المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : البخاري و مسلم كاذبان مدلّسان ..!!

شاعرة الأمل
26-09-2009, 01:01 PM
باسم الله و به نستعين

عندما نسأل الإخوة الشيعة عن أدلتهم على مذهبهم الذي يعتنقونه ، نجد الإجابة جاهزة حتى قبل السؤال كالتالي ..

المرحلة الأولى يبدأون بقراءة مجموعة من الآيات و أنصاف الآيات ، و سمّوها بأسماء خاصة بهم كآية الولاية و آية التطهير و آية المباهلة و آية تتحدث عن إبراهيم و آية تتحدث عن بني إسرائيل .. و بعد تلك الآيات يأتون و يفسرون هذه الآيات متجاهلين أسباب نزول هذه الآيات ، يفسرون بإهمال الآية التي تسبق تلك الآيات و التي تعقبها ، بل يفسرون دون قراءة الآية كاملة عند أخذهم أنصاف الآيات . يفسرون و يرمون عرض الحائط الآيات الأخرى الأخرى التي توضح المراد من تلك الآيات .. باختصار تفسير غير خاضع لأي قاعدة من قواعد التفسير فقط لإثبات ما لا حقيقة له ..!!

و مع هذا كله ... نقول طيب ... آمنّا بالله و رسوله ...

ثم تأتي المرحلة الثانية و هي مرحلة الأحاديث ، فيأتون بأحاديث صحيحة و يخلطونها بطوفان من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة . و يسمّون تلك الأحاديث بأسماء خاصة بهم ، مثل حديث الكساء و حديث الثقلين و حديث المنزلة و حديث الولاية و حديث الدار و حديث الغدير و غيرها من الأحاديث .. و بعد سرد تلك الأحاديث التي اختلط فيها الصحيح مع طوفان الأحاديث الضعيفة ، يبدأون يفسرونها و يحملّونها فوق ما تطيقه تلك الأحاديث ، و يجبرون تلك الأحاديث أن تعطي دلالة معيّنة ، بإهمال أقوال علماء الحديث في في تلك الأحاديث ، تفسير غير خاضع لأي قاعدة من قواعد علم الحديث فقط لإثبات ما لا حقيقة له .. !!

و مع هذا كله .. نقول طيب ... آمنّا بالله و رسوله ...

ثم تأتي المرحلة الثالثة و هي مرحلة الروايات التاريخية الشيعية و الأحاديث الشيعية التي لا صحة لها ، و تفتقر افتقارا شديدا إلى شروط صحة الحديث من السند المتصل من الرواة العدول ، و ذلك حسب شروط الشيعة أنفسهم ، و لكنهم يتغاضون الطرف عن ذلك في سبيل إثبات ما لا حقيقة له ..!

و مع هذا كله .. نقول طيب ... آمنّا بالله و رسوله ...

برغم كل هذه التجاوزات في تأويل الآيات و الأحاديث و تفسيرها .. إلا أننا في المقابل ، نحاول جدلا أن نفرض صحة ما يقولون .. فنجد سيلا من الأسئلة غير المتناهية تطالب بردود واضحة لها ، و تناقضات لا توصف نلاحظه في المذهب الاثني عشري خصوصا و الشيعي عموما ..

و لكنني سأطرح في هذا الموضوع سؤال واحد فقط من أبسط الأسئلة التي يمكن أن يسألها أي عاقل و عاقلة يقرأ عن مذهبكم ...

عندما نسألكم عن رأيكم و رأي علمائكم في البخاري و مسلم .. نجدكم تردون قائلين : هما فاسقان كاذبان مدلسان مجوسيان ناصبيان لا اعتبار لهما أبدا ...!!!

طيب ... آمنّا بالله و رسوله ..

في المقابل نسأل : لماذا تستدلون بأحاديث البخاري و مسلم عند محاولتكم إثبات صحة مذهبكم ؟؟

فيأتي الجواب المحفوظ : نحن لا نعترف بتلك الأحاديث و لكننا نستشهد بها ، لنلزمكم ما ألزمتم به أنفسكم ، و نقيم الحجة عليكم ..!! :d

طيب ... آمنا بالله و رسوله ...

هل تعلمون أن أي حديث أحد رواته مدلس و كاذب لا تقبل روايته و تعتبر ضعيفة و منكرة ؟؟!!

هل تعلمون أن كلامكم هذا يعني أن جميع الأحاديث التي يرويها البخاري و مسلم ضعيفة و منكرة و لا يصح الإستدال بها خاصة في أصول الدين ؟؟!!

و لا تكمن المشكلة في وصفكم للبخاري و مسلم بهذه الصفات ، بل جميع علماء الحديث من أهل السنة كأحمد بن حنبل و الترمذي و غيرهم ، تصفونهم بالكذب و التدليس و هذا يجعل جميع الأحاديث التي يرويها أهل السنة لا صحة لها عندكم..

السؤال : لماذا يقوم علماؤكم بالاستشهاد بأحاديث من كتبنا برغم أن هذه الكتب موجهة إلى الشيعة و ليست إلى السنة ؟؟

أليس هذا قمة التناقض في أبشع صوره ؟؟!!

عندما أقرأ كتابا من كتبكم عن الإمامة لا يمكن أن يخلوا من أحاديث من كتب أهل السنة ، عندما أقرأ عن النبوة لا يمكن أن يخلو من أحاديث من كتبنا .. ناهيكم إذا كان الموضوع في فروع مذهبكم أو في سيرة الرسول و غير ذلك .. !!

إن هذا تناقض كبير و أمر لا يقبله عاقل ، لأن أصول الدين لا تثبت بأحاديث مدلسين و كاذبين .. فالصادق لا يأكد صحة كلامه برواية كذاب ... بينما الكذاب يأكد صحة كلامه برواية صادق ...

لماذا كتب أهل السنة لا تعترف بأحاديث الكافي و الاستبصار و التهذيب و من لا يحضره الفقيه ؟؟

هل شاهدتم كتابا في الدين لأهل السنة يقول روى الكليني أو روى الطبرسي أو الصدوق ؟؟

يا أيها الأفاضل ... إن الحق لا يستشهد بالباطل ، مهما كان الباطل مدللا على صدق الحق ؛ لأن الاستدالا بالباطل بحد ذاته دليل بطلان ...

فما سر استشهاد علمائكم الدائم بأحاديث كتب أهل السنة و الجماعة برغم وصفهم لرواتها بأنهم مدلسون و كاذبون ؟؟!!

أتمنى أن تفيدونا ....

و ا لسلام عليكم
رافضي عنواني
26-09-2009, 01:41 PM
غباء جميل

انت تعرفين المقولة التي تقول(الزمومهم بما الزموا بهم انفسهم)
صلوا على النبي وآله
26-09-2009, 01:41 PM
اللهم صلي على سيدنا محمد وآل محمد....

كاتبة موضوع طول وعرض واجابة انت جاوبتيها..!!!

عجيب امركم غريب طبعكم...

نستدل بها لأنكم لا تقبلون ان نأتيكم بأحاديثنا التي ترونها انتم بالمقابل ضعيفة لا تقبل!!!

وبالمقابل كل ما نستدل به من احاديث عندكم لأثبات صحة ما نقول له ما يقابله من احاديث صحيحة عندنا في كيبنا تثبت نفس ما اثبتناه لكم...

يعني: مذهبنا العظيم ولله العظمة يثبت صحته من كتبه وكتب مخالفيه... عكس مذهبكم اللي يثبت خطأه من كتبه وكتب مخالفيه.

وصل الجواب!!
*علي الأكبر*
26-09-2009, 01:55 PM
1- نأتي بالحديث من كتبكم السبب لانه انتم تصدقون بها
2- ناتي بالحديث من كتبكم مو عشان انه احنا نصدق ! لا لانه لا ميزان لكتبكم في معتقدنا لانه كتاب يصف النبي انه رجل ارهابي و انه .... استغفر الله اتعفف عن نطق الكلام, المهم يعني نورد الاحاديث حتى في كتبنا لانه اقامة للحجه عليكم لا علينا و ردا عليكم لا علينا
3- متى كان صحيح البخاري مطعون فيه؟!!!! لانه هو اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى فكيف يكون فيه ضعف و الكاتب نفسه يقول انه ما يصير ننقل عن الضعفاء
4- رأينا فيهم كذلك لانه لا كرامة لمن يقول عن النبي انه مشى عاريا و ان الانبياء مشوا عراة, لا كرامة لمن قال ان الانبياء يقتلون الرجال لكي يتسنى لهم الوقت للزواج بنسائهم
5-تقولين اننا نقرأ الايات غير كاملة! طيب نشوف من اللي يفعل هذا
العرعور يقول ارجعوا للقران في كل شي فقط و يقرأ آية التنازع ان نرد الى الله و لا يكمل و يقول الى رسول الله !!! و القران الكريم يقول لنا ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا فما ندري نطيع العرعور في نبذ السنة النبوية او نطيع القران الكريم

يقول انا اقول ذلك السبب اننا مختلفون في الحديث و التاريخ !! نقول له هذه ليست حجة لانه نلزمك بما ألزمت به نفسك
6-العلماء الشيعة ايضا ينقلون من كتبكم من باب : 1\ النقاش, 2\ الأمانة العلمية

مع انكي اجبتي عن كل الأسئلة بنفسك و لكن الذي يتعامى عن الحق لا يضرب الا نفسه
ذو الفقارك ياعلي
26-09-2009, 02:28 PM
فعلا غباء تسأل الأسئلة وتجيب عنها بنفسها
نحتج عليكم بما في كتبكم ويوافق ماصح من كتبنا وأما من قال لك لا صحة لأحاديثنا فهذا أحمق وغبي يسمع مايقوله مشايخ الوهابية العوران
فنحن لنا موازين في اعتبار صحة الحديث من عدمه فلسنا مثلكم عبدة أسانيد وعبدة صحيحين
شاعرة الأمل
26-09-2009, 04:12 PM
غباء جميل

انت تعرفين المقولة التي تقول(الزمومهم بما الزموا بهم انفسهم)

باسم الله و به نستعين

يبدو أنك لم تفهم السؤال من الأساس ..!!

أنا لا أتحدث عن الحوار السني الشيعي ، أنا أتحدث عن كتب الشيعة الموجهة إلى الشيعة ، و لا علاقة للسنة فيها .. لماذا تروي روايات سنية برغم أنكم تعتقدون أن الروايات السنية باطلة و زائفة ...

أنا أتحدث عن كتبكم ... هل هناك كتاب من كتبكم يخلو من حديث من أحاديث أهل السنة ؟؟

و السلام عليكم
رافضي عنواني
26-09-2009, 04:17 PM
انت التي واجهتي موضوع ولستي اهلا له ووليتي الدبر؟صح كما ولى عمر
انت عندك ليس منا يعني مؤمن لانه ليس من النبي وليس على هديه؟صح؟ههههه

نحن مذهبنا يثبت نفسه من خصومه فنكتب منا ومنكم حتى القاريء ايا كان يعرف ان هذا المذهب يثبت نفسه من خصمه وحتى العامي وقليل العلم مثلي عندما يقرأ يثبت على مذهبه اكثر اذا كان شيعي واذا وهابي او سني تتضح له حقيقة هو غائب عنها

اما انتم لا تستطيعوا ان تثيتوا ركن من اركانكم من كتبنا!!!!
شاعرة الأمل
26-09-2009, 04:18 PM
اللهم صلي على سيدنا محمد وآل محمد....


كاتبة موضوع طول وعرض واجابة انت جاوبتيها..!!!

عجيب امركم غريب طبعكم...

نستدل بها لأنكم لا تقبلون ان نأتيكم بأحاديثنا التي ترونها انتم بالمقابل ضعيفة لا تقبل!!!

وبالمقابل كل ما نستدل به من احاديث عندكم لأثبات صحة ما نقول له ما يقابله من احاديث صحيحة عندنا في كيبنا تثبت نفس ما اثبتناه لكم...

يعني: مذهبنا العظيم ولله العظمة يثبت صحته من كتبه وكتب مخالفيه... عكس مذهبكم اللي يثبت خطأه من كتبه وكتب مخالفيه.


وصل الجواب!!


باسم الله و به نستعين

الحق لا يستدل بالباطل بينما الباطل هو من يستدل بالحق لإثبات نفسه ...!!

و هذه قاعدة لا شك فيها ...

هل رأيت عالما صادقا يقول حديثا ثم يقول و الدليل على صدق ما أقول ما رواه مسيلمة الكذاب عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : " ......

:d

هل هناك صادق يستدل بكلام مسيلمة الكذاب ليثبت صدق كلامه ؟؟!!

بينما مسيلمة الكذاب سيثبت كذبه بالقول ، و الدليل على صدق ما أقول ما رواه عبد الله بن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : " ......

فيحاول مسيلمة أن يفسر الحديث الصحيح من الصادق ابن عباس ليثبت صحة كلامه ...!!!!

فهنا سؤالي ... لماذا كتبكم مليئة بأساطير البخاري و كذبات مسلم ؟؟؟ و تؤمنون بها برغم أنكم تكذبونهما و تعتبرونهما ناصبيين مدلسين ...

هل هناك تناقض أكبر من هذا ؟؟؟

أتحداك أن تأتيني بكتاب سني يستشهد برواية للقمي أو الطبرسي أو المجلسي ...

لأننا لا نأخذ بأي حديث يصدر منهم حتى و إن كان الحديث صحيحا نعتبره ضعيف لوجود أحد هؤلاء في الرواية ....

و السلام عليكم
رافضي عنواني
26-09-2009, 04:21 PM
هل رأيت عالما صادقا يقول حديثا ثم يقول و الدليل على صدق ما أقول ما رواه مسيلمة الكذاب عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : " ......




نعم اقول اذا كان مسيلة يقول علي عليه السلام ليس افضل من الجبناء فانا اقول له يا مسيلمة انت تقول هذا صحيح بان الامام علي كرار وعمر فرار فكيف تفضل الجبان على اخو النبي المختار؟!!!!!!!!!
شاعرة الأمل
26-09-2009, 04:23 PM
انت التي واجهتي موضوع ولستي اهلا له ووليتي الدبر؟صح كما ولى عمر
انت عندك ليس منا يعني مؤمن لانه ليس من النبي وليس على هديه؟صح؟ههههه

نحن مذهبنا يثبت نفسه من خصومه فنكتب منا ومنكم حتى القاريء ايا كان يعرف ان هذا المذهب يثبت نفسه من خصمه وحتى العامي وقليل العلم مثلي عندما يقرأ يثبت على مذهبه اكثر اذا كان شيعي واذا وهابي او سني تتضح له حقيقة هو غائب عنها

اما انتم لا تستطيعوا ان تثيتوا ركن من اركانكم من كتبنا!!!!

باسم الله و به نستعين

نحن لا نحتاج إلى كتبكم و لا نعترف بها و لا نصدقها لأن أصحابها روافض لا تنطبق عليهم شروط العدالة اللازمة لقبول الحديث الشريف

بينما أنتم تستدلون بأحاديث من كتبنا برغم اعتباركم أصحاب تلك الكتب نواصب كذابين و هذا يخالف شروط الحديث في مذهبكم .. فما هذا التناقض ؟؟


نحن كتبنا مليئة بالصدق ، و كل المذاهب المخالفة تأخذ الأحاديث من كتبنا الصافية .. ليس أنتم فقط بل حتى الإباضية يأخذون أحاديثنا و الجهمية و الباطنية و الأحمدية و البهائية و كل الفرق المختلفة تأخذ بروايات البخاري و مسلم و غيرهما ، و تفسرها بما يوافق عقيدتهم و مذهبهم ...

فليس فقط الشيعة هم من يستدلون من كتبنا ، بل كل المذاهب ...

و أتحداك تذكر لي مذهب إسلامي لا يستدل بأحاديثنا ، و يفسرها ليثبت مذهبه الباطل ..

بينما نحن من لا نعبأ بأحاديث و كتب جميع المذاهب و لا نأخذ بها ، لأن الحق حق و لا يثبت الحق نفسه بالباطل بل الباطل يثبت نفسه بالحق ...


و الفرق بين الأمرين كبيير و كبيييير جدا ... :)


و السلام عليكم
رافضي عنواني
26-09-2009, 04:26 PM
الروافض هم شيوخ البخاري ومسلم!!!!!!!!!!!!!!!!! لو كنتم تعلمون

فانا لا عليّ بغيري من المذاهب
المهم انا اثبت مذهبي من خصمي
وخصمي عاجز ان يقابلني بالمثل!!!!!
شاعرة الأمل
26-09-2009, 04:35 PM
الروافض هم شيوخ البخاري ومسلم!!!!!!!!!!!!!!!!! لو كنتم تعلمون

فانا لا عليّ بغيري من المذاهب
المهم انا اثبت مذهبي من خصمي
وخصمي عاجز ان يقابلني بالمثل!!!!!

باسم الله و به نستعين

هههههههههههههههه

يبدو أنك لم تستوعب السؤال بعد ...:d

كل حديث أحد رجاله كذاب مدلس فهو حديث منكر و ضعيف و لا يستدل به ،،،

فكيف تستدل به في أصل من أصول الدين ؟؟!!

هذا تناقض كبير يدل على أن مذهبكم لا يلتزم بعلم الحديث ....

الإباضية هذا مذهب مخالف و معظم كتبه تحتوي على أحاديثنا

الجهمية هذا مذهب مخالف و يثبت نفسه من أحاديثنا

الأحمدية هذا مذهب مخالف و يثبت نفسه من أحاديثنا

و لكن هذا تناقض كبيير ، لأن الصادق لا يثبت صدقه من كلام كذاب و مدلس ..!!!

نحن كما قلت لك لا نعترف بكتبكم لأن شروط الرواية غير منطبقة على علمائكم لذا لا تصح الاستدلال بها ، سواء الأحاديث تأكد عقيدة معينة أو معلومة معينة ،، و لكن الحديث ضعيف و منكر لوجود مدلس ...

