حياك أيها الزميل ( عبد الرحمن أنس ) للنقاش !!

[محامي أهل البيت (ع)]

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على سيد الخلق أبي القاسم محمد و آله الاطهار

أود أن أستكمل الحوار مع الزميل ( عبد الرحمان أنس ) و هو موضوع يتعلق ببناء القبور و زيارتها و يتعلق بأمور أخرى أيضاً هي أوجه الخلاف بين السنة و الشيعة و نتمنى أن يكون حوار ذي فائدة و خير علينا جميعاً ...
بسم الله ..

السلام عليكم يا

محامي اهل البيت و
النجف الاشرف و
البقية

اذا كنت تريد نقاشا فلا يكون بالاستهزاء ارجوك او لا ارد
بخصوص موضوعك فالوضوء والصلاة هناك احاديث كثيرة ومصححة
على كيفية وضوئهم وصلاتهم قد تنكرونها وتضعفونها ولا ارى هناك مشكلة

و الله إذا كانت أحاديث من أئمتكم الذي يمجدون الصحابة و يقللون من منزلة النبي و أهل البيت و خاصة البخاري الذي يطعن في الانبياء و يتهم النبي إبراهيم بالكذب و النبي أيوب يغتسل و هو عريان غير طعنه في الرسول ص فلا منها فائدة خل أئمتكم يفيدونك !!

ما دام الكل يطلب الحق والكل ماجور
اما زيارة القبور فالسنة لا ينكرونها بل يحببون زيارتها لانها تذكر بالاخرة كما
في الحديث الشريف ولديها ادآب وشروط

أتحببون زيارتها ؟؟ لماذا الهروب ؟؟.. الوهابية يمنعون زيارة الناس للنبي ص و قبور أئمة البقيع .. و في المقابل هم يزورون علمائهم أمثال البخاري و أبو هريرة و غيرهم .. هل زيارتهم لعلمائهم حلال و زيارة الناس للنبي ص و أهل البيت عليهم السلام حرام .. هل هذا أنصاف ؟؟ و هل أصبحت عندكم علمائكم أفضل من النبي ص و أهل البيت عليهم السلام لتزوروهم و في المقابل تمنعون زيارة النبي و أهل بيته عليهم السلام ؟؟.. و رسول الله يقول ( من زاني بعد مماتي كمن زارني في حياتي ) !!!

اما بخصوص بناء القباب فليس من عمل السنة بل الصوفية القبوريين فهم
يعبدونها ويطلبون الرزق والذرية وكل مايتعلق بالله -في بلدتي ماهو افضع-
والسنة لديهم احاديث بذم البناء على القبور طبعا تنكرونها

ما دام لديكم أحاديث صحيحة عن النبي و بذم بناء القبور لماذا إذن تبون قبور علمائكم مثل البخاري و غيرهم و في المقابل تفجرون مشاهد أهل البيت عليهم السلام و الاكثر من ذلك أنكم هدمتم قبور أئمة البقيع و هم أبناء رسول الله ص لماذا لا تهدمون قبر أبو بكر أو عمر لماذا دائماً العداء منكم فقط لاهل البيت عليهم السلام ؟؟

اما العن والسب فالسنة لديها ان الرسول لم يكن سبابا ولا لعانا
فابا بكر وعمر وعثمان السنة ينكرون ما اتهمتموهم به فكيف يتبراون منهم

من الجيد أنك أعترف أن الرسول و أهل بيته عليهم السلام لم يكونوا سبابين إذن لماذا معاوية اللعين يسب الامام علي عليه السلام على المنابر و يأمر الناس بسبه و التبرأ منه و رسول الله ص يقول ( يا علي من سبك فقد سبني و من سبني فقد سب الله ) و كعادتي لا أحب أن أتكلم بدون مصدر .. إليك المصادر ..

معاوية يسب علي بن أبي طالب عليه السلام
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095)

معاوية يأمر سعد بن أبي وقاص بسب علي بن ابي طالب عليه السلام
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5679 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5679)

قال رسول الله (ص) من حمل علينا السلاح فليس منا ... راجع النص في مسند احمد ... والان لننظر من حمل السلاح على آل محمد ؟ أولهم عائشة ومعاوية مقتل حجر بن عدي واصحابه رضوان الله عليهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4237&doc=6

عائشة وطلحة والزبير قاتلوا الامام علي متاولين ويردون قتلة عثمان
الموجدين في جيش علي وقد انسحبوا بعد ان تبين لهم احقية الامام
فكيف نتبرا منهم وقد ذكر الله الطائفتان المقتتلة بانهم مؤمنين وقد اخطؤ

رسول الله ص يقول ( علي مع الحق و الحق مع علي يدور معه حيث ما دار ) هذا يعني أن خروج معاوية و عائشة على الامام علي عليه السلام كان خروجاً ضد الحق .. فلعنهم الله .. يخرجون على أبن عم رسول الله ص و يحاولون قتله و محاربته .. و تقول تأولوا فأخطؤ .. لم يجدوا غير الامام علي عليه السلام ليقتل عثمان ؟؟ ثم أعلم جيداً حتى لو أن الامام علي عليه السلام قتل عثمان ليس لهم الحق بمحاربه لان الامام علي عليه السلام مع الحق و الحق معه على لسان رسول الله

في حق الامام ولم يسبهم علي عليه السلام
واما معاوية فكل السنة مجمعون على ان علي عليه السلام افضل منه واحق
بالخلافة ولسنا محاسبون عليه ولن ينقص من الامام شيئ لو تركنا معاوية
وشانه

جيد أنك أقررت بنفسك أن الامام علي عليه السلام لم يكن يسب إذن لماذا معاوية أبن آكلة الاكباد يسب الامام علي على المنابر و يأمر بسبه و قتل العديد من الصحابة الاجلاء الذي أمتنعوا عن سب الامام علي و التبرأ منه و منهم الصحابي الجليل حجر بن عدي ؟؟ و في النهاية ستقولون معاوية صحابي و ستترضون عليه لعنه الله عليه .. و تقولون أن كل الصحابة عدول و كلهم في الجنة !! كيف صحابي يقتل صحابي و بعد ذلك تقولون كلهم في الجنة .. هل يستوي القاتل و المقتول ..


واما يزيد فاعلم ان السنة لا يترضون عليه لانه ليس من الصحابة
وهو خبيث وملعون لانتهاكه المحرمات من مقتل الحسين وهجومه المشاوم
على مكة فلا عبرة له هنا

الحمدلله أنك أعترفت بفسق يزيد لعنه الله ..

واما قولك ببتر ال محمد فهذا افتراء فنحن نصلي عليه واله في التشهد في جميع
الصلوات وغيرها
بل انتم بترتم ابراهيم وال ابراهيم كماذكرت في الحديث


نحن لم نبتر أي شي .. أنتم الذين عندما تذكرون رسول الله تقولون ( صلى الله عليه و سلم ) و تحذفون ( وآله ) لا نعلم لماذا .. و قد أمر الرسول بالصلاة عليه و على آله و وصف الصلاة عليه دون آله بالصلاة المبتورة بقوله ( لا تصلوا علي الصلاة البتراء .. ) إلى أخر الحديث ..
و هدانا الله و إياكم لما يحب و يرضى ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين
انك حميد مجيد
[/QUOTE]

اللهم صلي على محمد و آل محمد و ألعن أعدائهم أجمعين ...

[عبد الرحمان انس]

[QUOTE=محامي أهل البيت (ع);942769]بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على سيد الخلق أبي القاسم محمد و آله الاطهار




السلام عليكم يا

محامي اهل البيت

اذا كنت تريد نقاشا فلا يكون بالاستهزاء ارجوك او لا ارد
ارجو ان يكون الحوار هادئ ودون نرفزة
و الله إذا كانت أحاديث من أئمتكم الذي يمجدون الصحابة و يقللون من منزلة النبي و أهل البيت و خاصة البخاري الذي يطعن في الانبياء و يتهم النبي إبراهيم بالكذب و النبي أيوب يغتسل و هو عريان غير طعنه في الرسول ص فلا منها فائدة خل أئمتكم يفيدونك !!
ليس لدي تعليق على هذي الافترءات
وارى انكم تستدلون بهم لنصرة
مذهبكم



أتحببون زيارتها ؟؟ لماذا الهروب ؟؟.. الوهابية يمنعون زيارة الناس للنبي ص و قبور أئمة البقيع .. و في المقابل هم يزورون علمائهم أمثال البخاري و أبو هريرة و غيرهم .. هل زيارتهم لعلمائهم حلال و زيارة الناس للنبي ص و أهل البيت عليهم السلام حرام .. هل هذا أنصاف ؟؟ و هل أصبحت عندكم علمائكم أفضل من النبي ص و أهل البيت عليهم السلام لتزوروهم و في المقابل تمنعون زيارة النبي و أهل بيته عليهم السلام ؟؟.. و رسول الله يقول ( من زاني بعد مماتي كمن زارني في حياتي )

ليس صحيح ان السنة يحرمون زيارة القبور
هم يحرمون ما يفعل عند القبور من الدعاء
لغير الله واللطم والنياحة والويل وشق الجيوب
....الخ من الافعال المخزية
الفائدة من زيارة القبور هو الاتعاظ وتذكر الموت
والموقف يوم القيامة كما اوصى النبي صلى الله
عليه واله وسلم


ما دام لديكم أحاديث صحيحة عن النبي و بذم بناء القبور لماذا إذن تبون قبور علمائكم مثل البخاري و غيرهم و في المقابل تفجرون مشاهد أهل البيت عليهم السلام و الاكثر من ذلك أنكم هدمتم قبور أئمة البقيع و هم أبناء رسول الله ص لماذا لا تهدمون قبر أبو بكر أو عمر لماذا دائماً العداء منكم فقط لاهل البيت عليهم السلام ؟؟
اين يوجد قبر البخاري وغيره
هناك حديث صحيح عن علي عليه السلام
انه بعثه النبي ان لا يدع تمثال الا طمسه
ولا قبرامشرفا الا سواه
فلا يجوز البناء على المقابر حتى لا تعبد
اما ابا بكر وعمر مدفونان في غرفة
عائشة وليست قبة وبجوار الحرم المدني
وبنو امية من ادخلوا الغرفة في المسجد


من الجيد أنك أعترف أن الرسول و أهل بيته عليهم السلام لم يكونوا سبابين إذن لماذا معاوية اللعين يسب الامام علي عليه السلام على المنابر و يأمر الناس بسبه و التبرأ منه و رسول الله ص يقول ( يا علي من سبك فقد سبني و من سبني فقد سب الله ) ممكن مصدر الحديث و كعادتي لا أحب أن أتكلم بدون مصدر .. إليك المصادر ..

معاوية يسب علي بن أبي طالب عليه السلام
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095)

معاوية يأمر سعد بن أبي وقاص بسب علي بن ابي طالب عليه السلام
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5679 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5679)

قال رسول الله (ص) من حمل علينا السلاح فليس منا ... راجع النص في مسند احمد ... والان لننظر من حمل السلاح على آل محمد ؟ أولهم عائشة ومعاوية مقتل حجر بن عدي واصحابه رضوان الله عليهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4237&doc=6



رسول الله ص يقول ( علي مع الحق و الحق مع علي يدور معه حيث ما دار ) ممكن مصدر الحديث هذا يعني أن خروج معاوية و عائشة على الامام علي عليه السلام كان خروجاً ضد الحق .. فلعنهم الله .. يخرجون على أبن عم رسول الله ص و يحاولون قتله و محاربته .. و تقول تأولوا فأخطؤ .. لم يجدوا غير الامام علي عليه السلام ليقتل عثمان ؟؟ ثم أعلم جيداً حتى لو أن الامام علي عليه السلام قتل عثمان ليس لهم الحق بمحاربه لان الامام علي عليه السلام مع الحق و الحق معه على لسان رسول الله

جيد أنك أقررت بنفسك أن الامام علي عليه السلام لم يكن يسب إذن لماذا معاوية أبن آكلة الاكباد يسب الامام علي على المنابر و يأمر بسبه و قتل العديد من الصحابة الاجلاء الذي أمتنعوا عن سب الامام علي و التبرأ منه و منهم الصحابي الجليل حجر بن عدي ؟؟ و في النهاية ستقولون معاوية صحابي و ستترضون عليه لعنه الله عليه .. و تقولون أن كل الصحابة عدول و كلهم في الجنة !! كيف صحابي يقتل صحابي و بعد ذلك تقولون كلهم في الجنة .. هل يستوي القاتل و المقتول ..


وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)


الحمدلله أنك أعترفت بفسق يزيد لعنه الله ..



