مثلما يقولون
واراد الجاهل صبري دليل واعطيناه ادله مع كشف ركاكه علمائه وجهلهم

ويبدوا انهم ارادوا الدفاع عن الالباني فسقط الالباني وعلماء الرجال كلهم ........ ومثلما قلت لهذا صبري ليذهب يبيع بصل هههههههههه

واما قولك انك انتظهرت من الظهر فما دخلي انتم من وحدكم قلتم مناظره ولم يكن عندي علم جئت بكلام جاهل اجبته على قدر عقله فجاء اليوم برد أجهل من سابقه ولا مناضره مع الجهله اريد علمائكم تمسك النقاش وان شاء الله اسقط كل علمائكم واحد تلو الاخر ...... يلله هاتوا علمائكم وكباركم صغاركم للضحك فقط

[كتاب بلا عنوان]

مع اني غلطت في ترجمة محمد بن اسماعيل
لكن تنبيههم لي اوقعهم في خطأ كبير جداً


اذاً تم الجزم و التأكيد هو المحاربي


لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي


و هنا انتهى الموضوع :


كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379


6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق



و يحيى بن يعلى المحاربي هو الوحيد يروي عن الصيرفي


و انتهى الموضوع على ما اظن
لان المحاربي يروي عنه البخاري و ايضا روي عن بسام
فهو الشخص الوحيد المتحد بين البخاري و بسام الصيرفي


و تم التأكيد على كذبة الألباني


راجعوا ردي مرة اخرى


و اشكر لأخواني الوهابية التنبيه لي انه البخاري و ليس الاسمري
و اشكر السنة على تنبيهي على خطاي انه البخاري و ليس الاسلمي مع اني اعتذرت للشيعة انه ليس الاسمري لاني اخطأت
يعني لو انكم ساكتين عن هذه النقطة يمكن غلبتونا بس انتم أتيتم بالطامة الكبرى حينما ذكرتوني و اعدت البحث
لكن الليلة ذكرني هذا و اصبحت الطامة أكبر

فقط للتذكير
و الضربة القوية
و كشف الكذاب الالباني و حفيده صبري

و المتحد الوحيد بين البخاري و الصيرفي هو المحاربي


و اشكر اخي و مولانا النجف الاشرف على دعائه لي العظيمة عند ابي الاحرار عليه السلام
لانه تم الاستجابة و ضربهم و خاصة المهبول الجاهل صبري و خاصة بعد ما تم تنبيهي الاسبوع الماضي انه البخاري
لانه سهل طريقي للبحث بقوة


اشوية ملح و بهارات لتذكير النواصب الخائبين :

لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي


و هنا انتهى الموضوع :


كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379


6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق


هنا الطامة الكبرى

[كتاب بلا عنوان]

ويجزم بما ليس عليه دليل إلا غباؤه.
فمن هو المحاربي الذي روى عنه محمد بن اسماعيل ؟
الغبي على ما اظن صاحبك صبري
لو انه سكت و ما قال لي انه البخاري
لكان افضل يمكن تلفون و تدورون علينا بس اخباره لي انه البخاري اسقطه في الحضيض

مع اني عرفت منذ اسبوع انه ليس الاسمري بل البخاري لكن لم اعطيه اي اهتمام
الليلة انت ذكرتني و اسقطتكم في اسفل السافلين

فعلا الوهابية جهلاء في علم الحديث

ارسل تحياتي للكذوب صبري و خاصة هذه و قول له يا جاهل لا تقارن مع كتاب بلا عنوان
وهذه العيودية له ليحزن بها

كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379

6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق

[المسامح]

السلام عليكم
احسنتم اخواني النجف وكتاب
ارى الوهابية متخبطون ويعيدون الكلام
يكفي ان الذهبي والحاكم صححوا الحديث
قد تقولون ان الحاكم يصحح الضعيف
فهل الذهبي ايضا يصحح الضعيف
اذن اما الالباني كذاب او الذهبي كذاب
وبسام الصيرفي روى عنه المحاربي كما في تهذيب الكمال
اعطيكم رابط لتصحيح الذهبي والحاكم
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص (ج 3 / ص 130)ح 4617 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ثنا يحيى بن يعلي ثنا بسام الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله و من أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح )
http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/371.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D8%C7%DA+%DA%E1% ED%C7%22 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/371.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D8%C7%DA+%DA%E1% ED%C7%22)

وايضا جامع الكبير للسيوطي
حديث رقم 4027 الرابط
http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1336.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D8%C7%DA+%DA%E1 %ED%C7%22 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1336.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D8%C7%DA+%DA%E1 %ED%C7%22)

من الكاذب الذهبي او الالباني

[dust]

السلام عليكم
تمّ نقل رد ّ النجف الأشرف وكتاب بلا عنوان والمسامح إلى الأخ صبري راغب . بإنتظار إجابته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي اذ رد مو علمي لا تجيبه ...... صاحبك ولا يفهم شي من الرجال من يتعلم ويعرف ماهيه الرجال عند علمائه يجي يناقش
ولا مناظره معي مالم يتم حذف كل المواضيع عندكم التي تسئ الى اهل البيت وكتابه اعتذار رسمي من الاداره .......

وسبق وان قلت هذا لكنك تتصورون الكل مثلكم بدون كلمة

[المسامح]

السلام عليكم
صدقت مولانا النجف
طبعا هو هكذا له خياران
اما ان يختار ان الالباني كاذب
او ان الذهبي جاهل بعلم الرجال
فالذهبي معروف بعلم الرجال فهل يعقل
ان يصحح الرواية وفيها الاسلمي
الا اذا كانت الرواية فيها المحاربي
وهذا الصحيح والان من الجاهل الذهبي او الالباني
صدقني مولانا النجف نفس الجواب راح يعيدوه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي اذ رد مو علمي لا تجيبه ...... صاحبك ولا يفهم شي من الرجال من يتعلم ويعرف ماهيه الرجال عند علمائه يجي يناقش
ولا مناظره معي مالم يتم حذف كل المواضيع عندكم التي تسئ الى اهل البيت وكتابه اعتذار رسمي من الاداره .......

وسبق وان قلت هذا لكنك تتصورون الكل مثلكم بدون كلمة

ملاحظه أنقلها لهناك .... النجف الاشرف غير مسجل في اي منتدى من منتدياكم .... ونقل لي احد الاخوه حفظه الله انكم تدعون اني معكم هناك وهذا كذب .... وانا مستعد اناقش اي عالم من علمائكم في اي مكان بشرط حذف كل ما يسئ الى اهل البيت وكتابه اعتذار رسمي فلا تكذبوا علي مثلما كذب علمائكم في الاسانيد .... واشكر اخي الذي نبهني الى كذب بني وهب المدلسين

[كتاب بلا عنوان]

انظروا صبري و هو يستنجد عند علمائه

http://www13.0zz0.com/2009/11/29/13/581858612.jpg (http://www13.0zz0.com/2009/11/29/13/581858612.jpg)

http://www13.0zz0.com/thumbs/2009/11/29/13/581858612.jpg


و ايضا احد شيوخه يتخبط في ترجمة البخاري فعلا جهلاء




بصراحة الموضوع اتى لهم بالآلام

[كتاب بلا عنوان]

و هنا شخص اخر يستنجد بشيوخه و المصيبة الكبرى اتفقوا شيوخه معنا انه المحاربي :

و صاحب الموضوع المتألم احمد العابد

و رد عليه شيخه القنيطري و قال له :

http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg)
http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg


و هنا تكملة رده ليفجر له ايضا ثورة و صداع مزمن :

http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg (http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg)

http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg



و هنا رد العضو محمد كاوا عبد البر << اثبت انه المحاربي

http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg (http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg)

http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg


ما زال الوهابية متأثرين من هذا الموضوع
و مازال غبائهم مستمر فيه

[المسامح]

هههههههههههههههه
الضربات جابت مفعولها
مشكور اخي كتاب على الفضيحة
فشلتنا يا راغب صبري طلعت حامل اسفار
طلع حتى مشايخه يقولوا انه المحاربي
وا فضيختاه يا وهابية
وانا افكر ان الي اسمه راغب صبري يفهم
طلع ناقل فقط يعني ما فيه مخ
سلاما سلاما يا وهابي
مشكور مولانا النجف على الضربات
وهذه اصداء موضوعك
موفقين

[المسامح]

يا وهابية عندي سؤال
لماذا صحح الذهبي الرواية
اذا كان موجود الاسلمي
اليس هذا جهل منه
والسلام

[ابن المملكة]

ههههههههههههههههههه

مساكين الوهابية عيشتوهم في صراع لا يعرفون كيف يرقعون لكبيرهم الألباني

فقاموا يستنجدون بكل من حولهم لعلهم يجدوا مخرج

ولكن لا مفر فمولانا النجف الأشرف قد حطم هرمهم واثبت هو والأخ كتاب بلا عنوان

مدى جهلهم وتمسكهم بالعناد والكذب بدون اي دليل واضح

موفقين أخواني وإلى الأمام .....

[كتاب بلا عنوان]

الولد ما عنده شي
فقط حامل اسفار و لا يبحث بنفسه
يعني راغب صبري مجرد آلة نسخ و لصق وليس باحث

فرح حينما تم الغلط في ترجمة محمد بن اسماعيل لكن غباءه و عدم علمه بعلم رجالهم اوصلهم الى نتيجة صعب فكها
و خاصة مع القناصين في علم الرجال
و الخطأ ليس بعيب لكن العيب من يعتمد على غيره في البحث و يتبجح بأنه عالم في علم الرجال

و اتحدى dust ان ينقل ردنا على الجاهل لانه يعرف سوف يسقط امام عوامه

[dust]

نقلته له
ولكن لم يجب للآن , يبدو أنّه مشغول

[المسامح]

نقلته له
ولكن لم يجب للآن , يبدو أنّه مشغول

صاحبك طلع خرطي ناسخ ولاصق فقط
يعني ما فيه مخ وانت تنقل اجاباته يعني لا يسوى شيئ
بس الموضوع قوي خلاه يرتعهد منه ويستنجد بعلمائه
وقول له هل الذهبي صحح الرواية على اساس
المحاربي او الاسلمي ولماذا وما راح يجاوب
لازم يروح الى سوبر وهابي علشان يساعده
وانت يا دوست اقول لك لا تكذب على اعضاء منتديات
انا شيعي في مزابلكم اوكي بابا لاننا لا نحب الكذابين
وانت تقول انك سني ولست وهابي
السني لا يكذب على الناس اما الوهابي
معظمهم متعلمين على الكذب اوكي بابا
وصاحبك اذا كان عنده رد علمي جيبه
اما اذا مثل وجهه خليه عنده يمصمص فيه
والسلام ختام

[ابن المملكة]

نقلته له
ولكن لم يجب للآن , يبدو أنّه مشغول

وبماذا يجيب بعد أن تبين له أن المقصود هو المحاربي وليس الأسلمي

وان سند الحديث صحيح كما قالوا له ..

إذا تبين الآن من هو الكاذب

إذا كان هذا حال عالم محقق فكيف بالبقية !!!

كيف تطمئنوا الآن يا أهل السنة لهذا الألباني ومن يعتمد عليه ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي dust انا منذ الاول قلت ان الموضوع منتهي قبل بدايه .... انا لا اضع موضوع بدون ان اتحقق منه على مبانيكم ولا اكتب كلمة بدون ان يكون عندي مصدرها .......
وصاحبك الجزائري يعرف جيدا ان كلامي علمي بحت لكن حاول أن يدلس قليلا فلم يستطيع لان علم الرجال عندكم مقيد جدا ....

وانا الذي اقول له ياليته لم يرد لانه اراد نصرة الالباني فاسقط الالباني وبن عدي وبن عساكر

ولا حاجه لي برده لانه لا يستطيع قول اي شي الا ان يبقى يقفز مثل القرود وحينما يصل الى هذه المرحله ليس لي حاجه بردوده فنحن نريد نقاش علمي

لكن يا ابناء السنه بعدما أكدوا مشايخ السلفين صحة الاثر لم يجبني أحد على سؤالي

هل اطاعات الصحابه وعائش أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ؟!!!!!!!!!!!!! ام حاربوه


بلله عليكم شغلوا عقولكم فنحن نريد لكم الخير والصلاح في الدين والدنيا ...

والسلام عليكم

[dust]

صاحبك طلع خرطي ناسخ ولاصق فقط

يعني ما فيه مخ وانت تنقل اجاباته يعني لا يسوى شيئ
بس الموضوع قوي خلاه يرتعهد منه ويستنجد بعلمائه
وقول له هل الذهبي صحح الرواية على اساس
المحاربي او الاسلمي ولماذا وما راح يجاوب
لازم يروح الى سوبر وهابي علشان يساعده
وانت يا دوست اقول لك لا تكذب على اعضاء منتديات
انا شيعي في مزابلكم اوكي بابا لاننا لا نحب الكذابين
وانت تقول انك سني ولست وهابي
السني لا يكذب على الناس اما الوهابي
معظمهم متعلمين على الكذب اوكي بابا
وصاحبك اذا كان عنده رد علمي جيبه
اما اذا مثل وجهه خليه عنده يمصمص فيه

والسلام ختام


السلام عليكم

هل تنصحني بعدم الكذب , أم أنّك وجدت شيئاً من الكذب عَلَيّ ؟؟
ممكن تبيّن لي يا صديقي؟؟

[المسامح]

السلام عليكم

هل تنصحني بعدم الكذب , أم أنّك وجدت شيئاً من الكذب عَلَيّ ؟؟
ممكن تبيّن لي يا صديقي؟؟



وعليكم السلام
لا اخي سلامتك بس حبيت اقول لك
الكذب حرام ولا تكذب على الناس
هذا ما اريد ان اقوله
سلام

[المسامح]

يا دوست لا تنسى تنقل
الصور التي وضعها اخونا كتاب
لصبري راغب وهو يتوسل الى مشايخه
ان يساعدوه ولا تنسى ايضا تنقل الصور
التي من ملتقى اهل الحديث والذين اثبتوا
انه المحاربي
للتذكير فقط

[كتاب بلا عنوان]

يا دوست لا تنسى تنقل

الصور التي وضعها اخونا كتاب
لصبري راغب وهو يتوسل الى مشايخه
ان يساعدوه ولا تنسى ايضا تنقل الصور
التي من ملتقى اهل الحديث والذين اثبتوا
انه المحاربي

للتذكير فقط


ما في امل ينقلها
انسى :)
لانها فضيحة بحقه و ضربة ايضا له

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحبابي الموالين ....
لا داعي انا اشكر الزميل دوست على نقل مسرحيات السلفين الرخيصه ......
ولينقل جيدا الزميل دوست ان الشيعة لا تكذب ابدا لاننا أتباع علي ولسنا اتباع عمر

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحبابي الموالين ....
لا داعي انا اشكر الزميل دوست على نقل مسرحيات السلفين الرخيصه ......
ولينقل جيدا الزميل دوست ان الشيعة لا تكذب ابدا لاننا أتباع علي ولسنا اتباع عمر

والسلام عليكم

[ابن المملكة]

الآن بعد أن تبين أن الحديث صحيح ننتظر ردهم على سؤال مولانا النجف الأشرف

هل أطاع الصحابة الإمام علي عليه السلام ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

بعد ما تبين ان الحديث صحيح و الترجمة القاصمة الاخيرة بهدلتهم و خاصة ان الرواي هو محمد بن اسماعيل البخاري الذي فضحهم
على ما اظن مستحيل يتم الاجابة على سؤال النجف الاشرف لكنه سولف ينهي مذهبهم

وهنا مربط الفرس الذي اهلكهم و كشف اكذوبة الالباني

اذاً تم الجزم و التأكيد هو المحاربي


لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي


و هنا انتهى الموضوع :


كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379


6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق



و يحيى بن يعلى المحاربي هو الوحيد يروي عن الصيرفي


و انتهى الموضوع على ما اظن
لان المحاربي يروي عنه البخاري و ايضا روي عن بسام
فهو الشخص الوحيد المتحد بين البخاري و بسام الصيرفي


و تم التأكيد على كذبة الألباني


راجعوا ردي مرة اخرى


و اشكر لأخواني الوهابية التنبيه لي انه البخاري و ليس الاسمري

[المسامح]

مولانا كتاب قبل شوي
شفت الموضوع في منتداهم
ولم اجد الصور التي وضعتها
يا دوست اين الاكمانة العلمية
قلت انك سوف تنقلها ولم تنقلها
خلي الوهابية يشوفوه وهو يتوسل
بعلمائه لغيثوه والصورة الثانية
التي تثبت ومن اقوال مشايخكم
من ملتقى اهل الحديث انه المحاربي
يا دوست انقل الصور بارك الله فيك

[كتاب بلا عنوان]

مولانا كتاب قبل شوي

شفت الموضوع في منتداهم
ولم اجد الصور التي وضعتها
يا دوست اين الاكمانة العلمية
قلت انك سوف تنقلها ولم تنقلها
خلي الوهابية يشوفوه وهو يتوسل
بعلمائه لغيثوه والصورة الثانية
التي تثبت ومن اقوال مشايخكم
من ملتقى اهل الحديث انه المحاربي

يا دوست انقل الصور بارك الله فيك


اخي المسامح مستحيل انه ينقلها لأنها فضيحة بحقهم

و ثانيا هل نقل ردي عن رواية البخاري عن المحاربي و كذلك راوياته عن الصيرفي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي المسامح ......
امانه علمية عند سلفي ؟! هههههه هذه مستحيل ... فهذا الذي جاء هنا ينقل كان يتصور أن صاحبه يسطيع الرد هذا اذ لم يكن هو نفسه ......

