يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي لم يقلها رسول الله عبثا

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن و أهلك أعدائهم من الأولين و الآخرين إلى قيام يوم الدين ...
سلام من الله عليكم و رحمة منه و بركة ...
تلكك النواصب طويلا بحجج واهية و باطلة و لا يقبلها العاقل المنصف حول موضوع هجوم اللعناء على دار الزهراء عليها السلام و عدم قتاله للقوم ليأخذ الخلافة منهم و هي حقه من الله و رسوله ... و من حججهم الواهية التالي :
هل علي جبان ( حاشاه و لعنة الله على من قالها بحقه ) ..؟؟
كيف لعلي البطل الشجاع صاحب الغيرة و الحمية المعصوم أن يسكت على هجومهم على داره و محاولة اقتياده للبيعة غصبا ..
و كيف يتجرأ عمر و أبو بكر الخ على أمير المؤمنين و الزهراء عليهم السلام؟
بالطبع أجوبتنا السابقة عليكم كانت دوما تتمحور حول شرح موقف أمير المؤمينن (ع) و أنه كان يحافظ على بيضة الاسلام و درء الفتنة و شرحنا لهم أن لم يقيده إلا الوصية من ابن عمه و حبيبه المصطفى ( ص و آله ) ..
و لكن عقول الوهابية لا تستوعب و لا تريد أن تستوعب أصلا فيتلككون و يلوون كلماتهم الحاقدة بألسنتهم
و من بين عشرات الردود و الحجج الدامغة التي قدمناها من قبل نضيف حجة أخرى لاتمام اقامة الحجة على القوم الظالمين ... نقول و الله المستعان ..

هل كان نبي الله هارون جبانا ؟؟؟

جاء بالقرآن الكريم قصته على نبينا و آله و عليه الصلاة و السلام :
اتخذ موسى من هارون وزيرا و خليفة له ..

{ وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي
هَارُونَ أَخِي }

{قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى }

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيراً }





و بعد قصتهم مع فرعون المعروفة استخلف النبي موسى أخاه هارون على قومه ليذهب لميقات ربه ...



{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }


اخلفني


أصلح
لا تتبع سبيل المفسدين
لندقق في هذه الكلمات ..
أولا : جعله خليفة له ..
ثانيا : أمره بالاصلاح ..
ثالثا : قال له لا تتبع سبيل المفسدين و هارون معصوم و استحالة أن يتبع دين آخر و هذه العبارة تعني أن هناك وصية بعدم السماح للمفسدين باتمام مخططهم بانجرار هاورن للفتنة التي أحدثوها و فيما يلي هناك توضيح آخر ..
============

وبعد أن ذهب نبي الله موسى إلى الميقات عكفوا على عبادة العجل و تركوا عبادة الله





{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ}



و عندها حاول هارون اعادتهم للحق .....



{وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي }



استضعفوه و كادوا أن يقتلوه ...



نستعرض تفسير الطبري للآية و ما حدث :



قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ أَسِفاً }؛ أي رجعَ مُوسَى من الجبل إلى قومهِ شديدَ الغضب حَزِيناً، { قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيۤ }؛ فَعَلْتُمْ خَلْفِي في غَيبَتِي بعبادةِ العجل، { أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ }؛ معناهُ: أسْتَبْطَأْتُمْ وعدَ ربكم الذي وعدَ في أربعين ليلةٍ،

قَوْلُهُ تَعَالَى: { قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي }؛ أي قَهَرُونِي واستذلُّونِي وهَمُّوا بقتلِي، وكان هارون أخاهُ لأبيهِ وأُمِّهِ ولكنَّهُ قال (يَا ابْنَ أُمَّ) لِتَرَفُّقِهِ عليه، وعلى هذه طريقةُ العرب.



قَوْلُهُ تَعَالَى: { فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ }؛ لا تُفَرِّحْهُمْ عليَّ ولا تظُنَّ أنِّي رضيتُ بفعلِ القوم الظالمين، { وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ }؛ فلا تجعَلني مع عَبَدَةِ العجلِ في الغضب عليَّ، وكان هارونُ أكبرَ من موسى بثلاثِ سنين، وأحبَّ إلى بني إسرائيلَ من موسى.




وقولهُ تعالى: { ٱسْتَضْعَفُونِي } بعبادةِ العجلِ، وقولُه تعالى: { فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ } ، قرأ مجاهدُ ومالكُ بن دينارٍ: (فَلاَ تَشْمَتْ) بفتح التاءِ والميم، ورفعِ (الأَعْدَاءُ)، والشَّماتَةُ هي سرورُ العدوِّ.
======== انتهى التفسير




فسأل موسى هارون عن سبب سكوته ..



{ قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا


أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي }


فقال هارون :



{ قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }



و بهذه الآية :{ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }


و هذا يعني أن كان هناك وصية أوصى بها موسى هارون حتى قال هاورن هذه العبارة

(و لم ترقب قولي ) ..
فهو قد خشي الفتنة و افتراق بني اسرائيل و بهذا مخالفة لأمر موسى بالاصلاح و عدم اتباع سبيل المفسدين ( الذي تطرقنا له آنفا ) ..
===========

و هذا ما حدث مع أمير المؤمنين و سيد الوصيين و امام الموحدين علي بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام ...





فهو http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif خاف على بيضة الاسلام و قيدته وصية أخيه رسول الله ( ص و آله ) ...



و هنا يحق لنا أن نطرح عليكم الأسئلة التالية :



1 - هل كان نبي الله هارون جبانا حين قال { إن القوم استضعفوني و كادوا أن يقتلوني } ..؟؟



2 - هل قبل أخاه موسى عذره بالسكوت أم لم يقبله ..؟؟

3 - هل تجرأ اليهود على نبي الله هارون أم لا ..؟؟





أنتم أمام خيارين كلاهما مر عليكم



إما أن تكذبوا القرآن الكريم و تقولوا هذا لم يحدث و هارون ليس جبانا فشهر سيفه و طاح بالناس قتلا و ذبحا ..



