الأستاذ حيـــــدرة أنت مدعو هنا بكل أحترام و " فدك في الميزان [&]

[العقــــــــيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من منا لا يعرف الحديث النبوي الشريف (( فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني))

فاطمة الزهراء (ع) كانت تملك مكانه كبرى عند والدها الحبيب المصطفى صل الله عليه وآله وسلم وحيث أنها الابنه الوحيدة التي عاشت بعد وفاته ، فقد حزنت عليه حزن شديداً ..
وكثير ما تساؤلنا عن أمر فدك وسر إصرار السيدة الجليلة على إثبات حقها في فدك فيما كان ارث او هبة من أبيها قبل وفاته ؟؟!!..

وهل السيدة البتول كانت تهتم بأمور الدنيا وملذاتها وكلنا نعلم كيف انها تصدقت بثوب زفافها وحينما سألها النبي (ص) قالت : ان الله تعالى قال (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )..

في قضية مواجهة مع اخواننا في مذهب اهل السنة والجماعة في إثبات شرعية مطالبة فاطمة الزهراء سلام عليها في فدك ..

نريد أن نذهب بفكرنا إلى التاريخ ونطلع على حقيقة ما كان وما جرى ونسلط الضوء على الادوار البارزة التي ظللت الفكر الإسلامي ...
ونود أن نستضيف الاستاذ المحاور "حــــــــيدرة "
في موضوعنا بعد إذن الموافقة على الدعوة من قبله

وهو المدعو بالخصوص فيه هنا لما لمسناه من إطلاع وأدب في الحوار هنا مع الجميع وخصوصاً مع المخالفين هداهم الله تعالى وايانا جميعا لما يحب ويرضى ...
فعسى منه القبول والعذر لنا من قبله ان دعوناه بلا أستئذان
والسلام عليكم ورحمة الله


أختكم
العقــــيلة

[القلم الرقيب]

موضوع شيق ـ الرجاء من الاخوه الموالين والزملاء المخالفين المتابعة

[حيــــــــــدرة]

الســــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــلام


أهلاً بأختنا الكريمة "العقيلة" ...

والعضوة الجديدة هنا ومرحباً بك بيننا

نفعنا الله تعالى بك للدنيا والاخرة
ونفعك بنا إنه قدير حكيم


ولا أدري لما انا بالذات في هذا الموضوع الخــــطير والأمر الجلل وأمر فدك المغصوب من قبل الظالمين عليهم ما يستحقون

ولكن وإن كان ولا بد فحباً وألف كرامة للسيدة الجليلة المظلومة الشهيدة سيدتي ومولاتي أم أبيها فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام

وأقبل هذه الدعوة المباركة إن شآء الله تعالى
مع الدعاء والطلب من الله تعالى بالتسديد فيه كله والتوفيق لنيل الفائدة منه لي وللجيمع
إن شآء الله تعالى
فبه سبحانه أستعين


____________________________


تسأل الأخت الكريمة " العقيلة " وفقها الله لمرضاته :
وكثير ما تساؤلنا عن أمر فدك وسر إصرار السيدة الجليلة على إثبات حقها في فدك فيما كان ارث او هبة من أبيها قبل وفاته ؟؟!!..
وهل السيدة البتول كانت تهتم بأمور الدنيا وملذاتها وكلنا نعلم كيف انها تصدقت بثوب زفافها وحينما سألها النبي (ص) قالت : ان الله تعالى قال (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )..

فنجيب والمستعان بالله تعالى وحده ...

ولنتعرف أولاً على هذه الأرض المسماة (فدك) وما هي في الأصل ...:

تعتبر أرض فدك مما أفاء الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وآله وهذا ثابت عند أحبتنا أهل السنة والجماعة حيث نقلوا ما يلي بخصوصها هبة رسول الله فدكاً لفاطمة في حياتها عليها السلام :

>> حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا أبو يحيى التيمي ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ( الخدري ) قال :
"ما نزلت «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا».
" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء فأعطاها فدك "
إسناده لين وفيه أبو يحيى التيمي ضعفه ابن نمير وغيره وقال ابن حجر : ضعيف من الثامنة .
لكنه لم يتفرد بل تابعه عليه سعيد بن خيثم وغيره فالحديث صحيح لغيره بهذا الإسناد .

>> وأخرجه أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 1 / 583 ) ح / 1405 ) قال :
قرأت على الحسين بن يزيد الطحان ، حدثنا سعيد بن خيثم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا»...لإسراء/26.
" دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام فأعطاها فدك "
هذا حديث صحيح بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقاة . وأما عطية العوفي فهو حسن الحديث مع ضعفه لتشيعه .

>> أخرجه أبو يعلى في " المسند " ( 1 / 459 ) ح 1070
قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خيثم ، عن فضيل، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : لما نزلت هذه الآية «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا»...لإسراء/26.
" دعا النبي فاطمة الزهراء فأعطاها فدك " ...
إسناده حسن ورجاله ثقاة ! أخرجه ابن حجر في " زوائد مسند البزار " ( 2 / 90 ) ح / 1476 .


والنتيجة ...
فإن فدك قطعة أرض قريبة من خيبر كانت لرسول الله - بموجب آية الفيء التي قالت ( وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) ، فمفاد هذه الآية .. أنّ جميع الموارد التي لم يحدث فيها قتال و فيها غنائم، فإنّها لا توزّع بين المقاتلين، و توضع بصورة تامّة تحت تصرّف النبي و هو يصرفها في الموارد التي‏ يذكرها الله . و فدك كانت من ضمن هذه المناطق التي تدخل في سياق هذه الآية ، أي كانت ملكا خالصا للرسول المصطفى صلى الله عليه وآله .



هذا ناهيك عن قيمتها المعنوية والمادية هذه الأرض المسماة "فدك" ...
فمن قيمتها المعنوية مدى ما بلغته فدك من القيمة المعنوية في النظر الأسلامى قصيدة دعبل الخزاعي التي أنشأها حينما رد المأمون فدك ومطلعها :
أصبح وجه الزمان قد ضحكا * برد مأمون هاشم فدكا
(شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 217 )

وهي - فدك - لم تكن أرضا صغيرة أو مزرعا متواضعا كما يظن البعض ، بل الأمر الذي أطمئن إليه أنها كانت تدر على صاحبها أموالا طائلة تشكل ثروة مهمة وليس علينا بعد هذا أن نحدد الحاصل السنوي منها وإن ورد في بعض طرقنا الارتفاع به إلى أعداد عالية جدا ...



ومن قيمتها المعنوية ...فتدلنا عليها أموراً عديدة ومنها ...

( الأمر الأول ) إلزام عمر بمنع أبا بكر من ترك فدك للزهراء لضعف المالية العامة الاسلامية مع احتياجها إلى التقوية لما يتهدد الموقف من حروب الردة كما يزعمون وثروات العصاة بالمقابل .
( راجع : السيرة الحلبية 3 : 391 ، شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 234 ).

ومن الجلي أن أرضا يستعان بحاصلاتها على تعديل ميزانية الدولة ، وتقوية مالياتها في ظروف حرجة كظرف الثورات والحروب الداخلية لا بد أنها ذات نتاج عظيم .


( الأمر الثاني ) قول الخليفة لفاطمة في محاورة له معها حول فدك :
( إن هذا المال لم يكن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما كان مالا من أموال المسلمين يحمل النبي به الرجال وينفقه في سبيل الله ) ، فإن تحميل الرجال لا يكون إلا بمال مهم تتقوم به نفقات الجيش .
(شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 214 )


( الأمر الثالث ) ما سبق من تقسيم معاوية فدك أثلاثا ، وإعطائه لكل من يزيد ومروان وعمرو بن عثمان ثلثا ، فإن هذا يدل بوضوح على مدى الثروة المجتناة من تلك الأرض ، فإنها بلا شك ثروة عظيمة تصلح لأن توزع على امراه ثلاثة من أصحاب الثراء العريض والأموال الطائلة .
(شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 216 ) .

( الأمر الرابع ) التعبير عنها بقرية كما في معجم البلدان (معجم البلدان / الحموي 4 : 238 ، و فتوح البلدان : 45 ، قال : حدثنا سريج بن يونس قال : أخبر إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن الزهري في قول الله تعالى : ( فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ) قال : هذه قرى عربية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدك وكذا وكذا ) ، وتقدير بعض نخليها بنخيل الكوفة في القرن السادس الهجري كما في شرح النهج لابن أبي الحديد .
(شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 236) .



و قد استدل بعض العلماء على أن فاطمة عليها السلام قد تصرفت في هذه الأرض التي أعطاها أياها رسول اللهصلى الله عليه وآله في حياته ، مستندين إلى عدة أمور منها قول أمير المؤمنين عليه السلام في رسالته لواليه على البصرة عثمان بن حنيف التي يقول له فيها … :
" بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء ، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين ، ونعم الحكم الله " ...، فكونها في أيديهم يعني أنهم كانوا يتصرفون بها ، و ما ذكره بعض المؤرخين من أن الخليفة الأول انتزع فدكا من يد فاطمة يشير إلى هذا المطلب .

و كما يشير أهل التاريخ و الحديث أن فدكا قد أخذت من فاطمة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله بأيام قليلة ، فجاءت إلى الخليفة تطالب بحقها ، مستعملة كافة الطرق و الوسائل ، واقفة بكل مهابة و قوة أمام الرأي العام معلنة موقفها مجاهرة بالمطالبة بحقها ، و قد أصبحت المحاججة بين علي و فاطمة من جهة و الخليفة من جهة أخرى، مسألة يتضح فيها تزوير التاريخ من قبل الجهاز الحاكم و مسخ الفهم الديني الذي ركزه الرسول ، و تحريف حتى المفهوم القرآني ، في عدة مجالات من تلك المحاروات التي لا داعي لذكرها هنا بل تراجع في مصادرها وليس محل جوابنا الان ....

و قد استدعت هذه المطالبة الحثيثة من قبل الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بفدك ، أسئلة من قبل البعض - كما في سؤال الأخت الكريمة - والتي تدور حول السر الذي دعا الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إلى هذه المطالبة في الوقت الذي يتميز به أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بالزهد و العزوف عن الدنيا، و يكفي أن نسمع جميعاً أمير المؤمنين في نهج البلاغة يصف الدنيا بأنها أهون عنده من عفطة عنز !!
ثم تراه هو و الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يصران هذا الإصرار على أمر فدك . إذا ففي المسألة يا أحـــبة أسرار تستدعي هذه المطالبة ......