حتى يتضح السؤال بشكل واضح : أنا لا أتحدث عن الحوار السني و الشعي ، أنا أتحدث عن الكتب الشيعية التي بحوزة الشيعة و التي تعلمهم دينهم .. يجب أن تنظفوها من تدليسات البخاري و مسلم ...

و السلام عليكم
رافضي عنواني
26-09-2009, 04:39 PM
على اي كتب تقصدين
كتب الفقه خالية من رواياتكم
كتب العقائد خالية منكم
كتب الحديث خالية منكم
لكن اذا ارد المؤلف ان يناقش موضوع فيه خلاف فاكيد راح يثبت نفسه من خصمه

والكذاب المدلس
لا يؤمن الا من كذبه
شاعرة الأمل
26-09-2009, 04:50 PM
على اي كتب تقصدين
كتب الفقه خالية من رواياتكم
كتب العقائد خالية منكم
كتب الحديث خالية منكم
لكن اذا ارد المؤلف ان يناقش موضوع فيه خلاف فاكيد راح يثبت نفسه من خصمه

والكذاب المدلس
لا يؤمن الا من كذبه

باسم الله و به نستعين

أتحداك أن تذكر لي اسم كتاب فقهي و عقائدي شيعي ، أحاديث الرسول التي فيها ليست مسروقة من كتبنا ... :d


اذكر لي اسم الكتاب و سأخرج لك جميع أحاديث الرسول التي فيها و التي من كتبنا ...

و هذا ما لا يقبله عاقل و عاقلة .... لأن الدين لا يشرح من أحاديث ضعيفة و باطلة من مدلسين .. فإما أنكم تصدقون أحاديث المدلسين برغم أنكم تلعنونهم و هذا تناقض فوق تناقض ، و إنما أنكم تحاولون إثبات مذهبكم بأي طريقة حتى لو كانت النتيجة استخدام أحاديث مدلسين ...


في الحالتين = تناقض * تناقض

و السلام عليكم
المسامح
26-09-2009, 04:52 PM
كل حديث أحد رجاله كذاب مدلس فهو حديث منكر و ضعيف و لا يستدل به ،،،



افهم من كلامك ان رجال البخاري ومسلم انتم مجتمعين على وثاقتهم
زهرة الزهراء
26-09-2009, 04:55 PM
لأننا لا نأخذ بأي حديث يصدر منهم حتى و إن كان الحديث صحيحا نعتبره ضعيف لوجود أحد هؤلاء في الرواية ....


أين أنتم من قول الإمام عليه السلام: إعرف الحق تعرف اهله
على كل حال مشكورة على هذه الصراحة ;)
رافضي عنواني
26-09-2009, 04:59 PM
منهاج الصالحين للسيد السيستاني كتاب فقهي ما فيه حديث سني يعتمد عليه

هذا كتاب واحد

والمطلوب منكي انت التي تعطيني الكتب التي نعتمد عليها وهي من احاديثكم لا انا الذي اعطي

على شرط الكتاب يتحدث عنا فقط ولي فيه شىء خلافي بيننا يعني يحتج به عليكم


وانا الان اسئل هل تستطيعوا ان تخرجوا رجال الصحاح الروافض من كتبكم
رافضي خبيث ثقة في الحديث
ههههه
شاعرة الأمل
26-09-2009, 06:44 PM
منهاج الصالحين للسيد السيستاني كتاب فقهي ما فيه حديث سني يعتمد عليه

هذا كتاب واحد

والمطلوب منكي انت التي تعطيني الكتب التي نعتمد عليها وهي من احاديثكم لا انا الذي اعطي

على شرط الكتاب يتحدث عنا فقط ولي فيه شىء خلافي بيننا يعني يحتج به عليكم


وانا الان اسئل هل تستطيعوا ان تخرجوا رجال الصحاح الروافض من كتبكم
رافضي خبيث ثقة في الحديث
ههههه

باسم الله و به نستعين

بالنسبة لكتاب منهاج الصالحين للسستاني ....

فقد لاحظت أن السستاني يعرض الفقه كمسائل و قلّما يستدل بأدلة ...!!

و هذا عكس فقهنا نحن ، فنحن في كتب الفقه يكون لكل عبادة معينة دليل واضح من القرآن أو السنة النبوية و ليس عرضا على هيئة مسائل كما يراه العالم ...

أما كتاب منهاج الصالحين فعدد أحاديث الرسول فيها قليل و قليل جدا ، و لا أعلم من أين أتى المرجع بهذه المسائل الفقهية دون استناد إلى أدلة نقلية واضحة ..!!

على أية حال ... ليس هذا موضوعنا ، فهذا فقهكم ....

و رغم قلة الأحاديث التي يستدل بها السيد السستاني في كتابه ، إلا أني وجدت أن بعضها مقتبسة و مأخوذة من كتبنا .... :rolleyes:

نذكر على سبيل المثال ...

في كتاب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ... مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... المطلب الأول : ذكر أمور هي من المعروف ..مسألة 1271

أورد السستاني ما نصه : ( و روي عن رسول الله صلى الله عليه و آله في حديث أنه قال : « فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً، و اعلم أن النصر مع الصبر ، و أن الفرج مع الكرب ، فإن مع العسر يسراً ، إن مع العسر يسراً )

و هذا الحديث مأخوذ من كتبنا ... :eek:

ففي مسند الإمام أحمد بن حنبل / من مسند بني هاشم / من مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - ..

أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أبو عبد الله السلمي أنا أبو العباس الأصم أنا أحمد بن شيبان الرملي (http://www.shiaee.com/vb/showalam.php?ids=12264)أنا عبد الله بن ميمون القداح (http://www.shiaee.com/vb/showalam.php?ids=16468)أنا شهاب بن خراش ، [ هو ابن عبد الله ] عن عبد الملك بن عمير (http://www.shiaee.com/vb/showalam.php?ids=16490)عن ابن عباس قال : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة ، أهداها له كسرى فركبها بحبل من شعر ، ثم أردفني خلفه ، ثم سار بي مليا ثم التفت إلي فقال : يا غلام ، فقلت : لبيك يا رسول الله ، قال : " احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، وإذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، وقد مضى القلم بما هو كائن ، فلو جهد الخلائق أن ينفعوك بما لم يقضه الله تعالى لك لم يقدروا عليه ، ولو جهدوا أن يضروك بما لم يكتب الله تعالى عليك ، ما قدروا عليه ، فإن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين ، فافعل فإن لم تستطع فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن مع الكرب الفرج ، وأن مع العسر يسرا " (http://www.shiaee.com/vb/#docu).


الحديث أيضا ورد في تفسير البغوي / تفسير سورة الأنعام / قول الله تعالى : ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (http://www.shiaee.com/vb/#docu))

كذلك الحديث في المستدرك على الصحيحين ، و كذلك في سنن الترمذي ( صفة القيامة و الرقائق و الورع )

فالخلاصة أن الحديث بإسناده في كتبنا قبل أن يكتب منهاج الصالحين و قبل أن يكتب كتاب الحديث الشيعي الذي أخذ منه السستاني الحديث ...

و مما أثار استغرابي فعلا في مذهبكم ، و جدت الرسول في كتبكم ضيف شرف ... :(

ياليت ضيف شرف ... بل إذا صح التعبير أستطيع أن أقول أن أحاديث الرسول في كتبكم هامش .. :mad:


نادرا ما نجد أحاديث المصطفى في كتبكم ، لا في الأصول و لا في الفروع .. قليل جدا .. و معظم تلك الأحاديث مأخوذة من كتبنا ...!!!! ... معظم استدلالات علمائكم إن استدلوا فتكون من جعفر الصادق ..!!

على أية حال يا رافضي ،،

برغم أنك أتيتني بكتاب مسائل و قليلة الأحاديث المنسوبة إلى الرسول الأعظم ، فإني و جدت أن الكثير من أحاديث الرسول الموجودة في الكتاب فهي من كتبنا ... :D

و لازال السؤال يطرح نفسه : هل عجز علماؤكم أن يشرحوا لكم مذهبكم دون الأخذ من أحاديثنا خاصة أنكم تعتبرون رواة أحاديثنا كذابين مدلسين ..!!!


و السلام عليكم
ذو الفقارك ياعلي
26-09-2009, 07:00 PM
هدية لشاعرة الكذب
____
الحديث رقم (1)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 84 ح51
حدثنا محمد بن الحسن ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثنا هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل عليه : الإجلال له في عينه ، والود له في صدره ، والمواساة له في ماله ، وأن يحرم غيبته ، وأن يعوده في مرضه ، وأن يشيع جنازته ، وأن لا يقول فيه بعد موته إلا خيرا

الحديث رقم (2)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 111 ح88
حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : طوبى لمن طال عمره وحسن عمله فحسن منقلبه إذ رضي عنه ربه عز وجل ، وويل لمن طال عمره وساء عمله ، فساء منقلبه إذ سخط عليه ربه عز وجل

الحديث رقم (3)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 111 ح 89
حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس ( رحمه الله ) ، قال : حدثني أبي ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن زياد ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أحسن فيما بقي من عمره ، لم يؤاخذ بما مضى من ذنبه ، ومن أساء فيما بقي من عمره أخذ بالأول والآخر

الحديث رقم (4)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 266 ح 289
حدثنا أحمد بن هارون الفامي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثني أبي ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن الله تبارك وتعالى إذا رأى أهل قرية قد أسرفوا في المعاصي وفيها ثلاثة نفر من المؤمنين ناداهم جل جلاله وتقدست أسماؤه : يا أهل معصيتي ، لولا من فيكم من المؤمنين المتحابين بجلالي ، العامرين بصلاتهم أرضي ومساجدي ، والمستغفرين بالأسحار خوفا مني ، لأنزلت بكم عذابي ثم لا أبالي

الحديث رقم (5)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 338 ح398
حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : علمني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا لبست ثوبا جديدا أن أقول : الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أتجمل به في الناس ، اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها بمرضاتك ، وأعمر فيها مساجدك ، فإنه من فعل ذلك لم يتقمصه حتى يغفر له




الرواية رقم (6)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 339 ح 401
حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثني عبد الله بن جعفر ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من رأى يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو أحدا على غير ملة الاسلام ، فقال : الحمد لله الذي فضلني عليك بالاسلام دينا ، وبالقرآن كتابا ، وبمحمد نبيا ، وبعلي إماما ، وبالمؤمنين إخوانا ، وبالكعبة قبلة ، لم يجمع الله بينه وبينه في النار أبدا

الرواية رقم (7)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 363 ح448
حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري ، عن أبيه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : رحم الله امرءا أعان والده على بره ، رحم الله والدا أعان ولده على بره ، رحم الله جارا أعان جاره على بره ، رحم الله رفيقا أعان رفيقه على بره ، رحم الله خليطا أعان خليطه على بره ، رحم الله رجلا أعان سلطانه على بره

الرواية رقم (8)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 365 ح454
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، قال : حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سنان ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن الحسن بن علي ( عليهما السلام ) أنه قال : سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، ما ثبات الايمان ؟ فقال : الورع . فقيل له : ما زواله ؟ قال : الطمع

الرواية رقم (9)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 377 ح476
حدثنا الشيخ الجليل الفاضل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن هارون بن مسلم بن سعدان ، عن مسعدة بن صدقة ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به ، قالت الملائكة عنه : الحمد لله رب العالمين ، فإن قال : الحمد لله رب العالمين ، قالت الملائكة : يغفر الله لك

الرواية رقم (10)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 377 ح 477
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي جميلة ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله جل جلاله : يا عبادي الصديقين ، تنعموا بعبادتي في الدنيا ، فإنكم بها تتنعمون في الجنة



الحديث رقم (11)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 383 ح491
حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسن بن محبوب ، قال حدثنا علي بن رئاب ، قال : حدثنا موسى بن بكر ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تستخفوا بفقراء شيعة علي وعترته من بعده ، فإن الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر

الحديث رقم (12)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 431 ح568
حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أي المال خير ؟ قال : زرع زرعه صاحبه وأصلحه ، وأدى حقه يوم حصاده . قيل : يا رسول الله ، فأي المال بعد الزرع خير ؟ قال : رجل في غنمه ، قد تبع بها مواضع القطر ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة . قيل : يا رسول الله ، فأي المال بعد الغنم خير ؟ قال : البقر تغدو بخير وتروح بخير . قيل : يا رسول الله فأي المال بعد البقر خير ؟ قال : الراسيات في الوحل ، والمطعمات في المحل ، نعم الشئ النخل ، من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهق اشتدت به الريح في يوم عاصف ، إلا أن يخلف مكانها . قيل : يا رسول الله ، فأي المال بعد النخل خير ، فسكت . فقال له رجل : فأين الإبل ؟ قال : فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار ، تغدو مدبرة وتروح مدبرة ، ولا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم ، أما إنها لا تعدم الأشقياء الفجرة

الحديث رقم (13)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 442 ح589
حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن الريان بن الصلت ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة

الحديث رقم (14)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 485 ح659
حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثني أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي الطفيل ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : اكتب ما أملي عليك . فقال : يا نبي الله ، أتخاف علي النسيان ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : لست أخاف عليك النسيان ، وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك ، ولكن اكتب لشركائك . قال : قلت : ومن شركائي ، يا نبي الله ؟ قال : الأئمة من ولدك ، بهم تسقى أمتي الغيث ، وبهم يستجاب دعاؤهم ، وبهم يصرف الله عنهم البلاء ، وبهم ينزل الرحمة من السماء ، وهذا أولهم . وأومى بيده إلى الحسن بن علي ( عليه السلام ) ، ثم أومى بيده إلى الحسين ( عليه السلام ) ، ثم قال : الأئمة من ولده

الحديث رقم (15)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 497 ح680
حدثنا أحمد بن زياد بن الجعفر الهمداني ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن العبد ليحبس على ذنب من ذنوبه مائة عام ، وإنه لينظر إلى أزواجه وإخوانه في الجنة



الرواية رقم (16)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 505 ح695
حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : أركان الكفر أربعة : الرغبة ، والرهبة ، والسخط ، والغضب

الرواية رقم (17)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 505 ح698
وبهذا الاسناد ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، قال : حدثنا الحسين بن يزيد ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث . قيل : يا رسول الله ، وما الحدث ؟ قال : الاغتياب

الرواية رقم (18)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 570 ح773
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي بن الحسين السعد بادي ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كتم شهادة أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم ، أو ليزوي مال امرئ مسلم ، أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر ، وفي وجهه كدوح ، يعرفه الخلائق باسمه ونسبه ، ومن شهد شهادة حق ليحيي بها حق امرئ مسلم ، أتي يوم القيامة ولو جهة نور مد البصر ، يعرفه الخلائق باسمه ونسبه . ثم قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ألا ترى أن الله عز وجل يقول : ( وأقيموا الشهادة لله )

الرواية رقم (19)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 573 ح783
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الله بن ميمون ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : اشترط رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على جيران المسجد شهود الصلاة ، وقال : لينتهين أقوام لا يشهدون الصلوات ، أو لآمرن مؤذنا يؤذن ثم ويقيم ، ثم آمر رجلا من أهل بيتي - وهو علي - فليحرقن على أقوام بيوتهم بحزم الحطب لأنهم لا يأتون الصلاة

الرواية رقم (20)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 591 ح819
حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كان القرآن حديثه والمسجد بيته ، بنى الله له بيتا في الجنة



الرواية رقم (21)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 591 ح819
وبهذا الاسناد ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، من سمع النداء في المسجد فخرج منه من غير علة فهو منافق ، إلا أن يريد الرجوع إليه

الرواية رقم (22)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 599 ح828
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن أبي ذر ( رحمه الله ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف

الرواية رقم (23)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 600 ح830
حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، قال : حدثنا علي بن أسباط ، قال سمعت علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) يحدث عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : لم يبق من أمثال الأنبياء إلا قول الناس : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

الرواية رقم (24)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 647 ح879
حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) . قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أحب إخواني إلي علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وأحب أعمامي إلي حمزة

الرواية رقم (25)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 683 ح936
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن الحسين بن النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما من صائم يحضر قوما يطعمون إلا سبحت أعضاؤه ، وكانت صلاة الملائكة عليه ، وكانت صلاتهم له استغفارا



الرواية رقم (26)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 704 ح966
حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، الكوفي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : من كان في قلبه مثقال حبة من خردل عصبية ، بعثه الله عز وجل يوم القيامة مع أعراب الجاهلية

الرواية رقم (27)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 757 ح1021
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد ابن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري ، عن أبيه ، عن يعقوب بن يزيد ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : علي مني وأنا من علي ، قاتل الله من قاتل عليا ، لعن الله من خالف عليا ، علي إمام الخليقة بعدي ، من تقدم على علي فقد تقدم علي ، ومن فارقه فقد فارقني ، ومن آثر عليه فقد آثر علي ، أنا سلم لمن سالمه ، وحرب لمن حاربه ، وولي لمن والاه ، وعدو لمن عاداه

الرواية رقم (28)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 79 ح 47
حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) : أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : جمع الخير كله في ثلاث خصال : النظر ، والسكوت ، والكلام ، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة ، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو ، فطوبى لمن كان نظره عبرا ، وسكوته فكرا ، وكلامه ذكرا ، وبكى على خطيئته ، وأمن الناس شره

الرواية رقم (29)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 441-442 ح588
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا الحسين ابن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سليمان ابن مهران ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، أنت أخي وأنا أخوك ، يا علي أنت مني وأنا منك ، يا علي أنت وصيي وخليفتي وحجة الله على أمتي بعدي ، لقد سعد من تولاك ، وشقي من عاداك

الرواية رقم (30)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 42-43 ح56 باب 41
عنه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ظهرت عليه النعمة فليكثر ذكر " الحمد لله " ، ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ، ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله " ينفى الله عنه الفقر . وقال : فقد النبي صلى الله عليه وآله رجلا من الأنصار ، فقال له : ما غيبك عنا ؟ - فقال : الفقر ، يا رسول الله وطول السقم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ألا أعلمك كلاما إذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم ؟ - قال : بلى ، قال : إذا أصبحت وأمسيت فقل : " لا حول ولا قوة إلا بالله ، توكلت على الحي الذي لا يموت ، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل ، وكبره تكبيرا . " قال الرجل : فوالله ما قلته الا ثلاثة أيام حثى ذهب عني الفقر والسقم



