ما هو تفسير ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) يا بني وهب ؟؟؟

[وجدي الجاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
-----
في قوله عز وجل
-----
{ وقفوهم إنهم مسؤولون }
(الصافات:رقم 24
------
----
1= الإمام الواحدي
قال في كتابه أسباب النزول بعد ذكر حديث الغدير : هذه الولاية
التى اثبتها النبي صلى الله عليه وآله لعلي مسؤول عنها يوم القيامة،
روي في قوله تعالى {وقفوهم إنهم مسؤولون} أي عن ولاية علي
عليه السلام وأهل البيت والمعنى : أنهم يسألون هل والوهم
حق الموالاة كما أوصاهم النبي صلى الله عليه وآله أم أضاعوها
وأهملوها؟ فتكون عليهم المطالبة والتبعة .
وذكرة ايضا ابن حجر في الصواعق {ص89 }الزّرندي في نظم
الدرر{ص 109 } والسيد الحبيب ابو بكر بن شهاب الدين الحضرمي
في كتاب رشفة الصادي {ص24}
2= الحموئي
أخرج في فرائد السمطين ج1 ص81 من طريق الحاكم عن عبدالله
ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله (أتاني ملك
فقال: يا محمد واسأل من أرسلنا من قبلكمن رسلنا على ما بعثوا؟
قال: قلت: على ما بعثوا ؟ قال: ولايتك وولاية علي بن أبي
طالب صلى الله عليهما .

3= الآلوسي صاحب التفسير:
قال في تفسير روح المعاني ج23 ص80 ط دار الاحياء - بيروت
في قوله تعالى :{وقفوهم إنهم مسؤولون} بعد ما أتى بأقوال فيها:
وأولى هذه الاقوال أن السؤال عن العقائد والاعمال ، ورأس ذلك
لا إله إلا الله ، ومن أجلّه ولاية علي كرم الله وجهه .
ومن طريق البيهقي عن الحاكم النيسابوري بإسناده عن رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة
، ونصب الصراط على جسر جهنم لم يجزها أحد إلا من كانت معه
براءة بولاية علي كرم الله وجهه.
وأخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2 ص172
4= ابن حجر
قال في كتابه الصواعق ص89: أخرج اليلمي عن أبي سعيد
الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي)
وكان هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى :
{وقفوهم إنهم مسؤولون} أي : ولاية علي وأهل البيت ، لأن الله
أمر نبيه أن يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم على تبليغ الّرسالة اجرا
إلا المودّة في القربى . والمعنى: إنهم يسألون ، هل والوهم حق
الموالاة كما أوصاهم النبي صلى الله عليه وآله أم أضاعوها وأهملوها؟
فتكون عليهم المطالبة والتبعة .
ولعل هذه التفاسير المبينة للمعنى المراد بالآية الشريفة إذا قورنت
بحديث البراءة والجواز على الصراط لاستبانت حقيقة الامر جلية لا غبار فيها لمن كان له قلب منصف وبصيرة منيرة ، بل وازداد يقينا على يقين بأن ليس معنى من المعاني التي فسّر بها بعض
المفسرين من الامور المسؤولة عنها بأكثر ملائمة من معنى
الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام .
كقوله صلى الله عليه وآله فيما اخرجه الحافظ ابن السمان في
الموافقة عن قيس بن حازم ، قال: التقى ابو بكر الصديق وعلي
ابن ابي طالب ، فتبسم أبو بكر في وجه علي ، فقالله : مالك تبسمت ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
لا يجوز احد الصراط إلا من كتب له علي الجواز .
وقد ذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ج2 ص177 و 244
وابن حجر في الصواعق ص75 والصبان في اسعاف الراغبين
ص176 بهامش نور الأبصار.
وكقوله صلى الله عليه وآله فيما أخرجه الحافظ الخوارزمي في المناقب ص320 طبعة قم بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة أقام الله
عز وجل جبريل ومحمدا على الصراط ، فلا يجوزه احد إلا من
كان معه براءة من علي بن ابي طالب عليه السلام .

فما رأيكم يا بني وهب ؟؟؟

[صفحة الحق]

طرح موفق أحسنت بارك الله فيك

ننتظر معكم الرد من المخالفين ....

[وجدي الجاف]

طرح موفق أحسنت بارك الله فيك

ننتظر معكم الرد من المخالفين ....

