رساله من قارئ سني الى الشيعة على النت

[عقيل الحمداني]

بسم الله
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطيبين الهداة
اخواني الشيعه:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله على ماتبذلونه من جهد وعناء لإظهار
الإسلام على وجهه الصحيح المشرق فإني والله الذي لاإله غيره شممت من أحاديثكم رائحة الصدق والإيمان
والإخلاص لله ولرسوله .
وصلتني هذه الرساتله الى حاسوبي من احد الاخوة السنه
قال
نحن مجموعة من أهل السنة على مذهب الشافعي نتابع حواراتكم بتمعن ونراجع المصادر التي تشيرون إليها فنجدها واضحة جلية ثابتة مؤكدة لكل من أراد الحق وإتباعه . والحمد لله الذي أنعم علينا بكم وهنيئاً لكم بأهل بيت المصطفى صلوات الله وسلامه عليهم .
كانت لدينا أسئلة كثيرة ووجدنا الإجابه عليها من حواراتكم السابقة وسؤالنا الآن .
ماهو قول إخواننا الشيعه في حديث العشرة المبشرين بالجنة ؟ أرجو أن تكون الإجابه من مصادر السنة كما عودتمونا .
أفيضوا علينا من علمكم الوافر وجزاكم الله خير الجزاء اللهم اجعلنا من اللذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. وصلى الله على سيدنا محمد وآل محمد
واردت ان تخبروه انتم براي الشيعة اعزهم الله تعالى بحديث العشرة المبشرة
ساعدوه جزاكم الله خيرا

[مسلمه]

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث العشرة المبشرين بالجنه من الاحاديث التي لا تحتاج الى جهد كبير لاثبات ضعفه ومخالفة ماجاء فيه للواقع والتاريخ وهو لايتعدى واحد من الفضائل التي الصقت زورا وزيفا ببعض الشخصيات !

العشرة المبشَّرون بالجنّة كما جاء بهذا الحديث هم : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، وطلحة والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد ، وأبو عبيدة بن الجرَّاح .

هذا الحديث الى جانب انه ضعيف سندا كما بين اهل العلم ، فهو ضعيف بالمتن..

ولاادري لم خصص هؤلاء الشخصيات العشره بالتبشير بالجنه مع وجود الكثير ممن يستحق بهذا التبشير غيرهم واولى منهم وقد جاءت نصوص كثيرة بتبشيرهم كآل ياسر والحسن والحسين وأبي ذر!!
ولو كان الحديث فعلا صحيح لما توانى الكثير من الشخصيات من الاحتجاج به ، فمثل عمر مثلا ألا ينبغي لو صح هذا الحديث ان يحتج به في السقيفه لاثبات احقية ابي بكر؟؟
وكذلك ابوبكر لم نسمع انه احتج به امام فاطمة الزهراء عندما اغتصب ارضها وقامت بمحاكمته!!

وياليتني أجد من يوضح لي : هل من الممكن أن يكون عبد الرحمن بن عوف أحد رواة هذا الحديث معتقداً بصحّته ، ومع ذلك يسلُّ سيفه على عليٍّ (عليه السلام)يوم شورى الستة قائلا : بايع وإلاَّ تقتل؟!

( كما جاء في شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : 6/96 ، و12/265 ، الإمامة والسياسة ، ابن قتيبة : 176 ، الغدير ، الأميني : 5/375 . )

وهل أبو بكر وعمر المبشَّران بالجنّة هما اللذان ماتت الصدّيقة بضعة المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) وهي واجدة عليهما؟؟(1)

وهل هما اللذان قالت لهما : إني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني ، وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبيَّ لأشكونَّكما إليه ؟(2)

وهل أبو بكر هذا هو الذي أوصت فاطمة (عليها السلام) أن لا يصلِّي عليها ، وأن لا يحضر جنازتها؟ (3)

وهل كان عمر يصدِّق هذه الرواية وله إلمام بها ، وهو يناشد مع ذلك حذيفة بن اليمان العالم بأسماء المنافقين ، ويسأله عن أنه هل هو منهم ؟(4)
وهل كان طلحة والزبير يؤمنان بقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهما يؤلِّبان على عثمان ، ويشاركان في قتله ؟ وهما اللذان خرجا على إمامهما ، وخليفة المسلمين ، المفروض عليهما طاعته ، بعد أن عقدت له البيعة ، فنكثا بيعته ، وأسعرا عليه نار البغض وقاتلاه وقتلا ؟

أو ليس طلحة والزبير هما اللذان ارتكبا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في هتك حرمته ما لم يرتكبه أحد ، حينما أخرجا زوجته عائشة تسير بين العساكر في البراري والفلوات ، غير مبالين في ذلك ولا متحرِّجين ؟!!(1)
وغير ذلك الكثير مما يؤكِّد أن الحديث مكذوب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من أصله ، ولا تحتاج معرفة ذلك إلى كثير عناء