أولا : أهمية المال بالنسبة لأولي الأمر :
حين أعطى رسول الله فدكا لفاطمة مما يعني أنها ستنتقل من بعدها للأئمة بالإرث ،و فدك كانت قيمة اقتصادية كبيرة و ثروة هائلة بموازين تلك الأيام حسب ما ذكر كثير من المؤرخين، و بالتالي فقد أراد الرسول من خلال ذلك عدة أمور:
الأمر الأول : أن تستغني الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) و ذريتها عن الناس فضلا عن الأجهزة الحاكمة ،و بالتالي يعيشون حالة من الاستقلالية المادية تستتبع استقلالية سياسية، و لذلك يؤكد الإسلام على أهمية تسليم الخمس للإمام و لخليفته ، لأن هذا الخمس يعطي استقلالية مادية لمنصب الإمامة و قوة المال في كثير من الأحيان قد تكون أشد من قوة السياسة و العسكر.
الأمر الثاني : أن يكون بين يدي أهل البيت عليهم السلام مال يكفي للأنفاق على الحركة الرسالية ، لأن المال عنصر هام و حساس و فقدانه سيعيق الحركة المنتظرة من أهل البيت، و قد أراد الرسول تأمين مورد ثابت للإنفاق ، و محرز الاستمرارية ، و لولا المال الذي انتفع به رسول الله من خديجة لما كان الإسلام استطاع أن يتطور في البداية كما عبر الرسول أن أحد الأعمدة الثلاثة لدعوة إلى الإسلام وانه ما قام ولا بقى إلا بمال خديجة وسيف علي كما هو مشهور لدى العامة والخاصة .. .

الأمر الثالث :إن سياسة الأعداء كانت كما وصفها القرآن ( لا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ ) ، و بالتالي فإن عامل الفقر و انعدام الموارد المادية في العصر الذي فيه سلطة حاكمة تمتلك كل شيء سيشتت الناس من حول أمير المؤمنين و أهل البيت ، فكانت فدك في هذا المجال عامل جذب للناس .

إذن فهذه الأمور تشير إلى أهمية امتلاك من بيده السلطة للثروة المادية التي يستطيع من خلالها أن ينفق على المشاريع الرسالية ،و أن لا ينتظر الغائب المخفي من الأموال التي قد ترهن الشخص أو المشروع لصاحب المال ، و لذلك نحن نأخذ فدكا كمثال على أهمية تأسيس المشاريع المنتجة التي تدر ربحا و مالا على الخط الرسالي ، لينتج المزيد من المشاريع و لا يقع تحت ضائقة الضغط المالي الذي يشل الحركة الإسلامية عن العلم في انتظار الحصول على الدعم المادي.



ثانيا :موقع أهل البيت( في الوسط الإسلامي :
لقد هدف الرسول من خلال إعطاء فدك للزهراء إلى إبراز موقع أهل البيت في الوسط الإسلامي بشكل عملي ، بعدما أكثر الرسول من التحدث عنهم بشكل نظري ،و لكن يظهر من المجريات أن حديث النبي و آيات القرآن عرضة للتحريف و التزوير فلا بد من شيء ملحوظ على المستوى العملي ، فكانت فدك قطب مادي عيني معروف لدى الجميع لأمور عديدة منها ......:

الأمر الأول : تأكيد محورية أهل البيت في الخريطة الإسلامية سياسيا و اجتماعيا ،و جعلهم المركز و المحور ، فمن خلال إعطاء فدك للزهراء بموجب الآية الشريفة اتضح أن الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) و أهل البيت هم المقصودون بعبارة أولي القربى في الكتاب .
و إن النبي حيث أعطى ما أفاء الله عليه لأهل البيت أشار إلى موقع هؤلاء في الخط الإسلامي العريض .

الأمر الثاني : تعميق أحقية أهل البيت بالخلافة ، فالخلافة كما هو معلوم مجرد منصب ،أي ليست هي شيئا مادياً ، على عكس فدك التي كانت أرضا كتب الرسول فيها وثيقة شهد عليها أمير المؤمنين وأم أيمن و رجل من موالي الرسول كما ينقل لنا التاريخ ، و بالتالي فإن غصب هذا الشيء المادي المعروف الذي ما زالت يد الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) متصرفة فيه ، يعمق جريمة الاغتصاب ،و يعزز موقف أهل البيت أمام الناس وأن هذا إن أُغتصب مع شدة وضوحه كحق ولمن هو في ملكه فإن الكثير من الأمور بع هذا ستكون من السهل جداً أن تُغتصب وتؤخذ من أصحابها الشرعيين .


ثالثا : عدم التهاون في المطالبة بالحق
هذا درس تعلمنا أياه الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من خلال حركتها الدؤوبة المثابرة للمطالبة لفدك ، فكما يقال الحق يؤخذ و لا يعطى ،و الساكت عن الحق شيطان أخرس و ما ضاع حق وراءه مطالب.
فقد يتندر البعض إن ما طالبت (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) به الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) لا يستأهل كل هذا الجهد و الخلاف الشديد مع الحكام في ذلك الزمان و بعده ، و لكن هذا لا يستقيم في منطق الإسلام الذي يطالب الإنسان بعدم الاستكانة في المطالبة بالحق.
و خصوصا إذا كان هذا الحق هو الخلافة و الإمامة ، فلو لم تنهض فاطمة في ذلك الوقت ، لما كان يتسير لأي من الأئمة أن يطالب بهذا الحق ، حيث سيقال إن جدتك فاطمة سكنت و سكتت عن حقها وأهل بيتها . و لكن الحال أن كل واحد من الأئمة أخذ من دور فاطمة الرافض منطلقا للمطالبة بالحق الأساسي ، و كانت حركة فاطمة هي المنطلق لتلك العملية المعارضة الواسعة النطاق و القوية ألأثر التي قام بها آل البيت على مرّ السنين ، فكانت فاطمة تؤسس لحالة الرفض التي وصلت إلى أوجها في كربلاء يوم العاشر من المحرم ، و استمرت على مر الزمن مع الأئمة وكلٌ على حسب ظروف زمانه ومكانه وسعة يده وسلطانه .

رابعا: تأكيد المظلومية :
إن الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أرادت أن تثبت لأهل الإسلام في ذلك الحين أنها مظلومة في أعلى درجات الظلم، التي تتمثل بأخذ المال الذي تعتاش منه ، و غصب مصدر رزقها ، هذا من ناحية ، و من ناحية أخرى إن غصب فدك كان مناسبة لكي تتحدث الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عن موقعها من رسول الله ، فالخلافة ليست مما ينتقل بالوراثة أو يمكن أن يحاجج عليه بالقرابة ، لأنها منصب إلهي ، أما فدك فقد وصلت للزهراء على أساس أنها من بيت النبي ، و بالتالي فذلك كان وسيلة مناسبة لتأكيد قربها من رسول الله، و هذا مما له أهمية في ألأذهان الإسلامية في ذلك الزمان التي كانت ستتعرض لحملة تهدف إلى محو الموقع الواقعي لأهل البيت الذي أراد الرسول أن يثبته لهم.


و تعلمنا الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عليها السلام أننا يجب أن نؤكد مظلومية أهل البيت ، و التأكيد على الحجج التي تؤيد موقفهم في مقابل الآخرين ، و هذا و إن كان لزام على العلماء،و لكن على الناس جميعا أن يعملوا عليه بشكل دائم أيضا ، بنفس الطريقة العقلية التي انتهجها أهل البيت .و الهدف من تأكيد المظلومية يظهر من خلال أمور :
الأمر الأول : إن المظلوم يأخذ تعاطفا أكثر من الناس ،والظالم ينال سخطا من المجتمع بغض النظر عن موقع أي منهما ، فكيف إذا كان المظلوم من أهل بيت الرسول اللين لهم المحبة الكافية في القلوب على أثر محبة الناس للرسول ، بالإضافة إلى ما نزل في القرآن بحقهم.
الأمر الثاني :إن أجواء الحزن و القهر تكون عاملا جامعا للناس على أسباب القوة الفكرية و السياسية و العسكرية .. و قد أرادت الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من خلال خلق هذه الأجواء الحزينة ، التي تمتلئ بالمظلومية و القهر ، أن تؤجج أسباب القوة المعنوية و المادية ، و ان تربط الناس بهذه الأسباب من خلالها .
الأمر الثالث : إن إبراز المظلومية يشعر الظالم بالعجز ، فإن الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حيث لم تسكن عن المطالبة بحقها ، أظهرت للخصم أن جزءا أساسيا من حركته قد سقط ، ألا وهو الحق ، الذي يكون أقوى في جانب المظلوم على الدوام .
الأمر الرابع : أرادت الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من خلال التأكيد على الظلم اللاحق بها من خلال غصب فدك ، أن تعري الجهاز الحاكم الذي كان يلبس لباس الإسلام وصحبة رسول الله ، فوقفت بنت رسول الله و صهره ليظهروا للناس مساوئ هؤلاء و ضعفهم على الصعيد الديني و الأخلاقي .


خامسا : ربط فدك بالخلافة :
إن مطالبة الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بفدك لم يكن من أجل فدك بالذات و حصرا ، بل كانت خطوة أولى و أساسية لاسترجاع الخلافة ، و قد شكلت فدك خطوة أولى في هذا الاتجاه لأنها حق مكتسب كان بين يدي الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) و علي ، فيها وثيقة مكتوبة ، أما الخلافة فكانت عهدا غير مكتوب يمكن التلاعب في مضمونه و معاني كلماته كما حصل في ذلك الزمان تحديدا بحيث يشوه المعنى الأصلي و تحرف الحقيقة .
و لكن المطالبة بفدك أخذ الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إلى موقف مهم وهو وقوفها في المسجد أمام جميع الناس لتسرد حججها و براهينها ، و لتعيد للأذهان القضية الأساسية التي تتمثل بالخلافة و أحقية أهل البيت بها ، و هذا الموقف لم يكن ليحصل لولا هذه القضية .

و الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) تعلمنا من خلال ذلك أن نختار القضية المناسبة لتأكيد الحق ، القضية التي تعجز الخصم و التي لا يمكن فيها التأويل و التفسير ، و التي تمكننا من المطالبة الواضحة بالحق و تكون حجة لنا على الخصم. ونحن يمكن أن نشاهد هذا الأثر في حوار ورد في حديث يسأل فيه أحد الخلفاء العباسيين الإمام الكاظم عن حدود فدك حتى يردها عليه ، فحددها الإمام بكامل العالم الإسلامي الذي حكمه العباسيون في ذلك الزمان ، مما يشير إلى أن فدك لم تكن مجرد قطعة أرض عادية بل كان لها امتداد في الاسلام و التدين و الفقه و السياسة .


