المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الشيعة ، هم اهل السنـّة .

القناص الاول
16-09-2009, 03:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

كثيرا ما نسمع ونقرء من المحاورين المخالفين لمذهب ال البيت سلام الله عليهم وفي كل المجالات والشعب ، عبارة صارخة يمكن القول عنها انها كلمة حق يراد بها باطل ، عبارة يتغنى بها اتباع ال امية وكعب الاحبار ومن قبلهم من خالف الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم عمر وابي بكر وعثمان ومن لف لفهم ، عبارة ( نريد دليل من القران ) نفس العبارة التي قالها عمر بن الخطاب عندما طلب النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم قرطاس ليكتب ما تمسكوا به لن يظلوا ابدا ، فقال عمر : ( يكفينا كتاب الله ) .. صرخة .. يكفينا كتاب الله ، والذي يسمع بهذا يظن ان عمر كان فطحلا وفهيما ونابغة ومفسرا اوحد لكتاب الله تعالى ، وهو الذي لم يتعلم سورة البقرة الا باثنى عشر سنة .. ثم منعوا كتابة السنة واحاديث الرسول ، جميعهم عمد الى ذلك قاصدا الهيمنة على التفسير واحراف الامة عن خط الحق وطريق الصواب ، وبعد ان مات من مات وخرف من خرف من رواة الحديث ، وكان الائمة المعصومون مبعدين عن الحكم ، والمسلمون تعلموا اخذ الراي من الحاكم تنفيذا لامر الله تعالى باطاعة اولي الامر وحسب تفسير الخليفة طبعا .. ولما فرغت الساحة واستتب الامر لبني امية ، اطلقوا مرسومهم السامي بتدوين الحديث بعد ان مر على اخفائه لاكثر من مئة سنة .. فمن اذن سيضع الحديث اذا كان رواته الذين سمعوه مباشرة من النبي صلى الله عليه واله وسلم . اكيد سيضعه من حفظ عن كعب الاحبار .. وبدءت الممارسات الخائنة بتعويد الناس على قال ابي هريرة ، قال عبد الله بن عمر ، قال فلان قال فلان قال فلان ، وتركوا القران حتى ضاع تفسيره .. وبدءت صفحة الغدر بالامة والطعن بالدين تحت عنوان .. ( اريد دليلا من القران ) منعوا النبي من الكتابة ، مزقوا المدون واحرقوا القرطاس ، الجرذ ايضا اكل من عائشة صحيفتها .. ثم وضعوا الاحاديث المفسرة للقران عن رسول الله وهي مزورة .. وطالبوا بالادلة من القران .. والمصيبة انهم يسمون انفسهم ( اهل السنة ) .

ثم هل هناك اختلاف بين السنة والقران ؟؟ اكيد لا والف لا .. اذن لماذا تريدون الدليل من القران وترفضون السنة ؟؟ يا اهل السنة ؟؟؟

تحياتي واحترامي وسلامي للموالين الشيعة الذين هم بحق .. اهل السنة

والسلام عليكم
النجف الاشرف
16-09-2009, 03:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم .....

متابع معكم
القناص الاول
17-09-2009, 04:47 AM
احسن الله اليك سيدي الكريم

شكرا جزيلا
ابصرت الحقيقة
17-09-2009, 10:56 AM
يقول الله عز وجل ( فان تنازعتم في شي فردوه الى الله و رسوله )

ولكن في هذا الزمن انت لا تثق في كتبنا واغلب الاحاديث الوارده فيها ونحن كذلك لا نثق في كتبكم !!!
ويبقى القران بيننا !
زهرة الزهراء
17-09-2009, 01:08 PM
يقول الله عز وجل ( فان تنازعتم في شي فردوه الى الله و رسوله )

ولكن في هذا الزمن انت لا تثق في كتبنا واغلب الاحاديث الوارده فيها ونحن كذلك لا نثق في كتبكم !!!
ويبقى القران بيننا !

لكن المشكلة أنكن تنكرون كتبكم عندما نحتجّ فيها عليكم
صفحة الحق
17-09-2009, 01:41 PM
احسنت بارك الله فيك اخوي القناص الاول

معكم ننتظر لعلنا نجد الجواب من المخالفين ....


واتمنى ان يكون الجواب في صلب الموضوع دون اي تشتيت
شاعرة الأمل
17-09-2009, 01:50 PM
باسم الله و به نستعين

طبعا لا تعليق حول هذا التحليل المضحك الأشبه بالتحليل الرياضي ...!!!

و لكن سأعقب على بعض الأمور ،،

نحن أهل السنة لأنه لدينا سنة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - منذ ولادته حتى وفاته ، أحاديث تصف مأكله و مشربه و ممشاه و منامه و كل حركة كان يقوم بها المصطفى .

و نحن أهل السنة لأننا جعلنا الرسول قدوتنا و امامنا الاول و أسوتنا و مرجعنا الاول بعد كتاب الله .

و نحن أهل السنة لأننا سرنا على نفس الطريق الصحيح الذي كان عليه السلف الصالح .