=========
1- راجع صحيح البخاري : 5/82 ، صحيح مسلم : 5/154 .
2- الإمامة والسياسة ، ابن قتيبة : 1/31 ، مناقب أهل البيت(عليهم السلام)الشيرواني : 402 .
3- صحيح البخاري : 5/82 ، صحيح مسلم : 5/154 ، تأريخ المدينة ، ابن شبة النميري : 1/197 .
4- فتح الباري ، ابن حجر : 8/487 ، تفسير القرطبي : 1/200 ، قال الشيخ علي بن يونس العاملي في ( الصراط المستقيم : 3/79 : وفي الإحياء للغزالي : كان عمر لا يحضر جنازة لم يحضرها حذيقة وفي مسند الصحابيات روى أبو وائل عن مسروق عن أم سلمة قالت : قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : من أصحابي من لا أراه ولا يراني ، فناشدها عمر : هل أنا منهم ؟ الخبر ، وكيف يسأل الإمام رعيته عن أحوال إيمانه وقد رويتم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) شهد له بالجنة ورأى له قصراً فيها فلا يعتمد على قول نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) ويعتمد على غيره ؟

[خادم_الأئمة]

هذه الرواية لم تصح متنا وهي باطلة الدلالة :

أولا : الذي يعلم انه من المبشرين بالجنة لا يسأل هل هو من المنافقين او لا

(1650 - قال : حدثنا أبو عبد الله ، قال : ثنا معاوية ، قال : ثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : مات رجل من المنافقين ، فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : « أمن القوم هو ؟ ، فقال : نعم . قال : فقال : بالله ، فمنهم أنا ؟ قال : لا ، ولن أخبر أحدا بعدك »)

والسند صحيح ولا يمكن الاستشكال على تدليس الاعمش لانه رواياته في الصحاح كثيره

وزيد بن وهب وثقه جمع كبير من العلماء


ثانيا : نلاحظ انه المبشرين بالجنة تقاتلوا وسارت انهار من الدماء بينهم !!
فجيش الجمل تحمل اثنين من الصحابة المبشرين ، وجيش امير المؤمنين عليه السلام يظهر انه مبشر واحد


واعطيك مثال رائع بسند كلهم ثقات
في كتاب تاريخ المدينة لعمر بن شبة النميري
( حدثنا : علي بن محمد ، عن أبي عمرو ، والزهري ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن الزبير (ر) قال : كنت مع أبي فتلقانا : علي في بني غنم ، فقال لأبي : إني أستشيرك في أمرنا هذا ؟ فقلت له : أنا أشير عليك أن تطيع إمامك ، فقال أبي : بني خل ، عن خالك يقض حاجته ، ودعني وجوابه ، فقال علي (ر) : إن إبن الحضرمية قد قبض المفاتيح وإستولى على الأمر ، فقال أبي : دع إبن الحضرمية فإنه لو قد فرغ من الأمر لم تكن منه بسبيل ، الزم بيتك قال : قد قبلت ، وإنصرف وأتى أبي منزله فلم ألبث أن جاءني رسوله فأتيته ، فإذا وسادة ملقاة ، فقال : أتدري من كان على الوسادة ؟ ، قلت : لا ، قال علي آتاني فقال : قد بدا لك أني لا أدع إبن الحضرمية وما يريد ، فلما كان يوم العيد صلى علي بالناس ، فمال الناس إليه وتركوا طلحة ، فجاء طلحة إلى عثمان يعتذر ، فقال عثمان : الآن يا إبن الحضرمية ألبت الناس علي حتى إذا غلبك علي على الأمر ، وفاتك ما أردت جئت تعتذر ، لا قبل الله منك.)

فهذا حال الصحابة كان المبشر الاول بالجنة ألب الناس والجيوش على المبشر الثاني !!!!!!


وغيرها لا نريد ان نستعرض انه المبشر الإمام علي عليه السلام يرى انه ابي بكر وعمر كاذبين اثمين فاجرين خائنين بصحيح مسلم

ولا نريد ان نتعمق بالمتن لمعرفة انه هناك ايادي خفية حيث الراوي للروايات بشر ايضا لنفسه !!
وهناك تضارب بالروايات في اختلاف العدد!

[خادم_الأئمة]

عذرا جدا اتى ردي بعد رد خيتنا مسلمة فانا كنت منشغل بالاجابة ولم اللحظ انه مسلمة اجابت

ولكن زيادة الخير خيرين

[حياتي كلها لله]

عجباً كيف تأخذ الشيعة من البخاري ومسلم بعض الأحاديث وتستدل بها على فضل آل البيت بينما تقوم برد الأحاديث الواردة في الصحابة رضوان الله عليهم وتضعفها .

ثم وكيف لكم أن تطعنوا في البخاري ومسلم وسائر أئمة الحديث عند أهل السنة ثم نراكم تقبلون بعض الأحاديث برواياتهم وتستدلون بها من فهمكم لها لا على معناها الصحيح على ولاية آل البيت وووو..الخ.
(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)!!!

[حيدر القرشي]

وهل البخاري كتاب الله حتى تستشهد بهذه الاية الكريمة نعوذبالله من الجهل
نحن نلزمكم بما الزمتم به انفسكم
انتم الزمتم انفسكم بصحة بعض الكتب فنحتج بها عليكم

[دعبل الخطي]

عجباً كيف تأخذ الشيعة من البخاري ومسلم بعض الأحاديث وتستدل بها على فضل آل البيت بينما تقوم برد الأحاديث الواردة في الصحابة رضوان الله عليهم وتضعفها .


ثم وكيف لكم أن تطعنوا في البخاري ومسلم وسائر أئمة الحديث عند أهل السنة ثم نراكم تقبلون بعض الأحاديث برواياتهم وتستدلون بها من فهمكم لها لا على معناها الصحيح على ولاية آل البيت وووو..الخ.

(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)!!!

نعوذ بالله من الجهل وقلة العقل !!!