سادسا : : التأكيد على موقع أهل البيت التاريخي :
و يتضح هذا الأمر من خلال موقع قضية فدك في التاريخ بشكل عام ، لأن امير المؤمنين كان قد استلم الحكم و لكنه لم يرجع فدكا ، مما جعل المسألة مدار بحث و جدل بين الناس ،و قد بين الأئمة سبب عدم رد فدك من قبل أمير المؤمنين :
1- عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال : قلت له لم لم يأخذ أمير المؤمنين فدك لما ولى الناس ولأي علة تركها ؟ فقال : لان الظالم والمظلوم كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلوم ، وعاقب الظالم . فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب .
2 - عن إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله فقلت له لأي علة ترك علي بن أبي طالب فدك لما ولى الناس فقال : للاقتداء برسول الله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره فقيل له يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما . فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى .
3 - عن أبي الحسن قال : سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس ؟ فقال : لأنا أهل بيت لا يأخذ حقوقنا ممن ظلمنا إلا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا.
فهذه الروايات تعطي انطباعا عن شخصية الأئمة التي ظهرت من خلال فدك موقعها التاريخي و العقدي ، فالأئمة عليهم الصلاة والسلام ليسوا من أهل الدنيا الذين يعملون على الثأر الشخصي و المصلحة الخاصة ،و هم يرجعون كل شيء إلى الله ، و بالتالي فإن عملهم يكون على الدوام من منطلق أنهم هداة الدرب و الأولياء إلى الله و حجج الله على البرايا ، و لا ينظرون إلى أنفسهم وموقعهم الخاص في المجتمع بقدر ما يتأملون في أثرهم على الواقع الإسلامي ككل.



وهذا ما وسعنا في وقتنا الحاضر والله المستعان
وعسى ان أكون قد وفقت في إيصال الجواب المطلوب والفكرة المنشودة من طرح هذا الأمر وهذه القضية الكبرى التي ستبقى على مر الزمان والدهر ... على حسب ما تراه وتنشده صاحبة الموضوع وفكرته الكريمة " العقيلة" وإلا فلها الحق في النقد او طلب ما تراه مناسباً وإنا إن شآء الله وإياها لمهتدون والســــ على من أتبع الهدى وآله ـــــلام .

__( حيـــــــدرة )__

[محامي أهل البيت (ع)]

بارك الله فيكم جميعاً أيها الزملاء الاعزاء و إنشاء الله يكون هذا الموضوع ذو فائدة للجميع .. و بعد إذنكم أيها الزملاء عندي إضافة بسيطة على الموضوع .. أن رسول الله (ص) قال : (( البنية على المدعي و اليمين على ما أدعى عليه )) و هذا الحديث يبين على أن من المفروض أن أبو بكر الذي يأتي بالشهود لانه هو المدعي في فدك و أما سيدتنا و مولاتنا القديسة الطاهرة أم الائمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فهي ملكت فدك في حياة رسول الله (ص) عندما أمر الله رسوله منح فدك لابنته (( و آتي ذو القربى حقه )) و لذا هي من المفروض التي تطالب أبو بكر بشهود و ليس العكس و لكن الطمع و الجشع من أعداء الله و رسوله جعلهم يطمعون في فدك و يأخذونه من أصحابه ..

تقبلوا مروري .. تحياتي // محامي أهل البيت (ع)

[وأنفسنا وأنفسكم]

نعم البينة على من ادعى .. وحيث ان في كل القوانين الشرعية والوضعيه لا يجوز ان تسلب فدك هكذا بكل بساطة حيث ان عتيق ارسل رجالاته الى وكلاء سيدتي فاطمه ع الموكلين على فدك وطردهم ثم استحوذ على الارض .. يعني مثل التسفيرات وقت صدام المقبور .. ولو كانت _ فدك _ حقا ليست للزهراء ع ( والعياذ بالله ) لكان عليه ان يقدم ادعائه و بينته والوضع يبقى على ما هو عليه الى حين ثبوت العكس ..
اللهم انصر شيعة الكرار

[القلم الرقيب]

بارك الله فيك ياحيـــــــــــــــــــدرة

دروس تقدمها لنا سيدتي ومولاتي الزهراء البتول عليها السلام في فدك ـ وكما اشرت وبحقيقة فقضيه فدك كافيه لجعل العاقل يتفكر في اهل البيت عليهم السلام بل اثبات كافي ووافي بانهم اولياء الله وحجته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
متابع لكم .....
أحسنتما

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************لقد أحسنتم جميع وبالأخص الأخ الأستاذ * حيدرة * وأثابكم الله والسلام

[صفحة الحق]

بارك الله فيكم ووفقكم إلى كل خير

موضوع اكثر من رائع -------------- تسجيل متابعة والله الموفق

[العقــــــــيلة]

موضوع شيق ـ الرجاء من الاخوه الموالين والزملاء المخالفين المتابعة




اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم


شكرنا لمرورك الطيب مشرفنا القدير ولا عدمنا تواجدك

ونقدر لك كلماتك الحافزة والمشجعة



لحضرتكم أقدم تحياتي



"العـــــقيلة "

[العقــــــــيلة]

أهلاً بأختنا الكريمة "العقيلة" ...
والعضوة الجديدة هنا ومرحباً بك بيننا
نفعنا الله تعالى بك للدنيا والاخرة
ونفعك بنا إنه قدير حكيم

وعليكم السلام أستاذنا المتميز أنه لم دواعي سروري تلبية دعوتي مع إبتداء قلمي في هذا المنتدى المبارك والاجابة على
ما يدور في فكري الصغير .. وعسى ألا نكون قد اثقلنا عليكم ..



ولا أدري لما انا بالذات في هذا الموضوع الخــــطير والأمر الجلل وأمر فدك

ولو أخينا الفاضل لم تكن خافيا حتى نظهرك
كنتُ زائرة لهذا المنتدى والاطلاع على اليسير من الموااضيع المطروحة من قبلكم وغيرها
أستنرتُ من مواضيعكم ،لسلاسة الاسلوب وصدق المحتوى ..
أستمعت للمحاضرات والخطب عن فدك والزهراء عليها السلام وما يكتب من مقالات من الفرق الاخرى عن تبرير أفعال السلطة الغاصبة . وإدعائاتهم الباطلة أنها حق لبيت مال المسلمين .


مطالبة الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7+%d8%b7% d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%aa+%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%87%d 8%b1%d8%a7%d8%a1+%d8%a8%d9%81%d8%af%d9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بفدك لم يكن من أجل فدك بالذات و حصرا ، بل كانت خطوة أولى واساسية لأسرجاع الخلافة


سؤال ... هل كان الإستيلاء على فدك خطة من رؤساء القوم لشغل الزهراء (ع) وأمير المؤمنين وعامة الناس عن الخلافة ؟؟

_ كيف هي ردود أفعال بني هاشم ممن لهم قرب للسيدة الزهراء ومكانتهاعند رسول الله ؟؟
_ لما لم يلتفت الناس لسقوط لأقنعه التي انكشفت بعد وفاة النبي الاكرم (ص)؟؟


هذا ولكم جزيل الشكر مرة أخرى لسعتكم معنا والاجابة الوافية والشافية لتساؤلاتنا دعواتي لكم بالتوفيق والسداد والثبات على الخطى بولاية محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ..


دمتم جميعا بألف خير وعافية ولكم مني كل تقدير واحترام

"العقــــــــــــيلة "

[نبض فاطمة]

اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم
دائما ما تكون لحروفك ألق متميز
أعجبتني كلماتك الرائعة إستاذنا الكريم :: حيدرة ::
فهنيئا لك هذا اليراع الخصب، وحشرنا الله تعالى وإياك مع فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها.

وننتظر عطاءك المبهر

دعوااااتي

[أم جوانا]

بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بارك الله فيك أخونا حيدرة وجعله في ميزان حسناتك .. وأشكرك على هذا الشرح الوافي والمفيد
حياك الله

[البتول قدوتي]

بارك الله بكم واحسنتم على التوضيح
ننتظر اثرائكم للموضوع لاهميته

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وال محمد



العقيلة بارك الله بكم وبضيفكم اختي احسنتم الاختيار


الشكر موصول للاخ حيدرة لاثرائه الموضوع


رزقكم الله شفاعة الزهراء سلام الله عليها



متابعة

[اللؤلؤة الحيدرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
.
السلام على المغصوبة السلام على المظلومه ..السلام عليك مولاتي ..يازهـــــــــــراء
.
بوركتم على طرحكم النوراني ...للعقيلة ..والأخ حيدرة تراتيل من الشكر ..
..مُتابعين معكم ...

[القلم الرقيب]

للاهمية يرفع ولما فيه من كلام بليغ وحقيقة للباحثين

[العقــــــــيلة]

للاهمية يرفع ولما فيه من كلام بليغ وحقيقة للباحثين




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

تحية طيبة للجميع ..


شكرا لك للرفع . لدعوة للتذكر الجميع من ضيفنا القدير والاخوه المتابعين
لتواصل معنا من جديد ..

نفعنا الله بكم واثبتنا على ولاية اهل البيت عليهم السلام



" العقـــــــــيلة "

[العقــــــــيلة]

بارك الله فيك ياحيـــــــــــــــــــدرة

دروس تقدمها لنا سيدتي ومولاتي الزهراء البتول عليها السلام في فدك ـ وكما اشرت وبحقيقة فقضيه فدك كافيه لجعل العاقل يتفكر في اهل البيت عليهم السلام بل اثبات كافي ووافي بانهم اولياء الله وحجته





اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

أهلا بتواجد مرة أخرى (أيها القلم الرقيب )
هنيئنا لنا وجودكم وتشريفكم بيننا وهنيئاً لنا هذه القلوب المخلصة والعقول اللبيبة
والتي هي من منهل محبتكم لأهل البيت عليهم لسلام
ودمتم بخير وعافية .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
متابع لكم .....
أحسنتما






وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراً لمروركم وتسجيل متابعتكم أستاذنا القدير ( النجف الاشرف )
سررت كثيراً لتواجدكم ونتمنى لكم الفائــــــــــدة وحسن الحال
أثابكم الله على ما تقدمونه في خدمة أهل البيت عليهم السلام والدفاع عنهم
وأبعد الله عنكم شرور خلقه من الجن والانس .

[العقــــــــيلة]

بارك الله فيكم جميعاً أيها الزملاء الاعزاء و إنشاء الله يكون هذا الموضوع ذو فائدة للجميع .. و بعد إذنكم أيها الزملاء عندي إضافة بسيطة على الموضوع .. أن رسول الله (ص) قال : (( البنية على المدعي و اليمين على ما أدعى عليه )) و هذا الحديث يبين على أن من المفروض أن أبو بكر الذي يأتي بالشهود لانه هو المدعي في فدك و أما سيدتنا و مولاتنا القديسة الطاهرة أم الائمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فهي ملكت فدك في حياة رسول الله (ص) عندما أمر الله رسوله منح فدك لابنته (( و آتي ذو القربى حقه )) و لذا هي من المفروض التي تطالب أبو بكر بشهود و ليس العكس و لكن الطمع و الجشع من أعداء الله و رسوله جعلهم يطمعون في فدك و يأخذونه من أصحابه ..