نحن لم نبتر أي شي .. أنتم الذين عندما تذكرون رسول الله تقولون ( صلى الله عليه و سلم ) و تحذفون ( وآله ) لا نعلم لماذا .. و قد أمر الرسول بالصلاة عليه و على آله و وصف الصلاة عليه دون آله بالصلاة المبتورة بقوله ( لا تصلوا علي الصلاة البتراء .. ) ممكن المصدرإلى أخر الحديث ..
و هدانا الله و إياكم لما يحب و يرضى .
لماذا بترتم ابراهيم وال ابراهيم في
العالمين انك حميد مجيد


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين
انك حميد مجيد

[محامي أهل البيت (ع)]

ليس لدي تعليق على هذي الافترءات
وارى انكم تستدلون بهم لنصرة
مذهبكم

تفضل !!!
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=76429 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=76429)

ليس صحيح ان السنة يحرمون زيارة القبور
هم يحرمون ما يفعل عند القبور من الدعاء

أسمح لي .. بل يحرمون زيارة القبور و لا يسمحون للشيعة بزيارة قبور البقيع و حتى عندما يسمحون لزائر يدخل قليلاً إلى ضريح النبي ص لا يحصل على فرصة حتى بأن يسلم فقط على النبي ص و إن حاول تقبيل الضريح ضربوه و قالوا كافر .. كيف يمنعون الزائر حتى من تقبيل الضريح و قد قبل النبي يعقوب قميص أبنه يوسف و ارتد له بصره فما بالكم بتقبيل ضريح الرسول ص .. و يدعون أيضاً أن الرسول ص ميت و لا يجعلون فرصة للزائر للسلام فقط على النبي و قد قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد ( و لا تحسبوا الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون ) فكيف يمنعون الزوار من السلام على النبي ص بحجة أن النبي ص ميت ؟؟

لغير الله واللطم والنياحة والويل وشق الجيوب
....الخ من الافعال المخزية

و لماذا يحرمون النياحة على أهل البيت عليهم السلام و قد بكى النبي يعقوب عليه السلام على أبنه يوسف حتى أبيضت عيناه من البكاء و بكى الرسول ص على أبنه إبراهيم !!!

الفائدة من زيارة القبور هو الاتعاظ وتذكر الموت
والموقف يوم القيامة كما اوصى النبي صلى الله
عليه واله وسلم

كلام جيد .. إذن ما له داعي منع أحد من زيارة النبي و أهل البيت عليهم السلام و محاولة الوهابية تفجير مشاهد أهل البيت عليهم السلام لان غرض الشيعة من زيارة القبور هي الاتعاظ مثل ما قلت و تجديد عهد بأصحاب القبور فهم ليسوا ميتين بل أحياء عند ربهم يرزقون فما له داعي الافتراء على الشيعة و قول أنهم يعبدون القبور ..


اين يوجد قبر البخاري وغيره
هناك حديث صحيح عن علي عليه السلام
انه بعثه النبي ان لا يدع تمثال الا طمسه
ولا قبرا مشرفا الا سواه
فلا يجوز البناء على المقابر حتى لا تعبد

إذا كنت أنت من أهل السنة لا تعلم أن البخاري له قبر و مزين يزار فمن يعلم إذن ؟؟ و بالنسبة لبناء القبور لا يختلف أثنان على أن النبي ص يعمل بالقرآن الكريم .. و قال الله تعالى في أصحاب الكهف ( و أبنوا عليهم بنيانا ) أي أن الله يأمر بباء قبور تلك الفتية الذي آمنوا بربهم و هم أكيد منزلتهم ليس كالنبي ص و أهل بيته عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس فما بالكم في قبور أهل البيت عليهم السلام الذين هم أشرف خلق الله تهدم قبورهم ؟؟ .. و هذه الاية الكريمة تحلل بناء القبور فكيف رسول الله ص سيخالف القرآن و ينهي عن بنائها ..

اما ابا بكر وعمر مدفونان في غرفة
عائشة وليست قبة وبجوار الحرم المدني
وبنو امية من ادخلوا الغرفة في المسجد

لا يهم أين مدفونان و لكن يسمح للاهل السنة بزيارتهم و يحترمونهم و لا يتجرأون على هدم قبورهم و لكن قبور الائمة البقيع عليهم السلام هدمت قبورهم و لا يسمحون لشيعتهم بزيارتهم بأي ذنب و هم أبناء رسول الله ؟؟


( يا علي من سبك فقد سبني و من سبني فقد سب الله ) ممكن مصدر الحديث

إليك مصادر أهل السنة الذي يذكرون هذا الحديث ...

<FONT color=black> <FONT face="Times New Roman"><FONT size=3>مسند أحمد بن حنبل ، مسند أم سلمة ، حديث رقم : 25523 .

[محامي أهل البيت (ع)]

اللهم صلي على محمد و آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيب و اللعن الدائم على أعدائهم ...

[محامي أهل البيت (ع)]

رسول الله ص يقول ( علي مع الحق و الحق مع علي يدور معه حيث ما دار ) ممكن مصدر الحديث

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص449 الرقم: 9025. عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: «دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليّاً، وقالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
عليّ مع الحق والحقّ مع عليّ ولن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة».

( لا تصلوا علي الصلاة البتراء .. ) ممكن مصدر إلى آخر الحديث

- ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 1 ص 37 :

[ 14 ] وفي جواهر العقدين والصواعق المحرقة : روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصلوا علي الصلاة البتراء. قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتسكتون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم ارجوا من الله انك بخير
ارجو ان تشرح لي هذا

قال الخميني : فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل , وكان هدفه هو تطبيقه في العالم لكنه لم ينجح , وحتى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم الذي قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضا لم يوفق ..! انظر الكتاب الشيعي " مختارات من أحاديث وخطابات الإمام الخميني(2/42))

نقل الصدوِق عنِ الرضا عليه السلامِ في قوله تعالىِ: وَإِذْ تَقُولُ للذي أنْعَمَ اللَّه عَلَيْه وأَنْعَمْت عَلَيْه أَمْسكْ عَلَيْكَ زوْجكَ وَاتَّقِ اللًه وَتُخْفِي فِي نَفْسِكً مَا اللُّهُ مبْدِيهِ [الأحزاب:37]، قاَل الرضا مفسراً هذه الآية: "إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل، فقال لها: سبحان الذي خلقك" (عيون أخبار الرضا" (ص113) لأبي جعفر محمد بن علي.)

عن أبي عبد الله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ( بحار الأنوار" (43/44) لمحمد باقر المجلسي.) "وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها (( بحار الأنوار" (43/78 )).


حادثة موسى الطعن من اليهود فالرسول يحكي
اساءة اليهود لموسى عليه السلام وهو يفسر قوله( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آَذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا )

اما بخصوص ابراهيم فيمكنك الذهاب الى شرح الباري
لان كلامي قد لا يقنعك
بالمقابل ممكن صحة هذا القول

روى بشر بن مفضل عن عوف عن الحسن قال : " بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ان ابراهيم عليه السلام ما كذب متعمدا قط إلا ثلاث مرات كلهن يجادل بهن عن دينه قوله اني سقيم ، وإنما تمارض عليهم لان القوم خرجوا من قريتهم لعيدهم وتخلف هو ليفعل بآلهتهم ما فعل . وقوله بل فعله كبيرهم ، وقوله لسارة انها اختي لجبار من الجبابرة لما أراد اخذها

عن خثيمة الجعفي قال: كنت عند جعفر بن محمد (ع) أنا ومفضل ابن عمر ليلا ليس
عنده أحد غيرنا ، فقال له مفضل الجعفي : جعلت فداك حدثنا حديثا نسر به ، قال نعم إذا كان يوم القيامة حشر الله الخلائق في صعيد واحد -إلى أن قال - فيقفون حتى يلجمهم العرق فيقولون : ليت الله يحكم بيننا ولو إلى النار- إلى أن قال- ثم يأتون آدم فيقولون : أنت أبونا وأنت نبي فاسأل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، فيقول آدم : لست بصاحبكم . خلقني ربي بيده وحملني على عرشه ، اسجد لي ملائكته . ثم أمرني فعصيته ، ولكني أدلكم على ابني الصديق الذي مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم ، كلما كذبوا اشتد تصديقه نوح قال فيأتون نوحاً فيقولون : سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول : لست بصاحبكم ، إني قلت : إن ابني من أهلي ، ولكني أدلكم على من اتخذه الله خليلا في دار الدنيا ، أيتوا ابراهيم ، قال: فيأتون ابراهيم فيقول : لست بصاحبكم، إني قلت: إني سقيم ولكني أدلكم على من كلم الله تكليما موسى قال : فيأتون موسى فيقولون له، فيقول : لست بصاحبكم إني قتلت نفسا ولكني أدلكم على من كان يخلق بأذن الله ويبرئ الأكمة والأبرص بأذن الله عيسى فيأتون فيقول: لست بصاحبكم، ولكني أدلكم على من بشرتكم به في دار الدنيا أحمد ثم قال أبوعبدالله (ع): - إلى أن قال - فيأتونه، ثم قال: فيقولون يا محمد سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول : نعم أنا صاحبكم- إلى أن قال- فاذا نظرت إلى ربي مجدته تمجيدا .....ثم أخر ساجدا فيقول : يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعط

البحار باب الشفاعة,العياشي




أسمح لي .. بل يحرمون زيارة القبور و لا يسمحون للشيعة بزيارة قبور البقيع و حتى عندما يسمحون لزائر يدخل قليلاً إلى ضريح النبي ص لا يحصل على فرصة حتى بأن يسلم فقط على النبي ص و إن حاول تقبيل الضريح ضربوه و قالوا كافر .. كيف يمنعون الزائر حتى من تقبيل الضريح و قد قبل النبي يعقوب قميص أبنه يوسف و ارتد له بصره فما بالكم بتقبيل ضريح الرسول ص .. و يدعون أيضاً أن الرسول ص ميت و لا يجعلون فرصة للزائر للسلام فقط على النبي و قد قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد ( و لا تحسبوا الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون ) فكيف يمنعون الزوار من السلام على النبي ص بحجة أن النبي ص ميت ؟؟

لقد قلت لك ان زيارة المقابر جائزة ولو عندك كلام
السنة في تحريم الزيارة فاتحفني به
ولكن الشركيات والبدع هي المحرمة انا في بلادي
والله العظيم لقد سمعتهم يطلبون من الاضرحة ما لا
يطلب الا من الله من الرزق والذرية...الخ
واما الزيارة المشروعة فجائزة


و لماذا يحرمون النياحة على أهل البيت عليهم السلام و قد بكى النبي يعقوب عليه السلام على أبنه يوسف حتى أبيضت عيناه من البكاء و بكى الرسول ص على أبنه إبراهيم !!!

يعقوب والنبي يبكون ولا ينوحون ويلطمون فهذا لا يجوز
والبكاء امر فطري لا يمكن رده عند مفارقة الحبيب
عن انس بن مالك قال: دخلنا عليه وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله تذرفان. فقال له ابن عوف: وأنت يا رسول الله؟ قال (صلّى الله عليه وآله): إنها رحمة. ثم أتبعها بأخرى وقال: إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلاّ ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.



كلام جيد .. إذن ما له داعي منع أحد من زيارة النبي و أهل البيت عليهم السلام و محاولة الوهابية تفجير مشاهد أهل البيت عليهم السلام لان غرض الشيعة من زيارة القبور هي الاتعاظ مثل ما قلت و تجديد عهد بأصحاب القبور فهم ليسوا ميتين بل أحياء عند ربهم يرزقون فما له داعي الافتراء على الشيعة و قول أنهم يعبدون القبور ..

هم ادرى بمصلحة بلادهم ولا تعليق حتى ارى بام
عيني فربما يسيئون التصرف فالحجاج عند لم يذكروا
انهم منعوا من زيارة البقيع واما النبي فبعض الجهال
عندنا يقولون اشياء لا تجوز من الطلب فيمنعوا
وقد افهمناهم واقتنعوا
اذا كنت تقصد العراق من التفجرات فانا ضد التكفريين
انا من الجزائر ولقد عانينا من ويلاتهم لعنهم الله
قد اختلف معك في القباب ولكن ليس الى التقتيل
كل له معتقده والكل يحاسب على افعاله
وكما قلت لك عندنا يعبدونهم وحتي الصلاة الا في الاضرحة
وافضع من هذا






إذا كنت أنت من أهل السنة لا تعلم أن البخاري له قبر و مزين يزار فمن يعلم إذن ؟؟ و بالنسبة لبناء القبور لا يختلف أثنان على أن النبي ص يعمل بالقرآن الكريم .. و قال الله تعالى في أصحاب الكهف ( و أبنوا عليهم بنيانا )ارجو قراءة الاية من البداية أي أن الله يأمر بباء قبور تلك الفتية الذي آمنوا بربهم و هم أكيد منزلتهم ليس كالنبي ص و أهل بيته عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس فما بالكم في قبور أهل البيت عليهم السلام الذين هم أشرف خلق الله تهدم قبورهم ؟؟ .. و هذه الاية الكريمة تحلل بناء القبور فكيف رسول الله ص سيخالف القرآن و ينهي عن بنائها ..

