إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا

[algeria]

(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا)

نزلت على النبي (ص) في بيت زوجته أم سلمة (رضي الله عنها) حيث دعا رسول الله (ص) حسناً
و حسينا وفاطمة و عليأ ، فضمهم إليه و نشر عليهم الثوب. ثم قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا." قالت أم سلمة (رضي الله عنها): "فأنا معهم يا نبي الله؟" قال: "أنت على مكانك و أنت على خير."

اود تفسير وشرح للجملة التى قالها الرسول صلي الله عليه وسلم
"أنت على مكانك و أنت على خير."
فقط مش صعبه اضن ؟

[امين الصندوق]

بداية هل انت مؤمن بان هذه الاية تخص اهل الكساء وهم النبي وعلي وفاطمة والحسنان عليهم السلام

[algeria]

بداية هل انت مؤمن بان هذه الاية تخص اهل الكساء وهم النبي وعلي وفاطمة والحسنان عليهم السلام
لا يكون الحوار بهذا الشكل ترد على جواب بجواب
بلى يكون جواب على سؤال وثم سؤال
"أنت على مكانك و أنت على خير."

[علي أمام المتقين]

"أنت على مكانك و أنت على خير."


سامع ××××××××

لا تبدأ بالف والدوران ونشر الشبهات لأنها كلها سوف تدور وتتهدم على رأسك

الأية معروفة انها نزلت في الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين

وأم سلمة هي في خير يعني ليست طاهرة مطهرة من الرجس وليسة من الذين تحت الكساء






-----------------------
نهجم مرفوض هنا أخي الكريم على الضيف الجديد
الرجـــاء ضبط النفس والحوار الهادف هو مطلبنا فإن كان لديك جواباً مباشراً على سؤاله
وإلا فتابع أخي الكريم
-----------------------------------------------
__**( المشرف العقائدي )**__

[امين الصندوق]

لا يكون الحوار بهذا الشكل ترد على جواب بجواب

بلى يكون جواب على سؤال وثم سؤال

"أنت على مكانك و أنت على خير."


هروب واضح من سؤال لم تتوقعه
اقول روح لمنتدياتك والعب فيها احسن لك
سالتك سؤال اجب عليه بنعم او لا
او اطلع ولا تضع اسئلة انت مو قدها

[algeria]

هروب واضح من سؤال لم تتوقعه
اقول روح لمنتدياتك والعب فيها احسن لك
سالتك سؤال اجب عليه بنعم او لا
او اطلع ولا تضع اسئلة انت مو قدها
يا من تدعي الفهم من الذى طرح السؤال اولا انا ام انت ؟
اما سؤالك والله صدقني ان راح تجوب عليه انت من اجوبتك
سامع يالناصبي

لا تبدأ بالف والدوران ونشر الشبهات لأنها كلها سوف تدور وتتهدم على رأسك

الأية معروفة انها نزلت في الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين

وأم سلمة هي في خير يعني ليست طاهرة مطهرة من الرجس وليسة من الذين تحت الكساء
والله اللف ودوران اره منكم
يعنى انت على خير تعنى انك غير مطهرة ؟؟؟؟؟؟:)
هذا فهمك ؟

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

سؤال جميل و جديد في نفس الوقت ...

قليل من الإخوة الشيعة يفكرون في معنى هذه الجملة " انتي على مكانك و أنتي على خير "

لكن كملاحظة للأخ الذي قال أن معناها : " انتي غير مطهرة " ... هل المرأة غير المطهرة على خير ؟؟

الواضح أن كلمة " على خير " توحي بأمر طيب و ليس أمر غير طيب ..

متابعة معكم

و السلام علكيم

[حيدر القرشي]

عدم الفهم لا حد له وهل الخير ينحصر في العصمة وغير المعصوم لا يكون مؤمنا ولا يكون خيرا

[علي أمام المتقين]

والله اللف ودوران اره منكم
يعنى انت على خير تعنى انك غير مطهرة ؟؟؟؟؟؟:)
هذا فهمك ؟


×××××××××××

لو كانت مطهرة لجعلها تدخل تحت الكساء

ولو تعتقد انها مطهرة وأن الذين كانوا تحت الكساء لم يطهروا من قبل وأم سلمة مطهرة من قبل لكان رسول الله أذاً غير مطهر من قبل

لكان ما نزلت ايضاً

لكن غبائكم عماكم

لعن الله وزارة التعمية والتعتيم




-----------------------
نهجم مرفوض هنا أخي الكريم على الضيف الجديد
الرجـــاء ضبط النفس والحوار الهادف هو مطلبنا فإن كان لديك جواباً مباشراً على سؤاله
وإلا فتابع أخي الكريم
-----------------------------------------------
__**( المشرف العقائدي )**__

[V1ral]

يعنى انت على خير


يعني أنا راح أترجمها بالهجة العامية
مثل الواحد يقول
" خلك على كثر "
أو
خلك مكانكِ أحسن لكِ

[عبد محمد]

أنت على مكانك و أنت على خير
ماذا تفهم من هذا الكلام؟

شغل عقلك

هل هذا يدل انها رضي الله عنها

كانت معهم في الكساء؟

أو هل يدل على أنها شملها دعاء النبي ص؟

[بتديت مل]

فليسمح لي اخواني السنة ان اخالفهم في رئيهم
زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ليسو من اهل البيت المقصودين في الاية الكريمة و الله اعلم
لان النبي صلى الله عليه و سلم طلق بعض زرجاته
فخرجو من بيته صلى الله عليه و سلم فهل تشملهم الاية فترة زواجهن من النبي صلى الله عليه و سلم ثم يخرجون منها بعد طلاقهن
انما اهل البيت من تجمعهم مع النبي صلى الله عليه و سلم صلة الرحم
هذا رئي شخصي ..و الله تعالى اعلم
و السلام عليكم

[علي أمام المتقين]

فليسمح لي اخواني السنة ان اخالفهم في رئيهم
زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ليسو من اهل البيت المقصودين في الاية الكريمة و الله اعلم
لان النبي صلى الله عليه و سلم طلق بعض زرجاته
فخرجو من بيته صلى الله عليه و سلم فهل تشملهم الاية فترة زواجهن من النبي صلى الله عليه و سلم ثم يخرجون منها بعد طلاقهن
انما اهل البيت من تجمعهم مع النبي صلى الله عليه و سلم صلة الرحم
هذا رئي شخصي ..و الله تعالى اعلم
و السلام عليكم



لكي كل الأحترام يا اختي

لأول مرة اسمعك تقولي كلمة حق

الله يعطيكي العافية

تحياتي

[بحر العطاء]

فليسمح لي اخواني السنة ان اخالفهم في رئيهم
زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ليسو من اهل البيت المقصودين في الاية الكريمة و الله اعلم
لان النبي صلى الله عليه و سلم طلق بعض زرجاته
فخرجو من بيته صلى الله عليه و سلم فهل تشملهم الاية فترة زواجهن من النبي صلى الله عليه و سلم ثم يخرجون منها بعد طلاقهن
انما اهل البيت من تجمعهم مع النبي صلى الله عليه و سلم صلة الرحم
هذا رئي شخصي ..و الله تعالى اعلم
و السلام عليكم

تقدم الى الامام ,,,,,

وأول الغيث قطرة ,,,

[عبد محمد]

فليسمح لي اخواني السنة ان اخالفهم في رئيهم
زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ليسو من اهل البيت المقصودين في الاية الكريمة و الله اعلم
لان النبي صلى الله عليه و سلم طلق بعض زرجاته
فخرجو من بيته صلى الله عليه و سلم فهل تشملهم الاية فترة زواجهن من النبي صلى الله عليه و سلم ثم يخرجون منها بعد طلاقهن
انما اهل البيت من تجمعهم مع النبي صلى الله عليه و سلم صلة الرحم
هذا رئي شخصي ..و الله تعالى اعلم
و السلام عليكم

أخ بتديت مل

هذا رأي كل العقلاء إضافة إلى ما جاء بالتفاسير والروايات بين الطرفين أنهم :

محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين

[algeria]

والله العضيم ×××××××××× في هذه الجملة تجد ان الاية نزلت فيهم اي ازواج الرسول
وازواج الرسول فقط
ونحن لا ننكر ان الحسن والحسين وفاطمة وسيدنا على رضوان الله عليهم اهل البيت طاعتا للرسول







-----------------------
ألفاظ مرفوضة هنا أخي الكريم
الرجـــاء ضبط النفس والحرص على الحوار الهادف
فحذاري عن مثلها فأنت ضيف جديد فأحترم تُحـترم
-----------------------------------------------
__**( المشرف العقائدي )**__

[شاعرة الأمل]

فليسمح لي اخواني السنة ان اخالفهم في رئيهم
زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ليسو من اهل البيت المقصودين في الاية الكريمة و الله اعلم
لان النبي صلى الله عليه و سلم طلق بعض زرجاته
فخرجو من بيته صلى الله عليه و سلم فهل تشملهم الاية فترة زواجهن من النبي صلى الله عليه و سلم ثم يخرجون منها بعد طلاقهن
انما اهل البيت من تجمعهم مع النبي صلى الله عليه و سلم صلة الرحم
هذا رئي شخصي ..و الله تعالى اعلم
و السلام عليكم

باسم الله و به نستعين


اسمح لي يا أخ بنديت مل فكون زوجات النبي من أهل البيت ليس رأي بل حقيقة ..

و لا تكمن المشكلة في كون زوجات النبي من أهل البيت أو لسن من أهل البيت ، فسواء كن أو لم تكن فهن أمهات المؤمنين و لهن حق عظيم علينا من الود و الاحترام ...

و زوجات النبي في نظرنا لسن معصومات سواء كنا من أهل البيت أو لسن من أهل البيت ..

و لكن أنا ما يثير دهشتي من الشيعة أنهم يقولون : أهل البيت هم أصحاب الكساء و هم خمسة .. محمد و فاطمة و علي و الحسن و الحسين

فلماذا يعتبرون جعفر الصادق من أهل البيت ؟؟!!

ثم يا حبذا يتم التركيز على الموضوع الذي هو معنى قول الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - : " أنت على مكانت و أنت على خير "

مع احترامي الشديد لرأيك أخونا الفاضل بنديت مل

و السلام عليكم

[بتديت مل]

و لا تكمن المشكلة في كون زوجات النبي من أهل البيت أو لسن من أهل البيت ، فسواء كن أو لم تكن فهن أمهات المؤمنين و لهن حق عظيم علينا من الود و الاحترام ...
بكل تئكيد و لم اقل غير هذا
لهم منا كل المحبة و الاحترام
و هن امهاتنا و نفخر و نعتز بذالك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مسكين يا جزائر والله .....
قال في موضوعه هذا الادمي

(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا)



نزلت على النبي (ص) في بيت زوجته أم سلمة (رضي الله عنها) حيث دعا رسول الله (ص) حسناً
و حسينا وفاطمة و عليأ ، فضمهم إليه و نشر عليهم الثوب. ثم قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا." قالت أم سلمة (رضي الله عنها): "فأنا معهم يا نبي الله؟" قال: "أنت على مكانك و أنت على خير."




اي يا ادمي انها ليست من أهل البيت لكنها على خير لمواقفها مع اصحاب الكساء أهل البيت صلوات الله عليهم فهي اول من وقف ضد عائش

ثم قال السلفي الذي لا ياكل الزلابيه لانها شرك من عمل الشيطان
والله العضيم لو تشغلو علقولكم في هذه الجملة تجد ان الاية نزلت فيهم اي ازواج الرسول



وازواج الرسول فقط


يا اعجمي ... والله العظيم تكتب هكذا .......
كيف في نساء النبي ولم تدعي منهن واحده انها من أهل البيت ؟! يعني هل هن لا يعرفن ؟!!!!!
واذ كانت من أهل البيت لماذا لم يدخلها الرسول معهم ؟!

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )


205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.


ثم جاء اخر تغرف بدون علم فقالت
سمح لي يا أخ بنديت مل فكون زوجات النبي من أهل البيت ليس رأي بل حقيقة ..




و لا تكمن المشكلة في كون زوجات النبي من أهل البيت أو لسن من أهل البيت ، فسواء كن أو لم تكن فهن أمهات المؤمنين و لهن حق عظيم علينا من الود و الاحترام ...

و زوجات النبي في نظرنا لسن معصومات سواء كنا من أهل البيت أو لسن من أهل البيت ..

و لكن أنا ما يثير دهشتي من الشيعة أنهم يقولون : أهل البيت هم أصحاب الكساء و هم خمسة .. محمد و فاطمة و علي و الحسن و الحسين

فلماذا يعتبرون جعفر الصادق من أهل البيت ؟؟!!

أهل البيت يا آدمية هم الاثنى عشر ... وان كانوا جمعوا تحت الكساء فالائمة من ذرية الامام الحسين فهم في صلبه
واما سؤالك هذا والله سؤال يدل على ثقافتكم العقائدية المنعدمه بصراحه

والان يتضح ان السلفين ينعقون لوحدهم بدليل ان نساء النبي هن نقلن حديث الكساء ... وهل يعرف البهائم السلفين أن الخوارج فقط من قالوا ان نساء النبي من أهل البيت ؟!!!!! طبعا ما يعرفوها

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث : ( 3559 )



3518 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرني أبي ، قال : سمعت الأوزاعي ، يقول : حدثني أبو عمار ، قال : حدثني واثلة بن الأسقع ( ر ) ، قال : جئت أريد عليا ( ر ) ، فلم أجده فقالت فاطمة ( ر ) : انطلق إلى رسول الله (ص) يدعوه فاجلس فجاء مع رسول الله (ص) فدخل ودخلت معهما ، قال : فدعا رسول الله (ص) حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا شاهد فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=70&BkNo=13&KNo=28&startno=20



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 169 )



14988- وعن على أنه دخل على النبي (ص) وقد بسط شملة فجلس عليها هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين ثم أخذ النبي (ص) بمجامعه فعقد عليهم ثم قال اللهم ارض عنهم كما أنا عنهم راض ، رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبيد بن طفيل وهو ثقة كنيته أبوسيدان .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137&SW=14988#SR1


ولكن هو الحقد على أهل البيت ......... وهذه الايه هي ايه العصمه ......

والحمد لله الذي جعل عبيد الشاب الامرد طراطير نضحك عليها

[algeria]

بكل تئكيد و لم اقل غير هذا
لهم منا كل المحبة و الاحترام
و هن امهاتنا و نفخر و نعتز بذالك





اي احترام وانتم تطعانون في السيدة عائشة رضوان الله عليه
وتنكرون نزول الاية في ازواج الرسول من جل ذالك
اشرح علل فسر أنت على مكانك و أنت على خير

[صلوا على النبي وآله]

ما قاهركم غير حبنا لآل البيت عليهم الصلاة والسلام...

بس ما غريبة لأن امكم عائشة انقهرت نفس الشي ورفعت صوتها على نبينا صلى الله عليه وآله وسلم لأنها عرفت انه يحب امير المؤمنين_ ولا امير للمؤمنين غيره_ علي ابن ابي طالب عليهما الصلاة والسلام...

اصحوا على زمانكم وتداركوا انفسكم فلا يجتمع حب آل البيت عليهم الصلاة والسلام
و حب من آذاهم وعاداهم لعنهم الله في الدنيا والأخرة...

يا مهدينا الفرج الفرج...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اي احترام وانتم تطعانون في السيدة عائشة رضوان الله عليه


وتنكرون نزول الاية في ازواج الرسول من جل ذالك
اشرح علل فسر أنت على مكانك و أنت على خير


يا عمي كيف نزلت بهن ولم يقل احد انها نزلت بهن سوى النواصب والخوارج ؟!!!!!!!!!!!

مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25125&doc=6



شوف الطعن في عرض عائشه ..... وصدقني فقط المعوق الفكري من يقول ان نساء النبي من أهل البيت الذين نزلت بهم الايه

وبديت هو سني وليس شيعي ...... يا صديقي يا بديت كم مره قلت لك أن هولاء لا ينفعوك وانت ترى الدليل بعينك

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

هناك أكثر من 21 مشاركة حتى الآن و لم يفسر أحد من اخواننا الشيعة قول الرسول -صلى الله عليه و آله و سلم - : " أنت على مكانت و أنت على خير "

فقط كتب أحدهم أن معناه : أنتي لست مطهرة .

و كتب آخر : خليكي في حالك أحسن لك .


فهل هذا هو تفسيركم لقول الرسول ؟؟

و السلام عليكم

[صلوا على النبي وآله]

تصدقي عاد بواحد من منتدياتكم ناقشت واحد من الأعضاء بخصوص هذا الموضوع...

وطبعا كانت الحجة لي أدت الى تطاول هذا العضو علي لقلة حيلته ومشرف المنتدى حاول يتدارك الموضوع فقام واغلق ...

جيبيلنا شي جديد تعبنا من اعادة الكلام معكم تعبنا من عقولكم التي لا تفقه..!
نعيد ونزيد بالكلام وما في فايدة.

[علي أمام المتقين]

باسم الله و به نستعين


هناك أكثر من 21 مشاركة حتى الآن و لم يفسر أحد من اخواننا الشيعة قول الرسول -صلى الله عليه و آله و سلم - : " أنت على مكانت و أنت على خير "

فقط كتب أحدهم أن معناه : أنتي لست مطهرة .

و كتب آخر : خليكي في حالك أحسن لك .


فهل هذا هو تفسيركم لقول الرسول ؟؟

و السلام عليكم






×××××× ما شفنا منك اي تفسير للحديث الي من طرح القناص الأول

لا انتي ولا علمائكم ×××××× الأئمة قادرين على تفسيره

وقتلك تفسير هالقول هو انك على خير يعني انتي بخير

يعني مثل ما نكول بالعراقي

انتي ما داخلة بهالشغلة بس انتي امورك حلوة عدلة امورك

فهمتي عاد ؟؟؟؟







-----------------------
نهجم مرفوض هنا أخي الكريم على الضيف الجديد
الرجـــاء ضبط النفس والحوار الهادف هو مطلبنا فإن كان لديك جواباً مباشراً على سؤاله
وإلا فتابع أخي الكريم
فحـذاري عن مثلها
-----------------------------------------------
__**( المشرف العقائدي )**__

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
باسم الله و به نستعين

هناك أكثر من 21 مشاركة حتى الآن و لم يفسر أحد من اخواننا الشيعة قول الرسول -صلى الله عليه و آله و سلم - : " أنت على مكانت و أنت على خير "

فقط كتب أحدهم أن معناه : أنتي لست مطهرة .

و كتب آخر : خليكي في حالك أحسن لك .


فهل هذا هو تفسيركم لقول الرسول ؟؟

أنت على مكانك ذكرنا تفسيرها اي انتي من أزواجي ولستٍ من أهل البيت الذين نزلت بهم الايه

لان الرسول قد خصص من تحت الكساء باهل البيت فقط فقط فقط ..........

وقلنا لكم اذ كانت من أهل البيت لماذا لم يدخلها معه في الكساء ؟!!!!!!!!!!!

وطبعا هروب ولم تجيبوا على سؤالنا

فعلا مساكين بني سلف مع العلم ان كتبتكم كلها تقول ان الرسول كان يقول لاكثر من مره انهم أهل بيتي والبخاري دليل في تاريخه

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1

وحادثه المباهله خير دليل على تاكييد قول الشيعة فاذا كانت الزوجات لماذا لم ياخذ زوجاته معه ؟!!!!!!!!!

فكروا بعقولكم يا بني تلف

[algeria]

والله العضيم وصدقني النجف الاشرف لا ادري لماذا وضعينك محاور هل لعلمك او لادبك
وكل مرة ترجع ل هههههههههههههه التى سميتها لك ما معنها عندنا
او ترويح على نفسك ؟
اسمع اخى الكريم
اروي لك قصة وهي في نفس الوقت عبره
شخص اتى بطفل يتيم عطف عليه وربه مع ابنائه كبر الطفل مع الاطفال
وكان هذا الشخص ميسور الحال تاجر فا ساعده الطفل طبعا في التاجرة
مرض هذا الشخص وخاف ان يموت ويضيع حق الطفل فأوصي له
من ثروتها فاجاء ابنائه قالو له ونحن يأبي قال لهم تنحو انتم على خير
القصد يالنجف الاشرف ان الشرع والقانون يحمي لهم حاقهم ام الطفل
فلا حق معه ولا شرع يعطيه الورث
لذالك يا نجف ان الاية نزلت في ازواج الرسول اضاف لاهل بيته
على وفاطمة والحسن والحسين
واذا صدقنا ما تقلون لماذا ادخلهم الرسول الكساء وقال "اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا."
واللهم هنا ما ذا تعني اليس دعاء لماذا يدعي الله والاية خاصتهم ؟

[بتديت مل]

اي احترام وانتم تطعانون في السيدة عائشة رضوان الله عليه

وتنكرون نزول الاية في ازواج الرسول من جل ذالك

اشرح علل فسر أنت على مكانك و أنت على خير

على مهلك يا اخي
انا لم اطعن بامهات المؤمنين رضي الله عنهم جميعا
و كوني اختلفت معك بلراي على ان الاية الكريمة لا تشمل الزوجات
فهذا لا يعتبر طعن فكونهن لم يملن بلئاية الكريمة لا يعتبر منقصة في حقهن
اما عن قول النبي صلى الله عليه و سلم
أنت على مكانك و أنت على خير
فهذا يحتمل اكثر من تفسير و ابعدها ان تكون رضي الله عنها مشمولة بلئاية الكريمة
و ملاحظة انت طلبت التفسير من الشيعة و انا سني
ولا دخل لي بلموضوع
كل ما فعلته ابدا الراي لا اكثر
و السلام عليكم

[شبل الامام السيستاني]

أنت على مكانك و أنت على خير."
فقط مش صعبه اضن ؟


وروى مسلم في صحيحه 7 / 133 (باب فضائل علي بن أبي طالب) عن زيد بن أرقم , عندما سئل : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال: لا , وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ؛ أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

جوابك بالون الازرق

فهل لديك شئ اخر

[صلوا على النبي وآله]

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثير غيرنا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا...

الف حمد وشكر على نعمة الولاية...

الله يهديكم...كنت في يوم من الأيام مثلكم والله سبحانه وتعالى هداني لأنني سألته الهداية...

الف حمد وشكر...

[علي أمام المتقين]

××××××××××××××××
×××××××××××××××









-----------------------
تهجم مرفوض هنا أخي الكريم بهذه الطريقة
الرجـــاء ضبط النفس والحوار الهادف هو مطلبنا
وإلا فتابع أخي الكريم
وألا فسوف نضطر لإعطائك مخالفة بسوء الألفاظ هنا
-----------------------------------------------
__**( المشرف العقائدي )**__

[شاعرة الأمل]

أنت على مكانك ذكرنا تفسيرها اي انتي من أزواجي ولستٍ من أهل البيت الذين نزلت بهم الايه




باسم الله و به نستعين

ليس الموضوع هل زوجات النبي من أهل بيته أم لا .. فهذا موضوع قد ملت الجدران من سماعه ...

الموضوع هو تفسير قول النبي : " أنت على مكانك و أنت على خير "

يفسر مدير الشبكة هذا الحديث بقوله ،،

أنت على مكانك = أنتي زوجتي

و أنتي على خير = لست من أهل البيت


ماشاء الله على التفسير الجميل ... !!!

بدل أن يقول الرجل لزوجته " تعالي يا زوجتي " سيقول " تعالي يا على مكانك " باعتبار على مكانك تعني زوجتي


لا تعليق ... :)


السلام عليكم

[algeria]

وروى مسلم في صحيحه 7 / 133 (باب فضائل علي بن أبي طالب) عن زيد بن أرقم , عندما سئل : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال: لا , وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ؛ أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .


جوابك بالون الازرق

فهل لديك شئ اخر



ومن مات وهي على ضمته وماتتى هي بعده من غير زواج ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله العضيم وصدقني النجف الاشرف لا ادري لماذا وضعينك محاور هل لعلمك او لادبك
وكل مرة ترجع ل هههههههههههههه التى سميتها لك ما معنها عندنا
او ترويح على نفسك ؟
صغيري أعرف انك في ورطه وبدئت تسئ حتى أطردك لكن راح اطول بالي .... وفعلا مصيبه والله النجف الاشرف يناقش من لا يفرق مابين ظ وض .....
شخص اتى بطفل يتيم عطف عليه وربه مع ابنائه كبر الطفل مع الاطفال
وكان هذا الشخص ميسور الحال تاجر فا ساعده الطفل طبعا في التاجرة
مرض هذا الشخص وخاف ان يموت ويضيع حق الطفل فأوصي له
من ثروتها فاجاء ابنائه قالو له ونحن يأبي قال لهم تنحو انتم على خير
هههههههههههههههههههههههههههه
يا بابا لماذا لم يدخلن الكساء ؟!!!!!!!! لماذا لا ينقل المسلمين ان الرسول قال في يوم نسائي من أهل البيت الذين نزلت فيهم ايه التطهير ؟!!!!!!!

القصد يالنجف الاشرف ان الشرع والقانون يحمي لهم حاقهم ام الطفل
فلا حق معه ولا شرع يعطيه الورث
لذالك يا نجف ان الاية نزلت في ازواج الرسول اضاف لاهل بيته
على وفاطمة والحسن والحسين
ههههههههههههههههههههههههه
مو اقولك منافق لاحظوا الان قال انها نزلت في نساء النبي و الامير علي والزهراء والحسنان وفي الصفحه السابقه قال في نساء النبي يعني تناقض مابين صفحات وهذا حال السلفين دائما
وجئنا بالادله على انهن ينقلن أنهن لسن من أهل البيت لكن السلفي هو اميري أكثر من الامير ؟!!!!
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1

فلماذا لم ياخذ نسائه معه الرسول في المباهله ؟!!!!!!!!!!!!!!!



البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )



205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

واذا صدقنا ما تقلون لماذا ادخلهم الرسول الكساء وقال "اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا."
واللهم هنا ما ذا تعني اليس دعاء لماذا يدعي الله والاية خاصتهم ؟
هههههههههههههههههههههه
صغيري مهلك مهلك الرسول من أصحاب الكساء هذا اولا فاذا كان دعاء بالعصمه لهم بمقتضى كلامك فان الرسول يدعوا لنفسه للعصمه فهل يصح هذا عندك في ديدنك ؟!!!!!!!

بل هو تثبت لمكانتهم وتقول لماذا أدخلهم حتى يؤكد ان هولاء فقط أهل البيت وليس غيرهم .... بلله عليك الى هذه الدرجه لا تعقل ؟!!!!!

مساكين يا بني سلف

[شبل الامام السيستاني]

ومن مات وهي على ضمته وماتتى هي بعده من غير زواج ؟



ياصغيري ياصغيري انت سالت عن ام سلمة
في مكان الكساء ونحن اجبناك على سؤالك من كتبكم فلا تحاول الهروب
من الاجابة الصحيحة
.......
طيب الان بعد ان اجبناك على سؤالك

اود ان اطرح عليكم اخي سؤال هل لديك دليل واحد على ضم ام سلمة
لاصحاب الكساء كما تدعي انت طبعا اصحاب الكساء هم
محمد علي فاطمة الحسن والحسين عليهم افضل السلام جميعا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومن مات وهي على ضمته وماتتى هي بعده من غير زواج ؟
هههههههههههههههههه مسرحيه هذه ان عائشه مات الرسول في حجرها
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14662#SR1

وليس بها دخل في حديثنا ان مات في بيتها او غيره مع العلم لاحظوا يقولون ان رسول الله لا يورث ثم يقولون بيت فلانه وعلانه ؟!!!!!

نرجع الى الشاعره الثانيه

باسم الله و به نستعين

ليس الموضوع هل زوجات النبي من أهل بيته أم لا .. فهذا موضوع قد ملت الجدران من سماعه ...

الموضوع هو تفسير قول النبي : " أنت على مكانك و أنت على خير "

يفسر مدير الشبكة هذا الحديث بقوله ،،

أنت على مكانك = أنتي زوجتي

و أنتي على خير = لست من أهل البيت


ماشاء الله على التفسير الجميل ... !!!

بدل أن يقول الرجل لزوجته " تعالي يا زوجتي " سيقول " تعالي يا على مكانك " باعتبار على مكانك تعني زوجتي


لا تعليق ..

سبحان الله ؟!!!!!! فاذا كانت من أهل البيت لماذا لم يدخلها الكساء ....... يلله يا الخنساء لي 3 صفحات اسئلك وانتي تغربين وتشرقين ؟!!!!!!!

والمصيبه ان نساء النبي ينقلن ان اهل البيت هم محمد فاطمة علي حسن حسين ؟!!!!! فهل هن لا يعرفن نفسهم ؟!!!!!!!!!

واما والله مسكينه ؟! تقولين ليس الموضوع عن نساء النبي فقراي مايكتب زميلك يعني الا تكذبون ؟!!!! وانتٍ على خير هذا تفسيرنا معطم بالادله الصحيحه من كتبك

والسؤال القاصم فاذا كانت نساء النبي من اهل البيت لماذا لم يدخلن معه في الكساء ؟!!!!!!!!!!!!

فهل من مجيب ام يبقى السلفين يتهربون مثل النعاج ابو بكر وعمر ؟!!!!! ومدير الشبكة أذل كباركم يا صغيرتي ولا يضره بني تلف ابدا

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

حقيقة كان الموضوع أعجبني لأنه جديد ، لأنه يتحدث عن قوله " أنت على مكانك و أنت على خير "

و كنت أتمنى أن يكون الحوار حول تفسير هذا الحديث ...

و لكن أصبح الحوار عن زوجات النبي و هل هن من أهل البيت أم لا .. و هذا حوار قديم جدا لا فائدة منه و لا جديد فيه ..

إلى الآن هناك ثلاث تفسيرات للحديث ، أذكر المتابعين بها ...


" أنت على مكانك و أنت على خير " يعني أنتي لست مطهرة

" أنت على مكانك و أنت على خير " يعني خليكي مكانك أحسن لك

" أنت على مكانك و أنت على خير " يعني أنتي من زوجاتي و لستي من أهل البيت


أيها الشيعة العقلاء .. أي التفاسير الثلاثة ترونه مصداق لقول النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - ؟؟!!

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

باسم الله و به نستعين

حقيقة كان الموضوع أعجبني لأنه جديد ، لأنه يتحدث عن قوله " أنت على مكانك و أنت على خير "

و كنت أتمنى أن يكون الحوار حول تفسير هذا الحديث ...

و لكن أصبح الحوار عن زوجات النبي و هل هن من أهل البيت أم لا .. و هذا حوار قديم جدا لا فائدة منه و لا جديد فيه ..

إلى الآن هناك ثلاث تفسيرات للحديث ، أذكر المتابعين بها ...


" أنت على مكانك و أنت على خير " يعني أنتي لست مطهرة

" أنت على مكانك و أنت على خير " يعني خليكي مكانك أحسن لك

" أنت على مكانك و أنت على خير " يعني أنتي من زوجاتي و لستي من أهل البيت


أيها الشيعة العقلاء .. أي التفاسير الثلاثة ترونه مصداق لقول النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - ؟؟!!

و السلام عليكم
ههههههههههههههههههههههههههههه
هل رايتوا يا عباد الله .... شيوخ السلفيه تهرب ونسائهم ينثرون

ويبقى السؤال اذ كانت أم سلمة رضوان الله عليها هذه الصالحه التي ارسلت ابنها واستشهد بين يدي الامام علي عليه السلام ضد مخالفه القران عيوش في الجمل من أهل البيت لماذا لم يدخلها الرسول في الكساء ؟!!!!

وحتى أن شاعرة لم تقرا الحديث الذي وضعه صاحبها بحيث ان الحديث يقول ان الرسول قد جمع من تحت الكساء فقال اهل بيتي الذين نزلت بهم الايه في القران

لكن المصيبه ان يعتقد السلفين أن معنى أهل البيت في القران هو نفسه أهل بيت الرجل ؟!!!!!!!! فهذه كارثة والله بكل المقايس

والحمد لله الذي جعل مخالفينا حمقى

[شبل الامام السيستاني]

وعن أبي سعيد الخدري قال : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً , فعدهم في يده , فقال : خمسة : رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (مجمع الزوائد 9 / 165 / باب فضائل أهل البيت


وماذا الان اصحاب الكساء هم خمس بعدد الاصابع

[شاعرة الأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههههههه مسرحيه هذه ان عائشه مات الرسول في حجرها
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=14662#sr1

وليس بها دخل في حديثنا ان مات في بيتها او غيره مع العلم لاحظوا يقولون ان رسول الله لا يورث ثم يقولون بيت فلانه وعلانه ؟!!!!!

نرجع الى الشاعره الثانيه



سبحان الله ؟!!!!!! فاذا كانت من أهل البيت لماذا لم يدخلها الكساء ....... يلله يا الخنساء لي 3 صفحات اسئلك وانتي تغربين وتشرقين ؟!!!!!!!

والمصيبه ان نساء النبي ينقلن ان اهل البيت هم محمد فاطمة علي حسن حسين ؟!!!!! فهل هن لا يعرفن نفسهم ؟!!!!!!!!!

واما والله مسكينه ؟! تقولين ليس الموضوع عن نساء النبي فقراي مايكتب زميلك يعني الا تكذبون ؟!!!! وانتٍ على خير هذا تفسيرنا معطم بالادله الصحيحه من كتبك

والسؤال القاصم فاذا كانت نساء النبي من اهل البيت لماذا لم يدخلن معه في الكساء ؟!!!!!!!!!!!!

فهل من مجيب ام يبقى السلفين يتهربون مثل النعاج ابو بكر وعمر ؟!!!!! ومدير الشبكة أذل كباركم يا صغيرتي ولا يضره بني تلف ابدا





باسم الله و به نستعين

نعم لم أكن أجيب على السؤال لأن طارح الموضوع قال أن الموضوع بخصوص تفسير الحديث و ليس البحث عن أهل البيت ...

و لكن يبدو أنه لن يجيب على هذا أحد ، لذا فليتشتت الموضوع كالعادة ..

الرسول لم يدخل أم سلمة في الكساء لأنها ليست بحاجة إلى ذلك و هذا معنى قول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ." أنت على مكانك و أنتي على خير "


" أنت على مكانك و أنتي على خير " معناه ابقي مكانك فأنتي على خير .. بمعنى لست محتاجة إلى أن تدخلي الكساء لتكوني من أهل بيتي فأنتي من أهل بيتي و أنتي على مكانك ...

فأم سلمة من أهل اليت و هي على مكانها لقول الرسول : " أنت على مكانك و أنت على الخير "

و المقصود بالخير في قوله " على خير " هو خير التطهير من الرجس ...


و بالمناسبة مصطلح أهل البيت لا يزيد لزوجات النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - شيئا فلهن فضل في غير الآية التي تسمونها آية التطهير ..

فسورة الأحزاب في غالبه يتحدث عنهن و عن مناقبهن و فضلهن ...

فأنا لا أرى أية فائدة لهن من مصطلح " أهل البيت "

فإن كنا سنختلف من أجل شمول مصطلح " أهل البيت " لزوجات الرسول فلنخرج زوجات الرسول من هذا المصطلح ..

و لنجعل أهل البيت هم من دخل الكساء فقط و هم : الرسول و فاطمة وعلي و الحسن و الحسين ..

و هنا نسأل : لماذا جعلتم جعفر الصادق من أهل البيت ؟؟

هل كان جعفر من أهل الكساء ؟؟!!

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
باسم الله و به نستعين

نعم لم أكن أجيب على السؤال لأن طارح الموضوع قال أن الموضوع بخصوص تفسير الحديث و ليس البحث عن أهل البيت ...

و لكن يبدو أنه لن يجيب على هذا أحد ، لذا فليتشتت الموضوع كالعادة ..

عيب والله الكذب ...........
ونحن فسرنا الحديث يا كذابه ........ وسبحان الله ماهذا العقل البهيمي في تفسير الحديث وليس البحث ماهو صاحبك يريد بالتدليس والجهل يثبت ان نساء النبي هن اهل البيت الذين نزلت بهم ايه التطهير ....
انتي الي اول مره اعرفي ماهو الموضوع

الرسول لم يدخل أم سلمة في الكساء لأنها ليست بحاجة إلى ذلك و هذا معنى قول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ." أنت على مكانك و أنتي على خير "


" أنت على مكانك و أنتي على خير " معناه ابقي مكانك فأنتي على خير .. بمعنى لست محتاجة إلى أن تدخلي الكساء لتكوني من أهل بيتي فأنتي من أهل بيتي و أنتي على مكانك ...

فأم سلمة من أهل اليت و هي على مكانها لقول الرسول : " أنت على مكانك و أنت على الخير "

و المقصود بالخير في قوله " على خير " هو خير التطهير من الرجس ...

والله مسكينه انتي .............
ماهذا التفسير العقيم يا بنتي اذ كانت النساء من أهل البيت ماهو كانوا تحت سفق واحد فاذا كانت ام سلمة رضوان الله تعالى عليها معهم ومن اهل البيت لماذا اساسا الكساء ؟! يقول الرسول اللهم هولاء اهل بيتي وكانوا تحت سفق واحد
فهذا ردا على قولك لست محتاجه لدخول تحت الكساء فهنا تنتفي فائده الكساء

والمفهوم الصحيح يا شاعره 2009 ان الرسول قد خص فقط من تحت الكساء ......

فهمتي يا صغيرتي وفكري في عقلج دقيقه واحده بس اذ كانوا في غرفه واحده وكلهم من اهل البيت مافائده الكساء ؟!!!!!!
للزينه مثلا ؟!!!!!!!!

و بالمناسبة مصطلح أهل البيت لا يزيد لزوجات النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - شيئا فلهن فضل في غير الآية التي تسمونها آية التطهير ..
وزوجات النبي لم ينزل شي فيهم اكثر مما نزل في باقي المسلمين وماتخذوه وتقفزون به بمعنى تحريم الزواج بهن بعد الرسول
والقران اثبت ان نساء الانبياء ليس كلهن على خير ...... وهن مع احترامي وحبي وأنطياعي الى الصالحت منهن ليس لهن فضيله سوى الزواج برسول الله واطاعته فمن خالفه لا كرامه لها امثال عيوش ام عسكر

فسورة الأحزاب في غالبه يتحدث عنهن و عن مناقبهن و فضلهن ...

فأنا لا أرى أية فائدة لهن من مصطلح " أهل البيت "

فإن كنا سنختلف من أجل شمول مصطلح " أهل البيت " لزوجات الرسول فلنخرج زوجات الرسول من هذا المصطلح ..
الفائده يا صغيرتي ان هولاء أهل البيت هم القاده من بعد الرسول ....

و لنجعل أهل البيت هم من دخل الكساء فقط و هم : الرسول و فاطمة وعلي و الحسن و الحسين ..

و هنا نسأل : لماذا جعلتم جعفر الصادق من أهل البيت ؟؟

هل كان جعفر من أهل الكساء ؟؟!!
ولا نحتاج الى جعلك يا صغيرتي بل هذا هو الحق انهم فقط هولاء وتقولين الرسول وفاطمة وعلي والحسنين فان جعفر الصادق في صلب الحسين الذين نص رسول الله عليهم ....... فقط
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا*} (58) سورة مريم

فهل فهمتي لماذا استخدم الرسول الكساء ؟!!!!

والحمد لله الذي جعل مخالفينا عقولهم بدائيه

[algeria]

[quote]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صغيري أعرف انك في ورطه وبدئت تسئ حتى أطردك لكن راح اطول بالي .... وفعلا مصيبه والله النجف الاشرف يناقش من لا يفرق مابين ظ وض .....

تطردني من الجنة ؟
وطردك لي دليل على عجزك وانحصارك في بعض موضيعي
اولا انا لم اسيء لك مثل ما انت تسيء وفي كل كلامك
ابني وهههههههههه ومش عارف
قدر ان ارد عليك بمثل لان من لا يحترم نفسه لا يستهل الاحترام
لكن احتراما للاعضاء الذين يطالعون


هههههههههههههههههههههههههههه
يا بابا لماذا لم يدخلن الكساء ؟!!!!!!!! لماذا لا ينقل المسلمين ان الرسول قال في يوم نسائي من أهل البيت الذين نزلت فيهم ايه التطهير ؟!!!!!!!