تقبلوا مروري .. تحياتي // محامي أهل البيت (ع)






اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أهلا بكم وبتواجدكم وإثرائكم اللطيف للموضوع
نفعنا الله بكم ولا عدمنا ك يوما وفقك الله دائما وأبدا في خدمة أهل البيت عليهم السلام
والمحامين عنهم والثابتين على ولايتهم في الدنيا والفائزين بشفاعتهم في الاخرة
شرفتنا (محامي أهل البيت "ع")



نعم البينة على من ادعى .. وحيث ان في كل القوانين الشرعية والوضعيه
لا يجوز ان تسلب فدك هكذا بكل بساطة حيث ان عتيق ارسل رجالاته الى وكلاء سيدتي فاطمه ع الموكلين على فدك وطردهم ثم استحوذ على الارض ..
يعني مثل التسفيرات وقت صدام المقبور .. ولو كانت _ فدك _ حقا ليست للزهراء ع ( والعياذ بالله ) لكان عليه ان يقدم ادعائه و بينته والوضع يبقى
على ما هو عليه الى حين ثبوت العكس ..
اللهم انصر شيعة الكرار







اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم

وأنفسنا وأنفسكم أشكر لتواجدكم الكريم في الصفحة وترك بصمة مع المتابعين والمتشوقين للحقيقة
وإثرائكم للموضوع بلغكم الله في الدنيا من الزائرين لمقاماتهم الشريفة
والنائلين شفاعتهم في الاخرة .

[العقــــــــيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************
************لقد أحسنتم جميع وبالأخص الأخ الأستاذ * حيدرة * وأثابكم الله والسلام




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أهلا بتواجدك أخينا الفاضل ابو طالب العاملي ولا عدمنا تواجدك يوماً
نفنا الله بكم في الدنيا والآخرة ..





بارك الله فيكم ووفقكم إلى كل خير



موضوع اكثر من رائع -------------- تسجيل متابعة والله الموفق





أستاذنا المحاور الجليل يكفينا تواجدك هنا وتسجيل متابعك
وفقكم الله وذويكم في خدمة أهل البيت عليهم السلام
ولا عــــــــدمناك

[العقــــــــيلة]

اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم

دائما ما تكون لحروفك ألق متميز
أعجبتني كلماتك الرائعة إستاذنا الكريم :: حيدرة ::
فهنيئا لك هذا اليراع الخصب، وحشرنا الله تعالى وإياك مع فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها.

وننتظر عطاءك المبهر


دعوااااتي





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اسعد الله اوقاتكم وألهمكم شكره وذكره

أسعدتِ قلبي استاذتي الفاطمية ( نبض فاطمة ) لمرورك .. وهنيئاً لنا وجودك ومتابعتك

أبقي بالقرب دائمـــاً



بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


بارك الله فيك أخونا حيدرة وجعله في ميزان حسناتك .. وأشكرك على هذا الشرح الوافي والمفيد

حياك الله



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
(أم جوانا )أسعدني تواجدك وتسجيل الحضور في تحاورنا مع الاستاذ .حيـــدرة .من خبرتموه قبلي برائعة من روائعه المميزة .
نفعنا الله بكم ولا حرمنا تواجدكم





بارك الله بكم واحسنتم على التوضيح



ننتظر اثرائكم للموضوع لاهميته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

تسجيلك ومرورك أروع مما يكون اختي الفاضلة (البتول قدوتي )
شملك الله من لطف عنايته ورحمته وحشركِ مع الابرار والمتقين الاخيار
أبقي بالقــــــــــرب دائما.

[القلم الرقيب]

يرفع للاهميه

[فطرس11]

اللهم صل على محمد وأل محمد

بارك الله فيكم

تسجيل حضور ومتابعة

دمتم

[العقــــــــيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

لتــــــــــــذكير



_ الباحثين والمتابعين والمتشوقين للحقائق _






" العقــــــــــــــــــــــــيلة "

[حيــــــــــدرة]

الســــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــلام



أهلاً بالأحبة والكرام هنا جميعاً ولا عدمتكم


ومنكم العذر بسبب تأخري عن إكمال طلب اختنا الكريمة أستطراداً للوضوع أياه وأستفساراتها والسبب أني مشغول جداً اليومين الفائتين والله المستعان

وإن شآء الله تعالى سيكون الرد قريباً جداً بحول الله وقوته فتابعونا


ولكم الود والأحترام جميعاً

[العقــــــــيلة]

الســــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــلام




أهلاً بالأحبة والكرام هنا جميعاً ولا عدمتكم


ومنكم العذر بسبب تأخري عن إكمال طلب اختنا الكريمة أستطراداً للوضوع أياه وأستفساراتها والسبب أني مشغول جداً اليومين الفائتين والله المستعان

وإن شآء الله تعالى سيكون الرد قريباً جداً بحول الله وقوته فتابعونا


ولكم الود والأحترام جميعاً









بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أعانك الله أخي المؤمن ولا أراك الله سوء يوما ًبحق محمد وآل محمد

احترامي لشخصك الكريم





"العـقـــــــــــــيلة "

[يارب_أرحمني]

اللهم صلّ على محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم

من المتابعين لهذا الحوار الجميل وأعانكم الله اخي حيدرة وبارك الله فيكم اختي العقيلة

[الحــــــــــرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما شاء الله ما أجمل الحوار مع هذا اللب الراجح ، والحجة البالغة...للمخالفين الذين سيقفون يوم الحساب بماذا يجاوبون رسول الله ؟؟؟
وأجمل ما فيه انه يدور حول مظلومية سيدة النساء فاطمة الزهراء عليه السلام
تسجيل متابعة

ولا حرمتم من ألطاف الباري



الحرة

[العقــــــــيلة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

{وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}




العقيــــــــــلة

[المشرف العقائدي]

---------------------------------------
يُرفع الموضوع لأهمية الأصل والطرح
ولا زلنا ننتظر الأستاذ اللبيب الفاضل (حيدرة)
والذكرى تنفع المؤمنين
----------------------------------------

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

موضوع قيّم ...

بارك الله في أختنا العقيلة لانتقائها الموضوع المهم ... و المحاور المناسب الأستاذ الكريم حيدرة ...
في انتظار عودته سالما ... و إكماله الموضوع ... لنستفيد من علمه الوافر ...


موفقين لكل خير

[ابوعمر007]

سؤال بسيط بسيط لماذا لم يقم الامام علي رضي الله عنه بارجاع ارض فدك الى ورثة السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها

[3li]

وفقكم الله

موضوع ممتاز

[عبد محمد]

سؤال بسيط بسيط لماذا لم يقم الامام علي رضي الله عنه بارجاع ارض فدك الى ورثة السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها

فعلا سؤال محير جدا

كذالك أنا راودني نفس السؤال ولكن مع من هو أفضل من الإمام علي ع

ألا وهو الرسول الأعظم ص

لماذا لم يسترجع بيته بمكة بعد فتحها؟

[ابوعمر007]

فعلا سؤال محير جدا


كذالك أنا راودني نفس السؤال ولكن مع من هو أفضل من الإمام علي ع

ألا وهو الرسول الأعظم ص

لماذا لم يسترجع بيته بمكة بعد فتحها؟

1. فعلا جواب محير محير جدا جدا وانا راودني احساس انه مثال مع الفارق ومثل حكاية الدجاجة والبيضة من وجد الاول منهما ؟اي جواب او حوار بيزنطي انا سالت وما عليك الا ان تجيب .
كذلك القياس عندكم حرام لان اول من قاس هو ابليس الحديث الذي استدل به سيدنا ابوبكر رضي الله عنه وارضاه يوجد عندكم وقد صححه علماءكم ومنهم الخميني ا==اي صديق يا بابا ؟!! وانته تتكلم عن الحوار البيزنطي ههه تعرف شو هذا المصطلح ؟! وليش خايف تجاوب على سؤال عبد محمد جاوبه ليش ابو بكر الحرامي ما رجع بيته بعد فتح مكه ؟؟ لكن قولي كيف اعطى ملك السعوديه عطله رسميه يوم وجود بوش في السعوديه في حين تحرم علمائك الاحتفال بعيد النبوي ؟!!! == النجف الاشرف==.
2.سؤالي هل ترث المراة عندكم العقار؟
3.ما هو السبب الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث (( فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني))؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سؤال بسيط بسيط لماذا لم يقم الامام علي رضي الله عنه بارجاع ارض فدك الى ورثة السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها
لو انك قرات الموضوع لوجدت الجواب وأجيبك بجواب بسيط يستطيع عقلك ان يفهمه
حتى تبقى سرقة الحرامي على طول الدهر ...
كذلك القياس عندكم حرام لان اول من قاس هو ابليس الحديث الذي استدل به سيدنا ابوبكر رضي الله عنه وارضاه يوجد عندكم وقد صححه علماءكم ومنهم الخميني الذي استغله فقط من اجل السيطرة على صلاحيات الامام الغائب.
اوف ليش تنكر ان ابليس قاس ؟!!!
ومن ثم هذا ليس قياس باطل هذا رد على جهالاتك ... فلماذا لم يسترجع ابو بكر بيته بعد مكه ؟!!
والسيد الخميني لا يحتاج الى سلطان فهو عالم عندنا وليس مثل غيرنا علمائهم عبيد بيد السلاطين

.سؤالي هل ترث المراة عندكم العقار؟
ههههههههههههههههههه
المراه من ؟! الزوجه لا ترث من العقار والبنت ترث لان القران صريح ... لكن تعال هنا مو الحرامي ابو بكر يقول ان الرسول ما يورث فكيف ترث عائش البيت ؟!!!

.ما هو السبب الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث (( فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني))؟
اوف شو هذا الذكاء الخارق ههههههههه
الروايه ضعيفه ان الامام علي عليه السلام اراد ان يتزوج من بنت ابو جهل ... وان صحت هذه فهذا طعن في رسول الله الله في كتابه يقول يحلل لرجل اربع زوجات فكيف يحرم رسول الله على المسلمين ما أحله الله ؟! واذ قلت لا تجتمع بنت نبي مع بنت كافر نقول طيب كيف تزوج رسول الله بنت ابو سفيان وهو كافر ؟!!!!

وقالها رسول الله لمن يسرق ويعتدي على بنته من بعده وطبعا الحرامي والجاهل تعرفهم أكيد

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
على فكرة وانا اليوم اقلب بعض الكتب وجودت كذبه يسوقها الخميس كعادة

(كتاب من القلب إلى القلب صفحة: (50-51) الوقفة الثالثة عشر ما نصه : ثم أن الصحيح في ذلك أن فدك كانت وقفا لما كان يحتاجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه وأزواجه وآل بيته وكان أبو بكر رضي الله عنه يديرها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم عمر في خلافته ثم أعطاها علي ليديرها وظلت في يد علي رضي الله عنه في خلافة عمر وخلافة عثمان وخلافته رضي الله عنهم أجمعين قرابة من عشرين سنة أو يزيد حتى توفي (أعني علي) فأستلمها الحسن فظلت في يده حتى توفي رضي الله عنه فأخذها الحسين وكانت في يده حتى توفي رضي الله عنه فكانت بعد ذلك في يد الحسن بن الحسن المشهور بالحسن المثني وعلي بن الحسين المشهور بزين العابدين ثم صارت بعد وفاتيهما بيد زيد بن الحسن بن الحسن)

فكم أكذوبه ساقها الخميس ؟!!!