نحن نعلم ان الاسلام نسخ كل الشرائع
السابقة
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا
اذن لدينا حديث ينسخ هذه الشريعة
الموجودة من قبل


لا يهم أين مدفونان و لكن يسمح للاهل السنة بزيارتهم و يحترمونهم و لا يتجرأون على هدم قبورهم و لكن قبور الائمة البقيع عليهم السلام هدمت قبورهم و لا يسمحون لشيعتهم بزيارتهم بأي ذنب و هم أبناء رسول الله ؟؟
السؤال موجه الى السعودية
وكما قلت لك حجاجنا زاروا البقيع ولم يمنعوا
ربما ان بعض من عوام الشيعة يسيئون التصرف
اعذرني مجرد تخمين

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
انتم تقولون ان الامام علي والائمة بعده افضل
من الانبياء بالله عليك كيف هذا؟

الرسول اوصى علي ان لا يقاتل ظالم ابنته
اي عقل يقبل هذا:confused:
بل يزوجه ابنته:mad:
ويبايعه:eek:

تقولون ان علي ومن بعده من الائمة احق بالولاية وهو تكليف من الله
فلماذا بايع علي وسلم الحسن
وهل خذل الله علي ومن بعده من الائمة ولم ينصرهم وجعل ابابكر
وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد ...الخ
خلفاء

ماهو دليلك على قول المؤذن
اشهد ان علي ولي الله
حي على خير العمل
طبعا من احاديث الرسول الصحيحة

نكتفي ولنا لقاء ان شاء الله
ارجو ان يبقى الحوار هكذا:D
هادئ ومفيد

[وحيد فكري]

بارك الله فيكم
متابع

[البتول قدوتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
اسمحلي اخي الكريم محامي بهذه المداخلة البسيطة

هناك حديث صحيح عن علي عليه السلام
انه بعثه النبي ان لا يدع تمثال الا طمسه
ولا قبرامشرفا الا سواه
فلا يجوز البناء على المقابر حتى لا تعبد

اخي عبد الرحمان اين سند الحديث ومصدره!!
الحديث مروي في صحيح مسلم فهل يجوز الاحتجاج به علينا؟؟
ثم انه مروي عن ابو الهياج الاسدي من هو هذا ولم يروى عنه غير هذا الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رواة الحديث تعارض فيهم القدح والمدح فماذا تقول !!!!!!
ان صح الحديث ما هي الرواية كاملة وهل تعرف اين بعث الرسول عليا" عليهما السلام!!!
مشرفا تعني في اللغة العلو او سنام البعير
وسويته او سواه جاءت هنا مع مفعول واحد فلم يقل سويته مع الارض !!!!
فلا يستفاد من معنى الحديث تسوية القبور مع الارض كما فعل اعداء الله بقبور اولياء الله

ثم يا اخي قبل ابن تيمية كانت قبور الاولياء مشيدة في كل مكان في الشام والعراق والحجاز ولها زوار!!!
وكذلك بعده الى ان جاء محمد بن عبدالوهاب فهو اول من هدم القبور بدءا" بقبر زيد بن الخطاب
وهنا السؤال يطرح نفسه:
هل جميع المشايخ والعلماء الذين عاشوا قبل هذه الفترة وعلى اختلاف مذاهبهم لم يروا الحقيقة التي تجلّت لابن عبد الوهاب؟؟؟؟؟؟؟
فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم البتول قدوتي
ارجو انك بخير
انا لم افهم مرة تستدلون باحاديث السنة حتى ولو كانت ضعيفة
ومرة تنكرونها حتى ولو صحيحة
هل هذا هوى ؤانتصار للمذهب ام ماذا؟
اما عن البقيع فاسال المملكة السعودية هي المسؤولة عن ذالك
ولست انا ثم ما نسبة الشعب السعودي المعارض لذالك
اذا كانوا هم مساندين لهم فما دخل انا
اما انا لو لدي الحكم في بلدي وولله العظيم لن اترك قبة اوضريح
لما رايت من الشرك العظيم بالله والاعمال المخلة
فوالله انهم يدعون صاحب القبر بالرزق والذريةوغير ذالك
مما لا يطلب الا من الله
ولا اخبرك عن الفتيات والفتيان ماذا يفعلون

[الأثنا عشريه]

انا لم افهم مرة تستدلون باحاديث السنة حتى ولو كانت ضعيفة
ومرة تنكرونها حتى ولو صحيحة
هل هذا هوى ؤانتصار للمذهب ام ماذا؟


بالله متى استدلينا بحديث ضعيف :eek:
ومن متى انكرنا حديث صحيح :eek:
....
فمثلا تقولي الله شاب امرد .. او يضع رجله في النار ؟.. او يشابه ادم .. ( استغفر الله العلي العظيم ) .. أحاديث يمكن صحيحه عندكم ..
ضعيفه عندنا لان العقل لايقبلها .. او يوجد ماينافيها ..<< غصب اقنع عقلي بصحته ؟؟
.....

فلا تظن بيجيك واحد بيضعف حديث من هواهـ وكيفه ..
واذا انتم ماعندكم دارية بأحاديثكم .. ولاتعرفون الصحيح من الضعيف .. وتظنون الضعيف صحيح .. والصحيح ضعيف ؟
..
محنا مجبورين نفهم على فهمك الخاطيء
...


اما انا لو لدي الحكم في بلدي وولله العظيم لن اترك قبة اوضريح


:eek::( الله يبلغك وتتمم حلفانك


لما رايت من الشرك العظيم بالله والاعمال المخلة
فوالله انهم يدعون صاحب القبر بالرزق والذريةوغير ذالك
مما لا يطلب الا من الله


اعوذ بالله من هوس الشرك .. اعوذ بالله من افكاركم :p

مدري وش تقصد بالاعمال المخله حقيقة << ولكن بصفي نيتي ع انك تجهل معنى ذي الكلمه

ولكن من وين جات لكم فكرة .. ان الوقفه قدام القبر .. وسؤال الله ودعاءه قدام القبر شرك .. واستغناء عن الله ؟
..
ااذا انت فاهم القصه غلط مالك حق تحكم على الفعل انه شرك
..
العقل يقول.. فكر واسأل.. بعدين اتهم ع راحتكـ ..
اما تفسيرك الدعاء عن القبور شرك واستغناء عن الله ..
هذا بحد ذاته تفكير غبي ..
...
مافي شيعي يقول صاحب القبر يرزق دون الله .. ولا احد قال ان اصحاب القبور يملكون نفع وضر بدون باذن الله ..
....
في شي اسمه بفضل .. ببركة .. بمنزلة صاحب القبر ..
ليش تفكيركم منحصر بين الشرك والكفر :confused:
ليش تحرفون النيات ع كيفكم .؟
اذا دعينا صاحب القبر ع قولتك .. عارفين مايقدر يسوي شي الا باذن الله ..
ولكن ندعو عند قبره .. لمنزلته عند الله ..
..
زبدة الحكي يابو الشباب ..
الدعاااااااااء والتوجه < لله ..
بغض النظر عن الزمان .. والمكان .. وحضرة مين ..
اذا الشيعي جاي القبر وحاط في باله ان الله راح يشفيه او يوفقه ببركة او فضل صاحب القبر و
كيف يكون شرك ؟
.....
عموما مابيك ترد .. بس فكر في الكلام زين *_^








ولا اخبرك عن الفتيات والفتيان ماذا يفعلون



هذي يبي لها جلسه .. بالله نبي تفسر لنا اللي ينفعل من الشباب والبنات .
زودنا بالمعلومات ..

[عبد الرحمان انس]

الاخ الاثنا عشرية حياك الله وعسى انك بخير
انا استدليت بحديث صحيح فانكره البتول قدوتي
وانا كثيرا ماارى انهم يستدلون هنا بالبخاري ومسلم
فلماذا ينكره هنا
حديث الشاب الامرد انكره بعض علماء السنة

اما بخصوص الاضرحة فانا اعلم منك بها وانا لا اتحدث عن الشيعة
بل عن بلدتي
اسالك عن من يقول
يا سيدي فلان -باسمه-اعطيني الذرية
يا سيدي فلان اعطيني الدار
يا سيدي فلان اعطيني المال
وعند الذبح يقول في خاطر سيدي فلان
والكثير الكثير من هذا
في رايك منه الذي يرزق ويهب الذرية هل الميت في قبره؟
اما عن الافعال المخلة فما اكثر المواعيد الغرامية
مثلا عندنا ضريح لولي صالح-كما يزعمون- وهو وسط ساحة مسيجة
خاصة يوم الخميس تذهب الفتيات واهالهم يضنون انهم يزورون الولي
الصالح -زعموا-وتجد حباب القلب بانتظارهم
وكثيرا ما نهرناهم وطردناهم
بالله عليك مافائدة البناء على القبور اذا كان صاحبه في قلبي والمفسدة
اعظم من المصلحة الشيطان ليس له غير التلبيس على عوام المسلمين
من شيعة وسنة فلماذا نفتح له بابا للشرك بالله يلج اليه
مشكور اخي على ردك

[الأثنا عشريه]

الاخ الاثنا عشرية حياك الله وعسى انك بخير


اول شي اسمح لي اوضح لك اني اختك ولست باخيك ..
ويحيك الرحمن بخير ولله الحمد ..



انا استدليت بحديث صحيح فانكره البتول قدوتي
وانا كثيرا ماارى انهم يستدلون هنا بالبخاري ومسلم
فلماذا ينكره هنا


انكرت الحديث لوجود علة .. فبدل ماتنكر هالشي وتاخذه بمأخذ العصبيه اسالها عن وجه الضعف او سبب التضعيف وعدم الاخذ .. اكيد راح يكون عندها سبب مقنع انت تجهله او لم تعلمه ...
وهذا الاسلوب الاصح اخونا في الله ...
....
اما بالنسبه لماذا الشيعه هنا تستدل بكتبك سواء احاديث من مسلم والبخاري ..
الاجابة سهله ( لانها كتبك ) ..
ومجبور تفعل بما فيها ... ( اقصد الصحيح طبعا ) ..
...
فمثلا .. في كتبك حديث ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه) ..
انت مجبور ان يكون الامام علي مولاك شئت ام ابيت ..
لان كتب مذهبك تعترف بهذا الشي ..
لكن دائما معتقدكم يخالف كتبكم..
....
فهذا السبب لطرح الاحاديث من كتبك ..
( تبيان الحقائق) لا اقل ولا اكثر..
.....

..


حديث الشاب الامرد انكره بعض علماء السنة


انكروه او لم ينكروه لايضرني بشي .. لاني لااتبع هذا المذهب ولا هؤلاء العلماء ولا هذي الكتب ..
بل يخصك انت
..

اما بخصوص الاضرحة فانا اعلم منك بها وانا لا اتحدث عن الشيعة
بل عن بلدتي
اسالك عن من يقول
يا سيدي فلان -باسمه-اعطيني الذرية
يا سيدي فلان اعطيني الدار
يا سيدي فلان اعطيني المال
وعند الذبح يقول في خاطر سيدي فلان
والكثير الكثير من هذا

وانت ليش تتهم الناس بظاهر الامور مادشيت قلبهم وشفت اذا هم دعو الشخص من دون الله ؟؟؟؟؟؟
ليش ماتقول يدعون الله بالاشخاص ؟؟؟؟؟
(ليش تحط في بالك انهم يدعون دون الله او معه )
وبعدين وش فيها بالله اذا دعيت الله باسم فلان ..
مافي ايه ولا حديث تنكر هالشي ؟؟
دام هو مقتنع في نفسه ان الله الرازق المنقذ
مالك حق ترميه بالشرك نهاائي ؟؟

في رايك منه الذي يرزق ويهب الذرية هل الميت في قبره؟

سبق وقلت لك اعتقادنا بان الله الرازق بلا سواهـ ..
غصب مشركين وندعي دون الله ؟ ( بالعافيه هي ) ..
علي اساس تحكم انه واقف يدعي مع الله او دونه ؟
ساكن بقلبه ؟
( مشكلة اللي يتمسك او يحكم بظاهر الامور )


اما عن الافعال المخلة فما اكثر المواعيد الغرامية
مثلا عندنا ضريح لولي صالح-كما يزعمون- وهو وسط ساحة مسيجة
خاصة يوم الخميس تذهب الفتيات واهالهم يضنون انهم يزورون الولي
الصالح -زعموا-وتجد حباب القلب بانتظارهم
وكثيرا ما نهرناهم وطردناهم



اذا كان فئه قليله تنتهك حرمة المكان هذا فذنبها عليها وليس ع المذهب *_^

وترا اذا ماعندك علم .. ناس تقابل عشاقها بالحرم النبوي الشريف ..
( اذن العيب مو في المكان ولا الاضرحه ولا القبور العيب في الانسان نفسه فلا تخلط الامور)



بالله عليك مافائدة البناء على القبور اذا كان صاحبه في قلبي والمفسدة





اذا انت تشوف ان مافيها فايده او انها مصدر للشركـ .. او فيها مفسده ..
غيرك يشوفها شي طبيعي بعيد عن الشركـ ..ولاجا بباله الشرك نهائي ومتبرأ منه ..
...
يعني ان تربيت انه الوقفه عند القبر شرك ؟.
بالله وش ذنبنا حنا اذا افكارك مشوشه ؟؟؟
راجع حساباتك مب كل شي تربيت عليه صحيح :rolleyes:
..............................