الحديث رقم (31)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 196 ح21 باب العقل
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن آبائه عليهم - السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له

الحديث رقم (32)
المحاسن للبرقي ج 1/ ص 230 ح170
عنه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : غريبتان كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حكيم فاغفروها

الحديث رقم (33)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 252 ح273
عنه ، عن الحسن بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده

الحديث رقم (34)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 291 ح441
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أفضل العبادة قول : " لا اله إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله " وخير الدعاء الاستغفار ثم تلا النبي صلى الله عليه وآله : " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك "

الحديث رقم (35)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 292 ح449
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ، ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد



الحديث رقم (36)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 345 ح2 باب فضل السفر
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : سافروا تصحوا ، وجاهدوا تغنموا ، وحجوا تستغنوا

الحديث رقم (37)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 346 ح10 باب الأوقات المحبوب فيها السفر
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : عليكم بالسير بالليل ، فإن الأرض تطوى بالليل

الحديث رقم (38)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 357-358 ح68
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه

الحديث رقم (39)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 361 ح87
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن علي ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله يحب الرفق ويعين عليه ، فإذا ركبتم الدواب العجف فأنزلوها منازلها ، فإن كانت الأرض مجدبة فألحوا عليها ، وإن كانت مخصبة فأنزلوها منازلها

الحديث رقم (40)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 361 ح90
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ( ع ) ان النبي صلى الله عليه وآله : أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها ، فقال : أين صاحبها ؟ - مروه فليستعد غدا للخصومة




الحديث رقم (41)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 364 ح103
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن علي ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إياكم والتعريس على ظهر الطريق وبطون الأودية ، فإنها مدارج السباع ، ومأوى الحيات

الحديث رقم (42)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 389 ح21
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أهون أهل النار عذابا عبد الله بن جذعان ، فقيل له : ولم يا رسول الله ؟ - قال : إنه كان يطعم الطعام

الحديث رقم (43)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 391 ح29
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أضف بطعامك من تحب في الله

الحديث رقم (44)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 406 ح116
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : إن النبي صلى الله عليه وآله أتى بطعام حار جدا ، فقال : ما كان الله ليطعمنا النار ، أقروه حتى يمكن ، فإنه طعام ممحوق ، للشيطان فيه نصيب

الحديث رقم (45)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 431-432 ح258
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت المائدة حفها أربعة أملاك فإذا قال العبد : " بسم الله " قالت الملائكة : " بارك الله لكم في طعامكم " ثم يقولون للشيطان : " اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم " ، فإذا فرغوا قالوا : " الحمد لله رب العالمين " قالت الملائكة ، " قوم قد أنعم الله عليهم فأدوا شكر ربهم " فإذا لم يسم قالت الملائكة للشيطان : " ادن يا فاسق فكل معهم " وإذا رفعت المائدة ولم يذكر الله قالت الملائكة : " قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربهم "
ذو الفقارك ياعلي
26-09-2009, 07:01 PM
الرواية رقم (46)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 492 ح581
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس أحد يغص بشرب اللبن ، لأن الله تبارك وتعالى يقول : " لبنا سائغا للشاربين "

الرواية رقم (47)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 570 ح4 باب فضل الماء
عنه ، عن بعض أصحابنا ، رفعه عن ابن أخت الأوزاعي ، عن مسعدة بن اليسع ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قال علي ( ع ) : الماء يطهر ولا يطهر . قال : ورواه النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن أبائه ( ع ) ، عن النبي صلى الله عليه وآله

الرواية رقم (48)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 581 ح57
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ( ع ) قال : شرب الماء من قيام أقوى وأصح للبدن

الرواية رقم (49)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 588 ح87
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من وجد كسرة ملقاة أو تمرة فأكلها لم تفارق بطنه حتى يغفر له

الرواية رقم (50)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 625 ح87
عنه ، عن أبيه مرسلا قال : قال أبو عبد الله ( ع ) : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سعادة الرجل المسلم المركب الهنئ . عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) عن النبي صلى الله عليه وآله



الحديث رقم (51)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 6 ح13
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ( ع ) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من لم يكن فيه ثلاث لم يقم له عمل ، ورع يحجزه عن معاصي الله ، وخلق يدارى به الناس ، وحلم يرد به جهل الجاهل

الحديث رقم (52)
قرب الاسناد للحميري القمي ص 5-6 ح16
وعنه ، عن مسعدة بن صدقة قال : حدثني جعفر عن آبائه : " إن هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وآله : اللهم ارحمني بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ، وألزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ، واجعلني أتلوه على النحو الذي يرضيك عني . اللهم نور بكتابك بصري ، واشرح به صدري ، وفرح به قلبي ، وأطلق به لساني ، واستعمل به بدني ، وقوني على ذلك فإنه لا حول ولا قوة إلا بك "

الحديث رقم (53)
الكافي ج 2 ص 598 ح 2 كتاب فضل القرآن
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أيها الناس إنكم في دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع وقد رأيتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود فأعدوا الجهاز لبعد المجاز قال : فقام المقداد بن الأسود فقال : يا رسول الله وما دار الهدنة ؟ قال : دار بلاغ و انقطاع فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار وهو الدليل يدل على خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ، ظاهره أنيق وباطنه عميق ، له نجوم وعلى نجومه نجوم لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ودليل على المعرفة لمن عرف الصفة فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ، ينج من عطب ويتخلص من نشب فإن التفكر حياة قلب البصير ، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور ، فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص

الحديث رقم (54)
الكافي للشيخ الكليني ج 2 ص 600 ح7 كتاب فضل القرآن
علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : شكا رجل إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) وجعا في صدره فقال ( صلى الله عليه وآله ) : استشف بالقرآن فإن الله عز وجل يقول : " وشفاء لما في الصدور "

الحديث رقم (55)
الكافي ج 5 ص 324 ح1 كتاب النكاح باب خير النساء
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن عيسى ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي حمزة قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة ، العزيزة في أهلها ، الذليلة مع بعلها ، المتبرجة مع زوجها ، الحصان على غيره التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل



الرواية رقم (56)
الكافي ج 5 ص 325 ح1 كتاب النكاح باب شرار النساء
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : سمعته يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بشرار نسائكم الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها ، العقيم الحقود التي لا تورع من قبيح ، المتبرجة إذا غاب عنها بعلها ، الحصان معه إذا حضر لا تسمع قوله ولا تطيع أمره وإذا خلابها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها ، لا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا

الرواية رقم (57)
الكافي ج3/ ص 205 ح1
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهما السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبر بها

الرواية رقم (58)
الكافي ج 8 ص 303 ح467
علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفره

الرواية رقم (59)
الكافي ج 4 ص 5 ح2
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله لا إله إلا هو ليدفع بالصدقة الداء و الدبيلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعد ( صلى الله عليه وآله ) سبعين بابا من السوء

الرواية رقم (60)
الكافي ج 4 ص 8 ح2
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا طرقكم سائل ذكر بليل فلا تردوه .



الحدريث رقم (61)
الكافي ج 4 ص 12 ح6
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ; عن أبي عبد الله عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المؤمن يأكل بشهوة أهله والمنافق يأكل أهله بشهوته

الحديث رقم (62)
الكافي ج 4 ص 94-95 ح3
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : السحور بركة

الحديث رقم (63)
الكافي ج 4 ص 95 ح1
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني عن [ أبي ] جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان إذا أفطر قال : " اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا ذهب الظماء وابتلت العروق وبقي الاجر "

الحديث رقم (64)
الكافي ج 4 ص 253 ح4
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحجة ثوابها الجنة والعمرة كفارة لكل ذنب

الحديث رقم (65)
الكافي ج 4 ص 283 ح1
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفر يقول : " اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وذريتي ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي " إلا أعطاه الله ما سأل




الرواية رقم (66)
الكافي ج 4 ص 491 ح10
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : صدقة رغيف خير من نسك مهزولة

الرواية رقم (67)
الكافي ج 4 ص 491 ح12
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لا تضحى بالعرجاء بين عرجها ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالخرقاء ولا بالحذاء ولا بالعضباء

الرواية رقم (68)
الكافي ج 5 ص 71 ح1
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : نعم العون على تقوى الله الغنى

الرواية رقم (69)
الكافي ج 4 ص 39 ح3
علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : السخي محبب في السماوات ، محبب في الأرض خلق من طينة عذبة وخلق ماء عينيه من ماء الكوثر والبخيل مبغض في السماوات ، مبغض في الأرض ، خلق من طينة سبخة وخلق ماء عينيه من ماء العوسج

الرواية رقم (70)
الكافي ج 4 ص 64 ح11
علي ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة ، عن أبي عبد الله ، عن أبائه ( عليهم السلام ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن الله عز وجل وكل ملائكته بالدعاء للصائمين وقال : أخبرني جبرئيل ( عليه السلام ) عن ربه أنه قال : ما أمرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه



الرواية رقم (71)
الكافي ج 4 ص 88 ح5
علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : مامن عبد صالح يشتم يقول : إني صائم سلام عليك لا أشتمك كما شتمتني إلا قال الرب تبارك وتعالى : استجار عبدي بالصوم من شر عبدي [ ف‍ ] قد أجرته من النار

الرواية رقم (72)
الكافي ج 2 ص 57 ح7 باب المكارم
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد : وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بخير رجالكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله قال : إن من خير رجالكم التقي ، النقي ، السمح الكفين ، النقي الطرفين البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره

الرواية رقم (73)
الكافي ج 2 ص 292 – 293 ح13
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بشرار رجالكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، فقال : إن من شرار رجالكم البهات الجرئ الفحاش ، الآكل وحده ، والمانع رفده ، والضارب عبده والملجئ عياله إلى غيره .

الرواية رقم (74)
الكافي ج 2 ص 373 ح5
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عن أبيه ( عليهما السلام ) ، عن جابر بن عبد الله [ الأنصاري ] قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أرضى سلطانا بسخط الله خرج من دين الله

الرواية رقم (75)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 375 ح1 باب معنى تمام الطعام
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الطعام إذا جمع أربع خصال فقد تم ؟ إذا كان من حلال ، وكثرت الأيدي عليه ، وسمي الله تبارك وتعالى في أوله ، وحمد في آخره .



الرواية رقم (76)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 396-397 ح53
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن يعقوب بن يزيد ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن سدير الصيرفي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خلق نور فاطمة عليها السلام قبل أن تخلق الأرض والسماء . فقال بعض الناس : يا نبي الله فليست هي إنسية ؟ فقال صلى الله عليه وآله : فاطمة حوراء إنسية قال : يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسية ؟ قال : خلقها الله عز وجل من نوره قبل أن يخلق آدم إذ كانت الأرواح فلما خلق الله عز وجل آدم عرضت على آدم . قيل : يا نبي الله وأين كانت فاطمة ؟ قال : كانت في حقة تحت ساق العرش ، قالوا : يا نبي الله فما كان طعامها ؟ قال : التسبيح ، والتهليل ، والتحميد . فلما خلق الله عز وجل آدم و أخرجني من صلبه أحب الله عز وجل أن يخرجها من صلبي جعلها تفاحة في الجنة و أتاني بها جبرئيل عليه السلام فقال لي : السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا محمد ، قلت : وعليك السلام ورحمة الله حبيبي جبرئيل . فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام . قلت : منه السلام وإليه يعود السلام . قال : يا محمد إن هذه تفاحة أهداها الله عز وجل إليك من الجنة فأخذتها وضممتها إلى صدري . قال : يا محمد يقول الله جل جلاله : كلها . ففلقتها فرأيت نورا ساطعا ففزعت منه فقال : يا محمد مالك لا تأكل ؟ كلها ولا تخف ، فإن ذلك النور المنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة ، قلت : حبيبي جبرئيل ، ولم سميت في السماء " المنصورة " وفي الأرض " فاطمة " ؟ قال : سميت في الأرض " فاطمة " لأنها فطمت شيعتها من النار وفطم أعداءها عن حبها ، وهي في السماء " المنصورة " وذلك قول الله عز وجل : " يومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله ينصر من يشاء " يعني نصر فاطمة لمحبيها

الرواية رقم (77)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 399 ح56
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد ابن الحسن الصفار ، عن هارون بن مسلم ، عند مسعدة بن زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال : من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن

الرواية رقم (78)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 403 ح96
أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، قال : حدثنا محمد بن يونس ، قال : حدثنا حماد بن عيسى ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام ، قال : قال جابر بن عبد الله : سمعت رسول الله صلى عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام قبل موته بثلاث : سلام الله عليك يا أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك . فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قال علي : هذا أحد ركني الذي قال لي رسول الله ، فلما ماتت فاطمة سلام الله عليها قال علي عليه السلام : هذا الركن الثاني الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله

الرواية رقم (79)
معاني الأخبار ص 344 ح1 باب معنى الزبر
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : إن الله تبارك وتعالى ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا زبر له

الرواية رقم (80)
معاني الأخبار ص 340-341 ح1 باب معنى مخادعة الله عز وجل
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه سئل فيما النجاة غدا فقال : إنما النجاة في ألا تخادعوا الله فيخدعكم فإنه من يخادع الله يخدعه ويخلع منه الايمان ، ونفسه يخدع لو يشعر . فقيل له : فكيف يخادع الله ؟ فقال : يعمل بما أمره الله عز وجل به ثم يريد به غيره ، فاتقوا الرياء فإنه شرك بالله عز وجل إن المرائي يدعي يوم القيامة بأربعة أسماء : يا كافر ، يا فاجر ، يا غادر ، يا خاسر حبط عملك وبطل أجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له



الرواية رقم (81)
معاني الأخبار ص 340 ح1 باب معنى جهد البلاء
حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر بن محمد عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : جهد البلاء أن يقدم الرجل فيضرب عنقه صبرا والأسير ما دام في وثاق العدو ، والرجل يجد على بطن امرأته رجلا

الرواية رقم (82)
معاني الأخبار ص 303 ح1 باب معنى الجبار
حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، قال : حدثنا الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : العجماء جبار ، والبئر جبار والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس . والجبار الهدر الذي لا دية فيه ولا قود

الرواية رقم (83)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 258-259 ح1 باب معنى سبحة الحديث والتحريف
حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أحب السبحة إلى الله عز وجل سبحة الحديث ، وأبغض الكلام إلى الله عز وجل التحريف . قيل : يا رسول الله وما سبحة الحديث ؟ قال : الرجل يسمع حرص الدنيا وباطلها فيغتم عند ذلك فيذكر الله عز وجل ، وأما التحريف فكقول الرجل : إني لمجهود ومالي وما عندي

الرواية رقم (84)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 221 ح1 باب معنى العضباء والجدعاء
أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الله ابن المغيرة ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يضحى بالعرجاء بين عرجها ، ولا بالعوراء بين عورها ، ولا بالعجفاء ، ولا بالجرباء ، ولا بالجدعاء ، ولا بالعضباء وهي المكسورة القرن ، و الجدعاء المقطوعة الأذن

الرواية رقم (85)
معاني الأخبار ص 203 ح1 باب معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البله "
حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن هارون ابن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البله ، قال : قلت : ما البله ؟ فقال : العاقل في الخير ، الغافل عن الشر ، الذي يصوم في كل شهر ثلاثة أيام



الرواية رقم (86)
معاني الأخبار ص 195-196 ح1 باب معنى الغايات
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ، قال : الاشتهار بالعبادة ريبة ، إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : أعبد الناس من أقام الفرائض ، و أسخى الناس من أدى زكاة ماله ، وأزهد الناس من اجتنب الحرام ، وأتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه ، وأعدل الناس من رضي ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه ، وأكيس الناس من كان أشد ذكرا للموت ، وأغبط الناس من كان تحت التراب قد أمن العقاب يرجوا الثواب ، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال ، وأعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا ، وأعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه ، وأشجع الناس من غلب هواه ، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما ، وأقل الناس قيمة أقلهم علما ، وأقل الناس لذة الحسود ، وأقل الناس راحة البخيل ، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله تعالى عليه ، وأولى الناس بالحق أعملهم به ، و أقل الناس حرمه الفاسق ، وأقل الناس وفاء الملوك ، وأقل الناس صديقا الملك ، وأفقر الناس الطماع ، وأغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرا ، وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلقا وأكرم الناس أتقاهم ، وأعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه ، وأورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا ، وأقل الناس مروءة من كان كاذبا ، وأشقى الناس الملوك ، و أمقت الناس المتكبر ، وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب ، وأحكم الناس من فر من جهال الناس ، وأسعد من خالط كرام الناس ، وأعقل الناس أشدهم مداراة للناس ، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة ، وأعتى الناس من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه ، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة ، وأحق الناس بالذنب السفيه المغتاب ، وأذل الناس ، من أهان الناس ، وأحزم الناس أكظمهم للغيظ ، وأصلح الناس أصلحهم للناس ، وخير الناس من انتفع به الناس

الرواية رقم (87)
معاني الأخبار ص 173-174 ح1 باب معنى الرم
أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عليهم السلام ، عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس في أمتي رهبانية ولا سياحة ولا رم يعني السكوت

الرواية رقم (88)
معاني الأخبار ص 119 ح1 باب معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " أنا الفتى ، ابن الفتى ، أخو الفتى
حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس - رضي الله عنه - قال : حدثنا أبي عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد ، ومحمد بن أبي الصهبان جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام ، قال : إن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج إليه في رداء ممشق ، فقال : يا محمد لقد خرجت إلي كأنك فتى . فقال صلى الله عليه وآله : نعم يا أعرابي أنا الفتى ، ابن الفتى ، أخو الفتى . فقال : يا محمد أما الفتى فنعم ، وكيف ابن الفتى وأخو الفتى ؟ فقال : أما سمعت الله عز وجل يقول : " قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم " فأنا ابن إبراهيم ، وأما أخو الفتى فإن مناديا نادى في السماء يوم أحد " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ، فعلي أخي وأنا أخوه

الرواية رقم (89)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 366-367 ح1 باب معنى أفضل اجزاء العبادة
حدثنا أبي - رحمه الله قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : العبادة سبعون جزءا وأفضلها جزءا طلب الحلال

الرواية رقم (90)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 367 ح1 باب معنى غريبتين يجب احتمالهما
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : غريبتان فاحتملوهما كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها ، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها
المسامح
26-09-2009, 07:02 PM
انتظرك يا شاعرة تردي على مشاركتي
ذو الفقارك ياعلي
26-09-2009, 07:03 PM
لا تكذبي مرة أخرى وتقولي أن رسول الله صلى الله عليه وآله ضيف ومهمش عندنا والعياذ بالله

_____
واحترمي مقام رسول الله ياكاذبة
شاعرة الأمل
26-09-2009, 07:08 PM
افهم من كلامك ان رجال البخاري ومسلم انتم مجتمعين على وثاقتهم

باسم الله و به نستعين

طبعا مجتمعين على وثاقتهم و كيف نأخذ برواياتهم ...!!!

