مشاهدة النسخة كاملة : الذي يقول انا سني فليتفضل هنا
ملاعلي
17-09-2009, 10:26 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفلح من صلى على محمد وأل محمد
الغريب بالموضوع ان السنة يحبون عمر أكثر من النبي الاكرم ويفضلون اعماله اكثر من النبي الاكرم حيث يصحح للنبي ويعلم النبي وينصحه وغيره من الامور التي مرت علينا كالحجاب والحديبية وغيرها المهم بالموضوع الذي يتكلم عن السنة وهم بالاساس لاتوجد لهم سنة والمعروف ان تم التدوين والاخذ بالسنة ايام عمر بن عبدالعزيز كما يقولون لان الباشا عمر عندما مات النبي الاكرم قال ( حسبنا كتاب الله ) لذلك عمر امر الامة بأن تمشي مع القران فقط وتلغي السنة وهنا الادلة
إبن كثير - البداية والنهاية -
- وقال إبن وهب : حدثني يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان ، أنا أبا هريرة كان يقول : إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر أو عند عمر لشج رأسي . -
وقال صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة : سمعت أبا هريرة يقول : ما كنا نستطيع أن نقول : قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر .
الحاكم النيسابوري - المستدرك -
ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه ان عمر بن الخطاب قال لابن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي ذر ما هذا الحديث عن رسول الله (ص) وإحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب.
إبن كثير - البداية والنهاية -
عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله (ص) ولألحقنك بأرض دوس ، وقال لكعب الأحبار : لتتركن الحديث عن الأول أو لألحقنك بأرض القردة .
الذهبي - سير أعلام النبلاء -
- قال زيد بن يحيى : حدثنا عبدالله بن العلاء قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني ، وقال : إن الاحاديث كثرت على عهد عمر ، فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة . أهل الكتاب .
إبن سعد - الطبقات الكبرى -
قال أخبرنا عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم يملي علي أحاديث فقال إن الاحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها ثم قال مثناة كمثناة أهل الكتاب قال فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثا .
لذلك السني عندما يحججنا بمصادره فهل هي من الواقع او من الخيال او الغالب وهذا ما نجده اسرائيليات وفكر يهودي ماخوذ من كعب الاحبار وجماعته والذين جمعوهم البخاري ومسلم وكانوا خدم للسلطين ايام الامويين والعباسيين وغيرهم من كتبكم الصحيحة فهل هذه الكتب نصدقه نحن
ام نقول حسبنا كتاب الله وعترته نحن الشيعة كما جاء بالحديث الصحيح والعتره هم اهل بيت النبي الاكرم حيث اول صحابي كما تقولون الرشيد فيهم عمر لغي السنة فكيف نأخذه من غير رشيد او تابعي حدث العاقل بما يعقل
اللهم العن الجبت والطاغوت
عاشق الحسين بن علي الشهيد
17-09-2009, 11:55 AM
احسنت اخي ملا علي
فالصحابه انفسهم لايرون عدالة بعضهم بعض وقاتل بعضهم بعض وعمر بن الخطاب شهد على ابو هريره بالكذب ومع ذالك يصرون يأخذون نصف دينهم من ابو هريره الذي لاتوجد له فضيله من الرسول الا هو بنفسه ينقلها عن نفسه او اكثرها واما عن الاسرائيليات الموجوده في الصحاح فأكثرها مرويه عن ابو هريره يدعي ان الانبياء يكذبون والعياذ بالله وان النبي موسى لطم ملك الموت كف وفقع عينه ..الخ او مرويه عن عائشة روايات استهزأ اليهود والنصارى بالاسلام بسببها تطعن في الرسول وتصور الرسول الاعظم انه انسان وحشي والعياذ بالله مااعرف هل عائشة بالفعل افترتها او هم كذبو عليها ونسبو اليها هذه الاحاديث او روايات عن مالك بن انس ان الرسول الاكرم انسان شهواني ولا يهمه الا الجنس والعياذ بالله لذالك كثير من السلفيه انتقلو من الدين الوهابي الى النصرانيه فتنصرو وتركو الاسلام الحقيقي المتمثل في عترة رسول الله عليهم السلام
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
علي أمام المتقين
17-09-2009, 11:59 AM
يقول الله عز وجل (( رحماء بينهم ))
بينما نجدهم يقاتلون من اوصى به رسول الله
صفحة الحق
17-09-2009, 01:48 PM
احسنت بارك الله فيك أخوي ملا علي
طرح موفق .... معكم ننتظر الجواب من المخالفين
ملاعلي
17-09-2009, 01:57 PM
احسنت اخي ملا علي
فالصحابه انفسهم لايرون عدالة بعضهم بعض وقاتل بعضهم بعض وعمر بن الخطاب شهد على ابو هريره بالكذب ومع ذالك يصرون يأخذون نصف دينهم من ابو هريره الذي لاتوجد له فضيله من الرسول الا هو بنفسه ينقلها عن نفسه او اكثرها واما عن الاسرائيليات الموجوده في الصحاح فأكثرها مرويه عن ابو هريره يدعي ان الانبياء يكذبون والعياذ بالله وان النبي موسى لطم ملك الموت كف وفقع عينه ..الخ او مرويه عن عائشة روايات استهزأ اليهود والنصارى بالاسلام بسببها تطعن في الرسول وتصور الرسول الاعظم انه انسان وحشي والعياذ بالله مااعرف هل عائشة بالفعل افترتها او هم كذبو عليها ونسبو اليها هذه الاحاديث او روايات عن مالك بن انس ان الرسول الاكرم انسان شهواني ولا يهمه الا الجنس والعياذ بالله لذالك كثير من السلفيه انتقلو من الدين الوهابي الى النصرانيه فتنصرو وتركو الاسلام الحقيقي المتمثل في عترة رسول الله عليهم السلام
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اخي الكريم عمر من اكبر الخبثاء هو وصاحبه الملعون نفسه ابوبكر
هو عندما قال حسبنا كتاب الله كان ايضا يعني بكلامه انه لايعترف بالعتره
حيث الرسول الاكرم قال كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض
فالمغزي هو الطعن بولاية امير المؤمنين واخذ حقهم وهي السنة المحمدية الصحيحة
فهو في بداية الامر الغاء السنة الصحيحة التي نحن عليه اليوم وبعد ذلك اظهر سنته المبتدعة كما نشاهدهم اليوم السنة يتبعونه والغالب يعلم كما صدقت بكلامك انها من افتراءات ابوهريرة وعائشة حيث كل واحد افتاء 7000 حديث ويقولون ان الامام علي الذي يجاوره من اول يوم الى اخر يوم لديه 60 حديث واعتقد ان الالباني لم يقصر بهم لان الراوي الامام علي فكلهم ضعيفه لذلك يتضح
ان هؤلاء العصابة وابنتيهما كانوا يدمرون البنية التحتية للاسلام وهم اهل البيت عليهم السلام ومن ثم بسيطرتهم جاؤا باليهود منهم كعب الاحبار وقال هؤلاء مسلمين واصبحوا يفتون بالاسرائيليات على منبر الرسول الاكرم وهكذا حتى في ايام الامام علي ابطل صلاة التراويح فصاحوا كالحمير وقالوا واعمراه واعمراه فتركهم
فبعد تدمير البنية التحتية انتهوا بالاحاديث التي ذكرته عن النبي الاكرم فجاوا ايضا وطعنوا بالرسالة وبشخصية المرسل وبذات الله ولم يجعلوا شئ الا استهزوا به
فنحن نقول هنيأ لهم عمر وحشرهم الله معه في اسفل السافلين
وشاكر مروركم الكريم اخوي عاشق عترة الرسول
ملاعلي
17-09-2009, 02:03 PM
يقول الله عز وجل (( رحماء بينهم ))
بينما نجدهم يقاتلون من اوصى به رسول الله
هؤلاء المنافقين كمسيلمة الكذاب
الفارق
هذا ادعى النبوة وهؤلاء ادعوا الخلافة
قال تعالي ( فمثلهم كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث )
لذلك هم طعنوا بكل المتعقدات لكي يصلون الى الكرسي والسلطة
فكفروا بالله كما يكفر بعض السحرة عندما البعض منهم يريد ان يصبح ساحر عظيم يبول على القران
فهم كذلك كذبوا وخذوا حق محمد وأل محمد
وشاكر مروركم الكريم اخوي علي أمام المتقين
ملاعلي
17-09-2009, 02:08 PM
احسنت بارك الله فيك أخوي ملا علي
طرح موفق .... معكم ننتظر الجواب من المخالفين
حياك الله اخوي صفحة الحق
وشاكر مروركم الكريم
وبالنسبة للسنة ما يمر علينا الا الدايخ اي الضايع
بس اللي يفهم ما يتجرئ وان تجرئ كفر بعمر
وبعد ذلك يستغفر ويقول اجتهد وخطأ ويهرب
شاعرة الأمل
17-09-2009, 02:30 PM
باسم الله و به نستعين
و التي تقول أنا سنية ألا يتفضل .. :)
أخي طرحك غير موفق بتاتا ، لأنه لا يقول أحد من المسلمين ناهيك أن يكون من أهل السنة أنه يحب عمر أكثر من الرسول . نحن نحب أبا بكر أكثر من عمر فكيف تقول بأننا نحب عمر أكثر من الرسول !!!
و لكن كرهكم لعمر يدفعكم للهذيان أحيانا كثيرة ...
و على حسب كلامك ، اننا نقول حسبنا كتاب الله و تركنا سنة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فدليل ذلك كثير أن كتب الحديث لدينا تكاد لا تعد و لا تحصى ، و سأكتفي بذكر البعض لأن الصفحة لن تكفي لسردها كلها .
1- صحيح البخاري
2- صحيح مسلم
3- سنن الترمذي
4- سنن أبي داود
5- سنن ابن ماجه
6- مسند احمد بن حنبل
7- موطأ مالك
8- سنن الدارمي
9- سنن النسائي
10- رياض الصالحين
11- صحيح ابن خزيمة
12- الأدب المفرد
13- مسند الحميدي
14- المستدرك للحاكم
15- مسند الامام الشافعي
16- جامع العلوم و الحكم
17- الاربعون النووية
18- الترغيب و الترهيب
19- بلوغ المرام لأدلة الأحكام
20- المنتقى من السنن المسندة
و هناك الكثير الكثير الكثير من كتب الحديث ليس فيها الا أقوال و أفعال المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
ملاحظة : أضعف كتاب من هذه الكتب أصح من أصح كتاب من كتب الحديث عندكم . بل لو جمعتم جميع الأحاديث الصحيحة في جميع كتب الحديث لديكم لكانت تلك الأحاديث أقل من عدد الاحاديث الصحيحة في أقل كتاب يحتوي عليها .
فالمقارنة كمن يقارن السماء بالأرض في التمسك بالسنة .
خبر عاجل : من المشاريع الهامة التي يقوم بها علماء الحديث من أهل السنة في الوقت الراهن ، هو جمع جميع الاحاديث الصحيحة الواردة في جميع كتب الحديث ليكون في كتاب واحد مبوب على أساس الفقه فيكون مرجعا لمن يريد التعرف على سنة المطصفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
هل عرفت من يتمسك بالسنة و يهتم بها جيل بعد جيل؟؟
و أزيدك من الشعر بيت ،، لو سألتنا أي سؤال عن الرسول في شخصيته و حياته لوجدت الاجابة عليه بأحاديث صحيحة السند و المتن عنه حتى في أبسط أموره .
في حين لو طلبت منك حديثا صحيحا من كتبكم يصف كيف كان الرسول يصلي لعجزت !!!
فعلا أنتم أبتاع الرسول و شيعته ... :)
و السلام عليكم
علي أمام المتقين
17-09-2009, 03:04 PM
باسم الله و به نستعين
و التي تقول أنا سنية ألا يتفضل .. :)
أخي طرحك غير موفق بتاتا ، لأنه لا يقول أحد من المسلمين ناهيك أن يكون من أهل السنة أنه يحب عمر أكثر من الرسول . نحن نحب أبا بكر أكثر من عمر فكيف تقول بأننا نحب عمر أكثر من الرسول !!!
و لكن كرهكم لعمر يدفعكم للهذيان أحيانا كثيرة ...
و على حسب كلامك ، اننا نقول حسبنا كتاب الله و تركنا سنة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فدليل ذلك كثير أن كتب الحديث لدينا تكاد لا تعد و لا تحصى ، و سأكتفي بذكر البعض لأن الصفحة لن تكفي لسردها كلها .
1- صحيح البخاري
2- صحيح مسلم
3- سنن الترمذي
4- سنن أبي داود
5- سنن ابن ماجه
6- مسند احمد بن حنبل
7- موطأ مالك
8- سنن الدارمي
9- سنن النسائي
10- رياض الصالحين
11- صحيح ابن خزيمة
12- الأدب المفرد
13- مسند الحميدي
14- المستدرك للحاكم
15- مسند الامام الشافعي
16- جامع العلوم و الحكم
17- الاربعون النووية
18- الترغيب و الترهيب
19- بلوغ المرام لأدلة الأحكام
20- المنتقى من السنن المسندة
و هناك الكثير الكثير الكثير من كتب الحديث ليس فيها الا أقوال و أفعال المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
ملاحظة : أضعف كتاب من هذه الكتب أصح من أصح كتاب من كتب الحديث عندكم . بل لو جمعتم جميع الأحاديث الصحيحة في جميع كتب الحديث لديكم لكانت تلك الأحاديث أقل من عدد الاحاديث الصحيحة في أقل كتاب يحتوي عليها .
فالمقارنة كمن يقارن السماء بالأرض في التمسك بالسنة .
خبر عاجل : من المشاريع الهامة التي يقوم بها علماء الحديث من أهل السنة في الوقت الراهن ، هو جمع جميع الاحاديث الصحيحة الواردة في جميع كتب الحديث ليكون في كتاب واحد مبوب على أساس الفقه فيكون مرجعا لمن يريد التعرف على سنة المطصفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
هل عرفت من يتمسك بالسنة و يهتم بها جيل بعد جيل؟؟
و أزيدك من الشعر بيت ،، لو سألتنا أي سؤال عن الرسول في شخصيته و حياته لوجدت الاجابة عليه بأحاديث صحيحة السند و المتن عنه حتى في أبسط أموره .
في حين لو طلبت منك حديثا صحيحا من كتبكم يصف كيف كان الرسول يصلي لعجزت !!!
فعلا أنتم أبتاع الرسول و شيعته ... :)
و السلام عليكم
يال العار عليكي وعلى كتبك اي والله
لو كان فيكي ذرة خجل وحب لرسول الله لتبرأتي من هذه الكتب
لو كانت لديكي ذرات حب لله لتبرأتي من هذه الكتب
أنتي في كل مرة والوهابية غيرك يعملون النسخ واللصق لكن لله الحمد بالمرصاد انا لهم
نأتي بتدمير واحداً يتلوا الأخر
**************************************
كذب البخاري وليس بصحيح ونعل الله البخاري
اليك ما يفتروه على رسول الله اطهر الخلف هو وال بيته
( إتهام النبي محمد (ص) بالبول واقفاًً )
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائماًً وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
- حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائماًً ـ ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=217&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=217&doc=0)
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند صاحبه والتستر بالحائط - رقم الحديث : ( 218 )
- حدثنا : عثمان بن أبي شيبة قال : ، حدثنا : جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : رأيتني أنا والنبي (ص) نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط ، فقام كما يقوم أحدكم فبال فإنتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0)
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند سباطة قوم - رقم الحديث : ( 219 )
- حدثنا : محمد بن عرعرة قال : ، حدثنا : شعبة ، عن منصور ، عن أبي وائل قال : كان أبو موسى ، الأشعري يشدد في البول ، ويقول : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال حذيفة : ليته إمسك أتى رسول الله (ص) سباطة قوم فبال قائماًً.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0)
صحيح مسلم - الطهارة - المسح على الخفين - رقم الحديث : ( 403 )
- حدثنا : يحيى بن يحيى ، أخبرنا : جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل قال : كان أبو موسى يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض ، فقال حذيفة : لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني أنا ورسول الله (ص) نتماشى فأتى سباطة خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ، فإنتبذت منه فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=403&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=403&doc=1)
سنن الدرامي - الطهارة - في البول قائماًً - رقم الحديث : ( 666 )
- أخبرنا : جعفر بن عون ، أخبرنا : الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : جاء رسول الله (ص) إلى سباطة قوم فبال وهو قائم قال أبو محمد : لا أعلم فيه كراهية.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=335&doc=5 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=335&doc=5)
فكيف يتبول وهو قائم حاشااااااااااه وهو يخبرنا بأنه لا يجوز أن نفعلها كما يفعلها النصارى واليهود اليوم
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 274 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث 301 : حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : شريك ، وهشيم ، ووكيع ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة : أن رسول الله (ص) أتى سباطة قوم فبال عليها قائماًً ، ( صحيح ) _ الإرواء 57 : صحيح أبي داود 18 : الروض 281 و 284 : الصحيحة 201. ( 13 ) _ باب ماجاء في البول قائماًً.
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2244 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2244)
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 206 )
1015 - عن عمر قال : ما بلت قائماًًً منذ أسلمت ، رواه البزار ورجاله ثقات.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=12&SW=1015#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=12&SW=1015#SR1)
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 108 )
- وقد ثبت عن أمير المؤمنين علي وعمر وزيد بن ثابت وغيرهم أنهم بالوا قياماًً ، وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش ، ولم يثبت عن النبي (ص) في النهي عنه شئ.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=10&SW=نفته#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=10&SW=%D9%86%D9%81%D8%AA%D9%87#SR1)
وهنا عائشة تخبرك على من يقول هذه الكذبات على رسول الله اهو كاذب ام ماذا
محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 84 )
- ويغني ، عن هذا حديث عائشة (ر) قالت : من حدثكم أن النبي (ص) كان يبول قائماًًً فلا تصدقوه ما كان يبول إلاّ قاعداًًً ، رواه أحمد والترمذي والنسائي وإبن ماجة والبيهقي وغيرهم وإسناده جيد وهو حديث حسن.
*************************************************
وااااااااا خزيااااااااااااااااااااااه
وااااااااا نبياااااااااااااااااااااااه
وا محمدااااااااااااااااااااااااااااه
محمد يشرب الخمر
بالله عليكم ماذا يقولون النصارى
انظروا من عدة كتب من كتبهم الخايسة الفاجرة الكافرة امة الفجور كل من قام بجمعها كلب وكافر وناصبي وحقير وأبن حرام
انظروا
وقبل ان تنظروا اعذروني والله قد هزت هذه الروايات كياني اول مرة اطلع على مبحث اتهامات الرسول ورب الكعبة
( إتهام النبي محمد (ص) بشرب النبيذ )
صحيح البخاري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم الحديث : ( 4778 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال : سمعت سهلاً يقول : أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله (ص) في عرسه فكانت إمرأته خادمهم وهي العروس ، قال : أتدرون ما سقت رسول الله (ص) : إنقعت له تمرات من الليل في تور.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0&IMAGE)
صحيح مسلم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 86 ) - رقم الحديث : ( 2319 )
- وحدثني : محمد بن المنهال الضرير ، حدثنا : يزيد بن زريع ، حدثنا : حميد الطويل ، عن بكر بن عبدالله المزني قال : كنت جالساًًً مع إبن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال : مالي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال إبن عباس : الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي (ص) على راحلته وخلفه أسامة فإستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقي فضله أسامة ، وقال : أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله (ص) !.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2319&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2319&doc=1&IMAGE)
سنن النسائي - الأشربة - ذكر الأخبار التي أعتل بها من أباح شراب السكر - رقم الحديث : ( 5599 )
- أخبرنا : زياد بن أيوب قال : ، حدثنا : هشيم قال : ، أنبئنا : العوام ، عن عبد الملك بن نافع قال : قال : إبن عمر : رأيت رجلاًًً جاء إلى رسول الله (ص) بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديداًًً فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم : يا رسول الله أحرام هو ، فقال عليّ بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضاًً فصبه فيه ، ثم قال : إذا إغتلمت عليكم هذه الأوعية فإكسروا متونها بالماء.
- أخبرنا : زياد بن أيوب ، عن أبي معاوية قال : ، حدثنا : أبو إسحق الشيباني ، عن عبد الملك بن نافع ، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) بنحوه قال أبو عبد الرحمن عبد الملك بن نافع : ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور ، عن إبن عمر خلاف حكايته.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5599&doc=3 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5599&doc=3&IMAGE)
سنن النسائي - الأشربة - ذكر الأشربة المباحة - رقم الحديث : ( 5657 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أخبرنا : الربيع بن سليمان قال : ، حدثنا : أسد بن موسى قال : ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس (ر) قال : كان لأم سليم قدح من عيدان فقالت : سقيت فيه رسول الله (ص) كل الشراب الماء والعسل واللبن والنبيذ ...
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5657&doc=3 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5657&doc=3&IMAGE)
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 318 )
- وأخرج إبن مردويه ، عن تميم الداري : أنه كان يهدي لرسول الله (ص) كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمت الخمر جاء براوية فلما نظر إليها ضحك ، وقال : هل شعرت أنها قد حرمت فقال : يا رسول الله أفلا نبيعها فننتفع بثمنها فقال رسول الله (ص) : لعن الله اليهود إنطلقوا إلى ما حرم الله عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فباعوا منه ما يأكلون ، والخمر حرام ثمنها حرام بيعها.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=146&SW=فننتفع#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=146&SW=%D9%81%D9%86%D9%86%D8%AA%D9%81%D8%B9#SR1)
سنن البيهقي - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 300 ) - رقم الحديث : ( 17912 )
15969 - أخبرنا : أبو الحسن بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد ، ثنا : أبوحصين محمد بن الحسين ، ثنا : علي بن حكيم الأودي ، ثنا : شريك ، عن مسعر ، عن موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري ، عن عائشة (ر) قالت : كنت إذا إشتد نبيذ النبي (ص) جعلت فيه زبيباً يلتقط حموضته ، قال الشيخ : وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة (ر) ألا ترى أن عمر (ر) : أنما أحل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=599028 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=599028)
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 535 / 536 )
13849 - عن عائشة قالت : نهى رسول الله (ص) عن نبيذ الجر.