لانها نزلت بلغة اهل القراءن وغير محتاج
ان يفسر لهم ذالك



ههههههههههههههههههههههههه
مو اقولك منافق لاحظوا الان قال انها نزلت في نساء النبي و الامير علي والزهراء والحسنان وفي الصفحه السابقه قال في نساء النبي يعني تناقض مابين صفحات وهذا حال السلفين دائما
وجئنا بالادله على انهن ينقلن أنهن لسن من أهل البيت لكن السلفي هو اميري أكثر من الامير ؟!!!!

افتراء منك اين قلت ذالك ؟



هههههههههههههههههههههه
صغيري مهلك مهلك الرسول من أصحاب الكساء هذا اولا فاذا كان دعاء بالعصمه لهم بمقتضى كلامك فان الرسول يدعوا لنفسه للعصمه فهل يصح هذا عندك في ديدنك ؟!!!!!!!

بل هو تثبت لمكانتهم وتقول لماذا أدخلهم حتى يؤكد ان هولاء فقط أهل البيت وليس غيرهم .... بلله عليك الى هذه الدرجه لا تعقل ؟!!!!!


وهل تراه قال اللهم نحن اهل البيت

[شاعرة الأمل]

الفائده يا صغيرتي ان هولاء أهل البيت هم القاده من بعد الرسول ....


ولا نحتاج الى جعلك يا صغيرتي بل هذا هو الحق انهم فقط هولاء وتقولين الرسول وفاطمة وعلي والحسنين فان جعفر الصادق في صلب الحسين الذين نص رسول الله عليهم ....... فقط
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا*} (58) سورة مريم




باسم الله و به نستعين

تقول أن أهل البيت هم القادة ...!!!

هل فاطمة الزهراء قائدة ؟؟

هل فاطمة الزهراء إمامة من الأئمة ؟؟

هذا يناقض قولك بأن أهل البيت هم القادة ، فليس كل من انتمى إلى أهل البيت قائد أو إمام أو خليفة ...

ثم تقول أن جعفر الصادق من أهل البيت لأنه من صلب الحسين ، متأولا هذه الآية التي كتبتها ..!!!

و هذا القياس غريب جدا .. هل ذرية إبراهيم كانوا جميعا أهل بيته ؟؟ .. هل ذرية إبراهيم كانوا قادة ؟؟

و هل ذرية إسرائيل كانوا أئمة و قادة ؟؟ .. هل ذرية إسرائيل هم أهل بيت إسرائيل ؟؟

لا أعلم مادخل هذا بذك ...!!

على الرغم من بعض بعض الخلط الواضح للأمور و لكن استنتجت من ردك أمر ...

أهل البيت هم القادة و الأئمة و هم أصحاب الكساء و من كان في صلب الحسن أو صلب الحسين ..

أليس كذلك ؟؟

و السلام عليكم

[علي أمام المتقين]

هل فاطمة الزهراء إمامة من الأئمة ؟؟

هذا يناقض قولك بأن أهل البيت هم القادة ، فليس كل من انتمى إلى أهل البيت قائد أو إمام أو خليفة ...

ثم تقول أن جعفر الصادق من أهل البيت لأنه من صلب الحسين ، متأولا هذه الآية التي كتبتها ..!!!

و هذا القياس غريب جدا .. هل ذرية إبراهيم كانوا جميعا أهل بيته ؟؟ .. هل ذرية إبراهيم كانوا قادة ؟؟

و هل ذرية إسرائيل كانوا أئمة و قادة ؟؟ .. هل ذرية إسرائيل هم أهل بيت إسرائيل ؟؟

لا أعلم مادخل هذا بذك ...!!

على الرغم من بعض بعض الخلط الواضح للأمور و لكن استنتجت من ردك أمر ...

أهل البيت هم القادة و الأئمة و هم أصحاب الكساء و من كان في صلب الحسن أو صلب الحسين ..

أليس كذلك ؟؟

و السلام عليكم

والله يا غبائكم يالوهابية

لج انتي شنو

نزلت فيها اية خصوصاً الكوثر

سيدة نساء العالمين

رضاها من رضاء الله

وغيرها وغيرها

أم ابيها ما قالوا عائشة ام النبي

والرسول يقول الزهراء هي ام ابيها يالناصبية

والرسول كان لما يأتي من غزوة فقط يصلي ركعتين في المسجد ثم يذهب لبيت فاطمة

لو فاطمة افضل من عائشة كان راح لعائشة قبل ما يروح لفاطمة

لأن فاطمة سيدة نساء العالمين

تعرفين ان رسول الله كان يقبل يدها

لعد شنو هالكرامة الي فيها

نصبك ما راح يفيد

تحياتي

[صفحة الحق]

والله العضيم لو تشغلو علقولكم في هذه الجملة تجد ان الاية نزلت فيهم اي ازواج الرسول





وازواج الرسول فقط



قال تعالى :

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }

الزميل الفاضل algeria انت تقول أن الاية نزلت في أزواج النبي فقط !!

طيب أنا عندي سؤال وأتمنى منك الإجابة عليه :)

لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟

هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟

إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل

بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &

(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))

فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟

لماذا قال أهل البيت ؟؟

أتمنا الإجابة على هذا السؤال ولنا عودة ان شاء الله :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بدا الصغير يمهد لنفسه حتى يخرج نفسه مما وقع فيه
تطردني من الجنة ؟
وطردك لي دليل على عجزك وانحصارك في بعض موضيعي
اولا انا لم اسيء لك مثل ما انت تسيء وفي كل كلامك
ابني وهههههههههه ومش عارف
قدر ان ارد عليك بمثل لان من لا يحترم نفسه لا يستهل الاحترام
لكن احتراما للاعضاء الذين يطالعون
صغيري انا اعرف من انت ...... فانت امام عوامك تصير عنتر لكن قدامي عبله ومثل ما قلت اطول صبري حتى اثبت أنكم لا تسؤن شي وفعلا انته بفكرك هذا بعمر الاطفال لهذا اعاملك على قد عقلك ..... ونعم اطردك من الجنه فانت هناك تشتمنا وهنا تدعي الاخلاق وقلت لك أخليك عبله والبسك برقع كذلك وانت هنا بمزاجي لان امثالك كثير ودهم يبوسون رجلي حتى اخليهم يشاركون هنا
لانها نزلت بلغة اهل القراءن وغير محتاج
ان يفسر لهم ذالك
بلغة أهل القراءن ؟! ههههههههههههههههههههههه
الان اصبح القران عندهم كلمات متقاطعه يا عمي والسنه وين نكرتوها "؟!!!!!!!

افتراء منك اين قلت ذالك ؟
قلت امام الجميع ان تهرف بما لا تعرف راجع صفحه 2 او 3

وهل تراه قال اللهم نحن اهل البيت
صغيري ما اعرف بللغه الفرنسيه علموكم على شي اسمه الجمع ؟!!
وبهذا القدر اكتفي مع الغلام الصغير
باسم الله و به نستعين

تقول أن أهل البيت هم القادة ...!!!

هل فاطمة الزهراء قائدة ؟؟

هل فاطمة الزهراء إمامة من الأئمة ؟؟

نعم هي قائدة ... وسيدة نساء العالمين

هذا يناقض قولك بأن أهل البيت هم القادة ، فليس كل من انتمى إلى أهل البيت قائد أو إمام أو خليفة ...

ثم تقول أن جعفر الصادق من أهل البيت لأنه من صلب الحسين ، متأولا هذه الآية التي كتبتها ..!!!

و هذا القياس غريب جدا .. هل ذرية إبراهيم كانوا جميعا أهل بيته ؟؟ .. هل ذرية إبراهيم كانوا قادة ؟؟

و هل ذرية إسرائيل كانوا أئمة و قادة ؟؟ .. هل ذرية إسرائيل هم أهل بيت إسرائيل ؟؟


تناقض ؟! قولي ليش ما سامعه بعمرك شي في الاصلاب ؟! واين المقياس يا صغيرتي اقري كلامي
صغيرتي ليش ما تقرين عدل انا قلت من نص عليهم الرسول
وانتي روحي اقري من هو ابو الانبياء .............
وماهذه السطحيه ؟! الى متى تبقون مصابين بداء النفاق هههههههههههه والله هذا اقصى شي اقدر انزل لمستواه وهم مستواكم ما دون يعني كيف افهمكم شكلي اجيب مدرس خصوصي يعلمكم كلامي

على الرغم من بعض بعض الخلط الواضح للأمور و لكن استنتجت من ردك أمر ...

أهل البيت هم القادة و الأئمة و هم أصحاب الكساء و من كان في صلب الحسن أو صلب الحسين ..

أليس كذلك ؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يكون في عون أمج على عقلج السمج .......

بلله عليكم اين قلت ذرية الحسن ؟!!!!!!!!!

لكن السنه لا يوجد عندهم سوى كذب وتدليس وقله ادب فهذا هو معتقد عائش

والحمد لله رب العالمين

[شبل الامام السيستاني]

باسم الله و به نستعين


تقول أن أهل البيت هم القادة ...!!!

هل فاطمة الزهراء قائدة ؟؟

هل فاطمة الزهراء إمامة من الأئمة ؟؟

هذا يناقض قولك بأن أهل البيت هم القادة ، فليس كل من انتمى إلى أهل البيت قائد أو إمام أو خليفة ...

ثم تقول أن جعفر الصادق من أهل البيت لأنه من صلب الحسين ، متأولا هذه الآية التي كتبتها ..!!!

و هذا القياس غريب جدا .. هل ذرية إبراهيم كانوا جميعا أهل بيته ؟؟ .. هل ذرية إبراهيم كانوا قادة ؟؟

و هل ذرية إسرائيل كانوا أئمة و قادة ؟؟ .. هل ذرية إسرائيل هم أهل بيت إسرائيل ؟؟

لا أعلم مادخل هذا بذك ...!!

على الرغم من بعض بعض الخلط الواضح للأمور و لكن استنتجت من ردك أمر ...

أهل البيت هم القادة و الأئمة و هم أصحاب الكساء و من كان في صلب الحسن أو صلب الحسين ..

أليس كذلك ؟؟

و السلام عليكم

المعنى العرفي لأهل البيت يعم الزوجة وغيرها ممن يكون مع عائلة الشخص, نعم إذا دل دليل في مورد خاص على تخصيص أهل البيت بجماعة خاصة أخذنا به، كماوردت الروايات الكثيرة على أن المراد من أهل البيت في آية التطهير هم: «علي وفاطمة والحسن والحسين» جميعاً سلام اللّه عليهم، ومن هذه الروايات وقوف النبي (صلى الله عليه وآله) مدة ستة أشهر على بيت علي وفاطمة (عليهما السلام) وهو يقرأ هذه الآية الكريمة على الباب، حيث ظاهره إعلام الناس أن هذه الآية نزلت فيهم. وكذلك في آية المباهلة، حيث تشتمل كلمة «نساءنا» الزوجات، إلاّ أن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يأخذ معه إلاّ فاطمة الزهراء (عليها السلام)؛ لخصوصية المورد.

[شاعرة الأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بدا الصغير يمهد لنفسه حتى يخرج نفسه مما وقع فيه

صغيري انا اعرف من انت ...... فانت امام عوامك تصير عنتر لكن قدامي عبله ومثل ما قلت اطول صبري حتى اثبت أنكم لا تسؤن شي وفعلا انته بفكرك هذا بعمر الاطفال لهذا اعاملك على قد عقلك

بلغة أهل القراءن ؟! ههههههههههههههههههههههه
الان اصبح القران عندهم كلمات متقاطعه يا عمي والسنه وين نكرتوها "؟!!!!!!!


قلت امام الجميع ان تهرف بما لا تعرف راجع صفحه 2 او 3


صغيري ما اعرف بللغه الفرنسيه علموكم على شي اسمه الجمع ؟!!
وبهذا القدر اكتفي مع الغلام الصغير

نعم هي قائدة ... وسيدة نساء العالمين



تناقض ؟! قولي ليش ما سامعه بعمرك شي في الاصلاب ؟! واين المقياس يا صغيرتي اقري كلامي
صغيرتي ليش ما تقرين عدل انا قلت من نص عليهم الرسول
وانتي روحي اقري من هو ابو الانبياء .............
وماهذه السطحيه ؟! الى متى تبقون مصابين بداء النفاق هههههههههههه والله هذا اقصى شي اقدر انزل لمستواه وهم مستواكم ما دون يعني كيف افهمكم شكلي اجيب مدرس خصوصي يعلمكم كلامي


هههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يكون في عون أمج على عقلج السمج .......

بلله عليكم اين قلت ذرية الحسن ؟!!!!!!!!!

لكن السنه لا يوجد عندهم سوى كذب وتدليس وقله ادب فهذا هو معتقد عائش

والحمد لله رب العالمين




باسم الله و به نستعين

ما كنت أود الوصول إليه هو تعريف واضح للأئمة ليس إلا ...

و لكن يبدو أنكم تعتبرون أهل البيت هم أئمتكم فقط ...

خلاصة الموضوع بالنسبة لي أن أهل البيت عند الاثني عشرية هم : محمد و فاطمة و أئمتهم الأثني عشر ...

و هنا سؤال يطرح نفسه : أيعقل أن جميع أبناء الحسين الذين استشهدوا معه في كربلاء ليسوا من أهل البيت ؟؟

علي زين العابدين من أهل البيت لأنه نجى من الموت أما إخوانه الذين استشهدوا ليسوا من أهل البيت ؟؟!!!

تعريف غريب جدا لهذا المصطلح الهام " أهل البيت " خاصة أنكم تقولون بأنكم محبوا أهل البيت ...

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
باسم الله و به نستعين

ما كنت أود الوصول إليه هو تعريف واضح للأئمة ليس إلا ...

و لكن يبدو أنكم تعتبرون أهل البيت هم أئمتكم فقط ...
هم لكل العالم ولن يضرهم من تخلف عنهم ونحن الحمد لله أطعنا الله ورسوله واتبعناهم وغيرنا أتبع ابناء البغايا والطلقاء

خلاصة الموضوع بالنسبة لي أن أهل البيت عند الاثني عشرية هم : محمد و فاطمة و أئمتهم الأثني عشر ...

و هنا سؤال يطرح نفسه : أيعقل أن جميع أبناء الحسين الذين استشهدوا معه في كربلاء ليسوا من أهل البيت ؟؟
صغيرتي والله قشري بصل وساعدي امج افضل
يا صغيري الائمة بالنص ....
وليست بصله الدم ... فلا يختلط عندك نظام الوراثه الذي اقامه بني امية لعنهم الله في الحكم

علي زين العابدين من أهل البيت لأنه نجى من الموت أما إخوانه الذين استشهدوا ليسوا من أهل البيت ؟؟!!!
يا ويلاااااااه تصدقين من كلامج يدل على انج سمجه جدا فما دخل الموت ؟! ههههههههههههههههه
فيحيى قتل من اجل بغيه يهوديه بينما عيسى نجى منهم فهل يصح ان نقول هذا نبي وذاك لا ؟!!!

تعريف غريب جدا لهذا المصطلح الهام " أهل البيت " خاصة أنكم تقولون بأنكم محبوا أهل البيت ...
بل تعريف واضح جدا بدرجه جعلناكم تتخبطون لا تعرفون ماذا تقولون سوى نثر تعلمتوه من مشايخ اللواط

وصدقيني نباح الكلاب لا يضر السحااااااااب ابدا


والحمد لله رب العالمين

[algeria]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بدا الصغير يمهد لنفسه حتى يخرج نفسه مما وقع فيه

صغيري انا اعرف من انت ...... فانت امام عوامك تصير عنتر لكن قدامي عبله ومثل ما قلت اطول صبري حتى اثبت أنكم لا تسؤن شي وفعلا انته بفكرك هذا بعمر الاطفال لهذا اعاملك على قد عقلك ..... ونعم اطردك من الجنه فانت هناك تشتمنا وهنا تدعي الاخلاق وقلت لك أخليك عبله والبسك برقع كذلك وانت هنا بمزاجي لان امثالك كثير ودهم يبوسون رجلي حتى اخليهم يشاركون هنا

والله العضيم ان الذين لا تودهم هنا خوفا ليس الا
وانا هنا بأذن الله وليس بمزجك لان لو ارد الله ذالك لم تقبلت عضويتي من اول يوم لكن الله اراد ذالك وصدقني حتى طردي من هنا امر من الله :d



قلت امام الجميع ان تهرف بما لا تعرف راجع صفحه 2 او 3
تكذب وانا حي ما بلك بعد سنة ؟
هذا ما قلت انا




[QUOTE]والله العضيم لو تشغلو علقولكم في هذه الجملة تجد ان الاية نزلت فيهم اي ازواج الرسول
وازواج الرسول فقط
ونحن لا ننكر ان الحسن والحسين وفاطمة وسيدنا على رضوان الله عليهم اهل البيت طاعتا للرسول

[أبن المعلم]

والله العضيم لو تشغلو علقولكم في هذه الجملة تجد ان الاية نزلت فيهم اي ازواج الرسول

وازواج الرسول فقط
ونحن لا ننكر ان الحسن والحسين وفاطمة وسيدنا على رضوان الله عليهم اهل البيت طاعتا للرسول


زميلي
لدي سؤالان بسيطان
هل هذه الايه خاصه في زواج النبي صلى الله عليه واله
اذا كان جوابك نعم فوقعت في اشكال
فلما الله لم يكمل الايه كما بداها
وقرن بيوتكن اقمن اتين
فلما ادخل ميم المذكر
اذا قلت ان النبي صلى الله عليه واله دخل معهن
فأسئلك هل النبي صلى الله عليه واله
يقر في بيته ولا يتبرج تبرج الجاهليه .....الخ
:cool::cool::cool:

[شاعرة الأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هم لكل العالم ولن يضرهم من تخلف عنهم ونحن الحمد لله أطعنا الله ورسوله واتبعناهم وغيرنا أتبع ابناء البغايا والطلقاء


صغيرتي والله قشري بصل وساعدي امج افضل
يا صغيري الائمة بالنص ....
وليست بصله الدم ... فلا يختلط عندك نظام الوراثه الذي اقامه بني امية لعنهم الله في الحكم


يا ويلاااااااه تصدقين من كلامج يدل على انج سمجه جدا فما دخل الموت ؟! ههههههههههههههههه
فيحيى قتل من اجل بغيه يهوديه بينما عيسى نجى منهم فهل يصح ان نقول هذا نبي وذاك لا ؟!!!


بل تعريف واضح جدا بدرجه جعلناكم تتخبطون لا تعرفون ماذا تقولون سوى نثر تعلمتوه من مشايخ اللواط

وصدقيني نباح الكلاب لا يضر السحااااااااب ابدا


والحمد لله رب العالمين


باسم الله و به نستعين

الموضوع لا يستحق كل هذه الألفاظ غير اللائقة فهو بسيط جدا ...

أنت تخلط بين الأئمة و أهل البيت ... و هذا دليل تخبط واضح

قد يكون الرجل من أهل البيت و لكنه ليس إمام ... ليس كل من كان من أهل البيت أن يكون إماما ..!!

و لكن يبدوا أنه عند الشيعة الاثني عشرية يعتبرون أهل البيت هم الأربعة عشر معصوم فقط لا غير ... و هذا شأنكم

و لكن هناك شيعة آخرين يقولون بأن أهل البيت هم محمد و فاطمة و الحسن و ذريته و الحسين و ذريته .. و هذا شأنهم

فكل من كان من ذرية الحسين فهو من أهل البيت و لكن لا يشترط أن يكون إماما ..

فزيد بن علي بن الحسين الذي يعتبر إمام عند الزيدية هو من أهل البيت ، و لكنكم بهذا التعريف لا تعترفون به لا إماما ولا من أهل البيت و لا غيره .. مجرد حفيد للحسين فحسب ..!!!!!!

على العموم تبيّن لي أن تعريف " أهل البيت " مختلف فيه عند الشيعة أنفسهم ..

السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عبله اسكت ما تعبت من كثر ما اقرعك واكشف جهلك
والله العضيم ان الذين لا تودهم هنا خوفا ليس الا
وانا هنا بأذن الله وليس بمزجك لان لو ارد الله ذالك لم تقبلت عضويتي من اول يوم لكن الله اراد ذالك وصدقني حتى طردي من هنا امر من الله :d

هههههههههههههههههههههههههههههه
اوكي وانا الان أطردك واخليك تقفز مثل القرد ......

والله مسكين يعني علماء السنه لو يعلمون ابنائهم كيف يكتبون صيغة القسم افضل لهم

تكذب وانا حي ما بلك بعد سنة ؟
هذا ما قلت انا
مو انا الي اكذب يا غلام حتى كلامي تكرروه ههههههههههههه شوفوا كيف انا شوكه في عيونكم

(والله العضيم لو تشغلو علقولكم في هذه الجملة تجد ان الاية نزلت فيهم اي ازواج الرسول
وازواج الرسول فقط )
ثم قلت
(ونحن لا ننكر ان الحسن والحسين وفاطمة وسيدنا على رضوان الله عليهم اهل البيت طاعتا للرسول)

فبلله عليكم شيوخ السلفين لا يعرفون معنى فقط ؟!!!!! كارثة

وانا ادري ان الطرد الان ترتاح له لكن سويتك عبله

يلله يا عبوله انتظري عنتره ههههههههههههههه .. وما اوصيك روح هناك قفز مثل القرد وقول تاج راس ابو بكر وعمر طردني

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
باسم الله و به نستعين

الموضوع لا يستحق كل هذه الألفاظ غير اللائقة فهو بسيط جدا ...

غير لائقه ؟! يا عزيزي لا نجاملك نحن ...
أنت تخلط بين الأئمة و أهل البيت ... و هذا دليل تخبط واضح
هههههههههههههههههههههههههههههه
شوفوا عباد الله تخاف البنت حتى تقرا كلامي لكن يلله هذا انتم ولكن كلمة حق انتي اشجع من مشايخج

قد يكون الرجل من أهل البيت و لكنه ليس إمام ... ليس كل من كان من أهل البيت أن يكون إماما ..!!
اي والله ساعد الله قلب امج عليج ما اقول غير هذا

يا بنتي كلمة اهل البيت في القران هم 14 معصوم الرسول وبنتة والاثنى عشر معصوم هذا معناه وانا اقول وركزي وفتحي عيونج ان اهل البيت الذين فرض الله طاعتهم وعصمهم هم هولاء فقط فقط فقط
فهمتي .......

والله اشك بهذا

و لكن يبدوا أنه عند الشيعة الاثني عشرية يعتبرون أهل البيت هم الأربعة عشر معصوم فقط لا غير ... و هذا شأنكم

و لكن هناك شيعة آخرين يقولون بأن أهل البيت هم محمد و فاطمة و الحسن و ذريته و الحسين و ذريته .. و هذا شأنهم

فكل من كان من ذرية الحسين فهو من أهل البيت و لكن لا يشترط أن يكون إماما ..

يعني والله عيب تكذبين لا تقول الشيعة مثل كذبك هذا .....
أستحي شويه .....
وروحي جيبي الشيعة الي يقولون غير كلامي يلله

فزيد بن علي بن الحسين الذي يعتبر إمام عند الزيدية هو من أهل البيت ، و لكنكم بهذا التعريف لا تعترفون به لا إماما ولا من أهل البيت و لا غيره .. مجرد حفيد للحسين فحسب ..!!!!!!

على العموم تبيّن لي أن تعريف " أهل البيت " مختلف فيه عند الشيعة أنفسهم ..

هههههههههههههههههههههههه
صغيرتي نحن الشيعة الاثنى عشرية ولسنا زيديه......
اي مثلما السنه تختلف في أئمتها فهم لم يتفقوا بشي حتى بطريقة صلاة

فهل لاحظتم عباد الله يكذبون ويدلسون ويقفزون مثل القرود من موضوع الى الاخر فهذا هو معتقد محمد بن عبد الوهاب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
باسم الله و به نستعين

الموضوع لا يستحق كل هذه الألفاظ غير اللائقة فهو بسيط جدا ...

غير لائقه ؟! يا عزيزي لا نجاملك نحن ...
أنت تخلط بين الأئمة و أهل البيت ... و هذا دليل تخبط واضح
هههههههههههههههههههههههههههههه
شوفوا عباد الله تخاف البنت حتى تقرا كلامي لكن يلله هذا انتم ولكن كلمة حق انتي اشجع من مشايخج

قد يكون الرجل من أهل البيت و لكنه ليس إمام ... ليس كل من كان من أهل البيت أن يكون إماما ..!!
اي والله ساعد الله قلب امج عليج ما اقول غير هذا

يا بنتي كلمة اهل البيت في القران هم 14 معصوم الرسول وبنتة والاثنى عشر معصوم هذا معناه وانا اقول وركزي وفتحي عيونج ان اهل البيت الذين فرض الله طاعتهم وعصمهم هم هولاء فقط فقط فقط
فهمتي .......

والله اشك بهذا

و لكن يبدوا أنه عند الشيعة الاثني عشرية يعتبرون أهل البيت هم الأربعة عشر معصوم فقط لا غير ... و هذا شأنكم

و لكن هناك شيعة آخرين يقولون بأن أهل البيت هم محمد و فاطمة و الحسن و ذريته و الحسين و ذريته .. و هذا شأنهم

فكل من كان من ذرية الحسين فهو من أهل البيت و لكن لا يشترط أن يكون إماما ..

يعني والله عيب تكذبين لا تقول الشيعة مثل كذبك هذا .....
أستحي شويه .....
وروحي جيبي الشيعة الي يقولون غير كلامي يلله

فزيد بن علي بن الحسين الذي يعتبر إمام عند الزيدية هو من أهل البيت ، و لكنكم بهذا التعريف لا تعترفون به لا إماما ولا من أهل البيت و لا غيره .. مجرد حفيد للحسين فحسب ..!!!!!!

على العموم تبيّن لي أن تعريف " أهل البيت " مختلف فيه عند الشيعة أنفسهم ..

هههههههههههههههههههههههه
صغيرتي نحن الشيعة الاثنى عشرية ولسنا زيديه......
اي مثلما السنه تختلف في أئمتها فهم لم يتفقوا بشي حتى بطريقة صلاة

فهل لاحظتم عباد الله يكذبون ويدلسون ويقفزون مثل القرود من موضوع الى الاخر فهذا هو معتقد محمد بن عبد الوهاب

[أبن المعلم]

هديه لمن يقول ان ايه التطهيـر
خاصه بزوجات الرسول
صلى الله عليه واله وسلم
): تاريخ الإسلام - الذهبي:
وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=4118&id=372 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4118&id=372)


2): الصواعق المحرقة - ابن حجر:
أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده
http://www.islamww.com/booksww/book_...kid=464&id=421 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=421)


3): شرح مشكل الآثار - الطحاوي:
فَدَلَّ مَا رَوَيْنَا فِي هَذِهِ الآثَارِ مِمَّا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَى أُمِّ سَلَمَةَ مِمَّا ذَكَرَ فِيهَا لَمْ يُرِدْ بِهِ أَنَّهَا كَانَتْ مِمَّنْ أُرِيدَ بِهِ مِمَّا فِي الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَنَّ الْمُرَادِينَ بِمَا فِيهَا هُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عليهم السلام دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...CID=13&SW=#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=389&CID=13&SW=#SR1)

4): إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول - الشوكاني:
ويجاب عن هذا الجواب : بأنه قد ورد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين
http://islamweb.net/newlibrary/displ...k_no=100&ID=82 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=71&idto=71&bk_no=100&ID=82)

5): في مناقب أمهات المؤمنين - ابن عساكر:
وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
هذا حديث صحيح وقد روى من وجه آخر دون ذكر أم سلمة قلت يارسول الله وقد رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الكثير روى عنه ابن عمر وجابر وابن عبدالله ( 49 أ ) وأبو سلمه وأبو صالح وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وحميد بن عبدالرحمن وعطاء بن يسار ومات سنة أربع وسبعين
وهذا يدخل في رواية الصحابي عن الصحابي
وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم
http://www.islamww.com/booksww/book_...kid=1303&id=77 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1303&id=77)


6): ينابيع الودة - سليمان القندوزي: الجزء: 2 - الصفحة: 429:
أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين
http://www.4shared.com/file/72635936...ml?err=no-sess (http://www.4shared.com/file/72635936/a7183ec3/___.html?err=no-sess)

7): الشريعة للآجري - الآجري: الجزء 4 - الصفحة: 378:
قال محمد بن الحسين رحمه الله : هم الأربعة الذين حووا جميع الشرف ، وهم : علي بن أبي طالب ، وفاطمة ، والحسن والحسين رضي الله عنهم
http://islamport.com/b/3/alhadeeth/a...%ed%20013.html (http://islamport.com/b/3/alhadeeth/ajzaa/%C7%E1%D4%D1%ED%DA%C9%20%E1%E1%C2%CC%D1%ED/%c7%e1%d4%d1%ed%da%c9%20%e1%e1%c2%cc%d1%ed%20013.h tml)

8): الوافي في الوفيات - الصفدي:
الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأحد سيدي شباب أهل الجنة هو وأخوه وأمه وأبوه أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=4250&id=1761 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4250&id=1761)

9): فتح الباري - ابن حجر:
وفي ذكر البيت معنى اخر لان مرجع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت أم سلمة لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي الحديث أخرجه الترمذي وغيره ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لان الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشا في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2037&id=3880 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2037&id=3880)
يقول اخواننا السنة إن لماذا الشيعة تبتر باقي الايآت؟
نقول:
لماذا بتر الرسول:
صحيح مسلم:
‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏
:cool::cool::cool:

[أبن المعلم]

من منكم يجيب على ضالتي هنــــا (http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=932795&postcount=51)

:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[شاعرة الأمل]

هههههههههههههههههههههههههههههه
شوفوا عباد الله تخاف البنت حتى تقرا كلامي لكن يلله هذا انتم ولكن كلمة حق انتي اشجع من مشايخج


اي والله ساعد الله قلب امج عليج ما اقول غير هذا

يا بنتي كلمة اهل البيت في القران هم 14 معصوم الرسول وبنتة والاثنى عشر معصوم هذا معناه وانا اقول وركزي وفتحي عيونج ان اهل البيت الذين فرض الله طاعتهم وعصمهم هم هولاء فقط فقط فقط
فهمتي .......

والله اشك بهذا




باسم الله و به نستعين

فهمت فهمت فهمت فهمت فهمت فهمت

فهمت أن كلمة أهل البيت في القرآن هم 14 معصوم : الرسول و بنته و الاثني عشر معصوم كما تقول فقط فقط فقط ...

:)

أين ذهبت العقيلة زينب الكبرى " أم المصائب " من تعريف أهل البيت ؟؟... لقد أخرجها النجف الأشرف من تعريفه بقوله فقط فقط فقط :rolleyes:


أين ذهبت زينب الصغرى " أم كلثوم " من تعريف أهل البيت ؟؟ .. أيضا النجف لا يعتبرها من أهل البيت بقوله فقط فقط فقط :rolleyes:


و قبل أن نسأل عن زينب الكبرى و زينب الصغرى من تعريف النجف نسأل عن جدتهن فنقول ..

أين ذهبت السيدة خديجة بنت خويلد " أم الزهراء " من تعريف أهل البيت ؟؟

لماذا تخصصون أيام حداد وحزن في ذكرى وفاة أم الزهراء و زينب الكبرى و زينب الصغرى إذا لم يكن من أهل البيت ؟؟


قلل من الضحك أيها النجف الأشرف ستقل أخطاؤك

:)

و السلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

باسم الله و به نستعين



فهمت فهمت فهمت فهمت فهمت فهمت

فهمت أن كلمة أهل البيت في القرآن هم 14 معصوم : الرسول و بنته و الاثني عشر معصوم كما تقول فقط فقط فقط ...

:)

أين ذهبت العقيلة زينب الكبرى " أم المصائب " من تعريف أهل البيت ؟؟... لقد أخرجها النجف الأشرف من تعريفه بقوله فقط فقط فقط :rolleyes:


أين ذهبت زينب الصغرى " أم كلثوم " من تعريف أهل البيت ؟؟ .. أيضا النجف لا يعتبرها من أهل البيت بقوله فقط فقط فقط :rolleyes:


و قبل أن نسأل عن زينب الكبرى و زينب الصغرى من تعريف النجف نسأل عن جدتهن فنقول ..

أين ذهبت السيدة خديجة بنت خويلد " أم الزهراء " من تعريف أهل البيت ؟؟

لماذا تخصصون أيام حداد وحزن في ذكرى وفاة أم الزهراء و زينب الكبرى و زينب الصغرى إذا لم يكن من أهل البيت ؟؟


قلل من الضحك أيها النجف الأشرف ستقل أخطاؤك

:)

و السلام عليكم




و يحزنون لمصاب العباس و يفرحون بذكرى ميلاده... وين المشكلة ؟؟؟!!! اشخاص قدموا الكثير و لهم من الفضل ما لهم ... لكنهم ليسوا من ضمن المعصومين المشمولين بهذه الآية ...

حضرتك ليش زعلانة !!!!!!!

[شاعرة الأمل]

و يحزنون لمصاب العباس و يفرحون بذكرى ميلاده... وين المشكلة ؟؟؟!!! اشخاص قدموا الكثير و لهم من الفضل ما لهم ... لكنهم ليسوا من ضمن المعصومين المشمولين بهذه الآية ...



حضرتك ليش زعلانة !!!!!!!



باسم الله و به نستعين

أن حزينة لأن مديركم لم يدخلهم من ضمن أهل البيت برغم أن الشيعة عندما يذكرون العقيلة زينب الكبرى يقولون عليها السلام

و كثير من العلماء الشيعة يقولون أن زينب الكبرى وصلت إلى درجة العصمة و يرى البعض أنها عصمة أقل من عصمة الزهراء ...


نحن أهل السنة نعتبر السيدة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - و حفدتيها زينب و أم كلثوم - رضي الله عنهما - من أهل البيت بلا شك و لا ريب ...

و لكن دهشت عندما قال النجف بأن أهل البيت هم 14 شخص فقط فقط فقط


و السلام عليكم

[أبن المعلم]

من منكم يجيب على ضالتي هنــــا (http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=932795&postcount=51)

:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[صفحة الحق]

باسم الله و به نستعين


أن حزينة لأن مديركم لم يدخلهم من ضمن أهل البيت برغم أن الشيعة عندما يذكرون العقيلة زينب الكبرى يقولون عليها السلام

و كثير من العلماء الشيعة يقولون أن زينب الكبرى وصلت إلى درجة العصمة و يرى البعض أنها عصمة أقل من عصمة الزهراء ...


نحن أهل السنة نعتبر السيدة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - و حفدتيها زينب و أم كلثوم - رضي الله عنهما - من أهل البيت بلا شك و لا ريب ...

و لكن دهشت عندما قال النجف بأن أهل البيت هم 14 شخص فقط فقط فقط



و السلام عليكم

الاخ النجف الاشرف عندما قال ان اهل البيت هم 14 المعصومين المعصومين المعصومين

فارجو التفكر فيما يقول :)

[شاعرة الأمل]

الاخ النجف الاشرف عندما قال ان اهل البيت هم 14 المعصومين المعصومين المعصومين


فارجو التفكر فيما يقول :)




باسم الله و به نستعين

دعه يوضح قصده فهو موجود و ليس محتاج لدفاعك ....

أنت فكر و اقرأ كتبك ثم تعال و أخبرنا من هم أهل البيت بالمفهوم الشيعي ؟؟

هل 5 ؟ أم 12 ؟ أم 14 ؟ أم 17 ؟ أم 20 ؟ أم 24 ؟ .. أو خيار آخر

أريد من أحد الاخوة الشيعية أن يقول بأن أهل البيت عددهم كذا بوضوح ...

أنا أسأل حسب المفهوم الشيعي ليس إلا ..

نحن في مفهوم أهل السنة نعرف من هم أهل البيت بوضوح ، فكيف أنتم لا تعرفون أهل البيت حسب مذهبكم ؟؟!!!


أمر مثير للدهشة و الاستغراب .. :confused:

السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

صدقت يارب الرحمة ..... سبحانك عما يصف بني جهل بني تلف ......

ياشويعره يعني بلله عليج ما تستحين على نفسج بس تكذبين ؟! هل يامرك علمائك بان تكذبين ؟!


قلل من الضحك أيها النجف الأشرف ستقل أخطاؤك
يا ام خماس اخطاء ؟! انا متاكد من كلشي اقوله ... وابقى اضحك عليكم لان والله ما اللوم هتلر حينما وضعكم في تصنيفه لبشرية تحت القرود .....

باسم الله و به نستعين

فهمت فهمت فهمت فهمت فهمت فهمت

فهمت أن كلمة أهل البيت في القرآن هم 14 معصوم : الرسول و بنته و الاثني عشر معصوم كما تقول فقط فقط فقط ...

نعم في القران الكريم لكن ورب الكعبة لم تفهمي كلمة بدليل قولك هذا فانتي الان لجتي الى الكذب حتى تحافظين على ما بقى لديك من معتقدك العفن

ين ذهبت العقيلة زينب الكبرى " أم المصائب " من تعريف أهل البيت ؟؟... لقد أخرجها النجف الأشرف من تعريفه بقوله فقط فقط فقط
الصبر يا الله راح اشرح لج مثل ما اشرح لطفله عمرها 5 سنوات ......
يا صغيرونه أهل بيت الرجل عرفا هم زوجاته وبناته واقربائة وأما اهل البيت في القران فهو مصطلح يطلق على 14 معصوم فقط
يعني زينب عليها السلام من أهل البيت عرفا .......

أين ذهبت زينب الصغرى " أم كلثوم " من تعريف أهل البيت ؟؟ .. أيضا النجف لا يعتبرها من أهل البيت بقوله فقط فقط فقط
ههههههههههههههههههههههههههههههه
زين وين زينب الوسطى هههههههههههههههههه
حارب الله السلفين وجهلهم المخزي


و قبل أن نسأل عن زينب الكبرى و زينب الصغرى من تعريف النجف نسأل عن جدتهن فنقول ..

أين ذهبت السيدة خديجة بنت خويلد " أم الزهراء " من تعريف أهل البيت ؟؟

لماذا تخصصون أيام حداد وحزن في ذكرى وفاة أم الزهراء و زينب الكبرى و زينب الصغرى إذا لم يكن من أهل البيت ؟؟

وقد عرفتها اعلاه لكن انا متاكد انك لا تملكين شي سوى التكرار
اي قوليلي الى الان تسون مجلس عزاء على عائشه مثل ما طلع القرد بن تيمية وقراى كيف قتلت ؟!

ثم جائت بمهزله جديده تعكس عن مدى ضحاله ثقافتها وثقافه من تقرا لهم من مشايخ المسيار واللواط
أن حزينة لأن مديركم لم يدخلهم من ضمن أهل البيت برغم أن الشيعة عندما يذكرون العقيلة زينب الكبرى يقولون عليها السلام

مديرها من جعل مشايخ بني سلف حريم قدامه وجعل من اسودهم نعاج لهذا حقدكم علي فلا يكاد موقع من مواقعكم لا يشكي مني والحمد لله لهذا
فنحن اعرف باهل البيت وقد فهمك ماهو معنى كلامي وطبعا يحتاج الى ابن خزيمه ثاني يفسره لاني شيعي وكلامي بعد 10 سنوات قد يفهمه اذكى سلفي

و كثير من العلماء الشيعة يقولون أن زينب الكبرى وصلت إلى درجة العصمة و يرى البعض أنها عصمة أقل من عصمة الزهراء ...
يـــه يا ام خماس ههههههههههههههههههههههههه
الكثير من علماء الشيعة اي صدقناك هههههههههههههههههههههه
يا بنتي مو قلت لج روحي قشري بصل احسن تبا لهذا الزمن الذي يناقش به النجف الاشرف هذه البهائم الناطقه

ولاحظوا كيف تكذب من تربت على ثقافة الرضاع الكبير والمسيار
نحن أهل السنة نعتبر السيدة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - و حفدتيها زينب و أم كلثوم - رضي الله عنهما - من أهل البيت بلا شك و لا ريب ...

