هل من مجيب من الاخوة المخالفين ؟؟؟

[شبل الامام السيستاني]

السلام عليكم جميعا

هناك دائما سؤال يطرح من الاخوة المخالفين الاهو
وهو عن عصمة اهل البيت وخصوصا علي بن ابي طالب
علية افضل السلام عن حادثة حرق بيت بنت رسول الله
صلى الله علية واله وسلم الا هو لماذا لم يقتل علي بن ابي طالب عمر وابو بكر
عندما قاموا بحرق وكسر ضلع بنت رسول الله صلى الله علية واله وسلم


الان سؤال مني لهم عن كيفية حكمة امير المؤمنين في هذه الحادثة وثبوت
وجود النار والجنة من القران المنافقين الى النار الموالين الى دين رسول الله الى الجنة

عذرا اذا طولنا في المقدمة لطرح السؤال

السؤال الان هو

لو كان علي ابن ابي طالب من قام بحرق بيت زوجة عمر او ابو بكر
ماذا كان يفعل هؤلاء الى علي ؟؟؟؟؟

والله الحاكم على افعال البشر

[الأرطبون]

ياعزيزي الموضوع هذا ماعاد فيه حكمة وغيره ,,,

ياعزيزي الفيلم الهندي والذي يحكي أن عمر بن الخطاب أحرق بيت فاطمة وأسقط جنينها وعلي بن أبي طالب يقف موقف المتفرج وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصى علي بن أبي طالب بالسكوت صدقني ياعزيزي هذا الفيلم الهندي لا يدخل عقل أي مخلوق مهما كان ,,,

ولكن الغريب في الأمور كيف أقنعتوا أنفسكم بهذا الكلام الذي لو حكيته لأختي الصغيرة الله يحفظها لما صدقته أو اقتنعت فيه أبدا ,,,

ياعزيزي حتى القطة المشردة لو تعرضت لأطفالها بالأذية سوف تدافع عنهم ولن تقف موقف المتفرج ,,,

[علي أمام المتقين]

ياعزيزي الموضوع هذا ماعاد فيه حكمة وغيره ,,,

ياعزيزي الفيلم الهندي والذي يحكي أن عمر بن الخطاب أحرق بيت فاطمة وأسقط جنينها وعلي بن أبي طالب يقف موقف المتفرج وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصى علي بن أبي طالب بالسكوت صدقني ياعزيزي هذا الفيلم الهندي لا يدخل عقل أي مخلوق مهما كان ,,,

ولكن الغريب في الأمور كيف أقنعتوا أنفسكم بهذا الكلام الذي لو حكيته لأختي الصغيرة الله يحفظها لما صدقته أو اقتنعت فيه أبدا ,,,

ياعزيزي حتى القطة المشردة لو تعرضت لأطفالها بالأذية سوف تدافع عنهم ولن تقف موقف المتفرج ,,,





اولاً يا أمير الكلاب لا اخفي عليك على ما تتكلم عن الهنود

لأنني متأكد ولله الحمد أنك ناصبي وألناصبي ابن زنا ومن يكره أهل البيت ابن زنا حقا .

نعود ألى الفلم العندي : ليس عجيباً عليك لأن من رباك هم الهنود والنيباليين وغيرهم الخدم يعني انت ليس من تربية عربية

والوثنيات شيءً ليس بالغريب عن الهنود

أما تتكلم عن اهل البيت وخصوصاً قرة عيني وحبيبتي ونور عيون الشيعة وسيدة نساء العالمين

اقول لك تغلق فمك قبل أن العنك والعن من معك بمرأى من الناس

نأتي اليك عن كلبكم عمر وما فعل بالزهراء يا ابن البغايا


1- بإسناده عن عبد الرحمن الأنصاري: (… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي عليه السلام، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟! فقال : وإن !!…) رواه ابن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة 1/ 30 .



2- المختصر في أخبار البشر : (…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!) أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156



3ـ تاريخ الأمم والملوك : (…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ إلى البيعة!...). رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر ..


