سلوني قبل أن تفقدوني؟؟؟ [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : سلوني قبل أن تفقدوني؟؟؟

بتديت مل

18-09-2009, 12:29 AM

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين
و انا اتصفح احد المنتديات لفت نظري مقولة منسوبة لسيدنا علي رضي الله عنه
((سلوني قبل أن تفقدوني))
فهل هذه المقولة صحيحة عن سيدنا علي رضي الله عنه؟؟
و ان كانت صحيحة فماهوى تفسيرها و ما المقصود منها ؟؟؟

عبد محمد

18-09-2009, 12:37 AM

هذه المقولة لم يقلها غير الإمام علي ع

فما هو الإشكال لديك؟

يوجد لديكم أحاديث بأن ابو بكر اعلم أمة محمد

ولم ننكر عليكم بها

فكيف أزعجتكم هذه؟

بتديت مل

18-09-2009, 12:39 AM

هذه المقولة لم يقلها غير الإمام علي ع

فما هو الإشكال لديك؟

يوجد لديكم أحاديث بأن ابو بكر اعلم أمة محمد

ولم ننكر عليكم بها

فكيف أزعجتكم هذه؟

لا تتسرع يا اخي هداك الله
و بما انك اول من رد على الموضوع فسئكمل معك ان لم يكن عندك مانع
انا سؤالي هل هذه المقولة ثابتة في كتبكم فاجبت بئنها ثابتة
بقي الشق الاخر من السؤال ما هوى المقصود من هذه المقولة ؟؟؟

عبد محمد

18-09-2009, 12:43 AM

لا تتسرع يا اخي هداك الله
و بما انك اول من رد على الموضوع فسئكمل معك ان لم يكن عندك مانع
انا سؤالي هل هذه المقولة ثابتة في كتبكم فاجبت بئنها ثابتة
بقي الشق الاخر من السؤال ما هوى المقصود من هذه المقولة ؟؟؟
نحن أهل العقل

وانتم أهل القياس

والإثنان نقيضان من الصعب أن يلتقيان

محمد المياحي

18-09-2009, 12:45 AM

عجيب عجيب عجيب قال منسوبه قال
انضر الى كتبكم وانظر الى ما تحت الروايا (اسناده صحيح رجال ثقات )
اعتقد هذه الصفحات من كتبكم تفصل مراد الامام علي عليه السلام
وتجد تفسيرها وتاويلها هنا ايظا لاكن اسئلك سؤالاً
هل كان ابا بكر وعمر وعثمان يقولون اسئلونا قبل ان تفقدونا ام لا
وارجو عدم اللف والدوران
http://albrhan.org/portal/media/pics/1235213191.jpg
http://albrhan.org/portal/media/pics/1235213227.jpg
http://albrhan.org/portal/media/pics/1235213257.jpg

مالي على الذي اخفوا اعدائه فضائله حسدا
واخفوا اصحابه فضائله خوفا
وظهر ما بين هذا وذاك ما قد ملء الخافقين

الله درك يا علي ابن ابي طالب

القناص الاول

18-09-2009, 12:45 AM

الحقيقة انا معجب جدا بهكذا مواضيع .. لانها ادلة دامغة على بغضكم لال البيت ..

بتديت مل

18-09-2009, 12:50 AM

نحن أهل العقل

وانتم أهل القياس

والإثنان نقيضان من الصعب أن يلتقيان

يا رجل ولا تزعل نفسك
فليهنئ كل منا بما عنده
اما انا لابد ان اجد من يجبتني على سؤالي

بتديت مل

18-09-2009, 12:51 AM

عبد محمد

18-09-2009, 12:54 AM

يا رجل ولا تزعل نفسك
فليهنئ كل منا بما عنده
اما انا لابد ان اجد من يجبتني على سؤالي

من خلال هذه الرواية إذا استعملت عقلك لا قياسك وتاويلك ستجد الإجابة

رغم أني عارف الإجابة سلفا بأن الحديث ضعيف

مستدرك الحاكم
- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4638 )

4613 - حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن مجاهد عن : قال رسول الله (ص) أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب ، قال الحسين بن فهم : حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية . قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ ، ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.

بتديت مل

18-09-2009, 12:57 AM

من خلال هذه الرواية إذا استعملت عقلك لا قياسك وتاويلك ستجد الإجابة

رغم أني عارف الإجابة سلفا بأن الحديث ضعيف

مستدرك الحاكم
- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4638 )

4613 - حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن مجاهد عن : قال رسول الله (ص) أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب ، قال الحسين بن فهم : حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية . قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ ، ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.

يا اخي انت اعتذرت عن الحوار بلموضوع بطريقة غير مباشرة
و انا لم اطعن بصحة الرواية للمرة الثالتة اكرر سؤال من شقين
هل هي صحيحة فقلتم انتم صحيحة
ما هوى تفسيرها
هل من اجابة واضحة دون النسخ و الصق و الكلام المطول ؟؟

عبد محمد

18-09-2009, 12:58 AM

يا اخي انت اعتذرت عن الحوار بلموضوع بطريقة غير مباشرة
و انا لم اطعن بصحة الرواية للمرة الثالتة اكرر سؤال من شقين
هل هي صحيحة فقلتم انتم صحيحة
ما هوى تفسيرها
هل من اجابة واضحة دون النسخ و الصق و الكلام المطول ؟؟
تمت الإجابة

بتديت مل

18-09-2009, 01:02 AM

تمت الإجابة

لم ارها
فدلني عن رقم المشاركة التي تحمل الاحجابة
ما هوى تفسيركم لهذا الحديث ؟؟؟؟؟

محمد المياحي

18-09-2009, 01:03 AM

اما الصور فظاهرى للكل ولا تحتاج الى التضبيط

واما عندنا فهي ثاااااااااااابته ثابته ثابته

سلوني قبل ان تفقدوني
خطب اميرالمؤمنين (ع) في الناس وقال: سلوني قبل أن تفقدوني فوالله لاتسألوني عن فئه تظل مئة وتهدي مئة الاّ أنبأتكم بناعقها وسائقها الى يوم القيامة.
بحارالانوار: ج10, ص125.

عبد محمد

18-09-2009, 01:05 AM

لم ارها
فدلني عن رقم المشاركة التي تحمل الاحجابة
ما هوى تفسيركم لهذا الحديث ؟؟؟؟؟
إذا تركتم القياس والتأويل واتبعتم العقل والإنصاف تجدون الإجابة

ولو سألت كل الموالين هنا لقالوا لك أين هي

لأن الله أنعم عليهم بنعمة العقل والعدل والإنصاف واتباع الحق

أما مادام هذا حالكم فلا أعتقد أنكم ستستبصرون للحق

نسال الله لنا ولكم الهذاية

القناص الاول

18-09-2009, 01:06 AM

الرواية ان صحت فانها تعني :

ان الامام علي عارف بكل امر من امور الدين والدنيا ، وقد زقه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالعلم زقا .. فهو مدينة العلم وعلي بابها ..

هذا مختصر الرواية وهو ثابت رغم انف المعادين للاسلام واهله .

علي أمام المتقين

18-09-2009, 01:12 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعداء محمد وال محمد من الناصبين والمارقين والخارجين

أخي العزيز ( القناص )

اعطاك الله العافية انت وباقي الموالين شرفتوا الشيعة والله وأن اشاء الله رفع راية الأمام الحجة قريبة بأذن الله

اريد ان اعقب على صاحب الموضوع

بعد أن قرأت الرواية من الكتاب وبالصورة !!

فهل فقهت من الرواية شيءً

قل لي ما الذي حصلت عليه من الرواية

تحياتي

ابصرت الحقيقة

18-09-2009, 02:13 AM

يا اخي الا تعلم ان الله لم يخلق السموات والارض وجميع المخلوقات الا لاجل علي وال البيت !!!!!
ويقول فكر بعقلك !!!!

علي أمام المتقين

18-09-2009, 02:22 AM

يا اخي الا تعلم ان الله لم يخلق السموات والارض وجميع المخلوقات الا لاجل علي وال البيت !!!!!
ويقول فكر بعقلك !!!!