و لكن دهشت عندما قال النجف بأن أهل البيت هم 14 شخص فقط فقط فقط


سيد ابو بكر وعمر النجف الاشرف قال ان اهل البيت في القران هم 14 معصوم فقط فقط فقط

عيب تكذبون وسلميلي على ربج الامرد واساليه اي رجل محروقه عنده اليمين لو الشمال ههههههههههههههه

حن في مفهوم أهل السنة نعرف من هم أهل البيت بوضوح ، فكيف أنتم لا تعرفون أهل البيت حسب مذهبكم ؟؟!!!


أمر مثير للدهشة و الاستغراب
ههههههههههههههههههههههههههههه
والله مسكينة ...... الاولى اعرفي ماذا تعبدين
وهذا امام الجميع اقسم بذات الله المقدسه انكم لا تعرفون شي لا عن ربكم ولا عن نبيكم

بنتي قشري بصل احسن ورضي الله عني وعن اهلي ولعن الله الزنديق الحرامي سارق فدك



والسلام عليكم

[صفحة الحق]

باسم الله و به نستعين


دعه يوضح قصده فهو موجود و ليس محتاج لدفاعك ....

أنت فكر و اقرأ كتبك ثم تعال و أخبرنا من هم أهل البيت بالمفهوم الشيعي ؟؟

هل 5 ؟ أم 12 ؟ أم 14 ؟ أم 17 ؟ أم 20 ؟ أم 24 ؟ .. أو خيار آخر

أريد من أحد الاخوة الشيعية أن يقول بأن أهل البيت عددهم كذا بوضوح ...

أنا أسأل حسب المفهوم الشيعي ليس إلا ..

نحن في مفهوم أهل السنة نعرف من هم أهل البيت بوضوح ، فكيف أنتم لا تعرفون أهل البيت حسب مذهبكم ؟؟!!!


أمر مثير للدهشة و الاستغراب .. :confused:


السلام عليكم



لقد أجابك الأخ النجف الأشرف ولم تستوعبي الجواب

فهل سوف تستوعبينه لو أجبتك انا ؟؟!!!

لا اعتقد :rolleyes:

[برق الهواشم]

بسم الله الرحمن الرحيم
كان لرجل متزوج اثنان من الابناء,أسامة وعمر,أسامة 5 سنوات وعمر 3 ,سأل أسامه أباه يوماً:
أسامة:بابا,من هو عمرالذي معنا في البيت؟
الأب:هو أخوك يا بني
أسامة:أخي؟ما معنى أخي؟
الأب:يعني هو ولدي مثلما أنت ولدي,هو ابن أمك مثلما أنت ابنها
أسامة:وكيف هو أخي يعني؟
الأب:يعني أنت وهو من دم واحد ومن أصل واحد
أسامة:يعني نحن أخوة؟
الأب:نعم
أسامة:وكيف صرنا أخوة؟
الأب:لأنكم أبنائنا وتعيشون معنا
أسامة:ولماذا نحن أبنائكم؟
الأب:لأنكم أبنائي وأبناء أمكم,نحن كنا السبب من الله بوجودكم هنا
أسامة:يعني نحن أخوة لأننا في بيت واحد؟
الأب:نعم يا صغيري
أسامة:ولماذا نحن في بيت واحد؟
الأب:لأنكم أبنائنا ونحن أهلكم
أسامة:ولماذا جدتي معنا؟هل هي بنتكم أيضاً؟
الأب:لا,جدتكم هي أمي
اسامة:ولماذا هي أمك ولم تكن بنتك؟
الأب:لأنها هي من ولدتني
أسامة:وكيف ولدتك؟
الأب:كنت في بطنها ومن ثم جئت للدنيا
أسامة:ولماذا كنت في بطنها؟
الأب:لأني كنت صغير جدا جدا جدا,فلما كبرت قليلا ولدتني
أسامة:ولماذا كنت صغير جدا جدا جدا؟
الأب:أسامة حبيبي أذهب للنوم الآن
أسامة:ولكني أريد أن اعرف,هل عمر أخي أم لا؟

وهكذا ظل السؤال الأول هو الأخير...أنتظروا أجابات الأب في الحلقة القادمة من مسلسل (أسامة وعمر)
ملاحظة/
أسامة :بطولة\ الجزائر
عمر:بطولة\ شاعرة الأمل
المنتج:عرعور معرعر العراعيري

[صفحة الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
كان لرجل متزوج اثنان من الابناء,أسامة وعمر,أسامة 5 سنوات وعمر 3 ,سأل أسامه أباه يوماً:
أسامة:بابا,من هو عمرالذي معنا في البيت؟
الأب:هو أخوك يا بني
أسامة:أخي؟ما معنى أخي؟
الأب:يعني هو ولدي مثلما أنت ولدي,هو ابن أمك مثلما أنت ابنها
أسامة:وكيف هو أخي يعني؟
الأب:يعني أنت وهو من دم واحد ومن أصل واحد
أسامة:يعني نحن أخوة؟
الأب:نعم
أسامة:وكيف صرنا أخوة؟
الأب:لأنكم أبنائنا وتعيشون معنا
أسامة:ولماذا نحن أبنائكم؟
الأب:لأنكم أبنائي وأبناء أمكم,نحن كنا السبب من الله بوجودكم هنا
أسامة:يعني نحن أخوة لأننا في بيت واحد؟
الأب:نعم يا صغيري
أسامة:ولماذا نحن في بيت واحد؟
الأب:لأنكم أبنائنا ونحن أهلكم
أسامة:ولماذا جدتي معنا؟هل هي بنتكم أيضاً؟
الأب:لا,جدتكم هي أمي
اسامة:ولماذا هي أمك ولم تكن بنتك؟
الأب:لأنها هي من ولدتني
أسامة:وكيف ولدتك؟
الأب:كنت في بطنها ومن ثم جئت للدنيا
أسامة:ولماذا كنت في بطنها؟
الأب:لأني كنت صغير جدا جدا جدا,فلما كبرت قليلا ولدتني
أسامة:ولماذا كنت صغير جدا جدا جدا؟
الأب:أسامة حبيبي أذهب للنوم الآن
أسامة:ولكني أريد أن اعرف,هل عمر أخي أم لا؟

وهكذا ظل السؤال الأول هو الأخير...أنتظروا أجابات الأب في الحلقة القادمة من مسلسل (أسامة وعمر)
ملاحظة/
أسامة :بطولة\ الجزائر
عمر:بطولة\ شاعرة الأمل
المنتج:عرعور معرعر العراعيري

هههههههههههههههههههههههههه صراحة مشاركة اكثر من رائعة

وفعلا هذا هو حالهم أبناء الطلقاء

[صفحة الحق]

نرفع هذه المشاركة لعلنا نجد الجواب من العقلاء

قال تعالى :


{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }

قد ذكر اكثر علماء وشيوخ أهل السنة أن هذه الاية المباركة قد نزلة في

اصحاب الكساء .

(( الرسول وعلي وفاطمة والحسنان صلواة الله وسلامه عليهم اجمعين ))

ولكن خوارج هذا العصر وهم الوهابية لم يعجبهم هذا القول !!

بل أنهم يقولون أنها نزلت فقط في ازواج الرسول صل الله عليه وعلى اله وسلم .

طيب أنا عندي سؤال وأتمنى الإجابة عليه من العقلاء :)


لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟


هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟


إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل


بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &


(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟


لماذا قال أهل البيت ؟؟

[شاعرة الأمل]

نرفع هذه المشاركة لعلنا نجد الجواب من العقلاء


قال تعالى :


{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }

قد ذكر اكثر علماء وشيوخ أهل السنة أن هذه الاية المباركة قد نزلة في

اصحاب الكساء .

(( الرسول وعلي وفاطمة والحسنان صلواة الله وسلامه عليهم اجمعين ))

ولكن خوارج هذا العصر وهم الوهابية لم يعجبهم هذا القول !!

بل أنهم يقولون أنها نزلت فقط في ازواج الرسول صل الله عليه وعلى اله وسلم .

طيب أنا عندي سؤال وأتمنى الإجابة عليه من العقلاء :)


لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟


هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟


إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل


بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &


(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟



لماذا قال أهل البيت ؟؟


باسم الله و به نستعين

علماء أهل السنة يعرفون مصطلح " أهل البيت " أنهم الذين حرم عليهم الصدقة و هم زوجات الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - و أبناؤه و بناته و حفيداه و آل علي و آل جعفر و آل عباس ....

تعريفنا واضح جدا و اذهب إلى كتبنا و سترى ذلك جليا ..

أنا طلبت منكم أن تضعوا تعريف واضح لأهل البيت كما أن تعريفنا واضح ..

فقلتم أهل البيت هم الـ 14 معصوم فقط فقط فقط

سألتكم هل العقيلة زينب الكبرى ليست من أهل البيت ؟؟ هل زينب الصغرى ليست من أهل البيت ؟؟ هل خديجة أم الزهراء ليست من أهل البيت ؟؟

فلم أجد جوابا ...!!!

و هنا يطرح القارئ لمذهب الشيعة سؤالا ..

لماذا تقولون لزينب الكبرى عليها السلام كما تقولون لفاطمة الزهراء عليها السلام ؟؟

هل مصطلح " عليه السلام " و " عليها السلام " يعطى لأي شخص ؟؟

كيف وضع علماؤكم أدعية و زيارات لزينب الكبرى و هي ليست من أهل البيت ؟؟

أنا ألاحظ أن معظم الإخوة الشيعة في هذا القسم يجهلون أساسيات مذهبهم الشيعي و هذا أمر سيئ جدا ...

اقرأوا كتبكم و قسموا وقتكم قسمين : قسم للعن الوهابية و قراءة كتبهم و قسم للتقف في مذهبكم و قراءة كتبكم ..

الخلاصة يا إخوة ....

السيدة خديجة أم الزهراء من أهل البيت و كذلك العقيلة زينب الكبرى أم المصائب هي من أهل البيت و كذلك زينب الصغرى و كذلك العباس و غيرهم حسب التعريف السني بعد أن عجز الشيعة عن توضيح ذلك حسب تعريفهم .

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
علماء أهل السنة يعرفون مصطلح " أهل البيت " أنهم الذين حرم عليهم الصدقة و هم زوجات الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - و أبناؤه و بناته و حفيداه و آل علي و آل جعفر و آل عباس ....

تعريفنا واضح جدا و اذهب إلى كتبنا و سترى ذلك جليا ..

أنا طلبت منكم أن تضعوا تعريف واضح لأهل البيت كما أن تعريفنا واضح ..

فقلتم أهل البيت هم الـ 14 معصوم فقط فقط فقط

سألتكم هل العقيلة زينب الكبرى ليست من أهل البيت ؟؟ هل زينب الصغرى ليست من أهل البيت ؟؟ هل خديجة أم الزهراء ليست من أهل البيت ؟؟

فلم أجد جوابا ...!!!
علماء السمنه لا تفرق مابين العرف والشرع
وعيب عليج تكذبين شوفي ردي في الصفحه السابقه شكلج رحتي لمشايخج قالوا لج اكذبي يبا اكذبي واجرج على عمر بن صهاك ههههههههههههه

و هنا يطرح القارئ لمذهب الشيعة سؤالا ..

لماذا تقولون لزينب الكبرى عليها السلام كما تقولون لفاطمة الزهراء عليها السلام ؟؟

هل مصطلح " عليه السلام " و " عليها السلام " يعطى لأي شخص ؟؟

كيف وضع علماؤكم أدعية و زيارات لزينب الكبرى و هي ليست من أهل البيت ؟؟

أنا ألاحظ أن معظم الإخوة الشيعة في هذا القسم يجهلون أساسيات مذهبهم الشيعي و هذا أمر سيئ جدا ...

اقرأوا كتبكم و قسموا وقتكم قسمين : قسم للعن الوهابية و قراءة كتبهم و قسم للتقف في مذهبكم و قراءة كتبكم ..

الخلاصة يا إخوة ....

السيدة خديجة أم الزهراء من أهل البيت و كذلك العقيلة زينب الكبرى أم المصائب هي من أهل البيت و كذلك زينب الصغرى و كذلك العباس و غيرهم حسب التعريف السني بعد أن عجز الشيعة عن توضيح ذلك حسب تعريفهم .

هههههههههههههههههههههههههههههههه
اقري يا بنتي ليش خايفه


{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

صدقت يارب الرحمة ..... سبحانك عما يصف بني جهل بني تلف ......

ياشويعره يعني بلله عليج ما تستحين على نفسج بس تكذبين ؟! هل يامرك علمائك بان تكذبين ؟!


قلل من الضحك أيها النجف الأشرف ستقل أخطاؤك
يا ام خماس اخطاء ؟! انا متاكد من كلشي اقوله ... وابقى اضحك عليكم لان والله ما اللوم هتلر حينما وضعكم في تصنيفه لبشرية تحت القرود .....

باسم الله و به نستعين

فهمت فهمت فهمت فهمت فهمت فهمت

فهمت أن كلمة أهل البيت في القرآن هم 14 معصوم : الرسول و بنته و الاثني عشر معصوم كما تقول فقط فقط فقط ...

نعم في القران الكريم لكن ورب الكعبة لم تفهمي كلمة بدليل قولك هذا فانتي الان لجتي الى الكذب حتى تحافظين على ما بقى لديك من معتقدك العفن

ين ذهبت العقيلة زينب الكبرى " أم المصائب " من تعريف أهل البيت ؟؟... لقد أخرجها النجف الأشرف من تعريفه بقوله فقط فقط فقط
الصبر يا الله راح اشرح لج مثل ما اشرح لطفله عمرها 5 سنوات ......
يا صغيرونه أهل بيت الرجل عرفا هم زوجاته وبناته واقربائة وأما اهل البيت في القران فهو مصطلح يطلق على 14 معصوم فقط
يعني زينب عليها السلام من أهل البيت عرفا .......

أين ذهبت زينب الصغرى " أم كلثوم " من تعريف أهل البيت ؟؟ .. أيضا النجف لا يعتبرها من أهل البيت بقوله فقط فقط فقط
ههههههههههههههههههههههههههههههه
زين وين زينب الوسطى هههههههههههههههههه
حارب الله السلفين وجهلهم المخزي


و قبل أن نسأل عن زينب الكبرى و زينب الصغرى من تعريف النجف نسأل عن جدتهن فنقول ..

أين ذهبت السيدة خديجة بنت خويلد " أم الزهراء " من تعريف أهل البيت ؟؟

لماذا تخصصون أيام حداد وحزن في ذكرى وفاة أم الزهراء و زينب الكبرى و زينب الصغرى إذا لم يكن من أهل البيت ؟؟

وقد عرفتها اعلاه لكن انا متاكد انك لا تملكين شي سوى التكرار
اي قوليلي الى الان تسون مجلس عزاء على عائشه مثل ما طلع القرد بن تيمية وقراى كيف قتلت ؟!

ثم جائت بمهزله جديده تعكس عن مدى ضحاله ثقافتها وثقافه من تقرا لهم من مشايخ المسيار واللواط
أن حزينة لأن مديركم لم يدخلهم من ضمن أهل البيت برغم أن الشيعة عندما يذكرون العقيلة زينب الكبرى يقولون عليها السلام

مديرها من جعل مشايخ بني سلف حريم قدامه وجعل من اسودهم نعاج لهذا حقدكم علي فلا يكاد موقع من مواقعكم لا يشكي مني والحمد لله لهذا
فنحن اعرف باهل البيت وقد فهمك ماهو معنى كلامي وطبعا يحتاج الى ابن خزيمه ثاني يفسره لاني شيعي وكلامي بعد 10 سنوات قد يفهمه اذكى سلفي

و كثير من العلماء الشيعة يقولون أن زينب الكبرى وصلت إلى درجة العصمة و يرى البعض أنها عصمة أقل من عصمة الزهراء ...
يـــه يا ام خماس ههههههههههههههههههههههههه
الكثير من علماء الشيعة اي صدقناك هههههههههههههههههههههه
يا بنتي مو قلت لج روحي قشري بصل احسن تبا لهذا الزمن الذي يناقش به النجف الاشرف هذه البهائم الناطقه

ولاحظوا كيف تكذب من تربت على ثقافة الرضاع الكبير والمسيار
نحن أهل السنة نعتبر السيدة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - و حفدتيها زينب و أم كلثوم - رضي الله عنهما - من أهل البيت بلا شك و لا ريب ...

و لكن دهشت عندما قال النجف بأن أهل البيت هم 14 شخص فقط فقط فقط


سيد ابو بكر وعمر النجف الاشرف قال ان اهل البيت في القران هم 14 معصوم فقط فقط فقط

عيب تكذبون وسلميلي على ربج الامرد واساليه اي رجل محروقه عنده اليمين لو الشمال ههههههههههههههه

حن في مفهوم أهل السنة نعرف من هم أهل البيت بوضوح ، فكيف أنتم لا تعرفون أهل البيت حسب مذهبكم ؟؟!!!


أمر مثير للدهشة و الاستغراب
ههههههههههههههههههههههههههههه
والله مسكينة ...... الاولى اعرفي ماذا تعبدين
وهذا امام الجميع اقسم بذات الله المقدسه انكم لا تعرفون شي لا عن ربكم ولا عن نبيكم

بنتي قشري بصل احسن ورضي الله عني وعن اهلي ولعن الله الزنديق الحرامي سارق فدك

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=75807&page=8

ردي في الصفحه السابقه حتى ترون كيف يامرون مشايخ السلفيه اتباعهم بالكذب

والسلام عليكم

[صفحة الحق]

باسم الله و به نستعين


علماء أهل السنة يعرفون مصطلح " أهل البيت " أنهم الذين حرم عليهم الصدقة و هم زوجات الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - و أبناؤه و بناته و حفيداه و آل علي و آل جعفر و آل عباس ....

تعريفنا واضح جدا و اذهب إلى كتبنا و سترى ذلك جليا ..

أنا طلبت منكم أن تضعوا تعريف واضح لأهل البيت كما أن تعريفنا واضح ..

فقلتم أهل البيت هم الـ 14 معصوم فقط فقط فقط

سألتكم هل العقيلة زينب الكبرى ليست من أهل البيت ؟؟ هل زينب الصغرى ليست من أهل البيت ؟؟ هل خديجة أم الزهراء ليست من أهل البيت ؟؟

فلم أجد جوابا ...!!!

و هنا يطرح القارئ لمذهب الشيعة سؤالا ..

لماذا تقولون لزينب الكبرى عليها السلام كما تقولون لفاطمة الزهراء عليها السلام ؟؟

هل مصطلح " عليه السلام " و " عليها السلام " يعطى لأي شخص ؟؟

كيف وضع علماؤكم أدعية و زيارات لزينب الكبرى و هي ليست من أهل البيت ؟؟

أنا ألاحظ أن معظم الإخوة الشيعة في هذا القسم يجهلون أساسيات مذهبهم الشيعي و هذا أمر سيئ جدا ...

اقرأوا كتبكم و قسموا وقتكم قسمين : قسم للعن الوهابية و قراءة كتبهم و قسم للتقف في مذهبكم و قراءة كتبكم ..

الخلاصة يا إخوة ....

السيدة خديجة أم الزهراء من أهل البيت و كذلك العقيلة زينب الكبرى أم المصائب هي من أهل البيت و كذلك زينب الصغرى و كذلك العباس و غيرهم حسب التعريف السني بعد أن عجز الشيعة عن توضيح ذلك حسب تعريفهم .


و السلام عليكم

نحن لا ننكر أن الزوجة والأولاد ووووالخ من أهل البيت :rolleyes:


ولكن انا سؤالي واضح وهو في صياغ الاية المباركة .

قال تعالى :

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }


لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟

هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟

إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل

بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &

(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟


لماذا قال أهل البيت ؟؟

[شاعرة الأمل]

ههههههههههههههههههههههههههههههه

يا شاعره جاوبي على اسئلتي


وصلووووووووووووات اهل بيت ابراهيم هي الكعبه


شنو هذا العقل ههههههههههههههههههههههههههه

مسخره ورب الكعبه السلفين

يقولك ايه التطهير تقولين له اول بيت رفع ؟! ههههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شويعرة يتكلم معك صفحه عن ايه التطهير تقولين له ان اهل البيت هو البيت الذي رفع لناس ؟!!!!
ومره ثانيه يا شاعرج المليون قمله أعرفي شنو تكبين اما تخرفين ما اسمح بهذا اوك صغيرونه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شويعرة يتكلم معك صفحه عن ايه التطهير تقولين له ان اهل البيت هو البيت الذي رفع لناس ؟!!!!
ومره ثانيه يا شاعرج المليون قمله أعرفي شنو تكبين اما تخرفين ما اسمح بهذا اوك صغيرونه

[حيــــــــــدرة]

(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا)




نزلت على النبي (ص) في بيت زوجته أم سلمة (رضي الله عنها) حيث دعا رسول الله (ص) حسناً
و حسينا وفاطمة و عليأ ، فضمهم إليه و نشر عليهم الثوب. ثم قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا." قالت أم سلمة (رضي الله عنها): "فأنا معهم يا نبي الله؟" قال: "أنت على مكانك و أنت على خير."

اود تفسير وشرح للجملة التى قالها الرسول صلي الله عليه وسلم
"أنت على مكانك و أنت على خير."
فقط مش صعبه اضن ؟





الســــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــلام


الجـــــــــــــواب والله المستعان على ما تصفون :


نعم النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) منع سيدتي ومولاتي السيدة الجليلة أم سلمة سلام الله عليها وأرضاها من الدخول معه تحت الكساء لخصوصية تشخيص من أهم أهل البيت بتخصيص من الله تعالى ورسوله
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى

وبهذا تقرر من الله ورسوله إنها - السيدة أم سلمى انها ليست من أهل البيت (عليهم السلام) بمنع الرسول دخولها ضمن الكساء والأنضمام تحته مع الخمسة المعصومين على الرغم من طلبها ذلك وكونها من خيرة نساءه!

وما كان رده (صلوات الله عليه وآله) الا لغرض بيان عدم دخول أزواج النبي مع أهل البيت مع عدم قبول الرسول (صلى الله عليه وآله) ذلك ....


والبيان والدليل في قولنا هذا قوله صلى الله عليه وآله :
(( أنت على مكانك و أنت على خير ))

ومعناها أها ليست من أهل البيت الذين خصصهم الله تعالى على لسان وتقرير خاتم رسله وأعظمهم وأمرها بأن تبقى بعيداً ( على مكانك ) لعظمة هذا المنصب وهذه المكانة وأن لهذا المقما أهله فقط لاغير بتخصيص من الله تعالى ورسوله وأستطرد الرسول الكريم ذو الرحمة الواسعة بقوله ( و أنت على خير) أي أنت على في مقام عظيم يا أمسلمة وفي خير وأمرك خير كله بكونك زوجتي وخيرهن من بعد السيدة الجليلة خديجة سلام الله عليها وأنت كذلك أماً للمؤمنين ، وأت على خير في وفائك لعهدك بتولي من تولاه الله ورسوله في أئمة الحق وأصياء العدل والرسالة من بعدي وأنت على العهد والوفاء به ...

وقد أثبتت سيرتها الشريفة - أم سلمة - هذه الحقيقة من كونها ظلت مطيعة لله ولرسوله في أوامره كلها ...

أولاً ...

قوله تعالى آمراً أياهم أمهات المؤمنين :
( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

وقد ثبت وماصح نقله لدى طل الطوائف المسلمة من أمتناع هذه السيدة الجليلة من الخروج مع من خرج في جيش جرار لمحاربة الله ورسوله وإمام الزمان ، ويكفينا ما دار من حوار بينها وبين عائشة من حديث بينهن حين عودة عائشة من حرب الجمل وشدة تعنيف السيدة ام سلمة لها ولومها على ما فعلت ...


وثانيها ...

بقائها وافية وموفية في موتها لآل بين زوجها خاتم المرسلين ومدى حرصها على إرضائهم وبيان مودتهم قولاً وفعلاً ويكفي أن تكون هذه السيدة الجليلة ممن يأنس الحسنان في بيتها ويقضون الوقت الطويل في صحبتها صغاراً حنانا عليهما من تلقاء نفسها مراقبة أمر لله ورسوله في أهل بيته عليهم الصلاةو السلام


وثالثها ...
دفاعها المستميت عن أخا رسول لله ووصيه وإمام زمانه :
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يحيى بن أبى بكير قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني "
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ( مسند احمد ج6ص323 ح26791 ) .






والخلاصة ...

نعم هذه السيد الجليلة االعظيمة القدر والمنزلة عند الله ورسوله تستحق أن تكون ( أنت على مكانك و أنت على خير )
وأي مكانة وأي خير أفضل واعظم من أن تكون أماً للمؤمنين الوافين بالعهود والبيعة لله ورسوله
وكانت على ما عاهدت الله ورسوله في أهل بيته من طاعتهم ولزوم أمرهم وتوليهم في الدنيا والآخرة ومودتهم والوفاء ببيعتها لإمام زمانها ن بعد نبيه الأمين صلى الله عليه وآله والأئتمام بمن نصبه الله ورسوله على أمته بإمامة علي بن أبي طالب عليه السلام


فهل لديكم مكانةً وخيراً
أفضل من هذا الخير كله !!



_______ أنتهى _______


الســــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــلام



_( حيـــــــــــدرة )_

[** مسلمة سنية **]

خلال بحثي حول هذه الآية وجدت انها اتت بأكثر من أربعين طريق من الصحابة و ازواج النبي ( صلى الله عليه و آله ) في كتب السنة توضح انها نزلت في اصحاب الكساء ... و جاءت بـ 3 طرق فقط تقول بأنها نازلة في ازواج النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ... و بطريق واحد يجمع بين الرأين ...

أمّا الطرق ال3 فأتت عن طريق رجال معروفون ببغضهم للامام علي عليه السلام ...

و أكثر ما لفت انتباهي هو موقف عكرمة من هذه الآية :


عكرمة : فقد رُويَ عنه أنّه قال بأنّ آية التطهير قد نزلت في نساء النبي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) .... و ورد هذا في بعض الكتب ممن لم تحقّق أو تهتم لحقيقة عكرمة ... لكن لنرى رأي بعض من أعلام علماء السنة في عكرمة ( سأذكر بعض الروايات للإختصار ) ...


1- قال ابن لهيعة: وكان يحدث برأي نجدة الحروري، { وهو نجدة بن عامر الحروري الحنفي من بني حنيفة، راس الفرقة النجدية، انفرد عن سائر الخوارج بآرائه } وأتاه، فأقام عنده ستة أشهر، ثم أتى ابن عباس فسلّم، فقال ابن عباس: جاء الخبيث .


2- قال يحي بن بكير: قدم عكرمة مصر ونزل هذه الدار وخرج إلى المغرب، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا .


3- سئل محمد بن سيرين عن عكرمة؟ فقال: ما يسوئني أن يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب ...


4- وعن ابن المسيب أنه قال لمولاه "برد": لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس ...


و لا يتسّع المجال لسرد رأي علماء السنة في عكرمة ... و بعد كل ّ هذا ينقلون و يأخذون تفسيره للآية الكريمة !!!!


لكن الطريف في الموضوع أنّه ( عكرمة ) كان يمشي في الأسواق و يرفع صوته و يقول : ليس بالذي تذهبون اليه و إنما هو نساء النبي !!!!

يمشي في الأسواق و يرفع صوته ليخالف رأي الناس وقتئذ ٍ و يخبرهم ليس الذي تذهبون اليه و انّما هو نساء النبي !!!! فيا ترى ما هو رأي الناس في ذلك الوقت الذي كان يدفع بعكرمة للصياح في الأسواق و معارضة الناس فيما يذهبون له ؟؟!!!!!




فعلا هذا الموقف من أطرف المواقف حول هذه الآية ... و اتساءل مرة أخرى ما الذي اجمع عليه الناس في ذلك الزمان بخصوص أصحاب هذه الآية الكريمة و اللي خلّا الزلمة ينجن و يمشي يصرخ بالأسواق : ليس بالذي تذهبون اليه و إنما هو نساء النبي !!!!
... متخيلين الوضع ... شخص بيصرخ بالأسواق بهيك عبارات ... هذا ان دلّ على شيء يدل على اجماع القوم آنذاك على اصحاب الآية ... و من جهة اخرى يدل على استماتة الرجل الذي وصفه اعلام السنة بأنه كذاب في صرف الناس عن اجماعهم حول الآية الكريمة ... و لا عجب في موقفه هذا ان كان الخوارج بالمغرب قد أخذوا عنه !!!! فهنيئا للسلفيين تبنّيهم لرأي أحد مؤسسي الخوارج و معلميهم !!!!!

[شاعرة الأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شويعرة يتكلم معك صفحه عن ايه التطهير تقولين له ان اهل البيت هو البيت الذي رفع لناس ؟!!!!

ومره ثانيه يا شاعرج المليون قمله أعرفي شنو تكبين اما تخرفين ما اسمح بهذا اوك صغيرونه


باسم الله و به نستعين

أنا وضحت قبل شرحي أن هذا الرأي عبارة عن رأي شخصي و استنتاجي لأني أحب أن أفكر بعقلي و ليس بعقل غيري


أردت أن أوفق بين قول الله تعالى : (( قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=737#docu). قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=737#docu).))..

سورة هود : 72-73


و بين قول الله تعالى : (( و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )) ... سورة الأحزاب : 33

من المثير للإنتباه في الآيتين أن كلا الآيتين خطاب للزوجات .. ففي الآية الأولى يخاطب الله زوجة إبراهيم بقوله " أتعجبين " .. و في الآية الثانية يخاطب الله زوجات محمد بقوله " و قرن " ...

و لكن ما جعلني أستنتج هذا الاستنتاج أن الرسول أمرنا أن نقارن الصلاة عليه و بآله بالصلاة على إبراهيم و بآله ... !!!

فقلت لا بد أن يكون كلمة " البيت " كلمة مشتركة بين إبراهيم و محمد

فلم أجد إلا " البيت الحرام "

فهذا تحليلي الشخصي قد أكون مصيبة أم مخطئة ...

فأنا أحب الاجتهاد و التفكير و التدبر ...


و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

خلال بحثي حول هذه الآية وجدت انها اتت بأكثر من أربعين طريق من الصحابة و ازواج النبي ( صلى الله عليه و آله ) في كتب السنة توضح انها نزلت في اصحاب الكساء ... و جاءت بـ 3 طرق فقط تقول بأنها نازلة في ازواج النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ... و بطريق واحد يجمع بين الرأين ...






و هل بحثت عن هذه الآية من كتب الشيعة ؟؟

من أية الطرق و ردت الروايات من الطرق الشيعية ؟؟

[** مسلمة سنية **]

و هل بحثت عن هذه الآية من كتب الشيعة ؟؟

من أية الطرق و ردت الروايات من الطرق الشيعية ؟؟[/center]


حيّاك الله يا شاعرة ... الرواية جاءت في كتب الشيعة ايضا بروايات عديدة و بطرق عديدة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا ( عليهم السلام ) ... و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص ... لكن ان تركيزي و اهتمامي على الروايات المذكورة في كتب السنة ... لأنّ هدفي الاساس من بحثي و حواري و نقاشي ان احصّل ما يفيد في دعوة من حولي .. و أكيد ازا جيت و حكيت لهم أنّ آل البيت المقصودون في آية التطهير هم أصحاب الكساء و الدليل روايات بكتب الشيعة ما حد رح يسمعني و ما حد رح يتأثّر بالموضوع ... لكن لمّا استشهد بروايات من كتب السنة فالوقع يكون افضل و أكون اقرب الى تحقيق مبتغاي ... و لّا انت شو رأيك !!!!

بس عزيزتي ما خبرتيني شو رأيك بموقف عكرمة ؟؟؟ شو اللي دفعوا الى الصراخ في الأسواق مناديا : ليس بالذي تذهبون اليه و إنما هو نساء النبي !!!!

مو شايفة موقفو غريب شوي !!!!! لأ مو شوي شويتين !!!! انا مني و علي في البداية استغربت الموقف ... لكن لمّا قرأت ان خوارج المغرب أخذوا عنه زال العجب لدي ... و أكرر هنيئا للسلفين الوهابيين تمسكّهم بمعلّم الخوارج !!!!!

و ان اردت بعض الأقوال في عروة و مقاتل الشخصان الآخران الذين قالا بنزولها في ازواج النبي ( صلى الله عليه و آله ) فـ مرحبا بك ... انت بس أأمري :) ... و احكي لك يا ستي بدون ما تطلبي رح ادرج الأقوال فيهم ... بس مو اليوم بكرا ... علشان اليوم خلص بيكفي هيك صح ;)

سلامي

[شاعرة الأمل]

حيّاك الله يا شاعرة ... الرواية جاءت في كتب الشيعة ايضا بروايات عديدة و بطرق عديدة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا ( عليهم السلام ) ... و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص ... لكن ان تركيزي و اهتمامي على الروايات المذكورة في كتب السنة ... لأنّ هدفي الاساس من بحثي و حواري و نقاشي ان احصّل ما يفيد في دعوة من حولي .. و أكيد ازا جيت و حكيت لهم أنّ آل البيت المقصودون في آية التطهير هم أصحاب الكساء و الدليل روايات بكتب الشيعة ما حد رح يسمعني و ما حد رح يتأثّر بالموضوع ... لكن لمّا استشهد بروايات من كتب السنة فالوقع يكون افضل و أكون اقرب الى تحقيق مبتغاي ... و لّا انت شو رأيك !!!!


بس عزيزتي ما خبرتيني شو رأيك بموقف عكرمة ؟؟؟ شو اللي دفعوا الى الصراخ في الأسواق مناديا : ليس بالذي تذهبون اليه و إنما هو نساء النبي !!!!

مو شايفة موقفو غريب شوي !!!!! لأ مو شوي شويتين !!!! انا مني و علي في البداية استغربت الموقف ... لكن لمّا قرأت ان خوارج المغرب أخذوا عنه زال العجب لدي ... و أكرر هنيئا للسلفين الوهابيين تمسكّهم بمعلّم الخوارج !!!!!

و ان اردت بعض الأقوال في عروة و مقاتل الشخصان الآخران الذين قالا بنزولها في ازواج النبي ( صلى الله عليه و آله ) فـ مرحبا بك ... انت بس أأمري :) ... و احكي لك يا ستي بدون ما تطلبي رح ادرج الأقوال فيهم ... بس مو اليوم بكرا ... علشان اليوم خلص بيكفي هيك صح ;)


سلامي



باسم الله و به نستعين

سأجيبك على أسئلتك بلا إشكال . :)

و لكن قبل ذلك أسألك : هل أنتي متأكدة أن حديث الكساء ورد بطرق شيعية صحيحة ؟؟!!

يا ليت تخبرينا أين نجد تلك الأحاديث لننظر إلى السند المتصل الصحيح .. :rolleyes:

بالانتظار ...


و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

بالمناسبة سؤالي القائل : هل حديث الكساء جاء بطرق شيعية صحيحة ؟؟ ... ليس فقط موجه لمسلمة سنية و إنما لجيمع الشيعة ...

لأنني بصراحة أشك أنها وردت بطرق شيعية صحيحة .. هذا ظني و قد أكون مخطئة

فهل هناك من يفيدني بهذا الصدد و يبين لنا الطرق بسندها المتصل الصحيح ؟؟

و السلام عليكم

[عبد محمد]

فهل هناك من يفيدني بهذا الصدد و يبين لنا الطرق بسندها المتصل الصحيح ؟؟


نص حديث الكساء برواية السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) :

عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنِّها قالَت :
" دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ .
فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَ صِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَ إِذا وَجهُهُ يَتَلَأ لَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَ كَمالِهِ ، فَما كَانَت إِلاّساعَةً و إذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ .
فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ .
ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَ قُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَ عَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَ يا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَ أَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ و قالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي و خَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَ دَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وَ يُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم وَ سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم وَ عَدوٌّ لِمَن عاداهُم وَ مُحِبٌّ لِمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَ أَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحمَتكَ و غُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَ عَلَيهِم وَ اَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَ طَهِّرهُم تَطهِيراً .
فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .
فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية .
فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي : يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ .
فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : يا عَلِيُ وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَةِ " .

رَوَى هذا الحديث الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم " عَوالمِ العلوم " بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري .

[صفحة الحق]

وما زال السؤال بلا جواب !!

قال تعالى :

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }


لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟


هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟


إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل


بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &


(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟


لماذا قال أهل البيت ؟؟

[شاعرة الأمل]

نص حديث الكساء برواية السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) :


عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنِّها قالَت :
" دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ .
فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَ صِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَ إِذا وَجهُهُ يَتَلَأ لَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَ كَمالِهِ ، فَما كَانَت إِلاّساعَةً و إذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ .
فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ .
ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَ قُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَ عَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَ يا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَ أَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ و قالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي و خَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَ دَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وَ يُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم وَ سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم وَ عَدوٌّ لِمَن عاداهُم وَ مُحِبٌّ لِمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَ أَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحمَتكَ و غُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَ عَلَيهِم وَ اَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَ طَهِّرهُم تَطهِيراً .
فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .
فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية .
فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي : يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ .
فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : يا عَلِيُ وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَةِ " .

رَوَى هذا الحديث الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم " عَوالمِ العلوم " بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري .


باسم الله و به نستعين

يا أخ عبد محمد ...

ما هذا السند المقطوع ؟؟؟

عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن فاطمة الزهراء ... !!!!

هل الشيخ عبد الله بن نور الله البحراني سمع من جابر بن عبد الله مباشرة ؟؟!!!

هل الشيخ البحراني عاصر جابر الأنصاري ؟؟!!

هذا ليس سندا يا أخ عبد محمد ...

السند هو أن يقول عبد الله البحراني حدثني فلان الفلاني حتى يصل إلى جابر الأنصاري و فاطمة الزهراء ...

أنتظر السند المتصل الصحيح يا أخ عبد محمد ...


و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

وما زال السؤال بلا جواب !!


قال تعالى :

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }



لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟


هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟


إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل


بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &


(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟


لماذا قال أهل البيت ؟؟





باسم الله و به نستعين

أجبتك على سؤالك و بالتفصيل ...

فلا تكن كالببغاء تكرر الكلام و تعيده ...

قلت لك المقصود بالبيت في مصطلح أهل البيت هو البيت الحرام ...

فكم كعبة حتى يقول الله أهل البيوت ..؟؟!!!

ليس المقصود بالبيت بيت أم سلمة أو أي بيت جدراني ...

هل فهمت أم لا ؟؟

أظنك أنك ستعيد السؤال مرة أخرى

:rolleyes:

و السلام عليكم

[صوت الهداية]

باسم الله و به نستعين


بالمناسبة سؤالي القائل : هل حديث الكساء جاء بطرق شيعية صحيحة ؟؟ ... ليس فقط موجه لمسلمة سنية و إنما لجيمع الشيعة ...

لأنني بصراحة أشك أنها وردت بطرق شيعية صحيحة .. هذا ظني و قد أكون مخطئة

فهل هناك من يفيدني بهذا الصدد و يبين لنا الطرق بسندها المتصل الصحيح ؟؟


و السلام عليكم




المصدر // الكافي / الجزء الاول /صفحة 186


علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ، وعلي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى عن يونس عن إبن مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (ع) : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته (ع) في كتاب الله عز وجل؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله (ص) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله (ص) : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال (ص) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك ، وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله (ص) فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابه تصديقا لنبيه (ص) ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، فأدخلهم رسول الله (ص) تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي فلما قبض رسول الله (ص) كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله (ص) ، وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله (ص) كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي (ع) كان الحسن أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك وبلغ في رسول الله (ص) كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين (ع) لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين (ع) فجرى تأويل هذه الآية ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي (ع) . وقال : الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا. ))
............................

[شاعرة الأمل]

المصدر // الكافي / الجزء الاول /صفحة 186


علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ، وعلي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى عن يونس عن إبن مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (ع) : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته (ع) في كتاب الله عز وجل؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله (ص) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله (ص) : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال (ص) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك ، وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله (ص) فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابه تصديقا لنبيه (ص) ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، فأدخلهم رسول الله (ص) تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي فلما قبض رسول الله (ص) كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله (ص) ، وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله (ص) كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي (ع) كان الحسن أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك وبلغ في رسول الله (ص) كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين (ع) لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين (ع) فجرى تأويل هذه الآية ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي (ع) . وقال : الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا. ))
............................