و إما أن تقروا أن أمير المؤمنين الفاروق علي (ع) سكت درءا للفتنة و للحفاظ على الاسلام بوصية أخاه و حبيبه رسول الله ( ص و آله )




تحياتي الكربلائية :cool:

[خادم_الأئمة]

احسنتي ولا يبعد عليج خيه اكيد قضية ضرب امرأة عثمان على ( .............. )
يذكرني هالقوسين باختبارات ايام الدراسة :)

شكرا على الموضوع ومتاااابعين هل من محاور سلفي يفهم؟

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
ارجوا ان تتقبلي ردي بصدر رحب وبدون غضب

بالنسبة لظلم فاطمة عليها السلام اي عاقل لا يستوعبه كيف ان الرسول يعلم ان
ابنته وحبيبته يتضرب ويسقط جنينها ويسكت بل انه يوصي زوجها حيدرة
ان لا يفعل شيئ حفاظا على وحدة المسلمين لا اعرف كيف تفكرون
ثم تقولون انه بايع ورضخ للامر الواقع كذالك حفاظا على وحدة المسلمين

اسالك عن عدد القتلى من المسلمين في الجمل وصفين والنهروان
لماذالم يتنازع عن الخلافة لمعاوية ليحفظ بيضة الاسلام كما تقولين -وولله اني اعلم
انه احق منه- على حسب مفهومكي كما وحدت في عهد الحسن عليه السلام

ناتي لقضية هارون
الكل يعلم ان الرسول قد استخلف على المدينة كم واحد من الصحابة عند خروجه
للغزوات منهم ابن ام مكتوم فهل هذا دليل على خلافة ام مكتوم بعد النبي
وكذالك نعلم ان منزلة هارون من موسى الاخوة والنبوة لان هارون مات قبل موسى
اي لم يخلفه فمنزلة على من الرسول هي الاخوة لان لا نبي بعده
فاذا وسع علي عليه السلام ان سكت عن من اغتصب الخلافة منه-على زعمكم- ليحافظ على وحدة المسلمين فليسعكم ماوسعه لوحدة المسلمين ام انتم افضل منه
لتقيموا الدنيا ولا تقعدونها على روايات هي عندنا منكرة بل تكفرون من لا يقبلها
وتلعنون من لا يلعن -سياسة بوش اما معنا او ضدنا-يعني يا معكم يا ضدكم ليس
هناك خيار وسط

واكرر ارجو ان تقبلي ردي بصدر رحب ودون الغضب

[عبد محمد]

السلام عليكم
ارجوا ان تتقبلي ردي بصدر رحب وبدون غضب

بالنسبة لظلم فاطمة عليها السلام اي عاقل لا يستوعبه كيف ان الرسول يعلم ان
ابنته وحبيبته يتضرب ويسقط جنينها ويسكت بل انه يوصي زوجها حيدرة
ان لا يفعل شيئ حفاظا على وحدة المسلمين لا اعرف كيف تفكرون
ثم تقولون انه بايع ورضخ للامر الواقع كذالك حفاظا على وحدة المسلمين

اسالك عن عدد القتلى من المسلمين في الجمل وصفين والنهروان
لماذالم يتنازع عن الخلافة لمعاوية ليحفظ بيضة الاسلام كما تقولين -وولله اني اعلم
انه احق منه- على حسب مفهومكي كما وحدت في عهد الحسن عليه السلام

ناتي لقضية هارون
الكل يعلم ان الرسول قد استخلف على المدينة كم واحد من الصحابة عند خروجه
للغزوات منهم ابن ام مكتوم فهل هذا دليل على خلافة ام مكتوم بعد النبي
وكذالك نعلم ان منزلة هارون من موسى الاخوة والنبوة لان هارون مات قبل موسى
اي لم يخلفه فمنزلة على من الرسول هي الاخوة لان لا نبي بعده
فاذا وسع علي عليه السلام ان سكت عن من اغتصب الخلافة منه-على زعمكم- ليحافظ على وحدة المسلمين فليسعكم ماوسعه لوحدة المسلمين ام انتم افضل منه
لتقيموا الدنيا ولا تقعدونها على روايات هي عندنا منكرة بل تكفرون من لا يقبلها
وتلعنون من لا يلعن -سياسة بوش اما معنا او ضدنا-يعني يا معكم يا ضدكم ليس
هناك خيار وسط

واكرر ارجو ان تقبلي ردي بصدر رحب ودون الغضب



ما ذكرته كله تأويلات

والتأويلات لا يؤخذ بها ويترك النص

لأن السنة مبنية على الروايات الصحيحة المعتبرة لا على التأويلات الشخصية والفردية

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم

روايات ضرب الزهراء واسقاط جنينها منكرة عند السنة فلا
يحتج بها

[عبد محمد]

السلام عليكم

روايات ضرب الزهراء واسقاط جنينها منكرة عند السنة فلا
يحتج بها


بل ثابته


ولو لم ييكن إلا غضبها عليه لكفى

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
ضرب الزهراء لا اوافقك عليه
اما انها غضبت على ابا بكر فثابت ولا انكرها ولكن
ابا بكر كان متاول في قضية فدك بان سمع الرسول قال ان مايملك لا يورث بل
هو صدقة وكما تعلم الصدقة محرمة على ال البيت-وهذا شرف لهم وليس
معرة- فغضبت عليه فاطمة ولكنه اسرعلى الاخذ بقول الرسول
فهل هذا مجب للعن والاخراج من رحمة الله وهوالقائل
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116)

اذا كان الله الرحيم يغفر لمن لا يشرك به تاتي انت كانك حارس الجنة
لاتدعه يدخلها وتلعنه كفاك انه في مشيئة الله ان شاءعذبه وان
شاءغفر له فاتركه لله