و لكن السؤال .. لماذا تأخذون روايات البخاري و مسلم و تستشهدون بها في كتبكم برغم أنكم تعتبرونهم ناصبين كاذبين مدلسين ..؟؟

ما هذا التناقض ؟؟ و عدم المصداقية ؟؟ ... هل نستشهد كلام كذابين من أجل تأكيد عقيدة معينة أو فكر معيّن ؟؟

و السلام عليكم
المسامح
26-09-2009, 07:12 PM
طبعا مجتمعين على وثاقتهم و كيف نأخذ برواياتهم ...!!!





هل انتي متأكدة من كلامك او جبتيه من مخك
لعلمك اكثر من مئة من رجال مسلم والبخاري
اما ضعاف او لا يأخذ بحديثهم او غير ثقة او لا يرو عنهم
واذا تريدي البحث اعطيك اياه بس انت من وين جبت كلامك انهم مجتمعين على وثاقتهم
خلينا نطلع كذب علمائك الي لعبوا عليكم وقالوا انهم مجتمعين على وثاقتهم
حيدر القرشي
26-09-2009, 07:41 PM
كل كلمة اتت به هذه المراة فهو كذب كذب لا حقيقة له
والبخاري ومسلم كل واحد منهم يطعن في الاخر فكيف تعتمدون عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟
الموضوع لاحد الموالين
من المعلوم انّ للبخاري شرطاً في قبول الحديث يختلف عن مسلم ، ولكل منهما منهجية محددة اتبعها في صحيحه .
ومن أهم هذه الشروط هي شرط ثبوت اللقاء بين الراويين في الحديث المعنعن .
فالبخاري يذهب الى إشتراط ذلك ، ومسلم يكتفي بالمعاصرة .وهذا أمر مشهور لدى الطلبة
قال السيوطي في تدريب الراوي ج1 ص43 فصل : النوع الاول : الحديث الصحيح
عندما يتكلم في وجوه ترجيح صحيح البخاري على صحيح مسلم
(( خامسها : إنّ مسلماً يرى أنّ للمعنعن حكم الإتصال إذا تعاصرا وإن لم يثبت اللقى ، والبخاري لايرى ذلك ختى يثبت كما سيأتي . ))
وقال النواوي في التقريب ج1 ص113 النوع الحادي عشر : المعضل . فروع :
(( أحدها : الاسناد المعنعن : وهو فلان عن فلان . قيل : إنه مرسل والصحيح الذي عليه العمل وقاله الجماهير من اصحاب الحديث والفقه والاصول أنه متصل بشرط ان لايكون المعنعن مدلسا ، وبشرط إمكان لقاء بعضهم بعضا
وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عنه خلاف ، منهم من لم يشترط شيئا من ذلك وهو مذهب مسلم بن الحجاج ، وادعى الإجماع فيه ،
ومنهم من شرط اللقاء وحده وهو قول البخاري وابن المديني والمحققين
ومنهم من شرط طول الصحبة ومنهم من شرط معرفته بالرواية عنه وكثر في هذه الاعصار استعمال عن في الاجازة ، فاذا قال احدهم : قرأت على فلان عن ، فمراده أنه رواه عنه بالاجازة . ))
إذن : البخاري يشترط ثبوت اللقاء ، ومسلم لايشترط ذلك
وحينما يأتي مسلم في مقدمة الصحيح يشنع على هذا القول وصاحبه ( البخاري ) تشنيعا عجيبا ، ويصف صاحب هذا القول بانه من منتحلي علم الحديث وانه سيئ الروية و.. فقال :
صحيح مسلم ج1 المقدمة آخر الباب الخامس والباب السادس بأكمله أن يكون ان
(( وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ مُنْتَحِلِي الْحَدِيثِ مِنْ أَهْلِ عَصْرِنَا فِي تَصْحِيحِ الْأَسَانِيدِ وَتَسْقِيمِهَا بِقَوْلٍ لَوْ ضَرَبْنَا عَنْ حِكَايَتِهِ وَذِكْرِ فَسَادِهِ صَفْحًا لَكَانَ رَأْيًا مَتِينًا وَمَذْهَبًا صَحِيحًا إِذْ الْإِعْرَاضُ عَنْ الْقَوْلِ الْمُطَّرَحِ أَحْرَى لِإِمَاتَتِهِ وَإِخْمَالِ ذِكْرِ قَائِلِهِ وَأَجْدَرُ أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ تَنْبِيهًا لِلْجُهَّالِ عَلَيْهِ غَيْرَ أَنَّا لَمَّا تَخَوَّفْنَا مِنْ شُرُورِ الْعَوَاقِبِ وَاغْتِرَارِ الْجَهَلَةِ بِمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ وَإِسْرَاعِهِمْ إِلَى اعْتِقَادِ خَطَإِ الْمُخْطِئِينَ وَالْأَقْوَالِ السَّاقِطَةِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ رَأَيْنَا الْكَشْفَ عَنْ فَسَادِ قَوْلِهِ وَرَدَّ مَقَالَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَلِيقُ بِهَا مِنْ الرَّدِّ أَجْدَى عَلَى الْأَنَامِ وَأَحْمَدَ لِلْعَاقِبَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَزَعَمَ الْقَائِلُ الَّذِي افْتَتَحْنَا الْكَلَامَ عَلَى الْحِكَايَةِ عَنْ قَوْلِهِ وَالْإِخْبَارِ عَنْ سُوءِ رَوِيَّتِهِ أ َنَّ كُلَّ إِسْنَادٍ لِحَدِيثٍ فِيهِ فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ وَقَدْ أَحَاطَ الْعِلْمُ بِأَنَّهُمَا قَدْ كَانَا فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَى الرَّاوِي عَمَّنْ رَوَى عَنْهُ قَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ وَشَافَهَهُ بِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا نَعْلَمُ لَهُ مِنْهُ سَمَاعًا وَلَمْ نَجِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُمَا الْتَقَيَا قَطُّ أوْ تَشَافَهَا بِحَدِيثٍ أَنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ عِنْدَهُ بِكُلِّ خَبَرٍ جَاءَ هَذَا الْمَجِيءَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَهُ الْعِلْمُ بِأَنَّهُمَا قَدْ اجْتَمَعَا مِنْ دَهْرِهِمَا مَرَّةً فَصَاعِدًا أَوْ تَشَافَهَا بِالْحَدِيثِ بَيْنَهُمَا أَوْ يَرِدَ خَبَرٌ فِيهِ بَيَانُ اجْتِمَاعِهِمَا وَتَلَاقِيهِمَا مَرَّةً مِنْ دَهْرِهِمَا فَمَا فَوْقَهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ عِلْمُ ذَلِكَ وَلَمْ تَأْتِ رِوَايَةٌ صَحِيحَةٌ تُخْبِرُ أَنَّ هَذَا الرَّاوِيَ عَنْ صَاحِبِهِ قَدْ لَقِيَهُ مَرَّةً وَسَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ فِي نَقْلِهِ الْخَبَرَ عَمَّنْ رَوَى عَنْهُ عِلْمُ ذَلِكَ وَالْأَمْرُ كَمَا وَصَفْنَا حُجَّةٌ وَكَانَ الْخَبَرُ عِنْدَهُ مَوْقُوفًا حَتَّى يَرِدَ عَلَيْهِ سَمَاعُهُ مِنْهُ لِشَيْءٍ مِنْ الْحَدِيثِ قَلَّ أَوْ كَثُرَ فِي رِوَايَةٍ مِثْلِ مَا وَرَدَ
بَاب صِحَّةِ الِاحْتِجَاجِ بِالْحَدِيثِ الْمُعَنْعَنِ
وَهَذَا الْقَوْلُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فِي الطَّعْنِ فِي الْأَسَانِيدِ قَوْلٌ مُخْتَرَعٌ مُسْتَحْدَثٌ غَيْرُ مَسْبُوقٍ صَاحِبُهُ إِلَيْهِ وَلَا مُسَاعِدَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ أَنَّ الْقَوْلَ الشَّائِعَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ وَالرِّوَايَاتِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا أَنَّ كُلَّ رَجُلٍ ثِقَةٍ رَوَى عَنْ مِثْلِهِ حَدِيثًا وَجَائِزٌ مُمْكِنٌ لَهُ لِقَاؤُهُ وَالسَّمَاعُ مِنْهُ لِكَوْنِهِمَا جَمِيعًا كَانَا فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فِي خَبَرٍ قَطُّ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا وَلَا تَشَافَهَا بِكَلَامٍ فَالرِّوَايَةُ ثَابِتَةٌ وَالْحُجَّةُ بِهَا لَازِمَةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ دَلَالَةٌ بَيِّنَةٌ أَنَّ هَذَا الرَّاوِيَ لَمْ يَلْقَ مَنْ رَوَى عَنْهُ أَوْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا فَأَمَّا وَالْأَمْرُ مُبْهَمٌ عَلَى الْإِمْكَانِ الَّذِي فَسَّرْنَا فَالرِّوَايَةُ عَلَى السَّمَاعِ أَبَدًا حَتَّى تَكُونَ الدَّلَالَةُ الَّتِي بَيَّنَّا فَيُقَالُ لِمُخْتَرِعِ هَذَا الْقَوْلِ الَّذِي وَصَفْنَا مَقَالَتَهُ أَوْ لِلذَّابِّ عَنْهُ قَدْ أَعْطَيْتَ فِي جُمْلَةِ قَوْلِكَ أَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ الثِّقَةِ عَنْ الْوَاحِدِ الثِّقَةِ حُجَّةٌ يَلْزَمُ بِهِ الْعَمَلُ ثُمَّ أَدْخَلْتَ فِيهِ الشَّرْطَ بَعْدُ فَقُلْتَ حَتَّى نَعْلَمَ أَنَّهُمَا قَدْ كَانَا الْتَقَيَا مَرَّةً فَصَاعِدًا أَوْ سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا فَهَلْ تَجِدُ هَذَا الشَّرْطَ الَّذِي اشْتَرَطْتَهُ عَنْ أَحَدٍ يَلْزَمُ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَهَلُمَّ دَلِيلًا عَلَى مَا زَعَمْتَ فَإِنْ ادَّعَى قَوْلَ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ بِمَا زَعَمَ مِنْ إِدْخَالِ الشَّرِيطَةِ فِي تَثْبِيتِ الْخَبَرِ طُولِبَ بِهِ وَلَنْ يَجِدَ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ إِلَى إِيجَادِهِ سَبِيلًا وَإِنْ هُوَ ادَّعَى فِيمَا زَعَمَ دَلِيلًا يَحْتَجُّ بِهِ قِيلَ لَهُ وَمَا ذَاكَ الدَّلِيلُ فَإِنْ قَالَ قُلْتُهُ لِأَنِّي وَجَدْتُ رُوَاةَ الْأَخْبَارِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا يَرْوِي أَحَدُهُمْ عَنْ الْآخَرِ الْحَدِيثَ وَلَمَّا يُعَايِنْهُ وَلَا سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا قَطُّ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ اسْتَجَازُوا رِوَايَةَ الْحَدِيثِ بَيْنَهُمْ هَكَذَا عَلَى الْإِرْسَالِ مِنْ غَيْرِ سَمَاعٍ وَالْمُرْسَلُ مِنْ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ احْتَجْتُ لِمَا وَصَفْتُ مِنْ الْعِلَّةِ إِلَى الْبَحْثِ عَنْ سَمَاعِ رَاوِي كُلِّ خَبَرٍ عَنْ رَاوِيهِ فَإِذَا أَنَا هَجَمْتُ عَلَى سَمَاعِهِ مِنْهُ لِأَدْنَى شَيْءٍ ثَبَتَ عَنْهُ عِنْدِي بِذَلِكَ جَمِيعُ مَا يَرْوِي عَنْهُ بَعْدُ فَإِنْ عَزَبَ عَنِّي مَعْرِفَةُ ذَلِكَ أَوْقَفْتُ الْخَبَرَ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي مَوْضِعَ حُجَّةٍ لِإِمْكَانِ الْإِرْسَالِ فِيهِ فَيُقَالُ لَهُ فَإِنْ كَانَتْ الْعِلَّةُ فِي تَضْعِيفِكَ الْخَبَرَ وَتَرْكِكَ الِاحْتِجَاجَ بِهِ إِمْكَانَ الْإِرْسَالِ فِيهِ لَزِمَكَ أَنْ لَا تُثْبِتَ إِسْنَادًا مُعَنْعَنًا حَتَّى تَرَى فِيهِ السَّمَاعَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ ....
- الى ان يقول : -
وكان هذا القول الذي أحدثه القائل الذي حكيناه في توهين الحديث بالعلة التي وصف أقل من أن يعرج عليه ويثار ذكره إذ كان قولاً محدثاً ، وكلاما خلفا
لم يقله احد من أهل العلم سلف ، ويستنكره من بعدهم خلف ،
فلا حاجة بنا في رده بأكثر مما شرحناه ، إذ كان قدر المقالة وقائلها القدر الذي وصفناه ، والله المستعان على دفع ما خالف مذهب العلماء وعليه التكلان . )) انتهى كلامه
وأنت ترى مدى فظاعة هذا التشنيع على البخاري أستاذه فإنه وصفه بأنه :
1- أنه من منتحلي علم الحديث
2- أنّ قوله فاسد مطروح مردود
3- أنّه سيئ الروية ( الفكر )
4- أنّ قوله هذا مخترع مستحدث
5- قوله هذا أقل من أن يعرج عليه ويثار ذكره
6- أنّ قدر قائل هذا القول هو الذي وصفناه (يعني انه من منتحلي علم الحديث)
7- انّ قدر مقالته هو الذي ذكرناه
ومن هنا تعلم لماذا لم يخرج مسلم في صحيحه لاستاذه البخاري !!!
سؤال : قد يقول قائل أنّ هذا القول ليس هو للبخاري وانما لشخص آخر لم يذكره مسلم
الجواب : صاحب هذا القول هو البخاري :
اولا : كما هو معروف مشهور من شرط البخاري في صحيحه ، وقد أشار الى ذلك علماء الحديث وقد نقلنا عبارة النووي ، والسيوطي
ثانيا : نقل النووي في شرحه على مسلم في المقدمة أنّ هذا القول الذي شنع عليه مسلم هو مختار البخاري فقد قال :
(( ( بَاب صِحَّة الِاحْتِجَاج بِالْحَدِيثِ الْمُعَنْعَن إِذَا أَمْكَنَ لِقَاءُ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مُدَلِّسٌ )
حَاصِل هَذَا الْبَاب أَنَّ مُسْلِمًا - رَحِمَهُ اللَّه - اِدَّعَى إِجْمَاع الْعُلَمَاء قَدِيمًا وَحَدِيثًا عَلَى أَنَّ الْمُعَنْعَن ، وَهُوَ الَّذِي فِيهِ فُلَان عَنْ فُلَان مَحْمُولٌ عَلَى الِاتِّصَال وَالسَّمَاع إِذَا أَمْكَنَ لِقَاءُ مَنْ أُضِيفَتْ الْعَنْعَنَة إِلَيْهِمْ بَعْضهمْ بَعْضًا يَعْنِي مَعَ بَرَاءَتِهِمْ مِنْ التَّدْلِيس . وَنَقَلَ مُسْلِم عَنْ بَعْض أَهْل عَصْره أَنَّهُ قَالَ : لَا تَقُوم الْحُجَّةُ بِهَا ، وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الِاتِّصَال ، حَتَّى يَثْبُت أَنَّهُمَا اِلْتَقَيَا فِي عُمُرِهِمَا مَرَّةً فَأَكْثَرَ ، وَلَا يَكْفِي إِمْكَانُ تَلَاقِيهِمَا . قَالَ مُسْلِم : وَهَذَا قَوْل سَاقِط مُخْتَرَع مُسْتَحْدَث ، لَمْ يُسْبَقْ قَائِلُهُ إِلَيْهِ ، وَلَا مُسَاعِدَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَيْهِ ، وَإِنَّ الْقَوْلَ بِهِ بِدْعَةٌ بَاطِلَةٌ وَأَطْنَبَ مُسْلِمٌ - رَحِمَهُ اللَّه - فِي الشَّنَاعَة عَلَى قَائِله ، وَاحْتَجَّ مُسْلِمٌ - رَحِمَهُ اللَّه - بِكَلَامِ مُخْتَصَرِهِ : أَنَّ الْمُعَنْعَن عِنْد أَهْل الْعِلْم مَحْمُول عَلَى الِاتِّصَال إِذَا ثَبَتَ التَّلَاقِي ، مَعَ اِحْتِمَال الْإِرْسَال ، وَكَذَا إِذَا أَمْكَنَ التَّلَاقِي . وَهَذَا الَّذِي صَارَ إِلَيْهِ مُسْلِم قَدْ أَنْكَرَهُ الْمُحَقِّقُونَ ، وَقَالُوا : هَذَا الَّذِي صَارَ إِلَيْهِ ضَعِيفٌ ، وَاَلَّذِي رَدَّهُ هُوَ الْمُخْتَار الَّذِي عَلَيْهِ أَئِمَّة هَذَا الْفَنّ : عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ ، وَالْبُخَارِيّ وَغَيْرهمَا .))
صلوا على النبي وآله
26-09-2009, 08:10 PM
باسم الله و به نستعين


الحق لا يستدل بالباطل بينما الباطل هو من يستدل بالحق لإثبات نفسه ...!!

