ღ لــ كل حائر » » » اي سـ ؤال تفضل هناღღღ

[Dr.Zahra]

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat83adf2b50f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)


بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat4ac877226b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
.
نقل الحافظ الحمويني عن رسول الله( صلى الله عليه وآله ) هذه الرواية التي يقول فيها : « معرفة آل محمد براءة من النار ، وحب آل محمد جواز على الصراط ، والولاية لآل محمد أمان من العذاب ».
و
قال الرسول (صلى الله عليه واله): أسأل عن دينك حتى يقال عنك مجنون .
نضع لكم اخوتي واخواتي الكرام
صفحه لأسلتكم الخاصه عن اهل البيت عليهم السلام
فيمكنكم طرح اي سؤال خاص باهل البيت من سيره من اقوال او اي شي متعلق بهم روحي لهم الفدا شريطة ان لا يكون
ღ عقائدي .. فمن كان لديه سؤال عقائدي فليتفضل في منتدى الحوار العقائدي
و
ღ فقهي.. فمن كان لديه سؤال فقهي فليتفضل بطرحه في منتدى الاسئله الفقهيه

باانتضار اسألتكم الولائيه



http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat4ac877226b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)



ودمتم محاطين بالالطاف المهدويه

مع تحيات
عاشق الإمام الكاظم
و
خادمة السيد الفالي


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat83adf2b50f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

[ابو ظاهر البركي !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا ايتها الفاضلات على هذا البرنامج الرائع لمعرفة مايخفى عنا لمعرفة ال بيت النبوه عليهم السلام.


اخيتي
من هي والدة سفير الحسين عليه السلام مسلم بن عقيل ؟؟؟؟
ومن اي عشيره ؟؟؟؟


اخوكن
ابو ظاهر البركي

[خادمة ثوار المنبر]

بارك الله بالقائمين على هذا القسم المبارك ووفقهم لكل خير
طرح رائع و مهم
ومؤكد بأني سأعود عندما أكون حائرة
تحياتي

[عاشق الامام الكاظم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا ايتها الفاضلات على هذا البرنامج الرائع لمعرفة مايخفى عنا لمعرفة ال بيت النبوه عليهم السلام.


اخيتي
من هي والدة سفير الحسين عليه السلام مسلم بن عقيل ؟؟؟؟
ومن اي عشيره ؟؟؟؟


اخوكن
ابو ظاهر البركي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي بلنسبة لسؤالك هناك اراء
واطرح لك رايين
الاول يقولون ان امه اسمها
السيّدة علية ، وهي جارية

اما الراي الثاني
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif إن غموض التعريف عن أم مسلم بأجلى المظاهر ، أوقع الباحث في حيرة السؤال عن اقتران عقيل منها ، هل كان بالعقد أم بملك اليمين ، وأنها حرة أم جارية ؟ ، والعتب في ذلك على المؤرخين الذين أهملوا الحقائق مع تحفظهم على أمور تافهة لايقام لها وزن ، وان من الجدارة التعريف بنواحي هذا الرجل العظيم الذي دخل الكوفة وحده بلا عدة ولا عدد ، فدوّى أرجاءها بصرخته الحسينية في وجه المنكر ، وأقلق فكر الممثل للزعامة الأموية في الشام ولعل من هذا الإغفال يستطيع الباعث الجزم بأن ما يلم « بابن عقيل » كان على أبعد حد من الفضائل والفواضل سواء من ناحية أمه وأبيه أو من بيته

الرفيع فانه لو كان هناك طريق للغمز فيه ولو من جهة تأريخ امه لتذرع به المنحرفون عنه وعن سلفه الطاهر كما هو ديدنهم فيمن ضمهم هذا البيت أو انضوى إلى رأيتهم ومشى على ضوء تعاليمهم.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif وليس للمؤرخين إلا نصان أحدهما بعيد عن الواقع كما ستعرف ، والآخر على ما فيه من غموض وإجمال يمكن للمتأمل فيه ، وفيما كتب عن أصل النّبط الإذعان بأن « أم مسلم » عربية حرة ، ولعل ترك ابن زياد التعرض لها في ما جرى بينه وبين مسلم من المحاورات يشهد له ، فإنه كان بصدد اسقاط مسلم عن أعين الناس فنسب له أشياء يقطع بأنه لم يأت بها أصلا فلو كانت أمه جارية لنبزه بها كما فعل هشام بن عبد الملك مع زيد الشهيد ـ رضوان الله عليه ـ إذ قال له : زعمت أنك تطلب الخلافة ولست هناك وأنت ابن أمة ، فقال له زيد : إن الأمهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات ، وقد كانت أم إسماعيل أمة فلم يمنعه أن كان نبيا وأبا لخاتم الأنبياء ـ صلى الله عليه وآله ـ .
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif وهذا النص الأخير يرويه ابن قتيبة فيقول : كانت أم مسلم بن عقيل نبطية من آل فرزندا (2) ويقول بعض المؤرخين : أن النبط كانوا في جبل شمر (3) في أواسط بلاد العرب ثم نزحوا الى العراق لما فيه من الخصب والرخاء (4) فأقاموا في سواد العراق (5) أو في خصوص البطائح بين العراقين (6) البصرة والكوفة.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif ولم ينكر أحد ممن كتب عنهم أن لغة النبط عربية كأسماء ملوكهم البالغين ثمانية عشر ، وفيهم امرأتان في القرن السابع قبل الميلاد (7) ، نعم يرتئي المسعودي أنهم من الكلدانيين المجاورين مع الفرس سكان فارس والأهواز وعاصمتهم « كلواذي » (8) وبعد تغلب الفرس عليهم تفرقوا (9) ويوافقه على ذلك بعض المستشرقين الواقفين على النقوش من
____________
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif 2) المعارف ص88.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif 3) يعرف بجبل أجا وسلمى منزل لطي وقع ذكره في كلام الطرماح لسيد الشهداء أنظر ما كتبناه في مقتل الحسين ، وفي أواخر القرن الثالث عشر والرابع عشر كان منزلا لآل رشيد حتى تغلب عليهم عبد العزيز آل سعود.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif 4) جرجي زيدان في العرب قبل الاسلام ج1 ص78.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif 5) تاج العروس للزبيدي ج5 ص229.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif 6) القاموس للفيروزآبادي بمادة نبط.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif 7) العرب قبل الاسلام ص78.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif 8) في القاموس بلدة في أسفل بغداد وفي معجم البلدان ج7 ص276 تبعد عن بغداد فرسخا للمنحدر.
http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/tarikh/moslem-ebn-aghil/blank.gif 9) التنبيه والاشراف للمسعودي ص68.

[Dr.Zahra]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا ايتها الفاضلات على هذا البرنامج الرائع لمعرفة مايخفى عنا لمعرفة ال بيت النبوه عليهم السلام.