و حقيقة أنا مستغربة جدا من مذهبكم هذا ، تدعون أنكم أتباع أهل البيت و لا تملكون أحاديث صحيحة عن أهل البيت الا ما قل و ندر ، و عمليات تضعيف كتب الحديث لديكم مستمرة و ستبقى حتى تصبح جميع احاديث الكافي و بحار الأنوار و غيرهما ضعيفة ..!!!

تقولون بأن الكليني عاصر سفراء المهدي ، فلم نجد حديثا واحدا يقول الكليني أخبرني سفير المهدي قال أخبرني الامام المهدي عن آبائه عن الرسول قال : " ........................"

لو كان الكليني ذكيا لأتى بأحاديث بهذه الطريقة و بالتالي يقضي على الأسانيد الضعيفة فتكون كل أحاديثكم شبه صحيحة و لا يستطيع احد تضعيفها لعدم وجود سند أصلا :) ( بس راحت عليك يا شيخ )

لماذا نقول لكم : ( نريد دليلا من القرآن )

لأنكم أنتم تقولون لا يوجد لديكم كتاب صحيح الا كتاب الله . فلماذا تتضايقون عندما نقول هاتوا دليكم من كتابكم الصحيح الوحيد الذي هو القرآن الكريم .

لماذا تناقضون أنفسكم ..

نحن قلنا لدينا كتاب الله و بعده لدينا صحيح البخاري و مسلم .. و لكنكم تقولون لديكم كتاب واحد صحيح هو كتاب الله .. و بالتالي هاتوا برهانكم من كتاب الله ان كنتم صادقين ..!

و ردا على الاخت التي قالت ..


لكن المشكلة أنكن تنكرون كتبكم عندما نحتجّ فيها عليكم


لا يمكن أن ننكر حديثا متفق على صحته عندنا . و لكنكم تاخذون روايات أحيانا منسوبة الى البخاري و مسلم و لا تعلمون هل هي فعلا موجودة فيها أم لا .. و أتحدى احدكم أن يأتيني بحديث ننكره مصور من كتاب البخاري ، و أقول ( مصور ) من الكتاب و ليس من مواقف الشبكة العنكبوتية الانرنيتية التي تخلط السمن بالماء فيتلقفه المتلقفون دونما دراية او علم .


والسلام عليكم
علي أمام المتقين
17-09-2009, 02:09 PM
لا يمكن أن ننكر حديثا متفق على صحته عندنا . و لكنكم تاخذون روايات أحيانا منسوبة الى البخاري و مسلم و لا تعلمون هل هي فعلا موجودة فيها أم لا .. و أتحدى احدكم أن يأتيني بحديث ننكره مصور من كتاب البخاري ، و أقول ( مصور ) من الكتاب و ليس من مواقف الشبكة العنكبوتية الانرنيتية التي تخلط السمن بالماء فيتلقفه المتلقفون دونما دراية او علم .


والسلام عليكم

شوفي أختي العزيزة

شأتي ام أبيتي فأن الحكم وكل الوزارات في السعودية هم وهابية وسلفية

ولا يستطيع اي احد ان ينكر هذا !!!

الأن هل يمكن أن يزو موقع الشؤن والأوقاف الدينية احاديث وجعلها تضرهم

ما أدراك ربما صاحب السيرفر شيعي هههههههههههه

طيب انتي تقولي أحنا نصدق كل شيء من الأحاديث ما رأيك هذه الأحاديث

وبدليل من موقع الشؤون والأوقاف السنة الوهابية للعم يعني



صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال : ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، ‏إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏، ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏: وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0)




صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا : ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) : إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. ‏

‏- قال ‏أبو حازم ‏ : ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال : هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت : نعم ‏ ‏فقال : ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ‏، ‏وقال إبن عباس ‏: ‏سحقاً بعداً ‏ ‏يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده.

- ‏وقال ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0)




صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0)






صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى : وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: أنا فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداًً ، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ، ‏قال ‏أبو حازم ‏: ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ، فقلت : نعم ‏ ‏قال : وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه ، قال : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0&IMAGE)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)









صحيح البخاري - فرض الخمس - ما كان النبي (ص) يعطي المؤلفة قلوبهم - رقم الحديث : ( 2917 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏منصور ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏آثر النبي ‏ (ص) : أناساًًً في القسمة فأعطى ‏ ‏الأقرع بن حابس ‏ ‏مائة من الإبل وأعطى ‏ ‏عيينة ‏ ‏مثل ذلك وأعطى أناساًًً من أشراف ‏ ‏العرب ‏ ‏فآثرهم يومئذ في القسمة قال ‏رجل ‏: ‏والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله ، فقلت : والله لأخبرن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأتيته فأخبرته فقال : فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ‏ ‏رحم الله ‏ ‏موسى ‏ ‏قد أوذي بأكثر من هذا فصبر. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0)






صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف في شوال سنة ثمان - رقم الحديث : ( 3986 )