مولاي صفحة الحق ..
مرورك على العين والراس واتشرف بيك
بس شو ماكو الجماعة ؟؟؟
اخوي يمكن كاعدين يم عرعورهم
ايعلمهم ( دار دور )
هههههههههههههههههههه

[أم البراء]

سبحان الله كل اية في القران لديكم لها تأويل حسب اهوائكم

يعني هل سنقف يوم القيامة امام يدي الرحمن جل وعلافقط من أجل أن نسأل عن الولاية,,,,,,,,, وتترك باقي اعمالنا وتكون هي الثانوية ليس لها اهمية

السورة الكريمة وفي الايات العظيمة تحدثنا عن اهوال يوم القيامة والحساب على كل مابدر منا من اعمال ومنكرات ابتدعها الانسان وبعد عن الله عز وجل وعبادة غير الله,,, فهذه السورة الكريمة كل متكامل فالمرء عندما يقرأها لا يأخذ اية واحدة فقط ويؤلها على هواه وإنما يأخذ هذه السورة من اولها ويتعظ منها فإنها عبرة لأولي النهي

قال تعال(( هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون*احشروا الذين ظلموا وازواجهم وماكانوا يعبدون*من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم*وقفوهم إنهم مسئولون))))

ورد في تفسير الجلالين
(هذا يوم الفصل) بين الخلائق (الذي كنتم به تكذبون)
ويقال للملائكة (احشروا الذين ظلموا) أنفسهم بالشرك (وأزواجهم) قرناءهم من الشياطين (وما كانوا يعبدون)
(من دون الله) غير الله الأوثان (فاهدوهم) دلوهم وسوقوهم (إلى صراط الجحيم) طريق النار
(وقفوهم) احبسوهم عند الصراط (إنهم مسؤولون) عن جميع أقوالهم وأفعالهم ويقال لهم توبيخا

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

ما أكثر تأويلكم لكلام الله ، و لا حول و لا قوة إلا بالله ...

قبل النظر إلى أي تفسير لهذه الآية ، ينظر الإنسان إلى سياق الآية . ثم الآية تتحدث عن سؤال يوم القيامة فماهو هذا السؤال ؟؟!!

يقول الله تعالى : ( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ) ... فما هو السؤال المتوقع يوم القيامة ؟؟

لا شك أنه سؤال عن عبادة الله سبحانه و الاخلاص له بالطاعة ..

لو أن الله قال : و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليؤمنوا بالولاية

حينها يكون أول ما سيسألنا الله عنه يوم القيامة هي الولاية ..

و لكن ما يثير دهشتي هي تفاسيركم الغريبة و التي تصدقونها دونما أية تفكير ..

تسألون عن اتباعكم لعلي و لا تسألون عن اتباعكم للرسول ؟؟

من هو أهم في الاتباع الرسول أم علي ؟؟!!

( يحرفون الكلم عن مواضعه و نسوا حظا مما ذكروا به )


و السلام عليكم

[صراط علي حق نمسكه ..]

ما شاء الله .. موضوع افقد الاختان توازنهما
ام البراء .. شاعرة الامل
ياليت تراجعوا طبيب المستشفى يقيس النظر مالكم ههههههههههههههه
نص المصادر من كتبكم ..

بس الضرب في الميت حرام :p

[القلم المميز]

امير القلوب:في المرات القادمه اضبط الروايات أحسن
كل ماقلته ضعيف
ثانياً:تفسيرهذا الايه عند مذهب الشيخ أسد السنه ومجدد المله محمد بن عبدالوهاب على رحمات الله تترى إلى يوم القيامه وجزاه الله عن السنه والدين الاسلامي خير الجزاء فلقد أزال به زيف وعبث المزيفين وخداع العابثين وأسال أن يأخذ أعداه من المجوس والقبوريين
تفسير ابن كثير:{‏وقفوهم إنهم مسؤولون‏}‏ أي قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم، التي صدرت عنهم في الدار الدنيا، قال
ابن عباس‏:‏ يعني احبسوهم إنهم محاسبون، وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أيما داع دعا إلى شيء كان موقوفاً معه إلى يوم القيامة لا يغادره ولا يفارقه، وإن دعا رجل رجلاً‏)‏ ثم قرأ‏:‏ ‏{‏وقفوهم إنهم مسؤولون‏}‏ ‏"‏رواه ابن أبي حاتم وابن جرير والترمذي عن أنَس بن مالك مرفوعاً‏"‏، وقال ابن المبارك‏:‏ ‏(‏إن أول ما يسأل عنه الرجل جلساؤه‏:‏‏)‏ ثم يقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ
تفسير السعدي في هذه الايه:‏{‏وَقِفُوهُم‏}‏ قبل أن توصلوهم إلى جهنم ‏{‏إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ‏}‏ عما كانوا يفترونه في الدنيا، ليظهر على رءوس الأشهاد كذبهم وفضيحتهم‏.‏
هذا التفسير الذي معتمد عندنا أما تأتي بصوفي أو أشعري أو معتزلي وتقول كلام الوهابييين فهذا ليس صحيح