[مسلمه]

عجباً كيف تأخذ الشيعة من البخاري ومسلم بعض الأحاديث وتستدل بها على فضل آل البيت بينما تقوم برد الأحاديث الواردة في الصحابة رضوان الله عليهم وتضعفها .


ثم وكيف لكم أن تطعنوا في البخاري ومسلم وسائر أئمة الحديث عند أهل السنة ثم نراكم تقبلون بعض الأحاديث برواياتهم وتستدلون بها من فهمكم لها لا على معناها الصحيح على ولاية آل البيت وووو..الخ.

(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)!!!



لا .. ليس هذا هو العجب ، فالاستشهاد بكتب الأخرين أسهل طريق وأقوى حجة للتأكيد على صدق ما نقول .. وهذا امر طبيعي
فالباحث في التاريخ لكي يتأكد من معلومة ما عليه ان يبحث عن الامور المتشابهه والروايات التي اتفق عليها جميع الاطراف والمذاهب لا ان يعتمد على روايه معتمدة لدى جانب معين .. وهذا بالضبط ما يقوم به الاخوة هنا وفي كل مكان..

ولكنى اقول لــ ( حياتي كلها الله) العجيب فعلا هو ان يعتمد علماء السنة هذه الاحاديث ويعترفوا بهذه الفضائل والحقائق ثم لايعملوا وفق ما جاءت بها وينكروها على الشيعه مع ان كتبهم ملأت بها!!!

[مسلمه]

عذرا جدا اتى ردي بعد رد خيتنا مسلمة فانا كنت منشغل بالاجابة ولم اللحظ انه مسلمة اجابت

ولكن زيادة الخير خيرين


زيادة الخير خيرين
ونور على نور

[dr_gorgah]

كيف يكونون مبشرين بالجنة وهم ممن شملتهم الاية التي نزلت في الهاربين من معركة احد كعمر وابو بكر وعثمان

عن عائشة : كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد بكى ثم قال : ذاك كان يوم طلحة ثم انشاء يحدث , قال كنت اول من فاء يوم احد :فرايت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) فقلت كن طلحة , حيث فاتني ما فاتني ,يكون رجلا من قومي(نهج الحق ص306-307وتفسير الخازن ج1 ص471 وتفسير بن كثير ج2 ص68

وعن فرار عمر:..وجائته امراءة ايم خلافته تطلب بردا من برد كانت بين يديه وجاءت معه بنت لعمر , فاعطى المراءة ورد ابنته ,فقيل له ذلك فقال :ان ابا هذه ثبت يوم احد وابا هذه فر يوم احد ولم يثبت(((شرح النهج للمعتزلي ج15 ص22

قال المعتزلي :قال الواقدي؛لما صاح ابليس: ان محمدا قد قتل ,تفرق الناس.الى ان قال وممن فر عمر وعثمان (شرح النهج لمعتزليج15ص24 دلائل الصدق ج2ص358 ,غرائب القران مطبوع بهامش جامع البيان ج4ص113

واما بالنسبة لعثمان فهناك بحث لطيف عن الموضوع من هنا

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=74864
والعاقل يقارن كلام الله في ذمهم ومقارنته بحديث ضعيف موضوع

[نور ثاقب]

كيف نضعف حديث العشرة من ناحية الإسناد من كتب أهل السنة؟

[عبد محمد]

عجباً كيف تأخذ الشيعة من البخاري ومسلم بعض الأحاديث وتستدل بها على فضل آل البيت بينما تقوم برد الأحاديث الواردة في الصحابة رضوان الله عليهم وتضعفها .

ثم وكيف لكم أن تطعنوا في البخاري ومسلم وسائر أئمة الحديث عند أهل السنة ثم نراكم تقبلون بعض الأحاديث برواياتهم وتستدلون بها من فهمكم لها لا على معناها الصحيح على ولاية آل البيت وووو..الخ.
(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)!!!

بدلا من أن تخرج من الموضوع بهذه الحجة البالية

كان عليك أن تناقش الروايات

ولكن عندما أثلجتك الحجة ولم ترى مهربا تشبثت بهذا الكلام

الذي لا ينطق به حتى الجائز الذين لا يقرأون ولا يكتبون

كان الله في عون عقولكم يا بني وهب

وأشكر بقوة الأخت مسلمة والأخ خادم كما أشكر صاحب الموضوع

[الرامي]

×××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××







-----------------
كلام خارج عن الموضوع ومشتت للحوار
الرجاء من العضو المحترم تعلُم أسلوب الحوار
والألفاظ الحسنة الطيبة وكذلك قرآءة بعض الكتب المفيدة
وبعدها حياك الله للحوار والمناقشة
والله المســـــــــــــــــــــــتعان
----------------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[حياتي كلها لله]

حسناً لماذا لا تحتجون علينا برواياتنا الأخرى في فضل الصحابة إنكم تحتجون وتأخذون ما يوافق أهواءكم وتحتجون به علينا من فهمكم ولم أقل أنها من الكتاب يا أخت لكن فهمك هو الذي جعلك تفهمين أن مقصودي أنها من الكتاب ما قصدته هو أنكم تحتجون ببعضها وبعضها تنكرونه فلماذا هذا التناقض منكم إما أن تردوا جميع أحاديث البخاري ومسلم وإما أن تقبلوا بها ولا تكونوا كأهل الكتاب الذين قال الله فيهم (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)

ونراكم تحتجون بها علينا من فهمكم لا من فهمنا أليس نحن الأولى بها فهي من كتبنا التي نؤمن بصحتها؟؟
وإذا طلبنا منكم دليل صريح محكم من القرآن يدل على ولاية الامام علي -رضي الله عنه- جئتم برواياتكم التي لا ولن نقبل بها لا بدليل صريح محكم فلم لم يقل الله إن وليكم الله ورسوله وعلي.