من شيعة وسنة فلماذا نفتح له بابا للشرك بالله يلج اليه
مشكور اخي على ردك




معليش عندي سؤال ؟؟

الحي وش زوده عن الميت ؟؟
بصيغة اخرى ؟
هل الحي ينفعك او يضرك بدون اذن الله .؟؟؟

........

[محامي أهل البيت (ع)]

[QUOTE=عبد الرحمان انس;943115]السلام عليكم ارجوا من الله انك بخير
ارجو ان تشرح لي هذا

قال الخميني : فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل , وكان هدفه هو تطبيقه في العالم لكنه لم ينجح , وحتى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم الذي قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضا لم يوفق ..! انظر الكتاب الشيعي " مختارات من أحاديث وخطابات الإمام الخميني(2/42))

نقل الصدوِق عنِ الرضا عليه السلامِ في قوله تعالىِ: وَإِذْ تَقُولُ للذي أنْعَمَ اللَّه عَلَيْه وأَنْعَمْت عَلَيْه أَمْسكْ عَلَيْكَ زوْجكَ وَاتَّقِ اللًه وَتُخْفِي فِي نَفْسِكً مَا اللُّهُ مبْدِيهِ [الأحزاب:37]، قاَل الرضا مفسراً هذه الآية: "إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل، فقال لها: سبحان الذي خلقك" (عيون أخبار الرضا" (ص113) لأبي جعفر محمد بن علي.)

عن أبي عبد الله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ( بحار الأنوار" (43/44) لمحمد باقر المجلسي.) "وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها (( بحار الأنوار" (43/78 )).


حادثة موسى الطعن من اليهود فالرسول يحكي
اساءة اليهود لموسى عليه السلام وهو يفسر قوله( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَآَذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا )

اما بخصوص ابراهيم فيمكنك الذهاب الى شرح الباري
لان كلامي قد لا يقنعك
بالمقابل ممكن صحة هذا القول

روى بشر بن مفضل عن عوف عن الحسن قال : " بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ان ابراهيم عليه السلام ما كذب متعمدا قط إلا ثلاث مرات كلهن يجادل بهن عن دينه قوله اني سقيم ، وإنما تمارض عليهم لان القوم خرجوا من قريتهم لعيدهم وتخلف هو ليفعل بآلهتهم ما فعل . وقوله بل فعله كبيرهم ، وقوله لسارة انها اختي لجبار من الجبابرة لما أراد اخذها

عن خثيمة الجعفي قال: كنت عند جعفر بن محمد (ع) أنا ومفضل ابن عمر ليلا ليس
عنده أحد غيرنا ، فقال له مفضل الجعفي : جعلت فداك حدثنا حديثا نسر به ، قال نعم إذا كان يوم القيامة حشر الله الخلائق في صعيد واحد -إلى أن قال - فيقفون حتى يلجمهم العرق فيقولون : ليت الله يحكم بيننا ولو إلى النار- إلى أن قال- ثم يأتون آدم فيقولون : أنت أبونا وأنت نبي فاسأل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، فيقول آدم : لست بصاحبكم . خلقني ربي بيده وحملني على عرشه ، اسجد لي ملائكته . ثم أمرني فعصيته ، ولكني أدلكم على ابني الصديق الذي مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم ، كلما كذبوا اشتد تصديقه نوح قال فيأتون نوحاً فيقولون : سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول : لست بصاحبكم ، إني قلت : إن ابني من أهلي ، ولكني أدلكم على من اتخذه الله خليلا في دار الدنيا ، أيتوا ابراهيم ، قال: فيأتون ابراهيم فيقول : لست بصاحبكم، إني قلت: إني سقيم ولكني أدلكم على من كلم الله تكليما موسى قال : فيأتون موسى فيقولون له، فيقول : لست بصاحبكم إني قتلت نفسا ولكني أدلكم على من كان يخلق بأذن الله ويبرئ الأكمة والأبرص بأذن الله عيسى فيأتون فيقول: لست بصاحبكم، ولكني أدلكم على من بشرتكم به في دار الدنيا أحمد ثم قال أبوعبدالله (ع): - إلى أن قال - فيأتونه، ثم قال: فيقولون يا محمد سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول : نعم أنا صاحبكم- إلى أن قال- فاذا نظرت إلى ربي مجدته تمجيدا .....ثم أخر ساجدا فيقول : يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعط

البحار باب الشفاعة,العياشي

أعلم أن ليس كل ما في كتب الشيعة صحيح .. لان مذهب الشيعة يأخذ بعض الروايات من مختلف المصادر و يتم دراستها ثم أن في كتب الشيعة بعض الرواة مجهولين عندنا فلا يمكن الاقرار بكل ما في الكتب و كيف يتم الاقرار في كل شي و نحن نجد بعض الروايات متناقضة في بعض نصوصها سواء في كتب السنة أو الشيعة ...


لقد قلت لك ان زيارة المقابر جائزة ولو عندك كلام
السنة في تحريم الزيارة فاتحفني به
ولكن الشركيات والبدع هي المحرمة انا في بلادي
والله العظيم لقد سمعتهم يطلبون من الاضرحة ما لا
يطلب الا من الله من الرزق والذرية...الخ
واما الزيارة المشروعة فجائزة

من يقول من الشيعة تطلب إلى غير الله فهو على خطأ .. الشيعة يطلبون إلى الله و لكن يجعلون النبي ص و أهل بيته عليهم السلام الوسطاء بيننا و بين الله .. أي نطلب شفاعتهم مثلاً إن قلنا ( اللهم شافنا بحق محمد و آل محمد ) هل دعينا لغير الله ؟؟

يعقوب والنبي يبكون ولا ينوحون ويلطمون فهذا لا يجوز
والبكاء امر فطري لا يمكن رده عند مفارقة الحبيب
عن انس بن مالك قال: دخلنا عليه وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله تذرفان. فقال له ابن عوف: وأنت يا رسول الله؟ قال (صلّى الله عليه وآله): إنها رحمة. ثم أتبعها بأخرى وقال: إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلاّ ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.

ما المشكلة من اللطم و البكاء على أهل البيت عليه السلام لم يحرم ذلك لا الله و رسوله ص بل أن رسول الله هو أول من بكى على أبنه الحسين عليه السلام في حين ولادته ...و سأذكر لك بعض الروايات من كتب أهل السنة ...

عن أسماء بنت عميس قالت: حملت فاطمة بالحسن والحسين... فلما ولد الحسين جاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا أسماء هاتِ ابني فدفعته إليه في خرقة بيضاء، فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثمّ وضعه في حجره وبكى! قالت أسماء: فقلت: فداك أبي وأمي ممّ بكاؤك؟ قال: على ابني هذا قلت: إنه ولد الساعة! قال: يا أسماء تقتله الفئة الباغية لا أنالهم الله شفاعتي. ثمّ قال: يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبـة عهد بولادتـه... (أخرجه الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي، والحافظ أبو المؤيّد الخوارزمي خليفة الزمخشري في مقتل الحسين (1 / 87 ـ 88 )، وذكره الحافظ محبّ الدين الطبري في ذخائر العقبى: 119، وأخرجه السيّد محمود الشيخاني المدن في الصراط السوي).

عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و وضعت الحسين عليه السلام في حجره، ثمّ حانت منها التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تهريقان من الدموع! فقالت: يا نبي الله بأبي أنت وامي مالك؟ قال: أتاني جبرئيل عليه السلام فأخبرني أن أمّتي ستقتل ابني هذا فقلت: هذا؟ فقال: نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء (أخرجه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ( 3 / 176 ) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأخرجه الحاكم أيضاً في ص ( 179 )، وأخرجه الحافظ البيهقي في دلائل النبوة، وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام، وأخرجه الحافظ الخوارزمي ( 1 / 158 ـ 159 و 162).

عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في بيت أم سلمة فنزل عليه جبريل بينما جاء الحسين وجلس على حجره، فقال جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: انّ امّتك ستقتل ابنك هذا! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم: يقتلونه وهم مؤمنون بي؟ قال: نعم يقتلونه، فتناول جبرئيل تربة فقال: مكان كذا وكذا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد احتضن حسيناً كاسف البال مهموماً... فخرج إلى أصحابه وهم جلوس فقال: إنّ أمّتي يقتلون هذا ، وفي القوم أبو بكر وعمر، وكانا أجرأ القوم عليه!! فقالا: يا نبي الله يقتلونه وهم مؤمنون؟! قال: نعم، وهذه تربته فأراهم إياها (أخرجه الطبراني في المعجم، والهيثمي في المجمع (9 / 189)، وابن عساكر في تاريخ الشام).

وفي بيت أم سلمة أيضاً قال جبرئيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا محمّد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله وضمّه إلى صدره، ثمّ قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله وقال: ريح كرب وبلاء، قالت أم سلمة: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أن ابني قد قُتل. قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة، ثمّ جعلت تنظر إليها كلّ يوم وتقول: إنّ يوماً تحوّلين دماً ليوم عظيم. (أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وابن عساكر في تاريخ الشام، والحافظ الكنجي في الكفاية (279)، وفي ذخائر العقبى (147) عن الملاّ في سيرته، وفي كتاب طرح التثريب (1 / 42) للحافظ العراقي، وفي مجمع الزوائد ( 9 / 189 )، وفي المواهب اللدنية ( 2 / 195 )، وفي الخصائص الكبرى للسيوطي ( 2 / 125 )، وفي الصراط السوي للمدني ( 93 ) وفي جوهرة الكلام ( 120 )، وفي نظم درر السمطين للزرندي ص 215).

عن أمّ سلمة: فجاء حسين... فدخل فقعد على بطن رسول الله، قالت: فسمعت نحيب رسول الله... فقال: انّما جاءني جبرئيل... قال: إنّ أمّتك ستقتله... قالت: وإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي ويقول: يا ليت شعري مَن يقتلك بعدي. (أخرجه الحافظ عبد بن حميد في مسنده، وابن عساكر في تاريخ الشام).


هم ادرى بمصلحة بلادهم ولا تعليق حتى ارى بام
عيني فربما يسيئون التصرف فالحجاج عند لم يذكروا
انهم منعوا من زيارة البقيع واما النبي فبعض الجهال
عندنا يقولون اشياء لا تجوز من الطلب فيمنعوا
وقد افهمناهم واقتنعوا

لا أحد من الشيعة يسيئ التصرف عند النبي ص هذا كله أفتراء من الوهابية لكي يظهرون حجة لمنع الناس من زيارة النبي ص و أهل بيته عليهم السلام .. فالوهابية يتمنون تفجير قبة النبي ص لو أستطاعوا و أمس أنا شخصياً شاهدت مقطع صوتي في اليوتوب وهابي يتمنى قتل الامام الحسين عليه السلام و يقول أن الذي قتلوا الامام الحسين على حق و أنه لو كان مكانهم لفعل نفس الشي للاسف و إذا كنت لا تصدق كلامي .. فأذهب لليوتوب و أبحث في البحث عن ( وهابي يتمنى قتل الامام الحسين عليه السلام ) ليس من المفروض كل ما يقال لك عن الشيعة تصدقه !! فهاك نصب علينا من الوهابية بالذات و الكثير من الناس هذه الايام أستشيعوا و أهتدوا إلى الطريق الصحيح بالبحث في المصادر بدون تعصب أو أنحياز لمذهبهم هدانا الله و إياكم أجمعين ..

[محامي أهل البيت (ع)]

اذا كنت تقصد العراق من التفجرات فانا ضد التكفريين
انا من الجزائر ولقد عانينا من ويلاتهم لعنهم الله
قد اختلف معك في القباب ولكن ليس الى التقتيل
كل له معتقده والكل يحاسب على افعاله
وكما قلت لك عندنا يعبدونهم وحتي الصلاة الا في الاضرحة
وافضع من هذا

ما دليلك أنهم يعبدون القبور هل كنت جالس معهم أم تعرف ما في قلبهم إذا كنت أنت لا تعرف شي من الشيعة و لا تفكر بالبحث عن الحقائق فقط تسمع الاشاعات عن الشيعة و تصدق كل ما يقال .. ثم إذا كانوا الشيعة بهذه السوء و كفار كما يدعي البعض لماذا الكثير من أهل السنة دخلوا في التشيع و حتى أكبر علماء السنة منهم التيجاني تشيعوا .. لماذا لا نجد و لا شيعي واحد يدخل إلى المذهب السني .. فكر عزيزي بدون تعصب أو أنحياز لمذهبك ...