باسم الله و به نستعين

أنا لا أريد رواية منسوبة إلى جعفر الصادق - رضي الله عنه -

أريد رواية متصلة إلى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فهو من نزلت عليه آية التطهير .. :)

استبدل قوله " سألت أبا عبد الله ( ع ) " ... بقولك " سألت رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم "..

و حينها ننظر في تراجم الرجال هل أبو بصير من الصحابة و تحدث مع الرسول في يوم من الأيام ؟؟!!! :rolleyes:


في انتظار حديث الكساء الذي تتفاخرون به صباح مساء ...

عجبا أيعقل كتبكم عاجزة عن الإتيان بحديث الكساء بسند متصل صحيح معتبر ؟؟!!

ما هذا المذهب ؟؟!! :eek:

و السلام عليكم

[صوت الهداية]

قلت لك المقصود بالبيت في مصطلح أهل البيت هو البيت الحرام ...

فكم كعبة حتى يقول الله أهل البيوت ..؟؟!!!



هههههه في كل مرة تتحفنا فيلسوفة زمانها بمعلومات غريبة وعجيبة

ممكن يافيلسوفة زمانك تعطينا حديث نبوي يقول ان اهل البيت المقصود بالبيت الكعبة ؟؟؟

[علي أمام المتقين]

ما هذا المذهب ؟؟!! :eek:

و السلام عليكم


افضل من مذهب التجسيم

رجعلي للموضوع اريد منكم بتيان

طلعت حتى للقرأن يدان لو لله يدان ههههههههه

ناصبيين ما تفهمون ولا تريدون غير انكم تحطون من مكانة اهل البيت وهم تأج على رؤسكم

[شاعرة الأمل]

هههههه في كل مرة تتحفنا فيلسوفة زمانها بمعلومات غريبة وعجيبة

ممكن يافيلسوفة زمانك تعطينا حديث نبوي يقول ان اهل البيت المقصود بالبيت الكعبة ؟؟؟

باسم الله و به نستعين

بدل الضحك اذهب إلى كتبكم و هات لنا حديث الكساء بسند متصل صحيح معتبر .. :d

و هذا المقصود من استنتاجي الخاص و لا دخل لك به ..

إذا كنت تعترض فأخبرنا ما المقصود بالبيت في مصطلح " أهل البيت "

هل هو بيت محمد ؟

هل هو بيت علي ؟

هل هو بيت أم سلمة ؟

أم هو بيت فاطمة ؟؟

أخبرنا أي بيت يا صوت الهداية ... :)

و السلام عليكم

[صوت الهداية]

باسم الله و به نستعين


أنا لا أريد رواية منسوبة إلى جعفر الصادق - رضي الله عنه -

أريد رواية متصلة إلى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فهو من نزلت عليه آية التطهير .. :)

استبدل قوله " سألت أبا عبد الله ( ع ) " ... بقولك " سألت رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم "..

و حينها ننظر في تراجم الرجال هل أبو بصير من الصحابة و تحدث مع الرسول في يوم من الأيام ؟؟!!! :rolleyes:


في انتظار حديث الكساء الذي تتفاخرون به صباح مساء ...

عجبا أيعقل كتبكم عاجزة عن الإتيان بحديث الكساء بسند متصل صحيح معتبر ؟؟!!

ما هذا المذهب ؟؟!! :eek:


و السلام عليكم



هههههههههه فيلسوفة زمانها في كل يوم تثبت لي جهلها بالامس تقول ان معاوية حارب الامام علي في معركة حطين وبعدها تقول ان الشعبي عاش في عهد ابي بكر واليوم تثبت جهلها بالعقيدة الشيعة بعد ان اثبتت لنا جهلها الفاقع بالحديث والتاريخ


1-يا زميلتنا الفيلسوفة في عقيدة الشيعة ان حديث المعصوم يعتبر حديث متصل السند مقبول سواء انتهى السند الى رسول الله ام الى الامام الصادق عليه السلام المهم ينتهي السند الى المعصوم

2- اقرأي الحديث جيدا تجدين الامام الصادق عليه السلام ينسب الحديث الى رسول الله فعلا وقولا وليس الى نفسه شوي اتركي الحقد والتعصب وركزي ::

فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، فأدخلهم رسول الله (ص) تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي))

[صوت الهداية]

باسم الله و به نستعين


بدل الضحك اذهب إلى كتبكم و هات لنا حديث الكساء بسند متصل صحيح معتبر .. :d

و هذا المقصود من استنتاجي الخاص و لا دخل لك به ..

إذا كنت تعترض فأخبرنا ما المقصود بالبيت في مصطلح " أهل البيت "

هل هو بيت محمد ؟

هل هو بيت علي ؟

هل هو بيت أم سلمة ؟

أم هو بيت فاطمة ؟؟

أخبرنا أي بيت يا صوت الهداية ... :)


و السلام عليكم



يافيلسوفة زمانك لا تجيبين عن السؤال بسؤال

سئلتك هل لديك حديث صحيح متصل تثبتين فيه ان المقصود بالبيت هو الكعبة ؟؟؟

اجيبي ولاتهربي وبعد ذلك اسئلي ما شئتي

[صوت الهداية]

راح ينقطع الكهرباء عندنا اتمنى ان ارجع واجد الفيلسوفة قد اجابت عن السؤال ولم تهرب

[علي أمام المتقين]

باسم الله و به نستعين

بدل الضحك اذهب إلى كتبكم و هات لنا حديث الكساء بسند متصل صحيح معتبر .. :d

و هذا المقصود من استنتاجي الخاص و لا دخل لك به ..

إذا كنت تعترض فأخبرنا ما المقصود بالبيت في مصطلح " أهل البيت "

هل هو بيت محمد ؟

هل هو بيت علي ؟

هل هو بيت أم سلمة ؟

أم هو بيت فاطمة ؟؟

أخبرنا أي بيت يا صوت الهداية ... :)

و السلام عليكم


لا تتهربين يا مرضعة الكبير

هاتي دليل على أن اهل البيت ( البيت )

يعني ( بيت الله الحرام يالله )

مو بس جالسة تكذبين وتدلسين وما عندكم شيء غير الكذب

اجتكم قناة المصطفى تدمر مذهبكم كوله

[عبد محمد]

باسم الله و به نستعين

أنا لا أريد رواية منسوبة إلى جعفر الصادق - رضي الله عنه -

أريد رواية متصلة إلى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فهو من نزلت عليه آية التطهير .. :)

استبدل قوله " سألت أبا عبد الله ( ع ) " ... بقولك " سألت رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم "..

و حينها ننظر في تراجم الرجال هل أبو بصير من الصحابة و تحدث مع الرسول في يوم من الأيام ؟؟!!! :rolleyes:


في انتظار حديث الكساء الذي تتفاخرون به صباح مساء ...

عجبا أيعقل كتبكم عاجزة عن الإتيان بحديث الكساء بسند متصل صحيح معتبر ؟؟!!

ما هذا المذهب ؟؟!! :eek:

و السلام عليكم

أخت الكريمة

عندنا نحن الشيعة

كلام المعصوم هو كلام النبي ص

فإذا وصل السند إلى الإمام المعصوم انقطع السند

لأنه معروف سنده

عن أبيه عن جده وهكذا حتى يصل إلى رسول الله ص

[شاعرة الأمل]

يافيلسوفة زمانك لا تجيبين عن السؤال بسؤال

سئلتك هل لديك حديث صحيح متصل تثبتين فيه ان المقصود بالبيت هو الكعبة ؟؟؟

اجيبي ولاتهربي وبعد ذلك اسئلي ما شئتي

باسم الله و به نستعين

أظن أن الكثير من الإخوة لا يقرأ ما نكتبه ..!!!

كم مرة أقول لك هذا من استنتاجي الخاص ... :eek::eek::eek:

كم مرة أعيد ؟؟

ثم أجب و أفحمنا يا علم زمانك ... ما هو البيت في قوله تعالى " أهل البيت " أو بيت محمد أم فاطمة أم علي أم أم سلمة أم بيتكم ؟؟

ملاحظة : إذا لم تجب على سؤالي يا صوت الهداية فلن أرد على أية مداخلة لك في هذا الموضوع أو في غيره ، لأنك تهرب من الإجابة دائما ....

و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

أخت الكريمة



عندنا نحن الشيعة

كلام المعصوم هو كلام النبي ص

فإذا وصل السند إلى الإمام المعصوم انقطع السند

لأنه معروف سنده

عن أبيه عن جده وهكذا حتى يصل إلى رسول الله ص


باسم الله و به نستعين ..

أعلم أنكم تقولون أن الحديث إذا انتهى بأحد أئمتكم فينتهي السند ..

و لكن الزميلة " مسلمة سنية " زعمت أن هناك أحاديث صحيحة متصلة إلى الرسول من كتبكم .. و هذا أثار استغرابي كثيرا ..

و هذه مداخلتها ..


حيّاك الله يا شاعرة ... الرواية جاءت في كتب الشيعة ايضا بروايات عديدة و بطرق عديدة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا ( عليهم السلام ) ... و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص ... لكن ان تركيزي و اهتمامي على الروايات المذكورة في كتب السنة


فكنت أريد أن أعرف تلك الرواية الصحيحة المتصلة إلى رسول الله و عن طريق صحابة !!!! .. :rolleyes:

فإذا كنتم لا تملكون إلا روايات منسوبة إلى جعفر الصادق ، فقولوا ذلك ...

أما بالنسبة للحديث الذي الذي ذكرتموه ..

فسنفتح كتب الشيعة لنرى رجال هذا الحديث و ما يقوله علماؤكم فيهم ... :)

يعلق ردي حتى نتحقق من صحة روايتكم حسب شروط علمائكم ... :rolleyes:

و السلام عليكم

[علي أمام المتقين]

لا تلفي ولا تدوري ما راح يفيدك شيء

سئلتك هل لديك حديث صحيح متصل تثبتين فيه ان المقصود بالبيت هو الكعبة ؟؟؟

اجيبي ولاتهربي وبعد ذلك اسئلي ما شئتي

[شاعرة الأمل]

لا تلفي ولا تدوري ما راح يفيدك شيء

سئلتك هل لديك حديث صحيح متصل تثبتين فيه ان المقصود بالبيت هو الكعبة ؟؟؟

اجيبي ولاتهربي وبعد ذلك اسئلي ما شئتي

باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

:)

و السلام عليكم

[صوت الهداية]

باسم الله و به نستعين


أظن أن الكثير من الإخوة لا يقرأ ما نكتبه ..!!!

كم مرة أقول لك هذا من استنتاجي الخاص ... :eek::eek::eek:

كم مرة أعيد ؟؟

ثم أجب و أفحمنا يا علم زمانك ... ما هو البيت في قوله تعالى " أهل البيت " أو بيت محمد أم فاطمة أم علي أم أم سلمة أم بيتكم ؟؟

ملاحظة : إذا لم تجب على سؤالي يا صوت الهداية فلن أرد على أية مداخلة لك في هذا الموضوع أو في غيره ، لأنك تهرب من الإجابة دائما ....


و السلام عليكم

عجيب والله امرك ياقيلسوفة

عندما نطالبك بالدليل تغضبين وتنزعجين !!!

والاعجب من ذلك كله قولك انك تفسرين الحديث بحسب استنتاجاتك !!!

كبار المشايخ عندما يفسرون حديث رسول الله يستندون الى ادلة قوية وقواعد ثابته في التفسير ولم يكن في يوم من الايام ((استنتاجاتي)) من ضمن القواعد المتبعة في التفسير !!!!

[صوت الهداية]

باسم الله و به نستعين


سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

:)


و السلام عليكم



في المرة القادمة لا تقحمين نفسك في موضوع لاعلم لك فيه ولا تتكلمين من غير دليل

اعتقد ان هروب الاخت شاعرة اوضح من الشمس في رابعة النهار

[صوت الهداية]

باسم الله و به نستعين ..


أعلم أنكم تقولون أن الحديث إذا انتهى بأحد أئمتكم فينتهي السند ..


و لكن الزميلة " مسلمة سنية " زعمت أن هناك أحاديث صحيحة متصلة إلى الرسول من كتبكم .. و هذا أثار استغرابي كثيرا ..


و هذه مداخلتها

قلنا لك ولازلنا نقول ان الرواية التي جئتك بها هي منسوبة الى النبي الاكرم قولا وفعلا وليس الى الامام الصادق عليه السلام

في الرواية الذي فعل ووضع الكساء هو رسول الله والذي كلم ام سلمة هو رسول الله وليس الامام الصادق ع

(() ، فأدخلهم رسول الله (ص) تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي))


من الذي ادخلهم ؟؟؟ اليس رسول الله ؟؟؟
من الذي قال ؟؟؟ اليس رسول الله

[شاعرة الأمل]

:) عجيب والله امرك ياقيلسوفة

عندما نطالبك بالدليل تغضبين وتنزعجين !!!

والاعجب من ذلك كله قولك انك تفسرين الحديث بحسب استنتاجاتك !!!

كبار المشايخ عندما يفسرون حديث رسول الله يستندون الى ادلة قوية وقواعد ثابته في التفسير ولم يكن في يوم من الايام ((استنتاجاتي)) من ضمن القواعد المتبعة في التفسير !!!!

باسم الله و به نستعين

من مصارد التشريع لديكم هو ( العقل )

و أنا لدي عقلي و قرأت القرآن و تدبرته و استنتجت ما كتبه ، ووضحت ذلك في ردي ففيه كل التفاصيل و الأسباب لهذا الاستنتاج ...

أنا مجتهدة و لست مقلدة ( كيفي أنا حرة أستنتج ما أشاء ... :rolleyes: )
عندما يأتي مجتهد يحاورني و يعارضني بحجة أقوى حينها نأتيه بأدلة أخرى من أحاديث الرسول ...

أما أنت فأنت تعارض فقط للا شيء .. و الدليل أنك لم تجب على سؤالي .. :D

فقط فالح ترفع يدك و تقول : " إني أعترض " ههههههههههههه

سألتك لماذا تعترض ..؟؟ .. ما هوالبيت المقصود في قوله " أهل البيت "

فولى صوت الهداية هاربا لأنه مقلد و ليس لديه القدرة على الحوار ... :)


و كما قلت لك مالم تجب على سؤالي الواضح البسيط ، فأنا لن أجيب على أي رد من ردودك ... لأني لا أحب تضييع الوقت .. أحب الحوار مع من يستحق ..

و السلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

باسم الله و به نستعين ..



أعلم أنكم تقولون أن الحديث إذا انتهى بأحد أئمتكم فينتهي السند ..

و لكن الزميلة " مسلمة سنية " زعمت أن هناك أحاديث صحيحة متصلة إلى الرسول من كتبكم .. و هذا أثار استغرابي كثيرا ..

و هذه مداخلتها ..



فكنت أريد أن أعرف تلك الرواية الصحيحة المتصلة إلى رسول الله و عن طريق صحابة !!!! .. :rolleyes:

فإذا كنتم لا تملكون إلا روايات منسوبة إلى جعفر الصادق ، فقولوا ذلك ...

أما بالنسبة للحديث الذي الذي ذكرتموه ..

فسنفتح كتب الشيعة لنرى رجال هذا الحديث و ما يقوله علماؤكم فيهم ... :)

يعلق ردي حتى نتحقق من صحة روايتكم حسب شروط علمائكم ... :rolleyes:


و السلام عليكم


يا بنتي ليش الكذب ... عيب عليك ... و لّا متل ما بيحكي الأخ النجف هادي هي اخلاق السلفيين !!! انا وين حكيت انو الأحاديث تعود للرسول ( صلى الله عليه و آله ) ... انا قلت طرق صحيحة ... فهل الصحيح على مباني الشيعة هو نفس الصحيح على مباني السنة !!! و هل بدك تلزمي الشيعة بمباني السنة ؟؟؟؟!!!!! غريب ثم غريب ثم غريب امرك ... بس شكلك محشورة كتير بالزاوية !!!

عكل يا بنتي بس للمعلومات الشيعة ليسوا بعباد سند ... فهناك عدة اشكال لطرق الحديث الصحيحة على مباني الشيعة منها قول المعصوم و منها التواتر ... و هذا الحديث يعود بأسانيد صحيحة للمعصوم .. كما انه من أكثر الأحاديث تواترا !!!! فعجبي كل العجب على اصرارك و تكرير عباراتك بغباء فائق .. فعلا اعذريني لكن هذا ما انت عليه الآن ... اما التغابي أو الكذب !!!!


على كل يا عزيزتي اعطوك الإخوة طرق الحديث بالشكل الصحيح على مباني الشيعة التواتر و قول المعصوم

في انتظار ان تتحفيني بموقفك من عكرمة ... و لماذا كان يسير كالمجنون في الأسواق و ينادي : ليس بالذي ذهبتم اليه انما هو ازواج النبي !!!! على ماذا كان الاجماع انذاك و اللي طير عقل الزلمة و خلّاه يمشي و بيصرخ بالسوق !!!!

يا ريت تجاوبي و بكفيك هرب و هزل ...

طبعا رح ارجع ان شاءالله و ابيّن رأي العلماء في النواصب اللي ادخلوا نساء النبي في الآية ... و اللي السلفيين و الوهابيين متمسكين بقوة برأيهم ... لكن حاليا جايني ضيوف و بدي اروح استعد للقائهم ...

بتمنى ارجع الاقيك ردّيتي ... و ما تكذبي كتير مو حلوة بحقك ... و كمان ما تنسي الكذب حرام .. ياللا اجرنا على رب العباد اللي بنعلمكم الحلال و الحرام :)

لأ و الأدهى حاطة ردي !!! يعني شوي و بصدقها اني قلت هيك ... و شكّيت في حالي و قرأت الرد و اذا هو خالٍ مما تدعي ... جد حالكم بيحزن لأنكم ما بتنصروا نفسكم غير بالكذب ...

بكرر بستنى في رأيك في موقف عكرمة من كبار الخوارج

[علي أمام المتقين]

حياكي الله اختي مسلمة سنية


كلام رائع

نصرك الله

[صوت الهداية]

:)

باسم الله و به نستعين

من مصارد التشريع لديكم هو ( العقل )

و أنا لدي عقلي و قرأت القرآن و تدبرته و استنتجت ما كتبه ، ووضحت ذلك في ردي ففيه كل التفاصيل و الأسباب لهذا الاستنتاج ...

أنا مجتهدة و لست مقلدة ( كيفي أنا حرة أستنتج ما أشاء ... :rolleyes: )
عندما يأتي مجتهد يحاورني و يعارضني بحجة أقوى حينها نأتيه بأدلة أخرى من أحاديث الرسول ...

أما أنت فأنت تعارض فقط للا شيء .. و الدليل أنك لم تجب على سؤالي .. :d

فقط فالح ترفع يدك و تقول : " إني أعترض " ههههههههههههه

سألتك لماذا تعترض ..؟؟ .. ما هوالبيت المقصود في قوله " أهل البيت "

فولى صوت الهداية هاربا لأنه مقلد و ليس لديه القدرة على الحوار ... :)


و كما قلت لك مالم تجب على سؤالي الواضح البسيط ، فأنا لن أجيب على أي رد من ردودك ... لأني لا أحب تضييع الوقت .. أحب الحوار مع من يستحق ..

و السلام عليكم

1- مصادر التشريع عندنا لايمكنك الاعتماد عليها انتي لاتؤمنين بها

2- اذا كنتي تعتمدين على القواعد الشيعية في التشريع فعليك ان تكونين مجتهدة وفق القواعد الشيعية وانتي اجهل من الطفل ولاتعرفين حتى اسم المعركة التي دارت بين الامام علي ومعاوية فكيف تكونين مجتهدة وفق قواعد الشيعة ؟؟؟

اما ان تأخذين بمصادرنا وقواعدنا كلها واما ان تتركيها كلها لايحق لك اخذ العقل من مصادر الشيعة واخذ الاجتهاد من مصادر السنة لانه حينها تكونين ((سنية وشيعية))

امامك خيارين::

1- ان تعتمدين على مصادر الشيعة وتثبتين صحة تفسيرك بها
2- ان تعتمدين على مصادر السنة وتثبتين صحة تفسيرك بها

.....................

بعد ان تجيبني عن سؤالي وتثبتين لي صحة قولك ((ان الكعبة هي البيت)) سواء وفق قواعد الشيعة او وفقا لقواعد السنة عند ذاك سوف تكون اجابتي عن سؤالك الذي تستخدمينه 1ذريعة للهروب

[علي أمام المتقين]

:)



باسم الله و به نستعين

من مصارد التشريع لديكم هو ( العقل )

و أنا لدي عقلي و قرأت القرآن و تدبرته و استنتجت ما كتبه ، ووضحت ذلك في ردي ففيه كل التفاصيل و الأسباب لهذا الاستنتاج ...

أنا مجتهدة و لست مقلدة ( كيفي أنا حرة أستنتج ما أشاء ... :rolleyes: )
عندما يأتي مجتهد يحاورني و يعارضني بحجة أقوى حينها نأتيه بأدلة أخرى من أحاديث الرسول ...

أما أنت فأنت تعارض فقط للا شيء .. و الدليل أنك لم تجب على سؤالي .. :d

فقط فالح ترفع يدك و تقول : " إني أعترض " ههههههههههههه

سألتك لماذا تعترض ..؟؟ .. ما هوالبيت المقصود في قوله " أهل البيت "

فولى صوت الهداية هاربا لأنه مقلد و ليس لديه القدرة على الحوار ... :)


و كما قلت لك مالم تجب على سؤالي الواضح البسيط ، فأنا لن أجيب على أي رد من ردودك ... لأني لا أحب تضييع الوقت .. أحب الحوار مع من يستحق ..

و السلام عليكم




جواب : المقصود من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الوارد ذكرهم في آية التطهير [1] ، و كذلك في الكثير من الأحاديث المصيرية المروية عن النبي محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) ، إستناداً إلى العديد من الأحاديث الصريحة و الصحيحة هم التالية أسماؤهم :

1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
2.سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
3. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
4. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .


المقصود من أهل البيت في الأحاديث الشريفة :

فيما يلي نكتفي بالإشارة إلى بعض ما رواه المحدثون عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) من الأحاديث الصريحة ببيان أن المراد من أهل البيت في آية التطهير و الأحاديث إنما هو علي و فاطمة و الحسنان ( عليهم السَّلام ) ، و اليك بعض النماذج المروية :

1. عن عائشة قالت :
" خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] مرحّل [3] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [4] .



2. عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال :
لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [5] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [6] .


3. عن أم سلمة قالت :
في بيتي نزلت { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } [7] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [8] .


نعم لقد صرّح الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بمقصوده من أهل البيت و بيّن ذلك حيث قال : " إن لكلِّ نبيِ أهلاً و ثِقْلاً ، و هؤلاء يعني علياً و فاطمة و الحسن و الحسين أهل بيتي و ثِقْلي " [9] .



و قال ( صلَّى الله عليه و آله ) : " مَن كان له من أنبياءِ ثِقْل فعَليّ و فاطمة و الحسن و الحسين أهل بيتي و ثِقْلي " [10] .



هذا و تدل الأحاديث الواردة في تفسير آية المباهلة [11] و آية المودة [12] ، و آية التطهير ، و كذلك حديث الثقلين [13] و غيرها من الأحاديث الصريحة و الصحيحة المروية عن النبي الأكرم ( صلَّى الله عليه و آله ) على أن المراد من أهل البيت هم المذكورة أسماءهم آنفاً [14] .



--------------------------------------------------------------------------------
[1] تسمى الآية ( 23 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير ، و هي : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .

[2] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .

[3] مرحل : ضرب من برود اليمن .

[4] صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث : 2424 / طبعة بيروت .

[5] سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .

[6] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 . و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .

[7] سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .

[8] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .

[9] مجمع البحرين : 5 / 330 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .

[10] مجمع البحرين : 5 / 331 .

[11] تسمى الآية ( 61 ) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، و هي : { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }.

[12] تسمى الآية ( 23 ) من سورة الشورى بآية المودة و هي :{ ... قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } .

[13] يُعَدُّ الحديث المشهور بالثقلين من جملة أهم الأحاديث المتواترة المروية عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) و من أصحها سنداً .

و لقد أدلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بهذا الحديث بصيغٍ متفاوته و في مواطن عدة و مناسبات شتى .

جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُماً بين مكة و المدينة ، فحمد الله تعالى و أثنى عليه ، و وعظ و ذكَّر ، ثم قال :

" أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به " فحث على كتاب الله و رغَّبَ فيه ، ثم قال :

" و أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي " يراجع : ( صحيح مسلم : 4/1873 ، برقم 2408 ، طبعة عبد الباقي ، و أيضا طبعة : دار احياء التراث العربي ، و دار القلم ، بيروت / لبنان )


وللعلم سلاماً سلاماً الي من شوية قلتيها من المفروض ان اقولها انا لكِ

لجهلك !!!!!

[** مسلمة سنية **]

مشكور أخي علي ربنا يبارك فيك


.......................

عزيزتي شاعرة ... اسلفت لك سابقا بعض الأقوال في عكرمة ... و وعدتك أن ادرج لك الأقوال في أول من رووا أنّ الآية نزلت في نساء النبي ( صلى الله عليه و آله ) و الذين يتمسك برأيهم السلفيين و الوهابيين :


عروة بن الزبير : فهو معروف ببغضه و عدائه الشديد لأمير المؤمنين عليه السلام ...


و هذه شهادة ابن عروة بن الزبير ( يحيى ) في والده عروة :


وروى عاصم بن أبي عامر البجلي، عن يحيى بن عروة قال: كان أبى إذا ذكر علياً نال منه، وقال لي مرة: يا بني والله ما أحجم الناس عنه إلا طلباً للدنياً، لقد بعث إليه أسامة بن زيد أن أبعث إلي بعطائي، فوالله إنك لتعلم أنك لو كنت في فم أسد لدخلت معك . فكتب إليه: إن هذا المال لمن جاهد عليه، ولكن لي مالاً بالمدينة، فأصب منه ما شئت .



قال يحيى: فكنت اعجب من وصفه إياه بما وصفه، ومن عيبه له وانحرافه عنه . ( لاحظ شرح النهج لابن أبي الحديد: 4/102، وراجع سير أعلام النبلاء: 4/ 421 - 437، ما يدل على كونه من بغاة الدنيا وطالبيها، وقد بنى قصراً في العقيق وأنشد شعراً في مدحه، وكان مقرباً لدى الأمويين خصوصاً عبد الملك .




مقاتل بن سليمان : وهذه ايضا بعض أقوال علماء السنة في مقاتل :


1- قال الذهبي أيضاً في " ميزان الاعتدال 4/ 172 - 175" ما هذا تلخيصه: قال النسائي: كان مقاتل يكذب .
2- عن يحيى: حديثه ليس بشيء . وقال الجوزجاني: كان دجالاً جسوراً .
3- قال ابن حبان: كان يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرن الذي يوافق كتبهم، وكان يشبه الرب بالمخلوق، وكان يكذب في الحديث .
4- وعن خارجة بن مصعب: لم استحل دم يهودي، ولو وجدت مقاتل بن سليمان خلوة لشققت بطنه.
5- وقال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق .




هؤلاء هم أول من قالوا انّ الآية نزلت في أزواج النبي ( صلى الله عليه و آله ) و حاولوا صرف الناس عن اصحاب الآية الحقيقين و يبدو أنهم نجحوا مع البعض ....


فما رأيك فيهم ... و ما تنسي تخبريني رأيك في عكرمة ... و بكرر سؤالي للمرة المليون على ماذا كان الاجماع قديما في اصحاب الآية و اللي خلّا عكرمة يمشي بالأسواق و يصرخ متل المجانين : ليس الذي ذهبتم اليه انما هم ازواج النبي ...



انتظرك ... بس ياريت يا ريت ياريت بلا كذب

[شاعرة الأمل]

1- مصادر التشريع عندنا لايمكنك الاعتماد عليها انتي لاتؤمنين بها

2- اذا كنتي تعتمدين على القواعد الشيعية في التشريع فعليك ان تكونين مجتهدة وفق القواعد الشيعية وانتي اجهل من الطفل ولاتعرفين حتى اسم المعركة التي دارت بين الامام علي ومعاوية فكيف تكونين مجتهدة وفق قواعد الشيعة ؟؟؟

اما ان تأخذين بمصادرنا وقواعدنا كلها واما ان تتركيها كلها لايحق لك اخذ العقل من مصادر الشيعة واخذ الاجتهاد من مصادر السنة لانه حينها تكونين ((سنية وشيعية))

امامك خيارين::

1- ان تعتمدين على مصادر الشيعة وتثبتين صحة تفسيرك بها
2- ان تعتمدين على مصادر السنة وتثبتين صحة تفسيرك بها

.....................

بعد ان تجيبني عن سؤالي وتثبتين لي صحة قولك ((ان الكعبة هي البيت)) سواء وفق قواعد الشيعة او وفقا لقواعد السنة عند ذاك سوف تكون اجابتي عن سؤالك الذي تستخدمينه 1ذريعة للهروب

باسم الله و به نستعين

من قال أني أعتمد على مصادركم ...!!! كيف أعتمد على ما أعترف بصحته من أساسه إلى فروعه ..!!

قلت لك استخمت العقل و هو ما تسمونه أنتم مصدر تشريع ... و لكننا نسميه اجتهادا و قياسا ..

و القياس هو استخدام العقل في وجود النقل ...

بالنسبة لمعركة صفين هههههههههههه هل تعتبر الخطأ الكتابي من السرعة جهلا ؟؟ :d

أنا لست ناسخة لاصقة مثل الكثيرين منكم ،، أنا أكتب ما يجول بخاطري مباشرة و بسرعة فلا عجب أن أخطأ في الكتابة من السرعة ...

هذه المعركة لو كتبت في قوقل لوجدت ألف صفحة تتحدث عنها ... الذي لديه معرفة يظهر من خلال الحوار و النقاش و ليس معلومات معروفة و منتشرة في الأنترنت ..

و أخبرتك بأني لن أجيب على أي سؤال منك حتى تجيبني ما هو البيت المقصود في قوله تعالى :" أهل البيت " ... أهو بيت الرسول أم بيت علي أم بيت فاطمة أم بيت أم سلمة أم بيت صوت الهداية ؟؟؟


تأكد أني لن أجيب عليك مالم تجبني .... لأني اكتشفت أنك مجرد ناسخ لاصق لا أكثر مع احترامي الشديد لشخصكم :)


و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

مشكور أخي علي ربنا يبارك فيك



.......................

عزيزتي شاعرة ... اسلفت لك سابقا بعض الأقوال في عكرمة ... و وعدتك أن ادرج لك الأقوال في أول من رووا أنّ الآية نزلت في نساء النبي ( صلى الله عليه و آله ) و الذين يتمسك برأيهم السلفيين و الوهابيين :





هؤلاء هم أول من قالوا انّ الآية نزلت في أزواج النبي ( صلى الله عليه و آله ) و حاولوا صرف الناس عن اصحاب الآية الحقيقين و يبدو أنهم نجحوا مع البعض ....


فما رأيك فيهم ... و ما تنسي تخبريني رأيك في عكرمة ... و بكرر سؤالي للمرة المليون على ماذا كان الاجماع قديما في اصحاب الآية و اللي خلّا عكرمة يمشي بالأسواق و يصرخ متل المجانين : ليس الذي ذهبتم اليه انما هم ازواج النبي ...




انتظرك ... بس ياريت يا ريت ياريت بلا كذب



باسم الله و به نستعين

أما نصيحتك بعدم الكذب فانصحي نفسك و أخوانك أصحاب التقية

و أما أسئلتك فقلت لك بأني سأجيبك بعد أن تجيبني على سؤالي المحوري الذي طرحته عليك ..


زعمتي أن هناك أحاديث صحيحة السند بطرق شيعية إلى الصحابة إلى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فأين نجد تلك الأحاديث ؟؟؟

لقد عجز الشيعة عن الاتيان بحديث صحيح عن رسول الله بخصوص آية التطهير ، فجاؤا بحديث منسوب إلى جعفر الصادق و سأبحث عن صحته ثم آتي لأرد ...

أما أنتي تقولين بأن هناك أحاديث عن طريق الصحابة فأين وجدتي هذه الأحاديث ؟؟

و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

جواب : المقصود من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الوارد ذكرهم في آية التطهير [1] ، و كذلك في الكثير من الأحاديث المصيرية المروية عن النبي محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) ، إستناداً إلى العديد من الأحاديث الصريحة و الصحيحة هم التالية أسماؤهم :

1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
2.سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
3. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
4. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .


المقصود من أهل البيت في الأحاديث الشريفة :

فيما يلي نكتفي بالإشارة إلى بعض ما رواه المحدثون عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) من الأحاديث الصريحة ببيان أن المراد من أهل البيت في آية التطهير و الأحاديث إنما هو علي و فاطمة و الحسنان ( عليهم السَّلام ) ، و اليك بعض النماذج المروية :

1. عن عائشة قالت :
" خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] مرحّل [3] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [4] .



2. عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال :
لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [5] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [6] .


3. عن أم سلمة قالت :
في بيتي نزلت { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } [7] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [8] .


نعم لقد صرّح الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بمقصوده من أهل البيت و بيّن ذلك حيث قال : " إن لكلِّ نبيِ أهلاً و ثِقْلاً ، و هؤلاء يعني علياً و فاطمة و الحسن و الحسين أهل بيتي و ثِقْلي " [9] .



و قال ( صلَّى الله عليه و آله ) : " مَن كان له من أنبياءِ ثِقْل فعَليّ و فاطمة و الحسن و الحسين أهل بيتي و ثِقْلي " [10] .



هذا و تدل الأحاديث الواردة في تفسير آية المباهلة [11] و آية المودة [12] ، و آية التطهير ، و كذلك حديث الثقلين [13] و غيرها من الأحاديث الصريحة و الصحيحة المروية عن النبي الأكرم ( صلَّى الله عليه و آله ) على أن المراد من أهل البيت هم المذكورة أسماءهم آنفاً [14] .



--------------------------------------------------------------------------------
[1] تسمى الآية ( 23 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير ، و هي : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .

[2] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .

[3] مرحل : ضرب من برود اليمن .

[4] صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث : 2424 / طبعة بيروت .

[5] سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .

[6] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 . و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .

[7] سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .

[8] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .

[9] مجمع البحرين : 5 / 330 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .

[10] مجمع البحرين : 5 / 331 .

[11] تسمى الآية ( 61 ) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، و هي : { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }.

[12] تسمى الآية ( 23 ) من سورة الشورى بآية المودة و هي :{ ... قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } .

[13] يُعَدُّ الحديث المشهور بالثقلين من جملة أهم الأحاديث المتواترة المروية عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) و من أصحها سنداً .

و لقد أدلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بهذا الحديث بصيغٍ متفاوته و في مواطن عدة و مناسبات شتى .

جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُماً بين مكة و المدينة ، فحمد الله تعالى و أثنى عليه ، و وعظ و ذكَّر ، ثم قال :

" أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به " فحث على كتاب الله و رغَّبَ فيه ، ثم قال :

" و أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي " يراجع : ( صحيح مسلم : 4/1873 ، برقم 2408 ، طبعة عبد الباقي ، و أيضا طبعة : دار احياء التراث العربي ، و دار القلم ، بيروت / لبنان )


وللعلم سلاماً سلاماً الي من شوية قلتيها من المفروض ان اقولها انا لكِ

لجهلك !!!!!


باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

موضوع أهل البيت انتهينا منه بعد أن قال مديركم أنهم 14 شخص فقط فقط فقط :rolleyes:

و قال أن أم الزهراء و أم المصائب و أم البنين و زينب الصغرى و العباس و كل هؤلاء الذين تقولون عنهم - عليهم السلام - ليسوا من أهل البيت .. :confused::confused::confused:

هذا شأنكم و هذا دينكم ...

و لكن الموضوع الآن لا يتكلم عن أهل البيت بل يتحدث عن البيت نفسه ....

كلمة أهل البيت مكون من كلمتين : ( أهل ) ( البيت )

أهل = 14 معصوم حسب قولكم أنتم فقط ..

البيت = ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و السؤال ما هو ( البيت ) ؟؟

هل هو بيت الرسول ؟؟ أم بيت علي ؟؟ أم بيت فاطمة ؟؟ أم بيت الحسين ؟؟ أم بيت أبناء الحسين ؟؟ أم بيت المهدي المنتظر ؟؟

هذا هو السؤال يا عاشق النسخ و اللصق .. و خير الكلام ما قل و دل

فعلا سلاما سلاما سلاما

:)

و السلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

باسم الله و به نستعين



أما نصيحتك بعدم الكذب فانصحي نفسك و أخوانك أصحاب التقية

و أما أسئلتك فقلت لك بأني سأجيبك بعد أن تجيبني على سؤالي المحوري الذي طرحته عليك ..


زعمتي أن هناك أحاديث صحيحة السند بطرق شيعية إلى الصحابة إلى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فأين نجد تلك الأحاديث ؟؟؟

لقد عجز الشيعة عن الاتيان بحديث صحيح عن رسول الله بخصوص آية التطهير ، فجاؤا بحديث منسوب إلى جعفر الصادق و سأبحث عن صحته ثم آتي لأرد ...

أما أنتي تقولين بأن هناك أحاديث عن طريق الصحابة فأين وجدتي هذه الأحاديث ؟؟

و السلام عليكم




كذابة جاهلة ليس من السهل ابدا ان اصف شخص بأنه كذاب ... لكنك كذبت و تصرّين على كذبك ... اطالبك و امام الجميع ان تأتي بقولي الذي قلته بأنّ الحديث يصل سنده الى الرسول ( صلى الله عليه و آله ) ... انا قلت بطرق صحيحة .. و الطرق الصحيحة لدى الشيعة قد تصل الى رأي المعصوم أو الى التواتر و هذا من الطرق الصحيحة عند الشيعة ... لكنك بجهلك تريدين الزام الشيعة بمباني السنة ... و اي جهل و غباء أكثر من هذا ...

و قد اجابك الإخوة بما تريدين فلا تكوني كالببغاء الناعقة في كل موضوع و تكرر نفس الردود ... أجبناك على مبانينا ... أجيبي الآن انت على الأسئلة التي طرحت عليك و بلا هرب ... و لا تنسي ان تذكري قولي الذي كذبت بشأنه ...

[يتيمة آل مُحمد]

باسم الله و به نستعين



أما نصيحتك بعدم الكذب فانصحي نفسك و أخوانك أصحاب التقية

و أما أسئلتك فقلت لك بأني سأجيبك بعد أن تجيبني على سؤالي المحوري الذي طرحته عليك ..


زعمتي أن هناك أحاديث صحيحة السند بطرق شيعية إلى الصحابة إلى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فأين نجد تلك الأحاديث ؟؟؟

لقد عجز الشيعة عن الاتيان بحديث صحيح عن رسول الله بخصوص آية التطهير ، فجاؤا بحديث منسوب إلى جعفر الصادق و سأبحث عن صحته ثم آتي لأرد ...

أما أنتي تقولين بأن هناك أحاديث عن طريق الصحابة فأين وجدتي هذه الأحاديث ؟؟

و السلام عليكم




حتى كتبكم تقول ذلك إن آية التطهير نزلت
(بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها)
وإن شئت آتيكِ بالأخبار مالم تزودي

كذلك هناك حديث يقول

سلمان منا أهل البيت

فهل سلمان رضي الله عنه من أهل بيت الرسول صل الله عليه وآله

كذلك نفرض لديكِ خادمة بمنزلكِ كذلك هي من أهل البيت بمعنى من أصحاب المنزل

واتحداااااااااااااااااكِ ثم اتحداااكِ أن تأتي بحديث صحيح السند
ضعي مئة خط على صحيح السند
أن آية التطهير نزلت بنساء النبي (ص) وآله عامة أو خاصة
ولكِ من الوقت ماتشائين
والسلام

[رافضي عنواني]

هل تقصدين حديث واحد متصل الى الصحابي عن الرسول ان الرواية نزلت فيهم؟

[علي أمام المتقين]

و قال أن أم الزهراء و أم المصائب و أم البنين و زينب الصغرى و العباس و كل هؤلاء الذين تقولون عنهم - عليهم السلام - ليسوا من أهل البيت .. :confused::confused::confused:

السلام عليكم

لما التدليس على النجف الأشرف

ولا اتصور اي شيعي لو كان من المريخ يضن هذا الضن

كفاكي كذباً وتدليساً هداكي الله

[صفحة الحق]

باسم الله و به نستعين


أجبتك على سؤالك و بالتفصيل ...