13850 - عن عقبة بن حريث قال : قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث إبن عمر في نبيذ الجر قال : أن رسول الله (ص) لم يحرمه ، ولكن أصحابه وقعوا في جرار خيبر فنهاهم عنه.
13855 - عن مجاهد قال : عمد النبي (ص) السقاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ فشد وجهه ، ثم أمر به فكسر بالماء ، ثم شربه الثانية فشد وجهه ، ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=175&SW=13849#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=175&SW=13849#SR1)
وينك يا ابا صالح اصبح جدك يهان ويشبه بالكافر
والله يالكفرة الوهابية والسلفية ويا اهل السنة الي انتم على ظلال مفروض تستحون على انفسكم
ولكم عمر منو حتى رسول الله يهابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منو عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منو عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟ منو ابوه
تعرفون عمر أبن حرام لو ما تعرفون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليكم كيف يعضمون عمر وينزلون مقام الرسول
( إتهام النبي محمد (ص) بأنه يهاب من عمر )
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 315 )
7683 - وعن عائشة (ر) قالت : أتيت النبي (ص) بحريرة قد طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بينى وبينها كلى فأبت فقلت : لتأكلين أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدى في الحرير فطلبت وجهها فضحك النبي (ص) فوضع بيده لها وقال لها : الطخى وجهها فضحك النبي (ص) لها فمر فقال : يا عبدالله : يا عبدالله فظن أنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=67&SW=7683#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=67&SW=7683#SR1)
النسائي - السنن الكبرى - الإنتصار
7684 - أخبرنا : محمد بن معمر قال : ، حدثنا : خالد بن الحارث قال : ، حدثنا : محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال : قالت عائشة : زارتناسودة يوماًً فجلس رسول الله (ص) بيني وبينها إحدى رجليه في حجري ، والأخرى في حجرها ، فعملت لها حريرة ، أو قال : خزيرة فقلت : كلي ، فأبت فقلت : لتأكلي ، أو لألطخن وجهك ، فأبت ، فأخذت من القصعة شيئاًً فلطخت به وجهها ، فرفع رسول الله (ص) رجله من حجرها تستقيد مني ، فأخذت من القصعة شيئاًً فلطخت به وجهي ، ورسول الله (ص) يضحك ، فإذا عمر يقول : يا عبد الله بن عمر ، يا عبد الله بن عمر فقال لنا رسول الله (ص) : قوما فإغسلا وجوهكما ، فلا أحسب عمر إلاّ داخلاً.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=269750 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=269750)
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 593 )
35843 - عن عائشة قالت : أتيت رسول الله (ص) بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي (ص) بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبيّ (ص) ووضع فخذه لها وقال : لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي (ص) أيضاًً ، فمر عمر فنادى يا عبد الله : يا عبد الله ! فظن النبي (ص) : إنه سيدخل ، فقال : قوما فإغسلا وجوهكما ، قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) إياه.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=450&SW=35843#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=450&SW=35843#SR1)
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 449 )
4361 - حدثنا : إبراهيم ، حدثنا : حماد ، عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عائشة قالت : أتيت النبي (ص) بخزيرة قد طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بيني وبينها كلي فأبت فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت وجهها فضحك النبي (ص) فوضع بيده لها وقال لها : لطخي وجهها فضحك النبي (ص) لها فمر عمر فقال : يا عبد الله : يا عبد الله فظن أنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما فقالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص).
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=292870 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=292870)
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 44 ) - رقم الصفحة : ( 90 )
- أخبرنا : أبو القاسم بن الحصين ، أنا : أبو طالب محمد بن محمد ، نا : أبوبكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم الشافعي ، حدثني : إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي ، نا : أبو سلمة ، نا : حماد هو إبن سلمة : أنا : محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن : أن عائشة قالت : أتيت رسول الله (ص) بخزيرة طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بيني وبينها فقلت لها : كلي فأبت فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها فضحك النبي (ص) فوضع فخذه لها وقال : لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي (ص) أيضاًً فمر عمر فنادى : يا أبا عبد الله فظن النبي (ص) : إنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما ، قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) إياه.
- أخبرنا : أبو المظفر بن القشيري ، أنا : أبو سعد الأديب ، أنا : أبو عمرو بن حمدان ، أنا : أبو يعلى ، نا : إبراهيم يعني إبن الحجاج ، نا : حماد ، عن محمد بن عمرو ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عائشة قالت : أتيت النبي (ص) بخزيرة قد طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بيني وبينها كلي فأبت فقلت لها : لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت وجهها فضحك النبي (ص) فوضع بيده لها وقال لها : الطخي وجهها فضحك النبي (ص) لها فمر عمر فقال : يا عبد الله فظن أنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما فقالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص).
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 114 )
- وروى إبن عساكر ، وأبو يعلى ، برجال الصحيح ، غير محمد بن عمرو بن علقمة ، قال الهيثمي : وحديثه حسن ، عن عائشة (ر) قالت : أتيت رسول الله (ص) بحريرة قد طبختها ، فقلت لسودة ، والنبي (ص) بيني وبينها : كلي ، فأبت أن تأكل ، فقلت : لتأكلين أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي فيها ، فلطختها ، وطليت وجهها فوضع فخذه لها وقال لها : لطخي وجهها فلطخت وجهي ، فضحك رسول الله (ص) فمر عمر (ر) فقال : يا عبد الله ، فظن رسول الله (ص) : إنه سيدخل ، فقال : قوما فإغسلا وجوهكما ، فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) منه.
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 70 )
- وروى النسائي وأبوبكر الشافعي وأبو يعلي وسنده حسن ، عن عائشة (ر) قالت : زارتنا سودة يوماًً ، فجلس رسول الله (ص) بيني وبينها فأتيت بحريرة فقلت لها : كلي ، فأبت ، فقلت لتأكلين وإلاّ لطخت وجهك ، فأبت ، فأخذت من القصعة شيئاًً ، فلطخت به وجهها فضحك رسول الله (ص) ورفع رجله من حجرها ، وقال : إلطخي وجهها فأخذت شيئاًً من القصعة فلطخت به وجهي ، ورسول الله (ص) يضحك فمر عمر فنادى ، يا عبد الله : يا عبد الله فظن النبي (ص) : إنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص).
اين انتي من كل هذا الكلام بالله عليكي
لو كنت ممن يبحث عن الحق فتعلني تبرأك من كل هذه الكتب ولو كنتي ممن تبحث عن البغض والكراهية
والأستشكالات
فلا مكان لكي بيننا
اللهم ربي يهديكي يا اختي ودعاء من قلب أنسان تحطم قلبه على نبيه توه وفقد اعصابة
وأتحداكي ان تنكري وتقولي شيءً
وها قد نسفت لكي كل كتبك التي تعتقدين بها
ملاعلي
17-09-2009, 03:22 PM
باسم الله و به نستعين
و التي تقول أنا سنية ألا يتفضل .. :)
أخي طرحك غير موفق بتاتا ، لأنه لا يقول أحد من المسلمين ناهيك أن يكون من أهل السنة أنه يحب عمر أكثر من الرسول . نحن نحب أبا بكر أكثر من عمر فكيف تقول بأننا نحب عمر أكثر من الرسول !!!
و لكن كرهكم لعمر يدفعكم للهذيان أحيانا كثيرة ...
و على حسب كلامك ، اننا نقول حسبنا كتاب الله و تركنا سنة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فدليل ذلك كثير أن كتب الحديث لدينا تكاد لا تعد و لا تحصى ، و سأكتفي بذكر البعض لأن الصفحة لن تكفي لسردها كلها .
1- صحيح البخاري
2- صحيح مسلم
3- سنن الترمذي
4- سنن أبي داود
5- سنن ابن ماجه
6- مسند احمد بن حنبل
7- موطأ مالك
8- سنن الدارمي
9- سنن النسائي
10- رياض الصالحين
11- صحيح ابن خزيمة
12- الأدب المفرد
13- مسند الحميدي
14- المستدرك للحاكم
15- مسند الامام الشافعي
16- جامع العلوم و الحكم
17- الاربعون النووية
18- الترغيب و الترهيب
19- بلوغ المرام لأدلة الأحكام
20- المنتقى من السنن المسندة
و هناك الكثير الكثير الكثير من كتب الحديث ليس فيها الا أقوال و أفعال المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
ملاحظة : أضعف كتاب من هذه الكتب أصح من أصح كتاب من كتب الحديث عندكم . بل لو جمعتم جميع الأحاديث الصحيحة في جميع كتب الحديث لديكم لكانت تلك الأحاديث أقل من عدد الاحاديث الصحيحة في أقل كتاب يحتوي عليها .
فالمقارنة كمن يقارن السماء بالأرض في التمسك بالسنة .
خبر عاجل : من المشاريع الهامة التي يقوم بها علماء الحديث من أهل السنة في الوقت الراهن ، هو جمع جميع الاحاديث الصحيحة الواردة في جميع كتب الحديث ليكون في كتاب واحد مبوب على أساس الفقه فيكون مرجعا لمن يريد التعرف على سنة المطصفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
هل عرفت من يتمسك بالسنة و يهتم بها جيل بعد جيل؟؟
و أزيدك من الشعر بيت ،، لو سألتنا أي سؤال عن الرسول في شخصيته و حياته لوجدت الاجابة عليه بأحاديث صحيحة السند و المتن عنه حتى في أبسط أموره .
في حين لو طلبت منك حديثا صحيحا من كتبكم يصف كيف كان الرسول يصلي لعجزت !!!
فعلا أنتم أبتاع الرسول و شيعته ... :)
و السلام عليكم
طرحي غير موفق حسنا يا اميرة الشعراء
وانا والعالم يعني مانعرف مصادركم
عمري ابي واحد من السنة يفهم والله اللي يفهم يستبصر هذا اللي اعرفه
زين لا تحبونه ليش تفضلونه على ابوبكر والرسول الاكرم
وبالمناسبة انا قصدي من اين جاؤا بالاحاديث ومن حيث التدوين اصبح بعد مائة سنة على ايام عمر بن عبدالعزيز
فالكذب الذي يمتلئ به كتبكم والنفاق يجعل الجاهل مثقف من كثرة الكذب
وبالنهاية تقول صحيحة ولو فيه خير كل هذه الصحاح فلماذا يريدون ان يجمعونه
لان الخزي والعار اللي وصلتم له فاق الافاق والكذب الذي قلتيه فضح كلامك بعتراف منك
اذا كان كتاب واحد من كتبكم الصحيحة يسوى كل كتبنا لكان فيه الخير ولكن اللي ما فيه خير اللي يصفونه وبالنهاية يمكن يكون ربعة صحيح والباقي كذب
يا بنت
كتبنا والحمدلله مروية عن ائمتنا واصحابهم معروفين من ايام الرسول الاكرم الى غيبة امام الشيعة المهدي عجل الله فرجه واللي ما يعجبه شركة الالبان الالباني يجب ان يلغي او يضعف ومن هذا لكي ياتي ويصحح ويضعف وينهي ويامر او هو نبيكم الجديد الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر الذي يجدد الدين بكلمه منه وتصبح امر واجب الطاعه
ويكفي بان الخليفة عبدالملك بن مروان يقول
انه سمع جماعة من أصحابه يذكرون سيرة عمر بن الخطاب فقال: أنهى عن ذكر عمر فإنه مرارة للأمراء مفسدة للرعية. " !!!!
البداية و النهاية ، ج9 ، ص81
بس بالنهاية نريد احد اخر يوضح لنا كيف عمر ينهيكم عن السنة وانتم تسيرون على سنة معاوية لا اساس لها
مسلمه
17-09-2009, 08:37 PM
بارك الله فيكم يا شيعة يا محبين للرسول ولأهل بيته .. والله أني أزداد اعجابا وفخرا بانتسابي لكم يوما بعد يوم ..
والله ان الحق أصبح واضحا وضوح الشمس ولاأدري كيف تمكن علماء السوء والضلال من كتمان هذه الحقائق !!
أستغفر الله من كل نقيصه واهانة طالت نبي الله المتواجده في كتب اهل السنة والتي مازالوا يفتخروا بها .. نعوذ بالله من هذا الاستغفال والمكابره ...
شاعرة الامل : تتفاخري بعدد ماعند السنة من كتب للحديث وبجمعها وتبويبها ... ولاتخجلي مما جاء فيها من انتقاص في حق النبي والتقليل من مكانته ؟؟؟
وكأن حفظ سنة النبي في كثرة ماروي عنه وليس في صحة هذا المروي ؟؟؟
لاتكابري فوالله الحق أحق أن يتبع ورسول الله أحق أن ينتصر ..لاالبخاري ولاغيره
المكيّ
17-09-2009, 08:40 PM
اللهم صلي على النبي وآله الطيبين الطاهرين...
هيا شوف..السنة ما يحبون عمر أكثر من النبي اللهم صلي عليه..!!
بس ان اكثر السنة يقدسونه بشكل غير طبيعي ويقدمونه على الإمام علي عليه السلام وهذا بالتأكيد خطأ!!
ملاعلي
18-09-2009, 02:56 AM
بارك الله فيكم يا شيعة يا محبين للرسول ولأهل بيته .. والله أني أزداد اعجابا وفخرا بانتسابي لكم يوما بعد يوم ..
والله ان الحق أصبح واضحا وضوح الشمس ولاأدري كيف تمكن علماء السوء والضلال من كتمان هذه الحقائق !!
أستغفر الله من كل نقيصه واهانة طالت نبي الله المتواجده في كتب اهل السنة والتي مازالوا يفتخروا بها .. نعوذ بالله من هذا الاستغفال والمكابره ...
شاعرة الامل : تتفاخري بعدد ماعند السنة من كتب للحديث وبجمعها وتبويبها ... ولاتخجلي مما جاء فيها من انتقاص في حق النبي والتقليل من مكانته ؟؟؟
وكأن حفظ سنة النبي في كثرة ماروي عنه وليس في صحة هذا المروي ؟؟؟
لاتكابري فوالله الحق أحق أن يتبع ورسول الله أحق أن ينتصر ..لاالبخاري ولاغيره
كل انسان يوجد لديه نقص في امر من الامور
فعندما اجد نفسي ادافع عن فاسد فهذا بالعامية اكون فاسد مثله
ومشكلة هؤلاء الطائفة يخافون من المجازفه ويعتقدون بأنهم هم الحق كمبدأ من تربيتهم ببيت مشي منهجه على هذه الطائفة
ولكن لايخافون من الله عندما سوف يحاسبهم بما فعلوه وهم يعلمون
لذلك نحن الشيعة بالبداية كنت اسمع بأن لايجوز الطعن او التكلم عن المراجع اذا اخطاؤا حيث كان هذا كلام العوام ولكن عندما اكتشفت بأن عالم وفقيه نفس السيد فضل الله ينحرف عن طريق كل العلماء وكل مصادرنا فنهضت وطعنت به بدون خوف حيث هو لن ولن ينفعني يوم القيامة حتى لو كان سيد والحمدلله انه اثبت من الكثير من العلماء انه ظال مظل خارج عن الاثني عشرية لذلك نقول له انزع عمامتك وجلس ببيتك افضل واحسن من العار الذي تكذب به
ومن ذلك نقول للسنة من وجد الحق وعرفه حتى لو من اقرب الاقربين فالاولي رضي الله وليس برضي عمر وامثاله الصعاليك
وشاكر مروركم الكريم اختي مسلمه
علي أمام المتقين
18-09-2009, 03:06 AM
اللهم صلي على النبي وآله الطيبين الطاهرين...
هيا شوف..السنة ما يحبون عمر أكثر من النبي اللهم صلي عليه..!!
بس ان اكثر السنة يقدسونه بشكل غير طبيعي ويقدمونه على الإمام علي عليه السلام وهذا بالتأكيد خطأ!!
اي والله يالغالي
لكن اذكرهم
علي خير البشر ومن ضن فقد كفر
ورواية تقول ومن أبى فقد كفر
من أراد الأسانيد أتيناه
ملاعلي
18-09-2009, 03:13 AM
اللهم صلي على النبي وآله الطيبين الطاهرين...
هيا شوف..السنة ما يحبون عمر أكثر من النبي اللهم صلي عليه..!!
بس ان اكثر السنة يقدسونه بشكل غير طبيعي ويقدمونه على الإمام علي عليه السلام وهذا بالتأكيد خطأ!!
واعمراه واعمراه
يقولون عنا اننا نعبد الامام علي ونفضله على النبي الاكرم
وهم مقصرين بالموضوع ولكن الحقيقة كل واحد يشوف الموضوع كما يليق له او بنطبق على شاكلته
وبالنهاية يطعن بغيره وينسبه لعدوه لان النقص اللي فيه وصله الى هذا الانحدار
فكل حاكم او مسئول او رئيس يقدر باخلاقه ولكن الذي شاهدنه من عمر لا اخلاق له فقط ضرب بالدره بسبب وبدون سبب حتى يخرج الدم منهم او يشق رؤوسهم فهل هذا انسان او حيوان مفترس فقط يريد ان يؤذي البشرية فهل هذا يحترم ويقلد او يتبع كما قال وفضحه الخليفة عبدالملك ان سيرة مفسدة
وشاكر مروركم الكريم اخوي المكي
يا أخي مالك ومال كلام أكبر منك خلك من قال الرسول وقال عمر خلك في منتدى الصور أحسن لك
والله لو يوقف عمر الفاروق أمام وجهك لانتقض وضوءك
رافضي عنواني
18-09-2009, 03:20 AM
هههههههههههههههه
صحيح لانه هرب وراء الجبل
اروى
والله ضحكت اشكرك
(البرنسيسه)
18-09-2009, 03:30 AM
انا سنيه ولاتجد سني ابدااا يحب احداا من البشر اكثر من رسول الله او يوازي منزلته سواء عمر او ابا بكر رضي الله عنهم اجمعين
ولايقبل ولايقووله سني
واكثرما نذكر النبي صلى الله عليه وسلم وانت تعرف هذا من خلال المشائخ السنه وهذا دليل المحبةله اعظم مما سواه
اما بالنسبه لما ذكرت يخافون ان يكذبهم عمر ان يكون هذا الخبر او الاحاديث كذب على رسول الله
ولوقالوه لربما وجدو جوابا اخر
اللهم اعنا وسددنا واهدنا صراطك المستقيم
رافضي عنواني
18-09-2009, 03:33 AM
زين
تستطيعين ان تلعنين من قال للنبي يهجر واتهمه بالهذيان والهلوسة
وهو ما ينطق عن الهوى؟
علي أمام المتقين
18-09-2009, 03:33 AM
انا سنيه ولاتجد سني ابدااا يحب احداا من البشر اكثر من رسول الله او يوازي منزلته سواء عمر او ابا بكر رضي الله عنهم اجمعين
ولايقبل ولايقووله سني
واكثرما نذكر النبي صلى الله عليه وسلم وانت تعرف هذا من خلال المشائخ السنه وهذا دليل على حبهم له اكثر من غيره
اما بالنسبه لما ذكرت يخافون ان يكذبهم عمر ان يكون هذا الخبر او الاحاديث كذب على رسول الله
ولوقالوه لربما وجدو جوابا اخر
اللهم اعنا وسددنا واهدنا صراطك المستقيم
اين الدليل ؟؟؟؟؟؟؟
علي أمام المتقين
18-09-2009, 03:39 AM
هالمرة انا اعطيكي الدليل اختي انتظري
رحت اصير سني وأعطيكي الدليل لأني عرفت الحق
الدليل ها هنا
( إتهام النبي محمد (ص) بالقتل والتمثيل بالمسلمين )
صحيح البخاري - الوضوء - أبوال الإبل ... - رقم الحديث : ( 226 )
- صحيح البخاري ، حدثنا : سليمان بن حرب قال : ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك قال : قدم أناس من عكل أو عرينة فإجتووا المدينة فأمرهم النبي (ص) بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها فإنطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي (ص) وإستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما إرتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال أبو قلابة : فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=226&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=226&doc=0)
مسند أحمد - باقي مسند ... - مسند أنس .... - رقم الحديث : ( 11600 )
- حدثنا : إبن أبي عدي ، عن حميد ، عن أنس قال : أسلم ناس من عرينة فإجتووا المدينة فقال لهم رسول الله (ص) : لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها قال حميد : وقال قتادة ، عن أنس : وأبوالها ففعلوا فلما صحوا كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله (ص) مؤمناً أو مسلماً وساقوا ذود رسول الله (ص) وهربوا محاربين فأرسل رسول الله (ص) في آثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11600&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11600&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12207&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12207&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12276&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12276&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12354&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12354&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12468&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12468&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12572&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12572&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12654&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12654&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12961&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12961&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13549&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13549&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13572&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13572&doc=6)
( إتهام النبي محمد (ص) بإيواء مخانيث بداره ) (http://www.estabsarna.com/NabiMohd/12Mkhneeth.htm)
عدد الروايات : ( 13 )
صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 )
- حدثنا : الحميدي سمع سفيان ، حدثنا : هشام ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أمها أم سلمة (ر) : دخل علي النبي (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية : يا عبد الله أرئيت إن فتح الله عليكم الطائف غداً فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي (ص) : لا يدخلن هؤلاء عليكن ، قال إبن عيينة : وقال إبن جريج : المخنث هيت ، حدثنا : محمود ، حدثنا : أبو أسامة ، عن هشام بهذا ، وزاد وهو محاصر الطائف يومئذ.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3980&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3980&doc=0)
مسند أحمد - بداية مسند عبدالله - ومن مسند ... - رقم الحديث : ( 1878 )
- حدثنا : إسماعيل ، أخبرنا : هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : لعن رسول الله (ص) المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم فأخرج رسول الله (ص) فلاناً وأخرج عمر فلاناً.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1878&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1878&doc=6)
هل يكفي ام ازيد
عمركم ما حبيتوا رسول الله واله
أن كنتم تحبونهم فعليكم بالتبرأ من البخاري ومن مَنْ عاداهم
تحياتي
(البرنسيسه)
18-09-2009, 03:41 AM
زين
تستطيعين ان تلعنين من قال للنبي يهجر واتهمه بالهذيان والهلوسة
وهو ما ينطق عن الهوى؟
لا ابدااااااااا
والله لو كرهت يدي اسلافنا لقطعت يدي وقلت سحقا يايدي
باي وجه اقابل ربي لو فعلت ذلك
بالنسبه ليهجر فلربما فسرت لغير مرادها او لا ترمي ماتقصدون
عبد محمد
18-09-2009, 03:43 AM
والله لو يوقف عمر الفاروق أمام وجهك لانتقض وضوءك
في هذه صدقت
لأنه الذي لا يخاف الله يخاف الناس منه
رافضي عنواني
18-09-2009, 03:44 AM
لا تستطيعون ان تلعنوا من اذى الرسول واتهمه؟
قطع لساني ان لم العن من يرمي الرسول بخفة عقل
قطع لساني لا خير فيه والله
اي دين هذا الله يلعن من اذى الرسول وانتم لا تلعنون
رافضي عنواني
18-09-2009, 03:46 AM
زين صح الحديث في صحيح مسلم
قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق(ج1)
فهل تستطيعوا ان تقولوا صدق النبي وان من يبغض الامام منافق؟
algeria
18-09-2009, 03:49 AM
يال العار عليكي وعلى كتبك اي والله
لو كان فيكي ذرة خجل وحب لرسول الله لتبرأتي من هذه الكتب
لو كانت لديكي ذرات حب لله لتبرأتي من هذه الكتب
أنتي في كل مرة والوهابية غيرك يعملون النسخ واللصق لكن لله الحمد بالمرصاد انا لهم
نأتي بتدمير واحداً يتلوا الأخر
**************************************
كذب البخاري وليس بصحيح ونعل الله البخاري
اليك ما يفتروه على رسول الله اطهر الخلف هو وال بيته
( إتهام النبي محمد (ص) بالبول واقفاًً )
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائماًً وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
- حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائماًً ـ ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=217&doc=0
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند صاحبه والتستر بالحائط - رقم الحديث : ( 218 )
- حدثنا : عثمان بن أبي شيبة قال : ، حدثنا : جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : رأيتني أنا والنبي (ص) نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط ، فقام كما يقوم أحدكم فبال فإنتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=218&doc=0
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند سباطة قوم - رقم الحديث : ( 219 )
- حدثنا : محمد بن عرعرة قال : ، حدثنا : شعبة ، عن منصور ، عن أبي وائل قال : كان أبو موسى ، الأشعري يشدد في البول ، ويقول : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال حذيفة : ليته إمسك أتى رسول الله (ص) سباطة قوم فبال قائماًً.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=218&doc=0
صحيح مسلم - الطهارة - المسح على الخفين - رقم الحديث : ( 403 )
- حدثنا : يحيى بن يحيى ، أخبرنا : جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل قال : كان أبو موسى يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض ، فقال حذيفة : لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني أنا ورسول الله (ص) نتماشى فأتى سباطة خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ، فإنتبذت منه فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=403&doc=1
سنن الدرامي - الطهارة - في البول قائماًً - رقم الحديث : ( 666 )
- أخبرنا : جعفر بن عون ، أخبرنا : الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : جاء رسول الله (ص) إلى سباطة قوم فبال وهو قائم قال أبو محمد : لا أعلم فيه كراهية.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=335&doc=5
فكيف يتبول وهو قائم حاشااااااااااه وهو يخبرنا بأنه لا يجوز أن نفعلها كما يفعلها النصارى واليهود اليوم
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 274 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث 301 : حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : شريك ، وهشيم ، ووكيع ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة : أن رسول الله (ص) أتى سباطة قوم فبال عليها قائماًً ، ( صحيح ) _ الإرواء 57 : صحيح أبي داود 18 : الروض 281 و 284 : الصحيحة 201. ( 13 ) _ باب ماجاء في البول قائماًً.