اخيتي
من هي والدة سفير الحسين عليه السلام مسلم بن عقيل ؟؟؟؟
ومن اي عشيره ؟؟؟؟


اخوكن
ابو ظاهر البركي

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat83adf2b50f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)


بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat4ac877226b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
إن غموض التعريف عن أم مسلم بأجلى المظاهر ، أوقع الباحث في حيرة السؤال عن اقتران عقيل منها ، هل كان بالعقد أم بملك اليمين ، وأنها حرة أم جارية ؟ ، والعتب في ذلك على المؤرخين الذين أهملوا الحقائق مع تحفظهم على أمور تافهة لايقام لها وزن ، وان من الجدارة التعريف بنواحي هذا الرجل العظيم الذي دخل الكوفة وحده بلا عدة ولا عدد ، فدوّى أرجاءها بصرخته الحسينية في وجه المنكر ، وأقلق فكر الممثل للزعامة الأموية في الشام ولعل من هذا الإغفال يستطيع الباعث الجزم بأن ما يلم « بابن عقيل » كان على أبعد حد من الفضائل والفواضل سواء من ناحية أمه وأبيه أو من بيته


===============
الرفيع فانه لو كان هناك طريق للغمز فيه ولو من جهة تأريخ امه لتذرع به المنحرفون عنه وعن سلفه الطاهر كما هو ديدنهم فيمن ضمهم هذا البيت أو انضوى إلى رأيتهم ومشى على ضوء تعاليمهم.
وليس للمؤرخين إلا نصان أحدهما بعيد عن الواقع كما ستعرف ، والآخر على ما فيه من غموض وإجمال يمكن للمتأمل فيه ، وفيما كتب عن أصل النّبط الإذعان بأن « أم مسلم » عربية حرة ، ولعل ترك ابن زياد التعرض لها في ما جرى بينه وبين مسلم من المحاورات يشهد له ، فإنه كان بصدد اسقاط مسلم عن أعين الناس فنسب له أشياء يقطع بأنه لم يأت بها أصلا فلو كانت أمه جارية لنبزه بها كما فعل هشام بن عبد الملك مع زيد الشهيد ـ رضوان الله عليه ـ إذ قال له : زعمت أنك تطلب الخلافة ولست هناك وأنت ابن أمة ، فقال له زيد : إن الأمهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات ، وقد كانت أم إسماعيل أمة فلم يمنعه أن كان نبيا وأبا لخاتم الأنبياء ـ صلى الله عليه وآله ـ .
وهذا النص الأخير يرويه ابن قتيبة فيقول : كانت أم مسلم بن عقيل نبطية من آل فرزندا (2) ويقول بعض المؤرخين : أن النبط كانوا في جبل شمر (3) في أواسط بلاد العرب ثم نزحوا الى العراق لما فيه من الخصب والرخاء (4) فأقاموا في سواد العراق (5) أو في خصوص البطائح بين العراقين (6) البصرة والكوفة.
ولم ينكر أحد ممن كتب عنهم أن لغة النبط عربية كأسماء ملوكهم البالغين ثمانية عشر ، وفيهم امرأتان في القرن السابع قبل الميلاد (7) ، نعم يرتئي المسعودي أنهم من الكلدانيين المجاورين مع الفرس سكان فارس والأهواز وعاصمتهم « كلواذي » (8) وبعد تغلب الفرس عليهم تفرقوا (9) ويوافقه على ذلك بعض المستشرقين الواقفين على النقوش من
____________
2) المعارف ص88.
3) يعرف بجبل أجا وسلمى منزل لطي وقع ذكره في كلام الطرماح لسيد الشهداء أنظر ما كتبناه في مقتل الحسين ، وفي أواخر القرن الثالث عشر والرابع عشر كان منزلا لآل رشيد حتى تغلب عليهم عبد العزيز آل سعود.
4) جرجي زيدان في العرب قبل الاسلام ج1 ص78.
5) تاج العروس للزبيدي ج5 ص229.
6) القاموس للفيروزآبادي بمادة نبط.
7) العرب قبل الاسلام ص78.
8) في القاموس بلدة في أسفل بغداد وفي معجم البلدان ج7 ص276 تبعد عن بغداد فرسخا للمنحدر.
9) التنبيه والاشراف للمسعودي ص68.

===============
آثارهم ويفيد بأن لهم في ذلك التأريخ دولة في العراق متسعة الأطراف حتى شملت معظم جزيرة العرب واستوزروا الوزراء وضربوا النقود بأسماء ملوكهم ولهم قوانين (10).
وعلى هذا فليس مبتعدا عن الواقع من يرتئي أن عقيلا خطب لنفسه من بعض عشائر النبطيين الذين يجمعهم واياه الوقوف بتلك المشاعر المعظمة التي حث الله تعالى العباد إليها ذللا ، أو الواردين للتجارة في مكة ، أو الزائرين مرقد الرسول الأمين الذي استضاء العالم بنوره المتألق.
أما النص الأول فقول أبي الفرج اسم أمه « علية » اشتراها عقيل من الشام (11) ولذلك حديث لاتخفى تفكك أطرافه على من أعطاه حق النظر يقول ابن أبي الحديد في الرواية المرسلة عن المدائني : ان معاوية قال لعقيل : هل لك من حاجة فأقضيها لك ؟ قال : نعم جارية عرضت علي وأبى أصحابها أن يبيعوها إلا بأربعين الفا ، فأحب معاوية أن يمازحه فقال : ما تصنع بجارية قيمتها أربعون ألفا وأنت أعمى ؟ تجتزي بجارية قيمتها خمسون درهما ، قال : أرجو أن أطأها فتلد لي غلاما اذا أغضبته يضرب عنقك بالسيف ، فضحك معاوية وقال : مازحناك يا أبا يزيد ، وأمر فابتعيت له الجارية التي أولد منها مسلما.
فلما أتت على مسلم ثمان عشرة سنة وقدمات عقيل أبوه قال لمعاوية : يا أمير المؤمنين إن لي أرضا بمكان كذا من المدينة ، وإني أعطيت بها مائة ألف وقد أحببت أن أبيعك إياها فادفع لي الثمن ، فأمر معاوية بقبض الأرض ودفع الثمن اليه.
فبلغ ذلك الحسين ـ عليه السلام ـ فكتب الى معاوية : أما بعد فإنك غررت غلاما من بني هاشم فابتعت منه أرضا لا يملكها فاقبض من الغلام ما دفعته إليه واردد إلينا أرضنا.
فبعث معاوية على مسلم فأخبره بذلك وأقرأه كتاب الحسين وقال : اردد علينا مالنا وخذ أرضك فإنك بعت مالا ما لاتملك فقال مسلم : أما دون أن أضرب رأسك بالسيف فلا ، فاستلقى معاوية ضاحكا يضرب برجليه وقال : يا بني هذا والله كلام قاله لي أبوك حين ابتعت له أمك.
ثم كتب الى الحسين ـ عليه السلام ـ اني قد رددت عليكم الأرض وسوّغت
____________
10) العرب قبل الاسلام ص79.
11) مقاتل الطالبيين.

===============
مسلما ما أخذ ، فقال الحسين ـ عليه السلام ـ : أبيتم يا آل أبي سفيان إلا كرما (12).
من الصعب جدا الإستناد إلى هذه الرواية لأسباب عديدة نأتي على المهم منها :

الاول : أنها منقطعة الاسناد وطرح رجال الحديث مما يحظ من قيمته لما فيه من الجهالة بمعرفة أحوال أولئك المتروكين والتدليس الشائن.

الثاني : أن المدائني لا يوثق بأحاديثه مهما تكثرت في الجوامع بعد ما ضعفه ابن عدي في الكامل (13) ويؤيده أنه أموي النزعة من جهة ولائه لآل عبد شمس والولاء كالتربية حاكم على النفوس والعقائد فهو ممن يحب للبيت الأموي التحلي بالصفات الكريمة لتهوى لهم الأفئدة وتخضع لهم الأعناق ويكونوا في صف من طهرهم الذكر المجيد بقوله « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » كما أثبت سبحانه لهم اشرف الخصال المحبوبة له إذ يقول : « ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ».