ابقي على سنة الأصنام الثلاثة ولا عليكي بما نعتقد

فنحن ايضاً نعتقد ان ابو بكر كاذب اثم غادر

لا تتفويه بكلمة على من هم افضل الخلق بعد رسول الله

وعلى ما اتصور ان نعل الزهراء عليها السلام هي اشرف من اشرف شرفكم

تحياتي

حيــــــــــدرة

18-09-2009, 02:29 AM

الســـلام على الجميع

ولماذا الحيرة يا كرام القوم

أجيبوا حيرة الزميلة "بتديت مل " حتى لا تمل كثيراً على كثرة مللها وأجيبوها على سؤالها عن معنى وتفسير المقولة المشهورة والتي فضحت - هذه المقولة - جهل الجاهلين وإدعاء العلم من المدعين من الأولين والآخرين ...

نعم يا كرمية أهلك
إن هذه المقولة ثابتة الصحة والتعيين أنها لسيد الوصيين وإمام المتقين وربيب طه رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله

وهي ثابتة عندنا وعندكم ثبوت النجوم في الأفق
وثبوت الجبال الرواسي على الأرض

اما االمعنى والتفسير المطلوب يا طيبة فهو والله المستعان :

* من معانيها وتفسيرها لدينا ولدى العقلاء أنه أقضى الصحابة باعتراف عمر بن الخطاب، فراجع الحديث الصحيح بصيغة: (أقضاهم علي)، وبصيغة: (أقضانا علي)، وبصيغة: (أقضى أمتي علي)، وبصيغة: (أقضاكم علي).والقضاء يستلزم العلم والدين للقاضي.

وقد قال فيه النبي (ص): ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ).
وقد حسنه جملة من العلماء منهم : ( البدر الزركشي - الشوكاني - ابن حجر العسقلاني - الحافظ العلائي - السخاوي - محمد بن طولون الصالحي الشافعي - الزرقاني - نقلوا تصحيح ابن جرير الطبري - الحاكم - الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي - والحافظ احمد بن الصديق الغماري - وغيرهم الكثير ).

* ومن معانيها أنه لم يكن غيره من أصحاب النبي (ص) يقول سلوني !!

1- (( عن سعيد بن المسيب قال : لم يكن أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول سلوني إلا علي بن أبي طالب. إسناده صحيح ))
[ انظر: كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (ج1 \ ص383 \ ح725)، دار ابن الجوزي، قال المحقق أبو الأشبال الزهيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات، وكذلك انظر: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، (ج2 \ ص801 – ص803 \ ح1098) ، دار ابن الجوزي ، السعودية ، ط.3 1426 ، قال المحقق وصي الله بن محمد عباس : إسناده صحيح ].

2- (( عن أبي الأسود ، قال ابن جريج ورجل آخر عن زاذان قالا : سئل علي عن نفسه فقال : إني أحدث بنعمة ربي ، كنت والله إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت ، فبين الجوانح مني علم جم. إسناده صحيح )).
[ انظر: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، (ج2 \ ص801 – ص803 \ ح1099) ، دار ابن الجوزي ، السعودية ، ط.3 1426 ، قال المحقق وصي الله بن محمد عباس : إسناده صحيح ]

3- (( وعن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب ويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم بجبل. إسناده صحيح )).
[انظر: كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (ج1 \ ص383 \ ح726)، دار ابن الجوزي، قال المحقق أبو الأشبال الزهيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات].

4- وجاء في تفسير ابن كثير الدمشقي (ج7 \ ص413) عند تفسير سورة الذاريات:
قَالَ شُعْبَة بْن الْحَجَّاج عَنْ سِمَاك عَنْ خَالِد بْن عُرْعُرَة أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَشُعْبَة أَيْضًا عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة عَنْ أَبِي الطُّفَيْل أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَثَبَتَ أَيْضًا مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ صَعِدَ مِنْبَر الْكُوفَة فَقَالَ : لَا تَسْأَلُونِي عَنْ آيَة فِيكِتَاب اللَّه تَعَالَى وَلَا عَنْ سُنَّة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِذَلِكَ.

5- وقد روى عبد الرّزاق الصنعاني في تفسيره (3/241) في سورة الذاريات بسند رجاله ثقات:
(( عبد الرزاق ( ثقة ) عن معمر ( ثقة ) عن وهب بن عبد الله ( ثقة ) عن أبي الطفيل ( ثقة ) قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل. ))

* ومن معانيها أنه لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون إلا خلفه والآئمة ولده وذلك بشهادة سيد شباب أهل الجنة بذلك الإمام الحسن !!
(( عن عمرو بن حبشي ، قال : خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي ، فقال : لقد فارقكم رجل أمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون ، إن كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له ، وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله. إسناده صحيح )).
[ انظر: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، (ج1 \ ص674 \ ح922) ، دار ابن الجوزي ، السعودية ، ط.3 1426 ، قال المحقق وصي الله بن محمد عباس : إسناده صحيح ]

* ومن معانيها أنه كان الصحابة يعدونه أفضل أهل المدينة المنورة وليس الكوفة كما يدعي ابن تيمية!!
(( عن عبد الله بن مسعود قال : كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب. إسناده صحيح )).
[ انظر: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، (ج2 \ ص801 – ص803 \ ح1097) ، دار ابن الجوزي ، السعودية ، ط.3 1426 ، قال المحقق وصي الله بن محمد عباس : إسناده صحيح ]

وهذا ليس بمستغرب على باب مدينة العلم ، فإنه ورد في علم قريش :
(( قدموا قريشا و لا تقدموها و تعلموا من قريش و لا تعلموها و لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله تعالى )).
صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير رقم 4382.

قال ابن حجر في الصواعق المحرقة بحق هذا الحديث :
( فإذا ثبت هذا العموم لقريش ، فأهل البيت أولى منهم لأنهم امتازوا عنهم لخصوصات لا يشاركهم فيها بقية قريش ).

لذا قال المناوي في فيض القدير ( ج6 \ ص278 ) أن:
"علي كرم الله وجهه من أعلم الصحابة بدقائق العلوم ولطائف الحكم".

وهذه إحدى معانيها لدينا ولديكم بشكل مقتضب وسريه وإلا فلها معانٍ لا يسع الوقت لإهامك أياها كلها بســـبب إنك تريدين أمر آخر وشبهة أخرى نحن نعلمها تماماً كما وقعتِ عليه من هنا وهناك يا طــيبة ....

وهذه الشبهة المكنونة والتي ستظهر لاحقاً أكيد هنا من قبلك هي :
(( إن هذه المقولة طعن فيمن بعده من الائمة المعصومين عندنا عليهم السلام ، وأنه سلوني أنا علي بن ابي طالب قبل أن أموت و ما تحصلون العلم الذي عندي عند غيري من من يأتي بعدي من الأئمة من ولدي وأنهم ليسوا مثل علمي وفي مستواي منه
وأن هذه فرصتكم ، وتعني ايضاً أن الامام لايورث علمه الى من بعده منهم عليهم السلام ... ))

فلا تخافي ولا تحزني فعندنا يا طــيب فعندا لكل شبهة جواب
ولكل إعاقة فكرية دواء وشــراب ...

ونجيبك والمستعان بالله تعالى ...:

أولاً ....:
إن إثبات الشيء لا ينفي ما سواه ، فلو قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( سلوني قبل إن تفقدوني ) فهذا لا يعني عدم إمكانية سؤال من بعده من الأئمة أو أن الأئمة عليهم السلام بعده عاجزون عن الإجابة و العياذ بالله ، لإن إثبات الشيء لا ينفي ما سواه كما سنبين اكثر ان شاء الله .

ونلاحظ أن عبارة الإمام عليه السلام فيها شقان :
الشق الأول : (سلوني) :
و فيه الكثير من العبر و الحكم منها :
1. هي إشارة إلى سعة علم الإمام عليه السلام و إحاطته بتفسير القرآن و الأحكام و العقائد و بالتالي يظهر عجز و فشل و جهل و خيبة من تولى شؤون المسلمين قبله الذين لم يجرؤا أن يقولوا هذه العبارة ، بل أكثر من ذلك كانوا يلجأون إلى معاقبة من يسألهم و يستفتيهم خوفاً من افتضاح أمرهم كما فعل الثاني بصبيغ في الحادثة المشهورة المعروفة !

و جهلبعض خلفائكم بتفسير معنى (الأب) في قوله تعالى (وفاكهة و أبا) معروف مشهور لكل خبير بالسنن و الآثار ....!!