وعلى كل حال سوف تذكرون كلمتي سوف تراهم يعملون مسرحيه رخيصه مثل التي كشفناها من بطوله بن عدي وبن عساكر والمخرف الالباني ونصر مزعوم مثل كل انتصارات بني سلف ......

والحمد لله الذي أخزاهم على يدينا

[dust]

مولانا كتاب قبل شوي


شفت الموضوع في منتداهم
ولم اجد الصور التي وضعتها
يا دوست اين الاكمانة العلمية
قلت انك سوف تنقلها ولم تنقلها
خلي الوهابية يشوفوه وهو يتوسل
بعلمائه لغيثوه والصورة الثانية
التي تثبت ومن اقوال مشايخكم
من ملتقى اهل الحديث انه المحاربي

يا دوست انقل الصور بارك الله فيك


إذا شرحتلك شو صار بتصدقني؟؟

الصور ما زبطوا معي لأني عم إستخدم internet explorer :(

فنزلت ال google chrome لأني واثق من نجاح عملية الصور في هذا المتصفح ونسيت زبّط الصور

عكلّ رح إعطي رابط ردّك هون للأخ صبري وهو بشوفو شخصياً وبشوف الصور كمان

[dust]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي المسامح ......
امانه علمية عند سلفي ؟! هههههه هذه مستحيل ... فهذا الذي جاء هنا ينقل كان يتصور أن صاحبه يسطيع الرد هذا اذ لم يكن هو نفسه ......

وعلى كل حال سوف تذكرون كلمتي سوف تراهم يعملون مسرحيه رخيصه مثل التي كشفناها من بطوله بن عدي وبن عساكر والمخرف الالباني ونصر مزعوم مثل كل انتصارات بني سلف ......

والحمد لله الذي أخزاهم على يدينا



رويدك يا نجف

[المسامح]

إذا شرحتلك شو صار بتصدقني؟؟

الصور ما زبطوا معي لأني عم إستخدم internet explorer :(

فنزلت ال google chrome لأني واثق من نجاح عملية الصور في هذا المتصفح ونسيت زبّط الصور

عكلّ رح إعطي رابط ردّك هون للأخ صبري وهو بشوفو شخصياً وبشوف الصور كمان

خلاص مصدقنك بما انك سني اصدقك لو وهابي
ما يمكن اتردد بس اهم شي هو شاف الصور وخلاص

[المسامح]

تفضل يا دوست
http://www13.0zz0.com/2009/11/29/13/581858612.jpg
http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg
http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg

[كتاب بلا عنوان]

المسامح
مستحيل dust يرسل الصور الفضائح الى منتداهم
انسى
لانه اقل شي سوف يزعم اننا ما كشفنا كذبتهم

لكن هل نقل ردي انه المحاربي بقرينة الصيرفي و البخاري لان ذلك يكشف فعلا كذبة الالباني


اذاً تم الجزم و التأكيد هو المحاربي



لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي



و هنا انتهى الموضوع :



كتاب الكاشف للذهبي الجزء 2 صفحة 379



6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق




و يحيى بن يعلى المحاربي هو الوحيد يروي عن الصيرفي



و انتهى الموضوع على ما اظن
لان المحاربي يروي عنه البخاري و ايضا روي عن بسام
فهو الشخص الوحيد المتحد بين البخاري و بسام الصيرفي



و تم التأكيد على كذبة الألباني



راجعوا ردي مرة اخرى



و اشكر لأخواني الوهابية التنبيه لي انه البخاري و ليس الاسمري

[dust]

السلام عليكم

يا الله , دقائق وننقل الصور
إن لم أفلح , سأعطيه الرابط وسيرى الصور هنا

[المسامح]

حياك الله يا دوست
بس اذا كان صاحبك هالمرة
رده غير علمي الرجاء لا تضعه لنا
وتتعب نفسك بنقل الحوار
حتى في ملتقى اهل الحديث
قال انه المحاربي لماذا المكابرة
واعتقد ان صاحبك ينتظر الرد
من مشايخه لذلك تأخر
اخي ضع له روابط الصور يرى الوهابية
الموجودين هناك ايضا

[dust]

حيطيت الصور من شوية

تقييم ردّ الأخ صبري ليس هذا شغلنا إن كان علمياً أو لأ
هو سيردّ , والنجف عليه أن يردّ بما عنده من علم

ملاحظة : هو أيضاً يعتبر أن ردودكم واهية جداً مع إنّك جايب صور وكاتب تلات أربع صفحات ومبسوط وعاجئها كتير
لأنو هو إعتبر إنو ردّك هزيل ما بنقلّوا ياه يعني ؟؟ لأ أبداً , مننقل التنين والحكم للقارئ

ملاحظة : حطيت كمان ردّ كتاب بلا عنوان يلي بالإقتباس

[المسامح]

لكن يا اخ دوست
انتم من يريد الحوار لا نحن
فانتم التزموا بأن يكون الرد علمي
وانا معك فالذي يقرأ هو الحكم
خصوصا ان الردود يا اخي
كلها تعاد زقد مللنا لكن نجاريكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تقييم ردّ الأخ صبري ليس هذا شغلنا إن كان علمياً أو لأ
هو سيردّ , والنجف عليه أن يردّ بما عنده من علم
صغيري كم مره اقول دور القرود ليس للبشر ؟!!!!!!!!
أصلا منذ بدايه ردود صاحبك الجاهل لم ياتي بشي يلف ويدور حول نفسه .......
وليس هناك ما يلزمني بالرد لاني لا اناقش الجهلاء الي حاط برنامج رجال الحديث وينسخ ويلصق منه .... أنتبهه لهذه النقطه جيدا اشوفك تكذب على عيني عينك .....

ملاحظة : هو أيضاً يعتبر أن ردودكم واهية جداً مع إنّك جايب صور وكاتب تلات أربع صفحات ومبسوط وعاجئها كتير
عزيزي لان الموضوع فوق مستواه ......
فهذا حال حينما يناقش الشيعي شيخ سلفي الجهل عند شيوخ السلفين كارثة ....

لأنو هو إعتبر إنو ردّك هزيل ما بنقلّوا ياه يعني ؟؟ لأ أبداً , مننقل التنين والحكم للقار
هههههههههههههههههههههه
عزيزي الموضوع كامل وواضح جدا .... الجهل عند صاحبك وانا رايت كيف يقبل الايادي حتى يجد من يضع له كذبه فلم يفلح

اساسا لم ياتي اي رد على موضوعي لكن انا حبيبت اوضح لك انت شخصيا حال مشايخك

وخلي يذكر هرمه الكذاب الالباني ....... وانا لا اسمح بمثل هذه المهاترات رد علمي حول الموضوع ضعه تجاوز واساءة وشغل جهال تركته لمشايخكم

وكلامي مره واحده ... هاتوا لي مشايخكم في الحديث والرجال يناقش اما الجهلاء هولاء للضحك فقط

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تقييم ردّ الأخ صبري ليس هذا شغلنا إن كان علمياً أو لأ
هو سيردّ , والنجف عليه أن يردّ بما عنده من علم
صغيري كم مره اقول دور القرود ليس للبشر ؟!!!!!!!!
أصلا منذ بدايه ردود صاحبك الجاهل لم ياتي بشي يلف ويدور حول نفسه .......
وليس هناك ما يلزمني بالرد لاني لا اناقش الجهلاء الي حاط برنامج رجال الحديث وينسخ ويلصق منه .... أنتبهه لهذه النقطه جيدا اشوفك تكذب على عيني عينك .....

ملاحظة : هو أيضاً يعتبر أن ردودكم واهية جداً مع إنّك جايب صور وكاتب تلات أربع صفحات ومبسوط وعاجئها كتير
عزيزي لان الموضوع فوق مستواه ......
فهذا حال حينما يناقش الشيعي شيخ سلفي الجهل عند شيوخ السلفين كارثة ....

لأنو هو إعتبر إنو ردّك هزيل ما بنقلّوا ياه يعني ؟؟ لأ أبداً , مننقل التنين والحكم للقار
هههههههههههههههههههههه
عزيزي الموضوع كامل وواضح جدا .... الجهل عند صاحبك وانا رايت كيف يقبل الايادي حتى يجد من يضع له كذبه فلم يفلح

اساسا لم ياتي اي رد على موضوعي لكن انا حبيبت اوضح لك انت شخصيا حال مشايخك

وخلي يذكر هرمه الكذاب الالباني ....... وانا لا اسمح بمثل هذه المهاترات رد علمي حول الموضوع ضعه تجاوز واساءة وشغل جهال تركته لمشايخكم

وكلامي مره واحده ... هاتوا لي مشايخكم في الحديث والرجال يناقش اما الجهلاء هولاء للضحك فقط

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

ملاحظة : هو أيضاً يعتبر أن ردودكم واهية جداً مع إنّك جايب صور
و الله سذاجة منك و من صاحبك
كيف يتحدى و بعد افلاسه يقول واهية
طبعا يقول واهية بعد ضرب هذا الجاهل و كشف توسله بمشايخه

و خاصة هذه انهته و ضربته و جعلته يبكي


اذاً تم الجزم و التأكيد هو المحاربي




لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي




و هنا انتهى الموضوع :




كتاب الكاشف للذهبي الجزء 2 صفحة 379




6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق





و يحيى بن يعلى المحاربي هو الوحيد يروي عن الصيرفي




و انتهى الموضوع على ما اظن
لان المحاربي يروي عنه البخاري و ايضا روي عن بسام
فهو الشخص الوحيد المتحد بين البخاري و بسام الصيرفي




و تم التأكيد على كذبة الألباني




راجعوا ردي مرة اخرى




و اشكر لأخواني الوهابية التنبيه لي انه البخاري و ليس الاسمري

و انا الان مبسوط و اقول فعلا ازداد الوهابية آلام و أوجاع
و يكفينا الذهبي صححها و على فكرة كتاب الكاشف للذهبي
فسلمي لي على مخبولكم المتوسل

[كتاب بلا عنوان]

ملاحظة : هو أيضاً يعتبر أن ردودكم واهية جداً مع إنّك جايب صور
و الله سذاجة منك و من صاحبك
كيف يتحدى و بعد افلاسه يقول واهية
طبعا يقول واهية بعد ضرب هذا الجاهل و كشف توسله بمشايخه

و خاصة هذه انهته و ضربته و جعلته يبكي


اذاً تم الجزم و التأكيد هو المحاربي




لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي




و هنا انتهى الموضوع :




كتاب الكاشف للذهبي الجزء 2 صفحة 379




6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق





و يحيى بن يعلى المحاربي هو الوحيد يروي عن الصيرفي




و انتهى الموضوع على ما اظن
لان المحاربي يروي عنه البخاري و ايضا روي عن بسام
فهو الشخص الوحيد المتحد بين البخاري و بسام الصيرفي




و تم التأكيد على كذبة الألباني




راجعوا ردي مرة اخرى




و اشكر لأخواني الوهابية التنبيه لي انه البخاري و ليس الاسمري

و انا الان مبسوط و اقول فعلا ازداد الوهابية آلام و أوجاع
و يكفينا الذهبي صححها و على فكرة كتاب الكاشف للذهبي
فسلمي لي على مخبولكم المتوسل
فاعتبرني قناص الغلط يتم تصليحه بالقنصة مثل ترجمة البخاري فتنبيه لي ضربه و أوجعه الى الابد فساء ما كان يريده ان يسقطني فاسقط نفسه و للاسف يبوس ايدي مشايخه على ان يجيبوه و للاسف مشايخه تخبطوا في ترجمة البخاري

[dust]

السلام عليكم
هذا ردّ للأخ صبري راغب في منتدى 11 إمام :

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
أعتذر على الإطالة
* هل روى الأسلمي عن بسام الصيرفي:
مع أنني بينت في أول رد لي أن الأسلمي يروي على بسام الصيرفي
إلا أنني أتفاجأ من إصرار الرافضة على الادعاء أنه لم يرو عنه
بل ويأتينا "كاتب بلا عنوان" بجواب في ملتقى أهل الحديث (والذي هو في الأصل المصدر الذي بنوا عليه موضوعهم) يرجح فيه أحد المتخدلين (القنيطري) أن الراوي هو المحاربي.
والحجة ترجمة بسام الصيرفي في كتاب المزي.
وأنا أقول:
للرافضة
وللأخ الذي ينقلون عنه ترجيحه للمحاربي:
هل راجعت ترجمة الأسلمي في الكامل للضعفاء -وقد أتيت به سابقا- فعلمت هل روى الأسلمي عن بسام أم لا ؟
وللتذكير للرافضة:
وتنبيها للأح القنيطري:
قال بن عدي في ( الكامل في ضعفاء الرجال ) (7/233 ) :

يحيي بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي .
ثنا أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيي بن معين : أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيي بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيي بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصي الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصي عليا عصاني ) . قال : وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا ( غير ) يحيي بن يعلي ويحيي بن يعلي هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم . اهـ



فهل نرمي بكلام الناقد الحجة " بن عدي" جانبا ايها الأخ " القنيطري" ؟
وما معنى أن يذكر الحديث في ترجمة الراوي وعده من مناكيره ؟؟؟؟
وقد أتيت باعتراف من عالم شيعي من أن كتاب "الكامل" هو أعظم الكتب في الجرح.
فهل يخاطبنا الرافضة بقواعدنا أم بقواعدهم ؟
- هل اعترضت على بسام الصيرفي؟
على أنني اقول أنني لم أناقش كلام المزي.
بل اثبت رواية الأسلمي دون نفي رواية المحاربي.
هذا أولا
أما ثانيا:
فالسند فيه " سجادة" الذي يروي عن يحيى بن يعلى:
وطالبنا الرافضة مرارا وتكرارا أن يثبتوا أنه يروي عن يحيى بن يعلى المحاربي.
فبماذا جاؤوا ؟؟؟؟
*النجف الغبي:
طبعا كل كلامه
هههههههههههههههههه....
واستهزاء
ووسط عشرين سطر تجد كلمة يمكن أن تعتبرها كلاما
يقول هذا الغبي بعدما ورطناه بطلب إثبات أن :
المحاربي يروي عنه سجادة
اقرؤوا واضحكوا:

مثلما وقع علمائك في تشابهه الاسماء والكنى

هل صدقتم الآن لما قلت:
لما يتكلم الرافضة في الحديث تسمع العجب...
كل أهل العلم وقعوا في هذا الخطإ...
بلا استثناء....
وجاءنا " النجف الأكذب" ليظهر لنا ذلك الخطأ...
فمنذ متى كان النجف حجة على طفل من أهل السنة لم يفطم بعد فضلا عن علمائها ؟؟؟؟
والله غبي... وصف بسيط...
وأقدر فعلا الورطة....
*تنازل... وصفعة:
يواصل الأحمق كلامه فيقول:

لان لو سلمنا بانه يحيى الكوفي فهذا مشكل لان يحيى الكوفي لا يروي عن البسام

عفوا أيها الكذاب:
بل يروي عنه....
واقرأ ترجمة الأسلمي في " الكامل" لابن عدي أعلاه....
فلا حاجة لتنازلاتك...
وتقبل هذه الصفعة على قفاك.