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2244
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 206 )
1015 - عن عمر قال : ما بلت قائماًًً منذ أسلمت ، رواه البزار ورجاله ثقات.
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=12&sw=1015#sr1
الشوكاني- نيل الأوطار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 108 )
- وقد ثبت عن أمير المؤمنين علي وعمر وزيد بن ثابت وغيرهم أنهم بالوا قياماًً ، وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش ، ولم يثبت عن النبي (ص) في النهي عنه شئ.
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=253&cid=10&sw=نفته#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=253&cid=10&sw=%d9%86%d9%81%d8%aa%d9%87#sr1)
وهنا عائشة تخبرك على من يقول هذه الكذبات على رسول الله اهو كاذب ام ماذا
محي الدين النووي- المجموع - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 84 )
- ويغني ، عن هذا حديث عائشة (ر) قالت : من حدثكم أن النبي (ص) كان يبول قائماًًً فلا تصدقوه ما كان يبول إلاّ قاعداًًً ، رواه أحمد والترمذي والنسائي وإبن ماجة والبيهقي وغيرهم وإسناده جيد وهو حديث حسن.
*************************************************
وااااااااا خزيااااااااااااااااااااااه
وااااااااا نبياااااااااااااااااااااااه
وا محمدااااااااااااااااااااااااااااه
محمد يشرب الخمر
بالله عليكم ماذا يقولون النصارى
انظروا من عدة كتب من كتبهم الخايسة الفاجرة الكافرة امة الفجور كل من قام بجمعها كلب وكافر وناصبي وحقير وأبن حرام
انظروا
وقبل ان تنظروا اعذروني والله قد هزت هذه الروايات كياني اول مرة اطلع على مبحث اتهامات الرسول ورب الكعبة
( إتهام النبي محمد (ص) بشرب النبيذ )
صحيح البخاري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم الحديث : ( 4778 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال : سمعت سهلاً يقول : أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله (ص) في عرسه فكانت إمرأته خادمهم وهي العروس ، قال : أتدرون ما سقت رسول الله (ص) : إنقعت له تمرات من الليل في تور.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4778&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4778&doc=0&image)
صحيح مسلم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 86 ) - رقم الحديث : ( 2319 )
- وحدثني : محمد بن المنهال الضرير ، حدثنا : يزيد بن زريع ، حدثنا : حميد الطويل ، عن بكر بن عبدالله المزني قال : كنت جالساًًً مع إبن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال : مالي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال إبن عباس : الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي (ص) على راحلته وخلفه أسامة فإستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقي فضله أسامة ، وقال : أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله (ص) !.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2319&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2319&doc=1&image)
سنن النسائي - الأشربة - ذكر الأخبار التي أعتل بها من أباح شراب السكر - رقم الحديث : ( 5599 )
- أخبرنا : زياد بن أيوب قال : ، حدثنا : هشيم قال : ، أنبئنا : العوام ، عن عبد الملك بن نافع قال : قال : إبن عمر : رأيت رجلاًًً جاء إلى رسول الله (ص) بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديداًًً فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم : يا رسول الله أحرام هو ، فقال عليّ بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضاًً فصبه فيه ، ثم قال : إذا إغتلمت عليكم هذه الأوعية فإكسروا متونها بالماء.
- أخبرنا : زياد بن أيوب ، عن أبي معاوية قال : ، حدثنا : أبو إسحق الشيباني ، عن عبد الملك بن نافع ، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) بنحوه قال أبو عبد الرحمن عبد الملك بن نافع : ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور ، عن إبن عمر خلاف حكايته.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=5599&doc=3 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=5599&doc=3&image)
سنن النسائي - الأشربة - ذكر الأشربة المباحة - رقم الحديث : ( 5657 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أخبرنا : الربيع بن سليمان قال : ، حدثنا : أسد بن موسى قال : ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس (ر) قال : كان لأم سليم قدح من عيدان فقالت : سقيت فيه رسول الله (ص) كل الشراب الماء والعسل واللبن والنبيذ ...
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=5657&doc=3 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=5657&doc=3&image)
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 318 )
- وأخرج إبن مردويه ، عن تميم الداري : أنه كان يهدي لرسول الله (ص) كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمت الخمر جاء براوية فلما نظر إليها ضحك ، وقال : هل شعرت أنها قد حرمت فقال : يا رسول الله أفلا نبيعها فننتفع بثمنها فقال رسول الله (ص) : لعن الله اليهود إنطلقوا إلى ما حرم الله عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فباعوا منه ما يأكلون ، والخمر حرام ثمنها حرام بيعها.
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=146&sw=فننتفع#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=146&sw=%d9%81%d9%86%d9%86%d8%aa%d9%81%d8%b9#sr1)
سنن البيهقي - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 300 ) - رقم الحديث : ( 17912 )
15969 - أخبرنا : أبو الحسن بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد ، ثنا : أبوحصين محمد بن الحسين ، ثنا : علي بن حكيم الأودي ، ثنا : شريك ، عن مسعر ، عن موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري ، عن عائشة (ر) قالت : كنت إذا إشتد نبيذ النبي (ص) جعلت فيه زبيباً يلتقط حموضته ، قال الشيخ : وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة (ر) ألا ترى أن عمر (ر) : أنما أحل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=599028
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 535 / 536 )
13849 - عن عائشة قالت : نهى رسول الله (ص) عن نبيذ الجر.
13850 - عن عقبة بن حريث قال : قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث إبن عمر في نبيذ الجر قال : أن رسول الله (ص) لم يحرمه ، ولكن أصحابه وقعوا في جرار خيبر فنهاهم عنه.
13855 - عن مجاهد قال : عمد النبي (ص) السقاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ فشد وجهه ، ثم أمر به فكسر بالماء ، ثم شربه الثانية فشد وجهه ، ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب.
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=175&sw=13849#sr1
وينك يا ابا صالح اصبح جدك يهان ويشبه بالكافر
والله يالكفرة الوهابية والسلفية ويا اهل السنة الي انتم على ظلال مفروض تستحون على انفسكم
ولكم عمر منو حتى رسول الله يهابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منو عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منو عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟ منو ابوه
تعرفون عمر أبن حرام لو ما تعرفون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليكم كيف يعضمون عمر وينزلون مقام الرسول
( إتهام النبي محمد (ص) بأنه يهاب من عمر )
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 315 )
7683 - وعن عائشة (ر) قالت : أتيت النبي (ص) بحريرة قد طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بينى وبينها كلى فأبت فقلت : لتأكلين أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدى في الحرير فطلبت وجهها فضحك النبي (ص) فوضع بيده لها وقال لها : الطخى وجهها فضحك النبي (ص) لها فمر فقال : يا عبدالله : يا عبدالله فظن أنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن.
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=67&sw=7683#sr1
النسائي - السنن الكبرى - الإنتصار
7684 - أخبرنا : محمد بن معمر قال : ، حدثنا : خالد بن الحارث قال : ، حدثنا : محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال : قالت عائشة : زارتناسودة يوماًً فجلس رسول الله (ص) بيني وبينها إحدى رجليه في حجري ، والأخرى في حجرها ، فعملت لها حريرة ، أو قال : خزيرة فقلت : كلي ، فأبت فقلت : لتأكلي ، أو لألطخن وجهك ، فأبت ، فأخذت من القصعة شيئاًً فلطخت به وجهها ، فرفع رسول الله (ص) رجله من حجرها تستقيد مني ، فأخذت من القصعة شيئاًً فلطخت به وجهي ، ورسول الله (ص) يضحك ، فإذا عمر يقول : يا عبد الله بن عمر ، يا عبد الله بن عمر فقال لنا رسول الله (ص) : قوما فإغسلا وجوهكما ، فلا أحسب عمر إلاّ داخلاً.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=269750
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 593 )
35843 - عن عائشة قالت : أتيت رسول الله (ص) بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي (ص) بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبيّ (ص) ووضع فخذه لها وقال : لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي (ص) أيضاًً ، فمر عمر فنادى يا عبد الله : يا عبد الله ! فظن النبي (ص) : إنه سيدخل ، فقال : قوما فإغسلا وجوهكما ، قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) إياه.
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=450&sw=35843#sr1
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 449 )
4361 - حدثنا : إبراهيم ، حدثنا : حماد ، عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عائشة قالت : أتيت النبي (ص) بخزيرة قد طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بيني وبينها كلي فأبت فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت وجهها فضحك النبي (ص) فوضع بيده لها وقال لها : لطخي وجهها فضحك النبي (ص) لها فمر عمر فقال : يا عبد الله : يا عبد الله فظن أنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما فقالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص).
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=292870
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 44 ) - رقم الصفحة : ( 90 )
- أخبرنا : أبو القاسم بن الحصين ، أنا : أبو طالب محمد بن محمد ، نا : أبوبكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم الشافعي ، حدثني : إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي ، نا : أبو سلمة ، نا : حماد هو إبن سلمة : أنا : محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن : أن عائشة قالت : أتيت رسول الله (ص) بخزيرة طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بيني وبينها فقلت لها : كلي فأبت فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها فضحك النبي (ص) فوضع فخذه لها وقال : لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي (ص) أيضاًً فمر عمر فنادى : يا أبا عبد الله فظن النبي (ص) : إنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما ، قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) إياه.
- أخبرنا : أبو المظفر بن القشيري ، أنا : أبو سعد الأديب ، أنا : أبو عمرو بن حمدان ، أنا : أبو يعلى ، نا : إبراهيم يعني إبن الحجاج ، نا : حماد ، عن محمد بن عمرو ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عائشة قالت : أتيت النبي (ص) بخزيرة قد طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بيني وبينها كلي فأبت فقلت لها : لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت وجهها فضحك النبي (ص) فوضع بيده لها وقال لها : الطخي وجهها فضحك النبي (ص) لها فمر عمر فقال : يا عبد الله فظن أنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما فقالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص).
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 114 )
- وروى إبن عساكر ، وأبو يعلى ، برجال الصحيح ، غير محمد بن عمرو بن علقمة ، قال الهيثمي : وحديثه حسن ، عن عائشة (ر) قالت : أتيت رسول الله (ص) بحريرة قد طبختها ، فقلت لسودة ، والنبي (ص) بيني وبينها : كلي ، فأبت أن تأكل ، فقلت : لتأكلين أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي فيها ، فلطختها ، وطليت وجهها فوضع فخذه لها وقال لها : لطخي وجهها فلطخت وجهي ، فضحك رسول الله (ص) فمر عمر (ر) فقال : يا عبد الله ، فظن رسول الله (ص) : إنه سيدخل ، فقال : قوما فإغسلا وجوهكما ، فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) منه.
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 70 )
- وروى النسائي وأبوبكر الشافعي وأبو يعلي وسنده حسن ، عن عائشة (ر) قالت : زارتنا سودة يوماًً ، فجلس رسول الله (ص) بيني وبينها فأتيت بحريرة فقلت لها : كلي ، فأبت ، فقلت لتأكلين وإلاّ لطخت وجهك ، فأبت ، فأخذت من القصعة شيئاًً ، فلطخت به وجهها فضحك رسول الله (ص) ورفع رجله من حجرها ، وقال : إلطخي وجهها فأخذت شيئاًً من القصعة فلطخت به وجهي ، ورسول الله (ص) يضحك فمر عمر فنادى ، يا عبد الله : يا عبد الله فظن النبي (ص) : إنه سيدخل فقال : قوما فإغسلا وجوهكما قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص).
اين انتي من كل هذا الكلام بالله عليكي
لو كنت ممن يبحث عن الحق فتعلني تبرأك من كل هذه الكتب ولو كنتي ممن تبحث عن البغض والكراهية
والأستشكالات
فلا مكان لكي بيننا
اللهم ربي يهديكي يا اختي ودعاء من قلب أنسان تحطم قلبه على نبيه توه وفقد اعصابة
وأتحداكي ان تنكري وتقولي شيءً
وها قد نسفت لكي كل كتبك التي تعتقدين بها
والله العضيم اعذركم لشئ فقط وهو مشكلة ان انكم لا تفقهون العربية فا تتحدثون بما يملى عليكم
(( شرب الرسول صلي الله عليه وسلم للخمر )) هذا من السخف بمكان أن يُقال على الرسول الكريم أنه قد شرب الخمر ولكن ماذا نفعل لعقول أغلقها الباطل لتبتعد عن الحق !
هل النبذة هي الخمر ؟
وكي افسر لك عندما اشرب عصير العنب والمعروف ان الخمر يصنع من عصير العنب النبذه من الشعير. والتمر والعسل والزبيب ؟ هل معنها انى شربت خمر ؟
اولا تدرون ان عندنا سورة المائدة رقم الآية 90إلى91
إذا من الواضح جداً تحريم الخمر فهل سيشرب الرسول صلي الله عليه وسلم شيئاً قد حرمه الله ؟؟؟ هل سيخالف الرسول صلي الله عليه وسلم أوامر ربه ؟؟
والسؤال هنا لماذا يُراق النبيذ ؟؟؟
((وذلك لاختلاف حال النبيذ, فإن كان لم يظهرفيه تغير ونحوه من مبادئ الإسكاريسقى الخادم ولا يراق لأنه مال يحرم إضاعته
ويترك شربه تنزها
وإن كان قد ظهر فيه شيء من مبادئ الإسكار والتغير يُراق , لأنه إذا أسكر صار حراما ونجسا ))
( معنى يسقى الخدم يبادر به الفساد)
" لأنه لا يجوز سقيه بعد فساده , وكونه مسكرا لا يجوز شربه "
إذا هذا دليل واضح على النبيذ المسكر أمر النبي بإراقته لا شربه ,
فإن كان النبي يشرب النبيذ المسكر لما أراقه بل شربه ,
علي أمام المتقين
18-09-2009, 03:50 AM
الله اكبر
الله اكبر
الله اكبر
تدعي حب رسول الله
ولا تلعن من أذى رسول الله
الله اكبر والعزة لله ولرسوله ولأل البيت الأطهار
أجيبي يا عبدة عمر بن الخطاب الي هو ربكم ورسولكم
يالله
مو قلتي نحن نحب محمد وال محمد
طيب
هالمرة انا اعطيكي الدليل اختي انتظري
رحت اصير سني وأعطيكي الدليل لأني عرفت الحق
الدليل ها هنا
( إتهام النبي محمد (ص) بالقتل والتمثيل بالمسلمين )
صحيح البخاري- الوضوء - أبوال الإبل ... - رقم الحديث : ( 226 )
- صحيح البخاري ، حدثنا : سليمان بن حرب قال : ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك قال : قدم أناس من عكل أو عرينة فإجتووا المدينة فأمرهم النبي (ص) بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها فإنطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي (ص) وإستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما إرتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال أبو قلابة : فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=226&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=226&doc=0)
مسند أحمد - باقي مسند ... - مسند أنس .... - رقم الحديث : ( 11600 )
- حدثنا : إبن أبي عدي ، عن حميد ، عن أنس قال : أسلم ناس من عرينة فإجتووا المدينة فقال لهم رسول الله (ص) : لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها قال حميد : وقال قتادة ، عن أنس : وأبوالها ففعلوا فلما صحوا كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله (ص) مؤمناً أو مسلماً وساقوا ذود رسول الله (ص) وهربوا محاربين فأرسل رسول الله (ص) في آثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11600&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11600&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12207&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12207&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12276&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12276&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12354&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12354&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12468&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12468&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12572&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12572&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12654&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12654&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12961&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12961&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13549&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13549&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13572&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13572&doc=6)
( إتهام النبي محمد (ص) بإيواء مخانيث بداره ) (http://www.estabsarna.com/NabiMohd/12Mkhneeth.htm)
عدد الروايات : ( 13 )
صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 )
- حدثنا : الحميدي سمع سفيان ، حدثنا : هشام ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أمها أم سلمة (ر) : دخل علي النبي (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية : يا عبد الله أرئيت إن فتح الله عليكم الطائف غداً فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي (ص) : لا يدخلن هؤلاء عليكن ، قال إبن عيينة : وقال إبن جريج : المخنث هيت ، حدثنا : محمود ، حدثنا : أبو أسامة ، عن هشام بهذا ، وزاد وهو محاصر الطائف يومئذ.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3980&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3980&doc=0)
مسند أحمد - بداية مسند عبدالله - ومن مسند ... - رقم الحديث : ( 1878 )
- حدثنا : إسماعيل ، أخبرنا : هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : لعن رسول الله (ص) المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم فأخرج رسول الله (ص) فلاناً وأخرج عمر فلاناً.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1878&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1878&doc=6)
هل يكفي ام ازيد
عمركم ما حبيتوا رسول الله واله
أن كنتم تحبونهم فعليكم بالتبرأ من البخاري ومن مَنْ عاداهم
تحياتي
رافضي عنواني
18-09-2009, 03:54 AM
اذا ابعدتم شرب النبيذ عنه
فقد بال واقف نبيكم
فقد هجر نبيكم
فقد سحر نبيكم حتى صار لا يعرف هل اتى الشىء ام لا
كان يحب الجواري نبيكم
كان يقول شعرا للاعراس نبيكم
كاان نبيكم يسهى
كان نبيكم ينسى
كان نبيكم....