و بالتالي على العاقل اللبيب الذي يفهم و يعقل أن ينظر إلى قوله تعالى ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) .

2. إن كلمة (سلوني) هي تربية للأمة على سؤال أهل العلم الذين هم أحق بالسؤال و أولى به و هم أهل البيت عليهم السلام ، و على هذا أجمعت روايات أهل البيت بضرورة السؤال من الأئمة عليهم السلام (و في هذا دليل على أن قول الإمام سلوني ليس مختصاً بأمير المؤمنين عليه السلام) ....، وما يؤيد قولنا هذا ما صح روايته عنهم عليهم الصلاة والسلام ...:

في بصائر الدرجات : عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) قال الذكر القرآن و آل رسول الله صلى الله عليه وآله أهل الذكر وهم المسؤولون .

وفي الكافي 1\399 : عن زرارة قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال : له رجل من أهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين عليه السلام : " سلوني عما شئتم فلا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به " قال : إنه ليس أحد عنده علم شئ إلا خرج من عند أمير المؤمنين عليه السلام ، فليذهب الناس حيث شاؤوا ، فوالله ليس الأمر إلا من ههنا ، وأشار بيده إلى بيته .

الشق الثاني : (قبل أن تفقدوني) .
يشير أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن (فقدانه) سيولد (فتنة) في الأمة و هذه الفتنة عمياء دهماء ، هذه الفتنة ستكون سبب في إضلال الناس و إبعادهم عن الصواب فالسؤال قبل وقوع الفتنة يكون مجدياً و نافعاً أما بعد وقوعها فالأمور تختلط و تشتبه حتى لا يكاد ينفع سؤال ، وما يؤد قولنا هذا ما صح على لسان أمير المؤمنين عليه السلام تكملةً لموقلته هذه وما بعدها مفسرةً لقوله حيث قال وما صح نقله في نهج البلاغة 2\130 (شرح الشيخ محمد عبده) :
( أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني ، فلأنا بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض ، قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ في خطامها ، وتذهب بأحلام قومها) .

و هذه الفتنة ستؤدي إلى انعزال أهل البيت عن الناس بسبب الظلم و القتل و التشريد و الإقصاء لهم و العزل عن دورهم منزلتهم بين المسلمين والذي ستمارسه الأئمة الحاكمة على الأئمة عليهم السلام .

و قد شرح أبو الحسن صلوات الله عليه هذه الفتنة في خطبة أخرى من خطبه العصماء حيث بأبي وأمي هو :

( ولو قد فقدتموني ونزلت بكم كرائه الأمور و حوازب الخطوب لأطرق كثير من السائلين وفشل كثير من المسؤولين . وذلك إذا قلصت حربكم وشمرت عن ساق ، وضاقت الدنيا عليكم ضيقا تستطيلون معه أيام البلاء عليكم حتى يفتح الله لبقية الأبرار منكم . إن الفتن إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت نبهت . ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات . يحمن حول الرياح يصبن بلدا ويخطئن بلداً ، ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية ، فإنها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها ، وأصاب البلاء من أبصر فيها ، وأخطأ البلاء من عمي عنها . وأيم الله لتجدن بني أمية لكم أرباب سوء بعدي . كالناب الضروس تعذم بفيها وتخبط بيدها ، وتزبن برجلها ، وتمنع درها . لا يزالون بكم حتى لا يتركوا منكم إلا نافعا لهم أو غير ضائر بهم . ولا يزال بلاؤهم حتى لا يكون انتصار أحدكم منهم إلا كانتصار العبد من ربه . والصاحب من مستصحبه . ترد عليكم فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا جاهلية . ليس فيها منار هدى ، ولا علم يرى ، نحن أهل البيت منها بمنجاة ولسنا فيها بدعاة ) . نهج البلاغة 1\183 .

و الملاحظ أن الإمام الصادق عليه السلام قد كرر مقوله جده أمير المؤمنين عليه السلام حيث كان عصر الصادق عليه السلام يتضمن شيئاً من الانفراج في الوضع الشيعي بعد سقوط الدولة الأموية و مجيء الدولة العباسية التي رفعت شعار أهل البيت أول قيامها فقد روي عن الصادق عليه السلام قوله : ( سلوني قبل أن تفقدوني فإنكم إن فقدتموني لم تجدوا أحداً يحدثكم مثل حديثي حتى يقوم صاحب السيف ) الأصول الستة عشر 76 .

فهل يصح بعذ هذا القول من حفيد علي أن يستشكل مستشكل علينا بهذه الحجة الواهية وهذه الشبهة الركيكة ...!!!

و (صاحب السيف) هو الإمام المهدي عليه السلام حيث عانى الأئمة بعد الصادق عليه السلام من كثرة التضييق فولده الكاظم عليه السلام قضى أكثر من عشر سنوات في سجن هارون الرشيد ، أما الرضا و الجواد عليهما السلام فقد خضعا لرقابة المأمون و المعتصم و استشهدا سلام الله عليهما و هما في سن الشباب ، في حين كان السجن و الإقامة الجبرية هو الغالب على الحياة القصيرة للإمامين العسكريين صلوات الله عليهما .

فإذن كلمة (قبل أن تفقدوني) ليست ناظرة إلى عجز الأئمة بعد المرتضى و الصادق عليها السلام بل ناظرة للظروف الموضوعية و الحالة السياسية القائمة التي تتحكم بطبيعة و قدرة الشيعة على الاتصال بأئمتهم المظلومين عليهم السلام .
أرجو أن نكون وفقنا في إيصال الفكرة لجنابكم و أرجو أن يكون الإشكال الذي ستوردنه لاحــــقاً قد ارتفع مقــــدماً ....

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

والسلام عليك يا أبا الحسن يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حياً

ولعن الله تعالى مخالفوك وظالموك من الأولين والأخرين

والســـ على من أتبع الهدى وآله ـــلام

__( حيــــدرة )__

القناص الاول

18-09-2009, 02:32 AM

حيــــــــــدرة

18-09-2009, 02:35 AM

والآن ســـؤالنا لك بعد فضح الفاضح ورد شبهة النائح :

هل من أئمتكم وخلفائكم وأسيادكم جميعاً من الأولين والآخــرين من تجرأ وتصدر للناس ونادى بهذه المقولة ( سلوني قبل أن تفقدوني ) وقال بها وأدعى العلم وأجاد فيه والفضل وأبان عنه وأفاد أمة الإسلام بعلم منه لهم أو فضل له عليهم ؟

ننتـــظر الجـــواب كالعادة
اللهم اجعلنا من المنتظرين بالحق وللحق في يومك الموعود
إنهم يرونه بعيداً ونراه قــريباً

والســـ على من أتبع الهدى وآله ـــلام

__( حيــــدرة )__

رافضي عنواني

18-09-2009, 02:45 AM

نفس السؤال اجاب عنه الشريف المرتضى رضوان الله عليه قبل اكثر من الف سنة حيث قال في رسائله
(
إعلم أن قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : سلوني قبل أن تفقدوني فإن بين جنبي علما جما لو وجدت له حملة . يدل على اشتماله على علوم الدين دقيقها وجليلها ، وعلى كل ما يجوز أن يسأل عنه سائل ، ويسترشد إليه جاهل . لأن معنى هذ الخبر لو كان هو الدلالة على قوة حظه من العلم ، ووفور نصيبه منه ، لكان متعرضا هذا القول المطلق لأن يسأل عما لا يعلمه وينخجل . وهذا تقرير وركوب خطر ، يجل ( عليه السلام ) عنه ، وهو من هذا الذي تقدم من ذوي اللبابة . على أن يقول وهو متقدم القدم في المعلومات وليس بمحيطة بها ( سلوني قبل أن تفقدوني ) يدل على التحذير من فوت النفع بأجوبته مع فقده ( عليه السلام ) . وأن مفهوم الكلام يقتضي أنه ( عليه السلام ) لا ساد مساده ولا قائم في العلم مقامه لأنه لو كان يليه من هو في العلم مساو له ، لكان لا معنى للتحذير ....ثم يقول بعد كلام...
لم يمتنع أن يكون أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أكمل علوما من إمام بعده ، وإن كان من ناب منابه منهم ( عليهم السلام ) كاملا لجميع علوم الدين والشريعة التي تقتضيها شروط الإمامة ، وإنما زادت علومه ( عليه السلام ) على علومهم في أمور خارجة عن ذلك ، كالغائبات والماضيات وأسرار السماوات ، فخوف ( عليه السلام ) من فوت هذه المزية في العلوم بفقده .

