السبعة من السلف

[ja3fry.net]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعن الدائم لأعدائهم من الاولين والآخرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لن اطيل بحثت كثيرا عن كتاب السبعه من السلف في الانترنت ولكن للاسف لم اجده وهو كتاب قيم جدا جدا أقوم الآن بكتابته بالكامل وسيتم طرح مواضيع الكتاب هنا في المنتدى الشيعي الوحيد حيث بحثت في كثير منالمنتديات عن موضوع هذا الكتاب ايضا لم اجد فالرجاء من الاخوان متابعة الموضوع لأن كتاب قيم ويفضح صحاح السنة

ملاحظه : كنت اريد وضع الكتاب ومحتواه يوميا في قسم منتدى الكتاب الشيعي (http://www.shiaee.com/vb/forumdisplay.php?f=37)

ولكن رأيت بان هذا القسم الحوار العقائدي افضل ليكون مرجع لكل من يبحث عن حقيقه السبعه من السلف
==========
يتبع

[ja3fry.net]

http://www.ja3fry.net/ass.jpg


كتاب

السبعه من الســــــــــــلف

ابو بكر ، عمر ، عثمان ، عائشه ، حفصه ، معاويه ، خالد بن الوليد
من الصحاح الستة
وغيرها من الكتب المعتبرة عند
أهل السنة والجماعه


بقلم : السيد مرتضى السيد محمد الحسيني الفيروزآبادي
النجفي مولدا ومسكنا

قام بكتابته ونشره على الانترنت
شبكة الجعفري لخدمه أل البيت عليهم السلام


كلمة المؤلف






قد ذكرنا في أول الكتاب مصادر الكتاب وطبعات المصادر كما سنذكر في كل حديث عدد أجزاء الكتاب وأرقام الصفحات إلا إذا كان من صحيح البخاري ومسلم فنشير – لكثرة طبعاتهما – إلى الكتاب والباب أو كان من التفاسير فنشير إلى الآية والسورة فنرجو من المطالعين الكرام انهم إذا أرادو التحقيق في حديث من الأحاديث والمراجعه إلى المصادر أن يراجعوا عين الطبعه التي أشرنا إليها وإذا أمكنهم ذلك لئلا يحصل الاختلاف في عدد الاجزاء وأرقام الصفحات فيتهمني بالسهو والنسيان وإن كان الإنسان لا يخلو منهما بلغ ما بلغ في الضبط والدقه ( والله العاصم ) .




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأولين والآخرين ، محمد المبعوث إلى الخلائق أجمعين ، المخصوص بالصبر على الاذى من المشركين والمنافقين ، فصبر وتحمل من قومه أضعاف ماتحمله سائر الأنبياء والمرسلين ، والمبتلى بأصحاب (1) قد ارتدوا من بعده عن الدين إلا القليل ممن رعى حرمته في آله الطاهرين ، ثم الصلاة والسلام على أهل بيته المظلومين ، علي (ع) وفاطمه (ع) والحسن (ع) والحسين (ع) سادة (2) أهل الجنه أجمعين .
ثم على التسعه المعصومين الطيبين بقية الأئمة الإثني عشر الهداة المهديين ، واللعنه الدائمة على أعدائهم ومعادي أوليائهم وموالي أعدائهم من الآن الى يوم الدين .

( أما بعد ) فهذه نبذه مما ورد في السبعه ( أبي بكر ) و (عمر) و ( عثمان ) و ( عائشة ) و ( حفصه ) و ( معاويه ) و ( خالد ) وقد أخذتها من الصحاح الستة وغيرها من الكتب المعتبره عند أهل السنة والجماعه فجمعتها وأودعتها في هذه الكراريس وأرجو من الله تعالى أن يجعل مثلها كمثل القرآن الكريم

================================

(1) كما في صحيح البخاري في كتاب بدأ الخلق ( في باب ) قول الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا ( وباب ) أذكر في الكتاب مريم وفي كتاب التفسير ( في باب )
وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم ( وفي الرقاق ) ( في باب ) في الحوض ( وفي كتاب الفتن ) الحديث الثاني .
(2) صحيح ابن ماجه ص 309 من طبع الفاروقي في دهلي .

===================================

فتكون شفاء (1) ورحمة للمؤمنين وخسارا وغيظا ونكالا للظالمين وقد رتبت الكتاب على المقاصد وخاتمة فالمقاصد فيما ورد في السبعة المذكورين والخاتمة في جملة من الاباطيل التي ترويها العامه مما يأباه العقل والذوق السليم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .


====================================
(1) كان مقصودي من هذه العباره هو الاشارة إلى مافي القرآن الكريم من الآية الشريفة في سورة بني اسرائيل ( ومن العجيب ) اني بعد ماشرعت في تأليف هذا الكتاب وكتبت جملة من مطاعن هؤلاء السبعه تفألت بالقرآن الكريم وسألت الله جل وعلا في أمر كتابي هذا وانه هل هو محبوب مقبول مرضي عنده ام لا فخرجت هذه الآيه المباركه وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين غلا خسارا ( منه) .

[ja3fry.net]

فهرست ابواب الكتاب


المقصد الأول ( عن ابي بكر )

باب : ان لأبي بكر شيطانا يعتريه .
باب : في بعث أبي بكر عمر الى دار علي (ع) ودعاء عمر بالحطب ليحرق الدار وفيها فاطمة (ع) .
باب : ان ابا بكر عند موته يود انه لم يكشف بيت علي (ع) وفاطمة (ع) .
باب : ان فاطمة (ع) من اغضبها اغضب الله ورسوله وقد اغضبها ابو بكر وعمر فهجرتهما حتى توفيت .
باب : ان فاطمة (ع) قد دفنت ليلا وصلى عليها علي (ع) ولم يؤذن بها ابا بكر .
باب : ان اصحاب النبي (ص) قد احدثوا من بعده ما احدثوا وارتدوا على اعقابهم .
باب : في اعطاء النبي (ص) فدكا لفاطمة (ع) وقد غصبه ابو بكر وعمر .
باب : لم يعط ابو بكر قربى رسول الله (ص) من الخمس ماكان النبي (ص) يعطيهم .
باب : في رفع ابي بكر وعمر أصواتهما عند النبي (ص) حتى نزل النهي .
باب : في انهزام ابي بكر وعمر يوم خيبر .
باب : في اعراض النبي (ص) عن ابي بكر وعمر حين تكلما في يوم بدر .
باب : ان ابا بكر لسانه قد اورده الموارد .
باب : ان ابا بكر لاينفلت من الدنيا .
باب : ان ابا بكر وعمر لايعرفان معنى قوله تعالى وفاكهة وابا .