وانا اعرف هذه المعلومه قبلك وبحثت فلم اجد من ينقل عن بسام الصيرفي الا يحيى المحاربي راجع كتبك

ابتسامة عريضة لك ايها الباحث:
هل بحثت في " الكامل" لابن عدي.... لتتأكد من هذه الدعوى العريضة ؟؟؟؟
على كل قد اثبتنا أنك فعلا "باحث"... من الدرجة الأخيرة.
* سابقا:
ادعى النجف الأكذب أن بن عدي مدلس!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طبعا هذا كلام من جيبه...
وهذا كلام لا دليل عليه...
وهذا الكلام من رافضي لا نقيم له وزنا...
فضلا على أنه لا مكان له في المناظرات من ناحية الإلزام.
* المحاربي... الأسلمي.... المزي :
طبعا الرافضي احتج علينا بكلام المزي بخصوص " المحاربي" وبسام الصيرفي...
وطبعا أنا لم أعترض على ذلك ولا التفت إليه...
فلا إشكال من طرفي لحد الآن على كلام المزي...
ولكن أنا قمت بإثبات طرفي السند حول:
يحيى بن يعلى.
وقد ثبت بالدليل أنه : الأسلمي وليس المحاربي
لماذا ؟
لأن لدينا:
سجادة..... http://www.11emam.com/vb/images/smilies/vip700283.gif
يحيى بن يعلى...http://www.11emam.com/vb/images/smilies/vip700283.gif
بسام الصيرفي...http://www.11emam.com/vb/images/smilies/vip700283.gif
وقد تبين أن:
سجادة يروي عن يحيى بن يعلى الأسلمي...
كما تبين أن الأسلمي أيضا يروي عن بسام الصيرفي...
فقد اثبتنا طرفي الإسناد بكلام اهل العلم....
وليس بالهرطقات.
وبقي على الرافضة:
علمائهم http://www.11emam.com/vb/images/smilies/28901cd9cd27e6390683a1c6b2ccfece.gif
وعامتهم http://www.11emam.com/vb/images/smilies/6ddd16192e069ac12a481303e63f0562.gif
أن يثبتوا أن " سجادة" يروي أيضا عن "المحاربي"
بكلام علمي.... وليس حماقات...
* هدية من المزي:
ولأن النجف الكذاب يحتج بكتاب المزي فهذه ترجمة الأسلمي
وترجمة المحاربي
واقرؤوا هل روى سجادة عن الأسلمي أم المحاربي
[ 6949 ] خ م د س ق يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أبو زكريا الكوفي: خ م د س ق روى عنه البخاري وإبراهيم بن راشد الأدمي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني س وأحمد بن إبراهيم الدورقي وأحمد بن محمد بن يوسف بن أبي الحارث البزاز وأحمد بن موسى الشطوي وأحمد بن ملاعب بن حيان المخرمي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وجعفر بن محمد بن القعقاع الضبي وحجاج بن الشاعر وحسين بن عبد الأول النخعي والحكم بن سليمان وأبو عبيدة السري بن يحيى بن السري بن أخي هناد بن السري وعباس بن أبي طالب وعباس بن عبد الله الترقفي وعباس بن محمد الدوري وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وعثمان بن محمد أبي شيبة د وعلي بن إسماعيل بن الحكم علويه وعلي بن مسلم الطوسي والقاسم بن عبد الله بن عامر الكوفي والقاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري ومحمد بن إبراهيم السمرقندي نبيرة وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ومحمد بن أبي بكر بن أبي شيبة د وأبو بجير محمد بن جابر بن بجير المحاربي ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين الحنيني ومحمد بن عبد الله بن نمير ق وأبو كريب محمد بن العلاء م ومحمد بن مروان ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي س ومحمد بن نصر بن الحجاج المروزي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني س ويعقوب بن سفيان الفارسي ويعقوب بن شيبة السدوسي ويعقوب بن يوسف بن زياد الضبي قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ست عشرة ومئتين وروى له الباقون سوى الترمذي".
[ 6951 ]بخ ت يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا الكوفي: ...........روى عنه إبراهيم بن الحسن التغلبي وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي وأحمد بن إشكاب الصفار وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي وأحمد بن النعمان الفراء المصيصي وإسحاق بن أبي إسرائيل وإسماعيل بن أبان الوراق ت وجبارة بن مغلس وجندل بن والق بخ وحرب بن الحسن الطحان وحسن بن حسين العرني والحسن بن حماد سجادة ".
فهل تقبل أيها النجف بكلام "المزي" أم ستعتبره أيضا اشتبهت عليه الأسماء ؟؟؟؟
وفي كل كتب التراجم لا يوجد ذكر للحسن بن حماد في ترجمة " المحاربي".
فهل بحثت فعلا أيها النجف ؟؟؟؟
*وهذه أمثلة للعاقلين:
بعض الأحاديث في سندها الحسن بن حماد "سجادة" ويليه "الأسلمي" وليس المحاربي في السند:
6944 - أخبرنا أبو شيبة داود بن إبراهيم داود بن يزيد البغدادي بالفسطاط حدثنا الحسن بن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال : جاء أبو بكر الى النبي صلى الله عليه و سلم فقعد بين يديه فقال : يارسول الله قد علمت ...الحديث" صحيح بن حبان الجزء 10.
ثنا أحمد بن القاسم بن نصر القارئ ثنا الحسن بن حماد سجادة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ثنا يزيد بن سنان ، عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ، فوضع يده اليمنى على يده اليسرى .). (سنن الدارقطني)

وفي الجعبة الكثير.....
فهل يأتينا الرافضة بحديث واحد: يثبت أن الحسن بن حماد روى عن المحاربي ؟
أو قول عالم واحد يثبت أن الحسن بن حماد روى عن سجادة ؟؟
طلبنا الذي نكرره بلا جواب علمي:
أثبتوا يا رافضة أن " الحسن بن حماد" روى عن المحاربي ؟؟؟
ولي عودة لنكمل مع " كاتب بلا عنوان".
-بعد أن ننهي الحديث عن الطريق الأول-

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مع أنني بينت في أول رد لي أن الأسلمي يروي على بسام الصيرفي
إلا أنني أتفاجأ من إصرار الرافضة على الادعاء أنه لم يرو عنه
بل ويأتينا "كاتب بلا عنوان" بجواب في ملتقى أهل الحديث (والذي هو في الأصل المصدر الذي بنوا عليه موضوعهم) يرجح فيه أحد المتخدلين (القنيطري) أن الراوي هو المحاربي.
والحجة ترجمة بسام الصيرفي في كتاب المزي.
ويبدوا أنك أجهل من أن تناقش ... البناء على انه الاسلمي باطل بقريتين ان الحديث له طرق اخرى ومن ضمنها طريق فيه البخاري والبخاري لا يروي الا عن المحاربي وان قلت الاسلمي فلا باس كذلك اذ اصبح من رواه البخاري ورواياته يعد بها ويكون فكيف تم تضعيفه ؟!!!!!!

قال بن عدي في ( الكامل في ضعفاء الرجال ) (7/233 ) :

يحيي بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي .
ثنا أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيي بن معين : أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيي بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيي بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصي الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصي عليا عصاني ) . قال : وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا ( غير ) يحيي بن يعلي ويحيي بن يعلي هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم . اهـ
سبحان الله ما اغبائك يا رجل كم مره كررت هذا الكلام وقلنا لك انك مشكورا وضعت يدنا على كذبه هذا الرجل فاين دليلكم على انه الاسلمي ؟!!!

فهل نرمي بكلام الناقد الحجة " بن عدي" جانبا ايها الأخ " القنيطري" ؟
وما معنى أن يذكر الحديث في ترجمة الراوي وعده من مناكيره ؟؟؟؟
وقد أتيت باعتراف من عالم شيعي من أن كتاب "الكامل" هو أعظم الكتب في الجرح.
فهل يخاطبنا الرافضة بقواعدنا أم بقواعدهم ؟
- هل اعترضت على بسام الصيرفي؟
على أنني اقول أنني لم أناقش كلام المزي.
بل اثبت رواية الأسلمي دون نفي رواية المحاربي.
هذا أولا
هههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله نفسي اشوفك مره تجاوب بلا كذب يا رجل الان اصبح للحديث طرقين ؟! طيب اذ كان كذلك لماذا تقفز مثل القرد على الاسلمي وانا منذ البدايه لم أتطرق له وانت تثبت الان كذب علمائك مشكورا

أما ثانيا:
فالسند فيه " سجادة" الذي يروي عن يحيى بن يعلى:
وطالبنا الرافضة مرارا وتكرارا أن يثبتوا أنه يروي عن يحيى بن يعلى المحاربي.
فبماذا جاؤوا ؟؟؟؟
*النجف الغبي:
طبعا كل كلامه
هههههههههههههههههه....
واستهزاء
ووسط عشرين سطر تجد كلمة يمكن أن تعتبرها كلاما
يقول هذا الغبي بعدما ورطناه بطلب إثبات أن :
المحاربي يروي عنه سجادة
طبعا استهز بك ولست انا الغبي الغبي من يصر على عناده .... لان الموضوع منذ الاول واضح وانت تلف وتدور على نفسك مثل الثور وانا اضحك عليك ......
واما قولك ان سجاده ينقل عن الاسلمي قلنا لك أن الجاهل عالمك وقع في مصيبه تشابهه الكنى والاسماء واعطيتك الدليل وانت لم تاتي بشي جديد
هل صدقتم الآن لما قلت:
لما يتكلم الرافضة في الحديث تسمع العجب...
كل أهل العلم وقعوا في هذا الخطإ...
بلا استثناء....
وجاءنا " النجف الأكذب" ليظهر لنا ذلك الخطأ...
فمنذ متى كان النجف حجة على طفل من أهل السنة لم يفطم بعد فضلا عن علمائها ؟؟؟؟
والله غبي... وصف بسيط...
وأقدر فعلا الورطة....
*تنازل... وصفعة:
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين والله يا طفل أهل سمنه الجماعه ... النجف تكلم بالادله واما معتقدك وعلمائه معتقد بائس جدا لا يكف علمائك عن الكذب
عفوا أيها الكذاب:
بل يروي عنه....
واقرأ ترجمة الأسلمي في " الكامل" لابن عدي أعلاه....
فلا حاجة لتنازلاتك...
وتقبل هذه الصفعة على قفاك.

هههههههههههههههههههههههه
انت تصفع ؟! ههههههههههههه
صغيري والله روح بيع بصل أحسن لك فضيحتك صارت بجلاجل .... وبن عدي كذب ولم ياتي بدليل على قوله
واثبتنا كذبه اكثر من مره فقبل امك وابوك واشرب الحليب وراجع ردودنا

ابتسامة عريضة لك ايها الباحث:
هل بحثت في " الكامل" لابن عدي.... لتتأكد من هذه الدعوى العريضة ؟؟؟؟
على كل قد اثبتنا أنك فعلا "باحث"... من الدرجة الأخيرة.
* سابقا:
ادعى النجف الأكذب أن بن عدي مدلس!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعم كذاب مدلس وانته مشكورا من وضعت يدي على كذبه ورجعت له وتاكدت من كذبه وكشفته وكشفت مذهب الكذابين

طبعا هذا كلام من جيبه...
وهذا كلام لا دليل عليه...
وهذا الكلام من رافضي لا نقيم له وزنا...
فضلا على أنه لا مكان له في المناظرات من ناحية الإلزام.
ههههههههههههههههههههه
صغيري كل ادلتي من أصح كتبك لكن يبدوا ان من قال لك تمسك بقول بن عدي لانه حافظ بعدما رايتك هناك تقبل الاحدذيه فلم تاتي بشي جديد ...
ومن اناظر اناظرك انت ؟! ههههههه اولا لاعترف بك ثم اناظرك وانت وصاحبك بكل الوسائل تريدون أن تزجوني في كذبكم وانا ارفض
هاتوا علمائكم نناقشهم اما الجهال انا عندي للضحك فقط مثلما اضحك عليك

وقد تبين أن:
سجادة يروي عن يحيى بن يعلى الأسلمي...
كما تبين أن الأسلمي أيضا يروي عن بسام الصيرفي...
فقد اثبتنا طرفي الإسناد بكلام اهل العلم....
وليس بالهرطقات.
هههههههههههههههههههههههههههه
اين اثبت ايها الكذاب ؟!!!!!!
الصيرفي يروي عنه المحاربي والمحاربي يروي عنه البخاري وسجاده وفقط بن عدي المدلس الذي وقع في مصيده تشابهه الاسماء والكنى قالها ......
وكلام اهل العلم وينه ؟!! يبدوا من كثر ما تكذب نسيت ماذا تكتب
أن يثبتوا أن " سجادة" يروي أيضا عن "المحاربي"
بكلام علمي.... وليس حماقات...
يا صغير سجاده من يروي عن المحاربي وليس الاسلمي لان بن عدي كذب فكشفنا كذبته واذ تقول الاسلمي فكيف روى عن بسام ؟!!!! ام تتبع حذو النعال بالنعال اقوال علمائك بدون عقلك ؟!!
ووضعنا كل القرائن على انه المحاربي وليس الاسلمي ولم اجد منك سوى نياحه الثكالى وهذه عاده كل من اناقشه واكشف كذبه وزيف معتقده
فهل تقبل أيها النجف بكلام "المزي" أم ستعتبره أيضا اشتبهت عليه الأسماء ؟؟؟؟
وفي كل كتب التراجم لا يوجد ذكر للحسن بن حماد في ترجمة " المحاربي".
فهل بحثت فعلا أيها النجف ؟؟؟؟
هههههههه
صغيري تجد هذا الكلام في اول موضوعي ....
وانا قلت في مشاركتي السابقه مصيده التشابهه الاسماء والكنى وانا اخذت من المزي موضع الشاهد
فلم يعطي صاحب المزي اي دليل وانا ارجح ان لقب الكوفي المشترك مابين المحاربي وابو محياه هو من جعل صاحب المزي في وضع الشبهه وبقرينه البخاري وهذا حال علمائك وجهلهم في مباني الحديث

- أخبرنا أبو شيبة داود بن إبراهيم داود بن يزيد البغدادي بالفسطاط حدثنا الحسن بن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال : جاء أبو بكر الى النبي صلى الله عليه و سلم فقعد بين يديه فقال : يارسول الله قد علمت ...الحديث" صحيح بن حبان الجزء 10.
ثنا أحمد بن القاسم بن نصر القارئ ثنا الحسن بن حماد سجادة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ثنا يزيد بن سنان ، عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ، فوضع يده اليمنى على يده اليسرى .). (سنن الدارقطني)
ههههههههههههههههههههههههههههه
صغيري الجاهل كم مرره اكررها لك راجع ترجمه السجاده تجده ينقل عن الاسلمي والمحاربي والذي وقع فيه علمائك لان من لقابه الكوفي فوقع الاشتباهه بينه وبين ابو محياه .... كم مره اكرر كلامي

وفي الجعبة الكثير.....
فهل يأتينا الرافضة بحديث واحد: يثبت أن الحسن بن حماد روى عن المحاربي ؟
أو قول عالم واحد يثبت أن الحسن بن حماد روى عن سجادة ؟؟
فعلا أحمق جدا بل وغبي جدا .......
سجاده من يروي عن المحاربي ووضعنا الادله وانت الذي تفر فرار سيدك عمر منا ولم ترد علينا سوى بهذا السؤال الذي كشفنا كذب علمائك فيه فسجاده يروي عن الاسلمي وعن المحاربي وليس ابو محياه لان المحاربي هو من ينقل عنه البخاري وفي طريق ثاني للحديث كشفنا عنه

أثبتوا يا رافضة أن " الحسن بن حماد" روى عن المحاربي ؟؟؟
ولي عودة لنكمل مع " كاتب بلا عنوان".
-بعد أن ننهي الحديث عن الطريق الأول-


يا مسكين معطي لنفسك أكبر من حجمها انت هنا اضحك عليك فقط

ومثلما نرى لا جديد عن مشاركته السابقه بل حتى أنه يخاف ان يراجع ما نكتب

أفلاس ومعتقد هزيل جدا معتقد السلفين

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى ....