‏- حدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏، ‏قال : أخبرني : ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : قال : ناس من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏حين ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله ‏ (ص) ‏: ‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏من أموال ‏ ‏هوازن ‏ ‏فطفق النبي ‏ (ص) ‏ ‏يعطي رجالاً المائة من الإبل ، فقالوا : يغفر الله لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعطي ‏ ‏قريشاً ‏ ‏ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم ، قال أنس ‏: ‏فحدث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بمقالتهم فأرسل إلى ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فجمعهم في ‏ ‏قبة ‏ ‏من ‏ ‏أدم ‏ ‏ولم يدع معهم غيرهم فلما إجتمعوا قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما حديث بلغني عنكم فقال : فقهاء ‏ ‏الأنصار ‏ ‏أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئاًً ، وأما ناس منا حديثة أسنانهم ، فقالوا : يغفر الله لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعطي ‏ ‏قريشاً ‏ ‏ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم ، فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏فإني أعطي رجالاً حديثي عهد بكفر ‏ ‏أتألفهم ‏ ‏أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي ‏ (ص) ‏ ‏إلى ‏ ‏رحالكم ‏ ‏فوالله لما ‏ ‏تنقلبون ‏ ‏به خير مما ‏ ‏ينقلبون ‏ ‏به ، قالوا : يا رسول الله : قد رضينا فقال لهم النبي ‏ (ص) ‏: ‏ستجدون ‏ ‏أثرة ‏ ‏شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فإني على الحوض ، قال أنس ‏ ‏فلم يصبروا. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0)








صحيح البخاري - فرض الخمس - ما كان النبي (ص) ... - رقم الحديث : ( 2917 )

- حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏منصور ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : لما كان يوم حنين آثر النبي (ص) ناساًً أعطى الأقرع مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى ناساًً ، فقال رجل : ما أريد بهذه القسمة وجه الله فقلت : لأخبرن النبي (ص) قال : رحم الله موسى قد أوذى بأكثر من هذا فصبر!!.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2917&doc=0)




ما هو رأيك




هل أنتي مصدقة الأن أن الصحابة 98% منهم في النار ؟؟؟؟؟؟
عبد الرحمان انس
17-09-2009, 02:28 PM
لماذا لا تفسر الرجال الذين يذادون عن الحوض بالمنافقين لا يعلمه الرسول
ويعلمهم الله كما وصف الرسول راس المنافقين عبد الله بن ابي بن سلول -حتى لا تقول العرب
ان محمد يقتل اصحابه -
واما صاحب مقولة ‏والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فهذا راس الخوارج ذو الخويصرة ليس لهو غلاقة بالصحابة
شاعرة الأمل
17-09-2009, 02:47 PM
شوفي أختي العزيزة

شأتي ام أبيتي فأن الحكم وكل الوزارات في السعودية هم وهابية وسلفية

ولا يستطيع اي احد ان ينكر هذا !!!

الأن هل يمكن أن يزو موقع الشؤن والأوقاف الدينية احاديث وجعلها تضرهم

ما أدراك ربما صاحب السيرفر شيعي هههههههههههه

طيب انتي تقولي أحنا نصدق كل شيء من الأحاديث ما رأيك هذه الأحاديث

وبدليل من موقع الشؤون والأوقاف السنة الوهابية للعم يعني



باسم الله و به نستعين

يبدو أنك لم تقرأ ردي جيدا

يا أخي اعلم أن صحيح البخاري و صحيح مسلم و غيرهما لدينا في البيوت ، فلا نحتاج لا الى موقع وزارة الاوقاف السعودية أو اوقاف شيعية أو غيره .. منذ متى تأخذ الاحاديث من مواقع ؟؟!!

أي حديث لم أقرأ بعيني في الكتاب لا أصدقه حتى لو جاء من وزارة المريخ الفضائية

و ما أسهل أن أسس موقع شيعي أضع أحاديث مكذوبة عن الأئمة .. نحن في عصر العولمة يا متطور


و السلام عليكم
القناص الاول
17-09-2009, 02:48 PM
يقول الله عز وجل ( فان تنازعتم في شي فردوه الى الله و رسوله )

ولكن في هذا الزمن انت لا تثق في كتبنا واغلب الاحاديث الوارده فيها ونحن كذلك لا نثق في كتبكم !!!
ويبقى القران بيننا !


والقران هل اتفقنا على تفسيره حتى نحتكم اليه ..؟؟ فاذا قلنا لكم مثلا ان مفسيركم يقولون بان اية الولاية نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام هل تتركون ابي بكر وعمر وتتولون علي بن ابي طالب ؟؟ انا اتحداكم ان تتولون الامام علي رغم وجود هذا التفسير في كتبكم .. اتدري لماذا ؟؟ لانكم تكرهون الحق ، والحق مع علي وعلي مع الحق .
القناص الاول
17-09-2009, 02:51 PM
باسم الله و به نستعين


يبدو أنك لم تقرأ ردي جيدا

يا أخي اعلم أن صحيح البخاري و صحيح مسلم و غيرهما لدينا في البيوت ، فلا نحتاج لا الى موقع وزارة الاوقاف السعودية أو اوقاف شيعية أو غيره .. منذ متى تأخذ الاحاديث من مواقع ؟؟!!