فلا تكن كالببغاء تكرر الكلام و تعيده ...

قلت لك المقصود بالبيت في مصطلح أهل البيت هو البيت الحرام ...

فكم كعبة حتى يقول الله أهل البيوت ..؟؟!!!

ليس المقصود بالبيت بيت أم سلمة أو أي بيت جدراني ...

هل فهمت أم لا ؟؟

أظنك أنك ستعيد السؤال مرة أخرى



احترمي نفسك لكي نحترمك ولا تنسي أنتي في منتدا شيعي محترم ولستي في منتدا اخوتك الوهابية :p

اما قولك أن المقصود بالبيت هو البيت الحرام !!

أقول _ لا يوجد دليل على ما تقولين بل هو استنتاجك كما ذكرتي في مشاركة سابقة ...

وأنا اقول استنتاجك هذا احتفضي به لنفسك :rolleyes:

فنحن نريد دليل لا استنتاج :)

فإن كان عندك هذا الدليل تفضلي اطرحيه ... وإلا احفظي ماء وجهك وكتفي بالمتابعة

إلى أن يأتي من لديه الجواب على سؤالنا :cool:

والأن نعيد السؤال مرة اخرى !!

قال تعالى :

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }



لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟


هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟


إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل


بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &


(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟


لماذا قال أهل البيت ؟؟

[صفحة الحق]

باسم الله و به نستعين


أما نصيحتك بعدم الكذب فانصحي نفسك و أخوانك أصحاب التقية




انتي حالك كحال باقي شيوخكم العوران كلما يريدون الهروب ذهبو إلى قول التقية والتقية

ولا ادري علاما نستعمل التقية ومع من ؟؟

معكم أنتم خوارج هذا العصر ...

والله ماخذين مقلب بروحكم وايد وانتم ما تسوون عفطة عنز :p

[علي أمام المتقين]

مولاي الغالي

ارى الأية

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }

لم يقل رب العرش عنكن

ولتتمعن بالنص الذي قبله قال تعالى

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ


وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ

يعني الأمر محسوم يا شاعرة الأمل

أنتي تقولي في نساء النبي وأنا وكل من موجود اتحداكي تأتيني بدليل صحيح السند

لأن رسول الله قال هؤلاء هم اهل بيتي

وهم

علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من نسل علي وفاطمة

ولا تقولي كيف نسلهم

اقول لكي

جدهم نبي معصوم

أمهم معصومة

أبوهم معصوم

كيف يكون

كافر ؟؟؟ لو معصوم ؟؟؟


ولا تلفي وتدوري بمحور الجواب على ان البيت هو بيت الله الحرام

اثبتي لنا لأننا نبحث عن الحق كما تزعمين انك باحثة عنه َ!!

اثبتي بأدلة لكي نقول ما المشكلة هنا ؟؟؟

لكن اتصور انوا الوهابية والسلفية يريدون من الله عز وجل ان يقول في الأية

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجل يا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين حتى تصدق

وأشهد بالله أنها دلست وكذبت ولم تبحث عن الحق يوماً

أشهد بالله وأشهد بحق لا اله الا الله

قاتلهم الله أنى يؤفكون

[شاعرة الأمل]

مولاي الغالي


ارى الأية

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }

لم يقل رب العرش عنكن

ولتتمعن بالنص الذي قبله قال تعالى

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ


وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ

يعني الأمر محسوم يا شاعرة الأمل

أنتي تقولي في نساء النبي وأنا وكل من موجود اتحداكي تأتيني بدليل صحيح السند

لأن رسول الله قال هؤلاء هم اهل بيتي

وهم

علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من نسل علي وفاطمة

ولا تقولي كيف نسلهم

اقول لكي

جدهم نبي معصوم

أمهم معصومة

أبوهم معصوم

كيف يكون

كافر ؟؟؟ لو معصوم ؟؟؟


ولا تلفي وتدوري بمحور الجواب على ان البيت هو بيت الله الحرام

اثبتي لنا لأننا نبحث عن الحق كما تزعمين انك باحثة عنه َ!!

اثبتي بأدلة لكي نقول ما المشكلة هنا ؟؟؟

لكن اتصور انوا الوهابية والسلفية يريدون من الله عز وجل ان يقول في الأية

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجل يا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين حتى تصدق

وأشهد بالله أنها دلست وكذبت ولم تبحث عن الحق يوماً

أشهد بالله وأشهد بحق لا اله الا الله

قاتلهم الله أنى يؤفكون



باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

يا شيخ روح جيب لنا حديث متصل عن رسول الله عن طريق الصحابة عن ما تسمونه آية التطهير ...

و لا تعيد و تكرر ... موضوع من هم أهل البيت أنتهى .. و صار النقاش في تعريف " البيت " .. ومن حقنا أن نوضح المقصود بالبيت لأن البعض يظن أن المقصود بالبيت هو بيت أم سلمة لأنه البيت الذي نزلت الآية فيه ...

فهل عندك توضيح للبيت ..؟؟

إن كان نعم .. فأفدنا به .. :)

و إن كان لا ... فالصمت خير .. :)

و إن كان لا نعم و لا لا ... فأحضر لنا حديثا متصلا صحيحا إلى رسول الله عن طريق الصحابة يوضح لنا مفهوم الآية ..:)



و السلام عليكم

[علي أمام المتقين]

باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

يا شيخ روح جيب لنا حديث متصل عن رسول الله عن طريق الصحابة عن ما تسمونه آية التطهير ...

و لا تعيد و تكرر ... موضوع من هم أهل البيت أنتهى .. و صار النقاش في تعريف " البيت " .. ومن حقنا أن نوضح المقصود بالبيت لأن البعض يظن أن المقصود بالبيت هو بيت أم سلمة لأنه البيت الذي نزلت الآية فيه ...

فهل عندك توضيح للبيت ..؟؟

إن كان نعم .. فأفدنا به .. :)

و إن كان لا ... فالصمت خير .. :)

و إن كان لا نعم و لا لا ... فأحضر لنا حديثا متصلا صحيحا إلى رسول الله عن طريق الصحابة يوضح لنا مفهوم الآية ..:)



و السلام عليكم

اقول كما قال أمام المتقين وتأج رأس العمرين والبكريين علي بن ابي طالب عليه السلام

ما حدثت جاهلاً الا وغلبني *** وما حدثت عاقلاً الا وغلبته

وأنتي جاهلاً والى مزبلة الوهابية قريبة أن اشاء الله

والي يدل على جهلكم السلفية هو لما قمتوا بأيقاف منتديات الشيعة في السعودية

طبعاً لعدم تبيان الحقائق

سلاماً سلاماً للجهلة والكفرة والمجسمين والنواصب ومرضعات الكبير امثلاك

تحياتي

[رافضي عنواني]

الشيخ الصدوق في الخصال (شيخنا)حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما(كلاهمت ثقة بلا شك) قالا : حدثنا سعد بن عبد الله(ثقة توفي حدود 300هـ) قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب(ثقة) ، عن الحكم بن - مسكين الثقفي(ثقة) ، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج(هنا عن ثلاثة اذا سقطت بواحد تقوم باخر وابو الجارود من اصحاب الامام الا انه زيدي وكذلك الاثنان من رجال اهل البيت) ، عن عامر بن واثلة(معروف) قال : كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول : استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه ، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه إلا أن عمر جعلني مع خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل ولو أشاء لأحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولاعجميهم المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك ، ثم قال : نشدتكم بالله أيها النفر هل فيكم أحد وحد الله قبلي ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " غيري ؟ قالوا : اللهم لا....ثم يقول بعد كلام

نشدتكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير على رسوله صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله كساء خيبريا فضمني فيه وفاطمة عليها السلام والحسن والحسين ثم قال : " يا رب هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنا سيد ولد آدم وأنت يا علي سيد العرب " ؟ قالوا : " اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد كان رسول الله صلى الله عليه وآله في المسجد إذ نظر إلى شئ ينزل من السماء فبادره ولحقه أصحابه فانتهى إلى سودان أربعة يحملون سريرا ، فقال لهم : ضعوا فوضعوا فقال : اكشفوا عنه فكشفوا فإذا أسود مطوق بالحديد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من هذا ؟ قالوا : غلام للرياحيين كان قد أبق عنهم خبثا وفسقا فأمرونا أن ندفنه في حديده كما هو فنظرت إليه ، فقلت : يا رسول الله ما رآني قط إلا قال : " أنا والله أحبك والله ما أحبك إلا مؤمن ولا أبغضك إلا كافر " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " يا علي لقد أثابه الله بذا ، هذا سبعون قبيلا من الملائكة كل قبيل على ألف قبيل قد نزلوا يصلون عليه ، ففك رسول الله صلى الله عليه وآله حديدته وصلى عليه ودفنه ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما قال لي : " اذن لي البارحة في الدعاء فما سألت ربي شيئا إلا أعطانيه ، وما سألت لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله وأعطانيه " فقلت : الحمد لله ؟ قالوا : اللهم لا
.

الرواية طويلة اخذت منها موضع الشاهد

[شاعرة الأمل]

حتى كتبكم تقول ذلك إن آية التطهير نزلت

(بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها)
وإن شئت آتيكِ بالأخبار مالم تزودي

كذلك هناك حديث يقول

سلمان منا أهل البيت

فهل سلمان رضي الله عنه من أهل بيت الرسول صل الله عليه وآله

كذلك نفرض لديكِ خادمة بمنزلكِ كذلك هي من أهل البيت بمعنى من أصحاب المنزل

واتحداااااااااااااااااكِ ثم اتحداااكِ أن تأتي بحديث صحيح السند
ضعي مئة خط على صحيح السند
أن آية التطهير نزلت بنساء النبي (ص) وآله عامة أو خاصة
ولكِ من الوقت ماتشائين

والسلام


باسم الله و به نستعين

حياك الله يا أخت يتيمة آل محمد ....

لقد تغير مسار الموضوع ، بعد أن رأيت جدال المحاورين بلا طائل ...


فنحن لا نبحث عن أهل البيت .... نحن نبحث عن البيت أولا ...


ما هو البيت ... ؟؟؟ ... هل هو بيت الرسول ؟؟

إذا كان المقصود بالبيت هو بيت الرسول ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت

ما هو البيت ... ؟؟؟ ... هل هو بيت أم سلمة ؟؟

إذا كان المقصود بالبيت هو بيت أم سلمة ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت

ما هو البيت ...؟؟ هل هو بيت علي ؟؟

إذا كان المقصود بالبيت هو بيت علي ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت

هناك عبارة جميلة تقول ... " اعرف ا لحق تعرف أهله "


و أنا اليوم أقول .... " اعرف البيت تعرف أهله " ... :)


مثل جميل .. :D ... اعرف البيت تعرف أهله .. :rolleyes:

أما بالنسبة لتحديكي فأنا هاوية التحديات .. فأبشري بما يسرك يا طيبة .....

و سأرد عليك بعد أن أرى تفسير للإخوة لمعنى " البيت " حتى لا يتشتت الموضوع ،، فعجبا ممن يتبع أهل البيت و لا يعرف البيت بيت من من الأساس ؟؟!!


و حتى أرد عليك ... تقبلي مني هذا التحدي

أتحدااااكي أن تأتيني بحديث متصل صحيح السند إلى رسول الله عن طريق أحد الصحابة أن الآية نزلت حكرا على الخمسة و ذلك من كتبكم المعتبرة ...


و أعطيك المجال للبحث في كتبكم ثم سنرى مدى صحة تلك الرواية ....


(( قل انتظروا إني معكم من المنتظرين ))


و السلام عليكم

[صفحة الحق]

باسم الله و به نستعين



سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

يا شيخ روح جيب لنا حديث متصل عن رسول الله عن طريق الصحابة عن ما تسمونه آية التطهير ...

و لا تعيد و تكرر ... موضوع من هم أهل البيت أنتهى .. و صار النقاش في تعريف " البيت " .. ومن حقنا أن نوضح المقصود بالبيت لأن البعض يظن أن المقصود بالبيت هو بيت أم سلمة لأنه البيت الذي نزلت الآية فيه ...

فهل عندك توضيح للبيت ..؟؟

إن كان نعم .. فأفدنا به .. :)

و إن كان لا ... فالصمت خير .. :)

و إن كان لا نعم و لا لا ... فأحضر لنا حديثا متصلا صحيحا إلى رسول الله عن طريق الصحابة يوضح لنا مفهوم الآية ..:)




و السلام عليكم

ياسلام عليك ياشيخ افحمتنا في استنتاجك اللي انهى الموضوع !!

بس والله عايش الدور عدل ههههههههههههههههههههههههههه

عاد لا تتعود عليه ترا مو زين :rolleyes:

[شاعرة الأمل]

الشيخ الصدوق في الخصال (شيخنا)حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما(كلاهمت ثقة بلا شك) قالا : حدثنا سعد بن عبد الله(ثقة توفي حدود 300هـ) قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب(ثقة) ، عن الحكم بن - مسكين الثقفي(ثقة) ، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج(هنا عن ثلاثة اذا سقطت بواحد تقوم باخر وابو الجارود من اصحاب الامام الا انه زيدي وكذلك الاثنان من رجال اهل البيت) ، عن عامر بن واثلة(معروف) قال : كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول :
الرواية طويلة اخذت منها موضع الشاهد


باسم الله و به نستعين

نشكر الأخ رافضي عنواني على المشاركة ....

و هذه ثالث راواية يعرضها الإخوة بعد رواية منسوبة إلى الرسول دون سند ، و رواية منسوبة إلى جعفر الصادق ، و هذه رواية منسوبة إلى علي بن أبي طالب ...

طيب ... :)

تبدأ الرواية بالشيخ الصدوق محمد بن علي القمي ... ( و بالمناسبة أنا من محبي القمي لأنه لا يستخدم التقية في كتبه و يكشف حقيقة المذهب الشيعي خاصة في تفسيره للقرآن )

سمع الشيخ الصدوق من أبيه و من محمد بن الحسن بن الوليد .. و هما قالا أنهما سمعا من سعد بن عبد الله الذي قال أنه سمع من محمد بن الحسين بن أبي الخطاب.. و هنا بدأت العنعنة فلم يقل الخطاب أنه سمع و لكن قال عن الحكم الثقفي و عن أبي الجارود و هشام أبي ساسان عن عامر بن واثلة الذي قال أنه سمع شخصيا من الإمام علي بن أبي طالب هذا الحديث ... !!!


طيب يا رافضي ..

كنت على يقين أن الرواية ستنتهي إلى أبو الطفيل عامر بن واثلة - رضي الله عنه - .. :)


ردي عليك بعد حين إن شاء الله تعالى .. فانتظرني


و السلام عليكم

[صفحة الحق]

هناك عبارة جميلة تقول ... " اعرف ا لحق تعرف أهله "


يا شيخ هذا قول الإمام علي عليه السلام عندما خرجت

امك الباغية في حرب الجمل ....

وكان احد الصحابة محتار ينصر من !!

فهناك عائشة زوجة الرسول صل الله عليه وعلى اله وسلم

وهنا علي عليه السلام ابن عمه وزوج ابنته

فكان جواب الإمام عليه السلام

(( اعرف الحق تعرف اهله و اعرف الباطل تعرف اهله ))

[يتيمة آل مُحمد]

باسم الله و به نستعين





حياك الله يا أخت يتيمة آل محمد ....

لقد تغير مسار الموضوع ، بعد أن رأيت جدال المحاورين بلا طائل ...


فنحن لا نبحث عن أهل البيت .... نحن نبحث عن البيت أولا ...


ما هو البيت ... ؟؟؟ ... هل هو بيت الرسول ؟؟

إذا كان المقصود بالبيت هو بيت الرسول ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت

ما هو البيت ... ؟؟؟ ... هل هو بيت أم سلمة ؟؟

إذا كان المقصود بالبيت هو بيت أم سلمة ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت

ما هو البيت ...؟؟ هل هو بيت علي ؟؟

إذا كان المقصود بالبيت هو بيت علي ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت

هناك عبارة جميلة تقول ... " اعرف ا لحق تعرف أهله "


و أنا اليوم أقول .... " اعرف البيت تعرف أهله " ... :)


مثل جميل .. :d ... اعرف البيت تعرف أهله .. :rolleyes:

أما بالنسبة لتحديكي فأنا هاوية التحديات .. فأبشري بما يسرك يا طيبة .....

و سأرد عليك بعد أن أرى تفسير للإخوة لمعنى " البيت " حتى لا يتشتت الموضوع ،، فعجبا ممن يتبع أهل البيت و لا يعرف البيت بيت من من الأساس ؟؟!!


و حتى أرد عليك ... تقبلي مني هذا التحدي

أتحدااااكي أن تأتيني بحديث متصل صحيح السند إلى رسول الله عن طريق أحد الصحابة أن الآية نزلت حكرا على الخمسة و ذلك من كتبكم المعتبرة ...


و أعطيك المجال للبحث في كتبكم ثم سنرى مدى صحة تلك الرواية ....


(( قل انتظروا إني معكم من المنتظرين ))


و السلام عليكم


الله يحييكِ أخت شاعرة الأمل وهداكِ الله للحق بإذنه

هذا البيت واضح جلي بالقرآن الكريم

حسناً لج قول أم سلمة رضي الله عنها


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث ( 3558 )


3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت :


في بيتي نزلت هذه الآيةإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه

- تفسير الآية في الدر المنثور للسيوطي 5 : 199.
في تفسير السيوطي ومشكل الآثار واللفظ للأوّل:
قالت أمّ سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ...) وفي البيت سبعة: جبريل وميكال وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (رض) وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله! ألست من أهل البيت؟ قال: "إنّك إلى خير، إنّك إلى خير، إنّك من أزواج النبي

ومرة أخرى تخبركِ عائش
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )


- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏






مقولة أعرف الحق تعرف أهله وأعرف الباطل تعرف أهله هي قول أمير البشر(ع) للمعلومية فقط

نأتي إلى معنى أهل البيت باللغة

في اللغة

لسان العرب - ابن منظور - ج 11 - ص 29

وأهل البيت : سكانه
بل وحتى القط تسمى بأهل البيت في اللغة

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 309
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا معمر بن سليمان هو الرقي ثنا الحجاج عن قتادة عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه انه وضع له وضوء فولغ فيه السنور فاخذ يتوضأ فقالوا يا أبا قتادة قد ولغ فيه السنور فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السنور من أهل البيت وانه من الطوافين أو الطوافات عليكم

وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ج1 ص688 ح3694

بل وحتى الضيف

صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 137
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم



جاوبيني بالتحدي وبعدها تحدي ماتشائين

اتحدددددددددداج للمرة المليون فهل أنتِ أهلاً لهذا التحدي

اجب ثم اسأل

والسلام

[رافضي عنواني]

تكذب حتى في هذه سبحان الله انظروا ماذا قالت(عامر بن واثلة الذي قال أنه سمع شخصيا من الإمام علي بن أبي طالب
بينما الرواية تقول
عن عامر بن واثلة قال : كنت في البيت يوم الشورى

هذه كذبة اولى
والثانية هذا ليس القمي صاحب التفسير يا فهيمة
هذا الشيخ الصدوق صاحب الفقيه

[رافضي عنواني]

تكذب حتى في هذه سبحان الله انظروا ماذا قالت(عامر بن واثلة الذي قال أنه سمع شخصيا من الإمام علي بن أبي طالب

بينما الرواية تقول
عن عامر بن واثلة قال : كنت في البيت يوم الشورى

هذه كذبة اولى
والثانية هذا ليس القمي صاحب التفسير يا فهيمة
هذا الشيخ الصدوق صاحب الفقيه

انظروا كيف وضعت رجل
مجهول في الرواية
واين هو يا اعضاء اقرأوا السند هل فيه رجل دون اسم

[علي أمام المتقين]

سألتي عن البيت ما المقصود البيت هل هو بيت الله الحرام ام بيت ام سلمة ام بيت الرسول الكريم


أولاً وأخراً ان كل البيوت هي للرسول

لكن اهل البيت هم عترة الرجل من يكون بينه وبينهم صلة الأرحام

طيب أنا عندما اقول سوف اتصل بأهل بيتي يعني عائلتي

امنا بالله لنقول ان بيت الرسول هو ( البيت )

راح تقولي أذاً ام سلمى داخلة بأية التطهير

راح اقولك لا

راح تقولين كيف لا ؟؟؟

راح اقولك أن رسول الله خصهم وقال ها هم اهل بيتي

ووضع عليهم الكساء

لنفترض الأن ان البيت هو بيت الرسول !

لا تقولي بيت ام سلمة لأن بيت ام سلمة لمن راجع ؟؟؟


لرسول الله صلواة ربي عليه وعلى اله

أذاً هو بيت رسول الله .. وأن رسول الله صلواة ربي عليه قد حدد من هم أهل بيته ( عندما وضع الكساء عليهم )

وفي النهاية اقول ان البيت هو ليس كما تتصورين بنيان من طابوق وفيه شبابيك وكذا لا

تكونين انتي خاطئة

تحياتي

[صفحة الحق]

انظروا كيف وضعت رجل
مجهول في الرواية
واين هو يا اعضاء اقرأوا السند هل فيه رجل دون اسم
حبيبي لا تلومه النسخ طلع مو مضبوط هالمرة ههههههههههههههههههههههه

[رافضي عنواني]

حبيبي لا تلومه النسخ طلع مو مضبوط هالمرة ههههههههههههههههههههههه


والله يا اخي مصيبة
عامر يقول كنت في البيت حين المناشدة وهي تقول لي عامر قال عن رجل

كذب عيني عينك

[صفحة الحق]

قال تعالى :


{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }


لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟


هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟



إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل




بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &




(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))




فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟


********

ملاحظة :

تقول : شاعرة أن المقصود بالبيت هو البيت الحرام !!

قلنا : ماهو دليلك على انه البيت الحرام ؟؟

قالت : أنه استنتاج اسنتجته من خلال قرائتي ..... !!

أقول _ طبعا هذا هراء وكلام لا يأخذ به نحن نتكلم بالدليل ... لا بالاستنتاجات ومادري شنو !!

[رافضي عنواني]

هذا القول اظن سمعته من التيجاني اذا ما خانتني الذاكرة فقال هذا استنتاج مني(معنى كلامه) وما وجدته في كتب التفسير لا عند الشيعة ولا عند السنة

هذا اذا ما خانتني الذاكرة

وهذا الاستنتاج يخدم اهل البيت المعصومين اكثر من خدمته لنساء النبي لانه خصهم النبي بهذه الاية فاذن هم اهل البيت يعني اهل الكعبة يعني هم قبلتنا ويجب اخذ كل شىء منهم لا قبلة للصلاة اقصد قبلة في العقائد والفقه وما الى ذلك

[رافضي عنواني]

انكشفت كذبتها فهربت
لا تهربي
تعالي الي الي
انت طلبتي رواية واحدة
ولا باس بان نعطي اخرى هدية

حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه(الى هنا السند تام) ، عن الحسين بن يزيد النوفلي(كان شاعرا واديبا يقال انه غال في اخر عمره لكن يقولون عنه اهل الرجال ما رويت له رواية في هذا المجال فهو شيخ اديب) ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني(من اصحاب الامام) ، عن الصادق جعفر بن محمد(تاج راسكم) ، عن أبيه(تاج راسكم) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقف عند طلوع كل فجر على باب علي وفاطمة ( عليهما السلام ) ، فيقول : الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل ، الذي بنعمته تتم الصالحات ، سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه عندنا ، نعوذ بالله من النار ، نعوذ بالله من صباح النار ، نعوذ بالله من مساء النار ، الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

سند متصل الى النبي صحيح
فماذا تريدون اكثر من هذا؟

[علي أمام المتقين]

هههههههههههه

وين كنتم

كل مرة اوضح لها تكتب سلاماً سلاماً وتهرب والله ههههههههه

المهم هربت ولا عودة ان عادة اعطوها نفس الأدلة لا تجعلون لها ثلاث ابواب للف والدوران ههههههههه

تحياتي للموالين وأنكسرت شوكة الوهابية

[شاعرة الأمل]

سألتي عن البيت ما المقصود البيت هل هو بيت الله الحرام ام بيت ام سلمة ام بيت الرسول الكريم


أولاً وأخراً ان كل البيوت هي للرسول

لكن اهل البيت هم عترة الرجل من يكون بينه وبينهم صلة الأرحام

طيب أنا عندما اقول سوف اتصل بأهل بيتي يعني عائلتي

امنا بالله لنقول ان بيت الرسول هو ( البيت )

راح تقولي أذاً ام سلمى داخلة بأية التطهير

راح اقولك لا

راح تقولين كيف لا ؟؟؟

راح اقولك أن رسول الله خصهم وقال ها هم اهل بيتي

ووضع عليهم الكساء

لنفترض الأن ان البيت هو بيت الرسول !

لا تقولي بيت ام سلمة لأن بيت ام سلمة لمن راجع ؟؟؟


لرسول الله صلواة ربي عليه وعلى اله

أذاً هو بيت رسول الله .. وأن رسول الله صلواة ربي عليه قد حدد من هم أهل بيته ( عندما وضع الكساء عليهم )

وفي النهاية اقول ان البيت هو ليس كما تتصورين بنيان من طابوق وفيه شبابيك وكذا لا

تكونين انتي خاطئة

تحياتي


باسم الله و به نستعين

أولا أحييك على تطورك و بداية استخدام العقل بعد فترة من النوم و الاستراحة...

أنت تقول نفترض أن البيت المقصود هو بيت الرسول ...

فرضية جيدة لا بأس بها ... :)

و لماذا سمى الله إبراهيم و آله بأهل البيت في قول الله تعالى : (( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1810&idto=1810&bk_no=48&ID=1237#docu)))


فإبراهيم من أهل البيت

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل من معترض ؟؟ .. :D

لقد زاد عدد أفراد أهل البيت من 14 معصوم إلى التالية أسماؤهم .. إبراهيم و إسماعيل - عليهما السلام- و كذلك زوجة إبراهيم ..

:confused:
:eek:

أم أن بيت إبراهيم يختلف عن بيت محمد - صلى الله عليهما و على آلهما -

و لماذا في الصلاة الإبراهيمية نقول : اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ..

هل البيت هو بيت إبراهيم ؟؟ ... أم أن البيت هو بيت الرسول ؟؟


أجبتكم منذ البداية أن المقصود بالبيت هو البيت الحرام .. :)

و لكنكم تحالون أن تعترضوا بلا سبيل و لا حجة ...

ثم تقول لي في النهاية ..


وفي النهاية اقول ان البيت هو ليس كما تتصورين بنيان من طابوق وفيه شبابيك وكذا لا


و هل أنا من قلت هذا ؟؟

الذي يظن أن البيت عبارة عن طابوق و شبابيك هو من قال لماذا لم يقل الله " أهل البيوت " فالبيت ليس بواحد ... :confused:


و السلام عليكم

[رافضي عنواني]

هذا القول اظن سمعته من التيجاني اذا ما خانتني الذاكرة فقال هذا استنتاج مني(معنى كلامه) وما وجدته في كتب التفسير لا عند الشيعة ولا عند السنة

هذا اذا ما خانتني الذاكرة

وهذا الاستنتاج يخدم اهل البيت المعصومين اكثر من خدمته لنساء النبي لانه خصهم النبي بهذه الاية فاذن هم اهل البيت يعني اهل الكعبة يعني هم قبلتنا ويجب اخذ كل شىء منهم لا قبلة للصلاة اقصد قبلة في العقائد والفقه وما الى ذلك

للتاكيد

وماذا تقولين الان
كنت تجزمين بعدم بوجود رواية متصلة فبان كذبك
انا لو منك اذهب تحت السرير ولا اخرج

[علي أمام المتقين]

باسم الله و به نستعين

أولا أحييك على تطورك و بداية استخدام العقل بعد فترة من النوم و الاستراحة...

أنت تقول نفترض أن البيت المقصود هو بيت الرسول ...

فرضية جيدة لا بأس بها ... :)

و لماذا سمى الله إبراهيم و آله بأهل البيت في قول الله تعالى : (( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1810&idto=1810&bk_no=48&id=1237#docu)))


فإبراهيم من أهل البيت

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل من معترض ؟؟ .. :d



اختي شاعرة

نسيتي انتي الأن ال عمران

يعني كان عليكي ذكرهم وسندهم الى اهل البيت

قوله تعالى ::: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) آل عمران: 33 .

فخط الاصطفاء في القران واضح والاصطفاء لاناس معينين ومميزين دون غيرهم والاصطفاء لا يعني فقط اصطفاء النبي في الاصطفاء الرباني فهنا اصطفى ال ابراهيم ومنه ايضا اصطفاء مريم العذراء وهي لم تكن بنية اجماعا بين المسلمين قال تعالى ::

(-يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك ... )



ذا الاصطفاء والتطهير واقع لال محمد عليهم السلام , واكدته الروايات المتفق عليها , ومتابعة خط الاصطفاء في القران يوضح حقائق كثيرة , فعلم الكتاب يكون لدى المصطفين , قال تعالى ::

(ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا...)

ومن ذلك الأختيار و الأصطفاء قال الرسول صلواة ربي عليه وعلى اله اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي , فهم المصطفون المطهرون الذين ورثوا علم الكتاب , قرناء القران ولا ينفكون عنه

كما قوله تعالى : (-الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس...)



فالاصطفاء حقيقة قرانية واضحة , وقرنَ ال محمد بال ابراهيم يوضح هذه الحقيقة فكما اصطفى الله ال ابراهيم اصطفى ال محمد على العالمين ,

ومن خلال فهم اصطفاء ال ابراهيم يتبين معنى اصطفاء ال محمد ,قال تعالى

( ام يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما)النساء 54.


فما بالك انتي الأن تخبطين ولا تعرفين من أين تأتين بشيء ليناقض ما نحن ننثره لكي من الأدلة لا ادري والله العظيم !!!

قال تعالى في 12 مورد ويا لها من مناسبة 12 مورد ترد فيها لفظ ال مضافة للمصطفين الاخيار مضافة للمدح دون لفظ ال المضافة لغير المصطفين .

وأن أحببتي فأنا جاهز لكي أأتي اليكي بهذه النصوص



فحقيقة الاصطفاء حقيقة قرانية , وحقيقة نبوية ,والرسول ما فتأ صادحا اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم هؤلاء اهل بيتي , في كل مورد في نزول اية التطهير وحديث الكساء وفي المباهلة العظيمة في مواجهة بين الوجود الاسلامي والوجود النصراني , في حديث الثقلين وفي حديث الخلفاء من بعدي اثني عشر وفي حديث من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية .




ولكن انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور .


هداكي الله وهدانا



ومن اليوم بأذن الله عز وجل سوف اغير اسلوبي في الحوار لأن على ما يبدوا ان السلفية والوهابية ليس لديهم شيء اسمه سنة



لديهم العقل ثم كتاب الله ثم السنة



تحياتي لكم

[يتيمة آل مُحمد]

كالعادة الوهابية يحبون أن يردوا ردود إنشائية لاتتم للموضوع بصلة أصلاً

تمخص الجبل فولد فاراً

أيضاً هناك حديث يقول
سلمان منا أهل البيت
وكذلك القطة من أهل البيت والضيف والخادمة كما قيل في معاجم اللغة
أهل البيت يعني سكانه
فكفاكج يا شاعرة الأمل بلاهة وفكري بعقلكِ لابقلبكِ وعاطفتكِ
تحياتي للموالين جميعاً وأسعدكم الله

[صفحة الحق]

و لماذا سمى الله إبراهيم و آله بأهل البيت في قول الله تعالى : (( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1810&idto=1810&bk_no=48&ID=1237#docu)))


فإبراهيم من أهل البيت

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل من معترض ؟؟ .. :D

لقد زاد عدد أفراد أهل البيت من 14 معصوم إلى التالية أسماؤهم .. إبراهيم و إسماعيل - عليهما السلام- و كذلك زوجة إبراهيم ..

:confused:
:eek:

أم أن بيت إبراهيم يختلف عن بيت محمد - صلى الله عليهما و على آلهما -

و لماذا في الصلاة الإبراهيمية نقول : اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ..

هل البيت هو بيت إبراهيم ؟؟ ... أم أن البيت هو بيت الرسول ؟؟


أجبتكم منذ البداية أن المقصود بالبيت هو البيت الحرام .. :)

و لكنكم تحالون أن تعترضوا بلا سبيل و لا حجة ...

ثم تقول لي في النهاية ..



و هل أنا من قلت هذا ؟؟

الذي يظن أن البيت عبارة عن طابوق و شبابيك هو من قال لماذا لم يقل الله " أهل البيوت " فالبيت ليس بواحد ... :confused:




بابا شنو هذا الجهل شنو هالغباء !!

نحن نتكلم عن اية التطهير ومن المقصودين بها ؟؟

وليس عن الزوجة أن كانت من اهل البيت ام لا .... لكي تستشهدي بسيدنا ابراهيم عليه السلام واله !!

قلنا لك مرارا وتكرارا ان الزوجة والولد والبنت ووو .... الخ من اهل البيت

ولكننا في صدد هذه الاية المباركة اللتي فيها ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم

وانتم تقولون أن المقصود هم ازواج النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم :rolleyes:

قلنا لكم ...

إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل

بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &


(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟

ثانيا : لو سلمنا لكم أن المقصود بها هم زوجات النبي فلماذا تغير السياق القرأني عندما وصل

الى اية التطهير ومن ثم عودته مرة اخرى عندما تكلم عن نساء النبي صل الله عيه وعلى اله وسلم ؟؟

( اتَّقَيْتُنَّ ) ( تَخْضَعْنَ ) ( وَقُلْنَ ) ( وَقَرْنَ ) ( تَبَرَّجْنَ ) ( وَأَقِمْنَ ) (وَآتِينَ ) ( وَأَطِعْنَ )

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

( وَاذْكُرْنَ ) ( بُيُوتِكُن )

نحن نقول ان اختلاف السياق هذا يدل على ان المقصود في هذا الجزء هو غير زوجات النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم & ولو كان الله عز وجل قال : عنكن ويطهركن

لسلمنا للامر الواقع وقلنا فعلا انها في زوجاته ولكن اختلاف السياق قد خلط الاوراق وفي هذه الحالة علينا

الرجوع للسنة لتفسر لنا هذا الاختلاف !!

ثالثا : انتم تقولون انها في زوجات الرسول فقط !! وهنا يحق لنا التساؤل ...

لما الله لم يكمل الايه كما بداها ؟؟

وقرن بيوتكن اقمن اتين

فلما ادخل ميم المذكر ؟؟

[عبد محمد]

أما نصيحتك بعدم الكذب فانصحي نفسك و أخوانك أصحاب التقية

تعرفين من هم أصحاب التقية زين بل أصحاب الكذب بمعنى أصح

أصحاب التقية هم وعاظ السلاطين الذين تأخذون دينكم منهم

ويفتون من داخل البلاط على من هم بخارجه

فهل يستطيع أحد مشايخكم أن يقول للحاكم أو أحد وزرائه أو أحد الأمراء أن حلق اللحية حرام

وهل له الصلاحية على إلزامه بحلق اللحية

وهل يستطيع قضاتكم أن يحكموا على أمير أو مسؤل ولو في حادث مروري على الأقل؟

عرفتي من هم أصحاب التقية

[صوت الهداية]

باسم الله و به نستعين


من قال أني أعتمد على مصادركم ...!!! كيف أعتمد على ما أعترف بصحته من أساسه إلى فروعه ..!!

قلت لك استخمت العقل و هو ما تسمونه أنتم مصدر تشريع ... و لكننا نسميه اجتهادا و قياسا ..

و القياس هو استخدام العقل في وجود النقل ...

بالنسبة لمعركة صفين هههههههههههه هل تعتبر الخطأ الكتابي من السرعة جهلا ؟؟ :d

أنا لست ناسخة لاصقة مثل الكثيرين منكم ،، أنا أكتب ما يجول بخاطري مباشرة و بسرعة فلا عجب أن أخطأ في الكتابة من السرعة ...

هذه المعركة لو كتبت في قوقل لوجدت ألف صفحة تتحدث عنها ... الذي لديه معرفة يظهر من خلال الحوار و النقاش و ليس معلومات معروفة و منتشرة في الأنترنت ..

و أخبرتك بأني لن أجيب على أي سؤال منك حتى تجيبني ما هو البيت المقصود في قوله تعالى :" أهل البيت " ... أهو بيت الرسول أم بيت علي أم بيت فاطمة أم بيت أم سلمة أم بيت صوت الهداية ؟؟؟


تأكد أني لن أجيب عليك مالم تجبني .... لأني اكتشفت أنك مجرد ناسخ لاصق لا أكثر مع احترامي الشديد لشخصكم :)


و السلام عليكم



ههههههههه فيلسوفة زمانك كيف تقولين ان حطين خطا مطبعي اين صفين من حطين ؟؟؟

حرف الصاد في يسار الكيبورد وحرف الحاء في يمين الكيبورد فكيفي يقع الخطا المطبعي والحروف غير متجاورة !!!

والله الذي لا اله الا هو انك معاندة معاندة معاندة وتكابرين ولا تعترفين بالخطأ !!!

ثم قولك انه تفسرين بالاجتهاد والعقل .. السؤال هنا هل يعتبر العقل من مصادر التفسير عند اهل السنة ؟؟؟

.........

ثم لنرى اي عقل هذا يصدق ان البيت هو البيت الحرام عندما تقولين ان اهل البيت هم اهل مكة فهذا تفسير لايرتضيه لا عقل ولا منطق ولاتقوم به حجة !!!

مامعنى الاهل ؟؟؟

اهل البيت= ساكنين البيت لغة

1- ابن منظور ::((أهل البيت سكانه، وأهل الرجل أخص الناس به، وأهل بيت النبي: أزواجه وبناته وصهره ، أعني علياً، وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله لسان العرب ))
2- الخليل بن احمد الفراهيدي ::(( أهل الرجل: زوجه، والتأهل، التزوج ، وأهل الرجل: أخص الناس به، وأهل البيت: سكانه، وأهل الإسلام: من يدين به)) معجم مقاييس اللغة
3- وهذا قول الفيروزابادي ايضا


-- هم الساكنين في البيت فهذا معنى ينسف تفسيرك لان اهل البيت لم يسكنون في الكعبة !!!

[صوت الهداية]

اقول لشاعرة الامل بعد ان نسفنا تفسيرها للبيت وسفهنا احلامها وابطلنا حجتها واثبتنا انها تتكلم دون دليل وتفسر بالمزاج وتخالف السنن وتعارض قواعد اللغة

اليك تفسير البيت بحسب قواعد اللغة وقواعد التفسير عند اهل السنة ::

اهل البيت هم اهل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام
1- اهل البيت لغة ساكنيه كما يقول علماء اللغة وهذا لايتعارض مع تفسيري بينما يتعارض مع تفسيرك لان اهل البيت لم يسكنون الكعبة !!!

2- من اهم واول واقوى قواعد تفسير الحديث عند اهل السنة هي اعتماد سياق الحديث في تفسيره فان لم يوجد في نفس الحديث ما يمكن الاعتماد عليه في تفسيره يتم اللجوء الى تفسيره بباقي الاحاديث النبوية التي تتعدد طرقها ومضمونها واحد ووهذه قاعدة ((الحديث يفسر بعضه بعضا))

ولدينا من القرائن الكافية والوافية لأثبات ان البيت هو بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ::
1-

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - رقم الحديث :( 4748 )

4713 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة ، أخبرني حميد و علي بن زيد ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً " . هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .

........................

مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13231 )

‏- حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك " ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يمر ببيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول ‏ ‏الصلاة يا أهل البيت " ‏" إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏".
..........................................

2- الاشخاص الذين جللهم الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بالكساء هم فقط اهل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ((علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام))

[خادمه محمد وال محمد]

هم يعرفون الحقيقه ولكن يجهلووون ..؟

شكرآ لكمـ

وفقكم الله لـ خدمه محمد و ال محمد ..