أكان الله عاجزاً (كلا وحاشا أن يكون ربنا كذلك)أن يذكر علي حتى لا تحدث الفتنة والفرقة بين خلقه؟؟!!!


وماذا تقولون في آيات سورة النور فيمن نزلت؟؟

والله إني لمشفق فالمسألة إما خلود في جهنم أو خلود في الجناان ولم أجئ هنا لاحكم على فلان أنه

من أهل الجنة أو كافر أمن أهل النار فالأمر كله لله والعبرة بالخواتيم .

أما عن تصيد كلمات الشيخ العرعور وأمثاله -بارك الله فيهم- فهذا لن ينفعكم ولن يزيدكم قوة في المناظرة فالحق أبلج والباطل لجلج ولا خير والله في دين من أصول عقائده السب والشتم واللعن فما الذي ينفعنا من سب أبو لهب وأبو جهل ومن هو على شاكلتهم أهذا دين أين تحقيق العبودية لله؟؟!!

وما الذي ينفعنا من سب ابليس وشتمه ألم نؤمر بالاستعاذة منه لا شتمه ؟

أرجو أن يجد المقعد الخالي في برنامج كلمة سواء الذي يبث على قناة صفا المباركة من يتبرع منكم ويجلس فيه ..

وإن كان لديكم من حق فالمناظرة هي التي ستبين الحق عند من ؟

أي لا بد من طرفين طرف سني وطرف شيعي .

لا كما تفعلون من رد خلف كواليسكم على ما تدعونه من شبهات أثرناها .

ووالله لا أشك في صبر علماء أهل السنة عليكم في المناظرات فأنتم تحيدون وتميلون عن الجواب في كل مرة وتشتمون هذا وتسبون ذاك لأن أساس دينكم التقية (الكذب)!!!

[خادم_الأئمة]

اقول بورمية <<<< مو النائب الي عندنا بالكويت

ان كان عندك رد تفضل رد ، ماعندك رد وتبي تهرج وتييب طاري علماءنا على رأسهم الإمام روح الله الخميني قدس الله سره العظيم وحشرنا وإياه مع محمد وآل محمد او اي مرجع ثاني بأي سوء

انا الي راح اركلك خارج المنتدى غير مأسوف عليك
فاهم حبيبي ؟؟؟؟


الاخ صاحب الموضوع ياريت تنقل اجابات المؤمنين الشيعة لصديقك القارئ حفظه الله

شكرا للتفهم

[خادم_الأئمة]

أخي الرامي -حفظك الله- : إن سبونا فلا نسبهم وإن شتمونا فلا نشتمهم كن حليماً بارك الله فيك.


ماشاء الله تعلمون بعضكم البعض الاخلاق http://www.up3s.com/images/n7adcp04otf5xxlerh4i.gif
ياريت تنصحون نفسكم دائما واحسنت على هالنصيحة لكن الافلام انه احنا نسبكم ماشاء الله متعودينها منكم http://www.up3s.com/images/hp1zpzbqhoqla0jmaue6.gif

[ابن جبير]

إليك ياالرامي والزملاء الوهابية هذه المشاركة المنقولة للفائدة التي تفضح أكذوبة حديث العشرة المبشرين بالجنة:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين وبعد:

روى القوم حديث العشرة المبشرين بالجنة وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح وليس فيهم أحد من أنصار الإمام من صحابة الرسول ( صلى الله عليه
وآله وسلم ) وقد وضع القوم عليا وسطهم من باب دعم موقفهم لا أكثر وحتى لا تكون المسألة فجة ومفضوحة تماما كما وضعوه في مؤخرة الخلفاء الأربعة . وقد اتفق أهل السنة على تعظيم هؤلاء العشرة وتقديمهم (1) .
ومن الواضح أن التسعة المذكورين مع الإمام هم من خصومه وليس بينهم أحد كان من أنصاره يوما . . وهذا الحديث المثير للشك لم يروه البخاري أو مسلم إنما رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجة فمن ثم فإن حال كحال الحديثين السابقين : حديث
الفرقة الناجية وحديث كتاب الله وسنتي وسوف نعرض لنص حديث العشرة لنرى مدى تخبط القوم حتى في تحديد أصحاب الجنة من بين العناصر التي ضخموها . .
يروي أبو داود عن سعيد بن زيد قال : أشهد على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أني سمعته يقول : عشرة في الجنة : النبي في الجنة . وأبو بكر في الجنة . وطلحة في الجنة . وعمر في الجنة . وعثمان في الجنة . وسعد بن مالك في الجنة . وعبد الرحمن بن عوف في الجنة . ولو شئت لسميت العاشر . قال : فقالوا : من هو ؟ قال : سعيد بن زيد . . ( 2 ) . .

وروى الترمذي عن عبد الرحمن بن عوف : أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : أبو بكر في الجنة . وعمر في الجنة . وعلي في الجنة . وعثمان في الجنة . وطلحة في الجنة . والزبير بن العوام في الجنة . وعبد الرحمن بن عوف في الجنة . وسعد بن زيد في الجنة . وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ( 3 ) . .