والسند في ولائه لهذا البيت نص ياقوت فإنه قال : كان علي بن عبدالله ابن أبي سيف البصري المدائني البغدادي مولى سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف (14). ويقول ابن حجر أنه مولى عبد الرحمن بن سمرة (15) وعدم موافقة ولادة المدائني التي هي في سنة 135 هـ لوفاة عبدالرحمن بن سمرة الواقعة في سنة 50 هـ لا يبعد هذا الولاء بعد ما ينص ابن كثير على أن لعبد الرحمن أولادا كثيرين (16) ويسمى ابن حجر بعضهم عبيدالله وأنه تغلب على البصرة في فتنة ابن الأشعث (17) فاطلاق الولاء لأبيهم عبدالرحمن أو لجدهم سمرة بملاحظة أولاده لاضير فيه.
وإذا أفهمتنا الجوامع أن عبدالرحمن من « الشجرة » التي أنتجت معاوية وكان
____________
12) شرح النهج الحديدي ج3 ص82 مصر.
13) لسان الميزان لابن حجر ج4 ص253.
14) معجم الادباء ج14 ص124.
15) لسان الميزان ج4 ص253.
16) البداية والنهاية ج8 ص47 حوادث سنة 50.
17) الإصابة ج2 ص401 بترجمة عبدالرحمن.

===============
من عماله على سجستان وغزالة خراسان (18) وبلخ وكابل (19) وفتح الرخج وبست (20) وضح لنا أنه يسير على أثره وأنه حائد عن كل من ناوأ معاوية وهذه قضايا قياساتها معها.
ولاريب أن الموالي يرثون هذه النزعة كالأنساب ، اللهم إلا أن يكبح هذا الجماح الخضوع لقانون الاسلام فيقف عند حدوده ، ولكن أين هذا من « المدائني » المكثر من خلق الأحاديث الرافعة للبيت الأموي ، الواضعة من قدر رجالات بيت الوحي والنبوة ، وانها لشنشنة مضى عليها الأولون نعرفها من منافسة عبد شمس أخاه هاشما مطعم الطير والوحوش ومنافسة حرب بن أمية عبدالمطلب الذي كفأ عليه إناءه واستعبده عشر سنين (21) ومنافسة أبي سفيان للرسول الأعظم ـ صلى الله عليه وآله ـ الذي من عليه يوم الفتح وأطلق له ، جاهد ونافس ابن آكلة الأكباد أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ الذي اصطفاه النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ يوم المؤاخاة بالأخوة ومنحه الخلافة الإلهية إذ قال له : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي. »

الثالث : أن المتأمل في هذه المحاورة الواقعة بين عقيل ومعاوية في أمر الجارية يظهر له مغزى المدائني فانه أراد أن يسجل صحيفة من حلم معاوية واناته وكرمه مع المس في الذوات القدسية من آل الرسول الأطهر وقد فاته أن المستقبل يكشف عن واياه.
قال في تلك المحاورة :
« ولما أتت على مسلم بن عقيل ثمان عشرة سنة وقد مات أبوه عقيل قال لمعاوية : ان لي أرضا بمكان كذا من المدينة وقد أعطيت بها مائة الف وقد أحببت أن أبيعك إياها فادفع لي الثمن ، فأمر معاوية بقبض الأرض ودفع الثمن اليه ».
وفي هذه الجملة خلل واضح فإنه أثبت بيع مسلم الأرض وعمره ثمان عشرة سنة وأبوه ميت ، وعلى ما يقوله ابن حجر أن عقيلا مات سنة ستين وقيل بعدها (22) يكون
____________
18) لسان الميزان ج4 ص190.
19) تاريخ اليعقوبي ج2 ص193 طبع النجف.
20) ابن الأثير ج3 ص174.
21) شرح النهج الحديدي ج3 ص466.
22) تقريب التهذيب ص3666 لكنهؤ ، والإصابة ج2 ص494.

===============

عمر مسلم ـ عليه السلام ـ ثمان عشرة سنة عند شهادته في سنة ستين ، وهذا لا يتفق مع ما أثبته المؤرخون من تزويجه بثلاث نساء أو أكثر وأن له أولادا خمسة وبنتا ، فإنه وإن لم يكن من المحال في هذه المدة القصيرة التي هي عبارة عن ثلاث سنين بعد بلوغه أن يتزوج من ثلاث نساء ويستولد هذا العدد لكن العادة المطردة تأباه.
ثم هناك شيء آخر وهو أن كلا من عقيل ومسلم ومعاوية ماتوا في ستين : استشهد مسلم ـ عليه السلام ـ في ذي الحجة ، وهلك معاوية في رجب ، وموت عقيل لم يتعين قبل رجب أو فيه أو بعده فعلى الأخيرين لاتتم دعوى سفر مسلم الى الشام وبيعه الأرض ، وعلى الأول أعني موته قبل رجب المتردد بين أن يكون في المحرم أو ما بينه وبين رجب ، فالعقل وإن لم يمنع صدور البيع في هذا الزمن إلا أن من البعيد جدا أن يشد مسلم ـ عليه السلام ـ الرحال من المدينة إلى الشّام ويتحمل وعثاء السفر لبيع الأرض من معاوية بالمقدار الذي دفعه اليه الرجل المدني كما يفيده قول لمعاوية : « ان لي أرضا بمكان كذا من المدينة وقد أعطيت بها مائة ألف وأحببت أن أبيعك إياها ».
فان كل أحد يعد اتخاذ هذه الطريقة سفها وحاشا « داعية السبط » أن يرتكب خطة لا يصادق عليها العقل ويكون مرمى لسهام اللوم إلا أن يكون قد تزلف الى معاوية ببيعه الأرض ، والشمم الهاشمي الذي انحنت عليه أضالعه يأباه له كيف ، وهو يشاهد دماءهم الطاهرة ، ودماء من شايعهم تقطر من سيفه وأنديتهم تلهج بانحرافه عن خطة سلفه الطيب ، وغدره بالإمام الحسن ـ عليه السلام ـ تدرسه ناشئة هذا البيت كل يوم.
والتحيل لاستخلاص أموالهم من يد معاوية كما يراه البعض لا يتوقف على هذه الطريقة المشوهة لبيتهم المنيع ، ومقامهم الرفيع مع أنهم بعيدون عن أمثالهم لأن نفوسهم الزاكية تكبر بهم عما فيه الضعة والخسة ولو عند العامة . هذا اذا كان موت عقيل في سنة ستين وأما اذا كان بعدها كما هو القول المحكى في نص ابن حجر كما عرفت ، فالكذب في هذا البيع واضح ، والمسافة للتصحيح بعيدة لأنه عليه يكون بيع مسلم الأرض بعد موت أبيه كما في الرواية ، ومعاوية بين أطباق الثرى وقد فاز مسلم بالشهادة يومئذ.
ولو ذهبنا الى رأي الصفدي وابن كثير من تعيين وفاة عقيل في سنة خمسين (23)
____________
23) نكت الهميان للصفدي ص201 ، والبداية لابن كثير ج8 ص47.