[عبد محمد]

السلام عليكم
ضرب الزهراء لا اوافقك عليه
اما انها غضبت على ابا بكر فثابت ولا انكرها ولكن
ابا بكر كان متاول في قضية فدك بان سمع الرسول قال ان مايملك لا يورث بل
هو صدقة وكما تعلم الصدقة محرمة على ال البيت-وهذا شرف لهم وليس
معرة- فغضبت عليه فاطمة ولكنه اسرعلى الاخذ بقول الرسول
فهل هذا مجب للعن والاخراج من رحمة الله وهوالقائل
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116)

اذا كان الله الرحيم يغفر لمن لا يشرك به تاتي انت كانك حارس الجنة
لاتدعه يدخلها وتلعنه كفاك انه في مشيئة الله ان شاءعذبه وان
شاءغفر له فاتركه لله




كلامك يضحك الثكالا فعلا

وهل فاطمة الزهراء عليها السلام التي هي بضعة النبي ص

تجهل ذلك؟

وكيف لإحد كائنا من كان أن يتجرأ ويكذب الصديقة فاطمة الزهراء ع

هل لأنه عرف عنها الكذب؟

[عبد الرحمان انس]

نعم لم تكن تعلمه والا لما طالبته
نحن لم نقل انها كاذبة والدفاع عن ابابكر انه هل كفر بان اخذ بقول
الرسول وعمل به وغضبت منه هل خلد في النار
بالله عليك اليس من السابقين الاولين
الم يكن من المهاجرين الذين تاب عليهم في ساعة العسرة
كان من الاوئل من امنوا بدعوة الرسول وكل هذهي السنين
ينسف حسب فكركم ويكفر على عمل هو مجتهد فيه
من يقول يتحريف القرآن مجتهد وبين الاجروالاجرين
وهو يلعن ويكفر على هذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ممكن تقول اخطا وحسابه عند الله فلست انت اله
حتى تحاسب من تشاء
كفر من يقول يتحريف القرآن

[عبد محمد]

نعم لم تكن تعلمه والا لما طالبته
نحن لم نقل انها كاذبة والدفاع عن ابابكر انه هل كفر بان اخذ بقول
الرسول وعمل به وغضبت منه هل خلد في النار
بالله عليك اليس من السابقين الاولين
الم يكن من المهاجرين الذين تاب عليهم في ساعة العسرة
كان من الاوئل من امنوا بدعوة الرسول وكل هذهي السنين
ينسف حسب فكركم ويكفر على عمل هو مجتهد فيه
من يقول يتحريف القرآن مجتهد وبين الاجروالاجرين
وهو يلعن ويكفر على هذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ممكن تقول اخطا وحسابه عند الله فلست انت اله
حتى تحاسب من تشاء
كفر من يقول يتحريف القرآن



دعك من هذا كله

أبو بكر طالبته فاطمة ع بحقها وأصرت على ذلك إلا أنه كذبها بحجة أنه سمع أباها يقول بعدم التوريث

وهذا حديث لم يقله سوى ابو بكر وأبو هريرة

فهل يعقل أن النبي ص لم يقل لإبنته بأنها لا ترث وأن لا تطالب بحقها بعد موته

وعجبا كيف فاطمة ع لا ترث وعائشة ترث

كما أن فدك منحة من أبيها وليس إرث

همسة

لا أوافقك بقولك فاطمة ع لا تعلم

فهذا تنقيص وطعن بالزهراء ع

[علي أمام المتقين]

نعم لم تكن تعلمه والا لما طالبته
نحن لم نقل انها كاذبة والدفاع عن ابابكر انه هل كفر بان اخذ بقول
الرسول وعمل به وغضبت منه هل خلد في النار


السلام على من اتبع الهدى واله

عزيزي هل لي بأسناد للحديث الذي قاله ابا بكر وكذب فيه على الزهراء

أن الأنبياء لا يورثون ؟؟؟

ولو كانوا لا يورثون لما طلب نبي الله زكريا من الله : « قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّاً* وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً »(مريم/4-6)([46]) ؟؟؟؟

كيف الأنبياء لا يورثون

هل أبو بكر افضل من علي وأحفظ من علي الذي هو ربيب رسول الله

وعلي عليه السلام لم يسمع هذا الحديث ؟؟؟

وما بال كلب الأمة عمر لا يأخذ بشهادة الأعجمية ؟؟؟ يخالف شرع الله ؟؟؟؟

بالله عليك اليس من السابقين الاولين
الم يكن من المهاجرين الذين تاب عليهم في ساعة العسرة
كان من الاوئل من امنوا بدعوة الرسول وكل هذهي السنين

لا تنسى عندما رفعوا اصواتهم على النبي وحذرهم الله !!!

ولا تنسى الأية التي قال الله فيها : (((( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ))) .

وثابت لديكم أن غضب الله لغضب الزهراء وغضب الرسول

وفاطمة عليها السلام ماتت وهي باغضة على ابو بكر فأبو بكر في الدرك الأسفل من النار

وبأس المصير ولعنه الله العنة الدائمة


من يقول يتحريف القرآن مجتهد وبين الاجروالاجرين
وهو يلعن ويكفر على هذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!نحن لا نقول إن القرأن محرف

وسند القرأن هم من رجال الشيعة الأثنى عشرية

واليك من حرف القرأن

يا ناصبي

http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef.jpg




مصاحف الصحابة مختلفة بزيادة أو نقصان !!!!
شاهد كيف أن سورة الفاتحة مختلفة !!!!!!!!!!!!!!!!!
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_2.jpg






ثلاث آيات لا يمكن حملها على النسخ !
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_3.jpg
وآية كاملة يضيفها رواة السنة الى سورة العصر !
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_4.jpg
ويقولون بأن عائشة أضافت عبارة ( وصلاة العصر ) !
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_5.jpg