فهل عرفتم يا مسلمين جهل علماء السنه في الرجال وكيف يقعون في مصيده تشابهه الاسماء والكنى ؟!!

نصيحه لك يا غلام أذهب الى غير من رد عليك بان بن عدي هو حافظ ههههههههه والله مقهور عليك
{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ} (25) سورة الأنعام

لهذا انا احتقركم
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

لاحظوا الاستحمار بارك الله فيكم
على أنني اقول أنني لم أناقش كلام المزي.
بل اثبت رواية الأسلمي دون نفي رواية المحاربي.
ههههههههههههههههههههههههههه
اذ لم تنفي روايه المحاربي يا جاهل فما دخل الاسلمي ؟!!!!!!!!!! وانته مسكين تقفز مثل القرود وتقبل احذيه مشايخك ان يعطوك دليل ولم يعبرك احد ؟!!!!!! :d

واما علمائي تقول عن بن عدي فمن هذا الكذاب حتى علمائي يهتمون به ؟! انا عامي من العوام كشفت كذبه

وطبعا كالعاده قرد تقفز وكل مشاركه تاتي بها تخالف الاخرى ........

اين مشايخكم في الحديث اريد المشايخ يا ناقل وهذا الطفل لا تاتي لي بعد في ردوده لانه أثبت بكل جداره انه جاهل ولا يعرف شي عن الرجال سوى النسخ واللصق من البرامج

والحمد لله الذي كشف كذبكم

ومازال السؤال مطروحا هل اطاعت عائشه وابو بكر علي ابن ابي طالب ؟!!!!!!!!!

[حيدر القرشي]

اخي النجف الاشرف اتصور الامر قد حسم لكم
ولكن الناصبي يريد ان يحفظ ماء وجه عند اخوانه النواصب فيعيد ويكرر

[المسامح]

تي تي تي تي مثل ما رحتي جيتي
انا مليت من كثر ما يعيد الاجوبة الوهابي
خلاص راح نتنازل الك بس اسكت
جالس يعيد ويزيد يعني الذهبي صحح
الرواية على اساس المحاربي او الاسلمي
اما نكشف جهل الالباني او الذهبي
والامر انتهى

[كتاب بلا عنوان]

اخي النجف الاشرف اتصور الامر قد حسم لكم


ولكن الناصبي يريد ان يحفظ ماء وجه عند اخوانه النواصب فيعيد ويكرر


فعلا غبي
المفروض يكرم نفسه و يكرم اخوانه بسكوته لانه بهذا الاسلوب سوف يحط من قدره

و المخزي يأتي بحديث في صحيح ابن حبان و فيه الاسلمي و المصيبة يروي عن سعيد بن ابي عروبة و ليس عن بسام :)

و المصيبة الثانية هو نبهنا ايضا ان الاسلمي وثقه ابن حبان في حديثه صحيح ابن حبان


الموضوع انتهى فعلا و خاصة الاتحاد الوحيد بين البخاري و بسام الصيرفي هو المحاربي

[صلوا على النبي وآله]

عاشت ايد النجف الأشرف وحفظه الله
ولعنة الله على ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وعلمائكم اللي خالفوا امير المؤمنين علي بن ابي طالب....

يلي اسمك دست قلة ادبك خليها بمنتدياتكم لأنها توسع هالخلاق
أما بهذا المنتدى المحترم تبلع لسانك وترد بأحترام احنلك

ناقصنة بعد وهابية ناصبة اغبياء!!

ترفعون الضغط ما أدري سيدنا النجف الأشرف شلون يتحملكم....الله يلهمه الصبر اكثر واكثر.

لو بمكانه اضرب كل واحد جلاق واريح نفسي من هالعقول العقيمة!!

[كتاب بلا عنوان]

وبقي على الرافضة:
علمائهم http://www.11emam.com/vb/images/smilies/28901cd9cd27e6390683a1c6b2ccfece.gif
وعامتهم http://www.11emam.com/vb/images/smilies/6ddd16192e069ac12a481303e63f0562.gif
أن يثبتوا أن " سجادة" يروي أيضا عن "المحاربي"
بكلام علمي.... وليس حماقات...

وفي كل كتب التراجم لا يوجد ذكر للحسن بن حماد في ترجمة " المحاربي".



طلبنا الذي نكرره بلا جواب علمي:
أثبتوا يا رافضة أن " الحسن بن حماد" روى عن المحاربي ؟؟؟
ولي عودة لنكمل مع " كاتب بلا عنوان".
-بعد أن ننهي الحديث عن الطريق الأول-






كشف اكذوبة الالباني في حديث الطاعة حينما قال انى له صحة وفيه الاسلمي :

الرد :
الطريق الاول :

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4641 )

4616 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرنسي ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب ( ر ) :
من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله ومن أطاعك فقد أطاعني و من عصاك

فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

محمد بن اسماعيل هو البخاري
و يحيى بن يعلى هو المحاربي


الكاشف للذهبي ج2 ص 379
6270 -
يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق



تهذيب الكمال للمزي :
بسام الصيرفي روي عنه يحيى بن يعلى المحاربي



الطريق الثاني
:-
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4617 )
4594 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل
كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله: قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . وجاء الذهبي في تصحيحه لروايات المستدرك وقال عن هذا الحديث (صحيح ) في مستدرك الحاكم بصحيح الذهبي الجزء الثالث صفحة130

[كتاب بلا عنوان]

dust
لو فيك أمانة انقله الى منتداكم
لكن هل المحاربي هو نفسه يحيى بن يعلى
اظن نفسه لان لا يروي عن شخص اسمه المحاربي غير يحيى بن يعلى

[temp]

السلام على من إتّبع الهدى , نعتذر عن الإطالة

يجب قراءة الردّ رقم 140 (http://imshiaa.com/vb/showpost.php?p=996399&postcount=140) ثمّ هذا الردّ للأخ صبري راغب حتى لا يضيع القرّاء :

نعيد الإثنين بحول الله عزّ وجلّ :

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
أعتذر على الإطالة
* هل روى الأسلمي عن بسام الصيرفي:
مع أنني بينت في أول رد لي أن الأسلمي يروي على بسام الصيرفي
إلا أنني أتفاجأ من إصرار الرافضة على الادعاء أنه لم يرو عنه
بل ويأتينا "كاتب بلا عنوان" بجواب في ملتقى أهل الحديث (والذي هو في الأصل المصدر الذي بنوا عليه موضوعهم) يرجح فيه أحد المتخدلين (القنيطري) أن الراوي هو المحاربي.
والحجة ترجمة بسام الصيرفي في كتاب المزي.
وأنا أقول:
للرافضة
وللأخ الذي ينقلون عنه ترجيحه للمحاربي:
هل راجعت ترجمة الأسلمي في الكامل للضعفاء -وقد أتيت به سابقا- فعلمت هل روى الأسلمي عن بسام أم لا ؟
وللتذكير للرافضة:
وتنبيها للأح القنيطري:
قال بن عدي في ( الكامل في ضعفاء الرجال ) (7/233 ) :

يحيي بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي .
ثنا أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيي بن معين : أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيي بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيي بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصي الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصي عليا عصاني ) . قال : وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا ( غير ) يحيي بن يعلي ويحيي بن يعلي هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم . اهـ


فهل نرمي بكلام الناقد الحجة " بن عدي" جانبا ايها الأخ " القنيطري" ؟
وما معنى أن يذكر الحديث في ترجمة الراوي وعده من مناكيره ؟؟؟؟
وقد أتيت باعتراف من عالم شيعي من أن كتاب "الكامل" هو أعظم الكتب في الجرح.
فهل يخاطبنا الرافضة بقواعدنا أم بقواعدهم ؟
- هل اعترضت على بسام الصيرفي؟
على أنني اقول أنني لم أناقش كلام المزي.
بل اثبت رواية الأسلمي دون نفي رواية المحاربي.
هذا أولا
أما ثانيا:
فالسند فيه " سجادة" الذي يروي عن يحيى بن يعلى:
وطالبنا الرافضة مرارا وتكرارا أن يثبتوا أنه يروي عن يحيى بن يعلى المحاربي.
فبماذا جاؤوا ؟؟؟؟
*النجف الغبي:
طبعا كل كلامه
هههههههههههههههههه....
واستهزاء
ووسط عشرين سطر تجد كلمة يمكن أن تعتبرها كلاما
يقول هذا الغبي بعدما ورطناه بطلب إثبات أن :
المحاربي يروي عنه سجادة
اقرؤوا واضحكوا:

مثلما وقع علمائك في تشابهه الاسماء والكنى


هل صدقتم الآن لما قلت:
لما يتكلم الرافضة في الحديث تسمع العجب...
كل أهل العلم وقعوا في هذا الخطإ...
بلا استثناء....
وجاءنا " النجف الأكذب" ليظهر لنا ذلك الخطأ...
فمنذ متى كان النجف حجة على طفل من أهل السنة لم يفطم بعد فضلا عن علمائها ؟؟؟؟
والله غبي... وصف بسيط...
وأقدر فعلا الورطة....
*تنازل... وصفعة:
يواصل الأحمق كلامه فيقول:

لان لو سلمنا بانه يحيى الكوفي فهذا مشكل لان يحيى الكوفي لا يروي عن البسام


عفوا أيها الكذاب:
بل يروي عنه....
واقرأ ترجمة الأسلمي في " الكامل" لابن عدي أعلاه....
فلا حاجة لتنازلاتك...
وتقبل هذه الصفعة على قفاك.

وانا اعرف هذه المعلومه قبلك وبحثت فلم اجد من ينقل عن بسام الصيرفي الا يحيى المحاربي راجع كتبك

ابتسامة عريضة لك ايها الباحث:
هل بحثت في " الكامل" لابن عدي.... لتتأكد من هذه الدعوى العريضة ؟؟؟؟
على كل قد اثبتنا أنك فعلا "باحث"... من الدرجة الأخيرة.
* سابقا:
ادعى النجف الأكذب أن بن عدي مدلس!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طبعا هذا كلام من جيبه...
وهذا كلام لا دليل عليه...
وهذا الكلام من رافضي لا نقيم له وزنا...
فضلا على أنه لا مكان له في المناظرات من ناحية الإلزام.
* المحاربي... الأسلمي.... المزي :
طبعا الرافضي احتج علينا بكلام المزي بخصوص " المحاربي" وبسام الصيرفي...
وطبعا أنا لم أعترض على ذلك ولا التفت إليه...
فلا إشكال من طرفي لحد الآن على كلام المزي...
ولكن أنا قمت بإثبات طرفي السند حول:
يحيى بن يعلى.
وقد ثبت بالدليل أنه : الأسلمي وليس المحاربي
لماذا ؟
لأن لدينا:
سجادة..... http://www.11emam.com/vb/images/smilies/vip700283.gif
يحيى بن يعلى...http://www.11emam.com/vb/images/smilies/vip700283.gif
بسام الصيرفي...http://www.11emam.com/vb/images/smilies/vip700283.gif
وقد تبين أن:
سجادة يروي عن يحيى بن يعلى الأسلمي...
كما تبين أن الأسلمي أيضا يروي عن بسام الصيرفي...
فقد اثبتنا طرفي الإسناد بكلام اهل العلم....
وليس بالهرطقات.
وبقي على الرافضة:
علمائهم http://www.11emam.com/vb/images/smilies/28901cd9cd27e6390683a1c6b2ccfece.gif
وعامتهم http://www.11emam.com/vb/images/smilies/6ddd16192e069ac12a481303e63f0562.gif
أن يثبتوا أن " سجادة" يروي أيضا عن "المحاربي"
بكلام علمي.... وليس حماقات...
* هدية من المزي:
ولأن النجف الكذاب يحتج بكتاب المزي فهذه ترجمة الأسلمي
وترجمة المحاربي
واقرؤوا هل روى سجادة عن الأسلمي أم المحاربي
[ 6949 ] خ م د س ق يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أبو زكريا الكوفي: خ م د س ق روى عنه البخاري وإبراهيم بن راشد الأدمي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني س وأحمد بن إبراهيم الدورقي وأحمد بن محمد بن يوسف بن أبي الحارث البزاز وأحمد بن موسى الشطوي وأحمد بن ملاعب بن حيان المخرمي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وجعفر بن محمد بن القعقاع الضبي وحجاج بن الشاعر وحسين بن عبد الأول النخعي والحكم بن سليمان وأبو عبيدة السري بن يحيى بن السري بن أخي هناد بن السري وعباس بن أبي طالب وعباس بن عبد الله الترقفي وعباس بن محمد الدوري وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وعثمان بن محمد أبي شيبة د وعلي بن إسماعيل بن الحكم علويه وعلي بن مسلم الطوسي والقاسم بن عبد الله بن عامر الكوفي والقاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري ومحمد بن إبراهيم السمرقندي نبيرة وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ومحمد بن أبي بكر بن أبي شيبة د وأبو بجير محمد بن جابر بن بجير المحاربي ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين الحنيني ومحمد بن عبد الله بن نمير ق وأبو كريب محمد بن العلاء م ومحمد بن مروان ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي س ومحمد بن نصر بن الحجاج المروزي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني س ويعقوب بن سفيان الفارسي ويعقوب بن شيبة السدوسي ويعقوب بن يوسف بن زياد الضبي قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ست عشرة ومئتين وروى له الباقون سوى الترمذي".
[ 6951 ]بخ ت يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا الكوفي: ...........روى عنه إبراهيم بن الحسن التغلبي وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي وأحمد بن إشكاب الصفار وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي وأحمد بن النعمان الفراء المصيصي وإسحاق بن أبي إسرائيل وإسماعيل بن أبان الوراق ت وجبارة بن مغلس وجندل بن والق بخ وحرب بن الحسن الطحان وحسن بن حسين العرني والحسن بن حماد سجادة ".
فهل تقبل أيها النجف بكلام "المزي" أم ستعتبره أيضا اشتبهت عليه الأسماء ؟؟؟؟
وفي كل كتب التراجم لا يوجد ذكر للحسن بن حماد في ترجمة " المحاربي".
فهل بحثت فعلا أيها النجف ؟؟؟؟
*وهذه أمثلة للعاقلين:
بعض الأحاديث في سندها الحسن بن حماد "سجادة" ويليه "الأسلمي" وليس المحاربي في السند:
6944 - أخبرنا أبو شيبة داود بن إبراهيم داود بن يزيد البغدادي بالفسطاط حدثنا الحسن بن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال : جاء أبو بكر الى النبي صلى الله عليه و سلم فقعد بين يديه فقال : يارسول الله قد علمت ...الحديث" صحيح بن حبان الجزء 10.
ثنا أحمد بن القاسم بن نصر القارئ ثنا الحسن بن حماد سجادة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ثنا يزيد بن سنان ، عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ، فوضع يده اليمنى على يده اليسرى .). (سنن الدارقطني)