عبد محمد

18-09-2009, 02:46 AM

يا اخي الا تعلم ان الله لم يخلق السموات والارض وجميع المخلوقات الا لاجل علي وال البيت !!!!!
ويقول فكر بعقلك !!!!
وما هو وجه الإعتراض في ذلك؟

ابصرت الحقيقة

18-09-2009, 02:53 AM

وما هو وجه الإعتراض في ذلك؟

انت تؤمن ان الله لم يخلق الارض والسماوات والمخلوقات الا لاجل علي وال البيت ؟؟؟!!

علي أمام المتقين

18-09-2009, 03:04 AM

انت تؤمن ان الله لم يخلق الارض والسماوات والمخلوقات الا لاجل علي وال البيت ؟؟؟!!

ملاحظة الك يا مرضعة الكبير

أن علي هو شخص من ال البيت وأن الرسول هو كبيرهم

فأن رسول الله خلقت الأرض لأجل وأجل اهل بيته

وكل الأنبياء الذين اتوا هم مبشرون بنبوة رسول الله محمد صلواة ربي عليه وعلى اله

وبعدين تعالي هنا

تركتي كل الأدلة التي فوق عقبتي على هذا ؟؟؟

هذا ما اراه هل هو هروب ؟؟؟؟

أم هوة شيء اخر ؟؟؟

ننتظر جوابك على ادلة حــــــيــــــدرة مدمر الخوارج والنوصب

بحر العطاء

18-09-2009, 04:01 AM

رفع الله شأنكم ايها الموالون وسدد خطاكم

عاشق الحسين بن علي الشهيد

18-09-2009, 06:35 AM

احسنت اخي حيدر وجزاك الله كل خير لا حرمنا الله من علمك وحكمتك ومنطقك

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

صفحة الحق

18-09-2009, 03:58 PM

الســـلام على الجميع

ولماذا الحيرة يا كرام القوم

أجيبوا حيرة الزميلة "بتديت مل " حتى لا تمل كثيراً على كثرة مللها وأجيبوها على سؤالها عن معنى وتفسير المقولة المشهورة والتي فضحت - هذه المقولة - جهل الجاهلين وإدعاء العلم من المدعين من الأولين والآخرين ...

نعم يا كرمية أهلك
إن هذه المقولة ثابتة الصحة والتعيين أنها لسيد الوصيين وإمام المتقين وربيب طه رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله

وهي ثابتة عندنا وعندكم ثبوت النجوم في الأفق
وثبوت الجبال الرواسي على الأرض

اما االمعنى والتفسير المطلوب يا طيبة فهو والله المستعان :

* من معانيها وتفسيرها لدينا ولدى العقلاء أنه أقضى الصحابة باعتراف عمر بن الخطاب، فراجع الحديث الصحيح بصيغة: (أقضاهم علي)، وبصيغة: (أقضانا علي)، وبصيغة: (أقضى أمتي علي)، وبصيغة: (أقضاكم علي).والقضاء يستلزم العلم والدين للقاضي.

وقد قال فيه النبي (ص): ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ).
وقد حسنه جملة من العلماء منهم : ( البدر الزركشي - الشوكاني - ابن حجر العسقلاني - الحافظ العلائي - السخاوي - محمد بن طولون الصالحي الشافعي - الزرقاني - نقلوا تصحيح ابن جرير الطبري - الحاكم - الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي - والحافظ احمد بن الصديق الغماري - وغيرهم الكثير ).

* ومن معانيها أنه لم يكن غيره من أصحاب النبي (ص) يقول سلوني !!

1- (( عن سعيد بن المسيب قال : لم يكن أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول سلوني إلا علي بن أبي طالب. إسناده صحيح ))
[ انظر: كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (ج1 \ ص383 \ ح725)، دار ابن الجوزي، قال المحقق أبو الأشبال الزهيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات، وكذلك انظر: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، (ج2 \ ص801 – ص803 \ ح1098) ، دار ابن الجوزي ، السعودية ، ط.3 1426 ، قال المحقق وصي الله بن محمد عباس : إسناده صحيح ].

2- (( عن أبي الأسود ، قال ابن جريج ورجل آخر عن زاذان قالا : سئل علي عن نفسه فقال : إني أحدث بنعمة ربي ، كنت والله إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت ، فبين الجوانح مني علم جم. إسناده صحيح )).
[ انظر: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، (ج2 \ ص801 – ص803 \ ح1099) ، دار ابن الجوزي ، السعودية ، ط.3 1426 ، قال المحقق وصي الله بن محمد عباس : إسناده صحيح ]

3- (( وعن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب ويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم بجبل. إسناده صحيح )).
[انظر: كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (ج1 \ ص383 \ ح726)، دار ابن الجوزي، قال المحقق أبو الأشبال الزهيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات].

4- وجاء في تفسير ابن كثير الدمشقي (ج7 \ ص413) عند تفسير سورة الذاريات:
قَالَ شُعْبَة بْن الْحَجَّاج عَنْ سِمَاك عَنْ خَالِد بْن عُرْعُرَة أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَشُعْبَة أَيْضًا عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة عَنْ أَبِي الطُّفَيْل أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَثَبَتَ أَيْضًا مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ صَعِدَ مِنْبَر الْكُوفَة فَقَالَ : لَا تَسْأَلُونِي عَنْ آيَة فِيكِتَاب اللَّه تَعَالَى وَلَا عَنْ سُنَّة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِذَلِكَ.

5- وقد روى عبد الرّزاق الصنعاني في تفسيره (3/241) في سورة الذاريات بسند رجاله ثقات:
(( عبد الرزاق ( ثقة ) عن معمر ( ثقة ) عن وهب بن عبد الله ( ثقة ) عن أبي الطفيل ( ثقة ) قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل. ))

* ومن معانيها أنه لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون إلا خلفه والآئمة ولده وذلك بشهادة سيد شباب أهل الجنة بذلك الإمام الحسن !!
(( عن عمرو بن حبشي ، قال : خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي ، فقال : لقد فارقكم رجل أمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون ، إن كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له ، وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله. إسناده صحيح )).
[ انظر: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، (ج1 \ ص674 \ ح922) ، دار ابن الجوزي ، السعودية ، ط.3 1426 ، قال المحقق وصي الله بن محمد عباس : إسناده صحيح ]

* ومن معانيها أنه كان الصحابة يعدونه أفضل أهل المدينة المنورة وليس الكوفة كما يدعي ابن تيمية!!
(( عن عبد الله بن مسعود قال : كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب. إسناده صحيح )).
[ انظر: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، (ج2 \ ص801 – ص803 \ ح1097) ، دار ابن الجوزي ، السعودية ، ط.3 1426 ، قال المحقق وصي الله بن محمد عباس : إسناده صحيح ]

وهذا ليس بمستغرب على باب مدينة العلم ، فإنه ورد في علم قريش :
(( قدموا قريشا و لا تقدموها و تعلموا من قريش و لا تعلموها و لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله تعالى )).
صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير رقم 4382.

قال ابن حجر في الصواعق المحرقة بحق هذا الحديث :
( فإذا ثبت هذا العموم لقريش ، فأهل البيت أولى منهم لأنهم امتازوا عنهم لخصوصات لا يشاركهم فيها بقية قريش ).

لذا قال المناوي في فيض القدير ( ج6 \ ص278 ) أن:
"علي كرم الله وجهه من أعلم الصحابة بدقائق العلوم ولطائف الحكم".

وهذه إحدى معانيها لدينا ولديكم بشكل مقتضب وسريه وإلا فلها معانٍ لا يسع الوقت لإهامك أياها كلها بســـبب إنك تريدين أمر آخر وشبهة أخرى نحن نعلمها تماماً كما وقعتِ عليه من هنا وهناك يا طــيبة ....