إن أول ما يدفع للشك في هذه الروايات ويدفع لليقين أنها إنما اخترعت لتضخيم خصوم الإمام وآل البيت الحقائق التالية :
- إن القوم يتخبطون في تحديد من هم العشرة فتارة يدخلون سعد بن أبي وقاص وتارة يضعون مكانه سعد بن مالك . .
- إن الرواية الأولى لم تذكر الإمام عليا ولا ابن الجراح وبهذا يكون المبشرون بالجنة سبعة فقط بعد إخراج الرسول من هذه
الحسبة بالطبع . .

- إن وضعهم النبي من ضمن المبشرين بالجنة أمر يؤكد الوضع والاختلاق . .
- إن سيرة هؤلاء العشرة - إن كانوا عشرة - لا توجب لهم هذا الفضل . .
- أن راوي الحديث هو أحد المبشرين بالجنة وهو هكذا يبشر نفسه . .
- أن البخاري ومسلم لم يذكرا شيئا في باب الفضائل والمناقب عن سعد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف . .
- أن العشرة الذين اتفق أهل السنة على تعظيمهم وتكريمهم ليس فيهم سعد بن مالك . .
- أن الرواية الثانية ذكرت تسعة فقط واستثنت سعد بن أبي وقاص . .

ومما يدل على هذا التخبط والاختلاق وأن الأمر تفوح منه رائحة السياسة رواية البخاري التي تحدد أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بشر ثلاثة بالجنة هم أبو بكر وعمر وعثمان . .

تقول الرواية : إن أبا موسى الأشعري قال : لأكونن بواب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اليوم فجاء أبو بكر فدفع الباب . . فقلت : من هذا ؟ . . فقال : أبو بكر . .
فقلت : على رسلك . ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن . . فقال : أئذن له وبشره بالجنة . . فأقبلت حتى قلت لأبي بكر : أدخل ورسول الله يبشرك بالجنة . . ثم رجعت فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا ؟ فقال : عمر بن الخطاب
. . فقلت على رسلك . ثم جئت إلى رسول الله فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن . . فقال : أئذن له وبشره بالجنة . . فجئت فقلت أدخل وبشرك رسول الله بالجنة . . ثم رجعت فجلست فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا يأت به . فجاء إنسان يحرك الباب . . فقلت : من هذا ؟ . . فقال : عثمان بن عفان . . فقلت : على رسلك . فجئت رسول الله فأخبرته . . فقال : أئذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه . . فجئته فقلت له : أدخل وبشرك رسول الله بالجنة على بلوى تصيبك ( 4 )

ومثل هذه الرواية إنما تؤكد أن عليا ليس من المبشرين بالجنة وأن وضعه ضمن العشرة من باب الخطأ . . إن إقدام القوم على إهانة الإمام علي إلى هذا الحد والعمل على التقليل من شأنه لا يشكل أدنى حرج عند القوم .
فما داموا قد تجاسروا على الرسول وأهانوه فمن السهل أن يتجاسروا على أهل بيته . . وما دام قد توطن في ذهن المسلم أمر مهانة الرسول ولم يجد حرجا في نسبة ما نسب إليه عن طريق الروايات فإنه بالتالي سوف يتقبل ما يمكن أن يقال وينسب
لآل بيته . وبالتالي تكون النتيجة هي الاستسلام المطلق للخط الآخر . . وما دام هذا هو حال الرسول وأل البيت فكيف يكون حال شيعتهم من الصحابة ؟ . . ومما يؤكد تناقض القوم وأن الهدف من وراء مثل هذه الروايات هو تضخيم أناس لا وزن لهم فرواية مسلم التي تقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة . قالوا : ولا أنت يا رسول الله . قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة ( 5 ) .

وفي رواية أخرى : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله . قالوا يا رسول الله ولا أنت . قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ( 6) . .

وفي رواية : لا يدخل أحد منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا أنا إلا برحمة من الله ( 7 ) . . فإذا كان رسول الله يشك في دخوله الجنة فكيف يوقن هؤلاء بدخولها ؟ . .

ويروي البخاري أن عمر لما طعن كان يقول : والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه ( 8 ) . .

والسؤال الذي يطرح نفسه لنا هو : لماذا يقول عمر هذا الكلام وهو من المبشرين بالجنة ؟
ويروي مسلم أن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قام خطيبا فقال : يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ، كما بدأنا أول خلق نعيده وحدا علينا إنا كنا فاعلين . ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ( عليه السلام ) ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح . قال فيقال لي أنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ أن فارقتهم ( 9 ) . .

فهؤلاء الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول كيف يكونون عدولا . وكيف يدخلون الجنة ؟ . .

ويروي أبو بكر عن نفسه : والله لو وضعت قدما في الجنة وقدما خارجها ما أمنت مكر الله ( 10 ) وهذا أبو بكر أيضا يشك في دخوله الجنة . .

ويروي البخاري حديث أبواب الجنة : باب الصلاة وباب الجهاد وباب الصدقة وباب الصيام . فقال أبو بكر للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : وهل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟ قال نعم وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر ( 11 ) . .

قال ابن حجر نقلا عن الفقهاء : الرجاء من الله ومن نبيه واقع . وبهذا التقرير يدخل الحديث في فضائل أبي بكر ( 12) . .