وفي الجعبة الكثير.....
فهل يأتينا الرافضة بحديث واحد: يثبت أن الحسن بن حماد روى عن المحاربي ؟
أو قول عالم واحد يثبت أن الحسن بن حماد روى عن سجادة ؟؟
طلبنا الذي نكرره بلا جواب علمي:
أثبتوا يا رافضة أن " الحسن بن حماد" روى عن المحاربي ؟؟؟
ولي عودة لنكمل مع " كاتب بلا عنوان".
-بعد أن ننهي الحديث عن الطريق الأول-


الردّ الثاني (بمثابة إضافة) :

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين وبعد:
السلام على أهل السنة أهل الحق

بعد أن اثبتنا بالدليل أن:

يحيى بن يعلى الأسلمي يروي عن بسام الصيرفي
بشهادة ابن عدي في ترجمة الرجل.
نكمل مع دليل آخر نثبت من خلاله ما سبق:
ونؤكد من خلاله ما اثبته بن عدي أن الحديث لا يعرف إلا من رواية الأسلمي عن بسام الصيرفي.
* الدليل الثاني:

عند بن عساكر ورد الحديث بالسند التالي:

1-أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد العيار أنا أبو محمد عبد الله بن حامد الأصبهاني أنا أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم الحلواني نا محمد بن سهل بن محمد الرازي نا أحمد بن صبيح نا يحيى بن يعلى عن بسام الصيرفي عن فضيل بن عمرو.... الحديث"



2- ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز الكتاني ح وأخبرنا أبو المكارم بن أبي طاهر الأزدي ( 1 ) أنا عبد الكريم بن المؤمل بن الحسن الكفر طابي وأنا حاضر قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان أنا أحمد بن حازم أنا أحمد بن صبيح القرشي والحكم بن سليمان الحبلي قالا نا يحيى بن يعلى عن بسام الصيرفي عن الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعلي من أطاعك أطاعني زاد خيثمة ومن أطاعني أطاع الله وقالا ومن عصاك عصاني ومن عصاني عصى الله عز و جل.... الحديث."


كما تلاحظون...


فإن أحمد بن صبيح هنا هو القرشي


في ترجمة يحيى بن يعلى الأسلمي (تهذيب الكمال) جاء:


"روى عنه إبراهيم بن الحسن التغلبي وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي وأحمد بن إشكاب الصفار وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي"


إذن ؟


أحمد بن صبيح ؟؟؟


هل هو القرشي أم الكوفي أم هما شخص واحد؟


أنا اقول أنه نفس الشخص.


وإليكم الدليل...


والتحقيق...


ليس من كتبنا....


بل من كتب الرافضة.... كأكبر دليل


في كتاب تنقيح المقال:



طبعا اقتصرت على موضع الشاهد:
*هذا الكوفي

تنقيح المقال ـ الجزء السادس ::: 181 ـ 195


(181)
[ 1042 ]
385 ـ أحمد بن صبيح (http://www.rafed.net/books/rejal/tanqih-6/index.html)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط صبيح في : آدم بن صبيح.
الترجمة :
قال النجاشي (2) : أحمد بن صبيح أبو عبد الله الأسدي http://www.11emam.com/vb/images/smilies/a27ed5d5369263e4b82ab1ba8150a497.gifكـــوفيّ http://www.11emam.com/vb/images/smilies/a27ed5d5369263e4b82ab1ba8150a497.gif ثقة ، والزيديّة تدّعيه وليس بصحيح ، له كتب ، منها : التفسير ، وكتاب النوادر. انتهى. وقال ابن شهرآشوب في المعالم (4) : أحمد بن صبيح أبو عبد الله الأسدي الكوفيّ ثقة ، من كتبه التفسير والنوادر. انتهى.





وهذا القرشي

[ 1043 ]
658 ـ أحمد بن صبيح القرشي (http://www.rafed.net/books/rejal/tanqih-6/index.html)
جاء في مناقب الخوارزمي : 280 وفي طبعة : 387 حديث 402 بسنده : .. عن أحمد بن خازم ، http://www.11emam.com/vb/images/smilies/059.gifعن أحمد بن صبيح القرشي ، عن يحيى بن يعلى http://www.11emam.com/vb/images/smilies/059.gif، عن إسماعيل البزّاز ، عن اُمّ موسى سرية لعلي عليه السلام ، قالت : قال علي عليه السلام لام كلثوم ..

فماذا يقول علماء الرافصة ؟
هل هما رجل واحد أم لا ؟

حصيلة البحث
http://www.11emam.com/vb/images/smilies/Taj32.gifهو أحمد بن صبيح الأسدي المتقدّم.http://www.11emam.com/vb/images/smilies/Taj32.gif



قلت:
فتأكد مرة أخرى:
أن الأسلمي يروي عن بسام الصيرفي....
فهل فهم النجف الأشرف الذي نعاله تاج فوق راس النجس بن تيمية (مره ثانيه لا تجاوزون أخلاق رضاع الكبير ما اريدها أم لا ؟؟؟؟
فهل نجد دليلا...طال انتظاره أن الحسن بن حماد روى عن المحاربي ؟
المصــــدر:

http://www.rafed.net/books/rejal/tanqih-6/13.html

[ذو الفقارك ياعلي]

ألم ينتهي الأحمق صبري راغب من هذا الموضوع الذي أثبت فيه جهله ووقوعه إشكالات أخرى كان الأولى له تجنبها

لكن ماذا نقول عن هؤلاء غير أنهم لا يملكون عقولا حتى يتفكروا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا صبري بذمتك كم رجل قبلتها حتى تساعدك وخذلتك ؟!
صغيري راجع ردوي والله مليت من كثر ما أعيد وهل تتصور اني أعترف بعلمائك ؟! اانا تتبعت الطرق كلها واثبتت بالادله ...... وتهريجك وقله أدبك لا جديده عليكم فانتم أتباع النجس بن تيمية
والله مسكين هههههههههه جايب الصبيح ما دخله ههههههههههههههههههههه
بس خذ بالك لتجيب أسم خالتك مره ثانيه

بعد أن اثبتنا بالدليل أن:

يحيى بن يعلى الأسلمي يروي عن بسام الصيرفي
بشهادة ابن عدي في ترجمة الرجل.
نكمل مع دليل آخر نثبت من خلاله ما سبق:
ونؤكد من خلاله ما اثبته بن عدي أن الحديث لا يعرف إلا من رواية الأسلمي عن بسام الصيرفي.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أقرا مشاركتي السابقه
واما دليلك الثاني فعلا مخزي وبدا أسف أضعت من وقتي الثمين معك اقرا ماذا يقول بن عساكر ومااسم الرواي وماذا تقول كتبنا عن اسم الرواي ومن جهلك وحمقك وقوه الصدمه نسيت ام المحاربي اسمه يحيى بن يعلى
والخلاصه

البخاري وروياته عن المحاربي هو الذي يقوي كلامك وقد وقع علمائكم في الحديث بتشابهه الكنى والالقاب بفخ خطير انا كشفته ....... ومشايخك في الحديث أثبتت صحه كلامي

وانت يا صغيري عيد ردودي وأقرها

وأذ كانت ردودي فوق مستواك أرجع الى مشايخك تفسرها لك

والله بديت أمل من مشايخ السلفين في مواقعم جهل متقع... والذي يؤلمني المساكين عوامهم تقفز لهم

والحمد لله الذي جعل النجف الاشرف يسحق الوهابيه ......

يرفع لكشف كذبات الوهابيه وجهل مشايخهم

ويا صغيري يا صبوره نسفت معتقدك واقولها لله أنت مهرج جيد أعمل في السيرك أحسن لك وبعدما ضحكت عليك وعلى علمائك الان دور الحمار نور الدين اضحك علية هههههههه

[كتاب بلا عنوان]

و الله نحن تعبنا مع هذا الغبي الجويهل

ادخل على هذا الرابط و ستجد هذا الحديث

معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي - حرف الألف - من إسمه محمد

141 - حدثنا : محمد بن إبراهيم القماط ، حدثنا : محمد بن منصور بن يزيد ، حدثنا : الحكم بن سليمان ، أخبرنا : يحيى بن يعلى ، عن بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر الغفاري ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : من أطاعك أطاعني ، ومن أطاعني أطاع الله ، ومن عصاك فقد عصاني.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=500622 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=500622)



اذا ضغطت على الرابط ستجد اسم يحيى بن يعلى فاضغط عليه و سيأتي ترجمته و ستجده المحاربي كما في الصورة :


http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/3/11/7hnyz8dv6.jpg (http://www.tobikat.com)

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/3/11/7hnyz8dv6.jpg

:rolleyes:

ولا تتعبنا يا غبي و انا قد وضحت ذلك قبل ما اشوف القنيطري و رده و انت تعرف ذلك
و خاصة عند علمت انا ان الراوي هو البخاري و البخاري شيخه المحاربي و هذا دليل ان شيخه المحاربي :


صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4219 ـ حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي، قال حدثني ابي، حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع، قال حدثني ـ ابي وكان، من اصحاب الشجرة ـ قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل فيه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132&SW=المحاربي#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132&SW=المحاربي#SR1)

[كتاب بلا عنوان]

ياللا يالمراسل ارسله يا شويطر لو فيك امانه و خاصة هذه الصورة ستوضح له كل شي

[kaream]

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم كثيرا اخي النجف الاشرف
ضرباتك بالصميم . الوهابية عرفوا كذب الالباني ولكنهم كالعادة . يريدون حفظ ماء وجههم الوسخ بالكذب والعناد .
فالموضوع واضح وفضيحة كبير المرضعين الالباني واضحة . ولم يبقى لديهم غير النباح


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله .....
مولانا كتاب الامر منتهي ... وتامب يا عزيزي طلع برقع يتخفى به مشايخ السلفين لهذا تم ايقاف عضويه تامب ....
ويا صبري سجل باسمك وانا أنتظرك حتى تكون فضيحتكم بجلاجل

[المسامح]

هههههههههههههههههههههههه
هذا الي اسمه راغب نتفت ريشه
مولانا النجف صار يمشي ومنكس
راسه في الارض بعد القامه حجر
جاي وفاتل عضلاته اخر شيئ نتفت ريشه

[كتاب بلا عنوان]

لرفع الموضوع لان احدى النواصب الكذبة في منتدى يا حسين قال :


المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
يا عباس افهم
النجف لم ولن يستطيع ان يرغم انوف السنه ويفحمهم وانى له هذا
فانت ترى والكل يعرف اكاذيبه ولعنه وسبه فضلا عن طرده الاعضاء السنه
فهو لم يستطع الى الان ان ياتي بالدليل على ان يحيى المحاربي من شيوخ الحسن بن حماد
فكيف تقول انه افحمنا بهذا ؟
وقلت لك اتى نائبه كتاب بلا عنوان وافحمناه هنا في هذا المنتدى
فان كان نجفك هذا يملك الشجاعه فلياتي الى هنا وسترى كيف نفحمه بكل سهوله


ليراجع هذا الموضوع المنيعي و مرة ثانية لا يكذب

[كتاب بلا عنوان]

فضيحة المنيعي عندما كذب و هذا ردي عليه ولم يستطع الرد علي بل لف و دار و رجع الى موضوع سجادة و يتعامى او يتناسى حديث آخر عن طريق البخاري و غيره

رد كتاب بلا عنوان :

عيب و الله عليك تكذب
الى متى تكذبون ؟؟؟
قال ايش قال افحمنا

تفضل الرد في منتدى انا شيعي و هذا ردي على فكرة على شيخكم : << و اما انت لن انزل الى مستواك الهابط


المشاركة الأصلية بواسطة كتاب بلا عنوان;999386
كشف اكذوبة الالباني في حديث الطاعة حينما قال انى له صحة وفيه الاسلمي :

الرد :
الطريق الاول :

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4641 )

4616 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرنسي ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب ( ر ) :
من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله ومن أطاعك فقد أطاعني و من عصاك

فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

محمد بن اسماعيل هو البخاري
و يحيى بن يعلى هو المحاربي


الكاشف للذهبي ج2 ص 379
6270 -

يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق





تهذيب الكمال للمزي :
بسام الصيرفي روي عنه يحيى بن يعلى المحاربي





الطريق الثاني
:-
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4617 )
4594 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل
كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله: قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . وجاء الذهبي في تصحيحه لروايات المستدرك وقال عن هذا الحديث (صحيح ) في مستدرك الحاكم بصحيح الذهبي الجزء الثالث صفحة130



و هذا الرد الذي اسكت شيخكم :

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب بلا عنوان;1014860
و الله نحن تعبنا مع هذا الغبي الجويهل

ادخل على هذا الرابط و ستجد هذا الحديث

معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي - حرف الألف - من إسمه محمد

141 - حدثنا : محمد بن إبراهيم القماط ، حدثنا : محمد بن منصور بن يزيد ، حدثنا : الحكم بن سليمان ، أخبرنا : يحيى بن يعلى ، عن بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر الغفاري ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : من أطاعك أطاعني ، ومن أطاعني أطاع الله ، ومن عصاك فقد عصاني.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=500622 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=500622)



اذا ضغطت على الرابط ستجد اسم يحيى بن يعلى فاضغط عليه و سيأتي ترجمته و ستجده المحاربي كما في الصورة :


http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/3/11/7hnyz8dv6.jpg (http://www.tobikat.com/)

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/3/11/7hnyz8dv6.jpg (http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/3/11/7hnyz8dv6.jpg)

http://www.yahosain.cjb.com/vb/images/smilies/cool.gif

ولا تتعبنا يا غبي و انا قد وضحت ذلك قبل ما اشوف القنيطري و رده و انت تعرف ذلك
و خاصة عند علمت انا ان الراوي هو البخاري و البخاري شيخه المحاربي و هذا دليل ان شيخه المحاربي :


صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4219 ـ حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي، قال حدثني ابي، حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع، قال حدثني ـ ابي وكان، من اصحاب الشجرة ـ قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل فيه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...W=المحاربي#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132&SW=المحاربي#SR1)


المشاركة الأصلية بواسطة كتاب بلا عنوان;988262
و هنا شخص اخر يستنجد بشيوخه و المصيبة الكبرى اتفقوا شيوخه معنا انه المحاربي :

و صاحب الموضوع المتألم احمد العابد

و رد عليه شيخه القنيطري و قال له :

http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg)
http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg)


و هنا تكملة رده ليفجر له ايضا ثورة و صداع مزمن :

http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg (http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg)

http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg (http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg)



و هنا رد العضو محمد كاوا عبد البر << اثبت انه المحاربي

http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg (http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg)

http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg (http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg)


ما زال الوهابية متأثرين من هذا الموضوع
و مازال غبائهم مستمر فيه




على فكرة لن ارد عليك لانك جاهل و انا دخولي في هذا المنتدى قليل و انت تعرف
فالرد هذا كافي ليلقمك
و اما سبب دخولي اليوم كان بطلب احدى الاعضاء هنا فقط و كان يريني احدى المواضيع وكان بالصدفة شفت هالموضوع فقلت بدخله

و اما قلة دخولي سوء تفاهم مع احدى المشرفين و انا الذي اخطات في حقه

الان صاحب الموضوع ليتكفل بهذا الموضوع لان الرد عليهم صدقني يا عبد العزيز لان هذا تقليل من شأن الشخص بسبب جعلك مثل الاطفال تضحك عليهم و هذا الشي مخجل جدا لنا و لك يا عبد العزيز و الله يعنيك