4ـ أنساب الأشراف/ بإسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك. رواه البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف


يبان هنا حقد كلب الأمة لعنة الله عليه اللهم اجعل اللعنة عليه ابدية وأزلية : أنه يخالف حتى ما قال به رسول الله وأية الأرتداد تنطبق فيه جملة وتفصيلاً قسماً بالله .



5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهر ستاني في الملل والنحل : 1 / 56.


طيب هل كل هذه الأحاديث تكفيك ام المزيد

يا ابناء البغايا حتى تطاولكم على الزهراء وصل ولد الحرام والله كل ناصبي ابن حرام

تحياتي الك يا أمير الكلاب

[عبد محمد]

ياعزيزي الموضوع هذا ماعاد فيه حكمة وغيره ,,,

ياعزيزي الفيلم الهندي والذي يحكي أن عمر بن الخطاب أحرق بيت فاطمة وأسقط جنينها وعلي بن أبي طالب يقف موقف المتفرج وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصى علي بن أبي طالب بالسكوت صدقني ياعزيزي هذا الفيلم الهندي لا يدخل عقل أي مخلوق مهما كان ,,,

ولكن الغريب في الأمور كيف أقنعتوا أنفسكم بهذا الكلام الذي لو حكيته لأختي الصغيرة الله يحفظها لما صدقته أو اقتنعت فيه أبدا ,,,

ياعزيزي حتى القطة المشردة لو تعرضت لأطفالها بالأذية سوف تدافع عنهم ولن تقف موقف المتفرج ,,,
أنت بهذا كذبت سلفك جميعهم الذين يرون الحادثة

فهنيئا لك بسلف كاذب

وهنيئا لنا بآل محمد ص

[الأرطبون]

جميع الروايات التي ذكرها الأخ الغاضب لا يوجد فيها شي يوضح بأن عمر بن الخطاب أسقط الجنين المزعوم ,,,

أو أحرق البيت ,,,

[علي أمام المتقين]

جميع الروايات التي ذكرها الأخ الغاضب لا يوجد فيها شي يوضح بأن عمر بن الخطاب أسقط الجنين المزعوم ,,,

أو أحرق البيت ,,,



هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

حقيقة اثلجت قلبي وأضحكتني كعادتك

لو افترضنا انه لم يحرقه فبدليل أنه قد أغضبها ومن يغضبها باء بغضب من الله ودخل فيها النار

لعن الله حارق بيت الزهراء

عمر وأبا بكر

[حيدر القرشي]

- مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 163 :

8 - وفي نص آخر لسليم بن قيس يقول فيه :
فلم يبق إلا علي ، وبنو هاشم ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، في أناس معهم يسير ، قال عمر لأبي بكر : يا هذا ، إن الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته وهؤلاء النفر ، فابعث إليه .
فبعث ( إليه ) ابن عم لعمر يقال له " قنفذ " . فقال ( له : يا قنفذ ) ، انطلق إلى علي ، فقل له : أجب خليفة رسول الله . فانطلق فأبلغه .
فقال علي ( ع ) : " ما أسرع ما كذبتم على رسول الله ( نكثتم ) وارتددتم ، والله ما استخلف رسول الله غيري . فارجع يا قنفذ فإنما أنت رسول ، فقل له : قال لك علي والله ما استخلفك رسول الله ، وإنك لتعلم من خليفة رسول الله " .
فأقبل قنفذ إلى أبي بكر فبلغه الرسالة ، فقال أبو بكر : صدق
( 1 ) كتاب سليم بن قيس ( بتحقيق الأنصاري ) : ج 2 ص 584 / 594 ، راجع : الاحتجاج : ج 1 ص 210 / 216 ، وجلاء العيون ، وراجع : مرآة العقول : ج 5 ص 319 و 320 والبحار : ج 28 ص 268 / 270 ، و 299 و 261 و ج 43 ص 197 / 200 . وراجع : العوالم : ج 11 ص 400 - 403 و 404 . وراجع : ضياء العالمين ( مخطوط ) ج 2 ق 3 ص 63 و 64 . ( * )