المقصد الثاني ( عن عمر بن الخطاب)

باب : في منع عمر من ان يكتب النبي (ص) عند مماته كتابا وقال انه يهجر .
باب : ان الله ورسوله قد احلا متعة الحج للابد وقد حرمها عمر.
العلة في تحريم عمر المتعه .
باب : ان الله ورسوله قد احلا متعة النساء وقد حرمها عمر .
باب : في بدعة عمر في الطلاق الثلاث .
باب : ان عمر يفتي ان من لم يجد الماء لا يصلي .
باب : ان عمر لايفهم معنى الكلالة ابدا .
باب : كل الناس افقه من عمر واعلم من عمر .
باب : ماجاء في جهل عمر بالكتاب والسنة .
باب : ماجاء في فضل الحجر الاسود وجهل عمر بذلك كله حتى قال ان حجر لايضر ولا ينفع .
باب : في تجسر عمر على النبي (ص) وسوء ادبه معه في موارد شتى .
باب : في تجسر عمر على ابي بكر فتفل في كتابه ومحاه وعلى ابي هريرة فضربه بلا ذنب .
باب : ان عمر لم يعط قربى رسول الله (ص) من الخمس مافرض الله لهم .
باب : في انهزام عمر وعثمان يوم احد .
باب : في افتراء عمر على النبي (ص) حديثا كذبا .
باب : لاخير في يد عمر .
باب : ان عمر قد اغضب النبي (ص) .
باب : ان عمر يتغنى ويأمر بالتغني .
باب : ان عمر في الجاهلية كان عميرا يرعى الضأن .
باب : ان عمر يتمنى ان يكون عذرة ولا يكون بشرا .

المقصد الثالث ( عثمان بن عفان )
باب : في ان النبي قصر الصلاة بمنى وخالفه عثمان من بعد فأتمها .
باب : ان الله ورسوله قد احلا متعة الحج للابد وقد حرمها عثمان كما حرمها عمر من قبل .
باب : ماجاء في جهل عثمان بالكتاب والسنة .
باب : في أمر عثمان بحرق المصاحف .
باب : ما جاء في فضل ابي ذر وان عثمان قد نفاه الى الربذة .
باب : في انهزام عثمان يوم أحد .

المقصد الرابع ( في بيان مايشترك بين عائشة وحفصة )

باب : ان عائشة وحفصه هما المرأتان اللتان قال الله تعالى فيهما (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين)
في بيان المراد من صالح المؤمنين .
باب : في احتيال عائشة وحفصة مع النبي (ص) وتواطيهما على الكذب .

المقصد الخامس ( عائشة )

باب : في سوء ادب عائشة مع النبي (ص) وسوء تعبيرها للرؤيا .
باب : في شدة حسد عائشة وبخلها .
باب : في احتيال عائشة مع النبي (ص) .
باب : ان عائشة تحدث الرجال بما جرى بينها وبين النبي (ص) مما يقبح ذكره كالتقبيل ومص اللسان والادخال بغير انزال ونحو ذلك .
باب : في الاباطيل التي تنسبها عائشة الى النبي (ص) .
باب : ان عائشة تبغض عليا (ع) وتحسده وقد سرت بقتل علي (ع) .
باب : ان فاطمة (ع) أوصت انها اذا ماتت لاتدخل عليها عائشة ولا غيرها .
باب : ان الله ورسوله قد امرا نساء النبي (ص) بلزوم البيت .
باب : في نهي النبي (ص) عائشة عن قتال علي (ع) وقد اخبرها انها تنبحها كلاب الحوأب .
باب : في اخبار النبي (ص) ان الفتنة ورأس الكفر من بيت عائشة .
باب : ان عائشة قد ندمت من خروجها على علي (ع) وتمنت ان تكون حيضه ملقاة .
باب : ود النبي (ص) ان تموت عائشة في حياته فيهيأها ويدفنها .

[ja3fry.net]

المقصد السادس ( معاوية )

باب : في قول النبي (ص) لا اشبع الله بطن معاوية .
باب : في دعاء النبي (ص) على معاوية وعمرو بن العاص .
باب : في قول النبي (ص) ما اجتمع معاوية وعمرو بن العاص الا على غدره .
باب : ان النبي (ص) لعن معاوية وعمروا والمغيره .
باب : في قول النبي (ص) في معاويه وأبيه قولا قد استعاذ لأجله الاصحاب .
باب : ماجاء في عدم لياقة معاوية للخلافه .
باب : في امر النبي (ص) عليا (ع) بقتال القاسطين وهم معاوية واصحابه .
باب : في اخبار النبي (ص) عمارا ان تقتله الفئة الباغية وقد قتله معاوية واصحابه .
باب : في قول النبي (ص) ان عليا (ع) وقومه آيه الجنه ومعاوية وقومه آية النار .
باب : في قول النبي (ص) اذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .
باب : ان ليلة القدر خير من ألف شهر يملكها بنو أميه .
باب : ماجاء عن النبي (ص) في ذم بني أميه عموما .
باب : في رؤيا النبي (ص) ان بني اميه ينزون على منبره نزو القرد وانهم من شر الملوك .
باب : في خطبة معاوية بن يزيد في ذم جده معاوية بن ابي سفيان وفي ذم ابيه يزيد بن معاوية .
باب : ان معاوية قد حرم متعة الحج كما حرمها عمر من قبل .
باب : ان معاوية اتم الصلاة بمكة كما اتمها عثمان من قبل خلافا للنبي (ص) .
باب : في ترك الناس التلبية بعرفات خوفا من معاوية .
باب : ان معاوية قد منع الخمس من بني هاشم كما منعه ابو بكر وعمر من قبل .
باب : ان معاوية ممن يعرفون الناس المنكر وينكرون عليهم المعروف .
باب : في نهي معاوية عن تقسيم الغنائم وامره باصطفاء الصفراء والبيضاء له .
باب : ان معاوية يشرب الشراب الذي حرمه رسول الله (ص) .
باب : ان معاوية هيأ رجالا يشهدون ان عليا (ع) قتل عثمان .
باب : ان الله يغضب لقتل حجر وهكذا أهل السماء وقد قتله معاويه وندم عند الموت .