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
على فكرة وانا اليوم اقلب بعض الكتب وجودت كذبه يسوقها الخميس كعادة

(كتاب من القلب إلى القلب صفحة: (50-51) الوقفة الثالثة عشر ما نصه : ثم أن الصحيح في ذلك أن فدك كانت وقفا لما كان يحتاجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه وأزواجه وآل بيته وكان أبو بكر رضي الله عنه يديرها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم عمر في خلافته ثم أعطاها علي ليديرها وظلت في يد علي رضي الله عنه في خلافة عمر وخلافة عثمان وخلافته رضي الله عنهم أجمعين قرابة من عشرين سنة أو يزيد حتى توفي (أعني علي) فأستلمها الحسن فظلت في يده حتى توفي رضي الله عنه فأخذها الحسين وكانت في يده حتى توفي رضي الله عنه فكانت بعد ذلك في يد الحسن بن الحسن المشهور بالحسن المثني وعلي بن الحسين المشهور بزين العابدين ثم صارت بعد وفاتيهما بيد زيد بن الحسن بن الحسن)

فكم أكذوبه ساقها الخميس ؟!!!




أستاذي النجف أشكرك على فضح هذه الكذبة

ولو أنك لم تأتي بجديد حول أكاذيبهم وتدليسهم

سؤالي للخميس الكذاب

إذا كان هذا قولك وكذبك

فلماذا عمر بن عبد العزيز أعاد فدك لأبناء فاطمة ع

هل أخذخا منهم ثم أعادها عليهم؟

للأسف الشديد أن المتلقين من أكاذيبكم لا عقول لهم ولا تفكير

وإن كان لهم عقل وتفكير فيمنعهم من المحاورة أما النفاق أو الخوف

[ابوعمر007]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لو انك قرات الموضوع لوجدت الجواب وأجيبك بجواب بسيط يستطيع عقلك ان يفهمه
حتى تبقى سرقة الحرامي على طول الدهر ...

اوف ليش تنكر ان ابليس قاس ؟!!!
ومن ثم هذا ليس قياس باطل هذا رد على جهالاتك ... فلماذا لم يسترجع ابو بكر بيته بعد مكه ؟!!
والسيد الخميني لا يحتاج الى سلطان فهو عالم عندنا وليس مثل غيرنا علمائهم عبيد بيد السلاطين


ههههههههههههههههههه
المراه من ؟! الزوجه لا ترث من العقار والبنت ترث لان القران صريح ... لكن تعال هنا مو الحرامي ابو بكر يقول ان الرسول ما يورث فكيف ترث عائش البيت ؟!!!


اوف اراد ان يتزوج من بنت ابو جهل ... وان صحت هذه فهذا طعن في رسول الله الله في كتابه يقول يحلل لرجل اربع زوجات فكيف يحرم رسول الله على المسلمين ما أحله الله ؟! واذ قلت لا تجتمع بنت نبي مع بنت كافر نقول طيب كيف تزوج رسول الله بنت ابو سفيان وهو كافر ؟!!!!

وقالها رسول الله لمن يسرق ويعتدي على بنته من بعده وطبعا الحرامي والجاهل تعرفهم أكيد


والسلام عليكم

1. انا قرات الموضوع وظننت اني ساجد فيه ما يفيد فاذا به هلوسات وخبط عشواء وانا رايتك داخل عامل فيها بوباي وكان كلامك وحي منزل ثم اان هذا القسم اسمه قسم الحوار العقائدي اي يافهيم فيه الراي والراي الاخر اما ان اتي واقرامشاركة الاستاذ كاتب الموضوع واقول له احسنت بارك الله فيك فهذا لم يعد حوارا انما قراءة وموافقة.
2.ان الذي كتبته كله خارج عن الموضوع واظن انك عامل فيه دمك خفيف ولكنه ضحك كالبكاء
3. فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني انا سالتك سؤالا محددا مامناسبة او سبب الحديث وطبعا انت بدمك الخفيف عفوا الثقيل اجبت شو هذا الذكاء الخارق ههههههههه
الروايه ضعيفه ان الامام علي عليه السلام
وانا اجيبك ههههههههههههههههههه المسالة ليست مسالة ذكاء خارق المسالة مسالة ادلة وانت قلت الرواية ضعيفة فمن ضعفها ام انك تضعف على حسب هواك؟
اقرا يابودم خفيف
سلمنا ان غضب غضب فاطمة من غضب الله فقد ثبت ان حديث إيذاء فاطمة
قد قاله الرسول لعلي ابن أبي طالب :
( يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ،
ومن آذاني فقد آذى الله ...... )
والمرجع الشيعي القمي والمرجع المجلسي يؤكدان الحادثة في كتبهما ....
وحتي الخوئي في كتاب ( المباني في شرح العروة ) الصفحة 364 و هو تقريرات درسه و المقرر نجله السيد محمد تقي الخوئي يؤكد هذه الحادثة ...
وإليك ما قاله علماء ومراجع الشيعة بخصوص حادثة خطبة سيدنا علي لبنت أبي جهل :
روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ...... "
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )
هذا من جهة اما ان تغضب السيدة فاطمة على ابي بكر فان هذا لا يضيره خصوصا اذا كان قد حكم بحكم الله اي حكم تبعا للحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
والحديث هوإنّا معاشر الأنبياء لا نورّث
حديث صحيح وقد صححه علماءكم روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) وعجب العجاب ان يكون هدا الحديث نفسه قد استشهد به عند الخميني في كتابه الحكومة الاسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان
(صحيحة القداح ) :
روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة …
وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر)
ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم )
من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف
فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، والرواية هي:
عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))
اي ان العمل بالحديث حلال على الخميني حرام على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه؟
4.المراة لا ترث من العقار شيئا في مذهبكم وقد اضحكتني بجوابك الغير المقنع اسمع اذن فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)
والنساء يا بودم خفيف يا من تقهقه على اتفه الاشياء تدخل فيه لا
الزوجة والبنت والخالة وبنت الجيران وبنت السلطان......اي ان الحديث المذكور عندكم يهم البنت والزوجة .......اي النساء .ولنفرض ان فدك كانت ارثا للسيدة فاطمة فاين نصيب بنات النبي صلى الله عليه وسلم ونصيب زوجاته ام ان الارث في شريعتكم يخص السيدة فاطمة دون غيرها؟

[عبد محمد]

1. انا قرات الموضوع وظننت اني ساجد فيه ما يفيد فاذا به هلوسات وخبط عشواء وانا رايتك داخل عامل فيها بوباي وكان كلامك وحي منزل ثم اان هذا القسم اسمه قسم الحوار العقائدي اي يافهيم فيه الراي والراي الاخر اما ان اتي واقرامشاركة الاستاذ كاتب الموضوع واقول له احسنت بارك الله فيك فهذا لم يعد حوارا انما قراءة وموافقة.
2.ان الذي كتبته كله خارج عن الموضوع واظن انك عامل فيه دمك خفيف ولكنه ضحك كالبكاء
3. فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني انا سالتك سؤالا محددا مامناسبة او سبب الحديث وطبعا انت بدمك الخفيف عفوا الثقيل اجبت شو هذا الذكاء الخارق ههههههههه
الروايه ضعيفه ان الامام علي عليه السلام
وانا اجيبك ههههههههههههههههههه المسالة ليست مسالة ذكاء خارق المسالة مسالة ادلة وانت قلت الرواية ضعيفة فمن ضعفها ام انك تضعف على حسب هواك؟
اقرا يابودم خفيف
سلمنا ان غضب غضب فاطمة من غضب الله فقد ثبت ان حديث إيذاء فاطمة
قد قاله الرسول لعلي ابن أبي طالب :
( يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ،
ومن آذاني فقد آذى الله ...... )
والمرجع الشيعي القمي والمرجع المجلسي يؤكدان الحادثة في كتبهما ....
وحتي الخوئي في كتاب ( المباني في شرح العروة ) الصفحة 364 و هو تقريرات درسه و المقرر نجله السيد محمد تقي الخوئي يؤكد هذه الحادثة ...
وإليك ما قاله علماء ومراجع الشيعة بخصوص حادثة خطبة سيدنا علي لبنت أبي جهل :
روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ...... "
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )
هذا من جهة اما ان تغضب السيدة فاطمة على ابي بكر فان هذا لا يضيره خصوصا اذا كان قد حكم بحكم الله اي حكم تبعا للحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
والحديث هوإنّا معاشر الأنبياء لا نورّث
حديث صحيح وقد صححه علماءكم روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) وعجب العجاب ان يكون هدا الحديث نفسه قد استشهد به عند الخميني في كتابه الحكومة الاسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان
(صحيحة القداح ) :
روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة …
وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر)
ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم )
من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف
فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، والرواية هي:
عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))
اي ان العمل بالحديث حلال على الخميني حرام على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه؟
4.المراة لا ترث من العقار شيئا في مذهبكم وقد اضحكتني بجوابك الغير المقنع اسمع اذن فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)
والنساء يا بودم خفيف يا من تقهقه على اتفه الاشياء تدخل فيه لا
الزوجة والبنت والخالة وبنت الجيران وبنت السلطان......اي ان الحديث المذكور عندكم يهم البنت والزوجة .......اي النساء .ولنفرض ان فدك كانت ارثا للسيدة فاطمة فاين نصيب بنات النبي صلى الله عليه وسلم ونصيب زوجاته ام ان الارث في شريعتكم يخص السيدة فاطمة دون غيرها؟


الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

أوما تستحي أن تنسخ وتلصق دونما تفكير

وتنقل كل ما هو مدلس ومبتور

تبا لدين مبني على الكذب والتدليس

إليك الرواية كاملة دونما بتر وتدليس



31- ع، ]علل الشرائع[ حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو بن أبي المقدام و زياد بن عبد الله قالا أتى رجل أبا عبد الله ع فقال له يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار و يمشي معها بمجمرة و قنديل أو غير ذلك مما يضاء به قال فتغير لون أبي عبد الله ع من ذلك و استوى جالسا ثم قال إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت محمد ص فقال لها أ ما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فقالت حقا ما تقول فقال حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها و ذلك أن الله تبارك و تعالى كتب على النساء غيرة و كتب على الرجال جهادا و جعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله قال فاشتد غم فاطمة ع من ذلك و بقيت متفكرة هي حتى أمست و جاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن و الحسين على عاتقها الأيسر و أخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي ع فدخل في حجرته فلم ير فاطمة ع فاشتد لذلك غمه و عظم عليه و لم يعلم القصة ما هي فاستحيا أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد فصلى فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد و اتكأ عليه فلما رأى النبي ص ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه و دخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع و ساجد و كلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن و الغم و ذلك أنه خرج من عندها و هي تتقلب و تتنفس الصعداء فلما رآها النبي ص أنها لا يهنؤها النوم و ليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي ص الحسن و حملت فاطمة الحسين و أخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي ع و هو نائم فوضع النبي رجله على رجل علي فغمزه و قال قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره و عمر من مجلسه و طلحة فخرج علي ع فاستخرجهما من منزلهما و اجتمعوا عند رسول الله فقال رسول الله ص يا علي أ ما علمت أن فاطمة بضعة مني و أنا منها فمن آذاها فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي و من آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي قال فقال علي بلى يا رسول الله قال فقال فما دعاك إلى ما صنعت فقال علي و الذي بعثك بالحق نبيا ما كان مني مما بلغها شي‏ء و لا حدثت بها نفسي فقال النبي ص صدقت و صدقت ففرحت فاطمة ع بذلك و تبسمت حتى رئي ثغرها فقال أحدهما لصاحبه إنه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال ثم أخذ النبي ص بيد علي ع فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي ص الحسن و حمل الحسين علي ع و حملت فاطمة ع أم كلثوم و أدخلهم النبي ص بيتهم و وضع عليهم قطيفة و استودعهم الله ثم خرج و صلى بقية الليل فلما مرضت فاطمة ع مرضها الذي ماتت فيه أتياها عائدين و استأذنا عليها فأبت أن تأذن لهما فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهدا لا يظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ع و يتراضاها فبات ليلة في الصقيع ما أظله شي‏ء ثم إن عمر أتى عليا ع فقال له إن أبا بكر شيخ رقيق القلب و قد كان مع رسول الله ص في الغار فله صحبة و قد أتيناها غير هذه المرة مرارا نريد الإذن عليها و هي تأبى أن تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل قال نعم فدخل علي على فاطمة ع فقال يا بنت رسول الله قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت و قد ترددا مرارا كثيرة و رددتهما و لم تأذني لهما و قد سألاني أن أستأذن لهما عليك فقالت و الله لا آذن لهما و لا أكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبي فأشكوهما إليه بما صنعاه و ارتكباه مني قال علي ع فإني ضمنت لهما ذلك قالت إن كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت بيتك و النساء تتبع الرجال لا أخالف عليك شي‏ء فأذن لمن أحببت فخرج علي ع فأذن لهما فلما وقع بصرهما على فاطمة ع سلما عليها فلم ترد عليهما و حولت وجهها عنهما فتحولا و استقبلا وجهها حتى فعلت مرارا و قالت يا علي جاف الثوب و قالت لنسوة حولها حولن وجهي فلما حولن وجهها حولا إليها فقال أبو بكر يا بنت رسول الله إنما أتيناك ابتغاء مرضاتك و اجتناب سخطك نسألك أن تغفري لنا و تصفحي عما كان منا إليك قالت لا أكلمكما من رأسي كلمة واحدة حتى ألقى أبي و أشكوكما إليه و أشكو صنعكما و فعالكما و ما ارتكبتما مني قالا إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري و اصفحي عنا و لا تؤاخذينا بما كان منا فالتفتت إلى علي ع و قالت إني لا أكلمهما من رأسي كلمة حتى أسألهما عن شي‏ء سمعاه من رسول الله ص فإن صدقاني رأيت رأيي قالا اللهم ذلك لها و إنا لا نقول إلا حقا و لا نشهد إلا صدقا فقالت أنشدكما بالله أ تذكران أن رسول الله ص استخرجكما في جوف الليل بشي‏ء كان حدث من أمر علي فقالا اللهم نعم فقالت أنشدكما بالله هل سمعتما النبي ص يقول فاطمة بضعة مني و أنا منها من آذاها فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من آذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي و من آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي قالا اللهم نعم فقالت الحمد لله ثم قالت اللهم إني أشهدك فاشهدوا يا من حضرني أنهما قد آذياني في حياتي و عند موتي و الله لا أكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقى ربي فأشكوكما إليه بما صنعتما به و بي و ارتكبتما مني فدعا أبو بكر بالويل و الثبور و قال ليت أمي لم تلدني فقال عمر عجبا للناس كيف ولوك أمورهم و أنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب امرأة و تفرح برضاها و ما لمن أغضب امرأة و قاما
بحارالأنوار ج : 43 ص : 202

[ابوعمر007]

دعك من الهروب ورد على مشاركتي التي كشفت تدليسك وكذبك

عبد محمد

[المسامح]

شفيك معصب ابو عموري
الحمد للله الشيعة ليسوا حمقى
××××××××××××××××





-------------------------------------
ألفاظ غير مقبولة هنا فحذاري عن مثلها
-------------------------------------
__***(المشرف العقائدي)***__

[ابوعمر007]

شفيك معصب ابو عموري



الحمد للله الشيعة ليسوا حمقى

××××××××××××××××


×××××××××××××××××××××××××××××××××××××




-------------------------------------
ألفاظ غير مقبولة هنا فحذاري عن مثلها
-------------------------------------
__***(المشرف العقائدي)***__

[ابوعمر007]

شفيك معصب ابو عموري


الحمد للله الشيعة ليسوا حمقى

××××××××××××××××××××





×××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××



-------------------------------------
ألفاظ عير مقبولة هنا فحذاري عن مثلها
وإن عدت عدنا بطـــــــــــردك ولا كرامة
-------------------------------------
__***(المشرف العقائدي)***__

[حيــــــــــدرة]

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى


أوما تستحي أن تنسخ وتلصق دونما تفكير

وتنقل كل ما هو مدلس ومبتور

تبا لدين مبني على الكذب والتدليس

هذا ينطبق عليكم اي حمقى يتكلمون واخرون يسمعون وقديما قيل لو كان الحمق رجلا لكان رافضيا وبغض النظر عن هاته الخزعبلات التي تكتبونها ارى ان الموضوع محصور بسؤال واحد وهو
الحديث التي استشهد به ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه صحيح ام لا ؟
ولانكم من محترفي اللف والدوران فانا اكيد انكم ستجيبون جوابا بعيدا عن السؤال ولكي ايسر لك الامر فالحديث صحيح عند اهل السنة وعند الرافضة وبما ان الحديث صحيح فلا مجال للبكاء على قضية فدك لانها لم ولن تكون ارثا للسيدة فاطمة رضي الله عنها لان الانبيا لا يورثون طبقا للحديث السالف الذكر .ومما يبين تناقضاتكم انكم ابحتم الاستشهاد بالحديث للخميني واستنكرتم استشهاد ابي بكر به انه الهوى والمزاج.
واخيرا سلاما مصداقا لقوله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون........





يا طيب ....

طبعا لن أخوض معك في الحديث وصحته أو غيره أو تصحيحه أو غيره لعملي الأكيد أنك ناقل لا نائل مع العفو


ولكن لي سؤال بسيط جداً لك يا طيب :


هل أرض فدك إرث أم هبة من الرسول للزهراء عليهم الصلاة والسلام وآلهما حسب فهمك وعلمك ؟

[ابوعمر007]

يا طيب ....


طبعا لن أخوض معك في الحديث وصحته أو غيره أو تصحيحه أو غيره لعملي الأكيد أنك ناقل لا نائل مع العفو


ولكن لي سؤال بسيط جداً لك يا طيب :


هل أرض فدك إرث أم هبة من الرسول للزهراء عليهم الصلاة والسلام وآلهما حسب فهمك وعلمك ؟



اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي حيدرة هذا السؤال موجه اليك وارجو ان تبتعد عن الكلام في شخصي مثل انت تقص وتلصق او انت ناقل او ......لان الكل ينقل والعلم ياتي عبر النقل ولو كان ياتي عبر الوحي او الالهام لكان الامر سهلا وانا انتظر جوابك هل فدك ارث ام هبة ؟لعلي اجد عندك الجواب الكافي

ابوعمر007هروبك لا يفيدك فالقارىء ذو عقل

لازلنا ننتظر ردك في الرواية التي دلستها

عبد محمد

[حيــــــــــدرة]

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي حيدرة هذا السؤال موجه اليك وارجو ان تبتعد عن الكلام في شخصي مثل انت تقص وتلصق او انت ناقل او ......لان الكل ينقل والعلم ياتي عبر النقل ولو كان ياتي عبر الوحي او الالهام لكان الامر سهلا وانا انتظر جوابك هل فدك ارث ام هبة ؟لعلي اجد عندك الجواب الكافي

ابوعمر007هروبك لا يفيدك فالقارىء ذو عقل

لازلنا ننتظر ردك في الرواية التي دلستها

عبد محمد




حبيبنا ابوعمر ...

لقد فصلنا القول فيه أعلاه ولو كلفت عقلك ونفسك قليلاً إرضاءً لربك الكريم لما أعدت سؤالنا إلينا وهذا غير مرغوب فيه وأمر مذموم أن تناقش من يخالفك ولا تعلم عن أمورهم ولا عن عقيدتهم شيئاً سوى ما تتلقاه من أعدائهم فقط يا طيب ...



وأجيبك حتى أكون منصفاً لنفسي فيه ولك إن شىء الله تعالى :

نحن نعتبر أرض " فــدك " هبة من الله ورسوله إلى السيدة الجليلة فاطمة الزهراء عليها السلام



فأخبرنا الآن بما هو مبلغك من العلم بخصوص هذا الشأن ولكم الأحترام

[ابوعمر007]

عزيزي حيدرة اولا اود ان اثمن فيك ادبك الرفيع وانا كاي مسلم ابحث عن الحقيقة الحقيقة المدعومة بالدليل من الكتاب والسنة لان المسالة مسالة اعتقاد والاعتقاد بالنسبة الي مسالة حياة او موت وان شاء سارجع اليك .اما امر فدك بالنسبة الي فهو ليس بارث ولا هبة

[المسامح]

اما امر فدك بالنسبة الي فهو ليس بارث ولا هبة

اثبت كلامك ;)
اذن ماذا هو :cool:

[حيــــــــــدرة]

عزيزي حيدرة اولا اود ان اثمن فيك ادبك الرفيع وانا كاي مسلم ابحث عن الحقيقة الحقيقة المدعومة بالدليل من الكتاب والسنة لان المسالة مسالة اعتقاد والاعتقاد بالنسبة الي مسالة حياة او موت وان شاء سارجع اليك .اما امر فدك بالنسبة الي فهو ليس بارث ولا هبة



حياك الله مرة أخرى يا طـــيب ...

ولقد أجبتنا أخيراً بعد اللتيا والتي ....!


طيب يا طيب

إن لم تكن أرض فدك لا هبة ولا إرث فماذا تكون بالله عليك وليتك تثبت بما صح عندكم أعتماداً على قولك أنك تؤمن بالدعم بالدليل من الكتاب والسنة فتفضل مشكوراً


والسلام

[حيــــــــــدرة]

وعليكم السلام أستاذنا المتميز أنه لم دواعي سروري تلبية دعوتي مع إبتداء قلمي في هذا المنتدى المبارك والاجابة على
ما يدور في فكري الصغير .. وعسى ألا نكون قد اثقلنا عليكم ..