أي حديث لم أقرأ بعيني في الكتاب لا أصدقه حتى لو جاء من وزارة المريخ الفضائية

و ما أسهل أن أسس موقع شيعي أضع أحاديث مكذوبة عن الأئمة .. نحن في عصر العولمة يا متطور



و السلام عليكم



طيب ..

في اي عهد دون الحديث النبوي الشريف عندكم ؟
علي أمام المتقين
17-09-2009, 03:08 PM
منذ متى تأخذ الاحاديث من مواقع ؟؟!!

أي حديث لم أقرأ بعيني في الكتاب لا أصدقه حتى لو جاء من وزارة المريخ الفضائية

و ما أسهل أن أسس موقع شيعي أضع أحاديث مكذوبة عن الأئمة .. نحن في عصر العولمة يا متطور


و السلام عليكم

شوف التناقض بينهم


من شوية تقول جاي يجمعون سنن الرسول والأحديث الصحيحة بكتاب

وهي تكذب في نفس الوقت وتقول كولها مراجع نأخذ فيها

لج انتي غبية

دماغك وينه

ما شايف اغبى من هالناصبية

لك من موقع سلفي يعني مو شيعي ياناصبية


غبية شو اعمل معاج وزارة شؤنها الي تجي منها الفتاوي ما تأمن فيها لا خوش مذهب ههههههههههههه

سخرية ههههههههههههههه


تحياتي فقد نسفت معتقد والله بكتبك المزعومة
علي أمام المتقين
17-09-2009, 03:10 PM
و ما أسهل أن أسس موقع شيعي أضع أحاديث مكذوبة عن الأئمة .. نحن في عصر العولمة يا متطور

طبعاً حمداً لله لو أحد من الأخوة ألف كتاب راح يذكر مقولتي ويقول قائلها علي امام المتقين وبقى يردد بها الشيخ

الكريم طيب النفس حسن شحاتة

لو وجدت وهابياً وسلفياً وسنياً عاقلاً فأحمد الله

يا غبية مرة اخرى

حتى السلفية الكفرة نفسهم المجسمين ساعات يخلون حديث من هالموقع يحتجون عليه

وبعدين انتي تعرفين وزارة الشؤن


كان أعطت عنه اعلان

لو ثبتي لي ان هذا الموقع هو ليس للأوقاف والشؤن الدينية انا من اليوم استبصر

ولو أتيتيني بما يعارض الأحاديث وأثبتي كذبها من البخاري الي تحت وسادتك على ما اتصور من كثر حب النبي واله

لا يطابق ما أتيت به فأنا استبصر على يدك من اليوم وانا عند كلامي

اين انتي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علي أمام المتقين
17-09-2009, 03:13 PM
وللتوا قد نسفت لكي معتقدك ومذهبك وكتبك كيف تطعن برسول الله وتمجد المرتد الملعون ابن الحرام عمر

ارجعي الى الموضوع

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=75453

تحياتي
شاعرة الأمل
17-09-2009, 03:30 PM
طيب ..

في اي عهد دون الحديث النبوي الشريف عندكم ؟

باسم الله و به نستعين

الحديث النبوي كان يكتب منذ عهد النبي - صلى الله عليه و سلم - كما كان يحفظ . و حتى بعد وفاته كان الناس يكتبون الأحاديث و لكن طبعا كعمل فردي . حيث كان الأهم في تلك الفترة جمع القرآن الكريم .

و بعد اتمام جمع القرآن الكريم بدأ الناس يهتمون بتدوين الاحاديث في كتاب واحد ، و قد بدأ العمل الفعلي الجاد في عصر عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - في سنة 99 هـ .

و قد مر تدوين الحديث النبوي بمراحل منذ تلك الفترة حتى عام 210هـ حيث بدأ الامام البخاري بجمع أصح الاحاديث و استغرق ذلك حوالي 22 سنة . و للعلم كانت عدد كتب الحديث قبل عصر البخاري حوالي 120 عمل لعدد من الحفاظ مثل سفيان الثوري و مالك بن أنس و أحمد بن حنبل و غيرهم الكثير . و لكن اتفق علماء الحديث على أن الجامع الصحيح للبخاري أصح من الكتب التي سبقته . فأصبح المرجع الاول للحديث النبوي . ثم تابع علماء بعد ذلك سلسلة الجمع كمسلم و الترمذي و غيرهم الكثير .


و الآن دعني أسأل : بالنسبة لدينكم أو لنقل مذهبكم ، متى أي عهد دون الحديث الشريف عندكم ؟

و السلام عليكم
علي أمام المتقين
17-09-2009, 03:35 PM
تتهرب من اسئلتي بعد ان اتيتها بدليل من الموقع الذي طلبته

يال هروبك

يال هرووووووووووبك

جلجلت
القناص الاول
17-09-2009, 04:07 PM
باسم الله و به نستعين


الحديث النبوي كان يكتب منذ عهد النبي - صلى الله عليه و سلم - كما كان يحفظ . و حتى بعد وفاته كان الناس يكتبون الأحاديث و لكن طبعا كعمل فردي . حيث كان الأهم في تلك الفترة جمع القرآن الكريم .