المقصد السابع ( خالد بن الوليد )

باب : في قول النبي (ص) اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد وفي غضبه عليه .
باب : ان خالدا قد سب عمارا ومن سب عمارا سبه الله .
باب : ان خالدا قتل مالك بن نويرة وهو مسلم ودخل بزوجته .


الخاتمة


باب : فيما روته العامه من ان النبي (ص) بال قائما على سباطه قوم .
باب : فيما روته العامه من انا نرى ربنا يوم القيامة .
باب : فيما روته العامه في نزوله تعالى الى السماء الدنيا .
باب : فيما روته العامه في ضحكة تعالى وفي وضع قدمه على جهنم .
باب : فيما روته العامه من ان الله يقبض يديه لآدم ويكشف عن ساقه يوم القيامة ويدخل جنة عدن كل سحر .
باب : فيمار رواه البخاري من انكشاف عورة موسى (ع) لبني اسرائيل وان لطم عزرائيل ففقأ عينه .
باب : فيما روته العامه من ان النبي (ص) كان عنده نساء بلا حجاب فلما دخل عمر هبنه وابتدرن الحجاب .
باب : فيما روته العامه من ان جارية كانت تضرب بالدف بين يدي النبي (ص) وتغني ثم دخل عمر فألقت الدف .

[ja3fry.net]

مصادر الكتاب


صحيح البخاري لمحمد ابن اسماعيل وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعه بالمطبعه الخيرية سنة 1320 .
صحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعه بمطبعة بولاق سنة 1290 .
صحيح محمد بن علي الترمذي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعه بمطبعة بولاق سنة 1292 .
صحيح احمد بن شعيب النسائي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بالمطبعة الميمنية بمصر سنة 1312 .
صحيح ابي داود السجستاني وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بالمطبعة الكستليه سنة 1280 .
صحيح ابن ماجه القزويني وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الفاروقي في دهلي .
مستدرك الصحيحين للحافظ ابي عبدالله محمد بن عبدالله النيسابوري الشهير بالحاكم وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد دكن سنة 1324 .
مسند الامام احمد بن حنبل وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بالمطبعة الميمنية بمصر سنة 1313 .
موطأ الامام مالك بن انس وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بالمطبعة الحجرية بمصر سنة 1280 .
مسند الامام ابي حنيفة نعمان وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بالمطبعة محمدي في لاهور من بلاد الهند سنة 1306 .
مسند الامام ابي عبدالله محمد بن ادريس الشافعي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الخليلي ببلده ( أره ) من بلاد الهند سنة 1306 .
الادب المفرده لأبي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الصحيح المعروف وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الخليلي في بلده (أره ) من بلاد الهند سنة 1306 .
مسند ابي داود الطيالسي للحافظ سليمان بن داود وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد دكن سنة 1321 .
سنن الدارمي للحافظ ابي محمد عبدالله بن الرحمان الدارمي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الاعتدال بدمشق سنة 1349 .
السنن الكبرى للحافظ ابي بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد دكن سنة 1344 .
سنن الحافظ ابي الحسن على بن عمر الدارقطني وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الانصاري بدهلي عاصمة الهند .
حلية الاولياء للحافظ ابي نعيم احمد بن عبدالله الاصبهاني وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة السعاده بمصر سنة 1351 .
فتح الباري في شرح البخاري للحافظ شهاب الدين ابي الفضل العسقلاني المعروف بأبن حجر وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة مصطفى البابا الحلبي واولاده بمصر سنة 1376 .
الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد كاتب الواقدي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة بريل في مدينة ليدن سنة 1322 .
تاريخ بغداد للحافظ ابي بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة السعاده بجوار محافظة مصر سنة 1349 .
تاريخ الامم والملوك لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الاستقامة بالقاهرة سنة 1357 .
مشكل الآثار لأبي جعفر الطحاوي احمد بن محمد المصري الحنفي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية في حيدر آباد دكن سنة 1333 .
شرح معاني الآثار لأبي جعفر الطحاوي ايضا احمد بن محمد المصري الحنفي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة المصطفائي سنة 1300 .
أسد الغابة لعز الدين ابي الحسن علي بن محمد المعروف بأبن الاثير وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الوهبية بمصر سنة 1285 .
الاستيعاب للحافظ ابي عمر يوسف بن عبدالله المعروف بابن عبدالبر وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة دائرة المعارف بميدنة حيدر آباد في جنوب الهند سنة 1336 .
الاصابة للحافظ شهاب الدين ابي الفضل احمد بن علي بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمصر طبق النسخه المطبوعة سنة 1853 الميلادي في بلده كلكتا .
تهذيب التهذيب للحافظ شهاب الدين ايضا ابي الفضل احمد بن علي بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد دكن سنة 1325 .
ميزان الاعتدال للحافظ شمس الدين بن محمد بن احمد المعروف بالذهبي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة السعاده بجوار محافظة مصر سنة 1325 .
تفسير القرآن المسمى بجامع البيان لأبي حعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة 310 وقد اخذت الحديث من الطبعة الاولى المطبوعة بمطبعة الكبرى ببولاق مصر المحمية سنة 1323 .
تفسير القرآن المسمى بالكشاف عن حقائق غوامض التنزيل لمحمود بن عمر الزمخشري المتوفي سنة 528 وقد اخذت الحديث من الطبعه الاولى المطبوعة بمطبعة مصطفى محمد صاحب المكتبة التجارية الكبرى بمصر سنة 1354
تفسير القرآن المسمى بمفاتيح الغيب المشتهر بالتفسير الكبير لمحمد الرازي فخر الدين ابن العلامة ضياء الدين عمر المعروف بخطيب الري المتوفي سنة 606 وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بدار الطباعة العامة .
تفسير القرآن المسمى بالدر المنثور في التفسير بالمأثور للحافظ الكبير جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمصر في المطبعة الميمنية سنة 1314 .
أسباب النزول تصنيف الشيخ ابي الحسن علي بن احمد المشتهر بالواحدي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة هنديه في غيط النوبي بمصر سنة 1315 .
قصص الانبياء المسمى بعرائس التيجان لأحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الحيدري في بمبي سنة 1294 .
خصائص أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) للحافظ الحجه ابي عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي صاحب الصحيح المعروف وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة التقدم العلمية بمصر سنة 1348 .