ولو أخينا الفاضل لم تكن خافيا حتى نظهرك
كنتُ زائرة لهذا المنتدى والاطلاع على اليسير من الموااضيع المطروحة من قبلكم وغيرها
أستنرتُ من مواضيعكم ،لسلاسة الاسلوب وصدق المحتوى ..
أستمعت للمحاضرات والخطب عن فدك والزهراء عليها السلام وما يكتب من مقالات من الفرق الاخرى عن تبرير أفعال السلطة الغاصبة . وإدعائاتهم الباطلة أنها حق لبيت مال المسلمين .



سؤال ... هل كان الإستيلاء على فدك خطة من رؤساء القوم لشغل الزهراء (ع) وأمير المؤمنين وعامة الناس عن الخلافة ؟؟

_ كيف هي ردود أفعال بني هاشم ممن لهم قرب للسيدة الزهراء ومكانتهاعند رسول الله ؟؟
_ لما لم يلتفت الناس لسقوط لأقنعه التي انكشفت بعد وفاة النبي الاكرم (ص)؟؟


هذا ولكم جزيل الشكر مرة أخرى لسعتكم معنا والاجابة الوافية والشافية لتساؤلاتنا دعواتي لكم بالتوفيق والسداد والثبات على الخطى بولاية محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ..


دمتم جميعا بألف خير وعافية ولكم مني كل تقدير واحترام

"العقــــــــــــيلة "






ا السلام على الجميع

أولاً أتقدم بالأعتذار الشديد لتأخري الطويل عن إكمال الموضوع وإكمال إجابة دعوتكم الكريمة أخيتي وما شغلنا نها ألا ظروف لا يسع المجال لذكرها ولا إحاطة بأسرار ما كتبه الله تعالى في تأخيرها والله المستعان



سؤالكم :

هل كان الإستيلاء على فدك خطة من رؤساء القوم لشغل الزهراء (ع) وأمير المؤمنين وعامة الناس عن الخلافة ؟؟



نقول مجيبين وبالله تعالى نستعين

نعم أن هذه السرقة الكبرى في الإسلام لهذه الأرض المسماة فدك من أصحابها أمرٌ قد خُطط له من قبل ومن بعد ولقد تحزب الأحزاب الأوائل له من الأولون والآخرون والمتمثل في تحزب بني الطلقاء أنفسهم وجماعة اليهود من حول المدينة وأطرافها وكذلك من لدن المنافقين المتواجدين بين أظهر المسلمين والمؤمنين وأيضا المؤلفة قلوبهم والذين أخبر عنهم كتاب الله تعالى ورسوله الأمين ...


وللعلم أنه ومنذ اعلان النبوه والرساله وصدوع الحق ونصر الله تعالى لرسوله وللؤمنين حقاً بأنتشار الدين وظهوره على دين العرب والعجم ، وبطون قريش بحركه دائمه لا يعتدلها، ولا يستقيم لها حال، وهمها الاعظم صرف شرف النبوه عن محمد الهاشمى، والحيلوله بين العرب وبين الاعتراف بهذه النبوه، لكراهتهم الشديدة لهذا الدين الجديد، فليس فى الدين الجديد ما تعافه النفس البشريه، ولكن حسدا لبنى هاشم، وبعد مقاومه ضاريه، وحرب ضروس دامتا 21 عاما قتل الهاشميون خلالهما خيره ابناء بطون قريش، صارت البطون تحقد على محمد والهاشميين لانهم قتله الاحبه وهكذا جمعت البطون مع الحسد لبنى هاشم الحقد عليهم، وفوجئت البطون بجيش جرار قوامه عشره آلاف مقاتل يغزوها فى عقر دارها بقياده محمد والهاشميين، فاستسلمت، وتلفظت بالشهادتين، ولكن كان أصل الكفر وتأصله في نفوسهم والحسد والحقد على بنى هاشم كانا قداستقر فى نفوس ابناء الطلقاء وأبناء لطلقاء والمنافقين والمؤلفة قلوبهم ومن حولهم اليهود المطرودين من قبل الله تعالى ورسوله إذ زادهم غيضا وحنقاً وكفراً على هذا النبي الذي سفه أحلامم وكر شوكتهم بل وصادر منابع ومصادر قوتهم ما يستقوون به على أعدائهم ومنافسيهم في جزيرة العرب وغيرها ...


ولم ينقب الرسول الكريم عما فى نفوس البطون بل اكتفى بالظاهر لان البواطن اختصاص الهى، وفتح النبى صفحه جديده، وقالت البطون انها قد نسيت الماضى، واسفت عليه وانها تفتح صفحه جديده ايضا.
وكان فتح مكه فرصه لالتقاء ابناء قبيله قريش، المهاجر منهم والطليق، وفرصه لتذكر الاحبه الذين قتلت اكثريتهم على يد الهاشميين وبسبب محمد نفسه وومن حولهم من أهل بيته وأصحابه المنتجبين ....

وكانت فرصه لتذكر الصيغه السياسيه القائمه على اقتسام مناصب الشرف بين البطون، وعلى التوازن والتعادل فى ما بينها.

وركز النبى تركيزا خاصا على منصب القياده من بعده على اعتبار انه النظام الواقعى الامثل الذى يبقى جموع المسلمين داخل اطار الشرعيه والمشروعيه، وبامر من ربه قدم الرسول على‏بن ابى طالب كاول امام وقائد للامه من بعده....


وكان أول ما سيكون هو سلب ما كان به قوة بني هاشم إذ علموا وتيقنوا أن الأمر يعود لهم في إمامة المسملمين والأمة من بع نبيهم بوصايه الكثيرة والمتواترة والتي وعاها القاصي والداني بل وبايع عليها عامهم وخاصهم وقريبهم وبعيدهم ومدنيهم وحاضرهم ووضيعهم وشريفهم ويكفينا مجريات حادثة التنصيب في غدير "خم" المقال وما تم فيه إذ لم يبقي لأحدٌ عذراً ولا فرصة أبداً ألا المعاندين والرافضين لأمر الله تعالى ورسوله فيه كله ....


وما حادثة الأنقلاب الأول على تقرير الله تعالى ورسوله في أمر كتابة كتابه صلى الله عليه وآله لأمته ضماناً لهم من الضلالة من بعد الهدى وقول سامري الأمة وأتهامه لنبيه الذي لا ينطق عن الهوى بالهجر والسفه والجنون .... ، ألا بداية ونتاج ذلك التحزب على أمر الله تعالى ورسوله وبداية تنفيذ الخطط السفيانية القرشية اليهودية ....





- المواجهه فى الموعد المحدد وسببها المباشر:



حضر الذين اصطفاهم النبى ليكتب امامهم التوجيهات النهائيه وليلخص امامهم الموقف، وفجاه حضر عمر بن الخطاب ومعه قاده التحالف وعدد كبير من اعوانه، الذين اتفق معهم عمر على خطه تحول بين النبى وبين كتابه ما اراد.
وحضور اعوان عمر لم يكن بالحسبان،!! كيف يفعل النبى امام هذه المفاجاه؟ هل يلغى الموعد، ويضرب موعدا جديدا، او يمضى قدما الى حيث امره اللّه؟، لقد اختار النبى الحل الاخير فقال: (قربوا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، وفى روايه ثانيه: (ائتونى بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، وفى روايه ثالثه (ائتونى بالكتف والدواه او اللوح والدواه اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، وفى روايه اخرى (ائتونى بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا)، وفى روايه خامسه (ائتونى اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، وفى روايه سادسه قال (ائتونى بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا)، وفى روايه سابعه قال الرسول (هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده).
هذا ما قال الرسول حسب كل الروايات، وهذا سبب المواجهه المباشر بين الرسول وعمر بن الخطاب وحزبه.




- هل هذا السبب يوجب المواجهه مع الرسول؟



انظر مليا الى هذه الروايات السبع التى اسندت للرسول: هل فيها خطا؟ هل فيها غلط!! هل فيها اساءه لاحد!! من يرفض التامين ضد الضلاله، ولماذا، ولمصلحه من هذا الرفض؟ ثم ان الرسول فى بيته، ومن حق الانسان ان يقول داخل بيته ما يشاء، ثم ان الرسول مسلم ومن حق المسلم ان يوصى، والذين يسمعونه احرار فى ما بعد باعمال اقواله او اهمالها ثم ان الرسول ما زال رسولا وقائدا للدوله وسيبقى حتى تصعد روحه الطاهره الى بارئها متمتعا بصلاحياته كرئيس.
انه وبكل المعايير العقليه والانسانيه والدينيه لا يوجد ما يبرر مواجهه الرسول بسبب قوله (هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا) بل ان المومن الصادق يستجيب للّه ولرسوله، ويفرح بهذا العرض الذى يحصن الامه ضد الضلاله ابدا!!!




- قائد التحالف عمر بن الخطاب يتصدى للنبى:


ما ان اتم رسول الله جملته: (قربوا اكتب لكم كتابا..) حتى تصدى له عمر بن الخطاب وقال متجاهلا النبى وموجها كلامه للحاضرين (ان النبى يهجر وعندكم القرآن حسبنا كتاب اللّه)(1).



- قاده التحالف يرددون خلف عمر:



وما ان اتم عمر كلامه حتى قال اعوانه بصوت واحد متجاهلين وجود الرسول وموجهين كلامهم للحضور: (هجر رسول الله، ان رسول الله يهجر، ما شانه اهجر؟ استفهموه؟، ماله اهجر؟ استفتموه؟ وردد اتباع عمر مع كل جمله من الجمل الاربعه قافيه (القول ما قال عمر) متجاهلين بالكامل وجود الرسول.




- الحضور من غير حزب عمر:


صعق الحضور من غير حزب عمر من هول ما سمعوا فقالوا: قربوا يكتب لكم الرسول، ويرد عمر عليهم متجاهلا وجود النبى: (ان النبى يهجر، وعندنا كتاب اللّه حسبنا كتاب اللّه)، -وعلى الفور- يضج اتباعه بالقافيه: القول ما قال عمر ان النبى يهجر، ماله استفهموه اهجر؟ ما شانه اهجر!!




- النسوه يتدخلن فى الامر:


قال ابن سعد فى طبقاته(2): (لما مرض الرسول قال: (ائتونى بصحيفه ودواه اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، قالت النسوه: الا تسمعون رسول الله قربوا..
فقال عمر: انكن صويحبات يوسف، فقال الرسول: (دعوهن فانهن خير منكم) يبدو ان النساء المتجمعات فى بيت رسول الله بمناسبه مرضه سمعن اللغط والمشاده بين عمر واتباعه من جهه، الذين يحاولون بكل ما اوتوا من قوه ان يحولوا بين الرسول وبين كتابه ما اراد وبين المومنين الصادقين الحاضرين الذين استجابوا للّه وللرسول، فعندئذ تجمعن امام الباب او من وراء الستر، وتعجبن مما يفعل عمر وحزبه فقلن..
عندئذ نهرهن عمر وقال انتن صويحبات يوسف فرد الرسول عليه ذلك الرد الموجع.