حاشا نبينا المصطفى المختار صلى الله عليه واله
علي أمام المتقين
18-09-2009, 03:57 AM
يشهد ربي يا رافضي عنواني سرقتها من لساني
ومن المعروف ان النبيذ محرممممممممممممم
تعرف شنو
لأنه يصنع من التمر والعنب
والرواية جاي تقول تمر يا كذاب ما جاي تقول بس عنب
؟؟؟؟؟؟؟؟
رافضي عنواني
18-09-2009, 04:00 AM
اخ علي امام المتقين
هؤلاء مظطربين لا يكادون يفقهون حديثا
وان قلتم علينا كذب ناتيكم بشعر نبيكم الذي يغني ويشعر للاعراس
حاشا نبينا
علي أمام المتقين
18-09-2009, 04:05 AM
اي والله يا مولاي
نصرك الله بنصره وحشرك مع افضل الخلق
محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ولد الحسين
تحياتي لك عزيزي واخي رافضي عنواني
ملاعلي
18-09-2009, 04:05 AM
يا أخي مالك ومال كلام أكبر منك خلك من قال الرسول وقال عمر خلك في منتدى الصور أحسن لك
والله لو يوقف عمر الفاروق أمام وجهك لانتقض وضوءك
انا لا ادافع عن هذا ولا اخذ منه اي عمر
ولكن يا احمق يقول لك عمر اترك السنة وارعي الغنم هل تسمعه او تتبع قول النبي الاكرم
وبعد مائة عام من حيث قتل الروات وقتل الشهود وتاتون وتدونون الكذب على رسول الله في كتبكم
فهل اصدقها او اصدق كلام اولاد الرسول الاكرم حيث عمر الغاء السنة
اخ علي امام المتقين
هؤلاء مظطربين لا يكادون يفقهون حديثا
وان قلتم علينا كذب ناتيكم بشعر نبيكم الذي يغني ويشعر للاعراس
حاشا نبينا
يا أخي ما انت ملاحظ في إملائك غلط
رافضي عنواني
18-09-2009, 04:08 AM
زين صح الحديث في صحيح مسلم
قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق(ج1)
فهل تستطيعوا ان تقولوا صدق النبي وان من يبغض الامام منافق؟
اكرر هل تستطيعوا ان تقولوا صدق النبي
فان من يبغض علي منافق
قولوها لا تترددوا
لكن للامامنة اذا قلتوها يسقط دينكم الذي انتم عليه
رافضي عنواني
18-09-2009, 04:10 AM
صدقت والله
لا اني ما عندي امتحان هنا
وثانيا ما عندي خاصية التعديل ما اعرف ليش وما استطعت تعديلها
لان الله غاضب عليّ
ملاعلي
18-09-2009, 04:11 AM
انا سنيه ولاتجد سني ابدااا يحب احداا من البشر اكثر من رسول الله او يوازي منزلته سواء عمر او ابا بكر رضي الله عنهم اجمعين
ولايقبل ولايقووله سني
واكثرما نذكر النبي صلى الله عليه وسلم وانت تعرف هذا من خلال المشائخ السنه وهذا دليل المحبةله اعظم مما سواه
اما بالنسبه لما ذكرت يخافون ان يكذبهم عمر ان يكون هذا الخبر او الاحاديث كذب على رسول الله
ولوقالوه لربما وجدو جوابا اخر
اللهم اعنا وسددنا واهدنا صراطك المستقيم
زين فهمنا انكم تحبون النبي اكثر
زين ليش تفضلون عمر على النبي الاكرم وان عمر دائما يصحح للنبي هذا نبي او تلميذ عند الاستاذ عمر
والباقي من كلامك لم افهمه لانه يحتاج الى ترجمه
عبد محمد
18-09-2009, 04:16 AM
يا أخي ما انت ملاحظ في إملائك غلط
لا أدري أنت محاور أم مدرس إملاء؟
ملاعلي
18-09-2009, 04:18 AM
لا ابدااااااااا
والله لو كرهت يدي اسلافنا لقطعت يدي وقلت سحقا يايدي
باي وجه اقابل ربي لو فعلت ذلك
بالنسبه ليهجر فلربما فسرت لغير مرادها او لا ترمي ماتقصدون
ما شاء الله
يا اختي انتي جديدة على النت
والنت والحمدلله فضح المتخلفين اللي كانوا يختبئون وراء الستارة
كمثل ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وغيرهم كالعرعور
النت به مليون باب وفتح للجميع ولا يعرف الرحمة
فهل نكذب اعيننا عندما نرئ تفسيركم وكتبكم مليئة بهذه الادلة
اللي توجه نحو هؤلاء العصابة
اختي عمر منع السنة لكي لايصلك هذا الحديث او غيره
لكي لاتحاسبينه او يطيح من عينك
لذلك منع تدوين السنة وعمل كل هذه البلبله ليضيع كل الافكار والروايات ويضع الاشياء لصالحه
ملاعلي
18-09-2009, 04:22 AM
يا أخي ما انت ملاحظ في إملائك غلط
يا نوح اتمني انك تتكلم مثل الناس
لان العنوان واضح انك اهبل
اتمني تقرأ توقيعي وتستفيد من الحديث يا نوح
ما ادري منو اللي لازم يقرأ مجلات الاطفال او يشوف قناة سبيس تون انا او انت
يا بو اللغات
من شروط المحاورة أن تكون ملماً بالقواعد النحوية والإملائية..
:p:p:p
للعلم والإحاطة..
رافضي عنواني
18-09-2009, 04:27 AM
اهووووووو
انا ما قلت للنبي يهجر
انا كتت مظطرب ,,مضطرب
وقلت لك ما عندي خاصية التعديل
ما تفتهم
وقل لابي حنيفة ومالك بن انس ليتقنوا اللغة العربية بعدها تعال هنا
عبد محمد
18-09-2009, 04:29 AM
من شروط المحاورة أن تكون ملماً بالقواعد النحوية والإملائية..
:p:p:p
للعلم والإحاطة..
يا أخي ما انت ملاحظ في إملائك غلط
يا أيها النحوي
عبارتك هذه في أي قاموس عربي أجدها؟
ملاعلي
18-09-2009, 04:40 AM
من شروط المحاورة أن تكون ملماً بالقواعد النحوية والإملائية..
:p:p:p
للعلم والإحاطة..
شنو هذا فرض او سنة
او تراويح ههههههههههههههه
تكلم واجب لو كنت رجل
لو جاء عمر وقال حسبنا كتاب الله وهذه السنة التي اخذنها من الرسول الاكرم 23 سنة ترميه بالمزبلة لان الرجل دائما يخطي اي الرسول وانا عمر اصحح له وبالنهاية صار يهجر ويهذي ويصخن والكبيرة انه يموت يعني حالة حالنا هل تتبع قول وفعل وسنة النبي الاكرم او تتبع التافه عمر الاعور الاصلع ابو دره اللي يضرب اي واحد يمر جدامه مثل اي واحد مجنون ومعطينه عصا
اتمني انكم تجابون على استفساراتي وليش الخليفة عبدالملك بن مروان هذا العلامة من خلفائكم كما تدعون يقول سيرة عمر تفسد الرعية حيث هذا يدل على ان عمر جاهل ولايفهم
المهم ما نريد نفضل او نقول منو الاحسن عمر او عبدالملك
اللي نبيه هو السنة اللي تاخذونه هذي سنة النبي او سنة معاوية او سنة ابن تيمية او سنة الاعور الدجال نريد اجابة تره وصلنا الى صفحة 6 وانا الى الان مو مستوعب هل يوجد شخص يفهمنا
الوجين
18-09-2009, 04:42 AM
اختي حبيبتي شاعرة الامل
اعراف انا عندكم الكتير الحديث تتحدث عن سيرة النبي محمد وال محمد
لو سألتنا أي سؤال عن الرسول في شخصيته و حياته لوجدت الاجابة عليه بأحاديث صحيحة السند و المتن عنه حتى في أبسط أموره .
في حين لو طلبت منك حديثا صحيحا من كتبكم يصف كيف كان الرسول يصلي لعجزت !!!
وتعرفون بنت الرسول واحفاده
وتعرفوان قتلتهم
وتحبونهم وترتضوان عليهم
قوللي كيف افهمها ذي
وشكرا
ملاعلي
18-09-2009, 04:58 AM
اختي حبيبتي شاعرة الامل
اعراف انا عندكم الكتير الحديث تتحدث عن سيرة النبي محمد وال محمد
وتعرفون بنت الرسول واحفاده
وتعرفوان قتلتهم
وتحبونهم وترتضوان عليهم
قوللي كيف افهمها ذي
وشكرا
الوجين شاكر مروركم الكريم
بالنسبة انهم فاهمين وعارفين فالغالب هم دائما كذلك ما يبون يفهمون
لان العقل النسبي المئوي للاستيعاب 10 % قران و90 % صحابة
كلامك جميل ويعني في قصة قصيرة ان ابوي عنده صديق عشرة عمر 20 سنة وهاي الصديق للوالد بعد 20 سنة لظروفه الخاصة او الشيطان خدعة وصار ملعون نصب على الوالد في بيت او عمارة او ارض واصبحت عداوة هل يعتبر هذا الصديق مخلص او يطلع خاين للعشرة والامانة بمثل هذي القصة عمر بن الخطاب عمل عملته مع النبي الاكرم وخون بيه
شاعرة الأمل
18-09-2009, 10:53 AM
اختي حبيبتي شاعرة الامل
اعراف انا عندكم الكتير الحديث تتحدث عن سيرة النبي محمد وال محمد
وتعرفون بنت الرسول واحفاده
وتعرفوان قتلتهم
وتحبونهم وترتضوان عليهم
قوللي كيف افهمها ذي
وشكرا
باسم الله و به نستعين
نحن نعرف بنت الرسول و أحفاده رضي الله عنهم جميعا
نحن نترضى على الصحابة الذين رضي الله عنهم ، وهم لم يظلموا آل محمد في شيء ، و كل القصص التي تصف أبا بكر و عمر في كتبكم كلها تلفيق و كذب .
أما القصص الحقيقية التي حدثت فهي التالي ...
1- قصة فدك و كون الأرض ليست ميراث و طلب الزهراء لهذا الميراث في البداية ، و لكنها في النهاية تفهمت الأمر و قدرت موقف أبا بكر و ترضت عليه بروايات عديدة لدينا .
2- موقعة الجمل و حطين، و هذا كله بسبب فتنة أوجدها أعداء الإسلام لتفرقة أمة الإسلام . فحدث الذي حدث كما قال الله تعالى : ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .. { سورة الحجرات : 9 }
لاحظي يا اختي أن الله قال : ( طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) و لم يقل ( طائفة مؤمنة و طائفة كافرة أو منافقة اقتتلوا )
فنحن نعتبر طلحة و الزبير طائفة مؤمنة ، و علي بن أبي طالب طائفة مؤمنة ... و قد حدث الاقتتال بين الطائفتين المؤمنتين بسبب فتنة أحدثها أعداء الأمة .
ولكنكم تفسرون الحادثة بما يفرق الأمة أكثر و تناقضون قول الله ( طائفتان من المؤمنين ) فتقولون علي مؤمن و طلحة و الزبير و عائشة كافرين ... فهل نصدق الله أم نصدقكم ؟!!
و هتين الموقعتين لا نعتبرهما ظلم لأهل البيت بقدر ما هو ظلم لأهل الإسلام من قبل أعدائها الذين أشعلوا نار الفتنة في تلك الفترة و هم معرفون لمن يقرأون التاريخ الإسلامي الحقيقي الصافي النقي .
3- استشهاد الحسين بن علي - رضي الله عنه -
و هذه القصة طبعا حقيقة و نحزن أيما حزن . ولا تظني أن أحدا من أهل السنة يترضى على يزيد و أتباعه فأولا يزيد ليس صحابي و ثانيا تاريخه لا تدل على صلاح و تقوى . و لكننا لا نخوض في الناس و نضع الأكاذيب عنهم .
ففي النهاية اختي لا يوجد ما يسمى ظالم لآل محمد كما تقولون و تلعنونهم في صلواتكم ..
و تذكري القاعدة التي تقول : ( المتهم بريء حتى تثبت إدانته )
و السلام عليكم
صوت الهداية
18-09-2009, 11:16 AM
1- قصة فدك و كون الأرض ليست ميراث و طلب الزهراء لهذا الميراث في البداية ، و لكنها في النهاية تفهمت الأمر و قدرت موقف أبا بكر و ترضت عليه بروايات عديدة لدينا
1- لاتوجد رواية صحيحة تثبت رضا الزهراء عليها السلام عن ابي بكر
2- ان كان هناك مثل هذه الروايات فهي روايات ضعيفة لاتصمد امام الرواية القوية الصحيحة التي اخرجها البخاري في صحيحه والتي تقول ان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر وهاجرة له
......................................
- موقعة الجمل و حطين، و هذا كله بسبب فتنة أوجدها أعداء الإسلام لتفرقة أمة الإسلام . فحدث الذي حدث كما قال الله تعالى : ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .. { سورة الحجرات : 9 }
لاحظي يا اختي أن الله قال : ( طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) و لم يقل ( طائفة مؤمنة و طائفة كافرة أو منافقة اقتتلوا )
فنحن نعتبر طلحة و الزبير طائفة مؤمنة ، و علي بن أبي طالب طائفة مؤمنة ... و قد حدث الاقتتال بين الطائفتين المؤمنتين بسبب فتنة أحدثها أعداء الأمة .
ولكنكم تفسرون الحادثة بما يفرق الأمة أكثر و تناقضون قول الله ( طائفتان من المؤمنين ) فتقولون علي مؤمن و طلحة و الزبير و عائشة كافرين ... فهل نصدق الله أم نصدقكم ؟!!
ههههههه تذكريني بالعاجزين عندما يعجزون عن مواجهة امر معين يضعونه على شماعة التدخل الخارجي ...
يا اختي الكريمة هذه الفتنة حدثت بسبب خروج عائشة يعني لو لم تخرج عائشة لما حدثت الفتنة فعائشة هي السبب وليس هناك تدخل لاعداء الامة وحتى لو كان مثل ذلك فيبقى اللوم على عائشة لانها اصبحت جسر لتحقيق اهداف الاعداء
...........
3- استشهاد الحسين بن علي - رضي الله عنه -
و هذه القصة طبعا حقيقة و نحزن أيما حزن . ولا تظني أن أحدا من أهل السنة يترضى على يزيد و أتباعه فأولا يزيد ليس صحابي و ثانيا تاريخه لا تدل على صلاح و تقوى . و لكننا لا نخوض في الناس و نضع الأكاذيب عنهم
اكثر اهل السنة لايحبون يزيد وبعض شيوخهم يلعنونه ولكن الفرقة الضالة ((الوهابية)) يحبون يزيد فشيخهم المقبور ابن جبرين يقول عنه انه كان عابدا زاهدا
......................
هناك جريمة رابعة نسيتيها اختي الكريمة وهي جريمة هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام
المكيّ
18-09-2009, 12:51 PM
عندي سؤال بس للوهابية..
كما فخمتم عمر...وفي كتب السير والروايات (على فكرة من أكثر الكتب التي احتفظ بها في مكتبتي ل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان )
كما ذكرت الكتب والسير انه فارس لا يشق له غبار وأنه كان اذا ركب الفرس تكاد تخطان قدماه في الأرض لطوله الفارع وضخامته
وعضلاته المجدولة وأن العرب كانو يعرفون قدوم عمر إليهم من شدة اهتزاز الأرض إذا قدم إليهم عمر مسرعا بـ فرسه!!
بالله عليكم..أريد موقف بطولي في غزوة من الغزوات أو المعارك..ولماذا لم يفتح الله على يديه خيبر؟؟
بس أبغى موقف بطولي واحد في أحد المعارك؟؟؟
على كل هذا لا يعني موقفي السلبي بالكلية على عمر ولكني شخصيا اعتبره شخصية أقل من عادية.
بالنسبة لي ليس ذو أهمية على الإطلاق.
ولكن أعيد السؤال وأتمنى أن أحصل على إجابة من الوهابية.
عبد محمد
18-09-2009, 01:19 PM
باسم الله و به نستعين
نحن نعرف بنت الرسول و أحفاده رضي الله عنهم جميعا
نحن نترضى على الصحابة الذين رضي الله عنهم ، وهم لم يظلموا آل محمد في شيء ، و كل القصص التي تصف أبا بكر و عمر في كتبكم كلها تلفيق و كذب .
أما القصص الحقيقية التي حدثت فهي التالي ...
1- قصة فدك و كون الأرض ليست ميراث و طلب الزهراء لهذا الميراث في البداية ، و لكنها في النهاية تفهمت الأمر و قدرت موقف أبا بكر و ترضت عليه بروايات عديدة لدينا .
2- موقعة الجمل و حطين، و هذا كله بسبب فتنة أوجدها أعداء الإسلام لتفرقة أمة الإسلام . فحدث الذي حدث كما قال الله تعالى : ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .. { سورة الحجرات : 9 }
لاحظي يا اختي أن الله قال : ( طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) و لم يقل ( طائفة مؤمنة و طائفة كافرة أو منافقة اقتتلوا )
فنحن نعتبر طلحة و الزبير طائفة مؤمنة ، و علي بن أبي طالب طائفة مؤمنة ... و قد حدث الاقتتال بين الطائفتين المؤمنتين بسبب فتنة أحدثها أعداء الأمة .
ولكنكم تفسرون الحادثة بما يفرق الأمة أكثر و تناقضون قول الله ( طائفتان من المؤمنين ) فتقولون علي مؤمن و طلحة و الزبير و عائشة كافرين ... فهل نصدق الله أم نصدقكم ؟!!
و هتين الموقعتين لا نعتبرهما ظلم لأهل البيت بقدر ما هو ظلم لأهل الإسلام من قبل أعدائها الذين أشعلوا نار الفتنة في تلك الفترة و هم معرفون لمن يقرأون التاريخ الإسلامي الحقيقي الصافي النقي .
3- استشهاد الحسين بن علي - رضي الله عنه -
و هذه القصة طبعا حقيقة و نحزن أيما حزن . ولا تظني أن أحدا من أهل السنة يترضى على يزيد و أتباعه فأولا يزيد ليس صحابي و ثانيا تاريخه لا تدل على صلاح و تقوى . و لكننا لا نخوض في الناس و نضع الأكاذيب عنهم .
ففي النهاية اختي لا يوجد ما يسمى ظالم لآل محمد كما تقولون و تلعنونهم في صلواتكم ..
و تذكري القاعدة التي تقول : ( المتهم بريء حتى تثبت إدانته )
و السلام عليكم
طمس حقائق بإنشاء كاذب
كتبكم تضج بمظلومية أهل البيت ع
حتى أن بخاريكم يذكر أن فاطمة الزهراء ع ماتت واجدة على الشيخين
هذا الكلام يمشي في منتدياتكم حتى تحافظوا على البقية المتبقية منكم الذين لم يستبصروا بعد
أو أقلها لم يكتشفوا كذبكم
سني المذهب
18-09-2009, 02:35 PM
اولا كنت عاقد العزم اني ماأرد على هذا الموضوع اطلاقا بس لما شفت تجاوز منكم على عمر رضي الله عنه هذااللي خلاني ارد...
اولا لو كنتم فعلا تؤمنون بالنبي واحاديثه صلى الله عليه وسلم كان ماسبيتوا عمر ولا ابي بكر ولا عثمان رضي الله عنهم وغيرهم من الصحابه تعرفون ليش....؟لان النبي قال عنهم (لاتسبوا اصحابي فولذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد (جبل احد)ذهبا مابلغ مد احدهم ولانصيفه)
ثانيا لما عمر ينصح النبي هذا الشي عادي لان الله قال (وامرهم شورى بينهم) وعمر ماكان ينصح النبي لا كان يشير عليه الم يشير سلمان الفارسي رضي الله عنه على النبي بحفر خندق......؟؟
للاخ اللي يقول ان عمر اذى النبي اقوله هذا قبل الاسلام والنبي عليه السلام قال ا(لاسللام يوجب ماقبله)يعني يمسح اي خطا من الشخص كان قبل الاسلام.... عمر رضي الله عنه قال عنه النبي اللهم اعز الاسلام باحد العمرين فكان اسلام عمر رضي الله عنه ...والنبي كان يعلم بامر من الله عن بعض الامور المستقبليه التي ستحدث مستقبلا ولو كان عمر كما قلتم لماذا يدعي النبي بان ينصر و يعز الاسلام به ولماذا يبشره الرسول بامر من الله بالجنه ....؟؟الا تجد هذا يناقض كلامكم ومزاعمكم عن عمر ....؟؟
وعلى الرغم من فضائل عمر فاننا معشر السنه من اولنا لاخرنا لانفضل احد على النبي ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين فيكفيهم فخرا ان الله اختارهم من المبشرين بالجنه وهذا يفند المزاعم المكذوبه عنهم
همسه...........
القاريء الجيد هو اللذي ياخذ من الكتب مايصدقه العقل ......
رافضي عنواني
18-09-2009, 02:41 PM
الصحابة سب بعضهم بعضا ولنا فيهم اسوة
واذا تقول عمر ما اذى النبي
جيد
هل تستطيع ان تلعن من قال للنبي يهجر؟
وبالنسبة الى تبشيرهم بالجنة حيرتي روايتان عندكم ودعوت لها اثنين مثلك فهربوا ولم يردوا تستطيع ان ترد انت؟
فواحدة بشره فرضى وواحدة بشره فلم يقبل وضرب رسول النبي؟
وكلاهما في الصحيحين فباي واحدة اخذ؟
سني المذهب
18-09-2009, 02:52 PM
لا لا استطيع ان العن عمر ابد ...
وبعدين اذا كان عمر رضي الله عنه قال انه ليهجر فأكيد كان له معنى ثاني غير المعنى اللي تفهمونه
ومثل ماقال واحد منكم في احد المواضيع ان بعض الاحاديث مكذوبه علينا ,,,,,,,فليش ماتكون مكذوبه علينا احنا ايضا
وبالنسبه للروايه خذ الاولى وا نا المسؤل ههههه سبق وان قلت لك ليس كل حديث صحيح يمكن الروايه اللي قريتوها انتم وحنا ماسمعنا فيها ابد دسها احد الحاقدين .....