و بعد اتمام جمع القرآن الكريم بدأ الناس يهتمون بتدوين الاحاديث في كتاب واحد ، و قد بدأ العمل الفعلي الجاد في عصر عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - في سنة 99 هـ .

و قد مر تدوين الحديث النبوي بمراحل منذ تلك الفترة حتى عام 210هـ حيث بدأ الامام البخاري بجمع أصح الاحاديث و استغرق ذلك حوالي 22 سنة . و للعلم كانت عدد كتب الحديث قبل عصر البخاري حوالي 120 عمل لعدد من الحفاظ مثل سفيان الثوري و مالك بن أنس و أحمد بن حنبل و غيرهم الكثير . و لكن اتفق علماء الحديث على أن الجامع الصحيح للبخاري أصح من الكتب التي سبقته . فأصبح المرجع الاول للحديث النبوي . ثم تابع علماء بعد ذلك سلسلة الجمع كمسلم و الترمذي و غيرهم الكثير .


و الآن دعني أسأل : بالنسبة لدينكم أو لنقل مذهبكم ، متى أي عهد دون الحديث الشريف عندكم ؟

و السلام عليكم




وحتى بعد وفاته ؟؟

لنرى ماذا يقول علمائك في ذلك ، هل يؤيدون كلامك هذا انك على وهم وخيال او تعمد وخبال .

1 - ابو بكر

عن عائشة أنهاقالت: جمع أبي الحديث عن رسول الله وكانت خمس مائة حديث، فبات ليلته يتقلّب كثيراً.
قالت: فغمني.
فقلت: أتتقلّب لشكوى أو لشيء بلغك ؟
فلمّا أصبح، قال: أي بنية، هلمي الاحاديث التي عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها.
فقلت: لم أحرقتها ؟
قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت [ به ] ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذلك.
( تذكرة الحفاظ 1/5، الاعتصام بحبل الله المتين 1/30، حجيّة السنة: 394.)

( أن الصدّيق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدّثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد اختلافاً، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً، فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله، فاستحلّوا حلاله وحرّموا حرامه )
( تذكرة الحفاظ 1/32، حجيّة السنة: 394.)


2 - عمر

( جاء في النهاية لابن الاثير: أن عمر بن الخطاب قال للنبي: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ! أفترى أن نكتبها ؟
فقال النبي: «أمتهوّكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية .)
النهاية لابن الاثير 5/282، لسان العرب 12/400.

انظر الى عمر ورغبته بتدوين احاديث اليهود لمجرد انها اعجبته .. لا ليس ذلك فحسب بل انه كان صديقا حميما لهم كما ثبت في التاريخ .

( وفي الاسماء المبهمة ومجمع الزوائد وغيره: أن عمر جاء بجوامع من التوراة إلى النبي فقال: مررت على أخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة أفلا أعرض عليك ؟
فتغير وجه رسول الله، فقال الانصاري: أما ترى ما بوجه رسول الله ؟ قال عمر: رضيت بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد رسولاً، فذهب ما بوجه رسول الله، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «والذي نفسي بيده لو أن موسى أصبح فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم أنتم حظي من الامم وأنا حظكم في النبيين )
مجمع الزوائد 1/174، ونحوه المصنف لعبدالرزاق 10/313 رقم 19213، وتقييد العلم: 52.

انظر اخي المسلم الى رغبة عمر باحاديث اليهود وقول احبارهم .. وهو أول من أطلق لفظ (المشناة) على السنة النبوية ، وكما نعلم أن اليهود كانت لهم توراة ومشناة، فالتوراة هو الكتاب المكتوب عندهم، أما المشناة فهو كلمات وأقوال الاحبار والرهبان. من هنا يتضح لنا اهتمام الـ( عمر) هذا بمدونات اليهود وكفرياتهم . ولكن ماذا كان موقف عمر من احاديث الرسول وتدوينها .. فاسألوا ابا هريرة فانه قد شبع ضربا منعا للحديث ..

وقال ابن خلدون في مقدمته: (وكثيراً ما وقع للمؤرخين والمفسرين وأئمة النقل من المغالِط في الحكايات والوقائع، لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثاً أو سميناً، لم يعرضوها على أصولها ولا قاسوها بأشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف على طبائع الكائنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار، فضلّوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط)

لاجل عدم الاطالة نكتفي اليوم بهذا وقد اعود الى نفس الموضوع .. لنرى كيف كانت حال الحديث النبوي الشريف على عهد شيخيكم .
شاعرة الأمل
17-09-2009, 10:09 PM
وحتى بعد وفاته ؟؟

لنرى ماذا يقول علمائك في ذلك ، هل يؤيدون كلامك هذا انك على وهم وخيال او تعمد وخبال .

1 - ابو بكر

عن عائشة أنهاقالت: جمع أبي الحديث عن رسول الله وكانت خمس مائة حديث، فبات ليلته يتقلّب كثيراً.
قالت: فغمني.
فقلت: أتتقلّب لشكوى أو لشيء بلغك ؟
فلمّا أصبح، قال: أي بنية، هلمي الاحاديث التي عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها.
فقلت: لم أحرقتها ؟
قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت [ به ] ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذلك.
( تذكرة الحفاظ 1/5، الاعتصام بحبل الله المتين 1/30، حجيّة السنة: 394.)