و هذه قاعدة لا شك فيها ...

هل رأيت عالما صادقا يقول حديثا ثم يقول و الدليل على صدق ما أقول ما رواه مسيلمة الكذاب عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : " ......

:d

هل هناك صادق يستدل بكلام مسيلمة الكذاب ليثبت صدق كلامه ؟؟!!

بينما مسيلمة الكذاب سيثبت كذبه بالقول ، و الدليل على صدق ما أقول ما رواه عبد الله بن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : " ......

فيحاول مسيلمة أن يفسر الحديث الصحيح من الصادق ابن عباس ليثبت صحة كلامه ...!!!!



ان كان العالم الصادق يجلس امام قوم مسيلمة ويريد ان يثبت لهم صحة ما يقول ويستدل بما قاله مسيلمة فسيصدقوه أليس كذلك مثلما تصدقون انتم بخاريكم :)...! وبالمناسبة لم تفلحي في طرح المثال ابدا... خصوصا مثال مسيلمة :( عجيب.!

فهنا سؤالي ... لماذا كتبكم مليئة بأساطير البخاري و كذبات مسلم ؟؟؟ و تؤمنون بها برغم أنكم تكذبونهما و تعتبرونهما ناصبيين مدلسين ...

هل هناك تناقض أكبر من هذا ؟؟؟

أتحداك أن تأتيني بكتاب سني يستشهد برواية للقمي أو الطبرسي أو المجلسي ...

لأننا لا نأخذ بأي حديث يصدر منهم حتى و إن كان الحديث صحيحا نعتبره ضعيف لوجود أحد هؤلاء في الرواية ....


و السلام عليكم



هذا الكتب التي تتحدثين عنها هي لكم حتى تتأكدوا مما نقول أما نحن فلنا احاديثنا المعتبرة التي نأخذها....يعني من الأخر لما نستدل ببخاريكم او غيره فهو غير معتبر عندنا فقط لتفهموا وتصدقوا انتم ما نقوله...افتهمتي ولة اتكلم هندي حتى تفهمي!!!

أما كتبكم فأنتم لا تأخذون منا حديث لأن احاديثنا لا تحتوي ألا الحقيقة التي تفضحكم وان اخذتم منها فأنكم سوف تذبحون مذهبكم بأيديكم!!


بالمناسبة لسنا نحن فقط من نعتبر البخاري مطعون بأحاديثه بل السنة ايضا ولكنكم تتجاهلون حقيقة احاديث البخاري الضعيفة غاظين البصر عن عقابكم يوم القيامة وهذا يقودني الى ان اسئلك نفس سؤالك وهو كيف تأخذون بأحاديث ضعيفة عندكم ومطعون بها من علماء السنة في البخاري نفسه أليس هذا بتناقض عظيم؟؟؟

واذا تهربتي من اجابة السؤال فأنت تعلنين انهزامك المعلن مسبقا اصلا في اول مشاركة لك في هذا الموضوع...

ادركوا انفسكم فسوف تهلك ببعدكم عن آل البيت عليهم الصلاة والسلام وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم.


عجل يا صاحب الفرج وفرج عنا
المسامح
26-09-2009, 08:19 PM
يا جماعة اعذروهم ترى كتاب البخاري هو كتاب النبي ص

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 )

- أخبرنا الحسن بن علي ، أخبرنا عبدالله بن عمر ، أخبرنا عبد الاول إبن عيسى ، أخبرنا أبو إسماعيل الانصاري ، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل ، سمعت خالد بن عبدالله المروزي ، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي ، سمعت الفقيه أبا زيد المروزي ، يقول : كنت نائما
بين الركن والمقام ، فرأيت النبي (ص) فقال : يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ فقلت : يا رسول الله وما كتابك ؟ قال : جامع محمد بن إسماعيل يعني البخاري .
شاعرة الأمل
26-09-2009, 08:46 PM
هدية لشاعرة الكذب

____
الحديث رقم (1)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 84 ح51


باسم الله و به نستعين

ما هذا النسخ و اللصق الذي لا معنى له و خارج الموضوع ؟؟!!

اطرح ما تريد قوله ، فلم نفهم شيئا من مداخلتك هذه ...

احترم عقول القراء يا ذا الفقار ...

و السلام عليكم
يتيمة آل مُحمد
26-09-2009, 08:56 PM
الآن تأكدت 100% ياشاعرة الأمل أن الفهم عندكِ معدوم

هناك قاعدة جميلة تقول

الزموهم بما الزموا أنفسهم

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
وكذلك البخاري ومُسلم يروون عن الروافض ووثقوهم كذلك
ع العموم الجدال وياج ضايع وعقيم فلن اتعب نفسي لأنني تأكدت من عقليتج لاتستحق الحوار
لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
رواهـ البخاري
شاعرة الأمل
26-09-2009, 09:18 PM
لا تكذبي مرة أخرى وتقولي أن رسول الله صلى الله عليه وآله ضيف ومهمش عندنا والعياذ بالله


_____

واحترمي مقام رسول الله ياكاذبة


باسم الله و به نستعين

أها ههههههههههههههه ..!!

أهذا هو هدفك من نسخ تلك الأحاديث ، تريد أن تنقض كلامي ؟؟

طيب خذ هذه المعلومة ...

في أفضل كتب الحديث لديكم ( الكافي ) عدد الأحاديث المنسوبة الى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - حوالي 1523 حديثا .. أي حوالي 10 بالمئة من مجموع أحاديث الكافي .. :(

و للعلم .. معظم تلك الأحاديث ضعيفة بشهادة علماء الشيعة الذين حققوا في تلك الأحاديث ..

ثم أنت افتح بنفسك أي كتاب شيعي سترى معظم الرويات منسوبة الى ابي عبد الله ...!!

من كل عشرين حديث للصادق ستجد حديث واحد للرسول ..!! :mad:

أعرفت لماذا قلت أن الرسول في كتبكم ضيف شرف ..؟؟!!

و السلام عليكم
ألنور الأقدس
26-09-2009, 09:22 PM
باسم الله و به نستعين

ثم تأتي المرحلة الثالثة و هي مرحلة الروايات التاريخية الشيعية و الأحاديث الشيعية التي لا صحة لها ، و تفتقر افتقارا شديدا إلى شروط صحة الحديث من السند المتصل من الرواة العدول ، و ذلك حسب شروط الشيعة أنفسهم ، و لكنهم يتغاضون الطرف عن ذلك في سبيل إثبات ما لا حقيقة له ..!




يا شاعرة !!!

رواياتنا هي عن اهل بيت النبوة صلوات الله وسلامه عليهم

والا كيف كان اصحاب المذاهب الاربعة طلاب للامام السادس لدى الشيعة
الامام الصادق روحي فداه

فلا تقولي ان رواياتنا تاريخية

ثم لدي سؤال هل انت من علماء الحديث؟؟؟ أم من رواة الحديث؟ ؟؟؟!!!:rolleyes:


فما سر استشهاد علمائكم الدائم بأحاديث كتب أهل السنة و الجماعة برغم وصفهم لرواتها بأنهم مدلسون و كاذبون ؟؟!!




اما بالنسبة لاستشهاد علمائنا باحاديثكم لنقيم الحجة عليكم ليس الا

والا يكفينا علوم واحاديث اهل البيت عليهم السلام

اذ لاحاجة لنا بصحاحكم الكاذبة
شاعرة الأمل
26-09-2009, 09:29 PM
اما بالنسبة لاستشهاد علمائنا باحاديثكم لنقيم الحجة عليكم ليس الا


والا يكفينا علوم واحاديث اهل البيت عليهم السلام

اذ لاحاجة لنا بصحاحكم الكاذبة



باسم الله و به نستعين

ما زلت تكرر اغنيتكم المفضلة ( اقامة حجة علينا )

أية حجة ؟؟!!

أعود فأقول ... أنا لا أتحدث عن الحوار السني الشيعي ... حينها ربما نفهم لماذا الاستدلال بتكتب الآخر برغم اتهامكم بأن أصحاب تلك الكتب كذابين ..

أنا أتحدث عن كتبكم أنتم الموجهة اليكم ، و التي لا علاقة لنا بها و التي لا نشتريها و لا نقرأها و لا نهتم بها ... فهي موجهة اليكم فيفترض أن تكون تلك الكتب مليئة بالأحاديث الصحيحة و ليس أحاديث كتبنا التي تعتبرونها ضعيفة و منكرة ...!!!

هذا هو ما يحيرني بكل بساطة ...

حتى في كتب الفقه لمراجعكم لا يخلو كتاب من الاستدلال بأحاديثنا ..

هل يعني هذا أن أحاديثنا هي الأكثر صحة عن رسول الله ؟؟

هل يعني هذا أن علماءكم و مراجعكم تعلم ضعف أحاديثكم و ضعف رجالها ؟؟

هل استطاع عالم شيعي أن يكتب كتاب عن سيرة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - منذ و لادته الى وفاته دون أن يسرق أحاديثنا ؟؟

ثم بعد ذلك يرمي رواة أحاديثنا بالزندقة و التدليس ..!!

هل هناك أكبر من هكذا تناقض ؟؟؟

و السلام عليكم
دعبل الخطي
26-09-2009, 09:30 PM
عجبا... عجبا... ممن استبطن النصب وتقنع برداء اهل السنه .لم تبنى عقولكم للمناظره ،وبنيت على التكفير والارهاب والسلب والنهب باسم السنة ،والسنة منكم تستغيث لله من افعالكم .احواننا اهل السنة يدرسون ويتعلمون في جامعاتهم ومدارسهم الدينيه علم المناظرة وفن الجدل ولذلك لوكنت - ايها المتسمي باسم امرأة -سنيا لما طرحت الأشكال ابدا .لان من ابسط قواعد المناظرة هو الزام الخصم بما يلتزم به هو لا بما تلتزم به انت .والجدل حول العقائد وبعض المسائل الفقهيه منذاكثر من الف سنه لذا نرى علماء مذهب الحق يبحثون في كتب المخالفين ويستدلون بما جاء فيها بما يوافق الحق حجة لهم على من انكر عليهم من المخالفين وتثبيتا ودعما لاقوالهم وليس اعترافا بصحة معتقد الخصم وصحة كتبه .اضافة الى كل ذلك ليس لدينا مانع اذا ثبت لدينا صحة حديث ما في اي كتاب أن ناخذ به لأن الحق احق ان يتبع وليس علينا بمن قال بل بما قيل والحكمة ضالة المؤمن أن وجدها اخذها
يتيمة آل مُحمد
26-09-2009, 09:41 PM
هناك قاعدة جميلة تقول


الزموهم بما الزموا أنفسهم
كتبكم لاتساوي عندنا جناح بعوضة
وإن ذكر في كتبنا فتكون من باب الزام الخصم بما الزم نفسه وفقط
كذلك لاتنسى أيها الشاعر :شاعرة الأمل:
أن أغلب رواتكم من البخاري ومُسلم من الروافض
النجف الاشرف
26-09-2009, 10:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله الذي أذل السلفين امامنا .... أفتخروا ايها الشيعة بدوا يصرخون وينوحون لضرباتنا من كتبهم
عندما نسأل الإخوة الشيعة عن أدلتهم على مذهبهم الذي يعتنقونه ، نجد الإجابة جاهزة حتى قبل السؤال كالتالي ..

المرحلة الأولى يبدأون بقراءة مجموعة من الآيات و أنصاف الآيات ، و سمّوها بأسماء خاصة بهم كآية الولاية و آية التطهير و آية المباهلة و آية تتحدث عن إبراهيم و آية تتحدث عن بني إسرائيل .. و بعد تلك الآيات يأتون و يفسرون هذه الآيات متجاهلين أسباب نزول هذه الآيات ، يفسرون بإهمال الآية التي تسبق تلك الآيات و التي تعقبها ، بل يفسرون دون قراءة الآية كاملة عند أخذهم أنصاف الآيات . يفسرون و يرمون عرض الحائط الآيات الأخرى الأخرى التي توضح المراد من تلك الآيات .. باختصار تفسير غير خاضع لأي قاعدة من قواعد التفسير فقط لإثبات ما لا حقيقة له ..!!

اي انصاف ايات يا نصف رجل ونصف امراه ؟!!!!! لكن نعذركم على عدم فهمكم فيوجد شي في اللغه اسمه اسلوب الاستطراد وهذا من بدائع القران الكريم لكن أمثالك لا يفقون من لغة العرب شي .......
اسباب النزول انتم تنكروها حينما نقول في ايه انفسنا وانفسكم فيمن نزلت تقولون رسول من انفسكم ؟! فلا تكذبين
وانتم من تاخذون ايه رضي الله عن المهاجرين فقط دليل على ان الصحابه عدول وتتركون الكثير من الايات في ذمهم
والله عيب الكذب بل اذهبي اقري تفاسير السنه تجدين كلمات متقاطعه ........
والحقيقه موجوده ومن يقول لا حقيقه فهذا بهيم ...... وكلامك خير دليل على ضرباتنا الموجعه التي جعلتك وانت شيخ تتنكر وراء نك نيم بنت .......

ثم تأتي المرحلة الثالثة و هي مرحلة الروايات التاريخية الشيعية و الأحاديث الشيعية التي لا صحة لها ، و تفتقر افتقارا شديدا إلى شروط صحة الحديث من السند المتصل من الرواة العدول ، و ذلك حسب شروط الشيعة أنفسهم ، و لكنهم يتغاضون الطرف عن ذلك في سبيل إثبات ما لا حقيقة له ..!

و مع هذا كله .. نقول طيب ... آمنّا بالله و رسوله ...

لا صحه لها ههههههههههههههههههههههههههه
بل انها صحيحه فهل تعرفين ايها الغبيه متى تم تدوين السنه عندكم ؟!!!! وشروط الشيعة واضحه فنحن نفتخر اننا اول من دون السنه بينما اذهبي واقري متى كتب سيرة ابا اسحاق اول كتاب يجمع السنه عندكم واذهبي واقري شروط صحه الرواي وكيف ان الاهواء والضرب هي التي يقام عليها تصحيح الرجال عندكم

ثم تأتي المرحلة الثانية و هي مرحلة الأحاديث ، فيأتون بأحاديث صحيحة و يخلطونها بطوفان من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة . و يسمّون تلك الأحاديث بأسماء خاصة بهم ، مثل حديث الكساء و حديث الثقلين و حديث المنزلة و حديث الولاية و حديث الدار و حديث الغدير و غيرها من الأحاديث .. و بعد سرد تلك الأحاديث التي اختلط فيها الصحيح مع طوفان الأحاديث الضعيفة ، يبدأون يفسرونها و يحملّونها فوق ما تطيقه تلك الأحاديث ، و يجبرون تلك الأحاديث أن تعطي دلالة معيّنة ، بإهمال أقوال علماء الحديث في في تلك الأحاديث ، تفسير غير خاضع لأي قاعدة من قواعد علم الحديث فقط لإثبات ما لا حقيقة له .. !!

هههههههههههههههههههههههه
سبحان الله ؟! اذ كان البخاري ومسلم عندك ضعيف فما هو صحيح ؟!!!!! وكل الاحاديث التي تقولين عنها صحيحه و واقول علمائك تضحك والله الرسول يقول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه يقولون لنصره ؟! طيب يا عمي لماذا يهربون حينما نقول هل واجب رسول الله على المسلمين فقط النصره ام الانطياع له ؟!!!!!!
وطبعا تلبسون البراقع ثم تهربون ...... ولكن قولوها ان البخاري ومسلم غير صحيح فنحن نحتج بالصحيح عندكم الى درجه ان علمائكم يكذبون على انفسهم وعليكم مساكين شفاكم الله من مرضكم

هل تعلمون أن أي حديث أحد رواته مدلس و كاذب لا تقبل روايته و تعتبر ضعيفة و منكرة ؟؟!!

هل تعلمون أن كلامكم هذا يعني أن جميع الأحاديث التي يرويها البخاري و مسلم ضعيفة و منكرة و لا يصح الإستدال بها خاصة في أصول الدين ؟؟!!
هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
يخرب بيتك يا كذاب كم مره تكذب بهذا الشان ؟!!!!!!! أكتبوا على الكوكل ماحكم من يضع احاديث صحيحي مسلم والبخاري وانظروا الى من يقولوها زنديق ومره اخرى شاذ لا يعد به وهذا تعبير بن الباز

إبن حجر - مقدمة فتح الباري - رقم الصفحة : ( 490 )



- ذكر فضائل الجامع الصحيح سوى ما تقدم في الفصول الأولى وغيرها قال أبو الهيثم الكشميهني سمعت الفربري يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين .



- وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله .



- وقال أبو سعيد الإدريسي أخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري

سمعت محمد بن إسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما أدخلت فيه حديثا حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته قلت الجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه كان يصنفه في البلاد أنه ابتدأ تصنيفه وترتيبه وأبوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الأحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله إنه أقام فيه ست عشرة سنة فإنه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها .



- وقد روى بن عدي عن جماعة من المشايخ أن البخاري حول تراجم جامعه بين قبر النبي (ص) ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين قلت ولا ينافي هذا أيضا ما تقدم لأنه يحمل على أنه في الأول كتبه في المسودة وهنا حوله من المسودة إلى المبيضة



- وقال الفربري سمعت محمد بن حاتم وراق البخاري يقول رأيت البخاري في المنام خلف النبي (ص) والنبي (ص) يمشي فكلما رفع النبي (ص) قدمه وضع أبو عبد الله قدمه في ذلك الموضع .