ولمن يصف في الصفوف الأولى له آية في مصحف عائشة !
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_6.jpg
وابن أبي وقاص يطوّر آية فلا يحظى بالقبول !
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_7.jpg

وتغييرات في المصحف حسب الطلب عند أهل السنة !
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_8.jpg
و انظر لنماذج التحريف هذه !!!!!
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_9.jpg

الحجاج يحرّف أحد عشر آية من المصحف العثماني !
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_10.jpg
و انظر لهذه !!!!
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_11.jpg
والقبلة كما تشاؤون .. والبيت بدلاً من لفظ الجلالة !
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_12.jpg
والشورى في البعض لا الكل !!
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_13.jpg
والاستمتاع يجب أن يكون إلى أجل مسمى !!
http://www.ansarweb.net/images/ta7reeef_14.jpg




بعد كل هذا لا تتكلم لكي لا تسقط كل معتقداتك





ممكن تقول اخطا وحسابه عند الله فلست انت اله
حتى تحاسب من تشاء
كفر من يقول يتحريف القرآن
نعم حسابه على الله ونزيد نحن اللعن منا لكي يزيده من الألم والعذاب



خزى الله عمر وعثمان وابو بكر الكاذب الأفك العار على الأمة الأسلامية



أما تحريف القرأن لا تتهرب عن الموضوع



وبان لكم أن الكليني وكل كتب الشيعة تتكلم عن تحريف القرأن ثم تناقشه لكنكم تبترون وتقولون من كتب الشيعة يقولون التحريق بينما كتب الشيعة تناقش من قال بأن القرأن محرف لكن في الأخير



يقول نحن لا نخالف الأية التي ينص الله فيها على ان القرأن محفوظ



وأعطيتك بعض الأمثلة ممن حاولوا ان يزورون القرأن ويحرفوه كأمك عائشة والكلب المسعور عمر



وأبو بكر وغيرهم



ونحن الشيعة لا نقول ان القرأن محرررررررررررررف

[محامي أهل البيت (ع)]

أحسنتِ أختي الكريمة ( كربلائية حسينية ) و يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد :)

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
اولا يا متبع محمد انا لم اقل لك ان ابا بكر مصيب في اجتهاده
والذين وريثوا النبي في عهد عمر بن الخطاب ليس في عهد ابابكر
وقد تحاكم علي وعمه العباس الى عمر
عندما قلت ان الزهراء لا تعلم ليس طعنا فيها وحاشا لله
واين كانت تعلم كل شئ فكم حديثا لها في كتب الشيعة

ثانيا الاخ علي امام المتقين
ابا بكر لم يكذب فاطمة بل اورد ماسمعه من النبي عند مطالبتها
لارثها ولا اقول انه مصيب او مخطئ لانه اجتهد فلا يجوز تكفيره

اما عن وراثة الانبياء فهي وراثة النبوة ولان الانبياء لم يكن همهم جمع المال ثم توريثهم بل هي النبوة
فزكرياء كان عقيما فاراد من الله ولد يرث اعباء النبوة بعد
فقال يرثني ويرث من ال يعقوب
فزكرياء لم يكن الوحيد من ذرية يعقوب والا ورثوا معه
وكما ورث سليمان داوود ورث النبوة والملك لان داوود لم يكن له سوى سليمان بل بنون الاخرون
فانت كانت وراثة مالية فهذا اجحاف لبقية الاولاد
سوى سليمان

لا اعرف كيف تفهمون القرآن
الايةوما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ))) .

لا حظ اخي افان هذا تحذير من الله وليس يقين انهم انقلبوا
بعد رسول الله فالله هنا يبين ان النبي بشر ويوما ما سيموت
فيحذرهم من مغبة الانقلاب على اعقابهم
فمفهومك اخي هنا غير صحيح

ناتي لمسالة تحريف القرآن
انا لم اقل ان الشيعة يقولون بتحريف القرآن لكي تاتي باقوال
ان السنة كذالك يقولون بالتحريف
لالالالالالالالالالا
انا قلت انكم تصفون من يقول بتحريف القرآن مخطئ وهو مجتهد وبين الاجر والاجرين وهذا مربط الفرس

كيف يقولون ان ابا بكر غضبت منه فاطمة فهو في الدرك
الاسفل من النار -وهذا افتراء فهو في الجنة-
ومن يكذب الله في قوله انا نحن نزلنا القرآن وانا له لحافظون
انه مجتهد وبين الاجر والاجرين
هل الزهراء اعز من الله

اللهم صلي على محمد واله الاطهار وارضى عن صحابته الاخيار

[علي القرآن الناطق]

تعقيب الى الاخ عبد الرحمن

اولا عندما ناتي الى ايه التطهير انتم تقولون انها نزلت في زوجات النبي اي عائشه اصبحت من اهل البيت

حسننا

الان عائشه من اهل البيت وانت ذكرت ان الانبياء لا يورثون وانه يكون صدقه

وانت كما تعرف ان عائشه ورثت

اي هناك خلاف

بما ان عائشه ادخلتموها في اهل البيت يجب ان لا يكون هناك ورث لها كما حدث مع فاطمة الزهراء عليها السلام طبعا على حسب رواياتكم

وبهذا انت امام خيارين

اذا كان ورث عائشه صحيح فهي ليست من اهل البيت
اما اذا كانت من اهل البيت وحصلت على ارث رسول الله فهناك مخالفه شرعية على حسب قول ابو بكر



فايهما تختار ؟؟



تحياتي

[المكيّ]

موضوع محترم جداُ لكن اعتقد انه يمكن الهروب من الخيارين المطروحين مثلا..

بأن امر الهجوم على الزهراء فاطمة لا يحتمل ان يصبر الرجل عليه سيما وأن السيدة المظلومة هي الزهراء

عليها السلام وبعلها سيد الوصيين الإمام علي عليه السلام الكرار الفارس النبيل الشجاع..!!