- نتيجه تصرفات عمر وحزبه:


كثر اللغط، وكثر اللغو، وكثر الاختلاف، وارتفعت الاصوات، وتنازع الفريقان، فريق عمر، والفريق الذى يويد الرسول وسمعت النساء بما جرى وهتفن: الا تسمعون رسول الله وصاح عمر وحزبه بالنساء ورد الرسول على عمر وحزبه ردا موجعا، وصارت الكتابه بهذا الجو مستحيله، لان عمر وحزبه كانوا على استعداد لفعل اى شى‏ء يحول بين الرسول وبين كتابه ما اراد، وقد ادرك الرسول ذلك وراى الكثره التى جلبها لهذه الغايه.




- الرسول يحسم الموقف وينصرف الجميع:


راى رسول الله كثره حزب عمر، واصرارهم على فعل اى شى‏ء للحيلوله دون الرسول ودون كتابه ما اراد، فلو اصر الرسول على كتابه ما اراد، لاصر عمر وحزبه على اثبات هجر رسول الله، مع ما يجره هذا الاتهام من عواقب مدمره للتشكيك بكل ما قاله الرسول، وبما ان اللغط والاختلاف، وارتفاع الاصوات عند النبى قد كثر، وحدثت مشاده كادت تودى للتنازع، بل وبدا التنازع فعلا، لذلك راى رسول الله ان يصرف النظر عن كتابه توجيهاته النهائيه، وتلخيصه للموقف، وحسم موضوع هذا التجمع، فعندما وصل الامر بالنساء لانتقاد تصرفات عمر، ورد عمر وحزبه على النساء متهمين اياهن (بانهن صويحبات يوسف)، تكلم رسول الله واجاب عمر وحزبه (بانهن خير منكم)(3)، وقال الرسول: (دعونى فالذى انا فيه خير مما تدعونى اليه)، او (ذرونى فالذى انا فيه خير مما تدعونى اليه)، او قال: (قوموا عنى ولا ينبغى عندى التنازع)، او قال: (قوموا عنى).
وهذا ما تمناه عمر وحزبه، فبعدما نجح عمر وحزبه بالحيلوله دون رسول الله وكتابه ما اراد، فقد تحققت الغايه من اقتحامهم لبيت الرسول، ولم يعد ما يوجب البقاء(4).





- لماذا استمات عمر وحزبه ليحولوا بين الرسول وكتابه ما اراد ...؟


لقد اعترف عمر فى ما بعد، بانه وحزبه لم يحولوا بين الرسول وبين كتابه ما اراد لان المرض قد اشتد به، او لان القرآن وحده يكفى كما زعموا يومها، انما صدوا النبى عن كتابه ما اراد حتى لا يجعلوا الامر لعلى‏بن ابى طالب(5)!!



وكانت هذه الشرارة والأنطلاقة الأولى لتوجيه المصداقية لى توجهات نبي الأمة لحسم أمر الخلافة من بعده ومن بعده ورحيله تتسلسل الأحداث واحداً تلو الآخر وأولها مصادرة كل ما سيستقوي به أهل هذا الأمر من قوة مادية ومعنوية وأولها ظلم بينت نبيهم وظلمها وأعتصاب هبيتها من الله تعالى ورسوله - أرض فدك - ومصادرة خراجها والذي سيكون لو نجح وقد نجح أول حقوق آل بيت رسول الله المغتصبة وفي جملتها أمر الخلافة والإمامة وما يتبعها ولازمها وما يدور في فلكها .



وللأستزادة فيما جرى وكيفية هذا الأنقلاب يمكنكم الرجوع الى موضوعنا بعنوان ( أول أنقلاب على الشرعية في الإســــلام ) هــــــــــــنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=18480)ففيه ما يشيب له الرضيع ويهلك العاقل مما جرى والله المستعان .

------------------------------------------------------

1- تذكره الخواص للسبط بن الجوزى الحنفى ص ،62وسر العالمين وكشف ما فى الدارين لابى حامد الغزالى ص‏21.
2- الطبقات لابن سعد 2/243 ، 244.
3- طبقات ابن سعد 2/243 ، 244.
4- صحيح البخارى كتاب المرض باب قول المريض قوموا عنى ،7/9وصحيح مسلم فى آخر كتاب الوصيه ،5/75وصحيح مسلم بشرح النووى ،11/95ومسند الامام احمد ،4/356ح ،2992وصحيح بخارى ،4/31وصحيح مسلم ،2/16ومسند احمد ،3/286و ،1/355وتاريخ الطبرى ،2/192والكامل لابن الاثير ،2/320وتذكره الخواص للسبط بن الجوزى ص ،62وسر العالميين وكشف ما فى الدارين لابى حامد الغزالى ص‏21.
5- شرح النهج لعلامه المعتزله ابن ابى الحديد 3/114سطر 27الطبعه الاولى مصر وبيروت، 2/79سطر 3بتحقيق ابو الفضل، 3/802طبعه مكتبه الحياه، 3/167طبعه دار الفكر، كتابنا نظريه عداله الصحابه.

__________________________________________________ _________________




سؤالك :
كيف هي ردود أفعال بني هاشم ممن لهم قرب للسيدة الزهراء ومكانتهاعند رسول الله ؟




نجيب :

كان موقفهم هو نفسه موقف إمامهم المفترض الطاعة لا غير فهو وليهم وهو سيدهم وهم بأمره يأتمرون ، ولم نسع أو نقرأ أن لهم موقفاً يخالف موقف الإمام علي عليه السلام أبداً ، وكانوا يرون الأمر كله فيه تسليم محض لما سيقرره سيدهم الإمام علي عليه السلام وما سيكون منه في الأمر كله سواءٌ على مستوى اغتصاب ارض فدك أو الخلافة من بعدها وخلالها .

وخصوصاً أنهم يعرفون الحق ومن هو له وفيه وعليه كله ، وأولهم أبن عباس رضي الله تعالى عنه وأجتماعه بأمير المؤمنين والوقوف في صفه وجانبه ، وكذلك أمتناع بني هاشم كافة عن حضور السقيفة والتسليم بما جرى فيها من أنقلاب على الله وسوله فيها وخلالها ، وكذلك عدم الرضى بخلافة وحكم الأول وأمتناعهم عن المبايعة أسوةً بالإمام علي بن ابي طالب عليهم السلام .

__________________________________________________ ___________________




سؤالك :

لما لم يلتفت الناس لسقوط لأقنعه التي انكشفت بعد وفاة النبي الاكرم (ص)؟؟




بل ألتفتوا وعلموا ووعوا وعرفوا بالحق وأصحابه ولقد تكشفت أقنعة كثيرة جدا حينها بل وقبلها وخصوصا ما جرى في بيت النبي عند منع من منع كتابة كتاب الضمان من رسول الله لأمته من ضلالهم وما القولة المشهورة لأبن عباس عن رزية يوم الخميس ألا دليل أن هذه الحادثة قد فضحت كل منافق وعرت كل وجوه القوم المنقلبين على أعقابهم من الأولين والآخرين . ولقد كشف الله تعالى ذلك وأكده وثبته وأبقاه صادعاً وفاضحاً إلى يوم يبعثون في محكم كتابه بقوله تعالى ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) .


هذا والحمد لله رب العالمين على ولاية عليٍ أمير المؤمنين

والسلام على من أتبع الهدى وآله

[العقــــــــيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم


أولاً أتقدم بالأعتذار الشديد لتأخري الطويل عن إكمال الموضوع وإكمال إجابة دعوتكم الكريمة أخيتي وما شغلنا نها ألا ظروف لا يسع المجال لذكرها ولا إحاطة بأسرار ما كتبه الله تعالى في تأخيرها والله المستعان



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..أهلا بكريم الطبع .. دائما تفيض علينا بأروع ما يكون من الردود والاجابات الوافيه بإسلوبك المعهود المبسط .. وشعورنا بهدوء اللفظ والحوار
وان طالت المدة أخينا الفاضل فالأعذار واردة وكلنا منشغلون والله المستعان ..

اثابكم الله على ما أوردتموه من توضيحات وتحقيقات واضح جهدكم فيه كثير أعانكم الله .
بارك الله في فكرك الصافي والنقي والخدمة الدفاعية عن اهل البيت ،،((عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال : رحم الله شيعتنا انهم أوذوا فينا ولم نؤذ فيهم ، شيعتنا منا قد خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا))


جعلنا الله وإياكم من المثبتين على ولايتهم والسائرين على نهجهم والآخذين بثارهم مع قائمهم الامام المهدي عليه السلام والفائزين بشفاعتهم ..


تحياتي لشخص الكريم

العقـــــيلة

[حيــــــــــدرة]

بسم الله الرحمن الرحيم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..أهلا بكريم الطبع .. دائما تفيض علينا بأروع ما يكون من الردود والاجابات الوافيه بإسلوبك المعهود المبسط .. وشعورنا بهدوء اللفظ والحوار
وان طالت المدة أخينا الفاضل فالأعذار واردة وكلنا منشغلون والله المستعان ..

اثابكم الله على ما أوردتموه من توضيحات وتحقيقات واضح جهدكم فيه كثير أعانكم الله .
بارك الله في فكرك الصافي والنقي والخدمة الدفاعية عن اهل البيت ،،((عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال : رحم الله شيعتنا انهم أوذوا فينا ولم نؤذ فيهم ، شيعتنا منا قد خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا))


جعلنا الله وإياكم من المثبتين على ولايتهم والسائرين على نهجهم والآخذين بثارهم مع قائمهم الامام المهدي عليه السلام والفائزين بشفاعتهم ..


تحياتي لشخص الكريم

العقـــــيلة




حياك الله تعالى أختنا الكريمة


وإن شآء الله تعالى نكون قد وفينا بحقٍ لك في رقابنا في موضوعك ودعوتك وطلبك والله من وراء القصد ونحتسب الأجر من صاحب الأجر
(( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴿٩﴾ إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ))



أحترامي وسلامي

( حيــــــــــــــــدرة )

[القلم الرقيب]

اللهم صل ِ على محمد وآل محمد.
مناسب بمناسبة أيام إستشهاد الزهراء عليها السلام.

نسألكم الدعاء

[أبو مسلم الخراساني]

هذا فدك من الحق فاطمة الزهراء وسلبت منها ذهبت الى ابي بكر استرجاع فدك واضطر ابي بكر مماطلة وتهرب وفي نهاية اخترع الحديث منسوبة الى النبي محمد(ص)!!!

[البايلوجي1]

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-82e4055a9e.jpghttp://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e8721838df.jpghttp://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9634d06f70.jpghttp://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a3edcbd3c5.jpghttp://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fe6b96147e.jpg