وأظهآر الحق وبيآنه

.. وهذا الآيه معروفه ولقد أنزلت في أل محمد ولكن ينكروون ..

أهل البيت = آل محمد عرفتهم ... ؟

اما لسه تكآبرون وتتجآهلووون

[شاعرة الأمل]

الله يحييكِ أخت شاعرة الأمل وهداكِ الله للحق بإذنه


هذا البيت واضح جلي بالقرآن الكريم

حسناً لج قول أم سلمة رضي الله عنها


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث ( 3558 )


3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت :


في بيتي نزلت هذه الآيةإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه

- تفسير الآية في الدر المنثور للسيوطي 5 : 199.
في تفسير السيوطي ومشكل الآثار واللفظ للأوّل:
قالت أمّ سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ...) وفي البيت سبعة: جبريل وميكال وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (رض) وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله! ألست من أهل البيت؟ قال: "إنّك إلى خير، إنّك إلى خير، إنّك من أزواج النبي

ومرة أخرى تخبركِ عائش
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )


- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏






مقولة أعرف الحق تعرف أهله وأعرف الباطل تعرف أهله هي قول أمير البشر(ع) للمعلومية فقط

نأتي إلى معنى أهل البيت باللغة

في اللغة

لسان العرب - ابن منظور - ج 11 - ص 29

وأهل البيت : سكانه
بل وحتى القط تسمى بأهل البيت في اللغة

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 309
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا معمر بن سليمان هو الرقي ثنا الحجاج عن قتادة عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه انه وضع له وضوء فولغ فيه السنور فاخذ يتوضأ فقالوا يا أبا قتادة قد ولغ فيه السنور فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السنور من أهل البيت وانه من الطوافين أو الطوافات عليكم

وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ج1 ص688 ح3694

بل وحتى الضيف

صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 137
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم



جاوبيني بالتحدي وبعدها تحدي ماتشائين

اتحدددددددددداج للمرة المليون فهل أنتِ أهلاً لهذا التحدي

اجب ثم اسأل


والسلام



باسم الله و به نستعين

يا أخت يتيمة آل محمد ماذا نسختي ؟؟!!!

قلت لك تحديكي قبلناه فلا تستعجلي ، و ابحثي عن أحاديث صحيحة السند عن رسول الله عن طريق صحابي حول آية التطهير ..

أليس لكم كتب ؟؟

عندما تكونين مستعدة لعرض تلك الروايات أكون قد أنهيت التحقق من الروايات التي رواها زملائك الشيعة من روايات و بعدها سيسهل علي معرفة الروايات التي ستعرضينها ...

فلم أنسى تحديكي كوني على ثقة .. :)

و لكنني لا أحب التشتيت ..

أنا لدي نقطتين أريد أن أنهيهما ثم أتفرغ لك و لزميلتك مسملة سنية التي تهتم بشأن عكرمة كثيرا .. :rolleyes:


و لكن كما أنكم تسألون و تنتظرون جوابا يجب أن تكونوا قادرين أن تجيبوا عندما نسأل .. ليكون للحوار مذاقا ..

النقطة الأولى : مفهوم البيت .. في مصطلح " أهل البيت " .

النقطة الثانية : الروايات الصحيحة المسندة إلى رسول الله حولة ما تسمونه آية التطهير .

و ردودي تدور حول هذين النقطتين ، بعدا عن التشتيت ...

لا أتكلم عن أهل البيت حاليا و ليس هذا ما يهمني في البدء .. قال البعض أن أهل البيت هم الـ 14 معصوم .. فسكت

فأنا لا أتحدث عن كون زوجات النبي من أهل البيت أو لا .. أنا أتحدث عن مفهوم البيت .. هذا البيت بيت من ؟؟


و السلام عليكم

[رافضي عنواني]

طلبتي احاديث متصلة بالنبي فاتينا بها

وتعرفين ان مبانينا تقول اذا قال المعصوم يعني الحديث قاله النبي ناخذه من المعصوم مثل ما ناخذه من النبي

وها حديث هدية للامام الرضا صلى الله عليه من مناظرة طويلة اخذت منها موضع الشاهد من كتاب عيون اخبار الرضا لشيخنا الصدوق ليس القمي صاحب التفسير يا البانية


حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما قالا : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري(ثقة معروف) عن أبيه(ثقة ) عن الريان بن الصلت(ثقة) قال : حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعه من علماء أهل العراق وخراسان فقال المأمون : أخبروني عن معنى هذه الآية : ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) فقالت العلماء : أراد الله عز وجل بذلك الأمة كلها فقال المأمون : ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال الرضا عليه السلام : لا أقول كما ولكني أقول : أراد الله عز وجل بذلك العترة الطاهرة فقال المأمون : وكيف عنى العترة من دون الأمة ؟ فقال له الرضا عليه السلام : انه لو أراد الأمة لكانت أجمعها في الجنة لقول الله عز وجل : ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال عز وجل : ( جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ) الآية فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم فقال المأمون : من العترة الطاهرة ؟ فقال الرضا عليه السلام : الذين وصفهم الله في كتابه فقال عز وجل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وهم الذين قال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) : انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي إلا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفون فيهما أيها الناس لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم
.....
ثم يخاطبهم الامام عن الصطفاء في القران بعد ان سألوه لان المجلس كان فيه كثير من العلماء والمناظرة طويلة وجميلة
فيقول الامام بعد كلام
والآية الثانية - في الاصطفاء قوله عز وجل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وهذا الفضل الذي لا يجهله أحد إلا معاند ضال لأنه فضل بعد طهارة تنتظر فهذه الثانية .
وأما الثالثة فحين ميز الله الطاهرين من خلقه فامر نبيه بالمباهلة بهم في آية الابتهال فقال عز وجل : يا محمد : ( فمن حاجك فيه من بعد جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين ) فبرز النبي ( صلى الله عليه واله ) عليا والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم وقرن أنفسهم بنفسه فهل تدرون ما معنى قوله : ( وأنفسنا وأنفسكم ) ؟ قالت العلماء : عنى به نفسه فقال أبو الحسن عليه السلام : لقد غلطتم إنما عنى بها علي بن أبي طالب عليه السلام.....

والناظرة كلها كانت لابراز فضائل اهل البيت صلى الله عليهم

[** مسلمة سنية **]

شاعرة حبيبتي انت من كبار المفلسين الجاهلين اللي حاورتهم في المنتدى هون ... يعني في ناس بيستحوا على حالهم ... بس في ناس مفلسين و بيتجاهلوا الردود في محاولة للحفاظ على ماء وجوههم ... اعانك الله على ما انت عليه ... و بالنسبة لي فأنت من الأشخاص الذين اعتبر نقاشهم مضيعة للوقت ... فخدي راحتك عزيزتي في ترديد عباراتك كالببغاء و اعان الله الموالين و الهمهم الصبر على جهل محاورتهم و تدليسها ...



موفقة للخير عزيزتي ... و السلام

[شاعرة الأمل]

تكذب حتى في هذه سبحان الله انظروا ماذا قالت(عامر بن واثلة الذي قال أنه سمع شخصيا من الإمام علي بن أبي طالب
بينما الرواية تقول
عن عامر بن واثلة قال : كنت في البيت يوم الشورى

هذه كذبة اولى
والثانية هذا ليس القمي صاحب التفسير يا فهيمة
هذا الشيخ الصدوق صاحب الفقيه



باسم الله و به نستعين

ما موضوعكم مع الكذب ، ما أسهل اتهامكم الآخرين بالكذب .. !! فهل هذا من منطلق كل إناء بما فيه ينضح ؟؟!!.. أم أن هذا من المثل القائل " كلن يرى الناس بعين طبعه " ... :rolleyes:

أين الكذب يا رافضي ؟؟

ألم تقل الراواية أن عامر بن واثلة كان في مجلس للإمام علي ؟؟

أليس هذا معناه أنه قد سمع منه شخصيا ؟؟

يبدو أنك لا تعلم معنى كلمة ( شخصيا ) و تظنه معناه أنه سمع من شخص ههههههههههههههههه :D

لا ألومك ...:o

يا رافضي شخصيا بمعنى بنفسه ... كقولي سأرد عليك شخصيا .. أي سأرد عليك بنفسي ..

و ليس شخصيا بمعنى سمع من شخص .... " إن شر البلية ما يضحك :D "

بالنسبة لموضوع القمي ... فأشكرك عليه صراحة ... :)

معلومة جميلة كنت أظن أن الشيخ القمي هو واحد عندكم ، لذا ظننت أن تفسير القمي هو نفسه القمي المسمى بالشيخ الصدوق

و لكن بسببك يا رافضي بحثت في الموضوع فوجدت أن هناك عائلة للقمي بدءا من محمد الذي يسمى بالشيخ الصدوق ، ذهابا إلى أخيه حسين ، إيابا إلى ابن أخيه الحسن بن الحسين ...

كما وجدت سلسلة من العلماء الذين يسمون القمي ... :rolleyes:

فهذا تنويه جميل جدا ... فشكرا جزيلا أيها الزميل الفاضل ... :)




والله يا اخي مصيبة
عامر يقول كنت في البيت حين المناشدة وهي تقول لي عامر قال عن رجل

كذب عيني عينك


ليس كذبا يا فهيم ...

لم أقل أن عامر قال عن رجل ....:eek:

قلت أن عامر سمع شخصيا ... وأظنك الآن تعرف ما معنى شخصيا أي بنفسه .. :D





وماذا تقولين الان
كنت تجزمين بعدم بوجود رواية متصلة فبان كذبك
انا لو منك اذهب تحت السرير ولا اخرج



و لماذا نذهب إلى تحت السرير ؟ هههههههههههههه لا داعي لكل هذا ..

جئت بروايتك و قلت لك سأرد عليك بعد أن نضع الحديث تحت مجهر علم الحديث من خلال علماء الشيعة أنفسهم ... :)

لا تستعجل .... إن غدا لناظره قريب

برغم ما لدي من ملاحظات حول الرواية و لكن أريد أن أرجع إلى تراجم الرجال و إلى الحديث من مصدره و ننظر ..




انكشفت كذبتها فهربت
لا تهربي
تعالي الي الي
انت طلبتي رواية واحدة
ولا باس بان نعطي اخرى هدية

حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه(الى هنا السند تام) ، عن الحسين بن يزيد النوفلي(كان شاعرا واديبا يقال انه غال في اخر عمره لكن يقولون عنه اهل الرجال ما رويت له رواية في هذا المجال فهو شيخ اديب) ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني(من اصحاب الامام) ، عن الصادق جعفر بن محمد(تاج راسكم) ، عن أبيه(تاج راسكم) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال



يبدو أن أي أحد يتأخر في الرد تعتبرونه هاربا و كأن الإنسان ليس لديه ما يقوم به إلا الاعتكاف على منتداكم ...!!!!

جميل هذه الرواية الرابعة ... :)

و لكن ما هذه الرواية ؟؟ ... في أي كتاب أخذته ؟؟

حدثنا أبي ؟؟؟ ... من هو الذي حدثه أبوه ؟؟

هل أنت يارافضي حدثك أبوك ..؟؟ :)

حتى لا ترهقني معك ... اذكر لي الكتاب و الصفحة ثم انسخ السند فضلا لا أمرا ... لا يهمني متن الحديث .. أنا يهمني رجاله


و قلت لكم أن ردي على هذه الروايات سيكون بعد أن أراها من كتبكم و تضعيف رجالها من علمائكم ..

(( قل انتظروا إني معكم من المنتظرين ))

و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

شاعرة حبيبتي انت من كبار المفلسين الجاهلين اللي حاورتهم في المنتدى هون ... يعني في ناس بيستحوا على حالهم ... بس في ناس مفلسين و بيتجاهلوا الردود في محاولة للحفاظ على ماء وجوههم ... اعانك الله على ما انت عليه ... و بالنسبة لي فأنت من الأشخاص الذين اعتبر نقاشهم مضيعة للوقت ... فخدي راحتك عزيزتي في ترديد عباراتك كالببغاء و اعان الله الموالين و الهمهم الصبر على جهل محاورتهم و تدليسها ...





موفقة للخير عزيزتي ... و السلام


باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

:)

و السلام عليكم

[صوت الهداية]

شاعرة الامل التي افلست افلاسا تاما

المشاركة 142 و143 لاتنسين ههههههههه

لاتنسين بعد ان تسمعيني رأيك بالرواية التي نقلتها لك من الكافي عن الامام الصادق عن رسول الله بعد ان تضعيه تحت المجهر وانا متأكد ان المشكلة ليس هي صغر الحقيقة فتحتاجين مجهر لتكبيرها المشكلة في عقلك المقفول وعينك التي لاترى الا الباطل

[شاعرة الأمل]

اختي شاعرة

نسيتي انتي الأن ال عمران

يعني كان عليكي ذكرهم وسندهم الى اهل البيت

قوله تعالى ::: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) آل عمران: 33 .

تحياتي لكم






باسم الله و به نستعين

يا أخ علي ...

المبحث الذي نبحث عنه ليس المصطفون و إنما مصطلح " أهل البيت "

و ردت كلمة " أهل البيت " في القرآن مرتين فقط ...

المرة الأولى ... لإبراهيم و آله

و المرة الثانية .. لمحمد و آله


و نحن في الصلاة الإبراهيمية نصلي على محمد و آله كما نصلي على إبراهيم و آله ... !!!!!!!!!

:confused:

و من هنا نطرح السؤال .... ما هو البيت الذي يجمع إبراهيم و آله و محمد و آله حتى يكونوا كلهم .. أهل لهذا البيت و يطلق عليهم الله مصطلح " أهل البيت "


فأنا و من خلال اجتهادي الشخصي و استنتاجي قلت أن البيت هو البيت الحرام


مستدلة بقول الله تعالى : (( و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ))

و كذلك مجموعة أخرى كثيرة من الآيات التي أوردت لفظ " البيت " بصيغة المعرفة و ليس النكرة .


و حيث أن إبراهيم هو من بنى البيت الحرام فكان حليا أن يكون هو و آله أهلا لهذا البيت و يكونوا " أهل البيت "


و أنتم اعترضتم على كلامي و اتهمتوني بالفلسفة ... :D


جميل أن تختلف الآراء و لكن يكون للآخر حجته و ليس المعارضة لمجرد ذلك ..


هناك أسئلة جانبية طرحت علي و تجاهلتها حتى لا يتشتت الحوار .. من أجل أن نصل إلى مفهوم " البيت " ..

و السلام عليكم

[صفحة الحق]

بابا شنو هذا الجهل شنو هالغباء !!


نحن نتكلم عن اية التطهير ومن المقصودين بها ؟؟

وليس عن الزوجة أن كانت من اهل البيت ام لا .... لكي تستشهدي بسيدنا ابراهيم عليه السلام واله !!

قلنا لك مرارا وتكرارا ان الزوجة والولد والبنت ووو .... الخ من اهل البيت

ولكننا في صدد هذه الاية المباركة اللتي فيها ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم

وانتم تقولون أن المقصود هم ازواج النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم :rolleyes:

قلنا لكم ...

إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل

بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &


(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟

ثانيا : لو سلمنا لكم أن المقصود بها هم زوجات النبي فلماذا تغير السياق القرأني عندما وصل

الى اية التطهير ومن ثم عودته مرة اخرى عندما تكلم عن نساء النبي صل الله عيه وعلى اله وسلم ؟؟

( اتَّقَيْتُنَّ ) ( تَخْضَعْنَ ) ( وَقُلْنَ ) ( وَقَرْنَ ) ( تَبَرَّجْنَ ) ( وَأَقِمْنَ ) (وَآتِينَ ) ( وَأَطِعْنَ )

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

( وَاذْكُرْنَ ) ( بُيُوتِكُن )

نحن نقول ان اختلاف السياق هذا يدل على ان المقصود في هذا الجزء هو غير زوجات النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم & ولو كان الله عز وجل قال : عنكن ويطهركن

لسلمنا للامر الواقع وقلنا فعلا انها في زوجاته ولكن اختلاف السياق قد خلط الاوراق وفي هذه الحالة علينا

الرجوع للسنة لتفسر لنا هذا الاختلاف !!

ثالثا : انتم تقولون انها في زوجات الرسول فقط !! وهنا يحق لنا التساؤل ...

لما الله لم يكمل الايه كما بداها ؟؟

وقرن بيوتكن اقمن اتين

فلما ادخل ميم المذكر ؟؟






لا جواب من اشباه الرجال :p

[رافضي عنواني]

السلام عليكم

اما بالنسبة الى عامر
فننتظر منك ولا تلومينا اذا اخطأنا
اما هروبك فلانك كنت تردين في مواضيع وتجاهلتي هذا فقلنا هربت لان الاخ نبهكي هناك وما اتيتي والهروب من طبعكم فلستم افضل من عمر الذي فر كالاروى كا يصف نفسه

والرواية الثاني هي في امالي الشيخ الصدوق
اتحذر من اعطاء الصفحة خوفا من اختلاف الطبعات لكن تجديها بعد 200 بعدة صفحات

ولا تتهمينا بالكذب فليس روايتنا التي تقول اني اكذب للرسول لا على الرسول
ليس انا الذي اتي من كيسي فذك ابو هريرة

واما انائي فيخرج منه حب اهل البيت لا حب الهاربين البعرى

ولو كنت محدثا لرويت روايات يظنها الجاهل غلو
لكن حكمة الله جعلني في هذا الزمان

[الجندي]

شاعرة الاهل ما ادري الامل ما ادري ايش على كل حال اقرأي جيدا فان نفعك هذا فبها ونعمت وان لم ينفع فنرى ما الذي ينفع معك

اهل البيت في اللغة :

يحددّ المفهوم اللغوي لكلمة أهل بما يضاف إليها ، فأهل القرى : سكانها ، وأهل الشيء : صاحبه ، وأهل الكتاب : أتباعه أو قرّاؤه ، وكذلك أهل التوراة وأهل الانجيل ، وقد ورد بعض هذه الاَلفاظ في القرآن الكريم
وأهل الرجل : عشيرته وذوو قرباه القاموس المحيط | مجدالدين الفيروزآبادي 1 : 331 ـ مادة أهل ـ ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت.
، وأخصّ الناس به لسان العرب | ابن منظور 11 : 28 ـ 29 ـ مادة أهل
، ومن يجمعه وإياهم نسب أو دين : مفردات الراغب : 29 ـ أهل.
قال تعالى ( وأمُر أهلَكَ بِالصَّلاةِ ) سورة طه : 20 | 132 أي ذوي قرباك ومن يرتبط بك في النسب .
وقال تعالى ( يا نُوحُ إنَّهُ ليسَ مِن أهلِكَ ) سورة هود : 11 | 46 .
مشيراً إلى ابنه ، وهو من أهله من حيث النسب ، لكنه تعالى أراد أنه ليس من أهل دينك وملتك والسائرين على منهجك .
وأهل بيت الرجل : ذوو قرباه ومن يجمعه وإياهم نسب : مفردات الراغب : 29 ـ أهل ـ .، وأطلقت في الكتاب الكريم على أولاد إبراهيم عليه السلام وأولاد أولاده ، قال تعالى : (رحمةُ اللهِ وبرَكاتُهُ عَليكُم أهلَ البيتِ إنَّهُ حَميدٌ مجيدٌ ) سورة هود : 11 | 73 .
وصار «أهل البيت» متعارفاً بين المسلمين في آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : مفردات الراغب : 64 ـ بيت ـ تبعاً للنصوص ، وهم كما في حديث الكساء وغيره : محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والاِمام علي والزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ، والذين نزلت فيهم آية التطهير ( إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تَطهيراً) سورة الاحزاب : 33 | 33 ، راجع : صحيح مسلم ـ كتاب فضائل الصحابة 4 : 1883 | 2424 . وسنن الترمذي ـ كتاب التفسير 5 : 351 | 3205 . ومصابيح السُنّة | البغوي 4 : 183 | 4796. وجامع الاصول 9 : 155| 6702 و6703 و6705 . ومسند أحمد 4: 107 . ومستدرك الحاكم 2 : 416 و3 : 147 ـ 148 .



ويطلق عليهم آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو عترته أيضاً ، والآل مقلوب عن الاَهل : مفردات الراغب : 30 ـ آل ـ ، فيقال : آل الله وآل رسوله ، أي أولياؤه ، أصلها أهل ، ثم اُبدلت الهاء همزة ، فصارت في التقدير أأل ، فلمّا توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفاً : لسان العرب 11 : 28 ـ 29 ـ أهل
والعترة هم أهل البيت عليهم السلام ، صرّح به ابن منظور ، مستدلاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم «إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي »قال : فجعل العترة أهل البيت عليهم السلام : لسان العرب 9 : 34 ـ عتر.
وثمة فرق بين أهل الرجل وأهل بيت الرجل ، فقد عُبّر في اللغة مجازاً بأهل الرجل عن امرأته ، قال الزبيدي في تاج العروس : (ومن المجاز : الاَهل للرجل زوجته) ) : تاج العروس من جواهر القاموس | محمد مرتضى الزبيدي 7 : 217 ـ أهل ـ
أما أهل بيت الرجل : فهم من يجمعه وإياهم نسب ، وتُعورِف في اُسرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم : مفردات الراغب : 29 ـ أهل ـ


أهل البيت في اصطلاح الكتاب والسُنّة :
(http://www.rafed.net/books/aqaed/mawadda/index.html)ولـ «أهل البيت» في لسان الكتاب والسُنّة معنى خاص ، فالمراد من أهل البيت هم : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والاِمام علي ، وفاطمة الزهراء ، وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهم السلام ، ويلحق بهم الذرية الطاهرة ، وهم الاَئمة التسعة المعصومون من ولد الاِمام الحسين عليهم السلام ، وهؤلاء هم أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخصّهم به من حيث العلم ، وأعرفهم بدينه ، وأعلمهم بسنته ونهجه .
وهناك جملة وافرة من الروايات الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الطرفين المصرّحة بأسمائهم : اُنظر ينابيع المودة | القندوزي الحنفي 3 : 281 | 1 . زيادة على تواتر نصوص سابقهم على إمامة لاحقهم عند الامامية ، وهذا ما ينطبق تمام الانطباق على ما جاء في الصحيحين ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن الاَئمة اثنا عشر وكلهم من قريش : صحيح البخاري 9 : 147| 79 باب الاستخلاف ، عالم الكتب ـ بيروت ط5 . وصحيح مسلم 4 : 1883 .

. وقد اختصّ عنوان أهل البيت بهم دون غيرهم ، مهما كان قربه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، سواء بذلك نساؤه أو أتباعه أو ذوو قرباه ، وهذا ما نطق به القرآن الكريم ، وما ذكرته السُنّة النبوية المطهّرة ، وما نقله الصحابة والتابعون ورواة الحديث .
جاء عن أم سلمة أنه عندما نزلت ( إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تطهيراً ) قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : « هؤلاء أهل بيتي» : المستدرك على الصحيحين 3 : 158 | 4705 . والسنن الكبرى | البيهقي 7 : 63 .
وعن عائشة قالت : كان أحبّ الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ تعني الاِمام عليّاً عليه السلام ـ لقد رأيته وقد أدخله تحت ثوبه ، وفاطمة وحسناً وحسيناً، ثم قال : « اللهم هؤلاء أهل بيتي» : ترجمة الاِمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق 2 : 163 ـ 164 | 642 . وشواهد التنزيل لقواعد التفضيل | الحاكم الحسكاني 2 : 61 | 682 ـ 684 ، وعمدة عيون صحاح الاَخبار في مناقب إمام الاَبرار | ابن البطريق : 40 | 23.
وعن الاِمام علي عليه السلام أنّه عندما نزلت آية التطهير قال : « فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي هذه الاية نزلت فيك وفي سبطيَّ والاَئمة من ولدك» : كفاية الاَثر في النصّ على الاَئمة الاثني عشر | أبو القاسم الخزاز الرازي : 156 .
هذا بالاضافة إلى أن المراد من البيت في لفظة (أهل البيت) ليس المسكن ، وإنما المراد هو بيت الرسالة أي البيت النبوي ، وأهل البيت عليهم السلام هم الذين تربّوا ودرجوا في أحضان الرسالة ، ونشأوا في بيت الطهارة والعلم ، وعرفوا كل صغيرة وكبيرة ، وأحاطوا بكل شاردة وواردة ، لذلك تجد أنهم قد أجابوا على كل مسألة ومعضلة وجّهت إليهم وفي كل مجالات الدين وعلومه ، ولا تجد ذلك عند غيرهم مهما بلغ في العلم والمعرفة .

[شاعرة الأمل]

;)ههههههههه فيلسوفة زمانك كيف تقولين ان حطين خطا مطبعي اين صفين من حطين ؟؟؟

حرف الصاد في يسار الكيبورد وحرف الحاء في يمين الكيبورد فكيفي يقع الخطا المطبعي والحروف غير متجاورة !!!

والله الذي لا اله الا هو انك معاندة معاندة معاندة وتكابرين ولا تعترفين بالخطأ !!!

ثم قولك انه تفسرين بالاجتهاد والعقل .. السؤال هنا هل يعتبر العقل من مصادر التفسير عند اهل السنة ؟؟؟

.........

ثم لنرى اي عقل هذا يصدق ان البيت هو البيت الحرام عندما تقولين ان اهل البيت هم اهل مكة فهذا تفسير لايرتضيه لا عقل ولا منطق ولاتقوم به حجة !!!

مامعنى الاهل ؟؟؟

اهل البيت= ساكنين البيت لغة

1- ابن منظور ::((أهل البيت سكانه، وأهل الرجل أخص الناس به، وأهل بيت النبي: أزواجه وبناته وصهره ، أعني علياً، وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله لسان العرب ))
2- الخليل بن احمد الفراهيدي ::(( أهل الرجل: زوجه، والتأهل، التزوج ، وأهل الرجل: أخص الناس به، وأهل البيت: سكانه، وأهل الإسلام: من يدين به)) معجم مقاييس اللغة
3- وهذا قول الفيروزابادي ايضا


-- هم الساكنين في البيت فهذا معنى ينسف تفسيرك لان اهل البيت لم يسكنون في الكعبة !!!

باسم الله و به نستعين

أمازلت تدندن على صفين و حطين ... :D

يا أخي اعتبرني لا أعرف أسماء المعارك و أرح نفسك ... أخبرتك أن اسم معركة كهذه لو كتبت اسم علي و معاوية في قوقل لظهرت مئات الروابط التي تتكلم عن اسم هذه المعركة .. إذا كان ذلك سيجعلني في نظرك عالمة ... قلت لك أني لا أنسخ و ألصق أكتب مباشرة و بسرعة ، فقد يحدث خطأ مطبعي أو لفظي فهذا أمر طبيعي ... :)

و من حطين إلى صفين و من صفين إلى " أهل البيت "

أولا : بالنسبة للعقل و استخدامه للتفسير ، أنا اعتمدت في هذا التفسير على و رود مصطلح " أهل البيت " على إبراهيم و آله و محمد و آله ... و كذلك ورود لفظ البيت في القرآن ..

فمن خلال تلك القرائن جملة و تفصيلا ذهبت إلى هذا الرأي الذي قلت في البدء أني قد أكون مصيبة أم مخطئة .. و لكن لي حجتي فيما ذهبت إليه ..

و لكن المنبوذ في التفسير و الشرع عموما هو استخدام العقل دون نص يعتمد عليه و نقل صحيح يرتكز عليه ... فيترك المرأ العقل يدلي بدلوه دونما قائد يوجهه .

ثانيا : أنت أتيت بالتفسير اللغوي لمفهوم أهل البيت ...!! و ليس هذا مبحثنا

نحن نبحث عن كلمة " البيت "

الكلمات في اللغة الغربية تقسم إلى قسمين : نكرة و معرفة ...

عندما نقول " بيت " ... فهو نكرة ... بينما عندما نقول " البيت " فهو معرفة

عندما أقول لك يا صوت الهداية اذهب إلى بيت ... ستقول لي أي بيت ؟؟

بينما عندما أقول لك اذهب إلى البيت .... فحينها ستفهم أن قصدي بيت محدد و ليس أي بيت .. ربما أقصد بيتك أو بيتي أو بيت آخر و لكن محدد و معرفة ...

فالله لم يقل " أهل بيت " .... و إنما " أهل البيت "

فالبيت معرفة و ليست نكرة .. فلا تتحمل أن يكون لها أكثر من معنى ، بل هو بيت واحد معروف .. فما هو هذا البيت ؟؟؟





اقول لشاعرة الامل بعد ان نسفنا تفسيرها للبيت وسفهنا احلامها وابطلنا حجتها واثبتنا انها تتكلم دون دليل وتفسر بالمزاج وتخالف السنن وتعارض قواعد اللغة

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

:)




اليك تفسير البيت بحسب قواعد اللغة وقواعد التفسير عند اهل السنة ::

اهل البيت هم اهل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام


أهل السنة يقولون بأن البيت هو بيت فاطمة ؟؟!!!

هل أنت متأكد مما تقول ...؟؟!! :eek:

على العموم .. أصبح لدى القراء ثلاث تفسيرات للبيت

أنا قلت : البيت هو البيت الحرام

أحد الزملاء و أظنه علي إمام المتقين قال : البيت هو بيت الرسول

و الآن يأتي صوت الهداية ليقول : البيت هو بيت فاطمة


لنتابع .. :)


1
- اهل البيت لغة ساكنيه كما يقول علماء اللغة وهذا لايتعارض مع تفسيري بينما يتعارض مع تفسيرك لان اهل البيت لم يسكنون الكعبة !!!


أول نقد علمي و صحيح ... و هذه شهادة حق

أحسنت يا صوت الهداية .. و إلى الأمام :)

كل الأراء التي قيلت في نقد رأيي مجرد اعتراض بلا تفكير ..

كلام جميل أحييك عليه .. و أتمنى أن يستمر استخدامك لهذا المخلوق العظيم الذي يسمى " العقل " بعد أن سجن في سجن التقليد الأعمى و لن يتحرر إلا إذا تحرر من التقليد .

نعم أهل البيت هم ساكنوه ..

وهنا نسأل : هل كل أهل بيت يجب أن يسكنوه ؟؟

إذا قلنا " أهل الأهرامات " فليس بالضرورة أن نقصد ساكنين الأهرامات و لقد ملاكها و أصحابها أو الذين بنوها .

و من خلال هذا المفهوم لا يعني بالضرورة أن أهل البيت الحرام هم ساكنوه ..

و لكن نعني الذين بنوه و اعتنوا به و عظموه إلى غير ذلك من المفاهيم التي لا تشترط أن يناموا بداخل البيت الحرام و يسكنوا فيه ..

أليس إبراهيم هو من بنى البيت الحرام ؟؟ أليس أهله كانوا معه و ساروا بين الصفا و المروة ؟؟ أليس لإبراهيم مقام في البيت ؟؟

أبعد هذا أفلا يكون إبراهيم و آله .. أهلا لهذا البيت فيكونوا " أهل البيت " ..!!!

جميل ،، لنتابع .. :)


2- من اهم واول واقوى قواعد تفسير الحديث عند اهل السنة هي اعتماد سياق الحديث في تفسيره فان لم يوجد في نفس الحديث ما يمكن الاعتماد عليه في تفسيره يتم اللجوء الى تفسيره بباقي الاحاديث النبوية التي تتعدد طرقها ومضمونها واحد ووهذه قاعدة ((الحديث يفسر بعضه بعضا))



ما شاء الله ما زلت تتكلم عن أهل السنة ..!! :D

و هل لديكم قواعد لتفسير الأحاديث أم أن كل عالم يدلي بدلوه ..!!



ولدينا من القرائن الكافية والوافية لأثبات ان البيت هو بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ::


أفدنا بها ..

أكيد أدلة من كتبنا ههههههههههه تفضل


1-
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - رقم الحديث :( 4748 )

4713 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة ، أخبرني حميد و علي بن زيد ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً " . هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .

........................

مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13231 )

‏- حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك " ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يمر ببيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول ‏ ‏الصلاة يا أهل البيت " ‏" إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏".
..........................................


2- الاشخاص الذين جللهم الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بالكساء هم فقط اهل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ((علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام))




سأرد على هذه الأحاديث بحديث تستدلون به دوما ، و تزعمون أنه صحيح لأنه من كتبنا ألا و هو ..

ألا تقولون أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم قال :"يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي "

و هنا لن أتحدث عن تخريج الحديث و معناه ..

و لكن نأخذ الشاهد منه

الرسول يقول : عترتي .. أهل بيتي

و نحن الآن محتارون ؟؟؟

هل البيت بيت الرسول كما يقول في هذا الحديث : أهل بيتي

أم أن البيت كما يقول صوت الهداية : بيت فاطمة

و عترتي هل هي عترة الرسول أم عترة فاطمة ؟؟؟

هذه الأسئلة جديرة بالاهتمام يا صوت الهداية ...


قلت لك من البدء هناك فرق بين النكرة " بيت " " بيتي " و بين المعرفة " البيت "

كلمة " بيت " يمكن أن ننسبها لأي بيت عادي فنقول : بيت فاطمة .. بيت الرسول .. بيت الباقر

و عندما يقول الرسول : أهل بيتي .. فهنا يقصد المعنى اللغوي للبيت .. أي ساكنوا بيته و أهله


أما عندما يقول الرسول : أهل البيت ... فهنا يقصد المعنى الاصطلاحي الوارد في القرآن .. و الذي هو محور حديثني


فإذا كنتم تعتبرون قوله " أهل بيتي " تساوي " أهل البيت " ... فأنتم ملزمون بالتعريف اللغوي لأهل البيت ..


و أختم بالتذكير بالمحور الآخر لرأئي و هو ... لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله بـ " أهل البيت "

هل إبراهيم من سكان بيت فاطمة ؟؟


و السلام عليكم

[ياسرالكاسر]

يارافضة
الكذب فرض عين على كل شيعى



عن أبي عمر الاعجمي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين (2).الكافى ص 217 ج 2

هذه الآية لماذا تماطلون وتكذبون مرة تقولوا ماالمقصود بأهل في اللغة ومره البيت أنتم تأخذون جزء من الآية وتستدلون بها
هذه الايات
سورة الأحزاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD% D8%B2%D8%A7%D8%A8) : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرً(34)

الستم عرب تفهمون اللغه العربية فيمن هذه الايات

[ياسرالكاسر]

يا شيعة .. من المقصود بهذا الكلام .. الزوجة أو الابنة ؟


عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (ع) قال :
جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت:
يارسول الله إن عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي ، فانصرف عثمان حين رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له :
ياعثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفة السهلة السمحة ، أصوم واصلي وألمس أهلي ، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح. (1)

الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية الرهبانية وترك الباه) *
(489)(512)

قال خالد
هل المقصود بأهلي هنا فاطمة أو عائشة وسائر أمهات المؤمنين ؟
==========
روى الشيخان في الصحيح ، عن البرقي عمن ذكره http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/biggrin.gif عن أبي الحسن موسى (ع) قال إن فيما أوصى به رسول الله (ص) عليا (ع) قال: ياعلي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال و لا في ليلة النصف و لا في آخر ليلة فإنه يتخوف على ولد من يفعل ذلك الخبل
الفروع من الكافي
الجزء الخامس
(باب)* (الاوقات التى يكره فيها الباه) *
(489)(512)
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏8،
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
ص: 198 - ص: 199

قال خالد
هل المقصود بـ ( لا تجامع أهلك ) .. فاطمة أو ابنة علي ... طبعا واضح أن المقصود الزوجة وهي فاطمة



===================




وفي ( نهج البلاغة ) : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، انه كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم ، فقال ( عليه السلام ) : انّ عيون (1) هذه الفحول طوامح ، وإن ذلك سبب هبابها (2) فاذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله ، فإنما هي امرأة كامرأة ، فقال رجل من الخوارج : قاتله الله كافرا ما أفقهه ، فوثب القوم ليقتلوه فقال ( عليه السلام ) : رويدا فإنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب .
نهج البلاغة 3 : 253 | 420 .

قال خالد :
وهذا علي يأمر بملامسة الأهل .. فهل يأمر بملامسة الإبنة ؟
طبعا لا ..

======================


وعن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) *
(489)(512)
====================


أخيرا القاضية :

عن الحسن بن عبد اللّه الرّازيّ، عنه، عن آبائه عليهم السّلام، عنه صلّى اللّه عليه و آله :
« لا يحلّ لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين و من كان من أهلي فإنّه منّي ».

النجعة في شرح اللمعة ج‏1
المؤلف: العلامة التستري، الشيخ محمد تقي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1416 ه ق‏
الناشر: مكتبة الصدوق‏
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: طهران- إيران‏
ص: 210 - ص: 212

هنا الرسول http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif يتحدث عن الجنابة ، فمن أين أصابته إن لم تكن من زوجته التي هي أهله ؟ ومن خلال ما سبق هل عائشة منه فإن رسول الله http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif قال : ومن كان من أهلي فإنه مني ؟

يارافضةهاهم المعصومين يجعلون الزوجة هي صلب أهل البيت وليست الإبنة .. ومن ثم فهي من الثقل الأصغـر المأمور بحبه وقربه
فإن رفض الشيعة الإمامية .. أن يكون المراد هنا الزوجة فلم يبق إلا أن المراد هو مجامعة الإبنة ( ولا أحد يقول بهذا ) .
فلم يبق من هذه المسألة إلا أن الزوجة من أهل البيت قطعا... فما الذي أخرج عائشة وحفصة من أهل البيت وبالتالي أخرجها من الثقل الأصغر ؟


وما رأي بعض الناس الذين يرون أن عائشة لا تروي إلا ما كان من خصوصية الحياة الزوجية مع زوجها رسول الله http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif ؟
فهاهم المعصومين يروون للأمة مثل ما ترويه عائشة فيا رافضة العدل العدل ؟

[وجدي الجاف]

يا شيعة .. من المقصود بهذا الكلام .. الزوجة أو الابنة ؟


عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (ع) قال :
جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت:
يارسول الله إن عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي ، فانصرف عثمان حين رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له :
ياعثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفة السهلة السمحة ، أصوم واصلي وألمس أهلي ، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح. (1)

الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية الرهبانية وترك الباه) *
(489)(512)

قال خالد
هل المقصود بأهلي هنا فاطمة أو عائشة وسائر أمهات المؤمنين ؟
==========
روى الشيخان في الصحيح ، عن البرقي عمن ذكره http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/biggrin.gif عن أبي الحسن موسى (ع) قال إن فيما أوصى به رسول الله (ص) عليا (ع) قال: ياعلي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال و لا في ليلة النصف و لا في آخر ليلة فإنه يتخوف على ولد من يفعل ذلك الخبل
الفروع من الكافي
الجزء الخامس
(باب)* (الاوقات التى يكره فيها الباه) *
(489)(512)
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏8،
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
ص: 198 - ص: 199

قال خالد
هل المقصود بـ ( لا تجامع أهلك ) .. فاطمة أو ابنة علي ... طبعا واضح أن المقصود الزوجة وهي فاطمة



===================





وفي ( نهج البلاغة ) : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، انه كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم ، فقال ( عليه السلام ) : انّ عيون (1) هذه الفحول طوامح ، وإن ذلك سبب هبابها (2) فاذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله ، فإنما هي امرأة كامرأة ، فقال رجل من الخوارج : قاتله الله كافرا ما أفقهه ، فوثب القوم ليقتلوه فقال ( عليه السلام ) : رويدا فإنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب .
نهج البلاغة 3 : 253 | 420 .

قال خالد :
وهذا علي يأمر بملامسة الأهل .. فهل يأمر بملامسة الإبنة ؟
طبعا لا ..

======================


وعن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) *
(489)(512)
====================



أخيرا القاضية :

عن الحسن بن عبد اللّه الرّازيّ، عنه، عن آبائه عليهم السّلام، عنه صلّى اللّه عليه و آله :
« لا يحلّ لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين و من كان من أهلي فإنّه منّي ».