سني المذهب
18-09-2009, 02:52 PM
اعتذر عن المواصله الان لظروفي.....
رافضي عنواني
18-09-2009, 02:57 PM
هههههه
دمك خفيف
خوية
الرواياتان في صحيح البخاري ومسلم دون كذب وتدليس
ومادام لا تستطيع ان تلعن من قال للنبي يهجر قص لسانك افضل
تدعي حب النبي صلى الله عليه واله ولا تلعن من يتهمه بخفة العقل والخبل والهلوسة
وتقول لي خذ الاولى كيف اطرح رواية مسلم اذن
صوت الهداية
18-09-2009, 03:08 PM
عمر رضي الله عنه قال عنه النبي اللهم اعز الاسلام باحد العمرين فكان اسلام عمر رضي الله عنه ...والنبي كان يعلم بامر من الله عن بعض الامور المستقبليه التي ستحدث مستقبلا ولو كان عمر كما قلتم لماذا يدعي النبي بان ينصر و يعز الاسلام به ولماذا يبشره الرسول بامر من الله بالجنه
من يكذب على النبي فليتبؤ مقعده من النار
اعطيني مصدر الحديث واتحداك تعطيني سند صحيح لهذا الحديث بهذا اللفظ
..................
وبعدين اذا كان عمر رضي الله عنه قال انه ليهجر فأكيد كان له معنى ثاني غير المعنى اللي تفهمونه
هذا هو التعصب بعينه !!! كيف يكون للكلمة اكثر من معنى عمر عربي ونحن عرب وفي اللغة كلمة يهجر تعني من غلبه الوجع فلايدري ماذا يقول وهذا كلمة ثابته قالها عمر ابن الخطاب
...................
انا لا ادعوك ان تسب عمر او تشتمه يا اخي فقط تبرؤ من افعاله التي اساء فيها للنبي ولاهل بيت النبي ... صعبة هذه !!!!
وهذه واحدة من اساءات عمر الى اهل بيت رسول الله
عمر لايحترم بيت بنت رسول الله
عمر يتهجم على بيت فاطمة الزهراء
عمر يهدد بحرق بيت فاطمة وفيه اعز واحب ا الخلق على قلب رسول الله علي والحسن والحسين وفاطمة الزهراء عليهم السلام
عمر يغضب فاطمة الزهراء فتموت وهي هاجرة له لا تكلمه
هل تقبل ؟؟؟ هل تقبل بانتهاك حرمة الزهراء ؟؟؟
هل تقبل بحرق ابو الحسنين اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب ؟؟؟
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : " يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت " , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.))
هذه رواية صحيحة مائة في المائة
ملاعلي
18-09-2009, 04:58 PM
باسم الله و به نستعين
نحن نعرف بنت الرسول و أحفاده رضي الله عنهم جميعا
نحن نترضى على الصحابة الذين رضي الله عنهم ، وهم لم يظلموا آل محمد في شيء ، و كل القصص التي تصف أبا بكر و عمر في كتبكم كلها تلفيق و كذب .
أما القصص الحقيقية التي حدثت فهي التالي ...
1- قصة فدك و كون الأرض ليست ميراث و طلب الزهراء لهذا الميراث في البداية ، و لكنها في النهاية تفهمت الأمر و قدرت موقف أبا بكر و ترضت عليه بروايات عديدة لدينا .
2- موقعة الجمل و حطين، و هذا كله بسبب فتنة أوجدها أعداء الإسلام لتفرقة أمة الإسلام . فحدث الذي حدث كما قال الله تعالى : ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .. { سورة الحجرات : 9 }
لاحظي يا اختي أن الله قال : ( طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) و لم يقل ( طائفة مؤمنة و طائفة كافرة أو منافقة اقتتلوا )
فنحن نعتبر طلحة و الزبير طائفة مؤمنة ، و علي بن أبي طالب طائفة مؤمنة ... و قد حدث الاقتتال بين الطائفتين المؤمنتين بسبب فتنة أحدثها أعداء الأمة .
ولكنكم تفسرون الحادثة بما يفرق الأمة أكثر و تناقضون قول الله ( طائفتان من المؤمنين ) فتقولون علي مؤمن و طلحة و الزبير و عائشة كافرين ... فهل نصدق الله أم نصدقكم ؟!!
و هتين الموقعتين لا نعتبرهما ظلم لأهل البيت بقدر ما هو ظلم لأهل الإسلام من قبل أعدائها الذين أشعلوا نار الفتنة في تلك الفترة و هم معرفون لمن يقرأون التاريخ الإسلامي الحقيقي الصافي النقي .
3- استشهاد الحسين بن علي - رضي الله عنه -
و هذه القصة طبعا حقيقة و نحزن أيما حزن . ولا تظني أن أحدا من أهل السنة يترضى على يزيد و أتباعه فأولا يزيد ليس صحابي و ثانيا تاريخه لا تدل على صلاح و تقوى . و لكننا لا نخوض في الناس و نضع الأكاذيب عنهم .
ففي النهاية اختي لا يوجد ما يسمى ظالم لآل محمد كما تقولون و تلعنونهم في صلواتكم ..
و تذكري القاعدة التي تقول : ( المتهم بريء حتى تثبت إدانته )
و السلام عليكم
اختي الكريمة
من قال لكي ان هؤلاء من الصحابة الذين رضي الله عنهم بالقران
وبالنسبة للقصص
1- ومن هو ابوبكر لكي يفهم سيدة نساء العالمين يعني النبي الاكرم كان يعلم ابنته على الجور والتعدي على الاخرين واخذ حق ليس لها وبالنسبة للتراضي فالبخاري وباقي مصادركم تثبت انه غاضبه عليه وماتت لذلك دفنت سر لكي يبقي حقه علم نطالب به وسبب نحجكم به
2- عائشة كافرة وسمحيلي في ذلك حيث البخاري ومسلم يقول ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق او كافر وعائشة كانت تبغض الامام علي الى ابعد الحدود والتاريخ واضح وهي من فعلت هذه الفتنة وقتلت 30 الف صحابي كلهم ذهبوا الى جهنم وبئس المصير لان الذي يخرج على امام زمانه يموت موته جاهلية كما يوجد في صحاحكم
3- ويزيد لعنه الله فاجر شارب للخمر كافر ويكفي انه قال لعبت هاشم بالملك فلا وحي جاء ولا قران نزل وهذه الابيات باشعاره وخروج الامام الحسين لطلب الاصلاح في امة جدة وهو بخروجة السبعين نفر كان صيحة وليس بقوة والحمدلله هذه الثورة نهضت بعد مقتلة ونحن لانكذب ونطعن بأحد يكفي ان يزيد بعد هذه الواقعة بعث بمسرف اليهودي واباح المدينة وهدم الكعبة وقتل الصحابة وزنوا بالمؤمنات وقتلوا الاطفال
والادلة ثابته وصريحة بكتبكم قبل كتبنا المعتبره وهؤلاء ليسوا ابرياء لذلك نحن نلعن الذين لعنهم الله في كتابه وهم الظالمين ولكن انتم تخفون ذلك لانكم غالبا تستخدمون التقية لكي تسير الحياة بخير وهي بالبداية خرجت عن نطاق السيطرة بغتصاب ابوبكر وعمر الخلافة وهذا هو الظلم الكبير بان جعلوا العالم والفقية والاحسن والاعدل وهو الامام علي على لسانهم وقالوا فيه لولا علي لهلك عمر فهل هذا يدل على العدالة او نختار من لا فائدة منهم فقط جعلوا المسلمين يتشتتون الى ثلاث وسبعين فرقة
ملاعلي
18-09-2009, 05:18 PM
اولا كنت عاقد العزم اني ماأرد على هذا الموضوع اطلاقا بس لما شفت تجاوز منكم على عمر رضي الله عنه هذااللي خلاني ارد...
اولا لو كنتم فعلا تؤمنون بالنبي واحاديثه صلى الله عليه وسلم كان ماسبيتوا عمر ولا ابي بكر ولا عثمان رضي الله عنهم وغيرهم من الصحابه تعرفون ليش....؟لان النبي قال عنهم (لاتسبوا اصحابي فولذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد (جبل احد)ذهبا مابلغ مد احدهم ولانصيفه)
ثانيا لما عمر ينصح النبي هذا الشي عادي لان الله قال (وامرهم شورى بينهم) وعمر ماكان ينصح النبي لا كان يشير عليه الم يشير سلمان الفارسي رضي الله عنه على النبي بحفر خندق......؟؟
للاخ اللي يقول ان عمر اذى النبي اقوله هذا قبل الاسلام والنبي عليه السلام قال ا(لاسللام يوجب ماقبله)يعني يمسح اي خطا من الشخص كان قبل الاسلام.... عمر رضي الله عنه قال عنه النبي اللهم اعز الاسلام باحد العمرين فكان اسلام عمر رضي الله عنه ...والنبي كان يعلم بامر من الله عن بعض الامور المستقبليه التي ستحدث مستقبلا ولو كان عمر كما قلتم لماذا يدعي النبي بان ينصر و يعز الاسلام به ولماذا يبشره الرسول بامر من الله بالجنه ....؟؟الا تجد هذا يناقض كلامكم ومزاعمكم عن عمر ....؟؟
وعلى الرغم من فضائل عمر فاننا معشر السنه من اولنا لاخرنا لانفضل احد على النبي ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين فيكفيهم فخرا ان الله اختارهم من المبشرين بالجنه وهذا يفند المزاعم المكذوبه عنهم
همسه...........
القاريء الجيد هو اللذي ياخذ من الكتب مايصدقه العقل ......
يا اخوي
احنا في انفتاح كبير والموضوع ما صار يحتاج تقية وتعصب ومشحنات
الموضوع موضوع مبدأ
فاذا سكت انت وسكت انا فالبنهاية لا احد راح يدخل الجنة لان النبي قال تمسكوا بكتاب الله وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض فهذه الوصية كركوب سفينة نوح وكالحفاظ على ناقة صالح وغيره من الشروط التي ذكره مثال بالقران لتفهموا بس من الذي يفهم
ومن قال نحن نسب الصحابة انتم لديكم تعريف خطأ اي كل واحد شاف النبي بدربيل صار صحابي حتى لو شاف النبي من كيلو صار صحابي شو هالتخريف يعني انا كل ما اطلع السوق الكل اللي في السوق يصبحون اصحابي هذا يعقل
الصحابة هم من لزموه حق لزام وجلسوا معه وعرفهم ووثق بهم كما يكون صاحبك الحقيقي
واذا تقول امرهم شوري لماذا لم يستاذن النبي بهذه ايام حياته فقط امر بعد موته بهذه البدع بتحريمه حلال محمد وبحلاله حرام محمد وتوجد الكثير ولكن ليس موضوعنا
وبالنسبة للمبشرين الجنة حديث مكذوب لان اذا هؤلاء المبشرين بالجنة الباقي بالنار ما هذا الافتراء النبي الاكرم كان يساوي بين اصحابة والذي ياخذ ضمان اكيد راح يسفك الدماء فيه كما قالت الملائكة انك جاعل من يسفك الدماء فيها يعني الرجل اخذ صك من النبي بدخول الجنة وكل افعاله صحيحه والذي نراه ان افعالهم حرام في حرام وهذا يدل الى كذب النبي والعياذ بالله وعدم العدالة او كذب صحاحكم والسلام
شاعرة الأمل
18-09-2009, 06:32 PM
1- لاتوجد رواية صحيحة تثبت رضا الزهراء عليها السلام عن ابي بكر
هناك روايات عديدة صحيحة لدينا . و سأذكر لك أحدها
ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»
- البداية والنهاية 5/253-
[QUOTE]2- ان كان هناك مثل هذه الروايات فهي روايات ضعيفة لاتصمد امام الرواية القوية الصحيحة التي اخرجها البخاري في صحيحه والتي تقول ان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر وهاجرة له
هههههههههههههههههههههههه
أضحكتني هل صحيح البخاري أحد كتب الشيعة ... :confused::confused::confused:
أمرك عجيب البخاري كذاب مدلس مفتري مجوسي فكيف تقول رواياته صحيحة يا مناقض نفسك !!!!! :rolleyes:
و لكن لا بأس ،، سنعرضكم لأنكم لا تملكون روايات صحيحة متواترة فدائما تبحثون في صحيح البخاري
هات لي تلك الروايات التي تزعم أن الصديقة فاطمة ماتت غاضبة على الصديق أبو بكر
ههههههه تذكريني بالعاجزين عندما يعجزون عن مواجهة امر معين يضعونه على شماعة التدخل الخارجي ...
يا اختي الكريمة هذه الفتنة حدثت بسبب خروج عائشة يعني لو لم تخرج عائشة لما حدثت الفتنة فعائشة هي السبب وليس هناك تدخل لاعداء الامة وحتى لو كان مثل ذلك فيبقى اللوم على عائشة لانها اصبحت جسر لتحقيق اهداف الاعداء
يا أخ أنت لست طفل تصدق كل ما يقال لك ، اقرأ الروايات الأخرى و يكفيك تقليدا لكتبكم ، أنظر إلى التاريخ حتى من منظور محايد و ستعرف الحقيقة ...
أساس الفتنة هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي استطاع أن يفرق الشمل و الوحدة ، و بدأ يزعم أن علي هو وصي الرسول و بدأ يفسر القرآن كما يشتهي و الأحاديث كما يرغب . و بدأ يفتري أحاديث عن الرسول كذبا و صدقه البعض و خططوا لقتل عثمان ظنا منهم أنه غاصب لحق علي في الكرسي الرئاسي . و بعد استشهاد عثمان غضب الصحابة و منهم من اعتقد أن علي وراء ذلك لأن الناس تزعم بأنه الأحق بالخلافة لذا حدثت موقعة الجمل . ثم غضب معاوية على قتلة عثمان و رفض بيعة أمير المؤمنين علي فقامت موقعة حطين و هكذا استمرت الفتنة بسبب نيران اليهودي ابن سبأ .
فالظالم الحقيقي لأل البيت بل للأمة كلها هو ابن سبأ و شيعته .
اقرأ يا صوت الهداية حتى تصل إلى الهداية ...
اكثر اهل السنة لايحبون يزيد وبعض شيوخهم يلعنونه ولكن الفرقة الضالة ((الوهابية)) يحبون يزيد فشيخهم المقبور ابن جبرين يقول عنه انه كان عابدا زاهدا
نحن نحب من يخدم الإسلام و يخدم المسلمين .
ماذا قدّم يزيد للإسلام حتى نحبه ؟؟
نحن لا نلعن يزيد و لا نقول أنه فاجر كافر زاني ، لأننا لا نعرف سيرته الذاتية و لم ندخل إلى قلبه . و لكننا نعلم أنه و راء استشهاد السبط الحسين عليه رضوان الله و لم نعلم أنه ندم . يقال أنه لم يأمر بقتله و لكن ابن زياد و ذي الجوشن هما من صمما على قتل الشهيد السبط ، فلعن الله قاتل الحسين و من هانت عليه يده بأن يقطع رأس حفيد المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
نحن في أهل السنة و الجماعة لا نفتري على الناس قصصا كذبا لنزيد حقد الناس عليهم ، من أصاب نقول بأنه أصاب و من أخطأ نقول بأنه أخطأ .
و لله الحمد على نعمة الإسلام و مذهب أهل السنة و الجماعة .
هناك جريمة رابعة نسيتيها اختي الكريمة وهي جريمة هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام
كل جريمة لم أذكرها فهي لم تصح عندنا ...
كما لم تصح رواياتكم المضحكة في أن السماء أمطرت دما يوم استشهاد السبط الحسين - رضي الله عنه و جمعنا معه - و أن الحجارة كانت تقطر دما ثلاثة أيام ...
بالله عليك يا عاقل .. أهذا كلام يصدقه عقل ؟؟!!
يا صوت الهداية اقرأ التاريخ من مصادر مختلفة لتصل إلى الهداية بإذن الله تعالى
و السلام عليكم
أنت ثآري يآإمآمي
18-09-2009, 06:42 PM
أمرك عجيب البخاري كذاب مدلس مفتري مجوسي فكيف تقول رواياته صحيحة يا مناقض نفسك !!!!!
أوب أوب .. صآر البخآري مجوسي مدلس مفتري .. أصلآ أنتوآ عندكم انو البخآري ومسلم .. مثل القرآن كل اللي يقولوه صح << مدري من فين تآخذين دينك.. أنتوآ مآعندكم إلآ ذالمجوسي على قولتك ومسلم
شاعرة الأمل
18-09-2009, 06:46 PM
أمرك عجيب البخاري كذاب مدلس مفتري مجوسي فكيف تقول رواياته صحيحة يا مناقض نفسك !!!!!
أوب أوب .. صآر البخآري مجوسي مدلس مفتري .. أصلآ أنتوآ عندكم انو البخآري ومسلم .. مثل القرآن كل اللي يقولوه صح << مدري من فين تآخذين دينك.. أنتوآ مآعندكم إلآ ذالمجوسي على قولتك ومسلم
ههههههههههههههه
فعلا تيقنت أنكم تقرأون و لا تفهمون شيئا ....
قليلا من التدبر فيما نكتب يا شيعة ....
:d
أنت ثآري يآإمآمي
18-09-2009, 06:48 PM
أن جبنآ من كتبنآ .. عندكم أنهآ كذب ومآتعترفوآ فيهآ ...
وإن جبنآ من كتبكم صآر صحيحكم مدلس كذآب مجوسي مفتري << والله أمركم عجيييب ..
المسداني
18-09-2009, 06:53 PM
وش فيك شاعرة
الأمر واضح هو يلفي الحجة عليك بكتبك
ما أعتقد صعب فهم هذا!!
يعني لو احتج عليك برواية من كتبنافلن تقع عليك الحجة لأنك لا تؤمنين بما جاء بها
لكن يستشهد بكتاب تثقين فيه , حتى يقيم عليك الحجة
ترى ماخذة مقلب كبير في نفسك
بجد..
هههههههههههههههههههههههه
أضحكتني هل صحيح البخاري أحد كتب الشيعة ... :confused::confused::confused:
أمرك عجيب البخاري كذاب مدلس مفتري مجوسي فكيف تقول رواياته صحيحة يا مناقض نفسك !!!!! :rolleyes:
و لكن لا بأس ،، سنعرضكم لأنكم لا تملكون روايات صحيحة متواترة فدائما تبحثون في صحيح البخاري
يعني يبحث لها,,,,حجــــــــــــة عليك
أنت ثآري يآإمآمي
18-09-2009, 06:55 PM
2- ان كان هناك مثل هذه الروايات فهي روايات ضعيفة لاتصمد امام الرواية القوية الصحيحة التي اخرجها البخاري في صحيحه والتي تقول ان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر وهاجرة له
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والله مشكله إذآ منتي عآرفه تفهمين قصده ..
أهو يقصد أنو ذالروآيه صحيحه وأتفق عليهآ عند كل المرآجع مرآجعنآ ومرآجعكم .. << حتى في صحيحكم البخآري
وإذآ كآن البخآري عنده روآيآت مهووله محرفه أغلبيتهآ محرفه من قبلكم ... مآيمنع وجود الروآيآت الصحيحه المعترف فيهآ عند الكل
تآخذون مآيتمآشى ـآ مع هوآكم
ملاعلي
18-09-2009, 06:56 PM
[QUOTE=صوت الهداية;929104]
هناك روايات عديدة صحيحة لدينا . و سأذكر لك أحدها
ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»
- البداية والنهاية 5/253-
هههههههههههههههههههههههه
أضحكتني هل صحيح البخاري أحد كتب الشيعة ... :confused::confused::confused:
أمرك عجيب البخاري كذاب مدلس مفتري مجوسي فكيف تقول رواياته صحيحة يا مناقض نفسك !!!!! :rolleyes:
و لكن لا بأس ،، سنعرضكم لأنكم لا تملكون روايات صحيحة متواترة فدائما تبحثون في صحيح البخاري
هات لي تلك الروايات التي تزعم أن الصديقة فاطمة ماتت غاضبة على الصديق أبو بكر
يا أخ أنت لست طفل تصدق كل ما يقال لك ، اقرأ الروايات الأخرى و يكفيك تقليدا لكتبكم ، أنظر إلى التاريخ حتى من منظور محايد و ستعرف الحقيقة ...
أساس الفتنة هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي استطاع أن يفرق الشمل و الوحدة ، و بدأ يزعم أن علي هو وصي الرسول و بدأ يفسر القرآن كما يشتهي و الأحاديث كما يرغب . و بدأ يفتري أحاديث عن الرسول كذبا و صدقه البعض و خططوا لقتل عثمان ظنا منهم أنه غاصب لحق علي في الكرسي الرئاسي . و بعد استشهاد عثمان غضب الصحابة و منهم من اعتقد أن علي وراء ذلك لأن الناس تزعم بأنه الأحق بالخلافة لذا حدثت موقعة الجمل . ثم غضب معاوية على قتلة عثمان و رفض بيعة أمير المؤمنين علي فقامت موقعة حطين و هكذا استمرت الفتنة بسبب نيران اليهودي ابن سبأ .
فالظالم الحقيقي لأل البيت بل للأمة كلها هو ابن سبأ و شيعته .
اقرأ يا صوت الهداية حتى تصل إلى الهداية ...
نحن نحب من يخدم الإسلام و يخدم المسلمين .
ماذا قدّم يزيد للإسلام حتى نحبه ؟؟
نحن لا نلعن يزيد و لا نقول أنه فاجر كافر زاني ، لأننا لا نعرف سيرته الذاتية و لم ندخل إلى قلبه . و لكننا نعلم أنه و راء استشهاد السبط الحسين عليه رضوان الله و لم نعلم أنه ندم . يقال أنه لم يأمر بقتله و لكن ابن زياد و ذي الجوشن هما من صمما على قتل الشهيد السبط ، فلعن الله قاتل الحسين و من هانت عليه يده بأن يقطع رأس حفيد المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
نحن في أهل السنة و الجماعة لا نفتري على الناس قصصا كذبا لنزيد حقد الناس عليهم ، من أصاب نقول بأنه أصاب و من أخطأ نقول بأنه أخطأ .