نحن نعلم ان الاسلام نسخ كل الشرائع
السابقة
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا
اذن لدينا حديث ينسخ هذه الشريعة
الموجودة من قبل

لا تفسر الاية على هواك .. ثم أن بناء الشيعة لقبور الائمة هذا لا يعني أنهم يريدون عبادتها ولكي يتبين الحق هذا تفسير الآية الكريمة من عدة مراجع سنية سنذكر بعض منها و إذا أردت أكثر يمكنك البحث حيث يوضح بعضها أن الكفار هم الذين طلبوا بناء البنيان بينما المسلمون هم الذين طلبوا بناء المسجد و نحن نبنيها كمساجد و لا نعبدها و العياذ بالله :-

الطبري :

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن ‏أبيه، عن ابن عباس، قوله:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ ‏عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ) قال: يعني عدوّهم.‏
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن عبد ‏الله بن عبيد بن عمير، قال: عمَّى الله على الذين أعثرهم على أصحاب ‏الكهف مكانهم، فلم يهتدوا، فقال المشركون: نبني عليهم بنيانا، فإنهم ‏أبناء آبائنا، ونعبد الله فيها، وقال المسلمون: بل نحن أحق بهم، هم منا، ‏نبني عليهم مسجدا نصلي فيه، ونعبد الله

ابن كثير

كى ابن جرير في القائلين (6) ذلك قولين: أحدهما: إنهم المسلمون ‏منهم. والثاني: أهل الشرك منهم، فالله أعلم (7)‏ والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ. ولكن هل ‏هم محمودون أم لا؟ فيه نظر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لعن ‏الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد” (8) ‏يحذر ما فعلوا. وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله ‏عنه، أنه لما وجد قبر دانيال في زمانه بالعراق، أمر أن يخفى عن الناس، ‏وأن تدفن تلك الرقعة التي وجدوها عنده، فيها شيء من الملاحم ‏وغيرها.‏

البغوي

قال ابن عباس:‏
يتنازعون في البنيان فقال المسلمون: نبني عليهم مسجدا يصلي فيه ‏الناس لأنهم على ديننا وقال المشركون: نبني عليهم (1) بنيانا لأنهم من ‏أهل نسبنا.‏
وقال عكرمة: تنازعوا في البعث، فقال المسلمون: البعث للأجساد ‏والأرواح معا، وقال قوم: للأرواح دون الأجساد فبعثهم الله تعالى ‏وأراهم أن البعث للأجساد والأرواح.‏
وقيل: تنازعوا في مدة لبثهم. وقيل: في عددهم.‏
‏{ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ ‏‏} بيدروس الملك وأصحابه { لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا }‏

أيسر التفاسير

‏{ فقالوا } : أي المؤمنون والكافرون في شأن البناء عليهم .‏
‏( وقال الذين غلبوا على امرهم ) : وهو المؤمنون لنتخذن حولهم ‏مسجداً يصلى فيه .‏
وقوله تعالى : { فقالوا ابنوا عليهم بنياناً } واتركوهم في الكهف أي ‏سدوا عليهم باب الكهف واتركوهم فيه لأنهم بعد أن عثروا عليهم ‏ماتوا { ربهم أعلم بهم } وبحالهم .‏
وقوله تعالى : { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً } ‏أي قال الذين غلبوا على أمر الفتية لكون الملك كان مسلماً معهم { ‏لنتخذن عليهم مسجداً } أي للصلاة فيه وفعلاً بنوة على مقربة من فم ‏الغار بالكهف .‏

السعدي

و { فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا } الله أعلم بحالهم ومآلهم، وقال من غلب ‏على أمرهم، وهم الذين لهم الأمر:‏‏{ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا } أي: نعبد الله تعالى فيه، ونتذكر به ‏أحوالهم، وما جرى لهم، وهذه الحالة محظورة، نهى عنها النبي صلى الله ‏عليه وسلم، وذم فاعليها، ولا يدل ذكرها هنا على عدم ذمها، فإن ‏السياق في شأن تعظيم أهل الكهف والثناء عليهم، وأن هؤلاء وصلت ‏بهم الحال إلى أن قالوا: ابنوا عليهم مسجدا، بعد خوف أهل الكهف ‏الشديد من قومهم، وحذرهم من الاطلاع عليهم، فوصلت الحال إلى ‏ما ترى.


السؤال موجه الى السعودية
وكما قلت لك حجاجنا زاروا البقيع ولم يمنعوا
ربما ان بعض من عوام الشيعة يسيئون التصرف
اعذرني مجرد تخمين

لا أحد من الشيعة يسيئ التصرف لان كل الشيعة يعبدون الله تعالى و إنما نجعلون النبي ص و أهل بيته عليهم السلام وسطاء بيننا و بين الله لانهم لديهم مقام كبير عند الله و دعائهم مستجاب و عندما يتوسطون إلينا عند الله يعني بمعنى آخر أنهم يشفعون إلينا إلى الله و الشفاعة مقرور بها عند السنة و الشيعة فما له داعي تكفير الشيعة ..

[/quote]

[محامي أهل البيت (ع)]

السلام عليكم

انتم تقولون ان الامام علي والائمة بعده افضل
من الانبياء بالله عليك كيف هذا؟

الرسول اوصى علي ان لا يقاتل ظالم ابنته
اي عقل يقبل هذا:confused:
بل يزوجه ابنته:mad:
ويبايعه:eek:

تقولون ان علي ومن بعده من الائمة احق بالولاية وهو تكليف من الله
فلماذا بايع علي وسلم الحسن
وهل خذل الله علي ومن بعده من الائمة ولم ينصرهم وجعل ابابكر
وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد ...الخ
خلفاء

ماهو دليلك على قول المؤذن
اشهد ان علي ولي الله
حي على خير العمل
طبعا من احاديث الرسول الصحيحة

نكتفي ولنا لقاء ان شاء الله
ارجو ان يبقى الحوار هكذا:d
هادئ ومفيد




الامام علي و أهل البيت عليهم السلام الله أختارهم أئمة .. فالله أحتج بالامامة كما أحتج بالنبوة .. و أن الامامة منصب كبير أكبر من النبوة و خير دليل الاية الكريمة ( إني جاعلك للناس إماما ) و النبي إبراهيم الخليل عليه السلام نبي و بعد ذلك جعله الله إماماً و هذا يدل على أن منصب الامامة أكبر من منصب النبوة و أهل البيت عليهم السلام أختارهم الله أن يكونوا أئمة و جعلهم حججه على عبادة ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73 .. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..

الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة لكون أن الناس تخلفوا عنه فماذا يفعل و كون أن الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة هذا لا يعني أنه تنازل عن الامامته لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس على سبيل المثال أن النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 عام و لم يأمنوا به إلا القليل حتى أهله لم يآمنوا به فهل هذا يلغي نبوته ؟؟؟

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .... المائدة 55 ...
عن ابن عباس قال : في هذه الآية أنها نزلت في علي ، و أخرج علامة الأحناف الموفق بن أحمد أخطب الخوارزم في مناقبه عن ابن عباس في حديث نزول هذه الآية في شأن علي ع و خروج النبي ص إلى المسجد إلى أن قال : فكبر النبي ص ثم قرأ ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) المائدة 56 ..
وأخرج الكثير من المفسرين و المحدثين في تفسير هذه الآية بأتها نزلت في حق علي و نذكر بعض المصادر 1- حاشية السيوطي على البضاوي الشافعي2= تفسير محي الدين بن عربي ج1ص334 . 3- الناقب للخوارزمي ص186 .... 4- خطط الشام ج5251 ، جامع البيان ج1ص165 لابن جرير الطبري ...
6- تفسير القرآن العظيم ج2ص71للشافعي ابن كثير الدمشقي و غيرهم ..

و هذه الاية نزلت في الامام علي عليه السلام أي أن الله جعل رسوله و أهل بيته عليهم السلام أولياء علينا و أمرنا بطاعتهم و جعل الامام علي عليه السلام ولياً و أمرنا بطاعته أي عندما نقول أشهد أن علياً ولي الله أي نشهد بما شهد به القرآن الكريم لا أكثر و لا أقل ..

[عبد الرحمان انس]

اعتذر عن هذا الخلل الخارج عن النطاق:p
اختي حياك الله وعسى انك بخير:D

..
معكي حق التضعيف والتصحيح علم قائم
بذاته وله اهله المختصين
فالحديث صحيح بشهادة العلماء من انا حتى
انكره
....


وانت ليش تتهم الناس بظاهر الامور مادشيت قلبهم وشفت اذا هم دعو الشخص من دون الله ؟؟؟؟؟؟
ليش ماتقول يدعون الله بالاشخاص ؟؟؟؟؟
(ليش تحط في بالك انهم يدعون دون الله او معه )
وبعدين وش فيها بالله اذا دعيت الله باسم فلان ..
مافي ايه ولا حديث تنكر هالشي ؟؟
دام هو مقتنع في نفسه ان الله الرازق المنقذ
مالك حق ترميه بالشرك نهاائي ؟؟
يا اختي الكريمة ادخلك الله الجنة
يقولون انهم يدعون صاحب القبر من اجل صلاحه وقربه
من الله اي لا نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى كما
قال المولا تعالى
اي نية صالحة هذ هي
هل الله بعيد حتى تحتاج الى واسطة
اسمحي لي انا مختلف معكي هنا لا تنفع النية هنا
يجب ان تكون العبادة بما فيها الدعاء خالصة لله وبدون
واسطة اقطع مئات الكيلومترات من اجل فلان لادعوه
بينما الله قريب منا يسمع ويرى



سبق وقلت لك اعتقادنا بان الله الرازق بلا سواهـ ..
غصب مشركين وندعي دون الله ؟ ( بالعافيه هي ) ..
علي اساس تحكم انه واقف يدعي مع الله او دونه ؟
ساكن بقلبه ؟
( مشكلة اللي يتمسك او يحكم بظاهر الامور )
لست اله حتى احكم بالسرائر
نحن البشر نحكم بالظاهر والنية يعلمها الله

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
وكما تعلمين الله هو الرازق الواهب المعين
فلماذا اسال ميت لا ينفع ولا يضر
مالا يفعله الا الله وحتى الاحياء منهم





اذا كان فئه قليله تنتهك حرمة المكان هذا فذنبها عليها وليس ع المذهب *_



وترا اذا ماعندك علم .. ناس تقابل عشاقها بالحرم النبوي الشريف ..
( اذن العيب مو في المكان ولا الاضرحه ولا القبور العيب في الانسان نفسه فلا تخلط الامور)
عندنا مدرس قرآن لاط -اكرمك الله- بطفل يدرس عنده هل اغلقنا
المسجد طبعا لا الفاسق ادخل السجن
المسجد بيت عبادة لله لا يمكن انتهاك حرمته
اما الضريح فهو بؤرة للشرك والفساد وليس هناك مصلحة منه
اذن مفسدته اكبر



اذا انت تشوف ان مافيها فايده او انها مصدر للشركـ .. او فيها مفسده ..
غيرك يشوفها شي طبيعي بعيد عن الشركـ ..ولاجا بباله الشرك نهائي ومتبرأ منه ..
...
يعني ان تربيت انه الوقفه عند القبر شرك ؟.
بالله وش ذنبنا حنا اذا افكارك مشوشه ؟؟؟
انا لم اتكلم الا بما رايت وسمعت
ولا اقصدكي انت او اخوانك الشيعة
راجع حساباتك مب كل شي تربيت عليه صحيح :rolleyes:
والله لقد انعم الله علينا بنعمة التوحيد بعد ان كنا في
ضلال كبير لا يمكن ان اشرح لكي كيف كنا
من الذبح لغير الله والدعاء لغير الله
وحتى الصلاة لا تكون مقبولة الا اذا استقبلت القبر
عندنا مساجد بنيت على قبر وسمي به وهو في
اتجاه القبلة ووضع خصيصا لمقابلته
وعند الدعاء يكون له

ماذا ازيدك اختي والله لقد تعبت

..............................



الحي لا ينفع ولا يضر الا بارادة الله
وكذالك ما يقدر عليه-اعني الحي-



........
[/QUOTE]

[الأثنا عشريه]

هل الله بعيد حتى تحتاج الى واسطة


انا مراح اطولها وياكـ .. لان الموضوع ماهو موضوعي ...

ولكن تلاحظ اني كرررت الف مره ان الشيعه لاتدعو احد من دون الله ..
وانت مصر بالعكس ..

اعيد واكرر .. ندعو الله بفضل ومكانة احب الخلق اليه ...( ماقلنا واسطه .. ) حاول تعرف الفرق ..