- وقال الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي سمعت الفربري يقول سمعت نجم بن فضيل وكان من أهل الفهم يقول رأيت النبي (ص) في المنام خرج من قبره والبخاري يمشي خلفه فكان النبي (ص) إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على خطوة النبي (ص) .



- قال الخطيب وكتب إلى علي بن محمد الجرجاني من أصبهان أنه سمع محمد بن مكي يقول سمعت الفربري يقول رأيت النبي (ص) في النوم فقال لي أين تريد فقلت أريد محمد بن إسماعيل فقال أقرئه مني السلام .



- وقال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي فيما قرأنا على فاطمة وعائشة بنتي محمد بن الهادي أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم عن عبد الله بن عمر بن علي أن أبا الوقت أخبرهم عنه سماعا أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الهروي سمعت خالد بن عبد الله المروزي يقول سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي يقول سمعت أبا زيد المروزي يقول كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي (ص) في المنام فقال لي يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن إسماعيل .



- وقال الخطيب حدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا أبو الفضل جعفر بن الفضل أخبرنا محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون قال سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل .

شوفي غلو علمائكم في صحاحكم

عندما أقرأ كتابا من كتبكم عن الإمامة لا يمكن أن يخلوا من أحاديث من كتب أهل السنة ، عندما أقرأ عن النبوة لا يمكن أن يخلو من أحاديث من كتبنا .. ناهيكم إذا كان الموضوع في فروع مذهبكم أو في سيرة الرسول و غير ذلك .. !!

إن هذا تناقض كبير و أمر لا يقبله عاقل ، لأن أصول الدين لا تثبت بأحاديث مدلسين و كاذبين .. فالصادق لا يأكد صحة كلامه برواية كذاب ... بينما الكذاب يأكد صحة كلامه برواية صادق ...

لماذا كتب أهل السنة لا تعترف بأحاديث الكافي و الاستبصار و التهذيب و من لا يحضره الفقيه ؟؟

هل شاهدتم كتابا في الدين لأهل السنة يقول روى الكليني أو روى الطبرسي أو الصدوق ؟؟

يا أيها الأفاضل ... إن الحق لا يستشهد بالباطل ، مهما كان الباطل مدللا على صدق الحق ؛ لأن الاستدالا بالباطل بحد ذاته دليل بطلان ...

فما سر استشهاد علمائكم الدائم بأحاديث كتب أهل السنة و الجماعة برغم وصفهم لرواتها بأنهم مدلسون و كاذبون ؟؟!!

ههههههههههههههههههههههههههههه
ومن قال لك هذا ؟!!!!!! القران يضع لنا حكم بان نحاجج من يخالفنا بكتبه
وبالعكس هذا مصدر قوه بحيث ان الحق واضح جدا بحيث حتى مخالفينا لم يقدروا على تحريف او تغير المسلمات
ونحن نحتج بكتب مخالفينا على اثبات صحه قولنا لانكم بصراحه أغبياء حينما نناقشكم بكتبنا تقولون ان كتب الشيعة ليست حجه عليكم لهذا نناقشكم بالصحيح عندكم والحمد لله الان بدئتم تنكرون صحاحكم وهذا هو الفوز العظيم بحيث نثبت انكم على دين ابائكم الاولين


الحق لا يستدل بالباطل بينما الباطل هو من يستدل بالحق لإثبات نفسه ...!!

و هذه قاعدة لا شك فيها ...

هذه القاعده من قواعد بحر الخرطي مافي كتبكم من امور مسلمات بين المسلمين ليست باطل .. الباطل في كتبكم هو ما يمجد الكلبين ابو بكر وعمر وامور اخذتوها من اليهود ففهمي ماذا تكتبين او ماذا تكتب يا شيخ اين الحق المبرقع


أتحداك أن تأتيني بكتاب سني يستشهد برواية للقمي أو الطبرسي أو المجلسي ...

لأننا لا نأخذ بأي حديث يصدر منهم حتى و إن كان الحديث صحيحا نعتبره ضعيف لوجود أحد هؤلاء في الرواية ....

هههههههههههههههههههههههههههه
يا صغير اذهب واقرا في روايات صحيحك المسلم والبخاري من كم شيعي اخذ وطبعا انتم لا تاخذون من كتبنا لانكم تخافون ان تقروها اصلا

ومثلما نرى المشايخ ذات البراقع بدت ترجف خوفا من قرائتنا لكتبهم واظهار الحقيقه

والله اني اشفقك عليك

والسلام عليكم
شاعرة الأمل
26-09-2009, 10:30 PM
:)الآن تأكدت 100% ياشاعرة الأمل أن الفهم عندكِ معدوم


هناك قاعدة جميلة تقول

الزموهم بما الزموا أنفسهم

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
وكذلك البخاري ومُسلم يروون عن الروافض ووثقوهم كذلك
ع العموم الجدال وياج ضايع وعقيم فلن اتعب نفسي لأنني تأكدت من عقليتج لاتستحق الحوار
لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

رواهـ البخاري


باسم الله و به نستعين

أولا : يسرني أن أقول لكِ سلاما سلاما سلاما .. :)


ثانيا : يسرني أن أقول أن هذه القاعدة التي تغنين بها مضحكة .. :d

سأشرح لكِ لماذا ،،

نحن نتفق جميعا على أن كل ما في كتاب الله حق من عند الله ... و لكن في المقابل نختلف في فهم الآيات و تفسيرها ...

فلا يمكنكم أن تلزمونا بفهمكم للآية كما أنه لا يمكننا أن نلزمكم بمفهومنا للآية ...

و حينها لا بد من تفسير القرآن بالقرآن ، لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ... و حينها يقوم علماؤكم بالقول لا علاقة بالآيات ببعضها البعض ، فكلمة " و لي " في قوله تعالى : (( إنما وليّكم الله و رسوله و الذين آمنوا .. ) تختلف عن كلمة " أولياء " في قوله تعالى : (( المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض .. )) .. كل ذلك في سبيل الفرار من الحق ، تضعونا تفسيرا للكلمة في آية و في آية أخرى عندما يخالف قولكم تضعون فرضيات أخرى لتفسير نفس الكلمة ..!!!

و الحال كذلك في مفهوم كلمة " إمام " و كلمة " جعلنا " إلى غيرها من الكلمات التي تفسرونها بمفهوم مختلف تمام عن حقيقتها ...

فالمفاهيم و المصطلحات مختلفة ، و بالتالي التفسير مختلف ... نحن في تفسيرنا ننظر إلى سبب نزول الآيات و أنتم لا تهتمون بذلك ... المهم أن تفسروا الآية بما يوافق مذهبكم ..!!!

فإذا لم يتم إلزام الآخر بمفهوم في القرآن الذي هو متفق بيننا فكيف بالأحاديث ؟؟!!

فالأحاديث التي تستدلون بها بعضها صحيح و الباقي ضعيفة ... و حيث أنكم أتيتم بها من كتبنا يجب عليكم أن تعرفوا أقوال علماء الحديث في تلك الأحاديث ، فعندما نقول لكم أن هذه الأحاديث ضعيفة ، تقولون لا صحيحة ...!!!!! ... تصححون روايات أنتم لا تعترفون بأصحابها من الأساس .؟؟

عندما نقول لكم على سبيل المثال ، حديث " أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأته من الباب " .. هذا الحديث رواه الترمذي و قال أنه حديث منكر ، و قال عنه البخاري هذا الحديث لا أساس له من الصحة ... فأنتم تظنون أنه بأخذكم الحديث من كتبنا فنحن ملزمون بها ههههههههه ، علماؤنا يجمعون الأحاديث الضعيفة حتى يعرف الأمة تلك الأحاديث و يحذروها .. فتأتون و تأخذون الحديث و لا تعترفون بتخريج راوي الحديث ،، ثم تقولون الترمذي ناصبي و مدلس ... ثم تستدلون بالحديث برغم لعنكم لناقل الحديث و كاتبه ههههههههه هل هناك أكثر من هكذا تناقض ؟؟

ثم نخاطبكم و نسألكم .. ما ذا تفعلون ؟؟ ... عندما تستدلون بأحاديثنا فاسعموا إلى أقوال علمائنا في تلك الأحاديث .. فتردون قائلين " نحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم :d " ... اللهم لك الحمد و لك الشكر .. طيب نحن ألزمنا أنفسنا أن الحديث المذكور ضعيف و منكر .. فكيف تلزموننا بما لم نلزم أنفسنا به ؟؟!!

لذا فهي أغنية مضحكة ترددونها دائما و ليس لها معنى أبدا .. لأنكم لا تأخذون بأقوال أصحاب تلك الروايات و تعترفون بما تريديون و ترفضون ما تريدون ثم تلعنون أصحاب تلك الكتب و تتهمونهم بالتدليس ثم تفسرون الأحاديث بما يوافقك أهواءكم و إن كان هذا التفسير يخالف أمثالها من الأحاديث بل يخالف الأحاديث الأصح منها ..!!!!

و لكن موضوعي كما كررت كثييرا ليس في هذا الصدد ، بل أنا أتكلم عن كتبكم الموجهة إليكم ، لماذا تستشهد بأحاديثنا ؟؟

أتحداكم جميعا أن تأتوني بكتاب عن سيرة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - من علمائكم و تخلوا من أحاديثنا .. بل معظم تلك الأحاديث مأخوذة من كتبنا ... فهل معنى ذلك أن سيرة الرسول في مذهبكم ليس لها أصل و لم توثق و الذين وثقوا سيرة الرسول هم أهل السنة ؟؟!!


و في النهاية ،،،

أبشرك يا صاحبة الفهم ...

ليس أنتم فقط من تحاولون أن ثبتوا مذهبكم بتأويل أحاديثنا و الاستدلال بالضعيف منها قبل الصحيح ..

بل الشيعة الاسماعلية كذلك كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!!

و الشيعة الزيدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!!

و الإباضية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!!!

و البهائية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

و الأحمدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

و كأن كتبنا هو البحر الصافي النقي الذي تصطاد فيه المذاهب ما تشاء من الأحاديث ، و تفسرها بما يوافق مذهبهم ، ثم عندما نسألهم عن سبب ذلك ، كل فرقة تقول : نحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم ... :d

طيب آمنا بالله و رسوله ..!!!

و السلام عليكم
النجف الاشرف
26-09-2009, 10:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الشيخ السلفي يصر على عناده وجهله
نحن نتفق جميعا على أن كل ما في كتاب الله حق من عند الله ... و لكن في المقابل نختلف في فهم الآيات و تفسيرها ...

فلا يمكنكم أن تلزمونا بفهمكم للآية كما أنه لا يمكننا أن نلزمكم بمفهومنا للآية ...

و حينها لا بد من تفسير القرآن بالقرآن ، لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ... و حينها يقوم علماؤكم بالقول لا علاقة بالآيات ببعضها البعض ، فكلمة " و لي " في قوله تعالى : (( إنما وليّكم الله و رسوله و الذين آمنوا .. ) تختلف عن كلمة " أولياء " في قوله تعالى : (( المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض .. )) .. كل ذلك في سبيل الفرار من الحق ، تضعونا تفسيرا للكلمة في آية و في آية أخرى عندما يخالف قولكم تضعون فرضيات أخرى لتفسير نفس الكلمة ..!!!

و الحال كذلك في مفهوم كلمة " إمام " و كلمة " جعلنا " إلى غيرها من الكلمات التي تفسرونها بمفهوم مختلف تمام عن حقيقتها ...
اي اولياء يا صغيره وما دخل هذه بتلك ؟!!!!!!!
الله يقول ان الولي عليكم هو انا ورسولي ومن يتصدق ببالخاتم واذ كان الامر مثلما تقولون فمن هو من تصدق بالخاتم ؟! ان انها كلمات متقاطعه ؟!!!! والايه المؤمنين والمؤمنات اولياء بعض سبحان الله فاين ولايه الله ورسوله ؟!!!!!!!
الايه واضحه جدا بل انتم يا طفله تسرفين مفهوم الايه الى ايه اخرى وهذا يكشف كيف ان من يكتب لك الردود منافق ومريض

فالمفاهيم و المصطلحات مختلفة ، و بالتالي التفسير مختلف ... نحن في تفسيرنا ننظر إلى سبب نزول الآيات و أنتم لا تهتمون بذلك ... المهم أن تفسروا الآية بما يوافق مذهبكم ..!!!

فإذا لم يتم إلزام الآخر بمفهوم في القرآن الذي هو متفق بيننا فكيف بالأحاديث ؟؟!!

سبب النزول ههههههههه يا عمي روحي اقري سبب النزول في ايه التصدق ؟!!!!!!
اشو بين سطرين تكذبين ولاحظوا عباد الله النفاق بين سطرين كذبت كذبه

فالأحاديث التي تستدلون بها بعضها صحيح و الباقي ضعيفة ... و حيث أنكم أتيتم بها من كتبنا يجب عليكم أن تعرفوا أقوال علماء الحديث في تلك الأحاديث ، فعندما نقول لكم أن هذه الأحاديث ضعيفة ، تقولون لا صحيحة ...!!!!! ... تصححون روايات أنتم لا تعترفون بأصحابها من الأساس .؟؟

علماء الحديث يعطون شروطهم في صحه الحديث وكل ما ناتي به صحيح واكثر مما ناتي به من البخاري ومسلم
يلله وين علمائك يقولون يا ناس ترى ان البخاري مو صحيح
وينهم علمائكم ؟!!!! يرقصون مثل العبيكان الان ؟!

عندما نقول لكم على سبيل المثال ، حديث " أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأته من الباب " .. هذا الحديث رواه الترمذي و قال أنه حديث منكر ، و قال عنه البخاري هذا الحديث لا أساس له من الصحة ... فأنتم تظنون أنه بأخذكم الحديث من كتبنا فنحن ملزمون بها ههههههههه ، علماؤنا يجمعون الأحاديث الضعيفة حتى يعرف الأمة تلك الأحاديث و يحذروها .. فتأتون و تأخذون الحديث و لا تعترفون بتخريج راوي الحديث ،، ثم تقولون الترمذي ناصبي و مدلس ... ثم تستدلون بالحديث برغم لعنكم لناقل الحديث و كاتبه ههههههههه هل هناك أكثر من هكذا تناقض ؟؟

خذ بالك لا تضحك لطيح من الكرسي منكر لماذا ؟!!!!!!!!!!!!! طبعا بدون دليل فهذا الدين عندكم على اهوائكم تنكرون والبخاري المتاخر يقول لا اساس له من الصحه لماذا ؟!!!!!! طبعا بدون دليل
والحديث علي مدينة العلم
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4637 )



4612 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، بالرملة ، ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وأبو الصلت ثقة مأمون . فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة . فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش أنا مدينة العلم ؟ فقال : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون . سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى ، يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي ، فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه ، فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ؟ فقال : هو صدوق . فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش كما رواه أبو الصلت



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=30

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4638 )

4613 - حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن مجاهد عن : قال رسول الله (ص) أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب ، قال الحسين بن فهم : حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية . قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ ، ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=45

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 285 )



- عنه وقال القاسم بن عبدالرحمن الانباري سألت يحيى إبن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح ، وقال الخطيب أراد انه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه .



إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 122 )



- قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس ( ر ) قال سمعت رسول الله (ص) يقول انا مدينة العلم وعلي بابها ، هذا موضوع انتهى وهذا الحديث له طرق كثيره في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغى ان يطلق عليه بالوضع . وهنا رمى بن حجر بالحذاء من قال ان الحديث منكر او موضوع

فهل رايتي كيف اننا نعرف بكتبك افضل منك ومن علمائك ولا تكذبين من جديد
ثم نخاطبكم و نسألكم .. ما ذا تفعلون ؟؟ ... عندما تستدلون بأحاديثنا فاسعموا إلى أقوال علمائنا في تلك الأحاديث .. فتردون قائلين " نحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم :d " ... اللهم لك الحمد و لك الشكر .. طيب نحن ألزمنا أنفسنا أن الحديث المذكور ضعيف و منكر .. فكيف تلزموننا بما لم نلزم أنفسنا به ؟؟!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله مشكله الاستحمار عندكم كارثه وكيف تتصورين ان علمائك يكون حالهم افضل ؟! نحن نستشهد بما جائوا به من المسلمات التي لم يسطيعوا انكارها .... ثم نناقشهم فيها وعلى ادلتهم ونثبت كذبكم في تصحيحهم


لذا فهي أغنية مضحكة ترددونها دائما و ليس لها معنى أبدا .. لأنكم لا تأخذون بأقوال أصحاب تلك الروايات و تعترفون بما تريديون و ترفضون ما تريدون ثم تلعنون أصحاب تلك الكتب و تتهمونهم بالتدليس ثم تفسرون الأحاديث بما يوافقك أهواءكم و إن كان هذا التفسير يخالف أمثالها من الأحاديث بل يخالف الأحاديث الأصح منها ..!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههه
اي اهواء يا جاهله ؟! انا اعرف لماذا مقهورين من الشيعة لانكم لا تستطيعون ان تثبتون ركن واحد عندكم في كتب الشيعة وهذا يدل على ان عقيدنكم باطله وعقيدتنا صحيحه بحيث نحن نستدل من كتب من يكفرنا على صحه عقيدتنا

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1

أتحداك انتي وكل العوران القرود ان يضعفوا هذا يلله

أتحداكم جميعا أن تأتوني بكتاب عن سيرة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - من علمائكم و تخلوا من أحاديثنا .. بل معظم تلك الأحاديث مأخوذة من كتبنا ... فهل معنى ذلك أن سيرة الرسول في مذهبكم ليس لها أصل و لم توثق و الذين وثقوا سيرة الرسول هم أهل السنة ؟؟!!
هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
روحي اقري بحار الانوار ......... والسنه وثقت سيرة الرسول ؟! يخرب بيت الباميا كم تنفخ
يا بنتي متى دونتم الحديث انتم اصلا ؟! اول كتبكم سيرة ابا اسحاق روحي اقري وشوفي
جهل وكذب السلفين

أبشرك يا صاحبة الفهم ...