النجعة في شرح اللمعة ج‏1
المؤلف: العلامة التستري، الشيخ محمد تقي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1416 ه ق‏
الناشر: مكتبة الصدوق‏
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: طهران- إيران‏
ص: 210 - ص: 212

هنا الرسول http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif يتحدث عن الجنابة ، فمن أين أصابته إن لم تكن من زوجته التي هي أهله ؟ ومن خلال ما سبق هل عائشة منه فإن رسول الله http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif قال : ومن كان من أهلي فإنه مني ؟

يارافضةهاهم المعصومين يجعلون الزوجة هي صلب أهل البيت وليست الإبنة .. ومن ثم فهي من الثقل الأصغـر المأمور بحبه وقربه
فإن رفض الشيعة الإمامية .. أن يكون المراد هنا الزوجة فلم يبق إلا أن المراد هو مجامعة الإبنة ( ولا أحد يقول بهذا ) .
فلم يبق من هذه المسألة إلا أن الزوجة من أهل البيت قطعا... فما الذي أخرج عائشة وحفصة من أهل البيت وبالتالي أخرجها من الثقل الأصغر ؟


وما رأي بعض الناس الذين يرون أن عائشة لا تروي إلا ما كان من خصوصية الحياة الزوجية مع زوجها رسول الله http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif ؟
فهاهم المعصومين يروون للأمة مثل ما ترويه عائشة فيا رافضة العدل العدل ؟

ههههههههههههههههههه
والله انت اقدم من انسان النيادرتال:p
أولا من هو خالد يا استاذ النسخ واللصق:D:D
ثانياً للإجابة هن اسئلتك الواهية هل لك أن تفسر
قوله تعالى :-
(( ونادى نوح ربهفقال ربّ ان ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين . قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه ... )):confused:
ثم لماذا تنكرون رواة أمكم عائشة ومن كتبكم الموقرة ؟؟

الطريق الثاني ما روته عائشة
ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم


مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 .

ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " حدثنا أبي ، حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674

وعنه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) عن أبي حاتم عن عائشة قالت : خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 198 ) .


" حديث الكساء "
ما روته عائشة أم المؤمنين وعنها صفية بنت شيبة
الطريق الثاني
ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 149 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدمي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي ( ع ) فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 أخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي ، أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ، أنا أبو محمد بن أبي شريح ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو همام الوليد بن شجاع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : " خرج رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فآتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه " ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .
" حديث الكساء "
عن عائشة وعنها عمير بن جميع

الطريق الثاني
ابن عساكر في " تاريخه " ( 42 / 260 ) ح / أخبرنا ابن طاوس ، نا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمد بن مخلد ، نا محمد بن عبد الله مولى بني هاشم ، نا أبو سفيان ، نا هشيم ، عن العوام بن حوشب ، عن عمير بن جميع ، قال : دخلت مع أمي على عائشة قالت أمي : أخبريني كيف كان حب رسول الله بعلي ؟ فقالت : عائشة : كان أحب الرجال إلى رسول الله ، لقد رأيته وما أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت : فذهبت لأدخل رأسي فدفعني قلت : يا رسول الله ! أو لست من أهلك ؟ قال : " إنك على خير إنك على خير "
شيء عجيب ياخالد أمك عائشة تقول ان رسول اللّةhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif لم يجعلني من اهل البيت الذين شملهم التطهير وأم المؤمنين أم سلمه رضوان اللّة عليها تقول رسول اللّةhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif لم يجعلني من اهل البيت الذين شملهم التطهير وانت تصر على جعل نساء الرسولhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif من آل
البيت .

فلا تدلس وتراوغ يا خاسر:D:D

[علي أمام المتقين]

و من هنا نطرح السؤال .... ما هو البيت الذي يجمع إبراهيم و آله و محمد و آله حتى يكونوا كلهم .. أهل لهذا البيت و يطلق عليهم الله مصطلح " أهل البيت "


السلام عليكم

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

شاعرة انتي تفهمين أم لا ؟؟؟

الله قال اهل البيت أفهمي شوية فتحي عقلك المتحجر

جاي اقولك اهل البيت الله قال

( اهل البيت )

ما قال البيت

والمعروف ان اهل البيت هم عترة الرجل . يعني اهله .....

لا تضلين تلفين وتوريين زين ... تعرفين بشكل كبير ان هذه الأية مخصصة لأهل البيت الخمس لا غير

طيب لو أنتي تعرفين انها مخصصة ما الذي تريدينه ؟؟؟؟

تريدين ان تغيري مسار الموضوع وتقولي ما هو البيت

الله لم يقل البيت

قال اهل البيت

والمعورف من التفاسير التي وضعها لكي الأخوة ما معناها

لا ترجعي وتقولي ما هو البيت

وأشوفك عقبتي على ربع سانتمتر من ردي

تشوفين انوا لو كملتي كان قلتي انوا هذه الأية بأهل البيت وليس في نسائه

لأن نون النسوة لم تذكر في اية التطهير !!

وكما قال بعض مشائخكم أن هذه الأية في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين لا غيــــــــــــــر


ما في داعي للف والدوران

[لآ إله إلآ آلله]

;)


فالبيت معرفة و ليست نكرة .. فلا تتحمل أن يكون لها أكثر من معنى ، بل هو بيت واحد معروف .. فما هو هذا البيت ؟؟؟



شلون ما هو هذا البيت يا قلبي الرسول قال هؤلاء اهل بيتي والمتحدث الرسول وفاطمه وعلي والحسنين هم الاهل والبيت للنبي ... بس يا قلبي لا تقولين لي هو بيت ام سلمه وانه ام سلمه تدخل معهم ؟؟ لآلآ لانه الرسول خصصهم هذيلآ الخمسه تحت صقف وااحد في تلك الحظه هل فهمتي هذا ؟؟ ونزلت فيهم الايه هم فقط ودليل ع ذالك انه النبي جمعهم تحت سقف واحد هم لا زياده واقال هؤلآء اهل بيتي وفيه فرق بين بيت ام سلمه وبين البيت اللي النبي خصصه لعلي وفاطمه والحسنين يعني هذا البيت خااااص لهم ونزلت الايه فيهم.... ولا تدخلي باقي بيوت النبي بالايه ... واما تقولي لي البيت الحرام :confused: وش دخل هذا الموضوع والله مدري يعني استنتاجك مرره بعييييييد








ألا تقولون أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم قال :"يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي "

و هنا لن أتحدث عن تخريج الحديث و معناه ..

و لكن نأخذ الشاهد منه

الرسول يقول : عترتي .. أهل بيتي

و نحن الآن محتارون ؟؟؟


اتوقع ما فيها حيره اهل البيت هم اللي نبي خصصهم مثل ما قلت لك فوق ونزلت بهم الايه لا سواهم وللنبي كثير من البيوت لتعدد زوجاته بس الرسول خصص اهل البيت وعرفهم وقال ( هؤلآء آهل بيتي ) والمقصود واضح


و أختم بالتذكير بالمحور الآخر لرأئي و هو ... لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله بـ " أهل البيت "

هل إبراهيم من سكان بيت فاطمة ؟؟



و السلام عليكم




:confused::confused: باللهي عليك من جدك انتي تتكلمين :confused: وش دخل ابراهيم بـبيت فاطمه ...شوفي الحين الصلآه ع الرسول تنطق هكذا :

(اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد )


هل لاحظتي كلمة كماااا يعني ... عصر محمد وال محمد غيييير عن عصر ابراهيم وال ابراهيم


يعني ابراهيم و ال ابراهيم غير عن محمد و ال محمد

يعني اهل بيت ابراهيم غييير عن اهل بيت الرسول

لآ تخلطيهم ببعض وافهميهم زين

هل فهمتي يا عزيزتي :)

[علي أمام المتقين]

:confused::confused: باللهي عليك من جدك انتي تتكلمين :confused: وش دخل ابراهيم بـبيت فاطمه ...شوفي الحين الصلآه ع الرسول تنطق هكذا :

(اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد )


هل لاحظتي كلمة كماااا يعني ... عصر محمد وال محمد غيييير عن عصر ابراهيم وال ابراهيم


يعني ابراهيم و ال ابراهيم غير عن محمد و ال محمد

يعني اهل بيت ابراهيم غييير عن اهل بيت الرسول

لآ تخلطيهم ببعض وافهميهم زين

هل فهمتي يا عزيزتي :)

عزيزي منذ قليل هالناصبية النجسة المجسمة تقول

الحل ان نقول ونعترف ان لله يد ولكن تليق بجلاله بنت الطغات

ما في داعي للجر والعر معاها لأن الله ختم على قلبها وأنتهى الموضوع

[صوت الهداية]

بالنسبة لاصراري على موضوع معركة صفين فهو لكي اثبت لك انك معاندة فلو انك اعترفتي بخطاك وقلتي انك تجهلين اسم المعركة لما اصررت على تذكيرك بالخطا في كل مرة !!!
والله الذي لا اله الاهو لو انني اخطأت سوف اعترف بل واعتذر اليك ولا اعاند ولا استكبر
...............................

لازال سؤالي قائما ... هل يجوز استخدام العقل عند اهل السنة في التفاسير ؟؟؟

أولا : بالنسبة للعقل و استخدامه للتفسير ، أنا اعتمدت في هذا التفسير على و رود مصطلح " أهل البيت " على إبراهيم و آله و محمد و آله ... و كذلك ورود لفظ البيت في القرآن ..


-- متى ورد استخدام لفظ ((محمد واله)) وعُني بالبيت البيت الحرام ؟؟؟
-- اما قولك ان لفظ البيت ورد في القران وعُني به البيت الحرام فهل ان كل بيت يرد في الحديث يفسر على انه البيت الحرام ؟؟؟
-- اي تفسير للحديث النبوي او القران الكريم يجب ان تراعين فيه المعنى اللغوي فكثير من ايات القران واحاديث الرسول الاكرم لم تُفسر ولم يستطيع المسلمين فهم معناها لولا قواعد اللغة العربية فلا تستهين بالجانب اللغوي في تفسير الحديث وتفسيرك يعارض المعنى اللغوي للبيت

تقولين ::
وهنا نسأل : هل كل أهل بيت يجب أن يسكنوه ؟؟
إذا قلنا " أهل الأهرامات " فليس بالضرورة أن نقصد ساكنين الأهرامات و لقد ملاكها و أصحابها أو الذين بنوها .
و من خلال هذا المفهوم لا يعني بالضرورة أن أهل البيت الحرام هم ساكنوه ..

1- هذا السؤال توجهيه الى فطاحل اللغة العربية ابن منظور والخليل بن احمد الفراهيدي .. هُزلت شخص مثلك يصحح لفطاحل اللغة
نعم عندما يستحق تسمية البيت فيجب ان يسكنه ساكنوه ليسمون اهله اما الاهرامات فهي ليست ببيت اساسا بل هي مقبرة

وعودا على ذي بدء تفسيرك مخالف لقواعد اللغة التي وضعها فطاحل علماء اللغة العربية

......................................

نعود الان الى تفسيري للحديث وهو ان المقصود بالبيت في حديث الكساء
قلت لك انني اعتمد قواعد اهل السنة في تفسير الحديث لكي اقيم الحجة عليك ولم تستطيعين نفي القاعدة التي استندت اليها وهي ((تفسير الحديث بالحديث )) وكذلك لم اهمل الناحية اللغوية

ألا تقولون أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم قال :"يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي "
و هنا لن أتحدث عن تخريج الحديث و معناه ..
و لكن نأخذ الشاهد منه
الرسول يقول : عترتي .. أهل بيتي
و نحن الآن محتارون ؟؟؟
هل البيت بيت الرسول كما يقول في هذا الحديث : أهل بيتي
أم أن البيت كما يقول صوت الهداية : بيت فاطمة
و عترتي هل هي عترة الرسول أم عترة فاطمة ؟؟؟
هذه الأسئلة جديرة بالاهتمام يا صوت الهداية ...


سواء قلنا ان المقصود بالبيت هنا بيت فاطمة الزهراء او كان المقصود بقوله عليه الصلاة والسلام ((عترتي اهل بيتي )) اقرباء النبي بحسب التفسير اللغوي والذي خصصهم النبي بأهل بيت فاطمة عليها السلام فلا اشكال في ذلك
المقصود بقول النبي عترتي اهل بيتي لو فسرنا البيت على انه بيت الامام علي وفاطمة لما اخطأنا في هذا التفسير وتسئلني كيف يقول عليه الصلاة والسللام ((بيتي و)) ويقصد بيت الامام علي وفاطمة اقول لك ان الروايات جائت دالة على ان بيت الامام علي هو من بيوت النبي الاكرم ::

-- صحيح البخاري ::
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ عُثْمَانَ فَذَكَرَ عَنْ مَحَاسِنِ عَمَلِهِ قَالَ لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوءُكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوءُكَ قَالَ أَجَلْ قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَيَّ جَهْدَكَ ))

فهذا ابن عمر يعتبر بيت الامام علي اوسط بيوت النبي وقد فسرها بعض شيوخ السنة على انه يعني ((احسنها بناءا))

وتعضد هذه الروايات روايات اخرى بالمعنى ::
-- تهذيب خصائص النسائي::
وعن سعيد بن عبيد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، فسأله عن علي رضي الله عنه ، قال : لا أحدثك عنه ، ولكن أنظر إلى بيته من بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإني أبغضه ، قال : به أبغضك الله ))

-- شواهد التنزيل والدر المنثور

(( قال (صلى الله عليه وآله وسلم): هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). قيل: يا رسول الله أبيت علي وفاطمة منها؟قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من أفضلها))

[وسام المحبة]

اسمحوا لي بهذه المداخلة في سياق هذه الاية وتفسيرها لان القران لا يؤخذ بالاهواءاو كل احد يفسره كيفما يشاء هو وانما يرجع الى اهل علم التفسير به والذين يعرفون المحكم من المتشابه والناسخ والمنسوخ واسباب النزول ولا يكون بدون الدليل لان القران حمال وجوه .
قوله تعالى: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا» كلمة «إنما» تدل على حصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و كلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص إذهاب الرجس و التطهير بالمخاطبين بقوله: «عنكم»، ففي الآية في الحقيقة قصران قصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و قصر إذهاب الرجس و التطهير في أهل البيت.
و ليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذي في قوله: «عنكم» و لم يقل: عنكن فأما أن يكون الخطاب لهن و لغيرهن كما قيل: إن المراد بأهل البيت أهل البيت الحرام و هم المتقون لقوله تعالى: «إن أولياؤه إلا المتقون» أو أهل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و هم الذين يصدق عليهم عرفا أهل بيته من أزواجه و أقربائه و هم آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أزواجه، و لعل هذا هو المراد مما نسب إلى عكرمة و عروة أنها في أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة.
أو يكون الخطاب لغيرهن كما قيل: إنهم أقرباء النبي من آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي.
و على أي حال فالمراد بإذهاب الرجس و التطهير مجرد التقوى الديني بالاجتناب عن النواهي و امتثال الأوامر فيكون المعنى أن الله لا ينتفع بتوجيه هذه التكاليف إليكم و إنما يريد إذهاب الرجس عنكم و تطهيركم على حد قوله: «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و يتم نعمته عليكم»: المائدة: 6، و هذا المعنى لا يلائم شيئا من معاني أهل البيت السابقة لمنافاته البينة للاختصاص المفهوم من أهل البيت لعمومه لعامة المسلمين المكلفين بأحكام الدين.
و إن كان المراد بإذهاب الرجس و التطهير التقوى الشديد البالغ و يكون المعنى: أن هذا التشديد في التكاليف المتوجهة إليكن أزواج النبي و تضعيف الثواب و العقاب ليس لينتفع الله سبحانه به بل ليذهب عنكم الرجس و يطهركم و يكون من تعميم الخطاب لهن و لغيرهن بعد تخصيصه بهن، فهذا المعنى لا يلائم كون الخطاب خاصا بغيرهن و هو ظاهر و لا عموم الخطاب لهن و لغيرهن فإن الغير لا يشاركهن في تشديد التكليف و تضعيف الثواب و العقاب.
لا يقال: لم لا يجوز أن يكون الخطاب على هذا التقدير متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تكليفه شديد كتكليفهن.

لأنه يقال: إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) مؤيد بعصمة من الله و هي موهبة إلهية غير مكتسبة بالعمل فلا معنى لجعل تشديد التكليف و تضعيف الجزاء بالنسبة إليه مقدمة أو سببا لحصول التقوى الشديد له امتنانا عليه على ما يعطيه سياق الآية و لذلك لم يصرح بكون الخطاب متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقط أحد من المفسرين و إنما احتملناه لتصحيح قول من قال: إن الآية خاصة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
و إن كان المراد إذهاب الرجس و التطهير بإرادته تعالى ذلك مطلقا لا بتوجيه مطلق التكليف و لا بتوجيه التكليف الشديد بل إرادة مطلقة لإذهاب الرجس و التطهير لأهل البيت خاصة بما هم أهل البيت كان هذا المعنى منافيا لتقييد كرامتهن بالتقوى سواء كان المراد بالإرادة الإرادة التشريعية أو التكوينية.
و بهذا الذي تقدم يتأيد ما ورد في أسباب النزول أن الآية نزلت في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و علي و فاطمة و الحسنين (عليهم السلام) خاصة لا يشاركهم فيها غيرهم.
و هي روايات جمة تزيد على سبعين حديثا يربو ما ورد منها من طرق أهل السنة على ما ورد منها من طرق الشيعة فقد روتها أهل السنة بطرق كثيرة عن أم سلمة و عائشة و أبي سعيد الخدري و سعد و وائلة بن الأسقع و أبي الحمراء و ابن عباس و ثوبان مولى النبي و عبد الله بن جعفر و علي و الحسن بن علي (عليهما السلام) في قريب من أربعين طريقا.
و روتها الشيعة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا (عليهما السلام) و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص في بضع و ثلاثين طريقا.
فإن قيل: إن الروايات إنما تدل على شمول الآية لعلي و فاطمة و الحسنين (عليهم السلام) و لا ينافي ذلك شمولها لأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يفيده وقوع الآية في سياق خطابهن.
قلنا: إن كثيرا من هذه الروايات و خاصة ما رويت عن أم سلمة - و في بيتها نزلت الآية - تصرح باختصاصها بهم و عدم شمولها لأزواج النبي و سيجيء الروايات و فيها الصحاح.
فإن قيل: هذا مدفوع بنص الكتاب على شمولها لهن كوقوع الآية في سياق خطابهن.
قلنا: إنما الشأن كل الشأن في اتصال الآية بما قبلها من الآيات فهذه الأحاديث على كثرتها البالغة ناصة في نزول الآية وحدها، و لم يرد حتى في رواية واحدة نزول هذه الآية في ضمن آيات نساء النبي و لا ذكره أحد حتى القائل باختصاص الآية بأزواج النبي كما ينسب إلى عكرمة و عروة، فالآية لم تكن بحسب النزول جزءا من آيات نساء النبي و لا متصلة بها و إنما وضعت بينها إما بأمر من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو عند التأليف بعد الرحلة، و يؤيده أن آية «و قرن في بيوتكن» على انسجامها و اتصالها لو قدر ارتفاع آية التطهير من بين جملها، فموقع آية التطهير من آية «و قرن في بيوتكن» كموقع آية «اليوم يئس الذين كفروا» من آية محرمات الأكل من سورة المائدة،
و بالبناء على ما تقدم تصير لفظة أهل البيت اسما خاصا - في عرف القرآن - بهؤلاء الخمسة و هم النبي و علي و فاطمة و الحسنان (عليه السلام) لا يطلق على غيرهم، و لو كان من أقربائه الأقربين و إن صح بحسب العرف العام إطلاقه عليهم.


و الرجس - بالكسر فالسكون - صفة من الرجاسة و هي القذارة، و القذارة هيئة في الشيء توجب التجنب و التنفر منها، و تكون بحسب ظاهر الشيء كرجاسة الخنزير، قال تعالى: «أو لحم الخنزير فإنه رجس»: الأنعام: 154، و بحسب باطنه - و هو الرجاسة و القذارة المعنوية - كالشرك و الكفر و أثر العمل السيىء، قال تعالى: «و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا و هم كافرون»: التوبة: 152، و قال: «و من يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون»: الأنعام: 152.
و أيا ما كان فهو إدراك نفساني و أثر شعوري من تعلق القلب بالاعتقاد الباطل أو العمل السيىء و إذهاب الرجس - و اللام فيه للجنس - إزالة كل هيئة خبيثة في النفس تخطىء حق الاعتقاد و العمل فتنطبق على العصمة الإلهية التي هي صورة علمية نفسانية تحفظ الإنسان من باطل الاعتقاد و سيىء العمل.
على أنك عرفت أن إرادة التقوى أو التشديد في التكاليف لا تلائم اختصاص الخطاب في الآية بأهل البيت، و عرفت أيضا أن إرادة ذلك لا تناسب مقام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من العصمة.
فمن المتعين حمل إذهاب الرجس في الآية على العصمة و يكون المراد بالتطهير في قوله: «و يطهركم تطهيرا» - و قد أكد بالمصدر - إزالة أثر الرجس بإيراد ما يقابله بعد إذهاب أصله، و من المعلوم أن ما يقابل الاعتقاد الباطل هو الاعتقاد الحق فتطهيرهم هو تجهيزهم بإدراك الحق في الاعتقاد و العمل، و يكون المراد بالإرادة أيضا غير الإرادة التشريعية لما عرفت أن الإرادة التشريعية التي هي توجيه التكاليف إلى المكلف لا تلائم المقام أصلا.
و المعنى: أن الله سبحانه تستمر إرادته أن يخصكم بموهبة العصمة بإذهاب الاعتقاد الباطل و أثر العمل السيىء عنكم أهل البيت و إيراد ما يزيل أثر ذلك عليكم و هي العصمة.

[علي أمام المتقين]

عزيزي الغالي مدلسة

كل أسلوبها لف ودروان وكذب وواحدة مجسمة والله حمار افهم منها وأتقى إلى الله منها

خزاكي الله يا شاعرة الكفرة

[ياسرالكاسر]

هذه الايات

سورة الأحزاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD% D8%B2%D8%A7%D8%A8) : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرً(34)
إن آية التطهير هي قول الله تبارك وتعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 } الأحزاب .. يقولون إن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين بدلالة حديث الكساء ! ما هو حديث الكساء ؟ , حديث الكساء ترويه أم المؤمنين عائشة – التي يزعمون أنها تبغض آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ويخرجه من ؟ الإمام مسلم الذي يزعمون أنه يكتم أحاديث في فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال : { وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من الآية لأن قوله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} جزء من آية , كيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } ثم يقول{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ }{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة ثم يعود مرة ثانية { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } أيش دخل علي والحسن والحسين وفاطمة في الخطاب عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد مناسبة , إذاً ماذا علينا أن نفعل هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة وهي أن قول الله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } هي في علي وفاطمة والحسن والحسين , نقول هذه دعوى باطلة , هذه في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى يقول ( هي في نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحديث الكساء في علي وفاطمة والحسن والحسين وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد ) ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه .
فقصر هذه الآية على علي وفاطمة والحسن والحسين لا يستقيم معه نص الآية أبداً ولذلك نقول إن هذا القول مردود .
أقول لكل رافضة المنتدى سلمنا جدلاً لنبين للناس ماأنتم عليه من ضلال وقلنا أن المقصود هم علي والحسن والحسين وفاطمة
طيب أين العصمة أين الأئمة الباقين ؟؟؟
وختاماً اقول ماقالاه الامامين الباقر موسى بن جعفرفي اشيعة

قال محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته :

لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق .

رجال الكشي ص (179)





و قال الإمام موسى بن جعفر سابع الأئمة :

لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين .، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ، و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكواعلـىالأرائك ، فقالوا : نحن شيعة علي ـ إنما شيعة علي من صدق قوله فعله .
الروضة من الكافي ج 8 ص (191)

[صفحة الحق]

الوهابي ياسر ... ما رأيك أن تجيب على هذه المشاركة

اللتي عجزت عنها اختك مادري اخيك شاعرة الامل وأتت بجواب لم يقله أحد في تاريخ الاسلام

وهو أن المقصود بأهل البيت اي ( البيت الحرام ) وطبعا

جوابها هذا ان دل على شيئ فهو يدل على جهل + غباء لا نظير له !!

على العموم نحن نريد جوابك أنت على هذه المشاركة وما فيها من اسئلة .

وبداية أقول _ نحن نتكلم عن اية التطهير ومن المقصودين بها ؟؟


وليس عن الزوجة أن كانت من اهل البيت ام لا فنحن قلنا لكم مرارا وتكرارا ان الزوجة والولد والبنت ووو .... الخ من

اهل البيت ولكننا في صدد هذه الاية المباركة اللتي فيها ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم


وانتم تقولون أن المقصود هم ازواج النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم !!

ونحن نقول ...

إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل

بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &


(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))


فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟

ثانيا : لو سلمنا لكم أن المقصود بها هم زوجات النبي فلماذا تغير السياق القرأني عندما وصل

الى اية التطهير ومن ثم عودته مرة اخرى عندما تكلم عن نساء النبي صل الله عيه وعلى اله وسلم ؟؟

( اتَّقَيْتُنَّ ) ( تَخْضَعْنَ ) ( وَقُلْنَ ) ( وَقَرْنَ ) ( تَبَرَّجْنَ ) ( وَأَقِمْنَ ) (وَآتِينَ ) ( وَأَطِعْنَ )

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا


( وَاذْكُرْنَ ) ( بُيُوتِكُن )

نحن نقول ان اختلاف السياق هذا يدل على ان المقصود في هذا الجزء هو غير زوجات النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم & ولو كان الله عز وجل قال : عنكن ويطهركن


لسلمنا للامر الواقع وقلنا فعلا انها في زوجاته ولكن اختلاف السياق قد خلط الاوراق وفي هذه الحالة علينا

الرجوع للسنة لتفسر لنا هذا الاختلاف !!

ثالثا : انتم تقولون انها في زوجات الرسول فقط !!

وهنا يحق لنا التساؤل لما الله لم يكمل الايه كما بداها ؟؟

وقرن بيوتكن اقمن اتين

فلما ادخل ميم المذكر ؟؟

[محب الصراحة]

لماذا لم يقل الرسول بصرااااااااااااااااحة ...هؤلاء أهل بيتي و هؤلاء معصومين ؟؟؟

هل انتظرنا لنكتشف عصمتهم ؟؟

(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة) آل عمران آية 7

و هذه الآية لم تأتي بصراحة بعصمتهم .. بل بتطهيرهم و هنا التطهير ليس بمعنى العصمة..

ثانيا لو كان المقصود هو العصمة لكانت نساء النبي أولى بهذه الآية..

لأن الآية متعلقة بهم..لماذا متعلقة بهم ؟؟؟ الجواب هو ::

(وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )

كأنني أرى نساء النبي مشمولين في الآية ؟؟ و مع هذا لا نقول بعصمتهم ;)

[علي أمام المتقين]

لماذا لم يقل الرسول بصرااااااااااااااااحة ...هؤلاء أهل بيتي و هؤلاء معصومين ؟؟؟


هل انتظرنا لنكتشف عصمتهم ؟؟

(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة) آل عمران آية 7

و هذه الآية لم تأتي بصراحة بعصمتهم .. بل بتطهيرهم و هنا التطهير ليس بمعنى العصمة..

ثانيا لو كان المقصود هو العصمة لكانت نساء النبي أولى بهذه الآية..

لأن الآية متعلقة بهم..لماذا متعلقة بهم ؟؟؟ الجواب هو ::

(وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )

كأنني أرى نساء النبي مشمولين في الآية ؟؟ و مع هذا لا نقول بعصمتهم ;)








الرسول قال

بس انتم مثل اليهود

لما أمرهم الله بذبح البقرة

وأنتم الأن كل يوم حجة

يالوهابية ويالسلفية

لعنة الله على السلفية والوهابية الي ما عندهم اي دليل بس التساؤلات

كفرة والله ونواصب

حما الله شيعة الكرار

واللهم العن اعداء محمد وال محمد

[لآ إله إلآ آلله]

أنا لدي نقطتين أريد أن أنهيهما ثم أتفرغ لك و لزميلتك مسملة سنية التي تهتم بشأن عكرمة كثيرا .. :rolleyes:


و لكن كما أنكم تسألون و تنتظرون جوابا يجب أن تكونوا قادرين أن تجيبوا عندما نسأل .. ليكون للحوار مذاقا ..

النقطة الأولى : مفهوم البيت .. في مصطلح " أهل البيت " .

النقطة الثانية : الروايات الصحيحة المسندة إلى رسول الله حولة ما تسمونه آية التطهير .

و ردودي تدور حول هذين النقطتين ، بعدا عن التشتيت ...

لا أتكلم عن أهل البيت حاليا و ليس هذا ما يهمني في البدء .. قال البعض أن أهل البيت هم الـ 14 معصوم .. فسكت

فأنا لا أتحدث عن كون زوجات النبي من أهل البيت أو لا .. أنا أتحدث عن مفهوم البيت .. هذا البيت بيت من ؟؟


و السلام عليكم



قلتي لديك نقطتين تبين تنهينهم ..


النقطه الاولى وضحتها لك واتوقع ما لها دااعي للتوضيح عزيزتي والبيت يرجع للاصل وهو الرسوول


النقطه الثانيه جاوبوك عليه وقلتي انه ليه بس لين جعفر الصادق وجاوبك عليه اخوي عبد محمد وقالك :




عندنا نحن الشيعة


كلام المعصوم هو كلام النبي ص


فإذا وصل السند إلى الإمام المعصوم انقطع السند


لأنه معروف سنده


عن أبيه عن جده وهكذا حتى يصل إلى رسول الله ص



ثما قلتي :


أعلم أنكم تقولون أن الحديث إذا انتهى بأحد أئمتكم فينتهي السند ..


> يعني انتي مصدقه ؟ بقولك أعلم صح ورجعتي تتحججين ..وقلتي >>






و لكن الزميلة " مسلمة سنية " زعمت أن هناك أحاديث صحيحة متصلة إلى الرسول من كتبكم .. و هذا أثار استغرابي كثيرا ..


و هذه مداخلتها ..





حيّاك الله يا شاعرة ... الرواية جاءت في كتب الشيعة ايضا بروايات عديدة و بطرق عديدة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا ( عليهم السلام ) ... و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص ... لكن ان تركيزي و اهتمامي على الروايات المذكورة في كتب السنة

هذا ما كتبتيه في مشاركتك رقم 97


والمشكله حاطه مداخلت مسلمه الواضحه .. تتحججين بقول مسلمه انها قالت متصله برسول والمداخله اللي انتي حاطتنها يتضح انه مسلمه ما قالت متصله برسول قالت بطرق صحيحه وهذا يختلف عزيزتي اوك ركزي كوويس ولآ داعي الف والدوران لله يهديك ومع كل هذا جاوبك اخوي رافضي عنواني في رقم مشاركته 146

بس مدري ليه تجاهلتيها لاحظت انك تتحججين بهذيلآ النقطتيين وهم مجابين عليهم من قبل الاعضاء
وانك تردين ع اللي تبينه وبس والباقي تتجاهلينه وترجعين تسآلين وكل هذا عشان لا تخسري اتوقع صح .. بس لا تاخذين هالمسئله بتحدي ؟؟ هذا يا غاليتي ليس أمر من أمور الدنيا ..لآ بل هذا امر ديني وليس دنيوي..وان لم يكن لك جواب لا تعتبري نفسك خاسره لا بل فائزه بحب اهل البيت الله يهديك

..هل لديك شي اخر ؟؟

لآ اتوقع فآنتي قلتي لديك نقطتين وهم مجاوبين عليهم وان قلتي ما فهمتيهم فهذي مصيبه كبيره :confused:

وآلآن هيا اجيب الان ع اسالت ملسمه سنيه ولا تتجاهليها

وعن الاسآله المطروحه ^_^ عشان الجميع يفهم بس

[لآ إله إلآ آلله]

عزيزي منذ قليل هالناصبية النجسة المجسمة تقول

الحل ان نقول ونعترف ان لله يد ولكن تليق بجلاله بنت الطغات

ما في داعي للجر والعر معاها لأن الله ختم على قلبها وأنتهى الموضوع


من جد والله ما اتوقعها غبيه :confused: بس حسيت تعيد وتزيد ولاكأنه احد يقول لها الجواب وترجع تعيد اما عشان تبي اطفشناا حنا وتخلص نفسها من هالمأزق اللي هي وضعت نفسها فيه او عشان تقول ان حنا تهربنا وما عندنا شي يعني احد هالامرين او انه الله من جد ختم ع قلبها ولا في أمل تستوعب :confused:

[صفحة الحق]

لماذا لم يقل الرسول بصرااااااااااااااااحة ...هؤلاء أهل بيتي و هؤلاء معصومين ؟؟؟

هل انتظرنا لنكتشف عصمتهم ؟؟

(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة) آل عمران آية 7

و هذه الآية لم تأتي بصراحة بعصمتهم .. بل بتطهيرهم و هنا التطهير ليس بمعنى العصمة..

ثانيا لو كان المقصود هو العصمة لكانت نساء النبي أولى بهذه الآية..

لأن الآية متعلقة بهم..لماذا متعلقة بهم ؟؟؟ الجواب هو ::

(وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )

كأنني أرى نساء النبي مشمولين في الآية ؟؟ و مع هذا لا نقول بعصمتهم ;)
عزيزي ماهكذا تورد الابل :rolleyes:

انت في البداية اثبت انها في زوجات النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام ومن ثم نأتي هل هي عصمة لهم أم لا ؟؟ !!

والأن اقرء هذه المشاركة بتمعن وتفكر ومن ثم أجب عليها ولكن بالدليل لا بالظن :rolleyes:

نحن نتكلم عن اية التطهير ومن المقصودين بها ؟؟


وليس عن الزوجة أن كانت من اهل البيت ام لا فنحن قلنا لكم مرارا وتكرارا ان الزوجة والولد والبنت ووو .... الخ من


اهل البيت ولكننا في صدد هذه الاية المباركة اللتي فيها ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم



وانتم تقولون أن المقصود هم ازواج النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم !!


ونحن نقول ...


إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل


بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &



(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))



فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟


ثانيا : لو سلمنا لكم أن المقصود بها هم زوجات النبي صل الله عليه واله وسلم

فلماذا تغير السياق القرأني عندما وصل


الى اية التطهير ومن ثم عودته مرة اخرى عندما تكلم عن نساء النبي صل الله عيه وعلى اله وسلم ؟؟


( اتَّقَيْتُنَّ ) ( تَخْضَعْنَ ) ( وَقُلْنَ ) ( وَقَرْنَ ) ( تَبَرَّجْنَ ) ( وَأَقِمْنَ ) (وَآتِينَ ) ( وَأَطِعْنَ )


إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا



( وَاذْكُرْنَ ) ( بُيُوتِكُن )


نحن نقول ان اختلاف السياق هذا يدل على ان المقصود في هذا الجزء هو غير زوجات النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم & ولو كان الله عز وجل قال : عنكن ويطهركن



لسلمنا للامر الواقع وقلنا فعلا انها في زوجاته ولكن اختلاف السياق قد خلط الاوراق وفي هذه الحالة علينا


الرجوع للسنة لتفسر لنا هذا الاختلاف !!



ثالثا : انتم تقولون انها في زوجات الرسول فقط !!


وهنا يحق لنا التساؤل لما الله عز وجل لم يكمل الايه كما بداها ؟؟


وقرن بيوتكن اقمن اتين


لما ادخل ميم المذكر ؟؟

[شاعرة الأمل]

بالنسبة لاصراري على موضوع معركة صفين فهو لكي اثبت لك انك معاندة فلو انك اعترفتي بخطاك وقلتي انك تجهلين اسم المعركة لما اصررت على تذكيرك بالخطا في كل مرة !!!
والله الذي لا اله الاهو لو انني اخطأت سوف اعترف بل واعتذر اليك ولا اعاند ولا استكبر


باسم الله و به نستعين

إذا كنت تظن أني لا أعلم اسم المعركة فاعتقد بما تشاء ... يعني عرفت الإسم منك هههههههههههههههه :D و كأن اسم المعركة معلومة سرية لا يعرفها إلا صوت الهداية ... :eek:


مش مشكلة .. :rolleyes:




[QUOTE]
لازال سؤالي قائما ... هل يجوز استخدام العقل عند اهل السنة في التفاسير ؟؟؟


يا صوت الهداية أنت دائما تكرر أسئلتك .. فهل أنت ضعيف الإستيعاب أم ماذا ؟؟!

أجبتك و قلت لك المسلم يستخدم عقله و لكن يجعل النقل هو القائد و ليس العقل هو من يقود النقل ... هل فهمت ؟؟

كيف لا يفكر الإنسان و الله يقول " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " ..!!

و لكن العقل المجرد من نصوص و أدلة لا يفسر القرآن ، بل يفكر حول الآيات التي تفسر الآيات و كذلك الأحاديث و يتدبرها جيدا ...

النقل مع العقل ... و ليس .. العقل دون النقل

هل فهمت أم ستقول و مازال السؤال قائما ..!!!





-- متى ورد استخدام لفظ ((محمد واله)) وعُني بالبيت البيت الحرام ؟؟؟


في نظري الشخصي هناك فرق بين أهل البيت و بين آل محمد

و هذه معلومة ثانية من اجتهاداتي الشخصية و استنتاجاتي .. :)

آل محمد = أهل الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم -

أهل البيت = إبراهيم و آله + محمد و آله

المعادلة السابقة من اجتهاداتي الشخصية ... :cool:

نكتب معادلة ثالثة ...

أهل بيت محمد = آل محمد

أهل بيت إبراهيم = آل إبراهيم

أهل البيت = أهل بيت محمد + أهل بيت إبراهيم = محمد و آله و إبراهيم و آله

اللهم صلي على أهل البيت = اللهم صلي على محمد و آل محمد و صلي على إبراهيم و آل إبراهيم

و هذا ما أعنيه في هذا المبحث ... أن مصطلح أهل البيت موجود قبل و لادة النبي حيث سمى الله إبراهيم و آله بأهل البيت .. من أجل ذلك قلت أن البيت هو البيت الحرام

:)


-- اما قولك ان لفظ البيت ورد في القران وعُني به البيت الحرام فهل ان كل بيت يرد في الحديث يفسر على انه البيت الحرام ؟؟؟

قلت لك هناك فرق بين النكرة و المعرفة ... هل تعرف ما معنى نكرة و معرفة

وردت كلمة " بيت " .... بيت العنكبوت

و ردت كلمة " بيوتكن " ... بيوت زوجات النبي

و ردت كلمة " البيت " ... معرفة بالـ ... لاحظ . . الـ التعريف

كل كلمة في القرآن بصيغة المعرفة " البيت " تعني البيت الحرام

" و البيت المعمور " ... ما هو البيت المعمور ؟؟

" و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت " ... ما هو هذا البيت ؟؟


-- اي تفسير للحديث النبوي او القران الكريم يجب ان تراعين فيه المعنى اللغوي فكثير من ايات القران واحاديث الرسول الاكرم لم تُفسر ولم يستطيع المسلمين فهم معناها لولا قواعد اللغة العربية فلا تستهين بالجانب اللغوي في تفسير الحديث وتفسيرك يعارض المعنى اللغوي للبيت


لا أستهين بالجانب اللغوي و قلت لك هناك فرق بين " بيت " و بين " البيت "

هناك فرق بين النكرة و المعرفة ... راجع درس النكرة و المعرفة في اللغة العربية







نعم عندما يستحق تسمية البيت فيجب ان يسكنه ساكنوه ليسمون اهله اما الاهرامات فهي ليست ببيت اساسا بل هي مقبرة



و هل الكعبة بيت يسكن حتى يسميه الله بيت ؟؟ ... لماذا سماها الله بيتا و هو ليس للسكن ؟؟

" إن أول بيت و ضع للناس للذي ببكة مباركا " ... !!!!!!

و كذلك استخدام السماء كأنه بناء ، كما قال تعالى " و السماء بنيناها بأيد و إنا لموسعون "

هل السماء بناء يبنى ؟؟ ... و يقول الرسول عن الملائكة أنهم أهل السماء .. فهل السماء بيت حتى يكون الموجودين فيه أهله ..!!

و سع مدارك اللغة لديك يا فاضل ... :rolleyes:


وعودا على ذي بدء تفسيرك مخالف لقواعد اللغة التي وضعها فطاحل علماء اللغة العربية


لا يخالف أبدا ... فليس كل بيت يسكن ...