[ja3fry.net]

الامامة والسياسة لأبي محمد عبدالله بن مسلم المعروف بابن قتيبة وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الفتوح الادبية سنة 1331 .
مجمع الزوائد للحافظ نور الدين علي بن ابي بكر الهيثمي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة سنة 1352 التي عنى بنشرها صاحب مكتبة القدس حسام الدين القدسي .
كنز العمال للمتقي الهندي وأصل الكتاب هو جمع الجوامع للحافظ جلال الدين السيوطي المعروف المشهور كانت أحاديثه على ترتيب حروف الهجاء فبوبه المتقي على نهج الكتب الفقهية وسماه بكنز العمال في سنن الاقوال والافعال وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد دكن سنة 1312 .
فيض القدير للعلامة عبدالرئوف المناوي وهو شرح الجامع الصغير للحافظ جلال الدين السيوطي المعروف وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة مصطفى صاحب المكتبة التجارية الكبرى بمصر سنة 1356 .
كنوز الحقائق في أحاديث خير الخلائق للعلامة عبدالرئوف المناوي ايضا وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة باسلامبول سنة 1285 بتحرير حافظ حسين الحلمي .
الرياض النظرة للحافظ ابي جعفر احمد بن عبدالله الشهير بالمحب الطبري وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الاتحاد المصري الطبعه الاولى .
ذخائر العقبى للحافظ ابي جعفر احمد بن عبدالله ايضا الشهير بالمحب الطبري وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة في سنة 1356 التي نشرها صاحب مكتبة القدسي حسام الدين القدسي .
الصواعق المحرقة لشهاب الدين احمد بن حجر الهيثمي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الميمنية بمصر سنة 1312 .
مرقأة المفاتيح لعلي بن سلطان محمد القاري وهو شرح مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي ولي الدين محمد بن عبدالله والمشكاة هي شرح المصابيح لأبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الميمنية بمصر سنة 1309 .
نور الابصار للعالم الفاضل الشيخ الشبلنجي المدعو بمؤمن وقد اخذت الحديث من النسخه المطبوعة بمطبعة الميمنية بمصر سنة 1322 .

== سأبدأ اليوم بكتابة الابواب واضعها هنا لكم باب باب لتبين الشرح اكثر ==
وللموضوع بقيه وسأقوم بكتابة
( المقصد الأول في ماورد في أبي بكر )
وفيه ابواب
( باب إن لأبي بكر شيطاناً يعتريه )

وعند الانتهاء سأضعه لكم وارجو منكم الدعاء والتوفيق

[ja3fry.net]

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ على بركة الله


( المقصد الأول في ماورد في أبي بكر )
وفيه ابواب
( باب إن لأبي بكر شيطاناً يعتريه )



( ابن جرير في تاريخه ج2 ص 440 ) روى بسنده عن عاصم بن عدي قال نادى منادي أبو بكر من بعد الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وساق الحديث ( الى ان قال ) وقام في الناس يعني أبا بكر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس ( إلى أن قال ) فإن استقمت فتابعوني وإن زغت فقوموني ( إلى ان قال ) وإن لي شيطانا يعتريني فإذا أتاني فاجتنبوني ( الخطبة ) .

( ابن سعد في طبقاته ج 3 القسم 1 ص 129 ) روى بسنده عن الحسن قال لما بويع أبو بكر قام خطيبا ( الى ان قال ) أما بعد فإني وليت هذا الأمر وأنا له كاره ( إلى ان قال ) وإنما أنا بشر ولست بخير من أحد منكم فراعوني فإذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإن رأيتموني زغت فقوموني وأعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .

( ابن قتيبة في الامامة والسياسة ص 6 ) في ضمن خطبة أبي بكر ( قال ) وما أنا إلا كأحدكم فإذا رأيتموني قد استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .

( مجمع الهيثمي ج5 ص 183 ) قال وعن عيسى بن عطية قال قام أبو بكر الغد حين بويع فخطب فقال أيها الناس إني قد أقلتكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم ( إلى أن قال ) إن لي شيطانا يحضرني ( إلى أن قال ) فإن استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني ( الخطبه ) ( قال ) رواه الطبراني ( أقول ) وذكره المتقي أيضا في ( كنز العمال ج3 ص 135 ) باختلاف يسير وقال رواه الطبراني في الأوسط .

( كنز العمال ج3 ص 136 ) ( قال ) عن الحسن ان أبا بكر خطب فقال أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها ( إلى أن قال ) أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إذن لا أقوم بها أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم كان يعصم بالوحي وكان معه ملك وإن لي شيطانا يعتريني فإذا غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) ( قال ) اخرجه ابنه راهويه وأبو ذر الهروي في الجامع .