هذا امر غير مقبول..لكن انا شخصيا اعرف رد الشيعة ...وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم أوصاه بالصبر

وأيضا السبب الاخر ان الامام علي لم يبلغ عدد انصاره في ذاك الموقف عدد معين حتى تتم الحجة ويبدأ بقتال من اعتدى عليه...

هذه الرواية غير مقبولة عند اغلب الوهابيين..او السنة المتشددين وبذلك ندخل في حلقة اجلدني واجلدك..!!




انا متعاطف مع الشيعة الى ابعد حد لكن اشعر بالاحباط الشديد في بعض الاحيان من حوارات تدور في حلقات مفرغة اغلب الاوقات.



موضوع جيد سوف اراقبه عن كثب.

[عبد الرحمان انس]

تعقيب الى الاخ عبد الرحمن

اولا عندما ناتي الى ايه التطهير انتم تقولون انها نزلت في زوجات النبي اي عائشه اصبحت من اهل البيت

حسننا

الان عائشه من اهل البيت وانت ذكرت ان الانبياء لا يورثون وانه يكون صدقه

وانت كما تعرف ان عائشه ورثت

اي هناك خلاف

بما ان عائشه ادخلتموها في اهل البيت يجب ان لا يكون هناك ورث لها كما حدث مع فاطمة الزهراء عليها السلام طبعا على حسب رواياتكم

وبهذا انت امام خيارين

اذا كان ورث عائشه صحيح فهي ليست من اهل البيت
اما اذا كانت من اهل البيت وحصلت على ارث رسول الله فهناك مخالفه شرعية على حسب قول ابو بكر



فايهما تختار ؟؟



تحياتي
السلام عليكم
قبل ان اجيب في اي عهد ورثت عائشة اي
في عهد ابيها ام بعده

[عبد محمد]

السلام عليكم
قبل ان اجيب في اي عهد ورثت عائشة اي
في عهد ابيها ام بعده



سيان فكلاهما مخالفة للسنة

فإن كانت في عهد أبيها فمخالفة للسنة

وإن كانت في عهد غير أبيها فمخالفة للسنة

[عبد الرحمان انس]

سيان فكلاهما مخالفة للسنة

فإن كانت في عهد أبيها فمخالفة للسنة

وإن كانت في عهد غير أبيها فمخالفة للسنة




ليس سيان اخي
انا قلت لك ان ابا بكر اجتهد في حكمه فهل كفر
ثم جاء عهد عمر فقسم تركة النبي على ورثته ومنهم علي
فاين المشكلة

[عبد محمد]

ليس سيان اخي
انا قلت لك ان ابا بكر اجتهد في حكمه فهل كفر
ثم جاء عهد عمر فقسم تركة النبي على ورثته ومنهم علي
فاين المشكلة



أضحكتني أضحك الله سنك

إذا كان أبو بكر سمع رسول الله ص يقول لا نورث

فكيف يكون اجتهد؟

فهل يوجد إجتهاد على النصوص؟

إذا فقوله كذب أو أنتم تقولون عليه كذب

[عبد الرحمان انس]

الحمد الله انني جعلتك تضحك
اعلم رحمك الله ان هناك من العلماء من ذهب الى ان فدك منحها
الرسول ابنته فاطمة وهو على قيد الحياة واذن هي ليست
من الميراث
وكما قلت هناك اموراجتهادية مثلا حديث زيارة القبور
اني كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزورها فانها تذكر الاخرة
فزيارة القبور كان منهي عنها فتخيل ان احد من الصحابة لم يسمع
الحديث وراى احدا يدخل المقبرة فكيف رده
فابا بكر تاول الحديث بما فهمه ومنهم من قال ان فدك ليست من الميراث
بل هي هبة لفاطمة
فجاء عمر وحل الخلاف لكي لا يتسع وقسم الميراث

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا أحب ان اقطع حواركم لكن
الحمد الله انني جعلتك تضحك
اعلم رحمك الله ان هناك من العلماء من ذهب الى ان فدك منحها
الرسول ابنته فاطمة وهو على قيد الحياة واذن هي ليست
من الميراث
طيب وهذا صحيح فكيف اخذها ابو بكر منها ؟!!!!!!!!
فابا بكر تاول الحديث بما فهمه ومنهم من قال ان فدك ليست من الميراث
بل هي هبة لفاطمة
فكيف سرقها يا عزيزي با عبد الرحمن ؟!
وانا اشرح لك الموقف ببساطه ان الزهراء حينما طالبت ملكها نكر ابو بكر فطلبتها منه على وجهه الارث
والادهى من كل هذا انه اعطى بيت رسول الله لعائشه ؟!!! فكر في عقلك

أحسنتم أختي المؤمنه كربلائية

[عبد محمد]

الحمد الله انني جعلتك تضحك
اعلم رحمك الله ان هناك من العلماء من ذهب الى ان فدك منحها
الرسول ابنته فاطمة وهو على قيد الحياة واذن هي ليست
من الميراث
وكما قلت هناك اموراجتهادية مثلا حديث زيارة القبور
اني كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزورها فانها تذكر الاخرة
فزيارة القبور كان منهي عنها فتخيل ان احد من الصحابة لم يسمع
الحديث وراى احدا يدخل المقبرة فكيف رده
فابا بكر تاول الحديث بما فهمه ومنهم من قال ان فدك ليست من الميراث
بل هي هبة لفاطمة
فجاء عمر وحل الخلاف لكي لا يتسع وقسم الميراث