و هذا رابط الموضوع عندما دخلوا شيوخه
http://www.ishiaa.com/vb/showthread....11#post1038611 (http://www.ishiaa.com/vb/showthread....11#post1038611)





انتهى ردي على المنافق الدجال

[كتاب بلا عنوان]

ثم رددت عليه بعد مالف و دار و رجع الى قضية السجادة :
__________________________

رد كتاب بلا عنوان :

كفاية كذبا

هذا اقوى رد عليك لو فيك خير رد عليه : << هذا الرد الذي اسكت شيوخكم

معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي - حرف الألف - من إسمه محمد

141 - حدثنا : محمد بن إبراهيم القماط ، حدثنا : محمد بن منصور بن يزيد ، حدثنا : الحكم بن سليمان ، أخبرنا : يحيى بن يعلى ، عن بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر الغفاري ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : من أطاعك أطاعني ، ومن أطاعني أطاع الله ، ومن عصاك فقد عصاني.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=500622 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=500622)



اذا ضغطت على الرابط ستجد اسم يحيى بن يعلى فاضغط عليه و سيأتي ترجمته و ستجده المحاربي كما في الصورة :


http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/3/11/7hnyz8dv6.jpg (http://www.tobikat.com/)

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/3/11/7hnyz8dv6.jpg (http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/3/11/7hnyz8dv6.jpg)






و هنا اكبر دليل انه المحاربي يا غبي

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4641 )

4616 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرنسي ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب ( ر ) :
من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله ومن أطاعك فقد أطاعني و من عصاك

فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

محمد بن اسماعيل هو البخاري
و يحيى بن يعلى هو المحاربي


الكاشف للذهبي ج2 ص 379
6270 -

يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق



و الدليل انه المحاربي لانه شيخ البخاري انظر يا جاهل :

صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4219 ـ حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي، قال حدثني ابي، حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع، قال حدثني ـ ابي وكان، من اصحاب الشجرة ـ قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل فيه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...W=المحاربي#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...W=المحاربي#SR1)


و توقيعي خير برهان لرد على جهلك في تلك الموضوع الذي تدعي اني هربت من اشكالك الجويهلية لانه رد عليك و على اصحابك
لو فيك ذرة صدق و احترام لقراءة توقيعي لاني لن اضيع وقتي مع جهلة مثلك



الان اثبت لك انه المحاربي عن طريق الصورة و عن طريق انه شيخ البخاري و حافظ على ماء وجهك

و قبل الختام تذكر بعض مشايخك اتفقوا معي :

و رد عليه شيخه القنيطري و قال له :

http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg)
http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg)


و هنا تكملة رده ليفجر له ايضا ثورة و صداع مزمن :

http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg (http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg)

http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg (http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg)



و هنا رد العضو محمد كاوا عبد البر << اثبت انه المحاربي

http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg (http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg)

http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg (http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg)


ما زال الوهابية متأثرين من هذا الموضوع
و مازال غبائهم مستمر فيه




و يبدو لم تقرأ ردي السابق جيدا http://www.yahosain.cjb.com/vb/images/smilies/wink.gif
روح استر على نفسك
لان هذاالموضوع تم الحسم فيه لنا

قلت لك لن انزل الى مستواك يا جاهل و انا في ذاك الموضوع تركت لكم توقيعي ليرد عليكم يا جهلة
و اتحداك تقرأ ردي لانك سوف تخاف

و نعم انا مغرور بعملي و استحقرك لانك جاهل و غبي مجرد لعبة يا دمية
الان الكرة في ملعبك و انا اثبت لك ان البخاري شيحه المحاربي بكل الطرق http://www.yahosain.cjb.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


اقرا ردي هذا و السابق لانك لم تقرا ردي السابق قد يبدو ارعبك
و صاحب الموضوع سيتكفل به لان عندي موضوع آخر اهم من هذا الموضوع في منتدى الغدير




انتهى ردي عليه

[كتاب بلا عنوان]

قد يسأل احد هنا ما هو توقيعي الذي تركت لهم في احدى المواضيع ولم اجبهم بسبب حقارتهم و عنادهم و قلة الحياء التي فيهم

لكن في الموضوع الاخر الذي فتحه عبد العباس الجياشي قد اخرسهم و يبدو في موضوعي لم ينتبهوا الى توقيعي لو انتبهوا الى توقيعي لأستحوا من هجومهم على الجياشي


فهذا توقيعي لكنهم اغبياء حقاً << لذلك استلمتهم انواع الضحك و اكلنا الكراعين و بينت لهم جهل علمائهم في تلك الموضوع المغلق لكن بعدة كل هذا لم ينتبهوا الى توقيعي ما هذا الغباء :


مستدرك الحاكم



حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرنسي ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب ( ر ) :



من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله ومن أطاعك فقد أطاعني و من عصاك



فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .




محمد بن اسماعيل هو البخاري
و يحيى بن يعلى هو المحاربي




الكاشف للذهبي



يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق





تهذيب الكمال للمزي :
بسام الصيرفي روي عنه يحيى بن يعلى المحاربي




هل يوجد اوضح من ذلك ؟؟ و كان هذا ردي على الجهلة في موضوعي المغلق بس بصراحة انواع الاستهزاء فيهم و السخرية عملت فيهم لانهم حمقى فعلا

قال ايش قال افحمنا ههههههههههههههه
صحيح كيف له جرأة يخترع بطولة له على حسابي و على حساب النجف

يبدو النجف قاهره لانه استحقره استحقار بسبب غبائه الشديد هههههههههههه

[المسامح]

قال ايش قال افحمنا ههههههههههههههه
صحيح كيف له جرأة يخترع بطولة له على حسابي و على حساب النجف

يبدو النجف قاهره لانه استحقره استحقار بسبب غبائه الشديد هههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
اي صدقت اخي كتاب هم يبون اي شيئ
يمسكونه على مولانا النجف وخادم وكتاب
لكن هيهات منذ متى ابناء الفرار يفحمون ابناء الكرار :d
اما اخفيك مولانا انا الان احاور الاخوة الصوفية في
احد منتدياتهم وانا جالس اتصفح منتداهم
واذا ارى الصوفية يتهجمون على منتديات انا شيعي
ومولانا النجف الاشرف :d
فقلت في نفسي يبدو ان منتديات انا شيعي ومولانا
النجف الاشرف صاروا كابوس مو بس الى الوهابية
حتى الصوفية :d
فهنيئا لمنتديات انا شيعي ومولانا النجف الاشرف :d
وان شاء الله نضل ندافع عن اهل البيت عليهم السنة
تحياتي والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

مولانا المسامح
في كل منتدى اسم منتدى انا شيعي اصبح علقة في حلوق النواصب و السنة بسبب فضحهم في كثير من المواضيع
لذلك هم يتمنون اي شيء او اي صغيرة نغلط فيها

[عبد القوي]

يا الاية العظمى النجف0
الالباني ما يحتاج ان احد يكذبه، فقد شهد له الداني والقاصي، ويكفي قول ابن باز حينما سئل عنه قال:
لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث0
بل شهد له حتى خصومه ممن لم يكونوا على نهجه0

ثم تضعيف الالباني للحديث ليس انكار لا البيت لكن لان الحديث ضعيف عنده، ثم اقول لك علم الحديث ليس هو مقصور في معرفة درجة رجال السند من حيث العدالة والتوثيق كما الاحظه هنا عند الجميع0
علم الحديث هو علم جليل قل من العلماء من يتقونه على اصوله في كل عصر وهم قليلون بالنسبة للفقهاء وهو علم يتطلب غزارة واطلاع وفهم في قواعد المصطلح والتحديث0

وللمعلومية هنا الحديث قد يكون به علل ، وعلل خفية لا يعرفها الا اهل الاختصاص ، ولا يكتفى مطلقا بالرجال من حيث التوثيق0

ثم ان الالباني رحمه الله ( وهذا مما يشهد له ) صحح احاديث كثيرة في فضل عليه والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين ، بل والفاظ ردها علماء جهابذ لان فيها ما يتوهم انه من قول النبي وهو ليس من قول النبي، والالباني رحمه الله اثبت انها من قوله النبي0
ومن اراد معرفة ذلك فعليه باصل السلسلة الصحيحة وليقرأـ في كتاب المناقب والمثالب0
وسيعرف ان الالباني واهل السنة علماء منصفون محبون لاهل البيت ومحبون للصحابة ويتسطون الناس كلهم في ذلك0

[حيــــــــــدرة]

يا الاية العظمى النجف0
الالباني ما يحتاج ان احد يكذبه، فقد شهد له الداني والقاصي، ويكفي قول ابن باز حينما سئل عنه قال:
لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث0
بل شهد له حتى خصومه ممن لم يكونوا على نهجه0

ثم تضعيف الالباني للحديث ليس انكار لا البيت لكن لان الحديث ضعيف عنده، ثم اقول لك علم الحديث ليس هو مقصور في معرفة درجة رجال السند من حيث العدالة والتوثيق كما الاحظه هنا عند الجميع0
علم الحديث هو علم جليل قل من العلماء من يتقونه على اصوله في كل عصر وهم قليلون بالنسبة للفقهاء وهو علم يتطلب غزارة واطلاع وفهم في قواعد المصطلح والتحديث0

وللمعلومية هنا الحديث قد يكون به علل ، وعلل خفية لا يعرفها الا اهل الاختصاص ، ولا يكتفى مطلقا بالرجال من حيث التوثيق0

ثم ان الالباني رحمه الله ( وهذا مما يشهد له ) صحح احاديث كثيرة في فضل عليه والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين ، بل والفاظ ردها علماء جهابذ لان فيها ما يتوهم انه من قول النبي وهو ليس من قول النبي، والالباني رحمه الله اثبت انها من قوله النبي0
ومن اراد معرفة ذلك فعليه باصل السلسلة الصحيحة وليقرأـ في كتاب المناقب والمثالب0
وسيعرف ان الالباني واهل السنة علماء منصفون محبون لاهل البيت ومحبون للصحابة ويتسطون الناس كلهم في ذلك0




السلام عليكم جميعاً

فأقرأ إذاً هذه وأعطنا رأيك يا أخ العرب :

الألباني يضعف أحاديث من صحيح البخاري ومسلم وهو يعلم انها في صحيح البخاري ومسلم :

من كتاب ضعيف الترمذي الجزء 1 صفحة 105

155 - ( ضعيف )
حدثنا قتيبة وأبو سعيد الأشج قالا حدثنا يحيى بن اليمان عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من قديد
( ضعيف الإسناد سنن ابن ماجة 3102 : أخرجه البخاري موقوفا
" في التعليق : هو في صحيح البخاري برقم 1693 ، ضعيف سنن ابن ماجة برقم 662 ، صحيح سنن ابن ماجة برقم 2518 . وقال الشيخ ناصر : موقوف على ابن عمر والصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم ساق الهدي من ذي الحليفة . وقديد بالتصغير بين مكة والمدينة داخل الميقات "
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الثوري إلا من حديث يحيى بن اليمان وروي عن نافع أن ابن عمر اشترى من قديد قال أبو عيسى وهذا أصح



من كتاب ضعيف ابن ماجة الجزء 1 صفحة 149


426 - ( شاذ )
1955 - حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم * ( شاذ ) الارواء 227 / 4 و228 ، الروض 467 ، صحيح أبي داود 1617 - 1618 : البخاري ومسلم . ( في الارواء نقل كلام ابن حجر وابن عبد الهادي وأثبت أن ميمونة أخبرت أنه تزوجها بسرف وهم حلال بعد الحج . )


والآن ماذا سترد على شيخكم الألباني؟ يا أخ العرب !




والأخرى تأتيك أدناه فتابع شيخ تصحيحاتكم وتضعيفاتكم في علم الحديث يا طــــــــــــيب ...

[عبد القوي]

يا حيدرة هناك احاديث في البخاري لكنها ليس في صحيحها وهي من معلقاته كما ذكرت انت في الحديث الاول0
والاحاديث المعلقة ليست كلها صحيحة بل هناك من اهل العلم من وصلها كابن حجر رحمه الله 0
والحديث المعلق: هو ما سقط من مبدأ اسناده راو فاكثر0

لذلك يجب ان تنتبه0

[حيــــــــــدرة]

ثم اقول لك علم الحديث ليس هو مقصور في معرفة درجة رجال السند من حيث العدالة والتوثيق كما الاحظه هنا عند الجميع0
علم الحديث هو علم جليل قل من العلماء من يتقونه على اصوله في كل عصر وهم قليلون بالنسبة للفقهاء وهو علم يتطلب غزارة واطلاع وفهم في قواعد المصطلح والتحديث0

وللمعلومية هنا الحديث قد يكون به علل ، وعلل خفية لا يعرفها الا اهل الاختصاص ، ولا يكتفى مطلقا بالرجال من حيث التوثيق



وهذه الثانية والقاصمة يا طيب سلمك الله تعالى من كل قاصمة ......:


قال الألباني في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/330 فما بعدها) برقم (1750) بعد أن فرغ من دراسة حديث الغدير وإثبات صحته، ما نصّه:

(...رأيتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة قد ضعَّف الشطر الأوّل من الحديث، وأمَّا الشطر الآخر فزعم أنَّه كذبٌ! وهذا من مُبالغاته الناتجة في تقديري من تسرُّعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها. والله المُستعان .... ) .

وقول الألباني يدلنا على الكثير من الأمور منها يا طـــيب ...:

أولاً ـ أنَّ ابن تيمية يبالغ فيما يصدره من فتاوى وأحكام ترتبط بالدين، ولم يقل الألباني إنها مبالغته الوحيدة، بل قال (من مبالغاته) ، وهذا يعني إسقاط ابن تيمية من مرتبة الورع والعدالة المطلوبة في علماء الدين؛ لأن المبالغة تكشف عن عدم الاحتياط والتحري والدقة التي هي من مقتضيات الورع الذي يلزم أن يتحقَّق في عالم الدين. وبعبارة أخرى: إن العادل الورع يحتاط ويتحفَّظ ويُدقِّق، وبناء عليه: لا يبالغ في كلامه بما يوجب وقوع في الفتاوى الخاطئة، إذاً: من عُرف بالمبالغة كشف ذلك عن سقوط عدالته، وعدم جواز الاعتماد عليه في الدين.

ثانياً ـ أنَّه لَمَّا كانت المبالغات متعدِّدة بدليل (من مبالغاته) فالناتج عنها وهو ( التسرُّع في تضعيف الأحاديث) متعدِّدٌ أيضاً، وهذا يعني الحكم بعدم العدالة والورع لابن تيمية، وذلك بالتوضيح نفسه الذي طرحناه في النقطة السابقة، على أنَّنا نضيف هنا: أنَّ (التسرُّع في تضعيف الأحاديث) يدل على أنَّ المبالغة عند ابن تيمية تشمل مجالاً في غاية الخطورة؛ لأنها توجب إبطال الحق والصحيح من السنة النبويَّة الشريفة، وهذا يدل على أنَّ الرجل كان شديدَ الضرر على الإسلام؛ نظراً إلى أهمية المجال الذي قام بالتخريب فيه، وهو مجال السنة النبوية الشريفة، ومن كان كذلك فليس فقط فاقداً للورع والعدالة، بل هو مؤذٍ لرسول الله (ص) ، ومن كان كذلك فقد قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (الأحزاب: 57) ، وقال تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (التوبة: من الآية61) . وهذا يتأكّد بالنظر إلى النقطة التالية.