إن فقهاء القوم يحاولون لي عنق النص وتفسير الرجاء بمعنى اليقين حتى ينفوا عن أبي بكر شبهة عدم دخوله الجنة . وإذا كانت مكانة أبي بكر عند الرسول كما يصفون فلما ذا لم يقل الرسول : نعم وأنت منهم يا أبا بكر . حتى ينفي الشك من صدورالسامعين . . وينبغي لنا هنا أن نعرض لمناقب العشرة المذكورين حتى يتبين لنا كيف تتم عملية التضخيم على حساب الآخرين . ثم نقارن هذه الفضائل والمناقب بمناقب وفضائل من لم يذكروا ضمن العشرة وذلك من أجل وضوح الرؤيا . .

يروي البخاري قول الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إن أحسن الناس على في صحبته وما له أبو بكر . ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته .لا يبقين في المسجد باب إلا سد . إلا باب أبي بكر ( 13)

. . ومثل هذه المنقبة التي جاء بها البخاري لأبي بكر محل جدل كبير بين فقهاء القوم . إذ أن أكثر الفقهاء يشك في أن أبا بكر كان له دار مجاورة لمسجد الرسول . بل الثابت أن بيته كان بالسنح على أطراف المدينة . وهذا دفع ببعضهم إلى تفسيرالحديث على الوجه المجازي . وادعاء أن المقصود بالباب الخلافة والأمر بالسد كناية عن طلبها . والمقصود بهذا التأويل هو دفع الشك عن متن الحديث أولا . وقطع الطريق على خصوم أبي بكر ثانيا . . وينقل ابن حجر قول ابن حبان عن هذا الحديث : في هذا دليل على أنه
الخليفة بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأنه حسم بقوله : سدوا عني كل خوخة في المسجد . أطماع الناس كلهم عن أن يكونوا خلفاء بعده وقال ابن حجر معلقا وقوى بعضهم ذلك بأن منزل أبي بكر كان بالسنح من عوالي المدينة .

وهذا الإسناد ضعيف لأنه لا يلزم من كون منزله كان بالسنح أن لا يكون له دار مجاورة للمسجد ( 14 ) . . ومن حيث السند فهذا الحديث فيه شك إذ أن البخاري رواه من طريقين : طريق فليج ابن سليمان عن أبي سعيد الخدري ( 15) . . وطريق عكرمة عن ابن عباس ( 16 ) . . وكلاهما فليج وعكرمة من الخوارج المكفرين للمسلمين المعادين لجميع الصحابة . وقد ذمهم فقهاء القوم ورجال الحديث ( 17) . . إلا أن الشك في هذه الرواية سوف يزداد إذا ما تبين لنا أن هناك روايات صحيحة بشهادة القوم تنص على أن الرسول أمر بسد جميع الأبواب إلا باب علي ( 18) . .

ومن هذه الروايات يتبين لنا أن الهدف من صنع هذه الفضيلة لأبي بكر هو التمويه على الإمام علي ومعارضة فضائله بفضائل مصطنعة . .

ويروي البخاري عن عمرو بن العاص قوله للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة فقلت من الرجال ؟ قال : أبوها . قلت ثم من ؟ قال : عمر . فعد رجالا ( 19 ) . .

ويكفي للرد على هذه الرواية أن راويها عمرو بن العاص حليف معاوية ومدبر أمره في الصراع مع الإمام علي وصاحب فكرة رفع المصاحف على أسنة الرماح في وقعة صفين ( 20) . .

وهل يعقل أن يسأل الرسول عن أحب الناس إليه فيقول زوجتي ؟ . .
إن هذه الإجابة إنما تضع الرسول بين أمرين أما أن يكون غير متفهم للسؤال . أو أن يكون شغوفا بعائشة إلى الدرجة التي ينشغل بها خياله . . والمعنى الثاني هو ما يريد القوم توكيده من خلال الرواية إذ أن هذا الحب والشغف سوف ينعكس على أبيها . وهو المقصود . ثم ما هي الحكمة من محاولة القوم انتزاع الأفضلية على لسان الرسول بهذا الترتيب الذي يجعل من أبي بكر في المقدمة دائما سوى التقليل من شأن الإمام وتصغيره ؟ . .

أن المتأمل في روايات الفضائل الخاصة بأبي بكر وعمر وعثمان سوف يصعب عليه أن يهضمها وأن يستوعبها عقله وتستريح لها نفسه . إلا أن القوم لما حرموا على المسلمين الخوض في المسند خاصة ما يروى في البخاري ومسلم . سدوا طريق التأمل أمام العقل . .

يروي البخاري عن أبي هريرة قوله : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : بينما راع في غنمه عدا عليها الذئب فأخذ منها شاة . فطلبه الراعي فالتفت إليه الذئب فقال : من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري ؟ وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت إليه فكلمته فقالت : أني لم أخلق لهذا ولكن خلقت للحرث . فقال الناس : سبحان الله . قال النبي : فإني أؤمن بذلك وأبو بكر وعمر (21 ) . .

وإن العقل ليحتار في مثل هذه الرواية إلى أي شئ تهدف ؟ . .
وما هي فضيلة أبي بكر في هذه الحكاية ؟ . .
هل هي إيمانه بنطق الذئب والبقرة ؟ . .
ولماذا يحصر الرسول الإيمان بهذه الحكاية في دائرته مع أبي بكر وعمر ؟ . .
هل هذا يعني أن الآخرين كفروا بها ؟ . .

إن القوم يحاولون استخلاص فضيلة لأبي بكر من خلال هذه الرواية فكانت النتيجة أن حكموا على المستمعين بتكذيب رواية الرسول ورفضها ما عدا أبو بكر وعمر . . وبالطبع من بين المكذبين الذين رفضوا هذه الحكاية الإمام علي . . والعجيب أنه في رواية مسلم لم يكن أبو بكر وعمر موجودان أثناء رواية هذه الحكاية ( 22 ) . .