و لله الحمد على نعمة الإسلام و مذهب أهل السنة و الجماعة .
كل جريمة لم أذكرها فهي لم تصح عندنا ...
كما لم تصح رواياتكم المضحكة في أن السماء أمطرت دما يوم استشهاد السبط الحسين - رضي الله عنه و جمعنا معه - و أن الحجارة كانت تقطر دما ثلاثة أيام ...
بالله عليك يا عاقل .. أهذا كلام يصدقه عقل ؟؟!!
يا صوت الهداية اقرأ التاريخ من مصادر مختلفة لتصل إلى الهداية بإذن الله تعالى
و السلام عليكم
اللي تتكلم عن السند هذا بحث كافي بالسند يرد عليكي ويغلق فمك المليئ بالكذب
ويبين مظلومية الزهراء وكيفية موته وهي غاضبة على ابوبكر وعمر
http://www.3bbassi.net/02abobkr.htm (http://www.3bbassi.net/02abobkr.htm)
وبالنسبة لعبدالله بن سبأ ممكن الادلة على وجوده وسيرته الذاتية لو سمحتي
لان الكذاب نستطيع ان نحججه بكذبه
وللتذكره موضوعي الى الان ينتظر من يجيب عليه ولم نجد سني يثبت انه سني
يعني قبل ما تحججيني بكتبكم لم تثبتي من اين جاءت هذه السنة وسيدكم عمر قضي على السنة وامر الناس بتركه
صوت الهداية
18-09-2009, 07:04 PM
هناك روايات عديدة صحيحة لدينا . و سأذكر لك أحدها
ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
هههههههههه
هذه رواية مرسلة ينتهي سندها الى الشعبي والحديث المرسل من انواع الحديث الضعيف
وهي تعارض رواية صحيح البخاري الصحيحة المتصلة
واذا تعارض المتصل مع المرسل يقدم المتصل على المنقطع المرسل
رواية البخاري ::
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.)) انتهى
ملاحظة :: انا احتج عليكي بكتب اهل السنة لانك سنية الزمك بما تلزمين به نفسك فلو احتججت عليك بمصادر الشيعة لسقطت حجتي لانك لاتؤمنين بكتب الشيعة
...............................
ثانيا فتنة عائشة //
أساس الفتنة هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي استطاع أن يفرق الشمل و الوحدة ، و بدأ يزعم أن علي هو وصي الرسول و بدأ يفسر القرآن كما يشتهي و الأحاديث كما يرغب . و بدأ يفتري أحاديث عن الرسول كذبا و صدقه البعض و خططوا لقتل عثمان ظنا منهم أنه غاصب لحق علي في الكرسي الرئاسي . و بعد استشهاد عثمان غضب الصحابة و منهم من اعتقد أن علي وراء ذلك لأن الناس تزعم بأنه الأحق بالخلافة لذا حدثت موقعة الجمل . ثم غضب معاوية على قتلة عثمان و رفض بيعة أمير المؤمنين علي فقامت موقعة حطين و هكذا استمرت الفتنة بسبب نيران اليهودي ابن سبأ .
فالظالم الحقيقي لأل البيت بل للأمة كلها هو ابن سبأ و شيعته .
اقرأ يا صوت الهداية حتى تصل إلى الهداية ...
سؤال لم تجيبني عليه ... لو ان عائشة اطاعت الله عز وجل القائل في كتابه العزيز ::
قوله تعالى ::
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ
لوان عائشة ملتزمة بالقران وجالسة في بيتها هل ستحدث الفتنة ؟؟؟
وكلامك ان ابن سبا هو من حرض على قتل عثمان فهذا كلام انشائي من السهل كتابة الانشاء ولكنه لاقيمة لمثل هذا الكلام في الحوارات العقائدية الا اذا اثبتي الدليل الصحيح على ان ابن سبا هو من حرض الناس على قتل عثمان
اما قولك ان معاوية غضب فقامت موقعة حطين فهذا يدل على جهلك بالتاريخ انصحي نفسك بقراءة التاريخ قبل ان تنصحين غيرك
.........................
نحن في أهل السنة و الجماعة لا نفتري على الناس قصصا كذبا لنزيد حقد الناس عليهم ، من أصاب نقول بأنه أصاب و من أخطأ نقول بأنه أخطأ .
و لله الحمد على نعمة الإسلام و مذهب أهل السنة و الجماعة .
قلت لك ان للوهابية رأي اخر في يزيد يقولون ان يزيد عابد وصالح وانه لم يقتل الامام الحسين عليه السلام الى اخره
......................
كل جريمة لم أذكرها فهي لم تصح عندنا ...
جريمة هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء جريمة ثبتت في كتبكم بسند صحيح لايقبل الشك ولا التشكيك
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : " يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت " , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
عبد محمد
18-09-2009, 07:50 PM
(لاتسبوا اصحابي فولذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد (جبل احد)ذهبا مابلغ مد احدهم ولانصيفه)
كيف يخاطب صحابته ويقول لهم لا تسبوا أصحابي
المفروض يقول : يا أصحابي لا تسبوا بعضكم بعضا
عبد محمد
18-09-2009, 07:55 PM
يا شاعرة الأمل أيهما أوثق هذه الرواية
ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»
- البداية والنهاية 5/253-
أم رواية البخاري
ويذكره البخاري في صحيحه ( 1 ) قائلا : ( ماتت فاطمة وهي غاضبة عليهم ) أي على ( أبي بكر وعمر ) وفي رواية ثانية ( ماتت وهي واجدة عليهم ) . ( 1 ) صحيح البخاري : ج 5 - ص 177 .
سني المذهب
19-09-2009, 12:15 AM
الى الاخ عبد ...اما قولك:
كيف يخاطب صحابته ويقول لهم لا تسبوا أصحابي
المفروض يقول : يا أصحابي لا تسبوا بعضكم بعضا
فااالمخاطب هنا ليس اصحابه انما من ياتي بعدهم تحذيرا لهم من سب صحابته رضي الله عنه والا وشلون تبي النبي يحذر من سب الصحابه يعني باي صيغه يقولها والنبي معلم البشريه راى عليه السلام ان هذه الصيغه افضل
وللاخ ملا علي اقولك:
اضف لمعلوماتك ياصاحبي ان الصحابي هو:
من لقي النَّبِي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، ومات على الإسلام،
سواء شارك بغزوه او لم يشارك جلس بقرب النبي لو لم يجلس المهم انه لقى النبي وهو مسلم ومات على اسلامه يعني لو لقي النبي ولم يسلم ثم بعد وفاة النبي اسلم لم يسمى صحابي المهم ان لفظ الصحابي بأعتقادي هي لفظ ديني اهم شي ان يلقى النبي مسلم ويموت على اسلامه سواء بعد وفاة النبي او قبل وفاته عليه السلام
وبعدين عجبا لك تقارن نفسك بالنبي بقولك انا لوذهبت للسوق هل كل الموجودين يكونون اصحابي ....
والله عجبا لك اقولك النبي تقولي انا واقولك اصحابه تقولي الموجودين بالسوق
اتق الله يارجل
عبد محمد
19-09-2009, 12:24 AM
الى الاخ عبد ...اما قولك:
كيف يخاطب صحابته ويقول لهم لا تسبوا أصحابي
المفروض يقول : يا أصحابي لا تسبوا بعضكم بعضا
فااالمخاطب هنا ليس اصحابه انما من ياتي بعدهم تحذيرا لهم من سب صحابته رضي الله عنه والا وشلون تبي النبي يحذر من سب الصحابه يعني باي صيغه يقولها والنبي معلم البشريه راى عليه السلام ان هذه الصيغه افضل
وللاخ ملا علي اقولك:
اضف لمعلوماتك ياصاحبي ان الصحابي هو:
من لقي النَّبِي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، ومات على الإسلام،
سواء شارك بغزوه او لم يشارك جلس بقرب النبي لو لم يجلس المهم انه لقى النبي وهو مسلم ومات على اسلامه يعني لو لقي النبي ولم يسلم ثم بعد وفاة النبي اسلم لم يسمى صحابي المهم ان لفظ الصحابي بأعتقادي هي لفظ ديني اهم شي ان يلقى النبي مسلم ويموت على اسلامه سواء بعد وفاة النبي او قبل وفاته عليه السلام
وبعدين عجبا لك تقارن نفسك بالنبي بقولك انا لوذهبت للسوق هل كل الموجودين يكونون اصحابي ....
والله عجبا لك اقولك النبي تقولي انا واقولك اصحابه تقولي الموجودين بالسوق
اتق الله يارجل
لا تكذب علي وتنسب لي ما لمأاقل فأنا لازلت حيا وكتابتي موجودة
أم أن دينكم مبني على الكذب؟
سني المذهب
19-09-2009, 12:32 AM
عفوا اخي لم افهمك وشلون لاأكذب عليك فانت مازلت حيا ممكن توضح لي اكثر لاني مستعجل
عبد محمد
19-09-2009, 01:33 AM
عفوا اخي لم افهمك وشلون لاأكذب عليك فانت مازلت حيا ممكن توضح لي اكثر لاني مستعجل
إقرا مشاركتك السابقة بتمعن واعرف ما الذي اتهمتني به
عبد محمد
19-09-2009, 02:59 AM
أي الروايتين أقوى يا شاعرة
ابن كثير أم البخاري؟
ننتظر
يا شاعرة الأمل أيهما أوثق هذه الرواية
ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»
- البداية والنهاية 5/253-
أم رواية البخاري
ويذكره البخاري في صحيحه ( 1 ) قائلا : ( ماتت فاطمة وهي غاضبة عليهم ) أي على ( أبي بكر وعمر ) وفي رواية ثانية ( ماتت وهي واجدة عليهم ) . ( 1 ) صحيح البخاري : ج 5 - ص 177 .
شاعرة الأمل
19-09-2009, 03:57 AM
باسم الله و به نستعين
هههههههههه
هذه رواية مرسلة ينتهي سندها الى الشعبي والحديث المرسل من انواع الحديث الضعيف
أنتم آخر من يتكلم عن المراسيل لأن أكثر من 80 % من الأحاديث التي في كتبكم مراسيل ... هذا أولا
أما ثانيا : فهذا ليس حديثا مرسلا و لا علاقة له بالإرسال ، فالحديث المرسل : علمٌ على ما سقط ذكر الصحابي في اسناده . فيقول التابعي : قال رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - .
هل الحديث بلسان الرسول ؟؟!!
الحديث عبارة عن إخبار بحادثة في زمن بعد موت الرسول و ليس نقلا عن قول الرسول أو فعله .
فالسؤال : هل الشعبي لم يعاصر أبو بكر و فاطمة - رضي الله عنهما - ؟؟!!
طيب مادام عاصرهما فأين الإرسال في كونه ينقل لنا واقعة حدثت في زمانه ...؟؟!!
الخلاصة : الحديث ليس مرسلا أبدا و ليس ضعيف .
وهي تعارض رواية صحيح البخاري الصحيحة المتصلة
واذا تعارض المتصل مع المرسل يقدم المتصل على المنقطع المرسل
رواية البخاري ::
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.)) انتهى
الحديث لا يتعارض مع حديث البخاري بتاتا . و سأوضح ذلك في معرض ردي على مشاركة الأخ عبد محمد ..
و لكن لدي ملاحظتين
الملاحظة الأولى : رقم ا لحديث التي ذكرته ليس صحيحا ، يبدوا أنك نسخت الحديث من الانترنت و ليس من مصدر موثوق ، فافتح صحيح البخاري كتاب فرض الخمس و ستجد الرقم الصحيح للحديث و الصفحة الحقيقية ، لأن هذا النقل غير الموفق يدل على أن مصدركم هو الانترنت الذي يخلط الزيت بالماء .
الملاحظة الثانية : عندما تنقل حديثا فيجب عليك أن تنقله كاملا من باب الأمانة العلمية حتى لا يعتبرك الأخر مبترا .
و الحديث بنصه الكامل مع رقمه ..
3129 ـ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة أم المؤمنين ـ رضى الله عنها ـ أخبرته أن فاطمة ـ عليها السلام ـ ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه.
3130 ـ فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا نورث ما تركنا صدقة ". فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر. قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك، وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس، فأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه، وأمرهما إلى من ولي الأمر. قال فهما على ذلك إلى اليوم.
فأتمنى منك أمانة النقل مرة أخرى .. :)
[QUOTE]
ملاحظة :: انا احتج عليكي بكتب اهل السنة لانك سنية الزمك بما تلزمين به نفسك فلو احتججت عليك بمصادر الشيعة لسقطت حجتي لانك لاتؤمنين بكتب الشيعة
هات لي حديثا صحيح السند و المتن ، برجال ثقات معروفين التراجم عاصر بعضهم البعض و سنقبل الحديث .
أما حديث عن فلان بن علان عن فلان بن علان عن الصادق قال : ",,,"
هذه الأحاديث التي لا اعتبار لها عندنا ، فأنتم تضعون بدل فلان بن علان : محمد بن الرشيد .. و لا نعرف من هذا الرجل ومن أين ولد ..:confused:
فأحاديثكم ستكون حجة علينا عندما تكون صحيحة حسب شروط صحة الحديث المتفق عليها . و هذه الأحاديث معدومة و عليه فأحاديثكم ليست حجة علينا . :)
ثانيا فتنة عائشة //
سؤال لم تجيبني عليه ... لو ان عائشة اطاعت الله عز وجل القائل في كتابه العزيز ::
قوله تعالى ::
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ
لوان عائشة ملتزمة بالقران وجالسة في بيتها هل ستحدث الفتنة ؟؟؟
هل تظن أن تفسير الآية أن يحبس نساء النبي في البيوت و لا يخرجن أبدا ؟؟
ما هذا الفهم ؟؟ .. أيعقل أن يحبس الله زوجات الرسول في البيوت حتى الموت ؟؟!!
ارجع إلى تفسير الآية فليس هذا مفهوم القرار في البيوت ..
الأمر الآخر عائشة خرجت من بيتها للحج ، فقد كانت حاجة في تلك السنة و عند عودتها من مكة سمعت بخبر مقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنهما - ، فغضبت لذلك كثيرا . و عندما وصلت المدينة رأت طلحة و الزبير - رضي الله عنهما - و بعد ذلك حدث الذي حدث .
وكلامك ان ابن سبا هو من حرض على قتل عثمان فهذا كلام انشائي من السهل كتابة الانشاء ولكنه لاقيمة لمثل هذا الكلام في الحوارات العقائدية الا اذا اثبتي الدليل الصحيح على ان ابن سبا هو من حرض الناس على قتل عثمان
هذا كلام موثوق في كتب التاريخ حتى أن أكبر أتباع ابن سبأ و أحد رؤوس الفتنة " الغافقي بن حرب " يصلي بالناس إماما في مسجد الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - عدة أيام حتى تم اختيار علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - خليفة للمسلمين .
و قد عدد أصحاب الفتنة حوالي عشرة آلاف من البصرة و الكوفة و مصر .
اما قولك ان معاوية غضب فقامت موقعة حطين فهذا يدل على جهلك بالتاريخ انصحي نفسك بقراءة التاريخ قبل ان تنصحين غيرك
عندما استلم علي بن أبي طالب زمام الحكم و رأى هذه الفتنة و التفرق في الأمة قرر عزل الولاة لتهدئة النفوس برغم أن بعض الصحابة أشاروا عليه بعدم الاستعجال . فتم عزل كل الولاة و لكن أربعة رفضوا ذلك وهم : معاوية بن أبي سفيان عن ولاية الشام ، عبد الله بن سعد بن أبي السرح عن ولاية مصر ، عبد الله بن عامر عن ولاية البصرة .و أبو موسى الأشعري عن ولاية الكوفة .
و كان علي يظن أن الثائرين قاموا بالثورة غضبا من الولاة القدامى لذلك أصر على عزلهم برغم أن عبد الله بن عباس أشار عليه بالتمهل حتى ينكشف و ينعرف قتلة عثمان . و لكن علي أصر و عيّن " سهيل بن حنيف " واليا على الشام ، و لكن معاوية رفض دخوله الشام . قام علي بمراسلة معاوية لمدة شهرين ، وعلي يأمره بأن يطيعه لأنه الخليفة و لكن معاوية يصر على علي بأن يقتص من قتلة عثمان أولا ، فرأى علي ضرورة أخذ بيعة معاوية بالقوة فجهز الجيش و حدث الذي حدث .
لقد قرأت التاريخ الصحيح الحقيقي يا صوت الهداية أنا من أنصحك بأن تقرأ التاريخ من جديد ...
أنتم عجزتم أن تروا لنا تاريخ الرسول من مولده إلى وفاته - صلى الله عليه و آله و سلم - دون الاعتماد على كتبنا ، فكيف تثق أن تاريخكم الذي تنقولونه في عصر الفتنة صحيح ؟؟!!
لا سيّما أن الهدف من كتبكم معروف زرع الحقد في قلب القارئ ضد أبي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة و غيرهم .
هدانا الله و هداكم
قلت لك ان للوهابية رأي اخر في يزيد يقولون ان يزيد عابد وصالح وانه لم يقتل الامام الحسين عليه السلام الى اخره
لا توجد إنسان ليس لديه محاسن و مساوئ ، ربما كان يصلي و صالح ، و لكنه يتحمل مسؤولية ما حدث للحسين .
نحن لا نلعن يزيد و لا نترضى عليه ، ننظر إليه كأي حاكم في عصرنا قد يفعل أعمال خير كثيرة و لكن في نفس الوقت عمل أعمال أخرى سيئة ، و هل هناك أسوء في أن تكون سببا في مقتل حفيد رسول الله !!!!
جريمة هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء جريمة ثبتت في كتبكم بسند صحيح لايقبل الشك ولا التشكيك
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : " يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت " , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
اسمح لي أن أضحك قليلا فقد تعبت من الكتابة ..ههههههههههه :D
تقول من كتبنا و أحاديث صحيحة لا تدع مجالا للشك ؟؟!!
لاحظ أنني قلت لك أن الفتنة كانت في الكوفة و البصرة و مصر . و لاحظ الراوي الكوفي !!
يعني القصص الخرافية منتشرة جدا في الكوفة و هي عاصمة تأليف الروايات الملفقة .
الحديث هذا ضعيف مقدما ،، و إذا أردت إثبات ذلك نبين ذلك في رد آخر ، حيث أني أرى أنه لا ضرورة لتوضيح ذلك في هذا الرد حيث قد طال كثيرا ...
و السلام عليكم
ملاعلي
19-09-2009, 04:12 AM
الى الاخ عبد ...اما قولك:
كيف يخاطب صحابته ويقول لهم لا تسبوا أصحابي
المفروض يقول : يا أصحابي لا تسبوا بعضكم بعضا
فااالمخاطب هنا ليس اصحابه انما من ياتي بعدهم تحذيرا لهم من سب صحابته رضي الله عنه والا وشلون تبي النبي يحذر من سب الصحابه يعني باي صيغه يقولها والنبي معلم البشريه راى عليه السلام ان هذه الصيغه افضل
وللاخ ملا علي اقولك:
اضف لمعلوماتك ياصاحبي ان الصحابي هو:
من لقي النَّبِي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، ومات على الإسلام،
سواء شارك بغزوه او لم يشارك جلس بقرب النبي لو لم يجلس المهم انه لقى النبي وهو مسلم ومات على اسلامه يعني لو لقي النبي ولم يسلم ثم بعد وفاة النبي اسلم لم يسمى صحابي المهم ان لفظ الصحابي بأعتقادي هي لفظ ديني اهم شي ان يلقى النبي مسلم ويموت على اسلامه سواء بعد وفاة النبي او قبل وفاته عليه السلام
وبعدين عجبا لك تقارن نفسك بالنبي بقولك انا لوذهبت للسوق هل كل الموجودين يكونون اصحابي ....
والله عجبا لك اقولك النبي تقولي انا واقولك اصحابه تقولي الموجودين بالسوق
اتق الله يارجل
هذا الغلو الذي اوصلكم الى ان يكونوا الصحابة ارفع درجة من اهل البيت حيث تمجدوهم وترفعون لهم حتى لو كان فاسق وفاجر مثل خالد بن الوليد والمغيره بن شعبه ومعاوية بن ابي سفيان وغيرهم من الذين كانوا يعملون الفواحش والظلم علني
الصاحب اصبح اليوم بمعني اخر انا دائما اتكلم مع الاخوة والاطراف الاخري باللغة العامية او بفهم بسيط لكي تتضح الامور فهل يكون اصحاب النبي كلهم عدول وكلهم مؤمنين اذن اين المنقلبين على الاعقاب
يا اخي انا اتكلم بصورة واضحة بان الصاحب صاحب اي الصديق الوفي وليس بو سلام ويذهب يعني يكون مجالس له يبادله بالسؤال والجواب فاي واحد بالشارع مؤمن بالنبي ومات على الاسلام حتى انا مؤمن به وسوف اموت على الاسلام بأذن الله فهل اعتبر صحابي
حدث العاقل بما يعقل وكفاك غباء بأني قارن نفسي بالنبي وبلا لف ودوران وكلامي واضح اي واحد شاف النبي من كيلو وما تكلم معاه اعتبر صحابي هل هذا منطق حتي المجنون اذا واحد غريب يستنفر منه فكيف بجماعة منافقين منقلبين على الاعقاب اغبياء يحضرون دروس اليهود اكثر ما يحضر للنبي الاكرم كمثل عمر بن الخطاب واخرون دائما مهتمين بالتجارة تقول عنهم صحابة بعكس الامام علي وسلمان واخرون معروفين فهؤلاء هم الصحابة الذين لزوموا النبي الاكرم
شاعرة الأمل
19-09-2009, 04:23 AM
يا شاعرة الأمل أيهما أوثق هذه الرواية
ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»
- البداية والنهاية 5/253-
أم رواية البخاري
ويذكره البخاري في صحيحه ( 1 ) قائلا : ( ماتت فاطمة وهي غاضبة عليهم ) أي على ( أبي بكر وعمر ) وفي رواية ثانية ( ماتت وهي واجدة عليهم ) . ( 1 ) صحيح البخاري : ج 5 - ص 177 .