===============
يكون لمسلم ـ عليه السلام ـ عند شهادته في سنة ستين ثمان وعشرون سنة ، وتكون ولادته سنة اثنين وثلاثين قبل واقعة صفين الكائنة في سنة 37 بخمس سنين ، وهذا وإن التأم مع ذلك العدد من أولاده لكن لا يلتئم مع ما ذكره ابن شهر آشوب الحافظ الثبت الثقة بنص الفريقين من الشيعة والسنة (24).
فإنه يقول : جعل أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ على ميمنته في صفين الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر ومسلم بن عقيل ، وعلى الميسرة محمد بن الحنفية ومحمد بن أبي بكر وهاشم بن عتبة المرقال (25).
ومن المعلوم أن من يجعله أميرالمؤمنين في صف أولاد عمّيه البالغين نحوا من خمس وثلاثني سنة لابد وأن يقاربهم في السن كما قرن بين ابن الحنفية ومحمد بن أبي بكر وهما متقاربان في السن فان محمد بن الحنفية ولد سنة 16 (26) وله يوم صفي احدى وعشرون سنة ومحمد بن أبي بكر ولد عام حجة الوداع بذي الحليفة أو بالشجرة حين توجه رسول الله للحج وقتل سنة 38 وله يوم صفين 27 سنة (27).
وحينئذ لا أقل أن يقدر عمر مسلم بن عقيل بالثلاثين أو الثمان وعشرين وتكون ولادته أما سنة سبع أو تسع وله يوم شهادته أكثر من خمسين سنة وعلى هذا التقدير في ولادته أين ولاية معاوية في الشام وأين مسير عقيل اليه ، بل أين إسلام معاوية فإنه أسلم بعد سنة تسع قبل وفاة النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ بأشهر.
وإذا أخذنا بنص الواقدي كانت المسافة أبعد ، قال : لما دخل المسلمون مدينة « البهنسا » بعد حصار طويل دخل مسلم بن عقيل في جملة الهاشميين وهو يقول :
____________
24) انظر ترجمته في بغية الوعاة للسيوطي ص77 ، ولسان الميزان لابن حجر ج5 ص310 ، وطبقات المفسرين لشمس الدين محمد بن علي المالكي ، والبلغة للفيروز آبادي ، والوافي بالوفيات للصفدي ، ومن علماء الشيعة أثنى عليه العلامة الحلي في الخلاصة ، وميرزا محمد في منهج المقال ، أبوعلي الحائري في منتهى المقال ، والتفريشي في نقد الرجال ، والأغا البهباني في التعليقة ، والحر العاملي في أمل الآمل ، والسيد في روضات الجنات.
25) المناقب ج2 ص260.
26) أنظر كتاب قمر بني هاشم ص103.
27) ما يؤكد حضوره في صفين ما رواه نصر في كتاب صفّين ص330 : إن منادي أهل الشام نادى : إن معنا الطيب بن الطيب عبدالله بن عمر . فقال عمار بن ياسر : بل هو الخبيت ، ثم نادى منادي أهل العراق : ألا ان معنا الطيب ابن الطيب محمد بن أبي بكر ، فنادى أهل الشام : بل هو الخبيث بن الطيب.

===============

ضنـا في الحرب والسهر الطويل * وأقلقنــي التسهـد والعويــل
فواثـارات جعفـر مــع علـي * وما أبــدى جوابك يـا عقيـل
سأقتــل بالمهنـد كــل كلـب * عسى في الحرب أن يشفى الغليل

وكان فتح البهنسا في أيام عمر بن الخطاب (28).
فان من يخرج في صف المجاهدين أيام ابن الخطاب لابد وأن يبلغ على الأقل عشرين سنة وحينئذ تكون ولادته في أوائل الهجرة وكان معاوية يومئذ راسبا في بحر الشرك والضلال عابدا للأوثان.
ثم إن رجلا كمسلم يراه عمه أمير المؤمنين ـ عليه السلام جديرا بقيادة الجيش يوم صفين فيجعله على الميمنة في صف ولديه الإمامين السبطين ـ عليهما السلام ـ وابن أخيه عبدالله بن جعفر ، ويجده سيد الشهداء قابلا لأهلية الولاية على أعظم حاضرة في العراق « الكوفة » فيحبوه بالنيابة الخاصة في الدينيات والمدنيات.
لابد وأن يكون أعظم رجل في العقل والدين والأخلاق حتى لايقع الغمز والطعن فيمن يمثل موقف الإمامة بأنه ارتكب دنيّة أو جاء برذيلة أو فعل محرما أو بدت منه رعونة ، ولو في أمس الدابر فينتكث فتله وتتلاشى مقدرته.
على أن تلكم الأحوال لو كان من الجائز صدورها منه في الماضي لجاز عودها إليه أيام ولايته فينتقض الغرض من إرساله مهذبا ومؤدبا وقامعا للريب والشبهات وزاجرا عما يأباه الدين والإنسانية .
فالإمام أبو عبدالله ـ عليه السلام ـ لم يشرف أحدا بالولاية إلا وهو يعلم بأنه يمضي في أمره كالحديدة المحماة ، وإنا لا نشك في أن سيد الشهداء لم يرسل مسلما واليا من قبله ، ويزيّنه بتلك الرتبة العظيمة ثم يشفع ذلك بتشريف الأخوة له التي هي أخوّة العلم والدين ، وأنه ثقته من أهل بيته إلا وهو يعلم بأنه في كل أدوار حياته منذ نشأته إلى حين تأهّله لهذه الزعامة الكبرى رجل العلم والتّقى ، رجل العقل والسياسة ، رجل الأخلاق والإيمان.



===============
وهناك شيء أغرب من هذا وهو نسبة المدائني كتاب « أبي الضيم » الى معاوية لما بلغه الإعفاء عن الأرض والمال فقال في كتابه : « أبيتم يا آل أبي سفيان إلا كرما » وكل أحد تتجلى له هذه الأكذوبة لا تحتاج إلى تدليل لوضوح شهامة أبي عبدالله ـ عليه السلام ـ وعدم رضوخه للدّنيّة في قول أو فعل ، ومتى أعترف سيد شباب أهل الجنة لآل أبي سفيان بمكارم الأخلاق من يوم منافسة جدهم عبد شمس لأخيه هاشم الى يوم مناوأة معاوية لأمير المؤمنين ، وأي مأثرة غريزية حفظت لهذا البيت غير طفائف تخلّقوا بها وقد ظهر أضدادها على فلتات ألسنتهم ، أليس معاوية هو القائل ليزيد : عليك بالصفح فإن أمكنت الفرصة عليك بالسيف (29).
ولم يزل أبو عبدالله الحسين ـ عليه السلام ـ يصارح بما أودعه المهيمن جل شأنه فيه من الأنفة وعدم الخضوع للدنايا في مواطن كثيرة ، وان كلمته الذهبية في آخر يومه تفيدنا فقها بالفطرة الموهوبة له من المولى سبحانه فإنه قال يوم الطف :
« ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وطهرت وانوف حمية ونفوس أبيّة من أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام » (30).



وان عمدة ما يفت في عضد هذه الأكذوبة ويتدهور بها الى هوة البطلان هذه الكلمة التي لا يهيج بها هاشمي ذو شمم ، نعم يأبى للهاشمي إباؤه وشهامته يأبى له حفاظه ووجدانه بل يأبى لأي مؤمن إيمانه وعلمه أن يعترف لابن آكلة الأكباد بتلك المأثرة البالغة حدها ، وهو يلعم أن ابن هند المقعي على إنقاض الخلافة الإسلامية خلوا من أي حنكة ، وإنما أدعم باطله المحض بالتحلم والمحاباة والتزلف يوهم بها الرعرعة من الناس بأن هذه الاناة هي الكافلة لأهلية الخلافة.
والإمام الشهيد العارف بهذه الزخارف مضافا الى نفسيته القدسية وإبائه العلوي جد عليم بأنه إن فاهَ بمثل تلك الكلمة التي نسبها إليه المدائني اتخذها الناس حجة دامغة خصوصا مع مشاهدتهم وفر معاوية وورائهم دسائسه ومعهم سماسرة الشهوات فيكون الإمام ـ عليه السلام ـ مغريا بهم الى الهوان ومقرا لهم على الضلال
____________
29) نهاية الأرب ج6 ص50.
51) اللهوف للشريف النقيب ابن طاووس.