الأمر الآخر ... ارسي على بر ،، عندما تستدل بأقوال علماء اللغة في البيت فمن باب أولى تأخذ بعين الاعتبار تفسيرهم لأهل البيت .. أما أن تأخذ ما تشاء و تدع ما تشاء دون تبيان فهذا ليس سبيل الباحث الجاد ...





نعود الان الى تفسيري للحديث وهو ان المقصود بالبيت في حديث الكساء
قلت لك انني اعتمد قواعد اهل السنة في تفسير الحديث لكي اقيم الحجة عليك ولم تستطيعين نفي القاعدة التي استندت اليها وهي ((تفسير الحديث بالحديث )) وكذلك لم اهمل الناحية اللغوية


ما أقوله ليس معتمدا على قول أهل السنة و لم أقرأ هذا في كتاب حتى تقيم الحجة علي من كتبي ... أنا أناقشك بالدليل المعتبر حتى لو أتيت بكتبكم التي لا أقيم لها وزنا.. و لكن إن كانت حجتك واضحة فنحن نميل حيث تميل الحجة ... و المبحث كما قلت " هو تعريف البيت و ليس أهله "





سواء قلنا ان المقصود بالبيت هنا بيت فاطمة الزهراء او كان المقصود بقوله عليه الصلاة والسلام ((عترتي اهل بيتي ))


هذه الصيغة بصيغة النكرة " بيتي " .. و قلت لك أهل بيت محمد = آل محمد

أنا أريد أن أعرف لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله .. أهل البيت

و أطلق على محمد و آله ... أهل البيت

المعرفة واحدة ... فلا بد أن يكون البيت واحد ... فما هو البيت المشترك الذي يجمع إبراهيم و آله .. و محمد و آله ...؟؟

أنتم تنظرون إلى ما تسمونه آية التطهير و لكني أنظر إلى هذه الآية و الآية الأخرى التي تخاطب زوجة إبراهيم في عين الاعتبار و أريد أن أوفق بينهما ...

و السلام عليكم

[لآ إله إلآ آلله]

هذه الايات

سورة الأحزاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD% D8%B2%D8%A7%D8%A8) : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرً(34)
إن آية التطهير هي قول الله تبارك وتعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 } الأحزاب .. يقولون إن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين بدلالة حديث الكساء ! ما هو حديث الكساء ؟ , حديث الكساء ترويه أم المؤمنين عائشة – التي يزعمون أنها تبغض آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ويخرجه من ؟ الإمام مسلم الذي يزعمون أنه يكتم أحاديث في فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال : { وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من الآية لأن قوله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} جزء من آية , كيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } ثم يقول{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ }{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة ثم يعود مرة ثانية { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } أيش دخل علي والحسن والحسين وفاطمة في الخطاب عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد مناسبة , إذاً ماذا علينا أن نفعل هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة وهي أن قول الله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } هي في علي وفاطمة والحسن والحسين , نقول هذه دعوى باطلة , هذه في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى يقول ( هي في نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحديث الكساء في علي وفاطمة والحسن والحسين وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد ) ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه .
فقصر هذه الآية على علي وفاطمة والحسن والحسين لا يستقيم معه نص الآية أبداً ولذلك نقول إن هذا القول مردود .


اعذرني :confused: يعني كانك ما قريت الموضوع وما قريت الردود الاعضاء وكل تعبهم راح ع الفاضي يعني كم مره نشررح ونوضح انها نزلت على الخمسه فقد لا غير :confused::confused: بالله انتم تتعمدون كذا تسآلون ولا هذا شنووو:confused::confused:




أقول لكل رافضة المنتدى سلمنا جدلاً لنبين للناس ماأنتم عليه من ضلال وقلنا أن المقصود هم علي والحسن والحسين وفاطمة
طيب أين العصمة أين الأئمة الباقين ؟؟؟

وختاماً اقول ماقالاه الامامين الباقر موسى بن جعفرفي اشيعة

قال محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته :

لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق .

رجال الكشي ص (179)





و قال الإمام موسى بن جعفر سابع الأئمة :

لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين .، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ، و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكواعلـىالأرائك ، فقالوا : نحن شيعة علي ـ إنما شيعة علي من صدق قوله فعله .

الروضة من الكافي ج 8 ص (191)








خخخخخخخخخخخخ بصراحه هذا شي مضحك للغايه ههههههههههه


يعني تقولون شي انتم مو قده مثلآ ؟؟؟


وبعدين شلون تعترف بقولكم ان الايه منزله للخمسه نبي وعلي وفاطمه والحسنين وقبل هذا تقول انها منزله بس في زوجات الرسول ؟؟؟ > ما هذا التناقض :confused:

وعن سؤالك اين العصمه واين الائمه الباقيين >> :confused: هم اذا رجعت وقريت الموضوع من البدايه وبتركيز بتلآقي جوابه لانه مجاوبين عليه احد الاخوه > يعني خاش عرض بقوه مدري لييه ؟؟


امااااااا يا اخ كاسر مدري شنو اسمك على الاحاااديث اللي انت جايبهم ومن كتبنا يعني كآنك تسبنا خخخخخخخخ

اقولك >> من قال لك ان جميع الشيعه مزكون عن الغلط ومزكون عن ارتباك الاخطاء كل واحد يمثل نفسه

يا احمق افهم الاحاديث بألآول طييب :D


الحديث الاول اللي انت جايبنه == هذا لا يدل ع انه حنا في باطل يا ذكي :D قال ثلاثة ارباع وربع بس فقط هو من يكون احمق اي الناس الذين ايمانهم ضعيف افهمت ؟؟؟

اما الحديث الثاني يا ذكي وهذا موجه لنا الشيعه يوضح لكل شخص يسمي نفسه شيعي بأنه ليست الشيوعه بآلأسم فقط بل هو من صدق بقوله وفعله يعني من اتبع اهل البيت وقامه بأفعالهم

افهمت هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


يعني لا تتفاخر بنفسك وجايب لنا الحديثين وكانك كسرتنا خخخخخخخخ


الله يعينكم من جدع عقليتكم خخخ

[رافضي عنواني]

اصلا انتم عندكم لا يجوز الاجتهاد فكيف تجتهدين بهذا
و عندنا وعندكم نصوص تقول
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فنرى التخصيص من النبي بهؤلاء
فكيف تجتهدون امام النص؟

[يتيمة آل مُحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرالكاسر http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=934805#post934805)


قال محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته :


لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق .



رجال الكشي ص (179)






و قال الإمام موسى بن جعفر سابع الأئمة :


لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين .، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ، و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكواعلـىالأرائك ، فقالوا : نحن شيعة علي ـ إنما شيعة علي من صدق قوله فعله .

الروضة من الكافي ج 8 ص (191



ياويلي فعلاً تحفة

الحديث الأول سنده ضعيف والشرح به يطول
الحديث الثاني أيضاً ضعيف
نستشهد لهم بالصحيح وهم يتبجحون بالأحاديث الضعيفة

[يتيمة آل مُحمد]

باسم الله و به نستعين


يا أخت يتيمة آل محمد ماذا نسختي ؟؟!!!

قلت لك تحديكي قبلناه فلا تستعجلي ، و ابحثي عن أحاديث صحيحة السند عن رسول الله عن طريق صحابي حول آية التطهير ..

أليس لكم كتب ؟؟

عندما تكونين مستعدة لعرض تلك الروايات أكون قد أنهيت التحقق من الروايات التي رواها زملائك الشيعة من روايات و بعدها سيسهل علي معرفة الروايات التي ستعرضينها ...

فلم أنسى تحديكي كوني على ثقة .. :)

و لكنني لا أحب التشتيت ..

أنا لدي نقطتين أريد أن أنهيهما ثم أتفرغ لك و لزميلتك مسملة سنية التي تهتم بشأن عكرمة كثيرا .. :rolleyes:


و لكن كما أنكم تسألون و تنتظرون جوابا يجب أن تكونوا قادرين أن تجيبوا عندما نسأل .. ليكون للحوار مذاقا ..

النقطة الأولى : مفهوم البيت .. في مصطلح " أهل البيت " .

النقطة الثانية : الروايات الصحيحة المسندة إلى رسول الله حولة ما تسمونه آية التطهير .

و ردودي تدور حول هذين النقطتين ، بعدا عن التشتيت ...

لا أتكلم عن أهل البيت حاليا و ليس هذا ما يهمني في البدء .. قال البعض أن أهل البيت هم الـ 14 معصوم .. فسكت

فأنا لا أتحدث عن كون زوجات النبي من أهل البيت أو لا .. أنا أتحدث عن مفهوم البيت .. هذا البيت بيت من ؟؟


و السلام عليكم

فعلاً الحوار معكِ مضيعة للوقت كما قالت الأخت مسلمة سنية
نسخت أحاديث من كتبكم تبين صحة كلامنا
موجودين الأحاديث ليش عائش مو صحابيةعندكم رروه أكثر من رواي من الصحابة تؤكد صحة كلامنا
قلنا البيت هو بيت الرسول (ص) وآله ومفروغين منه وها لاجدال فيه
فبيتكِ هو بيت أبوكِ أو زوجكِ أجل بيت من يكون أيتها العبقرية

[شاعرة الأمل]

[quote]
قلتي لديك نقطتين تبين تنهينهم ..


النقطه الاولى وضحتها لك واتوقع ما لها دااعي للتوضيح عزيزتي والبيت يرجع للاصل وهو الرسوول


النقطه الثانيه جاوبوك عليه وقلتي انه ليه بس لين جعفر الصادق وجاوبك عليه اخوي عبد محمد


باسم الله و به نستعين

إلى الآن لم يوضح أحد لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله بمصطلح .. " أهل البيت " ,, وهو عمود مهم اعتمدت عليه فيما قلته ..

و لماذا المقارنة الدائمة في الصلاة الإبراهيمية بين محمد و آله و إبراهيم و آله ...!!!

هذا الأمر لم يجب عليه أحد ... لو كان الأمر يتعلق بحديث التطهير فقط لهان فهم كلمة " البيت " نقول بيت الرسول أو بيت علي أو بيت أم سلمة الذي نزلت فيه الآية أو غيره ...

و لكن البيت ليس بناء جدراني له شباك و نوافذ .. البيت هنا له مقصد آخر .. اجتهدت و قلت أنه البيت الحرام












والمشكله حاطه مداخلت مسلمه الواضحه .. تتحججين بقول مسلمه انها قالت متصله برسول والمداخله اللي انتي حاطتنها يتضح انه مسلمه ما قالت متصله برسول قالت بطرق صحيحه وهذا يختلف عزيزتي اوك ركزي كوويس ولآ داعي الف والدوران لله يهديك ومع كل هذا جاوبك


هي قالت أن هناك أحاديث عن الأئمة و أحاديث عن طريق الصحابة ... فتعجبت أين تلك الأحاديث التي بطرق الصحابة من كتبكم و صحيحة !!!!

راجع كلامها ،،، أنا أشك أن هناك أحاديث عن طرق الصحابة صحيحة عن موضوع الكساء أو التطهير أو غيره من الأمور التي تستدلون بها بين الحين و الآخر و تؤولونها كما تشاؤون .. نعم توجد أحاديث منسوبة إلى جعفر الصادق و أيضا لو تم التحقق الفعلي من رجال السند لتحقق ضعفها ..و لو نسبوها إلى الرسول لانكشف ضعفها ..


اخوي رافضي عنواني في رقم مشاركته 146

بس مدري ليه تجاهلتيها لاحظت انك تتحججين بهذيلآ النقطتيين وهم مجابين عليهم من قبل الاعضاء
وانك تردين ع اللي تبينه وبس والباقي تتجاهلينه وترجعين تسآلين وكل هذا عشان لا تخسري اتوقع صح .. بس لا تاخذين هالمسئله بتحدي ؟؟ هذا يا غاليتي ليس أمر من أمور الدنيا ..لآ بل هذا امر ديني وليس دنيوي..وان لم يكن لك جواب لا تعتبري نفسك خاسره لا بل فائزه بحب اهل البيت الله يهديك

..هل لديك شي اخر ؟؟


أخسر ماذا ؟؟؟

لسنا في معركة .. بل أنا أعتبره بحث جميل لكن لم أجد من يفهم هدفي من النقاش .. من الجميل أن تبحث فيما لم يبحث فيه و يتغير نوعية الطرح ..

دائما في الحوار عن آية التطهير يقوم الشيعي بنسخ أحاديث و يقول أهل البيت خمسة فقط فقط ..

ثم يرد السني عليه فيقول بل يشمل زوجات الرسول و آل علي و آل العباس و آل جعفر فهو مصطلح كبير ..

و هكذا يتبادلان الحوار في حوار قديم مللنا منه ..

أنا حواري مختلف تماما .. ليس مبحثي من هم أهل البيت .. بل مبحثي هو " ما هو البيت أصلا " .. و لماذا سمى الله إبراهيم و آله بـ " أهل البيت "

فهو طرح جديد بحد ذاته ,, و لا أعتبرها معركة خاسرة أو كاسبة .. فأنا مجتهدة و أحب أن أطرح المواضيع من زوايا لم يسبق لي إليها أحد .. أما التقليد و التكرار كالببغاء فأعتبرها مهزلة أرتفع عنها ..

أما بالنسبة لرد الزميل رافضي عنواني و رواياته المعنعنة التي أتى بها .. فقد أخبرته بأني سأرد عليه لاحقا بعد أن ننظر إلى رواتها المعنعنين .. عن .. عن .. عن ..

هناك علماء يضعفون أحاديث بمجرد رؤيتهم العنعنة .. و معظم أحاديثكم عنعنة .. :d

و لكن سنرى رجالها و قول علماءكم فيهم ..


لآ اتوقع فآنتي قلتي لديك نقطتين وهم مجاوبين عليهم وان قلتي ما فهمتيهم فهذي مصيبه كبيره :confused:



أما جواب الإخوة فدارت ما بين القائل بأن البيت هو بيت الرسول و قائل بأنه بيت فاطمة ..و استبعدوا تماما أن يكون بيت أم سلمة برغم أن الآية نزلت في بيتها فيفترض أن يكون أهل البيت .. أي من كان في بيتها ..!!

و تجاهل الجميع تسمية إبراهيم و آله بـأهل البيت ..!!!

على أية حال ،،، قد أغلق هذا المبحث لأنني لا أتوقع طرحا مختلفا منهم ..



وآلآن هيا اجيب الان ع اسالت ملسمه سنيه ولا تتجاهليها



مسلمة سنية تفتقد إلى أساسيات الحوار و الأخلاق ..

و أمثالها نرد على الأسئلة التي نرى فيها منفعة للقارئ ليس إلا ..

و السلام عليكم

[صفحة الحق]

أنا أشك أن هناك أحاديث عن طرق الصحابة صحيحة عن موضوع الكساء أو التطهير أو غيره من الأمور التي تستدلون بها بين الحين و الآخر و تؤولونها كما تشاؤون .. نعم توجد أحاديث منسوبة إلى جعفر الصادق و أيضا لو تم التحقق الفعلي من رجال السند لتحقق ضعفها ..و لو نسبوها إلى الرسول لانكشف ضعفها ..



لعنة الله عليك وعلى كل وهابي ناصبي قذر

احاديث عن طريق الصحابة في موضوع الكساء واية التطهير

أو غيرها من الأمور في أهل البيت عليهم السلام

تشكوك فيها !!

اما من تمنى أن يكون بعرة وتبنة وعذرة فالأحاديث اللتي قيلت

فيهم صحيحة وهم خير البشر بعد النبي ومن انكر امامتهم فقد كفر ووو .. !!

الله يلعنكم فعلا انكم بدو هيلق رعاع البشر

[وجدي الجاف]

ههههههههههههههههه
تقول ( طرح جديد بحد ذاته )
هههههههههههههه
اذهبي وقدمي بطرحك لشهادة البروف
نعم أنتِ بروف في التدليس
وبروف في الكذب ..
فبالرغم من تصحيح علمائك لرواية عائشة
تأتين الى هنا وتصنعين من نفسكِ بروف بـ ( الطرح الجديد )
ومن ثن لا تتكلمي عن مسلمة سنية هكذا
فهي تاج على رأسكِ ورأس كل ناصبي
وأنتِ تتشرفين بها
يا .... أم ( الطرح الجديد )
هههههههههههههههههههههه

[لآ إله إلآ آلله]

يآآ شااااااااااااعره ألآمل .. الم اقولك انك انتي تلفين وتدورين وتاخذين وتدرين ع اللي تبيه وترجيعين وتسآلين ويجاوبوك وتتجاهلين والمشكله ترجعين وتسألين > ااااااااه عجبن منك كل هذا ع مذا يدل بآلله ؟؟؟؟؟؟


وتجااهلتي مشاركتي رقم 160 الموضحه لك عن البيت ورجعتي وسآلتي يا الله ما هذاااااااااااااا:confused::confused: هذا كلها دلائل لتهربك او غبائك ولا اتوقعه غباء بل عدم الرغبه بلإستيعاب والكل شاهد :D


ولآكن لاتقلقي سآذكرك بها :D:D





فالبيت معرفة و ليست نكرة .. فلا تتحمل أن يكون لها أكثر من معنى ، بل هو بيت واحد معروف .. فما هو هذا البيت ؟؟؟




شلون ما هو هذا البيت يا قلبي الرسول قال هؤلاء اهل بيتي والمتحدث الرسول وفاطمه وعلي والحسنين هم الاهل والبيت للنبي ... بس يا قلبي لا تقولين لي هو بيت ام سلمه وانه ام سلمه تدخل معهم ؟؟ لآلآ لانه الرسول خصصهم هذيلآ الخمسه تحت صقف وااحد في تلك الحظه هل فهمتي هذا ؟؟ ونزلت فيهم الايه هم فقط ودليل ع ذالك انه النبي جمعهم تحت سقف واحد هم لا زياده واقال هؤلآء اهل بيتي وفيه فرق بين بيت ام سلمه وبين البيت اللي النبي خصصه لعلي وفاطمه والحسنين يعني هذا البيت خااااص لهم ونزلت الايه فيهم.... ولا تدخلي باقي بيوت النبي بالايه ... واما تقولي لي البيت الحرام :confused: وش دخل هذا الموضوع والله مدري يعني استنتاجك مرره بعييييييد




ألا تقولون أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم قال :"يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي "



و هنا لن أتحدث عن تخريج الحديث و معناه ..


و لكن نأخذ الشاهد منه


الرسول يقول : عترتي .. أهل بيتي


و نحن الآن محتارون ؟؟؟





اتوقع ما فيها حيره اهل البيت هم اللي نبي خصصهم مثل ما قلت لك فوق ونزلت بهم الايه لا سواهم وللنبي كثير من البيوت لتعدد زوجاته بس الرسول خصص اهل البيت وعرفهم وقال ( هؤلآء آهل بيتي ) والمقصود واضح





و أختم بالتذكير بالمحور الآخر لرأئي و هو ... لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله بـ " أهل البيت "


هل إبراهيم من سكان بيت فاطمة ؟؟



و السلام عليكم






:confused::confused: باللهي عليك من جدك انتي تتكلمين :confused: وش دخل ابراهيم بـبيت فاطمه ...شوفي الحين الصلآه ع الرسول تنطق هكذا :

(اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد )


هل لاحظتي كلمة كماااا يعني ... عصر محمد وال محمد غيييير عن عصر ابراهيم وال ابراهيم


يعني ابراهيم و ال ابراهيم غير عن محمد و ال محمد

يعني اهل بيت ابراهيم غييير عن اهل بيت الرسول

لآ تخلطيهم ببعض وافهميهم زين

هل فهمتي يا عزيزتي :)




------------------


هذي المشار كه التي تجاهلتيها :rolleyes: ورديت ع المشاركات اللي بعدها ...

[شاعرة الأمل]

:confused::confused: باللهي عليك من جدك انتي تتكلمين :confused: وش دخل ابراهيم بـبيت فاطمه ...شوفي الحين الصلآه ع الرسول تنطق هكذا :

(اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد )


هل لاحظتي كلمة كماااا يعني ... عصر محمد وال محمد غيييير عن عصر ابراهيم وال ابراهيم


يعني ابراهيم و ال ابراهيم غير عن محمد و ال محمد

يعني اهل بيت ابراهيم غييير عن اهل بيت الرسول

لآ تخلطيهم ببعض وافهميهم زين

هل فهمتي يا عزيزتي :)

------------------


هذي المشار كه التي تجاهلتيها :rolleyes: ورديت ع المشاركات اللي بعدها ...



[/color][/size][/font][/center]
[/size]

باسم الله و به نستعين

قلت لكم أني سأغلق مبحث البيت لأني و جدت ما لديكم بهذا الصدد ...

طبعا لا دخل بإبراهيم عليه السلام ببيت فاطمة رضي الله عنها ...

من أجل ذلك سألت نفسي لماذا أطلق الله اسم " أهل البيت " على إبراهيم و آله ..!!

تركيزي ليس على أهل البيت .. بل على البيت نفسه ... جاء بصيغة المعرفة و ليس النكرة ..

لم يقل الله " رحمة الله و بركاته عليكم أهل بيت إبراهيم ... "

و لم يقل الله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل بيت محمد .. "

بل قال : (( رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت )) ... و قال أيضا : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ))

فجاءت الكلمة هي نفسها بنفس الصيغة و بالـ التعريف .. و هذا ما أثار دهشتي ..!!

فسألت نفسي هل كان أتباع إبراهيم - عليه السلام - يطلقون عليه و على آله .. أهل البيت ؟؟!!

و منه جاء استنتاجي للمفهوم الحقيقي للبيت ..

و لكن على أية حال سأغلق هذا المبحث .. :)

و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

لعنة الله عليك وعلى كل وهابي ناصبي قذر


احاديث عن طريق الصحابة في موضوع الكساء واية التطهير

أو غيرها من الأمور في أهل البيت عليهم السلام

تشكوك فيها !!

اما من تمنى أن يكون بعرة وتبنة وعذرة فالأحاديث اللتي قيلت

فيهم صحيحة وهم خير البشر بعد النبي ومن انكر امامتهم فقد كفر ووو .. !!

الله يلعنكم فعلا انكم بدو هيلق رعاع البشر





باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما


و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

ههههههههههههههههه

تقول ( طرح جديد بحد ذاته )
هههههههههههههه
اذهبي وقدمي بطرحك لشهادة البروف
نعم أنتِ بروف في التدليس
وبروف في الكذب ..
فبالرغم من تصحيح علمائك لرواية عائشة
تأتين الى هنا وتصنعين من نفسكِ بروف بـ ( الطرح الجديد )
ومن ثن لا تتكلمي عن مسلمة سنية هكذا
فهي تاج على رأسكِ ورأس كل ناصبي
وأنتِ تتشرفين بها
يا .... أم ( الطرح الجديد )
هههههههههههههههههههههه



باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

و السلام عليكم

هههههههههههههههه
ولا ايهمج عزيزتي
وآني بدوري اكلج
سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما
:p:p:p:p:p

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستعين

قلت لكم أني سأغلق مبحث البيت لأني و جدت ما لديكم بهذا الصدد ...

طبعا لا دخل بإبراهيم عليه السلام ببيت فاطمة رضي الله عنها ...

من أجل ذلك سألت نفسي لماذا أطلق الله اسم " أهل البيت " على إبراهيم و آله ..!!

تركيزي ليس على أهل البيت .. بل على البيت نفسه ... جاء بصيغة المعرفة و ليس النكرة ..

لم يقل الله " رحمة الله و بركاته عليكم أهل بيت إبراهيم ... "

و لم يقل الله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل بيت محمد .. "

بل قال : (( رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت )) ... و قال أيضا : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ))

فجاءت الكلمة هي نفسها بنفس الصيغة و بالـ التعريف .. و هذا ما أثار دهشتي ..!!

فسألت نفسي هل كان أتباع إبراهيم - عليه السلام - يطلقون عليه و على آله .. أهل البيت ؟؟!!

و منه جاء استنتاجي للمفهوم الحقيقي للبيت ..

و لكن على أية حال سأغلق هذا المبحث .. :)

و السلام عليكم


لألألألألألألأ يمعوده
عله أساس انتي شرمتيهه بالبحث والاستدلال
طبعاً راح تغلقين ( بحثج ) لأنه بعد ما تكدرين تجاوبين
لأن انتي ما تتجرأين وتردين كلام عائشة
وسلميلي وياج على أبو العراعرة
ههههههههههههههههه

[صفحة الحق]

باسم الله و به نستعين



سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما



و السلام عليكم

يامعود أنت بروحك داش على انك بنت وعايش الدور :p والنوب تقول سلام :rolleyes:

بابا روح بس ولا تتعود على هالحالة ترا موزين هههههههههههههههههههه

بدوي هيلق وعايش في دور بنت حلوها عاد هههههههههههههههههههههههههه

[رافضي عنواني]

انا لها

هل يصح الاجتهاد امام النص؟

[لآ إله إلآ آلله]

باسم الله و به نستعين

إذا كنت تظن أني لا أعلم اسم المعركة فاعتقد بما تشاء ... يعني عرفت الإسم منك هههههههههههههههه :D و كأن اسم المعركة معلومة سرية لا يعرفها إلا صوت الهداية ... :eek:


مش مشكلة .. :rolleyes:





هو لم يقل كهذا هو بس يووضح لك انك لا تعترفين بخطأك انتي ليه زعلانه ؟؟



في نظري الشخصي هناك فرق بين أهل البيت و بين آل محمد

و هذه معلومة ثانية من اجتهاداتي الشخصية و استنتاجاتي .. :)

آل محمد = أهل الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم -

أهل البيت = إبراهيم و آله + محمد و آله

المعادلة السابقة من اجتهاداتي الشخصية ... :cool:

نكتب معادلة ثالثة ...

أهل بيت محمد = آل محمد

أهل بيت إبراهيم = آل إبراهيم

أهل البيت = أهل بيت محمد + أهل بيت إبراهيم = محمد و آله و إبراهيم و آله

اللهم صلي على أهل البيت = اللهم صلي على محمد و آل محمد و صلي على إبراهيم و آل إبراهيم



ابي افهم بآي عقل تفهمين ؟ او انك كل شي تبي تفهمينه ع كيفك وبس وش رايك تطلعين لك منهج لحالك او مذهب وتقولي من استنتاجاتي بعد ؟ وتمشين كل شي نحوا ما عقلك يشوفه صح ؟؟

يعني شلون تقولين :



اللهم صلي على أهل البيت = اللهم صلي على محمد و آل محمد و صلي على إبراهيم و آل إبراهيم



شلون اللهم صلي ع محمد والمحمد وصلي ع ابراهيم وال ابراهيم ابي افهم بس ع اي اساس تقولين كذا .. الرسول قال اللهم صلي على محمد وع المحمد كمااا صليت ع ابراهيم وال ابراهيم ..


يعني يا شاطره في فرق بين كلمة كماا صليت وبين قولك و صلي


يعني لا تربطين هذا بذا وللمره المليون اقولك هل فهمتي ؟؟؟


[QUOTE=شاعرة الأمل;934980] و هذا ما أعنيه في هذا المبحث ... أن مصطلح أهل البيت موجود قبل و لادة النبي حيث سمى الله إبراهيم و آله بأهل البيت .. من أجل ذلك قلت أن البيت هو البيت الحرام

:)

--


اتوقع انه قلت لك الايه واضحه والقصد مفهوم من الحديث ولا داعي ان تستنتجي صح او لا ؟؟ يعني مدري ليه مدخله البيت الحرام بالسالفه :confused:


قلت لك هناك فرق بين النكرة و المعرفة ... هل تعرف ما معنى نكرة و معرفة

وردت كلمة " بيت " .... بيت العنكبوت

و ردت كلمة " بيوتكن " ... بيوت زوجات النبي

و ردت كلمة " البيت " ... معرفة بالـ ... لاحظ . . الـ التعريف

كل كلمة في القرآن بصيغة المعرفة " البيت " تعني البيت الحرام

" و البيت المعمور " ... ما هو البيت المعمور ؟؟

" و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت " ... ما هو هذا البيت ؟؟




يالله اسألك الصبر ترجع وتقول ما هو هذا البيت:confused::confused: وانا جاوبتك عليه والاخوان جاوبوك يعني هذي الحجه غيريها لانه واضحه انك تتهربين بهذا السؤال وتحتجين به


لا أستهين بالجانب اللغوي و قلت لك هناك فرق بين " بيت " و بين " البيت "

هناك فرق بين النكرة و المعرفة ... راجع درس النكرة و المعرفة في اللغة العربية





يعني ابي افهم ليه مسوي سالفه كبير وكل شي واضح مثل وضوح الشمس بس الواضح انها حجه تتمسكين فيها للتهرب فقط





و هل الكعبة بيت يسكن حتى يسميه الله بيت ؟؟ ... لماذا سماها الله بيتا و هو ليس للسكن ؟؟

" إن أول بيت و ضع للناس للذي ببكة مباركا " ... !!!!!!

و كذلك استخدام السماء كأنه بناء ، كما قال تعالى " و السماء بنيناها بأيد و إنا لموسعون "

هل السماء بناء يبنى ؟؟ ... و يقول الرسول عن الملائكة أنهم أهل السماء .. فهل السماء بيت حتى يكون الموجودين فيه أهله ..!!

و سع مدارك اللغة لديك يا فاضل ... :rolleyes:



لا يخالف أبدا ... فليس كل بيت يسكن ...

الأمر الآخر ... ارسي على بر ،، عندما تستدل بأقوال علماء اللغة في البيت فمن باب أولى تأخذ بعين الاعتبار تفسيرهم لأهل البيت .. أما أن تأخذ ما تشاء و تدع ما تشاء دون تبيان فهذا ليس سبيل الباحث الجاد ...






ما أقوله ليس معتمدا على قول أهل السنة و لم أقرأ هذا في كتاب حتى تقيم الحجة علي من كتبي ... أنا أناقشك بالدليل المعتبر حتى لو أتيت بكتبكم التي لا أقيم لها وزنا.. و لكن إن كانت حجتك واضحة فنحن نميل حيث تميل الحجة ... و المبحث كما قلت " هو تعريف البيت و ليس أهله "






دام ليس لها قيمه لماذا تتحججين بها ؟؟؟؟؟:rolleyes: والبيت وربي لو اقول لاختي اللي بالابتدائي السالفه فهمتها :)



هذه الصيغة بصيغة النكرة " بيتي " .. و قلت لك أهل بيت محمد = آل محمد

أنا أريد أن أعرف لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله .. أهل البيت

و أطلق على محمد و آله ... أهل البيت

المعرفة واحدة ... فلا بد أن يكون البيت واحد ... فما هو البيت المشترك الذي يجمع إبراهيم و آله .. و محمد و آله ...؟؟

أنتم تنظرون إلى ما تسمونه آية التطهير و لكني أنظر إلى هذه الآية و الآية الأخرى التي تخاطب زوجة إبراهيم في عين الاعتبار و أريد أن أوفق بينهما ...


و السلام عليكم




تريدين ان توفقي بينهم ؟؟ بالله عليك استنتاجاتك هذي الغبيه وطروحاتك قوليها لعلمائك ولا تتحججين لنا بشياء سخيفه عزيزتي :) كفاكي تهرب :p

[ياسرالكاسر]

ياويلي فعلاً تحفة

الحديث الأول سنده ضعيف والشرح به يطول
الحديث الثاني أيضاً ضعيف

نستشهد لهم بالصحيح وهم يتبجحون بالأحاديث الضعيفة

ماشاء الله أصبحتم تفرقون بين الصحيح والضعيف أصلا لايوجد لديكم حديث واحد صحيح

[لآ إله إلآ آلله]

باسم الله و به نستعين


قلت لكم أني سأغلق مبحث البيت لأني و جدت ما لديكم بهذا الصدد ...



باللهي عليك بتقفليه ؟؟ لماذا تتهربين ؟؟ :D وماذا وجدتي لدينا يا عبقريه ؟؟




طبعا لا دخل بإبراهيم عليه السلام ببيت فاطمة رضي الله عنها ...

من أجل ذلك سألت نفسي لماذا أطلق الله اسم " أهل البيت " على إبراهيم و آله ..!!



هذا السؤال يعني لماذا توجهينه الينا ؟؟ هذا من الله ورسوله يا عزيزتي وبعدين بقولك شغله ترا الرسول يكره كثرة السؤال :D


تركيزي ليس على أهل البيت .. بل على البيت نفسه ... جاء بصيغة المعرفة و ليس النكرة ..

لم يقل الله " رحمة الله و بركاته عليكم أهل بيت إبراهيم ... "

و لم يقل الله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل بيت محمد .. "

بل قال : (( رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت )) ... و قال أيضا : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ))

فجاءت الكلمة هي نفسها بنفس الصيغة و بالـ التعريف .. و هذا ما أثار دهشتي ..!!


فسألت نفسي هل كان أتباع إبراهيم - عليه السلام - يطلقون عليه و على آله .. أهل البيت ؟؟!!


تصدقين مستغربه انا انه للحين ما سألتي نفسك ليش الرسول امرنا بقول اللهم صلي ع محمد وال محمد كما صليت ع ابراهيم وال ابراهيم ؟؟؟ يعني ليش قال الرسول كما صليت ع ابراهيم وال ابراهيم لماذه حط ابراهيم بصلاه وقارن وقال كمااا صليت ع ابراهيم شكله فاتك هالسؤأل > من جد اسأله غبيه :confused:

وارجع واقولك عن الرسول قال :: (إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال) .. يكره كثرة السؤال :D هذا الله ورسوله هل فهمتي :confused:




و منه جاء استنتاجي للمفهوم الحقيقي للبيت ..

و لكن على أية حال سأغلق هذا المبحث .. :)

و السلام عليكم



باللهي عليك من المفهوم الحقيقي ههههههههههههههههههههه والله مره واثقه إلآ غصب تبين تفسرين الحديث ع كيفك لا تخسفينا يا بنت هذي مو لعبه :mad:

وشو على اية حال سآغلق هذا البحث ؟؟

خخخخخخ لا تتهربي عزيزتي وتوصلي لطريق مغلق ولا تستسلمي وبنهايه تقولي سآغلق البحث ؟

[لآ إله إلآ آلله]

ماشاء الله أصبحتم تفرقون بين الصحيح والضعيف أصلا لايوجد لديكم حديث واحد صحيح



ههههههههههههههههه خلينا الاحاديث الصحيحه لكم عند البخاري الصحيح خخخخخ



يابابا الرسول قال : (أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله و عترتي ، أهل بيتي)


يعني الاحاديث اللي من سند اهل بيته اللي من نسل الرسول افهمت ؟؟


ما قال كتاب الله و اصحابي:rolleyes: ولا قال كتاب الله وسنتي :rolleyes: ولا قال كتاب الله والبخاري ههههههههههههه

هل فهمت يابابا؟؟:rolleyes:

والله مساكين الله يهديكم

[ياسرالكاسر]

يا حشره انته لست بكاسر بل مكسور

كم مره اطرك ؟! يلله روح قفز مثل القرود في كل مره وقول تاج راس ابو بكر وعمر طردني

والروايات الي حاطها كملها ليش تبتر منها

اوت يا دجاجه

== النجف الاشرف==

[يتيمة آل مُحمد]

آهاا طلع شاعر الأمل ذكر
لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من الرجال بالنساء رواه البخاري

[يتيمة آل مُحمد]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلت الزميلة السلفية تعاني من نفس العقده النفسية والغباء البهيمي السلفي .....

يا شاعره ليست كل كلمة في القران تجديها في ايه لها نفس المعنى في ايه اخرى كم مره نقول هذا ...

أصحاب الكساء هم أهل البيت في ايه التطهير ...... فما دخل ابراهيم في هذه الايه ؟! ام يضن السلفين ان ايه التطهير نزلت في ابراهيم ؟!!!!!!!

ولله في خلقة شؤون والدجاجه السلفيه كم مره اطردك والا تحب اقول لهم من هذا الطرطور الي كل مره اضحك عليه ويروح ينوح ويلبس برقع امه في مواقعهم ؟!!!!!!!!

ويا اعزائي الموالين الامر واضح لكن هولاء مساكين حينما يقرون بالعصمه سيقرون بالامامه لهذا نجدهم يتحججون باقوال والله أطفالنا ذو الخمس سنين تجيب عليها

والله كشف امثال هولاء سبحانه وتعالى عما يصف السلفين

{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ} (25) سورة الأنعام

{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلت الزميلة السلفية تعاني من نفس العقده النفسية والغباء البهيمي السلفي .....

يا شاعره ليست كل كلمة في القران تجديها في ايه لها نفس المعنى في ايه اخرى كم مره نقول هذا ...

أصحاب الكساء هم أهل البيت في ايه التطهير ...... فما دخل ابراهيم في هذه الايه ؟! ام يضن السلفين ان ايه التطهير نزلت في ابراهيم ؟!!!!!!!

ولله في خلقة شؤون والدجاجه السلفيه كم مره اطردك والا تحب اقول لهم من هذا الطرطور الي كل مره اضحك عليه ويروح ينوح ويلبس برقع امه في مواقعهم ؟!!!!!!!!

ويا اعزائي الموالين الامر واضح لكن هولاء مساكين حينما يقرون بالعصمه سيقرون بالامامه لهذا نجدهم يتحججون باقوال والله أطفالنا ذو الخمس سنين تجيب عليها

والله كشف امثال هولاء سبحانه وتعالى عما يصف السلفين

{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ} (25) سورة الأنعام

{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون

والسلام عليكم

[المسامح]

مولانا النجف ممكن تعرفنا منو الدجاجة السلفية

[أم محمد صادق]

من خلال تصفحي لهذا المبحث المهم والطويل والتي أسهمت تخاريف الوهابية وأسجاعهم وقوافيهم الهاذرة برذاذ البحر التي سرعان مايذهب يتضح إن الوهابية فعلاً عقيمي رأي فهم ينعقون كالغربان فكل ماكتب يبعد صفة اهل البيت عن آل الرسول عليهم الصلاة والسلام
والخلاصةإن الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب كأن لم يؤد رسالة سماوية فهل يعقل أن يموت الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يترك من يخلفه إن لم يكونوا ن آل بيته الطاهرين المعصومين فأي وهابي يتركه بيته لأي سبب ويخلف بنات وزوجه ألا يترك من يهتم بهم حتى لا يتضعضعوا ويحتاجوا لأحد والرسول عليه الصلاة والسلام عندما مات ترك آل بيته الذين من تبعهم وتمسك بهم نجى فهم سفن النجاة وحملة الرسالة ومبلغ السنة النبوية وأي عاقل لا يتفكر بهذه الطريقة إنما عمي عقله وبصيرته عن الحق .
والم يقل الامام الحسين عليه الصلاة والسلام إن كان دين محمد لن يستقيم إلا بقتلي فياسيوف خذيني إي ضحى بنفسه في سبيل نصرة الدين لا حظوا انتشار واحسيناه في أرجاء العالم لأنه الحسين عليه السلام من ضحى بنفسه لنصرة الدين فهل يزيد من قام الدين به أو أبو بكر أو عمر فأين اسلامهم وأسلام أهل البيت وهل عرف عن آل البيت حبهم للخلافة السياسية وتهافتهم على السلاطين فأين تلك العقول أم هو الحقد الدفين الذي يبطن للزهراء ولبنيها سلام الله عليهم
الهي بالزهراء وضلعها المكسور والحسين ونحره القطيع وصدره المرضوض وزينب المسبية سلام الله عليهم جميعا ً زدهم عماية حتى يموتوا وهم كفار وإلى سقر يصلون ولا يردون على الحوض ولا يروون من الكوثر أبداً واجعل المصطفى خصيماً لهم يوم القيامة . وانصر شيعة على المتخلفين الأغبياء الحمقى عبدة التجسيم الوهابية بحق محمد وآل محمد الطيبيين الطاهرين

[لآ إله إلآ آلله]

يااااسر :p خخخخخخخخخخخخخخخ

صرت مسخره يآلآوهاابي يعني لك سوابق وكذا مره يمسح فيك البلاط وترجع ؟ ما عندك كرامه كلش ؟ ما الومك دامك من اتباع اهل الكذب النفااق الخونه :p:p خخخخخخخخ


لعنت الله ع اعداااء علي