وهذه الشبهة المكنونة والتي ستظهر لاحقاً أكيد هنا من قبلك هي :
(( إن هذه المقولة طعن فيمن بعده من الائمة المعصومين عندنا عليهم السلام ، وأنه سلوني أنا علي بن ابي طالب قبل أن أموت و ما تحصلون العلم الذي عندي عند غيري من من يأتي بعدي من الأئمة من ولدي وأنهم ليسوا مثل علمي وفي مستواي منه
وأن هذه فرصتكم ، وتعني ايضاً أن الامام لايورث علمه الى من بعده منهم عليهم السلام ... ))

فلا تخافي ولا تحزني فعندنا يا طــيب فعندا لكل شبهة جواب
ولكل إعاقة فكرية دواء وشــراب ...

ونجيبك والمستعان بالله تعالى ...:

أولاً ....:
إن إثبات الشيء لا ينفي ما سواه ، فلو قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( سلوني قبل إن تفقدوني ) فهذا لا يعني عدم إمكانية سؤال من بعده من الأئمة أو أن الأئمة عليهم السلام بعده عاجزون عن الإجابة و العياذ بالله ، لإن إثبات الشيء لا ينفي ما سواه كما سنبين اكثر ان شاء الله .

ونلاحظ أن عبارة الإمام عليه السلام فيها شقان :
الشق الأول : (سلوني) :
و فيه الكثير من العبر و الحكم منها :
1. هي إشارة إلى سعة علم الإمام عليه السلام و إحاطته بتفسير القرآن و الأحكام و العقائد و بالتالي يظهر عجز و فشل و جهل و خيبة من تولى شؤون المسلمين قبله الذين لم يجرؤا أن يقولوا هذه العبارة ، بل أكثر من ذلك كانوا يلجأون إلى معاقبة من يسألهم و يستفتيهم خوفاً من افتضاح أمرهم كما فعل الثاني بصبيغ في الحادثة المشهورة المعروفة !

و جهلبعض خلفائكم بتفسير معنى (الأب) في قوله تعالى (وفاكهة و أبا) معروف مشهور لكل خبير بالسنن و الآثار ....!!

و بالتالي على العاقل اللبيب الذي يفهم و يعقل أن ينظر إلى قوله تعالى ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) .

2. إن كلمة (سلوني) هي تربية للأمة على سؤال أهل العلم الذين هم أحق بالسؤال و أولى به و هم أهل البيت عليهم السلام ، و على هذا أجمعت روايات أهل البيت بضرورة السؤال من الأئمة عليهم السلام (و في هذا دليل على أن قول الإمام سلوني ليس مختصاً بأمير المؤمنين عليه السلام) ....، وما يؤيد قولنا هذا ما صح روايته عنهم عليهم الصلاة والسلام ...:

في بصائر الدرجات : عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) قال الذكر القرآن و آل رسول الله صلى الله عليه وآله أهل الذكر وهم المسؤولون .

وفي الكافي 1\399 : عن زرارة قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال : له رجل من أهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين عليه السلام : " سلوني عما شئتم فلا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به " قال : إنه ليس أحد عنده علم شئ إلا خرج من عند أمير المؤمنين عليه السلام ، فليذهب الناس حيث شاؤوا ، فوالله ليس الأمر إلا من ههنا ، وأشار بيده إلى بيته .

الشق الثاني : (قبل أن تفقدوني) .
يشير أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن (فقدانه) سيولد (فتنة) في الأمة و هذه الفتنة عمياء دهماء ، هذه الفتنة ستكون سبب في إضلال الناس و إبعادهم عن الصواب فالسؤال قبل وقوع الفتنة يكون مجدياً و نافعاً أما بعد وقوعها فالأمور تختلط و تشتبه حتى لا يكاد ينفع سؤال ، وما يؤد قولنا هذا ما صح على لسان أمير المؤمنين عليه السلام تكملةً لموقلته هذه وما بعدها مفسرةً لقوله حيث قال وما صح نقله في نهج البلاغة 2\130 (شرح الشيخ محمد عبده) :
( أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني ، فلأنا بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض ، قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ في خطامها ، وتذهب بأحلام قومها) .

و هذه الفتنة ستؤدي إلى انعزال أهل البيت عن الناس بسبب الظلم و القتل و التشريد و الإقصاء لهم و العزل عن دورهم منزلتهم بين المسلمين والذي ستمارسه الأئمة الحاكمة على الأئمة عليهم السلام .

و قد شرح أبو الحسن صلوات الله عليه هذه الفتنة في خطبة أخرى من خطبه العصماء حيث بأبي وأمي هو :

( ولو قد فقدتموني ونزلت بكم كرائه الأمور و حوازب الخطوب لأطرق كثير من السائلين وفشل كثير من المسؤولين . وذلك إذا قلصت حربكم وشمرت عن ساق ، وضاقت الدنيا عليكم ضيقا تستطيلون معه أيام البلاء عليكم حتى يفتح الله لبقية الأبرار منكم . إن الفتن إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت نبهت . ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات . يحمن حول الرياح يصبن بلدا ويخطئن بلداً ، ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية ، فإنها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها ، وأصاب البلاء من أبصر فيها ، وأخطأ البلاء من عمي عنها . وأيم الله لتجدن بني أمية لكم أرباب سوء بعدي . كالناب الضروس تعذم بفيها وتخبط بيدها ، وتزبن برجلها ، وتمنع درها . لا يزالون بكم حتى لا يتركوا منكم إلا نافعا لهم أو غير ضائر بهم . ولا يزال بلاؤهم حتى لا يكون انتصار أحدكم منهم إلا كانتصار العبد من ربه . والصاحب من مستصحبه . ترد عليكم فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا جاهلية . ليس فيها منار هدى ، ولا علم يرى ، نحن أهل البيت منها بمنجاة ولسنا فيها بدعاة ) . نهج البلاغة 1\183 .

و الملاحظ أن الإمام الصادق عليه السلام قد كرر مقوله جده أمير المؤمنين عليه السلام حيث كان عصر الصادق عليه السلام يتضمن شيئاً من الانفراج في الوضع الشيعي بعد سقوط الدولة الأموية و مجيء الدولة العباسية التي رفعت شعار أهل البيت أول قيامها فقد روي عن الصادق عليه السلام قوله : ( سلوني قبل أن تفقدوني فإنكم إن فقدتموني لم تجدوا أحداً يحدثكم مثل حديثي حتى يقوم صاحب السيف) الأصول الستة عشر 76 .

فهل يصح بعذ هذا القول من حفيد علي أن يستشكل مستشكل علينا بهذه الحجة الواهية وهذه الشبهة الركيكة ...!!!

و (صاحب السيف) هو الإمام المهدي عليه السلام حيث عانى الأئمة بعد الصادق عليه السلام من كثرة التضييق فولده الكاظم عليه السلام قضى أكثر من عشر سنوات في سجن هارون الرشيد ، أما الرضا و الجواد عليهما السلام فقد خضعا لرقابة المأمون و المعتصم و استشهدا سلام الله عليهما و هما في سن الشباب ، في حين كان السجن و الإقامة الجبرية هو الغالب على الحياة القصيرة للإمامين العسكريين صلوات الله عليهما .

فإذن كلمة (قبل أن تفقدوني) ليست ناظرة إلى عجز الأئمة بعد المرتضى و الصادق عليها السلام بل ناظرة للظروف الموضوعية و الحالة السياسية القائمة التي تتحكم بطبيعة و قدرة الشيعة على الاتصال بأئمتهم المظلومين عليهم السلام .
أرجو أن نكون وفقنا في إيصال الفكرة لجنابكم و أرجو أن يكون الإشكال الذي ستوردنه لاحــــقاً قد ارتفع مقــــدماً ....

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

والسلام عليك يا أبا الحسن يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حياً

ولعن الله تعالى مخالفوك وظالموك من الأولين والأخرين

والســـ على من أتبع الهدى وآله ـــلام

__( حيــــدرة )__

أحسنت بارك الله فيك أخوي حيدرة

يعسوب.