===============
والباطل وحاشا « إمام الحق » أن يرتكب ما فيه إغراء للناس وهو مقيض لإنقاذ البشر من ورطة الجهل المردي.
وأني لا أظن بعد هذا البيان الضافي يبقى الواقف على كلمة المدائني « أبيتم يا آل أبي سفيان إلا كرما » مرتابا في افتعال نسبتها إلى سيد الحفاظ والحمية والشهامة سيد الغيارى على المبادئ الصحيحة سيد شباب أهل الجنة ـ عليه السلام.
أخينا الجليل الانتظار بارك الله بكم وسدد خطاكم وأتمنى ان اكون قد افدتكم ولو بحرف واحد
واتمنى ان تنورنا بالمزيد من الاسئله الرائعه كهذا السؤال الرائع





http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat4ac877226b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)



ودمتم محاطين بالالطاف المهدويه


خادمة السيد الفالي


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat83adf2b50f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

[(رقية بنت الحسين)]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام علييكم ورحمة الله وبركاته
موفقين باذن الله وبركات محمد وال محمد
سؤالي فعلا محيرني كلما توجهت لكربلاء:confused:
(الامام عون ابن الامام جعفر الطيار ابن اليسدة الطاهرة الزكية زينب عليهم السلام)لماذا هذه المسافة بينه عليه السلام وبين ارض كربلاء؟هل استشهد عليه السلام بواقعة الطف؟اذا كان كذلك لماذا هذه المسافة التي تقدر حوالي11 كيلو بالنسبة لكربلاء المقدسة؟
وهل هذا مرقده الحقيقي ؟ام مقام؟

جزيتم خير الدنيا والاخرة
وهذ الايام كثرت اسالتي عذرا:cool:

[(رقية بنت الحسين)]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام علييكم ورحمة الله وبركاته
موفقين باذن الله وبركات محمد وال محمد
سؤالي فعلا محيرني كلما توجهت لكربلاء:confused:
(الامام عون ابن الامام جعفر الطيار ابن السيدة الطاهرة الزكية زينب عليهم السلام)لماذا هذه المسافة بينه عليه السلام وبين الحرمين الشريفين؟هل استشهد عليه السلام بواقعة الطف؟اذا كان كذلك لماذا هذه المسافة التي تقدر حوالي11 كيلو بالنسبة لكربلاء المقدسة؟
وهل هذا مرقده الحقيقي ؟ام مقام؟

جزيتم خير الدنيا والاخرة
وهذ الايام كثرت اسالتي عذرا:cool:

[Dr.Zahra]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام علييكم ورحمة الله وبركاته
موفقين باذن الله وبركات محمد وال محمد
سؤالي فعلا محيرني كلما توجهت لكربلاء
(الامام عون ابن الامام جعفر الطيار ابن السيدة الطاهرة الزكية زينب عليهم السلام)لماذا هذه المسافة بينه عليه السلام وبين الحرمين الشريفين؟هل استشهد عليه السلام بواقعة الطف؟اذا كان كذلك لماذا هذه المسافة التي تقدر حوالي11 كيلو بالنسبة لكربلاء المقدسة؟
وهل هذا مرقده الحقيقي ؟ام مقام؟

جزيتم خير الدنيا والاخرة
وهذ الايام كثرت اسالتي عذرا


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat83adf2b50f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)



بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ

ماشاء لو كنت اعرف ان الاسئله تكون هكذا جميله لفتحت الموضوع من زمااااااااااان
الله ينور عليج عزيزتي سؤال رائع
الجواب

جاء في كتاب مناهل الضرب في أنساب العرب للسيد جعفر الأعرجي الكاظمي (المخطوط) والذي وجد في مكتبة العلامة الشيخ آغا بزرك الطهراني في نجف الأشرف والذي جاء فيه (هو عون بن عبد الله بن جعفر بن مرعي بن علي بن الحسن البنفسج بن إدريس بن داوود بن أحمد المسود بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام سكن حائر المقدس وله ضيعة على بعد فرسخ من كربلاء أدركه الموت بها فدفن فيها وعلى قبره قبة واشتبه الناس إنه عون بن علي بن أبي طالب عليه السلام أو عون بن عبد الله بن جعفر الطيار وإن الأخير دفن في حومة الشهداء بالحائر).
وهذه جولة في المرقد
مرقد عون (صاحب الكرامات)

http://www.alshirazi.net/karbala/amaken/oon/marqad-own-02.jpg
مرقد عون صاحب الكرامات
كربلاء التي شرفها الله بمرقد سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين عليه السلام انتشرت فيها مراقد أصحابه وأنصاره ومواليه ومحبيه من أتباع أهل البيت عليهم السلام ومن هذه المراقد المشهورة مرقد (عون بن عبد الله بن جعفر).

إشكالات حول النسب الشريف
جاء في كتاب مناهل الضرب في أنساب العرب للسيد جعفر الأعرجي الكاظمي (المخطوط) والذي وجد في مكتبة العلامة الشيخ آغا بزرك الطهراني في نجف الأشرف والذي جاء فيه (هو عون بن عبد الله بن جعفر بن مرعي بن علي بن الحسن البنفسج بن إدريس بن داوود بن أحمد المسود بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام سكن حائر المقدس وله ضيعة على بعد فرسخ من كربلاء أدركه الموت بها فدفن فيها وعلى قبره قبة واشتبه الناس إنه عون بن علي بن أبي طالب عليه السلام أو عون بن عبد الله بن جعفر الطيار وإن الأخير دفن في حومة الشهداء بالحائر).

http://www.alshirazi.net/karbala/amaken/oon/marqad-own-01.jpg

كراماته
لقد اشتهر عون عليه السلام بالكرامات وبحدوث المعجزات في مرقده، وقد حدثنا السادن عن أبرزها: أنه ذات يوم جاءت إحدى الأسر ومصطحبة ابنة لها كُف بصرها إذ فقدته تماماً ولكن بعد التوجه إلى الله بالتوسل بهذا العبد الصالح الجليل عون عليه السلام وإذا بها بعد قليل تطلب أن يؤتى لها بالمصحف وبدأت تقرأ القرآن الكريم.

موقع المرقد الشريف
يبعد المرقد عن مركز مدينة كربلاء المقدسة مسافة ما يقارب (10 كم)، يأمه الزوار بشكل متواصل ومكثف، إذ أن المنطقة أشبه بمحطة استراحة للزائرين وإنها المدخل الوحيد إلى مدينة كربلاء من الشمال.

http://www.alshirazi.net/karbala/amaken/oon/marqad-own-10.jpg


http://www.alshirazi.net/karbala/amaken/oon/marqad-own-03.jpg


http://www.alshirazi.net/karbala/amaken/oon/marqad-own-07.jpg

http://www.alshirazi.net/karbala/amaken/oon/marqad-own-06.jpg

http://www.alshirazi.net/karbala/amaken/oon/marqad-own-09.jpg

http://www.alshirazi.net/karbala/amaken/oon/marqad-own-08.jpg


وهذه نبذه عن حياة عون ابن جعفر الطيار عليهم السلام
حيث انه استشهد مع الامام الحسين عليه السلام