( أقول ) ومن العجيب أخبار هذا الباب وذلك لما يظهر منها من الفرق العظيم جدا بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أبي بكر الذي جلس مجلسه وقام مقامه فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسب تصريح أبي بكر في الروايه الأخيره كان يعصم بالوحي وكان معه ملك وأبو بكر معه شيطان يعتريه فإذا اعتراه وجب على المسلمين أن يجتنبوه كما نبه عليه بقوله فاجتنبوني ( ثم من العجيب ) أيضا أن الشيطان كيف تسلط على أبي بكر فجعل يعتريه وهو لايرضى بذلك طبعا ( وقد قال الله تعالى ) :( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ )(1) وقال أيضا : ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ )(2)

(1) سورة الحجر .
(2) في سورة النحل .

--------------------------------------------------------------------------------
( ثم ما السبب الوحيد ) الذي دعى الشيطان أن يعتري أبا بكر ( فهل كان السبب ) هو ما أشار إليه في القرآن الكريم :
( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ )(1)وقال تعالى :( وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قَرِينًا )(2)أو السبب أرقى من ذلك وأعظم وهو ما أشار إليه بقوله تعالى :( أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا )(3) وقال ايضا :( إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ )(4) ثم ما غاية الشيطان من اعترائه لأبي بكر أفهل كان غايته أن يوحى إليه وقد قال الله تعالى :( يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا )(5)
وقال ايضا :( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ )(6)أو الغاية غير ذلك كل ذلك لا أعلم والله العالم !!


ثم هل المراد من الشيطان الذي كان يعتري أبا بكر هو شيطان من شياطين الجن فإن الشياطين على قسمين كما صرح به القرآن الكريم حيث قال : ( شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ ) (7) أو هو شيطان من شياطين الإنس وقد يكون شيطان الإنس هو أخبث من شيطان الجن بكثير والذي احتمله قويا ان المراد هو الثاني فكأ مقصود أبي بكر ان هناك رجلا من الإنس يخلو به في خلواته ويحرضه على شهواته ويصده عن طريق الحق والهدى ويلهمه الباطل ويرشده إلى الظلال ويجره إلى النار كما هو شأن كل شيطان إنسي أو جني ويحتمل أيضا أن يكون المراد هو الأول وعلى كل حال لعن الله شيطان أبي بكر قولوا آمين أيها المسلمون جميعا .


(1) سورة الزخرف .
(2) سورة النساء .
(3) سورة مريم .
(4) سورة الاعراف .
(5) سورة الانعام .
(6) سورة الانعام .
(7) سورة الانعام .

[ja3fry.net]

وللموضوع بقيه باذن الله

نسألكم الدعاء

[عاشقة النجف]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اخي الكريم جعفري
اسال الباري ان يأخذ بيدك ويوفقك لكل خير
ويجعل الزهراء شفيعتك لهذا المجهود المبارك
اشكر لك هذا التواجد العطر وتتشرف منتديات انا شيعي ان تكون السباقه لفضح هؤلاء وتبيين حقيقة هذه الزمره التي حاولت هدم الاسلام وآلمته من نواحي متعدده لكن يقوى ان شاء الله على ايدي اناس طيبين مثالك يا اخي وببركة ال بيت محمد الاطهار
لله درك ويارك الباري كل خطوه تخطوها
سيثبت موضوعك لانه يستحق التثبيت

ومتابعيييييييين لما تكتبه

[ja3fry.net]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

شكرا للتثبيت وكلماتك المعطرة بالولاية مولاتي وحشرك مع الزهراء
بعد قليل سيكون هناك
( باب في بعث أبي بكر عمر إلى دار علي (ع) ودعاء عمر بالحطب ، ليحرق الدار وفيها فاطمة (ع) )

[ja3fry.net]

( باب في بعث أبي بكر عمر إلى دار علي (ع) ودعاء عمر بالحطب ، ليحرق الدار وفيها فاطمة (ع) )

( ابن قتيبه في الامامة والسياسة تحت عنوان كيف كان بيعة علي بن أبي طالب (ع) ) ( قال ) وإن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي (عليه السلام ) فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي (ع) فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها (1) على من فيها فقيل له يا أبا حفص ان فيها فاطمة (ع) فقال وإن ( إلى أن قال ) فوقفت فاطمة (ع) على بابها فقالت لا عهد لي بقوم حضروا أسوء محضر منكم تركتم رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم جنازة بين ايدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقا فأتى عمر أبا بكر فقال له ألا نأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة فقال أبو بكر لقنفذ وهو مولى له اذهب فادع لي عليا (ع) قال فذهب إلى علي فقال ما حاجتك فقال يدعوك خليفة رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فقال علي (ع) : لسريع ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرجع فأبلغ الرساله قال فبكى أبو بكر طويلا فقال عمر : الثانيه أن لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة فقال أبو بكر لقنفذ عد إليه فقل له أمير المؤمنين يدعوك لتبايع فجائه قنفذ فأدى ما أمر به فرفع علي (ع) صوته فقال : سبحان الله لقد ادعى ما ليس له فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة فبكى أبو بكر طويلا ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى أتوا باب فاطمة (ع) فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها يا أبت يارسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة فلما سمع القوم صوتها وبكائها انصرفوا باكين وكادت قلوبهم تنصدع وأكبادهم تنفطر وبقي عمر ومعه قوم فأخرجوا عليا (ع) فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له بايع فقال إن أنا لم أفعل فم قالوا إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك قال : إذا تقتلون عبدالله وأخا رسوله قال عمر : أما عبدالله فنعم وأما أخا رسوله فلا وأبو بكر ساكت لا يتكلم فقال له عمر ألا تأمر فيه بأمرك فقال ك لا اكرهه على شيء ماكنت فاطمة (ع) إلى جنبه فلحق علي (ع) بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصيح ويبكي وينادي يا ابن أم إن القوم إستضعفوني وكادوا يقتلوني ( الحديث ) .
-------------------------------------
(1) ومما يؤيد انه قال عمر في هذا الحديث ( أو لأحرقنها على من فيها ) ما ذكره المتقي في كنز العمال ج 3 ص 139 من حديث قال فيه عمر لفاطمة عليها السلام وأيم الله ماذاك بما نعى ان اجتمع هؤلاء والنفر عندكم ان أمرتهم أن يحرق عليهم الباب ( قال ) اخرجه ابن ابي شيبة منه .