ويروي البخاري أنه نشب خلاف بين أبي بكر وعمر فأقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته . فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أما صاحبكم فقد غامر . فسلم وقال يا رسول الله إني كان بيني وبين ابن الخطاب شئ فأسرعت إليه ثم
ندمت . فسألته أن يغفر لي فأبى علي . فأقبلت إليك . فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر ( ثلاثا ) . ثم إن عمر ندم . فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثم أبو بكر ؟ فقالوا : لا . فأتى النبي . فجعل وجه النبي يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه - أي
عمر - فقال : يا رسول الله . والله أنا كنت أظلم ( مرتين ) . فقال النبي : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت . وقال أبو بكر : صدق . وواساني بماله ونفسه . فهل أنتم تاركون لي صاحبي ( مرتين ) فما أوذي بعدها ( 23) . .

ومثل هذه الرواية إنما تذم أبا بكر وعمر لا تمدحهما . إذ أن الأمر على ما يبدو كان صداما ولم يكن مجرد مشادة كلامية . . وبالطبع لم يخبرنا الرواة حقيقة ما حدث بينهما ولم يشر القوم إلى حقيقة الأمر في تفسيراتهم لهذه الرواية .
إلا أن ظاهر الرواية يكشف لنا أن أبا بكر وقع في عمر وعمر وقع في أبي بكر وهذا الأمر في حد ذاته يعد نقصا فيهما . . وعلى ما يبدو من الرواية فإن الرسول كان منحازا لأبي بكر وقاسيا على عمر وهذا الانحياز ليس له ما يبرره سوى أن القوم يريدون رفع مكانة أبي بكر . ولكن الرفع هذه المرة جاء على حساب عمر . .
المصادر
*************
( 1 ) - أنظر أبو داود حديث رقم ( 4649 و 4650 ) وانظر العقيدة الطحاوية .
( 2 ) - أنظر الترمذي ( ج 4 / 334 ) . . وأبو داود .
(3 ) - أنظر المرجعين السابقين .
( 4 ) - أنظر البخاري ومسلم كتاب فضائل الصحابة . باب فضل أبي بكر ومناقب عمر وعثمان .
( 5 ) - أنظر مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار . باب لن يدخل أحد الجنة بعمله .
(6) - المرجع السابق .
( 7 ) - المرجع السابق .
( 8 ) - أنظر البخاري . كتاب فضائل الصحابة . باب مناقب عمر .
( 9 ) - أنظر المرجع السابق كتاب الفتن وكتاب الرقاق .
(10) - أنظر الطبري ( ج 2 ) والسيرة النبوية لابن هشام . وكنز العمال ( ج 5 ) .
( 11) - أنظر البخاري . كتاب فضائل الصحابة . باب فضل أبي بكر .
(12 ) - أنظر فتح الباري ( ج 7 / 29 ) .
(13) - أنظر البخاري باب فضل أبي بكر .
( 14 ) - أنظر فتح الباري ( ج 7 / 29 ) .
( 15 ) - أنظر المرجع السابق .
( 16) - أنظر المرجع السابق .
( 17) - قال ابن معين في فليج : ليس بثقة . وقال أحمد : كان يرى رأي الصفرية من الخوارج . أما عكرمة فقد كذبه ابن عمر وابن المسيب
ويحيى بن سعيد وابن سيرين . انظر كتب علم الرجال .
( 18) - أنظر الترمذي كتاب المناقب . ومسند أحمد ( ج 1 / 175 و / 330 ) .
( 19) - أنظر البخاري . باب فضل أبي بكر .
( 20) - أنظر كتابنا السيف والسياسة في الإسلام . وانظر ترجمة عمرو بن العاص في كتب التراجم .
( 21 ) - أنظر البخاري . باب فضل أبي بكر .
(22 ) - أنظر مسلم . كتاب فضائل الصحابة . باب من فضائل أبي بكر .
( 23 ) - البخاري . باب فضل أبي بكر .
( * )

[سلامه999]

احسنت يا اخي عقيل الحمداني بارك الله فيك ملحضه بسيطه الي اهل النواصب انصحم بقراة كتاب ليالي بيشاور ونسالكم الدعاء

[نور الحق المبين]

السلام عليكم..
أولا..حسناً.. وثم ماذا؟!
فلنفرض انهم ليسوا من المبشرين بالجنة.. أو انهم مبشرين بالجنة ..
..ماذا سنستفيد انا وانت وانتم اسندخل معهم الجنة ام ماذا
اجزم لو انه كان معهم سلمان الفارسي لما كنتم تنكرون هذا الحديث..
ثانيا..من تنعتوهوم بالمنافقين والزنادقة لهم مآثرهم مع الرسول العظيم وهل كنتم تظنون ان الله سيبعث رجلا كمحمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات الى النور ويحيطه بمجموعة من الزنادقة والمنافقين.. أي نبي هذا
اللهم احشرنا مع رسولك الكريم ومع آله وصحبه اجمعين
سلام

[علي أمام المتقين]

حياكم الله يا موالين

والله تثلجون القلب

تحياتي لكم

[ابن جبير]