باسم الله و به نستعين
أخ عبد محمد الحديث الذي أوردته ليس بالنص الصحيح فارجع إلى الحديث الصحيح الذي أوردته في ردي قبل هذا لصوت الهداية .
و سوف أوضح أمرا هاما بالنسبة للحديث الذي أوردته للشعبي و حديث عائشة - رضي الله عنها - ..
هناك قاعدة هامة في نصوص الإستدلال : " نصوص الإثبات مقدمة على نصوص النفي "
ما معنى هذا الكلام ؟؟ ... اسمح لي أخي أن أضرب مثلا حيا لشخصكم حتى تتضح الصورة .
قال أحمد : صاحبت عبد محمد عشرين سنة و لم أره يلعب الشطرنج .
قال محمود : رأيت عبد محمد يلعب الشطرنج يوم السبت .
السؤال : من نصدق ؟؟ رواية أحمد أم رواية محمود ؟؟
و من الكذاب منهم ؟؟
الجواب : لا يوجد كذاب منهم ، فأحمد صادق و محمود صادق ...
فأحمد فعلا لم يرى ( عبد محمد ) يلعب الشطرنج ، و بالتالي و حسب معلوماته فإن عبد محمد لا يلعب هذه اللعبة ، فنفى عنه ذلك .
أما محمود فقد رأى ( عبد محمد ) بعينيه يلعب الشطرنج ، فأكد لنا أنه رآه يوم السبت يلعب هذه اللعبة . فأثبت له ذلك .
و بالتالي يكون خلاصة الأمر : عبد محمد لعب الشطرنج على الأقل مرة واحدة خلال عشرين سنة بشهادة محمود الذي رآه .
هل وصلت الصورة ؟؟ .... أتمنى ذلك
نعود للحديثين ، و نطبق عليهم هذه القاعدة ( و للعلم هذه القاعدة مطبقة عند جميع النصوص عند وجود حديثين صحيحين أحدهما ينفي أمر من خلال راوي و الآخر يثبت من راوي آخر )
عائشة - رضي الله عنها - في حديثها لم تعلم أن فاطمة رضيت على أبي بكر و أنها تفهمت الأمر . فقالت : " فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ".
و لكن الشعيبي علم من علي بن أبي طالب أن أبا بكر الصديق زار فاطمة عندما كانت مريضة و رضيت عنه فاطمة و زال ما كان في قلبها من الغضب .
الخلاصة : الروايتنا صحيحتان ، و لكن الرواية التي تثبت تقدم على النفي . لأنه لا يعني أن عائشة إذا لم تعلم برضى فاطمة على أبي بكر بأن غيرها علم بذلك .
و السلام عليكم
عبد محمد
19-09-2009, 04:34 AM
باسم الله و به نستعين
أخ عبد محمد الحديث الذي أوردته ليس بالنص الصحيح فارجع إلى الحديث الصحيح الذي أوردته في ردي قبل هذا لصوت الهداية .
و سوف أوضح أمرا هاما بالنسبة للحديث الذي أوردته للشعبي و حديث عائشة - رضي الله عنها - ..
هناك قاعدة هامة في نصوص الإستدلال : " نصوص الإثبات مقدمة على نصوص النفي "
ما معنى هذا الكلام ؟؟ ... اسمح لي أخي أن أضرب مثلا حيا لشخصكم حتى تتضح الصورة .
قال أحمد : صاحبت عبد محمد عشرين سنة و لم أره يلعب الشطرنج .
قال محمود : رأيت عبد محمد يلعب الشطرنج يوم السبت .
السؤال : من نصدق ؟؟ رواية أحمد أم رواية محمود ؟؟
و من الكذاب منهم ؟؟
الجواب : لا يوجد كذاب منهم ، فأحمد صادق و محمود صادق ...
فأحمد فعلا لم يرى ( عبد محمد ) يلعب الشطرنج ، و بالتالي و حسب معلوماته فإن عبد محمد لا يلعب هذه اللعبة ، فنفى عنه ذلك .
أما محمود فقد رأى ( عبد محمد ) بعينيه يلعب الشطرنج ، فأكد لنا أنه رآه يوم السبت يلعب هذه اللعبة . فأثبت له ذلك .
و بالتالي يكون خلاصة الأمر : عبد محمد لعب الشطرنج على الأقل مرة واحدة خلال عشرين سنة بشهادة محمود الذي رآه .
هل وصلت الصورة ؟؟ .... أتمنى ذلك
نعود للحديثين ، و نطبق عليهم هذه القاعدة ( و للعلم هذه القاعدة مطبقة عند جميع النصوص عند وجود حديثين صحيحين أحدهما ينفي أمر من خلال راوي و الآخر يثبت من راوي آخر )
عائشة - رضي الله عنها - في حديثها لم تعلم أن فاطمة رضيت على أبي بكر و أنها تفهمت الأمر . فقالت : " فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ".
و لكن الشعيبي علم من علي بن أبي طالب أن أبا بكر الصديق زار فاطمة عندما كانت مريضة و رضيت عنه فاطمة و زال ما كان في قلبها من الغضب .
الخلاصة : الروايتنا صحيحتان ، و لكن الرواية التي تثبت تقدم على النفي . لأنه لا يعني أن عائشة إذا لم تعلم برضى فاطمة على أبي بكر بأن غيرها علم بذلك .
و السلام عليكم
دعنا من هذا كله رغم أنني لم أقتنع به لأنه بعيدا كل البعد عن الموضوع
ولكن ممكن تذكري لي سبب غضب فاطمة ع عليهما حيث أنهما ذهبا يسترضيانها؟
ملاعلي
19-09-2009, 04:46 AM
يا شاعرة المليون
كفاك نفاق ولنأتي بالادلة
1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3437&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3437&doc=0)
2- اعترف ابوبكر (فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته)
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 )
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=194&sw=14113#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=194&sw=14113#sr1)
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 )
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=77&sw=9030#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=77&sw=9030#sr1)
3 - توفت الزهراء عليها السلام وهي واجدة وساخطة على الشيخين
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2862&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2862&doc=0)
صحيح البخارى - الفرائض - قول النبي... - رقم الحديث : ( 6230 )
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6230&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6230&doc=0)
مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 25 )
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25&doc=6)
صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3304&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3304&doc=1)
وبسك كذب على اخوي صوت الهداية وغيرهم من المؤمنين
نحن لكي بالمرصاد انت والتافهين المنافقين الكاذبين
ما تعرفون كتبكم ومصادركم فقط تكذبون
صيروا بشر يا عديمين الاحساس وبسكم كذب
وهذا قليل من كثير
أبن المعلم
19-09-2009, 08:13 AM
أخي ملا علي
عوده حميــده
كل عام وأنت بخيـر
وبصحه وعافيه
:cool::cool::cool:
سني المذهب
19-09-2009, 08:58 AM
الأخ عبد ياليت انت الي تراجع الكلام السابق وتقراه زين وتتاكد من اللي قلته ....انا وجهت لك الاسطر الاولى ووجهت للاخ ملا علي الباقي ....كرر القراه وبتعرف منو فينا اللي المفروض يقرأ....
اخ ملا علي يأخي انا ذكرت مفهوم الصحابي من لقى النبي وهو مسلم ومات على اسلامه وشلون تقول انتا صحابي ليش انت شايف النبي ...؟؟؟ وبعدين لفظ صحابي مو اللي انتا متصوره لفظ صحابي اقرب ماله لفظ ديني اسمى من معنى الصاحب بالوقت الحالي يعني اكو فرق بينها وبين الصاحب بوقتنا الحالي بل لا يوجد صله بينهما.....
صوت الهداية
19-09-2009, 09:17 AM
المشكلة اننا نتعامل من بنت جاهلة بالحديث والتاريخ وبكل شي وفوق ذلك كله حاقدة على الشيعة
تقولين ::
الحديث عبارة عن إخبار بحادثة في زمن بعد موت الرسول و ليس نقلا عن قول الرسول أو فعله .
فالسؤال : هل الشعبي لم يعاصر أبو بكر و فاطمة - رضي الله عنهما - ؟؟!!
طيب مادام عاصرهما فأين الإرسال في كونه ينقل لنا واقعة حدثت في زمانه ...؟؟!!
الخلاصة : الحديث ليس مرسلا أبدا و ليس ضعيف .
يا جاهلة اثبتي لي ان الشعبي كان موجود وحي في عهد ابي بكر وفاطمة الزهراء عليها السلام
اذا لم تستطيعين فعل ذلك فانتي جاهلة والذي يعرفه الجميع ان الشعبي ولد في خلافة عمر ولم يكن موجودا اصلا في خلافة ابو بكر
ثم اعلمي ان ابن كثير يضعف الحديث من حيث لايشعر سبحان الله يفضحون انفسهم بانفسهم يقول ::
((وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي)) يعني يعترف ان الشعبي ربما سمع الحديث عن من سمعه من الامام علي اذن في سند الحديث مجهول ((من سمعه من علي)) هل هو ثقة ام ضعيف ؟؟؟
اذن هذا سبب اخر لضعفه وهو جهالة احد رواة الحديث
..............................
تقولين ::
و سوف أوضح أمرا هاما بالنسبة للحديث الذي أوردته للشعبي و حديث عائشة - رضي الله عنها - ..
هناك قاعدة هامة في نصوص الإستدلال : " نصوص الإثبات مقدمة على نصوص النفي "
ما معنى هذا الكلام ؟؟ ... اسمح لي أخي أن أضرب مثلا حيا لشخصكم حتى تتضح الصورة
اسمحي لي على فرض وجود هذه القاعدة كما تزعمين فهذه القاعدة تطبق بين النصوص الصحيحة وقد اثبتنا ان نص الشعبي غير صحيح فهو مرسل والمرسل من انواع الضعيف
تقولين بكل جهل ومكابرة ::
عائشة - رضي الله عنها - في حديثها لم تعلم أن فاطمة رضيت على أبي بكر و أنها تفهمت الأمر . فقالت : " فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ".
و لكن الشعيبي علم من علي بن أبي طالب أن أبا بكر الصديق زار فاطمة عندما كانت مريضة و رضيت عنه فاطمة و زال ما كان في قلبها من الغضب .
اين العقل ؟؟؟
عائشة التي هي اقرب الناس الى الواقعة ... كانت تعيش في وقت الحادثة وابي بكر ابوها لاتعلم ان فاطمة رضت عن اباها
بينماالشعبي الي ولد في خلافة عمر يعلم هذه المعلومة
اضحكي على نفسك مو علينا
.........................................
بعد ان اثبتنا ان حديث الشعبي مرسل وحديث عائشة مسند نطبق قاعدة اهل السنة
اذا تعارض المسند مع المرسل يقدم المسند
وفق قواعد اهل السنة نقبل حديث عائشة ونهمل حديث الشعبي
شكرا
صوت الهداية
19-09-2009, 09:30 AM
هل تظن أن تفسير الآية أن يحبس نساء النبي في البيوت و لا يخرجن أبدا ؟؟
ما هذا الفهم ؟؟ .. أيعقل أن يحبس الله زوجات الرسول في البيوت حتى الموت ؟؟!!
ارجع إلى تفسير الآية فليس هذا مفهوم القرار في البيوت ..
طبعا يجوز خروجهن لحاجة ضرورية
ولكن خروجها على امام زمانها واشعالها للفتن فيه معصية فأين الضرورة في لذك ؟؟؟
الأمر الآخر عائشة خرجت من بيتها للحج ، فقد كانت حاجة في تلك السنة و عند عودتها من مكة سمعت بخبر مقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنهما - ، فغضبت لذلك كثيرا . و عندما وصلت المدينة رأت طلحة و الزبير - رضي الله عنهما - و بعد ذلك حدث الذي حدث .
هههههه حدث الذي حدث
ماعلينا من سفرها من مكة وعودتها الى المدينة
نحن نتحدث عن سفرها الى البصرة ... هل ستحدث الفتنة لو ان ام المشاكل جلست في بيتها ولم تخرج منه كما فعلت باقي ازواج النبي الطاهرات المؤمنات ؟؟؟
ملاحظة :: قد تحاولين الهروب من السؤال ولكن لن اسمح لكي ابدا
.......................
هذا كلام موثوق في كتب التاريخ حتى أن أكبر أتباع ابن سبأ و أحد رؤوس الفتنة " الغافقي بن حرب " يصلي بالناس إماما في مسجد الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - عدة أيام حتى تم اختيار علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - خليفة للمسلمين .
و قد عدد أصحاب الفتنة حوالي عشرة آلاف من البصرة و الكوفة و مصر .
-- اريد منكي اثباتا ان ابن سبا هو من حرض على قتل عثمان ؟؟؟
-- اريد منك اثباتا بسند صحيح ان الغافقي بن حرب من اتباع ابن سبأ ؟؟؟
اما قولك ان الغافقي بن حرب يصلي في الناس ايام الثورة فهو ليس بدليل على ان الثورة من تدبير ابن سبا فقد شارك في الثورة عشرات المسلمين ومنهم صحابة مثل عبد الرحمن بن عديس البلوي
اذن الثورة شارك فيها حتى الصحابة ولم تقتصر على اتباع ابن سبأ كما تزعمين
وعلى فرض ان ابن سبا حرض على الثورة فكيف تفسرين قدوم اهل الكوفة للثورة على عثمان هل ان ابن سبا اتصل بهم عبر الانترنت وحرضهم ام انه اتصل بهم على الموبايل ام ماذا ؟؟؟
صوت الهداية
19-09-2009, 09:50 AM
عندما استلم علي بن أبي طالب زمام الحكم و رأى هذه الفتنة و التفرق في الأمة قرر عزل الولاة لتهدئة النفوس برغم أن بعض الصحابة أشاروا عليه بعدم الاستعجال . فتم عزل كل الولاة و لكن أربعة رفضوا ذلك وهم : معاوية بن أبي سفيان عن ولاية الشام ، عبد الله بن سعد بن أبي السرح عن ولاية مصر ، عبد الله بن عامر عن ولاية البصرة .و أبو موسى الأشعري عن ولاية الكوفة .
و كان علي يظن أن الثائرين قاموا بالثورة غضبا من الولاة القدامى لذلك أصر على عزلهم برغم أن عبد الله بن عباس أشار عليه بالتمهل حتى ينكشف و ينعرف قتلة عثمان . و لكن علي أصر و عيّن " سهيل بن حنيف " واليا على الشام ، و لكن معاوية رفض دخوله الشام . قام علي بمراسلة معاوية لمدة شهرين ، وعلي يأمره بأن يطيعه لأنه الخليفة و لكن معاوية يصر على علي بأن يقتص من قتلة عثمان أولا ، فرأى علي ضرورة أخذ بيعة معاوية بالقوة فجهز الجيش و حدث الذي حدث .
لقد قرأت التاريخ الصحيح الحقيقي يا صوت الهداية أنا من أنصحك بأن تقرأ التاريخ من جديد ...
أنتم عجزتم أن تروا لنا تاريخ الرسول من مولده إلى وفاته - صلى الله عليه و آله و سلم - دون الاعتماد على كتبنا ، فكيف تثق أن تاريخكم الذي تنقولونه في عصر الفتنة صحيح ؟؟!!
لا سيّما أن الهدف من كتبكم معروف زرع الحقد في قلب القارئ ضد أبي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة و غيرهم .
هدانا الله و هداكم
اولا هذا اعتراف مهم ان سبب حرب معاوية على الامام علي ع هو عزله من ولاية الشام وليس دم عثمان كما تزعمون سوف نعود الى هذا الاعتراف لاحقا
لكن يا ام المفهومية وانتي تنصحيني بقراءة التاريخ اليس من العيب ان تنصحين غيرك وانتي يتربع الجهل على عقلك ؟؟؟
في مشاركة رقم 58 كنت تقولين ان الحرب ين الامام علي ومعاوية كان اسمها معكرة حطين هههههه
ثم غضب معاوية على قتلة عثمان و رفض بيعة أمير المؤمنين علي فقامت موقعة حطين و هكذا استمرت الفتنة بسبب نيران اليهودي ابن سبأ .
يا طبري عصرك ويا بلاذري زمانك هل اسم المعركة التي دارت بين سيدنا علي وسيدكم المنافق معاوية اسمها معكرة حطين ؟؟؟ ام انها معكرة صفين ؟؟؟ هههههههههه
.............................
النابغة العبقرية تضع نفسها مرة رابعة في موقف محرج يثبت جهلها
لاحظ أنني قلت لك أن الفتنة كانت في الكوفة و البصرة و مصر . و لاحظ الراوي الكوفي !!
يعني القصص الخرافية منتشرة جدا في الكوفة و هي عاصمة تأليف الروايات الملفقة
يا بخاري زمانك وهل كون الرواة كوفيين سبب لتضعيف روايتهم ؟؟؟
الا تعلمين ان عشرات الرواة من اهل الكوفة ومنهم شيعة يوثقهم شيوخكم ؟؟؟
وهذا حديث هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء بسند صحيح رواته ثقات عندكم
" الرواية ( صحيحة السند ) "
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : " يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت " , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
الرابط :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0)
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=120528 (http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=120528)
" تعريف المؤلف "
إبن أبي شيبة الكوفي
- أمّا ابن أبي شيبة، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في ( ميزان الاعتدال ) حيث قال:
عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير، الحجة، أبو بكر. حدّث عنه أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبو القاسم البغوي، والناس ووثقه جماعة.
- ثمّ قال: أبو بكر ( يريد به أبو شيبة )، ممّن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة، مات في أوّل سنة 235 .
المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ). هذا حال المؤلف.
" تعريف رجال السند "
محمد بن بشر
الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )
- ( 460 ) محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وابن راهويه وابن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.
- قال النسائي هو ثقة .
- وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقال لم يكن به بأس .
الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )
1167 - قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن بشر فقال ثقة .
إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )
- ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الاولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث .
العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )
- ( 1574 ) محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله .
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )
302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي .
- قال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عن سماع محمد بن بشر من ابن ابي عروبة فقال : هو احفظ من كان بالكوفة .
- وقال يحيى ابن معين : ثقة .
الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )
74 - محمد بن بشر * ( ع ) ابن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الامام الثبت ، أبو عبدالله العبدي الكوفي .
- وثقه يحيى بن معين وغيره .
- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من ابن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة .
الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )
- ( 4742 ) محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقا وعنه عبد وابن الفرات قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع .
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )
90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي .
- قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة .
- وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة .
- قال البخاري وابن حبان مات سنة ثلاث ومائتين . قلت : كذا قاله ابن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث .
- وقال النسائي وابن قانع ثقة .
- وقال ابن الجنيد عن ابن معين لم يكن به بأس .
- وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه .
إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
- محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان
عبيد اللّه بن عمر
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )
- عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة .
- قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية .
- وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين عبيدالله بن عمر من الثقات .
- وقال النسائي ثقة ثبت .
- وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة .
- وقال ابن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .
- ذكر ابن سعد في الطبقة الخامسة . قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيدالله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة .
- وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه .
- وقال ابن معين لم يسمع من ابن عمر وقال ثقة حافظ متفق عليه .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري
زيد بن أسلم العدوي
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 )
153 - زيد بن أسلم * ( ع ) الامام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه . حدث عن والده أسلم مولى عمر .
- قال أبو حازم الاعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا .
- وكان أبو حازم ، يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه .
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 )
- 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر .
- وقال مالك عن ابن عجلان ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم .
- وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة .
- وقال يعقوب ابن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن .
- وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه .
- وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال ابن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ .
- وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره ابن حبان في الثقات .
إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 )
2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي.
أسلم العدوي
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )
- أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد . قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة رضى الله عنهم وغيرهم .
- وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم قال ابن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وابتاع فيها اسلم مولاه .
- وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين .
- وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو ابن ( 114 ) سنة .
- قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن ابراهيم بن المنذر عن زيد ابن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها .
- وروى ابن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان اسلم سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم . لكن يحتمل لو صح السند ان يكون اسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة .
- وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ ابن عساكر كان أسود مشروطا .
إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )
- أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=4&SW=406#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=4&SW=406#SR1)
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر
- روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=3&SW=131#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=3&SW=131#SR1)
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر
- تقدم ذكره في الأول قال زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=6&SW=449#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=6&SW=449#SR1)
إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )
- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم .
- قال محمد بن اسحاق بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب رضى الله عنهما سنة احدى عشرة فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم قال انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ان أباه أسلم.
- روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده انه سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم سفرتين وعبد المنعم لا يعرف .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=4&SW=سبي#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=4&SW=سبي#SR1)
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان
صوت الهداية
19-09-2009, 10:50 AM
نسيت ان اذكر كلام ابن تيمية في ترجيح الحديث المسند على المرسل
ابن تيمية
مجموع الفتاوى
فصل /في تفسير قوله تعالى ما لهم به من علم
يقول ((
وهكذا أدلة الأحكام، فإذا تعارض خبران، أحدهما مسند ثابت والآخر مرسل، كان المسند الثابت أقوى من المرسل، وهذا معلوم؛ لأن المحدث بهذا قد علم عدله وضبطه، والآخر لم يعلم عدله ولا ضبطه، كشاهدين زكى أحدهما ولم يزك الآخر، فهذا المزكى أرجح، وإن جاز أن يكون في نفس الأمر قول الآخر هو الحق، لكن المجتهد إنما عمل بعلم، وهو علمه برجحان هذا على هذا، ليس ممن لم يتبع إلا الظن، ولم يكن تبين له إلا بعد الاجتهاد التام فيمن أرسل ذلك الحديث، وفي تزكية هذا الشاهد، فإن المرسل قد يكون راويه عدلا حافظًا، كما قد يكون هذا الشاهد عدلا.