ثالثاً ـ أنَّ عبارة ( .. قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها .. ) تدل على أنَّ مبالغات ابن تيمية المؤدِّية إلى إبطال الحق والصحيح من السنة النبوية الشريفة، هي ليست عن غفلة وعدم تقصير، بل السبب في ذلك هو أنَّه لا يجمع طرُق الحديث ويدقِّق النظر فيها، ولما كان جمع الطرُق والتدقيق من أبجديات وأوليّات عملية الحكم على الحديث، وهما مما لا يغفل عنه حتى مُبتدئو طلاّب العلم، فلا مجال إلى الاعتذار لابن تيمية بالغفلة والخطأ غير المتعمَّد، بل يلزم أن نقول: هو يتعمَّد ذلك تعمُّداً، ويخلّ بذلك عن قصد وسوء نية.. وبناء عليه تتضح فداحة الخطب شناعة الأمر في حال ابن تيمية.

رابعاً ـ أنَّ جمع الطُّرُق والتدقيق فيها هي اللبنة الأساس للرؤية العلمية من أجل الخروج بحكم صحيح، وبناء عليه نقول: إنَّ عبارة ( .. قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها .. ) تدلُّ على أن أبن تيمية يفتي بغير علم، وهو تصرّف محرَّم شرعاً، وقد قال الله تعالى: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) (الإسراء: 36) ، وهذه جهة أخرى تثبت سقوط عدالة ابن تيمية لأنه يتصدَّى للإفتاء بغير علم، إضافة إلى أنَّ هذا يوجب عدم جواز اتباع ما يصدره من أحكام؛ لأنَّه اتباع لجاهل وليس لعالم.


فإن قلتَ:
هذا يختص بما أفتى فيه بغير علم، ولم تثبتوا أنَّ جميع ما أفتى به كذلك.

أجبنا ..:
ما أفتى به بغير علم غير متميِّز ومعزول عمَّا أفتى فيه بعلم، وهذا يوجب التحاشي عن جميع فتاويه للتحقُّق من اجتناب فتاويه عن جهل، على أنَّ سقوط عدالته وثبوت فسقه علتان عامَّتان لسقوط جميع فتاويه عن رتبة الاعتبار.

وإن قلتَ:
إنَّ كل ما قيل صحيحٌ ولكنَّه مبني على عبارات الألباني، ويمكننا القول بأنَّ الألباني لم يقصد هذا الذي فهمتموه، بل هو نحو من الخلل والمبالغة في التعبير.


أجبنا .. :
ان كان كلام الألباني مبالغاً فيه، فهذه المبالغة في غاية القُبح؛ لأنها توجب إسقاط عدالة من تسمُّونه بشيخ الإسلام، فتكون هذه المبالغة مسقطةً لعدالة الألباني نفسه. فأنت بالخيار: إمَّا أن تقبلوا بمدلولات كلام الألباني وهو كما تقول ويقول شيخكم بن باز فيه كما اوردته أعلاه (( لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث ))ما يعني إسقاط عدالة ابن تيمية والحكم عليه بالفسق، أو تقولوا بفسق الألباني نفسه، وأحلاهما مرّ.

وإنْ قلتَ:
كيف يمكن أن نتصوّر ذمَّ الألباني لابن تيمية مع أن الألباني ينتمي إلى المدرسة التيمية، ولا يحتمل أنه بصدد ذم ابن تيمية، بل المعروف أنه من مبجِّليه.


أجبنا ..:
هذا صحيح، ونحن لم نقل إنه قصد ذلك، بل قلنا إن كلامه يدل على ذلك، فربما لم يقصد المجرم الاعتراف بجريرته، ولكنه يعترف بشيء يلزم منه إدانته بالجرم، فيؤخذ بقوله ودلالته، ولا يستطيع المجرم أن يقول أنا لم أقصد الاعتراف بالذنب؛ لأن العبرة بصحة الدليل ودلالته، ولا عبرة بأن يكون المتكلم قصد الدلالة أو لم يقصدها. فإن قبلتم بصحة كلام الألباني لزم منه ما قلناه من فسق ابن تيمية، وإن قلتم بأن الألباني أخطأ، قلنا: هذا الخطأ منه موجب لسقوط عدالته.




والتالية تأتيك إن شآء الله تعالى ياطــــــــيب ...

[حيــــــــــدرة]

يا الاية العظمى النجف0
الالباني ما يحتاج ان احد يكذبه، فقد شهد له الداني والقاصي، ويكفي قول ابن باز حينما سئل عنه قال:
لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث0
بل شهد له حتى خصومه ممن لم يكونوا على نهجه0

ثم تضعيف الالباني للحديث ليس انكار لا البيت لكن لان الحديث ضعيف عنده، ثم اقول لك علم الحديث ليس هو مقصور في معرفة درجة رجال السند من حيث العدالة والتوثيق كما الاحظه هنا عند الجميع0
علم الحديث هو علم جليل قل من العلماء من يتقونه على اصوله في كل عصر وهم قليلون بالنسبة للفقهاء وهو علم يتطلب غزارة واطلاع وفهم في قواعد المصطلح والتحديث0





وهذه التالية يا طيب ...:



قال الألباني في إرواء الغليل ج3 - ص238
[ وله حديث آخر يرويه عنه أبو ميمونة عنه قال : " قلت : يا رسول الله ! إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شئ فقال : كل شئ خلق من ماء قال : قلت : يا رسول الله انبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة قال : أفش السلام وأطعم الطعام وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام ثم أدخل الجنة بسلام " أخرجه أحمد ( 2 / 295 ، 323 - 324 ، 324 ، 493 ) والحاكم ( 4 / 129 ) من طريق قتادة عن أبي ميمونة . قلت : وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين غير أبي ميمونة وهو ثقة ]


.
.

نرى هنا ان الألباني حكم على الحديث بأن إسناده صحيح .. و أبي ميمونة ثقة ..

لنرى ماذا قال عن نفس الحديث بنفس الإسناد .. في محل آخر
.
.



السلسلة الضعيفة ج3 - ص323
[ يرويه قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة قال : " قلت : يا رسول الله ! إذا رأيتك طابت نفسي ، و قرت عيني ، فأنبئني عن كل شيء ، فقال : " كل شيء خلق من ماء " . قال : قلت : يا رسول الله ! أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة ، قال : " أفش السلام ، و أطعم الطعام ، و صل الأرحام ، و قم بالليل و الناس نيام ، ثم ادخل الجنة بسلام " . أخرجه ابن حبان ( 642 ) و أحمد ( 2/295 و 323 - 324 و 493 ) . قلت : و هذا إسناد ضعيف ، قال الدارقطني : " أبو ميمونة عن أبي هريرة ، و عنه قتادة ; مجهول يترك " ]

.
.


فكيف بالله عليك يا طيب يكون في نفس الحديث ونفس السند ( إسناده صحيح و أبي ميمونة ثقة .. و إسناده ضعيف في محل آخر أبي ميمونة مجهول يترك .. !!!





نريد حلاً شافياً رجاءً ...

[عبد القوي]

هذا وقفت عليه بنفسي سابقا، واللفظة التي ضعفها ابن تيمية رحمه الله لفظة: ( بعدي ) من حديث: ( علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ثم ليس شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله من ضعف هذه اللفظة بل حتى في شرح سنن الترمذي في تحفة الاحوذي، حيث قال الترمذي بعد الحديث: حديث حسن غريب لم يأتي الا من هذا اللفظ0
وهذا الحديث مداره على جعفر بن سليمان، وهو شيعي ، وله طريق اخر في المسند من طريق الاجلح الكندي وهو شيعي ايضا0
لذلك قال الشارح: هو من زيادة هذين الشعييين0
ثم لما رجعت لاصل السلسلة وجدت ان الالباني رحمه الله تكلم على هذا الحديث واطال رحمه الله، وذكر ان للحديث طريق اخر في مسند الطيالسي دون هذين الراويين من طريق ابن عباس رضي الله عنه0
واثبتها ولذلك ذكر ان شيخ الاسلام قد تسرع في الحكم على هذه اللفظة0

وهذا عند اهل الحديث ، لا تسقط ابدا من كرامة المردود عليه خاصة اذا كان من العلماء ممن شهد له بالفضل والعلم وصلاح الطوية0
وكما قلت في اول كلامي: مامنا الا راد او مردود عليه0
وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم 0 مالك بن انس الاصحبي0

ارأيت ان علماء السنة منصفون رحمهم الله ، فهم يذكرون لأل البيت افضالهم كما يذكرون لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم افضالهم0

[حيــــــــــدرة]

يا حيدرة هناك احاديث في البخاري لكنها ليس في صحيحها وهي من معلقاته كما ذكرت انت في الحديث الاول0
والاحاديث المعلقة ليست كلها صحيحة بل هناك من اهل العلم من وصلها كابن حجر رحمه الله 0
والحديث المعلق: هو ما سقط من مبدأ اسناده راو فاكثر0

لذلك يجب ان تنتبه0



لا يا طــــــــــــــيب ...

أنا منتبه جيداً وأعرف ماذا أقول وماذا في صحيح بخاريكم وما في تعليقات المعلقين

فهل قرأت البخاري أنت يوماً وأطلعت عليه كاملاً ......؟!!!



تفضل :

حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏
أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ ‏ ‏الْحَجَّاجُ ‏ ‏بِابْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ ‏ ‏وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ فَقَالَ ‏
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏إِسْوَةٌ ‏ ‏حَسَنَةٌ ‏
إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ ‏ ‏بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ ‏ ‏قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ ‏ ‏بِقُدَيْدٍ ‏ ‏وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ فَلَمْ يَنْحَرْ وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَنَحَرَ وَحَلَقَ وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الْأَوَّلِ وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏.





وهذا الحديث في متن الصحيح لشيخكم البخاري المقدس وليس في أي تعليقات عليه فراجع يا طــــيب



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103015&Search****=%E5%CF%ED%C9%20%E3%E4%20%DE%CF%ED%CF&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

[حيــــــــــدرة]

هذا وقفت عليه بنفسي سابقا، واللفظة التي ضعفها ابن تيمية رحمه الله لفظة: ( بعدي ) من حديث: ( علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ثم ليس شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله من ضعف هذه اللفظة بل حتى في شرح سنن الترمذي في تحفة الاحوذي، حيث قال الترمذي بعد الحديث: حديث حسن غريب لم يأتي الا من هذا اللفظ0
وهذا الحديث مداره على جعفر بن سليمان، وهو شيعي ، وله طريق اخر في المسند من طريق الاجلح الكندي وهو شيعي ايضا0
لذلك قال الشارح: هو من زيادة هذين الشعييين0
ثم لما رجعت لاصل السلسلة وجدت ان الالباني رحمه الله تكلم على هذا الحديث واطال رحمه الله، وذكر ان للحديث طريق اخر في مسند الطيالسي دون هذين الراويين من طريق ابن عباس رضي الله عنه0
واثبتها ولذلك ذكر ان شيخ الاسلام قد تسرع في الحكم على هذه اللفظة0

وهذا عند اهل الحديث ، لا تسقط ابدا من كرامة المردود عليه خاصة اذا كان من العلماء ممن شهد له بالفضل والعلم وصلاح الطوية0








قال الألباني في الصحيحة 5/263 :
( ... فمن العجيب أن يتجـرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكـار هـذا الحديث وتكذيبه ... فلا أدري بعـد ذلك مـا وجـه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعـة ؛ غفـر الله لنا ولـه ) ا.هـ

ولا أدري الآن من تتبع وتأخذ برأيه هل هو شيخ إسلامكم أم من تقول فيه (( لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث ))



وهل الآن الحديث المعني هنا كاملاً كله صحيح بلفظه كما يقول شيخ اتصحيح والتضعيف عندكم أم كذب مفترى كما يقول شيخ اسلامكم ..؟؟


أوضح المقال والفصل في الأخيار الان ياطــــــــــــــــــيب







وباقي التناقضات في ألبانيكم يا طــــــــــــــيب لم نرى منكم تعليقاً مفيداً بخصوصه فهل ما اوردناه لك مسلمٌ به هنا من قبلكم أم ماذا ..؟؟



والسلام






كما قلت في اول كلامي: مامنا الا راد او مردود عليه0
وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم 0 مالك بن انس الاصحبي


وهل يدخل تحت طائل هذه المقولة عندكم البخاري يا طيب أم أن له أستثناء خاص ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا انا لست بايه يا صغيري يا عبد بن تيمية ....
ثانيه انا من العوام ومعتقدك هش جدا بدرجه أن ابسط شيعي يستطيع نسفه ...
ثالثا انا كل كلمة وضعتها بدليل
رابعا فكر في عقلك يا رجل بن تيمية رجل جاهل وتكفي ردود أخواننا اهل سنه الجماعه علية
لماذا تخافون يا سلفين أن تفكرون في عقولكم ؟!!
وخامسا ان الالباني نفسه يذم ويقرح بن تيمية على تضعيفاته . واذ كانت روايات الشيعة مردوده عندكم فارجعوا الى صحاحكم وأنظروا عن كم شيعي أخذوا
والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

المنيعي مازال كلب ينبح و مقهور جدا من النجف الاشرف

وكان هذا ردي عليه :
فهل الحاكم اعلم من يحيى بن معين وهل المزي اعلم من ابن معين ؟

اولا صاحب الكتاب اسمه ابن عدي و ليس ابن معين
و البخاري اعلم من ابن عدي يا جاهل و ابن عدي لا يختلف عن صاحبكم لان البخاري فضحه
لان البخاري شيخه المحاربي و كتاب الصحيح قد وضح لك من هو شيخ البخاري يا هبيط


لكن انظروا الى الغبي اسقط نفسه بنفسه :
صحيح الاسناد ولم يخرجاه يا فهيم
ماشاء الله هرب من علم السند و ذهب الى اكاذيب شيوخه طبعا سوف يضعفون اي حديث فيه فضل اهل البيت ع
و المضحك مرة صححها الذهبي ثم انكره هههههههههه يعني مراوغين
و كذلك يعني هو المحاربي كما انت قلت صحيح الاسناد لو ضعيف لوجد فيه الاسلمي

سوف اختصرها هذا الحديث سنده يبدأ هكذا : يحيى بن يعلى عن بسام ثم العنعنة

رواه البخاري و سجادة و اثنان غيرهما كلهم عن يحيى بن يعلى المحاربي
لكن البخاري حسمها لأن شيخه هو المحاربي :
صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4219 ـ حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي، قال حدثني ابي، حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع، قال حدثني ـ ابي وكان، من اصحاب الشجرة ـ قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل فيه‏.‏


يعني ليس الاسلمي كما كذبتم يا منافقين الان

و داعا يا جاهل فحافظ على ماء وجهك يا هابط المستوى ههههههه

والله لو فيه ذرة حياء لم يدخل لكن انظروا الى رده الاخير تعب و كشف تضارب قول علمائهم ومنهم الذهبي مرة يصحح و مرة ينكر يا للعار



لكن انظروا الى نفاقه هنا في منتدى انا شيعي و هو يعترف انه المحاربي و الان هو ينافق
انظروا:

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي;926322
انا اعرفك جيدا يا زميل كتاب بلا عنوان وكنت بصدد ان اطلبك هنا
اعطني روايات او نص للعلماء الذين قالوا عنه ثقه غير ابن حبان
وساقر واجزم ان الروايه صحيحه
ولا يهمني يحيى بن يعلي
لانه ثبت لي وانا وابحث عن الرواه ان النجف كلامه صحيح
وانه يحيى بن يعلي المحاربي الثقه



و رابط هذه المشاركة هنا رقم # 39
http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=75151&page=5 (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=75151&page=5)
و ثم قال :

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي;926323
يا زميل لماذا اكذب وها انا اخالف علمائي انهم يقولون انه يحيي بن يعلي الاسلمي .
وانا اؤيد النجف انه المحاربي الثقه
ماذا تريد اكثر من هذا هداك الله