عَون بن عبدالله بن جعفر

أبَواه
أمّه: السيّدة المكرّمة، عقيلة آل أبي طالب، زينب بنت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وبنت فاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلّى الله عليه وآله.. فهي من أشرف نسبٍ وأطهر بيت وأسمى مَحْتِد، وهي سليلة النبوّة والإمامة والعصمة، ووريثة مجد الرسالة، ومَن في أهلها نزل قوله تبارك وتعالى:
http://www.imamreza.net/images/ghos-start.gif إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عنكُمُ الرِّجْسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكم تطهيراً http://www.imamreza.net/images/ghos-end.gif (1).
http://www.imamreza.net/images/ghos-start.gif قُلْ لا أسألكُمْ عليهِ أجْراً إلاّ المودّةَ في القُربى http://www.imamreza.net/images/ghos-end.gif (2).
تلك هي مولاتنا زينب صلوات الله عليها.. تربّت في حِجْر النبيّ صلّى الله عيه وآله، وكَنَف الإمام عليّ والصدّيقة الزهراء صلوات الله عليهما، فنشأت تستنشق عبقات الوحي ونسائم الرسالة، وتعيش في أهل بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله تواكب وقائع الإسلام وما جرى على أهلها وذويها من الظلم والغصب والغدر بالسيف وبالسُّمّ.. فإذا قام أخوها الحسين سيّدُ شباب أهل الجنّة سلام الله عليه بنهضته الإلهيّة العظمى، قامت العقيلة زينب الكبرى عليها السّلام معه ورحلت إلى جانبه نحو أرض الكرب والبلاء، يرافقها ولداها: عون، ومحمّد؛ ليجاهدا بين يَدَي إمامِهما الحسين صلوات الله عليه ويُستَشهَدا، دفاعاً عن حُرَم الدِّين، وشرف الإسلام.
أبوه: عبدالله بن ( جعفر الطيّار الشهيد بمؤتة ذي الجَناحَين يطير بهما في الجنّة حيث يشاء )، وعبدالله هو أوّل مولودٍ وُلد في الإسلام بأرض الحبشة حينما هاجر أبوه جعفر بن أبي طالب رضوان الله عليه إليها بأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله؛ تقيّةً من إيذاء قريش ونشراً للإسلام،فأسلم على يده ملكُ الحبشة النجاشيّ، وأخذت الرسالة المحمّديّة طريقَها إلى قلوب الناس إلى يومنا هذا.
وأمّا عبدالله بن جعفر.. فكان رجلاً جليلاً، أمُّه المرأة الفاضلة أسماءُ بنت عُمَيس، تشرّف بالزواج من ابنة أمير المؤمنين العقيلة زينب سلام ربّنا عليها. وقد عُرِف عبدالله بجوده حتّى ضُرِب به المثل. وكان عبدالله قد حَظِيَ بعناية رسول الله صلّى الله عليه وآله، لا سيّما بعد شهادة أبيه.. يروي هو بنفسه قائلاً:
أخذ ( رسول الله صلّى الله عليه وآله ) بيدي يمسح بيده على رأسي حتّى رقيَ إلى المِنبر، وأجلَسَني أمامَه على الدرج السفلى والحزنُ يُعرَف عليه، فقال: إنّ المرء كثيرٌ بأخيه وابن عمّه، ألاّ إنّ جعفراً قد استُشهِد، وجُعل له جناحانِ يطير بهما في الجنّة.
ثمّ نزل ودخل بيته وأدخلني معه، وأمر بطعامٍ يُصنَع لأجلي، وأرسل إلى أخي فتغَدَّينا عنده غذاءً طيّباً مباركاً، وأقَمْنا ثلاثةَ أيّام في بيته ندور معه.. كلّما صار في بيت إحدى نسائه. ثمّ رجعنا إلى بيتنا، فأتانا رسولُ الله صلّى الله عليه وآله وأنا أُساوم شاةَ أخٍ لي، فقال: اللهمّ بارِكْ له في صَفقته. فما بِعتُ شيئاً ولا اشتريتُ شيئاً إلاّ بُورِك لي فيه (3).
ولمّا أراد معاوية أن يخطب زينبَ بنت عبدالله بن جعفر لابنه يزيد، على حُكْم أبيها في الصداق وقضاء دَينه.. أجاب عبدالله: إنّ أمر نسائنا إلى الحسن بن عليّ ( عليه السّلام ). فما كان من الإمام الحسن المجتبى صلوات الله عليه إلاّ أن زوّجها من ابن عمّها القاسم بن محمّد بن ( جعفر الطيّار )، وجعل مهرَها ضيعتَه ( بستانه ) التي كانت بالمدينة (4).
وكان عبدالله بن جعفر يعظّم الحسنَين عليهما السّلام، فقال له معاوية: ما أشدَّ تعظيمَك للحسن والحسين، وما هما بخيرٍ منك، ولا أبوهما خيرٌ مِن أبيك! فردّ عليه عبدالله، وذكر له جملةً من فضائل أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام، وقال له بغضب: إنّك لَقليلُ المعرفة بهما وبأبيهما وأُمّهما.. بلى واللهِ هُما خيرٌ منيّ، وأبوهما خير من أبي، وأمهما خيرٌ مِن أمّي ( ثمّ ذكر مثالب أعداء أهل البيت عليهم السّلام، وفضائحهم في بحثٍ طويل ) (5).
وحين أراد الإمام الحسين عليه السّلام أن يتحرّك نحو كربلاء.. سأله جماعةٌمن أهل بيته التريّثَ؛ خوفاً عليه مِن غدر الكوفيّين، فكتب عبدالله بن جعفر مع ابنَيه: عون ومحمد: أمّا بعد، فإنّي أسألك باللهِ لَمَا انصرفتَ حين تقرأ كتابي هذا؛ فإنّي مُشْفِق عليك مِن هذا التوجّه أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك. إنْ هلكتَ اليومَ طَفِئ نورُ الأرض؛ فإنّك عَلَم المهتدين، ورجاء المؤمنين، فلا تَعجَلْ بالسير، فإنّي في أثر كتابي، والسلام.
ثمّ أخذ عبدالله بن جعفر من والي مكّه عمرو بن سعيد بن العاص كتاباً فيه أمانٌ للحسين عليه السّلام وجاء به إلى الإمام الحسين عليه السّلام ومعه يحيى بن سعيد بن العاص وجَهِد أن يصرفه عن الرحيل، فلم يَقبَلْ ذلك منه أبو عبدالله الحسين سلام الله عليه، وعرّفه الرؤيا التي رآها، إذ قال عليه السّلام لعبدالله:
إنّي رأيتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله في المنام، وأمَرَني بما أنا ماضٍ له..
فلمّا يئس منه عبدُالله بن جعفر أمَرَ ابنَيه: عَوناً ومحمداً بلزوم خالهما الإمام الحسين عليه السّلام، والمسيرِ معه والجهادِ دونه (6).