18-09-2009, 05:57 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

بارك الله فيكم اخوتي و احبتي

والنواصب ما عندهم غير الهروب + تغيّر المسار 360 درجة

المشرف العقائدي

18-09-2009, 11:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله تعالى فيكم ياكرام كفيتوا ووفيتوا

وأخص بالشكر الأخ العزيز والأستاذ المجاهد والذاب عن الله تعالى ورسوله وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين " حيـــــدرة" فقد كفى ووفى كعادته

وكان جوابه فيه الشفاء
ورده للشبهة فيها دواء من كل داء

فعلاً أنت حيـــــــــــدرة لا عقمت موالية ربتك
ولا شقى موالٍ أدبَّك على حب محمد وآل محمد

وأرجو من الأخت الكريمة "بتديل مل" أن تفتح لباب العقل وتتدبر الجواب فيه متجردةً عن كل موروث
وأن لا تحاول أن تنقل أي شبهة من هنا وهناك فقط فرحاً بأنها وقعت على صيد شبهة عظيمة ولتعرف أنها هنا تتكلم وتحاور بلسان بني قومها وتمثل طائفتها

ولقد طرحت موضوعها وأرادت الحق فيه من قبلنا وعلى رأينا فأتاها الجواب شافياً كافياً هنا أعلاه فلتكن ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه بُعداً عن الجدال فيه فلا جدال في الحق والواضحات .

والسلام عليكم

بتديت مل

18-09-2009, 11:08 PM

أجيبوا حيرة الزميلة "بتديت مل " حتى لا تمل كثيراً على كثرة مللها وأجيبوها على سؤالها عن معنى وتفسير المقولة المشهورة والتي
اولا انا شاب مو بنت بس جيت متئخر يا طويل العمر
لاني فعلا مليت من الردود المتخبطة ولا اجابة

فضحت - هذه المقولة - جهل الجاهلين وإدعاء العلم من المدعين من الأولين والآخرين ...

انت من يقول ذالك
فلا احد يمنعك من ان تكتب ((رئيك الشخصي))اينما تشاء

نعم يا كرمية أهلك
إن هذه المقولة ثابتة الصحة والتعيين أنها لسيد الوصيين وإمام المتقين وربيب طه رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله

هذا الشق بعرفو انها مقولة صحيحة اما عن التفسير فلم يجب احد الى ان تكرمت و اجبت
و ملاحظة صغيرة
رسول الله صلى الله عليه و سلم اسمه ((محمد))و و ليس طه
و ان كنت تعتمد قوله تعالى ((طه ما انزلنا عليك القران لتتشقى))
فهذه ليست اسم ولاكنها من الاحرف التي وردت في اول السور مثل ((كهيعص))((الم)) ((الر))الخ

وهي ثابتة عندنا وعندكم ثبوت النجوم في الأفق
وثبوت الجبال الرواسي على الأرض

بس معلش الجبال نعم ثابتة و هي رواسي للارض
بس بضفلك معلومة بتفيدك
النجوم ليست ثابتة في السماء
((و كل في فلك يسبحون))

اما االمعنى والتفسير المطلوب يا طيبة فهو والله المستعان
* من معانيها وتفسيرها لدينا ولدى العقلاء أنه أقضى الصحابة باعتراف عمر بن الخطاب، فراجع الحديث الصحيح بصيغة: (أقضاهم علي)، وبصيغة: (أقضانا علي)، وبصيغة: (أقضى أمتي علي)، وبصيغة: (أقضاكم علي).والقضاء يستلزم العلم والدين للقاضي
.

و من اختلف معك في هذه الجزئية ولاكن ما دخل ابن الخطاب في الموضوع!

وقد قال فيه النبي (ص): ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ).

معلش سمحلي رح امسح جزء من النسخ لانه خارج الموضوع و تذكراحاديث غير متفق على صحتها

(( إن هذه المقولة طعن فيمن بعده من الائمة المعصومين عندنا عليهم السلام ، وأنه سلوني أنا علي بن ابي طالب قبل أن أموت و ما تحصلون العلم الذي عندي عند غيري من من يأتي بعدي من الأئمة من ولدي وأنهم ليسوا مثل علمي وفي مستواي منه
وأن هذه فرصتكم ، وتعني ايضاً أن الامام لايورث علمه الى من بعده منهم عليهم السلام ... ))

تماااام هون مربط الفرس لما يقول قبل ان تفقدوني ام يورث علمة لابنائه و ابنائه يورثون هذا العلم لابنائهم فاذن لم يقول رضي الله عنه قبل ان تفقدوني؟!

فلا تخافي ولا تحزني فعندنا يا طــيب فعندا لكل شبهة جواب

فلنرى هذا الجواب

ولكل إعاقة فكرية دواء وشــراب ...

و هل الاعاقة الفكرية تعالج بلشراب
بكل تئكيد هذا الشراب ليس بلدواء لانك قلت شراب و(( دواء ))
ولا بس كلمات للقافية !!!

إن إثبات الشيء لا ينفي ما سواه ، فلو قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( سلوني قبل إن تفقدوني ) فهذا لا يعني عدم إمكانية سؤال من بعده من الأئمة أو أن الأئمة عليهم السلام بعده عاجزون عن الإجابة و العياذ بالله ، لإن إثبات الشيء لا ينفي ما سواه كما سنبين اكثر ان شاء الله .

الشق الأول : (سلوني) :
و فيه الكثير من العبر و الحكم منها :
1. هي إشارة إلى سعة علم الإمام عليه السلام و إحاطته بتفسير القرآن و الأحكام و العقائد و بالتالي يظهر عجز و فشل و جهل و خيبة من تولى شؤون المسلمين قبله الذين لم يجرؤا أن يقولوا هذه العبارة ، بل أكثر من ذلك كانوا يلجأون إلى معاقبة من يسألهم و يستفتيهم خوفاً من افتضاح أمرهم كما فعل الثاني بصبيغ في الحادثة المشهورة المعروفة !

و جهلبعض خلفائكم بتفسير معنى (الأب) في قوله تعالى (وفاكهة و أبا) معروف مشهور لكل خبير بالسنن و الآثار ....!!

ما دخل الاول و الثاني و الرابع عشر في موضوعنا
نعم عمر بن الخطاب لم يعرف معنا كلمة ((اب))
فاجاب عنها ابن عباس
و لم نقل يوما ان عمر او غيره احصى العلم كله
فلا تخرج عن نطاق الاجابة بكلام طويل لاملاء السطور رضي الله عنك و ارضاك

و بالتالي على العاقل اللبيب الذي يفهم و يعقل أن ينظر إلى قوله تعالى ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) .

و صاحب العقل يميز اين الهداية و اين الضلال و كل مسئول عن طريق هدايته
فانت خترت طريق لهدايتك و نحن اخترنا طريق لهدايتنا
و الله يحكم بين عبادة بلحق
يوم لا ينفع مال ولا بنون

2. إن كلمة (سلوني) هي تربية للأمة على سؤال أهل العلم الذين هم أحق بالسؤال و أولى به و هم أهل البيت عليهم السلام ، و على هذا أجمعت روايات أهل البيت بضرورة السؤال من الأئمة عليهم السلام (و في هذا دليل على أن قول الإمام سلوني ليس مختصاً بأمير المؤمنين عليه السلام) ....، وما يؤيد قولنا هذا ما صح روايته عنهم عليهم الصلاة والسلام ...:

ان كانت تربية على السؤال فلا يحتاج ان يقول رضي الله عنه ((قبل ان تفقدوني))
بل كان امر الناس بسؤال ابنائه من بعده بدل ان يقول ((قبل ان تفقدوني

في بصائر الدرجات : عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) قال الذكر القرآن و آل رسول الله صلى الله عليه وآله أهل الذكر وهم المسؤولون .

ملئ سطور في امور غير متفق عليها
نحن نسئل اهل الذكر
و انتم تسئلون اهل الذكر
مع اختلافنا على هوية اهل الذكر في امور الدين

وفي الكافي 1\399 : عن زرارة قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال : له رجل من أهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين عليه السلام : " سلوني عما شئتم فلا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به " قال : إنه ليس أحد عنده علم شئ إلا خرج من عند أمير المؤمنين عليه السلام ، فليذهب الناس حيث شاؤوا ، فوالله ليس الأمر إلا من ههنا ، وأشار بيده إلى بيته .

الكافي !!
تحاججني بكتاب الكافي
فهل احججك بكتاب البخاري؟!

الشق الثاني : (قبل أن تفقدوني) .
يشير أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن (فقدانه) سيولد (فتنة) في الأمة و هذه الفتنة عمياء دهماء ، هذه الفتنة ستكون سبب في إضلال الناس و إبعادهم عن الصواب فالسؤال قبل وقوع الفتنة يكون مجدياً و نافعاً أما بعد وقوعها فالأمور تختلط و تشتبه حتى لا يكاد ينفع سؤال ، وما يؤد قولنا هذا ما صح على لسان أمير المؤمنين عليه السلام تكملةً لموقلته هذه وما بعدها مفسرةً لقوله حيث قال وما صح نقله في نهج البلاغة 2\130 (شرح الشيخ محمد عبده) :
( أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني ، فلأنا بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض ، قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ في خطامها ، وتذهب بأحلام قومها) .