ليس أنتم فقط من تحاولون أن ثبتوا مذهبكم بتأويل أحاديثنا و الاستدلال بالضعيف منها قبل الصحيح ..

بل الشيعة الاسماعلية كذلك كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!!

و الشيعة الزيدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!!

و الإباضية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!!!

و البهائية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

و الأحمدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نحن كل هذه الفرق فيهما من احاديثكم وهذا ما يدل على ان هذه الفرق لها بعد في المجتمع الاسلامي لكن انتم من ؟!! انتم وانتم وانتم ؟!!!! من انتم اتباع احمد ؟! ام مالك ؟ ام ابو حنيفه ؟ ام الشافعي ؟!!!!!!!!

الشيعة كلها تتفق على ركن الامامه بينما انتم تختلفون في ركن الخلافه الشيعة تتفق كلها على عقيده التوحيد بينما انتم فرق وممل فيكم المتعزلي وفيكم الاشعري والمجسم والمؤول ؟! ؟!!!!! الشيعة كلها تصلي بطريقه واحده بينما انتم قوس قزح كل واحد يصلي بشكل

بشرفك السنه بكل مللها لم تستطيع ان تثبت كيف يصلي النبي فهل هذا معتقد يستحق الاحترام ؟!!!!!!!!

ولا تكذبين مره ثانيه يا صغيره

ومثلما نرى لا يملك السلفي سوى الكذب والنثر
رافضي عنواني
26-09-2009, 11:50 PM
باسم الله و به نستعين


بالنسبة لكتاب منهاج الصالحين للسستاني ....

فقد لاحظت أن السستاني يعرض الفقه كمسائل و قلّما يستدل بأدلة ...!!

و هذا عكس فقهنا نحن ، فنحن في كتب الفقه يكون لكل عبادة معينة دليل واضح من القرآن أو السنة النبوية و ليس عرضا على هيئة مسائل كما يراه العالم ...

أما كتاب منهاج الصالحين فعدد أحاديث الرسول فيها قليل و قليل جدا ، و لا أعلم من أين أتى المرجع بهذه المسائل الفقهية دون استناد إلى أدلة نقلية واضحة ..!!

على أية حال ... ليس هذا موضوعنا ، فهذا فقهكم ....

و رغم قلة الأحاديث التي يستدل بها السيد السستاني في كتابه ، إلا أني وجدت أن بعضها مقتبسة و مأخوذة من كتبنا .... :rolleyes:

نذكر على سبيل المثال ...

في كتاب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ... مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... المطلب الأول : ذكر أمور هي من المعروف ..مسألة 1271

أورد السستاني ما نصه : ( و روي عن رسول الله صلى الله عليه و آله في حديث أنه قال : « فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً، و اعلم أن النصر مع الصبر ، و أن الفرج مع الكرب ، فإن مع العسر يسراً ، إن مع العسر يسراً )

و هذا الحديث مأخوذ من كتبنا ... :eek:

ففي مسند الإمام أحمد بن حنبل / من مسند بني هاشم / من مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - ..

أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أبو عبد الله السلمي أنا أبو العباس الأصم أنا أحمد بن شيبان الرملي (http://www.shiaee.com/vb/showalam.php?ids=12264)أنا عبد الله بن ميمون القداح (http://www.shiaee.com/vb/showalam.php?ids=16468)أنا شهاب بن خراش ، [ هو ابن عبد الله ] عن عبد الملك بن عمير (http://www.shiaee.com/vb/showalam.php?ids=16490)عن ابن عباس قال : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة ، أهداها له كسرى فركبها بحبل من شعر ، ثم أردفني خلفه ، ثم سار بي مليا ثم التفت إلي فقال : يا غلام ، فقلت : لبيك يا رسول الله ، قال : " احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، وإذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، وقد مضى القلم بما هو كائن ، فلو جهد الخلائق أن ينفعوك بما لم يقضه اللهتعالى لك لم يقدروا عليه ، ولو جهدوا أن يضروك بما لم يكتب الله تعالى عليك ، ما قدروا عليه ، فإن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين ، فافعل فإن لم تستطع فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن مع الكرب الفرج ، وأن مع العسر يسرا " (http://www.shiaee.com/vb/#docu).


الحديث أيضا ورد في تفسير البغوي / تفسير سورة الأنعام / قول الله تعالى : ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (http://www.shiaee.com/vb/#docu))

كذلك الحديث في المستدرك على الصحيحين ، و كذلك في سنن الترمذي ( صفة القيامة و الرقائق و الورع )

فالخلاصة أن الحديث بإسناده في كتبنا قبل أن يكتب منهاج الصالحين و قبل أن يكتب كتاب الحديث الشيعي الذي أخذ منه السستاني الحديث ...

و مما أثار استغرابي فعلا في مذهبكم ، و جدت الرسول في كتبكم ضيف شرف ... :(

ياليت ضيف شرف ... بل إذا صح التعبير أستطيع أن أقول أن أحاديث الرسول في كتبكم هامش .. :mad:


نادرا ما نجد أحاديث المصطفى في كتبكم ، لا في الأصول و لا في الفروع .. قليل جدا .. و معظم تلك الأحاديث مأخوذة من كتبنا ...!!!! ... معظم استدلالات علمائكم إن استدلوا فتكون من جعفر الصادق ..!!

على أية حال يا رافضي ،،

برغم أنك أتيتني بكتاب مسائل و قليلة الأحاديث المنسوبة إلى الرسول الأعظم ، فإني و جدت أن الكثير من أحاديث الرسول الموجودة في الكتاب فهي من كتبنا ... :d

و لازال السؤال يطرح نفسه : هل عجز علماؤكم أن يشرحوا لكم مذهبكم دون الأخذ من أحاديثنا خاصة أنكم تعتبرون رواة أحاديثنا كذابين مدلسين ..!!!


و السلام عليكم





اسمحولي ان ابين كذبة من كذبات الشاعرة المنهارة
فان هذا الحديث يرويه الصدوق في من لا يحظره الفقيه نفسه
و مستدرك الوسائل

ويا ليت تدلينا اين هو في مسند احمد
النجف الاشرف
27-09-2009, 12:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله مسكين يا صاحب البرقع ....

أورد السستاني ما نصه : ( و روي عن رسول الله صلى الله عليه و آله في حديث أنه قال : « فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً، و اعلم أن النصر مع الصبر ، و أن الفرج مع الكرب ، فإن مع العسر يسراً ، إن مع العسر يسراً )
يا صغيري يوجد مسلمات بين جميع المسلمين ومن قال انه اخذها من احمد ؟!!!!!
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 15 - ص 263
وبإسناده عن أحمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن ميمون ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : قال الفضل بن عباس - في حديث - قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين فافعل ، فإن لم تستطع فاصبر فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا ، واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب ، * ( فان مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا )
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 15 - ص 206 - 207
قيه 296 ج 4 - روى أحمد بن إسحاق بن سعد عن عبد الله بن ميمون عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال الفضل بن العباس اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بغلة هداها له كسرى أو قيصر فركبها النبي صلى الله عليه وآله بجل من شعر وأردفني خلفه ثم قال لي يا غلام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده امامك تعرف إلى الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله عز وجل فقد مضى القلم بما هو كائن فلو جهد الناس ان ينفعوك بامر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بامر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا واعلم أن الصبر مع النصر وان الفرج › مع الكرب وان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا .

وكذبت وقلت يا صاحب البرقع أنه في مسند احمد ؟! وهو فقط في المستدرك للحاكم ثم صححه كذلك الذهبي بينما يوجد في الكثير من مصادرنا ووضعنا نموذجين اعلاه ... وما نقله اصحاب التفاسير عن صاحب المستدرك

فالى متى تكذب يا طفل ؟!!!!!!
طفلة القمر
27-09-2009, 12:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا أختي شاعرة الأمل
أعانك الله على ما انتي فيه :)
لكن اقول ( على قلوب أقفالها )

ثانيا يااا اختي افهمي ...

البخاري ما يسوى عندنا جناح بعوضة ... لكننا نذكرهم للحجة فقط ولا نذكرهم الا في الكتب العقائدية اما الفقهية فلا وجود لها الا فيما اختلفت فيه الطائفتان ...ان شالله فهمتي !!

أيضا أضحكتني عبارتك

أتحداك أن تأتيني بكتاب سني يستشهد برواية للقمي أو الطبرسي أو المجلسي ... ههههههههههههـ

حقا لا يوجد كتاب سني فيه رواية شيعية لانهم وكما قال أخي ( صلوا على النبي وآله (http://www.shiaee.net/vb/member.php?u=40965))


عكس مذهبكم اللي يثبت خطأه من كتبه وكتب مخالفيهأما صحته فيعجز أن يثبتها حتى في كتبه ...!!

شكرا لك اختي على الموضوع وليتك تفتحي عقلك شوي ... :)

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي
حيــــــــــدرة
04-10-2009, 07:41 AM
:)





و لكن موضوعي كما كررت كثييرا ليس في هذا الصدد ، بل أنا أتكلم عن كتبكم الموجهة إليكم ، لماذا تستشهدون بأحاديثنا ؟؟






يا شاعر ...

هل بإمكانك أن تعطينا أمثلة من كتبنا الفقهية والعقائدية مثلاً والموجهة لنا وفيها ما تدعي من قولك إننا فقط نستشهد بأحاديثكم ؟؟



ننتظر الجواب لو تكرمت يا مجتهد ...
محامي أهل البيت (ع)
04-10-2009, 05:20 PM
باسم الله و به نستعين


الحق لا يستدل بالباطل بينما الباطل هو من يستدل بالحق لإثبات نفسه ...!!

و هذه قاعدة لا شك فيها ...

هل رأيت عالما صادقا يقول حديثا ثم يقول و الدليل على صدق ما أقول ما رواه مسيلمة الكذاب عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : " ......

:d

هل هناك صادق يستدل بكلام مسيلمة الكذاب ليثبت صدق كلامه ؟؟!!

بينما مسيلمة الكذاب سيثبت كذبه بالقول ، و الدليل على صدق ما أقول ما رواه عبد الله بن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : " ......

فيحاول مسيلمة أن يفسر الحديث الصحيح من الصادق ابن عباس ليثبت صحة كلامه ...!!!!

فهنا سؤالي ... لماذا كتبكم مليئة بأساطير البخاري و كذبات مسلم ؟؟؟ و تؤمنون بها برغم أنكم تكذبونهما و تعتبرونهما ناصبيين مدلسين ...

هل هناك تناقض أكبر من هذا ؟؟؟

أتحداك أن تأتيني بكتاب سني يستشهد برواية للقمي أو الطبرسي أو المجلسي ...

لأننا لا نأخذ بأي حديث يصدر منهم حتى و إن كان الحديث صحيحا نعتبره ضعيف لوجود أحد هؤلاء في الرواية ....


و السلام عليكم


أرى أنكِ بدأتِ بالهذيان و الهجر بعد ما ردوا الاخوة الكرام على أسئلتكِ .. نحن عندما نذكر لكم حديث من كتبكم ليس إلا أن نستدل على ما في كتبنا عن طريق كتبكم و وضع كتبكم حجة عليكم .. أعتقد كانت أجوبة الاخواة الكرام كلها واضحة و لا تحتاج إلى إعادة صياغة .. الافضل لكِ الانسحاب أرى أنكِ وضعتِ نفسكِ في مأزق .. و السلامـ ..
شاعرة الأمل
04-10-2009, 06:17 PM
يا شاعر ...

هل بإمكانك أن تعطينا أمثلة من كتبنا الفقهية والعقائدية مثلاً والموجهة لنا وفيها ما تدعي من قولك إننا فقط نستشهد بأحاديثكم ؟؟



ننتظر الجواب لو تكرمت يا مجتهد ...[/center]

باسم الله و به نستعين

أما سؤالك فكان الأولى أن يكون كالتالي : ما هو الكتاب الشيعي الذي يخلو من روايات أهل السنة و الجماعة المؤخوذة من كتبهم ؟؟


لأنني لم أجد كتابا شيعيا إلا و به روايات من كتبنا ، و هذا ما أثار دهشتي لماذا تستدلون بروايات أناس تعتبرونهم مدلسين ..

فعلمت العلة بأن الصادق لا يستدل بكلام كذاب بينما الكذاب يستدل بكلام صادق لكي يخدع الناس بأنه صادق ...


أما جواب سؤالك فأقول ،،

لم أقرأ كتابا شيعيا إلا و به أحاديث من كتبنا ، على سبيل المثال كنت أقرأ قبل أسبوعين كتاب بعنوان " النبي الأمي " للعلامة الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله .. كنت أريد أن أعرف ماذا يعرف علماؤكم عن النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فإذ بي أجد الرجل يستشهد بأحاديث من البخاري و مسلم و قصص من سيرة ابن هشام الذي هو من أفضل الكتب عن سيرة النبي .. أليس لديكم مصادر ترجعون إليها للتعرف على سيرة الرسول غير مراجعنا ؟؟!!

ماذا سيقول القارئ المحايد الذي ليس من مذهب الشيعة و ليس السنة عندما يرى الشيعة يأخذون معلوماتهم من كتب السنة ثم يتهمون علماء السنة بالكذب و التدليس و الزندقة ، بينما علماء السنة لا يعتمدون على أي كتاب شيعي عند التحدث عن أي موضوع ديني سواء سيرة أو فقه أو توحيد ... !!!!


أليس هذا مثير للدهشة ؟؟!!


و السلام عليكم
شاعرة الأمل
04-10-2009, 06:21 PM
أرى أنكِ بدأتِ بالهذيان و الهجر بعد ما ردوا الاخوة الكرام على أسئلتكِ .. نحن عندما نذكر لكم حديث من كتبكم ليس إلا أن نستدل على ما في كتبنا عن طريق كتبكم و وضع كتبكم حجة عليكم .. أعتقد كانت أجوبة الاخواة الكرام كلها واضحة و لا تحتاج إلى إعادة صياغة .. الافضل لكِ الانسحاب أرى أنكِ وضعتِ نفسكِ في مأزق .. و السلامـ ..


باسم الله و به نستعين

بالعكس كلامهم كان تكرارا برغم أن سؤالي واضح ..

أنا لا أتحدث عن الحوار السني الشيعي ، عندما أحاورك لك الحق بأن تستدل بأحاديث من كتبي ضدي و أن أستدل بأحاديث من كتبك ضدك ..

و لكن عندما يكتب علماء الشيعة كتابا موجها لكم أنتم الشيعة ، و هذا الكتاب لن يشتريه أي سني أو إباضي أو صوفي أو أي شخص من مذهب آخر لأنه كتاب للشيعة فحسب .. فالقاري ينتظر أن يكون الكتاب طاهر من أي خبث ، فإذ بالكتاب مليئ بروايات البخاري و مسلم الكاذبان المدلسان ، و عالمكم فرح بأنه لديه أدلة واضحة و صحيحة على ما يقول في كتابه ...

هل هناك ضحك على العقول أكبر من هذا ؟؟

و السلام عليكم
خادم_الأئمة
04-10-2009, 07:07 PM
قمت باعطاء الزميلة شاعرة الامل انذار اول بعد ان تناست نفسها وظنت انها بمنتدياتهم حتى تتكلم بلا احترام

فهذا انذار حتى تتذكري ننفسج جيدا وانتي تتكلمين

والمخالفة هي :
نحن لا نحتاج إلى كتبكم و لا نعترف بها و لا نصدقها لأن أصحابها روافض لا تنطبق عليهم شروط العدالة اللازمة لقبول الحديث الشريف




ملاحظة :

بينما أنتم تستدلون بأحاديث من كتبنا برغم اعتباركم أصحاب تلك الكتب نواصب كذابين و هذا يخالف شروط الحديث في مذهبكم .. فما هذا التناقض ؟؟


كتبكم الفاشلة كلها نضعها تحت الاقدام ونسير بها ما خلا القرآن الكريم
ومن قال كتبكم نحتج بها على انفسنا؟؟؟؟

صححي معلوماتج صغيرتنا ، فكتبكم من البخاري حتى المصنفات كلها ساقطة بالاعتبار عندنا وإنما فقط نلزمكم بما اللزمتم به انفسكم

فماشاء الله على هالمعلومات الخطيره اعاذنا الله من الجهل

والسلام مسك الختام فقط على المسلمين
ابن المملكة
04-10-2009, 07:09 PM
أختي شاعرة الأمل ...

ذكر علماءنا لروايات من كتبكم .. لا يعني أنهم يعتمدون عليها ولكن هناك اسباب

منها إما تدعيم ما عندنا من أحاديث لكي لا يأتي أحد ويقول هذا غير صحيح وبدعة وانحراف فنقول ارجع إلى كتبك ستجد هذا موجود

أو أن يكون هذا الحديث فعلا متفق على صحته .. فليس كل الأحاديث في كتبكم ضعيفه عند الشيعة

هل أحاديث الرسول مقسمة إلى قسمين قسم لأهل السنة وقسم للشيعة ؟؟؟ حتى نقول أن الشيعة اخذوها من السنة

ولا تقولي اني اتكلم عن الكتب الموجهة للشيعة ... فهناك من يحاول أن يصطاد في الماء العكر للتشنيع على الشيعة

وكما قال الإخوان هذا يدل على قوة مذهبنا إذ أن الصديق والمخالف يقر بما فيه

ثم تقولين أن اغلب الأحديث عن الإمام جعفر الصادق وان احاديث الرسول قليلة

لاحظي أن كلام الإمام جعفر الصادق هو كلام جده الرسول الكريم ..إذا في النهاية هي أقوال الرسول .
النجف الاشرف
04-10-2009, 07:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا جويهل الى متى تبقى بهذه العقلية وتبقى تكذب ؟!
ما سؤالك فكان الأولى أن يكون كالتالي : ما هو الكتاب الشيعي الذي يخلو من روايات أهل السنة و الجماعة المؤخوذة من كتبهم ؟؟


ههههههههههههههههههههههههههه
يا بابا هذه الكتب تسمى كتب احتجاجيه ... والظاهر انك جدا جاهل روح اقرى لغفاري ولالهي ظهير وشوف كتبكم على اي روايات قائمه لكن الفرق مابين الشيعي والسلفي ان الشيعي يحتج بالصحيح والسلفي يدلس ويبتر
أنني لم أجد كتابا شيعيا إلا و به روايات من كتبنا ، و هذا ما أثار دهشتي لماذا تستدلون بروايات أناس تعتبرونهم مدلسين ..