يتبع

[ja3fry.net]

( أقول ) ومن العجيب قول قنفذ لعلي عليه السلام يدعوك خليفة رسول الله يعني ابا بكر وهم يزعمون انه مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يستخلف أحدا حتى قال عمر (1) عند موته إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني به ابا بكر وإن أدع فقد ودع من هو خير مني يعني به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وأعجب منه ) بكاء أبي بكر طويلا مرتين مرة عندما أبلغه قنفذ قول علي عليه السلام ( لسريع ماكذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) ومرة أخرى عندنا أبلغه قول علي عليه السلام أيضا ( لقد أدعى ما ليس له ) إذ ليس هذا هو موضع رقة ورحمة ولين بل هو موضع قهر وغلبة وكبرياء وعظمة فما الذي دعاه على البكاء طويلا ( والذي احتمله ) قويا بل أقطع به انه عرف صدق قول علي عليه السلام لسريع ماكذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلم أن قول علي عليه السلام لقد ادعى يعني أبا بكر ما ليس له هو كلام حق صحيح وأنه افتتن هو وسقط في الفتنة وق قال الله تعالى : ( الم ، أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ، وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) (2) وقال أيضا : ( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ) (3) وأعجب من الجميع تجسرهم على علي عليه السلام بقولهم إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك وتجسر عمر بالخصوص على علي عليه السلام بقوله أما عبدالله فنعم وأما أخو رسوله فلا .

( ألم يعلموا ) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخى بين أصحابه ولم يتخذ لنفسه أخا سوى علي بن ابي طالب عليه السلام وقال له أنت أخي في الدنيا والآخره وقد تواترت الأخبار في ذلك من صحيح الترمذي وصحيح ابن ماجه ومستدرك الصحيحين ومسند الامام احمد وطبقات ابن سعد والسيوطي في الدر المنثور والمتقي في كنز العمال وابن الاثير في أسد الغابة وابن عبدالبر في الاستيعاب وأبي نعيم في حلية الأولياء والمحب الطبري في رياضه وذخائره وابن حجر في إصابته والخطيب البغدادي في تاريخه وغيرهم وغيرهم .

( ألم يعلموا ) أن عليا عليه السلام ممن أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وقد تواترت الأخبار من صحيح مسلم وصحيح الترمذي ومسند الإمام أحمد بن حنبل ومستدرك الصحيحين وتفسير ابن جرير وتفسير الدر المنثور وخصائص النسائي وتاريخ بغداد وغيرهم وغيرهم في أن آية التطهير قد نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي (ع) وفاطمة (ع) والحسن (ع) والحسين (ع) .

( ألم يعلموا ) أن علياً عليه السلام نفس النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال الله تعالى : " فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ "(4) وقد تواترت الأخبار من صحيح مسلم وصحيح الترمذي وتفسير الكشاف والخر الرازي وابن جرير الطبري والسيوطي في الدر المنثور والواحدي في أسباب النزول وغيرهم وغيرهم بأن المراد من أنفسنا في الآية هو علي عليه السلام .

( ألم يعلموا ) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي عليه السلام أنت مني بمنزلة هارون من موسى وقد تواترت الأخبار في هذا القول من صحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيح الترمذي وصحيح ابن ماجه ومسند أحمد ومستدرك الصحيحين وخصائص النسائي وطبقات ابن سعد وحلية الأولياء وتاريخ بغداد وابن جرير وأسد الغابة وكنز العمال وغيرهم وغيرهم .

( ألم يعلموا ) أن علياً عليه السلام أحب الخلق إلى الله ورسوله كما نطق به حديث الطير المشوي الذي تواترت الأخبار في شأنه من صحيح الترمذي ومستدرك الصحيحين وحلية الأولياء وأسد الغابة لابن الأثير وتاريخ بغداد للخطيب وكنز العمال للمتقي وذخائر العقبى للمحب الطبري والرياض النظره له ومجمع الهيثمي وغيرهم وغيرهم .

( ألم يعلموا ) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وقد تواترت الأخبار في هذا المعنى من صحيح مسلم وصحيح الترمذي ومستدرك الصحيحين ومسند الامام احمد وحلية الأولياء وكنز العمال ومجمع الهيثمي وغيرهم وغيرهم .
( ألم يعلموا ) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى ( وقال أيضاً ) فمن كنت مولاه فعلي مولاه ( وقال ) اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وقدر ورد الأخبار في ذلك فوق التواتر من صحيح الترمذي وصحيح ابن ماجه ومستدرك الصحيحين ومسند الإمام أحمد والدر المنثور وتفسير الفخر الرازي وحلية الأولياء وتاريخ بغداد وخصائص النسائي وكنز العمال والإصابة وأسد الغابة وغيرهم وغيرهم من العدد الكبير ( بلى والله ) لقد علموا جميع ذلك كله وسمعوها ووعوها وعرفوها حق المعرفه ولكن صدق اللعين إبليس حيث قال : " قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ "(5) إلى أن قال الله تعالى : " لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ "(6) وقال ابليس ايضاً : " رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ "(7) إلى أن قال الله تعالى : " وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ "(8) .

--------------------------------------------------------
(1) ابن قتيبه في الامامة والسياسة تحت عنوان تولية عمر بن الخطاب الستة الشورى .
(2) سورة العنكبوت .
(3) سورة آل عمران .
(4) سورة آل عمران .
(5) سورة الاعراف .
(6) سورة الاعراف .
(7) سورة الحجر .
(8) سورة الحجر .