الولد البارّ
جَمَع الإمامُ الحسين عليه السّلام أصحابه، وقد قَرُب مساء تاسوعاء، فقال فيما قاله سلام الله عليه: أمّا بعد، فإنّي لا أعلَمُ أصحاباً أولى ( أو أوفى ) ولا خيراً مِن أصحابي، ولا أهلَ بيتٍ أبَرَّ ولا أوصلَ مِن أهل بيتي، فجزاكمُ اللهُ عنّي خيراً (7).
وعون بن عبدالله بن جعفر هومن أهل بيت الإمام الحسين عليه السّلام، فيكون من أبَرِّهم وأوصلِهم.. كيف ؟
يقول المؤرّخون: إنّ الحسين عليه السّلام خطب أصحابه في كربلاء، فقال: ألاَ وإنّي أظنُّ يومَنا مِن هؤلاءِ الأعداء غداً، وإنّي قد أذِنتُ لكم، فانطلِقوا جميعاً في حِلٍّ ليس عليكم منّي ذِمام، وهذا الليلُ قد غَشِيَكم فاتَّخِذوه جَمَلاً، ولْيأخُذْ كلُّ رجلٍ منكم بيدِ رَجُلٍ مِن أهل بيتيِ، فجزاكمُ اللهُ جميعاً خيراً، وتفرّقوا في سَوادكم ومَدائنكم؛ فإنّ القوم إنّما يطلبونني، ولو أصابوبني لَذَهِلُوا عن طلب غيري.
فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه وابنا عبدالله بن جعفر ( أي عون ومحمّد ): ولِمَ ذلك ؟! لنبقى بعدك ؟! لا أرانا اللهُ ذلك أبداً.
بدأهم بهذا القول العبّاسُ بن عليّ، وتابعه الهاشميّون.
والتفت الإمام الحسين عليه السّلام إلى بني عقيل وقال: حَسبُكم مِن القتل بمسلم، اذهبوا قد أذِنتُ لكم.
فقالوا: إذاً ما يقول الناس وما نقول لهم ؟! إنّا تَرَكْنا شيخَنا وسيّدَنا وبني عُمومتنا خير الأعمام، ولم نَرْمِ معهم بسهم، ولم نَطعنْ برمح، ولم نَضربْ بسيف، ولا ندري ما صنعوا! لا واللهِ لا نفعل، ولكنْ نَفديك بأنفسنا وأموالنا وأهلينا، نقاتل معك حتّى نَرِد مَورِدَك، فقبّحَ الله العيشَ بعدك (8).
وتكلّم الأصحاب بعد ذلك بكلامٍ طيّب، فعرَفَ الإمام الحسين صلوات الله عليه صِدق نيّاتهم وإخلاص أرواحهم في المفاداة دونه، فأوقفهم على غامض القضاء يعرّفهم منازلهم ومقاماتهم (9).
وتلك هي الثُّلّة المؤمنة التي يصفها الشاعر:

سَطَتْ ورَحَى الهيجـاءِ تَطحَنُ شُـوسَهاووجـهُ الضُّـحى فـي نَقعِـها مُتَنقِّبُتَهَلّلُ بِشْـراً بـالـقِـراعِ وجـوهُـهاوكَـم وَجْـهِ ضرغـامٍ هنـاك مُقطِّبُوتَلتذُّ إنْ جـاءتْ لهـا السُّمـرُ تَلتَـويوللبِيضِ إنْ سُلّتْ لدى الضـرب تَطرَبُأعـزّاءُ لا تَلـوي الـرقـابَ لفـادحٍولا مِن أُلـوفٍ فـي الكـريهةِ تَرهَبُفمـا لسـوى العليـاءِ تاقَت نفـوسُهمولم تَكُ فـي شـيءٍ سوى العِزِّ تَرغبُفلـو أنّ مجـداً فـي الثـريّـا لَحلّقتْإلـيـهِ، وشـأنُ الشَّـهمِ للمـجدِ يَطلبُفـأسيافُهم يـومَ الوغـى تُمطِر الدِّمـاوأيديهمُ مِـن جُودِهـا الدهـرُ مُخصَبُوما بَرِحتْ تُقـري المـواضي لحومَهاومِن دمِها السُّمـرُ العَواسـلُ تَشـربُإلى أن تهـاوتْ كالكواكبِ فـي الثَّرىوما بعدَهم يا ليتَ لا لاحَ كوكبُ! (10)

البروز إلى الشهادة
لمّا قُتل عبدالله بن مسلم.. حَمَل آل أبي طالب حملةً واحدة، فصاح بهم الحسين عليه السّلام: صبراً على الموت يا بني عمومتي! واللهِ لا رأيتُم هَواناً بعد هذا اليوم (11).
وكان ممّن برز مِن أهل بيت الحسين عليه السّلام.. عون بن عبدالله بن جعفر، ابن العقيلة زينب عليها السّلام وهي تنظر إلى ولدها من خيمتها، فبرز عون إلى ساحة الجهاد وهو يقول مفتخراً بجدّه جعفر الطيّار:

إنْ تُنكِروني فأنـا آبنُ جعفرِشهيدِ صِدقٍ في الجِنانِ أزهَرِيَطيرُ فيها بجـنـاحٍ أخضرِكفى بهذا شرفاً فـي المَحشرِ
فضربَ عَونٌ فيهم بسيفه، وقاتَلَ حتّى قتَلَ مِن عسكر عمر بن سعد ثلاثةَ فوارس وثمانية عشر راجلاً.. فحمَلَ عليه عبدُالله بن قُطنة الطائيّ النبهانيّ (12)، فقتَله رضوانُ الله عليه أمام عينَي أُمّه الحوراء زينب الكبرى عليها السّلام (13).
وفيه يقول سليمان بن قتّة التَّيميّ من قصيدةٍ يرثي بها الإمامَ الحسين عليه السّلام:

عـيني جُـودي بعـبرةٍ وعـويلِوآنْدُبي إن بكـيـتِ آلَ الـرسـولِستّـةٌ كـلُّهـم لــصُـلْبِ عـليٍّقد أُصيـبوا، وسـبـعةٌ لعـقيـلِواندبي إن نَــدَبْــتِ عَوْناً أخاهملـيـس فـيما يَنـوبُهـم بِـخَذولِفـلَـعَـمري لقد أُصيب ذَوو القُر....بى، فابكي على المصاب الطويلِ (14)

سلوى
قال الشيخ المفيد: دخل بعضُ مَوالي عبدالله بن جعفر فنعى إليه ابنَيه ( عَوناً ومحمّداً )، فاسترجع عبدُالله بن جعفر ( أي قال: إنّا للهِ وإنّا إليه راجعون )، فقال أبو السلاسل ( وفي بعض الروايات: أبو اللَّسْلاس ) مولى عبدالله: هذا ما لَقِينا من الحسين بن عليّ! فحَذفَه عبدُالله بن جعفر بنعله (15)، ثمّ قال له: يا ابنَ اللَّخْناء! ألِلحسينِ تقول هذا ؟! واللهِ لو شَهِدتُه لأحببتُ أن لا أُفارقَه حتّى أُقتلَ معه (16). والله إنّه لَمِمّا يُسخّي بنفسي عنهما ( أي عن وَلَديه: عونٍ وجعفر ) ويُعزّي عن المصاب بهما، أنّهما أُصيبا مع أخي وابنِ عمّي؛ مُواسِيَين له، صابرَينِ معه.
ثمّ أقبلَ عبدُالله بن جعفر على جلسائه فقال: الحمد لله.. عَزّ علَيّ مصرعُ الحسين أن لا أكون آسَيتُ حُسَيناً بيدي، فقد آساه وَلَداي (17).
فسلامٌ من الله تعالى عليك يا عون، ومن الإمام المهديّ صلوات الله عليه، حيث زارك والشهداءَ معك، وخصّك بهذا السلام:
السّلامُ على عونِ بنِ عبدِالله بنِ جعفرٍ الطيّارِ في الجِنان، حليفِ الإيمان، ومُنازِلِ الأقران، الناصحِ للرحمان، التالي للمَثاني والقرآن. لَعَنَ اللهُ قاتِلَه عبدَالله بنَ قُطْبةَ النبهانيّ (18).