فعلمت العلة بأن الصادق لا يستدل بكلام كذاب بينما الكذاب يستدل بكلام صادق لكي يخدع الناس بأنه صادق ...


والله العظيم انت كذاب اشر .... ولم تقرا في حياتك كتاب واحد

وانا سبق وان قلت ايها الاكع أني مشفق عليك لانك جاهل لا تعرف شي عن اسس الحوار يا مشايخ السنه بلله أهذه العقول نتائج كتبكم وخطبكم ؟!!!!!!!!!!!!

لم أقرأ كتابا شيعيا إلا و به أحاديث من كتبنا ، على سبيل المثال كنت أقرأ قبل أسبوعين كتاب بعنوان " النبي الأمي " للعلامة الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله .. كنت أريد أن أعرف ماذا يعرف علماؤكم عن النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فإذ بي أجد الرجل يستشهد بأحاديث من البخاري و مسلم و قصص من سيرة ابن هشام الذي هو من أفضل الكتب عن سيرة النبي .. أليس لديكم مصادر ترجعون إليها للتعرف على سيرة الرسول غير مراجعنا ؟؟!!

ههههههههههههههههههههههههههههههه
طيب بما انك الكتاب عندك هات لنا موضع استشهاد الشهيد المطهري من كتبك حتى نثبت امام الجميع الكذبة
يلله
ويبدوا ان لابس البرقع لا يميز مابين متن سنه ومابين تاريخ
ولله الحمد لله والمنه على ان مخالفينا بهذا الجهل والحماقه

ماذا سيقول القارئ المحايد الذي ليس من مذهب الشيعة و ليس السنة عندما يرى الشيعة يأخذون معلوماتهم من كتب السنة ثم يتهمون علماء السنة بالكذب و التدليس و الزندقة ، بينما علماء السنة لا يعتمدون على أي كتاب شيعي عند التحدث عن أي موضوع ديني سواء سيرة أو فقه أو توحيد ... !!!!

هههههههههههههههههههههههههههههه
القارى له عقل وهو يدرك تماما كيف انك جاهل لا تفهم حتى ماهو الحوار وطبعا لا عجب فمن يتشبهه بالنساء ماذا يكون

بالعكس كلامهم كان تكرارا برغم أن سؤالي واضح ..

أنا لا أتحدث عن الحوار السني الشيعي ، عندما أحاورك لك الحق بأن تستدل بأحاديث من كتبي ضدي و أن أستدل بأحاديث من كتبك ضدك ..

و لكن عندما يكتب علماء الشيعة كتابا موجها لكم أنتم الشيعة ، و هذا الكتاب لن يشتريه أي سني أو إباضي أو صوفي أو أي شخص من مذهب آخر لأنه كتاب للشيعة فحسب .. فالقاري ينتظر أن يكون الكتاب طاهر من أي خبث ، فإذ بالكتاب مليئ بروايات البخاري و مسلم الكاذبان المدلسان ، و عالمكم فرح بأنه لديه أدلة واضحة و صحيحة على ما يقول في كتابه ...

هل هناك ضحك على العقول أكبر من هذا ؟؟

هههههههههههههههههههههههههه
والله مسكين

ونصيحتي يا اعزائي يا عوام السنه بلله عليكم مشايخكم تتشببه بالنساء ولا تفرق مابين فقهه وعقيده ؟!!!!!

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=76170&page=5

راجعوا الرابط وانظروا كذبه الشاعر الذي يهوى ان يكون شاعره هههههههههه
خادم_الأئمة
04-10-2009, 07:20 PM
طـلـع شاعرة ، شاعر مو شاعرة http://www.up3s.com/images/kmxrv0faj5wly6dcyfg.gif
لعن الله المخـنـــ..... والمخنــ .....
حيــــــــــدرة
04-10-2009, 09:34 PM
باسم الله و به نستعين


أما سؤالك فكان الأولى أن يكون كالتالي : ما هو الكتاب الشيعي الذي يخلو من روايات أهل السنة و الجماعة المؤخوذة من كتبهم ؟؟


لأنني لم أجد كتابا شيعيا إلا و به روايات من كتبنا ، و هذا ما أثار دهشتي لماذا تستدلون بروايات أناس تعتبرونهم مدلسين ..

فعلمت العلة بأن الصادق لا يستدل بكلام كذاب بينما الكذاب يستدل بكلام صادق لكي يخدع الناس بأنه صادق ...


أما جواب سؤالك فأقول ،،

لم أقرأ كتابا شيعيا إلا و به أحاديث من كتبنا ، على سبيل المثال كنت أقرأ قبل أسبوعين كتاب بعنوان " النبي الأمي " للعلامة الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله .. كنت أريد أن أعرف ماذا يعرف علماؤكم عن النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فإذ بي أجد الرجل يستشهد بأحاديث من البخاري و مسلم و قصص من سيرة ابن هشام الذي هو من أفضل الكتب عن سيرة النبي .. أليس لديكم مصادر ترجعون إليها للتعرف على سيرة الرسول غير مراجعنا ؟؟!!

ماذا سيقول القارئ المحايد الذي ليس من مذهب الشيعة و ليس السنة عندما يرى الشيعة يأخذون معلوماتهم من كتب السنة ثم يتهمون علماء السنة بالكذب و التدليس و الزندقة ، بينما علماء السنة لا يعتمدون على أي كتاب شيعي عند التحدث عن أي موضوع ديني سواء سيرة أو فقه أو توحيد ... !!!!


أليس هذا مثير للدهشة ؟؟!!



و السلام عليكم




وبدأ هذا المدعي العلم والإطلاع بالتهرب من السؤال والإجابة بالتحديد على سؤالنا كعادتهم يتفلسفون ويدعون العلم وهم أجهل من حملة الأسفار ....!! :)




نكرر السؤال مع تكبير الخط وتغيير اللون
ولن يتنازل ( حيــــــــــــدرة ) هنا عنك عن الإجابة :



هل بإمكانك أن تعطينا أمثلة من كتبنا الفقهية والعقائدية مثلاً والموجهة لنا وفيها ما تدعي من قولك إننا فقط نستشهد بأحاديثكم ؟؟



والكلام الإنشائي لا يقبل به ( حيـــــــــدرة )
فحذاري

ولن أتركك هنا إلا بالإتيان بما طلبنا وبعدها سوف نضرب على الهام


( وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم )



أرجو من الإشراف حصر الحوار هنا معي ومع هذا المعوق الفكري والمتخفي وراء الحريم




سلامي وأحترامي
شاعرة الأمل
05-10-2009, 01:56 AM
وبدأ هذا المدعي العلم والإطلاع بالتهرب من السؤال والإجابة بالتحديد على سؤالنا كعادتهم يتفلسفون ويدعون العلم وهم أجهل من حملة الأسفار ....!! :)





نكرر السؤال مع تكبير الخط وتغيير اللون
ولن يتنازل ( حيــــــــــــدرة ) هنا عنك عن الإجابة :



هل بإمكانك أن تعطينا أمثلة من كتبنا الفقهية والعقائدية مثلاً والموجهة لنا وفيها ما تدعي من قولك إننا فقط نستشهد بأحاديثكم ؟؟



والكلام الإنشائي لا يقبل به ( حيـــــــــدرة )
فحذاري

ولن أتركك هنا إلا بالإتيان بما طلبنا وبعدها سوف نضرب على الهام


( وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم )



أرجو من الإشراف حصر الحوار هنا معي ومع هذا المعوق الفكري والمتخفي وراء الحريم




سلامي وأحترامي










باسم الله و به نستعين

تكلم بأسلوب أفضل ، فهنا ليست حلبة مصارعة ...

قلت لك لم أقرأ كتابا شيعيا إلا و به روايات من كتب السنة ، و طلبت مثالا و قلت لك كتاب " النبي الأمي " للعلامة الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله .

فلماذا تكرار الأسئلة بلا معنى ؟؟

هل تريديني أن أقتبس من الكتاب بعض الأحاديث و المعلومات من كتبنا ؟؟

طيب لا بأس ... سأفعل و لكن هذا تفضل مني ليس إلاّ .. و إلا المفروض تقرأ الكتب و تأتيني قائلا : لا يوجد حديث من كتبنا حينها أثبت لك ..

و رد في كتاب " النبي الأمي " ما نصه ...


يقول البخاري : "وأحتج بعض أهالي الحجاز في المناولة بحديث النبي (ص) حيث كتب لأمير السرية كتاباً وقال : لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا ، فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس وأخبرهم بأمر النبي (ص) " (صحيح البخاري باب العلم ج1 ، ص 25) ولكنه لا يقول أن أميرهم هو علي ، ومن مضمون الرواية يعلم أن من كان سيفتحها هو حاملها لا شخص ثالث كما ظن السيد عبد اللطيف . والذي ذكره البخاري يرتبط بقصة "بطن النخلة" التي ذكرتها كتب السير والتاريخ . فقد ذكر أبن هشام (سيرة أبن هشام : ج1 ، ص601) تحت عنوان "سرية عبد الله بن جحش" ، أن حامل الرسالة هو عبد الله بن جحش، إذ أمره (ص) أن يفتحها بعد مسير يومين ثم يعمل بمضمونها وقد نقل هذا في بحار الأنوار (بحار النوار : ج16 الباب 38 ، من الطبعة القديمة ص 575) أيضاً .

ويصرح الواقدي في مغازيه بأن كاتب الرسالة هو أبي بن كعب لا الرسول (ص) فيقول : قالوا :قال عبد الله بن جحش :دعاني رسو الله

الله عليه وآله وسلم ، حين صلى العشاء فقال : واف مع الصبح ، معك سلاحك ، أبعثك وجهاً. قال :فوافيت الصبح وعليّ سيفي وقوسي وجعبتي ومعي درقتي فصلى النبي (ص ) بالناس الصبح ثم أنصرف فيجدني قد سبقته واقفاً عند بابه ، وأجد نفراً معي من قريش ، فدعا رسول الله صلى عليه وآله وسلم أبي بن كعب فدخل عليه ، فأمره رسول الله صلى عليه وآله وسلم وكتب كتاباً ، ثم دعاني وأعطاني صحيفة من أديم خولاني فقال : قد استعملتك على هؤلاء النفر ، فأمض حتى إذا سرت ليلتين فأنشر كتابي ، ثم أمض لما فيه. قلت : يا رسول الله أي ناحية؟ فقال : اسلك النجدية ، تؤم ركية ، قال : فانطلق حتى إذا كان ببئر ابن ضميرة نشر الكتاب وقرأه فإذا فيه : سر حتى تأتي بطن نخلة على اسم الله وبركاته ولا تكرهن أحداً من أصحابك على المسير معك ، وامض لأمري فيمن تبعك حتى تأتي بطن نخلة فترصد بها عير قريش فلما قرأ عليهم الكتاب قال : لست مستكرهاً منكم أحداً فمن كان يريد منكم الشهادة فليمض لأمر رسو الله صلى الله عليه وآله وسلم ، و من أراد الرجعة ، فمن الآن ،فقالوا أجمعون: "نحن سامعون ومطيعون لله ولرسولك ولك" (مغازي الواقدي :ج1 ص 13 14





:confused:

و السلام عليكم
النجف الاشرف
05-10-2009, 03:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاباس البرقع مازال مثل اسياده يفر فرار النعاج

فلو كان له عقل لوجد ان الشهيد المطهري يكشف الكذب في كتب السنة والتناقضات فيضع اقوالين المتناقضين ثم يضع الراي السديد الذي هو من كتب الشيعة .......
ومن يقرا ما وضعتة ليجد كيف ان الشهيد يناقش البخاري وابن هشام في كذبهم ولكن من تخنث ولبس برقع زوجته كيف له ان يفهم شي

والحمد لله ناصر المؤمنين ومذل المنافقين
حيــــــــــدرة
08-10-2009, 06:51 AM
باسم الله و به نستعين


تكلم بأسلوب أفضل ، فهنا ليست حلبة مصارعة ...

قلت لك لم أقرأ كتابا شيعيا إلا و به روايات من كتب السنة ، و طلبت مثالا و قلت لك كتاب " النبي الأمي " للعلامة الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله .

فلماذا تكرار الأسئلة بلا معنى ؟؟

هل تريديني أن أقتبس من الكتاب بعض الأحاديث و المعلومات من كتبنا ؟؟

طيب لا بأس ... سأفعل و لكن هذا تفضل مني ليس إلاّ .. و إلا المفروض تقرأ الكتب و تأتيني قائلا : لا يوجد حديث من كتبنا حينها أثبت لك ..

و رد في كتاب " النبي الأمي " ما نصه ...




:confused:


و السلام عليكم




ألم أقل من قبل أنك كذاب أشر
وقليل علم وفهم

ولم يخب ظني بك أبداً ولله الحمد وهذه عادتكم تنتصرون لإعاقتكم الفكرية الوهابية فقط بالكذب والتدليس والتضليل على العوام منكم بهذه الطرق البائسة والهزيلة ضحكاً على الذقون دون علم او جهل وليتكم تفلحون حتى بالكذب على أنفسكم وهوامكم ....


فعلاُ إنك مفلس وكذاب أشر ومدلس أيضاً ....َ!!!

سألناك وطالبناك بأن تأتي لنا بما تكذب به هنا

وتُجيبنا وتحضر لنا تقصاً ولصقاً وكذباً بمقطع من كتاب وتأليف "الشهيد المطهري" من كتابه " النبي الأمي"

وتريدنا أن نصدقك مع انك لا تملك الكتاب ولا أطلعت عليه أبداً

ونحن من نمكله وبين أيدينا واطلعلنا عليه وعرفنا ما فيه جيداً


ألا لعنة الله على الكاذبين


ألا تستحون من عقولكم وانفسكم !

ألا تتعلمون أبداً !!


تباً لعقول أمثال عقولكم وفكرٌ مثل فكركم الأعوج والمعوق ونصبكم كما الأولين أسيادكم والآخرين علمائ الضلالة فيكم وعاظ السلاطين بينكم






يا عقلاء ...

هذا الكذاب الأشر أدرج مقطعاً من الكتاب المذكور أعلاه وفيه الشهيد السعيد يرد على بعض المؤلفين من أهل السنة والجماعة المحترمين ويستشهد بالأدلة التي يؤمنون بها ويعتقدون بصحتها مثل سفرهم "صحيح البخاري" وكتاب "المغازي" للواقدي ويأتي بالنص من هذه الكثب ويرد عليها وعلى بعض أفكار تلكم العلماء محل ابحث وأصل موضوع الكتاب فقط لا غير


ولكن هذا الكذاب الأشر - الحرمة - يكذب ويكذب ويكذب إلى أن يصدق نفسه بنفسه ويُعجب بكذبه وبفكره المعوق .


أخزاهم الله أنى يؤفكون



وإلى الآن انت مطالب يا حرمة أن تجيبنا وتأتي بما تدعي العلكم فيه وإلا فأنت مرمي في زبالتهم ولا كرامة لكاذب مدلس معوق مثلك



هل بإمكانك أن تعطينا أمثلة من كتبنا الفقهية والعقائدية مثلاً والموجهة لنا وفيها ما تدعي من قولك إننا فقط نستشهد بأحاديثكم ؟؟


والســــــــــــــــلام
محامي أهل البيت (ع)
08-10-2009, 05:33 PM
بارك الله فيك أخي العزيز (( حيدرة )) .. كالعادة سيهرب شاعر الامل واضح أنه أفلس و لا يمكنه أن يفعل شي سوى أن يهرب من سؤالك القوي مثل هروب أسيادك الشيخان من كل المعارك و ترك النبي (ص) لوحده !! لعن الله النواصب ...
القناص الاول
09-10-2009, 02:05 AM
باسم الله و به نستعين


نحن لا نحتاج إلى كتبكم و لا نعترف بها و لا نصدقها لأن أصحابها روافض لا تنطبق عليهم شروط العدالة اللازمة لقبول الحديث الشريف




مشكلتكم انكم تقولون ما لا تفعلون ..

وحزنكم على من قتلهم الامام علي لا يزال قائما .. وقلوبكم تستعر نارا لانتصار رسول الله على اسلافكم ارباب الكفر والشرك .. ولهذا ولغيره عميت بصيرتكم قبل بصركم .

انتم تقولون ان البخاري امام ثقة ومنه تاخذون عقائدكم ، وكتابه عدل القران ، وتقولون ان الشيعي لا يقبل حديثه لانه لا تنطبق عليه شروط العدالة .. صدقيني انكم اجهل من الجهل ذاته لانكم تجهلون تاريخكم ، لان بخاريكم هذا تتلمذ على ايد العلماء الشيعه ومنهم :

عبيد الله بن موسى العبسي .. واذا كان ما تقوليه صحيح فعليكم اذن نسف البخاري ورميه في مزبلة الحارة لان فيه ( 27 ) حديث عن الشيعي عبيد الله بن موسى العبسي .

فهل انتم فاعلون ؟؟

اتحداكم
mylife
09-10-2009, 07:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاباس البرقع مازال مثل اسياده يفر فرار النعاج

فلو كان له عقل لوجد ان الشهيد المطهري يكشف الكذب في كتب السنة والتناقضات فيضع اقوالين المتناقضين ثم يضع الراي السديد الذي هو من كتب الشيعة .......
ومن يقرا ما وضعتة ليجد كيف ان الشهيد يناقش البخاري وابن هشام في كذبهم ولكن من تخنث ولبس برقع زوجته كيف له ان يفهم شي

والحمد لله ناصر المؤمنين ومذل المنافقين



هههههههههههههههههههههههه بطني بطني أفا ياشاعر الأمل
طلعتي خنثى