ونحن ليس معنا علم بانتفاء عدالة الراوي، لكن معنا عدم العلم بعدالتهما، وقد لا تعلم عدالتهما مع تقويتها ورجحانها في نفس الأمر، فمن هنا يقع الخطأ في الاجتهاد، لكن هذا لا سبيل إلى أن يكلفه العالم أن يدع ما يعلمه إلى أمر لا يعلمه لإمكان ثبوته في نفس الأمر، فإذا كان لابد من ترجيح أحد القولين وجب ترجيح هذا الذي علم ثبوته على ما لا يعلم ثبوته، وإن لم يعلم انتفاؤه من جهته، فإنهما إذا تعارضا وكانا متناقضين، فإثبات أحدهما هو نفي الآخر، فهذا الدليل المعلوم قد علم أنه يثبت هذا وينفي ذلك، وذلك المجهول بالعكس، فإذا كان لابد من الترجيح وجب قطعًا ترجيح المعلوم ثبوته على ما لم يعلم ثبوته))
صوت الهداية
19-09-2009, 11:19 AM
وقد روي خبر هجرانها لأبي بكر عن غير عائشة فقد روي عن ابي هريرة ايضا
حدثنا بذلك علي بن عيسى قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تسأل ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني لا أورث قالت والله لا أكلمكما أبدا فماتت ولا تكلمهما )))
وهنا تعال معي اخي القاري لترى تعصب اهل السنة فالترمذي بعد ان يروي هذه الرواية الصحيحة يفسرها ويؤلها من اجل الحفاظ على ابي بكر بتفسيرات ما انزل الله بها من سلطان حيث يقول ::
((قال علي بن عيسى معنى لا أكلمكما تعني في هذا الميراث أبدا أنتما صادقان وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم ))
انظر الى التعصب الاعمى !!!!
يفسران كلام الزهراء بهذا الشكل ... كيف علم الترمذي ان قصد الزهراء كان تصديق ابي بكر
وهناك دليلين على نسف تفسير الترمذي وهما ::
-- فتفسيرها غير صحيح لان الترمذي فسرها بدون دليل بل ان رواية عائشة تثبت ان فاطمة الزهراء ماتت غاضبة على ابي بكر ولم ترضى عنه
-- رواية الشعبي ان كانت صحيحة فهي تعارض تفسير الترمذي والا لماذا يذهب ابي بكر ليعتذر الى فاطمة الزهراء ؟؟؟ والترمذي يقول ان الخلاف انتهى وان الزهراء صدقت ابي بكر وقالت انها سوف لن تكلمهما في الميراث
--- رواية مسلم في ان الامام علي كان يرى ابي بكر اثما فاجرا عندما منعه من الميراث تعارض تفسير الترمذي
ملاعلي
19-09-2009, 04:58 PM
اخوي صوت الهداية
ليش متعب نفسك مع وحدة ما تفهم وكذابه
انا صفعته صفعه يمكن ماراح ترد مره اخري ومن صحاحهم المعتبره في اخر رد
ولم ائتي بالباقي لكي لاتبكي وتكفر
المهم انت ماقصرت ولكن هؤلاء يحتاجون كلمتين وكثير عليهم
نفس صاحبنا سني المذهب الى الان مو مستوعب ولا يريد الاستيعاب
يقول ان الصاحبي من لقي النبي مؤمنا به ومات على الاسلام اللي يقول ما نعرف
بس اللي نبي نوصله افهم معني كلامك ان الكثير من الاصحاب لم يؤمنوا حق الايمان حتى وصلت بهم الهمجيه الى قول انه ليهجر فهل واحد مؤمن برسول من الله ويعتبر نبيه يهجر وينسى يعني بالعامية يكذب فهل هذا ايمان فهل هؤلاء حفظوا على كلام الله الذي بين يدي نبيهم او على لسانه سحقا لهم
المهم يا شاعرة الامل اقول احترمي الفاظك وتكلمي بالمعقول وكفاك كذب لاننا لسنا على عصر ابن تيمية قاعدين تحت العريش او تحت سعف النخل ويكذب عليهم ويقول هؤلاء من قتلوا علي هؤلاء من قتلوا الحسن هؤلاء من قتلوا الحسين هؤلاء احفاد اليهود والمشكلة كان يتكلم عن ابائه الصعاليك الذين حاربوا الائمة ويتكلم عن نفسه انه من احفاد اليهود ولكن كل واحد يهرب عن اصله النجس
صوت الهداية
19-09-2009, 09:21 PM
اخي الكريم ملا علي الصدق فيما تقوله ... ولكن اكثاري في الرد على شبهتهم عن حديث الشعبي لم يكن الغرض منه اجابة شاعرة الامل وانما الرد على الشبهة بحد ذاتها لانها منتشرة في منتدياتهم هذه الايام
صوت الهداية
21-09-2009, 07:05 AM
يررررررررررفع الى شاعرة الامل لتنقذ رواياتها المتهالكة الضعيفة التي تحتج بها واقوالها التي تنم عن جهلها بالحديث والتاريخ
صوت الهداية
21-09-2009, 07:05 AM
ههههههههه شاعرة الامل تقول ان معركة حطين دارت بين الامام علي ومعاوية لا وتنصحني بعد ان اقرأ التاريخ
ملاعلي
22-09-2009, 08:16 AM
اخي الكريم ملا علي الصدق فيما تقوله ... ولكن اكثاري في الرد على شبهتهم عن حديث الشعبي لم يكن الغرض منه اجابة شاعرة الامل وانما الرد على الشبهة بحد ذاتها لانها منتشرة في منتدياتهم هذه الايام
يعطيك العافية اخوي صوت الهداية وكثر الله من امثالك الموالين
واقول للجميع تقبل الله اعمالكم وعيدكم مبارك
واتمني من كل الشيعة ان لا يصدقون كل من ينبح ويصرخ كشاعرة الامل او غيرها من المنافقين الكاذبين
حيث ياشيعي انت على الحق وعلى الصراط المستقيم كما قال سيدي ومولاي الرسول الاكرم للامام امير المؤمنين يا علي انت مع الحق والحق معك يدور معك حيثما دار
فمذ البداية كان موضوعنا عن ماذا وهؤلاء القوم الكاذبين لايردون او يلفون ويدورن بدون فائدة لذلك اختمها وشكرا لكم جميعا
فالحزب الاموي عندما قالوا للرسول الاكرم انه ليهجر فليس الناطق بها فقط عمر بل رددها ابوبكر وغيرهم من الفارين من جيش اسامة لانهم علموا ان الرسول الاكرم سوف يفارق الحياة وهذه الفرصة الحاسمة للسيطرة والانقلاب
وهذا الحديث يثبت ان ليس فقط عمر القائل انه ليهجر بل الذي ايده ايضا ابوبكر لذلك عندما شاهدهم النبي الاكرم يكثرون في اهانته طردهم وقال لاتتنازعوا في حضرتي
حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا .
فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!! ..
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1259
يعني الذي بدها او تلفظ بها عمر والباقي قالوا نعم ليهجر نعم ليهجر اي ايدوه فمن ذلك المنطلق اعلنوا الحرب على الله ورسوله حيثما قالوا حسبنا كتاب الله يعني ان النبي لم يعجبهم وبالحقيقة هذي نبي يهذي ويهجر او لايعلم ما يقول اذن من المفهوم ان السنة لا تنفعنا لذلك يكفينا كتاب الله فمن هذا المنطلق يبين لنا غدر هؤلاء اولا وحقدهم على النبي الاكرم وليس فقط على سيدة نساء الاولين والامام علي
لذلك اتاح الفرصة للجماعة الاموية ومنهم او اولهم معاوية حيث هم من وضعوا الاحاديث الكذب لذلك اليوم يسمون انفسهم بأهل السنة والجماعة اي جماعة معاوية فهاذا منطلق هؤلاء القوم الذين يحججوننا كل يوم وبالنهاية لايوجد لديهم سنة بل كله كذب وافتراءات ابو هريرة وعائشة وابناء يزيد والحمدلله الذي يثبت امامنا اليوم هو اختصاراتهم للصحاح لما فيه من الخزي والعار لذلك نقول للسنة
حلو مشكلتكم اولا وبعدها تعالوا وطعنوا فينا ونحن نقول
لن يضر السحاب نبح الكلاب مهما طعنتوا بالشيعة وبعقادنا الاصيلة المحمدية المأخوذة من نبع النبوة
وهم محمد وأل محمد
صوت الهداية
22-09-2009, 05:47 PM
يررررررررررررفع الى شاعرة الامل واتمنى ان يوجه الاخ المشرف لها نداء بالعودة الى الحوار وعدم الهروب
شاعرة الأمل
22-09-2009, 06:30 PM
يررررررررررررفع الى شاعرة الامل واتمنى ان يوجه الاخ المشرف لها نداء بالعودة الى الحوار وعدم الهروب
باسم الله و به نستعين
أنا موجودة و لكن أرى تخبطا واضحا في ردودكم و هذا لا أحبه ، إما أن يتم حوار علمي ممن لديه بعض العلم أو يسأل السائل فيجيب من لديه العلم ...
قبل الرد على كثير من التعقيبات و الردود غير الصحيحة و هي كثيرة ..
أريد منك وضع تعريف الحديث المرسل من قبل علماء الحديث و ننظر هل حديث الشعيبي مرسل أم لا ...
بالنسبة للشعيبي فهو صحيح قد و لد في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هذا لا يعارض الحديث أبدا ..
فالحديث يحوي ثلاثة أطراف ، كل منهم يستطيع أن يروي الراوي الحديث منه ..
1- فاطمة الزهراء - رضي الله عنها -
2- أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -
3- علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
فالسؤال هل يستبعد أن يسمع الشيعبي من علي بن أبي طالب ؟؟!!
المعلوم أن علماء الحديث يشترطون المعاصرة .. و المعاصرة واضحة جدا في شخص ولد سنة 21 هـ و بين علي بن أبي طالب الذي كان موجودا في ذك الوقت حتى استشهد عمر و حكم عثمان ثم استشهد عثمان و حكم هو .
ثم للنظر إلى قول العلماء في عامر الهمداني الشعيبي ..
قال مكحول: ما رأيت أحدًا أعلم من الشعبي
وقال أبو حصين: ما رأيت أحدًا قط كان أفقه من الشعبي،
وقال الحسن البصري لما بلغه موت الشعبي: { إنا لله وإنا إليه راجعون } إن كان لقديم السن كثير العلم وإنه لمن الإسلام بمكان ومثله قال ابن سيرين.
قال ابن سيرين: قدمت الكوفة وللشعبي حلقة عظيمة والصحابة يومئذ كثير.
وقال عاصم بن سليمان: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث أهل الكوفة والبصرة والحجاز والآفاق من الشعبي.
قال عبد الملك بن عمير: مر ابن عمر بالشعبي وهو يقرأ المغازي فقال كأن هذا كان شاهدًا معنا ولهو أحفظ لها مني.
قال ابن عيينة: علماء الناس ثلاثة، ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه.
قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل إلا صحيحًا.
قال الذهبي: كان إمامًا حافظا فقيها متفننا ثبتا متقنا.
قال ابن حجر: ثقة مشهود فقيه فاضل.
فالخلاصة أن عامر الشعيبي ثقة ،، بل أن كثير من المحدثين يقولون أن أحاديثه المرسلة صحيحة .. فما بالك بأحاديثه الشخصية ؟؟!!
و أعود فأسأل سؤالين أنت مطالب بجواب واضح لهما لاستمرار الحوار ...
1- ما هو تعريف الحديث المرسل و هل الحديث الذي أوردته مرسل .؟؟
2- من الذي ضعف الحديث و ما هي علل الحديث حتى يضعف ؟؟؟
و السلام عليكم
صوت الهداية
22-09-2009, 07:51 PM
باسم الله و به نستعين
أنا موجودة و لكن أرى تخبطا واضحا في ردودكم و هذا لا أحبه ، إما أن يتم حوار علمي ممن لديه بعض العلم أو يسأل السائل فيجيب من لديه العلم ...
قبل الرد على كثير من التعقيبات و الردود غير الصحيحة و هي كثيرة ..
أريد منك وضع تعريف الحديث المرسل من قبل علماء الحديث و ننظر هل حديث الشعيبي مرسل أم لا ...
بالنسبة للشعيبي فهو صحيح قد و لد في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هذا لا يعارض الحديث أبدا ..
فالحديث يحوي ثلاثة أطراف ، كل منهم يستطيع أن يروي الراوي الحديث منه ..
1- فاطمة الزهراء - رضي الله عنها -
2- أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -
3- علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
فالسؤال هل يستبعد أن يسمع الشيعبي من علي بن أبي طالب ؟؟!!
المعلوم أن علماء الحديث يشترطون المعاصرة .. و المعاصرة واضحة جدا في شخص ولد سنة 21 هـ و بين علي بن أبي طالب الذي كان موجودا في ذك الوقت حتى استشهد عمر و حكم عثمان ثم استشهد عثمان و حكم هو .
ثم للنظر إلى قول العلماء في عامر الهمداني الشعيبي ..
قال مكحول: ما رأيت أحدًا أعلم من الشعبي
وقال أبو حصين: ما رأيت أحدًا قط كان أفقه من الشعبي،
وقال الحسن البصري لما بلغه موت الشعبي: { إنا لله وإنا إليه راجعون } إن كان لقديم السن كثير العلم وإنه لمن الإسلام بمكان ومثله قال ابن سيرين.
قال ابن سيرين: قدمت الكوفة وللشعبي حلقة عظيمة والصحابة يومئذ كثير.
وقال عاصم بن سليمان: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث أهل الكوفة والبصرة والحجاز والآفاق من الشعبي.
قال عبد الملك بن عمير: مر ابن عمر بالشعبي وهو يقرأ المغازي فقال كأن هذا كان شاهدًا معنا ولهو أحفظ لها مني.
قال ابن عيينة: علماء الناس ثلاثة، ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه.
قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل إلا صحيحًا.
قال الذهبي: كان إمامًا حافظا فقيها متفننا ثبتا متقنا.
قال ابن حجر: ثقة مشهود فقيه فاضل.
فالخلاصة أن عامر الشعيبي ثقة ،، بل أن كثير من المحدثين يقولون أن أحاديثه المرسلة صحيحة .. فما بالك بأحاديثه الشخصية ؟؟!!
و أعود فأسأل سؤالين أنت مطالب بجواب واضح لهما لاستمرار الحوار ...
1- ما هو تعريف الحديث المرسل و هل الحديث الذي أوردته مرسل .؟؟
2- من الذي ضعف الحديث و ما هي علل الحديث حتى يضعف ؟؟؟
و السلام عليكم
حتى نتخلص من التخبط الذي تتحدثين عنه اريد منك موقف محدد من هذه المسائل حتى نفرغ منها ::
1- قلتي سابقا ان الشعبي كان يعيش في عهد ابي بكر واليوم تقولين انه ولد في خلافة عمر !!! كيف تفسرين هذا التناقض في كلامك ؟؟؟؟
2- قلتي سابقا ان معركة حطين حدثت بين الامام علي ومعاوية !!! ممكن تتفضلين وتقولين لنا المصدر الذي اخذتي عنه هذه المعلومة ؟؟؟
3- هناك قاعدة في علم الحديث تقول ان الحديث المتصل مقدم على الحديث المرسل ... هل سمعتي بهذه القاعدة وهل تؤمنين بها ؟؟؟
القلم الرقيب
22-09-2009, 08:21 PM
قالت الكريمه
فالسؤال : هل الشعبي لم يعاصر أبو بكر و فاطمة - رضي الله عنهما - ؟؟!!
طيب مادام عاصرهما فأين الإرسال في كونه ينقل لنا واقعة حدثت في زمانه ...؟؟!!
قالت الكريمه
بالنسبة للشعيبي فهو صحيح قد و لد في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هذا لا يعارض الحديث أبدا ..
وعلى هذا فعليك الاجابه على اسئله الاخ صوت الهدايه
حتى نتخلص من التخبط الذي تتحدثين عنه اريد منك موقف محدد من هذه المسائل حتى نفرغ منها ::
1- قلتي سابقا ان الشعبي كان يعيش في عهد ابي بكر واليوم تقولين انه ولد في خلافة عمر !!! كيف تفسرين هذا التناقض في كلامك ؟؟؟؟
2- قلتي سابقا ان معركة حطين حدثت بين الامام علي ومعاوية !!! ممكن تتفضلين وتقولين لنا المصدر الذي اخذتي عنه هذه المعلومة ؟؟؟
3- هناك قاعدة في علم الحديث تقول ان الحديث المتصل مقدم على الحديث المرسل ... هل سمعتي بهذه القاعدة وهل تؤمنين بها ؟؟؟
صوت الهداية
22-09-2009, 08:37 PM
قالت الكريمه
قالت الكريمه
ب
وعلى هذا فعليك الاجابه على اسئله الاخ صوت الهدايه
انا شاكر لك تواجدك ومتابعتك المستمرة استاذنا الفاضل ... واتمنى تواجدك في باقي المواضيع التي تشارك بها شاعرة الامل فهي تحاول الهروب من الاسئلة ايضا وتجيب عن السؤال بسؤال
__________________
بذن الله اني معكم من المتابعين وبالخصوص مع الكريمه شخصياً
(( القلم الرقيب ))
القلم الرقيب
23-09-2009, 02:51 AM
يرفع الرد لفك اللغز من الكريمه
قالت الكريمه
فالسؤال : هل الشعبي لم يعاصر أبو بكر و فاطمة - رضي الله عنهما - ؟؟!!
طيب مادام عاصرهما فأين الإرسال في كونه ينقل لنا واقعة حدثت في زمانه ...؟؟!!
قالت الكريمه
بالنسبة للشعيبي فهو صحيح قد و لد في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هذا لا يعارض الحديث أبدا ..
وعلى هذا فعليك الاجابه على اسئله الاخ صوت الهدايه
حتى نتخلص من التخبط الذي تتحدثين عنه اريد منك موقف محدد من هذه المسائل حتى نفرغ منها ::
1- قلتي سابقا ان الشعبي كان يعيش في عهد ابي بكر واليوم تقولين انه ولد في خلافة عمر !!! كيف تفسرين هذا التناقض في كلامك ؟؟؟؟
2- قلتي سابقا ان معركة حطين حدثت بين الامام علي ومعاوية !!! ممكن تتفضلين وتقولين لنا المصدر الذي اخذتي عنه هذه المعلومة ؟؟؟
3- هناك قاعدة في علم الحديث تقول ان الحديث المتصل مقدم على الحديث المرسل ... هل سمعتي بهذه القاعدة وهل تؤمنين بها ؟؟؟
3boody3li
23-09-2009, 10:44 AM
قريت بدآية الموضوع فقط ووقفت
لانوو كلآآم جدآآ خطأ
لا نحب عمر اكثر من الرسول عليه الصلآة والسلآآم
وأسأل اي طفل في تحصله في مدرسة سنة وقله من تحب أكثر
ملاعلي
23-09-2009, 04:32 PM
قريت بدآية الموضوع فقط ووقفت
لانوو كلآآم جدآآ خطأ
لا نحب عمر اكثر من الرسول عليه الصلآة والسلآآم
وأسأل اي طفل في تحصله في مدرسة سنة وقله من تحب أكثر
اذن اذا كان لديك اخوه وواحد من هؤلاء الاخوة تحبهم اكثر من الاخرين او كان لديك ابن تحبه افضل من كل الاخرين اذن انك تفضله اكثر من الاخرين
والنتيجة لماذا تفضلون راي عمر على النبي الاكرم وتجعلونه يصحح للنبي ويفهمه هذا نبي او نتبع طفل
لذلك نحن هذا النبي الذي في صحاحكم لا نعترف به لان النبي الاكرم انه وحي يوحى وليس واحد تافه يصحح له تافه مثل عمر شريب للخمر ونزلت كل ايات الخمر به فهل نصدق قول النبي او نصدق قول عمر الذي دائما كان بين كؤوس الخمر لايعرف ما يفعل لكي يصحح للنبي الاكرم
صوت الهداية
24-09-2009, 07:43 PM
يررررررررررررررفع وننتظر الاجابة
ملاعلي
24-09-2009, 08:00 PM
اتمني من شاعرة الامل او اي احد اخر سني
ان يحاورنا في موضوعي الجديد هنا
http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=75971 (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=75971)
واعلم ان لا يوجد احد فقط اصحاب اللسان الطويل نجدهم يصرخون بدون دليل
وهذا الموضوع رد على كل سني يحامي ابوبكر وعمر حيث انهم منافقين ظالمين من الصحاح وليس من عندنا او كتبنا لانني لو اتيت من كتبنا فهم كافران لا محال له
ولكن نمشي كما يمشي البسطاء يعني حبه حبه لكي لايزعلون منا السنة ويقولون هؤلاء مشركين حيث انهم من يجب ان يقول لي ابوبكر وعمر انهم مشركين وليس نحن الشيعة لاننا لا نعترف بكتبهم المطعونه والمزورة اي المحرفة التي كل يوم ينقصون منهم جزء اي صحاحهم
فهل يستجيب لي احد لان هذا الموضوع اخذ حقه بما فيه الكفاية ونجد القوم لايعلمون من اين جاؤا بالسنة ولا يعلمون هل هي صحيحة او كاذبة كما نجدهم اليوم يلغون في الاحاديث وهذا دليل انهم يمشون على باطل لا نهاية له
لذلك نفتح الباب لموضوع جديد نتمني ان يجيبنا واحد عبقري يدافع عن السنة كما يقولون
حيدر القرشي
24-09-2009, 08:05 PM
احسنت اخي ملاعلي على الموضوع
ملاعلي
25-09-2009, 01:42 AM
احسنت اخي ملاعلي على الموضوع
حياك الله اخوي الغالي حيدر القرشي
وشاكر مروركم الكريم
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024