- ج2 ص 164 -

علي ، ما استخلفني رسول الله ! فغضب عمر ، ووثب ( وقام ) .
فقال أبو بكر : إجلس . ثم قال لقنفذ : " إذهب إليه فقل له : أجب أمير المؤمنين أبا بكر " ! فأقبل قنفذ حتى دخل على علي ( ع ) فأبلغه الرسالة .
فقال ( ع ) : كذب والله ، انطلق إليه فقل له : ( والله ) لقد تسميت باسم ليس لك ، فقد علمت أن أمير المؤمنين غيرك . فرجع قنفذ فأخبرهما .
فوثب عمر غضبان فقال : والله إني لعارف بسخفه وضعف رأيه ، وإنه لا يستقيم لنا أمر حتى نقتله ، فخلني آتك برأسه ! فقال أبو بكر : اجلس فأبى ، فأقسم عليه ، فجلس ، ثم قال : يا قنفذ ، انطلق فقل له : أجب أبا بكر . فأقبل قنفذ فقال : " يا علي ، أجب أبا بكر " . فقال علي ( ع ) : " إني لفي شغل عنهم ، وما كنت بالذي أترك وصية خليلي وأخي ، وأنطلق إلى أبي بكر وما اجتمعتم عليه من الجور " .
فانطلق قنفذ فأخبر أبا بكر ، فوثب عمر غضبانا ، فنادى خالد بن الوليد وقنفذا ، فأمرهما أن يحملا حطبا ونارا ، ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي ( ع ) ، وفاطمة ( ع ) قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ، ونحل جسمها في وفاة رسول الله ( ص ) ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب ، ثم نادى : " يا ابن أبي طالب : افتح الباب " .
- ج2 ص 165 -

فقالت فاطمة ( ع ) : يا عمر ، ما لنا ولك ؟ لا تدعنا وما نحن فيه .
قال : إفتحي الباب وإلا أحرقناه عليكم !
فقالت : يا عمر ، أما تتقي الله عز وجل ، تدخل بيتي وتهجم علي داري ؟ فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ، فأحرق الباب ، ثم دفعه عمر ، فاستقبلته فاطمة ( ع ) وصاحت : " يا أبتاه ! يا رسول الله " ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت ، فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : " يا أبتاه " !
فوثب علي بن أبي طالب ( ع ) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ، ووجأ أنفه ، ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله ( ص ) وما أوصى به من الصبر والطاعة ، فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة يا ابن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي .
فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وسل خالد بن الوليد السيف ليضرب فاطمة ( ع ) ! فحمل عليه بسيفه ، فأقسم على علي ( ع ) ، فكف .
سليم بن قيس ( بتحقيق الأنصاري ) : ج 2 ص 862 / 868 والبحار : ج 28 ص 297 / 299 . و ج 43 ، ص 197 ، وراجع : العوالم : ج 11 ص 400 / 404

[علي أمام المتقين]

والله نزلت دموعاً من عيني من كلمات سيدتي ومولاتي الزهراء

لعن الله ابا بكر وعثمان وعمر ومعاوية وخالد وكل من ناصرهم وسار على نهجهم

لعتكم الله يا اولاد البغايا يا وهابية ويا سلفية

[أنت ثآري يآإمآمي]

ملعون من شب الحطب .. على ـآ بآب بنت النبي ..