انتظروا بقية الابواب وبها العجب العجاب
اخوكم الجعفري

[ja3fry.net]

( باب إن أبا بكر عند موته يود انه لم يكشف بيت علي وفاطمة عليهم السلام )


( ابن جرير في تاريخه ج 2 ص 619 ) روى بسنده عن عمر بن عبدالرحمن ابن عوف عن أبيهانه دخل على أبي بكر في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مهتماً ( إلى أن قال ) قال أبو بكر أجل إني لا آسي على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت اني تركتهن ( إلى ان قال ) فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ( عليها السلام ) عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحراب ( الحديث ) .

( الذهبي في ميزان الاعتدال ج2 ص 215 ) ذكر عن العقيلي حديثاً مسنداً قد اعترف هو بصحبته عن عبدالرحمن بن عوف قال : دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً فقلت أصبحت بحمدالله بارئاً ( إلى أن قال ) ما أرى بك بأساً والحمدلله فلا تأس على الدنيا ( إلى أن قال ) فقال أبو بكر إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن ، وددت أني لم أكشف بيت فاطمة ( عليها السلام ) وتركته وإن أعلن علي الحرب ( الحديث ) .

( ابن قتيبه في الامامه والسياسة تحت عنوان مرض أبي بكر واستخلافه عمر ) ( قال ) ثم إن أبا بكر عمل سنتين وشهوراً ثم مرض مرضه الذي مات فيه فدخل عليه أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فيهم عبدالرحمن بن عوف فقال له كيف أصبحت يا خليفة رسول الله فإني أرجو أن تكون بارئاً قال أترى ذلك قال نعم قال أبو بكر والله اني لشديد الوجع ( إلى أن قال ) أبو بكر أجل والله ما آسى إلا على ثلاث فعلتهن ليتني كنت تركتهن ( على أن قال ) فليتني تركت بيت علي ( عليه السلام ) وإن كان أعلن علي الحرب ( الحديث ) .

[ja3fry.net]

( باب إن فاطمة من أغضبها أغضب الله ورسوله وقد أغضبها أبو بكر وعمر فهجرتهما حتى توفيت )



( أقول ) إن هذا الباب يشتمل على ثلاثة مطالب ( المطلب الأول ) أن من أغضب فاطمة عليها السلام فقد أغضب الله ( المطلب الثاني ) أن من أغضب فاطمة عليها السلام فقد أغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( المطلب الثالث ) أن أبا بكر وعمر قد أغضبا فاطمة عليها السلام فهجرتهما حتى توفيت .

( أما المطلب الأول )


وهو أن من أغضب فاطمة عليها السلام فقد أغضب الله


فقد جاء فيه أخبار كثيرة وهذا تفصيل ما ظفرت عليه على العجاله .

( مستدرك الصحيحين للحاكم ج 3 ص 153 )روى بسنده عن علي ( عليه السلام ) قال ، قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم لفاطمة ( عليها السلام ) : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ( قال ) هذا حديث صحيح الاسناد ( أقول ) ورواه ( أبن الأثير ) أيضاً في اسد الغابة ج 5 ص 522 ( وابن حجر ) في إصابته ج8 ص 159 وفي تهذيب التهذيب ج 12 ص 441 ( والمتقي في كنز العمال ) ج7 ص 111 وقال اخرجه ابن النجار .

( الذهبي في ميزان الاعتدال ج 2 ص 72 ) ذكر عن الطبراني حديثاً مسنداً عن علي عليه السلام قد اعترف بصحته قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم لفاطمة ( عليها السلام ) إن الرب يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .
( كنز العمال ج 6 ص 219 ) قال إن الله عزوجل يغضب لغضب فاطمة ( عليه السلام ) ويرضى لرضاها ( قال ) أخرجه الديلمي عن علي ( عليه السلام ) يعني عن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( ثم أخرجه ) ثانياً بفصل غير بعيد وقال أخرجه أبو يعلي والطبراني وأبو نعيم في فضائل الصحابة .

( ذخائر العقبى ص39 ) ( قال ) عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : يافاطمة إن الله عز وجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ( قال ) اخرجه أبو سعيد في شرف النبوة وابن المثنى في معجمه .

( وأما المطلب الثاني )


وهو أن من أغضب فاطمة فقد أغضب رسول الله (ص)


( ففي صحيح البخاري في كتاب بدأ الخلق في باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ) قد روى بسنده عن المسور بن مخرمة إن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ( أقول ) وذكره المتقي أيضاً ( في كنز العمال ) ج6 ص 220 وقال أخرجه ابن أبي شيبة وذكره المناوي أيضاً ( في فيض القدير ) ج4 ص421 وقال استدل به السهيلي على أن من سبها كفر لأنه يغضبه وأنها أفضل من الشيخين وذكره النسائي أيضاً ( في خصائصه ) ص35 ( أقول ) هذا ما جاء بلفظ فمن أغضبها أغضبني وأما بلفظ ويؤذيني ما أذاها فقد رواه .

( البخاري في صحيحه في كتاب النكاح في باب ذب الرجل عن ابنته ) روى حديثاً مسنداً عن المسور بن مخرمه قال فيه انه قال أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنما هي فاطمة ( عليها السلام ) بضعة مني يريبني ما ارابها ويؤذيني ما أذاها ( أقول ) ورواه ( مسلم أيضا في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة ) ( والترمذي أيضا في صحيحه ) في الجزء الثاني ( وأبو داود أيضاً في صحيحه ج 12 ) ( وأحمد بن حنبل أيضاً في مسنده ج4 ) ( وابو نعيم في حليته ج12 كما انه بلفظ يقبضني ما يقبضها ) قد رواه الحاكم في مستدرك الصحيحين ج3 ) ( وأحمد بن حنبل في مسنده ج2 ) ( والبيهقي في سننه ج 7 ) ( وكنز العمال ج6 ) وابو نعيم وغيره وغيره .