( أن الصدّيق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدّثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد اختلافاً، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً، فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله، فاستحلّوا حلاله وحرّموا حرامه )
( تذكرة الحفاظ 1/32، حجيّة السنة: 394.)


2 - عمر

( جاء في النهاية لابن الاثير: أن عمر بن الخطاب قال للنبي: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ! أفترى أن نكتبها ؟
فقال النبي: «أمتهوّكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية .)
النهاية لابن الاثير 5/282، لسان العرب 12/400.

انظر الى عمر ورغبته بتدوين احاديث اليهود لمجرد انها اعجبته .. لا ليس ذلك فحسب بل انه كان صديقا حميما لهم كما ثبت في التاريخ .

( وفي الاسماء المبهمة ومجمع الزوائد وغيره: أن عمر جاء بجوامع من التوراة إلى النبي فقال: مررت على أخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة أفلا أعرض عليك ؟
فتغير وجه رسول الله، فقال الانصاري: أما ترى ما بوجه رسول الله ؟ قال عمر: رضيت بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد رسولاً، فذهب ما بوجه رسول الله، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «والذي نفسي بيده لو أن موسى أصبح فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم أنتم حظي من الامم وأنا حظكم في النبيين )
مجمع الزوائد 1/174، ونحوه المصنف لعبدالرزاق 10/313 رقم 19213، وتقييد العلم: 52.

انظر اخي المسلم الى رغبة عمر باحاديث اليهود وقول احبارهم .. وهو أول من أطلق لفظ (المشناة) على السنة النبوية ، وكما نعلم أن اليهود كانت لهم توراة ومشناة، فالتوراة هو الكتاب المكتوب عندهم، أما المشناة فهو كلمات وأقوال الاحبار والرهبان. من هنا يتضح لنا اهتمام الـ( عمر) هذا بمدونات اليهود وكفرياتهم . ولكن ماذا كان موقف عمر من احاديث الرسول وتدوينها .. فاسألوا ابا هريرة فانه قد شبع ضربا منعا للحديث ..

وقال ابن خلدون في مقدمته: (وكثيراً ما وقع للمؤرخين والمفسرين وأئمة النقل من المغالِط في الحكايات والوقائع، لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثاً أو سميناً، لم يعرضوها على أصولها ولا قاسوها بأشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف على طبائع الكائنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار، فضلّوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط)

لاجل عدم الاطالة نكتفي اليوم بهذا وقد اعود الى نفس الموضوع .. لنرى كيف كانت حال الحديث النبوي الشريف على عهد شيخيكم .

باسم الله و به نستعين

يا أخانا الكريم القناص الأول ...

تاريخ السنة النبوية معروف في جميع كتب السنة و المطلعين على علم الجرح و التعديل و كلامك الذي تنسخه و تلصقه لا يكشف الا عدم المامك بهذا الموضوع ، فلا ترهق نفسك .

و لكنك لم تجب على سؤالي : في أي عهد بدأ جمع الحديث النبوي في مذهبكم ؟؟

و السلام عليكم
علي أمام المتقين
17-09-2009, 10:20 PM
باسم الله و به نستعين

يا أخانا الكريم القناص الأول ...

تاريخ السنة النبوية معروف في جميع كتب السنة و المطلعين على علم الجرح و التعديل و كلامك الذي تنسخه و تلصقه لا يكشف الا عدم المامك بهذا الموضوع ، فلا ترهق نفسك .

و لكنك لم تجب على سؤالي : في أي عهد بدأ جمع الحديث النبوي في مذهبكم ؟؟

و السلام عليكم

ارجعي الى موضوعي ولا تتهربي

وأنا بعدها سوف اجيبك يالله بنتي الحبابة بسرعة

ولا تكوني فرارة كأسلافك يوم الخندق وبدر وعن جيس اسامة يالله بنتي
القناص الاول
17-09-2009, 11:24 PM
باسم الله و به نستعين


يا أخانا الكريم القناص الأول ...

تاريخ السنة النبوية معروف في جميع كتب السنة و المطلعين على علم الجرح و التعديل و كلامك الذي تنسخه و تلصقه لا يكشف الا عدم المامك بهذا الموضوع ، فلا ترهق نفسك .

و لكنك لم تجب على سؤالي : في أي عهد بدأ جمع الحديث النبوي في مذهبكم ؟؟

و السلام عليكم



الذي اتمناه هو ان يكون الحوار اكاديمي خال من المهاترات وتبادل التهم والتلفيق ..

اما موضوع اني انسخ .. نعم انا انسخ من مصادركم ولا اضيف او ادلس او ابتر او احرف .. نسخ ولصق من مصادركم .. فاما ان تردوا علينا باسلوب علمي واما ان تتفرجوا فقط .. لان جميع من هو هنا من السنة احداه ان يكذّب ما كتبته ..