الله يلعن عمر وأبو بكر .. << لعنة من قللللب

[ولاية آل البيت حصني]

ملعون من شب ـآلحطب على بآب بنت النبي

لعن الله ظآآلميك سيدتي يآزهرآء

[شبل الامام السيستاني]

ياعزيزي الموضوع هذا ماعاد فيه حكمة وغيره ,,,

ياعزيزي الفيلم الهندي والذي يحكي أن عمر بن الخطاب أحرق بيت فاطمة وأسقط جنينها وعلي بن أبي طالب يقف موقف المتفرج وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصى علي بن أبي طالب بالسكوت صدقني ياعزيزي هذا الفيلم الهندي لا يدخل عقل أي مخلوق مهما كان ,,,

ولكن الغريب في الأمور كيف أقنعتوا أنفسكم بهذا الكلام الذي لو حكيته لأختي الصغيرة الله يحفظها لما صدقته أو اقتنعت فيه أبدا ,,,

ياعزيزي حتى القطة المشردة لو تعرضت لأطفالها بالأذية سوف تدافع عنهم ولن تقف موقف المتفرج ,,,


ارطبون رجاءا دعني مع اختك للحوار وليس
معك ربما افضل من غباءك
طيب نعود للموضوع


اننا سوف ننقله من كتاب كنز العمال لانّه نقل تحسين الحافظ خيثمة بن سليمان الاطرابلسي للرواية ، ثم نوثقه بكلام لابن تيمية يعترف بالحادثة ، ثم نذكر سند الرواية ونصححها .

روى في كنز العمال ج5 ص631 رقم 14113
( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ، وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة . )) انتهى كلام المتقي الهندي


ترجمة خيثمة بن سليمان :

قال الذهبي :
(( خيثمة ، الامام ، الثقة ، المعمر ، محدث الشام ، أبو الحسن ، خيثمة بن سليمان ابن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي ، مصنف " فضائل الصحابة " . كان رحالا جوالا صاحب حديث ..... قال أبو بكر الخطيب : خيثمة ثقة ثقة ، قد جمع فضائل الصحابة .)) سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 15 - ص 412 ترجمة رقم 230


وابن تيمية يعترف :

واين تيمية أيضا لم ينكر هذه الحادثة الا انه أوّلها ، وأوجد عذراً لأبي بكر بأنه أراد ان ينظر هل فيه شيء من مال الله ام لا ؟!! حيث قال وهو يبرر لأبو بكر هجومه على الدار :

(( غاية مايقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وان يعطيه لمستحقيه ، ثم رأى انه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .)) منهاج السنة ج8 ص291

معنى الكبس :

ومعنى الكبس هو الهجوم والاقتحام
قال ابن منظور في لسان العرب :
والتَّكْبـيس والتَّكَبُّس: الاقتـحام علـى الشيء، وقد تَكَبَّسوا علـيه، ويقال: كَبَسوا علـيهم .


سند الرواية :


الاموال لابن زنجويه ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )

أنا حميد أنا عثمان بن صالح ، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، حدثني علوان ، عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ، في مرضه الذي قبض فيه ....


رجال السند :


1 ـ حميد : فهو ابن زنجويه مؤلف الكتاب ، وهو من رجال ابو داود والنسائي ، وثقه النسائي وابن حبان والخطيب وابو حاتم الرازي . تهذيب التهذيب
وقال في التقريب ثقة ثبت له تصانيف من الحادية عشرة

2 ـ عثمان بن صالح : من رجال البخاري والنسائي وابن ماجه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية ، وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة
.
3 ـ الليث بن سعد : وهو من رجال الستة . قال في التقريب : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة .
4 ـ علوان بن داود : ذكره ابن حبان في الثقات
واتهمه بعض علماء الجرح والتعديل بنكارة الحديث الا انه جرح مبهم غير مفسر وهو مردود ، واذا اجتمع عندنا جرح مبهم ، وتعديل ، قدم التعديل ، ولايقبل الجرح الا مفسراً .

5 ـ صالح بن كيسان : من رجال الستة

6 ـ حميد بن عبد الرحمن بن عوف : من رجال الستة ، قال في التقريب : ثقة من الثانية .

7 ـ عبد الرحمن بن عوف : صحابي


والرواية صححها ايضا الضياء المقدسي فقد رواها في كتابه الاحاديث المختارة ج1 ص88

وقد اشترط الصحة في كتابه :
قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منها كتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممن جاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ) .
وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ) .
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته ) .