إذا كان عمر قسم الميراث

وأنت تقول أن بعض العلماء يقولون أن فدك ملك لفاطمة ع

فكيف قسمها عمر كما زعمت وهي ليست حق له وليست ميراث؟

وإن كان قسمها بزعمك

فما تأويلك لما فعله عمر بن عبد العزيز

عندما أرجع فدك لأولاد فاطمة ع

اليس هذا نقيض كلامك؟

وإن كان عمر لم يرجع فدك باعتبارها بيت مال المسلمين

فما هو موقفك مما فعله عمر بن عبد العزيز؟

[عبد الرحمان انس]

لنا عودة بعد قليل ان شاء الله

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
شكر الخ لقد ذكرتني بما غاب عني فقضية فدك راجعتها منذ وقت ليس بقريب
فاختلطت علي الامور
اولا لم تقسم فدك لا في عهد ابابكر لا عمر ولا عثمان ولا حتى علي بل
يعني حتى على لم يقسم فدك
بل عمر بن عبد العزيز ولسنا هنا من اجله بل الذي يهمنا الخلفاء
الاوائل
لقد وجدت بحثا اعجبني وهو لماذا لم ياتي العباس وازواج النبي
للمطالبة بحقهن من الميراث
واذا كانت فدك موهوبة لفاطمة فلماذا تطالبه بميراث ابيها اصلا
لانه ملكها فكيف تطلبه وخيبر سنة 5هجرية اي خمسة اعوام تقريبا
وفدك ملكها تفعل بها ماتشاء
ثم اليس من الاجحاف والرسول وصف بالعدل والامانة ان يحرم
بنتيه ام كلثوم وزينب ويهب لفاطمة وهو من علمنا المساواة بين الاولاد
ثم كيف لم يقسم علي عليه السلام لما اصبح خليفة فدك على ابناء فاطمة
اردت ان انقل لك الكلام اعلاه لتنتقده بكلام علمي

اما ماورث نسائه فهو بقائهم في بيوتهم اواين يا ترى يذهبون
وان كان لك دليل على انهم ورثوا غير بقائهم في بيوتهم فاتحفني به
بارك الله

وخلاصة القول ان ابا بكر عمل بما سمعه من رسول الله ان الانبياء لا يورثون
وعندما قلت لك انه لجتهد اردت ان التمس للفريقين عذر اي
ان ورثة النبي بما فيهم فاطمة لهم الحق بمطالبة حقهم ولكن
ابا بكر سمع حديثا فعمل به فلا تثريب على الفريقين
وجدت بحثا اردت منك ان ترد عليه

روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
قال عنه المجلسي
في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح
فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان
( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً )
روى فيه عن أبي جعفر قوله :
( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً )

وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)
وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
(النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)
وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال:
(ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)
يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ). فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ؟!! ألهذا الحد يُستخف بعقول الناس؟!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
سلام عليكم ..
بارك الرحمن بكم اخواني المؤمنين الموالين و سدد الله خطاكم ...
أخي المكرم خادم الأئمة ... أحسنت و اضافة ممتازة ,,, فنسألهم لماذا عثمان لم عندما ضربوا زوجته على ( ....) لم يقاتلهم ...هل هو جبان ..؟
الاخوة المكرمين عبد محمد ..علي القرآن الناطق ..علي إمام المتقين .. محامي أهل البيت (ع) .. المكي .... النجف الأشرف ..أحسنتم ..

الفاضل عبد الرحمن أنس .. الله يهديك شرقت و غربت بنقاشك أدخلت فدك و تحريف القرآن و اللعن و معاوية و حديث لا نورث ... ما دخل هذا كله في الموضوع !!!
و لم تجاوب على ما تم طرحه ..
لا يوجد أي وجه للتشابه بين استخلاف ( الصحابة ) على نساء و أطفال و بعض الرجال القاعدين عند الغزوات و بين استخلاف وصي من الأوصياء بولاية و خلافة مطلقة وشاملة و شرعية من الله تعالى بتولي جميع أمور المسلمين من الدين إلى أمور الدنيا ..
أقل ما يمكن رد كلامك فيه أخي الفاضل هو ( الوصية ) هل أوصى بوصية لأحدهم عندما خرج للغزوات ..؟؟
أرجو أن تفرق بين الأمرين ..
البحث عميق حول ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) .. أخي الفاضل و ليس بسطحية ما تفضلت به ..

[زهرة الزهراء]

السلام عليكم

شكر الخ لقد ذكرتني بما غاب عني فقضية فدك راجعتها منذ وقت ليس بقريب
فاختلطت علي الامور
اولا لم تقسم فدك لا في عهد ابابكر لا عمر ولا عثمان ولا حتى علي بل
يعني حتى على لم يقسم فدك
بل عمر بن عبد العزيز ولسنا هنا من اجله بل الذي يهمنا الخلفاء
الاوائل
لقد وجدت بحثا اعجبني وهو لماذا لم ياتي العباس وازواج النبي
للمطالبة بحقهن من الميراث
واذا كانت فدك موهوبة لفاطمة فلماذا تطالبه بميراث ابيها اصلا
لانه ملكها فكيف تطلبه وخيبر سنة 5هجرية اي خمسة اعوام تقريبا
وفدك ملكها تفعل بها ماتشاء