ولا مجال لدي للرد على الاطفال والمتطفلين ..

الرجاء يمنع دخول الاحداث ..
القناص الاول
08-10-2009, 12:30 AM
ولا زلنا نقول باصرار ان الشيعه هم هل السنة
اللؤلؤة الحيدرية
08-10-2009, 01:24 AM
لي عودهــ وفقتم أخواني ...مع أطفال السلفية وأبن وهب
اللؤلؤة الحيدرية
08-10-2009, 01:44 AM
اللهم صلي على محمد وآل محمد
..
أسمحوا لي أخواني وأخواتي ..
وفقتم لكل خير
..
والله انهم ..{ والشعراء يتبعهم الغاوون..>>أطفال ماعندهم إلا جيبون من كتاب الله ..وياريت يعرفون مافي كتاب الله ..
..

وأن قلتم أنهم كانوا يجمعون القرآن ..ألم تنزل الأية >>((إنا أَنزلنا الذكر ونحن له حافظون))>>وياكثرة هالكذب الذي لازال لليوم يتداول ؟؟ان الصحابة تعبت وهي تجمع القرآن ...
,
أمات الرسول وترك القرآن مُشتت ليجمعه الصحابة حتى الطفل الصغير يستفهم
..؟؟
..؟؟
وهل أنتظرتم سنتكم التي أخذتموها وتتبعوها..؟؟ أن تأخذوها إلى زمن عمر بن عبدالعزيز ..ليش شنو كان عندهم طيلة هالوقت ..
يتقاسمون الورث .؟؟؟ومن يكون أصدق الأستاذ الذي أخذ منه أم تلامذته التي باعت الدين بالدنيا ..؟؟
..
كثرة الأكاذيب في جمع القرآن والمحافظة عليه !

من جواهر النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام في وصف القرآن

في مصنف ابن أبي شيبة:7/164: عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال:
(كتابُ الله ، فيه خبر ما قبلكم ، ونبأ ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا يشبع منه العلماء ، ولايخلق عن كثرة رد ، ولاتنقضي عجائبه ، هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، هو الذي من عمل به أجر ، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هديَ الى صراط مستقيم ).
وفي نهج البلاغة:2/91 عن علي عليه السلام قال:
(واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش ، والهادي الذي لايضل ، والمحدث الذي لايكذب .. وما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان: زيادة في هدى ، أو نقصان في عمى .
واعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة ، ولا لأحد قبل القرآن من غنىً ، فاستشفوه من أدوائكم ، واستعينوا به على لأوائكم ، فإن فيه شفاء من أكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال .. فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه ، ولا تسألوا به خلقه ، إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله .
واعلموا أنه شافع مشفع ، وقائل مصدق ، وأنه من شفع له القرآن يوم القيامة شفع فيه ، ومن محل به القرآن يوم القيامة صدق عليه ، فإنه ينادي مناد يوم القيامة: ألا إن كل حارث مبتلى في حرثه وعاقبة عمله ، غير حرثة القرآن ، فكونوا من حرثته وأتباعه ، واستدلوه على ربكم ، واستنصحوه على أنفسكم ، واتهموا عليه آراءكم ، واستغشوا فيه أهواءكم .
العمل العمل ، ثم النهاية النهاية . والإستقامة الإستقامة ، ثم الصبر الصبر ، والورع الورع . إن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ، وإن لكم علماً فاهتدوا بعلمكم . وإن للإسلام غاية فانتهوا إلى غايتكم . واخرجوا إلى الله بما افترض عليكم من حقه ، وبين لكم من وظائفه . أنا شاهد لكم ، وحجيج يوم القيامة عنكم ) .
سؤال ....؟؟

1ـ هذان نموذجان من كلام النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام في وصف القرآن ومدحه، بينما لم نجد أي كلام في وصف القرآن ومدحه لأبي بكر ، ولا لعمر ، ولا لعثمان ! فما هو السبب ؟! بل رويتم عنهم أن القرآن وأن فيه لحناً !!
اللؤلؤة الحيدرية
08-10-2009, 01:47 AM
مشكلة جمع القرآن افتعلها عمر !