{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188

و هذه الفتنة ستؤدي إلى انعزال أهل البيت عن الناس بسبب الظلم و القتل و التشريد و الإقصاء لهم و العزل عن دورهم منزلتهم بين المسلمين والذي ستمارسه الأئمة الحاكمة على الأئمة عليهم السلام .

و قد شرح أبو الحسن صلوات الله عليه هذه الفتنة في خطبة أخرى من خطبه العصماء حيث بأبي وأمي هو :

و الملاحظ أن الإمام الصادق عليه السلام قد كرر مقوله جده أمير المؤمنين عليه السلام حيث كان عصر الصادق عليه السلام يتضمن شيئاً من الانفراج في الوضع الشيعي بعد سقوط الدولة الأموية و مجيء الدولة العباسية التي رفعت شعار أهل البيت أول قيامها فقد روي عن الصادق عليه السلام قوله : ( سلوني قبل أن تفقدوني فإنكم إن فقدتموني لم تجدوا أحداً يحدثكم مثل حديثي حتى يقوم صاحب السيف) الأصول الستة عشر 76 .

الاا يورث علمه لابنائة ايضا ؟!
فهل يصح بعذ هذا القول من حفيد علي أن يستشكل مستشكل علينا بهذه الحجة الواهية وهذه الشبهة الركيكة ...!!!
لالا ؛؛لا يصح فقد جئتنا بلحق انا كنا من قبلك لفي ضلال مبين !!!

و (صاحب السيف) هو الإمام المهدي عليه السلام حيث عانى الأئمة بعد الصادق عليه السلام من كثرة التضييق فولده الكاظم عليه السلام قضى أكثر من عشر سنوات في سجن هارون الرشيد ، أما الرضا و الجواد عليهما السلام فقد خضعا لرقابة المأمون و المعتصم و استشهدا سلام الله عليهما و هما في سن الشباب ، في حين كان السجن و الإقامة الجبرية هو الغالب على الحياة القصيرة للإمامين العسكريين صلوات الله عليهما .

ازا حلفت بسدئك بدون ما تحلف مالي مصلحة !!!!!!!

فإذن كلمة (قبل أن تفقدوني) ليست ناظرة إلى عجز الأئمة بعد المرتضى و الصادق عليها السلام بل ناظرة للظروف الموضوعية و الحالة السياسية القائمة التي تتحكم بطبيعة و قدرة الشيعة على الاتصال بأئمتهم المظلومين عليهم السلام .
أرجو أن نكون وفقنا في إيصال الفكرة لجنابكم و أرجو أن يكون الإشكال الذي ستوردنه لاحــــقاً قد ارتفع مقــــدماً ....

عى هذا فان علي رضي الله عنه يعلم الغيب
يعني كنا بلطب صرنا بلبيطرة !!!

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[/quote]

القناص الاول

18-09-2009, 11:40 PM

انا مدينة العلم وعلي بابها ..

المعجم الكبير ج1/ ص65 رقم 11061
حدثنا المعمري و محمد بن علي الصائغ المكي قالا : ثنا عبد السلام بن صالح الهروي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه

الطريق الثاني عن ابو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ما رواه جعفر بن محمد البغدادي

تاريخ بغداد ج7/ ص181-182 ترجمة رقم 3613
جعفر بن محمد ، أبو محمد الفقيه : أخبرني بحديثه الحسين بن علي الصيمري ، حدثنا أحمد بن محمد بن علي الصيرفي قال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين حدثنا محمد بن عبد الله - أبو جعفر الحضرمي - حدثنا جعفر بن محمد البغدادي أبو محمد الفقيه - وكان في لسانه شئ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس . قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب

الطريق الثالث عن ابو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ما رواه رجاء بن سلمة

تاريخ بغداد ج5/ ص110 ترجمة رقم2502
أخبرني أحمد بن محمد العتيقي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الشاهد حدثنا أبو بكر أحمد بن فاذويه بن عزرة الطحان حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم حدثني رجاء بن سلمة حدثنا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب

المشرف العقائدي

18-09-2009, 11:43 PM

و ملاحظة صغيرة
رسول الله صلى الله عليه و سلم اسمه ((محمد))و و ليس طه
و ان كنت تعتمد قوله تعالى ((طه ما انزلنا عليك القران لتتشقى))
فهذه ليست اسم ولاكنها من الاحرف التي وردت في اول السور مثل ((كهيعص))((الم)) ((الر))الخ

بالله عليك هل هذا مبلغك من العلم !!

وبالله عليك يا أختي الكريمة وهل هذا رد !!

وهذا آخر أكتشاف أن "طه" ليس إسماً للنبي صلى الله عليه وآله !!!!

الحمدلله على نعمة الولاية

بتديت مل

18-09-2009, 11:47 PM

بالله عليك هل هذا مبلغك من العلم !!

وبالله عليك يا أختي الكريمة وهل هذا رد !!

وهذا آخر أكتشاف أن "طه" ليس إسماً للنبي صلى الله عليه وآله !!!!

الحمدلله على نعمة الولاية

اولا يا استاذنا الكريم انا شاب موو بنت
ثانيا هذا ما بلغني من العلم فان كنت على خطا فبين لي بلدليل بارك الله فيك
منكم نستفيد

القناص الاول

18-09-2009, 11:50 PM

الكامل لابن عدي ج1/ ص189 ترجمة رقم27
حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة حدثنا أحمد بن سلمة أبو عمرو الجرجاني حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأتها من قبل بابها

ابصرت الحقيقة

18-09-2009, 11:54 PM

جزاك الله خير اخي بتديت مل
الحقيقة واضحه لمن وفقه الله للطريق الحق ولكن البعض لا يريد الحق ..!
هدانا الله واياهم

شبل الامام السيستاني

18-09-2009, 11:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

" فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "
تفسير: قيل: المراد بأهل الذكر أهل العلم، وقيل: أهل الكتاب، وستعلم من الاخبار المستفيضة أنهم الائمة عليهم السلام لوجهين:
الاول أنهم أهل علم القرآن لقوله تعالى بعد تلك الآية في سورة النحل: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
( النحل: 44.) ".
والثاني: أنهم أهل الرسول، وقد سماه الله ذكرا في قوله: " ذكرا رسولا ( الطلاق: 10 و 11) " وهذا مما روته العامة أيضا روى الشهرستاني في تفسيره المسمى بمفاتيح الاسرار عن جعفر بن محمد عليهما السلام إن رجلا سأله فقال: من عندنا يقولون: قوله تعالى: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ": ان الذكر هو التوراة، و أهل الذكر هم علماء اليهود، فقال عليه السلام: والله إذا يدعوننا إلى دينهم، بل نحن والله أهل الذكر الذين أمر الله تعالى برد المسألة إلينا، قال: وكذا نقل عن علي عليه السلام أنه قال: نحن أهل الذكر.

- قب: محمد بن مسلم وجابر الجعفي في قوله تعالى: " فاسألوا أهل الذكر " قال الباقر عليه السلام: نحن أهل الذكر.