عموما رايك اخونا في الله لايقدم ولا يأخر .. انا بينت لك حقيقة الدعاء انه لايكون االا لله ..
اقتنعت كان بها .. مااقتنعت مالك حق ترمي احد بالشركـ *_^


لست اله حتى احكم بالسرائر
نحن البشر نحكم بالظاهر والنية يعلمها الله


يعني احكم بالظاهر اذا تبي ع راحتك . بس لاترمي احد بالشرك .. لا انت رب والا اله ..
وحاول تصفي النيه .. ( ان بعض الظن اثم )



اما الضريح فهو بؤرة للشرك والفساد وليس هناك مصلحة منه
اذن مفسدته اكبر



مجرد رأي تعلمته من وانت صغير لا يودي ولايجيب ولا يقدم ولايأخر بالموضوع شي ..



من الذبح لغير الله والدعاء لغير الله


ارجع واقول للمره الألف .. مافي احد منه يدعو احد من دون الله ..

ندعو الله ببركة_ بفضل _ بمنزلة_ انسان ..
ندعو الله ببركة _ بفضل _ بمنزلة_مكان ..




الحي لا ينفع ولا يضر الا بارادة الله
وكذالك ما يقدر عليه-اعني الحي-




حلو اجل حط في بالك الحي حتى قدرته مايقدر يستخدمها الا باذن الله ..
فبعض القبور تحمل بين رمالها اشرف وافضل من الاحياااء والي منزلتها تفوق منزلة الاحياء ... وتقدر تنفعك باذن الله ..( مو بقوتها ولا بجسدها .. بل بمنزلتها وفضلها عند الله ) ..

اتمنى المعلومه وصلت .. وماانتظر منك رد .. لييت تستوعب الكلام الي انكتب وتقراهـ بتمعن بدل الرد المستعجل ..

[عبد الرحمان انس]

أعلم أن ليس كل ما في كتب الشيعة صحيح .. لان مذهب الشيعة يأخذ بعض الروايات من مختلف المصادر و يتم دراستها ثم أن في كتب الشيعة بعض الرواة مجهولين عندنا فلا يمكن الاقرار بكل ما في الكتب و كيف يتم الاقرار في كل شي و نحن نجد بعض الروايات متناقضة في بعض نصوصها سواء في كتب السنة أو الشيعة ...

كلام جيد ومقنع



لقد قلت لك ان زيارة المقابر جائزة ولو عندك كلام
السنة في تحريم الزيارة فاتحفني به
ولكن الشركيات والبدع هي المحرمة انا في بلادي
والله العظيم لقد سمعتهم يطلبون من الاضرحة ما لا
يطلب الا من الله من الرزق والذرية...الخ
واما الزيارة المشروعة فجائزة


من يقول من الشيعة تطلب إلى غير الله فهو على خطأ .انا لا اقصد الشيعة بل ما رءت عيني. الشيعة يطلبون إلى الله و لكن يجعلون النبي ص و أهل بيته عليهم السلام الوسطاء بيننا و بين الله .. أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ أي نطلب شفاعتهم مثلاً إن قلنا ( اللهم شافنا بحق محمد و آل محمد ) هل دعينا لغير الله ؟؟




يعقوب والنبي يبكون ولا ينوحون ويلطمون فهذا لا يجوز
والبكاء امر فطري لا يمكن رده عند مفارقة الحبيب
عن انس بن مالك قال: دخلنا عليه وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله تذرفان. فقال له ابن عوف: وأنت يا رسول الله؟ قال (صلّى الله عليه وآله): إنها رحمة. ثم أتبعها بأخرى وقال: إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلاّ ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.

ما المشكلة من اللطم و البكاء على أهل البيت عليه السلام لم يحرم ذلك لا الله و رسوله ص بل أن رسول الله هو أول من بكى على أبنه الحسين عليه السلام في حين ولادته ...و سأذكر لك بعض الروايات من كتب أهل السنة ...

عن أسماء بنت عميس قالت: حملت فاطمة بالحسن والحسين... فلما ولد الحسين جاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا أسماء هاتِ ابني فدفعته إليه في خرقة بيضاء، فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثمّ وضعه في حجره وبكى! قالت أسماء: فقلت: فداك أبي وأمي ممّ بكاؤك؟ قال: على ابني هذا قلت: إنه ولد الساعة! قال: يا أسماء تقتله الفئة الباغية لا أنالهم الله شفاعتي. ثمّ قال: يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبـة عهد بولادتـه... (أخرجه الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي، والحافظ أبو المؤيّد الخوارزمي خليفة الزمخشري في مقتل الحسين (1 / 87 ـ 88 )، وذكره الحافظ محبّ الدين الطبري في ذخائر العقبى: 119، وأخرجه السيّد محمود الشيخاني المدن في الصراط السوي).

عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و وضعت الحسين عليه السلام في حجره، ثمّ حانت منها التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تهريقان من الدموع! فقالت: يا نبي الله بأبي أنت وامي مالك؟ قال: أتاني جبرئيل عليه السلام فأخبرني أن أمّتي ستقتل ابني هذا فقلت: هذا؟ فقال: نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء (أخرجه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ( 3 / 176 ) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأخرجه الحاكم أيضاً في ص ( 179 )، وأخرجه الحافظ البيهقي في دلائل النبوة، وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام، وأخرجه الحافظ الخوارزمي ( 1 / 158 ـ 159 و 162).


عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في بيت أم سلمة فنزل عليه جبريل بينما جاء الحسين وجلس على حجره، فقال جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: انّ امّتك ستقتل ابنك هذا! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم: يقتلونه وهم مؤمنون بي؟ قال: نعم يقتلونه، فتناول جبرئيل تربة فقال: مكان كذا وكذا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد احتضن حسيناً كاسف البال مهموماً... فخرج إلى أصحابه وهم جلوس فقال: إنّ أمّتي يقتلون هذا ، وفي القوم أبو بكر وعمر، وكانا أجرأ القوم عليه!! فقالا: يا نبي الله يقتلونه وهم مؤمنون؟! قال: نعم، وهذه تربته فأراهم إياها (أخرجه الطبراني في المعجم، والهيثمي في المجمع (9 / 189)، وابن عساكر في تاريخ الشام).


وفي بيت أم سلمة أيضاً قال جبرئيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا محمّد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله وضمّه إلى صدره، ثمّ قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله وقال: ريح كرب وبلاء، قالت أم سلمة: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أن ابني قد قُتل. قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة، ثمّ جعلت تنظر إليها كلّ يوم وتقول: إنّ يوماً تحوّلين دماً ليوم عظيم. (أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وابن عساكر في تاريخ الشام، والحافظ الكنجي في الكفاية (279)، وفي ذخائر العقبى (147) عن الملاّ في سيرته، وفي كتاب طرح التثريب (1 / 42) للحافظ العراقي، وفي مجمع الزوائد ( 9 / 189 )، وفي المواهب اللدنية ( 2 / 195 )، وفي الخصائص الكبرى للسيوطي ( 2 / 125 )، وفي الصراط السوي للمدني ( 93 ) وفي جوهرة الكلام ( 120 )، وفي نظم درر السمطين للزرندي ص 215).


عن أمّ سلمة: فجاء حسين... فدخل فقعد على بطن رسول الله، قالت: فسمعت نحيب رسول الله... فقال: انّما جاءني جبرئيل... قال: إنّ أمّتك ستقتله... قالت: وإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي ويقول: يا ليت شعري مَن يقتلك بعدي. (أخرجه الحافظ عبد بن حميد في مسنده، وابن عساكر في تاريخ الشام).

يا اخي افهمني لا اقصد البكاء فهو امر فطري ولا نحاسب
عليه انا اقصد مانهى الرسول في احاديث من الطم وضرب
الخدود وشق الجيوب والدعاء بالويل
اما البكاء فكلنا لا يملك نفسه
امرجبلنا الله وليس منهي عنه انا لست ضدك من البكاء
فاعتبر




هم ادرى بمصلحة بلادهم ولا تعليق حتى ارى بام
عيني فربما يسيئون التصرف فالحجاج عند لم يذكروا
انهم منعوا من زيارة البقيع واما النبي فبعض الجهال
عندنا يقولون اشياء لا تجوز من الطلب فيمنعوا
وقد افهمناهم واقتنعوا


لا أحد من الشيعة يسيئ التصرف عند النبي ص هذا كله أفتراء من الوهابية لكي يظهرون حجة لمنع الناس من زيارة النبي ص و أهل بيته عليهم السلام .. فالوهابية يتمنون تفجير قبة النبي ص لو أستطاعوا و أمس أنا شخصياً شاهدت مقطع صوتي في اليوتوب وهابي يتمنى قتل الامام الحسين عليه السلام و يقول أن الذي قتلوا الامام الحسين على حق و أنه لو كان مكانهم لفعل نفس الشي للاسف و إذا كنت لا تصدق كلامي .. فأذهب لليوتوب و أبحث في البحث عن ( وهابي يتمنى قتل الامام الحسين عليه السلام ) ليس من المفروض كل ما يقال لك عن الشيعة تصدقه !! فهاك نصب علينا من الوهابية بالذات و الكثير من الناس هذه الايام أستشيعوا و أهتدوا إلى الطريق الصحيح بالبحث في المصادر بدون تعصب أو أنحياز لمذهبهم هدانا الله و إياكم أجمعين ..

مشكلتكم مع الوهابية في السعودية
هداكم الله واياهم




[/quote]

[عبد الرحمان انس]

انا مراح اطولها وياكـ .. لان الموضوع ماهو موضوعي ...

ولكن تلاحظ اني كرررت الف مره ان الشيعه لاتدعو احد من دون الله ..
وانت مصر بالعكس ..

اعيد واكرر .. ندعو الله بفضل ومكانة احب الخلق اليه ...( ماقلنا واسطه .. ) حاول تعرف الفرق ..

عموما رايك اخونا في الله لايقدم ولا يأخر .. انا بينت لك حقيقة الدعاء انه لايكون االا لله ..
اقتنعت كان بها .. مااقتنعت مالك حق ترمي احد بالشركـ *_^


يعني احكم بالظاهر اذا تبي ع راحتك . بس لاترمي احد بالشرك .. لا انت رب والا اله ..
وحاول تصفي النيه .. ( ان بعض الظن اثم )



مجرد رأي تعلمته من وانت صغير لا يودي ولايجيب ولا يقدم ولايأخر بالموضوع شي ..


ارجع واقول للمره الألف .. مافي احد منه يدعو احد من دون الله ..

ندعو الله ببركة_ بفضل _ بمنزلة_ انسان ..
ندعو الله ببركة _ بفضل _ بمنزلة_مكان ..




حلو اجل حط في بالك الحي حتى قدرته مايقدر يستخدمها الا باذن الله ..
فبعض القبور تحمل بين رمالها اشرف وافضل من الاحياااء والي منزلتها تفوق منزلة الاحياء ... وتقدر تنفعك باذن الله ..( مو بقوتها ولا بجسدها .. بل بمنزلتها وفضلها عند الله ) ..

اتمنى المعلومه وصلت .. وماانتظر منك رد .. لييت تستوعب الكلام الي انكتب وتقراهـ بتمعن بدل الرد المستعجل ..





تصبحين على خير موعد النوم وغدا لنا لقاء ان شاء الله
اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم
وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

[البتول قدوتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخ عبد الرحمان مشكور سألت عني اني بخير انشالله
لكن بصراحة الأن قرأت ردك على مداخلتي وصار لازم اني الي اسأل عنك وعن صحتك!!
شلونك اخوي طيب طيب انشالله!!!!!

يا اخي انت الي استشهدت بالحديث واعتبرته صحيح مو اني !!!
والظاهر انو حضرتك ما تعرف اصول الحوار ...اسفة لكن الحقيقة
الاصول يا اخي انك تحتج عليّ بكتبي المعتبرة واحتج عليك بكتبك المعتبرة!!
وردّي عن الحديث مع انه مردود اصلا"لانه من مصادرك انت!!
يمكن ان الخصه الك مرة ثانية:
الحديث مردود عليكم من جميع الجهات ومثلما قلت لك ان صح فهو لا يعطي معنى هدم القبور ابدا" وتسويتها بالارض

يا اخي لا تتحدث عن امور انت مو مدركهة اصلا" منو كال الشيعة تعبد وتدعو من دون الله
ليش تصدق اشاعات مغرضة
عالعموم ما احجي واتعّب نفسي الاخت الاثنا عشرية كفّت ووفّت
حياكي الله عزيزتي

واذا تتمنى تهدم القبر لوجود المواعيد الغرامية الي تدعيها الاحسن قبلها اهدم مسجدكم الي تحدثت عنه فمثل ما قلت شنو ذنب المسجد هم شنو ذنب القبور واصحابها !!!!!!!!!