عندما أوصى النبي صلى الله عليه وآله أمته بأن تتمسك بعده بالثقلين القرآن والعترة ، فمعنى ذلك أن القرآن كان موجوداً ، وأن على المسلمين أن يأخذوا نسخته الكاملة من العترة . .
لكن السلطة التي جاءت بعد النبي صلى الله عليه وآله رفضت أن تأخذ القرآن من العترة ، وقال رواتها إن القرآن لم يكن مجموعاً بل موزعاً عند هذا وذاك ، على (العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال) (البخاري:8/ 119).
ففي الواقع لم تكن توجد مشكلة إسمها مشكلة جمع القرآن ، بل الدولة افتعلتها! (والدولة هنا تعني عمر)الذي لم يقبل نسخة القرآن التي جاء بها علي عليه السلام لتكون النسخة الرسمية للمسلمين، كما رفض طلب الأنصار أن تعتمد الدولة نسخة أبيّ بن كعب ، كما رفض بقية نسخ القراء الأربعة الذين رووا أن النبي صلى الله عليه وآله أمر المسلمين أن يأخذوا القرآن منهم ! روى البخاري:6/102 أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (خذوا القرآن من أربعة: من عبدالله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ وأبيّ بن كعب). انتهى.
لقد اعتبر عمر أن جمع القرآن من حق الدولة وحدها ، وشكل لهذه المهمة لجنة ثلاثية منه ومن أبي بكر وزيد بن ثابت ، فهو اللجنة بالحقيقة ، لأن أبا بكر لايخالفه ، وزيد غلام كاتب له . وبقيت اللجنة وظل عمر يجمع في القرآن ويودعه عند حفصة حتى مات قبل أن ينشره !!
وفي نفس الوقت اخترع عمر الأحرف السبعة ووسَّع القراءات فتفاوتت قراءات الناس فاختلفوا في المساجد وعند الكتاتيب ، ثم تفاقمت مشكلة الفراغ القرآني في خلافة عثمان وكادت تقع معركة بين المسلمين المشاركين في فتح أرمينية ، فجاء حذيفة من أرمينية وأصر هو والصحابة على عثمان حتى اعتمد نسخة القرآن الفعلية ! وقد فصلنا ذلك في كتاب تدوين القرآن .
الأسئلة..كما طرحها شيخي أروح له فدوه _الشيخ علي الكوراني _من ألف سؤال وأشكال للمخالفين لأهل البيت سلام الله عليهم ..حفظه الله ..

...
1 ـ كيف تغمضون عيونكم عن هذه الأحاديث والنصوص الصحيحة ، وتقبلون نصوصاً تقول إن القرآن كان يواجه خطر الضياع لأنه كان مكتوباً بشكل بدائي ساذج على العظام وصفائح الحجارة وسعف النخل ، فنهضت الدولة وشمرت عزيمتها لإنقاذ كتاب الله من الضياع ، وشكلت لجنة عتيدة بذلت جهوداً مضنية في جمعه ، حتى أنها استعطت آياته وسوره من الناس على باب المسجد ؟! (عن هشام بن عروة قال: لما استحر القتل بالقراء فَرِق أبو بكر على القرآن أن يضيع فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت: أقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شئ من كتاب الله فاكتباه ). (كنز العمال:2/573 عن ابن أبي داود في المصاحف ونحوه عن ابن سعد ) .
..
2 ـ أنظروا الى هذا التناقض في رواياتكم عن جمع القرآن ، الذي عجز علماؤكم عن حله ، لأنه لاحل له بدون رد ادعاء أبي بكر وعمر وزيد !
- فقد رويتم وروينا أن النبي صلى الله عليه وآله قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي.. وهذا يعني أن القرآن كان مجموعاً في عهده صلى الله عليه وآله وأن واجب الأمة أن تأخذه وتأخذ تفسيره من العترة .
- كما رويتم بأحاديث صحيحة أن بعض الصحابة وأولهم علي عليه السلام جمعوا القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وآله ، وأن علي .
- ثم نقضتم ذلك فرويتم بأحاديث صحيحة أيضاً أن النبي صلى الله عليه وآله أمر المسلمين أن يأخذوا القرآن من أربعة: ابن مسعود ، وأبي بن كعب ، وسالم ومعاذ . فلا من العترة أخذتم ، ولا من هؤلاء الأربعة ؟!
- ثم نقضتم ذلك فرويتم أن القرآن لم يكن مجموعاً ، وأن أبا بكر وعمر جمعاه من السعف واللخم ، والقحوف ، وصدور الرجال .. الخ !
- ثم نقضتم ذلك بأن القرآن لم يكن مجموعاً في عهد أبي بكر ولا عمر ، حتى جمعه عثمان في أواخر خلافته ، وهو هذا القرآن !
- ثم نقضتم ذلك فقلتم إن أبا بكر شكل لجنة لجمع القرآن من ثلاثة أشخاص: أبي بكر وعمر وزيد بن ثابت ، وأن هذه اللجنة عملت طوال خلافة أبي بكر وخلافة عمر ، بضع عشرة سنة ولم يظهر منها نتيجة !
- ثم نقضتم ذلك فقلتم إن اللجنة العتيدة كانت تجمع القرآن وتضعه أمانة عند حفصة ، وأن قرآن عثمان كتب من صحف حفصة !
- ثم نقضتم ذلك أيضاً فرويتم أن حفصة لم تعط الصحف لعثمان وبقي مصراً على أخذها ، وبقيت مصرة على منعه حتى ماتت ، وبعد دفنها رجع مروان مع أخيها عبد الله بن عمر إلى بيتها وأخذ تلك الصحف وأحرقها !
3- ألا تدل هذ التناقضات على أن مسألة جمع القرآن كانت مسألة سياسية ولو كانت مسألة فنية لانحلت في شهر وأقل؟! وما هي إلا أن عمر يريد أن يدخل في القرآن آراءه وقراءاته التي ستعرفونها ؟!
......................
وكما قالت شاعرة عندها الكتاب في بيتهم تروح وتراجعه ياريت ...؟؟؟