قل هذا لعمر!
فلما كان بعد ذلك جاء علي ( ع ) إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار
فقال : يا أبا بكر لِمَ منعت فاطمة ميراثها من رسول الله ( ص ) وقد مَلَكته في حياة رسول الله؟؟
فقال أبو بكر : هذا فيء للمسلمين ، فإن أقامت شهوداً أن رسول الله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه !
فقال علي : يا أبا بكر تحكم بيننا بخلاف حكم الله في المسلمين ؟
فقال : لا .
قال : فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه فادعيت أنا فيه من تسأل البينة ؟
قال : إياك أسأل ،
قال : فما بال فاطمة سألتها البينة على ما في يديها ، وقد مَلَكته في حياة رسول الله وبعدة , ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوها شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ؟؟
فسكت أبو بكر فقال : يا علي دعنا من كلامك ، فإنا لا نقوى على حجتك ، فإن أتيت بشهود عدول ، وإلا فهي فيء للمسلمين ، لا حق لك ولا لفاطمة فيه !!
فقال علي عليه السلام : يا أبا بكر تقرأ كتاب الله ؟
قال : نعم .
قال : اخبرني عن قول الله عز وجل : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً . فيمن نزلت ؟ فينا أو في غيرنا ؟
قال : بل فيكم !
قال : فلو شهدوا على فاطمة بنت رسول الله ( ص ) بفاحشة ما كنت صانعاً بها ؟
قال : كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على نساء المسلمين ! !
قال علي : كنت إذن عند الله من الكافرين !
قال : لِمَ ؟
قال : لأنك رددت شهادة الله بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها ، كما رددت حكم الله وحكم رسوله أن جعل لها فدك وزعمت أنها فيء للمسلمين وقد قال رسول الله ( ص ) : البينة على المدعي ، واليمين على من ادعي عليه .
قال : فدمدم الناس ، وأنكر بعضهم بعضاً ، وقالوا : صدق - والله - علي .

ثم اليس من الاجحاف والرسول وصف بالعدل والامانة ان يحرم
بنتيه ام كلثوم وزينب ويهب لفاطمة وهو من علمنا المساواة بين الاولاد

هذا من أدلة أنه لم يكن للرسول ص إلا فاطمة عليها السلام
ثم كيف لم يقسم علي عليه السلام لما اصبح خليفة فدك على ابناء فاطمة
اردت ان انقل لك الكلام اعلاه لتنتقده بكلام علمي

اما ماورث نسائه فهو بقائهم في بيوتهم اواين يا ترى يذهبون
وان كان لك دليل على انهم ورثوا غير بقائهم في بيوتهم فاتحفني به
بارك الله

وخلاصة القول ان ابا بكر عمل بما سمعه من رسول الله ان الانبياء لا يورثون
وعندما قلت لك انه لجتهد اردت ان التمس للفريقين عذر اي
ان ورثة النبي بما فيهم فاطمة لهم الحق بمطالبة حقهم ولكن
ابا بكر سمع حديثا فعمل به فلا تثريب على الفريقين
وجدت بحثا اردت منك ان ترد عليه

روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
قال عنه المجلسي
في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح
فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان
( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً )
روى فيه عن أبي جعفر قوله :
( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً )

وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)
وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
(النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)
وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال:
(ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)
يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ). فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ؟!! ألهذا الحد يُستخف بعقول الناس؟!!





كم مرة نقول لكم القص و اللصق لا ينفع.
يا أخي إفهم الحديث قبل الاستشهاد به. النساء المقصودات هنّ الزوجات و ليس البنات.

سيرد الأخوة على باقي النقاط ان شاء الله.

و السلام

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
يا علي
لو أنه أتعب نفسه قليلا بالبحث بالمنتدى لوجد الرد على ما نسخه فليس لنا وقت نضيعه في التكرااااااار ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


لقد امتلأت صفحات الكتب و المواقع الالكترونية بردود محكمة حول اشكال المخالفين :
لماذا سكت الإمام علي عليه السلام عن حقه بالخلافة ..
و سبق و قلتُ من قبل أن رسول الله عندما قال للامام علي أنت مني بمزلة هارون من موسى لم يقولها عبثاً
فنجد في تفاصيل قصة موسى و هارون مع بني اسرائيل تطابق شديد مع ما حصل مع رسول الله و الامام علي مع السقيفيين ..


لا أطيل عليكم لقد وجدت في تفسير القرطبي دليلاً آخر يلزم القوم بمسألة السكوت



هارون عندما رآى بني اسرائيل يعكفون على عبادة العجل سكت خوفاً على نفسه من القتل ..!!