[أم البراء]

ما شاء الله .. موضوع افقد الاختان توازنهما
ام البراء .. شاعرة الامل
ياليت تراجعوا طبيب المستشفى يقيس النظر مالكم ههههههههههههههه
نص المصادر من كتبكم ..

بس الضرب في الميت حرام :p


بني حتى لو كانت المصادر من عندنا وهي ضعيفة لانتبعها

نحن نتبع المصادر الصحيحة فقط ولسنا كغيرنا نتعلق ولو بقشة حتى نثبت أقوالنا
نحن نبع الصحيح سواء لنا أو علينا
ولانسان خلقة الله بعقل يميز فيه حتى الطفل الصغير لو سألته عن هذه الاية سوف يقول لك يوم القيامة سوف نسأل عن أقوالنا وأعمالنا المتعلقة بعبادة الله عز وجل أولا

[علي أمام المتقين]

بني حتى لو كانت المصادر من عندنا وهي ضعيفة لانتبعها

نحن نتبع المصادر الصحيحة فقط ولسنا كغيرنا نتعلق ولو بقشة حتى نثبت أقوالنا
نحن نبع الصحيح سواء لنا أو علينا
ولانسان خلقة الله بعقل يميز فيه حتى الطفل الصغير لو سألته عن هذه الاية سوف يقول لك يوم القيامة سوف نسأل عن أقوالنا وأعمالنا المتعلقة بعبادة الله عز وجل أولا


أنتي جاي تكذبين على نفسك

شرايط بحديث ( اصحابي كالنجوم بمن اقتديم اهتديتم هل هو صحيح ) يالله اريد منك الجواب ....


خلي اشوف الصالح والطالح لو بس الصالح الي الكم يفيد مصلحتكم تأخذوه

انتظر الجواب

[عبد محمد]

باسم الله و به نستعين

ما أكثر تأويلكم لكلام الله ، و لا حول و لا قوة إلا بالله ...

قبل النظر إلى أي تفسير لهذه الآية ، ينظر الإنسان إلى سياق الآية . ثم الآية تتحدث عن سؤال يوم القيامة فماهو هذا السؤال ؟؟!!

يقول الله تعالى : ( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ) ... فما هو السؤال المتوقع يوم القيامة ؟؟

لا شك أنه سؤال عن عبادة الله سبحانه و الاخلاص له بالطاعة ..

لو أن الله قال : و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليؤمنوا بالولاية

حينها يكون أول ما سيسألنا الله عنه يوم القيامة هي الولاية ..

و لكن ما يثير دهشتي هي تفاسيركم الغريبة و التي تصدقونها دونما أية تفكير ..

تسألون عن اتباعكم لعلي و لا تسألون عن اتباعكم للرسول ؟؟

من هو أهم في الاتباع الرسول أم علي ؟؟!!

( يحرفون الكلم عن مواضعه و نسوا حظا مما ذكروا به )


و السلام عليكم
سبق أن نبهت عليك أن لاتتهمينا بأننا نئول أو نتقذف أحدا

نحن ننقل ما في كتبكم

فإذا كان عندكم نقد فليكن على ما نقلناه من مصادركم

تعلموا الحوار ثم حاوروا

ولكنكم معذورين

هكذا علمكم العرعور

[علي أمام المتقين]

نحن نتبع المصادر الصحيحة فقط ولسنا كغيرنا نتعلق ولو بقشة حتى نثبت أقوالنا

راح امسح ارض المنتدى فيج لكن لا تهربين بالله

لو تتبعين الأحاديث الصحيحة كيف كل الصحابة عندك بالجنة يا ناصبية

تفضلي

شكم حديث صحيح
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم
تم . . . .

همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة
وعادة يكون عددها على الاصابع
اي قليل جدا
اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه
إلا عدد كعدد الاصابع




صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 207 - 208
عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن على ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك

حدثنا سعيد ابن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي * وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه واسحقه أبعده *

وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القهقري




صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 209
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا * أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب

اين انتي الأن اما ان تكوني كاذبة منافقة

او تقري بعدم وجود شيء اسمه كل الصحابة للجنة

[عبد محمد]

سبحان الله كل اية في القران لديكم لها تأويل حسب اهوائكم

يعني هل سنقف يوم القيامة امام يدي الرحمن جل وعلافقط من أجل أن نسأل عن الولاية,,,,,,,,, وتترك باقي اعمالنا وتكون هي الثانوية ليس لها اهمية

السورة الكريمة وفي الايات العظيمة تحدثنا عن اهوال يوم القيامة والحساب على كل مابدر منا من اعمال ومنكرات ابتدعها الانسان وبعد عن الله عز وجل وعبادة غير الله,,, فهذه السورة الكريمة كل متكامل فالمرء عندما يقرأها لا يأخذ اية واحدة فقط ويؤلها على هواه وإنما يأخذ هذه السورة من اولها ويتعظ منها فإنها عبرة لأولي النهي

قال تعال(( هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون*احشروا الذين ظلموا وازواجهم وماكانوا يعبدون*من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم*وقفوهم إنهم مسئولون))))

ورد في تفسير الجلالين
(هذا يوم الفصل) بين الخلائق (الذي كنتم به تكذبون)
ويقال للملائكة (احشروا الذين ظلموا) أنفسهم بالشرك (وأزواجهم) قرناءهم من الشياطين (وما كانوا يعبدون)
(من دون الله) غير الله الأوثان (فاهدوهم) دلوهم وسوقوهم (إلى صراط الجحيم) طريق النار
(وقفوهم) احبسوهم عند الصراط (إنهم مسؤولون) عن جميع أقوالهم وأفعالهم ويقال لهم توبيخا

إقرأي الموضوع وانتقدي الروات ولا تتهمينا بالتأويل

تعلموا أصول الحوار ثم حاوروا

إلى متى ستبقون منقاذين للدمشقية وأمثاله؟

ألم يخلق لكم الله عقول؟

[عبد محمد]

امير القلوب:في المرات القادمه اضبط الروايات أحسن
كل ماقلته ضعيف
ثانياً:تفسيرهذا الايه عند مذهب الشيخ أسد السنه ومجدد المله محمد بن عبدالوهاب على رحمات الله تترى إلى يوم القيامه وجزاه الله عن السنه والدين الاسلامي خير الجزاء فلقد أزال به زيف وعبث المزيفين وخداع العابثين وأسال أن يأخذ أعداه من المجوس والقبوريين
تفسير ابن كثير:{‏وقفوهم إنهم مسؤولون‏}‏ أي قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم، التي صدرت عنهم في الدار الدنيا، قال
ابن عباس‏:‏ يعني احبسوهم إنهم محاسبون، وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أيما داع دعا إلى شيء كان موقوفاً معه إلى يوم القيامة لا يغادره ولا يفارقه، وإن دعا رجل رجلاً‏)‏ ثم قرأ‏:‏ ‏{‏وقفوهم إنهم مسؤولون‏}‏ ‏"‏رواه ابن أبي حاتم وابن جرير والترمذي عن أنَس بن مالك مرفوعاً‏"‏، وقال ابن المبارك‏:‏ ‏(‏إن أول ما يسأل عنه الرجل جلساؤه‏:‏‏)‏ ثم يقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ
تفسير السعدي في هذه الايه:‏{‏وَقِفُوهُم‏}‏ قبل أن توصلوهم إلى جهنم ‏{‏إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ‏}‏ عما كانوا يفترونه في الدنيا، ليظهر على رءوس الأشهاد كذبهم وفضيحتهم‏.‏

هذا التفسير الذي معتمد عندنا أما تأتي بصوفي أو أشعري أو معتزلي وتقول كلام الوهابييين فهذا ليس صحيح

هذا كل ما نريده منكم

كلما جئنا برواية من كتبكم ضعفتموها

وهكذا حتى تضعفون العبادات

وبعدها الشهادتين

[أم البراء]