السلام عليكم..
أولا..حسناً.. وثم ماذا؟!
فلنفرض انهم ليسوا من المبشرين بالجنة.. أو انهم مبشرين بالجنة ..
..ماذا سنستفيد انا وانت وانتم اسندخل معهم الجنة ام ماذا
اجزم لو انه كان معهم سلمان الفارسي لما كنتم تنكرون هذا الحديث..
ثانيا..من تنعتوهوم بالمنافقين والزنادقة لهم مآثرهم مع الرسول العظيم وهل كنتم تظنون ان الله سيبعث رجلا كمحمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات الى النور ويحيطه بمجموعة من الزنادقة والمنافقين.. أي نبي هذا
اللهم احشرنا مع رسولك الكريم ومع آله وصحبه اجمعين
سلام

أولاً نحن من نسأل ثم ماذا يانورالحق المبين!!
هل تريدنا أن نعبث بالسنة ونقبل باختلاق الأحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وآله من أجل تثبيت الطغاة والطلقاء والمجرمين؟
ثانياً آمل أن لاتجزم بأنه لوجاء ذكرسلمان المحمدي (الفارسي) في هذا الحديث لقبلناه لأننا ببساطة لايمكن أن نساوي ابن العاص بسلمان رضوان الله عليه ونجعلهم في درجة واحدة مثلكم.
مقولة سنية غيرذكية:
هذا قبر سيدنا حجرالذي قتله سيدنا معاوية لأنه كان من شيعة سيدنا علي!!

[الرامي]

اولاا الي حطك مشرف وربي غلطان لانك شخص متعصب ولاتعرف شي اسمه الراي والراي الاخر عموما حبيت اذكرك
اظن مكتوب الحوار العقائدي بس بوجودك كمشرف عليه اصبح اسمه مع الاسف الحوار التعصبي

اتمني من القائمين علي المنتدي اعتبار هذه شكوي ضد المشرف المتعصب والذي يهذي بما لايعي

واتمني وضع مشرفين مثقفين ومتعلمين في هذا المكان تحديدا لما له من اهميه في النقاش وابداء الراي والراي الاخر بدلاا من الجهله القائمين عليه الان والذي يدعون العلم بالقوه والتعصب
اتمني ان تصل هذه الشكوي الي الاداره واتمني من الادراه ان تظهر موضوعي الذي اتهمني فيه المشرف بالسب حتي يري الجميع من الي يسب انا او هوو حتي في هذه تكذبون سبحان الله تغيرون كلامنا وتتهموننا بالسب ؟
عجيب طيب خلي الناس تشوف كلامي وتحكم من الي يسب انا او انت

عموما خساره تواجدي ي منتدي فيه مشرف بهذا التخلف العلمي والاخلاقي

[الأثنا عشريه]

ياااادراة رحم الله والدينكم .. المخلوق اللي فوقي لامتى بيظل يطامر بين المواضيع ويزود المشاراكات ع الفاضي ..
ياناس اتمنى الاقي له كلمه او سطر يدل انه جاي يناقش .. كانت سكتنا وتحملنا جهله .. بس من جد السالفه مصخت ,,
شوفو له حل .. انسان جاهل لدرجة الشفقه .. جاي يدردش ويسولف ويعبر عن مشاعره الجياشه ع حسابنا .. من جد ثقالة دمه .. فوق الاحتمــال ...

( الرامي ) كالعادة كانت هنـا تاج راسك ( الأثنا عشريه )..

[ابن جبير]

اولاا الي حطك مشرف وربي غلطان لانك شخص متعصب ولاتعرف شي اسمه الراي والراي الاخر عموما حبيت اذكرك
اظن مكتوب الحوار العقائدي بس بوجودك كمشرف عليه اصبح اسمه مع الاسف الحوار التعصبي

اتمني من القائمين علي المنتدي اعتبار هذه شكوي ضد المشرف المتعصب والذي يهذي بما لايعي

واتمني وضع مشرفين مثقفين ومتعلمين في هذا المكان تحديدا لما له من اهميه في النقاش وابداء الراي والراي الاخر بدلاا من الجهله القائمين عليه الان والذي يدعون العلم بالقوه والتعصب
اتمني ان تصل هذه الشكوي الي الاداره واتمني من الادراه ان تظهر موضوعي الذي اتهمني فيه المشرف بالسب حتي يري الجميع من الي يسب انا او هوو حتي في هذه تكذبون سبحان الله تغيرون كلامنا وتتهموننا بالسب ؟
عجيب طيب خلي الناس تشوف كلامي وتحكم من الي يسب انا او انت

عموما خساره تواجدي ي منتدي فيه مشرف بهذا التخلف العلمي والاخلاقي

قبل أن ترش هذه الحشرة بالمبيد وترمى في أقرب مزبله أرجومن مشرفنا العزيز النجف الأشرف أن يوجه له كلمة تضعه في حجمه الحقيقي.

[عقيل الحمداني]

شكرا لكم جميعا سادتى الامامية على هذه الردود التي اثلجتم الصدر بها وبينتم الحقائق وسوف انقلها للاخوة السنه المنصفين من اجل ان يدركوها ويوالوا ال البيت الاطهار ع
اما هذا الرامي فانصحهة ان يذهب لاقرب مدرسه دينيه عندهم يتعلم منها اسلوب الاصغاء الى الحق ويتعرف الى ابجديات فن الاستماع والمحاورة

[احمد كاظم الساعدي]

ليس في يوم القيامة عذر لمن قال ( هذا ماوجدنا عليه آباؤنا) فأبحث عن الدليل واتبعه يكن فيه خلاصك