تجدونها هنا رقم المشاركة رقم # 40


شفتم كيف هو متناقض مع نفسه يعني هو اثبت هناك انه المحاربي http://www.yahosain.cjb.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif
لكن هنا يعمل له مسرحية
ثم جاء و انكر هذا الحديث اي زاد الطين بلة و اخرج الذهبي انه متناقض ههههههههههههههه
طبعا نحن نعلم ان الذهبي متناقض في هذا الحديث لكن فكرتي ان اوصل له ان الوسيط هو المحاربي

و سقط في الفخ و اخرجنا تناقضه و كذبته و جهله

ألم اقل لك انت جاهل و دمية سلاماً يا ساقط
وهل تريد ان احاورك يا هبيط سلاما سلاما يا هبيط





دعوة خاصة الى صاحب الموضوع عبد العباس انا انتهى دوري هنا و كشفت هروبه ثم تورط و اخرج لنا تناقض الذهبي مرة يصحح و مرة ينكر و كشفنا اعترافه هناك و هنا ينافق

و نراكم على خير ان شاء الله عز و جل






انتهى ردي عليه و اخرجت تناقضه و كذبه و نفاقه هههههههههههههه

[كتاب بلا عنوان]

طبعا المنيعي تورط و انظروا الى رده بعد فضحه :
فكلنا نعلم ان الحاكم المستدرك هو من ذكرها وان كان فيها محمد بن اسماعيل فهذا طريق لا يشفع لكم
بل هي روايه منكره كما بينا والحاكم كما قلت لك خالف روايه البخاري
وبينت لك ان الصيرفي شذ عن الاوثق منه في روايات البخاري ومسلم واحمد
فانى لك ان تثبت شواهد لهذه الروايه

هنا اعترف ان الالباني كذاب
و سقط الالباني في الفخ

[المسامح]

ههههههههههههههههههههههههه
مولانا كتاب
الظاهر ان المنيعي نفسه صبري راغب
الي حب احذية مشايخه حتى ينقذوه من الورطة
واخر شي ضربوا به عرض الجدار

[كتاب بلا عنوان]

انظروا الى الاحمق صحيح احمق و جاهل :
انتبه نحن نتكلم عن الروايه الاخرى التى بتوقيعك وليست التى ضعفهاالالباني واثبت انه يحيى الاسلمي
لانه شيخ سجاده فانت لم تاتي بالدليل الذي يدحض اقوالنا وان المحاربي شيخ سجاده فتنبه جيدا

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه
صحيح اضحكني الغبي هههههههههههههههههههه
الرواية واحدة لكن رواها اربعة اشخاص عن طريق يحيى المحاربي
و يكفي البخاري وضح اسم شيخه

و انظروا الى حماقته الاكثر :
؟وان كان البخاري قد ذكر الروايه فاين اجد الروايه في صحاحه
صحيح مراوغ هههههههههههههههه
و هل يلزم البخاري يذكره في صحيحه ؟؟؟ ما هذا الجهل ؟
المهم اخرجنا كذبة الالباني

قال المنيعي و هو يتحدى :


ودعوه لك ولمديرك ارجعوا وفعلوا عضويتي وسترون كيف من السهل افحامك انت ومديرك فهل يقبل ؟



طيب فعلوه لنرى ماذا يفعل ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

انتبه نحن نتكلم عن الروايه الاخرى التى بتوقيعك وليست التى ضعفهاالالباني
انظروا الى غبائه و تخبطه هههههههههههههه
الرواية واحدة و ليست اثنتان و لا ثلاثة
لكن رووها الاربعة كلهم عن المحاربي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي العزيز كتاب نباركم لكم جهدكم الولائي ....
والوهابيه يكذبون على أنفسهم لاننا والحمد لله نسفنا كذب الالباني واليوم السيد كمال الحيدري حفظه الله قد نسف كذبه من جهه أخرى

واما المنبعي وصبري ومثل هذه الاطفال أعذرهم حقيقة لانهم جهلاء وانا وانت راينا كيف يستنجدون بمشايخهم ...

والسلام على سيدي ومولاي أمير المؤمنين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وانا منذ الاول قد قلتها ان الذي حصل حتى عند المزي أشتباه بسبب تشابهه الكنى والالقاب
لكن من يناقشنا طفلين ياتون هنا يقولون شي وهناك شي أخر ...
وحجتهم الان سجادة طيب
الحسن بن حماد بن كسيب أبو علي الحضرمي سجادة عن أبي خالد الاحمر وابن المبارك والمحاربي وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو يعلى وابن صاعد ثقة صاحب سنة توفي 241 د س ق
(الكشف في معرفة من له رواية في الكتب السته --لصحابه حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي)

أضافه الى ترجمه التي وضعتها في التهذيب المزي حول انه ينقل عن الاثنان
( إبراهيم بن عيينة، وإسحاق بن يوسف الازرق، وإسماعيل بن علية، وحسين بن علي الجعفي، وحفص بن غياث (فق)، وخالد بن حبان الرقي، وسليمان بن حيان أبي خالد الاحمر، وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، و عبدالرحيم بن سليمان، وعطاء بن مسلم
الخفاف، وعلي بن ثابت الجزري، وعلي بن عابس، وعلي بن هاشم بن البريد، وعمرو بن هاشم أبي مالك الجنبي (س)، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير، ومحمد بن فضيل (د)، ومعاوية بن هشام، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد الاموي (ق)، ويحيى بن يعلى الاسلمي، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي، وأبي بكر ابن عياش (ق).)
(تهذيب الكمال للمزي )
ونحن نعرف جيدا ان السلفين مثل الحشرات يعيشون على كذبه واشتباه فان المزي ( جمال الدين ابى الحجاج يوسف المزي) قد تدارك أشتباه صاحب تهذيب الكمال (يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي) بان نسب الحسن بن سجاده لا يروي المحاربي بل قال انه يحيى بن يعلى الاموي وانا متاكد انهم لا يعلمون الفرق مابين الكتابين

واما ابو حاتم فان دعواه باطله لانها لا تقوم على دليل ومن جاء بعده ترجم للسجادة بمنطلق النسخ لصق بدون تتبع

وأرحموا نفسكم يا جهلاء ويا علماء السلفين الاثر صحيح ولا ينفعك التقفز مثل القرود في باقي المواقع وشتمي

انا أعرف جيدا انكم لا تتبعون الامام علي عليه السلام مهما حصل لكن اريد ان تشغلون عقولكم وتفكرون في كتبكم وتدليس علمائكم

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

اللي مضحكني كثير انه عامل مسرحية هناك
و لمن دخلت و رديت عليه شكله تورط بسبب الكذبة و هو يعرف اني ادخل قليل هناك لكن بالصدفة شفت موضوع فاتحه عبد العباس الجياشي
و قلت خلني اشوفه
لكن المفاجأة اشوف المنيعي يكذب و يزعم انه غلبني و غلب النجف الاشرف ههههه
لكن افحمته و تورط معي و بدأ بالهذيان حتى وصل الامر له ان ينكر متنه و نحن نعلم ان الذهبي احمق مثله
مرة صححها و مرة انكرها في نفس الكتاب و في نفس الفصل !!!!

ألم ينظر الى قول الله تعالى :أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
كيف يكون متنها منكر و هي موافقة للقرآن ؟؟


طبعا انا مرة كتب هالموضوع لكن جاءت كلاب مسعورة و شفت فيهم التخريف و الجنون الى درجة ضعفوا جميع علمائهم لكي ينقذوا الالباني
ثم تركت لهم توقيعي ليرد عليهم طبعا اغلبهم عرف ان توقيعي كانت طامة عليهم و خاصة لمن عرف ان شيوخهم تورطوا فيه
لان ايضا البخاري رواها عن المحاربي و بنفس الطريق و الفهرسة يعني مصدره من المحاربي و ليس الاسلمي و شيخ البخاري هو المحاربي
لكن المنيعي غبي لم يفهم ما يدور في توقيعي هههههههههههههه
و لم يفهم معنى طريق السند و فهرسته لانه جاهل بعلم الرجال و الفهرسة و طرق الكتب ( و الوهابية اغبى البشر في علم الاسناد و الفهرسة )


و هو الان يريد ان نفعله هل ممكن تفعله لنضحك عليه ؟؟ و اذا لم تستطيع فعليه ان يدخل بأسم المنيعي 2

[عبد القوي]

قال الألباني في الصحيحة 5/263 :
( ... فمن العجيب أن يتجـرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكـار هـذا الحديث وتكذيبه ... فلا أدري بعـد ذلك مـا وجـه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعـة ؛ غفـر الله لنا ولـه ) ا.هـ

ولا أدري الآن من تتبع وتأخذ برأيه هل هو شيخ إسلامكم أم من تقول فيه (( لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث ))

وهل يدخل تحت طائل هذه المقولة عندكم البخاري يا طيب أم أن له أستثناء خاص ؟


اعتقد ما فيه وجه مقارنة بين اذا ضعف عالم حديث بما وصله من العلم، وجاء عالم اخر وصححه لانه وصله من العلم اكثر من الاول0

قد اجبناك من قبل ، وقلت لك ان شيخ الاسلام لم يضعف رواية ( من بعدي ) هو غيره ايضا0
لان الحديث الذي هو اصلا في جامع الترمذي ،
قال فيه: حديث حسن لم يعرف الا من طريق جعفر بن سليمان0
وجعفر هذا ذكر في ترجمته متشيع0
ثم وجد له شاهد من طريق اخر وفيه الاجلح الكندي وهو ايضا قد اتهم بالتشيع0
ولهذا جعل بعض العلماء رواية بعدي من زيادة هذين0
وجاء الشيخ الالباني واثبت صحتها، واورد لها شاهد اخر بغير هذين الراويين في مسند الطيالسي 0

وهذا معروف عند المحدثين من القدامى، ولو اخذنا بقولك: لما وثق في احد حتى انتم انفسكم في كتبكم من يصحح حديث ثم يخالفه رجل اخر عالم من علمائكم فلماذا لا تسقطه اذن؟
هذا ابدا ليس ميزان0 بل هو اغراض0

[المسامح]

لو تحققنا من الروايات في البخاري
لوجدنا الكثير من الروايات الضعيفة
لكن هل من عاقل يرفض احاديث الصحيحين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
على كل حال نحن نسفنا لهم أكاذيبهم وأثبتنا صحة قولهم وانا حينما كتبت الموضوع لم أكن اتصور ان محدثيهم والمدافعين عنهم بهذا القدر من الجهل فاكتفيت برؤس اقلام ....
لكن يبدوا انكم مثل الاطفال يحتاج لهم اعلمهم دار داران هههههه

واما من يدافع عن شيخ اسلامه نقوله اكثر رجل كذب على المسلمين هو ...
واما مختصر جامع البخاري او كما يطبعون اسمه اليوم صحيح البخاري فيوجد الكثير من الشيعة أخرج لهم ويوجد اأكثر كذلك من الضعفاء ومع هذا قبلت رواياتهم

لكن من يضحك على عقول عوام المخالفين اليوم بان السند ضعيف وذاك ليس متفق على تعديلة نقول لهم كونوا شجاعا وقولوا نحن نكذب على المسلمين ونعتمد على تصحيحات الالباني فقط حتى نجعل السيد السقاف ممثلا على اهل سنه الجماعه يرد عليكم

والسلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

اعتقد ما فيه وجه مقارنة بين اذا ضعف عالم حديث بما وصله من العلم، وجاء عالم اخر وصححه لانه وصله من العلم اكثر من الاول0

قد اجبناك من قبل ، وقلت لك ان شيخ الاسلام لم يضعف رواية ( من بعدي ) هو غيره ايضا0
لان الحديث الذي هو اصلا في جامع الترمذي ،
قال فيه: حديث حسن لم يعرف الا من طريق جعفر بن سليمان0
وجعفر هذا ذكر في ترجمته متشيع0
ثم وجد له شاهد من طريق اخر وفيه الاجلح الكندي وهو ايضا قد اتهم بالتشيع0
ولهذا جعل بعض العلماء رواية بعدي من زيادة هذين0
وجاء الشيخ الالباني واثبت صحتها، واورد لها شاهد اخر بغير هذين الراويين في مسند الطيالسي 0

وهذا معروف عند المحدثين من القدامى، ولو اخذنا بقولك: لما وثق في احد حتى انتم انفسكم في كتبكم من يصحح حديث ثم يخالفه رجل اخر عالم من علمائكم فلماذا لا تسقطه اذن؟
هذا ابدا ليس ميزان0 بل هو اغراض0




يا طيب ...
سيكون هناك موضوعا خاصا أدعوك فيه بكل أحترام لك وللجيع هناك ونتعرف على علمك وإطلاعك على علم شيخيك أبن تيمية والألباني

والله المستعان

[كتاب بلا عنوان]

طبعا الذهبي وثق الرواية التي فيها سجادة
و الكل يعلم ان الاسلمي ضعيف عند الذهبي فكيف الذهبي يصحح رواية فيها الاسلمي و هو يضعفها ؟؟!!!

و المعروف ان الذهبي امير النقد في علم رجالهم و ليس الالباني كما ادعى انه الاسلمي

و الذهبي ماذا قال ؟ قال صحيح فأكيد في رواية سجادة هو المحاربي و ليس الاسلمي

و الشيء المخجل ان الوهابية ضعفوا تصحيح الذهبي و هم كلهم نكرة امامه و لا يسوون قشر بصل معفن

[عبد العباس الجياشي]

طبعا الذهبي وثق الرواية التي فيها سجادة
و الكل يعلم ان الاسلمي ضعيف عند الذهبي فكيف الذهبي يصحح رواية فيها الاسلمي و هو يضعفها ؟؟!!!

و المعروف ان الذهبي امير النقد في علم رجالهم و ليس الالباني كما ادعى انه الاسلمي

و الذهبي ماذا قال ؟ قال صحيح فأكيد في رواية سجادة هو المحاربي و ليس الاسلمي

و الشيء المخجل ان الوهابية ضعفوا تصحيح الذهبي و هم كلهم نكرة امامه و لا يسوون قشر بصل معفن
اللهم صل على محمد وآل وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
مولاي الموسوي ما زال الناصبي المنيعي
كالكلب الأجرب ينبح لكن إن شاء الله هرب وهو ذليل
وأنا له في المرصاد لكن لا تبخل علينا
من المساعدة
تقبل تحياتي

[كتاب بلا عنوان]

اللهم صل على محمد وآل وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
مولاي الموسوي ما زال الناصبي المنيعي
كالكلب الأجرب ينبح لكن إن شاء الله هرب وهو ذليل
وأنا له في المرصاد لكن لا تبخل علينا
من المساعدة
تقبل تحياتي

الله يحييك
مولانا انا لا احب الدخول في ذاك المنتدى بسبب ضعف الادارة
و بصراحة تسقط هيبة المحاور هناك بسبب الكلاب المسعورة في كل مكان
و بسبب سوء أدبهم لذلك المحاور للاسف قد ينزل الى مستواهم الساقط
و انا اخاف اني اسقط الى مستواهم المتدني لان في احدى المواضيع حاولوا ان يجروني الى مستواهم الهابط لكن الحمد لله في النهاية اني تداركت الموقف اي انهم يريدون ان يكون المحاور الشيعي في نفس مستواهم الساقط لكي تسقط هيبته عندما يسبهم و يتلاسن معهم و يستخدم الكلمات الطفولية معهم

و انا انصح بهذا المنتدى لانه يعرف كيف يتعامل مع المنحطين الوهابية و هو بإيقافهم و إلزامهم بالجواب من دون المراوغة و الخداع

[عبد العباس الجياشي]

سيدنا الواصب هناك لهم مطلق الحرية من سخرية على المذهب
وحتى على اهل البيت عليهم السلام
وعلى أعلام الطائفة وكل المقدسات
وأنا من خلال مشاركاتي المثيرة ضدهم
وتهديدهم والتحريض عليهم .
قلت السخرية
وقلت الأدب
حبيبي الموسوي
لك خالص الحب والأحترام