تفسير القرطبي - سورة الأعراف


{150} وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
أَيْ بِلِحْيَتِهِ وَذُؤَابَته . وَكَانَ هَارُون أَكْبَر مِنْ مُوسَى - صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمَا - بِثَلَاثِ سِنِينَ , وَأَحَبّ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل مِنْ مُوسَى ; لِأَنَّهُ كَانَ لَيِّن الْغَضَب . ع لِلْعُلَمَاءِ فِي أَخْذ مُوسَى بِرَأْسِ أَخِيهِ أَرْبَع تَأْوِيلَات ع الْأَوَّل : أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مُتَعَارَفًا عِنْدهمْ ; كَمَا كَانَتْ الْعَرَب تَفْعَلهُ مِنْ قَبْض الرَّجُل عَلَى لِحْيَة أَخِيهِ وَصَاحِبه إِكْرَامًا وَتَعْظِيمًا , فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى طَرِيق الْإِذْلَال . الثَّانِي : أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ لِيُسِرّ إِلَيْهِ نُزُول الْأَلْوَاح عَلَيْهِ ; لِأَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الْمُنَاجَاة وَأَرَادَ أَنْ يُخْفِيهَا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل قَبْل التَّوْرَاة . فَقَالَ لَهُ هَارُون : لَا تَأْخُذ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ; لِئَلَّا يُشْتَبَه سِرَاره عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل بِإِذْلَالِهِ . الثَّالِث : إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ ; لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسه أَنَّ هَارُون مَائِل مَعَ بَنِي إِسْرَائِيل فِيمَا فَعَلُوهُ مِنْ أَمْر الْعِجْل . وَمِثْل هَذَا لَا يَجُوز عَلَى الْأَنْبِيَاء . الرَّابِع : ضَمَّ إِلَيْهِ أَخَاهُ لِيَعْلَم مَا لَدَيْهِ ; فَكَرِهَ ذَلِكَ هَارُون لِئَلَّا يَظُنّ بَنُو إِسْرَائِيل أَنَّهُ أَهَانَهُ ; فَبَيَّنَ لَهُ أَخُوهُ أَنَّهُمْ اِسْتَضْعَفُوهُ , يَعْنِي عَبَدَة الْعِجْل , وَكَادُوا يَقْتُلُونَهُ أَيْ قَارَبُوا . فَلَمَّا سَمِعَ عُذْره قَالَ : رَبّ اِغْفِرْ لِي وَلِأَخِي ; أَيْ اِغْفِرْ لِي مَا كَانَ مِنْ الْغَضَب الَّذِي أَلْقَيْت مِنْ أَجْله الْأَلْوَاح , وَلِأَخِي لِأَنَّهُ ظَنَّهُ مُقَصِّرًا فِي الْإِنْكَار عَلَيْهِمْ وَإِنْ لَمْ يَقَع مِنْهُ تَقْصِير ; أَيْ اِغْفِرْ لِأَخِي إِنْ قَصَّرَ . قَالَ الْحَسَن : عَبَدَ كُلُّهُمْ الْعِجْل غَيْر هَارُون , إِذْ لَوْ كَانَ ثَمَّ مُؤْمِن غَيْر مُوسَى وَهَارُون لَمَا اِقْتَصَرَ عَلَى قَوْله : رَبّ اِغْفِرْ لِي وَلِأَخِي , وَلَدَعَا لِذَلِكَ الْمُؤْمِن أَيْضًا . وَقِيلَ : اِسْتَغْفَرَ لِنَفْسِهِ مِنْ فِعْله بِأَخِيهِ , فَعَلَ ذَلِكَ لِمَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِ ; إِذْ لَمْ يَلْحَق بِهِ فَيُعَرِّفهُ مَا جَرَى لِيَرْجِع فَيَتَلَافَاهُمْ ; وَلِهَذَا قَالَ : " يَا هَارُون مَا مَنَعَك إِذْ رَأَيْتهمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْت أَمْرِي " [ طَه : 92 - 93 ] الْآيَة . فَبَيَّنَ هَارُون أَنَّهُ إِنَّمَا أَقَامَ خَوْفًا عَلَى نَفْسه مِنْ الْقَتْل . فَدَلَّتْ الْآيَة عَلَى أَنَّ لِمَنْ خَشِيَ الْقَتْل عَلَى نَفْسه عِنْد تَغْيِير الْمُنْكَر أَنْ يَسْكُت . اِبْن الْعَرَبِيّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَان هَذَا فِي " آل عِمْرَان " اِبْن الْعَرَبِيّ وَفِيهَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْغَضَب لَا يُغَيِّر الْأَحْكَام كَمَا زَعَمَ بَعْض النَّاس ; فَإِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام لَمْ يُغَيِّر غَضَبه شَيْئًا مِنْ أَفْعَاله , بَلْ اِطَّرَدَتْ عَلَى مَجْرَاهَا مِنْ إِلْقَاء لَوْح وَعِتَاب أَخ وَصَكّ مَلَك . الْمَهْدَوِيّ : لِأَنَّ غَضَبه كَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَسُكُوته عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل خَوْفًا أَنْ يَتَحَارَبُوا أَوْ يَتَفَرَّقُوا . انتهى


_________________________


بحسب تفكير الوهابية المنكوس كان بامكان هاورن أن يشهر سيفه و يقاتل لماذا سكت ..؟؟ و هل عندما أقام هارون خوفاً على نفسه من القتل يعد هذا جُبناً و الغياذ بالله ..؟؟
كما قلنا بحسب تفكير الوهابية المنكوس ..؟


ثم لاحظوا العبارة الأخيرة التي وردت بالتفسير نقلاً عن المهدوي حين قال :
((َسُكُوته عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل خَوْفًا أَنْ يَتَحَارَبُوا أَوْ يَتَفَرَّقُوا . ))


و هذا هو عين ما نقوله نحن الامامية
نقول سكوت أمير المؤمنين كان لحفظ الاسلام و حفظ أمة الاسلام من التفرق و الاقتتال و الفتن

خصوصاً و أن المنافقين و الكفار و اليهود
كانوا يتربصون بالاسلام و المسلمين و
كلهم تواطؤوا للقضاء على الإسلام
و ما بقي الإسلام إلا بسكوت أمير المؤمنين عليه السلام ..

اضافة إلى
نرى في تفسير القرطبي أنه قال عندما سمع موسى عُذر أخاه هارون بأن القوم استضعفوه و كادوا أن يقتلوه
عذره و قبل منه فلماذا الشرذمة من السقيفيين اليوم لا يقبلون بسكوت أمير المؤمنين المطابق بأسبابه و غاياته و أهدافه من سكوت هارون ..؟؟
هو الكيل بمكيالين بغضاً بالحق و بمن هو الحق و هو امير المؤمنين علي عليه السلام
___


وسبحان الله علماء السنة بأنفسهم يردون على أنفسهم في اشكالات هم وضعوها بأيديهم
هكذا يجري الله الحق على ألسنتهم و لو كانوا للحق كارهين
و الحمد لله رب العالمين

[كربلائية حسينية]

يا علي
يا علي
يا علي
لقد رضيناك الخليفة بعد طه يا علي .. صرنا الروافض مذ رفضنا حب عيوش يا علي

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
هلا باختي الجليلة شو ماكو افتقدناكم ...

بارك الله بكم على الموضوع الراقي بحيث لايجحد ولاينكر كلامكم الا مكابر
كيف وهومن صميم القران الذي قال كبيرهم الذي علمهم السحر ( حسبنا كتاب الله ) ؟!

وبلينا بقوم لايفقهون

ممنون يامباركة

[كربلائية حسينية]

حياكم الرحمن و حفظكم أخي المكرم أبو أسد
شكرا لكم و لطيب أصلكم .. ما تفقدون غالي بحق محمد و آل محمد ربي يحفظكم ..
مباركين أينما حللتم أخي ..