قال أبو زرعة: صدق الله، ولعمري أن أبا جعفر عليه السلام لاكبر العلماء.
قال أبو جعفر الطوسي: سمى الله رسوله ذكرا قوله تعالى: " قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا " فالذكر رسول الله، والائمة أهله، وهو المروي عن الباقر والصادق والرضا عليهم السلام وقال سليمان الصهرشتي: الذكر القرآن. " إنا نحن نزلنا الذكر " وهم حافظوه والعارفون بمعانيه. تفسير يوسف القطان ووكيع بن الجراح وإسماعيل السدي وسفيان الثوري إنه قال الحارث: سألت أمير المؤمنين عليه السلام عن هذه الآية قال: والله إنا لنحن أهل الذكر، نحن أهل العلم، نحن معدن التأويل والتنزيل. وروي عن الحسن بن علي في كلام له: وأعز به العرب عامة. وشرف من شاء منهم خاصة، فقال: وإنه لذكر لك ولقومك . 2 - ن: فيما بين الرضا عليه السلام عند المأمون من فضل العترة الطاهرة أن قال: وأما التاسعة فنحن أهل الذكر الذين قال الله عزوجل: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " فنحن أهل الذكر فاسألونا إن كنتم لا تعلمون، فقالت العلماء: إنما عنى بذلك اليهود والنصارى، فقال أبو الحسن عليه السلام: سبحان الله، و هل يجوز ذلك ؟ إذا يدعوننا إلى دينهم، ويقولون: إنه أفضل من دين الاسلام فقال المأمون: فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوا يا أبا الحسن ؟ فقال عليه السلام: نعم، الذكر رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن أهله، وذلك بين في كتاب الله عزوجل حيث يقول في سورة الطلاق: " فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين آمنوا قد أنزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات " فالذكر رسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن أهله
المصدر : كتاب بحار الانوار

عبد محمد

19-09-2009, 12:19 AM

اولا يا استاذنا الكريم انا شاب موو بنت
ثانيا هذا ما بلغني من العلم فان كنت على خطا فبين لي بلدليل بارك الله فيك
منكم نستفيد
قال تعالى:

طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى

فهل نزل القرآن على غير محمد؟

أو الظاهر كان يقصد عمر بهذه الآية

ابصرت الحقيقة

19-09-2009, 01:05 AM

قال تعالى:

طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى

فهل نزل القرآن على غير محمد؟

أو الظاهر كان يقصد عمر بهذه الآية

ص وق ون من الحروف المقطعه فهل هي ايظا اسماء للرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

علي أمام المتقين

19-09-2009, 01:12 AM

ص وق ون من الحروف المقطعه فهل هي ايظا اسماء للرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟؟\

لا تكوني من دون عقل ( الله يعقلك )

طـــه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى

طيب الله انزل القرأن على عمر بن الخطاب لو على معاوية لو على محمد ؟؟؟

الله يخاطبه يا فلان ما أنزلنا عليك القرأن لتشقى

طه تعني محمد رسول الله

وأن كانت حروف عربية لما لم تكن اية يا غبية ؟؟

الم @ تلك ايات الكتاب لا ريب فيه

شنو هالتحريف وهالغباء الي عدكم

وصل للقرأن وبعد يكولون حنا نفسر

لعنة الله على الظالمين

عبد محمد

19-09-2009, 01:30 AM

ص وق ون من الحروف المقطعه فهل هي ايظا اسماء للرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟؟
لماذا الخروج عن المشاركة أهو هروب أم ماذا؟

صفحة الحق

19-09-2009, 01:43 AM

الزميل ابتديت مل عندي كم استفسار لو سمحت ...

قال الأخ حيدرة ...

و (صاحب السيف) هو الإمام المهدي عليه السلام حيث عانى الأئمة بعد الصادق عليه السلام من كثرة التضييق فولده الكاظم عليه السلام قضى أكثر من عشر سنوات في سجن هارون الرشيد ، أما الرضا و الجواد عليهما السلام فقد خضعا لرقابة المأمون و المعتصم و استشهدا سلام الله عليهما و هما في سن الشباب ، في حين كان السجن و الإقامة الجبرية هو الغالب على الحياة القصيرة للإمامين العسكريين صلوات الله عليهما .

فكان ردك هو ...

ازا حلفت بسدئك بدون ما تحلف مالي مصلحة !!!!!!!

ماذا تقصد من هذا الرد ؟؟

هل هو استهزاء أم ماذا بالضبط ؟؟

ثم قال حيدرة ....

فإذن كلمة (قبل أن تفقدوني) ليست ناظرة إلى عجز الأئمة بعد المرتضى و الصادق عليها السلام بل ناظرة للظروف الموضوعية و الحالة السياسية القائمة التي تتحكم بطبيعة و قدرة الشيعة على الاتصال بأئمتهم المظلومين عليهم السلام .
أرجو أن نكون وفقنا في إيصال الفكرة لجنابكم و أرجو أن يكون الإشكال الذي ستوردنه لاحــــقاً قد ارتفع مقــــدماً ....

فجاء ردك ...

عى هذا فان علي رضي الله عنه يعلم الغيب
يعني كنا بلطب صرنا بلبيطرة !!!

لا اعرف ما دخل جوابك هذا بمشاركة حيدرة

وهل ذكر الاخ حيدرة ان الإمام علي عليه السلام يعلم الغيب حتا تقول انت هذا الافتراض

لتصيغ هذا المثل وتضع جنبه علامات تعجب :rolleyes:

النجف الاشرف

19-09-2009, 01:58 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم الامام علي علمه رسول الله من الغيب ما منحه الله له

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 570 - 590 )

35809 - عن زيد بن أسلم ويعقوب بن زيد قالا‏:‏ خرج عمر إبن الخطاب يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح‏:‏ يا سارية إبن زنيم الجبل‏!‏ ظلم من استرعى الذئب الغنم ، ثم خطب حتى فرغ ، فجاء كتاب سارية بن زنيم إلى عمر بن الخطاب‏:‏ إن الله فتح علينا يوم الجمعة لساعة كذا وكذا ، لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر ، قال سارية‏:‏ وسمعت صوتا‏:‏ يا سارية بن زنيم الجبل‏!‏ يا سارية بن زنيم الجبل‏!‏ ظلم من استرعى الذئب الغنم ، فعلوت بأصحابي الجبل ونحن قبل ذلك ببطن الوادي ونحن محاصرو العدو ، ففتح الله علينا ، فقيل لعمر بن الخطاب‏:‏ ما ذلك الكلام‏؟‏ فقال‏:‏ والله‏!‏ ما ألقيت له بالا شيء أتى على لساني ‏.‏

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=450&SW=35809#SR1

كيف علم عمر بشان سارية ؟!
1- هل نزل الوحي عليه ؟!
2- انه يعلم الغيب

فاختار وقول الامام علي عليه السلام قالها ونحن نقولها والكل تذكرها علي عليه السلام من قال سلوني قبل ان تفقدوني

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قول ما ننسخ من آية..... - رقم الحديث : ( 4121 )

- ‏حدثنا ‏عمرو بن علي ‏حدثنا ‏يحيى ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أقرؤنا ‏ ‏أبي ‏ ‏وأقضانا ‏ ‏علي ‏ ‏وإنا لندع من قول ‏ ‏أبي ‏وذاك أن ‏ ‏أبيا ‏يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله ‏(ص) ‏وقد قال الله تعالى ‏ ‏ما ننسخ من آية أو ننسها ‏.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4121&doc=0

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 )

14595 - عن معقل بن يسار قال ‏:‏ وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال‏ :‏ ‏هل لك في فاطمة تعودها‏؟ ‏‏.‏ فقلت‏ :‏ نعم ، فقام متوكئا علي فقال ‏:‏ ‏‏أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك ‏.‏ قال ‏:‏ فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال‏:‏ كيف تجدينك‏؟ ‏‏.‏ فقالت‏ :‏ والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي‏ .‏ قال عبد الله‏ :‏ وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث ‏:‏ قال‏ :‏ ‏‏أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ ‏‏‏‏،‏ رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات‏.

سنن الترمذي - المناقب - مناقب علي بن أبي طالب ( ع ) - رقم الحديث : ( 3657 )

- حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمر بن الرومي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة بن كهيل ‏ ‏عن ‏ ‏سويد بن غفلة ‏ ‏عن ‏ ‏الصنابحي ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ( ر ) ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏أنا دار الحكمة ‏ ‏وعلي ‏ ‏بابها ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب منكر ‏ ‏وروى بعضهم هذا الحديث عن ‏ ‏شريك ‏ ‏ولم يذكروا فيه عن ‏ ‏الصنابحي ‏ ‏ولا نعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات عن ‏ ‏شريك ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3657&doc=2

فهمم ولا تدع الفول يطين عقلك

حيدر القرشي

20-09-2009, 11:39 PM

اهل البيت كلهم نور واحد
كفاية الأثر- الخزاز القمي ص 71 :
قال عليه السلام خلقني الله تبارك وتعالى وأهل بيتي من نور واحد قبل أن يخلق آدم بسبعة آلاف عام
حينئذ كل ما يجري على الامام علي عليه السلام يجري على باقي الائمة
يكون المراد هو فقدان الامام بمعنى الامامة من بينهم ولا يكون هناك امام ظاهر فيهم