وبالمناسبه اي ازعاج ماكو بالعكس يسعدنا تواجدك
ومره ثانيه اذا كلتي ازعاج مادري شنو ترى ازعل عليج
خادمة الج عزيزتي








ودمتم محاطين بالالطاف المهدويه


مع تحياتي




http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat83adf2b50f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

[(رقية بنت الحسين)]

اللهم صل على محمد وال محمد
واشتبه الناس إنه عون بن علي بن أبي طالب عليه السلام أو عون بن عبد الله بن جعفر الطيار وإن الأخير دفن في حومة الشهداء بالحائر).
افهم من هذا انه عليه السلام اقصد عون ابن السيدة زينب ليس هو ماقبل كربلاء؟؟وان عون ابن السيدة زينب دفن عند الحائر الحسيني
اذن لماذا يكتبون عند الباب عون ابن الامام عبد الله بن جعفر الطيار
عندما توفقين للزيارة انظري عند المدخل الرئيسي تلاحظي هذا الكلام وقبل ذلك كان مكتوب ابن السيدة زينب عليهم السلام ولكنها غيرت

مشكورة وجزاك الله خير الدنيا والاخرة

[Dr.Zahra]

اللهم صل على محمد وال محمد
واشتبه الناس إنه عون بن علي بن أبي طالب عليه السلام أو عون بن عبد الله بن جعفر الطيار وإن الأخير دفن في حومة الشهداء بالحائر).
افهم من هذا انه عليه السلام اقصد عون ابن السيدة زينب ليس هو ماقبل كربلاء؟؟وان عون ابن السيدة زينب دفن عند الحائر الحسيني
اذن لماذا يكتبون عند الباب عون ابن الامام عبد الله بن جعفر الطيار
عندما توفقين للزيارة انظري عند المدخل الرئيسي تلاحظي هذا الكلام وقبل ذلك كان مكتوب ابن السيدة زينب عليهم السلام ولكنها غيرت

مشكورة وجزاك الله خير الدنيا والاخرة

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat192cdb286e.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat870900df22.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
. أحسنتِ اختي
نعم مثل ماتفضلتي
وبما انه كانت الافته التي يوجد عليها اسمه موجوده ثم غُيرت
معناه ان التشكيك في محله
وحيث ان الجليل عون ابن جعفر الطيار قد دفن بالحائر مع الشهداء
والله اعلم.



http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat870900df22.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

ودمتم محاطين بالالطاف المهدويه
المقصره: خادمة السيد الفالي




http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat192cdb286e.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

[(رقية بنت الحسين)]

اللهم صل على محمد وال محمد
http://photos.azyya.com/store/up2/081215153444svil.gif

[Dr.Zahra]

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb0cb624778.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat47ba8adc9f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
.أختي الفاضله رقيه بنت الحسين
في ايام العيد ذهبت لزيارة جدي الامام الحسين روحي له الفدا
وفي اثناء زيارتي للشهداء تذكرت موضوع الجليل عون
فلقد وجدت اسمه مع اسماء الشهداء حيث اني قد حددت اسمه لاجلكم
حيث ان اسمه مذكور في السطر الاول عاشر اسم
تجدين اسم عون ابن عبد الله بن جعفر الطيار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat47ba8adc9f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
ودمتم محاطين بالالطاف المهدويه
المقصره: خادمة السيد الفالي

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb0cb624778.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

[ابو باقر الزهيري]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللّهُمّ صَلّ عَلى مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ ولاسيما بقية الله في الأرضين وعجّل فرجهم ياكريم… والْعَنْ كل من ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد لعنة يستغيث منها أهل النار ولاسيما الجبت والطاغوت
سؤالي ماسبب عدم خروج مولاتي أم البنين وعبد الله زوج مولاتي زينب ع الى كربلاء مع مولاي الحسين صلوات الله وسلامه عليه ؟
وبوركتم مولاتي العلوية على هذا الموضوع وأمانة لاتنسينا بالدعاء عند كل زيارة لجدك الحسين صلوات الله وسلامه عليه

[ابو باقر الزهيري]

وجدت هذا الجواب حديثا وأرجوا ممن لديه معلومات أخرى الأضافة يرحمكم الله تعالى


من كتاب ( زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد )

تأليف السيد محمد كاظم القزويني

لماذا لم يخرج عبد الله مع الإمام الحسين (عليه السلام) ؟

هناك سؤال قد يتبادر إلى بعض الأذهان وهو: لماذا لم يَخرج عبدالله بن جعفر مع الإمام الحسين (عليه السلام) في رِحلته إلى العراق ؟
لإجابة هذا السؤال: هناك أكثر من إحتمال ، لأنّنا لا نَعلم ـ بالضبط ـ الجواب الصحيح ، لكنّ الذي يتبادر إلى ذهني ـ والله العالم ـ: أنّه كان من اللازم أن تَبقى بقيّة من أهل البيت في المدينة المنوّرة ، لكي لا يَنجح بنو أميّة في إكمال خطّتهم الرامية إلى استئصال شجرة آل الرسول الكريم ، وكان اللازم أن تكون تلك البقيّة في مستوى رفيع من قوّة
ــــــــــــــــــــ
(1) أي : ليس الآن وقتُ ذكرك للجواب . أو : لا أريد أن أسمع جوابك الآن .. إلى آخر النهار .

(2) شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ، طبع مصر ، عام 1385 هـ ، ج 6 ص 295 ـ 297.

الصفحة96

الشخصية والمكانة الإجتماعية .. رجالاً ونساءً ، لكي يستطيعوا المحافظة على امتداد خط الإسلام الأصيل الذي يَنحصر في آل محمد وعلي (عليهما وآلهما الصلاة والسلام) ولكي يكونوا على درجة جيّدة بحيث يَحسب لهم الأعداء ألف حساب ، ولا يَسهُل عليهم إبادة تلك البقيّة .
من هنا .. فاننا نقرأ ـ اسماء ثلة من الذين بقوا في المدينة المنورة ، ولم يخرجوا مع الامام الحسين (ع). ومن جملة هذه الثلة الطيبة نقرا في القائمة.
1 ـ عبد الله بن جعفر ، مع الانتباه الى علاقاته الديبلوماسية الظاهرية المُسبَقة مع الطاغية معاوية، والاحترام الفائق الذي كان معاوية يُظهره له .
2 ـ محمد بن الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) المشهور بـ (ابن الحنفيّة) .
3 ـ السيدة أم سلمة ، زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
4 ـ أمّ هاني ، أخت الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
5 ـ السيدة أم البنين ، قرينة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) ووالدة أشباله الأربعة .
6 ـ السيدة المكرّمة ليلى ، قرينة الامام الحسين (عليه السلام) بناءً على القول بعدم وجودها في رحلة كربلاء .
الصفحة97

7 ـ السيدة فاطمة بنت الإمام الحسين (عليه السلام) حيث كانت مريضة .. مرضاً يَصعُب معه السفر .
هذا .. وهناك احتمال بأنّ سبب عدم ذهاب عبد الله بن جعفر كان كِبَر السنّ ، ولكن قد يُضعّف هذا الاحتمال ما ثَبت ـ تاريخيّاً ـ من أن عمره ـ يومذاك ـ كان حوالي خمس وخمسين سنة، ولا يُعتبر هذا المقدار من العمر كثيراً، إلا إذا كانت الحياة مقرونة بعواصف نفسيّة أو جسميّة تُسرع الشيخوخة والهرم إلى الانسان.
وهناك إحتمال ثالث ذكره البعض: أن عبد الله بن جعفر كان قد فقد بصره قبل رحلة كربلاء، وهذا الاحتمال يَصلح سبباً وجيهاً لعدم ذهابه ، لكن بشرط أن يَثبت تاريخياً . والله العالم بحقائق الأمور.