سياسة الكيل بمكيالين في ابهى صورة


ما شاء الله اني والاخت الاثنا عشرية صرنا اخوان
والله حياك يالنجف الاشرف على هالمنتدى
خليت النسوان زلم
والزلم نسوان

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما دليلك أنهم يعبدون القبور هل كنت جالس معهم أم تعرف ما في قلبهم إذا كنت أنت لا تعرف شي من الشيعة و لا تفكر بالبحث عن الحقائق فقط تسمع الاشاعات عن الشيعة و تصدق كل ما يقال .. ثم إذا كانوا الشيعة بهذه السوء و كفار كما يدعي البعض لماذا الكثير من أهل السنة دخلوا في التشيع و حتى أكبر علماء السنة منهم التيجاني تشيعوا .. لماذا لا نجد و لا شيعي واحد يدخل إلى المذهب السني .. فكر عزيزي بدون تعصب أو أنحياز لمذهبك ...
اعلم رحمك الله وللمرة الاخيرة انا لا اقصد الشيعة لانهم ليسوا
موجدون عندنا حتى احكم عليهم قصدي الذين هم عندنا
ونحن لا نكفرهم ولا ندعوهم بالمشركين
بل افعالهم اقرب الى الشرك من حيث دعاء صاحب القبر
الذي والله اعلم بحاله
اعلم رحمك الله انه لا يجوز طلب ما لا يقدر عليه الا الله
من طلب للرزق والذرية و...الخ الان صاحب القبر لا
يستطيع نفع نفسه فما بالك بغيره
اما زيارة القبور بآدب الاسلام فمشروعة





لا تفسر الاية على هواك .. ثم أن بناء الشيعة لقبور الائمة هذا لا يعني أنهم يريدون عبادتها ولكي يتبين الحق هذا تفسير الآية الكريمة من عدة مراجع سنية سنذكر بعض منها و إذا أردت أكثر يمكنك البحث حيث يوضح بعضها أن الكفار هم الذين طلبوا بناء البنيان بينما المسلمون هم الذين طلبوا بناء المسجد و نحن نبنيها كمساجد و لا نعبدها و العياذ بالله :-

الطبري :

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن ‏أبيه، عن ابن عباس، قوله:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ ‏عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ) قال: يعني عدوّهم.‏
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن عبد ‏الله بن عبيد بن عمير، قال: عمَّى الله على الذين أعثرهم على أصحاب ‏الكهف مكانهم، فلم يهتدوا، فقال المشركون: نبني عليهم بنيانا، فإنهم ‏أبناء آبائنا، ونعبد الله فيها، وقال المسلمون: بل نحن أحق بهم، هم منا، ‏نبني عليهم مسجدا نصلي فيه، ونعبد الله

ابن كثير

كى ابن جرير في القائلين (6) ذلك قولين: أحدهما: إنهم المسلمون ‏منهم. والثاني: أهل الشرك منهم، فالله أعلم (7)‏ والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ. ولكن هل ‏هم محمودون أم لا؟ فيه نظر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لعن ‏الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد” (8) ‏يحذر ما فعلوا. وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله ‏عنه، أنه لما وجد قبر دانيال في زمانه بالعراق، أمر أن يخفى عن الناس، ‏وأن تدفن تلك الرقعة التي وجدوها عنده، فيها شيء من الملاحم ‏وغيرها.‏

البغوي

قال ابن عباس:‏
يتنازعون في البنيان فقال المسلمون: نبني عليهم مسجدا يصلي فيه ‏الناس لأنهم على ديننا وقال المشركون: نبني عليهم (1) بنيانا لأنهم من ‏أهل نسبنا.‏
وقال عكرمة: تنازعوا في البعث، فقال المسلمون: البعث للأجساد ‏والأرواح معا، وقال قوم: للأرواح دون الأجساد فبعثهم الله تعالى ‏وأراهم أن البعث للأجساد والأرواح.‏
وقيل: تنازعوا في مدة لبثهم. وقيل: في عددهم.‏
‏{ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ ‏‏} بيدروس الملك وأصحابه { لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا }‏

أيسر التفاسير

‏{ فقالوا } : أي المؤمنون والكافرون في شأن البناء عليهم .‏
‏( وقال الذين غلبوا على امرهم ) : وهو المؤمنون لنتخذن حولهم ‏مسجداً يصلى فيه .‏
وقوله تعالى : { فقالوا ابنوا عليهم بنياناً } واتركوهم في الكهف أي ‏سدوا عليهم باب الكهف واتركوهم فيه لأنهم بعد أن عثروا عليهم ‏ماتوا { ربهم أعلم بهم } وبحالهم .‏
وقوله تعالى : { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً } ‏أي قال الذين غلبوا على أمر الفتية لكون الملك كان مسلماً معهم { ‏لنتخذن عليهم مسجداً } أي للصلاة فيه وفعلاً بنوة على مقربة من فم ‏الغار بالكهف .‏

السعدي

و { فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا } الله أعلم بحالهم ومآلهم، وقال من غلب ‏على أمرهم، وهم الذين لهم الأمر:‏‏{ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا } أي: نعبد الله تعالى فيه، ونتذكر به ‏أحوالهم، وما جرى لهم، وهذه الحالة محظورة، نهى عنها النبي صلى الله ‏عليه وسلم، وذم فاعليها، ولا يدل ذكرها هنا على عدم ذمها، فإن ‏السياق في شأن تعظيم أهل الكهف والثناء عليهم، وأن هؤلاء وصلت ‏بهم الحال إلى أن قالوا: ابنوا عليهم مسجدا، بعد خوف أهل الكهف ‏الشديد من قومهم، وحذرهم من الاطلاع عليهم، فوصلت الحال إلى ‏ما ترى.

انا لا اخالف التفسير لانه صحيح انت قلت ان الله امرهم
علماء التفسير يفسرون آيات القرآن ولا يشرعون الشارع هو الله وعلى لسان نبيه
ذكر الله قصة اهل الكهف للعبرة والاتعاظ وكيف يكون التثبت
والصبرعلى الحق اذا كان في زمنهم البناء على قبورهم مشروع
-حتى ولو كانت مساجد- فالرسول نهي عن البناء على القبور
فامر الرسول وحي من الله يعني ان هذ هي الشريعة الماضية
منسوخة بامر من الله على لسان نبيه


لا أحد من الشيعة يسيئ التصرف لان كل الشيعة يعبدون الله تعالى و إنما نجعلون النبي ص و أهل بيته عليهم السلام وسطاء بيننا و بين الله لانهم لديهم مقام كبير عند الله و دعائهم مستجاب و عندما يتوسطون إلينا عند الله يعني بمعنى آخر أنهم يشفعون إلينا إلى الله و الشفاعة مقرور بها عند السنة و الشيعة فما له داعي تكفير الشيعة ..

وكما قلت لك الامر منوط الى السعودية
واعلم رحمك الله انه لا توجد واسطة بين العبد وربه حتى النبي
بعد موته لذا يكون الدعاء لله خالصا وفي اي بقعة من الارض
سواء في مكة او كربلاء او غيرها من المناطق
الان الله اقرب للعبد من حبل الوريد فيكفيه الدعاء في
مكانه

وصلى الله وسلم على نبيه واله الاطهار
ورضى عن المهاجرين والانصار
والسلام عليكم....


[/quote][/quote]

[محامي أهل البيت (ع)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اعلم رحمك الله وللمرة الاخيرة انا لا اقصد الشيعة لانهم ليسوا
موجدون عندنا حتى احكم عليهم قصدي الذين هم عندنا
ونحن لا نكفرهم ولا ندعوهم بالمشركين
بل افعالهم اقرب الى الشرك من حيث دعاء صاحب القبر
الذي والله اعلم بحاله
اعلم رحمك الله انه لا يجوز طلب ما لا يقدر عليه الا الله
من طلب للرزق والذرية و...الخ الان صاحب القبر لا
يستطيع نفع نفسه فما بالك بغيره
اما زيارة القبور بآدب الاسلام فمشروعة




انا لا اخالف التفسير لانه صحيح انت قلت ان الله امرهم
علماء التفسير يفسرون آيات القرآن ولا يشرعون الشارع هو الله وعلى لسان نبيه
ذكر الله قصة اهل الكهف للعبرة والاتعاظ وكيف يكون التثبت
والصبرعلى الحق اذا كان في زمنهم البناء على قبورهم مشروع
-حتى ولو كانت مساجد- فالرسول نهي عن البناء على القبور
فامر الرسول وحي من الله يعني ان هذ هي الشريعة الماضية
منسوخة بامر من الله على لسان نبيه


وكما قلت لك الامر منوط الى السعودية
واعلم رحمك الله انه لا توجد واسطة بين العبد وربه حتى النبي
بعد موته لذا يكون الدعاء لله خالصا وفي اي بقعة من الارض
سواء في مكة او كربلاء او غيرها من المناطق
الان الله اقرب للعبد من حبل الوريد فيكفيه الدعاء في
مكانه

وصلى الله وسلم على نبيه واله الاطهار
ورضى عن المهاجرين والانصار
والسلام عليكم....


[/quote][/QUOTE]


ما المشكلة من بناء القبر إذا كان الناس يعبدون الله فيه و يزورون صاحب القبر .. يعني إذا كانوا مثلاً يبنون القبر لعبادة صاحب القبر هنا قل ما تشاء ...

عزيزي أنا لا أختلف معك أن الله قريب للانسان و يستجيب دعائه أين ما كان ؟؟ سأذكر لك حديث عن الامام 10 عند الشيعة و هو الامام علي بن محمد ( الهادي ) عليه السلام لا أشترط بك أن تصدقه أو تؤمن به لانك لا تؤمن بالامامة و لكن تأمل هذا الحديث هدانا الله و إياك .. يقول الامام علي بن محمد ( الهادي ) عليه السلام : ((إن لله بقاع يحب أن يدعى فيها فيجيب و حائر الحسين من تلك الامكان )) ... أي أن الشيعة يتوسلون بحق محمد و آله إلى الله ليس لان الله بعيد لان الله يحب أن يدعى في بقاع مقدسة يحبها مثلاً بيته الحرام .. أي من الامكان أسرع لـ أستجابة الدعاء في بيتك أم في بيت الله ؟؟ سأذكر لك مثال آخر أيهما أفضل الصلاة جماعة في المسجد يوم الجمعة أم الصلاة في البيت .. رسول الله ص يقول الصلاة بمسجد كألف صلاة .. الله جعل أفضل الايام يوم الجمعة و أفضل الاشهر شهر رمضان أي عندما يتصدق رجل في شهر الله يضاعف الله له الاجر عدة مرات لان الله جعل شهر رمضان أفضل الاشهر و هو شهر الرحمة و الغفران .. أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت لك و أرجو أن تكون أنت و الاخوة الكرام في ألف صحة و عافية .. و أعذرني إذا كنت قد أطلت عليك بالاجابة ..

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الامام علي و أهل البيت عليهم السلام الله أختارهم أئمة .. فالله أحتج بالامامة كما أحتج بالنبوة .. و أن الامامة منصب كبير أكبر من النبوة و خير دليل الاية الكريمة ( إني جاعلك للناس إماما ) و النبي إبراهيم الخليل عليه السلام نبي و بعد ذلك جعله الله إماماً و هذا يدل على أن منصب الامامة أكبر من منصب النبوة و أهل البيت عليهم السلام أختارهم الله أن يكونوا أئمة و جعلهم حججه على عبادة ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73

كيف اختارهم هل بوحي ام ماذا
اذا كانت الامامة اكبر من النبوة فهل الرسول امام
بماذا تشرحون معني الامام لانه عند السنة الذي يقتدى
به كما في حديث النبي انما جعل الامام-في الصلاة-لياتم به
اي يتبع في امامته في الصلاة
اذا كنت تقصد بالامامة الرفعة في العلم والشرف فوالله
هم اهلها وان كنت تقصد الرياسة والخلافة فالله لم
يجعلهم خلفاء غير علي وكانت حروب والحسن وسلمها
لمعاوية
وليس شرط ان يكون الخليفة صالحا بل هناك الفساق
وعلى مر الزمن
واما باقي الائمة لم يحكموا فلنرضى بقدر الله

.. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..
هل انت متاكد لان هناك مصادر موثوقة

الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة لكون أن الناس تخلفوا عنه فماذا يفعل و كون أن الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة هذا لا يعني أنه تنازل عن الامامته لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس على سبيل المثال أن النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 عام و لم يأمنوا به إلا القليل حتى أهله لم يآمنوا به فهل هذا يلغي نبوته ؟؟؟
فلماذا نلعن الصحابة اذا كان قدرهم ان يحكموا ومادام
الامامة منصب الاهي ولم تنزع منهم والدليل ان علي بايع
ولم يلعنهم
كما حصل ليوسف هل لعن ملكه


إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .... المائدة 55 ...
عن ابن عباس قال : في هذه الآية أنها نزلت في علي ، و أخرج علامة الأحناف الموفق بن أحمد أخطب الخوارزم في مناقبه عن ابن عباس في حديث نزول هذه الآية في شأن علي ع و خروج النبي ص إلى المسجد إلى أن قال : فكبر النبي ص ثم قرأ ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) المائدة 56 ..
وأخرج الكثير من المفسرين و المحدثين في تفسير هذه الآية بأتها نزلت في حق علي و نذكر بعض المصادر 1- حاشية السيوطي على البضاوي الشافعي2= تفسير محي الدين بن عربي ج1ص334 . 3- الناقب للخوارزمي ص186 .... 4- خطط الشام ج5251 ، جامع البيان ج1ص165 لابن جرير الطبري ...
6- تفسير القرآن العظيم ج2ص71للشافعي ابن كثير الدمشقي و غيرهم ..