( واما المطلب الثالث )


وهو أن أبا بكر وعمر قد أغضبا فاطمة عليها السلام فهجرتهما حتى توفيت


فقد جاء فيه أخبار كثيرة أيضاً لا يبعد بلوغها حد التواتر وهذا هو تفصيل ماظفرت عليه على العجالة .

( صحيح البخاري في الخمس الحديث الثاني ) روى مسنده عن عروة بن الزبير ان عائشة أم المؤمنين أخبرته أن فاطمة ( عليها السلام ) ابنة رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفات رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لانورث ما تركنا صدقة ، فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر قالت وكانت فاطمة (ع) تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقة بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك ( الحديث ) ( أقول ) ورواه _ احمد بن حنبل أيضا في مسنده ج1 ص 6) ورواه ( البيهقي أيضا في سننه ج6 ص 300 ) ( ورواه ابن سعد أيضا في طبقاته ج8 ص 18 ) .

( صحيح البخاري كتاب بدأ الخلق في باب غزوة خيبر ) روى بسنده عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لانورث ما تركنا صدقة ( إلى أن قال ) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة عليها السلام منها شيئاً فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي عليه السلام ( الحديث ) (أقول ) ورواه (مسلم أيضا في صحيحه في كتاب الجهاد والسير في باب قول النبي (ص) لانورث ) ( ورواه البيهقي أيضاً في سننه ج6 ص 300 ) ( ورواه الطحاوي أيضا في مشكل الآثار ج1 ص 47 ) ( ورواه ابن سعد أيضا في طبقاته ج2 القسم 2 ص 84 ) ولم يذكر قصة دفنها ليلاً ( وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج3 ص 129 ) ولم يذكر أيضاً قصة دفنها ليلاً وقال رواه ابن الجارود وأبو عوانه وابن حيان .

( صحيح البخاري كتاب الفرائض باب قول النبي (ص) لانورث ) روى بسنده عن عروة عن عائشة ان فاطمة (ع) والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة ( إلى أن قال ) فهجرته فاطمة (ع) فلم تكلمه حتى ماتت ( أقول ) ورواه ( مسلم أيضا في صحيحه في كتاب الجهاد في باب قول النبي (ص) لا نورث ) (ورواه احمد بن حنبل أيضاً في مسنده ج1 ص9 ) ( ورواه البيهقي أيضاً في سننه ج2 ص300 ) .

( صحيح الترمذي ج1 باب ماجاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) روى بسنده عن أبي هريرة أن فاطمة عليها السلام جاءت أبا بكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله 0ص) فقالا سمعنا رسول الله (ص) يقول اني لا اورث فقالت والله لا اكلمكما أبداً فماتت ولا تكلمهما .

[ja3fry.net]

( ابن قتيبه في الامامة والسياسة تحت عنوان كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب (ع) )(قال) فقال عمر لأبي بكر انطلق بنا إلى فاطمة (ع) فإنا قد أغضبناها فانطلقا جميعاً فاستأذنا على فاطمة (ع) فلن تأذن لهما فأتيا علياً عليه السلام فكلماه فأدخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام ( إلى أن قال ) فقالت يعني فاطمة (ع) أرأيتكما أن حدثتكما حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعرفانه وتفعلان به قالا : نعم فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله (ص) يقول رضا فاطمة (ع) من رضاي وسخط فاطمة (ع) من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت : فإني أشهد الله وملائكته انكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولأن لقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأشكونكما إليه فقال ابو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يافاطمة ، ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق وهي تقول والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ثم خرج باكياً فاجتمع إليه الناس فقال لهم يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته مسروراً بأهله وتركتموني وما أنا فيه لاحاجه لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي ( الحديث ) .


(أقول) ومن العجيب جداً ما ادعاه أبو بكر في أكثر أخبار المطلب الثالث من قول إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لانورث ما تركنا صدقة ( إذ لا إشكال ) بمقتضى أخبار المطلب الثالث ان فاطمة (ع) قد غضبت على أبي بكر بمجرد أن سمعت منه هذا القول فهجرته ولم تزل مهاجرته حتى توفيت ( كما لا اشكال بمقتضى أخبار المطلب الأول والثاني ان فاطمة مهما غضبت غضب الله ورسوله لأجل غضبها فلو كان ما ادعاه أبو بكر حديثاً حقاً صحيحاً صدقاً لزم أن يكون غضب فاطمة (ع) بغير حق وكان غضب الله وغضب رسوله لأجل غضبها أيضاً بغير حق وهذا كفر بين فإن الله أجل من أن يغضب بغير حق وهكذا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ( فيعرف من هذا كله ) ان الحديث الذي رواه أبو بكر وادعى انه قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يدع أحد من أهل لا إله إلا الله سماعه غير عمر حديث لا أصل له وإنما قد حدث به ليقطع به يد فاطمة عليها السلام من المال لئلا يجتمع الناس حول علي عليه السلام لأجله فيضعف أمر أبي بكر ويفشل .

[رافضي وأفتخر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم
أخي جعفري:
بصراحه موضوع في غاة الر وعه يستحق التثبيت
اسأل الله ان يوفقك في كل خير ويرزقك شفاعة محمد وآل محمد
أخوك: رافضي وأفتخر

[ja3fry.net]

اللهم صل على محم\ وآل محمد
رافضي وأفتخر اخي الفاضل شكرا لمروركم الكريم

[ja3fry.net]

آسف جدا للتأخير يا اخوان لكن المصيبه في الجهاز بالوورد وراح تنحل المشكله اليوم وسأقوم بتكملة المشوار مرة اخرى هنا اليوم او غدا بالكثير

[يـا عـلي]

موضوع موميز و واقعي 100 في 100 محد يقدر يعترض على الكلام هذا .. مشكور حبيبي الجعفري و انشالله دووم تفيدنه بهل الكتب الحلوه ... يالله السلام عليكم ..