إقرأي الموضوع وانتقدي الروات ولا تتهمينا بالتأويل


تعلموا أصول الحوار ثم حاوروا

إلى متى ستبقون منقاذين للدمشقية وأمثاله؟


ألم يخلق لكم الله عقول؟



ههههههههههههههههههههه والله مااعرفه أن الله ميز بني ادم بالعقول
وأين تدبركم هل يعقل رب العزة والجلالة يترك محاسبتنا على الصلاة والصيام والقيام والعبادة وووووو
ويسألنا في تلك اللحظات الشدية عن الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذن فلماذا نتعب انفسنا بالصلاة وذكر الله ؟؟؟؟


ثانيا ___ علي رضي الله عنه حبنا له كبير نحبه ونقتدي به وزوجه فاطمة ابنة رسول الله رضي الله عنها هي قدوتنا ومهما قلتم فلن ولن نتهجم عليهما

أنتم بتفكيركم تضنون أنكم فقط محبي علي ولاتعرفون أن المسلمين كلهم أحبابه

[عبد محمد]

ههههههههههههههههههههه والله مااعرفه أن الله ميز بني ادم بالعقول
وأين تدبركم هل يعقل رب العزة والجلالة يترك محاسبتنا على الصلاة والصيام والقيام والعبادة وووووو
ويسألنا في تلك اللحظات الشدية عن الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذن فلماذا نتعب انفسنا بالصلاة وذكر الله ؟؟؟؟


ثانيا ___ علي رضي الله عنه حبنا له كبير نحبه ونقتدي به وزوجه فاطمة ابنة رسول الله رضي الله عنها هي قدوتنا ومهما قلتم فلن ولن نتهجم عليهما

أنتم بتفكيركم تضنون أنكم فقط محبي علي ولاتعرفون أن المسلمين كلهم أحبابه
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر؟

[ahmed114]

ههههههههههههههههههههه والله مااعرفه أن الله ميز بني ادم بالعقول
وأين تدبركم هل يعقل رب العزة والجلالة يترك محاسبتنا على الصلاة والصيام والقيام والعبادة وووووو
ويسألنا في تلك اللحظات الشدية عن الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اكيد بيسألنا رب العالمين عن الصلاة يعني ...العقل نعمة

إذن فلماذا نتعب انفسنا بالصلاة وذكر الله ؟؟؟؟
لا تعليق!! إنه العجب من فهمكم

ثانيا ___ علي رضي الله عنه حبنا له كبير نحبه ونقتدي به وزوجه فاطمة ابنة رسول الله رضي الله عنها هي قدوتنا ومهما قلتم فلن ولن نتهجم عليهما
واضح
أنتم بتفكيركم تضنون أنكم فقط محبي علي ولاتعرفون أن المسلمين كلهم أحبابه
وصلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين

[صراط علي حق نمسكه ..]

ههههههههههههه
قلت لك الضرب بالميت حرام
هالمصادر من كتبكم
ولا تتهمي احد !!
سبحان الله حتى القراءهـ يخافون منها :p

[أم البراء]

ههههههههههههه
قلت لك الضرب بالميت حرام
هالمصادر من كتبكم
ولا تتهمي احد !!
سبحان الله حتى القراءهـ يخافون منها :p


ياأخ الاسلام وأنا قلت لك حتى لو كانت من مصادرنا وهي غير صحيحة لن نعترف بها

[صراط علي حق نمسكه ..]

ياأخ الاسلام وأنا قلت لك حتى لو كانت من مصادرنا وهي غير صحيحة لن نعترف بها


طيب ... عجل هالمرهـ
لا تقولي .. (تأولوا)
لأنك لو رجعتي للمصادر تلاقينها من كتبك ..
وان .. هذا طبعا وان كنت غير صحيحهـ
المهم انك .. لا تتهمينا بدون ما تقرأين ^_*

[وجدي الجاف]

اعتذر ايها الأخوة عن غيابي
ولكني أرى ام الفراء والقلم المميز وبني وهب
يهرجون بدون دليل
حضرت أم الفراء تقول هذه أحاديث غير صحيحة
هههههههههههههههههههههههههه
وهي مذكورة نصاً في كتبها الموقرة
يعني ردودهم مجرد انشاء في انشاء
لا دليل ولا حتى روايات ..
فهذا يدل على انهزامكم وضعفكم واتباعكم الأعمى لأسيادكم ومشايخكم
ولا أتعجب من كل هذا ...
فعرعوركم وكل بني وهب هكذا
والحق كالشمس لا يحجبه حاجب