و هذه الاية نزلت في الامام علي عليه السلام أي أن الله جعل رسوله و أهل بيته عليهم السلام أولياء علينا و أمرنا بطاعتهم و جعل الامام علي عليه السلام ولياً و أمرنا بطاعته أي عندما نقول أشهد أن علياً ولي الله أي نشهد بما شهد به القرآن الكريم لا أكثر و لا أقل ..

هناك من عارضها كما هناك من صدقها
ولكن هل الولاية دائما تعني الخلافة ام هناك من العرب
من يصفها بالحب والمودة اي
ان الله حبببكم ورسوله والذين امنوا....


[/quote]

[محامي أهل البيت (ع)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف اختارهم هل بوحي ام ماذا
اذا كانت الامامة اكبر من النبوة فهل الرسول امام
بماذا تشرحون معني الامام لانه عند السنة الذي يقتدى
به كما في حديث النبي انما جعل الامام-في الصلاة-لياتم به
اي يتبع في امامته في الصلاة
اذا كنت تقصد بالامامة الرفعة في العلم والشرف فوالله
هم اهلها وان كنت تقصد الرياسة والخلافة فالله لم
يجعلهم خلفاء غير علي وكانت حروب والحسن وسلمها
لمعاوية
وليس شرط ان يكون الخليفة صالحا بل هناك الفساق
وعلى مر الزمن
واما باقي الائمة لم يحكموا فلنرضى بقدر الله


كما قلت لك سابقاً أن الامامة منصب من الله تبارك و تعالى و أن الله أراد الخلافة لهم و جعلهم أولياء و لكن الناس تخلفوا عن بيعتهم و هذا ليس ذنبهم صحيح أن أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يحكموا لكن هذا لا يلغى إمامتهم كما قلت لك لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يتنازلوا عن الخلافة لكن القوم تخلفوا عن بيعتهم مع العلم أنهم لا يريدون الخلافة طمعاً فيها و لكن يريدونها لمصلحة الناس لانهم هم الصراط المستقيم و هم أفضل الناس عندهم علم القرآن أي بخلافتهم سيعم العلم و الزهد و الخير و البركات على أهل الارض لا أنسان يملك من العلم و التقوى كأهل البيت ( عليهم السلام ) .. و النبي (ص) الاعظم قد نص على أهل بيته ( عليهم السلام ) بالاتباع من بعدهم و سماهم بأسمائهم و هم أثنى عشر إمام ...


آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . البقرة 285
روى الفقيه الحنفي موقق بن أحمد الخوارزمي (مقتل الحسين للخوارزمي :ج1ص95) و العالم الشافعي محمد بن ابراهيم الحمويني (فرائد السمطين ج2 آخر المجلد ) بأسانيديهما المذكورة عن أبي سلمى قال سمعت رسول الله ص يقول : ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ . فقلت و المؤمنون قال صدقت . قال : يا محمد إني اطلعت على الأرض فاخترتك منها ، فشققت لك اسم من اسمائي ، فلا اذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود و أنت محمد ، ثم اطلعت ثانية فاخترت علياً و شققت له اسم من اسمائي فأنا الأعلى و هو علي ،يا محمد : إني خلقتك و خلقت علياً و الحسن و الحسين والأئمة من ولده من نوري و عرضت ولايتكم على أهل السموات و الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، و من جحدها كان عندي من الكافرين ، يا محمد : لو أن عبداً كم عبادي عبدني حتى ينقطع ، أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ، يا محمد أتحب أن تراهم ؟. قلت نعم يا رب .
فقال: التفت إلى يمين العرش ؛ فالتفت ، فإذا بعلي ، و فاطمة ، و الحسن ، و الحسين ، وعلي بن الحسين ، و محمد بن علي ، و جعفر بن محمد ، و موسى بن جعفر ، و علي بن موسى ، و محمد بن علي ، و علي بن محمد ، و الحسن بن علي ، و المهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون فهو في وسطهم ( يعني المهدي ) كأنه كوكب دري و قال : يا محمد هؤلاء الحجج و هذا الثائر من عترتك و عزتي و جلالي أنه الحجة الواجبة لأوليائي و المنتقم من أعدائي ................ يتابيع المودة ص486 للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ...........و مقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص95 ...........و فرائد السمطين لأبي اسحاق ابراهيم الحمويني الشافعي ط/ مصر آخر المجلد .

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا .. المائدة 12
عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله ص يقول : في حديث طويل ، حين قالم جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة ؟

قال رسول الله ص : يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه ، إلى أن قال : عدتهم عدة نقباء بني اسرائيل قال تعالى ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ) فالأئمة يا جابر اثنا عشر إماما ، أولهم علي بن أبي طالب ، و آخرهم القائم
. ......


و روى الحافظ القندوزي الحنفي أنه قال ص : الأئمة من ولدي فمن أطاعهم فقد أطاع الله و من عصاهم فقد عصا الله ، و هم العروة الوثقى ، و الوسيلة لله جل وعلا ... ينابيع المودة 44...
المناقب المائة : المنقبة الحادية و الأربعون ص28-29 .

[عبد الرحمان انس]

انا مراح اطولها وياكـ .. لان الموضوع ماهو موضوعي ...

ولكن تلاحظ اني كرررت الف مره ان الشيعه لاتدعو احد من دون الله ..
وانت مصر بالعكس ..
وللمرة الاخيرة لا اتكلم عن الشيعة بل عن الموجدون عندنا


اعيد واكرر .. ندعو الله بفضل ومكانة احب الخلق اليه ...( ماقلنا واسطه .. ) حاول تعرف الفرق ..
ممكن تفيديني بدليل على كلامك من القرآن والسنة

عموما رايك اخونا في الله لايقدم ولا يأخر .. انا بينت لك حقيقة الدعاء انه لايكون االا لله ..
اقتنعت كان بها .. مااقتنعت مالك حق ترمي احد بالشركـ *_^
مشكورة ولم ارمي احد بالشرك بل عممت على الفعل


يعني احكم بالظاهر اذا تبي ع راحتك . بس لاترمي احد بالشرك .. لا انت رب والا اله ..
وحاول تصفي النيه .. ( ان بعض الظن اثم )
انا لم ارمي احد بالشرك ولكن ما رايك بهذا
يا سيدي عبدالقادر راني عاقر واريد الذرية
يا سيدي عبد القادر راني فقير واريد المال
...............وغيره -هو عبد القادر الجيلالي-
اذا لم يكن هذا الدعاءلغير الله فماذا نسميه



مجرد رأي تعلمته من وانت صغير لا يودي ولايجيب ولا يقدم ولايأخر بالموضوع شي ..


ارجع واقول للمره الألف .. مافي احد منه يدعو احد من دون الله ..

ندعو الله ببركة_ بفضل _ بمنزلة_ انسان ..
ندعو الله ببركة _ بفضل _ بمنزلة_مكان ..
اعلمي رحمك الله ان الله منا علينا بالتوحيد بعد ان كنا في ضلال كبير نعم اقول كنا في ضلال كبير لما كنا نراه ونحن
صغار من بدع خرافات واستعمال الجن لسحر الحاضرين
بالاعمال كنا نضنها كرمات من الله ووالله انهم لا يصلون
معنا في المساجد ويشربون الخمر وحتى في رمضان
وهذا الكلام ليس من خيالي بل ما نعيشه

حلو اجل حط في بالك الحي حتى قدرته مايقدر يستخدمها الا باذن الله ..
فبعض القبور تحمل بين رمالها اشرف وافضل من الاحياااء والي منزلتها تفوق منزلة الاحياء ... وتقدر تنفعك باذن الله ..( مو بقوتها ولا بجسدها .. بل بمنزلتها وفضلها عند الله ) ..
لا ينكر فضل وشرف الرسول واهله الا زنديق جاحد ناصبي
ولكن علمنا القرآن انهم لا ينفعون ولا يضرون وهم اموات
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22) إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23)

فنلجا الى الله بجميع صروف العبادة من صلاة ودعاء وذبح...الخ

واما يوم القيامة نرجوا شفاعة المصطفى بابي هو وامي وحشرنا الله معه في جنت الخلد آمين يا رب
اتمنى المعلومه وصلت .. وماانتظر منك رد .. لييت تستوعب الكلام الي انكتب وتقراهـ بتمعن بدل الرد المستعجل ..
قبل ان انسى تحدثت مع احد التابعين لهم
كيف هم يشربون الخمر فاجابني بغباء
انهم وصلوا الي اليقين مصداقا لقوله
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (فهم عبدوا الله حتى وصلوا الى مرتبة زال فيها التكليف
بالله عليك مارايك بهاذا الغباء
لقد وصلت واتمنى ان يكثر الله من امثالك من يردون غير
وجه الله ورفع راية الاسلام.....
السلام عليكم
[/quote]

[محامي أهل البيت (ع)]

.. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..
هل انت متاكد لان هناك مصادر موثوقة

لنرى آتنا بالمصادر الموثوقة ...


فلماذا نلعن الصحابة اذا كان قدرهم ان يحكموا ومادام
الامامة منصب الاهي ولم تنزع منهم والدليل ان علي بايع
ولم يلعنهم
كما حصل ليوسف هل لعن ملكه

صحيح أن المنصب إلهي و لكنهم خالفوا الله و رسوله عندما نصوا على أهل البيت ( عليهم السلام ) بالخلافة ... مثلاً النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 سنة طبعاً هو نبي سواء آمنوا به أم لا .. و لكن لا شك أن الله سيعذب من لم يآمنوا به و آذوه و كذلك الذين أخذوا الخلافة من أهل البيت ( عليهم السلام ) صحيح أن هذا لا ينزل من مقام أهل البيت ( عليهم السلام و شي واضح أنهم خالفوا الله تعالى و أخذوا الخلافة التي هي من حق أهل البيت ( عليهم السلام ) و هذا ظلم و الله يلعن الظالمين ... و أما بالنسبة للسب و الشتم هذه ليس من خصائص الامام علي ( عليه السلام ) هذه من خصائص معاوية أبن آكلة الاكباد عندما كان يسب علياً ( عليه السلام ) على المنابر و يقتل الصحابة الاجلاء الذين يمتنعون عن سبه و منهم حجر بن عدي رضوان الله تعالى عليه ...

قيل مم بكاؤك يا رسول الله فقال ص : أخبرني جبريل انهم يظلمونه و يقاتلونه و يمنعونه حقه و يقتلون ولده و يظلمونهم بعدي . المناقب للخوارزمي ص 24 للعلامة الحنفي



هناك من عارضها كما هناك من صدقها
ولكن هل الولاية دائما تعني الخلافة ام هناك من العرب
من يصفها بالحب والمودة اي
ان الله حبببكم ورسوله والذين امنوا....

المفروض الاولياء الذين نصبوا من قبل الله أن يستلموا الخلافة لنشر العلم بما أن الله أختارهم أوليائه هذا يعني أنهم أفضل الناس فالله سبحانه و تعالى يحسن أين يترك رسالته و لكن إن تخلفوا الناس عن أولياء الله و خالفوهم و غصبوا الخلافة منهم فإن الله شديد العقاب ...

[حيــــــــــدرة]

السلام على الجميع


متابع ومستفيد

[الأثنا عشريه]

اعيد واكرر .. ندعو الله بفضل ومكانة احب الخلق اليه ...( ماقلنا واسطه .. ) حاول تعرف الفرق ..



ممكن تفيديني بدليل على كلامك من القرآن والسنة



انا ملاحظه انك تخلط في الامور كثيرا .. وتحتاج الى ان تعي بعض الاشياء الغائبه عنك . انا باأمكاني ان اجيب الدليل عن حلية هذا الشي اللي يصدر من الشيعه واناقش معك هذا الموضوع بالادلة والبراهين العقليه والنقليه من كتبك قبل كتبي ..
ولكن بعيييد عن موضوع اخوي محامي خوفا من تشتيت الموضوع .
هذا اللي عندي ولكـ الخيار ..